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ESTUDIANTES: Fidel Antonio Funes Erick Alexander Lazo Rodrigo Alexander López Jorge Alberto Zaldaña Juan Arturo

Alvarado Jimenez Daniel Isaí Orellana Hernández 17 de Agosto de 2012

CAPITULO I EL ESPIRITU SANTO HASTA LA IGLESIA En el Antiguo Testamento al Espíritu de Dios se le conocía como el Ruah Yahvé, y no era una entidad separada o distinta de Dios, sino más bien una actividad personal en la voluntad de Dios que lograba un objetivo moral y religioso. El Ruah Yahvé es un principio activo que es la fuente de todo lo que está vivo y de toda la actividad física del mundo. Es también una fuente de preocupaciones religiosas que ha dado origen al surgimiento de líderes carismáticos, ya sean jueces, profetas o reyes a lo largo de todo el Antiguo Testamento. En el desarrollo de la historia del pueblo de Israel el Ruah Yahvé o el Espíritu Santo como se le conoce mas comúnmente en la actualidad, se ha movido de maneras muy diferentes, preparando y capacitando a los líderes y al pueblo hebreo en general en las siguientes áreas. La primera participación del Espíritu de Dios en el Antiguo Testamento es la de habilitar, dando la vida y a la vez manteniéndola a todos los seres de la creación. La siguiente forma en como se manifiesta la habilitación por parte del Espíritu Santo es la de escoger a las personas para su servicio, dando de igual manera la capacitación para las labores que él mismo los encomendaba. Aunque en el caso del Antiguo Testamento eran casi siempre los principales lideres del pueblo sobre quienes se posesionaba el Espíritu Santo. Tal es el caso de Josué, los Jueces, Saúl, los profetas. En muchos casos esta habilitación de servicio que daba el Espíritu Santo era para la labor artística como en el caso de Bezalel. Para la elaboración y construcción del tabernáculo y los utensilios. En otros casos era para dar fuerza para defender a su pueblo, como en el caso de Sansón; u otros para profetizar como en el caso del profeta Ezequiel.

De igual manera que la habilitación también la labor del Espíritu de Dios ha sido la de inspirar a ciertos personajes de entre su pueblo para la escritura y proclamación de su palabra, y esto para dar una evidencia de la presencia de Dios. También una de las labores con las que se ha manifestado el Espíritu de Dios es con la guía y dirección a su pueblo escogido. Ya que las Escrituras nos dan muchos ejemplos de la dirección directa que el Espíritu Santo dio a muchas personas. De hecho, en el Antiguo Testamento, Dios dice que era un pecado que su pueblo entrara en alianzas con otros cuando se trataba de alianzas contrarias a mi Espíritu (Isaías 30:1). Al parecer el pueblo había tomado decisiones basados en su propia sabiduría y sentido común en vez de buscar la dirección del Espíritu de Dios antes de entrar en tales alianzas.

De igual manera el Espíritu Santo se ha manifestado en el Antiguo Testamento a veces de manera muy fuerte y latente, y otras, de manera esporádica y esto es por la condición y disposición de las personas en las que permanecía, tal es el caso de Sansón donde se manifestaba de manera esporádica (Jueces 10:20). PNEUMA EN LOS EVANGELIOS SINOPTICOS. En los evangelios sinópticos el Espíritu Santo cumple siempre la función de creador, ya que se le atribuye el hecho de engendrar al Mesías (Mateo1:18; Lucas 1:35). Más adelante se vuelve a presentar en el bautismo de Jesús en la forma de paloma, y luego de esto se lleva a Jesús al desierto por un periodo de 40 días. El evangelio de Mateo le atribuye al poder de Espíritu Santo, el poder de Jesús de echar fuera demonios (Mateo 12:28). Y es en el evangelio de Lucas 11:13 donde Jesús les manifiesta la promesa a los discípulos de que les enviaría al Espíritu Santo y que cuando fueran perseguidos y enjuiciados el Espíritu Santo sería el que les diera que hablar en dicho momento.

