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GUIA DOCENTE DE LA ASIGNATURA

Teologa Fundamental
A DATOS DE LA ASIGNATURA
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 NOMBRE TITULACIN A QUE CORRESPONDE CURSO TIEMPO CRDITOS CARCTER DEPARTAMENTO INSTITUTO UNIVERSIDAD TITULAR - COORDINADOR

TEOLOGA FUNDAMENTAL Bachillerato en Ciencias Religiosas Primero 6 Obligatoria Fundamental-Dogmtica Instituto Superior Ciencias Religiosas San Dmaso (seccin a Distancia) Universidad Eclesistica San Dmaso Avelino Revilla Cuado

B DATOS ESPECIFICOS DE LA ASIGNATURA


CONTEXTUALIZACIN DE LA ASIGNATURA Aportacin al perfil de la titulacin I. QU ES LA TEOLOGA? Segn la etimologa (Theos: Dios; logos: discurso), la teologa significa doctrina sobre Dios. La teologa se presenta como un instrumento al servicio de la reflexin verdadera sobre Dios y sobre la realidad en su referencia a Dios, a lo largo de sus muchos siglos de historia. La teologa cristiana parte del encuentro con Jesucristo que revela, a travs de su vida, muerte y resurreccin, el rostro misericordioso de Dios. Y reflexiona sobre este gran misterio del encuentro entre la persona de Dios que se revela y la persona humana que cree en Dios para tratar de comprender mejor tanto a Dios como al hombre. La funcin esencial y especfica del quehacer teolgico ni ha cambiado ni puede cambiar. La formul ya en el siglo XI San Anselmo de Canterbury en una frase admirable por su exactitud y densidad: Fides quaerens intellectum, -la fe que busca comprender-. La fe no es, pues, solamente el presupuesto imprescindible y la disposicin fundamental de la teologa. Es, tambin, la raz vital y permanente de la teologa, que brota precisamente del preguntar y buscar, intrnsecos a la misma fe, es decir, de su impulso a comprenderse a s misma, tanto en su opcin radicalmente libre de adhesin personal a Cristo, cuanto en su asentimiento al contenido de la revelacin cristiana. Hacer teologa es, pues, una tarea exclusivamente propia del creyente en cuanto creyente, una tarea vitalmente suscitada y en todo momento sostenida por la fe y, por eso, es pregunta y bsqueda ilimitada. La teologa como inteligencia de la fe, como fruto de la voluntad del sujeto humano por comprender la fe y sus contenidos, es un discurso sobre Dios que presupone la fe como respuesta a su revelacin, siendo ambas realidades -revelacin y fe- principios internos del conocimiento teolgico. Esta es la forma que ha dominado en la historia de la teologa y de la Iglesia, quedando como referencia fundamental de lo que es la teologa. Desde este punto de vista podemos definirla como la fe pensada, la fe en acto de bsqueda de su propia inteligibilidad, de sus propias razones, desde la luz y el logos que la propia fe aporta al sujeto creyente, expuesta de una forma sistemtica y articulada. Un telogo, en palabras de O. Gonzlez de Cardedal , es quien recoge la palabra Dios, que, pronunciada una vez en la historia, no ha dejado de resonar fascinadora hasta hoy; quien articula la pregunta por Dios, que surge en el corazn del hombre cuando se interroga por s mismo y el sentido de su existencia en el mundo; quien mira hacia atrs y hacia delante por si el propio Dios hubiera pronunciado su nombre desde dentro de nuestra historia humana, hubiera dejado huellas de su paso entre nosotros, se hubiera dicho a s mismo con vocablos humanos y, llamndonos con nuestro nombre, nos hubiera preguntado o respondido. Palabra de la historia humana, pregunta

