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Les hirophantes : tudes sur les fondateurs de religions depuis la Rvolution jusqu' ce jour / Fabre Des Essarts

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Fabre Des Essarts, Lonce (1848-1917). Les hirophantes : tudes sur les fondateurs de religions depuis la Rvolution jusqu' ce jour / Fabre Des Essarts. 1905.

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FABRE

DES

ESSARTS

LES HIROPHANTES
TUDES DEPUIS SUR LA LES FONDATEURS RVOLUTION DE RELIGIONS CE JOUR JUSQU'A
Le temps-de la philosophie est pn~ - le temps de la religion est venu. PIEUKE LEROUX

re illustre

Srie

de sept portraits

PARIS CHACORNAC, 11, DITEUR 11

~:

QTJAT SAINT-MICHEL, 190 5

LES HIROPHANTES
TUDES DEPUIS SUR LA LES FONDATEURS JUSQU'A DE RELIGIONS NOS JOURS.

RVOLUTION

(Jn

Srie)

OEUVRE

DE FABRE

DES ESSARTS

POESIE Humanit, (^K. Lemerre, diteur, Paris). La Chanson des Couleurs, (puis). La Clef d'or, drame mystique (puis). Ode Michelet. Odes phalanstriennes (lhaiza, Montreuil-sous-Bois). Les Eclogues de Virgile (ouvrage honor d'une souscription Ministre Le Christ Apothoses de l'Instruction Sauveur (drame et Iconostases, RELIGION Hirophantes, Vincennes (.Seine), L'Arbre chez liodin, Les publique). gnostique (sous (sous presse). ET SOCIALISME 111 bis, rue de PouLenay 1 1, quai Si Michel, Paris). et .\u, rueSainl-.lucques, (sous presse) presse). du

(chez l'abb Julio, et chez Ghacornac,

Gnostique, (chez l.eymarie, 5, rue Christine, Paris). Le Filon rvolutionnaire travers les religions, La Force, la Droit et les tj'oitt Ghninbrcx. Lu Loi militaire et le Service agraire. HISTOIRE et l'Inde Franaise. Duplex Les Savants du XIX" Sicle, ROMANS Pour ET

(May,

diteur).

NOUVELLES

tous les tiges, (chez Barbon, Limoges). Pages de Sminaire, diteur, (chez. Boulanger, Le Vase de Tantale. La Fille du Prtre.

Paris),

FABRE

DES

ESSARTS

LES HIROPHANTES
TUDES DEPUIS SUR LA LES FONDATEURS DE RELIGIONS CE JOUR. RVOLUTION JUSQU'A
est pass, Le temps de la philosophie le temps <le lu. religion est venu. I'inniE LEROUX.

i1- Srie
illustre de sept portraits

Chantreau et le culte de la Raison. Chaumelte, et l'iitre suprme. Robespierre Valenlin J.-B. Chemin, Haiiy et les Thophilanthropes.. de Mnilmontant et le Pre Enfantin. L'Eglise L'Abb Chtel et l'Eglise Franaise. Les Swedenborgiens. Fabre Palaprat et le culte Templier. Comte et le culte de l'Humanit. Auguste Fabre d'Olivet. Tourreil et ie Fusionisme. du CarmeL Boullan et la Religion Vinlras, libre. L'Abb Julio et l'Eglise catholique et l'Eglise no-gnostique. Valentin, Sophronius, Synsius Fouch,

PARIS GHACORNAC, DITEUR 11

11, QUAI SAINT-MICHEL,

1905

EN

PRPARATION

LES HIROPHANTES
(2e Srie)
Le P. Loyson et lu Rforme et la catholique.' Synarchie.

SuinL-Yves Le Culte

l'/Vlveydre d'isis. de .Milhni.

Le Culte Le L;i Le Les

Martinisme. Rose-Croix Catholicisme Essnietis. Chrtiens. et ' la et le Sar Placlan.

primitif.

Les Aiicircliisl.es Le Les Allan Zouave

Jacob

Thurgie. . ."

Bouddhistes. Kardee

etpfejajjM^gjrie.,

INTRODUCTION

Ce qui a fait Rpubliques,

constitutifs, lectuelle et morale, et s'harmonie fondaient saient dans une imposante synthse. Ce qui fait la faiblesse et l'abaissement de notre malheureux tats modernes, en particulier, c'est

des vieilles et la gloire c'est leurs organes que tous toutes leurs sources de vie intel-

la force

des pays

que tout y est divis, et s'y comc'est que tout s'y heurte dsagrg, bat et y veut vivre, en dehors de toute loi de solidarit. Jamais toire, n'a nnius peut-tre la fable des aucune Membres de l'hispoque et de VEstomac quel est le Massez formule pour faire
1

t mieux

de saison.

Mais

une capable de trouver un verbe assez enflamm, puissante,

II

INTRODUCTION

entendre pris

raison

tous

du vertigineux ? pouvoirs Arme,

ces organes dissocis, dlire de la division . des :

'

, Magistrature, Eglise, Enseignement, pour ne citer que les corps les plus importants, forment autant d'tats dans l'Etat, qui se jase maudissent ils J sourdement, lousent, quand ne s'anathmatisent pas haute voix, et ne se mutuellement toutes les foudres prodiguentpas de l'excommunication et cela pour le majeure, et dam du peuple,le vrai plus navrant dommage chef de ces membres mshaign, marri, en dolent rvolte, qui toujours et malenpoint,voitles

se retirer substantiliques nergies chaque jour de plus en plus de sa pauvre cervelle anmie ! Certes, nous ne voulons pas renchrir plus des constitutions antiqu'il ne sied sur l'loge ces consques. Elles n'taient point parfaites, titutions ! Rome avait le despotisme du pre de famille. son Athnes, Sparte avait ses hilofes, aristocratie. on s'y sentait vivre. Le n'en tait point cartel quatre checitoyen vaux entre la Conscription, la Justice, l'Ecole et la Religion. Mais enfin

INTRODUCTION

lit

Il nous m'une publique

plat de revivre, de ces solennelles athnienne, de laurier, o

par les

la pense, quelde la Rjournes iils de la Patrie, venaient,

vainqueurs couronns

des barbares

de l'Orient, assister

gieuse, qui droulant, le merveilleux de l'Acropole, infinies

reli la pompe travers les colonnades ensemble de ses

et ro-. mlait aux flottantes splendeurs, des thories, les enchantements ses apparitions de Sophocle. Il y avait l des juges, des des vieillards au pas grave, des tribuns, clans leurs bras des enfants nourmres, tenant des vers reris par leur sein, tous unis, tous heureux, disant l'envi le joyeux poean Phcebus ApDieu du jour, ou l'hymne auguste Palpollon, las Athn, et protectrice de la Cit! patronne Au lieu de cette entente harmonie des corps constitus, de cette assises inde l'difaide cette des institutions, des diverses en les liant

gnieuse symtrie fice politique, qui, sait du tout diose, un

adroitement,

temple

souverainement

en sa petitesse, au lieu de cette ble unit, que trouve-t-on chez nous? Ceci :

granadmira-

IV

INTRODUCTION

Une dans

qui, des btiments

arme

vivant

d'une sous

vie

spciaux,

spciale, une morale

del po(1), est spare par unabyme ; une magistracivile, pulation qui la redoute une vconstitue ture, qui, en tant qu'assise, spciale judiciaire, grce au principe de l'inamovibilit ; des coles o Dieu n'a plus droit de cit, mais en revanche un clerg que ritable l'on paie (s) et que puisse en toute guise dissolubilit contr la Rpublique. En vrit n'est-ce devenue l'anarchie l'on soutient pour et fantaisie qu'il l'infodalit

du mariage

prcher et dgoiser son aise du dsordre, le chaos rig unique et su-

pas le comble institution, faite loi

l'inharmonie en principe, prme ? tre anarchie,

Etonnez-vous

qu' de certaines heures l'aucelle d'en bas, ait des tressai 11e-

(1)

Voir

le livre par

de Lucien

Descaves, public

les

Saus-Offs, par le jury. on ne le

poursuivi (2) Avant

le ministre ce volume plus.

et absous

que

ne sorte Ce sera

des presses toujours

probablement paiera la logique.

un pas vers

INTRODUCTION

ments

de mare

montante sur

et menace tout

d'ten-

dre son flot d'lments

niveleur en bataille.

ce hrissement

Des aptres de se colleter nent tous

se sont dj levs, avec les temptes sinistres, et la nation

qui que qui

essaient dchaont o de pris elle ces

ces heurts

tche court

de sauver

perte d'haleine, dont la longue vieillards indfectible

du naufrage un surtout, un vie n'a t

Charles Fauvety, jeunesse, de nous un cri, qui, s'il est cout, au milieu peut devenir le signal du salut : La Conciliation par Notre le Socialisme rle, plu ! odeste, quelque se bornera sur la

qu'une a jet

tenques-

ter de rpandre tion religieuse. A notre chez l'tre avis,

lumire

le sentiment

religieux

est inn

humain.

ple, aucune rait compltement

(1) Aucune race, aucun peune sauaucun individu collectivit, s'en affranchir. Mais qu'on

est un animal comme Ta si (1) L'homme religieux, bien rappel mon ami Rveillaud, dans son beau discouru du 4 avril des Dputs ! io,o5 la Chambre

VI

INTRODUCTION

saisisse noua

bien disons

le fond

de

notre

sentiment

Quand pense. nous ne direligieux

sons ni croyance ni symbole particulire, dogNous parlons de ce besoin mystrieux matique. de nous lever, d'adorer, d'esprer que tout ne finit et qu'en dehors de l'troit capas ici-bas chot du relatif et du matriel, il y a les espaces, les zones sans limites, de l'absolu les,, infinits et, de l'immatriel jamais, mouvoir pirations, dise. aucun est quelqu'un moment de sa vie, en lui ! S'il qui n'ait senti s'-

confusment que celui-l

asces religieuses se lve et nous contre-

Et quand mme ! hypothse impossible cet homme-l il vivrait, cet existerait, quand athe incorruptible, dont jamais l'me n'aurait dont jamais la ldoute, vre n'aurait murmur : Qui sait ! quand il se dresserait devant nous, dans le triomphe de son incrdulit, nous lui dirions : Attendez la fin ! Si dans l'exaltation de vos joies de pre si dans vos blouissements ou d'poux, de gloisi en re, si devant les agonies de vos proches, ende vos illusions f^e de votre coeur dchir, eu l'ombre d'un

INTRODUCTION

VIi

fuies, de vos rves crouls, vous n'avez pas encore entendu passer Dieu, nous vous ajournons ni de devant la mort. Vous qui n'aurez voulu de Rousseau, ni de celle de Platon la religion vous ferez comme Jules Favre ou de Pythagore, et Littr vous Vous vie ! a des besoins Oui, l'homme comme lui de lea satisfaire, tend. Pour cela une minute un coin est son sous les cieuxlui religieux. et quand de La Libre il l'en; vous appellerez vous prtre un devant une fois le officiel, ftiche ! en Arotre

agenouillerez ador aurez, du moins

recueillement, nature

suffisent.

Il est lui-mme son propre temple. est de savoir si, pris collecprtre. La question il n'prouve besoins tivement, pas ces mmes un degr non moins imprieux, avec un caractre spcial d'expansion, un dsir de rayonnement et de mutuel panchement. Il est vident pour nous comme l'une ciabilit bilit ment religieuse, civile, ou plutt de l'autre. les poques, qu'il il v y a une soa une socia-

n'est que le complles pays,

A toutes

et dans tous

VII

INTRODUCTION

les hommes

pas rassembls pour en commun murmurer leurs prires, quelles attristes ou triomqu'elles fussent, supplications ce que phantes actions de grces ? Ecoutons dit cet gard l'incomparable : appel Lamennais gnie, qui s'est

se ne

sont-ils

Puisqu'il ne vit de sa vie vri(l'homme) table que dans la socit, toutes les condi tions de sa vie, soumises celles de la socit, en prennent le caractre ou se produisent sous une forme sociale. C'est ligion devient une institution premire car expreset la plus importante, sion des lois fondamentales de l'existence et rgle des actes ncessaires pour suprme la perptuer, elle est la base de la socit et la socit l'union eux. toute socit n'tant mme, que des tres avec Dieu et des tres entre ainsi que la Reet la politique,

et la prire ajoute que l'adoration le fonds principal forment de tout culte public, mais loin de proscrire le symbolisme religieux, il reconnat au contraire a deux qu'il parle les sens et qu'il prcieux l'esprit par effets, l'un de

Lamennais

INTRODUCTION

IX

se proportionner faibles, l'autre,

intelligences raison du vague

aux

les

plus

l'me les, de transporter gion des ides, dans les espaces indfinis mystre, o elle se nourrit du sentiment l'infini. Tous vent les rands actes de la vie humaine

ds symboau-dessus de la rdu de

doi-

tre marqus les formes peuvent tous sont un dans l'homme. un signe qui des cratures quand mille, sexes charnel, celui il sera

dont par des rites spciaux, mais qui sans doute varier, de l'effusion de Dieu emblme A sa naissance l'enfant reoit

indique

son entre

dans lasocit

et libres. Plus tard, intelligentes faen ge de fonder une nouvelle signe lui montrera par pas seulement le vritable mariage, le affirmer que les le lien c'est terme de-

un nouveau ne s'unissent mais

que des mes. Enfin

de la vie, un rite vant les parents et mort n'est A ces trois

lorsqu'arrivera viendra suprme les amis du

dfunt, que la qu'une des faces de la vie. sacrement de l'ensacrements, du Lamennais sacremariage, semble vouloir,
i

tre dans la vie, sacrement ment de la mort,'

INTRODUCTION

et c'est, notre quatrime, spare,

sentiment celui

formel,

en

bien

de l'Eucharistie, du dogme entendu,

un ajouter l'Eucharistie relatif un

de conception systme particulier thologique, l'Eucharistie la loi symboliquement exprimant de vie de l'Humanit, comme aussi la Fraternit universelle. Oui, la crmonie de la communion dgage nos res-

du prjug a droit tous dogmatique, de plus saint, de plus vnrable, pects. Quoi et le vers Dieu le pain que cet usage d'lever nourrissent nos corps, d'appeler sur eux vin,qui les partager avec lesbenedictionscelestes.de nos frres, sance, de les consommer pour le avec Matre reconnaisinfini, qui avec amour

nous les donne. Le pain, c'est le bl, c'est la blanche de tous les efforts c'est la condensation vie laborieuse, de tous les aliment, au mortel. plus vraie, de souffles tous les farine, d'une

de l'air,

rayons du prisme, c'est le soleil fait en pture et plus relle

c'est

l'immortel plus

se donnant leve,

Combien

ristique,

du mystre cette conception euchamet qui nous que le dogme brutal,

INTRODUCTION

XI

sous la dent Nazaren Le vin, chang en de pourpre !

la chair

et les entrailles

du

doux

c'est aussi bienfaisante ou d'or,

le soleil, onde, travers

mais coulant nos

le

soleil

en flots y sous les et

veines

un peu de cette joie, qui rit rpandant au milieu des grappes caresses de vendmiaire, fcondes. ff Mais v soneons-nous V Vouloir revenir

l'i-

sous le vent d'athisme de religieuse qui soufn'est-ce pas chimre et folie ! !le sur la France, se Ce n'est point folie de vouloir Nullement, rveille!" rit d'un mauvais rve et conquriret le calme La rvolution de l'mts. philosophique du xvmn sicle la v- . ~

moiti premire ment amener cette re d'athisme, quence.de la grande l'absolutisme raction de la raison en furie.

la qui remplit devait fatale' triste consC'est contre,

clrico-csarien. en dlire

le catholicisme

Torquemada explique Lacomme Laubardemont d'Holbach, justifie a pour cause immmeftrie. L'Encyclopdie diate les dragonnades. G et l, quelques nobles mes

protestent

XII

INTRODUCTION

tmoin

Gilbert. En vain. Rousseau, ehar est lanc. C'est la course l'abyme. La Constituante labore vaguement une forme : Constitution civile religieuse La tentative choue, lamentablement. Ces braves

J.-J.

Le

r-

du clerg.

faire de l'oppurtugens veulent nisme en matire Cette conception religieuse. ne pouvait tre accepte par la masse hybride de la nation, mieux et plus. qui attendait ! c'est la Commune, singulire de iy] si souvent calomnie et cette Commune comme le boulevard de l'Anarchie, prsente la priode l'ide rvolutionnaire, que, durant Chose religieuse premire se manifeste fois. Cette ide, srieusement entrant la pour dans le fait,

le culte de la Raison. produit A la Convention le sentiment vivace, ardent, incarn tout

existe religieux entier dans Ro-

bespierre. Avec d'autres forme plus

aspirations, plus chez

sous

une

autre

fanatique, demborgien gne. Amar

dogmatique, il se retrouve

plus mystique, ce sweAmar,

gar sur les flancs de la montase tait, pensant l'h eurepeu!propice

INTRODUCTION

XU

aux closions

ecclsiales.

Robespierre

parle

et

de l'Etre cre la Religion suprme. de la Thophilantropie, Puis ce fut le tour brusChemin. Puis, Jean-Baptiste par prche : le Concorrecul cet pouvantable quement, dat ! fut une meCe repltrage catholico-imprial antihusure aussi antireligieuse, antinationale, de brumaire la poumanitaire, que l'Homme OEuvre d'athes sans vergogne vait souhaiter. ce compromis et de politiciens bizarre cyniques, du dogmatisme fodal, avec en plus. Il subla foi en moins et l'hypocrisie des choses nfassiste encore, ayant la vitalit est la restauration tes. L'existence Dieu rables merci pas empch, ! une srie de tentatives fort honodu Concordat n'a

de s'accomplir, en vue de prparer l'instauration d'une rationnelle, religion progresavec les siste, honnte, qui soit en harmonie et les besoins du Peuple, comme aspirations celle de Rome tait en complicit avec les menes infernales C'est de Napolon. l'hisloire de ces tentatives,

prede

XIV

INTRODUCTION

d'tudes volution d'crire Toutes

sur celles

de mme que

nature nous

dont avons

la Ressay

fut le thtre, dans ce livre.

ont nos sympathies, parce que toutes combattent Rome. Toutes aussi d'ailleurs contiennent Synthse sistera. des lments religieuse utilisables laquelle pour le xx" la grande sicle as-

Cette Religion quels seront-ils le dire, il suffit le pressentir. Dieu, nit, l'Harmonie

de l'avenir, ? Il faudrait d'tre

ce culte

de demain pour pour

tre prophte un ami du Progrs de

les aeux,

les bienfaiteurs universelle,

l'Humala Verdu

la Justice,

tu, tels pourraient Credo futur. Pour culte,

tre les points nous voudrions

essentiels

de gracieux et de rhythmique thnes de la Grce, de lumineux rmonies d'un temple russe, de un

chose quelque comme les Panacomme les c-

prche protestant, sicles chrtiens. agapes des premiers Pour temple, nous voudrions quelque d'lanc comme une cathdrale

comme grave les de fraternel comme chose d'-

gothique,

INTRODUCTION

XV

blouissant comme comme Pour un

comme hypoge

une

mosque,

d'immense d'hospitalier des

une pagode nous prtres,

gyptien, indienne. voudrions

qui fussent penseurs Oui,

la fois de grands et de grands saints.

savants,

hommes, de grands

ces choses s'accompliront. Des hommes et de foi viendront de coeur, de raison rvler l'Humanit rajeunie temps nouveaux. Nous aurons, nous de d Amour Nous l'Eternel. aussi, nous aurons nos temples parftw cle toutes les richesses la Religion aussi, roses, glorieuse des

nos blanches

tho-

vies, couronnes

chantant-...l'hymne

mes d'encens, ruisselants de l'Art et de l'Industrie. Nous aussi, nous aurons leurs faites,

nos cloches

sonores,

an vent jetant celles-ci seront ravisa

harmonieuses non avec

et voles, les deniers

mais avec l'airain des canons l'indigence, arrachs aux massacreurs des peuples. Il y aura des ftes pour tous les ges de la vie, des couronnes pour toutes les vertus, des hymnes de triomphe pour tous ls hrosmes;.

XVI

INTRODUCTION

Les

saints

de notre

Calendrier

ne' seront

ni

les Dominique, ni les Charlemagne, les Jsus, les bre, mais les Platon, les Giordano Bruno, les Savonarole, nella, les DenisPapin,les Parmentier, les Millire, les Louis Thuillier,

ni les* LaLa Botie,

les Campales Pesta

tous ceux, lozzi, en un mot, qui ont travaill au Progrs humain, tous ceux qui se sont dvous pour leur frres et sont morts pour eux. I! sera beau de contempler radieux matin de germinal, sion de vierges alors, par quelque une longue procsdans leurs portant du choeur de la Loi, blond des les clarts

? \ ;

pures, mains les prmices de la terre, suivies tenant le Livre vieillards, augustedes de l'essaim eux-mmes accompagns enfants, du jour. Ou rempli tentiront souriant leurs mres dans

bien

ce sera quelque d'une foule recueillie, d'ineffables

temple grandiose, dont les votes reLe chant de

harmonies.

la harpe et les soupirs de l'orgue se mleront au concert des voix humaines, et ce que l'on ce sera la gloire et des des Martyrs chantera, Sauveurs de l'Humanit, la flicit sans limite

INTRODUCTION

XVII

et sans mesure

leur rserve en que le Trs-Haut et lointaines de mystrieuses sphres, le triomet la chute prophe final du Peuple Souverain chaine du dernier des tyrans ! F.DESE.

FOUGH, ET LE

CHAUMETTE, CULTE DE

CHANTRE LA RAISON

AU

G II A U SI K T r K

FOUGH, ET LE

CHAUMETTE, CULTE DE LA

CHANTREAU RAISON

Au dbut naire dcret dont

d'octobre voici

de la Convention

I7g3, Foucli a Nevers,

alors avait

missionlanc un

de la loi, de la que ceux et del libert; d'autre culte de justice que celui la morale universelle de ; d'autre dogme que celui sa souverainet et de sa toute puissance . Art. citoyens ront conduits 4- . Dans chaque municipalit secte qu'ils morts, de quelque tous les sesoient, heures aprs leur dcs vingt-quatre en cas de mort subite, au lieu dcommune, sera peint couverts le d'un Sommeil.....

Le Peuple tres signes privilgis

les passages les plus saillants : ne peut reconnatre d'aufranais

et quarant-huit, sign pour la spulture voile funbre sur lequel

33

<t Art.

5. Le

lieu de

commun toute

o leurs

cendres

sera isol reposeront d'arbres sous l'ombre

desquels

habitation, plant s'lvera une statue

le Sommeil reprsentant Art. 8. -Sur la porte de ce champ consacr aux mnes des morts, on par un respect religieux lira : La mon est, un sommeil ternel... En formulant de l'Oratoire ce dcret, Foucli, et futur de policier ancien prtre n'ex-

videmment primait rit de la Convention, de la Nation. Que l'heure l'Oraison des vieux substituer trialisme nant celle funbre des

l'Empire, ni les sentiments de la majoni les besoins de la masse ft vieilles de prononcer et surtout -croyances venue

nul ne le contestait. Mais fanatismes, au dogmatisme celui du macatholique et vouloir la doctrine du remplacer par du Credo (juin absurdum, le rle de la c'tait sinRvolution.

gulirement comprendre de sommeil Parler ternel, de l'tre cette foule

de disparition complte altre veille d'hier d'idal,

des lthargies ces bataillons fodales, hroques blanchir de leurs os les quatre coins qui allaient de l'Europe, c'tait c'tait plus que cruel, imprumieux valait pour dogmatisme, Dogmatisme celui du moyen la possibiencore ge, qui mettait lit du ciel au bout des souffrances humaines. ( 1 ) La (t) Et qui du moins berait son, selon le mot do Jaurs. nos aeux d'une douce chandent.

33

religion

d'Odin

dsesprant celte religion aux guerriers Oh ! nous ces fanatiques finissent. ils

ce prfrable du moins, nantisme. Elle promettait de Walhalla les dlices de barbares, et t elle-mme qui mouraient les connaissons rebours. Ils de la pour la patrie. du ces docteurs Nous savons par et nant, comment le en

commencent Matire, du pape !

dcrter meurent

absolu triomphe baisant la sandale d'ailleurs, sminaire vous s'efface bile. pas. Le sur votre me. Et

Le grand on ne se deprtrise point. met un sceau de servitude, qui ne de l'Athisme souflle peut passer

d'or, clbra

indlIl n'emporte point le signe sa chasuble Fouch jeta au vent sa soutane, Il son aube de dentelle. Il insulta le Christ. la Matire. L'homme de brumaire arriva, le couvrit de crachats. prtre servit.

qui lui mit au cou son licol de moire, de ses croix, de ses ses insignes, de nouveau, se sentit Fouch, prtre, et, comme de Moloch, baisa, devant, Tandis peuple naire, tchait que l'cx1oratorien son odieux matrialisme, un le citoyen le dcret Gavaignac, suivant : de chaque datait dcade

au d'imposer autre missionde et la ville

d'Auch, Le dernier dtermine s'il Les en existe citoyens

jour

l'heure

parles

la cloche, corps administratifs, le jour du repos. encore, annoncera se rassembleront en prsence des

autorits trie,

*4 l'autel de la de l PaLibert, y entenabrg et sur Fouch !

autour de constitues, ou dfaut devant l'Arbre

chanter les hymnes poury patriotiques, dre la proclamation des lois et un rapport sur la situation de la Rpublique politique les travaux de la Convention nationale. Quelle diffrence avec le sectarisme de

aucun dogme, aucune croyance. Cavaignac n'impose On sent la proccupation de fonder une religion vraiment nationale, que tous puissent accepter, ne heurte aucun sentiment La qui respectable. lecture cultuelles. ainsi affermir de la Une Loi sera mle de des aux manifestations sacre du viendra Peuple. sorte sanction lgislateurs

l'oeuvre

11

A la date thtre mel. Cette

du 17 brumaire, d'une scne trange, scne avait t

la Convention raconte mdite Ernest et

fut d'avance

le Ha-

arrange lettre fut

Clootz et ses amis. Une par Anacharsis remise Vorateur du genre humain et lue publiquement, dans laquelle cur de Parens, le Boissise-la-Bertrand, exprimait t jusque l charlatan, et rclamait d'avoir regret une pension,

qui lui

25

'

des momeries de s'affranchir et permt Lorsque la lecture nommes religion. pratiques demanda fut ueheve', de ce document Sergent mais Lonard Bourl'ordre du jour pur et simple, don et Thuriol Parons In ft prise insistrent poiir que en considration. la ptition de

brusque en ce moment. lilulionncl

de dcor se produisit changement On vil. paratre Gohel, voque consde Paris, prcd de Chaumette t;t de

et accompagn ainsi que de ses vicaires, "Momoro, curs de lu capitale. <le plusieurs ses avoir renonc Aprs catgoriquement fonctions son anneau Ce haine piseopalos. (lobel pastoral dans lait le fameux prsident sa croix et dposa les mains du prsident. en Leroy, qui, l'ancien rgime avait

de tout

Tout en fliIroqu de Paris de son renoncement, citant l'vque eu fort, de entre qu'on ; peut-tre parenthses, prendre pour une abjuration, Leroy exprima hautement sa croyance en l'Etre Suprme. faisaient, qui ecclsiastiques, (loi assemble, montrent tour lotir la sacerdotales. leurs fonctions pour abdiquer cur de Yaugirard, Villiers, mas Lindet.; le vieux Coup leur Julien l'vque (de l'Oise) fut Diffrents partie tribune Citons

ce qui rappelait, son nom contre celui de Laloi.

Robert-Thoet le pastard 2 .

(de Toulouse). de "ces ecclsiastiques L'exemple

plus

26

suivi

par

Vienne) Chaumette

Gay-Vernon vques et Lalande (delaMeurlhe').

les

(de

la

Haute-

J * |T ; | | | f! $ | -| ) f | \ '

prit son four la parole : (( Le jour o la Raison reprend son empire mrite de la , Rvoune place dans les brillantes poques lulion Je fais en ce mnnip.nl la ptition franaise. son comit d'instruction que la Convention charge de donner dans le nouveau calendrier une publique place au jour de la Raison! tout radieux la commune: Le fanatisme tanisme ministres nrs. Et il alla porter la bonis nouvelle

Ions les litres du charlaexpire, en religion sont dposs sur la tribune. Les de fous les cultes abjurent leurs erreurs, fraternellement. Nous sommes ce rg-

s'embrassent 11 ne faut

quelle de ses promoteurs, tard en ait pu dire, tation irrligieuse. la Divinit

point que ft la

mprendre, intime pense et

s'y

mouvement

quoi que ne lui nullement On a vu

de quelques-uns . plus Robespierre une manifes-

paroles tre lue parCloolz ; Plus de prtres, de religion!

par le prsident de ce mme cur Parons, cela

rendu l'hommage Laloi. les Ajoutons-y auteur de la letdire

ne veut

pas

sois bienfaisant, soisjusle, et tu as de la religion, semblables, parce qu'ayant te rendre toutes les vertus, qui peuvent heureux,

plus aime tes

en te rendant faut pour utile

27

ce qu'il

plaire maintenant ce qu'tait ce Chaumette, Voyons hile vritable organisateur, (pii fut le vritable du'Cul te de la Raison. rophante - de par son bapChaumette, Pierre-Gaspard, de par son baptme lme catholique, Anaxagoras, ^n'avait aucun des dehors rvolutionnaire, qui eu imposent aux niasses. petit, faible, avec des nous trace de lui. Un est le portrait que BioulTe adoucit en donnant ce dessin, autre biographe des yeux vifs. une ligure agrable, Mais l'original demeure les pinceaux Chaumette tourment vre enfant dbile et souffreteux, d'tre aim. et surtout pre besoin d'aimer sous tous Ne dirait-on lotis les qu'elle pas, en vrit, que dans le mme sacerdotes la moule un paude l'coule Miforexuaux Mesquin cheveux noirs d'apparence, et plats, tel

tes frres, tu as tout la Divinit!

nature

? A ceux

aux triomphes aux fribunitiens, la carrure des rabeau, aux Danton, athltique du facis, la sant mes, l'normil rayonnante brante ! A ceux qu'elle prpare pour, dire destine hommes la parole

aux Chaumette, vanglique, aux Robespierre, les membres aux Lamennais, grla complexion maladive ! les, la pleur asctique, Ils sont myopes ces prdestins. presque toujours, On dirait haut leur que la contemplation a laiss itn blouissement, des choses d'en qui les empche

28 de voir nature celles fait d'en bas. Ne Moins les plaignons plus La pas. alourdis

bien.

par le poids de la chair, la terre et travailleraient l'oeuvre du ciel.

exsangues, ils tiendraient avec

davantage moins d'ardeur

Les pamphltaires, Chaumette qui ont reproch de s'tre la nation ne se d'a, tandis que gorg nourrissait de terre, ont odieuse(/ne de pommes ment les calomni crance ce cnobite. qu'aux la mme orgies Comme On peut leur accorder crivains qui ont racont comme Maho-

de Robespierre. tant d'autres initiateurs,,

met

et Jsus, comme Socralo et Rousseau, Chaumette est sorti des rangs du Peuple. Son pre tait un modeste de Nevers. cordonnier On dit qu'il l Emile, l'poque o ce pauvre sublime-fou en haine ses plus sincres prenait amis ht botanique. et se passionnait Chaupour mette ments Le aurait de cette hasard mme des reu de science. lui les premiers lconnut l'auteur de

ou plutt, disonscirconstances, arrte du sort le fait passer par mille le, la Volont ce futur Souverain Pontife de la liaison. aventures, On ne devient vraiment selon prtre, prtre de faire le Dieu, j'entends, qu' la condition tour des souffrances humaines. Il s'engage dans la marine, mrique, devient puis timonnier revient pendant la Nevers, guerre d'Avoit Brest,

voyage,

Culais,

29

collabore avec Prudhomme aux Avignon, de .Paris, lit les Encyclopdistes, fait Jiceolutions des brochures, suit les clubs, sa mdecine, publie 11 a, du reste, au milieu de toutes devient orateur. ces vicissitudes, moeurs. Le.canon ministre, fonctions conserv du 10 aot une grande qui lana la Commune, puret Danton avec de au les

le lana, lui, de procureur-syndic.

roulettes de la guillotine En dpit de l'ide un jour qu'il voyait rouge,' qui traversa son esprit . et qui donc en ces terribles jours peut se van Chaumette vu ? fut ter de n'avoir jamais rouge de lit Rvolution. en somme le grand philanthrope et obtint qui demanda nourriture des secours, en logement, au moyen d'une pour les pauvres, C'est lui les riches; lui, qui s'opposa l'organisation et vtement, taxe leve sur del

l'extermination

rclame Vende, si impitoyablement par Hbert, cl proposa rvolutionnaires que des prdicateurs le fouet dans les y fussent envoys ; lui, qui abolit coles, ferma les maisons de jeu et de dbauche,. les livres et les gravures obscnes, proscrivit (] ) ouvrit des bibliothques,adoucit-le rgime des maile son.-; d'alins et transforma ; lui, qui amliora

cousin le snateur (1) Mon illustre surpris, s'il lit ces lignes, d'apprendre nua leur d'naxagoras Chaumette !

Brenger sera bien qu'il, est le-conti2.

3o
service pagne des hpitaux, cra pour les mendiants, lac'amhospices des asiles de maternit mettait aux pau f } des :

en couches, etc., elc. pour les femmes Il allait rptant ce mot sublime, qu'il Il faut aller en pratique: chaque jour nous! vres avant qu'ils viennent Son amour qu' dins de l'humanit

le poussa une fois jusdemander les jarque la charrue passt sur et qu'on y plantt des lgumes. Et il publics pas mieux des aliments que

: Ne vaut-il ajoutait des statues ? Quelle magnifique

en action, prure quels augustes prolgomnes ces oeuvres de fraterque toutes nelle pit ! Chaumette avec le psalmisle, pouvait, dire son Dieu Raison: Pnrnlum cor meuin ! jours aprs la scne de la Convention, le Culte cdemment nouveau tait retrace, 'trois gur Notre-Dame. Chaumette s'tait assur Pour On prinau-

auparavant

le concours posie, il connat le fala

de Gossec, la musique. pour avait vainement sollicit Delille. meux lien. sauv dithyrambe Ce que l'on

cette dmarche donna auquel sail moins, c'est que si Delille lui de fchal'au:!, c'est Chaumette qu'il le dul. Chnier du Pome n'eut les faux scrupoint des Jeu d ns, et composa dans le ehoenr

Marie-Joseph pules de l'auteur

les hymnes demands. Une mon'iunie avait

t eonlruilc

3i

de Un temple grec, le temple le matre-autel. On y la Philosophie, remplaait voyait les statues des sages de tous les pays, pres de la cathdrale. de la Rvolution. de la Vrit. sait ; armes la crmonie. Les citoyens vinrent au monde 11 fallait prouver que ce n'tait point au et que celle Dieu Sabaoth que l'on rendait hommage le Le tait bien celle de l'Amour et de la Fraternit. de Une phalange de gracieuses fillettes vtues blanc et couronnes de feuilles de chne constituait la partie dcorative du cortge. fut mass dans la quintuple Lorsque le Peuple nef de la vieille se lit le choeur suivant basilique, alternant avec les puissantes harmonies entendre, de l'orgue et les mlo lies berceuses de l'orchestre:
Descends, Le Peuple Sur 6 Libert, n reconquis de lu Nature; sou pouvoir 'nil in or tel, de l'antique dl'ris imposture, ton autel. fille

Sur un rocher

brlait

le flambeau

toute

les pompeux Ses mains rlvent

Venez, Venu/,

To', Sois

des rois, l'Europe volts vainqueurs coiiteihpl, sur'ls faux-dieux tendez vos'Stlc-.s; Sainle viens habiter ce temple, Libert', la Desse des Franais!

On vit manleau

ensuite d'ii/.tii'i

la Raison, en robe du Temple sortir

blanche de la

et

en

Philoscw

3.2

et prendre place sur un sige de verdure. Les un cantique jeunes biles lui chantent d'allgresse, le pied de la montagne en dispuis elle traverse phie tribuant ensuite choeur termine, Mais ses sourires le dit l'Assistance. lui sert et de chants temple, qui de nouveaux autres regaime demeure. Le se Elle

la crmonie

sans

les Loriquets, pour Dieu qui ont crit l'histoire de cette poque ont-ils dterr ces contes de l'autre ces filles de joie -assises monde, toutes chair Il la ce marbre nues sur l'autel, vivant d'une, remplaant le Dieu du tabernapublique est vrai qu'aprs la crmonie conduisit Mlle Maillard de Noire-Dame, (l'Officiante) la lit asseoir Mais o est . le

pompes. ! o donc tous

cle '?' Chaumette

Convention, que le prsident ct de lui et lui donna l'accolade. crime? Un baiser huit cents donn

tmoins, le grand des tribunes, qui nal se donnent

six ou une jolie iemme devant sans compter les spectateurs scandale une vraiment grille de ! J'en sais confession-

derrire

et qui ont, certes, d'autres consquences. N'oublions pas que ceci avait t solennellement lu, dcrt et imprim, quand il s'tait agi du choix la Raison : de la femme appele reprsenter Les fondateurs dent de choisir, du nouveau culte recommansi auguste des pour remplir un rle

33
dont le caractre rende la beaut respecpersonnes retable, dont la SVRIT DE rasmis et de regard les coeurs de sentipousse la licence et remplisse ments Mais cristie? honntes Ils et purs ! ce document qu'importe n'y aux scribes de si prs, cette partie dites par de salorsqu'il de no-

regardent pas la Rvolution! s'agit de polluer Reproduisons, pour terminer

tre tude, les paroles Chauqui'furent mette la Convention, lorsqu'il y amena la Raison : Vous l'ave/, vu, citoyens le fanalgislateurs, tisme a lch prise et abandonn la place qu'il occupait yeux il s'est enfui. la Raison, louches n'ont Nous la Vrit; ses Justice, la lumire, pu souteniiT'clatde nous sommes des temempars la Nous Peuple les avons de Paris rgs'est

nous abandonnait. ples qu'il nrs. Aujourd'hui tout le transport sous les vutes

si gothiques, frappes de la voix de l'erreur, et qui pour la prelongtemps mire fois ont retenti du cri de la vrit. L, nous la Libert, avons sacrifi l'Egalit, la Nature ; ! Et la Monl, nous avons cri : Vive la Montagne nous joincar elle venait tagne nous a entendus, dre dans le temple de la Raison ; nous n'avons de vaines images, des point offert nos sacrifices idoles inanimes: nature, que nous et cette image sacre de .la non, c'est un chef-d'oeuvre avons choisi pour la reprsenter a enflamm lotis les coeurs !

34 -

En somme, cette fle de la Raison laissa dans les fasles religieux de Parisun inoubliable souvenir. Et quand les derniers chos de la musique de Gossec et de Mhul se furent vanouis, les citoyens rencore le refrain final : ptaient de.l'hymne
Rendus Combien la Nature sont plus entire, ! nos destins grands notre Mre, Nous voyons partout Nos frres sont tous les humains!

On sait sous quelle accusation sateur, hlas! tomba Chaumette. lins insinua Celte de

et par quel accuDesmouCamille par la Prusse. au Procureur articles: Dufraisse, ni de got, damas-

pensionn qu'il tait criminelle insinuation fournit

la Lanterne

Jamais la lame

un de ses plus spirituels manche de poignard, dit Marc cisel et

n fut mieux

sculpt, mieux allile

avec plus arlisfemcnt plus

un couteau. quine. Mais c'est toujours Ce crime, l'infortun Camille ne lardera

pas cel insatiable La Rvolution, Saturne, l'expier. comme l'appelait le dvorera lui aussi, lui, Danton, son premier en l'a ni et le plus aim!

III Au dbut tait de l'an Un journal dont le-titre II, lit son apparition nouveaut

une singulire

Auch. Il se nommait

35 documents de la Bat-

: Les

le citoyen par son, feuille publie anti-fanatique Chant reau. Ce Clninl reau n'laif pas, certes, le premier venu. chose devenue assez rare le journaliste, Clic/bu, d'un penseur. depuis, se doublait dit, tourment d'humanitarisme, de la substance tel, de Voltaire Philosophe, il s'tait runourri Comme

et de Rousseau.

Incarle disme le plus formel. il professait des populations -du Sud-Ouest, nant le sentiment rebelles la religion abstraite qui furent toujours de l;i raison lu conception avec l'ide de l'Etre Le numro lente il tait rase. Quelle fut. l'allilude du clerg? Ihisme. Celle hommes attitude Ghanlreati Pour lui h la discrtion desjournaux On la devine. Chant reau fut acer.s ;!':.accusation sortie contre de concilier s'effora pure, Ohanlroau cultuelle de la Commune de Paris deux Suprme. de son journal le ealholic:smo. de conmi"neer contient Pour une vio-

indispensable

construire, par l'aire laide

couluinire aux toujours du fanalisme en face de quiconque a une diffrente de la leur, fournil religieure le thme d'un loquent rquisitoire con-

tre l'athisme. il y a un Dieu qui s'appelle 1 Etre Sudfinit l'Intelligence infiniment prme et qu'il l'univers el les lois immuaparfaite, qui a organis

36
de mondes qui

les millions bls, qui font mouvoir sont, lancs de l'Espace. >. Pour que l'on lui, le Culte rend

de la Raison, c'est l'hommage l'ordre tabli Sapar l'ternelle ver(pie les vrais et celui de ses

ii l'homme gesse qui ne prescrit tus ncessaires son bonheur frres. Pour c'est celle enlin, celles toutes prcd lui

religion

quia hommes

toute ; eile seule vient, rejette au bonheur croyance, qui ne lend pas directement de, l'homme et qui, de ce. chef, est une imposture, purile ou une. perlidie. A la dale du 1:>. ventse. Documents nement Cbanlreati dit dans du ses

qu'oui du ciel. Elle

philosophique inventes les

propos do l'organisation rvolutionnaire:

gouvercomde l'Etre la la

Je profite du jour heureux, mence bgayer avec intrt Raison et il ajoute lorsque applaudira citoyens les mois de A que lu

o le Peuple le nom sacr Raison, c'est substituera

Suprme. Plus lard, de religion Chanlreau citera temples les

la Convention celle

Robespierre

de Chaumette, flielil avec eut housiasme au -frontispice graver au lieu l'Etre Suprme, indiquer des de la

la liaison : Ce sera, dit-il, Tcmple.de cause au lieu de l'effet.

37-

IV

qui fui.cune des la date du -'.o frimaire, lbre Cognac, un vritrs intressante qui quivaut cription de la reconstituer de et qui table rituel permet avons, toutes qui ligure la Bibliopices. Ce document, sous la rubrique ya8. Lb. /|i,est thque nationale, on chef de la fte et approuv sign du eonimissaiio du district. Nous le rsujiar l'administration mons. les citoyens et les corps constitus o se sonl rendus ii la salle des amis de la Paix, filles vtues de un groupe de jeunes les attendait Ds le malin, relies blanches Le cortge ple de la Raison. deux neur files. suivie-d'un tricolores. d'charpes du temse l'orme, et prend la direction Les et ceintes

Nous

de la Fle

de la Raison

sur se . disposent citoyens est La musique ma relie en tte.'-Elle choeur de dix jeunes filles, garde d'hon-

Masser, qu'on a choisie pour repret qui les. domine toutes de sa senter la Raison, et gracieuse. Elle est vtaille la fois imposante tue de blanc ; ses cheveux sont relevs sur la ltc et retenus, par une guirlande de fleurs champtres. de M"" I n manteau 1) une main, de taffetas elle porte blanc une flotte pique sur ses paules. d'un couronne 3.

38
bonnet la Loi Les phrygien, crite. autorits de l'autre du district un livre, .symbole de

les vtrans, Compagnie . arms de

le bataillon de l'Esprance,

viennent-ensuite, puis de ht Garde la nationale, forme de d'entre ces mots: jeunes gens eux portent Croissons prcde,

petites piques ; six des bannires o se se lisent

la. Pairie ! Un grand tendard les pour avec ces deux vers brods- dans ses plis :
outrerons.dans nos aines n'y Quand Nous lu carrire. seronl plus!

Le Peuple ferme le cortge. Durant tout le Irade la Libert. Le service jet on clumle. l'hymne d'ordre est l'ail par dos commissaires munis de btons tricolores. devenue le temple de la Raison, a subi L'Eglise, une transformation Le choeur est, occup complte. dit le texte. Lue par une montagne, majestueuse, silencieuse on orne le sommet, avec colle grotte ddicace : A I.TITIU: m-:s EIT.KS ! En ,en frontispice lace de la grotte, on a'mnag une botte do gazon enflamm o l'on aperoit' le mot ETKI'.MT a et des Heurs.- Un sentier l, des 'plants grimpantes, la grotte. Dans les sinuosits de escarp conduit la montagne, des mres allaitent leurs enfants. Une source d'eau ses bords des lianes de ht colline. Sur jaillit se dresse un Hercule, la massue au poing, vive

De image du Peuple. s'lve des profondeurs

39

en temps une voix : Peuple

temps de la

montagne

les trnes, les rois, pulrenverse souverain, frappe ! Par endroits de petits sunsvrise les tyrans du feu el brlent de l'encens. culolles allument Toutes le, compte tions les chapelles sont rendu) (les ci-devant couvertes de sont chapelles, verdure, dit plan-

tes d'ormes.

Les murailles

charges

celle-ci : Homme, analogues la Raison ; c'est le plus grand bienfait reu de l'Etre Suprme! Voici l'heure proprement Un couji de canon cette imposante ii prsent de la crmonie dite : le corlgejpn.lre dans annonce dit au dehors messe

d'inscripsers loi de cpie lu aies religieuse le temple. l'introt de tan-

Peuple, Les citoyennes se dirigent vers la montagne, dis que l'orgue, excute Y air chri:
Allons enl'auls (le la Pairie!

Fuis trict tour

la musique offre la main

s'urrle. la Raison En lin,

Le celle-ci

Prsident avec

du diselle le sur

el fait

de. la montage. une bulle dispose place, suit : le. choeur

va s'asseoir

pour (die, des jeunes

et .pendant, qu'elle se filles chimie ce qui

Clbrons'le jour heureux, Qui voit confondre le mensonge ; Clbrons le jour heureux , .

-4oQui vient de briller il nos yeux, : defemitie) frivoles,

Soi.o {voix Erreurs Nous

De vos idoles, le culte fastueux; abjurons Vertu chrie, Raison, Patrie nos autels Offrons cl nos dieux; A la Vrit nos voeux ; De l'galit Serrons les noeuds.

Soyex

Un voix tour.

attir d homme.

solo

succde Puis lotit

au

premier.

C'est chante

une son

le Peuple

de famille Des pres el des mres s'avancent an el chantent divers pied de la montagne couplets leurs fonctions sociales. appropris se lve Le silence se l'ail. La Raison tout nonce le Peuple un discours dans lequel et adresse elle an-

qite l'ge 'd'or va se raliser. Ds cris, des vivais s'lvent ensuite de toutes Vive la Rpublique! Vive la Montagne ! parts: ! A bas les prtres ! Puis le A bas le Fanatisme tambour comble. Un bord nouveau des voix choeur se fait entendre. Des finale voix est Ce sont de femmes remarquable d'aleur par d'hommes. bat. L'enthousiasme de la foule est son

succdent.

La strophe

l'lvation la forme :

del

pense,

si non par

la perfection

de

O bienfaisant Qu'unis lin

auteur enfin

de la Nature, tous les cnfans,

l'erreur el l'imposture mprisant T'offrenl un libre cl pur encens ; lui plaire, son exemple, Croyons lin rendant nos frres heureux, Car ses yeux le plus beau temple Est un coeur juste el vorlncux !

la chaire, monte alors la tribune, *- et tin discours prononce probablement, philosoLa Raison dit ensuite une dernire strophe phique. succdent les cris de vive la Raison ! vive laquelle Un citoyen ht Vrit ! A bas les charlatans enfants excutent ! vive la Fraternit ! De jeunes le choeur:

Des Franais sccourable arn.ie, O Libert, fille des cieux... Puis et les fanfares l'ont retentir des airs

l'orgue

vont au detandis que les autorits patriotiques, vant del leur reRaison, qui avant de descendre des niveaux en disant met chacun tricolores, Magistrats comme Ta Loi, dont vous impassibles tes les organes, les ttes; que humbles s'lvent faites les ! passer superbes ce niveau sur toutes ; que les s'abaissent

te Chacun cortge pose se retire le niveau sur chapeau enchantant : son et le

en bon ordre

Amis, assez el trop longtemps Sous le rgne affreux des tyrans...

la fte, un bal eut lieu dans lu complter assistrent en soire, auquel toutes les citoyennes costume de crmonie. Le compte rendu ajoute que Pour lu joie la plus vive et la dcence la plus ne cessrent d'v rgner. On le voit, le culte de la Raison avait vince un caractre parfaite

diste. profondment en tre autrement ? Ce peuple, qui tepouvait-il nait tte il l'Europe avait la foi, la foi' conjure, sainte cl pure, celle foi, qui les montatransporte gnes. Une abstraction Au ptits religieux. il lui fallait souffrances victorieux gnraux fallait Dieu ! Les rflexions ne pouvait suffire dessus de ses luttes le ciel il ses apet de ses

en proComment

et de

de ses ; au-dessus ses tribuns aims, il lui faisions haut, plus de la Raison nous re-

que

nous

propos de la fte parisienne l'esprit. Il n'y a pas il le nier, viennent en pronous sommes loin dans la capitale, vince, comme

des saturnales le temple partout impies souillant de l'Eternel, des prostitues vautres sur l'autel du Dieu des vertus, et de tout ce qui pourrait justifier les pieuses indignations des historiens catholiques.

Le document dcrire la fle dont nous

43 nous sommes servi, pour tre contest.

ne saurait de Cognac, C'est un crit officiel, sign el contresiapprouv, contrl gn. Il est, en outre, par les comptes rende ftes analogues, dus nombreux qui eurent lieu en diffrentes Pau, etc., nifestations-harmonieusement nions srieuses o l'on fraternit et les gloires villes, ngou'.me, etc. Tous s'accordent Bourges, dcrire Limoges., des ma-

des ruordonnes, les douceurs chante de la du Crateur. La morale y du symces raibrandis-

est toujours On y abuse parfois respecte. bole et de l'allgorie. Mais tout, prendre, sons on ceinture ces Hercules tricolore, sant, leur

tout cela massue, ces arbres de la Libert, vaut bien les Christs clous sur les tasanglants bernacles et les vierges montrant, au fond de leur poitrine ouverte, un coeur qui flamboie !