El Espíritu en el evangelio de Juan se nos presenta como un complemento hacia la carne. No como un consolador como comúnmente se presenta en la actualidad ya que el término consolador proviene de una traducción moderna del siglo XIV. Pero viene para inaugurar una nueva historia redentora para la iglesia contando tanto a judíos como a gentiles. y que dicha misión incluiría una presencia general del Espíritu y que sus discípulos estarían capacitados por el para enfrentarse a todas las dificultades. ya que se presenta un contraste entre el reino de arriba y el reino de abajo. en contraposición a la era de la ley que ataba al hombre. La gran mayoría de pasajes sobre el Espíritu Santo presentan un dualismo. Ya que lo presentan como que viene de arriba o sea de Dios. en el evangelio el paracleto manifiesta un ministerio forense que es el de convencer al mundo de pecado. Ya que esta palabra se cree que proviene del griego parakaleo que significa abogado forense. También se presenta al Espíritu Santo utilizando el vehículo de la carne. aunque el descenso del Espíritu en el bautismo se encuentra como una señal para el bautista. Otra de las formas en que encontramos al Espíritu Santo en las escrituras es la del llamado paracleto. . y es por eso que se presenta en el bautismo de Jesús.Los sinópticos están de acuerdo en que Jesús contaba con el Espíritu Santo para cumplir su misión mesiánica. Cabe resaltar que la carne no es mala solo simplemente incapaz por si misma de llegar al mundo de arriba o del Espíritu y de captar las realidades divinas y es por eso necesaria la llegada del Espíritu Santo a posicionarse sobre el mundo de abajo o el de la carne. Estableciendo el papel del paracletos en los evangelios como el de un abogado acusador de la humanidad. EL PARACLETO. EL PNUEMA EN EL EVANGELIO DE JUAN.

Esta experiencia del cristiano encierra la unión con Cristo y el creyente. 1Co 6:19. (Jn.CAPITULO II EL ESPÍRITU SANTO Y SU UNIÓN CON LA IGLESIA A. Ro. no puede recibir al Espíritu de verdad. la unión con Dios es denominada la morada del Espíritu Santo. 8:7. en lo que respecta a sus prácticas. mientras que antes era manifestaciones esporádicas en el individuo. manteniendo una relación personal con el individuo. 15:4). ahora seria “morar”. Esta morada del Espíritu. y se cumpliría esta promesa de una nueva forma. la persona no convertida no puede conocer las cosas que son del Espíritu de Dios. con respecto a su fe. no puede llamar Señor a Jesús. ausencia que deja al hombre en la muerte espiritual. Se cree que por el pecado de Adán que el hombre perdió el Espíritu Santo que Dios había depositado en el según lo afirman algunos estudiosos de la Biblia. pero desde que es el ministerio especial del Espíritu Santo “morar” en los corazones de los hombres. El Pecado de Adán ahuyento el Espíritu Santo del hombre. Mediante las facultades de su entendimiento. (Joel 2:28-32. La Regeneración del Espíritu nos hace su Morada. Ro. en lo que respecta a la voluntad. C. no puede agradar a Dios.Todo ello se debe a la ausencia del Espíritu. o la posesión del . que se conoce como morada. y no solo lo perdió el sino toda su descendencia. 1Cor. (1Cor 6:17). B. cumpliendo la promesa que derramaría su Espíritu sobre toda carne. 12:3. Jn. Esta ausencia del Espíritu Santo ha dejado al hombre en oscuridad espiritual y debilidad. no se puede sujetar a la ley de Dios. Se iba a hacer esto en los días del Mesías. en lo que respecta a carácter. pondría su Espíritu dentro del corazón del pueblo. 14:17. no puede llevar frutos espirituales. significa que él estaría presente en una nueva forma. en lo que respecta a la adoración. 1Cor. Ez 36:26-28) y de esta manera escribiría allí sus leyes. El Eterno Dios desde varios siglos atrás anunció y prometió la unión del Espíritu Santo con la iglesia. no acostumbrada en el antiguo testamento. 8:8. El Espíritu Santo como Promesa. 2:14.

