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LA DESOBEDIENCIA CIVIL EN LA HISTORIA DE VENEZUELA

La historia de la consagración del derecho a la desobediencia civil en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela pareciera haber sido promovida originalmente por el constituyentista General Francisco Visconti, coadyuvado decisiva y posteriormente por el constituyentista y narrador hípico Jesús Sulbaran, quienes en sus propuestas e intervenciones evidencian que sus intenciones, plasmadas formalmente, buscaba consagrar una norma que reivindicara un principio de la constitución de 1811 que reconocía el derecho de los ciudadanos a desconocer cualquier régimen, legislación o autoridad que contraríe los valores, principios y garantías democráticas o menoscabe los derechos humanos. Era una forma de patentizar el protagonismo del pueblo en la defensa del sistema democrático y del Estado de Derecho. Para muchos la propuesta de lo que hoy es el artículo 350 de nuestra Constitución era una forma de justificar los truncados golpes de estado de febrero y noviembre de 1992, considerando que era un deber rebelarse contra un régimen que supuestamente era oprobioso. Con posterioridad a su formulación y propuesta participaron en forma activa los también constituyentistas Ricardo Combellas y Hermann Escarrá La primera desobediencia fue nonata y la dio el constituyentista e historiador Jorge Olavaria quien señaló que se limitaría "....a ejercer mi derecho a no firmar y a no jurar respetar y cumplir lo que ustedes han aprobado. Yo creo y proclamo que la Justicia y el imperio de la Ley son obligaciones primarias de todo Estado Constitucional. Pero ustedes y el gobierno y el gobernante al cual ustedes sirven, han hecho de la Justicia una farsa y del imperio de la ley una burla. Cuando el imperio de la Ley es una realidad, ello es una totalidad plena y hermética que determina que nadie puede hacerse justicia por sí mismo. Pero cuando quiera produzca un estado de cosas como el que se esta viviendo en Venezuela, el derecho a legítima defensa es un recurso lícito y legítimo y un Derecho Humano fundamental. Y del derecho a la legítima defensa emana el derecho a la rebelión. Yo reclamo el ejercicio de ese derecho y proclamo que todos los venezolanos hoy lo tienen, Ustedes se los han dado. No lo hago por la vía tradicional de los conspiradores que actúan con simulaciones y fingimientos, como muchos de ustedes han actuado en el pasado. En el rico pasado de conspiraciones militares que adornan nuestra historia hay muchos, casos y ejemplos de los que públicamente juraban respetar lo que secretamente tenían decidido irrespetar y desacatar para satisfacer sus ambiciones de mando. Ese fue el caso de los conspiradores que el 18 de octubre de 1945 quienes derrocaron sin justa causa al gobierno democrático de Isaías Medina Angarita. Y ese fue el caso de los conspiradores de la

rebelión militar de febrero de 1992, que ahora repiten y aumentan desde el poder todos los vicios y perversiones que justificaban su acción. Ese no es el derecho a la rebelión que yo proclamo....... si a una persona o un país, se le coloca en circunstancias que constituyen estado de extrema peligrosidad o indefensión ello genera el ejercicio al derecho a la legítima defensa y la rebelión.... Ese derecho es expresable por muchos medios. Desde la desobediencia civil, la huelga, la manifestación y la incitación a negar su voto en un referéndum mentiroso y un plebiscito tramposo, hasta la vía del hecho de fuerza al cual se llega cuando los agredidos ven negado el camino de la justicia, ven cercenados su derecho a la libre expresión de su pensamiento, o se ven obligados a la legítima defensa para la preservación de su vida, de sus bienes, su libertad y todos aquellos valores de ética civil que constituyen lo que para mi es esencia del patriotismo..... La legítima defensa de esos derechos y valores mediante la desobediencia civil la manifestación pacífica, y la libre expresión de las ideas me lleva en esta hora a proclamar el deber de todo ciudadano, investido o no de autoridad, de actuar, para corregir las acciones causantes de su indefensión y peligrosidad, ejerciendo su derecho a la rebelión en la medida que ello sea necesario para restituir la legalidad infringida... El derecho a la legítima defensa, a la desobediencia civil y a la rebelión, autoriza a todas las acciones que sean necesarias para restablecer el ejercicio del derecho y compensar los derechos infringidos. Ello lleva a accionar contra los que han provocado el hecho violador de un derecho humano fundamental como lo es la igualdad ante la ley y el derecho intangible de no ser discriminado por razones de raza. El derecho a la legítima defensa no tiene más límites que el estado de necesidad que provoca su ejercicio. Es el derecho de hacer todo lo que sea necesario para que la justicia sea efectiva, cuando es evidente que los órganos del poder público a quien corresponde la defensa de los derechos son impotentes para el amparo real y efectivo de los derechos.... La calificación de los hechos constitutivos del derecho a la legítima defensa, la desobediencia y la rebelión, no es un asunto subjetivo. Es materia objetivamente comprobable. Invito a todos a un repaso objetivo de lo que ha venido sucediendo en Venezuela desde el momento en el cual el ciudadano que resultó elegido Presidente de la República tomó posesión de su cargo el 2 de febrero de este año...." El mismo Olavaria expresa "En el ultimo párrafo del articulo 126 ustedes declaran que «el termino pueblo en modo alguno podrá interpretarse en esta Constitución con la implicación que se le confiere en el Derecho Internacional». Pero el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, que según las bases comiciales es superior a la Constitución se establece que «todos los pueblos tienen derecho a la libre determinación (…) Los Derechos Humanos no pueden ser negados en una parte y reconocidos en otra. Esa

situación ambigua y contradictoria, no solo abre ejercicio del derecho a la rebelión de cualquier ciudadano o grupo de ellos, quienes deberán actuar en los hechos para restablecer la garantía del derecho vulnerados sino crea una situación de conflicto permanente". Con pueblo se apareja el concepto de población que es el conjunto de hombres y mujeres que habitan un Estado, siendo cada uno de sus integrantes titular de derechos y obligaciones civiles.- Desde esta perspectiva pueblo es un símil de población, pero los derechos y obligaciones son políticas, son quienes ejercitan sus derechos políticos en y dentro del Estado.

LA DESOBEDIENCIA CIVIL Y EL DERECHO DE REBELIÓN Como quiera que tiende a confundirse la desobediencia civil con el derecho a la rebelión, debemos señalar que la desobediencia civil es el primer paso, la primera legal y lógica reacción frente a la autoridad o a las normas que violentan los derechos fundamentales del hombre y del ciudadano. La desobediencia civil busca una repuesta que restablezca el derecho o los derechos vulnerados y solo cuando la desobediencia haya sido estéril surge el derecho a la rebelión En nuestro mundo jurídico y habida cuenta que se trata de interpretar para aplicar un dispositivo legal encontraremos quienes exageran la interpretación del derecho a la desobediencia y del derecho mismo a la rebelión subsecuente, o que pretendan convertir lo que debe ser un proceso en un acto único que no es el espíritu propósito y razón de los derechos contenidos en el Artículo 350 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, es decir que por ese artículo no se justifica un golpe de estado como reacción al estado de ilegalidad principista e inconstitucional o una decisión posterior de desconocer las instituciones que integran el poder público. Uno de los padres del señalado dispositivo constitucional ha afirmado que "…el error del gobierno de Carmona (Pedro Carmona Estanca) fue partir de un decreto violatorio de la Constitución. Por el contrario, es totalmente legítima la no violencia activa, por ejemplo, a través del desacato de una ley, un paro cívico o, como está planteado actualmente, exigir la renuncia al Presidente de la República". La relación condicionante que establece la sentencia entre la asamblea constituyente y la desobediencia civil es una necedad jurídica del TSJ quien se fuga de la historia presente para recalar en la fantasía; pues genera un supuesto de hecho pretérito con efectos también en el pasado, que nada tiene que ver con el dispositivo que supuestamente interpretan.

350 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela como una disposición transitoria con vigencia solo mientras tuviese vigencia una asamblea constituyente. plantea que la legitimidad es una condición de un orden político merecedor de reconocimiento. una obligación moral en la medida que es una actitud que en última instancia se manifiesta en defensa de la democracia.En materia de desobediencia civil es importante la diferencia entre lo que se considera legal y aquello que se tiene como legítimo. deriva de la autonomía individual y tiene una raíz ética y va más allá de la competencia en la aplicación de la norma jurídica. se haya clavado en su corazón una artera interpretación del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ).. La otra acepción que la entiende como consenso. los procedimientos democráticos y la ley o cuando aquello por lo cual se pone en movimiento la desobediencia civil encierra clara injusticia. quien trabaja con la teoría de la comunicación humana simétrica como base de la democracia. el derecho injusto.. que por boca de los tribunales es doblemente injusto. contra el autoritarismo y a favor de la ley que beneficie al colectivo. Habermas. En la legitimidad hay dos posibles compresiones: como legalidad y como consenso. invalidez o ilegitimidad contra los derechos de toda la sociedad o de una minoría. pues ellas arrinconan al pueblo de tal manera que lo ponen al borde de la activación del más radical de los derechos: la rebelión frente a un ius que no es iustum. diseñada dentro de un paradigma participativo que centra en el pueblo no sólo la titularidad sino también el ejercicio directo de la soberanía. En la aceptación de legalidad.Tratan el Art. la desobediencia civil es un derecho ciudadano y para algunos. la legitimidad deriva de la competencia jurídica de la autoridad que aplica la norma. En términos generales legitimidad supone reconocimiento del orden político a partir de la conciencia social creada en las relaciones ínter subjetivas (Evangelina García Prince) EFECTO DE LA SENTENCIA DEL TSJ DEL 22 DE ENERO DEL 2003 Para Ricardo Combellas resulta inaudito que bajo la égida de una Constitución genuinamente democrática como la de 1999. en términos de su adecuación a la normativa acordada. es subjetiva. La legitimidad es una idea reguladora y un concepto que involucra relación. Se la considera justificada cuando un Estado y/o régimen de gobierno se vulneran los derecho individuales. que haciendo privar lo adjetivo sobre lo sustantivo trunque el derecho inalienable de decidir la voluntad nacional. . No de otra forma pueden calificarse el trío de decisiones como las publicadas el pasado jueves 22 de enero del 2003 por el TSJ. Desde la perspectiva teórica y de los derechos humanos.

así como establecer sus objetivos y características. No pueden ser modificados. La fuente no otorga legalidad perpetua. Señala que los venezolanos no hemos entendido o no hemos querido entender que los fundamentos axiomáticos de la Justicia como propósito.La restricción incalificable del artículo 350 constitucional por parte del TSJ. razón y fin del Estado. Los Derechos Humanos Fundamentales son perpetuos. cuya legalidad debe demostrarse día por día. y no por concesión del Estado o su reconocimiento formal. enmendados o reformados. las amenazas sobre los magistrados del TSJ son públicas y notorias. y la legitimidad sustantiva de su facultad de coerción y gobierno. Por encima de la ley positiva y su tortuosa interpretación está el tribunal de la propia conciencia que da sentido a la obediencia. preservación y garantía de los Derechos Humanos. El mismo autor insiste que es norma de valor universal que los Derechos Humanos no deben entenderse como limitativos de derechos no enunciados pues estos son inherentes a la persona humana por su condición de tal. autoritaria y rechaza cualquier disidencia. son el origen de la legalidad formal de los derechos y deberes del Estado. La desobediencia civil es el mecanismo del pueblo. Por su propia naturaleza el derecho de resistencia no sólo es inalienable sino también inorganizable. en palabras de Gandhi: -"La ley más importante de nuestra vida-". De allí que los representantes del TSJ y el Poder Moral son ilegítimos de origen y lo ratifican a diario con sus discutibles actuaciones. siempre Frente a la postura democrática la lógica revolucionaria presupone la superioridad del dogma sobre la Constitución y por ello es irracional. La lógica democrática exige legitimidad de origen y de desempeño. la defensa. Por consiguiente es racional. una actuación o decisión de . como expresión de un sentimiento valedero para incumplir en forma NO VIOLENTA una norma. pero es que además debe reforzarse con funcionarios elegidos de acuerdo con las normas constitucionales. en cualquier o todo momento. CONCEPTO DE LA REBELIÓN CIVIL Esbozada la parte histórica de lo que ha sido y debe ser la desobediencia civil debemos definir en términos claros dicha institución. solo una origen legítimo. Cuando se procede en esa dirección el acto es nulo y puede considerarse un acto de fuerza que justifique el ejercicio del derecho a la rebelión. por eso el régimen los alaba cuando la sentencia los beneficia y los vitupera cuando es contraria. cívica y respeta las opiniones contrarias.