de los hombres, respuesta de Dios: esas son tres grandes ocupaciones y preocupaciones del telogo. Lo que distingue la reflexin sobre Dios de la teologa de la reflexin sobre Dios de la filosofa (o de otras ciencias que se ocupan de la religin) es precisamente su constante y bsica referencia a la intervencin de Dios en la historia. As como la filosofa no puede reflexionar sobre Dios sin partir de la realidad creada y sin referirse constantemente a ella -ya que es all donde descubre el misterio de Dios- tampoco la teologa puede decir nada del Dios de la salvacin sin partir de la historia de la salvacin -en la que Dios se afirma como Dios- y sin referirse continuamente a ella. La historia pone de manifiesto la gran variedad de formas que ha ido asumiendo la teologa. Es evidente la existencia de un pluralismo teolgico no slo en lo que se refiere a la variedad de planteamientos que encontramos en los distintos perodos histricos, sino fundamentalmente en lo que se refiere a la presencia de escuelas, corrientes y tendencias de pensamiento que en una misma poca se comparan, se contraponen y se influyen entre s. Sin embargo, aquello que unifica los distintos planteamientos teolgicos es el deseo comn de alcanzar de la forma ms adecuada posible a la verdad que Dios ha comunicado al hombre. En sntesis, toda teologa parte de la certeza de que Dios se ha automanifestado al hombre en la historia (revelacin) y de que el hombre es capaz de acoger de una manera humana esa autocomunicacin divina (fe). II. QU ES LA TEOLOGA FUNDAMENTAL? El contenido peculiar de la Teologa fundamental es la revelacin de Dios a la humanidad y su acogida en la fe, a las que hay que aadir la credibilidad, en cuanto destaca el aspecto humano de ambas realidades. Se trata de presentar el mensaje cristiano exponiendo los motivos por los cuales se justifica el s de la fe a la revelacin divina, a la persona y al mensaje de Jesucristo, que la Iglesia anuncia y del que da testimonio. Ya desde el inicio del cristianismo, la predicacin cristiana tiene, entre otras, una funcin apologtica en cuanto trata de dar razn o explicacin al que nos interroga por nuestra fe (1 Pe 3, 15: dispuestos siempre para dar explicacin a todo el que os pida una razn de vuestra esperanza). Durante cierto tiempo esta parte de la teologa ha recibido el nombre de apologtica y, sobre todo, en la poca moderna su tarea ha sido concebida: a) como la defensa de la fe catlica de los ataques protestantes; b) como defensa cristiana de los ataques de los destas ilustrados; c) como defensa de la religin en relacin con los ataques de los racionalistas ateos. Hoy se presenta ms bien como la parte de la teologa que se ocupa de los fundamentos de la fe y que se abre al dilogo -situndose en una posicin de frontera- caracterizada por las diversas expresiones que van surgiendo de la vida y de las culturas humanas, ms que por la voluntad polmica que busca convencer a toda costa a los que piensan de forma diferente. La encclica de Juan Pablo II, Fides et ratio, dedica a la teologa fundamental un largo pargrafo donde se describe la misin propia de esta disciplina con estas palabras: La teologa fundamental, por su carcter propio de disciplina que tiene la misin de dar razn de la fe (cf. 1 Pe 3, 15), debe encargarse de justificar y explicitar la relacin entre la fe y la reflexin filosfica. Ya el Concilio Vaticano I, recordando la enseanza paulina (cf. Rom 1, 19-20), haba llamado la atencin sobre el hecho de que existen verdades cognoscibles naturalmente y, por consiguiente, filosficamente. Su conocimiento constituye un presupuesto necesario para acoger la revelacin de Dios. Al estudiar la Revelacin y su credibilidad, junto con el correspondiente acto de fe, la teologa fundamental debe mostrar cmo, a la luz de lo conocido por la fe, emergen algunas verdades que la razn ya posee en su camino autnomo de bsqueda. La Revelacin les da pleno sentido, orientndolas hacia la riqueza del misterio revelado, en el cual encuentran su fin ltimo. Pinsese, por ejemplo, en el conocimiento natural de Dios, en la posibilidad de discernir la revelacin divina de otros fenmenos, en el reconocimiento de su credibilidad, en la aptitud del lenguaje humano para hablar de forma significativa y verdadera incluso de lo que supera toda experiencia humana. La razn es llevada por todas estas verdades a reconocer la existencia de una va realmente propedutica a la fe, que puede desembocar en la acogida de la Revelacin, sin menoscabar en nada sus propios principios y su autonoma. Del mismo modo, la teologa fundamental debe mostrar la ntima compatibilidad entre la fe y su exigencia fundamental de ser explicitada mediante una razn capaz de dar su asentimiento en plena libertad. As, la fe sabr mostrar plenamente el camino a una razn que busca sinceramente la verdad. De este modo, la fe, don de Dios, a pesar de no fundarse en la razn, ciertamente no puede prescindir de ella; al mismo tiempo, la razn necesita fortalecerse mediante la fe, para descubrir los horizontes a los que podra llegar por s misma. El objetivo de la teologa fundamental, dicho con palabras de A. Gonzlez Montes, consiste en mostrar que los hechos fundacionales, y la fenomenologa del hecho cristiano que de ellos se sigue, son susceptibles de ser interpretados, con buenos argumentos, como ocurrir de la revelacin acorde con los supuestos formales de posibilidad de la misma. Es decir, se pretende mostrar que el cristianismo, en efecto, tiene su ms coherente y correcta explicacin como resultante del acontecer de la revelacin divina. Lo que no significa que esta mostracin de sentido, y coherencia de los hechos de salvacin con los supuestos de posibilidad de la revelacin divina, resulte por s misma ineludible al margen de la accin de la gracia sobre el que cree, para indagar al mismo tiempo y