D. El Espíritu Santo pasó a ocupar su cargo para administrar los asuntos del reino de Cristo. sino en el espíritu. la experiencia del el bautismo en el Espíritu de los ciento veinte fue el inicio de la morada del Espíritu Santo en la iglesia. Bástenos que el hecho es claramente enseñado en las Sagradas Escrituras. por ejemplo. oculta e interior. que había dejado en ruinas el corazón del hombre. el . regresa para habitar de nuevo en los redimidos mediante su presencia personal. Jehová descendió para morar en medio de ellos. que no solamente los dones del Espíritu son derramados en el corazón del creyente. "Mas vosotros no estáis en la carne. mintieron en realidad al Espíritu Santo.Espíritu por parte del hombre constituyen el rasgo distintivo del cristiano del Nuevo Testamento. si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. El día de Pentecostés. 8:9. Unión del Espíritu Santo con la Iglesia naciente. estableciéndose su presencia en el Tabernáculo. Los ciento veinte en el aposento alto eran los primeros frutos de la iglesia cristiana. el tal no es de él. dijo en cierta oportunidad el señor Smeaton: “Debemos sostener. cuando Ananías y Safira mintieron a Pedro. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo. sino que la persona del Espíritu Santo. E. Este hecho es reconocido en todo el libro de los Hechos. que moraba y ministraba en la iglesia. desde este punto de vista el Espíritu Santo está unido con la iglesia. Después de la organización de Israel en el Sinaí. que nuestras limitadas facultades en este estado transitorio no nos permiten comprender o estimar en todo su valor. Judas. el Espíritu Santo descendió para morar en la iglesia como su templo. 1:19). El día de Pentecostés. corazón que ya no era su templo. aunque seamos incapaces de apropiarnos de su significado. ofrecidos ante el Señor por el Espíritu Santo cincuenta días después de la resurrección de Cristo." (Ro. estableciéndose su presencia en el cuerpo colectivo e individualmente en los cristianos. con la autoridad de las Sagradas Escrituras. El Tabernáculo figura del Espíritu Santo. Al respecto. explicárnoslo o explicarlo a los demás”.

La iglesia es a quien le ha sido encomendada la administración completa de la misma hasta que venga Jesús. (Hch. sino también en poder.1:6). Hch. La perfección del cuerpo de Cristo es el propósito final del Consolador. 10:19. .10:44. envió el Espíritu de su Hijo para que se hiciera cargo de la labor bajo las nuevas condiciones. Hch." y el Espíritu Santo descendió para comenzar la obra de edificar el cuerpo de Cristo. La iglesia se colocaba sin reservas bajo la dirección del Espíritu Santo. Pablo tenía plena conciencia de que todo su ministerio era inspirado por el Espíritu Santo. 8:29." (1Pe1:12).Espíritu Santo descendió para morar en la iglesia como su templo. F. así como la encarnación fue el advenimiento del Hijo. En todos sus viajes. Cristo tomó su asiento en el cielo como "la cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. y predicación.13:2.20:28). el derramamiento pentecostal no fue solamente un despliegue de poder tendiente a llamar la atención y alentar la investigación con respecto a la nueva fe. el cual ellos recibieron "con gozo del Espíritu Santo. La creencia en la dirección del Espíritu Santo estaba profundamente arraigada en la iglesia primitiva. El Espíritu Santo pasó a ocupar su cargo para administrar los asuntos del reino de Cristo.16:6-7). Ministerio del Espíritu Santo y la Iglesia. estableciéndose su presencia en el cuerpo colectivo e individualmente en los cristianos." (1Ts. El Espíritu Santo guio a la iglesia en su organización (Hch.13:4).6:3. No existía esfera de la vida donde su autoridad no fuera reconocida y donde esa autoridad no hubiese sido experimentada. Hch. Hch. El comienzo del período del Espíritu Santo. Los primeros cristianos estaban acostumbrados a oír el evangelio predicado "por el Espíritu Santo enviado del cielo. Dios envió a su Hijo al mundo y cuando su misión habíase cumplido. (Ro15:18-19). fue el advenimiento del Espíritu. Hch. el apóstol reconoció la dirección del Espíritu Santo (Hch. La administración en los grandes movimientos misioneros de la iglesia primitiva fue ordenada y aprobada por el Espíritu Santo. "Pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente.