La desobediencia civil es una forma de lucha frente a la injusticia. respetuosa frente al desmán. Bedau ha señalado que "Alguien comete un acto de desobediencia civil si. de aguante de tolerancia. y firme frente a las amenazas. entonces: a. consciente y causal. Es la NO VIOLENCIA de Gandhi. actuación o decisión de cualquier autoridad para restablecer el imperio de la ley y rescatar los derechos vulnerados. despertar la solidaridad de la sociedad civil con los fines que persigue y forzar así una reforma legal". la inconstitucionalidad. Es una actitud racional. asumiendo el castigo. sin violencia y conscientemente. la ilegalidad y la fuerza como método de obediencia al acto de autoridad viciado. H. A. de Martín Luther King. que el verdadero objeto trascendente de la desobediencia civil es defender y proteger los principios fundamentales de nuestra existencia humana en sociedad CARACTERÍSTICAS DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL Las características de la desobediencia civil. y sólo si.cualquier autoridad que se considere injusto. ilegítimo y lesionador de derechos fundamentales. b. la sanción y el castigo están a la "vuelta de la esquina". ideológico y simbólico. la arbitrariedad. de Nelson Mandela sobre los cuales hemos realizado referencias. el abuso. Es decir. en lo consciente porque se conocen los efectos y consecuencias de la conducta de desobediencia porque se enfrentan a la autoridad y en lo causal por cuanto está condicionado a la existencia de la norma. demostrativo de la relación causal entre el acto de desobediencia y la norma. actúa de manera ilegal. porque la amenaza. La Desobediencia Civil es siempre NO VIOLENTA lo que supone una actitud simple de desobediencia. conducta o decisión lesionantes de los principios . pública. No es un acto de retórica. de ufanación. a partir del concepto señalado. con la intención de frustrar las leyes. conocimiento o de simple cuestionamiento literario. por lo que impone un espíritu inmenso de sacrificio. son. Es un testimonio evidente. activa en lo pasivo. De las definiciones transcritas está claro que el objetivo de la desobediencia civil al presentar el testimonio en forma pública el lograr la rectificación de la norma. análisis y citas. acto o decisión emanado de una función de autoridad. ni es tampoco un acto de contrición y repudio internalizado que se agota en la conciencia de cada quien. claro. Es la NO VIOLENCIA a sabiendas que la violencia vendrá en reacción contraria por parte de los cuestionados o lo cuestionado. políticas o decisiones de un Gobierno (…) consiste en franquear la legalidad para. En lo racional supone un acto de reflexión. la conculcación de derechos.

ha producido un acto arbitrario de autoridad que hay que desobedecer. oscuridad o imprecisión pueden subsanarse en función de una adecuada interpretación de la disposición. d. quien con su concepto de pueblo de la desobediencia y de su amenaza. e. Es una decisión puntual referida a una posición sobre hechos o normas determinadas. con respeto hacia el resto del ordenamiento jurídico. Posteriormente señala que dicha ambigüedad. EL CONCEPTO DE PUEBLO Aquí que regresamos a la a la medula que genera el presente trabajo. porque es un derecho universal de los ciudadanos. sin que pueda excederse de los términos de la voluntad que le ha sido depositada. No es necesario que esté expresamente consagrada en una ley interna. El Gobierno. Del Pueblo en el concepto que dejamos expresado en este trabajo y no en el del Tribunal Supremo de Justicia d Venezuela. La Desobediencia civil es una forma de resistencia democrática para legitimar la relación de la autoridad con su pueblo cuando el acto de autoridad lesiona un derecho fundamental del hombre. El fundamento de la desobediencia civil es la soberanía del pueblo que deviene de la existencia de un sistema democrático y en caso de regímenes totalitarios como repuesta a la necesidad de democracia que el pueblo tiene. sea cual sea. admitiendo previamente. El Presidente es un fiduciario regulado del espíritu del soberano. lo cual involucraría una ambigüedad lingüística. que "cualquier vocablo puede admitir más de una acepción. la cual debiera mantenerse hasta obtener el cambio a la norma. común a muchas palabras integrantes de la lengua española…". que atienda a la inserción del dispositivo normativo dentro del texto Constitucional. No debe causar daños a terceros f. conducta o decisión injusta. c. pero aunque no estuviere normado o consagrado. legal o sublegal que lo contenga. es un mandatario del pueblo y lo representa en los límites que el mismo pueblo le ha señalado.fundamentales de la existencia del hombre como hombre y como parte de la sociedad. La constitución de la República Bolivariana de Venezuela lo consagra (Art. la aberrante decisión del Tribunal Supremo de Justicia quien interpreta el artículo 350 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela a partir del concepto pueblo. como para justificarse luego. 350). aunque no hubiere ley que lo expresara el derecho subsiste porque pertenece al mundo de los derechos humanos y del derecho natural. .

directas y secretas". La soberanía en consecuencia no es el todo como existencia necesaria. toda la población ¡Que barbaridad!!!. 2001 –Vigésima Segunda Edición-. siendo cada uno de ellos detentador de una porción alícuota de esta soberanía". sin dudas. debe concluirse. Pero el TSJ en la forma mas contradictoria con lo que viene afirmando. que el sentido que debe atribuirse al mismo debe vincularse al principio de la soberanía popular que el Constituyente ha incorporado al artículo 5 del texto fundamental". con lo que es una verdad. Tomo 8. 1. Para el TSJ el conjunto de personas. universales. Sin embargo. quien hace residir la soberanía en cada uno de los individuos que componen el Estado. una clase social o un pequeño poblado. de un lugar. tienen intrínsecamente los derechos que emanan del concepto de soberanía. si se hace una interpretación de dicho vocablo. compromete la filosofía de los conceptuado y se aleja del mismo afirmando como axioma esta barbaridad " …debe concluirse que el sentido que debe asignarse al pueblo de Venezuela es el conjunto de las personas del país y no una parcialidad de la población. región o país. mediante el sufragio. por los órganos que ejercen el Poder Público. "La paternidad de dichas bases es atribuida a Juan Jacobo Rousseau. e indirectamente. 4) Gente común y humilde de una población. "se ejercerá mediante votaciones libres. España. quien la ejerce directamente en la forma prevista en esta Constitución y en la ley. según el artículo 63 eiusdem.260). expresa. Este dispositivo se relaciona necesariamente con el derecho que asiste "a todos los ciudadanos y ciudadanas a participar libremente en los asuntos públicos" (artículo 62) y al derecho al sufragio que. 2) Población de menor categoría. las siguientes acepciones: 1) Ciudad o Villa.Para definir la palabra pueblo contenida en la norma que contiene el derecho a la desobediencia civil el TSJ acude a "…lo previsto en el Diccionario de la Lengua Española (REAL ACADEMIA ESPAÑOLA. O sea que para el TSJ de Venezuela la existencia de pueblo está vinculada indefectible y absolutamente al principio de la soberanía la cual "reside intransferiblemente en el pueblo. 5) País con gobierno independiente. Pág. Para seguir con sus contradicciones vuelve por los fueros del romanticismo doctrinario cuando expresa que "…en la medida en que la soberanía reside de manera fraccionada en . A renglón seguido formulan una afirmación que a los ojos de cualquier jurista es correcta y apropiada. en consonancia con el resto del texto constitucional. La soberanía popular. y menos individualidades". es una de las bases esenciales de la concepción democrática de la soberanía. son todas las personas. Madrid. 3) Conjunto de personas. sino que cada uno de los individuos que componen al estado es soberanía.

350 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela "…puede manifestarse constitucionalmente mediante los diversos mecanismos para la participación ciudadana contenidos en la Carta Fundamental. el referendo. La Sala Constitucional para pagar su compromiso político dice precisar "el sentido de esta modalidad de resistencia democrática. el cabildo abierto y la asamblea de ciudadanos y ciudadanas". Con posterioridad a ello genera un velo de complicidad al tratar de confundir las desobediencias civiles con el derecho de rebelión. la paz y la libertad" y que por tanto es un DEBER desconocer "cualquier régimen. no se han tornado. preceptuados en el artículo 70. y así se decide". tienen el derecho y el deber de oponerse al régimen. "por ahora". principios y garantías democráticas o menoscabe los derechos humanos (Art. es un escalón o estadio que surge cuando se ha agotado cuanto es expresión de la desobediencia civil. legislación o autoridad que resulte del ejercicio del poder constituyente originario que contraríe principios y garantías democráticos o menoscabe los derechos humanos. haya transgredido las barreras de la propia constitución. constitucional y constituyente. aunque ambas sean deleznables. olvidándose que el artículo que están interpretando y los hechos notorios conocidos. la revocación del mandato. legislación o autoridad que contraríe los valores. siendo cada uno de ellos titular de una porción o alícuota de esta soberanía.todos los individuos que componen la comunidad política general que sirve de condición existencial del Estado Nacional. en el ejercicio del derecho a la rebelión que. Afirma que la legitimidad de un gobierno SOLO depende de la elección democrática con independencia que el devenir de sus actuaciones se haya apartado de otros principios democráticos. Acepta luego en ese mar turbulento de las contradicciones que el ejercicio de la desobediencia civil contenido en el Art. se haya marginado lentamente del concepto de democracia para navegar en los conceptos de autoritarismo absoluto y a ultranza y en un fascismo que disfraza de comunismo. a saber: "la elección de cargos públicos.350 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela). Que el comienzo de un estado de desobediencia es reflejo de nuestra "tradición republicana. . la consulta popular. en congruencia con el texto Constitucional considerado en su integridad" para que la decisión que tome pueda mantener "…la estabilidad política e institucional del país". aunque el País esté exacerbado en el incumplimiento de los derechos humanos. como ha quedado expuesto. a su lucha por la independencia. en particular los de naturaleza política. las iniciativas legislativa.

por cuanto ello comportaría una trasgresión mucho más grave que aquella que pretendiese evitarse a través de la desobediencia. 350 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y determinan que el aplicable es el Art. Y viene luego la amenaza para quien se opongan en formas deliberada y conscientemente a una orden de autoridad emitida en su contra que impidan en el ámbito de lo fáctico la materialización de la misma "… se arriesga a que en su contra se activen los mecanismos de desobediencia. La única desobediencia civil para la sala Constitucional es acudir a esa Sala (sobre todo y únicamente a esa sala) a que impongan el imperio de la Constitución cuando exista un régimen que arrasa todo vestigio de derechos humanos. "paz" y "libertad". legislación o régimen. "valores. que nacen y actúan con absoluta arbitrariedad". dirigidos a la solución de cualquier conflicto social. considerando ilegitimo "la activación de cualquier medio de resistencia a la autoridad. por cuanto se atentaría abierta y deliberadamente contra todo un sistema de valores y principios instituidos democráticamente. 350 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela genera situaciones de anarquía que eventualmente pudieran resquebrajar el estado de derecho y el marco jurídico para la solución de conflictos fijados por el pueblo al aprobar la Constitución de 1999. aunque a posteriori pareciera señalar que el derecho de resistencia surge frente a una tiranía opresora en "regímenes de fuerza surgidos del pronunciamiento militar. 233 ejusdem del cual afirman contiene el "derecho a la restauración democrática (defensa del régimen constitucional)" que para ellos es el "mecanismo legítimo de desobediencia civil que comporta la resistencia a un régimen usurpador y no constitucional". como los previstos en la Constitución y leyes de la República. "independencia".Lo que no se percató la Sala Constitucional es que en la forma de redacción pareciera afirmar que nuestro gobierno es "violatorio de los derechos humanos o del régimen democrático". la paz. destruyendo por tanto el espíritu y la esencia misma del Texto Fundamental". la libertad. Como corolario de las contextualizaciones realizadas. principios" . la independencia. No tuvo mas remedio que dejar asentado que el régimen constitucional y la normativa legal o las autoridades públicas "deben respetar la tradición republicana. por encima de los instrumentos que el orden jurídico pone a disposición de los ciudadanos para tales fines. Así como el termino de "pueblo" y "soberanía" son ambiguos para los magistrados. los términos "tradición republicana". la cual deberá ser tenida como legítima …" Para la sala Constitucional el ejercicio de la desobediencia civil contenida en el Art. la democracia y los derechos humanos". ¡Que maravilla!!!!. soslayan la existencia del Art.

pero en el sentido con que está plasmado en nuestra carta magna. expresión del espíritu. pues su sentido es inequívoco en la lengua castellana. la libertad de la Nación (artículo 1) (y como valor intrínseco del ser humano –artículo 44-). pero siempre será una fracción representativa de ese sentimiento señalado. Así. en lo étnico hay pueblo ario o mongol o indígena. En lo cultural hay pueblo musulmán o pueblo de Dios con un sentido católico. artesanos e inmigrantes de otras ciudades griegas. y el modelo republicano de gobierno. mas que un conjunto de individuos o que todos los individuos en conjunto. sentimiento. cultura. El problema es que el pueblo está en todas partes y en ninguna… Pueblo es quien . que consagra la libertad e independencia del país (artículo 1). costumbres. idioma. es de índole político-jurídica con referencia a la identidad de personas (en sentido plural) en su relación con el Estado y a su participación en el concepto de Nación. no eran considerados parte del pueblo. y así con demasiadas formas de concepción. la cultura y el tiempo. no obstante que su mayor acepción vincula mayoritariamente la noción pueblo con territorio y pueblo con Estado. Por ello en la antigüedad se procuraba limitar el concepto de pueblo a una interpretación etnocentrista o clasista. en Japón.y "garantías democráticas" no lo son y "no requieren aclaración alguna. mas que un sumando del concepto de Nación. eran excluidos de la categoría de pueblo. incluso cuando éstos pertenecían a las capas obreras y campesinas. en la polis de la antigua griega. en función de los parámetros que se utilicen. pero en lo constitucional sigue siendo un concepto jurídico político. forma de pensar. en la antigüedad y en muchos pueblos y culturas. Esa pluralidad de personas se percibe y se conforma como una unidad y entre si tienen conciencia de su unidad. ciertamente es multívoca. además de que el propio Constituyente lo ha plasmado tanto en el Preámbulo como en el Título I (Principios Fundamentales) de la Carta de 1999. Lo mismo sucedía con las castas inferiores en India. El pueblo es mas que un cuerpo electoral. conexión histórica o identidad en algo. Es un agregado plural de personas suficientes que conforman una unidad vinculadas sustantivamente Para Roberto Hernández "Pueblo es en nombre de quien todo el mundo habla. consagrado expresamente en la parte orgánica de la Constitución". marinos. El concepto de pueblo adquiere valores muy distintos y opuestos entre sí. El pueblo es de quien se habla y a quien se habla…. El concepto varía en el espacio. En la literatura soviética los intelectuales y disidentes. es una expresión representativa de ideas. el Libertador" (artículo 1). La expresión pueblo. la opción por la paz internacional "en la Doctrina de Simón Bolívar. Pueblo no es población porque esta última acepción es de naturaleza sociológica. Especialmente los que no figuran como pueblo. los esclavos.

