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Etapas del Derecho Natural 1.

Derecho natural Antiguo: en esta etapa se dice que el origen del Derecho Natural es la naturaleza humana de donde surgen la dignidad del hombre y los derechos humanos. Sus principales exponentes son Sócrates, Platón y Aristóteles. Aristóteles dijo que parte de lo justo en la sociedad política es natural y parte legal surge o se da en la ley positiva. 2. Derecho natural Cristiano: en esta etapa se dice que la dignidad humana es otorgada al ser humano por Dios. Algunos de sus exponentes son la escuela patrística y estoica. San Agustin de Hipona dijo que existe una ley universal que rige a todos los seres: la ley eterna, la cual define como la sabiduría ordenadora de Dios. 3. Derecho Natural Clásico o Racionalista: en esta etapa se apela al pensamiento racional, se dice que el Derecho Natural se fundamenta en la razón humana y sus principios deben ser tutelados por la autoridad y prudencia de sus gobernantes. Sus principales exponentes fueron Locke, Hobbes, Montesquieu. Rosseau dijo que la protección al derecho natural solo puede concederla la voluntad general del pueblo. 4. Renacimiento del Derecho Natural : se dio en el siglo XX y su padre es Hans Kelsen. El renacimiento se da con las nuevas declaraciones de Derechos Humanos, el sistema de la justicia internacional y las nuevas tendencias del Derecho Internacional Público. Se dice que el Derecho Natural fundamenta al Derecho Positivo y este a su vez le otorga efectividad y eficacia a las normas naturales, es decir, se da una coexistencia y coordinación entre D. Natural y D. Positivo.

¿En que se basa el positivismo?
Hacia la segunda mitad del siglo XIX el Romanticismo, movimiento que se opuso a todo lo establecido hasta aquel momento, con sus fuentes de inspiración, sus valores consagrados, su forma subjetiva, su contradicción existencial entre lo poseído y lo anhelado, etc., va perdiendo su fuerza, y se impone la corriente positiva. El Positivismo pretende "atenerse a los hechos" y toma como modelo de racionalidad la ciencia experimental, por lo tanto difiere totalmente del pensamiento romántico; aunque la idea de progreso, una de las obsesiones románticas, sigue destacada como ideal en esta filosofía. Se puede considerar al positivismo como un "romanticismo de la ciencia". El fundador de este pensamiento es Augusto Comte, filósofo francés, considerado uno de los pioneros de la sociología. Positivismo se define como un sistema de filosofía, basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales, en el que la metafísica y la teología se consideran sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados. El positivismo pretende establecer, a partir de los hechos y sólo de ellos, leyes que expliquen este mundo, y sirvan para actuar sobre él; y no fantásticas teorías sobre entidades que nadie percibe y sobre mundos del más allá. Buscó también en la ciencia el remedio a las perturbaciones sociales del siglo XIX.

Características:

sino las relaciones entre dichos datos. 5. Entendiendo por "hecho" no sólo los datos inmediatos de los sentidos. Desde el punto de vista moral. conservadora (a pesar de la creencia en el progreso) y. y desde el punto de vista socio-político. declara que se inspira en Bacón. "constituye una reafirmación de la fe en los derechos fundamentales del hombre. Galileo y Descartes. en general. sustentada por la UNESCO. Propone un nuevo modelo de racionalidad: Comte. consignados en la Declaración". Los Estados miembros se comprometieron a asegurar el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales de los seres humanos. Y LOS ILUSTRADORES FRANCESES SON LOS POSTULANTES LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y EL DERECHO NATURAL Basándose en la naturaleza del hombre como ser que ha sido y es la causa. La Declaración Universal de los Derechos del Hombre. escasamente democrática. defiende el utilitarismo. cristalizó en la Declaración Universal de los Derechos del Hombre. Sólo así se evita que el hombre se sienta compelido a ejercer el extremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión. ETC. 2. Pretende mantenerse en el terreno de los hechos. se concibió la noble idea de protegerlo en su calidad de persona y de ente socio-político con independencia del Estado a que pertenezca. La Asamblea General de las Naciones Unidas consideró necesario proteger los Derechos Humanos con un régimen de Derecho. Considera a la ciencia como guía única de la Humanidad. 3. representa una ideología burguesa. SE REFIERE AL DERECHO NATURAL. EL IUS POSITIVISMO REFIERE QUE EL ORIGEN DEL DERECHO SE ENCUENTRA PLASMADO EN LAS LEYES Y QUE ES LA UNICA VERDAD. Se trata de proteger la dignidad intrínseca y los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la raza humana. 4. y confía en un progreso indefinido. para lograr la libertad. QUE LAS LEYES NO DERIVAN DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE. NO ROBARAS. LA ESCUELA POSTULA QUE EL DERECHO ESTA INMERSO EN LA NATURALEZA DEL HOMBRE. SINO EL COMPORTAMIENTO SE VASA EN LAS LEYES YA PLASMADAS. SE FIJA EN LAS ESCUELAS ANTIGUAS O CLASICAS DEL DERECHO. a veces. Rechaza como "incognoscible" todo lo que esté más allá de los hechos: negación de la Metafísica. la racionalidad científica. Diferencias entre positivismo y naturalismo EL IUSNATURALISMO. Esa idea. en su esencial dignidad y en el valor de la persona humana. . Siempre que se desconocen. el medio y el objeto del devenir histórico de todos los países del mundo en sus múltiples manifestaciones. y postura. APROBADO POR PLATON. POR EJEMPLO NO MATARAS. agnóstica. ROSSEAU. las leyes científicas.1. . es decir. a la justicia y a la paz en el mundo. menosprecian o se violan los Derechos Humanos se originan actos de crueldad que ultrajan la conciencia de la humanidad. ARISTOTELES Y SOCRATES.

los derechos declarados no son exclusivos ni estrictamente individuales sino sociales. obligándolo éticamente a respetarlos. No provienen de la ley positiva sino que pertenecen al mundo del Derecho Natural. dio conclusión a su cometido en el mes de Julio del año de 1947. corresponde a lo que en nuestro orden constitucional son las Garantías Individuales y las Garantías Sociales. no es la voluntad caprichosa o arbitraria del Estado la fuente de origen de los Derechos Humanos. es decir. supremas y evidentes. idioma o religión. Por tanto. su observancia. es el modo existencial del ser humano el que varía según las circunstancias que se presenten. sustantiva y adjetivamente. Los Derechos Humanos se traducen en imperativos éticos emanados de la naturaleza del hombre. "La Declaración Universal de los Derechos del Hombre no crea esos derechos. objetivo que en nuestro país se alcanza con las Garantías Individuales y con el Juicio de Amparo. después de obtener las valiosas opiniones de filósofos. los Derechos Humanos son los Derechos Naturales del hombre. su naturaleza los ostenta como anteriores y superiores al Estado. sin diferencias de raza. La esencia sigue siendo común a todos los hombres. en cualquier fase histórica dada de una sociedad. se proclama la tesis de la universalidad de los Derechos del Hombre. Esta condición histórica y su fenomenización. los hombres no pueden dar de sí lo mejor que hay en ellos como miembros activos de la comunidad. sino económico y social. Las normas intrínsecamente justas y válidas.La Comisión designada para elaborar las bases teóricas sobre las que descansaría la referida Declaración. escritores y juristas reconocidos a nivel internacional. se aplican a todos los hombres. sexo. a la dignidad y a la libertad en su dimensión de persona". Son anteriores y superiores a la ley que los órganos del Estado crean. los cuales tienen el deber ético-político de reconocerlos como fundamento de la vida pública y social. Según la doctrina sostenida por el pensamiento iusnaturalista. sino la justicia intrínseca de la norma natural. y a establecer en el orden jurídico positivo. tales derechos son inherentes a la persona humana. sólo los reconoce y los positiviza. En la mencionada Declaración. "A estos derechos no sólo se les asigna un contenido puramente civil o político. a los seres humanos de cualquier siglo. es decir. . la Declaración establece derechos que deben ser reconocidos al hombre para lograr su respetabilidad como persona y su desarrollo vital dentro de la comunidad. entendiendo bajo el concepto de Derecho aquella condición de vida sin la cual. explica la mutabilidad de las declaraciones de derechos. Prescindiendo de consideraciones de tipo filosófico-político respecto a la fundamentación de los Derechos Humanos. Históricamente. que se traducen en el respeto a la vida. Para los partidarios del Derecho Natural. proclamados por el iusnaturalismo que surgió durante el siglo XVIII como corriente filosófica. normas que aseguren. porque se ven privados de los medios para realizarse plenamente como seres humanos".