4. Estas cosas equivalen en esencia a la promesa de Jesús de que la Iglesia sería bautizada “con el Espíritu Santo” (1. Diversidad de Formas de Unión del Espíritu Santo con la Iglesia.6).5. Está más interesado en trasmitir la dinámica de los acontecimientos que en delinear una teología con las palabras precisas. No hay ninguna duda que el Espíritu Santo actuó de muchas maneras.18). hablaron en otras lenguas (2.1:5). . “recibían el Espíritu Santo” (8. Tanto los que estaban presentes el día de Pentecostés. 10. De esta manera el Espíritu Santo mantuvo la unión con la iglesia G. “se derramase el don del Espíritu Santo” (10.4. “el Espíritu Santo cayó sobre todos” (10. Tres de estos cinco ejemplos recogen manifestaciones especiales del Espíritu. lucas dice que. La terminología de Lucas al describir las experiencias de la gente con el Espíritu Santo en los Hechos es fluida." (1Ts.46).y en Espíritu Santo. Aunque no est á especificado. en las que la gente que allí estaba tuvo una participación activa. y “vino sobre ellos el Espíritu Santo” (19. 9. Habla de que todos fueron “llenos del Espíritu Santo” (2.44). se acepta generalmente que también hubo algún tipo de manifestación en la cual participaron los samaritanos.45). que Lucas describe como una llenura). los efesios “hablaban en lenguas y profetizaron” (19.17).6). porque. véase especialmente su inmediato cumplimiento en 2.4. como los gentiles en la casa de Cornelio. “cuando vio Simón que… se daba el Espíritu Santo” (8. pero siempre de la mano o en unidad con la iglesia del Señor Jesucristo.17). y en plena certidumbre.

y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu” es decir. un Señor. El Espíritu Santo es quien le da vida a este cuerpo que es la Iglesia y no es exclusivo de alguien o de algunos. . el cual es sobre todos. Posteriormente encontramos en la carta a los Efesios en el capitulo 4:4 -6 “Un cuerpo. relación. participar de actividades programadas. En la primera carta del Apóstol Pablo a los corintios en su capítulo 12:13 encontramos lo siguiente: “porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo. sean judíos o griegos. y por todos. una fe. sino de todos aquellos que por la fe hemos creído en nuestro salvador Jesucristo. el cual desarrollo con un buen éxito. de una vivencia plena y continua en la vida diaria del creyente moderno. El Espíritu Santo tiene que ser el que le da vida permanente a la iglesia y sin su ayuda y relación la Iglesia estaría muerta y sin futuro. milagros y toda clase de manifestaciones que evidenciaban una iglesia viva y pujante. y en todos” el apóstol hace una enumeración de los siete vínculos de unidad de la Iglesia. por la recepción de un mismo Espíritu hemos sido hechos todos los creyentes miembros de un solo Cuerpo de Cristo. un Dios y Padre de todos. y un Espíritu. como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación. que deberá reflejarse en su actuar diario guiado por el Espíritu Santo del Señor que ha sido derramado sobre todos nosotros. sin retroceso alguno en su funciones o trabajo misionero.CAPITULO III EL ESPIRITU SANTO Y LA VIDA ESPIRITUAL DE LA IGLESIA Cuando hablamos de vida espiritual de la Iglesia no. realizar algún servicio en el local y si vamos un poco más allá no hablamos de pertenecer a una denominación. En la Escritura podemos observar que el desarrollo o que hacer diario de la Iglesia en sus inicios. era una vivencia continua de comunión. sean esclavos o libre. un bautismo. nos referimos a aquellos aspectos que tradicionalmente observamos en las congregaciones del presente tales como: asistir a la iglesia. Hablamos de una vida realmente en comunión y relación viva con el creador.

Uno de los grandes teólogos como lo es Charles Hodge. y os dará otro Consolador. él os guiará a toda la verdad. habiendo oído la palabra de verdad. El gobierna sobre la vida de sus hijos al igual él. Efesios. al habitar en todos. todos los pecados contra la unidad son pecados contra el Espíritu Santo. nos comenta en referencia a este versículo lo siguiente: “Así como el cuerpo humano es uno porque está formado por una sola alma.Estos elementos mantienen una unidad perfecta de la Iglesia. . es un principio común de vida. así el Cuerpo de Cristo es uno porque esta penetrado por un mismo Espíritu. y os lo hará saber. el Espíritu nos hace comprender que Dios es el dirigente y dueño de su Iglesia y que el Señor es el Dios de cada uno de nosotros tanto particular como de todos. el evangelio de vuestra salvación. al cual el mundo no puede recibir. El me glorificará. Por tanto. quien. y habiendo creído en él. para alabanza de su gloria. porque tomará de lo mío. porque no hablará por su propia cuenta. que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida. Evangelio de Juan 16:13-14 Pero cuando venga el Espíritu de verdad. y os hará saber las cosas que habrán de venir. puesto que tienden a separar lo que el Espíritu une”. se manifiesta en todos como su Iglesia que somos y está presente en cada congregación y persona del mundo creyente. porque mora con vosotros. porque no le ve. pero vosotros le conocéis. sino que hablará todo lo que oyere. 1:13-14 En él también vosotros. para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad. Evangelio de Juan 14:18 Y yo rogaré al Padre. ni le conoce. y estará en vosotros. vendré a vosotros. fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa. Por lo tanto podemos afirmar que es El Espíritu Santo el que le da vida a la Iglesia como lo encontramos en las siguientes referencias bíblicas. No os dejaré huérfanos.