penetrar en los signos de la fe. En resumidas cuentas, el objetivo primario de la teologa fundamental es mostrar la credibilidad de la revelacin dando razn tanto al creyente como al no creyente de la legitimidad y plausibilidad de la fe. III. VINCULACIN DE LA TEOLOGA FUNDAMENTAL CON OTRAS DISCIPLINAS La teologa fundamental aporta las categoras bsicas que estn presentes en los diversos tratados de la teologa sistemtica (cristologa, trinidad, eclesiologa, antropologa teolgica, sacramentologa, mariologa, escatologa). Pero, sobre todo, hay una conexin fundamental con la filosofa. Es imposible hacer teologa sin estar operando sobre la base de una cierta filosofa como subsuelo. Y es que el pensamiento teolgico est vinculado esencialmente al modo de cuestionar filosfico, pues la teologa es esfuerzo por entender y, en consecuencia, es tambin pensamiento humano. En este sentido, Juan Pablo II escribe en la Fides et ratio: Deseo afirmar decididamente, que el estudio de la filosofa tiene un carcter fundamental e imprescindible en la estructura de los estudios teolgicos y en la formacin de los candidatos al sacerdocio (n 62). Y ms adelante dice: La teologa, y especialmente la teologa dogmtica, debe ser capaz de articular el sentido universal del misterio de Dios Uno y Trino y de la economa de la salvacin tanto de forma narrativa, como, sobre todo, de forma argumentativa. Esto es, debe hacerlo mediante expresiones conceptuales, formuladas de modo crtico y comunicables universalmente. En efecto, sin la aportacin de la filosofa no se podran ilustrar contenidos teolgicos como, por ejemplo, el lenguaje sobre Dios, las relaciones personales dentro de la Trinidad, la accin creadora de Dios en el mundo, la relacin entre Dios y el hombre y la identidad de Cristo, que es verdadero Dios y verdadero hombre. Las mismas consideraciones valen para diversos temas de teologa moral, donde es inmediato el recurso a conceptos como ley moral, conciencia, libertad, responsabilidad personal, culpa, etc., que son definidos por la tica filosfica. Y en la Instruccin sobre la vocacin eclesial del telogo (1990) de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, se seala lo siguiente: La tarea, propia de la teologa, de comprender el sentido de la Revelacin exige, por consiguiente, la utilizacin de conocimientos filosficos que proporcionen un slido y armnico conocimiento del hombre, del mundo y de Dios, y puedan ser asumidos en la reflexin sobre la doctrina revelada (). Al respecto, es importante subrayar que la utilizacin por parte de la teologa de elementos e instrumentos conceptuales provenientes de la filosofa o de otras disciplinas, exige un discernimiento que tiene su principio normativo ltimo en la doctrina revelada. Es sta la que debe suministrar los criterios para el discernimiento de esos elementos e instrumentos conceptuales, y no al contrario.

PRE-REQUISITOS El objetivo de esta asignatura es familiarizarse con el lenguaje, los mtodos y los problemas de la teologa tal como se han ido configurando y presentando a los largo de la historia. El estudio de la teologa fundamental compromete a la persona entera y exige, desde el punto de vista intelectual, un gran esfuerzo para captar los conceptos propiamente teolgicos as como otros muchos conceptos que, por su naturaleza, pertenecen a otras reas del saber en las que son estudiados formalmente. Iniciarse en el conocimiento de la teologa fundamental exige amplios conocimientos auxiliares pertenecientes a diversos campos, como son la lingstica, la historia, la filosofa. Los conocimientos filosficos son especialmente necesarios e imprescindibles para valorar la argumentacin teolgica e incluso para captar la razn de muchas de las afirmaciones de los telogos o del Magisterio. Juan Pablo II, en la Fides et ratio, afirma: La teologa se organiza como ciencia de la fe a la luz de un doble principio metodolgico: el auditus fidei y el intellectus fidei. Con el primero, asume los contenidos de la Revelacin tal y como han sido explicitados progresivamente en la Sagrada Tradicin, la Sagrada Escritura y el Magisterio vivo de la Iglesia. Con el segundo, la teologa quiere responder a las exigencias propias del pensamiento mediante la reflexin especulativa (n 65). En ambos casos se requiere no slo el conocimiento de buen nmero de cuestiones filosficas, sino tambin una adecuada formacin filosfica. De ah que sea importante que esta asignatura se curse simultneamente con la Introduccin a la Filosofa o posteriormente.

