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La Santa Biblia

m artes, 6 de m arzo de 2012

FRANCISCO

Cmo deben confesarse los verdaderos cristianos?

Click en la imagen para leer la Biblia Catlica en lnea. "Felices ms b ien los que escuchan la Palab ra de Dios y la practican ." (Lucas 11, 28) Lea la Biblia a diario.

Lder actual de la Iglesia Catlica. Es el Papa nmero 266 de la Iglesia. Primer Papa Jesuita y Latinoamricano. Edad actual: 76 aos.

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"Buscar el perdn de Dios es algo esencial, y la manera en como se realiza en las distintas denominaciones cristianas no es igual. Si queremos de verdad el perdn, conviene preguntarnos: Cmo quiere Dios que nos reconciliemos con l?" LAS formas varan en cada denominacin, entre las iglesias protestantes la manera ms comn es la confesin directa con Dios, es decir, en oracin le piden perdn a Dios de todos sus pecados y se supone que la persona debe confiar en que ha sido perdonada. Por otro lado, los fieles catlicos confiesan sus pecados a un sacerdote. Mucho gente cree que no es necesario, otra cree que con pedirle perdn a Dios basta. Si de verdad se interesa por la verdad, hay que preguntarse, Cmo debemos pedirle perdn a Dios? EL PERDN DE LOS PECADOS EN EL PUEBLO JUDO El pecado es una dolorosa realidad en los seres humanos, tanto as, que la misma Biblia dice que " Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos y la verdad no est en nosotros ." (1 Juan 1, 8)

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El Catecismo de la Iglesia Catlica lo define as: El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes . El pecado no fue creado por Dios, ni cre al hombre para pecar. El hombre fue creado para tener libertad de obedecer o desobedecer a Dios. Es por eso que el desobedecer Adn y Eva a Dios (Gnesis 3, 23-24) el pecado queda en el hombre para siempre, es decir, el pecado original, que nos es ms que la inclinacin del hombre a hacer el mal. Ahora, el pueblo judo saba muy bien el mal que traa el pecado, por tanto, procuraban respetar la Ley que Dios les haba dado. Esta era los 10 mandamientos, que Dios haba dado el monte Sina (Deuteronomio 4, 2) y que ha sido puesto por l en el corazn del hombre (Romanos 2, 14)

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Pues bien, los judos tenan una manera de pedir perdn por los pecados a Dios, esto era ofrecer un sacrificio, para que Dios diera el perdn a travs del sacerdote judo. " De esta manera, el sacerdote practicar en favor de esa persona el rito de expiacin por el pecado que cometi, y as ser perdonada". (Levitico 5, 10)(Lase los captulos 4 y 5 de Levtico para ms detalles)

Ahora, aqu no se menciona que la persona le confesara sus culpas al sacerdote, pero en otro pasaje de la Biblia leemos: " David dijo a Natn: He pecado contra el Seor!. Natn le respondi: El Seor, por su parte, ha borrado tu pecado: no morirs " (2 Samuel 12, 13). Aqu vemos claramente Natn le responde a David que Dios lo ha perdonado, pues Dios le dio esa autoridad a Natn de transmitir el mensaje. Los mismos sacerdote judos necesitaban saber que pecados cometa la gente para asignar el tipo de sacrificio que presentaran. (Levtico 4, 13-14) (Levtico 4, 27-28). Como vemos, el confesar los pecados ya era necesario en el Antiguo Testamento. Tambin la Biblia nos habla constantemente del perdn de Dios. Cuando David admiti el pecado que haba cometido este recibi el perdn: " Pero yo reconoc mi pecado, no te escond mi culpa, pensando: Confesar mis faltas al Seor.Y t perdonaste mi culpa y mi pecado! " (Salmo 32, 5). Mientras que en el Nuevo Testamento, Santiago Apstol en su carta, menciona la importancia que tena la confesin de los pecados: " Confiesen mutuamente sus pecados y oren los unos por los otros, para ser curados ." (Santiago 5, 16), ahora la pregunta que surge es Qu tipo de pecados hay que confesar? QU PECADOS DEBO CONFESAR? " Porque el justo, aunque caiga siete veces, se levantar" (Proverbios 24, 16) Los seres humanos, debido al pecado original, tenemos la tendencia a hacer el mal. (Romanos 5, 12). Esto nos hace pecar diariamente de cualquier forma (Galatas 5, 19-21) , de pensamiento(Mateo 5, 28), palabra (Santiago 3, 2) , obra (2 Pedro 2, 10) u omisin. Debemos entonces confesar cada una de las faltas que realizamos diariamente? La Iglesia Catlica divide las faltas o pecados en dos principales categoras: Pecados Mortales y Pecados Veniales. Esta misma distincin entre pecados es enseada por las Escrituras:

Se ha preguntado que es en lo que de verdad creemos los Catlicos? Entre y descubra nuestras Creencias.

" El que ve a su hermano cometer un pecado que no lleva a la muerte, que ore y le dar la Vida. Me refiero a los que cometen pecados que no conducen a la muerte, porque hay un

pecado que lleva a la muerte; por este no les pido que oren. " (1 Juan 5, 16) El Apstol Juan menciona pecados que no conducen a la muerte, estos son los que llamamos veniales, y menciona pecados que llevan a la muerte, estos son los que llamamos mortales . Ahora, Cul es la diferencia entre los dos?

- Pecado Mortal. Es aqul que separa a la persona de su amistad con Dios. Este pecado
se logra cuando hay conocimiento de lo que hacemos y libremente lo cometemos, an sabiendo que esta mal. Nos separa de la gracia santificante que Cristo nos mereci y se deja de ser heredero del Reino de Dios. Morir as no nos deja otra salida ms que ir al Infierno. El Catecismo de la Iglesia Catlica lo define as: " Es pecado mortal lo que tiene como objeto una materia grave y que, adems, es cometido con pleno conocimiento y deliberado consentimiento". Cuando se viola alguno de los Diez Mandamientos es cuando una persona comete pecado mortal. (Marcos 10, 9) (1 Corintios 6, 9-10), tambin cuando se viola algunos de los siete pecados capitales. Estos pecado necesitan de la confesin para ser perdonados. - Pecado Venial. No rompe nuestra amistad con Dios, pero si la afecta. Este pecado se comete cuando no hay conciencia o entero conocimiento de lo que se realizo. Tambin puede que se cometa cuando se acta sin reflexionar o bajo la costumbre de un habito, por no tener plena intencin, la culpa ante Dios se ve reducida. Si no tomamos en cuenta estos pecados, nos pueden llevar a cometer pecados mortales.

El Catecismo de la Iglesa Catlica lo define as: " Se comete un pecado venial cuando no se observa en una materia leve la medida prescrita por la ley moral, o cuando se desobedece a la ley moral en materia grave, pero sin pleno conocimiento o sin entero consentimiento." Estos pecados se perdonan con solo pedirle perdn a Dios en oracin, aunque es ms recomendable que se confiesen. Santiago en su carta aclaraba: "... porque todos faltamos de muchas maneras " (Santiago 3, 2) y de entre esas formas de faltar, los pecados veniales no rompen nuestra amistad con Dios, pero Que hay que hacer cuando roba, mata, comete adulterio o se emborracha? Estos son pecados graves, y rompen nuestra amistad con Dios, en estos hay que confesarse. Surge una nueva cuestin:

ANTE QUIN DEBO CONFESARME? Queda muy claro que Dios es el nico que perdona los pecados. La misma Biblia nos dice que " Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonarnos y purificarnos de toda maldad." (1 Juan 1, 9). Es claro que Dios en su bondad infinita nos perdonara, pero A quin le confesamos nuestras faltas? Jess mismo deleg autoridad a sus Apstoles para que perdonaran los pecados a la gente. Este poder pas a sus sucesores: Los sacerdotes de la Iglesia Catlica de hoy en da. Ahora conviene aclarar que la mayora de las denominaciones cristianas alegan que Jess nunca le dio autoridad a nadie. Cierto sitio web protestante afirma " En ninguna parte de la Escritura se ensea el concepto de la confesin de pecados a un sacerdote" (GotQuestions, sitio web protestante), as mismo la revista "La Atalaya" de los testigos de Jehov

menciona " Dios es el nico que puede perdonar los pecados que cometemos contra l; no ha delegado en nadie el derecho a hacerlo" (La Atalaya del 1 de Septiembre de 2010), Estarn en lo correcto tales opiniones? Veamos pues si de verdad Jess deleg poder a los Apstoles para perdonar los pecados de la gente. - " El que los escucha a ustedes, me escucha a m; el que los rechaza a ustedes, me rechaza a m; y el que me rechaza, rechaza a aquel que me envi" (Lucas 10, 16). Cristo claramente les dice a sus Apstoles que quin los escuche, es como si lo escuchara a l. Esto es clave dentro de la prctica de la confesin. Note usted como a Jess no le importo que sus Apstoles fueron hombres imperfectos, pecadores y con debilidades. San Pablo persigui por un tiempo a estos hombres imperfectos, Jess le responde que a quin persigui fue a l (Hechos 9, 5). - " Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra, quedar atado en el cielo, y lo que desaten en la tierra, quedar desatado en el cielo. " (Mateo 18, 18). La expresin de atar y desatar viene de los judos. Para ellos era sinnimo de declarar algo permitido o no permitido. Claramente vemos como Jess les da a sus Apstoles la autoridad para permitir o prohibir. - " Como el Padre me envi a m, yo tambin los envo a ustedes. Al decirles esto, sopl sobre ellos y aadi Reciban al Espritu Santo. Los pecados sern perdonados a los que ustedes se los perdonen, y sern retenidos a los que ustedes se los retengan" (Juan 20, 2123). Aqu Jess les enva, as como el Padre lo envi a l. Jess vino a hacer la voluntad del Padre, as los Apstoles en su ministerio realizan la voluntad de Dios. Es el mismo Jess que les da autoridad de perdonar o retener pecados, con el soplo del Espritu Santo. - " Y todo esto procede de Dios, que nos reconcili con l por intermedio de Cristo y nos confi el ministerio de la reconciliacin." (2 Corintios 5, 18). La reconciliacin de la humanidad con Dios se dio por obra redentora de Jess en la cruz (Romanos 5, 17-18), y ahora San Pablo nos habla de que el ministerio de los Apstoles es el encargado de administrar la reconciliacin dada por Cristo en la Cruz. As San Pablo al tener confiado tambin este ministerio puede decir: - " Nosotros somos, entonces, embajadores de Cristo, y es Dios el que exhorta a los hombres por intermedio nuestro. Por eso, les suplicamos en nombre de Cristo: Djense reconciliar con Dios ." (2 Corintios 5, 19-20). San Pablo afirma que el tiene el ministerio de la reconciliacin, a pesar de que muchos afirman que solo era para los Apstoles, y agrega lo ya dicho, que se relaciona con la cita anterior. Por tanto y en pocas palabras se resumira como: "Dios exhorta por medio de ellos porque les confi ese ministerio". Como vemos, las anteriores citas bblicas nos dan a entender que Jess mismo les confi autoridad a los Apstoles para perdonar los pecados a los hombres. An as, hay todava muchos que alegan que no es bblico el concepto de la confesin a un sacerdote. Veamos algunas de las principales objeciones. Mucha gente dice: "Ningn sacerdote pecador como yo puede perdonarme" "Nadie puede absolverme de mis pecados, pues ningn ser humano tiene dicha autoridad". La Biblia en cambio dice : " Qu est diciendo este hombre? Est blasfemando! Quin puede perdonar los pecados, sino slo Dios?" (Marcos 2, 7). Jess, siendo el Hijo de Dios, vivi esto mismo cuando los judos no podan aceptar que el perdonara los pecados. Los judos saban que solo Yahv perdona los pecados, en aqul tiempo era por medio de sus sacerdotes, pero siempre era Yahv el que perdonaba. Lo que no entendan ellos era que Jess tenia esta autoridad, por eso Jess afirma "tus pecados te son perdonados". Hoy en da muchos no saben que Cristo le deleg esta misma autoridad a sus apstoles y que sucesores son lo que poseen actualmente esta autoridad. Es digno de mencionar que los mismos sacerdotes se confiesan tambin con otros sacerdotes.