para que este con vosotros para siempre”. esto es. En realidad. Sin el Espiritu de Dios no hay vida en la Iglesia. es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo. y os dará otro Consolador. Y eso de que subió. pues tanto Cristo como el Espíritu son en la Iglesia principio de unidad. El verdadero representante y la voz oficial de Cristo en la tierra es el Espíritu Santo quien da vida a la Iglesia. como lo vemos en la Primera Carta a los Corintios 15:45 “así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente. crezcamos en todo en aquel que es la cabeza. apóstoles. a otros. sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió. ¿qué es. profetas. como lo encontramos en el Evangelio de Juan capitulo 14:16 “y yo rogare al Padre. a otros. llevó cautiva la cautividad. Y dio dones a los hombres. según la actividad propia de cada miembro. a otros. Más aun si Cristo en cuanto Hombre puede dar vida y crecimiento espiritual a su Cuerpo. Cristo. pues. Mientras que nosotros recibimos los dones según su medida Efesios 4:7-11” Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Cristo es Cabeza vivificante de la Iglesia por su Espíritu. la analogía que hay entre las funciones de Cristo como Cabeza y las funciones del Espíritu Santo como Alma de la Iglesia. la Iglesia según la Carta a los Efesios capitulo 4:15-16 “sino que siguiendo la verdad en amor. pastores y maestros. recibe su crecimiento para ir edificándose en amor” es porque El mismo recibió el Espíritu sin medida como lo vemos en el Evangelio de Juan 3:34 “Porque el que Dios envió. Y él mismo constituyó a unos. bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente.Vemos.” . espíritu vivificante” hasta el punto que el Espíritu Santo es el verdadero <<Vicario de Cristo>> en la Tierra. pues Dios no da el Espíritu por medida”. el postrer Adán. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto. de quien todo el cuerpo. las palabras de Dios habla. vida y movimiento. evangelistas.

que todo iba a penetrar. precedidas de un viento huracanado. cuyo sonido fue perceptible a todos. Tomás. Todo ello. Jacobo hijo de Alfeo. y bautismo << en Espíritu y en fuego>> que el Mesías venia a inaugurar.Un hecho muy determinante e importante lo encontramos en el Libro de los Hechos de los Apóstoles capitulo numero 2. no en la misma boca. simbolizaba el poder transformador y vivificante del Espíritu. donde moraban Pedro y Jacobo. Debemos de recordar que las lenguas como de fuego. una vitalidad espiritual. con todo. él os bautizará en Espíritu Santo y fuego”. y la eficacia de una predicación con poder. no es un estado de loca exaltación propio de la embriaguez física. la comunidad de creyentes cristianos existía ya antes de ese día. Bartolomé. cuyo calzado yo no soy digno de llevar. Todos éstos perseveraban unánimes en oración y . se muestra por la contraposición que Juan el Bautista hizo entre su bautismo de <<agua>>. Simón el Zelote y Judas hermano de Jacobo. pero el que viene tras mí. Mateo. hecho de una manera consciente. sino con la sobriedad en que la pasión mística produce el éxtasis. la violencia del viento. Juan. Andrés. Es en este momento que la Iglesia es guiada hoy por el Santo Espíritu. como lo encontramos en el Evangelio de Mateo capitulo 3:11 “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento. Que el fuego indicaba una renovación interior. como el Espíritu Santo descendió visiblemente en Pentecostés como lenguas de fuego. donde se nos narra. asentándose sobre cada uno de ellos. subieron al aposento alto. transformar y purificar. en el momento de Dios con la obra misionera que sigue siendo el fundamento del presente. es más poderoso que yo. como lo indica el que las lenguas apareciera sobre las cabezas. simbolizaba la potente. Felipe. majestuosa y divina acción del Espíritu Santo y es precisamente en este momento cuando la Iglesia inicia una vida nueva y guiada por el Espíritu Santo. Ordinariamente se considera el Día de Pentecostés como el día del nacimiento de la Iglesia. como el fuego. desarrollándose poderosamente en la tierra y avanzando a su tiempo. como lo confirman las escrituras en los Hechos de los Apóstoles 1:13-15 “Y entrados.