ni los medios que creen en la LIBERTAD DE EXPRESIÓN. los empresarios que no han claudicado a sus derechos tampoco. quien batalla y hasta mata por el proceso. Peor todavía el pueblo quinta republicano es autómata. de una nación. El pueblo es una pluralidad sin límite o extensión conectados por las expresiones anteriormente señaladas. Por eso los romanos decían vox populi. todas y cada una de las personas que tienen derecho subjetivos. Los pobres que al sufrir lo rigores de una política errada lo antagonizan no son pueblo para el gobierno. se le tutea incluso. mientras que la multitud es una multiplicidad. obediente ciego y disciplinado al llamado militante. cuyas conexiones e identidades entre si tienen algún denominados común. de un grupo. (voz del pueblo. para ellos pueblo es quien le aplaude. irracional. donde las personas conforman . mientras que la multitud nunca puede gobernar porque está desunida. que la expresión tiene múltiples usos como el que se lee en la Carta de las Naciones Unidas redactada en San Francisco del 25 al 26 de junio de 1945. Para saber qué dice Dios hay que oír hablar a otro. No. Pueblo es el derecho a existir y a que se le respete esa existencia. un espíritu. pero leal. Para Michael Hardt el pueblo aparece siempre como unidad. Pero nunca habla. Para saber del pueblo hay que preguntar por otro. de una comunidad. Es lo mismo. Pueblo no son los trabajadores sindicalizados. voluntad. son cualquier expresión individual o social que busque expresar un sentimiento. Pueblo es la fracción unitaria de un todo. Todo el mundo habla en su nombre y se le habla. El pueblo son todos y cada uno de los sectores que componen una sociedad. intención. Ambrose Bierce decía que elector es quien goza del privilegio de votar por un hombre escogido por otro. vox Dei. salvo a través de sus representantes. Según cierta tradición. ni los militantes de los partidos que existen en el país que no sean del Movimiento Quinta República o el Partido Socialista Unido (PSUV) . durante la Conferencia de la Naciones Unidas sobre Organización Internacional en cuyo preámbulo se expresa "Nosotros los pueblos de la Naciones Unidas" Para el actual gobierno (1999-2008) el pueblo es el soberano y éste está conformado solo por las personas que le apoyan así sean una notoria minoría. Es cierto. el pueblo puede ser soberano porque es uno. quien le sigue. Mientras que el hombre es el individuo humano.elige. voz de Dios). un objetivo común o una manifestación del pensamiento. Es como Dios: está en todas partes y nadie lo ve. Pueblo es un derecho a ser y formar parte de un algo. Para la democracia cristiana el concepto "pueblo" se visualiza como una multitud organizada de personas humanas que componen un determinado cuerpo político. de un sentimiento.

que por esencia es libre. etc. sin que nunca pueda aspirarse al consenso y al acuerdo de todos (consensus omnium. Estas realidades y cambios son las van a caracterizar la existencia de una democracia. no la mayoría social. Con Jacques Maritain podemos señalar que una democracia auténtica implica un acuerdo profundo de las mentes y de las voluntades sobre las bases de la vida en común. Cuando se dice que la soberanía reside en el pueblo. la voz "pueblo" tiene una primaria connotación electoral. consciente de sí misma y de sus principios. objetivos.parte de dicho cuerpo orgánico. filosofía. idioma. voluntad general). Hay una ficción débil y circunstancial que permite suponer que la mayoría es el soberano y la minoría derrotada la elite. El Estado es para el pueblo. credos. en cualquier momento. dotada de una dignidad inalienable. Esta situación electoral está potenciada al cambio. Cuando de alguna manera se pretende alterar esa ecuación social e inter temporal se está asesinando la democracia y por tanto la verdadera fe del pueblo. Es una simple mayoría democrática sujeta a los cambios propios de las necesidades de la población que no del pueblo. Debe ser capaz de defender y promover su propia concepción de la vida social y política. pero objetivada en lo teleológico a justificar la existencia de un Estado de Derecho. pero sustentado por un alma espiritual. debe portar en si misma un común credo humano: el credo de la libertad. pero no permanente y mucho menos eterno. En esta situación pueblo y mayoría tienden a confundirse ya que se privilegia la mayoría electoral o de matemática simple. . donde el voto es un legitimador original. geografía. El pueblo es una ficción jurídica filosófica creada para darle existencia al todo o a una fracción de una sociedad definida por diversos factores que se unifican identifican y diferencian por conceptos. dentro del sistema democrático. porque el mismo voto puede ser un deslegitimador sobrevenido. raza. El pueblo está por encima del Estado. espíritu.

por último. sea un caballero o un patán”. democracia. derecho. Dar un significado claro a la libertad. se gana muy poco con revisar buena parte de la sórdida historia del Estado. alegando tener derecho a hacerlo. tenemos derecho a expresar nuestras opiniones.La libertad de expresión La libertad de expresión es un derecho humano. redactarlas. Con demasiada frecuencia esa historia no es sino la historia de la . El problema de la libertad de expresión radica en que ha sobrepasado los límites que “moralmente” son permitidos (entendiendo a la moral como las normas básicas de comportamiento en público). aunque las soluciones son pocas.entre esos conceptos y sostener que ella es la libertad de opinión? Estaríamos afirmando que la unidad es la suma de sus partes. confundiendo esta libertad con la oportunidad de insultar y amenazar. “Podría dedicar párrafos enteros a encontrar una explicación sociológica al fenómeno. pero implícito a esto. la libertad de expresión es el derecho de formular ideas y darlas a conocer. lo que no tendría naturaleza propia según afirma José Luís Cea Egaña en su Teoría de la libertad de expresión publicada en 1972. Para entender los fines de la libertad de expresión. si no compartidas. después de la opinión y. es el respeto por la dignidad humana evitando caer en la calumnia. cada uno de nosotros. Por lo tanto. es formular ideas y darlas a conocer a los demás. a decir que estas manifestaciones son propias de los habitantes de un país que lleva sufriendo los estragos de la violencia ya varias décadas. pero en común tiene tales teorías el hecho de relacionarla con otras voces e ideas políticas que a menudo aparecen asociadas a ella -las de igualdad. Expresarse. sin embargo. debemos entender antes a que nos referimos cuando demandamos nuestro derecho a expresarnos. respetadas. como personas. seria polemizar con cientos de autores y filósofos quienes a través de la historia han dado diferentes significados a ella. afirmar una síntesis dialéctica -de complementación y no de contrariedad. Puesto que de la libertad de expresión u opinión se trata ¿cabría analizar primero acerca de la libertad. que la situación interna nos ha llevado a reducir o prácticamente eliminar nuestros límites de tolerancia… En fin… Las explicaciones abundan. dado el contexto. publicarlas o comunicarlas y tales expresiones deben ser. Al buscar el sentido del término. pues nadie puede forzar a alguien a dejar de ser lo que es. justicia y poder. podríamos extraer de la definición de estas dos palabras un significado propio.

quienes tienen mucho que decir."represión" de la libertad de expresión. refiriendonos al ambito escolar. ningun estudiante. podia opinar o juzgar la forma como se dictaba una clase. por hacer un buen uso a su libertad. en pleno siglo XXI. Aun hoy. Da a entender que la función del gobierno es la de contener el uso de la fuerza y del engaño. vemos aun casos de imposición educativa y laboral. Anteriormente. salvo cuando ella implica el uso de la fuerza y el engaño en contra de otros individuos. ejemplo de ello nuestro querido y recordado Lucho Garzón. quien hizo uso a su derecho y murió por la misma causa o Luís Carlos Galán o jorge Eliécer Gaitan o cientos de colombianos asesinados o que en ultimas han tenido que huir o esconderse solo. no sólo en los particulares sino también en aquellos a quienes se ha confiado el poder de gobernar y que están armados con el monopolio de la fuerza que ese poder trae consigo. el abuso de autoridad y la delincuencia han acallado las voces de muchos compatriotas. Lamentablemente la “libre expresión” es uno de los derechos humanos mas cohibidos en nuestro país. . siendo esto una violación directa a nuestra libertad. El concepto básico de libertad de expresion que surge de aquella tradición se refiere a la total libertad de acción y palabra. lo que prueba con un triste ejemplo por qué necesitamos una teoría para proteger la palabra. Esta noción de libertad alude directamente a relación entre particulares y no contiene elemento explícito alguno de gobierno. se le reprimia su derecho a expresarse libremente y era sometido a la imposición de otros que se creian con mas autoridad.

Desobediencia Civil y Democracia. | 5 | PARTE III: Opinión Personal. | 5 | 3. | 4 | 2.¿EL USO DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL COMO ARMA POLÍTICA PUEDE JUSTIFICARSE EN LA LUCHA POR LA JUSTICIA DENTRO DE UN GOBIERNO DEMOCRÁTICO? CARACAS. | 4 | 1. El Inicio de la Civilización. Desobediencia. al menos en el contexto venezolano. | 7 | Conclusión | 8 | Bibliografía | 9 | PARTE I: Introducción. cuando las colonias españolas en Latinoamérica buscaban autonomizarse del yugo español desconociendo la autoridad que éstos tenían sobre ellos.1.2. | 5 | 3. hasta la lucha por la independencia. Los fundamentos morales que nos inculcan nuestros padres y profesores desde temprana edad insisten en que la obediencia es una virtud y la desobediencia es un vicio. Antecedentes Históricos. Desobediencia Civil en Tiempos Modernos. ¿Se puede justificar la desobediencia cuando está dirigida a una autoridad cuyas ideas son inconciliables y opuestas a las propias? ¿En la religión católica se acepta el acto de la desobediencia? . La desobediencia civil es un tema de debate clásico cuyas raíces llegan. | 3 | PARTE II: Marco Teórico. 2010 Preliminares Índice General | Página | PARTE I: Introducción. 20 DE ENERO.

1. afortunadamente pocos. 1991. Por ejemplo. un arma política en la lucha por la justicia. donde se busque el beneficio de un individuo o una población. ¿se justifica el uso de la desobediencia civil dentro de una democracia funcional? ¿La violación de la ley es una acción legítima en protesta a un Estado? ¿El respeto por el proceso democrático obliga los protestantes a abstenerse de violar las leyes? En el transcurso de este trabajo se señalaran las limitaciones de éste acto y se aclarará si la desobediencia es el camino más apropiado en la lucha por la justicia. Investigaremos grandes cambios en la historia producidos por un simple acto de desobediencia. Tomando en cuenta todas estas libertades. surgen varios dilemas. Otros pueden agregar que el acto del rompimiento de una ley sólo puede ser considerado desobediencia civil cuando el protestante acepta los castigos asociados con el crimen que se ha cometido. en su ensayo “Desobediencia Civil en Foco”. PARTE II: Marco Teórico. Existen ciertas limitaciones en la realización de estos actos de desobediencia que son imprescindibles para que ésta se efectúe de forma pacífica y se evite a toda costa la violencia. aquella que ha sido tanto beneficiosa como perjudicial para el progreso y desarrollo de la humanidad. En estos instantes. en las que se justifique la desobediencia? La desobediencia civil ha sido.Si tomamos en cuenta estos valores de que tratan sobre la importancia del valor de la obediencia.” Según Bedau. En los gobiernos demócratas el pueblo tiene ciertos derechos y privilegios que se les privan en otros sistemas de gobierno. También define la desobediencia civil como la “resistencia pacífica a las exigencia o mandatos del poder establecido”. “muchos seguidores de la desobediencia civil argumentarán que sólo actos sin violencia pueden considerarse actos de desobediencia civil. una forma de desobediencia civil común es la obstrucción del tráfico o el traspaso a una propiedad privada.” También señala que quienes defiendan el acto de desobediencia civil tratarán de crear su propio significado al término. Sin embargo ciertos individuos. la desobediencia se define como “la acción y efecto de no hacer lo que ordenan las leyes o quienes tienen autoridad”. Según el Diccionario de la Real Academia Española. Desobediencia Civil y Democracia. a lo largo de la historia. Según afirma Hugo Bedau. “el protestante no . Desobediencia. otros aspectos de los que debemos estar conscientes son los otros tipos de desobediencia civil. la invocan con ánimo de realizar actos violentos. profesor de filosofía en la Universidad de Tufts. ¿existen circunstancias. la desobediencia civil es el “rompimiento de la ley en forma de protesta política.

Ambos eran humanos con rasgos semi-divinos. tan cortas en sus vidas como han sido violentas en sus muertes”. Durante siglos sacerdotes. en la Biblia. Según los profetas. padres y profesores han insistido en que la desobediencia es un pecado. “el pecado. sus congéneres y la naturaleza.1. algunos argumentarían que la desobediencia civil incluye la aceptación del castigo asociado con el rompimiento de la ley. se han encontrado incompatibles con la seguridad personal o los derechos de propiedad. En cambio. este sistema de gobierno descrito por Madison. James Madison afirmó que las democracias “han sido víctimas de espectáculos de turbulencias y contención. resultó con el castigo de Prometeo por su desobediencia. y han sido. Este acto lo protagoniza. Como establece Erich Fromm en su ensayo “La Desobediencia como Problema Psicológico y Moral”. Una de las definiciones más comunes para la democracia es “La forma de gobierno en el que el control político es ejercido por todo el pueblo. En el “Décimo Papel Federalista”. sino como una forma de gobierno democrático. Adán y Eva. En cambio. el hombre se vuelve humano el día en que “desarrolla sus capacidades de razón y de amor. Rompieron sus vínculos con la divinidad e iniciaron su vida como seres independientes y libres. no es visto como una oposición a la democracia. gobierno o autoridad.” Por este motivo. y kratos. la palabra democracia se ha estrechado a través de los años. 2. el acto los transformó en individuos. rompe la ley para mostrar un punto. generalmente. pero esto cambio con un simple acto de desobediencia. Erich Fromm afirma que un simple acto de desobediencia dio inició al desarrollo de la humanidad. Antecedentes Históricos de la Desobediencia Civil. en donde la acción de representación se llevaría a cabo.” Sin embargo. Madison discutía en su creencia de la “forma republicana” de gobierno.protesta las leyes de tráfico o las leyes de traspaso. constituye un “nuevo paraíso” del hombre. al igual que en el relato de Adán y Eva. en donde cada régimen busca describirse en una u otra forma de democracia. directamente o a través de la elección de representantes. La palabra democracia deriva del griego demos. lejos del viejo paraíso perdido en el acto de desobediencia. El Inicio de la Civilización. lo liberó”. la civilización humana inicia por un simple acto de desobediencia. . Fromm señala que Prometeo. 2. a través de Prometeo. como para los griegos. Tanto para los hebreos. Este acto. No existe una definición precisa y universal de la palabra democracia. lejos de corromper al hombre. sembró las bases de la evolución del hombre. pueblo.” Este período de la historia. al robarse el fuego de los dioses. lleno de paz. Hoy en día. hasta que crea una nueva armonía entre él. En otro punto de vista.