ROBESPIERRE, L'TRE

ET

SUPRME

ROBESPIERRE, L'ETRE SUPRME

ET

Il avait lel/le dans

le temprament Prtre Robespierre.

le sens originel dont l'avait la.manire t, sous Louis'XV, pointa Ils n'avaient la majeure, pari le du clerg catholique. en ell'et du sacerdoce,

prtre !. a dit Miche! il le fut en effet,, mais .du mot et hiratique et non

tous ces abque le vtement, beaux dbs de cour, tous ces galants tonsurs, de patentres, de messes, gais vendeurs brideurs les Chulieu, les au demeurant athes, parfaits Bay'nal, les Chteauneuf d'ailleurs Tradition portion notable des ce qui Rvolution, nombre considrable ! fidlement suivie par virent une la ie l".dite. "

ecclsiastiques qui surabondamment explique des apostasies,-.quand

Rvolution eut fait

48 basse sur les biens d'E-

main

Adieu les prbendes, adieu l messe! glise. Fin dpit des dires de ses contemporains, notamment de Lotivet et de toute la faction girondine,Rofut toutes les heuresdesa courte vie, un bespierre ascte. Son existence chez le nienujser fut Duplay celle A demi masde la Thbade. solitaire et les fatigues eul les veilles de l'lude, il par Il fut l'incorruptible, connut fort peu le plaisir. parce qu'il tre ! Nous pauvre fut le penseur, n'avons myope, le travailleur, ici tout 1 opinice que ce dut d'un

pas rappeler ce ehtif robin

dpenser d'pre nergie tre le formidable arriver mit la France.

de province, el d'inflexible volont tribun devant

pour qui- fr-

ni juger ?{qus n'avons pas non pltjs relyaer sqn rple ppljtjqpe. Erpesf J';i fait clans un l]aiuel volume, qtji restera cRpnne un des crits, les. plus yi-ais que. )a R,y/.plutiqn ajt inspirs. Xqus y renvoyons 3|prisso:iu, auquel j| et en parti: c]qit ses plus audacieuses cqnpepljpns de q3, sortie Iqut p'ine dit cuber celle constitution en rpjigjpn, social, Robespierre, Coiflr.ql dpasse son La Profession de foi du Vicafr.e, celle es,; ma] pce d'avpu q*impu>ssane. peligipus_e, seyait ppytp.p son vq] cette jnip Ijanbe, dcide jus-r matre. nos lecteurs. en sqpialisnie, ^ispipje, (je

qu'aux plus et mieux. confins exlrnies

49
du

Puisqu'il narchie on avait mis la jeune Rpublique, pourquoi le vieux culte? Pqur ne pas aussi lui, remplacer psi un tre religieux, U'iioimiie cp ne se passe pas ne se passe de boire qu'il prier et d'adorer iplusde 11 petit tel de manger. les soins spirituels, | jour o ils se qu'ils 'plus intenses, . hiillus. sans doute abroger, manifestent quand ont t plus ajourner Il jamais. mme, longtemps ses ber vient un comd'autant

Il lui fallait possible. la place de la vieille Mo-

Quand ce rveil viendra, tpie fera lePeuple, que dans les bras de fera la France ? Elle se jettera dans la religion de Charles l'ancien IX fanatisme, ne veut pas d P repi (le Epuis XVI. Robespierre, doutable ypcul. C'esl pour ceja qu'ij songe i\ donner la Rpublique un Dieu, un Credo, et plispnsd aussi, un prtre ! sera ce prtre ! Lui, Maxipiihen Robespierre, foule est lit. de la Fte l'explication 1] ne faut pas bi chercher voir dans dtourne, Suprme ailleurs. Ceux qui \e ce culte une l'inauguration en vue d'amener graduelledu de l'Etre

ont voulu manoeuvre

ment le rtablissement

catholicisine, [l'ont pas moins eidpmn' ce gigantesque btissei' qu'ils n oui nionnu Ce les sentiments du parti prtie. n'-sl ppipleji se faisant llaptred'un pupdisme que bobespiepre pouvait, dans une niesure. qjelcpnque

une rgression vers les croyances prparer du pass et d'ailleurs, le sache bien, une fois qu'on pour il y a moins de distances toutes, entre l'athisme et la religion des papes qu'entre celle dernire cl une religion rationnelle A toutes les quelconque. les gens de Rome Font poques, ; pour eux prouv le pre Loyson est une diabolique incarnation et Littr est un saint laque !

II

Robespierre, de Chaumelle avec celles 11 s'emportait ces fles applaudi. A la diil.edu de la cho fidle c L'Ide Chaumette) sans vertu

il est vrai, des paroles jusqu'il

avait qui

eu contre concordent

le Cullc presque

des crivains

catholiques. l'injustice, auxquelles eu parlant do la France avait

de la Raison,

i/| mai, Convention son de son me de la vertu-les

la tribune 179/1, il lanait ami Payait, qui s'criait, : imporlunail crer une fies amisde

; ils voulurent Rpublique ; l'ide d'un Dieu tait pour eux un reterrible proche ; ils travaillrent crerune religion sans Dieu. Ils se rservrent juste titre les places

.5i prtres son ! )> Forcez ilcMaislre chrubins nues ! des ; ils levrent

des temples la Raide Joseph

la note el vous aurez la phrase : blouis,

Sur ces autels

environne de que la foi antique on a l'ail monter des prostitues

de contemest possible choses de la Rvolution, dans cet loignenienf attnuant les saillies et qui, les gouffres, nous permet de mieux voir les grandes Aujourd'hui qu'il nous et les pler les hommes ce mieux peut-tre nous nous expliquerons lignes, d'anormal dans les sorqu il y avait en apparence le culte deties de Robespierre et des siens contre l Raison. a iret patiente exgse deMichelet de fond les partisans rfutablement tabli qu'au rien moins qu'athes. n'taient Chaumette des . Imbu comme il l'avait t, clans sa jeunesse, La savante conceptions entirement religion Crateur catholiques, dpouiller sans prtres, plus ou pas Robespierre le vieil homme. n'avait Pourlui pu une

et qui n'admettait moins anthropomorphe,

pas un n'tait

pas,, ne pouvait Raison ternelle de mots ce sont

la Adorer tre une religion. Dieu. Querelle seule, c'tait nier au lond,plus encore que de dogmes. Iilas ! et bien

! loujouTsTs plus envenimes d'erreur Nous sans crainte y insistons,

5a
Ge que yyaille m'il s'en sqjt lui-mmp dfendu, fils de Jean-Jacques, c'tait un culte de toutes, pis.quveyain ces, avepim cpurpnpepontificat pour menl. Son attitude la fte de l'Etre le Suprme le plus haadjoint du bile ineltpur pu spe qui ft, clans, la personne David. Le plan de la crmonie avait l peintre eux. Rien n'y entre [u ji et piri hmguepienb ni les sy]nbq]es, mannu;ijt, pi les lyriques envoles, sereines de l'esthtique. Pour la piles, splendeurs prquve s^iljjssammenl. Il s'lail m-usiqup qii s "tait adress Oqssee, pour les paroles ;'[ M. .1. llhniei'. Ce fut une solennit superbe, que cette fte du 20 dessein, chpisj an II. Robespierre avait prajriaj, cette un dcadi, el se trouvait date, qui tombait de la Penteqte, tye en mine lenips le dimanche En ee|a, il suiyjl fort hid^ilenient des paj'exeniple avaient (les fles fix, la plupart pes catholiques,'qui de leur religion aux jours pmes o les paens clles leurs, moyen toujours de pobraient infaillible ' (les rites pulariser j). qquveaqx Ds ]e nia|i 1, les maismis de la avaient capitale t payoises de drap.paux et de banderoles trjccilorps. Mais-ce n'est point ht Vqix des cloches qui. ap-

(1) le-Onnd. par

Gnrde/.-vousdc dtruisez rpjjfipps.

(lli'uire seulemenl

les

temples,

disait

Grg-oire-

]..A idoles

e|, re.mphiee-/.-los

<]rs

53

la prire ; comme aux solennits pelle le peuple accents de la Raison, c'est le canon et le tambour, avec les sentiments plus n-.aies et plus en harmonie dans foules les mes. i qui fermentent des Tuileries, devenu C'est au ci-devant jardin | de la c| le jju'dhi national, que la premire partie 1 rnionie doit I l en foule, Le peuple s'y est transporles adolescents groups en carr autour avoir lieu.

les mres portant des ^ du drapeau de la section, de roses, les jeunes filles des corbeilles .-bouquets \ de Heurs. Une salve d'artillerie annonce l'arrive de sont vtus d'habits dputs marche devant eux, habill l bleu fonc. Robespierre I de bleu clair, un bouquet d'pis la main. % Un amphithtre a t dress au centre du jardin. I ht Convention. Les reprsentants y j moule sur une haute prerlient tribune, place. qui en Robespierre occupe le centre circonstance qu'il ait jaLes

'[ le l'amphithtre. Le discours qu'il pronona ' est certainement un des plus mais fait entendre. Franais rpublicains, de donner sa voix toute

celle

loquents

s'cric-l-il,en la porte que

s'efforani ses faibles

il est enfin arriv le jour poumons lui permettaient, jamais fortun que le peuple franais consacre l'Etre Suprme. Jamais le inonde qu'il a cr ne lui offrit un spectacle rgner sur la terre aussi digne les tyrans,le de ses regards-;Il a vu crime et l'imposture,

-54il voit dans ce moment une nation entire, aux

pri- \ i ses avec tous les oppresseurs du genre humain,suspendre le cours de ses Iraveaux hroques, pour li;- 'versa pense el- ses voeux vers le, grand Fltrc, cjui : lui donna la mission de les entreprendre et, la foi-- * < ce de les excuter. bas de l'amphithtre, l'art ingnieux de l)avid a dispos le groupe de l'athisme ; quatre figiires idlgori([ties entourent ce monstre, l'Ambilion, el, l'Hypocrisie. Discorde )'Eg()'isme,la Robespierre mot le l'eu au groupe. Une flamme immense jaillit, et du milieu do ces tristes cendres puis tout s'teint, on voit s'lever la statue A cette crmonie do la Sagesse. succdent des chants d'allAu J 1 .

le tambour clatent cl bal,les lrompell.es gresse,puis le peuple se met en marche-vers leChamp-dc-Mars. o ht seconde partie.de la fle doit tre clbre. La foule se divise en doux doules hommes, de l'autre les reprsentants, ble haie s'avancent qu'eutourei'dde l'Aou suivent les divers groupes de l'Enfance, Heurs des bouquets de fruits,de de guirlandes et d'pis. taureaux, couverts Quatre cl aratoires tranent un char rempli d'instruments portent d'outils de toutes sortes. Chemin tge jette des fleurs la statue arrive enfin au Champ-de-Mars. faisant, ,1c cordel On' Libert. dolescence, les dputs del Virilit et de, la Vieillesse, 'fous d'un colonnes, les femmes. En cette ct

Une Patrie vissent

montagne el l'arbre

de la s'y dresse, qui poi te l'autel de la Libert. Les dputs la graet se disposent en ordre sur ses flancs. Les chantentune

pcres de famille solennellement

strophe, puis jurent de ne dposer les armes que lorsde la Rpublique seront anantis. que lesennemis les mesures finales 'foui le peuple reprend ; puis les mres et les vierges disent letir tour leur strophe. Mais voici l'lvation de celle ; les mres prennent civique leurs bras, comme pour les rapprocher des Heurs, les fils jeunes filles-jettent pesel, jurant Les vieillards cl de leurs de nouveau auguste leurs enfants messe dans

du ciel, les liront leurs

les dposent, dans les mains de leurs pres, de ne s'en servir que pour voler h la vicloire. les couvrent baisers. entendre Puis ht de leurs voix du bndictions canon se fait

de la Marseillaise, bientt quel rpond musique par

et le Peuple entonne, sur l'air un couplet de circonstance, aule chant de Dsorgttes, mis en

Cossee:
Pre de l'Univers, etc.

III

A part

les crmonies

du culte

catholique,

je ne

56 sache pas que rien de plus conforme, de plus adquat au milieu ait jamais ambiant, t conu, en fait de manifestation du sentiment An religieux. moyen ge o tout tait et mystre, servage la sombre cathdrale, avec ses tnbres, son jub qui cache aux fidles les crmonies du sacrifice, l'orgue qui rle comme un les vitraux agonisant, qui comme .des chairs dchires. saignent Mais maintenant tout a Le voile du chang. temple s'est fendu du haut bits. La libert jusqu'en coule partout pleins bords. Plus d'enceinte d'aurserve, plus tel cach ! C'est en plein air, c'c.>l sous le libre azur qu'on veut fter l'Etre des tres. Foin d'une langue qu'on ne comprend arrire tous plus, ces vlements tous ces dmods, oripeaux archaques, vieux de douze sicles ! C'est en franais,c'estdans la langue de Rousseau qu'on Jean-Jacques dira les de l'Eternel, gloires et le costume du pontife, ce sera celui des du Peuple reprsentants ! a-l-elle vcu si vite, cette Pourquoi si religion si rationnelle, simplement belle, et si soucieuse des lois de l'esthtique? Celui qui l'avait enfante louL entire d'une de ses penses n'avait-il ce qui fait l'Hiropas tout tout ce qui constitue phante, l'Initiateur ? Jeune, il avait point prophte, moindre miracle quitt le pays natal, et il tait venu dans vous fait Dieu. o l'on la cit Et, comme n'est o le l'a

'

57

n'tait-ce Michelet, remarqu de tous les prodiges que cette la suprme s lvation de Robespierre puissance, | par le Seul fait de sa parole ? cela les lettres nombreuses venues de Ajoutez ! fort judicieusement pas le plus tonnant le saluant Messie de -f lotis les points de la province, de Robespierre entre ]a France, et la constellation et le pr;] vue au ciel par la lunette des astrologues, * sident des Jacobins le nommant le Sauveur qui alreltout.le ^ lait venir, cortge des saintes femmes de ce nouveau I Christ, image,en s'eriant, lu es un dieu ! (Michelet). les mains joignant extasies : Oui, devant son Robespierre,

"

Dans cet excs d'hommages, mme est peut-tre la cause de la chute du prtre et de la ruin de la Ces explosions-l religion. peuvent faire vivre une de l'Iont lieu sur la tombe lorsqu'elles la porte du ridicule mais elles ouvrent nitiateur, l'homme vivant. s'adressent lorsqu'elles - el l'on sait s'ils Les ennemis, de Maximilen doctrine, taient rent en nombre ht Convention ne laisspoint chapper une si belle occasion cours leurs vengeances. de donner

On n'ignore point avec quel art perfide Snart, Barrrc et Vacher prparrent et instruisirent l'affaire de cette pauvre vieille illumine dite la Mre de Dieu. Thot, Huit jours s'taient pein couls de Catherine la f*

depuis

58
te de FElre

du rapport tement le nom de Robespierre on avait chez laquelle Thol, lettre, manant de celle-ci.o l de lils de l'Etre

lecture fut donne Suprme, lorsipic de Rarrre.Ce mlait trs adroirapport celui trouv, de la femme une Iraidisait-on, Maximilien tait

de Verbe de ternel, suprme, du genre humain, etc. Il a t depuis Rdempteur dmontr tait l'oeuvre de Snarl; que ce document, la Thol ne savait pas crire ! autre, Le, rapport relatait collaborateur Gerle.le mystique grief ! : que dom de( lai ho ri ne. Thol,

el, petil-lro aussi un pou l'amant de coeur de celle ancienne de Robespierre un beaut, avait obtenu certificat, de civisme. Le futur dictateur ceci tre admis devait pas dit, mais insinu, dans les runions de la rue Contrescarpe, o entre on baisai l sept, fois la bizarres, autres-pratiques . Mre do. Dieu, fois aux joues, menton. en entrant, deux fois au fronl, deux deux fois aux tempes, el une fois au trois chaises au fond du On avait trouv n'tait

sanctuaire ; l'une tait pour Catherine, mystrieux l'autre ht troisime tait videnipour dom Gerlo, . nient destine Robespierre ! La brochure do Vide la Mre de Dieu dvoils, late, tes Mystres qui. contient tous c,es dtails, est lire. Catherine Thol et dom (erlo furent envoys l'chafaud. du ridicule, it Robespierre, min par la sape Quant il sentit son rve s'crouler avec lui.

-5gLe rapport de Rarrre. avait tu tuera le dictateur. Le q thermidor 'hirophante .

IV

11 ne faut, l'le de 1 Etre dont Paris :>.<> prairial, religieuses. Le thme sont les

pas croire

Suprme l'ut le thtre. la province

de la que la clbration se soit borne la solennit, A oui, celle elle mme aussi, date du ses pompes

est toujours mmes symboles,

mme aspect d'ensemble. la forme purement externe. tail, ce sont les hymnes, Lit bibliothque des nationale possde un extrait du Mans, sign du maire et registres municipaux du o la description, do la fle greffier, qui eut lieu en celte ville, est donne par le menu. l'ouComme ,Paris, c'est, le canon qui annonce secrtaire verture de hi crmonie. Mous retrouvons des vtrans, celui des pres, le groupe cortge, des mres les fonctionnaires avec el des enfants, le bouquet et de (leurs. Un ordonnateur, d'pis ami des choses gers, couverts idylliques, de rubans, y it ajout-de petits la boulette eu main, berqui " le mme

Ce pou.prs identique. le les mmes emblmes, Ce qui varie, c'est le d-

6o
conduisent agriculteurs de travail. A l'air des agneaux. Puis vient le cortge des arms firement de leurs instruments des enfants, s'crie le rdacteur il tait alors permis d'tre en et ;leur sentimental, a vu combien l'Eternel dont conleur les

joyeux

du compte rendu, mme temps officiel tenance

respectueuse, tait pur et digne de lui. nommage Le cortge les rues de la ville parcourt maisons ont l transformes en arceaux

de Heurs,

en grottes de verdure. Les couleurs nationales brillent de toutes parts, maries aux rameaux de chne. de On arrive aux halles et l'on fait halte autour l'arbre blme le ciel de de la Libert. L. nous le retrouvons l'eml'Athisme. (lche, C'est qui un ruorrier menaant,

d'une

un discours, qui prononce Mais bli de celui de Robespierre. l'Athisme rectement qu'il met pice d'un Vive d'artifice habile la en forme mcanisme, et va foudroyer

Le maire symbolise. e; l coin me un cho affaice n'est

point dile feu, c'est une de dragon, qui, au moyen ds qu'il est. s'lance le monstre. Le cri de :

enflamm

! clate de tous cts, des Rpublique en l'honneur de la Nature et. chants retentissent, de la Libert. la premire Ici se termine partie de la crmonie. acte n'a point Il est remarquer que le second Iransforlieu en plein air, mais dans la cathdrale

6i

de l'Eternel. Les murs et les piliers nie en temple sous des tentures de fleurs de l'difice disparaissent et de verdure. texte, se dresse couvre le sommet dit le majestueuse, montagne au milieu. L'arbre de la Libert en de ses branches. Tandis que les vers la cime Une

chassent leuis moulons petils bergers de lu montagne, la foule se dispose avec recueille un ment ses alentours. Puis un citoyen, pote, dclame le vrai prtre de la circonstance, une ode l'Etre L'auteur est ft, flicit, acSuprme. clam. livnmes. Ensuite Comme nouveau la fte discours et nouveaux parisienne, chaque ge dit son couplet. ont cess, les peQuand les chants tits berges jettent au ciel des Heurs, cpti retombent en pluie embaume sur les assistants. les jeunes IIP-1de leur donner Les adolescents, ront de mriter vierges. des fils morts expriment pour voir Alors citoyennes des poux leur demandent dignes de la FElerPatrie.

tour, jurent qu'ils s'efforcel'honneur d'tre unis ces jeunes Les mres de famille se flicitent d'avoir au leur l'aurore Les vieillards champ d'honneur. enthousiasme d'avoir assez vcu de la Libert. Les divine l'quit Et la fte s'achve magistrats dans l'exercice au milieu'

d'imiter promettent de leurs fonctions. des clameurs INous bien tablir

d'allgresse. avons tenu rsumer que le culte

ce compte rendu pour de l'Etre ne fut Suprme 4.

point poque religieuse ne nous matre cution En culte Raison, comme circonscrit un lan Paris rel de

62

'

et qu'il y eut bien celle la nation, une expansion

des entrailles du Peuple. Qu'on jaillie dise point que cela se fit ainsi parce que le le voulut. Il y eut l autre chose que l'exconsigne point. au point officielle. de vue L'enthousiasme de la ne

d'une somme de l'Etre

se commande

Cognac, partir de celle date, le culte adore ; seulement, devient plus artistique, plus solennel, plus grandiose.

diffre peu Suprme tel qu'il fut pratiqu en province. Avant, Bourges, au Mans, aprs le ao prairial, c'est bien toujours le mme Dieu qu'on

le doctrine, de celui de lu

JEAN-BAPTISTE HAUY

CHEMIN, ET LA

VALENTIN

THOPHILANTROPIE

JE AN-BAPTISTE HAY

CHEMIN, ET LA

VALENT1N

THOPHILANTROPIE

Nous

avons

vu comment

le

culte

de l'Etre

Su-

therprme sombra sous les coups de la raction et la midorienne. Mais en supprimant le prtre ni lesTallien.ni les Vadier les Barrre,ni Religion, ne purent, arracher des entrailles du peuple cet intime besoin de prier et d'adorer. Deux hommes de coeur et de volont, et VaChemin Jeun-Baptiste lentin Ilaiy de fonder, sur les ruines entreprirent du culte dfunt, une nouvelle satisfaction qui donnt pleine la suite d'une erreur niii.e en circulation religieuse, C'est ce besoin. par on-ne oeuvre,

desait quel fantaisiste et reproduite chroniqueur puis par tous les diclioniiairesbiographiques qi'.n

66
fait de pontife ici A ct l'historique. l'Eglise des noms de Chemin et d'Hay nous trouvons de Mercier, de Dupont ceux d'Aubermnil, de NeLarveillre-Lpeaux dont nous traons grand el de Beriiardin-de-Saint-Pierre, moteurs zls ou sectateurs fidles, mours Larveillre plan, iSolre en ces comme bon n'apparat prolecleur frre, qu'au second timide tous mais procelui de de le

el au troisime et ami discret.

questions n'assista cpte ce directeur rmonies institues par res. Le doute symbole l'existence de

trs expert Deenibre-AIonnier, d'rudition affirme religieuse, pas une seule Chemin et fois aux cses confrsans les

Robespierre du grand Etre

proclamait et prescrivait

fallait lui rendre,mais il se taisait qu'il hommages ou ne donnait, sur l'a(pie d'insuffisants prceptes son frre et l'humaqui doit unir l'homme dire (pie sa conception On peut nit son Dieu. une oeuvre de loi. La place de la chafut surtout mour rit restait la combler. vide. virent celle lacune et voulurent Ses successeurs

alors le dogme de la Compltant en Dieu par le commandement de la fracroyance il crrent entre les hommes, ce. mot, qui ternit est lui seul le rsum de leur catchisme, la Thola religion c'est--dire de ceux qui philanthropie, aiment Dieu et ls hommes:

67
L'association ment constitue fut dfinitiveoccupe cjui nous au mois de nivse, an V. <( On n'y professait nouvelle, point une religion de dans son dictionnaire crit Dcembre-Alonnier, toutes celles la Rvolution ; on y respectait qui existaient de d; on s'abstenait rigoureusement sans les blcontre elles : on plaignait, clamations dans les erreurs,adonmer, les personne entranes de toutes sortes, et on y resuperstitions les individus les devoirs, commandait qui lient la socit. leurs familles et les familles nes aux On n'y passions rien qui ne trouvait rien qui prit faire natre les les controverses, les schismes, haineuses, ni l'amour des l'ambition, pt enflammer et aucune d'elles richesses ; peu de crmonies, donnait prise au ridicule. Point de serment, ni de rigueurs. de menaces, point d'engagement, On employait la raison elles leons de l'exprience les principes dans tous les coeurs pour introduire du juste el de l'honnte. eours de morale pratique. runion La premire lieu dans l'glise fait la rue Saint-Denis D'autres au Culte temples Cette eut institution tait un '

thophilanthropique l'angle Sainte-Catherine, avec successivement

que la rue des Lombards. accords

furent

la protection deLarveilnouveau,grce notamment, lre-LpeaXj l'glise ' de Saint-Sul'"' picel

68
La religion la province. d'Ilay gagna rapidement Chose assez singulire et bien rare en notre pays d'exclusivisme traditionnel ! les crmonies cathoques el celles deslhophilanlhropes lieu tour tour dans les mmes en robe chasuble, sais bien blanche sans remplaait que le bon ordre avaient temples l'autel le en ft parfois et le frre cur en Je.

troubl.

ou dix confessions chrtiennes que huit officient dans l'glise du diffrentes chaque jour mais la Palestine esta huit cenls Saint-Spulcre, lieues de la France ! portait galement cause de la logique cit de ses crmonies. surtout tait l'oeuvre de n en 1761, relever pensrent La Religion thophilanlhropique le nom de Religion naturelle, deses croyances La Religion Chemin d'une leur el, delasimpl naturelle fut

et d llay. Le premier lamiile de bourgeois, qui

l'Eglise. Le jeune en le destinant prestige, l'homme se livra d'abord assez bnvolement lude cet de la thologie,mais plus il se plongeait dans et d'absurdits, plus devenaient rpulsives. et. pour n'y du smide la qui clata,

abyme les doctrines Il ne farda plus naire lui

d'inconsquences lui catholiques

le sacr bercail pas dserter rentrer. Les enseignements jamais avaient de grec professer. enseignait toutefois bourr la et de latin ncessaire

cervelle alors

quantit voulait Chemin

la Rvolution Lorsque les humanits:

-6g-

d'une modestie exagre Un caractre i l'empcha ! de se mler aux vnements Son temps politiques. I resta tout entier consacr l'tude des questions et religieuses. Ses proccupations [ philosophiques j de rforme j avec l'abb i catholicisme cultuelle le mirent Fauehet, cpti rvait national. Vainement en rapport d'un l'organisation bientt

de essaya-t-il l'vque du Calvados sa tentative \ prouver que sur le terrain Une rforme catholique j chouerait. et qu'une 1 ne pouvait tre qu'un maladroit repltrage ou ne pas s'en mler, ou i paix mal assise. Il fallait, ; pousser la rforme une refonte radicale, jusqu' le pauvre Fauehet s'j On sait, du reste, combien 1 tait peu deatholicis, lui qui, la veille de l'cha un prtre inserment et fatid, fit sa confession mourut Au en dplorant ce qu'il cours de ses discussions ses erreurs. appelait avec le prtre giron-

avait trouv sa conception din, Chemin religieuse. 11 la dveloppa en une srie de petits crits vulgaet le Rituel risateurs, qui constiturent l'Evangile de la Thophilaiithropie. verrons Nous tout l'heure comment il avait ici qu'aprs Rappelons teurs cle la Religion naturelle, en Suisse mission de propagande le nouveau organis la proscription des Chemin tenta culte. sectaune

dernire ajoutons qu'en cette heureux Les adhrents ont eu les plus rsultats. est qu'il y a trouvs ont fait souche et la II Dilapide

et en Hollande, et contre ses efforts

devenue

7o

une ppinire thophilantropes d'aptres Valenlin Saint-Just en PicarFlay vit le jour Paris, il die, le i3 novembre 1745. Venu jeune y tudia particulirement et obtint plus Ministre des les tard un Affaires langues emploi et la calli; mais jours de j de traducteur su de ra-

graphie jur au

est d'avoir gloire sa vie l'ducation Bien conter liorer nous sant, tes.

consacr

trangres les plus beaux

qu'il n'entre les divers travaux nous

des jeunes aveugles. point dans notre cadre qu'il

le sort des malheureux ne pouvons le souvenir

accomplit pour amexils de la lumire, en passes lut-

d'voquer, dispenser de ses entreprises et de une

178/1, il avait pu ouvrir rue- Notre-Dame-des-Victoires. Ds en

cole, premire Assez bien accueilli, Verpuis ordonne

17S6, la Cour cpti le garde quinze jours sailles et assiste avec intrt ses expriences, honor d'un dcret

de la Convention, qui sera entretenu aux frais du que son tablissement et enfin dot, vers 179/1? d'unepengouvernement, sion de 2.000 fr., il cra, rue. Saint-Avoye, l'institution ne dite le Musum Le produisit qu'il attendait. Il fit cette et une unit bientt des Aveugles. Cette cration malheureusement les rsultats pas le prit. dcouragement de poque la connaissance de sentiments Hay et devint le Chemin les collabo-

communaut

d'ides

intimement.

ateur dvou

7i

sorte du le Le premier dcret, viqui le dsucqui et zle

et en quelque

caire du pasteur Ibophilanthrope. eur ferma tous deux la porte la France. Nous quitter Berlin, o il fonde cessivement l'heure est encore fort prospre ermina Saint-Ptersbourg, philanthropique, Vladimir, llaiy d'infirmits, de. mourir. le savant pir, On lui

temple le trouvons un institut

prsente, son

o le Tsar rcompense de l'ordre en le dcorant

de Saint-

puis de fatigues, voulut revoir ht terre Paris, entre

charg d'ans et de France avant de son frre, le dernier soude des l'InstiInvali-

C'est

les bras rendit ans.

minralogiste, qu'il l'ge de soixante-dix-sept a lev une statue au aveugles,

dans

la cour

luL des jeunes des.

boulevard

J.-Bi

Chemin

o l'on tropes, tion des diverses le texte

a publi mi rituel des Theophila.illa descriptrouve non seulement crmonies mais aussi cultuelles,

et la musique des diffrents hymnes qui se chantaient au cours de ces crmonies. L'exercice du jour de repos c'est ainsi la qu'est dsigne


pompe dominicale, suivant troduction
Adorateurs

73

par le chant d'in-

dbutait :

de l'Eternel., Qui dans tout homme aimez un frre, Enfants chris du mme pre, Silence, amour, respect autour de son autel,

excute cet hymne, des que le choeur sur l'autel une corenfants ou des lecteurs dposent 11 esta remarquer, beille de fleurs el de fruits. ainsi Pendant en peut juger par une intressante gravure qu'on de l'poque, que, comme dans le temple protestant, derrire l'autel la chaire se trouve domine. qu'elle car il ou chef de famille, Le clbrant n'y a pas une tunique d'autre prtre que le pre, porte blanche tricolore. par une ceinture et supplent mme le Les lecteurs, cpti assistent sont chef de famille, vtus d'une longue tunique bleu cleste retenue rose tendre ; par une ceinture sur le tout devant. On lit lanlhropes, ensuite un chapitre puis un lecteur du manuel rcite des thophil'invocation : flotte, une large robe blanche ouverte par serre la taille

Pre de la nature,

etc.

De nouveaux en varie que dans suivant

chants

se l'ont,

entendre

le

texte noter les

la saison. de leurs

le choix,

Il est propos de formules religieuses

-73tiennent toujours grand iThophilantbropes de l'anne o l'on se trouve. 'de, la priode nies hymnes ; prires hors pour textes, .aux travaux, pour le printemps, pour l'automne, pour l'hiver, vers ou prose, sont pleins aux saisons. la forme littraire en est ltoujours dans les judicieux J.-B. Nous productions, aux compte Ils ont de *" dides

l't, etc., etc. Ces

d'allusions

esprances

'{(lilfrentes i D'ailleurs

gante. On a puis avec un soin de Fpocjue. necueils lyriques 1 Lefranc de Pompignan, Lebrun-Pindare, t Kotisseau sommes adorateurs d'excellents ont loin t des mis large bouls-rims

contribution. assurment

mais sentiments, de. la Raison. Le

par trop en gnral, culte,

pleins des ngligs se

et simplicit par un cachet d'imposante distingue ne semde solennelle, Les organisateurs grandeur. de vue du point blent, pas s'tre moins proccups si h tique que du ct moral. Et c'est tout leur louange. Un des cantiques cFhiver dbute ainsi :

Pre de l'Univers, suprme intelligence, Bienfaiteur ignor des aveugles mortels, Tu rvlas ton Etre a la reconnaissance Qui seule leva des autels! s'hat'nlomsnt autre ou tout Aprs ce cantique lisait une formule avec la saison, le chef de fainille 5 -

d'examen de conscience.

74 -

Chaque fidle se recueilinstants lait pendant, quelques puis l'officiant passait en revue les diffrents devoirs famisociaux, liaux ou particuliers, et conjurait mentalement sur s'interroger avaient les la assistants dont de ils faon et de faire acte

ces devoirs de repenrempli en cas qu'ils eussent tance et de ferme propos, failau Pre des humains li. Une invocation terminait cet examen saison, par de conscience, exemple pour puis venait, un chant : de le printemps
la terre.

Les eioux A rvrer

instruisent son autour;

pour l't :
Suprme Un lecteur autour de lnNaturo, etc.

ensuite son discours prononait presoit, un point de morale, nant pour'thme soit la fte mme, que l'on clbrait. En vue d'pargner des prolixits dont certaines aux auditeurs chaires donnent trop souvenU'exemple de mots, trine dans un dluge ne que le lecteur prudemment et qui noient la docle, Rituel prescrit la doit pas garder

le discours parole plus de, quinze minutes. Aprs d'autres la Pairie cantiques, puis l'invocation pour et un cantique dite parle Chef de Famille final : {En t el au printemps .) Pre des Nations, chris toujours la France,


Fertilise

7'<>

nos champs, protge nos remparts. (En automne et en hiver:) Hommage, gloire la Patrie, des grands coeurs !... A l nourrice

Un lecteur

religieuse lie miss a est : Allez opinions en

annonait tait termine

alors

que

la fle

monde ce fraternel

el

el prononait

ne voiis divisez pas paix, les uns les autres! et aimez-vous

pour

des

III

La naissance l'objet

et la mort, tait, comme le mariage Mais il ne nous cultuelles. de manifestations

bien spciales parat, pas qu'il y et des crmonies humaine. phases de l'existence pour ces diffrentes Tout le culte semNul symbolisme caractristique. ble s'tre Toutefois demment, rduit des la gravure et qui reprsente de cantiques dont nous avons videmment circonstance. prcparl une fle de un en-

nous montre une femme, qui tient naissance, Le un autel couvert de fleurs. fant devant pas de qui occupe la chaire quelques d'une Il est revtu un geste de bndiction. robe blanche.

prtre l'autel fait longue

La fte il lieu

76

dont .on reconnat des des peut ardralire

Notre-Dame,

les chapiteaux cl, la naissance parfaitement calures Aux colonnes sont fixes ogivales. blanches,-au-dessus peries les suivante* inscriptions Mou* desquelles : on

CHOYONS A I.'KXISICNCI-: ni-; DIEU, DIKU,


PATIUI:.

I-:T A I.'IM.MOHTAI.IT

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1 voinliuniairo, 10 vi;iHloiiiiiii-oIil !0 (0 mvo.-i-. veulosc, germinal.

d<! la l'olldalioii Ht 1. r.\iit'.iMinr. I\I: l'IIirur.

li:'-]inlili'HU!

CiTiui-aisc.

d<: lii

Souverainrli:

10 prairial, in l() llon'-al, mcssi'Ki-j

lu Pi-mlniips <lc la llei-omiaissaiii-e. dus do ilo Epoux. PI'jl

il11 IV.Ujik:, cl (U: la JIUIUUSM;

cl do I'Ay'rinilttuv.

10 llicrinidur, l() fi-ucli\lor,

la l,ltt:i-10. Vieillards.

des

Une

brochure

qui

sans

doute

elllorescence litre

Ihophilanthropique, Les crimes fallacieux,

paru confient

en

pleine cesous

des

Thopbilanlro-

77

del Re, un pompeux pangyrique pes dvoils Nous y lisons cette phrase : Si ligion naturelle. le Christianisme quelques volonts tt su tard : lllas de l'Eternel que avait les volonts ! ils existe encore, ce n'est que par que et despotiques particulires la philosophie anantira.

adorateurs ces vaillants comptaient sans l'hte formidable cpte la Rpubliet, cjtti, incarnant en lui toutes accueilli,

publique, commencer lottes les liberts, par celle de penser et de prier. On dit que ne sachant point encore comme il l'apprit toiser les hommes plus tard, Boalla frapper moraux, naparte, en qute d'appuis Mais il ne tarda la porte des Thophilanlhropes. il s'tait mpris. Que pouvaitpas voir combien il y avoir'de commun entre ces hommes simples, ces croyants sincres, et le tortueux forban, qui se rvait l'asservissement de la Patrie ? Bonaparte tourna C'en vers absolution les prtres catholiques, et de leurs bndictions. ds lors de la Religion des glises consulaire, sr de leur

cette Rallait trangler despotiques, avait appele sa mre et enchaner qu'il

fut fait

On l'expulsa thropique. l cdes. arrt Un

thophilanqui lui avaient du 4 octobre espce ne napolonien toute

aux thophilanlhropes 1801, dfendit (le runion Paris. Le despotisme s'en- tint pas l. Les infortuns pes furent traqus jusqu'au

thopbilanthrov t-

fond de la-province,

moiiila et-Loire lettre par suivante le Ministre

78

de Maine-

adresse

au prfet de la Police :

Citoyen L'intention ts connues

Prfet,

du gouvernement est que les socisous le nom de thophilantropiques ne

runir dans les difices nationaux. puissent plusse 11 me charge de vous en prescrire l'excution : je. lui rendrai compte de, ce que, vous aurez l'ait pour la et je vous avec remplir prvenir prie, de m'en " exactitude. LEMINLSTH me LA POLICII GICNIRALE.

arme, plus cruelle, pas fout : le ridicule, encore despoplus sanglante que les dcrets-du le ridicule, dont meurent les individus et tisme, les institutions, s'attacha la religion si pure, si rationnelle) si leve Ces mmes Lpaux. el les dos les. ostensoirs des Hay et des Larveillreathes qui s'inclinent devant crucifres des. officiants

Ce, n'est

crirent haro sur les robes des bleues catholiques lecteurs calemUn dtestable thophilanthropes. bour leur porta tous le coup de grce ; on les appela les filous en troupe.

79

IV

les thophilnthroplublics se runir il mystrieusement pes continurent des lieux impntrables aux limiers napoloniens. Ce retour combes naturelle l'ge des catade la Religion se prolongea jusqu'au rgne de Louis-Phi-

Chasss

des difices

Comte qui cherchait encore sa voie lippe. Auguste et qui pour la -trouver devait s'adresser galement aux Sint-Simoniens vint, offrir son appui aux thophilanthropes. vernants et 11 esprait les lettrs intresser les goupouvoir une avait religion qui des hommes. Mais les tins

pour base la fraternit ni les autres prfrrent, comme rserver toujours, leurs faveurs et leurs sympathies la religion dit se preoeuper d'lui culte pass. A quoi bon qui prche charit la foi en l'Etre et la simplement Suprme entre les humains, en un autre lorsqu'on tout achaland, vieux de dix-huit iinsicles, qui en un Dieu, qui n'a rien trouv de pose la croyance mieux les hommes du crime laver d'avoir pour mang une fils ? Jiin soient pomme que de leur faire assassiner -..' son

vouloirs-du monde se que tous les mauvais tour tour la- Tliophiligus contre'elle,

8o
n'a point lanthropie pri. C'est que tout ce qui est difi sur cette double base, l'Amour et. la Raison, est deux fois immortel. Les Thophilanthropes sont aujourd'hui plusnom Paris brettx, plus unis que jamais. Ils se comptent La province, Bordeaux notamment, par milliers. de groupement trs importants. Les fidles de la Religion naturelle ont plac a leur tte le frre Louis de Yallires, qui continue avec un zle fort Chemin louable les traditions de i .-B. el d'IIay. Ce n'est ni un Csar niunpape, mais seulement un frre an, un primas in/er pades rites sacrs, librement res, un gardien vigilant choisi par l'assemble des fidles, qui guide au che min des vertus les adorateurs du grand Etre. central Un Comit s'est Ihophilanlhropique annes constitu, depuis quelque re l'entre de la Socit accessible nions c'est obligatoires,ni sations. Ce n'est rien temple du ct du ciel, terre, ! un rglements qui a voulu tous. Ni corcilifs, petite toute du ni fairucoticontient-divers centres

moinsqu'une ouvert immense, tous les

: chapelle la lumire, ct de la

hommes

Quant aux ressources dit le./.'afinancires, il n'tait nuel publi par le Comit, pas ncessaire fussent bien grosses, la thophilanthropie qu'elles ni parasites, ni moines, ne faisant vivre ni prtres, ni fainants : il n'y avait donc se proccuper que

81

A cet effet, il fut fond une caisde la propagande. ou ce qu'il vouse o chacun versa ce qu'il put lut. Les sommes produites par ces dons volontaires la publicaoui t scrupuleusement employes Le et humanitaires. tion de brochures religieuses i'"' janvier 1.883,le nal, la Fraternit Comit central a fond un Jouruniverselle, qui a vaillamment nombreux l'ail sa troue parmi encore, ceux, Dieu merci ! qui ont le. noble ddain des feuilles et de Pri.upe. chres aux sectateurs de Plulus Le Manuel dj cit tres thophilanlhropes spcial, mais qu'un nous apprend cpie les minisne portent aucun costume moir que plac la chacun doit ont-

'

ruban simple boutonnire les fonctions indique au cours de la crmonie. remplir, ils renonc tives aux choses aux d'autrefois,

Pourquoi

si majestueusement dcorael aux tunirobes blanches

de J.-B. Chemin ? des compagnons ques d'azur Mais que, nos frres ne, nous en veuillent pas. Ce ni une critique. C'est simplen'est ni un reproche, ment un regret d'artiste.

L'GLISE

DE

MNILMONTANT ENFANTIN

ET

LE

PRE

LU

l'EUIi

ENFANTIN

L'EGLISE

DE

MENILMONTANT ENEANTTJN

ET

LE

PRE

Trente

quarante

date d 6 juin i83:i, line de Mnibnontant. ris, lit comme, fusillade

taient groups, la citoyens dans un petit jardin de la colLe canon grondait dans Pa-

Mais eux, impassibles crpitait. des marabouts l'heure de la prire, ils ne rien moins de barricades. Trs s'occupaient que ils achevaient gravement, David que dont Flicien l'excution d'un cantila circonsavait, pour et se disposaient revtance, compos la .musique, tir, avec toute la solennit qu'il seyait, le gracieux uniforme ouverte en bleue, cpie voici : tunique coeur, gilet blanc, pantalon rouge, toqu bleue et ceinture tait verni. Ce costume, dont le dessin, en,cuir d au peintre, Bonheur j le pre de Rosaj de-

86
absolument ordonnance ricomplt, tombant sur goureuse, par de longs cheveux les paules, lisss, el, une barbe en soigneusement tenue. pleine vgtation, parfaitement Des fous, direz-vous, des tudiants de quartier faire latin, s'ingnianl s'baudir le bourgeois ! Non, je vous assure. Nul l'heure n'avait envie de rire. Paris tait en pour insurrection tentative ; il et d'biitlemenl gens trouv hors de, saison toulo carnavalesque. taient tout lait en rupture de leur mieux vait tre

Ces braves

Quant jeunes pour la plupart. facults rien n'autorise le mellre intellectuelles, en- doute. Tous au contraire, ont prouv par la suite taient hommes de videur, dous du qu'ils de faire excelplus grand sens pratique, capables Tmoin lente figur dans le momie. Michel Checonseiller d'Flal (ustave : tmoin valier, depuis de cril ique. el d'hisautour d'Eiehliil, d'ouvrages Chevalier. Auguste surtout ; tmoin depuis dput au Corps lgislatif le souverain Enfantin, pontife Barlhlemy-Prosper de la nouvelle qui sera plus lard un dos Eglise, haut ; tmoin organisateurs Un "Tiind des chemins nombre d'entre de, fer en France. eux sortaient del'Ecolo toire d'ttli mrite

srieux, l'quilibre de leurs

nourri el s'taient, polytechnique par consquent, des Aprels de la Science. Quelle soudaine l'esprit avait donc fait de ces mathmalitransformation

ciens des rveurs, C'est mystiques? dont ht suite clef. Notons le regard ceux qui

ds religiolinaires, l un problme tude fournira

pi-esqU jisychologique peut-tre

des ht

de celle

en passant l'irrsistible fascination que et, la voix d'Enfantin sur tous exeraient saiiif-simoiiieiine' tait merfu-

l'approchaient. Le chef de FFlglise

veilleusement

beau, non point de celte gace que donne ht jeunesse et qui meurt mais de celle beaut faite de splen leur

beaut

avecelle, sereine el.

laquelle anne d'imposante grandeur, chaque semble ajouter un rayon et qui garde toute sa plniiiie sous les rides de l'Age. En lui, on nitude, so.nl.tiil. le pontife, oii devinait le. demi-dieu. Notre J'ois aux jotirsami, le 1> Foley, qui l'a vu plusieurs desa vieillesse, nous allirmail que rien ne peut donner I ide, de l'impression que celui qu'on nommait encore le Pre produisait, sur son me d'enfant.

II

C'est partir tin entre tliiiis cultuelle

i83a que le Pore Enfance que nous appellerons Ta phase, de sa vie, In seule dont rious ayons nous .

du ad avril

88
ici. Nous ne rappellerons occuper moire les confrences de la rue bientt bout. des brlantes L se firent prdications, entendre lotira mpour suivies Taranne, de la rue Taitque tour les Barraull. dveTranson, les thories de fonde sur

les Charton, en loppant, Saint-Simon

les Laurent, d'loquents : association suivant

les Abel discours, universelle ses

chacun l'amour, tion de l'industrie. Rue Taitboul,

oeuvres,

organisa-

on observait

gue crmonial, qui faisait Ecoutons ce qu'en dit Louis Autour d'une vaste trois re, tournaient amphithtre, ds midi, rouges, srieux

un vatoutefois'dj le culte,futur. pressentir Blanc sous : un toit de ver-

salle,

Devant un tages de loges. dont une foule empresse couvrait tous les dimanches, les banquettes sur trois velus rangs des hommes de bleu, el parmi les(hunes en robes blanBienltparaissaienl, les deux Pres-suprA leur aspect, les ; il se

se plaaient et jeunes,

quels figuraient quelques ches el en charpesviolettes. conduisant mes, MM. disciples se levaient faisait

le prdicateur, Bazrd et Flnfanlin.

avec attendrissement.

les spectateurs un grand silence, parmi plein de recueillement ou d'ironie, et l'orateur commenait. l'coutaient d'abord avec Beaucoup sur les lvres il ' et avait la raillerie parl, dans c'tait les dans yeux ; mais quand

le, sourire

-8Q toute ration <( fendre lion l'assemble un tonnement ml d'admi-

ne pouvaient se d; les plus sceptiques d'une longue proccupation ou d'une mosecrte.

Carnot et Charles deux, Lemonnier, Ilippolyte avec qui j'ai plusieurs foi caus vieillards, illustres si beau de de ce magnifique lointain, pass dj jeunesse et de foi, ne songeaient jamais ces grandes sans se, sentir journes des fastes saint-simoiiiens fond de l'me, tant c'tait remus jusqu'au gnial des petites causettes el superbe, tant c'tait diffrent de nos actuels prdicants. et retorses acadmiques de la Mais on ne, livrait l que la partie exotrique doctrine. D'autres runions avaient lieu la mme poque, dans mystrieux logis de la rue Monsil cpte s'tait tablie la Famille, brd'attirer et de qui avait la double vertu un Des ftes louchantes y avaient lieu. On

gny.-C'est lant foyer rayonner.

en commun, comme au temps des premangeait miers chrtiens. Toutes les appellations inventes taient absolument de ce par la politesse proscrites grave cnacle. les seuls titres del fraternit soeurs taient Pres, mres, frres., autoriss. On s'essayait au culte les termes de la ,en se prodiguant portait imminent.EUe dans son avait se sein deux germe chefs, deux sans amle

plus vive tendresse. Mais la Famille d'un schisme ainsi

papes,

cru'eux-mmes

xialtfiaient

go

vrai dire, le second A bages : Bazard et Enfantin. seul mritait cette dnomination, tait s'Hil dcid complter la palingnsie sociale par la rnovareligieuse. au bout voyait au contraire, n'entreBazard, lui, de ses efforts, solution poliqu'une Il y avait entre, eux l'abyme tique. qui spare l'homme d'Etat de l'hirophante. Fin cette " sions d'une dure maison de la commencrent telle, rue Monsigny, s'engager-, d'une des diseusviolence en el, l'ut tion

compromise.Ces quefois pendant Elle rappelaient, convulsionnaires La surexcitation chez les orateurs

que la sant de plus d'un discussions se prolongeaient

quel-

sans interruption. nuits, plusieurs les scnes des certains gards, au cimetire Sainl-Milard. crbrale des finissait par produire d'extase ou de

catalepsie. transform dans le livre

phnomnes Ca-.eaux qui s'imagine tre Un jour,c'est se mol lire haulevoix en pythonisseef de l'avenir. Une autre l'ois c'est Olimle

Rodrigues au choc reste autre

tout qui s'affaisse de l'argumentation heures entre plusieurs fois, ce fut le tour dans qu'il les

coup sur le pa'rqucU de Jean lUynaud, el, la vie. et la i. Une Le malheureux Le, Pre ainsi, qu'il pour d'Enfantin.

de, Bazard. bras

sans.vie, tomba, eut beau affirmer lui restait fut de L'accs mourir

trop terrible

ne pouvait prir choses grandes ne se releva temps aprs.

accomplir. que

; Bazard quelque

de langueur,

91

III

La situation

allait

se tendant

tait invitable. Une rupture donna le signal de la retraite. tour par reirc. Le juleiir Pierre

de, jour en jour. Ce fut Bazard, qui Il fut suivi tour

PLeroux, Cazeaux, Beynaud, fauteuil autrefois occup par le coadresta la femme, vide, comme attendant du Binoi'HV financires en ce sicle rien sacerdotal, survinrent.

complment indispensable du Couple-Prtre. Bientt Grave sans argent, une religion. rent au sein les difficults ! Car occurrence Puis mme

on ne saurait du

de banquiers, fonder, pas mme clat-

de nouvelles

dissensions

Pre. OlindeRodrigues, de la socit gent financier concidait avec les

demeur fidle au groupe l'aqui avait t. jusque-l se retira. Celte retraite

'

de la police, poursuites qui fit une, double descente, rue et rue TaitMonsigny bout et.se saisit de tous les papiers de la Famille. Mais les choses eii restrent de la perl. L'heure scution point venue encore. Du reste cette mesure de police suivait de prs 1 inauguration de ce que nous avons appel plus dit Sint-Simonisme. haut la phase cultuelle l)s n'tait

92

le g fvrier i83a elle avait t annonce par ces \{. Pour nous s'ouvre gnes. insres dans le Globe: une re nouvelle, nous avons enfin un Dieu, tuie foi, un pre ; notre est- dfinitivement apostolat constitu. Le 27 fvrier Michel Chevalier crivait suivant, encore : Aprs les pnibles dchirements qui oui loign de nous les hommes qui"nous sont chers, nous sommes tous Pre suprme la dveprts lopper ; l're religieuse car nous soms'ouvre, mes tous pleins de foi en lui. Charles Lemonnier : disait de son ct, en s'adressant Enfantin Il fallait rangs la el nous sommes pense de noire

non pas que votre fils vous envoyt, (( une troite, et inquite mais un chant adhsion, (( de reconnaissance, d'admiration et d'amour. 0 Pre, communion mon votre avec puissante une moiti nia mis en parole des hommes, que connus que par le

j'ignorais, ou que je n'avais (( dgot qu'ils m'inspiraient et cpie par l'anathmc (( que sous une forme ou sous une autre, j'avais toujours lanc contre eux, mme mon insu.