Mucha gente dice: "El Nuevo Testamento ensea que todos los creyentes son sacerdotes" "En 1 Pedro 2, 5-9 se nos dice que todos somos "real sacerdocio" y "nacin santa" La Biblia en cambio dice: " Los presbteros que ejercen su cargo debidamente merecen un doble reconocimiento, sobre todo, los que dedican todo su esfuerzo a la predicacin y a la enseanza." (1 Timoteo 5, 17). Los presbteros o ancianos que aparece en la Biblia se refiere a los sacerdotes de hoy en da, que cumplen las mismas funciones que los sacerdotes actuales. El que haya sacerdocio comn, que somos todos, no afecta al sacerdocio ministerial, que son los llamados por Dios, pues ambos participan a su manera, del nico sacerdocio de Cristo. El sacerdocio comn de los fieles se realiza en el desarrollo de la gracia bautismal (vida de fe, de esperanza y de caridad) y el sacerdocio ministerial esta al servicio del sacerdocio comn para construir y conducir a la Iglesia. Mucha gente dice: "Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, nadie nos puede absolver" "La Biblia dice que nos confesemos unos a otros, no con un hombre" La Biblia en cambio dice: " Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonarnos y purificarnos de toda maldad." (1 Juan 1, 9). No se especifica la manera en que debamos confesarnos. No contradice nada a la doctrina catlica, pues Dios perdona los pecados, nunca se ha dicho lo contrario. En los tiempos de los Apstoles no bastaba con que el pecador confesara su pecado a Dios, sino tambin a la Iglesia, por eso afirma que sea "unos a otros". El confesarse con los dems crea una posible liberacin del sentimiento de culpa. La confesin con el sacerdote nos ayuda de esa misma manera y mejor.

Mucha gente dice: "Cuando Jess les dijo a los Apstoles que a quienes les perdonaran los pecados les quedaran perdonados y a los que no, les quedaran retenidos, jams habla de confesrselos a alguien" La Biblia en cambio dice: " Muchos de los que haban abrazado la fe vinieron a confesar abiertamente sus prcticas. " (Hechos 19, 18) El decir que para perdonar los pecados o retenerlos no necesitaba de confesin, implicara que los Apstoles tenan poderes telepticos para poder saber si perdonaban o retenan. Este argumento pues raya en lo rebuscado. En cambio, la cita de Hechos que mostramos, muestra como si era necesario confesar los pecados. Como vemos los pecados tenan que ser confesados para obtener el perdn de Dios. Mucha gente dice: "Si Jess les dio autoridad de perdonar pecados a sus Apstoles, no quiere decir que sus sucesores la tuvieran" "Nunca en la Biblia se menciona que los Apstoles heredaran su poder a unos sucesores" La Biblia en cambio dice: " Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos, bautizndolos... " (Mateo 28, 19). En esta cita, Jess manda bautizar a sus Apstoles y no menciona que sus sucesores tuvieran esa autoridad, Cmo es que entonces los pastores y dirigentes de las iglesias cristianas bautizan a sus fieles? Qu sentido tendra que Jess delegara autoridad solamente a sus Apstoles sobre algo si saba que al morir se acabara? La Biblia si menciona que los Apstoles nombraron presbteros para que estos llevaran a cabo las funciones de ellos (Hechos 13, 3) (Hechos 6, 6). En la carta a Timoteo se nos habla de los requisitos que deben cumplir aquellos que aspiran a ser presbteros o diconos.