la reacción de la Iglesia Católica Romana en contra de las nuevas reformas religiosas. teólogo y reformador en cuyas palabras se inspiró la famosa Reforma Protestante. Miles de mujeres colmaron las calles en un acto de desobediencia civil en donde marcharon por sus derechos. Como unos de los movimientos de desobediencia civil más destacados y novedosos también podemos señalar el movimiento por el sufragio de la mujer. Con la llegada de la Revolución Francesa. quien. Gandhi logró utilizar su técnica como un arma . También podemos señalar las acciones de estadounidense Harriet Tubman a favor de la abolición de la esclavitud en su país. Desobediencia Civil en Tiempos Modernos. Su historia es aquella de un hombre que se atrevió a desafiar a la Iglesia de Roma y al Santo Imperio Romano desobedeciendo el canon de la religión católica. la independencia de Estados Unidos. el movimiento de derechos civiles en Estados Unidos y el apartheid en Sudáfrica. 2. la campaña independentista de India liderada por Mahatma Gandhi. la cantidad de cambios producidos por estos actos es incalculable. participaron en huelgas de hambre y se sometieron a arresto en orden de obtener su derecho al sufragio. Nacido en 1843 en Alemania. donde se mantuvo involucrada en los escapes de hombres. los hospedó y protegió en su recorrido al norte. fue encarcelado por negarse a pagar impuestos en protesta por la guerra de agresión de Estados Unidos contra México y para denunciar la política esclavista del Estado de Massachusetts. mujeres y niños esclavos. Gandhi desarrolló la noción de satyagraha o “actos de desobediencia civil marcados por tradición india y sus propios estándares de moral y sentido de disciplina”. El origen del movimiento surge en Francia. se desarrollaron nuevas métodos de protesta en lucha de los derechos humanos. Se pueden citar varios actos en el transcurso de la historia como la reforma protestante de Martín Lutero. en 1846. Martín Lutero fue un fraile católico. El propio término de Desobediencia Civil se le atribuye a Henry David Thoreau.Cada gran paso en el desarrollo de la humanidad ha sido propulsado por el acto de la desobediencia. Atrayendo a un número abundante de seguidores en India. lo que provocó la Contrarreforma. entro otros. de Latinoamérica y de Haití.3. Exhortó la iglesia para que ésta regresara a momentos de enseñanzas de la Biblia. Quizás el más famoso de los movimientos de desobediencia civil ha sido la lucha por la independencia de India liderada por Mahatma Gandhi en durante los años 1930´s y 1940´s. en el año 1848 y duró hasta el año 1920. El primero de estos movimientos que señalaremos en el trabajo es la lucha por el sufragio de la mujer.

Un ejemplo del uso de la desobediencia civil en África es el movimiento en contra del apartheid. Las protestas se realizaron a través de huelgas y marchas lideradas por estudiantes. Dentro de una democracia funcional. como ha demostrado en el pasado y seguirá reflejando en el futuro. desconocerá cualquier régimen. liderado por Martin Luther King Jr. los movimientos de desobediencia civil son cada vez más abundantes. contaminación ambiental y violaciones de los derechos civiles por parte del ente gobernante. el pueblo tiene el derecho a votar por sus representantes y se es consciente de las futuras discrepancias entre ambas opiniones.” . Los golpes. principios y garantías democráticas o menoscabe los derechos humanos. existen métodos suficientes para el cambio. a su lucha por la independencia. Fue una discriminación política. económica. fiel a su tradición republicana. A mediados del siglo XX obtuvo fama internacional al dirigir grupos abundantes de personas en marchas pacíficas y en boicots.efectiva contra la decisión británica de gobernar su tierra natal. en concurrencia con la independencia y la paz. La libertad en nuestro país aparece consagrada en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela la Libertad. En los Estados Unidos. Este nuevo sistema produjo una serie de revoluciones y resistencias por parte de los ciudadanos de raza negra en el país. El Artículo 350 de esa Carta Magna expresa: “El pueblo de Venezuela. difícilmente podemos resolver los múltiples enigmas que presentan ellas. Sin embargo. PARTE III: Opinión Personal Sin definiciones claras y universales para las palabras democracia y desobediencia civil. la paz y la libertad. Al igual que Gandhi. El apartheid fue el resultado de una serie de segregaciones raciales en Sudáfrica implantadas por colonizadores holandeses bóer en la región durante el siglo XX. el sistema democrático está corrompido. el movimiento de desobediencia civil más sobresaliente fue el movimiento de derechos civiles. En nuestra realidad. Gandhi sostuvo que “la completa desobediencia civil es rebelión sin el elemento de violencia”. arrestos y asesinatos de protestantes pacifistas fueron factores importantes en la aprobación de una nueva legislación. social y racial en donde se dividían los grupos raciales para promover el desarrollo. legislación o autoridad que contraríe los valores. A finales del siglo se abolió el apartheid y le abrió la puerta a una serie de cambios políticos y económicos a favor del desarrollo del país. la proliferación de armas nucleares. ¿Se puede justificar la desobediencia cuando está dirigida a una autoridad cuyas ideas son inconciliables y opuestas a las propias? La respuesta varía según la situación. fue arrestado varias veces. Las protestas más comunes son aquellas que luchan en contra de guerras internacionales. Esta discriminación estuvo dirigida por los hombres de raza blanca.

Hemos sido víctimas de una historia repleta de abusos y violaciones a nuestros derechos fundamentales. el hombre estará violando los mismos principios que trata de proteger. No es justificable balancear la justicia con la violación de los derechos de otro ciudadano. “ojo por ojo. Mientras la lucha por la protección de los derechos humanos sea violenta. Existen otras alternativas a la desobediencia civil si no cae en los parámetros establecidos en la ley. no un objeto violento. Al utilizar el término arma nos referimos al uso de una herramienta. Por medio del “pecado” de la desobediencia. hemos conseguido la libertad. en los sistemas democráticos de gobierno. ha logrado ser un método efectivo para lograr el cambio aspirado en el gobierno y ha sido un arma apropiada para la lucha por la justicia. porque ellos denotan el sentido crítico. La mayor justicia no es obtenida por la lucha del. igualdad y seguridad. en una carta estableció que “la respuesta se basa en el hecho que hay dos tipos de leyes: las justas y las injustas. según el refrán. Sin embargo. por medio de la desobediencia civil. quizás un policía en el caso de desobediencia civil. La violencia viola los derechos de otros individuos. quizás la más famosa. diente por diente”. la libertad.” El legado que nos han encomendado las grandes figuras que han luchado pacíficamente. justifica el uso de la desobediencia civil cuando el Estado viola en cierta manera los derechos fundamentales del hombre o leyes internacionales que protegen los derechos humanos. La evolución intelectual del hombre dependió de la capacidad de desobedecer las autoridades que trataban de reprimir los nuevos pensamientos. ha sido la protección de los derechos fundamentales del hombre. La lucha por la justicia no trata de enfrentarse. de Mahatma Gandhi fue “ojo por ojo y todo el mundo quedará ciego”. características que nos hacen propiamente seres humanos. Los organismos encargados de la elaboración y abolición de leyes. PARTE IV: Conclusión Martin Luther King Jr. como dice el famoso refrán. al igual que varias otras leyes reflejadas en las diferentes constituciones internacionales. Una de las frases más conocidas. . diente por diente”. Yo seré el primer advocado para el cumplimiento de leyes justas. lo que es malentendido por los quienes se comprometen a realizar estos actos que no pueden llamarse actos de desobediencia civil. La desobediencia civil.Esta ley. el hombre continuará evolucionando mediante actos de desobediencia. dentro de los parámetros especificados. unicidad y autonomía. “ojo por ojo. reciben las sugerencias y los reclamos del pueblo para lograr un cambio.

Erich. * “Enciclopedia Electrónica de Columbia”. 2009. violencia y represión. “La Desobediencia como Problema Psicológico y Moral”. “La Astucia y Sabiduría de Gandhi” * Jiménez Salas.shtml * http://wiki.php/Resolved:_In_a_democracy %2C_civil_disobedience_is_an_appropriate_weapon_in_the_fight_ .Si bien Erich Fromm afirma en su ensayo que el hombre se ha convertido en un ser obediente por naturaleza y que esta obediencia lo llevará a su final. “La Desobediencia Civil en Foco”. Editorial Nómadas. Este último siglo. Hugo. Henry David.. * Thoreau. * González Morales. 2007. a una realidad tolerante. * Diccionario de la Real Academia Española. “Desobediencia Civil” Electrónicas * http://www. * Fromm. “Décimo Papel Federalista” * Reyes.monografias. Referencias Bibliográficas * Bedau. “Desobediencia Civil y Terrorismo (Caso Venezuela)”. * Madison. Samuel. protestas y movimientos anuncian lo contrario. los últimos años de revueltas. Simón. a un nuevo siglo de luces.com/trabajos60/desobediencia-civil-venezuela/desobedienciacivil-venezuela. Homer A. nos hemos destacado por nuestra inquietud y desobediencia ante casos de violación de los derechos humanos.org/en/index. James. “La Vida de Martín Lutero y su Aportación al Movimiento Cristiano”. Editorial Columbia University.idebate. Román. “Diccionario Crítico de las Ciencias Sociales”. * Jack. Esta inquietud nos está conduciendo desde años de injusticias.

todo ciudadano investido o ciudadana investida o no de autoridad. K. ° La enunciación de los derechos y garantías contenidos en esta Constitución y en los instrumentos internacionales sobre derechos humanos no debe entenderse como negación de otros que. legislación o autoridad que contraríe los valores. esa negativa se justifica a través de la apelación a valores compartidos extra jurídicos o a un sentido común de la justicia. e implica la exclusión deliberada de toda forma de violencia. la desobediencia civil es una violación intencional no violenta de la ley. La desobediencia civil es parte de una familia de formas de desobediencia y resistencia por convicciones de conciencia. ° El pueblo de Venezuela. siendo inherentes a la persona. Artículo 350. En tal eventualidad. Artículo 333. o requisitos legales impuestos por gobiernos y otras autoridades. principios y garantías democráticos o menoscabe los derechos humanos. Marco legal Artículo 22.¿Qué es la desobediencia civil? La desobediencia civil es una forma concreta de negarse a obedecer exigencias inaceptables o ilegítimas. a su lucha por la independencia. Con frecuencia. la paz y la libertad. tendrá el deber de colaborar en el restablecimiento de su efectiva vigencia. desconocerá cualquier régimen. . Según el filósofo John Rawls. defensiva y revolucionaria. M.y se dirige al sentido de justicia de la mayoría de la comunidad. Quienes cometen actos de desobediencia civil son conscientes de las consecuencias jurídicas de sus acciones y están dispuestos a aceptarlas. Es una acción comunicativa realizada abiertamente en público -y con debido aviso. no figuren expresamente en ellos. ° Esta Constitución no perderá su vigencia si dejare de observarse por acto de fuerza o porque fuere derogada por cualquier otro medio distinto al previsto en ella. fiel a su tradición republicana. Gandhi distinguía tres tipos de desobediencia civil: reformista. La falta de ley reglamentaria de estos derechos no menoscaba el ejercicio de los mismos.

Un gobierno que actúa en beneficio de unos pocos es ilegítimo. se ha demostrado de manera definitiva que la soberanía popular no controla el Estado. Según el código penal español: “Son reos del delito de rebelión los que se alzaren violenta y públicamente para cualquiera de los fines siguientes: Derogar. suspender o modificar total o parcialmente la Constitución”. dictada por el capital internacional y aprobada a espaldas del pueblo. Nuestro compromiso es con el bien común y por eso. interesado y antidemocrático de esta reciente reforma constitucional. sino que no la reconocemos como vinculante para nosotras. Con la aprobación sin referéndum de este cambio constitucional. Ante la rebeldía golpista de los de arriba. no sólo no nos representa. Súmate al manifiesto de una nueva dignidad rebelde “Cuando el gobierno viola los derechos del pueblo la Insurrección es para el pueblo y para cada porción del pueblo.Ejerceremos el derecho de rebelión. Por ello y dado el carácter precipitado. el derecho de rebelión de las de abajo.3 dice que “Los créditos para satisfacer los intereses y el capital de la deuda pública de las Administraciones se entenderán siempre incluidos en el estado de gastos de sus presupuestos y su pago gozará de prioridad absoluta”. el más sagrado de sus derechos y el más indispensable de sus deberes” (Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano de 1793) La ya actual Constitución española. ante situaciones como la que estamos viviendo. que los delincuentes están en el gobierno y las estructuras que los secundan. a través por ejemplo de la “Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano” de 1793. El derecho a la rebelión. En su artículo 135. Su función es hacer prevalecer el derecho de rebelarse por el bien común. el cual ha sido secuestrado por el poder económico. podemos determinar. siguiendo nuestro deber legítimo como . está reconocido desde hace más de dos siglos por el derecho internacional.

Nos comprometemos a hacer todo lo que esté a nuestro alcance para construir un nuevo poder popular que posibilite una nueva sociedad donde las decisiones sean tomadas realmente por el pueblo. animamos a los seres humanos de todo el mundo a afirmar su derecho de rebelión mediante manifiestos como éste. la mejor forma de recuperar la dignidad. Entendemos que tras la gran acumulación de indignación que hemos vivido. porque no reconocemos esta Constitución. nos comprometemos con el llamamiento para iniciar y extender una acción de resistencia fiscal total al Estado español y hacia aquellos que lo controlan como acción consecuente para demostrar que no pagaremos “sus deudas”. nos declaramos rebeldes a la Constitución. La resistencia fiscal fue una de las estrategias de desobediencia civil que llevó a la India hacia la independencia del Imperio británico. Ya superamos la fase de indignación. Entendemos como dignidad nuestra capacidad de desobedecer leyes injustas y/o contrarias al bienestar de los pueblos. Por todo ello. Una desobediencia fiscal que sirva para alimentar la autogestión de las asambleas y desde éstas. es común a muchos paises del mundo y puesto que los poderes económicos que mandan son globales. Puesto que la situación que vivimos en el Estado español. insumisos al Estado y desobedientes a toda autoridad que lo represente.ciudadanas. Es de esta manera como ejercemos nuestra soberanía. dar “prioridad absoluta” a la financiación participativa de los recursos que consideramos realmente públicos.net Donde puedes adherirte al manifiesto y a las distintas formas de desobediencia civil tor: colectivo de activistas Afinidad Rebelde Fuente: ¡Rebelaos! Texto HTML compartido por Miquel Ángel Edición para Liberación Ahora: Freeman - . ahora puede ser una estrategia clave para independizarnos a todos del capitalismo global. ahora somos ¡Una nueva dignidad rebelde! Más información: www. es mediante la rebeldía. Es por ello que nos declaramos ciudadanas de las asambleas populares y de las asambleas de proyectos postcapitalistas en las que participamos.derechoderebelion.

recuperamos nuestra soberanía. así como nuestra soberanía individual y colectiva. cooperamos en igualdad y decidimos directamente en asambleas. NO SOMOS ESCLAVOS NI SÚBDITOS. Asumimos lo que somos. Nos empoderamos como individuos y como sociedad. por causa de la manifiesta violación. nos autogestionamos en todas las áreas.Consciencia e integridad. y rechazar toda acción o maniobra externa y abusiva que pretenda negárnoslo. político o militar. quiebra y conculcación -por parte de los mismos. resueltamente y en paz. . SOMOS SERES HUMANOS. nuestra respuesta ¿Qué se hace cuando la ley y las supuestas autoridades amparan la injusticia más flagrante y protegen a los mayores corruptos y criminales? ¡REBELIÓN! Así.de los más básicos y elementales derechos de los seres humanos. LA PAZ DE SABERSE Y SER ÍNTEGROS.para SER y REALIZARNOS como lo que ya somos. Simplemente nos basta con ser CONSCIENTES de ello. prescindiendo de falsos representantes y de todo el arbitrario y represivo aparato estatal de dominación. No necesitamos ningún permiso -por parte de ninguna otra persona u organismo legal. desobedecemos pacíficamente las órdenes y directivas emanadas de órganos y autoridades ilegítimas.