Pre, je vous remercie, aime, je vous je vous glorifie ; vous m'avez rendu vraiment religieux. au Enfin Fournel, un enfant de retour prodigue s'criait foyer paterneL (( C'est publiquement : que j'ai reni votre pater-

-93contre votre n ni t et protest c bliquement aussi que je dois vous. compltement Nous avons tenu reproduire donnent une autorit, dclarer pu-' que je suis exc'est

ces diffrents

ide exacte de,FIrails, parce qu'ils exerc des disciples et de l'ascendant lai .psychique en taient ce point prcis de la par le matre.'Us du croyant, o l'me voluant vie intellectuelle se sent ouverte tous les envers Je mysticisme, thousiasmes. Mnilnionlanl de ces nouveaux ces nouveaux C'tait Enfantin allait devenir la fois la Thbade et le Mont-Sacr de anachortes

proltaires. le -38 mai i83a. offrit

et le jarht maison gracieusement tous sur la petite colline, din, qu'il possdait continuer avec ceux de ses disciples qui voudraient lui le grand travail de rgnration sociale. C'est l de cette, tude, (pie, nous les avons vus, au dbut d'environ runis au nombre accomplisquarante, sant la crmonie Il est des sites sorte de Providence lutions de l'me de la prise d'habit. qui semblent disposs, par une les saintes voCe. admirableet.pas.voulu bruits de la

dlicate, pour et les mystiques palingnsies.

runissait de Mnilmontant plateau n'en Salomon ment ces conditions. d'autres L, pour y btir son temple. on n'est dj plus Paris

; les

_
griide

94

cit n'y arrivent cpie par bouffes expiranberceuses. 11 va de la prire et tes, par rumeurs de l'apaisement dans l'air qu'on y respire. rpandus On y sent caressant. comme ils flotter je ne sais tpioi d'attirant et de

La maison-et

le jardin existent non encore, taient au temps d'Enfantin, mais

pas tels

effort d'imagination sullit cependant que le moindre les parties morceles ou dtruites pour reconstituer moderne. C'est encore- tranpar le mercantilisme comme jadis. isol, conventuel quille, on pouvait du moins, En ces lieux, trouver le le petit recueillement et le silence dont cnacle avait Matre besoin pour se pntrer des doctrines du et se prparer l'apostolat. n'oserait saienf-ils, pas escalader gne ! Nous Plus rification essentiels faire refonte, travail mais livrant verrons plus loin s'ils de domestiques! du travail! lgalit devant, de la . laquelle tout La police, penht sainte monta-

se trompaient. Plus de proltaires! absolue

Glo-

de la Chair de leur

le plaisir doctrine. Ces comme

et de, l'Esprit ! Tel::, taient les points solitaires lard voulaient rduite l'oeuvre. de la Le soumettre

clotre

une image

la Socit

ils espraient plus entire. On se mit

fut organis. Et l'on d'hommes imposant, avec une infatigable

eut ce spectacle instruits, ardeur,

trange se -lgants, les

aux travaux

plus matriels de croupes et les

9& plus

pelleteurs,

et pour que l hlayeurs, on l'accompagna d'hymnes composs par un mem (Louis Reybaud). bre de la communaut. assister nos lecteurs aux dF'aisons maintenant dtails de la crmonie, que nous aux premires lignes indique, Un ciel lourd et On est la date du 6 juin i83a. bas pse sur Paris. Par intervalles larges quelques tombent et roulent sur la pousde pluie gouttes heures trottoirs. Deux viennent de son"siredes ner. MM. l'entre l'arrive Bergier de l'htel du Pre. et de Pennekrc Mnilmonlant ne se prsentent et annoncent simplement de celte tude. avons

On fit des pnibles. de broUetteurs, de remmoins rude, besogne ft

Enfantin

paratre. Il est accompagn de d'Eichlal, guste Chevalier, nomme ancien garon boucher, fidles runis Les nombreux en-terrasse distincts. du jardin, l'hymne taient alors A peine que les trois de Flicien

pas, en effet, de Michel et .d'Auet d'un d'Holstein, Desloges. dans le. petit en trois franchi

tarde

groups Enfantin a-Uil groupes David :

jardin cercles le seuil la fois

entonnent

Saint, Pre, salut, Salut et gloire -Dieu !

Une

brochure

de l'poque

oint,

comme

il

suit.

-96l'enthousiasme : spirituel Les enfants trois jours, des solitaires, dont il avilit la vue de leur Pre t

loigns

pendant

tressaillent

d'une

; une religieuse exalle,profonde l'altitude gne sur tous les visages eldans le chant est lermin, Enfantin Lorsque rault de le mettre au courant-de ce qui

vive, joie grave, motion se tmoide, tous. prie. Bars'est pass

son absence. Barraull pendant rpond : Pre, voici devant vous vos enfants

que vous aviez confis pendant Michel, ces trois jours Fournel et moi.; devant vous et nous voici tous tous, meilleurs, parce j'ose le dire, que la parole a commenc cpie vous nous avez laisse en parlant germer en nous. Vous nous avez dit : Travaillez Vient ensuite et mditez ! nous avons obi. une longue harangue, numre les divers futur au cours travaux de. laquelle, l'orateur "de ses frres,parle de leur toute la quelannonce-

et de l'intrt apostolat que porte au proltariat,dont, Famille saint-simonienne sont au milieu d'eux. Il ques membres en finissant Le Pre lui rpond chat, brebis Le Pre tefois ment

la prise d'habit. qu'on va procder alors de Stphane Flachal.On s'informe la voix de Fias'est retir. Mais qu'il retourne au bercail, tendrement. se fait Il entendre. toul'engage pas suffisam-

l'embrasse

ne le trouvant se recueillir, l'habit. prt pour recevoir

Enfantin

97

lui conla

appelle ensuite Caboche, pour au peuple insurg. fier la mission de parler lude de Caboche est hsitante. Le Vve, lui mission tillerie. le bruit de la fusillade Cependant Icnlir (buis le lointain. Le Pre cile, Fournel, pasteur. Enfantin dit et la donne lloart, ancien

L'attiretire d'ar re-

capitaine continue

affectueuses Cquelques ptiroles autre brebis infidle le quia rejoint

un moment s'loigne pendant que Tourneux et Talabot l'habit disposent apostolique, les saints ornepuis il revient et revt en crmonie ments. lours. pas une ceinture de cuir, comme tous Pendant ses frres. qu'il achve de se vtir, un pavillon blanc et louge, violet est hiss au sommet d'un mt qui occupe le centre Chevalier Auguste prend son lotir l'habit. C'est le Pre lui-mme qui -lui attache ce symbolique par dergilet, qui se laant l'aide d'un ami. Barraull rire, exigeait prend l'hade la terrasse. bit, ainsi quTIolstein. Le Pre saisit alors la main droite dilolstein, un prsente Le. Pre regrette de, n'avoir Talabot lui ceinturon de ve-

et lui pose la main gauche sur droite, Puis droite : c'est le signe de la paternit. l'paule il prsente Ilolstein les mains croises,la gauche au-dessus de la droite : c'est le signe du patronage.

dans sa main

-9.8Puis enfin il prend la dans sa main main : sa main gauche droite la main droite

d Ilolsteinelpose de. celui-ci, dont paule droite ternit. La prise Desloges,

sur l'paule

d'Enfantin d'habits Pennekre,

sur l'gauche s'appuie c'est le signe de la fraBroc, par Bcrgier, Justus. Belourel, ayant le Pre en marche, et :

se continue

David, Bonheur, etc., elc. Raymond La crmonie la Famille, acheve,

sa tte consacre

se met processionnellement aux accents du cantique le jardin


Peuple,si notre voix rclame, etc.

Le cortge Sainl-Ililaire qu'elle

rentre prend

ensuite alors

sous la la parole

galerie. .pour d'Fnfanlin Enfin

Agla dclarer que le Pre les fr-

lorsque donne l'ordre

lit n'acceptera le Couple-Prtre

paternit sera ralis.

res retournent-

de rompre les. rangs el, tous leurs travaux respectifs.

IV

Voil taires

comment dont

prudhommesque,

ces o, sinitres secs'occupaient en croire la presse les doctrines, ne devaient pas tarder jeter le

dsordre niellait el bon l'anarchie ordre.

99 dans

les familles, si l'on n'y

chose, vraiment, Quelle singulire que le jugeannes se sont coument des foules ! De longues la majorit des gils les durant pour lesquelles, Stiat-Simonisais voulait dire probien pensants, radicale de ht femmes, suppression infamie ! Aujourd'hui famille, encore, adultre, bien que la critique indpendante promen parlotit de, cette c'est peine si l'on est revenu son scalpel, miscuit ds il laquelle une sentence insigne erreur, avilit donn force d'axiome. Qu'on me de tribunal

d'insister sur le, point docpermette lieu toutes ces hideuses trinal, qui ;i pu donner calomnies: du relvement de fa je veux parler Chair. Pour Matire, lMifantin, c'est l'homme faire fausse tant route avoir a les la fois et Esprit de sacrifier

l'un l'autre.. ses plaisirs, tre ni sloque,

Le corps doit comme l'tune ni

cpie ses jouissances, 11 ne faut siens.

C'est en faisant picurien. galela pari de ces deux moitis de nous-mmes,"d'es la vritable harprit et ht chair, qu'on produira monie sociale. Celte lutte homicide, qui dure dpuis dix-huit venu modifier proclamant L'apiour sicles, doit finir. Enfantin, Lui, el complter l'ide vangliqc, la glorification de la Chair. a mnag l'homme les moven's est en de se

OO

connatre tairement tuation telle

et de se diriger ; s'il s'gare c'est volonet sa volont doit le ramener dans la siqu'il a quitte. viter n'aitpu aire les n'est ignorance, pas Il a dans sa consl'erreur. indications le qui doivent ne les suit pas il est couSon

qu'il cience rudiment

de sti chute, s'il prserver est ncessaire dans la mesu. pable, et la rparation re de la faute. Dieu a mieux lait (pie les hommes, il de. leur dire, : Nul n'est, cens ne, s'est pas content la loi. 11 a, on peut dire, crit celle loi en ignorer en leur mnageant (buis leur conscieneux-mmes, de la lire. Il les met par elle en ce la possibilit directe avec communication lui, e'esl-- dire avec lii vrit ternelle. veut,ds qu'il cient. une loi. sait sa faute, et sa Qui transgresse lui en montrera, lot ou tard, la rparticonscience, tion invitable. Selon cr l'tre nous. Dieu pour une sagesse infini, cpii Fa cr connue il voulait qu'il ft, qui, pour des raisons qu'il ne, nous est pas perl'a soumis mis d'apprcier, aux diffrentes phases il est oblig par lesquelles per des formes matrielles ultrieure Dieu tout de, passer pour dvelopet prparer iclosion Dieu qui a justice suprme, fin prvue et arrte dans sa La voit, la lit et la connat qui est arriv, 1 tal intellectuel et cons-

du sens moral, et le progrs intellectuel. n'aurait un expdient pas eu recours cl puni dans sa propre crature de

humain

loi

carts qui ne sont nrlendus que la consquence voulus par le Crade sa nature et un des moyens au but qu'il lui leur lui-mme pour amener l'esprit u fix. ne pou-symbole qu'un pareil de gal de, coeur par la masse vait Considrer le corps comme une quan(lesoroyanls. de la sorte le mmento lif apprciable, abroger On comprendra tre accept uiiia pulvis les foudres mme n'a-l-il es, c'tait l une hrsie El digne de toutes Jsus au luicanoniques. pourtant

(Ju'on urne de, parfums rappelle les noces

pas se, souvienne

quelquefois song de la Madeleine, sur ses pieds divins,

corps ? une. versant se (ju'on d'un vri-

qu'il honora jN'ii-t il pas lav les table, miracle gastronomique. le jour de la Cne ? Les pieds de, ses disciples ne. sont-elles vaiigliques pas, chaparaboles deCana, de comparaisons, remplies que verset, qui prouvent que l'ide des soins corporels tait souvent du Matre ? N'y est-il pas mainprsente, l'ide tes de robes de blanches, question de tuniques l'poux, pares pour recevoir de cinnamo el myrrhe ? fois En d'autres l'analhme vrent aux passages, le Christ Pharisiens, la tte de. cendre? A vierges de fle,

du christianisme fanatiques oui les leurs, res religions


''s

qui mon sens, ce sont les hlas ! les plus pu ce sont eux qui ont
0

ne jette-t-il pas et se coujenent

102

mis en honneur

ce mpris absolu riel ; les anachortes, les slylile.s, nous ont gt Jsus. Labre,

de l'tre les

matles

Simon,

se rapproche Enfantin point sur lequel qu'il ne semble le croire luiplus de l'ide chrtienne de la femme. L'homme mme, c'est le relvement et la femme, voil'l'individu' s'crie-l-il social, d dans un de. ces lans oratoires, qui lui sont la miliers moral nouveau appelle la femme ; l'ordre une nous que la femme rvle tout ce qu'elle sent, tout ce qu'elle dsire. (( fout ce qu'elle veut pour l'avenir. . ici le cas que Jsus faiAi-je besoin de rappeler sait bnit-. et lui meurt pir, de la femme? .Souffrante, confre une c'est Vertueuse, il lit gurit. il l'accueille et la il la relve Tombe, il nouvelle. VA.quand soureoit son dernier toutes les vie nouvelle ; il faut

Un autre

virginit encore, elle qui

son voeu suprme. d'Enfantin L'vangile d'tre vaut la

conditions sur l'amour tions

avec compte humaine. de la nature peine que nous femme

.Sa thorie nous y arrirrvocable-

un instant. et une seule

Un seul homme

io3

l pour lui la vraie forme de l'hyMais combien 1a profonmen peu possdent cet hymen! U deur d'affection Combien, qu'exige nient unis, idal. c'est contraire, luthier de l'amour, lgers papillons les fleurs, ne fixant toutes ! Pour un Othello, se plaisentleur sjour combien de

d'aucune auprs don Juans! Mais derniers. Loin

ne croyez pas qu'il condamne ces -de voltide l. Dans cette facilit

il voit Une vertu. S'il eu affection ger d'affection est plein de respect et d'admiration pour les consil n'est pas sans sympathie tants on amour, pour les cette double n attire, et cependant volages. Satisfaire lui imposer des rgles, l'harmoniser eii un iiiol., tel est le but atteindre. C'est le. Couple-Prtre mission aux d'impotres qu'un gamystd'un arde la qui doit y conduire, l'humanit. Le Couple-Prtreaura pour <( scr la puissance de son amour esprit aventureux rouf, en recevant rieuse ec dent

ou que des sens d'eux l'hommage

brlants d'une

et pudique tendresse ou le, culte amour. le charme Connaissant lotit

pudeur et aussi foule la grce de la volupt, il matrisera des uns et les sens des autres. l'esprit Nous d'une comprenons que l'exposition pareille doctrine ait, indign le vertueux Pierre Leroux. accus Mais Nous comprenons Enfantin de vouloir qu'ippolyle rglementer pas Cariiot l'adultre. du tout," c'est ait

ce que nous ne cbniprcirons


le toile

io4

de la genl clricale, le jour o ces thories transsudrent travers les murs de la petite Eglise. Comment! Mais n'est-ce pas l ce que font tous les jours vos prtres? sont pas initis aux cve? encore recteur ler J'en appelle la faiblesse de votre Est-ce plus aux femmes de laisser conscience ne que vos confesseurs secrets de l'alintimes que leurs maris ont aller confesse, le din'csl-il pas le conseilde l'inspirateur

de, vos penses ou de vo-' actes, vos abandons ou de vos rsistances? Confesseur Couple-Prtre. son endroit. du droit tre.

encore le, je prfre pour confesseur, Je sais du moins cpioi m'en tenir Je sais jusqu'o peut aller l'exercice Enfantin n'en lait mysest sombre. nul

sacerdotal.

c'est le. contraire, d'oui, Ailleurs, a des abymes On ne sait o l'on va. La thologie de avec effroi. Lire le Prtre o mon oeil plonge Michelet et surtout, les divers guides de confesseur il renvoie. auxquels Pour Dieu ! Mesdames, n'ayons donc qu'un poids et qu'une, mesure. Ne condamnons pas Plnfanlin Molinos. pour absoudre Au qu' n'tait Le Couple-Prtre Chaque jour, dans leurs voeux, dans pas constitu. de Mnilmoiitant leurs prires les solitaires appelaient la Femme. Hlas ! ce fut le parquet qui rpondit. reste, ces dernires l'tat de thorie pure. doctrines n'en taient

VI

Le, 17 aot

paux disciples sises del Seine,

i(S3a, le Pre Enfantin taient devant traduits sous la double

et ses princila Cour d'asd'attrou-

accusation

la morale illicite el-d'allehlal publique, pement labore dans l'ombre liie enqute, longuement par des gouvernements, les limiers du plus souponneux cet, clat. l'poque avait prcd FUlle remontait des runions de la rue, Taithoul. dans depuis celte affaire C'est que la prsence sonnages sion. Nous <[tie l'heure du pasteur, lement. qui. devons ce qui explide diffrents peravaient fait scishonneur les brebis de noble tous, autour recueil-

longtemps, leur

reconnatre

rassembla du danger dans une communaut

11 n'y avait.plus ni amis de Bazard, ni dis11 n'y avait que des soldats rand'infturtin. ciples combattre le prts gs sous le mme bannire, et-del libon combat de la libert d'association bert de pense. Gravement, solennellement, ils descendirent uniforme, montiuit. poitrine Fhifaiitin les mots Lu marchait PRE en rang et en grand les hauteurs de Mnilen tte brods sur sa portant en normes a-

. io6

el vtu du costume d la Famille, avec ractres, cette diffrence de Robespierre, que, pareil l'habit le jour de la Fte de l'Etre le sien tait Suprme, d'un bleu plus clair. suivaient, dans leurs gilet. certaine pas, faicuriosit un ordre noms irrprobrods sur Les disciples

chable, portant galement le plastron du traditionnel Ce

ne manquait spectacle pas d'une La foule se pressait sur leurs grandeur. sant la haie, tmoignant d'abord plus de

Mais cette humour que de malveillance. pacifique ne dura gure. Peu ii peu, elle se sentait envahie par cette colre ble du taureau et de ht femme hysaux tres les plus inoffentrique, qui s'attaquent sifs. Elle en voulait ces malheureux, d'avoir du leur de n'lre vtus costume, rouge dans point comme elle, dmarcher en rang, que sais-jc enfin? (Dette exhibition ait ses nerfs. im.olilc. Ce furent troublait d'abord repos, des murmures son agacon-

fus, de vagues plaisanteries, puis dos cris, des insultes, agrments d'une grle de choses innommables. aux abords du march particulirement du Temple de. la slupi.lit que cette manifestation s'accentua. populaire C'est VII L'audience fut entaille d'incidents dont les fa.s-.

107

ne fournissent tes judiciaires pus d'autre exemple. Ne vous qualiliez-vous pas le Pre de f humanit ? Ne professez-vous pas cpie vous tes la Loi en vivante ? -- dit le prsident s'adressant En rpondit l'anfin. Oui, le Pre avec monsieur, u:i majestueux sang-froid. est ensuite, Mose Refouret interpell. serment. Le tmoin Le prsise tourne

dent le prie de prter : <cPre,puis-jc alors vers Enfantin Sur la rponse ngative d'Enfantin, l'erme intime Hefouret allilis dans l'ordre un slo'fque d'vacuer silence.

prter serment? le tmoin s'eirLe. prsident lui

est suivi la famille.

par Lnanimoment

la. place. de L'exemple tous les autres tmoins ils refusrent de

formelle <lu Pre. dposer sans l'autorisation de l'avocat un nomSuif le rquisitoire gnral, m Delapalme. Ce morceau dinaire sanle ious contre des ternels ne tendaient ides une sorte de rhtorique les discours de fut ce <pie sont d'orInvocation genre. llfrisqui saines ! un ! Le ce

del sortie morale, principes les thories saint-simonienr.es, rien moins d'absurde

aux qu' substituer ftichisme ole mensonLe Pre Enfantin de clbrit lui, ou des

la .niaiserie. ge se mlait altr ambitieux vulgaire, ples, des ambitieux tre devait tribunal Le principe comme

! Ses discigars

sans piti poiir de la libert des cultes;

les premiers. rien n'avait

, ;'-,'"/

io8

'.

voiren une

ce procs. LeJSamt-Sim.onisme 11 n'avait ni symbole., religion. ni dogmes, ni crmonies. besoin d'insister sur l'odieux La dfense dans les

n'tait ni

point de. corps

doctrine, Est^il sations?. tout

de ces accuest Clievaet de

des ides saint-simoniennes dpositions de Michel et de Simon,

entire

liery'de

de Duveyrier Barrault, leius conseils. d'Eichtal, de les rsumer, Essayons On

n'tait prtendait que le Saint-Simonisme aux disciples On reprochait d'Enpas iiii'e religion. un homme, d'adorer accusation aussi injus: fantin te que ridicule. Le Pre avait dit : Dieu est tout ce qui est. La plus simple le logique l'abrogation de la guerre entre l'espritet entre rintllig'ence et la chair. Il avait Dieu, vait par consquent de l'homme tation doration Nous . Paul. lit-et l'individu de torde vivons Donc poussait, le corps,

hors de ajout : Nul de nous n'est mais nul de nous n'est en Dieu.' 11 del'esclavage, comme par l'homme, idole humaine. proscrire l'exploiaussi l'a-

fous en Dieu, c'est le mot de saint il faut que la lutte entre la socit et IngaCom-

ait sa lin ; il faut que l'harmonie, l'a fraternit soient dans l'ordre social. dans l'ordre divin.

me elles sont On dclare moniens

des saiiit-sique les ides religieuses se bornent un vague . -panthisme, qui

ne saurait comporter

og

ni uite., ni corps de doctrines. L'enqute avait t pourtant assez judiciaire st quoi s'en minutieuse, pour que le tribunal cet gard. Le Ministre n'tait public pas excusable du P. Enfand'ignorer que les disciples tin avaient un symbole, des articles de foi, des crtenir monies. leurs On s'occupait des intrts temporels intrts dans toutes spirituels. les religions Mnilmontant, il est vrai, des fidles, autant que de Mais n'en est-il pas ainsi ? Est-ce que ceux Hbreux uni que les sectateurs d'Odinou de Maeux-mmes n'a-

de Brahma, aussi bien homet, est-ce que les vaient pas intimement que ? Le Catholicisme

des grandes proccup Ne lui devait-on pas l'abolition Ne s'taif-il l'avocat d'un est iin pas gnral illustre historien insurg devait contre

la religion et la politine s'l.ait-il pas, lui aussi, sociales ? questions ? l'esclavage. le csarisme ? M. ce mot typique de France d'avoir de

connatre : Le

royaume

fait par les vques. royaume aux saint-simoniens On faisait un grief demand de l'argent. Mais n'en avait-t-il aux premiers bourses en commun aussi chrtiens, qui et qui vendaient

pas fallu mettaient leurs leurs terres, au milieu

pour aider leurs frres et tablir l'galit d'eux ? De l'argent ! mais il en avait fallu Jsus, au sujet d'Iscariote, tmoin ce crue dit l'Evangile qui tenait la bourse de la communaut. De l'argent 7 !

1 O

mais il en faut moin

encore

au

catholicisme des hommes

actuel,

t-

le budget des cultes. taient Les saint-simoniens

Ils l'avaient nant, tune,

surabondamment.prouv, carrire, pour obir leur foi, famille, en se livrant aux travaux matriels les

religieux. en abandonfor-

vulgaires,

pris pour de la foule,

plus la face cFulie socit, qui n'a que mles proltaires, en affrontant les railleries vtus du costume, que leur Quels taient, ici mettre en saint-simonienne des athes, de Jsus. aprs fout, doute la foi imposait les hommes

leur religion. qui venaient de la Famille matire toile

religieuse ? des indillerents en qui voilaient d'un

le religion, verte l'image

Restait moralit

le chef d'accusation

! Quoi,c'est entre que les relations ce caractre d'exclusion de leur impose

le plus grave : l'imtre immoral cpie de demander

alfranchies de poux soient et de violence, que le co! c'est le principe compromettre

un Couple-Prdu mariage que de vouloirinstifuer les peines tre charg de consacrer et les plaisirs de l'hymen ! Que voyait-on d'immoral clans un sacerdoce la fois l'empire de la Beaut exerant de l'Intelligence ? Cet empire de la Beauil existait, indniable irrsistible, ; t, aprs tout, ceux-l mme qui le combattaient dans leurs diset celui cours pour le subissaient lequel dans leurs actes. Et 8o> ooo on venait de voter cet Opra fr. n'tait-

111

il

pas

un

temple

officiel

ouvert

au

culte

de

la

de la Chair ? Beaut, la religion Eh ! quoi, c'tait cette socit, la plus corrompue, la plus immorale la plus fltrie, la plus gangrene, d'immoralit qui venait accuser les saint-simoniens

faire un pas dans les rues, sans se On ne pouvait et la prostitution heurter au libertinage patent au Palais-Royal, gnral qui aVait son quartier mme de la reine et de sa jeune sous les fentres famille. Ah ! on avait pens avoir raison de la doctrine en parlant du droit du Seigneur. Le d'Enfantin, ! mais il existait clans cette indroit du seigneur fme socit. 11 tait amplement aux plaipourvu et il y avait ct de l'archair canon, me des fils du peuple, jete l'arme des filles du peuple, trangre, l'aggression aux malheureuses condamnait que la pauvret sirs des honnte yens, corve. plaisirs comme une abominable donn, le On nous saura gr d'avoir Au mrite ces magnifiques discours. rsum d'tre de un

du dcalogue saint-simonien loquent commentaire ils joignent celui d'tre une virulente des satire immoralits et des inconsquences de notre sicle coup sr, les votes de lumires. du Jamais, n'avaient vibr aux accents- d'un palais de justice rquisitoire aussi-poignant de la morale, et, chose en faveur inoue, du droit et ce rquisitoire

112

c'taient

des hommes

accuss

d'attentat

aux

bon-

nes moeurs, cpii le prononaient. la parole. Le 28 aot, Enfantin prit son tour Il se leva, grave et solennel, autour de promenant lui ces magntiques regards, que les plus impassibles ne supportaient Un longpas sans trouble. frisson et. pleine de fatuit, cette savoir que mise; pense que j'ai <( le prtre devait tre beau : telle est en effet notre foi. Le prtre doit tre beau, sage et bon ; beaut, mauvaise, immorale, sagesse dogme. et- bont Eh rsument trs nettement notre chrtienne elle-mme ! bien, l'glise qui rprouvait la chair, la beaut qui regardait comme l'arme de Satan, n'aurait japrivilgie mais toutefois ordonn dilForme. prtre un homme ou mutil. Et nie, il s'agit, dignement, noblement, lorsque poque, de former un corps, qui notre clans l'arreprsente parcourut On trouve l'auditoire :

qui puisse, inspirer par la seule vue, le respect, ou la crainte, l'admiration certes, quelque indiffrent tre pour qu'on puisse la beaut, on est loin de la ngliger. Il est vrai, la mission pas la mme, de notre sacerdoce ; l'un donne la mort, vie. Mais je ne vois pas que ce soif un contre ce cpie j'avance. du soldat n'est Les dissimuler juges s'elforaient l'impression de profonde sourire, que que celle la l'autre argument tchant faisaient de sur

n3

le regard du Pre. eux le geste, la voix et surtout ils suspendirent bientt la Mais bout de fatigue, de l'audience, Enfantin consance. A la reprise une une toutes son plaidoyer, tinua justifiant dclarant ses thories, ch la rhabilitation sanctification des avait sans doute prqu'il de la chair, mais aussi la la direction et la rgle de la beaut, la de

; il avait pris en piti physiques apptits et voulu la reconstitution misre du travailleur

sur des bases L'orateur la proprit quitables. enthousiaste de la terminait par une apothose femme : de parole est celle de l'homme prcurseur celle de la femme, messie de son sexe, qui doit la sauver de l'esclavage (l'esclavage qui est la prostitution), d'un autre comme le Christ a sauv l'homme l'affranchisJ'ai prparer esclavage. sment des femmes par les femmes, comme saint Jean-Baptiste a prpar l'affranchissement des hommes. Aprs du Pre, entre l'avocat une discussion trs et Michel gnral vivement l'as-' impressionna pour lui et ses compagnons demandait pour les cultes. tait Vains efdj perle discours Ma

pre s'engagea Chevalier. Ce dernier sistance, en la tolrance ministres forts due dans

rclamant

crue Robespierre des diffrents paisibles l'esprit des juges.

! La cause du

Saint-Simonisme

Enfantin, condamner mende. pour

n4

et Duveyrier se virent et cent francs d'aen furent cpiittes

Michel Chevalier un an de prison et francs Barrault

Rdrigues

cinquante

d'amende.

VIII

Les dbats comme en marche torrents. mlant rien cus des n'altrait

une

la veille pour

le cortge se reforma et l'avant-veille, et l'on se remit clos, Mnilmontant. La pluie suivaient tombait de loin, Mais

fois

curieux Quelques cris hostiles aux la srnit

du ciel. injures de ces intrpides vain-

le front grave, les yeux ; ils allaient, rayonnants de foi, chantant foute voix les hymnes de Flicien Loin Eglise, Tandis David. d'teindre cette la ferveur des fidles ne fit del condamnation petite l'exalter

se pourque le Pre et Michel la plupart, des solitaires en Cassation, de voyaient aux quatre se rpandaient coins de Mnilmontant la France, en vue de se livrer une nergique propagande, '< groupes un de leurs religieuse. )>, crit le nouveaux partirent, par petits Pierre Vinart, chansonnier associs, vivant adhrents, Us

que Chevalier

ib

de chacun de cette d'eux, vie de,

du travail des fruits en commun ressortir de la pratique faisant solidarit la rgle En fait, bre hommes l'exemple de glorieuse ces missionnaires On

ce qui sera-dans l'avenir entre eux. de tous les hommes tirent un certain autour parla nomd'eux, singulapar leur se groupait attir d'abord

de conversions.

et femmes, rit de leur costume,

subjugu puis sduit, de l'apAu bret, coiffure loquence. persuasive tre, au gilet et au justaucorps que nous avons prils avaient cdement dcrits, symajout le collier d'anneaux de diffrentes formes, compos bolique, les phases qui reprsentaient, Le fermoir tait: une Doctrine. blme du monde social actuel, Pour rgne et gouverne. que nienne s'accomplisse, il faut moiti de sphre, c'est--dire 11 faut que le Couple-Prtre Parmi les plus zls des Foi nouvelle, MM. Iloart nous devons siicessives demi sphre, o l'homme de la emseul

saint-simo-^ l'oeuvre ait s.a que la femme sa part de soit constitu, royaut, de cette spciale du gnie,

propagateurs une mention

et Bruneau, deux officiers sans hsitation leur dmission qui donnrent pour se livrer l'apostolat. entirement pouvoir de missionnaires Chaque dpart pour- la province tait l'occasion red'une petite manifestation et musicale, foule. d'exasprer-la ligieuse cpii avait gnralement fe don

n6

on faisait la con-

entre autres, comme Un jour, duite Jules Mercier, les fidles Gharenton, en chantant
a viendra,

poussrent jusqu' le. a ira saint-simonien ;


a viendra,

Esprance, Persvrance ! a viendra, a viendra a viendra, Tout le monde un jour nous aimera !

fort mal cette mulieu prirent une grle et firent pleuvoir sique rvolutionnaire sur les excutants. Les murs du restaude pierres Les habitants dudit rant, livrer o les saint-simoniens s'taient runis pour se une agape fraternelle, les protgrent ontre les fureurs de la foule. Les assaillants

peine Elles aux vitres de la salle manger. s'en prirent pierres cl voler de plus belle. Des dbris de verre clans les plats et jusque dans les assiettes tombaient des convives. Si quelque dsir s'offrir et veaux Nron et alors

et rgn en France les jeux du Cirque, ce peuple barbare ces nout certainement fort satisfait de voir chrtiens jets aux btes !

eurent l'ide d'arne, les Charentonnais de prcipiter les saint-simoniens clans la Seine. leur traversa Ce froce projet au moment l'esprit o ceux-ci, fuyant saient le pont pour la salle gagner du restaurant, franchisParis. Les cris : A l'eau !

A dfaut


l'eau ! retentissaient

n7

Electriss parts. les saint-simoniens

de toutes

Bernard, par la voix d'Auguste se disposant haranguer ces forfirent volte-face, de la garde nationale les cens. Le commandant leur affirmant si lodissuada, que leurs paroles, quentes qu'elles tes, s'engageant donc la route On reprit tra clans le calme. fussent, d'ailleurs ne seraient protger de la capitale coupoint leur retraite. et tout ren-

IX

Le 15 dcembre la Cour

eut lieu le jugement de i832, Comme on devait s'y attende Cassation. celui Le de la Cour tait d'Assises. bientt frapp, se le Chevalier allrent

dre, son arrt confirma et Michel Enfantin constituer troupeau prisonniers. se dispersa.

pasteur

il eut purg sa condamnation, Lorsqu'Enfantin l'tude de l'Egypte, prit le chemin pour s'y livrer a vu de dont l'une de deux grandes entreprises, et le du Nil nos jours son excution : le barrage de Suez. de l'isthme percement s'arrter, notre C'est ici que devrait dcembre que c'est cette date du i5 rcit, puis-

1832.que '7.

n8
la phase religieuse tefois nous ne pouvons un incident un par qui laillit de montant prtre couple mille. regain finit du

Saint-Simonisme. quelques l'Eglise en dtails Tousur le du de Mnil-

omettre donner vitalit, cette

la prtresse, si longtemps mystique, de la maison du

remplaant moiti seconde attendue par

la Fa-

La garde M. Bazin, frentes

Pre

avait

t confie aux difnouvelle

de rpondre qui avait mission la communications relatives

Or un jour une jeune fille, ple, blonde, religion. avec des yeux d'un bleu tendre, lui ; se prsenta elle avait des choses aux sainttrs graves dire Il fallait simoniens. qu'on les runt au plut tt, le lendemain en ds sept heures du matin. mme, A l'poque utilitaire n nous sommes, Bazin et, en lui

vulgaire concierge, congdi l'trangre dclarant Mais en tait absent. que le propritaire cette priode les cpnierd'universel enlvrine.nf, du mys/fre le sentiment avaient ges eux-mmes et le respect avertit dans la FamiiJe une fixe, des personnalits la journe tous qui taient assistance. encore assez Bazin apostoliques. de ceux, des, membres Paris et, l'heure. : quelnonibreuse, aux saint-simoniens, del maisqn deMr Elle

mls s'fanf ques, curieux tait runie dans la galerie nilmontant. La jeune fille ne tarda

pas

paratre,

tait

vtue

d'une

large grecque

bleue, drape la plis sur sa poitrine

dalmatique et rattache en gros

robe

ou

ou came par un mdaillon antique. Un long voile bleu tait rejet en arrire de sa tte, qu'elle avait orne d'une couronne de roses blanches ! (P. Vinard^iliem. d'un vieux Saint-Sinionien.) Celte trange d'un mit conte de la sortir semblait apparition, qui dresse l'extrr s'tait d'Hoffmann, claustrale. Elle resta un long et immobile, sans oser clans un brusque effort, et un Je ans. veux J'ai Je me voue rejoindre besoin pour

galerie

moment

pensive

une parole. Puis, cula ces mots : vingt saint-simonien. fan lin d'un J'ai

profrer elle arti-

l'apostolat le Pre Envoyage clans dfende au >> qui que ce

en Egypte. homme,

et me qui me 'dirige ma mission, et je fais appel au plus aimant, plus intelligent et au plus fort d'entre vous. Ces paroles furent accueillies par un. silence, contenait certainement de stupfaction plus d'indilfrence de quelqu'un fameux chant
Parmi

; il y eut l'assistance :

une eut

longue l'ide

piijs pause, d'entonner le

nous, femme douce Viens pacifier l'univers

et chre, ?

L'hymne

achev,

la belle

inconnue

reprit

la

pa-

120

rle,

un mois la rponse qu'elle ajournant au plus digne le temps dait, afin de donner reconnatre et de se dcider. Un mois

attende se

jeune nona long

sance eut lieu. La aprs, une nouvelle fille se leva lentement de son sige, et pro Suivit se simple mot : J'attends! un de la fois s'expliquer c'est que la de

plus significatif que celui celui-l car il ne pouvait, prcdente, ne rpondait, Si personne par la suprise. silence, personne mission la ne se sentait de la prtresse. le courage

indiparisienne, de l'assistance, se leva gn du peu d'enthousiasme Merci, dit la jeune vous avez et s'offrit: femme, la jeunesse du coeur ; mais celle du corps vous manque. L'exemple sieurs jeunes Je ne puis vous de Demersant accepter. fut contagieux. Plu-

Famille

Cependant le vieux Demersant,

de partager un membre

leur tour. Mais aucun gens s'offrirent les conditions ne remplissant la jeune requises, une troisime fille annona sance. Les fois saint-simoniens taient runis comme la dans la grande prcdente, galerie- de Mnilet toujours la gracieuse montant, ponctuelle, ap son poste, lorsque tre se trouvait tout coup une femme fille de taille des lance, au milieu fidles, ma fille ! rendez-moi alors un coup se prcipita encore, jeune en criant : ce Ma fille ! ma ! de thtre d'un effet su-

Il y eut

121

perbe.

On vit

la jeune

plus ple que jamais, : A genoux, mandement mre ! Pas oculaire. Quelques s'loignait adressant Je cde beau dans ! finit les l'aventure Ainsi un de nous nous instants Tous

se lever, tout mue, et d'une voix de tendre comMessieurs, raconte voici un "ma .

fille

n'hsita,

tmoin

nous agenouillmes. missionnaire aprs, la jeune de Mnilmontant, de l'glise adieu aux saint-simoniens ; je rentre de celle dans mon tom:

pour jamais ce tragique ma mre

annales

nom de la Dame

historiques bleue.

est dsigne qui sous le de la Socit

L'ABB L'GLISE

CHATEL

ET

FRANAISE

L'ABB

CHATEL

L'ABBE L'GLISE

CHATEL FRANAISE

ET

Un prtre duire la langue porte, sans tout mystre,

nomm usuelle intelligence, c'est--dire

Chtel

s'tait

avis

d'introsans

dans la liturgie,

schisme

de parce qu'il dpouillait de toute posie, la prire, Dieu! cpii du fond des mes simples monte jusqu' Tel est le sommaire jugement que Louis Blanc de dix ans, sur un des plus porte, en son Histoire intressants essais de reconstitution au xix sicle. qui aient t tents quacartlement tion en quatre lignes, vritable de la part a lieu de nous surprendre tre chevaux, aussi consciencieux d'un crivain que Louis Blanc, d'autant cre tout plus que dans ce mme ouvrage au Saint- Simonisme, un chapitre il consaecclsiale,. Cette excu-

126 C'est narrateur autre d'ailleurs clrical aussi n'et injuste que certainement Un laconique. pas tenu un

toutefois Il se serait de dispens langage. l'erreur commettre fhologique qui clate ds les mots. n'est, point Un schisme constitu premiers par l'introduction de la

clans la liusuelle langue Les Grecs unis ne clbrent-ils pas la messe turgie. dans l'idiome national ? Et puis remarquez s'tait avis... : l'abb Chtel l'expression Etrange audace vraiment ! Vouloir adorer Dieu dans une de tous les lidles ! Et cette prire langue comprise de toute qui se trouve dpouille posie, parce n'est plus dite en latin ! La langue de Fqu'elle nelon et de Lamartine est donc si rebelle l'art, ! Aprs tout d'harmonie il faut, sasi dpourvue voir ce que Louis Blanc entend par posie. S'il s'arsonances congit l de simples syllabiques,je de la langue, latine, viens mme (pie les sonorits comme elle l'est en France, prononce l'emportent en gravit sur les llexions de noire idiome. Je ne sache verset et rien de plus du Magnificat exallavil humiles musical, par exemple, : Dposait.patentes ! ni de plus strophes croire cpie le d'un culte que ce. de sede,

mlodique que certaines Mais non ! Je ne puis la posie fasse consister mais santes, inintelligibles par des mes simples.

orageusemenf du Dics iroe! tribun grand en de retentismurmures

syllabes,

127

a d . tromper sa pense. Ce doit L'expression inconsciemtre l une de ces phrases, qui tombent ment sous la plume et qu'on ne relit pas. Il faut avouer mateurs ont malveillances. et l'arrire-ban c'est de bonne rfor-= ces infortuns qu'en gnral les le conflit de. foutes lutter contre Qu'ils aient de l'arme guerre, le ban pour adversaires et noire, cela se conoit mais que les mancipateurs

avec leurs du peuple se liguent, pour les combattre, humain c'est l cpie l'illogisme ennemis naturels, dans toute sa fleur. Etonnez-vous s'panouit aprs saturs, de dgot, cela que les malheureux, ridiculiss aux entrailles par par la malefaim, les partis, finissent par une amende honorable pieds de leur voque ! N'accusons Les lches c'est nous. . Et ils finissent tous ainsi pas leur pris ' fous aux

lchet.

les Auzou, les Marchai, les Sanvert, les Jussot, et Rome de triompher: Vous voyez bien. C'taient des gars, des mes nous, lorsque frues d'orgueil ! Elles reviennent la mort Chres ouvert de : la grce approche brebis, venez ! Le bercail ! Dieu vous les touche. est- toujours

tour libres-penseurs, que ces mmes essaie jours disposs jeter la pierre quiconque du d'lever autel contre autel, donnent volontiers au pasteur orthodo'xe du diocse, monseigneur Ajoutons offrent le pain bnit leur tour d'inscription au rer

gistre fesse. de la paroisse en ! vrit

128 leurs si filles consi

et envoient

Ce serait grand'honte

grand'piti,

ce n'tait

II

Chtel naquit Gannat en Franois de simples artisans, ygS, d'une famille qui l'enen apprentissage chez un tailleur, voyrent aprs tudes primaires. quelques sommaires Comme il arrive parfois, sa prcoce intelligence au frappa un cur du voisinage, qui le fit entrer sminaire de Montferrand. Il devint plus petit tard lins. un brillant On lui confia lve dres et fut nomm de thologie, reut les orvicaire de Notre-Dame de Mouensuite la cure de Montay-surl'aumneriedu 200 de

Ferdinand

Loire, qu'il quitta pour prendre celle du 3e grenadiers de ligne et ultrieurement la Garde royale.

En 1823, ses prdications clans les glises de Pail a ris attirent de nombreux auditeurs. Jusque-l, et geshabilement ; ses faits ctoy l'htrodoxie

les sont toutefois

129 compis. Il de l'occaprofile d'articles fleurant

minutieusement Messire Safanas une srie

mence crire. sion pour lui furieusement mateur niques

inspirer le fagot un entre

et l'Echo hsitent

clans le Rforqui paraissent de la Religion. Les foudres canomoment dans les mains pieuses imhelle sur de l'ardes mains le tclum lourdement de pareilles sine ictu. la tte de

chevque mais armes ne sont L'interdiction

jamais tombe

et le retirer Cdilel, cpii du mme coup se voit droit de clbrer dont il la messe et le traitement vivait. de Sur ces entrefaites, avait clat la rvolution Peut-tre contribu clans une part juillet. y avait-il modeste en stigmatisant, par l'organe du Rformadu despotisme et ces prtres sans font le.s auxiliaires. Son journal . dignit qui s'en n'eut malheureusement existenqu'une phmre teur, ce : trois peine. alors Chtel songe entrer clans l'action. rsolument Un pressant apest adress au clerg pel, sous forme de circulaire, de Paris, clans lequel il s'efforce de dmontrer l'urson radicale. "Mais gence d'une rforme religieuse auxsans cho. Les Mthodistes, appel demeure ensuite ne lui font quels il demande assistance, pas meilleur accueil. Mme insuccs lui auprs des de Episcopaux d'Angleterre, qui vouloir maintenir la messe. reprochent mois dvie les excs

i3o

III

un quartier qui semble depuis aux efflorescences cultuelles.' temps prdestin colline de Sainte-Genevive. C'est la vieille 11 est Paris revers mridional de cette colline est sillonn rues mystrieuses, petites des logis plus mystrieux vous cieux, qui semblent yeux noirs de leurs Les prs d'eux. o s'aperoivent encore, regarder

longLe de

et l silencalmes, avec les gros

vous lucarnes, lorsque passe/. leurs membrures dessinent portes ferrures bizarrement des voussures. contournes, cimes Quelques

leurs saillantes, Sous la profondeur d'arbres rvlent menses,

de hautes murailles de clture, mergeant imdes jardins, rve qu'on par endroits touffues et de fantout remplis de choses C'est ont que leur en ces temple. l'abb Chfel rejeter parages C'est l, eut sa l'infaillibilit que rue pre-

tastiques vgtations. les Swedenborgicns des Sept-Voies, mire glise. Sa doctrine l5,

se borne

alors

du pape et des conciles, proclamer la substitution du droit du Peuple au droit divin, et prcher le l'abolition du clibat Il conserve ecclsiastique. crmonial de la messe, cette diffrence prs

'i8i

point oxi-

Il ne se prononce est dite en franais. qu'elle mais il combat sur la valeur des sacrements, Irance

licite en toute le prcepte de l'abstinence. de saint Paul : Ne faites les paroles occasion entre nourriture et nourriture, point de diffrence ce qui entre et celles de Jsus : Ce n'est point Ajoutons dans le corps qui souille l'me que le sacerdoce, ne peut tre confr, d'aprs lui, que par tait ainsi inLe suffrage universel vole populaire. troduit l'ordre clans l'ordre politique. n'excommunie personne. Le temple de la rue des dans avant de l'tre religieux Enfin de l'abb Chtel l'Eglise Sept-Voies Rformateur qui n'tait fut bientt

autre que la chambre du les trop petit pour contenir culte. En janvier i83i, fre, rue de la Sourdire. Au mois de juin suivant, suffisance de local, salle Lebrun. Dans l'intervalle.*la On gn la province. Nantes, jusque Ghtel

du nouveau adeptes fut transfranaise l'Eglise toujours par suite d'inrue de Clry,

on alla s'tablir, nouvelle

Rouen, dans lesPyrnes.

avait gareligion disait la messe en franais clans le Loiret, et dans la Vende, A Paris etdansla second banlieue, Auparles.abhs etc. vises. Il

tait puissamment

Calland, lleurtault, /.ou, Blachre, Leloup, avait de plus hautes Mais le novateur ne rvait rien moins que de se faire

confrer

l'pis-

l32

de Pradt, sollicit copat. L'vque par lui, refusa net. Grgoire de complaisance. n'y mit pas plus C'est alors qu'il s'adressa Fabr-Palaprat, qui en sa qualit de souverain pontife, de l'Eglise johanniIl importe les pouvoirs conscrateurs. te, possdait tenait ces pouvoirs ni peu de savoir de qui Palaprat en quel temple la conscration eut lieu. Le fait est, Chtel qu' la date du i2Juini83i, lement possession du sige patriarcal dans ce sanctuaire de la rue de Clry nons de parler. Une curieuse solennelprit des Gaules, dont nous ve-

par une courte Chtel en camail et le rochet.

de l'poque, commente gravure notice biographique, nous montre de moire avec la croix pastorale sans grande

La figure est rgulire, la bouche assez fine, les cheveux bouexpression, cls au sommet de la tte. Des favoris trs courts ombrent C'est les tempes. du jour de l'intronisation avec l'Abb jamais Ce dernier avait de Chtel

date sa msintelligence scission qui compromit vre commence. cdemment le fondateur non sans motif gion romaine D'un autre matre

Au/.ou, le succs de l'oeut pourvu

cpie fatale

de la cure

de Clichy-la-Garenne, de l'Eglise lui reprochait, franaise peut-tre, et le culte ct les de louvoyer nouveau. voyait entre

prmais

la relison et

Auzou

avec

regret

introduire

splendeurs

de l'piscopat

-i33
le,s complications de la

orthodoxe dans

hirarchie

avait eu la prtention de une Eglise, cpii jusque-l chrtiens. Les cls premiers revenir la simplicit mmes dissentiments que nous avons vu se produire se renouvelrent entre et Bazard entre Enfantin et le Ils clatrent Chtel et Auzou. publiquement Chtel schisme se consomma, transporta lorsque n" i5, et y son glise au faubourg Saint-Martin, des prtres l'instar tablit, des chaises et des sacrements. catholiques, le tarif

Il y eut entre les deux prtres un change de ciril faut convenir Mais culaires assez violentes. que. A la celles de Chtel contenaient plus d'aigreur. date du H) mail 83a, Auzou tester contre les sentiments tel, ajoutant toujours pour qu'il n'altrera ne dnaturera comme notre chef se contentait peu chrtiens conclusion : Nous de produ Chtiendrons

lorsle chef des anciens, lorsqu'il pas la base de la rforme, lorsvangliques, pas les principes

qu'il ne trompera pas les peuples par une modralion trop peu relle et de trop courte dure ; lorsa dit' qu'enfin il n'oubliera pas ce cpie Jsus-Christ ii ses aptres : Que celui qui voudra devenir plus tn'and parmi vous soif votre serviteur.

IV -.a dfection d'Auzou ne devait pas tarder en8.

traner loin

i34 Laverdet, franaise Calland cl

du chef les abbs Pres de l'Eglise

Le Rousseau. Les deux ds lors vront suivre Audivergente. zou continuera en temps encore officier quelque mais il se rapproche Clichy-la Garenne, franais ra peu peu de Rome, et finira par mourir dans le compltement s'cartera de plus au contraire, giron papal. Chtel, en plus du dogme catholique et tout en conservant les formes pur. Eu 1833. duire les communes externes Chtel du culte, il aboutira au disme une marche

ses frais

et pour cause, de rsoucieux, se proccupe de. savoir si cultuels, n'ont pas le droit de cder les glises confession rpond par voici la teromaine a la

la nouvelle et presbytres catholiques Le barreau de Paris, consult par lui, l'article du concordat, dont organique neur : les communes o Plise <( Dans majorit,

les glises et presbytres doivent lui apet dans celles, o cette majorit est conpartenir, le culte qui reprsente le plus traire, grand nom bre doit tre prfr. de Paris continuera vivre, franaise L'Eglise de quelques donateurs et au grce la gnrosit En i8/|3, le par Chtel. systme de tarif imagin Saint-Martin fut ferm par ortemple du faubourg donnance de police.