COMPETENCIAS Competencias genricas del Grado (comunes a los 3 cursos)


Instrumentales Capacidad de anlisis y sntesis de textos, as como capacidad para seleccionar en ellos los elementos ms significativos. Organizacin y planificacin. Aplicacin de los conocimientos a la prctica. Comunicacin oral y escrita en la/s lengua/s materna/s. Comunicacin en una lengua extranjera. Utilizacin de las TIC en el mbito de estudio y contexto profesional. Gestin de la informacin (bsqueda de informacin relevante, organizacin). Interpersonales Capacidad de crtica y autocrtica. Capacidad para integrarse y comunicarse con expertos de otras reas y en distintos contextos. Reconocimiento y respeto a la diversidad y la multiculturalidad. Habilidades interpersonales (para coordinarse con otros, para negociar de forma eficaz). Compromiso tico y valores democrticos.

Sistmicas Autonoma en el aprendizaje. Adaptacin a situaciones nuevas. Creatividad. Liderazgo. Iniciativa y espritu emprendedor. Apertura hacia el aprendizaje a lo largo de toda la vida. tica profesional.

Competencias especficas de la materia (asignaturas que comparten categora dentro del Departamento) 1. 2. 3. Saber manejar y aplicar los principios, mtodos, recursos y bibliografa propios del estudio de la teologa. Leer e interpretar documentos y textos teolgicos que sean testimonio de los distintos perodos histricos. Ser capaz de acceder de forma autnoma a nuevas aportaciones en el campo teolgico (nuevas corrientes teolgicas, nuevas metodologas, nueva bibliografa) valorndolas como fruto de un enriquecedor debate cientfico y de la necesidad de considerar el proceso de formacin y aprendizaje como algo propio de toda la vida. Dominar las tcnicas bsicas para la realizacin de trabajos a la investigacin teolgica. Ser capaz de realizar con rigor el dilogo entre la fe, la cultura y la vida.

4. 5.

C UNIDADES DIDCTICAS Y CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA

TEOLOGA FUNDAMENTAL

UNIDAD DIDCTICA 1: IDENTIDAD DE LA TEOLOGA FUNDAMENTAL Tema 1: La Teologa

Tema 1: La Teologa 1: Fundamento, forma, naturaleza y misin de la Teologa 2: Teologa y Filosofa. La relacin entre la razn y la fe 3: La identidad de la Teologa Fundamental UNIDAD DIDCTICA 2: LA REVELACIN CRISTIANA

Tema 1: La Revelacin Tema 2: Reflexiones sobre la Revelacin

Tema 1: La Revelacin 1: La revelacin de Dios en la creacin 2: La revelacin de Dios en el Antiguo Testamento 3: La revelacin de Dios y las religiones del mundo. 4: La revelacin salvfica para todos los pueblos

Tema 2: Reflexiones sobre la Revelacin 1: Presupuestos, condiciones de posibilidad y estructura de la Revelacin 2: La doctrina de la Revelacin. Concilio Vaticano I ( Dei Filius) y Concilio Vaticano II (Dei Verbum) 3: La auto-revelacin simblica (sacramental) e histrica (manifestacin-comunicacin-expresin) de Dios al hombre. Palabras y obras. 4: Naturaleza positiva y apoftica de la revelacin. UNIDAD DIDCTICA 3: LA FE, RESPUESTA DEL HOMBRE A LA REVELACIN Tema 1: La posibilidad de respuesta a la Revelacin por parte del hombre Tema 2: La credibilidad de la Revelacin Tema 3: La fe: la respuesta del hombre a la Revelacin