Freeman - .

honesta y necesaria. Es la vía pacífica. justa. Caminémosla paso a paso. Pero siempre hemos de recordar y comprender -precisamente para evitar caer en la misma bajeza del sistema tiránico que tratamos de superar.que el fin no justifica los medios.Vía pacífica Nuestra causa es noble. hermandad y armonía-. a través de la propia paz. culminemos la historia limpiamente. en los cuales podemos inspirarnos. íntegramente. Afortunadamente. en acciones directas y responsables de un colectivo consciente y determinado a lograr la paz -una paz que es justicia. nuestros objetivos pueden ser conseguidos por la vía pacífica. Freeman ————————————- VIA PACÍFICA (compilación de Freeman) - . Hay grandes y magníficos precedentes en la historia.

India. Los Gandhi tuvieron cuatro hijos. una niña de su misma edad. Creía que el modo en que la gente se comporta vale más que lo que consiguen. En esa época. El casamiento fue arreglado por sus padres. En 1893 aceptó un contrato de un año para trabajar como abogado en Sudáfrica. que. Gandhi se casó con Kasturba. Sudáfrica estaba controlado por los británicos. Gandhi fue arrestado muchas veces por los británicos . o cómo David venció a Goliath sin usar la violencia Nació el 2 de Octubre de 1869 en Porbandar. Satyagraha promovía la no-violencia y la desobediencia civil como los métodos más apropiados para alcanzar objetivos políticos y sociales. En 15 años se convirtió el líder del movimiento nacionalista indio. Cuando intentó reclamar sus derechos como ciudadano inglés fue atropellado. significa “”Alma Grande”” (maha = “”grande””.” A la edad de 13 años. y pronto vio que todos los indios sufrían idéntico tratamiento. Gandhi se quedó en Sudáfrica 21 años luchando por los derechos del pueblo hindú. Gandhi estudió leyes en Londres y volvió a la India en 1891 para ejercer su profesión.GANDHI. Su verdadero nombre fue “Mohandas Karamchand Gandhi aunque sus allegados lo llamaron Mahatma. Desarrolló un método de acción social directa basado en los principios del coraje. En 1915 Gandhi retornó a la India. la no-violencia y la verdad llamado Satyagraha. en sánscrito. “”suprema”” y atman = “”alma””). Utilizando los postulados de la Satyagraha dirigió la campaña por la independencia india de Gran Bretaña.

incluido el reconocimiento de los matrimonios y la exención de impuestos municipales. y se separó en dos países. Doce días más tarde fue asesinado por un fanático hindú que se oponía a su programa de tolerancia hacia todos los credos y religiones. Una manifestación en Amritsar contra la aplicación de esta legislación acabó en una matanza cometida por los soldados británicos. Gandhi organizó un cuerpo de ambulancias para el ejército británico y dirigió una sección de la Cruz Roja. retomó su campaña en favor de los derechos de los indios residentes en Suráfrica. una colonia cooperativa para la población india. al no lograr del . Acabada la guerra. inició su movimiento de resistencia pasiva. comenzó un ayuno con el propósito de detener el derramamiento de sangre. que daban a las autoridades coloniales británicas poderes de emergencia para hacer frente a las denominadas actividades subversivas. tras lo cual comenzaron los enfrentamientos entre hindúes y musulmanes. regresó a la India. Cuando el Parlamento aprobó en 1919 las leyes Rowlatt. Tras 5 días.debido a sus actividades en Sudáfrica y la India. SU LABOR Su lucha por los Derechos Civiles en Sudáfrica: Durante la Guerra Bóer. En conjunto pasó siete años en prisión debido a sus actividades políticas. en la que desempeñó un destacado papel humanitario. India y Pakistán. En 1914 el gobierno surafricano hizo importantes concesiones a las demandas de Gandhi. Tras la I Guerra Mundial. En 1910 fundó la Granja Tolstoi. India alcanzó la independencia en 1947. a la edad de 78 años. Creía que era honorable ir a la cárcel por una causa justa. pero por nada. Mohandas Karamchand Gandhi Gandhi se convirtió pronto en el máximo exponente de la lucha por el autogobierno de la India. Gandhi había abogado por una India unida. los líderes de ambas facciones se comprometieron a detener la lucha y Gandhi abandonó el ayuno. En 1920. Dando por finalizada su misión en Suráfrica. donde los hindúes y los musulmanes pudieran vivir en paz. Más de una vez Gandhi recurrió al ayuno para impresionar a la gente sobre la necesidad de ser no-violento (ahimsa). ganando millones de adeptos. el movimiento satyagraha se extendió por toda la India. estoy dispuesto a quitarle la vida a otro”. cerca de Durban. Un 13 de Enero de 1948. invocando la satyagraha contra Gran Bretaña. Campaña para la independencia: “””Por la libertad de mi pueblo estoy dispuesto a dar gustosamente mi vida.

en sánscrito) era. En 1930 Gandhi proclamó una nueva campaña de desobediencia civil. otorgó a Gandhi autoridad ejecutiva plena. La independencia económica de la India fue el punto culminante del movimiento swaraj (‘autogobierno’. Gandhi proclamó una campaña organizada de no cooperación. En 1921 el Congreso Nacional Indio (o Partido del Congreso). convocando a la población a negar el pago de impuestos. Los indios le veneraban como a un santo y le comenzaron a llamar Mahatma (‘alma grande’. La defensa que hizo Gandhi de la no violenciao ahimsa (’sin daño’. Por toda la India. y culminaron en tal violencia que Gandhi confesó el fracaso de su campaña de desobediencia civil. como él mismo señaló. pronto se vio envuelto de nuevo en la lucha por la independencia. Estallaron una serie de revueltas armadas contra Gran Bretaña. . grupo que encabezó el movimiento independentista. La población india. que implicaba un boicoteo completo a los productos británicos. en sánscrito). la de un hermano y una hermana. no entendió plenamente la doctrina de la ahimsa. El gobierno británico le detuvo de nuevo y le encarceló en 1922.gobierno británico reforma alguna. Los aspectos económicos del movimiento eran significativos. en particular el que gravaba la sal. La unión con su esposa llegó a ser. como sostuvo. Gandhi se convirtió en símbolo internacional de una India libre. en la que miles de indios siguieron a Gandhi desde Ahmadabad hasta el mar de Omán. zumos de fruta y leche de cabra. título reservado para los más grandes sabios. Sin embargo. en sánscrito) de Gandhi. puesto que la explotación de los campesinos indios por los industriales británicos había originado una extrema pobreza y la virtual destrucción de la industria de la India. La influencia política y espiritual del Mahatma era tan grande en la India que las autoridades británicas no se arriesgaron a atacarle. Se llevó a cabo una marcha hasta el mar. se retiró de la vida política activa y se dedicó a propagar la unidad comunal. Llevaba la vida espiritual y ascética de un predicador. incluido el derecho a designar su propio sucesor. Gandhi fue arrestado y puesto en libertad en 1931. tales como el hilado manual. Gandhi propuso como solución a esta situación potenciar el renacimiento de las industrias artesanales. Gandhi fue arrestado pero las autoridades británicas se vieron forzadas a dejarle pronto en libertad. Una vez más. sobre la que el gobierno británico ejercía un severo monopolio. la expresión de una forma de vida implícita en el hinduismo. Gandhi consideraba que mediante la práctica de la no violencia. Tras su puesta en libertad en 1924. Detuvo la campaña después de que los británicos hiciesen alguna concesión a sus peticiones. las calles de las ciudades fueron bloqueadas mediante sentadas de ciudadanos que se negaban a levantarse incluso a pesar de ser golpeados por la policía. Ese mismo año representó al Partido del Congreso en una reunión celebrada en Londres. Comenzó a usar una rueca como símbolo de la vuelta a la sencilla vida campesina que predicaba y del renacimiento de las industrias autóctonas. Los indios que ocupaban cargos públicos dimitieron. Rehusó cualquier posesión terrenal. no obstante. a la que puso fin. los organismos gubernamentales y los tribunales de justicia fueron boicoteados y los niños abandonaron las escuelas públicas. vestía como las clases más bajas: un mantón y un taparrabos y comía vegetales. donde obtuvieron sal evaporando agua del mar. con ayuno y meditación. Gran Bretaña llegaría a considerar la inutilidad de la opresión y abandonaría su país.

Fue recluido en 1942 y liberado dos años más tarde por motivos de salud.” En 1934 abandonó formalmente la política y fue sustituido como dirigente máximo del Partido del Congreso por Jawaharlal Nehru. Autonomía Cuando estalló la II Guerra Mundial. Gandhi todavía rechazaba la participación de la India en el conflicto. Gandhi se opuso firmemente a la división de la India. al permitir que los intocables fueran excluidos del electorado indio. Las autoridades británicas se negaron a ello y ofrecieron una serie de compromisos que a su vez fueron rechazados. la Liga Musulmana y el Partido del Congreso resolvieran sus diferencias.Ataque al sistema de castas: “En 1932 Gandhi inició una nueva campaña de desobediencia civil contra las autoridades británicas. aunque al final la aprobó con la esperanza de que se alcanzaría la paz interna una vez que se hubieran concedido las demandas para la cración de un estado musulmán. según Gandhi. cometiendo una injusticia. Como reacción a la insatisfactoria respuesta británica. Gandhi se consideraba el gran líder del movimiento indio que tenía como finalidad la erradicación de la injusticia social y económica del sistema de castas. El gobierno británico había aceptado conceder la independencia con la condición de que los dos grupos nacionalistas rivales. Gandhi viajó por toda la India predicando la ahimsa y demandando la abolición de la casta de los intocables. Los británicos. mientras estaba en la cárcel. Aunque él mismo era miembro de la casta Vaisya (mercaderes). Cuando Japón entró en guerra. Arrestado dos veces. Tan grande era su autoridad moral y espiritual que el limitado autogobierno concedido por Gran Bretaña a la India a través de la promulgación de la Government of India Act (1935) no pudo ser puesto en práctica hasta que Gandhi lo aprobó. India y Pakistán se convirtieron en dos estados independientes una vez que Gran Bretaña concedió su independencia a la India en . La estima en que se le tenía era la medida de su poder político. el Mahatma ayunó durante largos periodos en diversas ocasiones. llevó a cabo un “”ayuno hasta la muerte“” para mejorar la situación de la casta de los intocables. estaban. el partido decidió no apoyar a Gran Bretaña a menos que se concediera a la India una completa y total independencia. En 1944 la lucha por la independencia de la India estaba en su última fase. el Partido del Congreso y Gandhi exigieron una declaración de intenciones respecto de la guerra y su aplicación a la India. En septiembre de 1932.

doce días después de acabado aquel ayuno. el Mahatma Gandhi sera recordado como el revolucionario de la no-violencia. en este siglo. a aquel hombrecillo de cuerpo delgado y de mirada sonriente. dejaría oír su voz a lo largo y ancho del mundo para salvar a la “”vida”” que destruimos día tras día por nuestra ambición e insensibilidad ecológica.1947. musulmán. durante sus tiempos de estudiante en Sud Africa. que es una expresión. Esto era porque. Aún cuando puede llegar el día en que la India ya no exista. despreciando siempre los títulos y honores. Pudo haber acumulado el poder total de su país. mientras se dirigía el rezo de la tarde. pero pocos conocen que. a la vez. sólo una vez. según su pensar.” Muchos hombres y mujeres de hoy veneran a personajes milenarios. El 30 de enero. Gandhi decía ser hindú. un pueblo logro su independencia solo con la paz. “Su respeto por la vida no se limitaba a la humana. tras del cual se escondía el Alma más grande de nuestro siglo. la única definición real de Dios era que es: La Verdad y El Amor. El 13 de enero de 1948 inició otra huelga de hambre en Nueva Delhi para tratar de instaurar la paz. los que él tanto amo (como para dar su vida por ellos). una de las más grandes ciudades de la India. cariñosa y respetuosa. Los disturbios afectaron a Calcuta. puede excluir de la “”lista”” de quienes llegaron a esta condición.” “Si creemos que algún hombre merece verdaderamente el título de “”santo””. los pueblos de Pakistán y la India. empero no se restringió a ella y abordó con igual entusiasmo las ideas religiosas de todos los pueblos. y esto puede aplicarse a todas las religiones por igual. Pero esto no significa que el Mahatma Gandhi haya fracasado. ninguna persona de buena voluntad. etc… sin que para él. Nacido en una cultura de milenaria espiritualidad. el amor y la verdad. y el Mahatma ayunó hasta que cesaron. porque no se consideraba digno de él. algunos que ni siquiera han existido (en la realidad histórica). cristiano. buddhista. sea cual sea su credo. Mientras esto no se olvide. en especial el Sermón del Monte. existiera contradicción alguna. fue asesinado por Nathura Godse. una vez. consideraba como hermanos a todos los seres vivientes y si hoy todavía estuviera entre nosotros. Vivió hilando su propia ropa y aconsejando a todos vivir en paz y en hermandad con los demás. un hombre verdaderamente santo se levantó de entre los demás. que una sola vez. no se olvidará jamás que. pero jamás acepto ningún cargo público. Sólo le gustaba que lo llamaran Bapu (“”Padre””). . un pueblo fue libre sin levantar las armas. shiks. tanto el político como el religioso.-” En su autobiografía. el Mahatma Gandhi cuenta cómo. judío. hoy se encuentran al borde de una guerra de consecuencias inimaginables. mientras el hombre camine sobre la faz de la tierra y posea cultura para transmitir su historia. “Gandhi nunca aceptó el título de Mahatma. Gandhi suplicó a hindúes y musulmanes que convivieran pacíficamente. un miembro de un grupo extremista hindú. Durante las revueltas que siguieron a la división del país. en que no se practiquen más sus viejas tradiciones. le interesó profundamente la Biblia.” “Lamentablemente.