Bientt,

i3b

de graves incidents se produisirent. C'est comme dans tout mnage : quand dans touteEglise, la discorde arrive. Chtel lance l'argent fait dfaut, trs vive, dans une circulaire d'administration que le Conseil laquelle lui se plaint refuse tout il

Le Conseil dclare de son ct moyen d'existence. qu'il a remis Chtel des sommes, dont il n'a point Cette dclaration, accablante pour justifi l'emploi. /infortun Bandelier, Les signataires n'en continueront trice. C'est crivain rement vers cette mme poque, je crois, M. protestant, Chtel d'avoir, qu'un si amla repontife, etc. est signe terminent, pas moins Penot, en leur Vaubourg-eix, qu'ils rforma-

affirmant oeuvre

Goquel, reprochait ds i83/|, adopt et dtermin

un culte

purement philosophique, traite de ses amis et heure. appelle 11 profite les folies

ainsi

de la premire coadjuteurs de l'occasion ce qu'il pour fltrir de Maximilien et les Robespierre

extravagances Simonicns, l'institution tation Avec

de ses acoZy/esetmorignei' les Saintde traiter le Christianisme coupables vieillie. que le Le tout diable assaisonn sait mettre d'une ci-

de Tertullien. ce fiel au coeur

des dvots

et le riforzando quiconque coutumier voit choir son ennemi, la squelle clricale se mit aboyer aux chausss du pauvre rformateur. Rn-

i36

! le misraavec

homme infernal ! Ah dez vos comptes, ble ! Ah ! le voleur ! Ah ! le sclrat ! Il leur leurs sied vraiment de tenir

leurs qutes, leurs traitements, ! Encore bien n'ont-ils, eux, ni femme prbendes lever. ni enfants nourrir, Qu'on oblige les prcomme les autres tres selon Rome vivre en famille on verra bien s'ils dansent encore la mme, hommes, danse et s'ils ont les mmes svrits pour un pauvre diable tement Tout d'homme de Dieu, qui ne rend pas exacses comptes. cela n'est point

pareillangage, leurs cadeaux,

que de l'abb j'en fais, c'est trihutive.

aboutir au pangyripour en telle occurrence. Ce cpie Chtel, amour de la justice dispar simple

Nous tel,

avons

un fort

curieux

crit

de l'abb Culte

Chselon

dat de i8/|8.

Il est intitul

Loi du

et la loi sociale nouvelle, franaise parle L'auteur du Ghtel. citoyen parat s'tre surnourri de Gall. Pour lui le. culte est un besoin systme de l'tre humain. invincible d'expanswitc l'Eglise Les facults, qui jouent le plus grand rle, lors-

137

viirative,\a.sj}rative, la mcrveillositive, la Je prfre reproduire les macrations des

du culte, sontla. qu'il s'agit la bncvolilive, l'idcalitive, Je m'arrte. eonsolalive... cette virulente sortie

contre

romains : Jener, touffer s'abstenir, fanatiques comme Ignace, Paul l'Ersa chair, faire l'imbcile le P. Lassalle, un ignorantm, un mite, Antoine, capucin ou un pre de la Trappe, tel est, au point le seul culte de. vue de vos religions mondaines, Telles sont les prescriptions de agrable Dieu. lois religieuses prtendues vous tout est dans la forme... vos tes les fonctions sacerdotales ou II sociales. Pour que toudonnes ajoute doivent tre

aux plus clignes et par vote populaire. aux Quant ce ne sont plus pour lui que de pieux sacrements, n'est 'que la conscration de Le baptme symboles. l'enfant au Grand-Etre. Le mariage, c'est la proclamation Quant mais gaux del il l'admet la Cne eucharistique, des droits divers femme. comme

d'unit" dans la nature et de multiplicit symbole Tout le catchisdans la manifestation de l'homme. me se rsume Fraternit en ces trois mots : Libert ! Egalit! ne peut s'expliquer originelle Nous sommes sur une plaque par la prexistence. antnte de douleurs, parce que nous avons failli d'ailleurs indfinirieurement. La vie se continue ment. Elle n'a ni commencement du mpris est ni terme. salue par Chtel 8 La rvolution ! La chute

i38 de lui parat Une lettre pastorale transport. est complte. le 14 avril 1848. Cette fois l'volution c'est l'Eglise Il jette Son Eglise, franaise, radicale. avec par dessus bords depuis la Trinit A propos les dogmes de l'ancien Credo l'Immacule jusqu Conception. de la prsence relle, il rappelle la phrase tous

de Gicron : 11 viendra un temps o prophtique l'homme croira manger son Dieu ; mais aprs cette la plus grande de toutes, l'humanit, superstition, faisant mme appel et rentrera un la Raison, sur ellereviendra dans les voies de la vrit, en eh foule autre chose. Gicron de. Nice de 3ao, o i83o la consubstanlialit du de Cons-

comme religion, le concile lui remmore

voques sur 2080. nirent Verbe. Ce ne fut que sous les menaces tantin se dplaa. cjue la majorit Plus

son hoillumine loin; une vrit profonde mlie : Dieu est la cration ce que mon me est mon corps. ' Dieu, ajoute sesmaiiifestalions est un en sa nature, triple en Chtel, : Puissance, Amour. Intelligence, Il n'y a pas d'autre trihit. L'homme est une manation manifeste du Grand-Etre, clans un corps orcomme Dieu. Sontrinme ganis. Il est un et triple est : Instinct, d'ola deSentiment, Connaissance, vise : Libert, Fraternit ! Egalit, Le discours eucharistique s'achve pour par l'annonce de la Gne le Jeudi-Saint, Pques, l Pente-

i3g

! cte et Nol, et par le cri de: Vive la Rpublique est crite du sige provisoire Cette lettre pastorale de l'Eglise radicale, 5, rue de Fleurus. franaise d'un vivait Chtel annes, plusieurs Depuis modeste emploi, clans l'administration des Il les. 48 le lana en pleine mle politique. les foules, en falit campagne les clubs, harangua et de l'mancipation des femmes. veur du divorce clans leurs trembler [Ses audaces firent peaux ses et obtinrent sa chefs de service, qui demandrent Il se mit donner des leons ne rvocation. pour mourir de faim et finit par fonder un petit point commerce d'picerie, niais ne lui permit ligieuse. Rira,qui Souverain qu'elle voudra Pontife cle cette suprme du incarnation cle l'Eglise Je trouve franaise. assura l'existence, qui lui son oeuvre repas de continuer possuivit

a sa grandeur, ct des apostasies de ses le pain de leur vieilenoprafeurs cpii achetrent d'une amende au pontife honorable lesse, au prix de Rome.

FABR-PALAPRAT CULTE TEMPLIER

ET

LE

FABR-PALAPRAT

ET LE

CULTE TEMPLIER

Qui connat aujourd'hui ne fionnaire de Larousse

pas mme deux lignes d'article. C'est tout au plus s'il, le cite, propos de l'abb Chtel, dont par faon d'acquit, oubli fut le pontife conscrateur. cef hirophante Le Supplment de cette encylopdie garde le mme du dictionnaire. silence Soyez donc cpie le corps et patriarche, des aptres, souverain prince pontife del du Temple, restaurateur milice grand matre car de la vritable chrtienne primitive, religion fut Fabr-Palaprat ne grave pas mme ! pitaphe Ce serait vraiment tout cda ; l'ingrate postrit la plus banale sur votre tombeau fait pour clore jamais la

Fabr-Palapral? lui consacre

Le Dicr

bouche de ceux

J/.4d'autre chose parler de rentes et de scnes heureusement,une force dpit de tout les esprits sans cesse ce travail

qui veulent l'humanit cpie de coupons est.fort pornographiques!Il

secrte,mystrieuse,invincible,qui,en et. malgr irrsistiblement fout, pousse affams d'idal, recommencer

bien quelque jour par aboude Sisyphe, qui finira tir. Oui. des mes se lveront de encore, qui mues saintes aspirations, s'efforcerontd'instaurer le culte de l'avenir sur El o les dbris il la vermoulus de la vieille, 1 heure, si dogmolli'ie. lente venir, Araraf roules forme. Oui. est une ruines l'on la parole prophtie. de noire Le minenl futur seront frre culte Fauvcfy natra sur les en sera ainsi jusqu' rationnelle

sublime, par l'incessant

lleligmn du milieu de toutes dluge, que

surgira, ces alluvions la R-

dchana

du pass: sait, mettre

Ses formes

sie et, des arts, Lion, au service ment

si splendides toutes les ressources de la podans l'excudj si dvelopps d'un culte, qui pour tre vraiaux besoins de l'me

et rpondre religieux humaine la perfection, doit idaliser, aspirant en les vivifiant toutes les beauts, par l'esprit, foules les forces, toutes les harmonies de la na turc, mesure les dcouvre, que la science classe et que la philosophie les comprend, et explique. les les

Fabr-Palaprat

i45 -

ne procde ni cle Robespierre, ni ni mme de J>B. bien de Chaumetle, Chemin, il ait t contemporain de ces divers que par son ge ait et qu'il hirophantes pu, par consquent, contempler pompes est all plus loin chercher son orientation C'est, de Jsus et de Jean, le disciple Il oppose la tradition qu'il se rclame. la tradition leurs cultes. splendeurs.de l'ont laiss indiffrent religieuses les Ces et il

cultuelle. bien-aim,

de papale. Pour lui, le vrai Jsus, c'est Jean ; Jean, qui a repos sur le sein du le, soir de la Cne ; Jean, le seul aptre qui Christ, ait accompagn le Matre au Golgotha ; Jean qui a cri du volont et le suprme suprme divin martyr ! Tous les papes de Rome, saint Pierre ne sont que des imposteurs. Nous n'ay compris, vons pas besoin d'ajouter que le seul vangile qui recueilli la lasse foi, le. seul vangile, vraiment celui de, saint Jean : In principio est, certain que chez les chrtiens d'une gile dont il s'agit jouissait ternel. ciale. C'tait l'vangile et ques de charit les pures doctrines cle de fraternit, c'est orthodoxe, eral verbum. Il l'vanprimitifs, autorit toute spCes doux fanatiy d'oubli puisaient des inju comme besoin srie

johannite successeur

communisme

mutuel, d'altruisme, res, cle sacrifice ils avaient disent les positivistes,dont leur socit* naissante./ pour' entretenir Aprs Jean de Patmos se place toute:

une

de souverains donne pontifes,

i/,6 dont

nous

la nomenclature, du Christ, sentants usurpateurs o le jour Pierre Cette l'ordre romains grand

Fabr-Palaprat obscurs et modestes que l'clatante fit oublier, surtout

reprdes majest depuis le entre sign Labarum.

et Csar, srie nous de

fut pacte maudit du aprs fa comdie

nitiateur

mne jusqu' Thoclet, pui fut l'ide Payens, de le fondateur llugue-5 Ds lors

enjohannite l'Eglise la phase templire. tre nouvelle, et Son pape est en mme temps souverain pontife ( )n sait l'histoire grand matre cle l'ordre du Temple. du Temple. dans une phase de celte socit de prtres-guerriers. 31n'entre point dans notre cadre cle la redire. (1 ) clans le sens de FabrSans abonder absolument tait, au rappelons (pie le chef de l'ordre et, temporelle. spirituelle moyen ge, une puissance le pape de Rome, il brandissait le glaive Comme Palaprat, deux tranchants. de la foi johannite, du successeur de saint direct Qu'il ft ou non l'hritier il tait vu d'assez mauvais (il Pierre. L est peut-tre l'exde i3o7 En allumant, de le Molay, sa tiare :

du sombre drame plication avec Philippe IV le bcher V ne payait pape Clment il immolait un rival,

Jacques pas seulement

sur cesujt clans notre volume (1) On trouvi'iidisdtails paratre Le Filon rvolutionnaire, tra.v<>,rslesRrligions.

i47l-

finisse avec Ne croyez pas que la srie femplire L'ordre fut aboli, ses biens cet horrible martyre. voue aux mais saisis, sa mmoire maldictions, ceux qui avaient silencieusement se grouprent chapp au supplice Jacet nommrent un successeur

la troisime Ici commence phase de ques Molay. de l'Eglise chrtienne Le troul'histoire primitive, mais le pasteur continue tenir peau est dissmin, de Jean. ouvert sur le monde l'vangile Celte troisime par l'avnement donn la mission srie cle papes johanniles de Fabr-Palaprat, qui de ramener les brebis se clt Dieu a

au bercail.

11

de l'Eglise est eon tenue dans un livre dont

La constitution

chrtienne intitul le

primitive Levilikon, i.83i. comdes

l'a publication remonte l'anne 11 y a une hirarchie sacerdotale des plus une cour apostolique, Elle comporte pliques. synodies

des aptres, des lvites, des piscopales, etc., etc. Quant au chef' de la religion, coadjuteurs, il est en mme temps altesse trs minentissime, et trs.excellent grand, trs puissant nissime trs saint pre, seigneur, srprince, prince des ap-

i-48 .

et patriarche, trs, souverain pontife grand matre de la milice du Temple. Une note dclare navement que ces titres ne sont plus usits. C'est fort heureux de lettres de faire pour les lecteurs part. Mais les indiquer, ces titres 'pourquoi fastueux C'tait jeter en pure que ridicules? le discrdit sur une religion respectable. alors aussi perte

La splendeur des costumes ne le, ecclsiastiques cde en rien l'clat cle ces pompeuses appellations suivante. Il s'aJugez-en plutt par la description git : des vtements Simarre des d'or, lets ; Aube Ceinture mles courte du primat : de soie verte lisere de. soie rouge en avec bas de torsavio-

boutons

; de soie

blanche d'or

franges

d'or

et

de

soie rouge ; Etole rouge Rabat Gants Anneau Mitre Crosse Pantalon Chaussures Nous pontife. pensons C'est du de lin violets

franches ; ; ;

et de soie rouge

pontifical d'or ; d'or ; violet

ou blanc

; du souverain rajah. Nous n'ont

violettes. rien des ornements plir que l'crin ces d'un faire reste

ne disons

magnificences


exist

i4g

du Levitikon. Quel budge que dans leslignes des cultes serait assez lev pour les raliser ? Nous ne croyons gure par ailleurs que la cassette partiLes culire du bon Palapratait jamais pu y suffire. fondateurs cle religions naissent et meurent pauvres.

III

Le Levitikon Jsus, relle. de mais S'il il

affirme rejette maintient

hautement le la dogme Cne ce

la de n'est

divinit la

de

prsence titre qu'

reliCette eommmoraison. pratique simple cle la plupart des crmogieuse est accompagne et de toutes les prires nies de la messe catholique du missel tienne Credo qui sont restes d'accord se font avec la foi chren franais. Le Ces prires

primitive.

beaucoup dvelopp que le plus johannite cle Nice cle l'Eglise romaine, catholique symbole de la messe. la moiti lui seul presque constitue Mais aux il existe une formule abrge d'une ftes ordinaires. a la forme solennellement qui peut se dire

L'autel, qui Il est apport moment dposent du

Saint-Sacrifice sur l'autel

est mobile. table, au par les lvites, Ceux-ci eucharistique. une oriflamme, une

ensuite

un porteardents, encens et une cueiller d'or, un vase pour l'asperde laurier, sion et une branche deux lampes et encassolette avec des charbons fin le, pain et le vin ojlicie la face tourne Nous laprat Loyson, comme date ne saurions fut ni aussi mme destins -dire la Cne. Le prtre du ct des fidles. si la messe, de Fabr-Paque celle du P. Hyacinthe si son culte fut jamais clbr Toujours les chrtiens aux celte qu' la inauprimitifs exercices de la recirconstance un du un loleniest-il

courue

le dcrit

le rituel.

du i3juin i833, un local consacr gurrent ligion frre quent pie, leniplire, Barginet, discours. s'cria et

clans

de Grenoble, pronona Lve-toi, sainte milice l'orateur, lve-loi

et glorifier sa parole. ginet rappelait que du Guesclin, cle la doctrine femplire qu'il suivait,

Seigneur

louer le pour Plus loin, Barfidle observateur bnit dans sa

de bataille, le pain et le vin, et tente, une veille les partagea entre ses compagnons d'armes. avons fait des recherches Nous pour retrouver trace cle ce local si solennellement inaugur, mais elles n'ont qu'il savoir,toutefois pas abouti. Nous croyons taitsitucrue cette mme anne deDamiclte.En volume en effet-publi,sous le titre de : une Socit d'ecchrtiennepri.mitive,par fut

1833,un L'Eglise

avec la mention suivante : En vente clsiastiques, rue et cour de Damielle, dit Temple, la maison

Cette

i5i

fort intressante, est d'ailleurs publication Les auteurs parcourir. pay font le procs del d'rudiavec autant de vigueur romaine, que paut reu tion. Ils dclarent que saint Pierre n'a point des autres des pouvoirs que ceux plus tendus aptres, citations saint et de leur saint dires sont Cyprien, Ils rappellent cle nombreuses tays et cle cle saint Jrme cette importante

Augustin. du concile dcision

de de Byzance oecumnique 81, proclamant que s'il y avait un sige piscopal ce serait celui de Jrusalem aux autres, suprieur l'oils citent de Rome, Par contre et non celui dieux contrat, intervenu Thodose, fe premier et le pape Damase s'eno les deux contractants entre

l'empereur

gagrent, qui ne seraient

le l'empereur, droits civiques quiconque l'autorit pontificale. Les concordats impriaux Qu'il nous gnes du Catchisme

les fidles dclarer-hrtiques cle la personne pas tout dvous priver de l'exercice de ses second ne s'inclinerait pas devant

sacerdotaux et potentats sont les mmes toutes les poques. lisoit permis de dtacher ces simples l'usage de toutes pape : cre par le diteurs tenus les EgliPie VII. ; des les devoirs

entre

ses de l'Empire, approuv 1 vol. in-16. Marne frres,

(( Pourquoi sommes-nous ' envers notre empereur ? C'est parce que Dieu,

qui

empires

et les notre dans rendu distribue empereur la guerre, le ministre selon

l52

sa volont, en comblant de dons, soit clans la paix, soit l'a tabli notre l'a souverain,

de sa puissance et son image sur la terre. Honorer notre et servir empereur, Dieu mme ! c'est donc honorer et servir Mais Dans revenons le livre, nos chrtiens nous prcit, contre les jenes que discours l'oeuvre du Crateur, nervent les trires, sent l'esprit, l'usage primitifs. trouvons un

qui les pnitences

nergiabtardissent et meur-

tyranniques prohibitions qui jn/i'ilietc. Les auteurs combattent galement cette pratique cle la confession auriculaire, souille plus tard Michelef, Aprs nous avoir dit comment dira

perverse qui, comme l'me en la fouillant. d'amende honorable tait qu'elle la chose immonde

de sainte publique, expiation l'origine, la confession est devenue

est aujourd'hui, ils pasqu'elle de Fontevrault, de l'abbaye sent la description de saint Benoit. moCe singulierde l'obdience nastre fond en-iioo par un certain Robert.d'Ardes deux des religieux sexes. renfermait brissel, nous emLe respect que nous devons nos lecteurs pche de dire ici de quelle faon les voeux monastiobservs. ques y taient ne croient Les chrtiens primitifs pas la rsurcle Jsus. Pour eux, la mission du Christ rection sur la croix, comme son cri sus'achve l'indique

i53

! S'il et voulu ressusprme : Tord est consomm un acte aussi important deciter, il et accompli et non devant nombreux des solvant des tmoins dats sont endormis. articles Tous de foi, cle sa vie, qui cle Cana jusdepuis le miracle de ont, eu lieu en prsence de ce que Rome peut il nous semble assez avec Fabr-Palales vnements

qu' son crucifiement, la foule. Sans nous inquiter penser cle ce raisonnement, ingnieux. Le culte prat. De foule lisation templier cette

mourut

devait

dont la ragrandiose conception, faire trembler le successeur de C-

cents fois sculaire, il phas sur son trne dix-huit ne reste, plus aujourd'hui cpie quelques poudreux dans le silence des bibliothques. ensevelis in-i8

LES

SWEDENBORGIENS

LES

SWEDENBORGIENS

Frres Cahagnet, vie future la <( avril parmi trielle Socit dcd.

et

Soeurs

en

pubhcisle,

notre l'Eternel, auteur des Arcanes fondateur en

Frre de la 1847 le ^e est 10

Svvedenborgiens, Son me a t rendue sa libert

etc., dvoils, des Etudiants

i885, nous.

ans de sjour aprs soixante-seize La crmonie cle son enveloppe maaura lieu le dimanche 12 avril i885, On se runira son

quatre heures trs prcises. ( domicile, rue Saint-Germain,


Non!

go, Argenteuil.

ceux que nous pleurons 11c sont pas les absents, Ce sont les invisibles. 'Viciait HUGO.

uns des grands Reproduite par quelques journaux de la capitale,,cette lettre de faire part tait, toute une rvlation du public pour la majorit pade" risien, et notamment pour le modeste .'signataire

cette tude. Il y avait

i58 donc

un culte swedenbor-

Balzac consacre gien 1 Les loquentes pages-que cle Stockholm au philosophe et ses disciples clans n'taient donc point du domaine cle 'la Hraphita ! Les sept cent mille fidles dont il pure, fantaisie donc point une ampliaffirme l'existence n'taient ! fication romanesque dans "la connaissance de pass matre tous les secrets des hautes" et petites Eglises et cpii nie prouva, je fis part, de mon enthousiasme pices une fcheuse confuen main, que je commettais sion. 11 y avait La lettre et Swedenborgiens. Swedenborgiens manait d'une socit d'sus-mentionne lire, discuter el mais visionnaire, de culte extrieur. la tholoUn ami

leur vie tudiants, qui passaient les crits de l'illustre commenter qui ne pratiquaient Libres-penseurs gie de Swedenborg, question groupe mes d'ailleurs aucune du

espce liminant reste, ne

pour

mtaphysique, assez restreint.

s'occuper que de la en .somme un constituant furent confir-

Ces donnes

quelques jours aprs par une lettre fort aimable de M. Leeoq, d'Argenteuil, prsident de la Socit en question. un culte, pari, Paris, quelque mais ce, culte n'avait pas l'ombre svvedenborgien, mon docteur de rapport, avec Cahagncl, ajoutait Il y avait bien o.s-areanes tions, religieux. il me niellait El sous en achevant les -veux ses explicadu un article

.J%-~

tous i885, o je trouvai Temps, paru le aj octobre sur les dsirer les renseignements que je pouvais de la Religion swedenbortenants et aboutissants Jrusalem. ivienne, dite aussi la Nouvelle Ce l'actum est en somme fort sympathique aux ce cpii n'empche pas la adeptes de cette religion, de parlerentre feuille temps de l'tranprotestante et de railler, thories, gel de leurs mjsliqaes avec ledu reste, et?,truc assez finement ingnieux quel on glisse ple et de la pieuses lateurs n'en entre les mains des visiteurs du tembibliothque brochures Mais, font-ils dillrentes y attenant, bon protestant, vos z-

autant la pas tous les jours vous ? porte de vos temples, Je leur dois pour ma part tout un stock de jolis difiants qui font la joie de mes vieux petits livrets au mysticisme Quant jours. loi ! il est cousin bien germain swedcnborgicn, du vtre. Mais ma ne

qui soyons point trop dur pour l'honnte journal indication : l'adresse exacte je dois une. prcieuse du temple de Paris, rue Tlouin, ia, swedenborgien disait le Temps. outre une biblioL, j'ai trouv, thque trs bien un religieux, part de M. llumann,(i) installe, accueil des trs riche ouvrages bienveillants de la Nouvelle-Je-;
ont t lignes tradition d'ac-

en.

plus le Joadadela

est mort (1) M. llumann depuis que. ces mais il a laiss dans la maison une crites, fraternit. cueillante

i6o

et tous les renseignements dsirables sur rusalem, en question. le-culte Nous ne raconterons pas ici la vie de Sweden elle seule tout un volume. borg qui demanderait Nos lecteurs dans se reporter l'tude contenue peuvent ou mieux encore kl'attachant ouSraphita, Swedenborg, sa vie, ses crits

vrage cle Matter, et sa doctrine. Parmi

les Swedenborgiens, il y eut certainement en France des tentatives de constitution ecclsiale, ds la lin du sicle dernier. Le Ciel et. l'Enfer avait, nely. t Ce traduit avant 8cj par le bndictin Peravait fond mme, Pernety parat-il, une Socit swedenborgienne sous le couAvignon vert de la Maonnerie. Paris possdait, une Socit do Bourbon. analogue, prside par la duchesse La traduction des oeuvres de Swedenborg, par bibliothcaire de Versailles, date bien de Mot, 1786, mais elle ne fut imprime que sous la Restauration. ses ides Rvolution. Ce n'est donc dans l'intrieur discret que fragmentairement des petites chapelles en France et que avant la

ont pu tres

connues

II La tourmente de g3 ne

dispersa

point

d'ailleurs

les rares fidles vous vons un swedenborgien du Salut du Comit

i6i

nouveau ; nous trouau sein mme le farouche

au culte

convaincu

des GironAmar, qui rdigea sont encore claicir dans dins. Bien des points cle cette terrible l'histoire poque. Une pense m'anl'effrayant rquisigoissait l'autre jour en relisant lit tomber toire qui sous un mme tranchant vingtn'tait-il deux ttes : Amar pas m au fond par une haine religieuse? Les Girondins cle la les impies, sait, les matrialistes, immolant Le mystique Amar Rvolution. l'picucela rentre clans la logique du farien Vergniaud, natisme. Je donne mon vaut, sans y insister Tant s'en faut d'ailleurs, qu'il y ait beaucoup Tous ceux d'rVmars les Swedenborgiens. parmi dont l'hagiographie au contraire gens finie douceur. peu s'ils eussent d'ailleurs ! Au xvi sicle, fanatiques ils n'auraient certainement exist, pas soutenu-la moindre En petite guerre, de religion. fait de propagande, ils ne pratiquent gure qu'un ; ils disent qu'il ne faut rien vague opportunisme Trs brusquer, que l'oeuvre de Dieu se fera d'elle-mme en son temps.. de bonne s'il compagnie, Religion en fut. novo-Jrusalimite cle moeurs s'honore et sont d'infraternelles hypothse autrement. pour ce qu'elle taient, les athes on le

Public, Amar, l'acte d'accusation

12

Vers Cabert.

socit 1820, une premire chez s'organisa Mais l, on se contentait dlire en commun

les ouvrages du matre, sans avoir trop souci de foncier un culte, ni mme cle multiplier les adeptes. C'tait un petit cnacle, absolument ferm aux En revanche, la province la profanes. possdait, missionnaire dans la poque, un vritable du capitaine Bernard. C'est Bordeaux personne d'abord le thtre de ses prdications. 11 qui fut convertit la plupart ment. En trs rapidement la foi swodonborgienno des olliciers du :>.'S''de ligne, son rgipour la plus de Pyrnes Bernard parlait pour la guerre avec lui les doctrines du emportant avait mme

il n'y i823; nouvelle. religion d'Espagne,

avec un zle infatigable. Ihosophe, qu'il rpandit On dit que l'vque de Barcelone -fut un de ses et qu'il fit. galement la conproslytes premiers version succs tre, gnral la lui tourna tre du Pahd'ox. fle. Non Malheureusement content Notons d'tre le. ap-

il voulut

que les orthodoxes lui-mme et Swedenborg pratiques gnralement o le mme tenons Weishaupl les

thaumaturge. de la Foi ont

en passant et swedenborgienne

condamn, toujours Le public thaumalurgiques. ignora ce dtail et confond volontiers dans et swedenborgiens. bonne fois sur ce sont deux Nous

mpris illumins l'clairer une et Swedenborg

point. antithses

a 63

dit les

Les spirites et les illumins, irrconciliables. de la nouvelle recherchent un ami Eglise, communications a de tandis Swedenborg, d'aprs les vitent comme expresses, L'exemple en ce qu'il Saint-Amour et se livrait Dans de Bernard avait

que les vrais disciples ses recommandations

trs dangereuses. ne farda pas tre imit,

d'htrodoxe, par une, Mme, cle. des gurisons qui oprait par la prire l'interprtation des songes. du XIX'' Gupin a consacr sicle, le vaillant, a et qui Nantes les lignes suivantes il

sa Philosophie qui fut philanthrope dress une i Mme statue, de Saint-Amour:

Lorsque je bruit, n'tait Saint,-Amour ses prires secte, des

suis dans

venu cette

m tablir ville,

Nantes,

que de Mme de et des gurisons miraculeuses que cle la Divinit. Lie la obtenaient

d'une swedenborgiens, grande, puis sauce de volont, trs exalte -dans sa religion, doue fort, mystique en ses croyances, quoique d'une intelligence quable esprit croyait, fer mement peut obtenir par la prire la que l'on gurison des malades, et qu' nos vives deman des, Dieu aller se laissant nos sollicitations " pressantes, ragit, en notre tre par un puissant magntisme IIKK le profondment cle manire clifier. Aussi n'hsita-t-elle pas servir de ce et peu commune dame cette d'analyse; d'un reniar-

i64
moyen, selon la charit cle son coeur, pour ren-. dre des services et pour l'adoration rappeler de l'Etre les mes qui s'en loignaient Suprme Quelques eurent lieu ; les rcits pugurisons ce blicss'en les grossirent, les multiemparrent, plirent. Le gnral cle virent l'exemple l'abb galement de Birague suiBissy, le comte de Mmc cle Saint-Amour. Citons /Egger, vicaire de la cathdrale

bizarre qui faisait micle Paris, sorte cle mystique de Nonuit des invocations devant le matre-autel tre-Dame de fous. du capitaine Bernard Tous fes disciples vers l'illuminisme. virent point son volution mi ceux qui restrent doxe, il ne faut pas auteur de la Nouvelle fidles oublier ne suiParet qui finit ses jours dans une maison

la religion orthoRicher (1792-1824),

Jrusalem, qui est un expode lui s trs fidle de la.doctrine. On a galement la Religion du bon se?is et les Invocations relideux ouvrages fort substantiels,-n'ayant gieuses, absolument effrn, des rien cle commun et des /Egger fois, il faut observer qu'il est aussi peu question dans les livres de RiSwedenborg quepossible.de non que l'auteur tche cleN donner cher, prenne comme d'agir sien plus mais clans l'espoir d'aulrui, de ses lecteurs, efficacement sur l'esprit le fonds avec le mysticisme Saint-Amour. Toute-

car, il faut bien

i65

tait Te dire, le nom du matre encore pour plus d'un une sorte d'pouvantail. et On en peut dire autant de Boniface Laroque de non Elve de l'Evangile.

III

Bernard, dans hardiment, sonne tenant va

Avec

nous

avons

vu

l'arme en

entrer

la propagande active, C'est un de ligne. des officiers qui donner

la perprtre main-

swedenborgien.Sur se. trouve un petit fut jadis, affirment

cle l'apostolat l'exemple de la fort de Dreux les confins Levs, qui le centre d'un de

du noni village les antiquaires,

Vers i83o, ce village avait pour collge druidique. cur un abb Ledra, noni curieux voqui semble cle souvenirs quer fout un monde gallo-celtiques, : c'est--dire le Druide. , Le Dru, Qui sait,'si par une filiation 'fils cle paysans ne descendait phante du temps cle Vellda phnomnes milles o le vs ne une vieille de race mystrieuse,ce pas cle quelque rude hiroces faLe-

et si, assez communs

par un de ..clans ces d

sang est rest pur,, le pasteur se rveiller\ venait pas de.sentir fougue religieuse latente depuis

enlui des, si-

cls dans l'me fait est dans que nul

i66

de ses cle anctres zle ? Le

et le cerveau

ne. dploya plus la propagation des doctrines

militant

pent,. C'est clans la chaire roissiale qu'il commence

occuqui nous mme de son glise pases prdications. L'v-

son suprieur lui que cle Chartres, hirarchique, avertissements. Ledru donne plusieurs n'en lient, aucun compte. mme L'interdiction ne lui impose La foudre au consemble, pas silence. piscopale lui donner de l'Les portes traire, plus d'audace. il loue une grange, glise lui tant fermes, y installe le nouveau cents fidles culte, et runit quatre autour Sur de lui. ces entrefaites, un paysan vient mourir. envoie Levs un de ses grands vicaires L'voque avec mission cle. procder la crmonie funbre. Maisraudaceestcontagieu.se si bien ses paroissiens de l'voque rite swedenborgien. L'autorit cueillie (pie : Ledru endoctrine le dlgu le suivant acchassent qu'ils et que le dfunt est enterr administrative l'autorit a beau se n'est

pas

mieux

ecclsiastique. prsenter,

dpartement escadrons d'un tre

du Le prfet de, deux appuy

de cavalerie, nouveau desservant

du village hrisse de paysans pierre. Le prfet

l'installation pour oprer : il n'y peut russir.L'enest ferme par une haute barricade arms de faux Peu et de fusils l'or bat en retraite. peu,

dre se rtablit. svit la justice

167

arrestations. Mais

Il y eut quelques Elle mollement.

cle produire imprudent dans le coeur de ces braves paysans , qui n'avaient de fait aprs tout que combattre pour le triomphe : l'un des principes par la Rvolution proclams la Libert de pense ! Le cur put continuer exercer l'poque son culte, sans cle sa mort, qui eut

comprit nue recrudescence

tait qu'il cle colre

tre inquit, jusqu' lieu cinq ans aprs.

IV

Le,dcs

cle l'abb

Ledru

concide

peu

prs

de Leboys-des-Guays qu'on peut, : ainsi que -M. .Ilerl, comme juste titre considrer, en France. le grand aptre de la nouvelle Jrusalem avait servi clans les armes de Leboys-des-Guays avec la mission Leipsick Il se battit et Waterloo. l'Empire. il fut pendant anSous la Restauration, quelques cle Saint-Amnd. le tribunal En nes juge prs i836, nous le trouvons cle lion gouvernementale suivante, rvoqu l'anne C'est aux dmocratiques. la tte de l'administra-mais il' est ville, cause de ses' opinions loisirs que. lui fit l'qmcette

brageux gouvernement vons cettemagisfrale fidle qu' A l'enconfre ainsi que dans et la plus nos jours.

i68

nous dede Juillet, que la plus traduction du matre, juscomplte qui ait t publie

borg Swedentes cpii conduisirent Leboys-des-Guays intelune merveilleuse organisation borg. C'tait lectuelle calIl avait cpie ce. Leb.oys-des-Guays. dix pages par jour de l'oeucul qu'en traduisant vre de Swedenborg, sent annes lui suffiraient finsoti fut Et ce prodige pour mener entreprise. Dtail curieux : on raconte accompli. que c'est avec la mme gigantesque Le petit Amand plume, travail. salon de une la plume maison d'or, qu'il fit ce

Bernard cpii tomba, capitaine nous l'avons dit plus haut, cle Swedenocculce furent les ides le spiritisme,

du

habite

Sainl-

t rapidement par Leboys-des-Guays,avait, transform en sanctuaire. de la porte Sur le linteau' on lisait, ces mots : d'entre,
Moi .IESU1S LE CHEMIN DU LA VKITCT DU LA VIE.

A. .. large

l'infrieur, panneau,

clataient ces lignes

en

lettres

ddicatoires

d'or, :

sur

un

Jhovali, Jsus Christ-, Au'Seigneur, Seul Dieu du Ciel et de la Terre, Crateur, Rdempteur, Rgnrateur.

Remarquons

16g

est apen passant cpie le Crateur le Dieu fatal, le Dieu qui c'est--dire pel Jhovah, et non se venge, l'inexorable pas Lev, puissance, hirogramme ne cherchons du Dieu pas noise misricordieux l'ombre et doux.Mais de Leboys. Il n'y Le a l, sans doute, quiproquo. qu'un involontaire hsaint pontife,n'tait peut-tre pas aussi profond hiasanf latiniste. qu'excellent Parmi les fidles qui Leboys, une mention MM. de Tollenare, Portai, Blanchet, les anciens swedenborgiens faut ajouter Frache, ligne : les capitaines le commandant de Malherbe tous ardents l'arche zlateurs, de la religion Nous devons constater elle se grouprent doit tre spciale autour accorde de

il auxquels du a3<; de et Morlef, haut Servier, et ferme moraux que crivains Bonnedes lignes et qu'au-

Paillard colonel

qui soutinrent nouvelle.

ne manqurent pas plus les secours pcuniaires ; tandis d un talent fort apprci

que les appuis Leboys-des-Guays que deux l'historien

alors, chose et l'vque consacraient Landriot, aux ides swedenborgiennes, logieuses tour de l'aptre allait la petite phalange de gnreux de Lascases une glise. partie et

sant, de jour en jour, Emmanuel que MM. Cbazal, service mettaient de la petite

se grossistels bienfaiteurs, Edmond revenus cle a

cle leurs

10.

170

Ni politique,ni semsocialisme,telle spiritisme,ni blait tre la partie ngative du programme de Leboys. On,a faible mode vu prcdemment : le gouvernement, de conspiration, ! Pour ce qui occultes il si la le politique tait son

et pour tout rvoque, se met traduire Swesi les ma-

le passionnrent uninstanl.il ne tarda pas les abandonner et les proscrire. Un fait corrobore cette affirmation. Le voici: un M. Chencau, fort Sainf-Amand, Leboys destine la sidrable Des Guays accueillit connaissance. Mais tait une. nomme remercia vint riche, lui offrant construction le un jour , trouver une somme cond'un temple. avec re-

denborg nifestations

est du spiritisme,

d'abord

donateur

espce qui s'attache

bientt apprenant (pie Chencau de thaumaturge avide de la re tout le faiseur priant de miracles, de garder gure le son meil-

courtoisement, or et ses visions.

au socialisme, Quant avec lui leur mnage

Leboys

ne fit

le pbalansl; vainement, lui rien Ranger dclara clans tait,' que Fourier l'ordre ou social, un rvlateur, conomique

171

~ et religieux, se complter prix dvier ac-

dans l'ordre comme Swedenborg, rvlations devaient (pie les deux l'une l'autre ; il ne voulut

aucun

de qui et pu le faire cepter un compromis o il s'tait la voie religieuse engag. de Bourges, cle Michel Aux avances qui le cpn une runion / voque, on i8/|8, lectorale, Leboys refus. Il dclare s'tre oppose le plus catgorique donn pour ; dgager . les prtres 2) Vers cette organise les un 7 lhirtell, mission de chercher dans le silence dont le christianisme de foutes mme runions vaillant, des abominations

les religions l'ont revtu, date i8/|8, Leboys-des-Guays de Paris qui'ont aussi, lieu porta qui condamnation

chez

ce publiquement le ridisans appel du stupide adage : En France cule tue, dont souvent s'effarent les fnes trop - "-nreuses ! Cette voir phrase que nous voudrions i inscrire en tte de fous les socialistes programmes ou religieux, en France, la voici : Si pour ceux le ridicule cpii sont est mortel c'est dj morts que nous fasquoi cle nous moyen cle concessions, ! Que ceux qui de ces leur leurs frres et sans paroles sillpn;

lui aptre, noble jugement,

, spirituellement. D'ailleurs, ; sions, on trouvera toujours ridiculiser et plus nous ferons plus on s'acharnera contre nous ont au coeur en Humanit qu'ils" creusent le se souci du bonheur souviennent

de

courageusement

172

des clabauderies. du'profane vulgaire, s'inquiter cle toutes sectes. des sceptiques ni des sourires adressa ses traductions touLeboys-des-Guays tes les sommits : elles intellectuelles monde dterminrent et politiques du de. i8i)3 1875,1111 entre semble le traducprendre de Sweden-

trs change de lettres teur et G. Sancl. L'auteur un trs srieux intrt

curieuses de Cadio la

lecture

la profondeur de son borg ; mais tout en admirant et l'tendue de ses connaissances, elle hesprit sur sa mtaphysique. En 18G0, site se prononcer du Ciel et c'est Abd-el-Kadel qui accuse rception dan? un langage aussi logicux de l'Enfer qu'oriental : <( Le trait qui a t lanc, dit le noble mir au fils des Roumis, a l'ait une blessure dont mon me est male.de et qui ne sera gurie que par la donc a lin'que nous vue du reste. Envoie-le-nous <( puissions abreuver celle source notre esprit et notre coeur !

VI

Les la mort tolat

runions cle M. de sa veuve,

de Saint-Amand Leboys qui demeura

continurent et dlicat jusqu'

aprs apossa mort,

sous l'habile

survenue ces dernires

i73

une des zlatrices

annes,

de la Religion nouvelle. les plus ardentes fixs Paris Vers 1866, les Swedenborgiens la demeure de avaient pour- centre cle ralliement Minot, en face de Fhospice rue cle Svres, du Dr Poirson, rue des Necker. L'appartement son tour le temple G rancis-Augustins, 18, devint On y entendit, durant des Novo-Jrusalimites. situe plusieurs au levier de M. Hrl, annes, les prdications qui unissait les ressorts d'une foi puissante

d'une vibrante

et qui laissa un fervent loquence, de l'hte mme de dans la personne continuateur 1' Poirson. le D Le nouveau la modeste chapelle, 1880 environ. jusqu'en pasteur enseigna les runions C'est cette poque que remontent de la rue de la Faisanderie, j'allais pour pour organisatrice, une de ces tranges natures dire pour prtresse, ne rencontre del l'Ofminines que par qu'on aux plus le tact le plus exquis can, qui joignent tel tait son Holms, conceptions.Mllc nergiques rvait en plein coeur de la nom, dj d'installer ouvert tous. swedenborgien, capitale un temple de ce projet, la ralisation elle le En attendant et l'clat sut le prpara mrit, qu'elle par l'attrait donner teur d'un biblique, aux runions cle Passy. talent trs personnel, oraBertheau, nourri cle la moelle fut char 10. M. Elles Passy. me inspiratrice, avaient

jeune,dbordant

d'enthousiasme,

17/1

-i-

fil Je ne sais s'il g des confrences..dominicales. de nombreuses nris ce cjueje conversions, puis c'est que les auditeurs ause pressaient affirmer, tour de lui. rue de se firent entendre prdicateurs la Faisanderie, tous tous distingus, pieusement Mlle Holms heureuse. Une couts. avait la main D'autres anne, elle lit venir cle Philadelphie El. ce ne lut pas, le Rvrend la nioinvnrable

Gijes. hauncey du dre attraction pasteur grand donna

temple confrences trois dans le

certes, de Passy, Le

retentissement

un eurent qui inonde swedenbord'ailleurs. dut, ds sa

gien. Un vritable

N en }8i3, adolescence prime

aptre que ce llvrend, il dans le Massachusetts,

dans les du travail aller quter bien qup li|s de mdecin. Il faut croire que. fermes, clans le l'art est nioins achaland clTIipppcrate et que moins que dans l'ancien on s'y livre aux expriences tentes bnvolement et in anima de fhriaques vili par les yendeurs Cela expliquerait ce sort tranautres gurisseurs. Nouveau-Monde ge d'un devenir mies, qui enfant garon de mdecin de oblig, pour vivre, de ferme. De ses premires cono-

le jeune hauncey achte Je Paradis perdu, resta son livre de chevet. Plus tard, toujours dans de cette l'Ohio. poque C'est que

instituteur npiis le retrouvons lit Swedenborg.'C'est l qu'il

i7'r>

datent

Il dirige ses premires confrences. ensuite, dix annes, la Nouvelle Eglise de Cincirv pendant il est appel New-York o il nati. En 1863, du Messager de la Nouvelle Jprend la rdaction rusalem, tre. tout en continuant l'exercice du niinis-

vers 1877, il s'tablit Philadelphie, Enfin, autour attirent de lui d'innomo ses confrences brables auditeurs, que ne peut contenir fice consapr au culte Novordrusalimite. l'trpit ljUn tem-

s'lve, immense, grce aux larple magnifique, un ajoute gesses dp ses fidles. Et ce temple, est presque toujours biographe, rempli par rinp fpule considrable . Mlle llplms, dont le rve ne va se faire ralit. fidles de Par/mi les pas tarder la rue de la Faisanderie, on remfirqviait un brillant Mais revenons deM.. Ilumann, qui, sduit cle la ;nop.velle puis longtemps par les dpctrines Eglise,le fut galement par les yeux cjpMllelIphps. Le couple prtre, flans notre (Jfinl nous, parlions, Les noutude, fut ds Jors p.nsfif.u. prcdente avocat, jeune encore, veaux une partie de lerir. forpoux consacrrent du temple cle la rue Thouin. tune la construction Ils put choisi pe qu.ar.tier, dp prfrence l tPVit autre, parce pip c'est % la fois un centre pppuhiirp gt C'est, en effet, ppeqre le quartier infeljeptuel. latiq, et c'est dj presque le faub.purg. Ils n'qnt point

vrculu xueux, faire cle leur

176 un

de ces oratoires lu-

glise

o l'tranger slect va quartiers, le dimanche, en gants olive, entre un dparader et une promenade au Bois. jeuner au Caf Anglais Ils ont eu coeur d'difier rellement, un temple des pauvres, Jsus, le divin Celui qui fut l'Ami dmocrate ! cle l'difice n'est pas sans caractre.Une L'aspect se. dveloppe sur la rue faade assez harmonique Malheureusement l'infrieur se ressent un Thouin. dont les disciples protestante, peu de l'influence n'ont su se dcle Swedenborg pas encore bien ni statues, ni autel. Pas mme Ni tableaux, gager. la croix, cet immortel la croix, vieux emblme, comme le monde, dans les sanctuaires qui brilla avant de rayonner sur le Golgotha! de Thbes, La et de gloire ! croix, signe d'initiation,de rdemption On remarque fresque d'toiles toutefois, symbolique, d'or sur fond du sanctuaire, d'un indpendamment bleu. Cette fresque, au mur une semis c'est la

des nobles

guirlande mystique, me du divin Bien,

emblcompose de l'olivier," de la Vigne, emblme du Vrai,

et du figuier, emblme du Bien naturel. Le culte, comme on le pense, est en harmonie avec cette svre ornementation. 11 n'est pas sensidiffrent de celui de la plupart blement des sectes calvinistes haute voix, de France. confrences Lecture cle fa Bible, prire sur un texte de l'Ancien

ou du ne sont nouveau autres Testament.

177

Les chants eux-mmes

franais. que ceux, des protestants regretter 11 est vraiment pote religieux qu'un n'ait pas dot la Nouvelle fil s'en trouve pourtant) du Ciel et inspirs par la lecture Eglise d'hymnes de l'Enfer, avantageusement, qui remplaceraient et piteuse littrature des la froide ce me semble, calvinistes. cantiques On communie deux fois par an, Nol, sous les deux espces chaque ne voient dire cpie les Swedenborgiens qu'un symet qu'ils sont aussi loigns bole clans l'Eucharistie, de croire, vinit est la prsence de Jsus-Christ. le sur relle Pour Dieu que eux, fait homme. a suffi sur et Pques fois. Il va sans

cle rejeter la dile Fils cle Marie Mais son la rdemp-

bien' vraiment Une s'immole

immolation tion.

le Calvaire point

pour l'autel.

VII

Telles cette

sont

les diverses nouvelle et

religion

de l'histoire de phases cle celle cle ses princi-

Il nous resterait enepre a parler des paux aptres. dont M. Cahagnet Etudiants fut Swedenborgiens, le prsident. Mais ce groupe n'est vrai longtemps

thodu grand rameau tige adventice aucune praOn ne s'y liyrp d'ailleurs sophique. On y lit, on y commente Swedentique cultuelle. et simplement, C'est une assemborg purement dire, qu'une Par et non une glise, ces philosophique sortisur ce groupe une tude ex professa mptifs, rait du cadre crue nous nous sommes trac. en finissant, des d'une Citons, quelques lignes ble : La confrences du Ry, Ghnunpey . bont et la vrit doivent un jour rgner sur la terre : les prophties, cette proqui renferment <( ruesse illuminent les saintes Ecritures de leur dernires clat radieux. ce des symboles Le Seigneur, par de* figures, et aussi par des dclarations parppsi-

tiyes, a l'ait connatre avec certitude les glorieu sps perfections de cet ge,nouveau d'intelligence et de bonheur Ce doit tre une pour l'humanit. pocpie de paix universelle au dehors comme au dedans. une religion consolantes qui met d'aussi ' dans la bouche de ses prtres, est- une reparoles Et l'on ne peut que souhaiter de ligion de progrs. voir grandir chaque jour le nombre de ses proslyCertes, tes, de constater plat, pour notre part, cette communaut entre, les fils de Swed'esprance et les fils de Foncier, an sujet de la flodenborg raison future, de l'Age d'or. Il nous

AUGUSTE CULTE

COMTE

ET LE

DE L'HUMANIT

AUGUSTE CULTE DE

COMTE

ET

LE

L'HUMANIT

a t longuement raComte d'Auguste conte par deux de ses plus illustres l'un, disciples, initi de la premire de la seconde, phase, l'autre Liltr et Robinet. Le premier un document le bien binet mineux Mais cle ces rcits est une disent histoire comme vraie, les naturalistout, Roluune

La vie

humain, tes : le second est un et le mal, verse l'loge

Liltr dit pangyrique. sans rserves ni attnuations. bords sur les de faire sur les point

et glisse notre intention

pleins habilement n'est des deux

cts ici

certes sombres:

tude comparative bornerons jeter

Nous nous biographies. main leve cle l'exisun croquis tence du philosophe, en. prenant la vrit o elle est. . 11

Auguste vier, ajoute Montpellier Comte l'acte le

182

Isidore-Marie-Franois-Xa vint au de naissance, ig janvier et enfant et, lui-mme

momie

pre monarchiste Ses admirateurs ter

d'un 1798, engendr d'une mre catholique. ont beau nous racon-

affrunans, il s'tait que ds l'ge de quatorze -chi cle tous les prjugs c'est chose peu familiaux, n'admettons ces prcoces Nous croyable. gure affranchissements. L'influence du lyce, o il fui neuf ans, est insuffisante plac pour expliquer en un pa\s une si prompte surtout mancipation, o la religiosit est toujours l'tal aigu. Du reste, Auguste Comte ment dcalholieis et a-f-il le culte de l'absolutisme les de sesascendanls et son cerveau potentialit qui, entirejamais absolument, avec rompu vitacanir s'est-il

Les nergies en se transmettant son

? Non.

y ont de

conjonctures spciales, entrera subitement en acte, ainsi taterons insister plus loin. Sans volution prfendue, disons lit des qu'il lentes, mant

port avec elles une double certaines sous des heures, en des milieux dtermins, (pic nous autrement le conssur la

philosophiquedujeune tudes aussi rapides frquentes

Gomle, qu'excelle contre

ses rbellions malgr Liltr le nous rglement. peu le jeu, respect de ses matres d'tudes, notamment cle M.

aidlicat, peint petit, cle ses camarades, rudoy chri cle ses professeurs, cpii il devait d-

Encontre,

i83

le livre de la Synthse dier plus tard subjective. A seize ans, il obtenait une des premires plaIl ne s'y occupa point ces de l'Ecole polytechnique. La grande code mathmatiques. exclusivement le tait alors un loyer d'ardentes penses,d ides get sociales nreuses, de, conceptions philosophiques de toute aptres te subit nature.Il faut se souvenir" du Saint-Simonisme l'inlluencede puissamment avec toutes que les premiers sontsoilisdel, Comeenlilieu. Il s'y de haute phiMais l'esprit

familiarisa

losophie, s'y rompit de rvolte qui lui avait dj valu tant de mercuriales de la. part des matres d'tudes du lyce de ft licencierdel'Ecolc Monlpellierle polytechnique. Occasion d'un rptiteur d'expulsion de l'tablissement sign cl dment signifi par lui et quelques b'ons compagnons de son toffe, Le rtait, d'ailleurs, de ces gens qui ptiteur parat-il, regardent ni o.rci. la matire colire comme revient il corvable ' : un arrt

les questions la dialectique.