Mucha gente dice: "Los Apstoles jams pretendieron tener el poder del que se vanagloria el clero" (Daniel Sapia, escritor protestante anticatlico) "En la Biblia nunca vemos a los Apstoles absolviendo la pena del pecado a ningn cristiano" (Daniel Sapia, escritor protestante anticatlico) La Biblia en cambio dice: " Arrepintete de tu maldad y ora al Seor" (Hechos 8, 22). La Iglesia siempre manda al pecador ante Dios para que realiza un examen de conciencia sobre lo que hizo y que haga el propsito de no volver a pecado, jams se ha vanagloriado de su ministerio de reconciliacin (Mismo que mencion San Pablo). En la Biblia nunca vemos tampoco a ningn Apstol casando a ninguna pareja, Deberamos creer que ellos no casaban? Es obvio que no. Mucha gente dice: "Las palabras de Jess a sus Apstoles en Juan 20, 23 no les otorgan ningn poder porqu Jess les dijo lo mismo a todos los cristianos en Mateo 18, 15-18" La Biblia en cambio dice: " Si tu hermano peca, ve y corrgelo en privado. Si te escucha, habrs ganado a tu hermano ... Y si tampoco quiere escuchar a la comunidad, consideralo como pagano o republicano. Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra, quedar atado en el cielo, y lo que desaten en la tierra, quedar desatado en el cielo." (Mateo 18, 15-18). Vemos que esta cita es bastante distinta a la de Juan 20, 23. Esta cita se refiera a corregir o advertir a nuestros hermanos en la fe. No se refiere a perdonarles nada. La misma cita indica que Jess les dice a sus Apstoles que tiene poder para atar o desatar, no cualquiera puede hacerlo.

Como vemos, ninguna de esta objeciones tiene suficiente fundamento como para creer que Jess no dejo autoridad a sus Apstoles y sucesores de perdonar los pecados. Sin embargo, todava hay ataques en cuanto a su historicidad. Mucha gente dice: "El llamado "Sacramento de la Confesin" fue inventado en el siglo XIII en el Concilio de Letrn" La Historia en cambio dice: " Todo fiel de uno u otro sexo, despus que hubiere llegado a los aos de discrecin, confiese fielmente l solo por lo menos una vez al ao todos sus pecados al propio sacerdote, y procure cumplir segn sus fuerzas la penitencia que le impusiere." (Documento del Concilio de Letrn). Vemos como en este documento no se inventa nada, solamente se promulga que aqul que llegue a la edad establecida se confiese "por lo menos" una vez el ao. Mucha gente dice: "En algunos cultos de misterios se le comentaban las culpas al sacerdote como representante de la divinidad, para liberarse as de las consecuencias ( Karlheinz Deschner de su obra Der geflschte Glaube [El Credo falsificado, pg. 114]) La Historia en cambio dice: " Los animales ofrecidos en sacrificio eran consumidos a la vez por el dios y por sus adoradores y nicamente las ofrendas vegetales se reservaban al dios, sin participacin del hombre. Es indudable que los sacrificios de animales son los ms antiguos y fueron al principio nicos. " Los judos sacrificaban animales (Levtico 3, 1) y lo mismo hacan los antiguos paganos y no por esto es falso, pagano o errneo lo que realizaban los judos. Jams se ha acusado a los judos de paganismo por esto, en cambio, cuando se trata de la Iglesia, ah si se preocupan todos de buscar conexiones con el paganismo.