” Albert Einstein dijo de Gandhi: “”Las generaciones del porvenir apenas creerán que un hombre como éste caminó la tierra en carne y hueso. vía pacífica de Freeman Reflexiones sobre “La Vía Pacifica”.Llegó a convencerse de que el cristianismo era la respuesta al sistema de castas que durante siglos había padecido la India.””” La VÍA PACÍFICA. La Gran Transición En El Blog Alternativo . Desistió de su idea y no volvió a intentarlo. es el mejor modo de superar el Sistema actual 22 junio 2011 tags: activismo consciente. y consideró muy seriamente la posibilidad de hacerse cristiano. si deseaba oír misa. Un día quiso entrar en una iglesia para oír misa e instruirse. spanish revolution. con mucha suavidad. basada en la consciencia de un número suficiente de individuos. Movimiento 15m. noviolencia. pero le detuvieron a la entrada y. Desobediencia civil pacífica. le dijeron que. sería bien recibido en una iglesia reservada a los negros.

es un retroceso a niveles de conciencia que debemos precisamente dejar. Por ello.“Es evidente que la No Violencia no es una forma de inacción o falta de voluntad sino lo opuesto. es mucho más fácil alzar la voz o lanzar una piedra que mantenerse firme ante el embate de las fuerzas oscuras que constantemente incitaran el uso de la rabia y frustración. muchas de ellas ya oxidadas por el uso excesivo y otras obsoletas. la vía pacífica. actitud que no comparto pero que comprendo muy bien. encontramos dentro del baúl interno múltiples herramientas. Pero las reacciones tras la indignación pueden ser de distinta naturaleza. Fabián Cabrera. desde Chile. descargando toda su ira y frustración contra el causante o quienes los resguardan. decide perdonar sus errores y aplicar justicia si es necesario. lugar y circunstancias. ya que la mayoría se pone de cabeza en analizar situaciones que como mínimo les causan molestia e incomodidad hasta depresión o desesperanza dependiendo del caso. pero al final de cuentas. Ese hermoso multiorganismo que algunos llaman sociedad. un reflejo Macro de el propio cuerpo humano. enmendar rumbos y continuar el camino en pos de la colectividad a la que pertenece. puede convertirse en un arma de destrucción masiva de viejos paradigmas. . En cambio. Muchos en momentos complejos siempre optan por la opción más simple que es condenar tal o cual situación pero solo actuar cuando ya no se vislumbre arreglo posible y arremeten violentamente. Pero ello conlleva un desafió aun mayor. PARA ACTUAR PACÍFICAMENTE HEMOS DE TENER CORAJE Y MUCHA FUERZA DE VOLUNTAD. y de elegir bien depende el futuro de los movimientos de cambio y el éxito de sus demandas. que al sistema le encantaría que tomáramos -incluso provocándolopara desacreditar al activismo colectivo y para justificar contra-medidas. somos libres de elegir la que consideremos más apropiada para solucionar el problema en el que estemos entrampados aun cuando no sea la mas efectiva. pero que a veces se vuelven contra si mismas al no comprender que son absolutamente codependientes” Fabián Cabrera Indignarse era el primer paso tras abrir los ojos y contemplar los acantilados donde nos está llevando una mal modelo de sociedad y quienes la conducen. millones de conciencias que deciden su propio rumbo dentro del gran Ser. La vía de violencia. Un movimiento basado en la conciencia tiene como objetivos el equilibrio y la armonía. con firmeza y aplomo. en lugar del aniquilamiento del adversario. De hecho. Ante ello. nos envía sus reflexiones en un momento en que todos los pueblos del mundo se están movilizando para cambiar las reglas de juego y el rumbo de todos… Alrededor del mundo podemos observar la masiva intención de encontrar soluciones a problemáticas que según muchos se trata de un despertar de conciencia colectiva.

de hecho. Por ello. la evidencia de años de revueltas sociales y políticas demuestran lo contrario. Este Ser puede verse afectado por las condiciones externas y las limitaciones mentales impuestas. Porque más allá del nombre y el rol que desempeñamos en la comunidad existen pistas de que somos seres espirituales ilimitados. en que prime la “ley del más sabio” en lugar de la “ley del más fuerte”. En otras palabras. pero al cabo. Por esta razón. siendo victima. necesarias para su supervivencia. pero firme en su meta de acoger a todo aquel que esté dispuesto a actuar en conciencia evitando el aislamiento. no es la intención de la “no violencia”. que vivimos a través de nuestros sentidos e interpretamos el exterior según las percepciones entregadas. que es en el fondo es lo que prometen y promueven quienes están en el poder actualmente. que aparte de la lucha armada disponemos esta vía. enfocada en su misión de limpieza y renovación. el sistema necesita enemigos a quienes combatir. sumisión e incondicionalidad. no hace más que seguir ideando nuevas formas de combatir contra los “enemigos” del sistema. . la mente se empaña y lo único que redunda la cabeza es el problema mismo o el recuerdo de una experiencia cumbre negativa. por ello la agresión y la critica continua sin formas constructivas dañan y obstruyen los canales perceptivos. el sistema se vuelve el atacante pero ello implica que estamos en conflicto. pero además de las implicatorias a gran escala de la “No Violencia” están las implicancias internas. preocuparse y desconfiar de quien está a tu lado. justa y equilibrada. la Vía Pacifica mantiene convicciones sólidas. Pero esto es solo en la forma externa. esto lo hace en consecuencia inestable e incoherente. como una de las pocas formas en que el sistema no tiene como contraatacar de la forma convencional. con ello justifica acciones inconscientes e injustas. o más bien una suplica para que cambien las condiciones. o mejor dicho de nuestro “Ser interno”. clara en su objetivo de exponer las incongruencias. una más de las causas directas de situaciones opresivas. pero si nos encontramos ofuscados por la cólera o rabia difícilmente se podrá visualizar condiciones favorables o plantear lo que realmente se debe cambiar. ya que la mente se mantiene serena. cohesión de ideas puras y permite observar con mayor claridad los obstáculos y errores. pero. es decir. En el interior sigue reinando la idea de que siempre es necesario tener miedo. Respeto y Coherencia son legítimas aspiraciones que la mayoría considera como prioridad. su base claramente es el conflicto. o represor para otros. le quitas la costumbre de defenderse. Prometen un sistema perfeccionado. que nos resguardara ante cualquier peligro pero a cambio exige obediencia. Exponiendo sus reales deficiencias a los ojos de los no-despiertos. Aquel sistema corrupto para algunos. “La Vía Pacifica” viene a mostrar a través de seres fuera de serie como Gandhi y Martin Luther King. Para ello está la formulación de una nueva sociedad. Observo la misma esencia en que por siglos cientos de vasallos indefensos exigieron al señor feudal “protección y seguridad”.Solo debemos analizar que la violencia no es más que una expresión desesperada. Esa es.

millones de conciencias que deciden su propio rumbo dentro del gran Ser. un reflejo Macro de el propio cuerpo humano. en lugar del aniquilamiento del adversario.cabrera@gmail. Fabián Cabrera Chile fabian. Un movimiento basado en la conciencia tiene como objetivos el equilibrio y la armonía. Por ello. de hecho. enmendar rumbos y continuar el camino en pos de la colectividad a la que pertenece. pero que a veces se vuelven contra si mismas al no comprender que son absolutamente codependientes.com . decide perdonar sus errores y aplicar justicia si es necesario. Ese hermoso multiorganismo que algunos llaman sociedad. es mucho más fácil alzar la voz o lanzar una piedra que mantenerse firme ante el embate de las fuerzas oscuras que constantemente incitaran el uso de la rabia y frustración.Asimismo es evidente que no es una forma de inacción o falta de voluntad sino lo opuesto. Para actuar pacíficamente hemos de tener coraje y mucha fuerza de voluntad.

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Gran número de heridos y detenidos. tras la represión indiscriminada. Rodea el Congreso de Freeman . Amplio Editorial: “25-S y jarabe de palo” 27 septiembre 2012 tags: 25S. Madrid 25-S. Masiva manifestación rodeó el Congreso y degeneró en violencia.Ejemplo DE INSUMISION VIOLENTA Dossier 25-S: MADRID “a la Griega”.

Liberación AHORA | La multitudinaria manifestación de protesta -convocada con carácter pacífico. a nivel social e individual. medios. el estado tiene muy amplios recursos (humanos. amén de los provocados. a pesar de que las plataformas y movimientos ciudadanos tratan con ahínco de preservar la naturaleza pacífica de estos eventos. transcurría con normalidad en Madrid el día martes. debido a los actos vandálicos y de sabotaje cometidos por grupos de civiles descontrolados (pero bien organizados) y maleantes. que continúan a pesar de la represión estatal 25-S y jarabe de palo Freeman. Conviene siempre -y máxime en momentos como estos.reflexionar sobre lo acaecido y procurar extraer y compartir algo de la profusa enseñanza que deparan. bajo el lema general “Rodea el Congreso”. . económicos) y toda la experiencia del mundo para sabotear y conducir las movilizaciones sociales hacia los derroteros que a la élite dirigente le interesan.Dos imágenes de las protestas masivas del 25S en Madrid. instigados y perpetrados por elementos parapoliciales y por infiltrados de la propia policía. La movilización acabó en la noche con fuertes e indiscriminadas cargas policiales (prendieron hasta a sus propios compañeros infiltrados) y profusión de altercados que dejaron -oficialmente. Está bastante claro a estas alturas de la película que. y se desmarcan una y otra vez de la violencia de unos y otros (camorristas civiles e infiltrados estatales).que.un saldo de 64 heridos (27 de ellos policías) y 35 detenidos. experiencias duras e intensas como esta. comenzó a caldearse a medida que caía la tarde.

resignación y distracción en los sectores más alienados y sumisos (que son la mayoría en nuestras sociedades occidentales). vendiéndose de esta forma por un jornal. ha quedado de facto reducida a ser el apéndice ejecutor de la violencia estatal. qué decir que no hayamos dicho ya de las fuerzas represoras del vigente régimen constitucional. a pesar de contar entre sus filas a no pocas personas de probada nobleza. El mejor de ellos sería un inconsciente terriblemente desinformado y -a juzgar por las imágenes y las denuncias interpuestas. por . A la policía -y al ejército-. Una institución ésta que. En este sentido. frustracion y fatiga en los sectores activistas y contestarios de la población.Cuando el estado no puede aplicar estrategias más sutiles o suaves para frenar la disidencia. con la consiguiente manipulación mediática-institucional que genera desencanto. devoto y fanático estatólatra.en la creación artificial de un escenario de caos. mantenidos con fondos públicos extraídos (o mejor dicho. se les supone como los defensores del pueblo frente a criminales o agresores internos o externos (incluyendo. ética y servicio a la sociedad.el perfil medio del integrante de esos cuerpos parece responder al de un matón-cabeza cuadrada. encargado de hacer el trabajo sucio para el estado. dichos derroteros consisten principalmente -como es cada vez más obvio. como la peor vergüenza y miseria de una institución -la policía. robados) mediante los impuestos aplicados a la población. Los antidisturbios se muestran. violencia y terror. tan sumamente ejemplificadas y personificadas en los llamados agentes antidisturbios (“generadisturbios” sería la descripción más adecuada). actuales y pasadas. al servicio de la élite corporativa. así como rechazo visceral -hacia los mismos-. por sus hechos. quizás de forma irreversible. por un salario.que por causa del salvajismo servilista de aquellos desalmados (y de la pasividad y connivencia negligente del resto) ha sido dañada y manchada en su imagen ante la población civil.

compara la movilización del 25S con la intentona golpista (presumiblemente “auto-golpista”) del 23F de 1981. del Ministro del Interior o del Presidente de la nación. del pueblo. esperando que aquellos que se reúnen en el Parlamento los representen algún día. sin importar el número ni la calidad de los llamamientos y propuestas de reflexión que se les formulan desde todos los ámbitos.en mantererse fijos en su torcida y abusiva posición. Esto es completamente inaceptable. por parte de sus superiores. María Dolores de Cospedal (una política Bilderberg). lo notarán también en forma de crecientes remordimientos e insomnio). Muy craso error cuyas consecuencias no hacen más que comenzar a desplegarse (y los que de entre ellos tienen aún conciencia y humanidad. mostrando todo ello como. del Consejero regional correspondiente. el estado se ríe a la puta cara del ciudadano. . ellos (directivos. incluso desde los mismos sectores que impulsan las protestas. nuevamente. Pero. oficiales y subordinados) perseveran -en su mayoría. Por su parte -y como ejemplo de una clase política putrefacta y desfachatada-. corbata y título).demuestra justo lo contrario. Pero la realidad de los hechos -consumados y reportados a diario a pesar de la censura y manipulación oficiales. Ya que la sociedad se presta a ello.supuesto. mientras que desde el propio Gobierno se elogia “la magnífica actuación policial” del martes. a los de traje. cada vez que reciben y ejecutan las inicuas e ilegítimas órdenes e instrucciones de represión sobre el pueblo. al empeñarse y continuar cayendo en la abdicracia. la secretaria del Partido Popular (en el Gobierno). del rebaño… Porque puede. una vez más. y ya en su día instamos en carta abierta a ese colectivo a una profunda y responsable reflexión y replanteamiento de su naturaleza y funciones. en la cesión irresponsable e imprudente de su propio poder y soberanía. de la gente.