Sur ces entrefaites,Comte niais aprs un court sjour

Montpellier,

Paris, qui regagne l'attire. Une vie de lutte pnible commence pour lui.Sa famille il est parti fui refuse tout secours,car contre son gr. Il court le cachet, pour se sauver del faim. Vers Simon, puis secrtaire. cette poque, il se lie avec Saintavec Casimir Prier dont il devient le

Une date fatale

i8/,

Comte, ce fut celpour Auguste le de son mariage. M. Robinet place cet vnement au 2g fvrier 1820. Or, chacun sait que l'anne bissextile. Est-ce en vue d'abolir point un quantime jamais lamentable, que Je savant docteur le met, hors du domaine du rel ? C'est possible. Ces positivistes !... profondeur Le fait ment premiers nonons La torts. est cpie inassortis. jours. faire les La Voulant le dpart sont deux d'une si prodigieuse absoluds nous les re1826 n'est

poux msentente rester

taient clata

impartial,

plexes, par le menu pour savons, sonnalisme vons ment, Mais

des responsabilits et des vie conjugaleesl, l'aile d'lments si comde dtails si multiples, connatre qu'il faut la nature infime se prononcer certes, l'incommensurable outrance con|oinl chaque en pareille matire. Nous le perorgueil, Comte : nous sacaractre de M""J Est-ce atroceComte. le lapin? de

pouvoir

le mficulisnie ratiocinant c'est tout.

d'Auguste le agaant,

Et qui des deux En tout cas la demeure

et, ergolailleur (Jeu a commenc? fut le lapin ? du

le thtre pas ii devenir tes, Au dire de Littr, un peu suspect, peut-tre 111'Comte futsa vieille M' amie, d'indulgence pour lois oblige, cle se sauver devant les plusieurs res de son mari. Entre deux scnes; Comte coln'en

ne farda philosophe des scnes les plus violen-

travaillait pas moins

i85.

de l'exposition Il avait dj fait quatre son systme philosophique. leons avec beaucoup cle succs, lorsque son cerveau branlement ressentit le terrible qui devait exercer sr les actes influence selon nous, une si singulire avec ardeur subsquents comme il suit de son matre cle toute : i" son existence. dterminantes tat Littr cle la classe folie ; 2 avec les causes

mauvais d'esprit qu'il

cle L'estomac

qrande contention les Saint-Simoniens tre publiquement te Comte).

; 3tf vive refusant (Bazard avait

querelle cle reconnacl'Augus-

pris les ides

11

Le 2/| avril dans un tat

1826 Comte,

et n'y rentre cle grande et finit .par pas. M",fi Comte se met sa recherche le trouver vaguant, au vent, clans la plaicheveux homme ne de Montmorency. du pauvre L'esprit est en pleine droute. il se calme Toutefois, peu . Comte le dsir de se-baigner..M" peu et manifeste n'est cle cder. Comte pas plus l'imprudence fol, l'eau, qu'il Ifimin avec lui. veut aller au large, et entrane sa ? Il ne sait pas nager ! Qu'importe

s'loigne exaltation,

cle sa demeure

Il marchera

i86

Jsus ! Il ne peut,

sur les eaux comme

prir, lui, l'aptre, La Malheureuse

le titan, le dieu ! femme se cramponne avec l'nerde vgtaux gie du dsespoir des racines aquatiques et tous deux sont-sauvs, Ramen d deux Paris au village, Comte tandis gendarmes, chercher ii mdecin. docteur' Bldinville, confi la garde 10Comte court M" que Elle re.vientj accompaOn dcide Comte est

gne d prendre

voilure. Chemin il plac dalis.une faisant, tciidrenint sur l'paule de sa femme, dis'apptiip sant que pour tre, guri, il lui sulfil d'tre auprs ' d'elle. A Paris, intervention de M" 111 Comte mre, qui veut faire placer son fils clans une maison religieuse et dterminer.son interdiction. L'pouse s'oppose ces deux projets. Comte reoit les soins que son

docteur Esquirol, .tat rclame clans la maison'du o il est intern. Mais quelque t vigilants qu'aient les soins, aprs dix mois de traitement le 'malade eii tait peu. prs au Mme point qu'au dbut ; crises folie des dlire de la'perscution, furieuses, avec intermittences d'aeea-bleilielit mgrandeurs, Un jour il enfona les quatre lancolique. sa fourchette dans l jou d'un gardien, Min Comt mre exprime l'intention ner le malade natal ferait pointes de

d'emme-

Montpellier le climat '; esprant-que ce la n'aque thrapeutique d'Esquii'pl

187

vait pu faire. M"10Comte par groe^ jeune demand, une quinzaine d'avoir son mari chez elle, pendant le midi. On.cohson dpart pour avant de jours, sentit. les fentres de d'EsquiroI, au pralable. furent grilles rappartement 10 Comte Une vie M" Ds lors commena polir Elle s'tait donn faite d'inexprimables angoisses. ' son mari. mission cle redoutable la gurir tait se dresse. Ici une poignante Quel question l'incifamentum agir Mme Comte ? On a qui faisait Suivant le conseil pour, uii mari qu'on adore. le cas ? Ne semble-t-il. Mais tait-ce pas qu'il y ait ? Aux eu comme l'effet d'un tardif et secret remords de ces dvouements-l causes nonces faut-il par Littr, ? M"tc Comte n'avait-elle de ces terribles un trouble eli une ajouter point son ac-

quatrime tif quelqu'une qui jettent les mieux soulevons Louis

offenses

organiss qu'en tremblant...

irrparable ? C'est Un voil

conjugales, dans les cerveaux qU nous n

racont et Littr ont tour tour Reybaitd Coilrte tte tte. Parfois les dtails de Ces lugubres plante son couteau dans la table, a la faon d-Monfois il de AValter d'autres Scott, tagnard de safemme, violemment dans la direction sement lui clamer C'est l'atteindre. sans jamais d'un serve le clos succulent des vers durant d'Homre. cette dernire phase de l crise HPuis, le lanc heureu-

qu'en perc et se met d-

il veut


lrantd'Auguste car les ligieux, Comte deux

i88

que l que civilement. et l'abM,no Comte mre, le cur cle Saint-Laurent b de Lamennais, qui n'en taitencore qu' l'Indifde Religion. La crmonie eut frence en matire la demeure pour thtre bien le mot : ce fut un vrai eut toutes de fureur, de Comte. Thtre est drame On tragi-comique. viter une scne le signer crivit : Brucle

son mariage requ'eutlieu t unis juspoux n'avaient L'affaire fut arrange entre

les peines du monde et quand vint l moment

registre paroissial, t us-Napolon-Auguste

le. pauvre, dment Comte.

A la priode crisiaque succda un profond collapsus. Comte avoue lui-mme tait alors clans qu'il un tat lancolie de quasi intense. vgtation. Des ides Puis survint le une mde suicide hantaient.

Il se prcipita mme un jour dans la Seine du haut du pont des Arts. Un garde royal le sauva. En somme Comte finit par gurir', mais il guun de ces ternels rit mal. Il demeura malades, qui ne trouvent cle remde efficace que dans la mort. ses inconsquences, De l. ses faiblesses, ses injustes colres, mais de l aussi ce qu'il y a eu d'original et de vraiment dans ses conceptions. audacieux

III Quoi qu'il en soit de la crise mentale de 1826,

i89cle soleil, un prodrome rvolution subjective caractristique plus tard. L'accs dcisif, en qui devait s'accomplir chemin de Damas de ce nouveau effet, le vritable ce ne fut qu'un simple coup de la grande saint de Clotilde de Vaux. Paul, ce fut f apparition le Pre j'allais dire le Pote Comme Dante, rencontra sa blanche et radieuse du Positivisme lui, il eut ds lors ses sereines d'innarheures d'amoureux, affolement, visions,ses Batrice rable extase, lit,de mme que pour Dante, elle-mme incarnait l'idetli.ologic[ue,Clotildefinira Batrice, tout aux yeux de Comte, l'Humanit par incarner, ; entire, le Grand-Etre, objet, cle son culte, et elle . deviendra la dame cle Lumire et de Vrit. Lucie, Ce rapprochement, suggre, nul cloute des faits nous que l'tude d'une n'y ait plus que Comte Ses amis savent combien il se et comme

1 fois

song lui-mme. cle es transports plaisait emprunterl'expression aux strophes de la Divine Comdie. On aime tou citer un souffert, senti Et qui sait pote comme

jours

si pour fants et les femmes de la nouvelle

qu'on suppose- avpir pens, vous, et t un peu vous ! comble de similitude, les enFlorence n'ont

. pas prouv terreurs, plus d'une lois cle secrtes voir passer travers la ville, cet homme au vaste 'roui ravag aux tranges aux d'clairs, regards, lvres vaguement entr'ouvertes, pleines du murmuir d'un nom . .1 . mystrieux
41.


Mais nous aurons

gb

de parler dernire

de Cette influenc d'Augiisfe La folie, hyprfropiii Comte.

L'occasion plus loin del'Aiiiie sur l'volution ce puissant

cri touchant certaines

cerveau, y avait sans c'ihirconvolulionsi, et bailles s'torihcr que lui facults cle le fit Subir chai11 y d'ad-

le jeu de ses natives proihttro 11 ne faut donc iiitlictttelles. voir, quelques le dvouement annes iijirs

point l ciire

conjugal, occuperki principale re cl mathmatiques de l'Ecoi pblyle:liiiiqe. xr mission, galement les fonctions" d'examinateur

o elles lui furent i8/|/i, jusqu'en pocpie retires. G ointe tait coupable de deux cririies qu'on li prddiinaif gure alors : libre pense et. socialisme !().)'' Diix autre ans avant celle vnement, livrance : le dp qui art, deM""' avait eu lieu exclusion, lut pour lui une vritable Comte. Il fi.ii.il que, les annes M""' Conile avait tin d-

recon-

en toute justice, natre, rent la crise de iSati,

qiu suivieu d'assez on n se

grands mnagements pour son mari. refait pas. Les tracasseries; d'autrefois sirent peu peu. C'tait sa situation, tous deux, qu'il allait compromettre

Mais

se reproduileur pain ! C'tait son

(1) Celui qui crit; ces lignes est une prouv vivante que bien aprs l8/|/|, ee dernier crime tait encore cri.iellc-nioni cMU !

temps qu'il gaspillait

iji

! Et mille autres^

en chimres

senss, qui produiimpitoyablement arguments du philosophe un effet dimtrsaient sur l'esprit savoir hleiieiit oppos celui cjui tait attendu, et dails ses projets une recrudescence d'opinitret 10Comte ne dans ses rves.En somme,M" comprenait de son poux, et lui, trouvait que c'point l'apostolat et le torturait, tait elle qui s'enttait, et cte la gloire, route cle la fortune crate vriiinienl-bien patient d'avoir iivec lui, et lui barrait et il estimait la So-

l'heure jusqu' : Tous l-il plus lard, le coeur plein d'amertume mes travaux se sont prpars et acphilosophiques non seulement sous le poids trs grave ds complis mais encore au Milieu ds perembarras matriels, rturbations et plus absorbantes plus douloureuses su les de la quasi-continuit du degr l plus intime cle la guerre civile, le duel domestique ! eut lieu le D aot 184.2. Elle fut irLa sparation 1 v oea bl c. M ai s de loin M.m Com te n'en continua pas moins s'intresser aux oeuvres de son mari. Il est bien certain cpie, sans avoir eu pour lui l culte agenouill qu'il et voulu,-sans vnrer elle l'aptre, le penseur et l'crivain. Par une bizarreapprciait chez un homme rie, qui aurait lieu de nous tonner l'tat obComte tout en refusant sain, Auguste stinment de revoir sa femme, entre fi et avec, elle une correspondance assez suivie, Il la:met au cou-

gard Xanthippe de la cigu. Aussi crira-

. -

1Q2

rant

ses travaux, se proccupe de sa sant, lui sert rgulirement une pension de 3.000 francs. Il est vrai que dans son testament, rdig en i855, il la traitera Ne fire . cherchons diffrentes, pas reprises analyser. d'indigne Raconter pouse. doit suf-

cle tous

IV

C'est avait

en iS/|5 que Comte rencontra t, comme lui, fort malheureuse

Clofilde.

Elle

et vivait

cle son mari. loigne au Dr Robinet, ici Littr : Cette qui complte clans le malheur, un gal isolement et un fraternit tendaient dj rapprocher gal besoin d'affection ces deux nobles victimes ! mais l'estime et la sympathie que le temps fit surgir entre elles vinrent tt les unir par les liens les plus dignes que leur situation. portait Comte heur qu'il <c Mon exalte biencom-

en mnage la parole Laissons

de son cot, en ces lignes, le bonil ressenti en trouvant l'me soeur :

a reu d'une trs tendre organisation mre certaines cordes intimes, minemment fminifaute d'avoir nes, qui n'ont pu encore assez vibrer, t convenablement est enfin branles. L'poque

IQ3

_ C'est de votre cette

l'activit... venue d'en dvelopper, salutaire influence , ma Clotide, amlioration. inestimable Elle sophe ! Comte lgitime. choisie. fut bien avait phmre, souffert cette

que j'attends flicit du

philo-

Il vcut Clotide,

ans avec dix-sept l'pouse une anne peine avec l'pouse mourut dans ses bras des suites

et cruelle maladie. d'une longues Du moins, elle ne mourut, pas toute entire pour un temple au fond de son coeur, lui. Il lui construisit un temple fait cle tendresse et de lumire, tout parfum cle sa chre mmoire. Elle devint l'me son ange sa cleste protectrice, gardien, ra qui voudra ce culte rendu sa desse! Expliquedsincarne

la croyance en la par un .philosophe qui rlguait de l'tre dans le domaine de l'incognospersistance cible. Mais que vnrait-il donc, qu'adorait-il donc, ce pauvre fou, puisque ses travaux acharns ne lui avaient, rien ble et visible rment rvl en dehors de la matire palpa? Il y a l je ne sais quoi de dsespde contradictoire etd'abincomprhensible,

la mort n'en surbe, mais ce culte cls la folie pour est que plus profondment touchant. Si Balzac n'avait pas crit la Messe de l'Athe, cette religion la lui et inspire. posthume Comte ne s'en tint pas au culte intrieur. Auguste Clotilde eut aussi son glise de pierre, son autel,

ig4

son sanctuaire, ses objets consacrs. Ce fut la deo elle s'meure o ils s'taient aims, l fauteuil tait assise, les (leurs qu'elle avait cueillies.'Chaque il s'enfermait jour, y faisait de longues jets, accomplissait monies d'un rituel dresse. jamais, bnis, les pieux obprires, y baisait dvolieusemeiif foules les crmystique, labor par sa ten"dans ces lieux

Elles l'Humanit de sainte

sont

du -Pontife de ces prires tranges comme une oraison ! C'est passionn

ardent et fou comme le premier Thrse, d'un adolescent. Le sensualisme cri d'amour y dbimais satur d'on ne sait quel mysticisme borde, le luzarre, o foui se mle, la Bible et Ptrarque, tin et l'espagnol, l'asctisme et les rves catholique de la chair.

le vendredi saint ont. t institues de 18/16 et compltement crites le vendredi saint le cle 18117. Pourquoi cet anniversaire ? Est-ce 1J3S prires souvenir Mais de Dante qui a guid ne rappelait ce jour cle Ravemie l'apparition Comte? Auguste au pote de pas moins sa Batrice que la mort

de son Dieu. Comte racontons.

ig'5

Agiiste Que povait-il rappeler une fois ne discutons ? Mais encore pas,

les agenouillements, En ce singulier formulaire, les heures, les les mditations, les actes cl loi, lotit ces diverses consacres minutes oprations, not et fix. est scrupuleusement et La prire dii matin doit se faire de 5 -heures l'audevant demie 6 heures et demie, genoux, Le de 5 minutes. tel de Clotide. Il y a prambule dit ces mots : croyant Il est encore meilleur d'aimei' q'ii d'tre aim.

de rel qu'amiei. Il n'y rien au monde o Diva! del sol iiiiiore, Oh ! iiinnt Non a render ts: Sagrada Puis vient Minutes. es va iiii une passion, commmoration etc. ' gnrale tous ses d 20 l'affezioh vi mia tanto grazia per grazia, commmoration spciale pri'hda, etc. de clic i3 basti niinti-

Suif une

souveLe prtre passe en revue cle doux rendz-votis, nirs cle brlantes esprances, Ds fragnieiif.s d sa de tendres prihchehients. lus ou rcits avec Cloiild par correspondance ordre d'sa de date., les font renatre lotir, tour au fond pense. Hasard Citons.aii De Comte

d, ces passage': quelcjuPs-tliis Uni: ,"Mori esbr direct tle I'AMOur

versel

i96

ppiitintte de sous l;i stimulation s'accomplit notre pur attachement. mon plan de vie : l'affecDe Clotilde : Voil tion et la pense. D'elle : Je sens combien je vous aime de

souffrir. coeur, en vous voyant De lui :Aimons-nous profondment, encore et nous pourrons sa manire, ment l'un par l'autre. heureux D'elle : A vous en retour, ranim un tre dans un coeur D'elle : Vous tes avez t ananti, ulcr. la pense d'avoir

chacun tre vrai-

si douce vers du

d'avoir baume vous

le meilleur

des hommes

pour moi un ami incomparable autant cpie je me. tiens heureuse de je m'honore votre attachement. De lui : C'est donc uniquement vous, ma de ne pas quitter la vie, sans Clotilde, cjueje devrai les meilleures avoir motions -prouv clignement de la nature D'elle humaine. pas de beaut etc., etc. ensuite ; j'ai seulement : . Je n'ai

; et

un peu d'expression, L'officiant s'agenouillait minutes devant

les fleurs

pendant, vingtde Clotilde. et entre au: Lucie, tu dois cle la seconde vie redevable. Ta clou-

il exhalait ces paroles tres effusions, Morte comme vivante, ma sainte toujours dont je rester te le vrai centre suis essentiellement

loureuse transformation ternit

197

triste existence la en de-

d'une

une glorieuse vise familire

pect ternels Il y avait d'autres prires qu'il fallait dire debout, En voici quelques versets : prs de l'autel. L'Amour le Progrs ; l'Ordre pousse au Progrs ; le Progrs dirige le Progrs ramne l'Amour. pour pour but. principe L'Amour et l'Ordre cherche consolide dveloppe pour base et l'Ordre l'Amour l'Ordre, et et

ne dpit jamais altrer que je t'ai fait agrer : Amour !

et res-

Un, Union, Continuit. Deux, Unit, arrangesuccession. Trois, volution, ment, combinaison. L'Amour assist par la Eoi dmonuniversel, trable en plus religieux... <( Adieu, ma chaste compagne ternelle ! Adieu, ma bien aime Lucie ! Adieu, mon lve chrie et ma digne collgue. devient La conclusion l'autel prtre mre, genoux devant prononce une oraison le recouvert.'Dans collective, vnrait la fois les images cle sa vieille Rosalie Rover, de Lucie tait dirige L'homme l'activit pacifique. de plus

et de (Clotilde) la Puis, empruntant Sophie, sa chre gouvernante. il s'criait en songeant langue de saint Augustin, ' la bien-aime : Amena te plus quam me, nec me nisi propter te !

Puis enfin le latin

i98 se mlait

l'italien et au frandevejetait,

: Clotilde ais, clans une exaltation .suprme nait le symbole de l'Humanit et l'Officiant au ciel cette prire : A aiilem ma noble patronne, comme l'Humanit : Vergilie, madr, figlia me, etc. devait que le prtre

personnifiant del liio fgdio,

te plus quant Je passe la prire dire au devait lit, sur son s'.ailt (sic) et celle, qu'il proune fois couch. C'est la rplion des mnoncer, mes dvotions dlirantes. Il y avait galement Une prire pour de la journe, une autre qui se disait une boticlc cls cheveux de la sainte dernire Divine est fort de strophes compose Comdie et des Canzoni. belle et, digne lotis mot d'altruisme ont souvent crivant souvenu cette ! en s'est-il ligne l'Aptre de le en milieu baisant d la a

et, une effusion finale qui

appropries La pense de celui besoin

gards ; plus

cr le saint que les bons Peut-tre l'Humanit ."qui

Les mchants

cle piti

sicles dix-sept des aveugles, piti donc pas piti des mchants eux, comme malgr gles !

du philosophe Epictte, avant lui, avait dit : Tu as des boiteux n'as-tu ; pourquoi ? Ils sont sont mchants aveuboifux^t

les autres

'99

VI

Les relations Vaux concident

de Comte et de Cfotilde d'Auguste crise Mentale, avec une seconde

commence par le coup de soqui, acheva l'oeuvre leil de 1826. Troubles insomnies, nerveux, profonfaiblesse telles de mlancolie,oppressions, gnrale, furent les manifestations, diverses de cette nouvelle Ds lors la- crise prit Ull ciirac^ phase Morbide. et elle imprima le sceau 1re dtermin,crit Littr, sur la conception du sentiment qu'il laborait. Kitr le ct ptiNous n'insisterons pas davantage reneiit (rentrer lilutioii Courte dle. vantes Au au sujet de la colls-1de l'Humanit du ciillc dont Auguste le prtre fut la fois le crateur, et le fidtails inaugur nom sa religion par ls paroles suipathologique. dans quelques Aussi bien nous avons hte

Il avait :

du pass et de l'avenir, ls serviteurs et les. serviteurs de l'HuMathoriques pratiques nit viennent la direction prendre dignement gnrale ds affaires vraie rielle, providence, en excluant terrestres, morale, irrvocablement pour construire intellectuelle enfin la et" mat-

d la sitprma-

200

li

politique

tous

les divers'esclaves

l'empchera entre temps, des faiblesses sans nompas d'avoir, bre pour le catholicisme. Il avouera qu'il a toujours un respect eu, depuis croissant 1825, pour ce immdiat et ncessaire de la religion, prcurseur consolider et dvelopper qui doit surtout la construction bauche au XII'- sicle ! Ailleurs if <c rvre la thologie mesure davanqu'il mprise Mais c'est peu encore. tage la mtaphysique. Ne dclare-t-il pas qu'il va prier prier qui?-.chadans la chapelle que samedi l'glise Saint-Paul, celle du baptme. il stipule contigu clans Enfin, son testament devra s'arrter deque son convoi de respect et qu'une glise, en signe somme de cent francs devra tre consacre annuellement aux frais du catholicisme. Comprendra qui voudra ces tranges anomalies nous elles ; pour ont la consistance du plus impntrable des mysne soient une marque tres,, moins de la qu'elles folie. plus insigne Passons religieuse. La Terre elle maintenant fut mit l'origine Tourmente toutes l'examen doue de la doctrine Elle habi; le vant cette

ou distes, tholiques, protestants fois arrirs ou perturbateurs. de cette dclaration L'nergie

de Dieu, cacomme tant la ne

eut une me. table,

d'intelligence. du dsir de devenir en activit

ses nergies

201

modifirent soleil, les plantes en vue d'une humanit future. l'humanit La Terre puissantes c'est--dire tiche, se constitua. demeura entits, Elle le Grand

d'tre, L'homme vint enfin , devint le Grand Etre. Ftiche. ces deux

leurs

modes

gieux, 11 contribue l'Humanit.

if faut ajouter le. Grand Milieu, Le Grand Etre,le Grand Fl'Espace. relile Grand Milieu, tel est le triumvirat la Trinit Le monde est vivant. positive. intentionnellement l'ascension de Terre point Victor

Remarquons un tre vivant, absolument

ici que l'ide de faire de la de lui donner une me n'est

Auguste Comte. personnelle l'avait eue presque "en mme temps que Jiennequin lui. El puisque le nom de cet autre gnial clment sous la plume, nous soit permis qu'il de lui consacrer Aussi bien, cette quelques lignes. donnera lieu plus d'un rapprochement digression d'intrt. qui ne saurait manquer Fils d'un avocat lgitimiste, temps une sien, Victor avec les traditions qui occupa en scn dans le barreau place honorable paricle bonne heure Hennequin rompit familiales. Ce dtail ne pouvait celui qui crit nous tombe

trs , sympathique (pie le rendre car il sait, par exprience, ce qu'il cette tude, faut dployer des prd'nergie pour s'affranchir jugs sucs avec le lait maternel. Hennequin-s'enrla avec ardeur sous le drapeau plialanstrien et

202

il devint

bientt

l'un

des plus

brillants

aptres

de

socitaire. l'glise Il fut aussi un Dmocratie

des vaillants

collaborateurs

cle la

illustre Notre ami, M. FauPacifique. cette pocpie nous affirmait vety, epui l'a connu une ide de sa prodigieuse cpie rien ne peut donner faconde. un parleur jet continu, C'tait, qui vous de sonores et ronflantes trois et dgoisait priodes, heures quatre une faiblesse toire. Eugne chapitres Nus, qui a crit sur lui un des meilleurs de son beau livre des Choses de l'Autre apprend qu'il avait, une habitude de trop ! crit mes pas durant, et sur sans une n'importe hsitation, thme quel sans ora-

nous Monde, concentration

d'existence extraordinaire, devint fatale. 11 s'coutait subjecfive, qui lui La disposition des fluides de mon cerveau, il lui-mme, donne un charme particulier' mditations, seul, et je mes m'isole souvenirs, volontiers ,1e ne "m'ennuie de la

supr-

conversation, lui avait con-

! pour m'coutermoi-mme de Sane-et-Loire Le dpartement cle reprsentant, fi le mandat qu'il core au moment 11 eut l'honneur o clata d'tre

le. .coup Mazas enferm

enremplissait, de i85s. d'Etat avec tout de coeur et

d'hommes ce que l'Assemble comptait n'est Ici la comparaison de conscience. sment l'avantaged'A. Comte qui,

pas prcilui, n'eut que

de navrantes bre. sortit Hennequin got de la lchet que peu branl L'me humaine indulgences

2o3

rapour l'Acte de dcemd-

de Ma/.as, profondment des hommes, et le cerveau

par le spectacle de tant ne lui apparut plus ds lors que comme une essence d'ordre infrieur, dchue, miNous srable, moins cligne cle piti que cle mpris. ce qui dut se passer essayons du moins d'analyser affres cle esprit, en proie aux premires la folie. Pour lui, il y avait une autre Ame, plus de son autonomie : sainte, plus pure, plus matresse 1 ces c'tait celle de la plante mme o rampaient tres parasitaires Dussions-nous appels hommes. en ce noble laisser d'un illumin ou pis aprs nous le renom la thorie cle l'me encore, ban de combattre des corps clestes, nous osons alfirnier que nous .absolument l'admettons ne s'en ; mais Hennequin tint pas l. Cette me il la sentit, il entra en comavec elle. Elle lui dicta un psychique Sauvons le genre humain, livre, puis un autre, 11 alla mme jusqu' dcrire les appaReligion. reils au moyen desquels la terre lui infiltrait ses munication dont penses. Dans sa conception Ihogp nique, nous prsenterons quelque jour le curieux expos, il n'hsitait Itii, Victor Hennepas s'attribuer La contagion le rle de sous-Dieu. de sa quin, folle atteignit bientt sa malheureuse femme dent

quelde honte..

2o4
il avait fait son ne tarda trop mourir docile mdium et lui-mme maison cle sant

clans une pas o sa famille l'avait fait enfermer. Il mourut, ajoute E. Nus, dsespr, furieux, tu par ce phnomne (le spiritisme) qui a fait tant d'autres victimes ! ' Revenons Les au Positivisme. hautes fonctions

quatre i ; Enseignement c'est--dire 2"Conseil, prive et publique ; 3 Conscration

plus chefs principaux:

peuvent

se rsumer

en

direction

de

la conduite

: mariages, etc. baptmes, 4 Jugement, c'est--dire de la vaapprciation leur de chaque existence vritable accomplie, jugement des morts, que le. prtre portera sans- discussion et sans appel. 11 faut ce vaste se garder de croire soient Littr programme Comte. Auguste de que fous les points rests lettres mortes nous a qu'il les divers sacreraconte,

mari, baptis, confr ments de son culte. ses jugements Quanta sur les personnages ils ont donn naissanhistoriques, ce ce singulier une si comcalendrier, qui inspire admiration au mme Littr. plaisante nous Qu'on ; permette d'y jeter un coup d'oeil. Les douze mois portent chacun le nom d'un grand homme. Les voici par ordre de succession annuel-

pour rellement

2o5

le: Mose, Homre, Aristote, Archimde, Csar, saint, Paul, Charlemagne, Dante, Guttemberg,ShaBichat. Nous ne Descartes, Frdric, kespeare, discuter ce choix,qui voulons point nous attarder tre pire. Quant ^a nomenclad'ailleurs pourrait ture des saints de chaque, noms les plus imprvus rencontre par exempte Salomon et Mahomet. successivement elle prsente les jour, ; clans le meis de Mose,on la fois Ulysse, Bouddha, Le mois de saint Paul offre sainInnonon loin Constantin, cle Loyola.

notre vnration

le jugenous dirons que si quelment du grand sacerdotc, lmines ques nobles figures injustement par le. une place d'honneur calendrier occupent Grgorien dans le calendrier d'Auguste Comte, il est tels autrop qui tres personnages il semble avoir par auxquels de canonisation. le brevet dlivr lgrement 11 nous reste un pour tre un peu moins original. C'est Le mieux, te : Afin au fait, de dogme dlicat du credo comtiste

Hlose et Ignace te Pulchrie, cent Ut ligure, au mois de Charlemagne, de. Jeanne d'Arc. Sans vouloir juger ici

exposer n'en est pas le dogme de la Vierge mre. est de laisser parler l'hirophancaractriser l'indpendance une hypothse peut-tre, ni mme
12.

mieux

introduire fminine, je crois devoir hardie que le progrs humain ralisera ni quand quoique je ne doive examiner

comment. Si l'appareil

2o6

ne contribue

masculin

une simple excitation notre,gnration que d'aprs on conoit drive de sa destination la organique, de remplacer ce stimulant possibilit par un ou plusieurs ment... drait autres dont la femme la plus La production jlisposerait essentielle d'un instinct libredevienperconstitue

indpendante dont la turbateur, le principal jusqu'ici

des caprices

normale rpression cueilcle la discipline humaine. est malsant Il est des dogmes qu'il d'approfonbien nous dispenser dir. Nos lecteurs voudront d'mettre notre avis sur celui de la Vierge Contentons-nous de dire

mre.

ici des que la plupart lessenss, Comte, j'entends d'Auguste disciples et il en est, n'ont au srieux cette point pris de. leur-matre C'est suprme conception pour eux la note fantaisiste de la grande harmonie comtienne; c'est la fve de Pythagore. l'oeil caudal de Fourier, l'amulette dogme de Pascal. est un vritable Mais pour quelques-uns, article de foi!. ce

VU

En tombe

crivant sous

ces lignes, une pieuse brochure la main. Nous y lisons :

nous

207

0 sainte

et divine

loi la Vierge dont aucune ternir la sublime

et bnis en Humanit,j'adore la Vierge immacule, par excellence., tache goste de l'animalit ne vient et incomparable couronne, la couronne Un puret! je. vois Mais briller ausur

dessus de ta virginale ton front majestueux sante encore

cle la maternit.

plus resplendisest dans enfant

sur ton chaste sein... tes bras, reposant Mais c'est un sermon du P. Monsabr, prononc un jour de fte d'Assomption ! Point. Notre-Dame du grand aptre Jorge simple circulaire initi d la deuxime manire. Cette Lagarrigue, de c'est l'Humanit, c'est Clotilde Vierge mre, C'est Vaux, c'est le rve impossible c'est tout ce que vous voudrez c'est le Positivisme! La mystique Ecoutez : Tout nous jaculation vient continue son cours. d'Auguste encore. Cet Comte, enfant, une

de toi et par toi, tout est toi, mre suprme et bnie... 0 Humanit glorieuse! Vierge immacule ! Mre suprme des humains ! Nous nous reconnaissons, nous nous sentons bien aims ! Puis, mle, suivant l'italien la tradition aussi; du matre, le latin s'en les Pres de l'Eglise catholi-

que apparaissent: Dans la Vierge vre que l'Humanit

mre, nous voyons le chef-d'oeus'est toujours d'accompropos

208

volution. C'est l'affaire de plir dans sa glorieuse tous les sicles, negotium soeculorum , suivant du grand saint Bernard ; c'est le terme l'expressipn immuable jets de toutes et de tous Termine Suivant ies les aspirations, de tous les produ Grand Etre : les travaux fisso d'elcrno belles paroles eonsiglio du pote. . qui transpas encore

La foidufidle portent

estdoidment

cle celles

les montagnes. Le miracle n'a il clatera,c'esthors de toute discussion ! clat,mais 0 prodige dsir et prdit ds les admirable, de l'histoire ! La Vierge plus lointaines poques enfantera ternel culte celui celui les nom L'homlie alors amour par la ! . puissance seule cle son male

par le naf espoir que de la Vierge Marie amnera les catholiques de la Vierge-Humanit et par consquent de Clotilde: nom bientt de Marie, vnrer si cher Clotilde. leurs

se termine

Le doux amnera de notre

et adorer

coeurs, le cleste

bienheureuse

VIII acclam avec un sincre

Auguste

Comte

avait

enthousiasme

209

la rvolution

la phase d'exaltation nement qu'il crivit du Positivisme. scmble nement virat

cle 1848. C'est durant en lui par cet vprovoque son fameux discours sur Ven11 rvait un gouver sa tte un triumalors

et libral ayant populaire exclusivement form de d'Etat

quand le coup la rvolution

Mais proltaires. cle Dcembre vint imprimer

qu'avait le philosophe Brumaire, l'avons dit, cle s'incliner 1849, Comte l'histoire gnrale suivi, trs attachant, dimanche midi au En

du mpris un recul analogue celui sa soeur ane le crime de imprim eut la devant nous faiblesse, le fait accomsur trs le

son cours gratuit organisa de l'humanit. Ce cours avait lieu rgulirement L'orateur

Palais-Royal. lait quelquefois quatre heures, cle suite, sans presque l'ombre d'une dfaillance, se vit retirer la

parsans une

salle., au bout d'un an, d'autorit. Ce fut pour lui un cruel chagrin. Comte qui de loin suivait toujours avec un les destines du dont chant intrt penseur, ans la compagne, t dix-sept dmarches de nombreuses s'employa avait Mmc qui

Il fatigue. par mesure Mme touelle

Comte eurent

de la salle du Palais-Royal pour issue la restitution son mari. Ce dtail est trop caractristique pour tre pass sous silence. Il donne une haute ide de la largesse d'esprit de cette trange femme ; quels 12.

210

que fussent n'entamaient

ses yeux les pas les mrites ferma

torts du

de savant.

l'poux, le cours Comte

ils du s'al-

Le 2 Dcembre

dfinitivement la sant d'A.

Palais-Royal. Depuis Cet vnement,, tra visiblement. Le niai

tait d ces qui le minait affections hlas ! si nmbrev.ses encore, que la mdecine constate, Mais ii gurit pas ; il s'agissait d'un cancer au tube digestif. Le Malade vit venir l moi't voulu aits vivre ! le dernier le 5 septembre soupir, 1807, au Milieu de ses disciples de prdilectroubl, quelques mais non sans regret. Il et annes encore, pour achever

son oeuvre Il rendit salis tion. agonie,

On connat te Goilite,

d'accepter, fou et d'un

du testament trop l'histoire d'Augusce teslanieilt refusait que Mn"! Comte dclarant que c'tait l'oeuvr d'un athe

M. Pierre violemment Lalitle, (1); ondiiit par elle, le jour o il lui annonce qu'une de 2000 francs lui est - accorde ; pension viagre M 1"0 Comte, d'autre part, s'opposarit par Ministre d'huissier que Comte avait recommand ses disciples d tenir, en son le troisime dimanche le ddomicile, qui suivrait lcs ; ll-mni s'insfallanf triomphalement, (1) Robinet. la ruliioil eoMmMoi'ative

211

iralment

-^- dans le domicile du reste, sacr (t) ; cachete suspendue, comme une meet cette lettre si nace, sUr la tte cle la veuve et qui la troublait : tout ceta est lanientabl profondment voulons pas y insister. sont aussi les schismes, Lamentables srent Chacun vraie flit bientt d'eux et hus iie

tradition, comme communia, dure Mais encore ce sont l

les plus fervents disciples eut la prtention cle reprsenter la et l'on s'anathmatisa et l'on s'exralistes ne semble et nominaux. pas prt Le conet s'apaiser. finiront qui vaste

qUi dividu Matre !

bien quelque jour si beau le terrain construit manit,

d'cole, querelles Il est si Piu" s'teindre. sur

et

a Comte lequel Auguste son glise ! L'altruisme, le culte de l'hula vie au grand ne sont-ce jour, pas l assises, faites pour servir ? Sans doute les disciples d'enceinte voudront le

d'imposantes la concorde

se fera entre les mes. Et ; la paix comprendre alors ils pourront travailler avec fruit la synthse de tout ce que le matre a pens et fait cle bon, de et cle vraiment tout en reje-' gnreux progressiste, tant les aberrations et les tristes de ce garements malade de gnie. Ils briseront avec un ftichisme les indulgents archaque, qui fait rire aujourd'hui d entre leurs Ils relgueront dans l'arsenal juges. Ibid.

(i)

212

des vieilleries cognoscible. dieu qu'ifs heures, me jetait Les

voltairiennes Ils sauront

le dogme en Un mot

adorent, pour se souvenir o il se contenta d'tre homme ce sublime cri : doivent. braver

impie de l'incheniller le surtout des et o sou non

philosophes en porter !

les pes

TOURREIL

ET

LE

FUSIONISME

TOURREIL FUSIONISME

ET

LE

ait pres(pie l'ge de fonte o nous vivons aura pas moins une que oubli son nom, il n'en en cette celui que des place distingue galerie, durs aux Messies ont proclam le temps moins de Jsus Christ. Continuateur Bien Louis-Jean-Baptiste durant la dernire cendait d'une famiile dut s'expatrier Nous savons, est n Toulon, anne du XVIIIe sicle. Il descle Tourreil

cle capitouls toulousains, qui la suite de querelles religieuses. des archives

locales, 'qu'un sieur Tourreil acheta, par acte du 2& mars 1&79, la commune de Grandselve, un territoire d'une assez grande tendue. Un autre sieur de Tourreil fut du parlement de Toulouse. A procureur gnrt

par l'tude

2l6

de la Fronde, les habitants de la pelile l'poque ville de Beaumontle cle dfendre leurs inprirent trts centre les vexations du prince de Conti qui les pressurait cle maie sorte. La cause des Beaumontois rent leur un fut gagne pigeonnier avocat. fils et en rcompense ils monumental qu'ils construisioffrirent

Jacques, de quelque Dmosthnes Grce. eut

de celui-ci, fut un homme de lettres mrite. On lui doit une traduction de et un aperu historique plus fard l'Acadmie honneur sur l'ancienne il Franaise, la docte com-

Admis

de prsider le jour o elle prsenta son grand Dictionpagnie, naire sa trs dragonnanle et trs chrtienne male truculent Louis XIV. jest Rapprochement le. /|0"'" fauteuil, Tourreil occupait o devait plus tard s'asseoir Guizot. piquant, celui-l M. mme

de

cle Tourreil tait de ces royalisLe pre cle Louis tes bizarres qui ne juraient que par M. cle Voltaire volontiers de la Religion, toul.cn et se gaussaient aristocrane cdant pas un pouce de leurs prjugs tiques. fora absolu des mpris et de l'lever en parfait et des humbles genpetits c'est qu' peine Ce qu'il y a cle certain, tilhomme. le jeune Tourreil entr dans la prime adolescence, un incomparable tait accompli, dj un preux pourfendeur cle mcrants, sachant de quelle faon Il ne fit pas baptiser clans de le maintenir son le fils, mais il s'ef-

il sied un fils de famille

217

arser

son pe et n'entendant bouffei sa cravate, pas noise sur lepoint trois l'art de matre en d'honneur, loger pass d'uu plaisantin, quepouces cle lame dans le liane rebelle tout travail brclteur, ferrailleur, relleur, de faire Dans beau, bien fait, ador des femmes! annes, il eut jusqu' quatorze l'espace de quefques dans incommensurablement duels, ce. qui le grandit d'esprit, en partage. Il tait l'esprit du sexe qui a la douceur le hors de pair si toutefois d'un courage d'ailleurs du pril sans la conscience exister courage peut affront et de l'obstacle combattu. nous connu l'a personnellement (( Cet homme n'avait pas le sens du danger ! ne connaissait Savielence point de bornes. Tout un jour par son pre, en flagrant enfant, surpris dlit d'cole de cailloux par faon Plus tard, dans l'affolement menace cle correction. on le vit broyer un verre d'un amour malheureux, boire entre ses dents, buissonnire, la ligure, il lui lana poigne cle parer une une Quelqu'un disait : qui

de sa jeunesse furent dLes plus beaux jours en volupts, dans le tinpenss en ftes nocturnes, dbordantes d'a et cle cristal tement des coupes sous les futile pernicieux res. C'est au sortir aux luxuqui poussent cle ces festins que, sous le plus de Tourreil passait augracipux effluves et de la botte secrte ! 13

prtexte,Louis de la tierce divertissement

D'autres

2l8

ont eu cette phase de striphilosophes les agitations et d'exubrantes : saint ; brutalits Saint-Simon ont pass par ce Paul, saint Augustin, maill de fleurs sanglantes, sem d'avenchemin tureux voie. plaisirs, avant de trouver leur vritable

Il

au bois de Meudoiij en juin i83i, que Louis de Tourreil son ange cle Damas. rencontra terre et resta Il tomba la face contre plusieurs heures; clans une ineffable extase. plong de Dieu vint sur lui et, dans une dlicieuse son me. tion, fconda mystrieusement ce qu'il raconta nis autour delui. Cette moins fois suivie d'une Il avait le dieu L'Esprit copulaC'est du

C'est

ruplus fard aux disciples cleste conception fut toutegestation. cle cle Diphobe pour l'arracher

et douloureuse longue en lui ; mais comme la efforts

cle vains il faisait Virgile, ses entrailles : -

Bacckalur vales, magnum Excussisse Derim... Chaque fois qu'il voulait reille celle du vieillard

si pectore possit

parler, Simon,

sa langue,, pa> s'embarrassait

2i9

des profondeurs dans son palais et rien ne sortait des vertus d'en de son tre, tout plein cependant l'heure liant et gros d'une religion, cpii devrait si un sicle tonner le monde, qui a vu qu'il est, Victor pouvait Hugo et la Tour Eiffel Napolon, s'tonner de pre en (ils chez les Tourune pocpie assez recule. Un des anreil, depuis ctres de l'hirophante cpii nous occupe, Franois de Tourreil, sous Louis cuyer de et ancien nous XIII, d'une dcouverte capitoul a conserv le dont voici de Toulouse curieux le rcit condis de quelque On tait visionnaire chose !

trsor,

rsum.

avait pour ami un Ce personnage du nom d'Yduiiiare, ciple de collge l'usure sur une. assez vaste chelle. laissant dans l'abandon mourir, et un enfant, qu'il avait trompe vres. Sur ces vant Paris, tants, avec un Lui reil des 1autre. Deux entrefaites, vit en rve M. une de celui

ancien

qui pratiquait vint Celui-ci mie fruit

fille pauvre cle ses oeuse troubatsur deux

de Tourreil armoire Henri de IV Louis

portrait et panneaux annes clans le

peint

retourna

se passrent. Midi. Un jour,

sur XIII, M. de Tourdurant une orage, que la

course cheval, il est assailli de sa monture, ^'pouvante fureur do cle la tempte, se trouve prcisment campagne

par un violent encore plus

un abri. Il chercher l'oblige dans le voisinage cle la maison Ydumare. de. la famille II. s'y prsente.

220

On lui lui

offre d'y passer la nuit. Mais quelle n'est pus sa surprise, en apercevant clans la chambre qu'on destine l'armoire deux battants ! et les deux portraits qu'il Dissimulant a vus dans son rve

question Voulez-vous au fils naturel del

son trouble, il adresse cette brusque au frre cle son ancien ami l'usurier : consentir cle votre, donner 20000 francs eu mets frre, si je vous a laisse'? succession qu'il

possession

cle l'assistance. Stupfaction d'abord est dpositaire On croit qu'il somme lgue lui-mme par le frre dcd. Il insiste ; la famille ouvre/, et hsite un instant mais par censentir. Eh ! bien, ches-qui Aussitt tintant

d'une finit

ces tiroirs, brisez vicles ! ont t habilement fait,

ces plan-

francs en cle tomber 127000 travers et en trbuchant les cassures ! eut la somme convenue, ' ajoutrent at les hritiers joie, menus complments. de ce rcit est

Le pauvre orphelin dairs leur laquelle, encore teste quelques L'authenticit

rigoureusement

estime, aventure, par le hros de cette qui de avoir gagn sa place au paradis par ce prodige lucidit, qui fut on mme temps une bonne oeuvre, en ce sens donn. Pour en revenir Louis de Tourreil, la priode qu'il sauva del misre un enfant aban-

221

haut ne dont nous avons de gestation parl plus ans dura pas moins cle trois ans. C'est aprs trois de navrantes d'atroces douleurs, dsesprances, de terreurs, de crises lancinand'vanouissements, tes, que cette me frue cle l'ithyphalle enfin entrer en oeuvre cle parturition, divin, put

El comme du rameau que la tempte brise, Tombe le fruit vermeil au dclin de l't, Tout--coup de ses lianes cpje le sort martyrise, Le nouveau n s'arrache et tombe, ensanglant ! (l) ce nouveau Il tait, viable, certes, parfaitement Si du cerveau cle Tourreil. n, sorti tout palpitant le Fusionisme slytes, et un peu aussi n'a pas fait il faut s'en prendre au cle bien nombreux des pro la duret temps de ce nerf Tour-

foutes les religions un petit capital.d'une reil possdait mille francs qu'il plaa clans une taurants Girardin. 11 esprait videndes qui retirer lui vingt-cinq sous,

manque d'argent, et cle toutes les g-uerres.

de quarantaine de resentreprise par Emile do diaux

fonde

de ce placement de permettraient d'apostolat choua,

cle beaux faire crit. face un

frais de propagande et reusement l'entreprise Panama et tout fut

Malheusimple

comme

perdu.

(i) Humanit, merre, diteur,

posies par Fabre des Essarts.

Alph.,Le-

222

Quoi qu'il lennellement 7 dcembre forme d'une

en soit

la religion fusionienne fut so Belleville, la date du proclame cette runion, i845. En qui prit la Tourreil n'hsita agape fraternelle, tait une rvlal'avau monde

que le Fusionisme pas dclarer et qu'il venait prcher tion divine nement du Paraclet. Louis cle Tourreil s'adressa

ses pairs. il pensa que les enfants N de sang d'aristocrate, des preux accourraient en foule au pied de sa chaire. d'abord Il aurait feudataires omphante d savoir de jadis du pole : plus que tout autre que si les la strophe trionl. pu chauler

Un vrai

sire

Chtelain Laisse crire Levilain Sa main Quand ( : digne, il signe,

Egra ligne Le vlin !

les

roquantins d'aujourd'hui d'honneur de savoir penser. lons, cle l'antique aussi intelligents sac et le gnral Les abandonner faubourg, que dvous Schramm. qu'il

ne se font Toutefois, if trouva

gure plus clans les sa-

deux adeptes : la comtesse de Bres-

checs nombreux dfinitivement

le dcidrent essuya la noblesse pharisa-

22*3

l porte que et frapper hommes du peuple. G'estl fervents

des

disciplesj qui ont les frres prcher sa doctrine, Gardche, Zuringer, que les plus zls. Grard,

qu'il consacr

publicains rencontra leur

et tous

des ces

jeunesse Choque, ne citer

Bedouche,

Ravenel,pour

III

Louis posai,

de Tourreil l'homme

fut toute

sa vie le avec Avec

tenax aucun

propr-

qui ne transige jug, l'aptre qui vit son vangile. relations et, grce ses anciennes

son nom, de famille, il et alliance Il peuple. dans celui rgulariser si non par et il se ma:

trouver une brillante pu, sans difficult, il prit femme une enfant du pour et pu.dans l'intrt des enfants avenir, mme son de sa union rputation, propre d'tat par l'officier faire

le prtre : il voulut prouver point la valeur d'une pareille ria simplement devant l'autel avec laquelle sonexistnce du reste certaine fort il a vcu et qui lui

qu'il crmonie fusionien;

civil, ne reconnaissait

les dix a donn

La personne dernires annes de quatre enfants, tait pas d'une de son

et ne manquait intelligente distinction naturelle.Blanchisseuse

; 224" ' .
mtier j elle se trouvait souverainement honore que

daign la choisir comme compagne, considrait comme absolument choix que lui-mme D ailleurs M de Tourreil fut touj ours traij udicieux. M.deTourreilet comme si elle te parles amis de l'Aptre fusionien, fallu les impiavait t son pouse lgitime.Etila durets du plus tracassier des codes pour.toyables ledroit de porter un nom qui lui avait lui contester t donn de longues gal. devant annes Dieu et cm'elle avait mrit par d'amour et de dvoment conju-

aurait-il n'y pas une Pourquoi prescription ? Quand vous avez possd pour ces sortes d'unions un nombre d'annes dterle bien- d'autrui pendant le propritaire droit min, vous en devenez lgal, en vrit, mais que nous ne voulous trange, pas vaut titre, ici discuter. Si possession copourquoi habitation fidle ne vaudrait-ellepas mariage ? N'estce donc time rien durant d'avoir vcu de la vie la plus inque et ce que la nature une longue priode, la loi ne le sanctionne-t-elle pourquoi terrides d-

a consacr pas? bles,

du code sontsurtout Ces inconsquences Elles en font y a des enfants. lorsqu'il sur

classs, des malheureux pse comme un remords, de l porter. Donnons maintenant Dctrine.fusionnienne. Avant toutes choses,

qui le nom de leur pre essaient, chaque fois qu'ils un expos rapide de la

il y a la substance.

C'est

aS-;-^."':;.'..'';.'.'....

