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1Os problemas clssicos do conhecimento

So trs os problemas clssicos da teoria do conhecimento / gnosiologia: possibilidade, origem e natureza do conhecimento. a)Possibilidade do conhecimento Perguntar pela possibilidade ou validade do conhecimento equivale a perguntar se o sujeito apreende efetivamente o objeto. Podemos ter um conhecimento verdadeiro das coisas? O dogmatismo uma perspetiva filosfica que responde afirmativamente a esta questo. Pode assumir duas formas: o dogmatismo ingnuo e o dogmatismo crtico. O dogmatismo ingnuo corresponde crena espontnea do ser humano na validade do conhecimento. Pressupe que a realidade como a vemos e que a podemos conhecer tal como ela a partir da intuio sensvel. Do ponto de vista do senso comum nem sequer se pe a questo da possibilidade do conhecimento: evidente que conhecemos, no h limites ao conhecimento humano. Para o dogmatismo crtico o conhecimento possvel mas devem ser submetidas a exame crtico as condies de possibilidade do conhecimento O dogmatismo ingnuo no ocorre propriamente na filosofia porque o filsofo procede a um exame crtico daquilo que fornecido pelos sentidos. Aps esse exame, poder o filsofo depositar, ou no, confiana numa faculdade de conhecimento, principalmente a razo. Assim, o filsofo dogmtico acredita ser possvel obter a verdade e a certeza atravs da razo O cepticismo nega essa possibilidade, embora essa negao tenha diferentes graus.
Cepticismo radical ou absoluto: afirma a impossibilidade de o sujeito apreender o objecto, pelo que o conhecimento no possvel; a nica atitude possvel a suspenso do juzo. Cepticismo moderado: afirma a impossibilidade de um saber rigoroso. Cepticismo metafsico: afirma a impossibilidade de conhecer as realidades metafsicas (Deus, alma, mundo espiritual), de conhecer tudo aquilo que ultrapassa a nossa experincia sensvel. Cepticismo metdico: admite que o conhecimento possvel e utiliza a dvida como um meio de chegar verdade.

Possibilidade do conhecimento

Dogmatismo Confiana absoluta na razo Possvel

Ceticismo Desconfiana da razo e dos sentidos O conhecimento

Absoluto

Moderado

Metafsico

Impossvel

Duvidoso

Limitad

b)A origem do conhecimento Qual a origem dos nossos conhecimentos ? Ser que o conhecimento provm da experincia? Ou ser que provm da razo? Ou proceder de ambas as fontes, mas mais verdadeiro numa do que noutra? Os racionalistas e os empiristas respondem de forma distinta a estas questes. O racionalismo considera que: O empirismo considera que:

- a razo a origem do conhecimento - a experincia a origem de todo o nosso verdadeiro, isto , logicamente necessrio conhecimento; e com validade universal; - as ideias fundamentais do conhecimento - todas as ideias tm uma base emprica, so inatas; at as mais complexas, no existindo ideias inatas; - o sujeito impe-se ao objeto atravs das - o objeto impe-se ao sujeito. noes que traz em si.

c) Natureza do conhecimento Para l das questes relativas possibilidade e origem do conhecimento, h ainda a questo relativa natureza ou essncia do conhecimento. Em rigor, o que que conhecemos? Os objectos ou as suas representaes? As coisas como elas so em si mesmas ou como so para ns? Conhecemos um objecto exterior ou um objecto imanente ao sujeito? H duas teorias opostas para responder a estas questes: realismo e idealismo. A tese geral do realismo a de que o sujeito capta/conhece o objecto que lhe exterior e independente. Distinguem-se habitualmente duas formas de realismo: o realismo ingnuo e o realismo crtico. O realismo ingnuo uma atitude pr-crtica, natural e espontnea do homem comum que no distingue a perceo do objeto percebido, no coloca o conhecimento em causa, considerando que as coisas so exatamente como as captamos. O realismo crtico considera que o conhecimento no uma reproduo exata da realidade: o conhecimento no uma cpia ou registo passivo, mas uma interpretao, uma construo do sujeito. A tese do idealismo que o objeto no existe independentemente do sujeito, no uma realidade exterior e transcendente em relao ao sujeito; mas uma realidade interior e imanente. Para os idealistas no temos acesso ao real, os objetos reduzem-se a objetos da conscincia ou representaes (as coisas apresentam-se na conscincia/mente sob a forma de representaes ou ideias). O conhecimento no uma relao entre o sujeito e o objecto mas antes uma relao entre o sujeito e as representaes ou ideias que temos dos objetos. As duas principais formas de idealismo so:

- idealismo imaterialista de Berkeley :s confere realidade ao que est na mente do sujeito; - idealismo fenomenista de Kant admite a existncia da realidade (nmeno), mas no a podemos conhecer em si mesma, s temos acesso ao nosso modo de a conhecer ou representar (fenmeno).