y se decida a tomar las riendas de su destino. desembocara en un estado más democrático y eficaz.Así es que. agentes de un poder ilegítimo a causa de su sistemática y generalizada quiebra y conculcación de los Derechos Humanos más elementales. de la dependencia y el desempoderamiento que lloran por recuperar algunas migajas del fraudulento -y neciamente reivindicado. en esas circunstancias -las actuales. más sumisión. Pero luego. con la disolución de las Cortes. papá estado. De nuevo.la apertura de un proceso constituyente que. sino también un deber para toda persona responsable e íntegra. más alienación. recuperando su propio poder y soberanía. fascismo se queda. y que venían a exigir sencillamente la dimisión en pleno de todos los diputados del Congreso. a través de consultas populares y reformas legales. meras marionetas al servicio de los poderes económicos y mercantiles. también los manifestantes pedían -piden. más abdicracia. que permanece en el paradigma de la falsa representación política del parlamentarismo constitucionalista. ¿Cuántas más dosis de jarabe de palo son necesarias para que el conjunto de la sociedad asuma su responsabilidad -individual y colectiva. Más dependencia. aunque el fascismo (o totalitarismo) se vista de seda -y de mil justificaciones artificiosas-. una clara inmadurez de la sociedad (y. Ya tiene que quedar muy claro que.más abusos. de sus pastores.la desobediencia civil pacífica no sólo es un derecho inalienable. de sentido común.estado de bienestar de antaño. como en el 15M. cabreo y exigencia de una mejor tutela por parte de sus dirigentes. del individuo medio). para avanzar en la . Esto evidencia. lo hemos dicho muchas veces. Y es que. Sin embargo. por tanto. más estafa… y -siempre asegurados. los manifestantes mayormente sí tenían una consigna o serie de consignas muy razonables. las masas aún persisten en su dinámica de pataleo. que no es más que el mismo estado que hoy los apalea sin miramientos (sólo que con menos fondos y mucha menos paciencia).

justa. . decidiendo libre y directamente en asambleas soberanas. en las raíces mismas de la caótica situación global. Mas si desde esta perspectiva nos fijamos en los manifiestos y reivindicaciones de la generalidad de los movimientos y plataformas impulsoras del 25S. En realidad. Tales manifestantes aún necesitan tutores para todo.revolucionario. por la acción devastadora del binomio estado-capital. solidaria y armónica que anhelamos. ecológicos… no miran en serio o no quieren ver el gravísimo problema que supone la severa degradación del individuo -en tanto base de la sociedad-. donde los ciudadanos se unen. lo referente a la libertad de conciencia y decisión -aspectos sustantivos del ser humano. nunca hubo un momento histórico tan propicio como este para acometer un emprendimiento tan integral. en número y calidad creciente.autogestión en todas las áreas. la virtud. pues a la postre sólo plantean un reformismo superficial. y comenzar de veras todos a construir activamente la sociedad más humana. materializando así una genuina democracia (gobierno o poder del pueblo). parciales y superficiales términos políticos. lo espiritual.representan todavía el viejo paradigma. en toda la península ibérica. profundo y -por ende. cooperativistas y asamblearios que ya se están aplicando en la práctica. No van a las raíces de los problemas. con la falsa representación política (parlamentarismo partitocrático).que está en juego. vinculan y confraternizan desde lo que es básico y común a todos. Es preciso dejar de golpear en vano contra la pared del establishment. no plantean una regeneración o transformación profunda de la sociedad en todos sus esquemas. desestiman o simplemente ignoran lo relativo a la dimensión humana.aún quiere seguir cediendo su poder a otros “representantes”. sólo plantean la crisis en los más reduccionistas. sensata. manteniendo el aparato institucional del estado (dominaciónsumisión) y el estado mismo. superando así la trampa de las ideologías y sectas políticas. Se trata por ello de una mayoría de personas que -en definitiva. y el autogobierno por asambleas populares omnisoberanas? Entendemos que la fase pasiva y desempoderada del pataleo y lloriqueo hacia papá-estado ha de ser superada. salta a la vista que -a pesar de las buenas intenciones y de las grandielocuentes y voluntaristas frases y conceptos vertidos. pidiendo una nueva constitución. no desean tomar las riendas de sus vidas. y prescindiendo -por tanto. etc. y pasan mucho (o no se les pasa por la cabeza) de autogestionarse integralmente y autogobernarse. ley electoral modificada. económicos.de falsos intermediarios y parásitos afines. ni como individuos ni como colectivo. por consciencia y difusión acerca de los proyectos e iniciativas autogestionados.

continúan). podría tomar largo -quizás muy largo. ayer conniventes acomodados que no abrían la boca porque tenían dinero en sus cuentas corrientes.que nace de las cenizas de esta. ya que el movimiento -y la crisis. en fase embrionaria. relaciones e intercambio basados en la confianza y proximidad. a buen seguro habrá ya muchas más personas con una mayor comprensión y consciencia acerca de todas estas cuestiones. Un enorme cambio global que. ética y rigor de sus fundamentos de autogestión y autogobierno populares. Esta gente tiene que madurar mucho todavía. comenzando por tanto a estar en disposición de iniciar sendas alternativas más maduras y responsables. reconocibles por la integridad. desde luego. y tomar esa misma cucharilla como instrumento para laborar la tierra (aportando cada uno su granito de arena. una nueva civilización. según sus posibilidades) de esa nueva y mejor sociedad que tantas personas sentimos en nuestros corazones y visualizamos y proyectamos en nuestras mentes. entonces. . Va siendo. buena hora de dejar el jarabe de palo. tras las nuevas dosis de jarabe palístico del 25S (y de los días que están por venir. Todo ello a través de los proyectos e iniciativas que son ya el germen manifiesto de una nueva sociedad -en verdad.tiempo. cooperativismo y ayuda mutua. Empero. pero que con seguridad comienza ahora a materializarse (y sólamente puede hacerlo) con el cambio o transformación interior de cada uno de nosotr@s. asamblea.Son los “nuevos rebeldes” de hoy. servicio desinteresado y autosuficiencia comunitaria solidaria.

Galería de videos e imágenes: .- 25-S.

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Alberto Casillas, camarero del Prado, uno de los héroes de la jornada, impide a los antidisturbios entrar en el restaurante donde se refugiaron manifestantes. Foto de Javi Julio -

 EMERGE LA VOZ DE LA CONSCIENCA

 LA PAZ POR LA PAZ
No necesitas razones para hacer las paces con todo lo que rechazaste o negaste. La paz es la única razón para hacer las paces. Porque en la paz se libera toda tensión, se resuelve toda contradicción y la sabiduría se muestra espontánea. Entonces hay gozo, vida, recreación. No obstante, seguirán surgiendo retos, desafíos; pero los abordarás con ligereza de espíritu y fortaleza de ánimo. Simplemente confiarás en ti mismo, en la Vida, porque sabrás que todo ello eres Tú. No necesitas entender la vida en todos sus aspectos para decidirte a hacer las paces con ellos. Basta que comprendas que ellos y tú sois uno, y que por eso te dolían, porque estabas presionando contra partes de ti mismo. Por otro lado, tu intelecto no está hecho para comprender, experimentar y sentir la Realidad en sí, lo Absoluto; porque el propio intelecto es una herramienta relativa, y un fenómeno relativo más. Prueba mejor con el corazón, desde el corazón, desde tu esencia. Pues en ese tu profundo y genuino sentir experimentas que tú y lo Absoluto sois Uno. Y al sentirlo, lo sabes. La aceptación, la confianza, la paz y la gratitud son entonces los frutos naturales y correlativos de este íntimo reconocimiento, de este Recuerdo Esencial. Freeman

Los objetores procesados fueron entonces amnistiados y quedaron libres de sus obligaciones militares. los llamados "insumisos" se negaron tanto a incorporarse a filas como a acogerse a la objeción de conciencia. Al hacerlo incurrían en un delito y volvían a ser procesados. iniciado en los últimos años del Franquismo. y en muchos casos acababan en prisiones militares. renunció a la amnistía y volvió a quedar en disposición de ser llamado a filas. siendo la pena mínima para ese delito la de un año de prisión. que se trataba de un trabajo esclavo que eliminaba puestos de trabajo remunerados y que el objetivo debía ser la desaparición total del servicio militar. Un puñado de ellos. sin embargo. cuatro meses y un día de prisión. estableciendo una prestación social sustitutoria (PSS) de 18 meses como alternativa al servicio militar obligatorio. Los objetores se negaban por tanto a hacer el servicio militar y eran procesados por ello. La negativa a hacer el servicio militar estaba penada por el código penal militar y formaba parte de la jurisdicción del ejército. tuvieran bastante coste político para el gobierno. Dicho movimiento pretendía el reconocimiento legal del derecho a no realizar el servicio militar (la "mili" en el lenguaje coloquial) por motivos de conciencia. La negativa a realizar la PSS estaba penada por el código penal ordinario con dos años. pero la existencia de una opinión pública mayoritariamente desfavorable al servicio militar obligatorio hacía que los procesos judiciales.  Resistencia Civil Pacifica La insumisión fue un movimiento antimilitarista de desobediencia civil al ejército que existió en España desde finales de los años 80 hasta la desaparición del servicio militar obligatorio a mediados de los 90. A finales de los 80 se promulgó una ley que reconocía el derecho a la objeción de conciencia. sobre todo cuando incluían paso por la cárcel. Cuando el ejército quiso volver a reclutarlos. considerando que la mayor duración de la PSS penalizaba a los objetores. En los años siguientes aumentó exponencialmente el número de jóvenes que . El antecedente inmediato de la insumisión fue el movimiento de objetores de conciencia.

catalanes. En las principales ciudades existían asambleas de insumisos y en torno a éstos se formaban grupos de apoyo que se coordinaban entre sí en diferentes foros antimilitaristas. una vez reconocidos como objetores de conciencia. La insumisión fue un movimiento asambleario y descentralizado. que se negaban a servir en un ejército "español". entre ella . firmaban declaraciones acusándose a sí mismos de haber inducido a tal o cual insumiso a cometer su delito. con una pena aumentada para equipararla a la que se aplicaba a los insumisos a la PSS. Al principio aplicando el código militar y más tarde un código penal reformado que incluía el delito de negativa a hacer el servicio militar. quienes se adhirieron a la insumisión por motivos diferentes. mujeres) pusieron en marcha la iniciativa de las "autoinculpaciones": basándose en el principio jurídico de que quien induce al delito es también culpable. En cuanto a la estrategia a seguir en la desobediencia civil. Así pues. gallegos etc. y una constelación de colectivos llamados genéricamente Mili KK. Otro grupo. hubo también diferentes posturas: Estaban en primer lugar quienes optaban por no procurar librarse de la cárcel. revistas. sin embargo. pero sirvieron para que mucha gente estableciera un vínculo activo con la insumisión. lo cual se llevó a cabo haciendo que los insumisos a la mili fueran juzgados por tribunales ordinarios.. cercano a los planteamientos de la no violencia. Muchos. el ejército solicitó al gobierno que le liberara de las tareas de represión de la insumisión. considerando que la existencia de presos de conciencia favorecía los objetivos de la insumisión por cuanto suponía un alto coste político para el Estado. con lo cual seguían siendo civiles: el paso de civiles por tribunales y cárceles militares evocaba demasiado la época de Franco. era aún más difícil cuando debía realizarla la justicia militar. Los grupos más importantes fueron el Movimiento de Objeción de Conciencia (MOC). Quienes no estaban en situación de ser insumisos (hombres que ya habían hecho el servicio militar. Sobrevivían en la clandestinidad con órdenes de busca y captura pesando sobre ellos hasta que en ocasiones eran localizados y detenidos.se negaban a incorporarse a filas o bien que. consiguieron mantenerse libres hasta la desaparición del servicio militar. En general las autoinculpaciones no fueron admitidas por los juzgados. que no logró ser capitalizado por ninguna formación política. sin embargo. Hubo también. ya que los tribunales militares eran presentados por los antimilitaristas como "juez y parte" y los procesados no habían llegado a formar parte del ejército. En vísperas de la desaparición del servicio militar el número de insumisos superaba la decena de miles. rehusaban hacer la PSS. sobre todo en los últimos tiempos: personas partidarias de un ejército profesional o nacionalistas vascos. Un tercer grupo (conocido a veces como "invisibles") se declaraba insumiso también a los tribunales y no acudía a las citaciones y mucho menos a las órdenes de ingreso en prisión. por el contrario. Si la represión contra los insumisos era complicada dado el amplio apoyo social con el que contaban. procuraba evitar la cárcel por medio de una trabajada defensa legal. más vinculados a la izquierda extraparlamentaria. aunque las líneas de división nunca fueron netas. ya que consideraban que la libertad (provisional o definitiva) era una pequeña victoria y que el encarcelamiento podía disuadir a los jóvenes en edad militar de hacerse insumisos. La insumisión tuvo sobre todo un carácter netamente antimilitarista. iconografía y música antimilitares. no necesariamente antimilitaristas. Aparecieron también numerosos colectivos.

puede plantearse ante cualquier tipo de mandato que se derive del ordenamiento jurídico. como Alemania o Francia.2 En España . entra en juego cuando se da un choque –a veces dramático. cineastas. siendo su antecedente más cercano en el llamado mundo occidental la desobediencia a la guerra de Vietnam en Estados Unidos. políticos.destacados intelectuales. como normas médicas u obligaciones tributarias: el supuesto más destacado. Índice • 1 La objeción en diferentes países o 1. Desde una ética racional que considera que el individuo debe responder en primer lugar al tribunal de la propia conciencia. De alguna manera. cantantes. se decanta por el “no” a la ley. Los intentos de hacer algo parecido en otros países. especialmente con la desobediencia civil y. e incluso hay quien ha querido establecer una relación con la gran difusión del anarquismo en España (desconocida en otros lugares) en las primeras décadas del siglo XX. el objetor de conciencia. entronca con otras figuras de desobediencia al derecho. no obstante.entre la norma legal que impone un “hacer” y la norma ética o moral que se opone a esa actuación. de manera aún más alta. búsqueda La objeción de conciencia es el rechazo al cumplimiento de determinadas normas jurídicas por considerarse éstas contrarias a las creencias éticas o religiosas de una persona.1 En Estados Unidos o 1. En principio. La objeción. Objeción de conciencia Saltar a: navegación. La insumisión provocó la reducción del servicio militar de 12 a 9 meses y un poco más tarde su total desaparición. es la objeción de conciencia al servicio militar. actores y otras personalidades. La gran originalidad de la insumisión reside en que fue un movimiento de desobediencia civil sin parangón en ningún otro país europeo. Se ha atribuido el éxito de la insumisión en España a una suerte de sentimiento antimilitarista supuestamente enraizado en la sociedad española y vinculado tanto a la resistencia contra el reclutamiento forzoso durante las Guerras Carlistas como a la lucha contra la Guerra de África en los años 20. atendiendo a lo que considera un deber de conciencia. En caso así. fracasaron al no contar con demasiado apoyo social. proclamado en la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano al inicio de la Revolución francesa (1789). con el denominado derecho de resistencia a la opresión. la objeción de conciencia se define como un derecho subjetivo a resistir los mandatos de la autoridad cuando contradicen los propios principios morales. por tanto.