;.

de tout le fonds .de la ralit elle qui constitu n'est que la substance lui-mme tre. Dieu ayant les possibilits de toutes la conscience parfaite de les raliser. et l'a puissance qu'elle contient l'Etre , (( Dieu, c'est immense, un, uniternel, de lui-mme; essenla plnitude l'Etre dans ; que lumineux et conscient;-l'Etre savant tiellement par excellence, omniprsent, sage, omniscient, ' infiniment omniaimant^ : ;

'

parfaitement voyant, souverainement juste, absolument reux. libre, (1) La substance

tout-puissant, provident, et compltement heuparfait, ,.V " a deux diaspects galement La maet l'aspect matriel. spciale del subsest, vil et se meut eh

divine

vins, l'aspect spirituel tire n'est donc qu'une tance universelle. Dieu, selon lcmof

modalit

L'homme

mais il ne suuraitse desaintPaul, avec lui. Il est, si l'on ccnfpndre veuf, la phase fous successivement il est l'tre qui ralise muabl, vers cette entit les possibles et marche indfiniment Evadam. Par Dieu, le grand idale, qui s'appelle sont simultanment les possibles au contraire,tous les sont runies - toutes En Dieu vus et raliss.

ou Doctrine de V UniversaFusionieiine (i) La. Religion de lisation ralisant le Vrai Cnlliolicisnip, oeuvre posthume impetit L. de Touricil, chez l'diteur, 05, Houle d'Oilans, 1865. Monlrougc, 13.

virtualits D l son

sexuelles. ibhi de

Il

est ]'Andfogyh.

universel.

fttsiohiilnemiit MAP.;On voit

Mre-Amour-Pere, qui s'crit et hirtiqument Mrahiourpr .femelle

le reprsent par mot Mre [Mer) ov^ le monogramme M occupe le sont plus premier rang ; c'est que ses fonctions et plus de l'laugustes complexes que celles ment En transportant cette concepantinomique que tion ddhiier la sociale, Tbrreil femme une suprmatie, selon nous, fort discutable, mais un des points les plus origiqui constitue naux de sli doctrine. Il est une loi suprme, indistinctement qui- rgit loi d fusion pour amener et gnrale Cette loi est H qui ternelle, imprescriptible, ttis les tres : c'est la les tres d 1 univers, vivre de la vie linivrselle. dans sa thorie

l'lment

mle tous

chaque individualit raliser l synthse

c'est--dire trin, qu'ellecomporte trois oprations et Assi: Emanation, Absorption milation. '"... " Par l'Emntioii, les tres s'panouissent -iiics- animent eii 'effluves mans. excentriquemeiit Par s'opre, l'Absorption des effluves concentration tion, selle core la en chaque individu, Ae tous. Par l'Assimila-

la substance univeries, tres transforment en leur substance dire enOn peut propre* la spiritUlistibri, que l'Emanation produit

la l'Absorption, vie individuelle. oprations, la premire l substance nouir

la ; l'Assimilation, C'est la combinaisondeics trois des tres; bar j avec qui cre la ralit sans limite de seule, ils rayonneraient matrialisation autour d'eux .et finiraient par s'va-

dans l'espace: Eh somme"; le systme deTourreil admet comme but d'une suprme de la vie une fusion? rsultant des tres; manduCtion universelle d'une' sorte d'autophagie bent les uns s universalisant, rciproque ls autres et indfinie. et Ils s'absorils s'lvent en plus plus les caractres qui les. distindes autres disparaissent pour du grand on arrive Tout; De sorte ce toujours

les tihs^ guent dans l'unit se fondre

fasse,, quoi qu'on qiie; o le Panthisme s'est rsultat, qui est l'abyme constamment perdu, d'un tre qui est loa ^tandisque les aulres tres, et en particulier l'hommj quelque degr que soit son dveloppemnt, n'en sont que des modes, ainsi que l'avouent ls Hinla nature du iom de Maa; c'estdous ;eii qualifiant -dire l'illusion, comme serait celle d'un kalidos . . . . -.' - cope. Reconnaissons d'ailleurs, et que tout s'agence s'quilibre fusihienne. lution part fort ingnieusement On n'y saurait trouver Tout tout dans doctrine l moindre, so-d: la.

de continuit. concd,

se tient. Le pointde " le reste est logique; ; :.-.;'

228

Quant

au

ct

sentimental

du

Nous point pour nous dplaire. des tres, munion qui les fait tous vre les uns pour les autres. La thorie parat justice punir, tre de ourreil d'une sur soiweraine

il systme, aimons cette se chrir

n'est comet vinous lui, la ;

les-chtiments beaut. dxi forme Pour

n'implique c'est crer

la punition point du mal, sous une le mal

coupable quelconQui ch-

que. On n'efface point tie se A^enge-ou venge n'a rien de commun

avec le mal.

Or la vengeance quelqu'un. Quand la avec la justice. tue celui qui a tu, elle ne fait socit qu'ajouter un mort, ni pour un mort sans aucun la profit ni pour le criminel. victime 11 est certain ment que dans une socit il rationnelleet quitablement organise, se passe au sein d'une famille Les parents unis et se passerait ce saintement' consfont les en-

qui titue. fants

vertueux

et quand dociles, s'entr'aimant, respectueux, il-y a du pain dans la huche, nul ne songe quereller. Crez l'harmonie le travail,' sociale, rglementez le crime ait la vie assure, et bientt que chacun de fait se rduiront et les voies disparatra, cas pathologiques, bonne surveilqu'une quelques lance rendra de plus en plus rares et qui relveront de la mdecine et non de la cour d'assi"" ses.

229

Le culte

fusionien

d'incontestable

d'un caractre est empreint L, comme chezlesThograndeur,

de clatent une noble simplicit philanthropes, de formules. formes et un choix judicieux tre la la plus La crmonie importante parat manducation, l'absorption saA'ons par le complaisance le symbole qui devient et de l'assimilation,universelles. braA'e et zl frre de qui nous devons se runissait assez vivant de Nous -

la', Bedouche, une partie de ces

et dtails, qu'on frquemment en assez grand nombre la salle Ragaehe, o toutes ls prescriptions du Rituel taient rigoureusement (1). La prire que l'Officiant fraternelle est d'une trop ici entirement versets. 0 MAP reproduite. ' observes prononait.avant tendue grande Dtachons-en ! Tout vous est 1 agape pour tre quelques-' v de A'US, cette.

suprme en A'OUS etpour vous Puissions-nous

et ternel ! tre unifis

dans

() Il y avait aussi de petites runions rue Quincampbix, trois fois par semaine

chez-, Bedouche^

230

-^

communion, terre comme Et

afin-que-votre-volont au ciel !

soit faite

sur

la

rgne Ainsi

ralisions l'avnement que nous ! universelle pour la fraternit soit-if !

de . votre

Le repas avait lieu ensuite au milieu tiens les plus graves et les plus levs. levaient

des Puis

entrefous se

et le prtre rcitait une nouvelle prire : (( Grces vous soient rendues pour le miracle que Afous Amenez d'oprer dans notre chair par lamanduetc. lafioiij T^e symbole croix que dans nelles, chacun le signe de remplace ne doit tre employ solenparticulirement diffrents, : les dire qui ont

sacramentel.^\m des catholiques et qui les circonstances

secompose.de sept gestes une signification spciale mains unis

1 On pose les deux et les annulaires doigts lit du principe 2" On passif

au front, : ce qui veut actif.

petits lga-

et du principe

au llaiic droit : paporte la main gauche actif dans l passif pour nouissement du principe accomplir 1 On principe l'hymne. porte la main droite au flanc gauche,: actif, pour le la

le principe s'identifie passif "du grand Evadam. conception

4 On passe la main gauche de l'pauledroite le principe actif du bas A'entre .; c'est milieu

au em-

23l

brassant vadam.

le principe

passif

pour

l'enfantement '-.;-...'

d'E-

drbite de Tpaul 5 On pass la miii gauche vei\s l maiil gauche ; c'est l principe passif impriau principe actif pour raliser la.' mant sa plasticit forme d'EA'adam. , 6 On pose les deux mains un cercle en formant et des autres sur le creux de l'es-

tomac, des ponces

par la juxtaposition d'EAradam doigts : fusion

avec MAP. 0 "y On croise les mains deA'ant soi : c'est la reprde l'tre collectif dans l'unit d cons-. sentation ' : cience. Plus d'un lecteur rira sans doute de cette bizarre mais nous les-prions de ne point mysticit, perdre taient obsdes de A'ue que ces pratiques par les amis de Tourreil aArec une foi et une pit qui imle respect. Il est du reste tels de nos conposaient qui nous contestons absolument le temporains droit : ce sont les catholiques de moquerie praticomromaine quants. Il est certain que la liturgie porte une srie de gestes sacrs qui ne le cdent en rien comme nombre et complication ceux fusionienne* liturgie Dans le culte de de: l ' .

Toutreil,TOraisbn est remplace par VOfisn plnir, commentaire. La A'oicitout l'loquent

dominicale en-est. qui au Ibng v, ;

232 0 MAP Que et ternel, suprme votre nom soit sanctifi qui tes partout !

;-.-.. se ralise ';, Que Votre rgne ici-bas Que Arotre A'olont soitfaite en tous lieux Accordez-nous votre afin que lumire, nous nous connaissions Embrasez ;. nos coeurs de Arotre amour,,afin '

; nous

que

Arous aimions;

Remplissez-nous nous ayons la force fections Car, naissant, ' En bien ; Et j MAP nous

de A'otre de raliser

afin que puissance, A'OS sublimes per-

suprme connatrons

A^OUS aimant, en ralisant

et ternel, en vous conla vrit : suprme nous aimerons le souArerain nous perfections, dans la plnitude sainte A'olont !

Aros sublimes nous-mmes Arotre

nous

constituerons

de l'Etre, conformment Ainsi soit-il ! La crmonie dont prires O MAP Sidans femelle du A'oici

de longues mariage comporte les passages les plus saillants : . . . et le sexe

et ternel ! suprme tout l'Univers le sexe mle

se conj oignent, c'est que vous tes vousmme le modle parfait de la conjonction. Le mariage a donc son type en A'OUS. Il est et c'est pourquoi il command par votre exemple, x est divin;

,\.;,;.. Au votre fassent nom

233

_ Union N.-ternelle:

de la trs sainte et Que vous vos frre deux

SoeurN... hymen.

soyez bnis dans mes dsormais ne

de qu'une me pour la plus grande gloire en ce jour solennel Dieu ! Nous vous proclamons et pour l'Eternit. unis indissolublement Ainsi soit-il 1 Aux la funrailles, main une fosse. Ils tous les assistants fleur doivent tenir

dans la

d'immortelle, qu'ils jettent ensemble l'oraisbn prononcent en somme lonqu'une En rdigeant cette-foreii du l'aubeau , ,
!

j'surrectionnelle, gue bndiction mule tout

qui n'est del mort.

d'une foi profonde empreinte s'est sans doute souvenu del, Tourreil vers de Lamartine :
Je te salue, Mort, librateur cleste

Une rappelle nique,

crmonie

fort

curieuse

celui de vaguement des adultes c'est la rception

le symbolisme l'initiation maonni la vie. qui les une

dont

est demi cach dans une, crypte L'aspirant Il a un voile sur du temple. occupe le milieu yeux teau : ses oreilles noir sont bouches tout se fait l'enveloppe souterraine et un grand entier. Soudain

manr

musique comm.des orateur

gmissements

lamentable entendre, d'me en peine. Le consl'intercession du saint

a,auprable,invoqu

'-. .-I^..a84'.-r-"

'

Un aptre se hVve et s'adessnt au prtre : Esprit.' Missionnaire du rgne de Dieuj dit-il -, un fils de dans les tnbres l'homme de la premire plong A'ie, aspire sortir de sa nuit, pour vivre au soleil de la Arie ternelle Le conscrateur ! :'.'-, rpond Qu'il on lui donnera, demande, on lui ouvrira. Trois

qu'il

frappe

alors dans l'a crypte : coups retentissent Que les spulcres laissent leur proie, chapper car il est crit terneldans le livre des destines les : Le sein de Dieu est ouvert aux morts comme aux vivants'; tous seront lus! en sort et .' Alors l crypte s'ouvre ; le profane sur une banquette, on face du consva: s'asseoir crateur, entre remplacent. comme s'il Mais son pre et sa mre ou Il se laisse choir dans du conscrateur il ceux leurs qui les bras,

se mourait. se redresse, tombe : ! du un coude les oreilles.

la A^oix

la A'ie et son voile comme revenant Que ses oreilles s'ouvrent et entendent et on lui l'Officiant, ajoute de tamtamsh'ctentit Un bruit dbouche dans les

: c'est le signal Temple clate dans'les hauteurs chant joyeux de Arrit symbolis par pole, et l'esprit lumire embrase les Ajoutes dit ; cle l'difice. Le conscrateur

galeries de la rsurrection. Puis de la des flots

,-

, nom

;. de

_:^35:;,/, la trs sainte Trinit: trois fois aux fu. pas -

Au

trine, A^OUStes libre ! tombe Le suaire qui enveloppait le nophyte et l'Eglise accents d'une musique triomphale un enfant de plus. , sionienne compte Le moins rite de la intressant rception apostolique connatre. n'est

L'Officiant

rciproquement la bienveillance, charit, un instant mille tin lui de de conscience. et indicpie la mission accorder chantent
O Dieu

se pardonner engage les assistants leurs torts. la 11 leur recommande Puis, aprs on passe l'examen recueillement, Le prtre bnit ensuite toute la fales nom du frre deset prnoms Il trace au candidat apostolique. devoirs : et et il prie Dieu sa bndiction ; tous de les la douceur.

le tableau fidles

ce ses futurs sa force ensuite


d'amour

et de clmence, - Daignez bnir vos serviteurs ; Venez, descendez dans nos coeurs ; soient pleins de votre prsence, Qu'ils Afin que par votre assistance, .':'-.. Nous puissions scher
" '

tous

les -pleurs
'

!''-',
' v

' '

La hirarchie dres de prtres 1 Les

sacerdotale : Hospitaliers,

comporte

quatre

or- /

2 Les Hymhen's,

gs de; 5o 'oans; gs do ydais

;;

a36
3 Les.EAradamiens, gs de 70 80 ans ; 4 Les Mapiens, gs de 80 go ans.. ont pour mission de receAroir Hospitaliers les profanes la A'ie fusionienne, de pourvoir aux etc. ncessits matrielles de l'existence, Les faire les Hymnens sont de mariages, vue d'amliorer l'espce, du corps, aussi bien que Les Evadamiens tiale donne condation funrailles. Les Mapiens sont sur la terre ; ils sont Loi et ont Tel est en main nement social.' l'impartial fusionienne et que sommaire bien expos de cette peu de personnes du l'a sidu l'expression les gardiens la haute vivante de Dieu de la suprmes du fonctiondirection chargs surAreiller de confesser, la procration, de en Les

de soigner les celles de l'me. la bndiction

maladies

confirment

le jour o par les Hymnens, aussi est constate ; ils prsident

nupla faux

Religion connaissent lence, moins

qui saiwe

La aujourd'hui. conspiration s'est faite autour .de son berceau de cette lpre du ridicule, tout ce qui ne porte qui pas

s'attal'estam-

che de nos jours pille .officielle.

VI Le jeudi 10' avril i863, les zlateurs de la foi

fusionienne A'aient Trs An d'assister

et les nombreux suivante :

amis

de Tourreil

rece-

la lettre chres XXII

soeurs, trs chers frres, de l'Ere fusionienne. Vous de notre vnr l'ge de Tourreil, trpass soit sa rsurrection ! de la Famille

l'enterrement

tes pris frre Louisde 64 ans.

Jean-Baptiste Heureuse De la part

fusionienne on vit

universelle. corbil-

Le lendemain, 17 avril, lard des pauvres,conformment s'acheminer vers Tourreil., nasse. Une foule nombreuse de toute

en effet le

au suprme dsir de le cimetire Montpardes hommes le suivait:

des femmes, des enfants, condition, portant chacun la main un bouquet d'immortelles. de 183o taient l : Ceux de la phalange socialiste Pierre Charles Lemonnier, Massol, Leroux, Tajan.CharRog ; ceux aussi de la Revuephilosophique les Fauvety, Patrice Louis Jourdan,; etc. Larroque, Arriv au cimetire fosse commune, ternel sommeil les proltaires! de la funbre le cortge s'est dirig vers la tenu dormir l'Tourreil ayant au milieu de ses frres, les enfants au bord

de la chair

On a fait placer

le cercueil, a tranche, puis lorsque t descendu dans l fosse, un des frres Evadamiens a prononc d'une voix lente et grave ls paroles du Rituel. Aux saintes vocations l'assistance: ' a rpondu :

\V;.:

-;..:.

-_i38

~ "-.

soit heureuse-,' Pre ! Cette, simple et imposante crmonie ainspir uii tmoin quelques lignes mues, que nous nous faisons un devoir ceurs, reil l'a de reproduire: des mes gnreuses, rv' jusqu' des grands ce rve,-Louis de Tourheure ; il est mort sachant nouvelle. esprance, d'une vie Le"'rye

Que ta rsurrection

sa dernire

en pleine lumire, en pleine bien que la mort tait le seuil Il tait

Il souverain. et cependant, il. tait pauvre de frres, sur un peuple de .disciples, rgnait qui de son gnie et son en'lui la supriorit aimaient ce peuple dvou, bont:. C'tait inpuisable qui se le corbillard derrire respcteusem'ent les restes de Tourreil. reposaient Fidle la mthode suivie que nous avons pressait qu'ici conti'e clore et dsireux l'absolutisme d'encourager romain,, sanstndre Sainte. nous une tout ne main effort o

justent

cette tude, adorateursde la Triade brisent

Avouions pas cordiale aux ! Qu'ils Ce sont

ddain l'injuste des amis derHiimanit, affams

l'estime honneur Araillant

qui des* croyants des sincres, de justice ils ont droit ;' . ces titres de tous ! Honneur et au respect eux, surtout leur de Tourreil doit mourir, " '.' .' noble au doux et Aptre> comme'un ; il est mort, fier, libre, fort dans sa foi .' ; v>..:

Qu'ils vivent pse sur eux!

Louis

hirophante etpauvre!

FABRE

D'OLVT

FBRF

D'QLIVBT

graAr en quelaux que coin de ses pages, et qui clatera lumineux, fera la grande yeux de tous, lorsque l'avenir syn. thse des philosophies de ce sicle le et dressera Panlhon des aptres et des martyrs. ( le jour Sainl-Hippolyle(Gard) en 1769, Tanne mme o naquit le sinistre prdesla Rvolution tin, qui deA'aitimposera l'porivan-, table recul C[ue Ton sait. De race cvenole, protesde ces liers Camisurds. tant, il descendait qui tinrent lofe aux bourreaux du roi, et par eux touchait a ces n'taient eux-mmes mystrieux Yaudois,qui l'origine rafpeut-tre qu'un rameau secrtement 14 Fabre d'Olivetvif

( Encore un nom mais que l'histoire

que la postrit a ineffaablemenf

a Irop

oubli

:V-;' tach

-"'-

' >-r-

24?

-^"\ qui

'."';.':\ la "/.tout Gnom-

l'arbre gigantesque ' : se(iV Nourri de fortes tudes,

s'appelle",' '.'.;''. tout lu,

ayant

dit., Court de Gbelin, d'Herbelot, Bailly, Dupuis, MartinezPaschalis Claude et les Martinzists, de et les Martinistes, SAVedenSaint-Martin Paracelsej il apprend borg, les Mystiqes,les Mtaphysiciens, l'arabe avec E. Boctor, l'hbreu aA'ec les rabbins, de la Terreur en Alleprofite pour se faire initier magne aux . l'oeuvre.. Les crits Aret spht les philosophique arcanes pythagoriciens, puis se met

les plus remarquables de Fbre d'OliVers dors de Pylhagore, l'Histoire d genre restitue. humain, et la Langue

hbraque Ces trois

crit notre ami Saint-Yves, livres, la marque d'une griffe d'aigle> d'une vritaportent d'une rudition ble Arocation .intellectuelle, exceptionnelle mise en oeuvre avec une intellitoujours aA'ec un gnie de la plus haute gence rare, souvent ' .eiwole. On sait que ls Vers dors furent primifiArenleiit transcrits que par Lysis et que c'est Hirocls, . nous Fahre deA'ons d'Olivet l'a'version, qui les a traduits nous, eh est en y ers, qu'il parvenue. accompadi:''

(1) Gf. L'Arbre


;teur. '.""''.

Gnosljue,

par iSynosius.

Charnuel
,;" .:"...''"

-'--..'-''-.-"'-:

G'est--dire soumis gne de Fpithted'ci/JoZ/jiyiieS:, l cadence harmonique, niais affran la mesure, : chis del rim. En voici un extrait
tendre et bon pre, Sois lion -fils, frre, juste, poux Choisis pour ton ami, l'ami de la .vertu ; instruis-toi:-.;. Cde ses doux conseils, par. sa vie tort 'lger ve le quitt jamais; Etpourun Si tu le peux du moins, car une loi svre la.Ncessit, Puissance : 11L'est donn de combattre pourtant a les Tes folles passions j'apprends Attachela '....-'. ,

''-.,' et de. vaincre dompter.

Sois sobre, actif et chaste ; ne te permets jamais toi-mme! Hien de mal et Mir.lout respcLe-loi,

La traduction chants Fbre

des

vers

dors'

est suivie

d'atta-

commentaires, tance -d. la conception d'Olivet. En

toute la subsqui contiennent de sociale et philosophique il le sysprconise de l'homme par

sociologie', tme des castes etT'ntodificatioi la vertu et par la science.

il prche comme Pierre Leroux En philosophie, l'orientation ternaire. Mais ici et l, c'est le mme Le polythisme est au fond souffle qui, l'emporte. de loutes le. mme ses doctrines. Tous les cultes : nous conduire la objectif c'est la route adopte. (jui diffre, do la manire Cetle roule dpend toujours la divinit a t envisage par le fondateur l'a considre dans son te, Si ce fondateur pour lui Divinit. ont Ce dont inlelli-

du cul-

v;,.;7

.'....;.;;;.:;:.----.:24.4,:-^;;'

;;;:.";:.;;..'.

dansses^modificationsunigenc ila A'u la DiArihit comme l'Univers' Arrselles et par consquent triple dans son entendement ;"'-.s'iri' considre ; il l'a vue dans quent enfin fois ses facults infinie-comme dans dans et dans et par consla .matire ; s'il, l'a considre Unit la ArolitiA'e, agissant il a A'U cette mme ses attributs

sa propre ses trois modifications,

divinit-selon

se, ou dans sence universelle Une dans

la force, ou le mouvement de sa penson essence absolue ou dans son esc'est--dire Une dans sa cause, la ou

ses. effets. '_ dans l'intelligence Considre sous la forme nit se montre Vischnou, un culte Rudra spcial, ; Jupiter, qu'on dans

humaine, ternaire

Divi-

Neptune, appeler

: Brallma, Pluton. De la le Trithis-'

pourrait

- m. Considre nit l'entendement sous l'emblme apparat et. Ahrimann, c'est le Dyarchisme. Ormuz la Divinit Considre dans l'instinct, a pour matrielle blme l'infinit : de l le Polythisme. Le Trithisnie vant produit et le Polythisme Fbre d'Olivet ajoute le sage-, la Dyarclie l'artiste. la Divihumain, ds deux : principes emle sa-

que l'ignorance de s'leA'er jusqu' l'unit divine et qu'en, dsespoir de cause, il chercherait l'abaisser lui. En jusqu' ces sages, ces -thovue d'viter ce fatal rsultat^

que les sages pressentirent du vulgaire ne lui permettrait pas

l'unitL fond, du sancdiyiiiev sophes cachrent au tuaire et rie la rvlrent qu'au, fidle paryenu 7 suprnie degr de iThltiatioii-

II

IJ'Histoire coup plus

philosophique

du'Genre

humain,

beau^

dors, Selon

importante deux compoi'te son

tendue pardon Arokvmes.''.-.. mtlio.d

que les-Fez-s;

admirable

l'auteur commence Saint-Yves, sition ds principes en ontologie successive des pasdes instincts, gie, La gamme monle en double est ensuite sions, des facults,

dit,. habituelle, la popar rtablir et en anthropolo-

et se poursuit mode, dans les deux sexes primitifs 1raA'ers l'Histoire, la depuis l'tat saiwage jusqu' barbarie, originelles depuis les civilisations jusqu' la ntre... cieusement L'universalit A'rific par des la , temps est consciende toutes comparaison -,

les chronologies. la Volont .L'homme, entre deux puissances, C'est l le grand

humaine, le Destin

place et. la Providence.

se trouve

Dieu universel, plane les trois au-dessus, fermes, Volont, cnA'eloppant Destin et Providence, dans son insondable Unit et U.

Ternaire

;v--:c:':'compltant

'\'-Y'.:.
ainsi

.:-^46^
la Ttrade

:,'.-. ,-'v"::':;:;;

quaternaire,, il n'est rien.

qui est tout

immense sacre, dans- tout, et hors duquel

La Langue restitue estd'aprs 'Sainthbraque monument Yves, le vritable qui donnera l'immorde Fabre talit la mmoire la Bible n'est plus le recueil mre ment qu'on avait sacr, qui science. Selon la tradition cru jusqu'ici contient toute d'OhVet. de contes ; c'est la vrit Grce lui de grand'iiii livre vraiet toute la

a en-, Mose essnienne, ferm trois sens dons .chacun des mots qui composent son- oeuvre :'le sens positif ou simple, le. sens ou ligure, ou hiratile sens superlatif ; comparatif ce dernier sens, toutes que. Quand on a pntr d'une radieuse et l'me choses s'clairent lumire du lecteur atteint mais les esprits terre-^erre ptje lettre, des sonimefs qu'ignoreront surbaisss qui se tranent jadans le de

du sens positif, et se nourrissent Jsus.. qui-tue, comme disait

III

Telles liyet,:

sont

celles

.|l'autgu,r.pr

les principales oeuA'res de Fabre d'Oil attachait ses prdilections auxquelles la raison que. c'taient celles aursi qui

lui

A'aieiit Il

cot

de lutte.

des enfants

le plus de difficults, de trV'ilt en est ds livrs et des..penseurs comme:/ la gestation a t et des mrs ; plus

et plus longues les douloureuse,, plus poignantes ' l'on s'attache au de l'enfantement, heures plus ^ ;. fruit de: ses entrailles. de toute nature, serait hors Des obstacles qu'il Fade prppos d'iiumrer devant ici, se dressrent l)re d'Qli vet, chaque fois qu'il Arlt livrer l'un de ses ouvrags- la publicit. Ce ne fut mitt que de et grce l'InterA'entiqn sous les Cent Jours Lazare arnot-que la : Lahcfiic hbraquerestitue put tre imprime. L'hirophante d'autres crits '''.-' nous a laiss -

_.

quivieineii'l trouv-la conception thiste. Un grand

que nous racontons moindre d'une importance que ceux mais o partout l'on red'tre cits, Irinaire ou\rrage paru Arers i8t2, dans la France musisur le Sympathisme, un autre sur l'orientation sur la musique cl poly-

l'ragmentairenienf cale, une tude Y Essence de lu Musique et sur les Nombres de Pytrait sur la Thodoxic universelle et thugore,XLi enfin le Gain de lord femme. B\ron, traduit en -\ ers eumolde ce Arailet l'aeule piques, Une noble lant coeur qui

Mlm'Faure, Philippe

la mre Faure,

s'appela

de cet exquis pole.qui s'appela Adolphe avait.accueil li, aim, sauv Fabre d'Olivct,

Pelleporl, aux jours

-- ,' ':' sombres penseur, "l'aptre, l'enfant taines

''.S

*$> avait,

' t

:"y

::: du

de sa Ade. Elle

la confidente

du pontife, la soeur dvoue de l'Egrie la tendre mre de l'enfant, oui, de ! car ces gants sont tout petits de cer-

et il faut alors heures, pour qu'ils ne meules eiiA'eloppe. rent point, : qu'une douce maternit Les ailes de ces aigles ont d'tre besoin parfois caresses par les mains d'une femme auguste, pour essor perdu ! retrouA'er.leur Pieusement, tous les cueilli notes d son jalousement, crits., tous et bien M1"e Faure les papiers,, aim Fabre. aA^ait retoutes les

cher

dans l'loquente oraison Desmoulins, tombe sur la de Philippe Fure, ^ qu'il pronona raconte le )5-janvier i85B, Jersey, qu' la suite M""-' Faure tait d'un grand malheur domestique, Auguste A'enue paitager YA'es attir par naissance d'elle l'exilde le soleil son fils. de Victor C'est l que SaintHugo, fit la conIl nous a trac

de cette

mre A'nrable.

le'A'oici : portrait, des ans, pauvrement Courbe sous, le'faix vtue de noir, A7iArant d'une petite rente., qui confinait ''- la misre, elle tait comme une urne trs obscure, de cendres lumineuses et d'aromates ! d'un pleines grand prix. A la voir avec son cabas, son air doux ses yeux vagues et rsigns, sabouche et triste, renune ;":". tre et sans dents, que i emuait machinalement causerie A'c ii tre invisible, la voir longeant

un saisissant

:;M9;-rt.iniidement Relier, pour comme une,ombre des iiiurs: march, d'une causant regarder ::.:-: aussi de Sainton n'et graride ; A^ec l'me intrieure; -. > X aller faire son maigre

une-.-.;individualit pas'devin elle revenait valeur;toujours: semblait de son fils qu'elle ' ment. (1) '.';'

-.'"..'.'.-'-;';.-

If

Le lecteur frairement

ne nous notre

en voudra

: aArec la religion. qui n'ont qu'un dans la.mesure de nos forcs,/ Nous crvons A'oulu, le voil d'oubli la mqui couvre essayer d'carter moire et les travaux de Fabre d'Olivet. , .ynpus connu, ter l'hirophante. Ce n'est ais de notre tche. L'homme allonsniaintnant.racoiT ct le plus soiit rates,.s'explique eurent :e

mthode, secondaire rapport

con-; pas d'aVonv insist sur;dspointsr

pas.certes,le Les documents; insuffisance d ceux q^r

-Cette obscurs, troiiqiis, fort restreint par l nombre ces dans rites le temple. polythistes,

ds Fabre, en sa cmalit,d'initi redoutait ^profanum:, pylq]us.:

(1) La France drc.

Vraie,

Pro Domo,

par

Saint-YAes

d^rvcy-

2I&0

son sanctuaire la foul. Il penII.'xi'ouvritjamais sait aA-ec la.plupart des Pythagoriciens que la foule: est matwai juge de ce qui est beau et bon. la pice la plus rtire, la plus sombre d'un modeste logis, clbrait son culte. qu'il Ses seuls fidles taient quelques familiers discrets, morts et qui n'ont pas laiss une depuis longtemps crit. note, un sotwenir C'est Nous nous plaisons .son mystrieux autel, lin prescrite adorant par le rituel pythagoricien, les saintes nergies de l'Univers, c'est--dire l'Un multiple, tions, lui dans l'ensemble ornant de ses infinies manifestanon le sanglant le voir, debout au pied de vtu de la robe blanche de dans

tiqu par les interprtes grossiers niais le pain, le vin, les fruits de la teree, conformment la doctrine du philosophe dCrotone. 11 aA7ait en effet rA' de reconstituer toute l'antique religion plus Dans de Pythagore, jusqu'en ses crmonies les minutieux, ses dtails

sacrifice,jadis prade l'ide polythisf

les

secrtes. plus il avait les cette intention, toutes puis recueilli tous les documents, toutes les sources, bribes et toutes les miettes, nous restent de qui cet ge lointain, depuis d'Arsas de Cy/ique, phant les fragments de Lucanie de Buthrus et cl l'hir-

Thimq, jusqu'aux lignes eparses de ce Pliile tombeati le berger de Mtalolavis,,dans, duquel un soir, chanter une voix. ponte entendit,

'-^- atsi Coliime

sa Fabre avait'.rtt:'trouver; Pythagore, dans l personne de sa femme. Il es- ; ; Thmistoclie, l'initierait l Ade univerausecretde prait qu'elle selle, comme philosophe la Aderge Delplnenne de Samos aux mystres mdium avait.-initi: d'Apollon. mais non .l Elle moins le sort

excellent tait, parat-il, excellente catholique. Fabre avait la regardait

comme-une

Sibylle^que

sur 'tous place auprs de lui*-' pour,l'clairer et en Arue, obscurs qui le proccupaient, les points il l'obsdait d'inde hter, l'heure de,la rvlation, cet i.ncessantes passes magntiques* Epuise:de llux terrible, menace plus grave que tout timents religieux (on sait aA'ec quelle svrit alors .tout ce qui touche au me proscrivait 0 Fabre abahdbiua M'" d'Olivef gntisme), : .mari. , nous crit Auguste Pesmb.ulins, Jusque-l, nous communique vcu dans avaient maient tendrement. ces dans sa sant, et, ^pointdans ses sencela ! blesse Romason

qui

les deux dtails, poux la plus troite. Ils s'ail'Union Il faut quela pression de M"11'Fabre ait rupture! d'Olivef-tomba cette clricale, t dans bien une

sur l'esprit qui s'exera violente pour dterminer Aprs vritable

vivre de oblig pour donner des leons, hant constamment par la pense de soustraire ses manuscrits aux prtres des di-

cet vnement, Pauvre, misre,

vers cultes,

252

il demeura seul pour porter le poids, de ~ ses chagrins. : '';', C'est A'raisemblablement doaprs cette infortune fi t. la-connaissance-de mestique que Fabre d'Olivet M" 10 Fure, dont nous aA'ons prcdemment parl. ; M" 10Faure,n une Virginie Didier,appartenait famille de Ramiers ; Fabre l'avait eue comme lve de musique, en mme temps que sa soeur. Elle tait doue, dit encore gence '-suprieure, te du systme thurgique Il de son matre. fallait en effet,.un cerveau vlgaire,pour pas avoir, se passionner, comme elle pythagoriciennes, cours de musique; Fabre d'Olivet dont est mort le ft, Fabre pour les agrmentait d'une intelliDesmoulins, et elle devint disciple enthousiasne

thories son

au pied de son aulel> devant les'statues de ses dieux. M",u Faure a toujours tenu le voile d mystre tendu sur cette dernire de son bien aim. Elle n'a jamais pag-e de l'histoire ceux qui rponchi que Par Ie geste d'Harpoerate la questionnaient . sur la mort de Fabre d'Olivet. "11 y a l,il n'en faut pas douter, quelque poignante Leroux l'a racont et 1)ien, comme Pierre comme d'autres l'ont redit aprs lui -une- attaque 4e Fabre d'Od'apoplexie qui a-mis fin l'existence ? ;, livet '-'. :; .:,- ; .'.-'.';-,".; ''-'"-v. \ . ; On a vu de, ces grandes mes en proie; au dlire nigme. Est-ce .'..-'

du s'immoler sacrifice, dsir idole. L'irrsistible

253

devant leur

elles-mmes de l'Au-del, a pu dterminer ne serait-il pas

que le dgot del vie, suicides. Fabre d'Olivet de ces tragiques trou, ce vieillard sanctuaire,toutes vues en quelque ou, n'est-ce

plus encore de pareils

A'ictimes, tendu

quelqu'un et ce poignard, ce coeur au fond d'un tnbreux choses,que nous avons dire nous ne saurions vision ?

ces lugubres endroit, rieri qu'une

45

VINTRAS

YINRAS,

BOtJLLAK

ET LA

RELIGION

DU CARMEL

VWTRAS,

BOULLAN DU

ET GARMEL

LA

RELIGION

-''

.1

'"

'

Vers le milieu du XIXe sicle, un homme que Stanislas de Guaita cnialifie de grandiose aventuds plus rier, se fit l'aptre d'une secte religieuse au double point de Arue de l'orienextraordinaires, et des pratiques cultuelles. tation,morale Nous aArons nomm Eugne Vintras, en religion Pierre rincarnation du prophte Elie, etautregrand prtre des Frres de la Misricorde, . ment dit de l'Eglise d Garnie!. Nous tenons tous les dtails biographiques que ici de l'bb Boullan, nous allons consigner qui Michel, lut le prtendu de- Vintras. On Verra continuateur ' -; , :. plus loin pourquoi cette rserve. taiL n . h 1:8^)7, Vintras Eugne Bayux,

d'une modeste

s58

"

aA'ant qu'il ouATire, qui mourut, les limites de la premire enfance. Eleet franchi il entra, l'ge v aux frais de la charit publique, chez* un tailleur de douze ans comme apprenti, de Chevreuse. . achever De Chevreuse, de se perfectionner pouse il se rendit dans une Paris, pour l'art de la poupe lingre, mais

et de l'assemblage. A A'ingt ans, il

les diA erses entreprises Paris, chouent piteusement. et.de venir donner la capitale, Seulles

petite commerciales Force

tente qu'il lui est d'aban-

la grance d'une L'anne dans l83o, marque une phase i mportante la vie de Arbitras. C'est l'anne o il fut missionn par

Tilly-surprendre de cartons. fabrique

saint Mipliel, l'Archange pour appeler ls peude Misripprde. l'Evangile ple g art salut et prcher une srie d'apparitions Il eut A7ers bette poque l'abb dont transmis la intitul Vinfras d'Orplle, relation d'Or. pure de Mpnflouis, trs fidle, dans un nous ouvrage, a

le Livre

exerait, d'aprs fous ceux qiii l'ont connu r^- d'aprs lui-mme J'abb Andr qui requit rpmainp plus tard contre lui les foudres de l'Eglise de fascination, une.puissanpp qu'on ne peut ppmparer qu' peUe du P. Finfantin. Fm i843i ip Rpntife du GaVRi^l flu- traduit en police correctionnelle son. Escroquerie et condamn ans de pri-cinq ! dit le libell de la. senteppe. Les

disciples n'en croient cence du Matre. Au La

2^9

humaine justice donn preuve de sa faillibiiit. Ce

pas moins, . la complte innp? raison. fait, ils piit peut-tre nous a assez souventpfpis.

ses c'est que c'est durent qui est certain, Renr passs partie Gaen partie jours de prison obtint du Ciel les grces les plus signales, ns,qu'il selon l'expression de Boullan. De retour Tilly-sur Seulles, il ne tarde pas receA'oir tion nuit sa conscradirect du Christ* par l'influx au Ministre d'Elie. Or, ceci se passa dans la de l'Ascension de l'anne i85o, 8-9 mai ;

reconnaissent sept prtres et de nombreux laques et sanctionnent Vintras cette faA'eur cleste. cour fre ensuite le sacerdoce M"!? d'Arniaillp, pn qui il salue la Jeanne d'Arc des temps nouveaux, sa Dps lors Vintras pour ses disciples, perdra, Il s'appellera tantt civile. personnalit Strat^apu Elie. Vintras. est mprt nal, tantt Pierre-Michel en lui, tput jamais ! le clerg et la ppiice s.e Cependant catholique sont mus. Vintras poupe cpm't. & d'ennuyeusesil en passant la frqntire poursuites belge. Del, se rend Londres, ses plus o Adennent le rejoindre dvous disciples (1). Il y fait un spjpur dp douze

(1) 11 y CQpsIjfyj un grqvu-je qcplsioj.ape.z yjyac^, clont nous entreten'ajt.r.pemmpTit l'nijne'nt ,j>:npfe|seur. Mtfn

annes puis revient

s6

dont il parcourt les

en France

bon grain, villes, y semant'le grandes y appelant les mes au salut par la Misricorde. Il Adsite successivement et vient se fixer l'Italie, l'Espagne, dfinitivement bre 187b (1). Lyon, o il meurt le 7 dcem-

II

Dans miracles sistrent

les notes suivirent ces

de Boullan, le grand rien ne Le

nous nous plus dit

lisons en

vnememt

que des de i85o. conquoi fut coup de lettres

Malheureusement

miracles.

grand

sr de Aroir ce simple ouvrier, au premier chef, pris soudain duction .nes Tout

manquant d'une fivre

qui lui fit crire ou dicter en ds monceaux de Arolumes et de cela dbordant d'un Aroluptueux

de proanquelques brochures. mysticisme, mais coup

hach, heurt, bizarre, apocalyptique, et potiques envoles. et l de curieuses

Lussy, qui viiitrasiens

fut

temps quelque de cette poque.

en relations

avec plusieurs

Revue (1) Cf. Notre tude parue dans la Nouvelle fvrier 1O02,le Quitisme et ses divers Avatars.

du i5

21

o de Tilly-sur-Seulls, petit village du du Carmel aA'ait trouA' l'assurance l'aptre illustr par les quotidien, village depuis pain de 1896, fut le thtre des premivisionnaires res'manifestations ecclsiales du vintrasisme. Enles Fils tour de ses fidles adeptes, qu'il intitulait en un mode la Misricorde, Vintras y clbrait deste rduit un office, cjui, si l'on en croit les dclarations exigeait assez que d'Alexandre Geoffroy, suspectes l'officiant fussent et les assistants en tait ainsi le culte

Ce mme

dA'tus. S'il compltement carmlien rnovait purement rmonies

et simplement les cde la Gnose de Markos. Mais un livre fort

rcemment Cher- , curieux, publi, par M. Esquirol, chons l'hrtique, et excellemment maldocument, gr son allure plaisan fine, ne souille pas mot au sujet de cet office adamite. ce sont les faits discut, parat moins au cours des crmonies tranges qui se passaient et qui reproduisaient les presque identiquement de la liturgie markosienne. mystres Ce qui dit St. de Guaita dans bizarres, ' son et des symboles de Satan, inconnus Temple de pourpre en'caractres sur des hosapparaissent ties immacules un quelques instants auparavant.; vin dlicieux devant ruisselait dans les calices nombre tableau de tmoins, reprsentant
,' " '

Des dessins

renouvels une descente de croix


"' " '

sans trve

; d'un le sang
ibi

-2(52

dcoulait magistrats Nqus saint trs

rouge ayons sacrifice. trs

et yiAfanf, d'une chqrgs eu entre

la grande . enqute tes plains en sont le

surprise Rituel

des du forme

mpette y trouvons me fot;gue mystique tes crits tpiis qui caractrise " de Vintras. Si la pense, du Pontife s'carnilipn et unisexuelie sentigara parfois en une malsaine faut pp n'est point dans sa liturgie mentalit, qu'il pure, chercher lettres, (Geoffroy, prdileljon, Iscai'ipte, et : accusations (( Mon tout cherchent ces, folles celles divagations.'Voyons notamment qu'il adressait nom ses plutt Jehoral, de disciple

Les prirps leAre. Nous

d'une

fjp son

son profane), mme qui devait deA'enir son celqi-l qpj formula contre lui de sj terribles aim J^b) lorsque, est en mes al'ectiqns et je suis

feu, touj; dans une mer de alors prs de tpi, pt je plonge dont chaque janie est une vague bouilfl^nimes,, clestes,nous voyant lante. Lefj jpuissipices dgags de nos sens et de leurs rudesses, sur descendent nous

les tiennes,

()

'"'

; e]]es nous ' ' """ eniArrept

d'une ""

sainte '

Comme frieur

""'"\''

littrature,

ce n'est des

-"["'"

volupt

! >> inplus

pas sensiblement niais, c'est

au Cantique

cantiques,

du Temple de Sa/an. (i) Ce passage est extrait l'auleur. toute la responsabilit Jaisspps

nous

en


immoral, voulons sion tant flqpn croire nanmoins

23
lp

.-'.-'.'

pxe 4p l'Aipi. JAIQUS matire d'inverqu'en

Pierre-Mjphel dcent platpnisrne.

nombre tre eux

pnsjdrable aU sein du clerg furent repruts c.ailjqli:; le tllp;k citer 1'abbp Charvpz, que. Bprnons-npus et l'abb Lqppld Billai"d. Madrolle, logien Aces

}}e franchit pas Ips l^ornps d'un un fit Toujours estr-jl qu'il de prpsplytes. Plusieurs t'en-

'

recrues il faut ajouter lp D' Soudan, qui fut consacr prlat de La petite glise. Rqpep, existait Vers } 87(3,1111groupe parnilipii assez srieusement Notre ami Lessard, constitu. Je vaillant de la revue les Tepips Meildirecteur ' en cette ville, leurs, se souvient assist d'avpir une crnionip o l'officiant une chasuble pprtait l'abrouge avec la croix sur la partie qui recouvre Les de la crucifixion du phallus. domen, symbole assistants sous les trois esy firent la communion pces du pain, du vin sistait en un fragment d'un cierge. et du feu. Cette d'hostie roussi dernire con la flamme

exista longtemps au quarUn temple vintrasien tier Mpntplaisir, Lypn.C'est l qiip le Rpptife de la Misricorde se plaisait plus particulirement anofficier, ayant pour acolytes un M.Soidekerck, et S. A. R. le Duc'de Parme. L'ochasublier, ratoire tait tendu de draperies de pourpre, et au se; dressait fond, dans une mystrieuse pnombrej cien

a64'.'
l'autel rie o Arait lieu le sacrifice provictimal de: Ma-

(1). Il a t publi par Gaston Mry, dans son ouvrade Tilly-suret les apparitions ge sur la voyante Seulles, ce que M. Souleillon appelle une contrefaon de Michel. la photographie dans On a plac authenthique les mains de du Pierreprophte main dont

d'une une espce de sceptre surmont le pouce et le petit doigt sont levs et les doigts intermdiaires ferms. 11 semble ait que l'auteur voulu Vintras le Temple voir, offrir ritable faire et une de compromis l'abominable caricature sorte Nous sommes entre le Afrai que reproduit heureux de pou

de Satan.

de M. Souleillon, grce la complaisance nos lecteurs la reproduction fidle de la A'photographi (2).

111

Avec cable

Boullan, problme.
Jules

nous La

un inextri.ious heurtons matire est d'ailleurs si dli-

(l).Cf.

Bois,

Petites

Religions,

pag.

128 otSq. et Kliphas''L-

(2) Cf. Alex, Ei-dan, laFrance vi, Histoire, de la Magie:

Mystique

et les arguments les plus tmoignages cate, s'encheArtrent de laisser En un de telle nos lecteurs an,par docteur

265v les plus contradictioirs, opposs se superposent nous faon que force le soin de conclure. les et sera

1876, de Vintras,un

temps dirig avait eu-l'occasion nitentiaire nature

consquent, aprs la mort en tholog"ie,qui avait longles Annales de la saintet, et qui de tter Rome pour rgime pdes faits sur l du

vint Lyon renseign, et le successeur et se dclara le continuateur lgidu Carmel. C'tait l'abb Boultime de l'Aptre ' lan. Le Matre s'tant donn comme la rincarnation point trop ressus. exa- du prophte Elie, dchoir et dclara cit. Mais comme, doctrine il -arrive le disciple qu'il tait ne A'oulut Jer.mBaptiste . le disciple

de l'Inquisition, on est-mal desquels

toujours

du Matre, gra^ <( C'est par un acte d'amour coupable que la chute dnal s'est effectue, c'est par des actes d'amour religieusement accomplis que peut et doit le fond la rdemption. : Tel,est s'oprer tique morale du nouAreau Jean-Baptiste. elle peut conduire. jusqu'o Il s'est du rest quer les deux mdication universelle charg modes sous lui-mme lesquels amoureuse:' doit de l'lasOn juge indi-

de nous

oprer cette Nous ; devons

nous unir

; c'est sup];ieurs pour nipnter devons de sagesse, Nous cp qui ponstitup Vajiiji les rlpArer ipUS uftir aux tres infrieurpour ' unioii c'est cp qqi produit .de,ihapil_, \ : Hors de salut : tous les des unions, point hommes dans Ja septe possdent tqutes les femmes et rciproqupment. Cp communisme dp la Reli8'iQn- fait partie intgrantp d'universel lit ; l'hynine sainte, un chant pithaet qui s'lanie ; le. baiser est UU apte -sacerdotal en s'papouistend tous les tres ; il se multiplie une fjeiir Advace. travers les toutes sant, popinip sphres des natures Aasibles et inyiconcentriques ; si-blps'(i). <( l'anipur vrai apprpchetputj '..Pour Boullan, justifia tpiyt, sanpti'fie tppit. Ne'crpirait-on pasi ende la A'oixde Destendre comme un cho renforc ' ? , marts, dp Saint-SqrJin ' runions cultuelles no.-vintrasisme , Les du av.aient lan, d'un architecte lieu dans lamaispn lyonnais, de Bouiqui avait t fanatis par le A'erbe suggestif : niais avait en effet comme son matre, Boullan Il le dpn dp la fascination. un degr moindre, de l'avoir nous souvient rencontr une fois Paris enmots aA'ec lui.Nous et c|"'avoir chang quelques
(j) Cf. de-Guaita. op. cit.

aux ptrs

dp l'Amour l'autel est un

'.: ^7
tendpns encore cette p regard pense.

Aroyqns epcpre ler daps notre

et nous sibylline, parp]e fouildp fep qui semblait ' -

."