Mediante la creación de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos. en relación con su pertenencia a la especie homo sapiens. en lo que se refiere a su ámbito personal de validez tienen como sujeto al ser humano en cuanto tal. no se pueden calificar como Derechos Humanos a los derechos personales que no serán naturales al hombre. puesto que existen por sí mismos con el hombre. En las Declaraciones de Derechos. En México. de la prohibición de la esclavitud. La justicia exige adjudicar a la persona un status personal que se traduce en un derecho al reconocimiento de su personalidad jurídica. debido a tal conversión adquieren coercitividad que se proyecta sobre la actuación de los órganos del Estado. administrativo o judicial. siendo en consecuencia inalienables e imprescriptibles. se encuentran inmersos o contenidos en las Garantías Individuales o del gobernado a título de "Derechos Subjetivos Públicos" enfrentables al poder del Estado. es decir. si no se les atribuye juridicidad para imponerse coercitivamente sobre los sujetos obligados a respetarlos. constituye un status de igualdad formal. establecida por decreto presidencial del 6 de Junio de 1990. es decir. y que nuestro país suscribió. los Derechos Humanos se encuentran substantivamente reconocidos y protegidos por el orden constitucional frente a todos los actos de autoridad en que se ejerce el poder público del Estado. no excluye la necesidad de tipificarlos y el único documento que puede servir para este objetivo es la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas. Tampoco la encontramos en la jurisprudencia. La titularidad generalizada de ellos. o la menos catalogación. Las Declaraciones de Derechos Humanos. Pero ni la Constitución ni las legislaciones secundarias han formulado ninguna definición. y serían meras concepciones ideales. pues se convierten en el contenido de los Derechos Subjetivos Públicos. Esta involucración. tales derechos no rebasarían el plano de la facticidad. no emanan de la ley positiva ni de ningún hecho o acto concreto que se registre en cualquier ámbito de la vida social. de los derechos humanos. como la raza. que limita la conducta del . Los Derechos Humanos asumen positividad en virtud del reconocimiento que de ellos hacen los diversos Estados. Sin embargo. de una igualdad razonable en las oportunidades y en el trato. aquellos que emanan de la ley positiva. Pero si esos Derechos del Hombre no son reconocidos por los Estados. se es titular de derechos yobligaciones. independientemente de cualquier circunstancia física o cultural. y no tan sólo los ciudadanos de uno u otro Estado. del uso de la libertad sin interferencias arbitrarias del Estado. desde 1857 al menos. de algún acto contractual. el sexo. No se excluye a ser humano alguno para ser titular de derechos y obligaciones. la religión.Los Derechos Humanos. en la medida en que se es hombre. o de cualquier otro hecho jurídico. se reiteró su protección. no obstante. Este reconocimiento les otorga obligatoriedad jurídica. los destinatarios son todos los hombres. según los partidarios del Derecho Natural. el status económico o social. el 10 de Diciembre de 1948. Por consiguiente. etc. Así. identificándose plenamente la personalidad con la humanidad.

individuo sólo en cuanto es atentatoria de la libertad de otro individuo y por lo mismo de la igualdad. sin distinción alguna. partido político. Con la normativización jurídica de los Derechos Humanos. Incondicionales: Porque únicamente están supeditados a los lineamientos y procedimientos que determinan los límites de los propios derechos. son inherentes a la idea de dignidad del hombre. Inalienables: Porque no pueden perderse ni transferirse por propia voluntad. "Además es universal porque está hecha para regir en países independientes o en territorios bajoadministración fiduciaria o sujetos a cualquier otra limitación de soberanía". es decir. origen familiar o condición económica. sin importar su sexo. . La Declaración Universal de los Derechos del Hombre proclama la igualdad esencial en dignidad y derechos. Así. hasta donde comienzan los derechos de los demás o los justos intereses de la comunidad. éstos se confieren a favor de la humanidad en forma de derechos subjetivos. podríamos decir que las principales características de los Derechos del Hombre proclamados en la Declaración Universal de 1948 son las siguientes: Universales: Porque pertenecen a todas las personas. y la libertad y el comportamiento fraternal de todos los hombres. creencia religiosa. posición social. edad.