también se le despojó del título de boxeo y su licencia para boxear fue suspendida. United States. generalmente en relación con el servicio militar y algunas leyes referidas a la libertad religiosa.o • • • 1. En Estados Unidos En 1935 Billy y Lilian Gobitas. 3 años después de haber sido uno de los Campeones del Mundo de Boxeo peso pesado se vio envuelto en problemas por no querer alistarse en las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos basándose en sus creencias religiosas y su rechazo a la Guerra de Vietnam.1 Las declaraciones de los hermanos Gobitas se encuentran registradas en la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos2 En 1964 el famoso boxeador Muhammad Ali se unió a Nación del Islam y en 1967. En España El derecho a la objeción de conciencia viene recogido en la Constitución. Por su evasión fue acusado de traición y condenado a pasar cinco años en prisión y a pagar una multa de $ 10. el único caso reconocido: . dos niños testigos de Jehová.000. Después de ser hallado culpable y pasar por un Tribunal de apelación. finalmente la Suprema Corte de los Estados Unidos reconsideró dichos estudiantes estaban en su derecho de ejercer su libre expresión y libertad de culto amparados por la Primera Enmienda de la Constitución de su país al expresar sus convicciones religiosas. ya que de acuerdo a sus creencias aquello constituía un acto de idolatría (Éxodo 20:3-5). fueron expulsados de su escuela en Minersville (Pensilvania) debido a negarse a saludar a la bandera de su país. aunque en referencia exclusiva al servicio militar. Alí apeló su caso a la Corte Suprema de los Estados Unidos y finalmente ganó. Su caso fue conocido como Clay v. en los cuales se falló a favor y luego en contra.3 En México 2 Referencias 3 Véase también 4 Enlaces externos La objeción en diferentes países Sólo algunos ordenamientos reconocen un derecho a la objeción de conciencia.00. Después de una serie de juicios. las cuales incluirían el negarse a cualquier forma de veneración a algún símbolo de unidad nacional.3 Aunque en 1964 no calificó para enrolarse en el ejército por deficiente lectura y escritura una nueva revisión de las pruebas lo reclasificó como apto para el servicio por lo que se declaró objetor de conciencia4 lo que ocasionó que fuera arrestado después de tres llamados.

en su caso. lo que puede incluir implantación de órganos o. la anticoncepción de emergencia. Artículo 30. previa información completa sobre la utilización de este método. Marcelo Ebrard hizo declaraciones respecto a que los trabajadores del sistema de salud de la entidad dependientes de su gobierno deberían acatar las disposiciones en cuestión del aborto voluntario (bajo pena de perder su empleo)5 y que no podían acogerse al argumento de objeción de conciencia para no realizarlo ya que no se aplicaba en esos casos6 pues los médicos como servidores públicos estaban "obligados a acatar las disposiciones" ya que "el aborto es un derecho". teniendo la obligación el médico de referir a la mujer con otro médico que no sea objetor también.unam. ofrecer de inmediato y hasta en un plazo de 120 horas después de ocurrido el evento.htm? s= el derecho del personal médico a negarse a practicar un aborto siempre que sus creencias religiosas o convicciones personales sean contrarias a dicho procedimiento. le resulta jurídicamente exigible. Por su parte.mx/adprojus/leg/10/343/60.La ley fijará las obligaciones militares de los españoles y regulará. en esa entidad la Ley de Salud señala en su artículo 59http://info4. en principio. Con . transfusión sanguínea. 2007 por Óscar Díaz La objeción de conciencia es la negativa del individuo. Leticia Bonifaz.2 En México En México la objeción de conciencia ya se encuentra regulada aunque únicamente en dos entidades: el Distrito Federal y Jalisco. consejera jurídica del Distrito Federal. dijo que los médicos deben justificar su postura ya que en México la objeción de conciencia estaba poco desarrollada. al cumplimiento de una obligación que. actualmente. en la entidad jalisciense. En abril de 2007. la objeción de conciencia. Sin embargo. inclusive. de acuerdo a la Norma Oficial Mexicana aplicable. la NOM 046 estableció que “en caso de violación. de lo contrario se atendrían a sanciones de tipo administrativo. así como las demás causas de exención del servicio militar obligatorio.7 De igual forma. las instituciones prestadoras de servicios de atención médica deberán. a fin de que la persona tome una decisión libre e informada” lo cual implica la realización obligatoria del aborto inducido8 por lo que el personal médico no podría acogerse a la libertad de conciencia. Constitución Española. una prestación social sustitutoria. En febrero de 2009.9 Las Objeciones de Conciencia (*) noviembre 3. por razones de conciencia. el jefe del gobierno del Distrito Federal.juridicas. con las debidas garantías. pudiendo imponer. el artículo 18 en un sentido más amplio otorga a todos los servidores públicos participantes del sistema estatal de salud el derecho a no participar en cualquier clase de procedimiento médico que contravenga su libertad de conciencia.

han establecido disposiciones en las que se prohíbe discriminar a cualquier facultativo que se niegue por motivos de conciencia a participar en procedimientos abortivos. liberalizara el aborto. en su ley de reforma universitaria. Por el contrario. Austria. Similar legislación protectora existe en Francia y Holanda. la libertad religiosa puede limitarse. La razón es que si la libertad religiosa sólo afecta a quien la ejercita. por ejemplo. los acuerdos de cooperación entre el Estado y. que consiste en la negativa. como se denomina convencionalmente al conjunto de decisiones judiciales favorables a los objetores. de una objeción de conciencia científica. la Human Fertilisation and Embriology Act protege la libertad de conciencia del personal científico en el campo de la biogenética. aunque ello le conduzca a la muerte. Wade. La objeción de conciencia en el ámbito laboral se presenta por la negativa a realizar actividades de trabajo en días declarados festivos por la religión del objetor. También está la objeción de conciencia al aborto. que nuestra Constitución reconoce en su artículo 2 inciso 3. sino se busca la protección del derecho fundamental de libertad de conciencia y de religión. que se ha hecho presente por la radicalización de los conflictos entre conciencia y ley en materias biogenéticas y ecológicas. el principio general es que esta decisión sea respetada. las iglesias evangélica. En Inglaterra. no admitiéndose la objeción de conciencia. En Italia. israelita y musulmana.ella no se pretende justificar el incumplimiento de los mandatos legales por la satisfacción de un capricho o un interés egoísta. En Estados Unidos. . por razones de conciencia. pues de otro modo estaríamos frente a un desconocimiento de la dignidad de la persona. a través de los sabbatarian cases. todos los estados de la Unión. después de que en 1973 el Tribunal Supremo. generalmente del personal sanitario. En esta última. cuando su ejercicio perjudica derechos de terceros. en reemplazo del descanso semanal ordinariamente establecido. respectivamente. Se ha llegado a hablar. Aquí también un importante referente es la jurisprudencia norteamericana. en el caso Roe v. la ley ha reconocido a los investigadores el derecho a negarse. a participar de modo directo o indirecto en prácticas abortivas legales. reconocen el derecho al descanso en los días de precepto de dichas confesiones. en sus legislaciones sobre el aborto. Son conocidas la objeción de conciencia al servicio militar obligatorio y la objeción a los tratamientos médicos. se ha llegado a sostener que cuando el objetor es un adulto sin hijos o personas dependientes de él. como sería el caso en que unos padres objeten un tratamiento médico vital para su hijo menor de edad. debería respetarse su decisión de no autorizar el tratamiento médico. también. a tomar parte en actividades donde se experimente con animales. En Estados Unidos —país donde los tribunales han dado gran protección a la objeción de conciencia a tratamientos médicos—. en caso de que se trate de una persona capaz y de una decisión libre. En Italia y España. concede análoga tutela a los investigadores y estudiantes en el caso de experimentaciones cuyos métodos o contenidos puedan crear problemas de conciencia. la objeción más frecuente es a las transfusiones de sangre por parte de los testigos de Jehová.

ordenando a Essalud no incluirlo en las jornadas laborales de los días sábados y permitirle tomar todas las medidas razonables que la ley autorice para compensar su inasistencia. existe una diferencia entre la objeción y la desobediencia civil. van en . Alegó que desde que ingresó a laborar. de la Corporación Red Juvenil de Medellín. La objeción de conciencia La objeción de conciencia se entiende como “la libertad de rehusar cierta normatividad jurídica por fidelidad a principios culturales y que se relacionan al derecho positivo porque no busca su cambio o modificación”. es la actuación de un ciudadano que se niega a realizar algo que una norma lo está obligando a hacer y que el motivo por el cual no lo quiere realizar es porque considera que eso atenta contra sus convicciones. Es a los jueces a quienes corresponde dar los criterios para que éstas sean auténticamente protectoras de la libertad de conciencia y de religión. perteneciente a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. El Tribunal Constitucional. EN EL PERU El Tribunal Constitucional (Exp. especialmente. Por su lado el abogado Juan David Casas. en protección de su libertad religiosa. esa es la definición que da Roger Steve Novoa Marín junto con otros autores en la revista Lustro Nro 20 del año 2000. en 1988. opina que “la objeción de conciencia es una forma de desobediencia civil. y hasta enero de 2001. por otro lado la desobediencia civil aplica para un colectivo de ciudadanos que están exigiendo la derogación de una norma que consideran contraria.Si hace sólo unas décadas la objeción de conciencia era un asunto minoritario. De la misma manera. ver Sentencia aquí) acogió una objeción de conciencia en el ámbito laboral. sino de objeciones de conciencia. puesto que sus jefes conocían su religión. en Medellín. da la razón al demandante. Essalud respondió que la programación de los sábados se justificaba por necesidad institucional. Los objetores de conciencia en Colombia y. contra sus creencias”. N° 0895-2001-AA/TC. solo pide que a él no le aplique. considerando no probada dicha necesidad de servicio. modalidades y de formas de solución. interpuso una demanda de amparo a fin de que no se le obligue a prestar servicios los días sábados. que ya no se habla de objeción de conciencia en singular. la cual radica en que la primera solo es hecha por una persona que no está pidiendo que cambie la norma. hoy es tal la multiplicación de supuestos. por ser para él día de descanso religioso. Un médico de Essalud. no se le incluyó en la programación de los días sábados.

Nadie será molestado por razón de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas ni obligado a actuar contra su conciencia”. La objeción al servicio militar: Es la de quien rehúsa.contra del militarismo y de las prácticas autoritarias que están establecidas en la sociedad. el no querer estar en confrontaciones. éticas y espirituales. el no querer participar de un actor armado. 5. A nivel global podemos citar el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 1966 que en su artículo 18 consagró la objeción de conciencia. ni para el Ministerio de Defensa. sino que se va ir para trabajo social”. reconocer que hay una deslegitimización del estado. el Estado le debe dar la garantía de que ese dinero no se va ir ni para la guerra. el cual dice: “se garantiza la libertad de conciencia. Según el abogado Casas. en otros países donde la objeción ha sido más tratada y aceptada se está planteando “la objeción fiscal que significa que el dinero que las personas pagan por sus impuestos. 3. 4. 2. Razones por las que se objeta Según el abogado Juan David Casas. también se apela a sentencias de la Corte Suprema de Justicia y a tratados y resoluciones internacionales que el estado colombiano ratificó en su momento. y la resolución 77 de la Comisión de Derechos Humanos expedida en 1998. b) Intervenir en cualquier guerra. etc. el no querer participar de la guerra. Proceso para ser objetor en Medellín La Red Juvenil es una entidad que desde hace 20 años viene trabajando por la . La objeción al culto cívico: Es la de quien rehúsa participar en ceremonias públicas cuya finalidad sea honrar el Estado y rendir homenaje a sus emblemas. entre ellas se cuentan: que los ejércitos defienden intereses privados. hay razones políticas para ser objetor de conciencia. La objeción a la transfusión de sangre o al trasplante de órganos: Esta es la aplicada por algunas religiones que se niegan a recibir sangre y órganos de otro porque eso atenta contra sus convicciones. según el caso: a) Cumplir la conscripción o servicio que se presta siendo soldado durante el término previsto en la Ley. La objeción médica o sanitaria: Se trata de la objeción contra el aborto y la eutanasia. alegar que las fuerzas militares son violadoras de derechos humanos y el no querer participar de un ejército que defiende un modelo de desarrollo con el que ellos no están de acuerdo. Casos en los que aplica la objeción de conciencia La objeción de conciencia se aplica comúnmente en el país en los siguientes casos: 1. a parte de las razones morales. c) Luchar en determinado conflicto bélico y d) Emplear ciertas armas. Si bien el derecho que reclaman es el consagrado en el artículo 18 de la Constitución Nacional de 1991. La objeción al sufragio: Es la de quien rehúsa emitir su voto en elecciones y en cualquier forma de consulta popular (referéndum. plebiscito.).

actualmente. se le envía la misma documentación a la Brigada. pues la legislación nacional aún no prevé ningún mecanismo. ellos mismos se inventaron. Por. Después de que ésta responda. que según el abogado Casas. lo hace en la ciudad. la Red Juvenil lo asesora en su declaración con un trámite. Dicho trámite consiste en que se envía la declaración acompañada de un derecho de petición a la Personería. Si algún joven desea declararse objetor de conciencia.promoción de la Objeción de conciencia y la única que. Victoria Higuita y Ferney Jaramillo .