Un ppiirt npps piira|t devoir tre ayant lucidp" l successeur fout. Boullan fut-il, lpqui pu non, et reconnu ? de Vintras gitinie Spulpillpn, hiratiquement A'ocable dp Ppntife }e Sagpssp, Tilly^sur-SeulipSjqui tras pendant vingt-sept lan n'est lon lui, C'est pas mme Rompltempnt ans, nous un vulgaire trangpr M. dsign ntpellement spps le;.. fix Vin-

^ 3sidtimpnt

frquent

Boul^clreqqc dissidpnt ; il est sedu la Religion yi^ite, aiicu-

Carmpl. Briixelles sa que Vintras" reut au grand jamais,: il ne lui confia mais jamais, ne mission. Lyon et A'a trouArer Il.lui Souleillon, qui Amenait d'y fixer sa rsidence. sur la foi d'une Arision, qu'il est' Jean-Bapdclare, lui ayant/manid'Eli., Spuleillon tiste; successeur fest Boullan lie le reyit Boullan quelque promit plps. n'en mfiance d'apporter fut sur la vracit-de des preuves. bien ses: dires, Souleillon <.' accueilli; En 1876, Boullan se rend

par plusieurs semblablenipiit

frrps aypc

assez pag niqips de la Misricorde leur ayec appui la q'ij dernire

ganispr sop.gljse. insiste Souleillon

; c'est .'.vroi : pr^ pai-yint ' vhmence

.''

sur les audacieux pour lui qu'un ne pouvait avoir

268' qui n'est n'a pas et

de Boullan, mensonges Pierre-Michel imposteur. de successeur.

et Lui, Souleillon, ses amis ne sont que ses collaborateurs. Il n'y a dans la religion pas de hirarchie, pas de primaut du Carmel. Il n'y a pas non plus de sanctuaire spcial. temple, La maison du dernier se quand il le faut. La compose d'une robe blanche aA'ec manteau bleu ou avec manteau blanc, rouge, ou d'une robe rouge selon la nature de l'office qu'on clbre. Les disciples n'ont qui ;:ont qu'ils se propoDe l des sent de pratiquer plus spcialement. de Sagesse,de Pit, de Ferveur, de Manpontifes etc., etc. sutude, de Misricorde, pas de.noms spciaux, en rapport aA'ec la vertu mais des titres deA'ient disciple vture sacerdotale un

IV

ait t ou non missionn par que Boullan Vintras, plus ou moins auqu'il soit un imposteur c'est un point de minime au dacieux, importance actes de rvoltant sadisme, regard des horreurs,des Mais des immondes las de Guaita, promiscuits que lui attribue Stanisde SatariiOna dans son Temple A'U

' _'"... 269

de langage se lamentables carts haut quels plus Pontife du Carmel prolaissait aller le nouveau unions de charit. Mais des paroles de ses pos docaux actes, il y a loin parfois. Et d'ailleurs,ces n'ont rien de comtrines mme mises en pratique mun avec les actes monstrueux qui sont prts Jean-Baptiste. Certes, nous ne suspectons pas la bonne foi de ce profond crivain, Guaita, mais ce dlicat pend'un exquis pote, a parfaiteseur qui se doublait en erreur-. Nous savons en effet ment pu tre induit Wirth dclarations du brav Oswald sur c'est les. que ce sujet, que d'une enqute charg par de Guaita ce dernier crivit son assist aucun office, tout Sa documentation gnage trs nous vmes discutable nous-mme n'a jamais Or Wirth livre. aucune -manoeuvregotique. entire d'une se base sur le tmoihystrique,que pauvre et qui nous tint un Lyon, devient, de

oppos. langage diamtralement de Stanislas de Guaita Le rquisitoire caduc. ce chef, singulirement les maintenant Examinons charge. C'est dit dans d'abord celui de Jules Religions

tmoignages Bois. Voici

dce qu'il

ses Petites

mans me l'a cont

et j'ai pu soulagea des mes tourmentes et mme rit des possds

: En'fait, M.Hysces faits, il vrifier de satanisme, gu*ds bestiaux, enleva

27P

T..

comnipyee l'aid de ven'i

la

main

des dilatations

et de spl, bougies le fil des tisseurs de se passer.

d'pstpnae, trs emppha Tout cela

et spun'est

d'un homme tourment dp mfigip gure l'oeuvre noire et A'o aux pratiques immondes. charit dont parlait Quant auxunionsde BpuUan, J. Bois croit qu'il ne s'agissait l que de cps sprtPS de mariages si chers -sainte pt Thrse mystiqups Marie Un celui d'Agreda. autre tmcigpage en faveurde l'iiiculp,c'est Du-ectricp du

deMlVP Lucie la Lumire journal ses collaborateurs. Satan Lyon,, est un trs tissu

longtemps parmi Pour elle, le rcit du Temple de de mensonges. Elle; est alle

GrangeJ'minentP qui le compta

pidement niste. H

contre Boxillaii, mais elle a raprvenue rien nipins conclu qu'il n'tait que safac'est lui au Cenn'eiA'ptait personne,

trai rp qu'on pnYOutait.il tait, ajoute-t-plle, d'esprjj. Elle reconnat tout divin. cependant que pour pxd'un ordre certaines yrits! il eipdlicat-, primer mois crus, qui pouyaipntdppner ployaitvolontiersles de ses intentions... le change sur la.nature Elle a du reste assist un office carmlien, il ne s'y est rien pass, que de trs, cpiyyenabl'e. . Npus.gllqns Eu de lui Ritupi ISQ?) donner nous lui maintenant crivmes mais , ;

quP.lqilps claii'isspnipnts dp la l^pligiop divCarmel.

l'accus. laparple ( en yup d'qbtenir, le Credq fit le; sur

Les lettres, gnature triple

au npmbrp D? J. A. profane mystique surmont du la plus

de

quatrp,

'portent

sa si.son ' Ce est ,

monogramme Tau, qu'il dit, date du

Rpullan, J. B.

spulignc-d qu'accompagnelp Voici augurai. celle qui

dans

sceptre intressante,

moi ont ouvert contre diriges et des yeux qui prfrent au mensonge, la vrit o est le Paris, on commence , se rendre compte Il n'y a pas sr terrp dangep,.. qui soit quelqu'un plps eu. opposition mal', jp n'en veux du que JP le suis la puissanpe aucun prix et je la epnihats C'est del une base les, catrouv partout. qu'ont sqpffmr. lqmnjes.'dpnt MiS j'ai eu et j'ai .encore la palpinnie niai et te,ute malalip pst comme/toiit chose gurissable. H suffit d'avoir ]e cpuragP de la spuffmr-et ellp est vilnpue ! est dppp D'aprs pe qu'on Adeilt dp lire, Boulliin un calomni, c'est aussi un rsign. pbserA'fijlon dpit Pquitablpment; dcharge, des tuipiguagps au faispeau s'iijputerses ad--' c'est que ni SqulpiUfin,qi Bretpn,.qxiifurent Arer,s,aires, si non sps ennenps, qui p'iisitent pas: le considrer vu plps haut, ppmme un imppstpu?, riep daps ainsi Ips qu'on iptti"ps l'a ivs p'appprtpnf qu'ils pops qui ressembl Une importante

a5 juillet Les calomnies

1892 :

explicatives, absolument

des monstrueuses

rien put adresses, rien, un cho,mni affaibli,; aecsatipns ^ Te.jnpfe de Stqn,

272

Nos lecteurs procs.

ont

en

main

A eux maintenant

les pices du de prononcer le A'erdict.

toutes

VI

A au

Jules rapporter et Lauzet peintre de et auriculaires, son existence

s'en

Bois, maints Boullan

J. K Huysmans, autres tmoins aurait pass une avec d'invi-

oculaires partie sibles

se colleter

Ils ont vu, les uns et les autres, sur indisdiffrentes de son corps les marques parties cutables des coups qu'il recevait dans l'ombre. ennemis. nous dit Huysmans brants Waterloos les sants. <( Les jamais eiiA'oteurs tranquille. l'os par se vengeaient Il me montra en ne le laissant sa jambe traverse avoir gard de ces souvenirs les plus abracadatourdis-

des effkrves et les baljusqu' sataniques, les des pistolets aA'aient creus davantafluidiques ! (1) ge encore son asctique poitrine Les sceptiques accueilleront ces dcertainement tails avec des haussements d'paule, mais les ca-

(1) J. Boi,

les Peliles

Eglises,

'
tholiques qui

-i'

273

les rcits de la vie du cur acceptent des ne sauraient, sans l plus d'Ars, surprenante de doute les luttes inconsquences, rvoquer'en Boullan ribles contre batailles le Malin. au fort de quelqu'une succomba. l'me l'issue de ces terde sa hiPeut-tre Le fait est-ce

qu'il est qu'il rendit

entre les mains de ses fidles disciples, sans rurgie, se soient nettement que les mdecins prononcs sur la nature Ainsi ce se finit du mal qui le terrassa. celui sri dont l'existende troublants jumais compl' . dans le mystre, droula travers une seront

qui ne problmes, rsolus. temeiits

peut-tre

L'ABB

JULIO,

ET L'GLISE QUE LIBRE

CATHOLI-

f vque

JULIO Catholique libre.

de l'glise

L'ABBE

JULIO,

ET QUE

L'EGLISE LIBRE

CATHOLI-

-^ alias abb Julio, est n lloussay, le 3 nars i8/|4Goss-le-Yivien (Mayenne) A s'en rapporter son. acte de naissance, on le L'Abb c'est dj presque un A'ieillard, mais : con.son regard' templer sa belle tte flr et nergique, d'indfectible son noble pntrantplein jeunesse, voit, entendre sa voixferme et vibrante geste tribunitien, et son .verbe, puissant sr- de lui-nirne, : toujours on dirait que la marche du temps, hlas! si prompte; nous courber, s'est lui t:qUecha-' suspenduepbur un nouveau de lui que printemps; apporte regain .-'.'"'''.'' vigueur et d'enthousiasme. C'est qu'il est un de ces prdestins taills pour la lutte, un de ces indomptables sent leurs ardeurs dans la vieille mre auguste, mais qu'aucun Antes, qui puifoi des aeux, leur Hercule ne parviendra 16.

"
terrasser, jamais en sparer. M. Houssay

-_.

a78

' '
les

parce

que nul ne saura jamais

rappeler, non sans quelque fine coquetterie, vieux brave qu'il est le fils d'un homme les A'ieux sanctuaires crouqui dmolissait lants, pour les remplacer par de nouvelles glises, -aux murs s'est vou solides et rsistants, et que, d'un la destruction autre comme temple des marchands lui,il ver-

aime

l'asile devenu trop souvent moulu, et des exploiteurs pour difier publics, Te .vrai du Christ, o Dieu temple ador qu'en esprit et en vrit. Disons ces Eliacins comme pourra . triels que le jeune Houssay

en sa place ne sera plus point un de au sacerdoce, qui mu-

ne lt

improviss; qu'on pousse il'arrive en A'ue du lustre trop souvent, en rejaillir sur la famille et des intrts

en retirer a. Il se fit prtre par vocation qu'elle et mme contre le gr de sa famille, ainsi qu'il arriva l'Ange de l'Ecole; Bientt clata pas insister duite de l'abb Il^ii rables trois la guerre de 1870. Nous n'avons conici sur la noble et courageuse militaire. comme aumnier Houssay, ailleurs avec tous les dtails dsiqu'il sauva un jour en mort certaine,

a t parl

simplement (1).Rappelons d'une mille soldats franais

ttojtssay, par Fabre (1) Cf-, L'abb Laval) i livre^: imprimeur-diteur

ds Essrts

(Le-

djouant l'ennemi. vance une embuscade ' .

279

contre eux par

organise -'.'-

N'tait-ce

pas l un geste qui le la haute mission pacificatrice,

d'adsignait l'auguste

du Christ rle de prtre misricordieux, qui deA'ait la seconde phase de sa carrire sacerdotale? remplir nomm A'icaire fut Aprs 1870, l'abb Houssay Paris. de Saint-Joseph En 885, il abandonnait et fondait Tribune la vaillante du le ministre paroissial la institille

des abbs DClerg, en Sorbonne,SanA'ert, Roca, Jouet vamey,professeur de l'poque. cl de tous les prtres libraux Il nous souvient tus forgeaient quents des revendications ploits. C'tait de la mystrieuse o se officine loces vibrants chos articles, ds opprims et -des exds 21 de la rvie Croix

feuille petite aA'ec le concours

au numro

en ces mmes locaux o'devaitPetits-Champs, la rdaction de Y clair. Plus, plus tard s'installer d'une fois nous y portmes notre nous-mm prose et nos vers, les audaces s'efforaient d'galer de tous ces braves prtres'-, niais rvolutionnaires ne les dpassrent. Nous devons: ajouter qui jamais qui que nous y fmes amne courtoisie. Malheureusement ne tardrent directeur j)as toujours accueilli aA'ec la plus .:

de regrettables dissentiments s'lever encrel'abb;'HbUssaj,v et l'abb Dramey; son princi-

du journal,

280

.-

pal rdacteur, rir ! L'abb

La

Tribune

du Clerg avait

deA'ait

y p-

depuis .quelque temps de Julio, sotis lequel nous adopt le pseudonyme le dsignerons vcut alors du produit dsormais, de quelques lesleons d'enseignement classique, quelles dement excellemment autour Tribune multiplirent rapide lui la clientle. Mais par ses artiil s'tait attir aucun furent une de ces inimimoyen pour s'assuccessivement de la haute donnes

Houssay,

qui

cles del

deA'ant tis, qui ne reculent souvir. Tous ses lves lui enle-A's par administration Il fallait pher les louches diocsaine.

manoeuvres afin

A'A're, pourtant, ! Julio entra comme

de pouvoir philosodans une imcomptable

maison industrielle de la capitale. Il put portante de la sorte mettre conomies de cot qui quelques lui permirent de publier Gorin et C"', CArchevque de Paris Un Poj'ul et les Dames du Bagne de verve, et d'esprit. vrages; ptillants Ds cette poque, l'abb Julio tait de Carreau, Passibonqueu, Clrical et divers, autres ouhant de la

grande et gnreuse ide de la synthse religieuse, si loquemment au qui deA'ait plus tard s'affirmer de Chicago et inspirer de si -magnifiques "Congrs discours au Pre Hyacinthe qui nous Loyson, rservons une longue tude en tte de la deuxime srie du prsent ouvrage.

28l

mettre toutes les religions, Rapprocher communs mire tous les points qui existent le elles, montrer qu'au fond c'est toujours Dieu, le Pre universel,., honorent, qu'elles est ce qui doit runir, enfin que la Religion relier les hommes, et lion

en luentre .mme tablir rallier, .

Ce qui doit les diviser,tel est le programme par Julio, de conqui fut labor la Comtesse d'Adhmar, cert avec Mli1(!de Morsier, le Mage Jhouney, l'abb Pochon,le pasteur Wagner et quelques autres dont les noms nous chappent. On s'mut l'archevch du bruit de ait se faire autour du nom Houssay. avec l'aristocratie de nom Maintenant qu'il frayait on pensa qu'il tait de bonne poet d'intelligence, de le rappeler clans le giron sacr.M.Richard litique lui une paroisse, son choix : Julio jeta sondA'olu sur la modeste cure de Pont-de-Ruan, dans l'Indre-et-Loire. fut pour lui Le sjour qu'il fit en cette paroisse d'tudes sur la potentialit l'occasion approfondies et sainte La haute sacerdotale. magie des sacredans le beau livre'de Lonce "deexpose sa puissance. lui apparut dans toute Il Larmandie ne tarda le "vrai pas se convaincre que le prtre, d dons spciaux Christ, prtre selonle dispose de mettre en valeur. qu'il lui appartient ments Il se nourritl'Eglise
'

qui l'abb

commen-

fit

offrir

d'un

vieux'rituel,

jadis,
'-'.'

suivi

par.

catholique,niaisaujour.d'huiyolontairement
-'''''.'-"-. 16,

nglig il'devait diis mieux: son

282

dont Romain,; par elle, le Bndicionhai donner traduction plus tard une attachante livre intitul en les Secrets Merveilleux. Il fit il le mit pratique.Quelques opres par lui, sous importantes l'influx mysle se de une se

furent gurisblis trieux de sa parole,deson avec geste sacerdotal, double de la foi et de la prire. On vint adjuA'ant lui d tous multiplirent. Sur ces entrefaites,il aA'aif donn sa dmission cur et tait venu se fixer Paris, o il fonda intressante modestement revue, petite qui nomma les points de la France et ls cures

dont les colonnes sont, remplies Ytincelle, de ces saines et saintes A'rits, qu'il s'est donn la de rpandre travers le monde. mission de prtres libraux prtent l'abb le concours de leur Julio Quelplume. ont d conserver ne l'anonymat ques-uns pour leur situation officielle. Parmi compromettre point ces derniers bres du haut L'abb se trotiA'ent, parat-il, quelques install o memune clerg. aA'ait Julio Un certain nombre

rue petite chapelle, taient rgulirement port Vincennes, l'heure o paratront lui

prcdemment Paris, Vernier, clbrs. sa demeure

les offices

en plein Nous ne retracerons

ces lignes Coeur de la capitale. point

Il a, depuis, transet son autel, et il aura une glise srie de tontes

ici la

'-'

"'
283 les . '* _

'M:
..*;

les basses calomnies, de cristie qui. s'insurgrent l'accusa-t-on semble

tous

contre

de sacomplots son oeuvre; Ne

depuis que rend Dieu

la messe noire? Il pas de clbrer accusation, que ce soit l la classique qui, annes se formule contre quiconquelques un culte

reu l'esqui n'a point de Rome.Sur l'a-t-on tampille quine pas fait peser, cette abominable ? inculpation ' aux ri-. L'abb Julio dit sa messe conformment tes catholiques. Il a respectueusement conserAr les formes, la coupe fous les textes., et jusqu' et ' la couleur des ornements sacrs. 11 a toutefois introduit dans son qui, tels bre de saints, ment le roussi, Giordano murs martyrologe pour Rome, un sentent certain nomtoutes

Bruno,

que SaA'onarole, dont les statues y ajouter

.singulireJean Huss, et dcorent notre les grande

de sa chapelle. 11 faut et chre Jeanne d'Arc. Julio

ne pratique aucune incantation magique, s'il faut entendre ce qui vient des rpar l tout Haut ; il admet ce qui vient d'En gions infrieures et il pense que les objets de pit n'ont qu' tre dl'office divin, poss sur l'autel pendant pour tre bnifieis sacramentelle et y par voie d'induction contracter des proprits curatives. . L'abb sion Julio soit auriculaire rejette.tousles et n'admet abus de la pas que le - -, cpnfesclibat des

prtres

obligatoire,

; Y

<

'a84-

.;-.--

et un ; Selon lui, il A'aut mieux tre un bon poux bon pre de famille, que d'tre un mauvais prtre les mes. Sans hsitation auqui perd et scandalise cune il marie rentrer, dans son glise le monde. dans tout prtre qui ' dsire

La cpmmunionse fait dans son temple sous l'unique espce du pain. Mais il estime quele retour aux deux espces Dans serait il n'y a ni chaises payantes, ni qutes, ni casuel; il n'y a qu'une seule classe, C'est parce que tous sont gaux. l'glise gratuite, c'est l'Eglise de tout le monde. ' Un sa carrire A'ientde couronner grand vnement C'est sa conscration comme A'que apostolique. glise et commechef de l'Eglise libre de France. catholique a eu lieu le /| dcembre Cette solennit 190/1, eh l'glise de Thienparoissiale vieille-catholique de Bade), conscrateur: avec, gen (duch pour vque de l'Eglise catholique Mgr Paolo Miraglia, indpendante Kaminski, Blum, Cet d'Italie, cur . de et pour la assistants, et M. paroisse, M. Paul Aloysius somvers plus sa noivvelle conforme la tradition initiale.

du conseil paroissial. prsident vnement nous a inspir nous qui mes un vieil ami.de l'abb Julio les quelques suivants : Ad
Tout l-bas, Pour n'tre assez loin point

multos

annos!

de la Reine dvi Monde troubl par sa rumeur profonde,

;"a85
Assez prs pour sentir ses rayons rchauffants, Il est un seuil qu'entoure un coquet paysage: C'est l'abri d'un lutteur, c'est l'asile d'un sage, C'est le sjour bni des espoirs triomphants! : -

Un Frre, qui longtemps, comme lui, tint l'arne, Sur son front a A'ers l'onction souveraine; l'autre culte au abois Mais, tandis que partout son faste et sa supei'be, Etale insolemment Lui Etant voulut revenir vque'd'or, au prcepte du: Verbe : il prit crosse de bois!

est, lui aussi, pote ses heures, et pote charmant, et A'olontiers, entre deux exeril sacrifie celle cices religieux la muse sainte, L'abb Julio les Synsius, les Grgoire de Nazianze qui inspira et les Prudence Voici la conclusion Apollinaire. l'Amour Nous d'un ne sauuniversel. hymne cette rapide tude : rions clore plus heureusement
... 11 est un autre amour, oug-uste et pur flambeau C'est l'Amour du Grand D.ieujseiil Bon,seul Yrai,seul la Terre? Quand le Ciel est moi, que m'importe pour aimer mon Dieu,, je dois aimer mon frre. J'imite mon Jsus, je calme la douleur,. ' et-ma soeur Je donne, la saut !... pour mon frre d'amour mon meinassuvie> brille Toujours Mais ma Vie... Et pour l'IIumanitc je donnerais Ali ! c'est ainsi qu'on aime au cleste Sjour ''.' Toi seul es A'rai, divin Amour.J ... V ! Beau ! ',

;'. '-.. -

.."':'-..'

YALENTIN,

SOPHRONIUS,

SYNESIUS.

ET

L'EGLISE

NO-GNQSTIQU

SYNESIUS Patriarche de l'Eglise Gnostique.

VALENTIN,

SOPHRONiUS,

SYNESIUS

ET

L'GLISE

NO-GNOSTIQUE

Si le fameux principe :. Rien ne se perd, rien ne se cre ! est rigoureusement exact dans l'ordre des des ides. faits, il ne l'est pas moins dans l'ordre elle vit d'une. Quand une ide a germ ici-bas, A'ie indestructible.Sans doute,il petit tre pour elle, des heures lthargiques,ds priodes,assezlohgues o on l croira morte, teinte tout quelquefois) jamais. Mort apparente ! Vous La:-.'Verrz; tout coup secouer son sommeil," surgir dans son in'eor-cible nergie. C'est l'histoire de l'Eglise gnostique,. catchisme nous Sphronius dans son intrssailt raconte comment ds les ges prhistoriques lia Gnose tait connue: ; et pratique par un petit ' '' V' V ,;;;v-':.;'3:'v'^;^--i^.:,;^ri7;-;;:

290

Caucette et se

tablis dans le groupe d'humains privilgis cette Science case, et comment sacre, passa de l en science des mystres, Egypte dans tout l'Orient. .,..-' .rpandit Nous n'avons

faire ici lliistoire de lu point de suivre cet immense Gnose, ni l'intention paen ses multiples nouissement et divergentes eloCe serait la matire rescences. de plusieurs volumes. Ce travail pas accompli, devenu rare, a dj, mais tent que t, je ne dirai dans un liA're par Matter, toutes les. bipossdent du reste,

mais

srieuses. bliothques (i ) Bornons-nous numrer cipaux indiqus trait de Science

les cinq groupes prinen son remarquable par Papus Occulte. ou palestinien, aA'ec Simon et Crinthe, comme' protagoaA'ec Saturnin : ou plutt

1 Groupe primitif le 'Mage, Mnandre nistes ;

2 Groupe syriaque, Satornilus et Bardesanes 3 Groupe intressant, tes ; 4 Groupe ; Epiphane 5 Groupe L'histoire

le plus nombreux et le plus gyptien, avec Basilide, Valentin et les Ophiy sporadique,avec asiatique, Carpocrate et et son fils

avec Cerdon

Marcion,

(l)

du Gnoslicisme, 2,vgli in 0 avec,planehos.

291

selon nous, il y a lieu de joindre Mans. auxquels, Si varies que soient les doctrines que prconisent ces diffrents elles ont toutes un groupes, un ensemble dfond commun-, de: principes qui terminent l'exubrante Toutes Pour faut l'existence richesse d'un canevas uniforme sous stromatique le salut par Dieu, croire quiles diffrencie., la Science, rvui/ ne suffit pas, il d'un du cranant.

prchent vers monter

savoir. rejettent galement le dogme le Cosmos du.Nouveau

Toutes

teur, tirant capricieusement se rclament Toutesenfin

Testament,

de l'Evangile et plus particulirement johannite l'Ancien Teset rpudient plus ou moins vivement ' : tament. ,.

Il

la restauration de. l'Eglise pos, abordons ' contemporaine. Gnostique l'poque la bibliothque attach Vers 1888 un rudit, Doinel, d'Orlans,Stanislas (i) faisait la dcouverte Gela
Cf. Les Petites Bois. de Paris, 170 et suiv,,

(i)

Religions

pages -..

par Jules

d'une charte date

292

x022. En lui-mme Il le

de l'an intrt

document

est d'un

trs d'une

secondaire. cession de la main

et simplement purement Mais la charte est tout celier - il piscopal dit in fine. Etienne

s'agit domaniale. du chanest-

entire :

StcpJianus

scripsil,

Etienne ? Qu'tait-ce que ce chancelier Doinel nous l'apprend : un des quatorze martyrs brls le 28 dcembre 102a, Orlans, qui furent et pratiqu la doctrine pour avoir profess gnosmme qui l'abominable Constance tique, celui-l creA'a un ment La sion nel. o il oeil la pointe de sa. badine, marchait au supplice. de de cette du charte fit une sur l'me le nom endormi se sentit sensible saint au mo-

dcouA'erte profonde Peut-tre un est-il amour d'en renouer

impresde Stanislas Doi-

en lui jours ardent mission d'en sions dans sans n'alla aucun Il Fort

souille qu'il,

veilla-t-il martyr .de vieil atavisme. Tousoudain se donna ou plutt tradition. d'un la

la pour recueillir et d'en

possd Gnose et qu'il les dbris

pars

d'un principe

rajeunir l'antique qui fut cher toutes

les confes-

le sacerdoce gnostiques, peut tre confr toute sa plnitude inllux divin, par simple Doinel l'action d'aucun signe initiatique, ses pouvoirs demander et ses phylactres centre tait d'initiation. de par l'action de ce mystrieux prtre

influx, dans l'Eon et l'lan Jsus il crut de son lui-mme

293lgitimement ferveur apostolique qui s'crier, : C'est

pouvoir

les mains et m'imposa ! me sacra A'que de MontsgUr au dbut Plus tard, il deA'ait dire encore, d'une curieuse la Gnose tude su i- la Gnose :- J'aborde et tremblement, car je sens arec foi, enthousiasme est venue, o la Doctrine longtemps que l'heure cache, longtemps muette, longtemps perscute, Ara jeter sur les hommes de cette fin de sicle sa clart illustr salutaire prit le et libratrice nom ! de Valentin, dj la Gnose gyptienne. avec ce zle est le seul Doinel mystique

parle grandaptrede Ds lors, il se mit l'oeuvre fanatique, qui puisse Il groupa

qui selon le mot fonder chose. quelque

de Dieu, de Renan,

hautes intellectualits sduiplusieurs beaut de la Doctrine tes par la souveraine gnostipas tre constitu, que. Un saint synode netarda qui, au mois de septembre i8g3, consacra sur le son titre cl'A'que deMontsgur,dont plan humain il avait dj t investi par voie intuitive., comme Le Rituel des ordinations fut arrt, aussi celui du onsolainentum, fut del Fraction dont du p&inetdel'Appareillamentum. Une nouvelle-re gnostique concorde Plusieurs aA'ec l'an

fixe,

l'an

; 1890, de l're vulgaire. ordinations eurent lieu clans les formes

294
en un modeste sancpar le Rituel, rue la librairie de TrA'ise, tuaire situ, que Chamuel avait bien voulu mettre la disposition de no-gnostiques. dtermines l que celui qui cr A'que de Bordeaux les A'ques assesseurs. Le alors teur rduits a\rait de Toulouse et les strict C'est crit ces lignes fut consaayee par S. G. Valentin, et de Concorezzo comme ' . sacrs taient costumes minimum. Le conscra-

crmonial leur

de soie colombe

ornement une large charpe pour unique d'or aA'ec une A'iolette borde de galons de rayons, brode sur la entoure d'argent les paules. les mains au rciapolysymboliques serment de fidlit a rigoureusement qu'il observer imposrent les pratiqurent prter serment

partie qui recouvrait Les trois .voques piendaire puis troses et lui firent l'Eglise observ toujours, gnostique,

et qu'il jusqu' prsent, espre aA'ec l'aide des T. S. Eons.

III

En

dcembre

confrres

de l'un de nos 1895,11011s recevions en piscopat la communication suivante ;

Doinel 'mains

abjur

la

foi

Il d l'vque catholique remis ses insignes s'est confess patriarcaux, dans la cathdrale. communi solennellement C'est sur la foi cle cette communication,

gnostique d'Orlans.

entre lui

les a a et

aArons consign dans notre Arbre cit qui figure la page 69. (l) d'tablir la part exacte Il est difficile aujourd'hui de A'rit contenue non cerdans cette dclaration-, mettre la sinctes que nous voulions en suspicion rit de notre

que nous le r-. Gnostique

il n'est point impossible confrre,mais le fut. foi ait t surprise, comme que sa bonne de Wirth et de Guaita dans celle probablement l'affaire Doinel que aussitt Gnostique. annes pour plusieurs de l'Eglise cessa toute, et qu'il militante, gnostique collaboration aux oeuvres de propagande crite. Toujours est-il qu'il fmes entrefaites que noui au sige primatial," sous le nom de Synsius, janAder 1896 marque la date de ce charisme semaines encourageant qu'immrit. Quelques C'est sur ces lev Le 3 aussi plus s'exila Boullan. nous qu'il adressa eut pris une nergiprotestation connaissance de l'Arbre -

Librairie Charnue], (1) 1JArbre Gnostique, par Synsius, et chez Leynia1899, en dpt chez Bodin, 5, rue Christine, ' " .'..-.. rue St-Jacques, ... Paris.. rie,/|2,

;.'tard nous clbrions

296 la

, d'actions' au numro de 17

dans un humble grces de la rue des Martyrs. De grosses difficults, surgirent Toutes les influences dmiurgiqUes,

hirrgie sanctuaire,

nous. contre, tous les comhumainos apos-

toutesles malveillances plots de l'invisible, s'unir aA'orter nes^ parurent pour faire efforts. toliques Ceux-l nous aider, cruellement. mme qui auraient nous soutenir, d s'associer nous

nous, abandonnrent

absurdes mfiances, Traqu par mille frapp du ridicule, nous dmes ooups redoubls par l'arm nos symboles et nos ornements sacrs transporter en sanctuaire, de quartier en quarla A'ie des Catacombes tier: C'tait qui commenait pour la Sainte Gnose ! C'est alors que noiis entrmes avec en relations de sanctuaire S. G. Sophronius, l'vque Grce son intelligente de Bziers. etvaillante collaboration une phase de vigoude ses travaux li-

entra dans l'Eglise Gnostique reuse activit. Indpendamment turgiques, de ses oeuvres

cultuelle, d'organisation crait la petite feuille mensuelle intituSophronius le le Rveil Albigeois, la Noqui, en rattachant Gnose la tradition Lon dchaner pape ne devait Cathare, pas tarder contre nous les foudres pontificales. Le en effet d'une lettre XIII nous honorait

. -

297

"^

la vieille hrsie albigeoise^ fltrissant apostolique -qui sous un-nom diffrent et sous le patronage sectes renaissait d'autres d'une manire tq'n-" nante, avec les formes et les sductionsiiouA'ells cr d'erreurs et de doctrines impies. exis-v par Certes, nous n'attendions Jotre pas. tant. tence comme Eglise tait dsormais consacre la parole du sculaire ennemi!

IV

ces entrefaites, Doinel trs "dvotement, sincrement, contentant du modeste Vch

Sur

revenait j edirais d'Aleth

nous,

trs se -

presque, et Mirepojx,

Carcassonne, o fix sa rsidence ay auto'ailleurs il avait t,dans.l'interValle, iiomm bibliqthtaire. il protesta vhmentenous l'avons Comme dit, ment contre l'accusation d'apostasie qui avait pes ' sur lui. il rentra dans la Gnose; miEt de nouveau, de nianises croyances .intimes litante, soulignant il arrive tov comme; qui, jours en. pareil pas, luivlrent plus: d'iine avanie.: le chapeau; On le rencontrait, orn d'un large rur ban violet, une grosse au doigt, ; et le amthyste " Tau mystique tal sur sa poitrine. .;>V>': "'' '\ v-'IT,:.-;V-r:-:i::;:.;":':;..::-.-::.... festations extrieures;

..,...'.....-

...;, _.298,_..;;;:.

De cette

seconde

et dernire avons aux un trs Parfaits

phase

de sa carrire

nous sacerdotale, naire latin destin Les

liyluremarquable de son diocse.

ce sont recueil hymnes qui composent crits dans cette gracieuse-mtrique du moyen*ge, romains dont les aiitiphonaires et les missels ont consei"Ar .C'est ouvr et cisel quelques spcimens. comme aA'ec et l d chantraA'ail d'orfvrerie tantes caresses de.mots, allitrations, d'exquises au bout du A'ers, la rime franche et soet toujours, nore. Tous les charmes allis dcadente forme du-verbe. Nous naire n'hsitons est un petit C'est l'occasion et berceurs de la mignards la puissance magistrale ici que cet hym-

pas dclarer chef-d'oeuvre! de l'heureuse

rentre

nous lui adressmes au bercail que va-nts publis par la Paix-Universelle


Aux

du pasteur ls A'ers sm' :

en pleurs figes d'autrefois, lorsqu'Alhnes Rappela de l'exil son cher Alcibiade, On A'it au fond des bois 1parleurs Frissonner-de le faune et la dryade. plaisir de byssus clatant,Draps dans leur manteau Et ies regards levs au ciel, ls Eumolpides. loin de lui l'anathriie Jetrent d'antan, " Comme on jette une pierre au sein des flot*:rpides. o l'or reluit dans le paros, Sous le fronton, s'crie ; Seule un..-voix hsite t touU-coup

..

. :-' .-

ce hros, Je n'ai point maudit n'a point fait de mal la patrie Si sonbras

Ainsi, A'Ous revenez d'un pre et triste exil, O A-OUSavez langui, gmi, souffert ; peut-tre au bord de voire cil Ami, je vois trembler D'involontaires pleurs qui me le font connatre. Aurols et revtus de joui", Les Eons du savoir et les Prohgoumnes' Ont .proclam le saint retour De l'exil d'hier aux mystiques domaines. d'azur

Pour moi, vieillard tourn, dj A'ers le tombeau Je ne sais que bnir, et comme Thodore, Je ne rtracte rien, n'ayant pas condamn, Si la Gnose est toujours la mre qu'il adore !

Dans Doinel depuis qu'il faisait fut

la nuit mourut

du

16 au

17

mars Bien

1902, de

Stanislas ft atteint coeur et ne Ce.

subitement.

annes d'une plusieurs ft sujet de frquentescrises prA'oir un aussi 'brusque

qu'il maladie

d'asthme,rien dnouement.

deuil pour l'glise Gnostique. grand lui furent faites, mais; Des funrailles catholiques la ferme nous avons conA'iption' que sa dernire du Prromp. Il Religion-' pense ft pour la sainte un rendit, en effet, l dernier ei pressant fi^ soupir, sur son coeur le Tau doUtll" A'rpusemeiit mystique-, ne s'tait jamais spar depuis son retour au giron ' \- ....,-. .;..... --:,.,;v..... y'-:-., ../.\;..../-.;.:.\:,: gnostique,

-r

300

la sainte tait Cependant, hirurgie sanctuaires. discrets Paris, en quelques se montrait aux fidles vtu, de la longue des Cathares, les coiffe de la mitre A cette A'ture reins violette ceints orne du Knosti

clbre L'.officiant robe noire

et la tte anse.

de la Croix

le large pallium s'ajoutait galeainsi que le grmial de mme nuance. ment violet, au cou un Tau de bois fix un L'vque portait ruban pour de la dignit que, c'tait Plus rouge. le Patriarche, tard la robe bordure noire se complta, d'une de.pourpe, signe au texte Quant liturgiadjonctions prs, celui-l autrement dit S. Doinel,

primatiale.

quelques mme que Valentin II, arrt la Fraction du pain. avait lui-mme pour tait toutefois L'Amen hbraque remplac par le trs auguste et trs saint n'est Trigamme qu'il point licite d'crire en un liVre furent destin faites et au le public petit Diff l'profane. Quelques ordinations de prcieuses recrues. troupeau s'augmenta se crrent en France et rents groupements

Citons entre autres tranger. l'Eglise dauphinoise, S. G. Serge, vqe de' Valence avec pour pasteur

et Montlimar

3oi

; celle de Carcassonne, A'que S. G. Thodote ; celle de Versailles, vque S. G. Tho; A'que S. G. Augustus phane ; celle de Reinis, sous la direction de S. G. Appolcelle de Bohme, lonius ; celle de Belgique, coadjuteur avac S. G. Albert, vque, et Henry, S. G. Clment, ; celle des Etats-Unis, de Moscou, S.. G. vque ; celle celle de Lyon, Jean-Baptiste, vque ; et surtout dont l'admirable qui a pour vque S. G. Johanns, zle n'est chaque jour de jamais en repos et produit nouveaux fruits apostoliques. l'archevA cette nomenclature, il faut ajouter ch de Toulouse, dont le'pasteur fut l'Sophronius crivain le plus fcond de la No-Gnose et en mme temps un organisateur infatigable; audacieuses cultuelles. conceptions s'est produite Une retraite sur pouA'ons notis taire, c'est que de Valence. Aprs propagande sa virtuosit eiiDauphin, celle de aux A'astes et.

nous ne laquelle S.G. Serge, A'-

annes d'activ quelques Serge A'int Paris. Toute sa force'de

pense, toute pas a tre dtournes du ct de la grande presse, et sous; un prtexte futile, il nous adressa sa dmission. Le journalisme a gagn un crivain de haute parisien'y mais la Gnose y a perdu un de ses pasmarque, teurs les plus sympathiques et les plus dA'ous, nous n'hsitons pas le dire.

toute intellectuelle, sa crbralit ne tardrent

302

Sophronius pense d'un

Arait concile

depuis

conu longtemps Toulouse. oecumnique

la Se-

lon son dsir, qui devint bientt le ntre et .suivant l'avis conforme de toiis les membres de l'piscopat la date du 26 aot igo3, les assises de gnostique, la Gnose's'ouvrirent l'Albigisme, la ville dans les rose, ville o coula le sang de Vanini poles,,la rouge, et de Calas. Ls diffrentes relatives au questions culte discutes et rgles. y furent En vue de symboliser l're triomphante qui allait la blanche robe des antiques s'ouvrir, hirophantes la robe noire des Cathares dont dsormais remplaa la priode trouble avait pu jusqu'ici qui s'.achevait justifier l'emploi. A son titre de Montsgur, le Patriard'vqu autorise ajouter che lut celui de d'archA'que Paris. furent dites la Quelques loquentes paroles On chanta les louangloire des martyrs Albigeois. son diopuis chacun ges des saints Eons, regagna cse respectif, dans l'avenir de notre plein d'espoir Eglise. Cet espoir a t ralis, car depuis cette poque, le groupe s'est considrablement tendu. parisien Un lgant oratoire a surgi, orient et dispos conformment aux prescriptions rituliques. Trois nouveaux vques ont t pourvus de et la doctrine l'antique'boulevard comme la dsignent de

'

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-..;.

l'investiture gn pour le

canonique, sige et S.

dsiS. G. GuilhabertuSj avecS. G. Peilhagor, d'Albi

le G. Simon, pour -dsign coadjuteur pour sige de Tyr et d'Orient. Nous ne croyons terminer, qu'en pouA'oir mieux de brochure citant un extrait d'une intressante S. G. Jblianns. Cette glise ne se prsentent comme objets de scientifique, Gnosis! > Elle Dieu des est large et tolrante. objets pas comme dmonstration Les dogmes de foi, mais

et philosophique la science: car elle est non la Foi,mais

du T. S- Plrbme qui est prche l'amour des hommes et : la fraternit en sa plnitude,

d'ici-bas le monde prsente peuples ; elle comme mi monde de sang et de fng-, oeuvre d'une disparainfrieure et qui'est '-appel puissance tre un jour; sur l'Esprit elle proclame et la Chair, dfinitif le triomphe la rincarnation enseigne au salut ci. Gnosim, par d et ls

les yies successives, oeuvres et la science

convoque ! Per virtutm

; Les membres et en en Parfaits se divisent, sont ceux qui est -expose Associs. Les. Parfaits et qui sont la Gnose,, intgrale et cpii acceptent Associs sont ceux qui l'on des sotristes;/tes du Sauveur, c'estexotrique enseigne, la doctrine -dire celle dans les vangiles contenue synop:::"-v :-:'".:: ^-:: . ::,;.';:;>,.', tiques, '-.,

'
'. Elle consiste

3C
s

. -

"

'

en la croyance en Dieu, en l'immortalit de l'me, dans la morale vanglique et faire ses efforts pour l'tablisdans la rsolution'de sement sur terre du royaume de Dieu, d la justice et du bien. L'Eglise tion moderne, ne combat gnostique pas la ciA'ilisacomme le fait l'Eglire romaine ; elle les gouA'ernements aux respecte'tous qu'il plat des lois cipeuples de se donner et, obserA'atrice elle admet le divorce dans les limites viles, fixes par ces lois. Car; chez elle, il n'existe pas de sacrement Elle par un Patriarche, Synet des diaconnesses. sius, des vques, des diacres, ainsi cpie la religion a. voulu gnostique L'Eglise Consacrt de l'homme et de la femme en l'galit accordant celle-ci, aussi bien qu' le T'hommC, sacerdotal. pouvoir Les EA'ques sont, considrs comme des ministres chargs de diriger l'instruction des membres de l'Eglise et nullement comme les reprsentants de Dieu maine. Une seconde sur la terre, ' comme , l'enseigne l'Eglise rode mariage. est administre

ques gnostiques ci,

l'es .Evqui disting-ue des romanistes c'est que,pour ceuxprofession un qui rapporte ou le gouA'ernepens que le sa-

diffrence

est une l'piscopat fourni reA'enu, revenu ment. Jamais

par l'glise les Gnostiques n'ont

crdoce sa vie. fonctions d'une ft une Les

3o5

et un moyen de gagner leurs' remplissent

profession

A'ques sacerdotales

gnostiques et gagnent

profession

librale

L'Eglise Gnostique une religion Gnose, c'sst--dire soit plus en contradiction^.avec-l'a tienne de la critique compte dtuire chercher les autres

leur A'ie au moyen ou d'un mtier... rpandre cherche la qui ne science et qui moderne. Loin de chrtienne

glises, elle s'efforce, la Gnose, afin de faire de l'Eglise de les convertir non pas une glise, mais Y glise. Gnostique, les bndictions Puissent du saint Plrome descendre sur F OEuvre et Eglise vnre tires les plus tendre et notre sur les . Ouvriers, son empire jusqu'aux fron-

coeurs ls plus rcules, jusqu'aux et le Tau jarayonner impntrables, mystique mais sur le monde au Bien, au Vrai et au conquis au Pre, au Fils et l'Esprit ! Beau, c'est--dire

DOCUMEINTS, '.-; COMFLMENTAIR-ES;

:"

La Fte de l'tre

Suprme

Il nous production la Fte

de donner ici une re-'.,' a paru intressant du magnifique de Robespierre discours de l'Etre Suprme.

Franais il /est enfin arriv oe rpublicains, jamais le Peuple fortun franais jour que l'Etre le monde consacre ! Jamais, suprme qu'il a cr ne lui offrit im spectacle aussi di, 11 a vu rgner sur la terre gne de ses regards. ' la tyrannie, le crime et l'imposture; il voit ce moment dans une 'nation entire^ aux prises avec du genre les oppresseurs . humain, tous 1 de ses travaux le cours suspendre hroques,,, pour lever sa pense et ses; voeux vers; le grand Etre, de les entreprendre et la qui lui donna la mission force de les excuterlui dont.la -- maiii ":': :''.-! j;-.:..-:", ,'.:. N'est-pas immbrtelle,en:gra-

A'ant dans le coeur de et de l'Egalit, tyrans ? N'est-ce y

3io

le

l'homme

traa pas lui

code de la justice la sentence de mort des ds le commencement

qui

des temps dcrta du jour pour tous

la Bonne Libert, Il n'a point cr les rois pour dvorer l'espce humaine ; il n'a point cr les prtres pour donner au monde l'exemple bassesse, de l'avarice, del de la de

la Rpublique et mit l'ordre les sicles et tous les peuples la Foi et la Justice ?

l'or-

de la perfidie, dbauche, gueil, et du mensonge, mais il a cr l'univers pour publier sa puissance ; il a cr les hommes pour s'aider, s'aimer mutuellement et pour bonheur par la route de la vertu. C'est le remords l'innocent lui pour arriver au

qui plaa dans le sein de l'oppresseur et l'pouvante et dans le coeur de le calme et la fiert ; c'est lui opprim

et resjuste har le mchant qui force l'homme juste ; c'est lui qui orna de pudeur pecter l'homme lefrontdela encore ; c'est beaut, pour l'embellir qui fait palpiter tendresse etde joie lui les entrailles maternelles de ; c'est lui qui baigne de larmes dlicieuses les yeux du fils press contre le sein de les sa mre ; c'est lui qui fait taire les passions, et les plus tendres devant l'amour plus imprieuses de la Patrie ; c'est lui la sublime qui a couvert Nature de charme, de richesse ce qui est bon est son ouvrage et de majest, tout ou c'est lui-mme.

3ii
Le mal appartient

opprim les hom-

ou .quilaisse L'Auteur

l'homme, dprav, ses semblables. opprimer de la Nature avait li tous

mes par une chane immense d'amour et de flicit. Prissent les tyrans ! qui ont os la briser Franais c'est vous de purifier rpublicains, la terre qu'ils ont souille et d'y rappeler la justice en ont bannie.-La qu'ils sorties ensemble du sein peut sjourner sans l'autre libert de la parmi et Divinit la vertu sont* lie ; l'une les hommes. Peu-

A'eux-tu triompher de tous tes enneple gnreux, la justice et rends " la Divinitle mis, pratique d'elle ! Peuple, livrons-nous auseul culte digne sous ses auspices, aux transports d'une pure j ourd'hui ! Demain allgresse vices et les tyrans des vertus l'exemple norer encore. nous ! Nous combattrons donnerons encore au les l'hoinonde

rpublicaines

et ce sera

on met le feu au groupe ( ce moment : thisme, puis Robespierre reprend) dans le nant ce monstre Il est rentr

de l'A-

que le sur la' France ! Qu'avec gnie des rois avait vomi et tous les maltous les crimes ni disparaissent heurs du monde ! Arms tour et des poisons des poignards du fanatisme les rois conspirent de" l'Athisme, l'Humanit. S'ils ne peuassassiner la Divinit par l superstition, tour

pour toujours vent plus dfigurer

pour l'associer bannir de la crime ! leurs "terre,

3l2 forfaits, ils rgner s'efforcent seuls de la aA'ec le

pour

Peuple, ne crains plus leurs complots sacril' le monde du ges ; ils ne peuvent pas plus arracher sein de son auteur que le remords de leur propre coeur. Infortuns, Vous pouvez n'est redressez encore A'OS fronts abattus. impunment ! de la Patrie, une brillante leA'er les yeux votre gnreux folie ; si les sail assassiner, Homde A'ie ta encore lier

A'ers le ciel ! Hros dvoment tellites n'est

point

de la tyrannie Vous peuvent de Arous anantir. pas en leur pouvoir

me, cpii cpie tu sois, tu peux concevoir hautes ; tu peux penses de toi-mme Dieu-mme et l'immortalit passagre nature donc son clat et reprenne son empire! L'Etre n'est Suprme C'est surfout

! Que la la sagesse tout point ananti!

la sagesse, cpie nos coupables ennemis voulaient chasser de la Rpublique ; c]est la sagesse seule qu'il appartient la prosd'affermir des prit des empires ; c'est elle de nous garantir fruits de notre courage ! ssocions-la donc toutes dans nos. entreprises. Soyons graves, et discrets nos dlibrations, comme des hommes qui stipulent du monde ; soyons les intrts ardents et opiniles tyrans tres dans notre colre contre conjurs, dans les dangers, dans les patients imperturbables .travaux, terribles clans les revers, modestes et vi-

3i3

eiiA'ers daus les succs. Soyons gnreux gilants inexorables -envers les mchants, les malheureux, le monde ; ne comptons point justes enA'ers tout sur une prosprit sans mlange et sur des triomphes-sans la fortune reposons seuls mais dance deur force ni sur tout obstacles, ou de la perversit que sur notre constance infaillibles garants impie plus ce qui d'autrui de notre de dpend ; n nous vertu,

et sur notre des rois encore

la ligue ;" crasons de notre caractre, de nos armes..

indpenpar la granque par la tes

Franais, des rois ; vous vous combattez donc dignes d'honorer la Divinit. Etre abruti,

perfide les dfenseurs avec Etre

des tres, Auteur de la Nature, l'esclave le vil suppt du despotisme, l'aristocrate et cruel en t'iiwoquaht,'mais t'outragent de la dans libert ton peuvent s'abandonner l'adresser sein paternel! nous n'avons point

confiance

des tres,

sorties .d'injustes prires ; tu connais les cratures de tes mains; leurs besoins n'chappent pas plus tes regards La secrtes penses. que leurs plus haine, de la mauvaise brlent foi et de la tyrannie dans Patrie nos coeurs aA'ec l'amour de la Justice et de la la cause de l'Huma-' ; notre sang coule pour nit ; voil notre prire,, voil nos sacrifices,'voil le culte que nous t'offrons.
- . i v

-''"""'..-.'

18-

sa-

li

Note
Outre

sur les

Thophilantropes

les chants

de l'poque,

aux recueils lyriques emprunts renferme le Rituel thophilanfropique

pour les composs quelques hymnes spcialement naturelle. crmonies de la religion En A'oici un qui ne nous est pas connu, fut crit vers 1797. L'auteur mais nous savons que ce morceau a t mis en musique par le frre Malluson :

La vieillesse A'ieillcsse, l'auguste de nos soins assidus, de nos respects, Qui donne encore la jeunesse De grands exemples de sagesse, El de courage cl de A'erlus. chnes, que dans nos forts on A'oit d'antiques flrcnienl leurs cimes souveraines, Eleier des venls : les coups el les efforts Bravant de nous, ces A'ieillards Tels au milieu honorables, LA'ent avec fiert leurs lles vnrables ' . la faux du Que respecte temps. Tels Clbrons

Objet

' 315.;

Heureux qui A'oit en paix augmenter" sa famille, Qui tient sur ses gehox les enfants de sa fille, ! Et sait jouir de leurs nibrassemhts le A'eut : lui e longue existence,, Dieu lui-mme sera la digne rcompense' De la vertu ; attend les mchants. Le malheur Devant ces bons vieillards chargs d'ails' et de gloire, vivants de notre iitiqu Ces monuments histoire, courbez A'os fronls Enfants, respectueux; Et vous, jeunes poux, cju'ili tendre hyiliil engag, de A'OS fils A'os assurer i'hommag, Voulez-vous Rendez -hommage -Vos-aeux.

L'ode, meilleure

qui suit, est d'inspiration aussi. C'est l'oeuvre d'un

plus l'iite et ouvrier de Saintcoimatie que

Rambert, qui, modestement de son nom : les initiales

j n'a fait

A la Liber 0 sainte Libert Qu'on, entrevoit Pour

! pour nous, Terr promise d loin durant les jdUi's aiiirs, a l, voix d Mbs, toi le peuple hbreux, S'aventurait dansTs.dcerls.

des esclaves, Et pour toi Spartacus, conduisant Fit trembler les Rpmains, ti'mbaif, devant-qui'tout En leur disant ces mois: [c Soyons libres et bravs!' , Et ton nom les lectriiiait,. >

'

3i6
Jadis de la jeune Amrique, Bouillonnant de valeur, conduits par Washington, De ler. immense tat font une Rpublique, des soldats d'Albion. Vainqueurs les fiers enfants en quatre vingt neuf, date mmorable. de majest, Pour toi, le Tiers-Etat, -rempli Au Jeu de Pau.ne fit miseraient redoutable. Puis Transmis El.pourtant De ta vive T'illumine la postrit. tincelle qu'une ce faible rayon el Lu parais si belle tout change o se porte les crneaux, le monument que dbris Ion nom ! u'tail !

ce serment clart ; mais soudain

Que bicnll D'abord, la Bastille, les bastions,

Malgr Par le peuple attaque Et n'est plus Le lion Les a bondi

la foule, les remparls, s'croule pars.

caslels

S'effondrent Disenl De l'Amazone

les collines, ; sur les monts, des lyrnns, fodaux, repaires sous ses coups ! Aujourd'hui leurs la force au Rhin, dos gants du Danube ! la Seine, chane

ruines

Tu rgneras un jour, auguste Libert, unis n'auront EL les peuples plus qu'une Celle de la Fralermt !

et poles, Organes du gnie, crivains et puissants orateurs, Philosophes profonds de l'espril, A'OUS tous, Prophtes, Ouvriers les coeurs !, Pour elle d'enflammer

-3i7

.'..'_

de 3.4 mars publi par le Figaro i go5. M. A. de Mun consacre la Thophilanthropie si lgres lignes lgres, qui Yalentin quelques il s'efforce Haiiy n'est pas mme cit. En revanche Dans de dont mer, donner il me textes le rle LareA'eillre, premier grand aise d'ailleurs de proclasemble tout et la laideur.-Que en main, la petitesse il n'est pas donn le Comte, un ! superbe cuirassier

un article

Monsieur voulez-vous, tout le monde d'tre

III

Notes

sur les Saint-Simonins


lecteurs en de reau

-nos Il ne sera point indiffrent ici les paroles trouv'er prononces,, par M. sujet Je dois saluer la date Lockroy, te Carnot : d'ilippoly E. un nom trois

Sorbonne, 1888,

du 26mai

membre Carnot, d'Ilippolyte et politiques. sciences morales : il tait illustr porter par Victoire, patrie
'".-

fois respect, de l'Acadmie^ Ce nom ptait

celui des lourd .

parle et l'amertume.de l'exil.