Nuevamente vemos como la historia apunta a que el sacramento de la confesin no fue inventado ni para controlar a la gente ni para beneficio de nadie, sino que realmente proviene de la voluntad del Cristo mismo. Por tanto, debera usted estar plenamente convencido de que el sacramento de la Reconciliacin es totalmente verdadero. SE CONFESABAN LOS PRIMEROS CRISTIANOS? "Todas estas advertencias han sido despreciadas y menospreciadas, antes que su pecado sea expiado, antes de que la confesin de su crimen haya sido hecha, antes de que su conciencia haya sido purificada por el sacrificio y de la mano del sacerdote". Cipriano de Cartago, Padre de la Iglesia. "La remisin de pecados por medio de la penitencia, cuando el pecador lava su almohada con lgrimas, cuando sus lgrimas son su sustento da y noche, cuando no se retiene de declarar su pecado al sacerdote del Seor ni de buscar la medicina, a la manera del que dice "Ante el Seor me acusar a mi mismo de mis iniquidades, y t perdonars la deslealtad de mi corazn. " Orgenes, Padre de la Iglesia. "El poder de perdonar se extiende a todos los pecados: "Dios no hace distincin; l prometi misericordia para todos y a Sus sacerdotes les otorg la autoridad para perdonar sin ninguna excepcin." Ambrosio de Miln, Padre de la Iglesia. "No escuchemos a aquellos que niegan que la Iglesia de Dios tiene poder para perdonar todos los pecados." Agustn de Hipona, Padre de la Iglesia. LA IMPORTANCIA DE LA CONFESIN Actualmente mucha gente evita el ir a confesarse ante un sacerdote. Las explicaciones son muchas y entre estas estn: " Me da pena ir a confesarme porque no se que vaya a pensar el sacerdote de m" (Mara*, catlica practicante) "Yo no me confieso porque el sacerdote es tan pecador como yo" (Julin*, catlico semi-practicante) "La razn de porqu no me confieso es porqu me he formado mi propio criterio y no creo que sea necesario" (Yarely*, catlica, solo de nombre) "No me confieso porqu no creo tener pecado alguno, yo se realmente cuando tengo alguno" (Irwin*, catlico, solo de nombre) "Deje de ir a la Iglesia y de confesarme cuando unos predicadores tocaron mi puerta y me dijeron que la confesin no era bblica" (Guadalupe*, catlica no practicante)

La lista podra continuar, y es que la gente ha olvidado claramente lo que la Biblia realmente ensea y que la voluntad de Jess era dejar este sacramento a su Iglesia. Esta gente por lo regular evita el tema o prefiere olvidar que la confesin esta ah para todos los fieles cristianos. Jess afirmo: " El que los escucha a ustedes, me escucha a m; el que los rechaza a ustedes, me rechaza a m; y el que me rechaza, rechaza a aquel que me envi" (Lucas 10, 16), y es algo que debe tomarse enserio. San Pablo bien supo aconsejar: " Obedezcan con

docilidad a quienes los dirigen, porque ellos se desvelan por ustedes, como quien tiene que dar cuenta." (Hebreos 13, 17). Nosotros como cristianos que somos, debemos pues seguir este consejo de San Pablo y obedecer la voluntad de Jess quin decidi dejar a cargo a su Iglesia el poder para perdonar nuestros pecados y de verdad valorar este sacramento. Hablando de la confesin cierto hombre judo afirm: "Y o envidio a los catlicos. Yo, cuando peco, pido perdn a Dios, pero no estoy muy seguro de si he sido perdonado o no; en cambio, el catlico, cuando se confiesa con su sacerdote, queda tan seguro del perdn, que esa paz no la he visto en ninguna otra religin de la tierra".

* Los nombres sirven como ejemplo para las citas o testimonios reales que suelen ser comunes entre aquellos cristianos que no estn de acuerdo con este sacramento.

Publicado por Catlico en 22:00

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Autor: Roberto Gerardo Zavala Gonzlez. Plantilla Simple. Con la tecnologa de Blogger.