como grupo consciente de su misión. desde su conversión. Ahora la Iglesia está llena del poder del Espíritu Santo y posee desde ese acontecimiento el respaldo. así también el grupo del Aposento Alto poseerá el Espíritu Santo en su seno: como individuos. como grupo netamente cristiano. Le da poder para sanar. el feto al niño. desde la Resurrección. la ayuda. Le instruye. En aquellos días Pedro se levantó en medio de los hermanos (y los reunidos eran como ciento veinte en número). espíritu vivificante” Sin embargo. Asocia la recepción del Espíritu con el Misterio Pascual. Mas rotundamente aun. a sea. el compañerismo y todo lo necesario para realizar obras y misiones a favor de llevar la buenas nuevas de salvación al mundo. desde Pentecostés. o Misterio Pascual. Le profetiza. así como la vida precede al dar a luz. En el Evangelio de Juan 20:22 encontramos “Y habiendo dicho esto. y con sus hermanos. Pero.ruego. Pentecostés representa como la partida de nacimiento de la Iglesia. pues al descender visiblemente sobre ella. La vida Espiritual de la iglesia depende del Espíritu Santo quien respalda la misión encomendada a ella. “Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente. . el postrer Adán. este respaldo se manifiesta en que el Espíritu:      Le habla a la iglesia. el Espíritu hace que la Iglesia realice una profunda “toma de conciencia” de sí misma y comience a testificar con poderes carismáticos. el punto clave por el que Cristo se constituye en <<espíritu vivificante>> primero de Corintio 15:45. y la gestación al parto. Pablo hace de la Resurrección.”. la Iglesia nace ese día “en cuanto comunidad plenamente investida del poder de cumplir su misión en el mundo”. con las mujeres. y con María la madre de Jesús. sopló. y les dijo: Recibid el Espíritu Santo”. y dijo. Le protege. la guía.

el lugar en que estaban congregados tembló. se completa el círculo cerrado de los Doce con la elección de Matías. y hablaban con denuedo la palabra de Dios”. Le recuerda. martirizado después de Pentecostés. los cuales. Le ayuda a tomar decisiones. enviaron allá a Pedro y a Juan. y recibían el Espíritu Santo”. es de vital importancia que permitamos que todos los nuevos creyentes sean llenos del Espíritu Santo como lo vemos en el libro de los Hechos de los Apóstoles lo cual era un acontecimiento de rigor para ellos. ayuda del Espíritu Santo. . cada nuevo creyente es incorporado al Cuerpo de Cristo mediante “el bautismo del Espíritu”. Hechos 8:14-17 “Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios. ya que cierra una etapa previa. el hecho de Pentecostés es irrepetible.     Le dirige. Por eso. Para lograr alcanzar los niveles de vida espiritual de la Iglesia del principio y obtener los avances misioneros deseados. Todos estos y más aspectos mencionados nos confirman que la vida espiritual de la Iglesia es real. sin el cual la Iglesia estaría sola y desorientada. pero gracias sean dadas a Dios por Jesús que nos prometió el Espíritu y este vino a cumplir su promesa. habiendo venido. antes de ese día. y todos fueron llenos del Espíritu Santo. oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo. Hechos 4:31 “Cuando hubieron orado. llenura. Le da dones. pero ya no se sustituye a Santiago. Le enseña. Como el Espíritu sigue vivificando a la Iglesia después de Pentecostés. De ahí que. Entonces les imponían las manos. gracias a la total cobertura. sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús. porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos.

 Puesto que al hacerla un cuerpo con Cristo y el unirla a Dios.  El espíritu también libera a la Iglesia. el Señor Jesús. puesto que al darle vida divina. hasta ser un <<un espíritu con EL>> . y lleno del Espíritu Santo y de fe. lo cual también hablamos. se regocijó. que se te apareció en el camino por donde venías. Hechos 11:24 “Llegó la noticia de estas cosas a oídos de la iglesia que estaba en Jerusalén. me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo”. cuando llegó. porque para él son locura.Hechos 9:17 “Fue entonces Ananías y entró en la casa. allí hay libertad”. y donde está el Espíritu del Señor. dijo: Hermano Saulo. sino con las que enseña el Espíritu. Este. y vio la gracia de Dios. acomodando lo espiritual a lo espiritual. A la vez se puede afirmar lo siguiente. Primara de Corintios 2:12-14 “Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo. y no las puede entender. no con palabras enseñadas por sabiduría humana.  Y a vez le confiere la verdadera libertad. Porque era varón bueno. y exhortó a todos a que con propósito de corazón permaneciesen fieles al Señor. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios. Y una gran multitud fue agregada al Señor”. la saca de la esclavitud del mundo. porque se han de discernir espiritualmente. Hechos 10:45 “Y los fieles de la circuncisión que habían venido c on Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo”. y poniendo sobre él las manos. y enviaron a Bernabé que fuese hasta Antioquía. Segunda de Corintios 3:17 “Porque el Señor es el Espíritu. sino el Espíritu que proviene de Dios. para que sepamos lo que Dios nos ha concedido.