'.':

consacr

de la/', l'Organisateur la dA'ouement suprme Le fils dp grand


'.-

Gai*
18.'-'

.'-'-."-'

3i8 not trouva

le moyen de l'honorer en srnCorj A'ant la dnidcrti et la Rpublique^ et il l'a transde notre pays, mis ad premier celui magistrat qui qui l, gardien rsolu de la loi et dj montr dans 1'A'eiiii" la prserver de toute saurait ats'est cherchait avec

Vifs applaudissements). teinte^ Ds 1830j Garnt Hippolyte passion titutions tion

amliorer, libre discussion.; les insparla Ministre de l'Instrucsociales del France.

en i8/|8, il inspira durant son passapublique une affectueuse estime l'Univerge aux affaires, aA'ec le respect que mrite ce grand sit ; il la traita si laborieux, si dvou, si libral, o l'on corps, troiiA' destie. avec nat tant douleur de mrites et o l'on trouve tant il de mole vit Ennemi du despotisme imprial, notre humiliation prparer de la patrie dont l'g l'avait

et le relvement et l'Acadmie il mritait

; la libert le consolrent Au'Sfait le double resls rela vnration o lotis

doyen; pecttiiise

par

sa droiture

prsentants l premire nddi, le l'honneur

de ses .collgues de l'opinion

et, le jour

magistrature pre se troirvait

levrent rpublicaine le digne hritier de son associ de plein droit

plein de jours aprs une des et les plus couronles plus laborieuses existences nes de succs qui puissent consoler des incertitudes de la destine humaine et montrer que la prati-

que recevait La moi't l'a frapp

le fils;

-3i9

d l vti'itj- le d'tbueque d bien; l rcherh naturellement attirent mht la patrie et la libert lotit ce qtli honore l'existence; ))[AppludisSmeitis)

Extrait trA'aitx dlis

d l'intressante de LcJuis

iibtib

sur

l A^i et les

lue par Jules SihiOii Rybaud, ds de l'Acadmie annuelle l sh publique

le 3 dcembre et pclitiqus; scife.hs morales 188*7. Il va salis dire qi nbits falslis de nombreuses de l'illustre rsr's sur ls apprciations philosobht psrhbliis pl trJttt indique; phe ; llesh'h ell ybliuiie; par lli ct dbumiltaii-B; vblts avez aitle cint; tt LA'ic-A'its^ monsieur aV libss faire-, fc C'est de grandes jo'tird'hui ails ces mots' c{ue Smt-Sdiiibnids l'ge de dix-pt Il servit diis Wase faisait vill.i" folis les liiatins: Mais la diis; il vingt-trois, et fut blbnl shington l erfii' finie, il quitta pbr' toujours campagne militaire; littb rvait de fbiidf Ds sa pfiiiii; junessll et lin grand tablissement grande cble scientifique 11 n'avait industriel. ah's5 quand ii enque dix-h'uf dil mmoire sur l jblibvoya aii A'i-roi du Mexique tibh niia. ds deux bceiis ail travers l de l'isthme de Pslif ls Il trafiqua, pendant itibnaux : illui dbiriains iibylid'Uoiii Rvolution, fallait de l'argent

cohihi

320

A peine enrichi, il s'entoura de savants dont il fut le Mcne. Il se maria pour tudier le mariage, A'cut un an dans le luxe et acheva de se ruiner. Le grand fut contraint Mont Il de-Pit, se passait seigneur,l'ancien uie d'accepter cpii lui de feu en crit spculateur enrichi, de copiste au place 1000 fr. par an. rapportait hiA'er et A'iA'ait de pain et de ses lid'impression

d'eau, pour A'res. Pour cinquante

fournir aA'oir

aux frais

artistes, tout, ses trois

premiers ses cinquante mille

ses que si la France perdait ses cinquante savants, premiers premiers industriels, etc., en savants, artistes et arti-

sans, il lui faudrait pour rparer ce malheur,

premiers au moins

une gnration entire mais qu'elle pouvait per-

dre sans prir,et. mme sans soullrir, Monsieur,frre du roi, Monseigneur le duc d'Angoulnie, tous les tous les d'Etat, princes du sang, tous les ministres et dix mille tous les juges, propritaires voques, les plus riches parmi ceux qui vivent noblement, ne rien faire, la Restauration lui fit c'est--dire 11 tait exaspr par la perun procs. 11 le gagna. scution et par la misre. mais la balle coup de pistolet; atteint aucune des parties oiganiques, il en n'ayant fut quitte pour la perle d'un oeil. 11vcut encorejusi8a5. Le Nouveau Christianisme est qu'en annes ; et je remarque en. l'oeuvre de ses dernires Il se lira un

passant tianisme

des pourfendeurs du Chrisque la plupart finissent christianisme. par un nouveau les derniers jour s de sa vie, le Producteur il avait trouv

Dans

le moyen de fonder . L se ruses disciples nirent et Baayant leur tte Enfantin ne put se soutenir. zard. Le Producteur Ils eurent sortit recours aux confrences de la rue Taranne d'o 1' Exposition de la Doctrine ; puisai' Or publication hebdomadaire. au Enfin ganisateur commencement de J 83.1, Pierre Lerouxleur apporta La le Globe . Ce fut leur glorieuse. poque discorde se mit entre les deux chefs, quand Bazard refusa de suivre Enfantin dans esprit plus pratique, extrmes de sa doctrine. les consquences Les fidles, les persvrants restrent groups fantin, qui leur donna asile dans une possdait chantrent pour tions uns Mnilmontant. Ils autour maison d'Enqu'il

l'habit, prirent des hymnes, et , une rgle, adoptrent la ressemblance avec les institucomplter furent Les visits, monacales, par la misre.

Paris et en province, la n.ouprchaient, A'elle doctrine louaient leurs ; d'autres bras, pour un salaire, et se rsignaient aux plus.humbles beIls furent c'est--dire sauvs, sognes. disperss, en i83a, par un arrt Telle est l'histoire est plub tout, difficile la nature de la cour de la d'assises, secte. parcejusqu' L qu'elle. doctrine aJiorde

rsumer, divine

depuis

l'organisation

322

de la proprit, du travail et de la famille. Louis la juge assez en disant svrement; Reybaud Selon lui, qu'elle ne se compose que de plagiats. elle n'est ni plus ni moins mritante au point de A'ue religieux au petit pied, cpie les autres rformes tentes de nos jours dans l'une et l'autre glise, bu orthodoxe, dissidente Elle n'a mme pas l'clat de l comdie j bue vers la fin thopliilaiithropique du sicle dernier. Dans les sphres de l'illumiconisme et du mysticisme, les Siilt-Simoiiieiis pient sans les galer ils sont panthistes il refont thocratie, le mages, l'affection mieux rale n'est les saint en et SAvdnborg ; ; dans leur mtaphysique Martin

les hirophantes, ls brames^ etl demandant les scldes, druides, absolue que Ces prtres la .terreur. Leur mo-

une obissance

UA'iss demandaient

gure plus neuve. C'stj pour les Relations entre les sexes, de l'picurisme compliqu ou de polyandrie, le tout aggrav li d polygamie chose qui de quelque profit du prtre, droit du seigneur; bill prs l'ancien Ce jugement est bien sommaire. ressemble de

11 li lient

de l diffrence entre la doctrine du pas compte d r*Expositi'on Camot la livr 5 rdig par de l rue Taraliile, sous la disuite des confrences et celle dii NbUA'au LiA're rection deBazard, sorte tin d'vangile'ol Mnilniontilt de khorali, publi aprs l scission. par EnfanIl n'est pas

3s?3

trs

srieux

d'assimiler

le

au repose sur la croyance : L'ge d'or est devant nous cette belle formule dont le dogme principal des sectes religieuses de la chute et de la rhabilitation la doctrine la pnitence. mour, au lieu pas une Fonderie

Saint-Simonisme, qui et qui prononce progrs, ! est

sacerdotal pouvoir ce n'est de le fonder sur la terreur, : c'est une diffrence lgre opposition

par sur l'a-

et qui constitue formelle, pour le Saint-Simonisme le comme M- Louis non une infriorit, Reybaud mais une supriorit La ruclatante, prtend, nion dans une mme main du pouvoir et spirituel du pouvoir n'est certes pas une nouveautemporel t : mais c'est peut-tre la premire fois que cette au nom de l'galit absolue unit ait t rclame et du temporel. du spirituel L'accusation de plagiat est donc mai fonde, et je note comme une particularit assez piquante ami-M. dans un cuCarnet, que mon excellent rieux a communiqu- l'Acadmie, mmoire,qu'il au contraire tous que nous sommes plaprtend giaires des Sainl-Simoniens. Et n'est qu'on quand qu'une pourrait du-monde il serait suite en A'rai que le Saint-Sinionismc de plagiats, je ne sais pas tirer contre lui. les Les ges ce

ges n'tre

ont condamn

premiers suiA'ants nous ancien-

en philosophie': que des plagiaires formules d'autres d'anciennes runissons

34
lies

former aA'ec des lments formules, pour nouveau. C'est cela et anciens, un assemblage trs restreints, quelques dveloppements que se borne dsormais 11 suffit notre esprit d'initiative. de savoir un peu l'histoire de l'esprit humain pour trouver desanctres toutes les dcouvertes. La mais de raliser. grande gloire n'est pas d'iiiA'enter et l'abanCelui qui nonce une ide, en passant, et donne, est moins grand que celui qui la recueille la fait viA're; on a beau nie dire que Saint-Simon a rv de percer l'isthme de Panama, je sais l'homme les quel est qui A'a contraindre ocans mler leurs flots (i) <( Louis bien deux

dit que la politique et l'coReybaud nomie politique sont restes ce qu'elles taient avant Saint-Simon. Oui, ce n'est, pas Saint-Simon : >> Toutes les institutions qui a cr cette formule sociales doiA'enf avoir pour but l'amlioration moet physique de la classe la plus rale, intellectuelle nombreuse et la plus pauA're . Sans parler des anciens et modernes, et plus spcialephilosophes ment des philosophes franais du dix-neuvime c'est sicle, constituante. si souvent la 'doctrine, Mais n'est-ce et si haut, et c'est rien avec langage de l'avoir une le de la rpte si conviction

(i) Jules Simon prophte !

fui ici plus dlical

louangeur

que bon

dans ardente, qu'elle est entre plus profondment innover les esprits ? Le Globe ne croyait pas sur sa premire page : Tous . quand il crivait de naissance sont abolis ! Mais ces les privilges privilges, abolis selon' chacun par Napolon chaque capacit selon ses oeuvres. sa capacit, Ce n'est pas une rgle de justice ; mais le SaintSimonisme en faisait un principe d'organisation sociale. <( On a A'oulu mation voir dans cette formule M. Garnot du communisme. procladit avec raison d'une Rajoute" la le 4 aot, avaient A et par la charte. t restaurs

qu'il ne faut pas la confondre selon autre cole : Achacun

avec la formule sesbesoins.

Saint-Simonienne est prcisment que la maxime du partage la ngation gal des biens. L'ingalit est manifeste, mais il reste. dans la distribution demander est la qu'on distribue et si ce n'est pas seulement la jouissance. proprit indivise on dirait prLa proprit ou, comme le collectivisme, sent, pas ncessairen'implique de toute hirarchie. ment la suppression M. Carnot si.ce Ce qui est surtout condamnable chez les Saintc'est la thorie de la femmelibre et Tin-, Simoniens, du couple sacerdotal dans l mariage. tervention Il avait fait dresser d'Enfantin. Ce fut l'chec ct du sien, pour la femme pontife, uii trne qui resta A'acant., La femme ne vient pas ! disait-il

3a6
mlancoliquement. mais pour siger, . chargea Elle vint au

non contraire, Mme Bazard se

pour protester. de la condamnation qui fut crasante.

Yoici quels

les noms fut intent

des

Saint-Simoniens

contre

les-

Prosper

le procs de i832 : ancien lAre de l'Ecole Enfantin-,

po-

ans ; lytechnique, g de trente-six Michel Chevalier,ancien lve de l'Ecole polytechdes Mines, et Directeur du nique, ex-ingnieur ans ; Globe, g de Aringt-huil Emile Barrault, ex-professeur ans ; g de trente-trois Charles Globe, Sainl-Simonien Olindes Sorrze et Paris,

ex-rdacteur du ex-aArocat, Duveyrier, missionnaire ans, ancien g de vingt-neuf en Belgique et en Angleterre de change. ;

Rodrigues, agent a pour conseils Chevalier : Charles LamMichel ex-inbert, ancien lve de l'Ecole polytechnique, des Mines, A'ingt-huit ans, et Lon Simon, gnieur trente-huit ans. docteur-mdecin, Emile Barrault a pour conseils : Bruneau, ex-lve de l'Ecolepolytechnique, del j or, chevalier Lgion ans, et Hoart, ex-jve d'artillerie, ex-capitaine ex-capitaine d'Elat-ma trente-huit d'honneur, de l'Ecole polytechnique, ans. trente-sept


. Duveyrier ex-rdacteur Angleterre,

3ay

Gustave conseils: a pour d'Eichtal, "en au Globe, qui a t missionnaire et Adolphe ans, Rigaud, vingt-huit at missionnaire dansl'Ouest,

docteurmdecin,qui ans. vingt-huit

et de leurs conseils A la suite des prvenus marchaient les autres membres de la Famille de Mnilmontant, Mose dont voici les noms :

Retouret, ans, ex-professeur, vingt-deux de Lamort Alger, enterr par ordre du gnral sur son tombeau : Il n'y moricire, qui fit graver a de Dieu Antoine que Dieu, et le Pre est le Pre ! ans, propagale Olivier, agriculteur, vingt-sept la premier qui ait vendu son champ pour tion de la foi Sint-Simonienne ; Charles-Antoine en Belgique, Alexandre ex-avocat, Dnguet, trente-trois ans ;

missionnaire

Lyon,vingt-rsix Massol,missionnaire de la Yoix du Peuple ans, rdacteur >,, en 1848 ; fils de concierge, Machereau, Joseph peintre, missionnaire Flix en Belgique, trente ans ; ex-lve de l'Ecole Tourneux, polytechnide d'artillerie,vingt ans,depuischei chemins de fer,, au Ministre des Tramissionnaire ans ; Lyon,

que,ex-officier des Division vaux

; publics Antoine Ribes, ans ; vingt-neuf Paul Jstus,

ex-aVocat,

peintre,

vingt-six

Jules Toch, ex-lve

3a8

de Rovelle, ex-agricultrente-

ans: ; teur, vingt-quatre Charles Pennekre, ex-courtier six ans ; ' Victor Mercier,ex-rdacteur, ans ; quatre du

enlibrairie, Globe

, vingt-

artiste musicien, Dominique Tajan-Rog, A'ingtl'ancien mineuf ans, dont la fille a depuis pous V nistre Brisson ; ex-lve de l'Ecole CheA'alier, Auguste s-sciences licenci ; Flicien musicien DaA'id, compositeur, Conservatoire, depuis parle Casimir Cayol, deux ans Louis vingt-trois ; des normale, lve du

ans, quis'est.immortalis vingt-deux Dsert et la Perle du Brsil ex-ngociant Marseille, de

; trente-

Essarts, ans :

ex-voyageur peintre,

commerce, ans,

Bonheur, Raymond de Rosa Bonheur ; Victor Thomas Bertrand, Urbein,

trente-six

pre

de Metz, ; vingt-ans de Cayenne, homme

de

cou-

,;...' leur, vingt-ans Michel Desloges,

ex-emboucher, ex-garon ans ; ploy du Globe, trente-trois Jean Ter son, ancien cur catholique, trente ans, de transport depuis en Algrie, aprs les affaires ; 1848 juin

'

:'

32Q-

"

' '.

Paul

Rochelle,

Globe, vingt-sept Alexis Petit, vingt-ans Ren Globe Henri nique, ;

ex-professeur, ans ; ex-avocat,

ex^-rdactur de

du

ex-lve

Rovlle,. ans; du

Rousseau, Edouard Pouyat, vingt-ans Fournel, ;

ex-agriculteur, ex-tudiant, ancien

vingt-huit ex-rdacteur '

lve de l'cole

des Mines, ex-ingnieur du Creusot, forges et fonderies depuis ingnieur chef des Mines, en Algrie , ; Ren Holstein, ex ngociant, administrateur

Polytechex-directeur ds en de

la caisse d'pargne, ans (i). trente-quatre A cette liste des prvenus de 183a et des solitaires de Mnilmontant, il est propos d'ajouter les noms Castille suivants, par Hippolyte puiss dans les comptes rendus des procs faits la socit Saint-Simonienne : dj venu ancien se. i mobilier dont le nom est Lemonnier, fois sous notre plume j avocat, plusieurs crtaire du Crdit mobilier..';'gnral Stphane Flachat,,ingnieur-civil Emile directeur du Preire, ' Decourdemanch, avocat ; ; crdit Charles

de ne point voir parmi ces : (l) Il rie faut pas s'tonner noms figurer celui d'. Talabot. Il:mourut du.cholra pen" '' -iv :."'.'..:-.dant la retraite :: . de.Mnilmqritpt.

-r Xavier bats. *; ; Broet, Jourdan, Bernard, Guroult, Raymond, idem ; rdacteur ; rdacteur

336 rdacteur

du Journal des D-

du Sicle en chef ;

; ;

idem

de la Press

Chapeyron, ingnieur ; Lan, acadmicien Didion, mont, Borrel, Boulanger, Job,

Bacaine, Capell,

Parandier, ingnieurs;

Boucau-

Arls-Dufour, Freslon^ Bac, Allgre, Denjoy, constituante en 1848 ; de l'Assemble membres Gnral de Lamoricire ; Lachambeaudie, pote ; de l'Ecole directeur Perron, Caire ; del a Patrie ; Joneires,rdacteur idem. Louis Bellet, de mdecine du

Nous cuments

donnons

ci-dessous

que nous tenons Lemonnier : ble Charles Sur les quinze cent mille

curieux doquelques de la bouche du vnrafrancs ont t d-

qui

l'oeuvre LemonSaint-Simonienne, pour penss Au moment de la nier en a fourni soixante mille. Mnilmontant., ce qui retraite il tait mari, de la Famille, de faire partie intgrante, l'empcha

car tous les membres

' 33i ,se vouer provisilence aux d'Enfantin Lemonnier

devaient

au clibat, en vue d'imposer bruits malveillants les fils qui taxaient . de rver la communaut des femmes. n'en fut

soirement

trs militant, pas moins un aptre des Il fait des., confrences, enseignements, dans comme on disait, villes du midi. plusieurs 11 donne son argenterie l'glise de Toulouse. Maris r non civilement, point les fidlit, des que ds que l'un il devrait s'en ouvrir franchement. l'autre, tons que le couple a toujours Lemonnier de l'entente la plus l'exemple conjugale Antrieurement tait charg, Paris, de l'imprimerie Ccile Fournel, si que Pauline local se trouvait diffrentes son mariage, avec Fournel, del jupoux s'taient mais c'est--dire sincrit, d'aimer cesserait conjoints deux Ajoudonn

parfaite Lemonnnier direction

St-Simonnienne, 6,, rue Mousigny ; et Mmo Petit taient. avec eux, ainsceurde Michel. Dans le Chevalier, un dpt de.brochures dont ces son

la vente, dirigeaient Lemonnier une chambre occupait contigu celle de Pauline, alors dans toute la grce de personnes Un jour en rendant tenait visite qu'elle

avril.

s'aperoit de laporte bres :

la jeune il fille, tir le verrou prudemment les.dexcham-r Lemonnier, Si

qui faisait cette

cornmuriiquer dfiance ? dit

Pourquoi

332

vous

vous constateriez moi, que de mon ct le Arerrou n'est pas tir. Vous avez tort, ma soeur, de plus vous mfier de moi que je ne me mfie de vous ! toute confuse. A une Pauline, s'excusa, rougit, avec satisfacvisite suivante, Lemonnier s'aperut t retir. tion que le verrou avait . Et jamais, d'enthousiasme Lemonnier,dontun ajoutait St-Simonien illuminait rayon encore les

veniez

chez

fois qu'il racontait quatre Angt cinq ans, chaque cet pisode, jamais, au grand jamais, nous ne son faire usage de cette gemes, ni Fune ni l'autre, aux heures indues ! .porte, Un autre rencontre jour Olivier, Lemonnier, avec les frachement cheveux longs du cnobitisme clibat ? lui mari, rgleSaintdit Le-

mentaires, signe essentiel Simonien ; .' Et tu ne souffres pas du . monmer. Et ! non

Quelques nouveau Olivier. chevelure Et tous Lemonnier L'un deux l'a M" Lemonicr 11 ne s'est deux

; cela ne me cote pas ! rencontra jours aprs, Lemonnier Mais de rire. baptiser aucun cette ! fois, il avait perdu

de sa

absaloimiehne n'a fait

de ses enfants. par une bonne,

t subrepticement, en fut trs indigne. pas enrhum

? dit le pre.

- ;

333^-

Non \. Alors ! il n'y a que demi-mal nous a rappel Lemonnier que ce fut - l'enterremort du cholra, ment de Talabot, que les St-Sifois leur costumoniens exhibrent pour la premire de toujours respectueuse parisienne, Elle circonstance. n'osa pas rire en cette la moit, d'ailleuis se rservait pour le jour de la descente me. La foule de Mnilmontant.

La Solidarit casion sait, de la mort fut un

du

i5

d'Emile

l'ocaot 186g a publi, Barrault, qui comme on

de l'des plus brillants reprsentants quelques lignes mues, que glise saint-simonienne, peu prs in extenso. nous allons Rapreproduire l'ge de mourut que Barrault pelons tout d'abord soixante-dix de coeur. et furent pir, gion des suites d'une Ses obsques eurent lieu an, cruelle maladie 1869 sourelile 7 juillet son dernier d'une

civiles. Jusqu' purement les secours il repoussa avec fermet

il tait n,mais dans laquelle qui depuis long-.doit noble la sienne. Ce n'tait exemple plus temps de nous consoler de ces lamentables capitulations l'heure de quelsuprme, qui psent sur la mmoire les plus aims :' ques uns de nos philosophes de sur la tombe Dans les discours prononcs Barrault, nous avons remarqu ls paroles sivan-

334
tes : Il y a maintenant quarante Ad. Guroplt, une socit de trois unis gs, sous la direction des professaient leurs tranges

""
ans, dit M.

jeunes gens, rde quelques hommes plus doctrines qui paraissaient

; ils annonaient contemporains la fin de la guerre, le rgne de la science, des arts l'association universelle des races pt de l'industrie, et des nations, du proltaire, l'affranl'mancipation chissement veau des femmes christianisme, l'abolition des privilges suivant les oeuvres. . ment dcouvrait de forces un nou; ils prchaient sur la terre appel raliser de naissance, Tout ce que ils le le classeen la science

imagination les fortes ttes chemins titue aient neure ment

nouvelles, au service de leur du libralisme

mettaient

Pendant que utopie. ne voyaient dans les

de fer qu'une dbauche de l science desde toute utilit ces rveurs trapratique, de l'Europe sur la carte et de l'Asie-Miun rseau idal aujourd'hui presque entire-

; acheA', qu'ils poussaient jusqu' Bagdad le percement des isthmes et le creuils tudiaient sement de ce canal de Suez qui va s'ouvrir demain. Pour ne leurs sion mille d'Un leur prcher cotait. et propager leurs chimres, rien Des chefs d'industrie quittaient

donnaient leur dmisaffaires, des ingnieurs et apportaient leurs conomies ; des fils de fasacrifiaient million leurs fortunes fut et demi ; en deux ans, prs en missions, en dpens

' ' journaux socit conquis et frais d 335 o la aA'ait

et le jour propagande, Saint-Simonienne se. dispersa, elle

les sympathies de quelques milliers d'intelet une notorit servir d'lite, ligences qui devait utilement la diffusion de ses ides. Parmi ouvriers n'est nous meure. de rhtorique au collge de professeur devenu volontairement Sorze, plus tard simple Paris, Emile Barrault fut pendant trois rptiteur le plus infatigable, et l'un des ans, le plus actif, loquents Soit prdicateurs sondt qu'il de l'Ecole les plaies St-Simonienne. de la socit con(( Ancien il heure, l'homme minent que juste de signaler que sa dernire deacccompagnons aujourd'hui les plus laborieux et les plus de la premire et de la dernire, brillants

de tracer, en regard soit qu'il essayt temporaine, de ses misres, le tableau idal de la.socit future, sa parole hardie, imprieuse, s'emparait iiergiquement frent. de son auditoire et ne laissait personne in.dif-r .:.,-.'

Aprs la dispersion de l'Ecole, il dirigea une mission et une premire reconnaissance en Orient ; Constantinople le naA'ire qui le portait avait, pour du royaune de Nale futur librateur capitaine et, pendant les longues heures Gribaldi, le disciple de Saint-Simon eut l traverse, d'ouvrir au patriote italien.ds perspectives, ples, de la loisir, qui,

.
sans doute ides et sur <( Il disait n'ont

336
t

sans influence sur ses

pas ses actes. tard plus Alexandre

une Dumas

illustration : j'aimais j'aime

littraire ma les

de ce temps, AATUII de connatre trie ; depuis mes. En Barrault tante. Courrier saires les que je

Barrault, l'ai connu,

pahom-

1884, entre DA'enu

dit dans

son

tour

M.

Cazot, et

Emile milidu adverchef

la presse quotidienne Directeur et rdacteur en compte et les parmi les

redouts du plus de Juillet. cette monarchie Lorsque gouvernement sous le poids de ses fautes, Barrault eut succomb convaincu depuis longtemps que les rvolutions si elles ne sont rien, ne se proposent politiques du pour objet et n'ont pour rsultat l'mancipation de l'instruction, de la moralit peuple dans l'ordre et du travail, fonde le Tocsin du Travailleur. Cette publication fut interrompue parlalamende juin, dont l'histoire fera retable insurrection monter sabilit. un jour qui Mais Barrault de droit avait la sanglante responl'me fortement trop Il sur pensa y qu'il cette terre afri-

il franais plus redoutables

se laisser trempe pour choses avait de grandes caine devenue franaise, il alla de ses vaillantes

abattre. faire

et-, transport mains,

volontaire, fconder dfricher,

337

avait t concd.au de un terrain, qui lui pied C'est l'Atlas. l, c'est la charrue, qu'en 1849, vinrent le trouver nos colons l'envoyer pour l'Assemble alors tants, les intrts, lui avaient lgislative. ! Dput Arec des Ils avaient de l'Algrie, connaissances reprsenil en dfendit que des des

de longues acquises Membre de Cette Montagne, nfastes, prit enveloppe

pratiques tudes. qui, dans

jours

Rpublique, reurs d'une entendus

du drapeau de la il retrouva, les fucombattre, pour raction aA'eugle, les accents qu'avaient et la rue Tatlbout.

Mrilmontant

a dj com Le 2 dcembre, pour qui l'histoire il menc, mit fin sa carrire Alors, politique. de la vie prive, chercha un refuge dans la dignit la puissance et les faveurs dont elle ddaignant est la dispensatrice, fidle la cause des vaincus, aux approches de la A'ieillesse l'terconservant, du coeur et del pense, consacrant nelle jeunesse sa vie l'tude des questions industrielles, publiant des brochures sur le percement de l'isthme de Suez une et les chemins oeuVre il vit du XIXe de fer, le magistrale, sicle. et rsumant Christ enfin,dans la phitoute jours, de la

losophie quand libert,

Dans

ses derniers

rayons dans la lice,

l'amour se reprendre les premiers il A'oulut, lui saluer aussi, de l'aube nouvelle. Le vieux lutteur rentra la France et au National qui lui avait frater-

.
nellement donn

338

suprmes, par mle concision, Ce dernier

il crivit ces articles l'hospitalit, avec une lesquels il caractrisait, la triste poque o nous vivons. a bris sa Arie. Atteint depuis succombent les

effort

laquelle d'une maladie longtemps coeurs qui battent dans son trop fort, il est mort d'un anvrisme, sommeil, foudroy par la rupture intant en pleine possession de sa noble et belle telligence. Tel fut Emile Barrault. Et maintenant, en paix. Tu Barlgues

connu, qui t'ont une mmoire vnre, l'Unit de ta A'ie, l'exemple ton pays. Que ce soit de ton civique dA'ouement et A'irile consolation de ceux que tu la suprme laisses M. motion ressante Moi femme. C'est cette Lyon que Barrault association prit l'initiative de dans l'affliction et le deuil !

dormir adieu ! Tu peux rault, aux tiens, tes amis, tous ceux

Tajan-Roga

fait connatre,au milieu d'une une phase intpar l'auditoire, partage de la propagande saint-simonienne : aussi je fus l'un des compagnons de la

association, et de foi, d'efforts me tant bres d'autres, disperss. Et murlant,

d'entrain, mais qui malheureusement, comdeA'ait trouver bientt ses mempleine combien elles furent mouvantes

':. cette

-~38g-v

! du saint-simonisme phase et cette tentative Quel tait notre objectif par quelle principal, ? alors stimule notre jeuesse tait-elle ambition rien moins'qu' l'extinction Nous ne prtendions du proltariat par l'association sous toutes de la prostitution ses et si multiples, ; l'anantissement ses formes si diver-

des sexes en lutte, par l'galit la plus large par la libert par l'affranchissement, homentre tousles moraux et sociaux des rapports mes et toutesles Laissezdj si loin ce temps-l, tant moi femmes A'OUS dire de notre globe. un mot de cette nous poque en fmes .

de nous, et de ce que nous, les compagnons

de la femme.

Les dimanches

Lyon que leurs femaux paysans et aux ouvriers, gogne, endes ftes o nous faisions mes, leurs enfants, C'est l que j'ai tendre nos .chants et notre parole. la et la tre un jour puissance quelle pourra appris de l'art vraie grandeur Au rait nombre des Alliages voirr pour et pour causer avec ls St-Simoniens pour entendre devenait eux, chacun de nous en costume spcial' avec le centre de centaines d'individus. Paysans nous: viA'ions le paysan, ouA'riers aA'ec l'ouA'rier, de leur vie, nous tant pleinement raison de quarante sous prjouf faits manoeuvres ; nous mangions de cinq et de six mille, A'oisins ou des ateliers on accou-

et jours fris, nous donnions, de la Bourdans les campagnes

34o
la gargotte eux. Et c'tait ter tant alors nos et couchions ainsi, dire avec pour que l'on pouvait compbien Je dirai pourquoi d chouer, mais o je me trouve le ne

par milliers

proslytes. de gnreux efforts actuel m'y et autoriser.

ont

moment sauraient

le milieu

Je ne dois, je ne A'eux glorifier de cette tombe, prsence que ce de A'ritable .mouvement propagande l'enthousiasme et

en aujourd'hui, beau, ce grand dont populaire

la jeunesse faisaient seuls les frais..Tous pauA'res, mais sans nul souci du lendecouchant dans des granges et quelquefois main, la belle l'Est, au Midi de la toile, nous allions France bien diff; nous allions Orient, jusqu'en rent de celui des Mille et une nuits , o la femme n'est encore nous allions qu'un btail, nous allions, comme si la terre deA'ait ne nous manle dire, un s'effondrer sous vint pas.

toujours,

quer jamais. <<.Hlas ! il faut bien tant vieille o elle parut qu'elle nous

jour nos

pourToute

fut plus forte soit, la socit actuelle Mais jetons un voile sur les amertuque mes et sur les douleurs dont nous fmes alors saisis. A l'avenir de dire son mot sUr ce mouA'ement car, du saint-siignorent, que les contemporains ils ne connaissent monisme gure que sa partie A ceux qui nous suivront doctrinale. de faire mieux que nous.


En le droit attendant, de leur dire : il faut

34i
nous aurons chrement acquis , : il faut que le que toute

prostitution

disparaisse par quelle extirp. Tant

A'oie et quoi qu'il

n'importe proltariat, soit puisse en coter,

que ces deux problmes qui chaque jour deA'iennent de plus en plus redoutables, n'auront, de blmer nonul n'aura le droit pas t rsolus, tre tentative. En agissant, que tortue dans sa carapace. dfinitive rester inerte mieux peu vaut s'garer en comme la prs

IV

Notes sur
Nous donnons

l'Eglise

franaise
des diverses -vers

ici la nomenclature

tait o le culte franais paroisses le nom des prtres, i832, en y joignant attachs :

clbr

qui y taient

du faubourg : St-Mrtin Paris, Eglise primatiale du peu-, abb Chtel, par lection vque primat d la Rforme. Norpie et du clerg etfondateur mand, gnral vicaire x vicaire ; Le Rousseau, primatial et Valette, ; Burtin ; prtres auxiliaires

34a
Montrouge vque primatial ; :. eurtault, ; vicaire gnral : Trescazes, ; cur, cur, membre du Conseil, Boulogne : Leloup, cur, pro secrtaire de.l'-

: Auzou, Clichy-la-Garenne Lannecorbin (Iltes-Pyrnes) gnral Burg, Sinzon cur ; La Chapelle vicaire ; et Ls (Htes St- Spulcre

Pyrnes) (Loiret)

: Nousselin,

Roches-sur-Rognon caire gnral ; VillefaA'art et

(Ille-Marne) Lastours

: Moyne, cur ; : Marche, vi: Papon, A'icaire ; ; g-

(Hte-Vienne) cur, cur

cur, vicaire ; gnral Pouill : Guicheteau, (Vende) nral ; : Paquet, Puyravault (Vende) Nantes Rouen ; abbs Noireault : abb Serel, ancien : abb Boissenet. Besanon

et Lelivre chef

; de bataillon

Notes sur le Culte


<c-Ppur relever, eii dehors

Templier
des glises tablies, la

d'un pratique le mystrieux manderies Pays-Bas. les portes,

de faire renatre culte, on avait.tent ordre du Temple. 11 avait des comen France, en Angleterre, et dans les

toutes Carnot, qui frappait Hippolyte avait aussi frapp celle-l ; mais il ne confrres, put vivre aA'ec ses nouveaux parce qu'il. \ disait dj, comme les Saint-Simoniens, ne qu'il connt qu'un peu plus'.tard : L'ge d'or est deA'ant nous ! tandis le pass, et de Jacques serv est ne regardaient que les Templiers que se croyaient au lendemain de l mort Carnot d'autant lui-mme nous a conplus intressant qu'il noms devenus clbres

"

Molay. un manifeste

de plusieurs sign 11 est diffrents titres.

dat du 12 juillet 1827. Les encore le titre de Templiers. ; signataires prennent du XIX 0 sicle, les Templiers ils s'appellent les Nous ne pouvons, vrais Templiers. disent-ils, rester arrire. affilis Ils ces hommes s'en tiennent et nous en gars, qui tirent la lettre des statuts suivre Ils l'esprit. et l'obissance doctrine

>< de l'ordre, acceptent

en A'oulons

passive. du Temple,

le pontificat infaillible Nous en appelons telle qu'elle est

la vraie

dans l explique dcret, magistral du 3 tischry interprtatif 708 de l'anne Ce cu (icTmois civile des Juifs). de Carnot, rieux manifeste est sign entre autres, de l'ArdL-), avocat (Laurent Laurent, Isambert, Ghevalir, Chtelain, du <c Courrier Franais ;

1 -344Mon'talivet. trouvrent Plusieurs de ces jeunes mois aprs sur lue gens se rela liste des Jules des

quelques Saint-Simoniens. (Extrait Simon, sciences d'une la morales notice sance

historique, de publique

par l'Acadmie 1879).

et politiques,

le 7 Dec.

VI

Notes sur les Swedenborgiens.


Voici quelques sur et les Swedenborgiens Swedenborg notes publies par le journal l'Eclair du 38 janvier 1890) :

(numro La publication rcente d'un spirituel roman de notre confrre Paul Ginisty, Un petit Mnage vient de jeter un peu d'moi dans la paisible et assez peu connue petite glise qui runit Paris les de SAvedenborg, le clbre derniers disciples aptre sudois du sicle dernier. Dans un des pisodes de ce roman en une srie de piqui se droule a reprsent M. Ginisty parisiens, quants tableaux avec une sympathie trs lgrement cette ironique, assemble de gens doucement illumins, et se consolant dans la compagnie des anges, des dceptions et des froissements de la vie.


Il n'en tire

345.

''''...-.

a pas fallu davantage, pour donner maentre sweden de-nombreuses conversations

Mais comme ces dvots n'appartiennent borgiens. le premier moment des irascibles, pas la catgorie de surprise pass, ils ont fort bien pris la chose, et. inattendue mme que cette rclame ils esprent leur fournira des conversions. d'oprer Pour nous, on pensera aisment que nous n'avons noquelques pas le mme but en leur consacrant tes. Nous avons un coin voulu assez simplement montrera nos lecteurs et des moeurs qui ignor tonnent un peu dans une socit comme la ntre, se soucie assezpeu des anges.du qui, eu gnral, moins de ceux qui sonl faits d'une matire purement thre. de la rue Thouin. Dans mie des L'glise rues troites l'occasion

le Panthon et qui se cachent derrire conservent encore un peu de la physionomie du Paris de nos pres, dans la rue Thouin, se trouv ce petit temple. Vous est courte. lant n'aurez car la rue pas de mal ' le trouver, Gomme architecture, rien de bien sailchose ' comme une chapelle protes-; que. L'in-

: quelque tante. , Deux

vous avertissent plaques de marbre c'est l l'glise de la' Nouvelle Jrusalem trieur pour est aussi les fidles simple que et une petite l'extrieur chaire

; des bancs pour le pasteur.'


''. .

346
' '

d'olivier et servent et de en

Aux

murs, des guirlandes forment toute la figuier, mme tions temps toutes L'unique d'avocat.

de vigne, dcoration

de symbole. M. Humann,cumule pasteur, de son ministre gratuites en ralit le plus

les foncavec celles des

C'est

dsintress

la petite glise de la rue Thouin hommes, puisque a t construite ses frais, et qu'il entretient, dans une annexe, une bibliothque ouverte tout venant de bonne Il compte sur la prbeaucoup sence des tudiants du quartier, et pour toute ril les prie simplement de petribution, d'accepter tites brochures contenant des dtails sur la doctrine et la vie en foule , rencontre de l'autre du prophte. Malheureusement et la vrit les tudiants nous ne viennent volont.

davantage ct du Panthon, sont

oblige dire sur le boulevard que dans

qu'on St-Michel la petite que fait,

pas en rue la

swedenborgienne. Plus suivies femme

les confrences

du voisinage. du pasteur aux enfants En c'est une morale trs simple et trs comme somme, les parents douce qui fait le fond de la doctrine, cet enseignement, ne ddaignent pour lepoint et trs sont sollicits par une patiente quel ils discrte propagande. Quant aux- fidles proprement dits, ils ne sont ce qu'on du moins, en juge nombreux; gure

-347du dimanche. Mais la vnrable par les assembles bibliothcaire de la rue Thouin nous expliquait avec non moins les d'ingniosit que d'ingnuit que fidles qu'on gienne la plus sont au contraire mais ne pense, n'exigeant grande nombreux beaucoup plus swedenborque la religion .

soi, et qu'une d'un peu de ridicule.

extrieur, pas de culte presque de pratiquer se contente chez partie autre partie ne vient pas, par crainte En tous les qas, il n'y aurait cela braver le ridicule

'

que pas tant de courage en compagnie de Balzac, car le grand romancier tait un swedenborgien convaincu ; il a d'ailleurs fort longuement les dogmes dans Sraexpliqu et dans Louis Lambert . phitus Emmanuel Quelques dtails sur Swedenborg. du fondateur la vie et l'oeuvre de la secte ne seront ici. C'tait un savant professeur de pas dplacs n - Stockholm en 1688. .11 l'Universit d'Upsal, avait commenc mapar se vouer aux recherches et gomtriques thmatiques premire qui ne semble pas, au mysticisme. les plus ce prcises, vue, une prparation.-,

'

Swedenborg avait t un des premiers savants des phnomnes de l'lectricit et du 's'occuper rle jou dans le monde par le mystrieux fluide, Il peut donc, sous un..ct, tre consimagntique. dr sii comme ouvrage'sur un prcurseur les rapports de Mesmer, puisque de la gomtrie et du

;
magntisme naissait le

348

_
l'anne est vrai mme o

en 1734, paraissait clbre magntiseur.Il

de dire

a trs peu pouss ses investigations que Swedenborg dans ce sens, et, qu'il ne serait pas du tout arriv aux mmes conclusions. . Peu monde triel. peu, ses tudes le des positif Il s'adonna du conduisirent^ au monde imma l'tude de et

chiffres, avec passion

mais c'tait mieux l'anatomie, pour parvenir d l'me, ouvrir les portes qui le sparaient la contempler. arriver Alors Il qu'il vie, est il entre tourment

s'entretient il dclarait,

en pleine priode de mysticisme. de songes Il affirme tranges. avec les esprits. Et la fin de sa de la meilleure ans, il naturel s'tait foi possible, senti vivre monde que l spiri-

pendant vingt-seps fois dans le monde tuel. Un de

et dans le

ses ouvrages les plus importants, les tait accompagn d'une reArcanes clestes, lation des choses merveilleuses vues dans le monde des esprits et dans le ciel des anges. Le voyant dcrivait ces tres par le menu tout ce qui concerne , problmatiques : leurs habitations, leurs vtements, leurs gouvernements, leurs discours, leur sagesse, et enfin rapports avec la race humaine. Involontairement, les qu'ils ont ou peuvent avoir du

on pense

au mot

fameux

..

-m-

,v.:.
? est-ce c'est des que vous volailles,

Courbet : Des anges peintre en avez vu, vous ? Les anges, ont des ailes . puisqu'ils Une gienne Mais des bizarreries est aussi la croyance

de la doctrine

swednbordernier.

au jugement

le leccela n'effraye pas beaucoup que car il a dj eii lieu. C'est en 1757 que cela teur, cette poque? on n'a s'est pass. Pourquoi jales plus et les swedehborgiehs mais pu savoir, clairs n'ont Doctrines nous aurions doctrine sur plus aux esprits su le dire au juste. jamais et culte desSioedenborgiens. sur les railleries tort d'insister est, en effet, elle convient cela Mais faciles .La trs trange merveille les .

swedenborgienne mais d'un point,

l'extravagance, un ouvrant clestes.

sans pour exalts, et aux esprits dans toutes refuge que d'entre cela nous,

pousser dsabuss en leur sortes de visions pas si facile, au degr d'arriver .:

Il est vrai

ne serait

pour Ja plupart de conviction voulu. Sans entrer

grandes lignes. des sens matriels, mais encore" des sens spirituels, tre ouverts avec la permission divine. qui peuvent i >' ! est dansla Bible,mais il faut savoir dm'i.'.r ! oi.'-de la lettre, une signification c':L ce qiieles ;wporHauces

le dtail, voici du moins ls L'homme non seulement: possde

dans

swedenborgiens , Aprs la mort


'."'.-.' ".'

appellent nous demeurons


''''.

Cache, et ls Goren

y--;-k>.:.;.-..:

possession de notre

35o

aeiuel, peri.iV'icrieur':. niais

organisme

fectionn, purifi Enfin l'ensemble ment rielle sur une de l'amour.

un^; vie et appropri de la doctrine repose principaled'ailleurs trs immatconception

au culte, il est de la plus grande sim.Quant et se rapproche xtplicit assez, par les formes . rieures du protestantisme. Il consiste en allocutions un et en chant mariage. fourni M. de psaumes. 11 y a un baptme C'est mme cette crmonie qui et a

l'occasion de brosser un des Ginisty de son Petit Mnage . plus jolis tableaux Enfin,les ne dpendent d'aucune autopasteurs rit Ils sont nomms un peu parles ecclsiastique. une lespce de suffrage universel tacite. fidles,par de En tousrles cas, ils n'ont pas le pape en odeur si on en juge par la moue que mous fit saintet, la bibliothcaire de la rue Thouin, quand nous lui du chef des catholiques. parlmes Un peu de statistique. il y a du En France, dont nous moins une glise leur usage, celle de- parler. yenons C'est surtout qu'on peut les en en Amrique 5ooo en environ Peut-tre cents Toutefois que ne ils si la Paris. et

Angleterre Ils sont compter.

et Goooi'aux^'Etats-Unis. Angleterre sont-ils de deux ou trois pas plus On voit que cela n'est pas'norme. ne perdent pas courage, et

ils affirment

.-r_-35i:
progression qui est une Et est lenteyelle consolation.

".:;.-.
est aussi continue, ce

si peu nombreuse pourtant, que soit cette il y a dj des dissidents. Il existe communion, des tudiants un groupe dit Paris swedenborgiens . Mais ceux-ci n'ont rien de commun avec Tglisedela une lgre croient disait au rue Thouin.Mme,ony parle d'eux avec nuance de piti. En effet, ces tudiants Or, nous et le pratiquent. spiritisme

ils ne peuvent une svredenborgienne, s'entretenir qu'avec les esprits et il rie saurait infrieurs, rien de bon pour eux. . sortir de ce commerce

VII

Tourreil
Notre publie,il verselle, nous tude

et le Fusionisme
ayant t partiellement unila ReUgioii de l'Aplettre que nous de reproduire. . . ; ?. .

sur Tourreil

y a quelques/annes,dans: de l'un des amis nous remes une trs intressante de conscience Frre. et de disciple un devoir

tre Fusionien faisons

Monsieur " : En ma qualit

et chef d!ami

du vnr:

M.Tourreil,je fondment avez faite homme ment crois

352

que j'ai t proque vous de cet r

devoir

vous dire

en lisant la biographie afflig, concernant la premire jeunesse

de bien

pour *( Louis aim

surprise sa mmoire.

; car votre bonne foi a t certainemalveillants par des renseignements c'est vrai. jeune, cet ge de l'adolescence ; mais jamais il a t Il que n'est

de Tourreil

passion nous avons tous , travers tomb dans l'orgie.

avec

"

Sa jeunesse.s'est coule sombre et besoigneuet une mre af-'; se, entre un pre ruin et despote fectueuse souffrait silencieusement avec ses ,\ qui - , " '. enfants. : .^.: . -Loxs qplus tard, la synthse lui universelle en lui pendant de avoir concentr dvoile,aprs annes toutes les angoisses, toutes les doulongues il rvla enfin ses leurs de l'Humanit souffrante, contemporains vrselle d'amour tres de l'univers la loi naturelle, ternelle et uni-.les: eux et de justice, d'aprs laquelle se mlent et s'unissent entre fut

. pour raliser et chacun tous ensemble lier leur universalisation infinie. Veuillez agrer, etc. M. 6 y rue d'Urvov Saint Bdan,

en particu-

;: GRARD. : Nantes. v;: ;

Ce documennl les renseignements

353

pas tout a fournis fait avec

ne concorde que'nous ouvrier

oralement

M.Bedouche,lebrave A nos lecteurs Tourreil. conclure.

qui pousa la veuve de et de le soin de comparer


t

VIII

Vintras
Une vant srie de faits

et le Satanisme
scandaleux lieu,ces presse rele-

de la cour

plus ou moins d'assises ont donn chroniques l'opinion et Saf.anises. de

derniers qui ont sur ce que

temps,

diverses fauss

compltement sont Satanisme partait de haut

puisque, Bois Jules gions , le matre semblable erreur, en rangeant

publique Au reste, l'exemple Relidans ses " Petites dj et Vintras avait commis Boullan

Les Satanistes. sous la rubrique ni Boullan ni mille fois non, ni Vintras Non, au sens exact ne sont des Satanistes, Adclsward du mot. Et la messe ne sont de Vintras d'AdelsAvard pas plus (pie celle des messes noires. Qui dit Sade l'esdu principe mauvais, noire dit sacrilge,
20.

dit adorateur taniste, prit du mal ; (rai dit

messe

d-

354
rision tituant fice. de la messe tie cansacre du Christ, ; c'est le drame profanation de l'hosse subsdmoniaque du saint Sacritragdie o les oeuvres de chair ainsi sacres, c'est pratiquer que cela l'orgie rites, c'est

la magnifique un culte Instaurer

aux formules s'amalgament se passait chez Adelsward, religieuse, introduire mais rien Satanisme.

c'est perptrer d'abominables Sodorrie et Gomorrhe dans de plus; Ne p$ (Cf. notre tude confondre sur

temple, Sadisme et

le

parue Revue du 10 fvrier dans la Nouvelle io,o3; Lire aussi les divers la pomes (Formose, mystiques Chanson etc. etc) de notre excellent Panthiste,: ami l pote l seul de lyre, Amanieux, porteur ait su garder, eh cette qui, avec Clovis Hugues, universelle le faire puissant et l dgnrescence, gniale vibr an ce de Victor Hugo.)

le Satanisme

FIN

TABLE

DES MATIRES

TABLE

DES

MATIERES

.Pages.

INTRODUCTION.

.-

.;

.',.:

i'"VV

Fouch., de la

Chanmette, Raison. . et l'Etre Chemin,

Chantreau . ... Suprme.

et le Culte . . . . . 20 46 : . ...''. et la . . . . '.'..' .64 '-.-. .'-' 84> Enfan..

Robespierre Jean-Baptiste

Thophilnthropie de Mnilmontant L'Eglise tin L'abb Les . ..... Chtel et

lValentinrTIay . . .... et le Pre ... . franaise. .... . . .

Swedenborgiens et le Culte Comte Auguste Tourreil Fabre Vintras, L'abb Valenlin, Gnostique et le Fusionisme. d'Olivet Boullan Julio

l'Eglise ,. .

.1^4 :. ,i56 ,180 . , 2i4 . 24o 2o6~ . 276 288

de l'Humanit.

et la Religion catholique Synsius

du Carme]. libre. et l'Eglise

et l'Eglise

Sophronius,

DOCUMENTS COMPLMENTAIRES.

, , .

3o8

PETITE

IMPRIMERIE

VENDENNE.

LAROCHB-SUR-YON.

TABLE DES MATIERES INTRODUCTION Fouch, Chaumette, Chantreau et le Culte de la Raison Robespierre et l'Etre Suprme Jean-Baptiste Chemin, Valentin Hay et la Thophilanthropie L'Eglise de Mnilmontant et le Pre Enfantin L'abb Chtel et l'Eglise franaise Les Swedenborgiens Auguste Comte et le Culte de l'Humanit Tourreil et le Fusionisme Fabre d'Olivet Vintras, Boullan et la Religion du Carmel L'abb Julio et l'Eglise catholique libre Valentin, Sophronius, Synsius et l'Eglise Gnostique DOCUMENTS COMPLEMENTAIRES