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EL CULTO Y LOS JÓVENES

Introducción - Imágenes que el NT usa para referirse a la iglesia: edificio, cuerpo humano, familia, rebaño, viña - Imágenes en la modernidad = tienda de la esquina; en la posmodernidad = supermercado. - Iglesia supermercado = Hace del evangelio un producto, del ser humano un consumidor, del pastor un gerente. Su principal preocupación cómo vender su producto. El culto es el mejor lugar donde se ofrece, publica y vende este producto. I. EL CULTO ESPEJO DE NUESTRA TEOLOGÍA - ¿Qué pensamos de Dios? ¿Cómo lo vivimos? ¿Cómo entendemos sus proyectos y su Palabra? ¿Cómo entender la voluntad de Dios? ¿Cuál es nuestra misión como jóvenes y como iglesia? El culto es el espacio donde mejor se responde a estos interrogantes - En el culto se comparten ideas e interpretaciones en los sermones, en los cantos, en la oración, en los modos de expresarse de la iglesia. - El culto indica la profundidad o superficialidad de la fe y teología. Aflora la cosmovisión, prioridades y la vinculación con el mundo o la cultura (hoy posmoderna). “Dime cómo adoras y te diré lo que eres”. II. LA POSMODERNIDAD: ESCENARIO DE NUESTRO CULTO - En la modernidad los cambios eran graduales y perceptible; en la posmodernidad las transformaciones las captamos cuando ya están caducando y dando lugar a otra. - Antes el culto era homogéneo, se entonaban los himnos traídos por los misioneros, se miraba con recelo a los “coritos”. Hoy hay una gran variedad de ritmos, géneros musicales, expresiones corporales. Estamos frente a una liturgia globalizada que expresa el espíritu posmoderno de nuestra época. III. ALGUNOS RASGOS DEL CULTO EN LA CULTURA POSMODERNA ¿Cuáles son las características de las celebraciones cúlticas actuales? ¿Que enfatizan? ¿Es posible apreciar algunos rasgos que están ausentes o poco marcados en la cultura moderna, pero que ahora se expresen con toda naturalidad? ¿Cuáles son los rostros que nos presenta el culto contemporáneo? 1. El culto como espectáculo y entretenimiento . - La cultura pos moderna ha dejado la “cultura de la palabra” y ha abrazado la “cultura de la imagen”. La T. V. es la reina de la cultura que idolatra la imagen. Predomina el lenguaje de los símbolos, de los códigos visuales, de lo estético. - Se exalta los megaproyectos, los enormes centros comerciales, las mega concentraciones, los mega espectáculos, las mega iglesias. - Cristianos se reúnen en salas de cine, hoteles, teatros, estadios. Miles de asistentes. Grupos musicales con todos sus instrumentos y equipos de alta tecnología. Juegos de luces, butacas con excelente visibilidad, pantallas gigantes, decoración, cabinas de control en audio. - Antes el culto estaba centrado en la retórica, especialmente la predicación. Lo más importante era el sermón. Hoy la música ha sustituido a la predicación. El

“comidas que no alimentan”. luego existo”. . lo privado. Dios se hace presente para “hacerme sentir bien”. . . Se ofrecen soluciones mágicas y religiosas a los problemas económicos y sociales. Promociona una vida sin compromisos y sin complicaciones. carne que no envejece. Espiritualidad desconectada de la realidad. no se mira hacia delante. por “Siento. religión a todos sus conquistados. esfuerzo y entrega. la segunda con los sentimientos. Se cambió “Pienso. .Las soluciones no están fuera sino dentro de cada quien.El imperio romano imponía sus valores. 2. . El culto como catarsis emocional.Búsqueda de sensaciones colectivas. . Sermones sin kerigma. lo íntimo. cosmovisión. para llenarme de paz. . liviano. El 70% del tiempo del culto es sicoterapia espiritual. Es ir hacia dentro. vaciado de compromiso. . Cultura globalizada.Se tiene que realizar cultos que puedan ser asimilados y aceptados fácilmente por los consumidores de religión. lo anoréxico como lo plus ultra. las personas como simples consumidores. “No hay que razonar. frívolo.La modernidad valoró y privilegió la razón como único criterio de verdad. vientres que no digieren. “cerveza que no embriaga”. “leche sin grasa”. Los pastores no son los teólogos egresados del Seminario sino los músicos que exaltan los sentidos en sus cantos. “azúcar que no endulza”. la posmodernidad ha optado por absolutizar los sentimientos. ¿CÓMO ADORAR EN UNA CULTURA POSMODERNA Y NO MORIR EN EL INTENTO? . Hay que sumergirnos dentro de nosotros mismos y extraer la paz y felicidad que allí se encuentran.La adoración en la modernidad estaba marcada por la razón. Lo feo o desagradable no tiene cabida. y déjate llevar”.La frivolidad se interpreta como una manera de ser inteligente. mantienen posturas. se presentan. adoración sin adoradores. y la vida como un espacio para el placer. gestos y gritos. . La espiritualidad se confunde con emotivismo y evasión de la realidad. El pastor. Cultura del facilismo. No puedes cambiar el mundo sólo puedes cambiarte a ti mismo. espiritualidad sin Espíritu. sólo hay que experimentar”. De esa manera. un evangelio sin cruz ni resurrección. IV. 3. Productos: “cigarros sin nicotina”. Satisfacción de necesidades sensoriales. luego existo” (Descartes). El culto de la cultura “Light” . . mientras que en la posmodernidad por las emociones. no hay futuro ni utopías. “café sin cafeína”. . fe sin Evangelio.La Biblia se subordina a la experiencia (sentimientos). sólo hay que sentir”. “No hay que pensar. Senos que no amamantan. No hay búsqueda de ideas ni proyectos. los músicos y quien dirige el culto conducen.Énfasis en la experiencia en las iglesias. atractivo y llamativo.Estado de vaciedad.Light = ligero. testimonios sin vida. Satisface el hedonismo religioso de los feligreses. “sal que no sazona”. Hay competencia por el rating religioso. repleta de incoherencias y contradicciones. ofrendas sin gratitud.El Evangelio se presenta como un producto. gestos e imagen al estilo de presentadores de televisión. “Pon tu mente en blanco. “Todos los caminos conducen a Roma” . cantos sin teología. La primera nos enseñó a adorar con el cerebro.centro del culto está enfocado en los músicos. para hacerme vibrar de gozo.