Tema 1: La posibilidad de respuesta a la Revelacin por parte del hombre 1: El hombre como ser religioso. La constitutiva apertura y orientacin del hombre (ser-conocimiento-libertad) al ltimo e Inefable Misterio 2: El deseo y el amor naturales del hombre respecto de Dios 3: El hombre como capax Dei y como incapax Dei 4: El hombre en la contradiccin. Las dificultades para la respuesta del hombre a la revelacin 5: La actitud religiosa adecuada del hombre Tema 2: La credibilidad de la Revelacin 1: La credibilidad en su dimensin objetiva y subjetiva. El estatuto humano de la revelacin 2: Slo el amor es digno de fe 3: El testimonio 4: Los signos de credibilidad Tema 3: La fe: la respuesta del hombre a la Revelacin 1: Analoga de la fe (fe humana y fe cristiana). Fe-conocimiento-racionalidad 2: La fe en el Antiguo Testamento y la fe en el Nuevo Testamento. La fe de Jesucristo 3: La doctrina sobre la fe: Concilio Vaticano I y Concilio Vaticano II 4: La fe: don de Dios y acto del hombre 5: La vida de la fe en la comunidad eclesial (la fe de Mara). Fe-esperanza-amor UNIDAD DIDCTICA 4: LA REVELACIN CRISTIANA Y LAS RELIGIONES Tema 1: La transmisin de la Revelacin. La Iglesia Tema 2: La Revelacin cristiana y las tradiciones religiosas del mundo

Tema 1: La transmisin de la Revelacin. La Iglesia 1: Revelacin fundante y revelacin dependiente en el Antiguo Testamento (los Profetas y el Pueblo de Israel) y en el Nuevo Testamento (los Apstoles y la Iglesia)

2: La Palabra de Dios. Tradicin. Sagrada Escritura. Magisterio. Teologa 3: Liturgia, sacramentos, culto y predicacin 4: La comprensin e interpretacin de la revelacin. La exgesis. Los signos de los tiempos. La inculturacin 5: La cuestin del Jess histrico y el Cristo de la fe. La pretensin de Jess.

Tema 2: La Revelacin cristiana y las tradiciones religiosas del mundo 1: La doctrina del Concilio Vaticano II y la Declaracin Dominus Iesus 2: La unicidad y la universalidad salvfica de Jesucristo y de la Iglesia 3: El dilogo interreligioso y la misin ad gentes (anuncio del Evangelio)

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METODOLOGA DOCENTE
PRESENCIALIDAD
Clases tericas: en la primera de ellas el profesor dar las pautas de cmo afrontar el estudio de esta asignatura y presentar los trminos bsicos de la misma. Har un recorrido por las distintas etapas de la historia de la teologa y dar cuenta de cmo siendo la teologa fundamental una disciplina teolgica reciente, su objeto est ya presente en la Escritura, siendo la Apologtica su inmediato precedente. En clases posteriores, el profesor desarrollar las distintas cuestiones centrales de la materia. Tutoras presenciales: personales y grupales. Encuentros personales durante el curso, en los que se podrn resolver dudas, exponer dificultades, orientar y guiar en el estudio Pruebas de evaluacin: en ella el alumno debe demostrar al profesor que ha asimilado la asignatura, exponiendo con sus propias palabras todo aquello que se le pregunte. Se valorara, especialmente, la capacidad de anlisis y de sntesis. Examen presencial: consiste en una prueba presencial. Tendr una duracin de dos horas y se desarrollar en el lugar que indique el Centro.

ESTUDIO PERSONAL, TRABAJOS Y PRACTICAS (no presencial)


Estudio personal: el alumno es el protagonista principal, marcndose el ritmo de trabajo y de estudio, conforme al tiempo disponible por su parte. Para ello puede contar con la ayuda del profesor-tutor para resolver las dudas o interrogantes que les vayan surgiendo. Tutoras online: se desarrolla en el entorno propiciado por la Plataforma Edinet, donde tutor y alumnos generan, comparten e intercambian conocimiento. Esta plataforma debe ser un complemento al aprendizaje. Se sirve de diferentes herramientas de trabajo (contenidos, ejercicios, evaluaciones, documentos de apoyo) y comunicacin (foros, correo, tabln, chat) para trabajar de forma interactiva en un entorno virtual donde se produce el proceso de enseanza-aprendizaje. Trabajos en colaboracin: en algunos casos se podrn pedir trabajos que los alumnos puedan realizar en grupo, sirvindose de la Plataforma Edinet. Trabajo autnomo sobre contenidos: ejercicios de autocomprobacin de los temas del libro de texto; ejercicios para las Unidades Didcticas. Trabajo autnomo sobre prcticas: aparte de cierto nmero de comentarios de texto que el alumno deber realizar obligatoriamente, se aconseja la continua redaccin de stos, siguiendo el modelo propuesto. Igualmente se aconsejar la realizacin de recensiones de determinados artculos que el profesor les facilitar, siguiendo el modelo propuesto.