luchas.Los cristianos tendemos a polarizar.La pax romana era resultado de la injusticia y muerte producida por el ejército. Una relectura de la Biblia que toma a Gál. perfecto y agradable (2) es posible encontrarlo y fortalecerlo en la modernidad.“Su vida debe estar dedicada solamente a Dios para poder agradarle” (2). . por otro. intelectual. de negar la promoción de la muerte y la exclusión en nombre de la paz. los desafíos. racional.Los ídolos posmodernos son la exclusión. Los desafíos: El culto como instrumento de transformación .“Que presenten vuestros cuerpos” / “que entreguen todo su ser como sacrificio vivo a Dios” indicaría la costumbre de reducir y fragmentar la fe y culto a prácticas estrictamente religiosas desvinculada de las realidades sociales. y los esclavos eran indignos y no personas sino objetos. . 12:1-3 puede ayudarnos en nuestra reflexión acerca de los desafíos de la iglesia en cuanto a la liturgia. c. también Gál.Dios pide el cuerpo / todo el ser: sueños. Equidad de género es signo de Dios entre nosotros. Adorar a otros dioses en nombre del Dios verdadero. los pobres. . el individualismo.El culto debe ser un medio y no un fin en sí mismo “les ruego por las misericordias de Dios”. 28 en contraste con Gn. Era menos comprometedor ofrecer algo y no la vida/cuerpo . . “Para que comprobéis cual es la voluntad de Dios” (2) .Signos de Dios en nuestra cultura posmoderna: El ser humano no es sólo cerebro (cognoscitivo.Otro signo de Dios: Género. ni asimilación. Mantener una actitud de resistencia. . dolores. las personas. Limitar el culto sólo a lo religioso. . 1. No complicidad. 6:15 en contraposición de Gn. . fe. Llama descubrir las manifestaciones de Dios allí. Dios debía ser el centro. . . no al diálogo. . El fin no es el espectáculo. Ídolos de la muerte y la injusticia opuestos al Dios de la vida. satanizar la cultura.San Pablo dijo “No vivan según el modelo de este mundo” (3). b. desigualdades y muerte como instrumentos transformados para transformar. ricos y poderosos. 2. c.Lo bueno. Cuestionamiento de la organización de la sociedad. predicación) sino pasión. la desesperanza. frustraciones. En ese entonces era el culto al emperador y aceptar su ideología. Hacer del culto un fin y no un medio. . b. el evangelio es contracultural. Las oportunidades: El culto como instrumento de discernimiento . 3. Obrar de tal manera que se produzcan cambios. esperanzas. Por un lado. . desaciertos. entusiasmo. 3. Estamos obligados a celebrar cultos proféticos que denuncien la injusticia. a. . el fin y el todo en el culto..La dignidad humana. .Pero Rom.“Que Dios cambie su vida con una nueva manera de pensar” (2) es resistencia activa del creyente hacia la cultura.Nuestros cultos no deben ser simples reuniones de entretenimiento y esparcimiento. 1:1. a sacralizar la cultura. El peligro es ofrecer parte y no toda la vida a Dios. a. la tenían los nobles. La fuerza militar es benefactor de la paz. tristezas y alegrías. Necesitamos un culto para seres racionales y emocionales. 1: 27.Pablo no sataniza ni sacraliza la cultura. peligros y oportunidades. Los peligros: El culto como instrumento idolátrico . Nueva relación hombre-mujer. el evangelio se acultura.