RESUMEN DE HORAS DE TRABAJO DEL ALUMNO (1 ECTS = 25 horas; ejemplo de asignatura de 6 ECTS 150 horas )
Horas presenciales: 40 horas - Clases presenciales (15 horas) - Tutoras grupales (10 horas) - Tutoras personales (6 horas) - Examen presencial (9 horas) Horas de estudio y trabajo personal: 110 horas - Estudio personal (60 horas) - Trabajos y prcticas (50 horas)

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EVALUACIN (acumulativa)
Actividades de la evaluacin acumulativa
1. 2. 3. 2 Trabajos obligatorios: comentarios de texto y recensiones. Ejercicios sobre contenidos: ejercicios de autocomprobacin de los temas del libro de texto y ejercicios para las Unidades Didcticas. Pruebas de evaluacin.

Criterios de calificacin
1. 2. 3. Asistencia a tutoras. Enviar los trabajos requeridos dentro de los plazos estipulados. Tener aprobada previamente la prueba de evaluacin como requisito para asistir al examen presencial

Tanto en el Cuadernillo de Evaluacin como en el Examen presencial se seguirn los siguientes criterios de evaluacin: 1. 2. 3. 4. 5. 3 Dominar los contenidos tericos de la materia. Asimilar su estructura interna. Sintetizar sus contenidos bsicos. Saber utilizar el vocabulario especfico de la asignatura. Comprender bien los textos teolgicos exponiendo sus ideas fundamentales.

Peso (%)

BIBLIOGRAFIA Y RECURSOS
Bibliografa bsica
Texto gua: Teologa fundamental, ISCRD San Agustn, Madrid 2012. Texto base: C., IZQUIERDO, Teologa fundamental, Eunsa, Pamplona 32009.

Bibliografa complementaria General


Alfaro, J., Revelacin cristiana, fe y teologa, Sgueme, Salamanca 1985. Ardusso, F., Aprender a creer. Las razones de la fe cristiana , Sal Terrae, Santander 2000. Benedicto XVI, Jess de Nazaret. Desde el bautismo a la transfiguracin , La esfera de los libros, Madrid 2008. Benedicto XVI, Jess de Nazaret. Desde la entrada en Jerusaln hasta la resurreccin , Encuentro, Madrid 2011. Cordovilla, A., El ejercicio de la teologa, Sgueme, Salamanca 2007. Fisichella, R., La revelacin: evento y credibilidad, Salamanca 1989. Fisichella, R., Introduccin a la teologa fundamental, Verbo Divino, Navarra 1993. Fries, H., Teologa fundamental, Herder, Barcelona 1986 Gonzlez de Cardedal, O., El quehacer de la teologa, Sgueme, Salamanca 2008. Gonzlez Montes, A., Teologa fundamental de la revelacin y de la fe, BAC, Madrid 2010. Gnilka, J., Jess de Nazaret. Mensaje e historia , Herder, Barcelona 1993. Kern, W. Niemann, F. J., El conocimiento teolgico, Herder, Barcelona 1986. Kessler, H., La resurreccin de Jess. Aspecto bblico, teolgico y sistemtico , Herder, Barcelona 1993. 4 Latourelle, R., Teologa de la revelacin, Sgueme, Salamanca, 1978. Latourelle, R. O`Collins, Problemas y perspectivas de teologa fundamental , Sgueme, Salamanca 1982. Morales, J., Introduccin a la teologa, EUNSA, Pamplona 1998. 2 Ocriz, F. Blanco, A., Teologa fundamental, Palabra, Madrid 2008 Pi i Ninot, S., La Teologa fundamental, Secretariado trinitario, Salamanca 2009. Ratzinger, J., Introduccin al cristianismo. Lecciones sobre el credo apostlico , Sgueme, Salamanca 92001. Waldenfels, H., Teologa fundamental contextual, Sgueme, Salamanca 1994.

Fundamental Congregacin para la Doctrina de la Fe, Donum veritatis. Sobre la vocacin eclesial del telogo, Roma (24.3.1990).
Comisin Teolgica Internacional, Documentos 1969-1996, BAC, Madrid 1998 (Documento 19: El cristianismo y las religiones -1996-). Juan Pablo II, Fides et ratio. Roma (14.9.1998). Comisin Teolgica Internacional, La teologa hoy: perspectivas, principios y criterios, Roma (29.11.2011).