Es hecho Rey del universo y desde esa posición envía a su Espíritu para capacitar a la Iglesia en función del propósito de hacer discípulos de todas las naciones. FUNCIÓN MISIONERA DE LA IGLESIA. luego a Judea y Samaria y por ultimo avanza hasta llegar a Roma.Primera de Corintios 6:17 “Pero el que se une al Señor. Como segundo punto podemos decir que. Ahora bien la Iglesia tiene una función misionera que realizar. estas son. La misión no es un proyecto meramente humano. Como tal. En primer lugar podemos mencionar las palabras que Jesús mencionara a sus discípulos en el libro de los Hechos capitulo 1 “pero cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes recibirán poder y serán mis testigos en Jerusalén. como en toda Judea y Samaria. sino el resultado de la prolongación de la misión de Jesús en la historia. Es libre con la libertad de Dios que os independiza de toda otra servidumbre. la iglesia ocupa un lugar clave. según Lucas. Recogen la quinta versión de la “Gran Comisión” en la cual sintetiza en forma narrativa la misionología de todo el libro de los Hechos de los Apóstoles. . En todo este proceso. Como primer punto. Jesucristo es entronizado como “Señor y Mesías” según Hechos 2:36. se lleva a cabo no solo por medio de lo que testigos de Jesucristo dicen. el evangelio se extiende primero a las zonas aledañas. Pentecostés sucede inmediatamente después de la ascensión y es inseparable de ella. y hasta lo último de la tierra”. sino la Iglesia en el poder del Espíritu. un espíritu es con él”. esta función no sería posible sin la presencia del Espíritu Santo. sino también por lo que ellos son y hacen. hecha posible por la acción de Espíritu. pero no la Iglesia sola. alcanzar a los perdidos. las últimas palabras de Jesús antes de su ascensión. Comenzando en Jerusalén. estar al lado de la Iglesia siempre y usar a la Iglesia en su labor misionera integral. solo este puede guiar el realizar la obra misionera.

El alcance universal de la misión se ve reflejado en la presencia en Jerusalén de representantes “judíos” piadosos. 28. Por el contrario. precedentes de todas las naciones de la tierra el día de Pentecostés. el binomio que hace posible tanto la existencia de la Iglesia como el cumplimiento de la misión. una comunidad que se constituye en foco de atracción “disf rutando de la estimación genera del pueblo” (v.20). Con la exaltación de Jesucristo y el advenimiento del Espíritu Santo en Pentecostés se ha iniciado una nueva era en la historia de la salvación: la era del Espíritu. y sin embargo declaro: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (vv. Hechos 2.47) porque encarna los valores del Reino de . tiene su cumplimiento mediante la presencia del Espíritu y la Palabra. y la era de la Iglesia y su misión de hacer discípulos por el poder del Espíritu.33-35). David no subió al cielo.41-47 muestra claramente que lo que resulta de la experiencia de Pentecostés no es una Iglesia-gueto dedicada al cultivo de una religión individualista y alienante. Como tercer punto. El está presente en ella por medio de su Palabra y su Espíritu” Y por último. en coincidencia con Pedro. El Cristo resucitado. el apóstol Pablo afirmara que “es necesario que Cristo reine” [tiempo presente] hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies” (1Co 15. es una comunidad de Espíritu. que es a la vez la era de Jesucristo exaltado como Señor y Mesías. La promesa de Jesucristo a sus apóstoles de estar con ellos “siempre. del cual da testimonio la Iglesia. Años después. Una promesa que acompaña su comisión de hacer discípulos de todas las naciones. Como Pedro les explica a los creyentes en su sermón de Pentecostés: “Exaltado por el poder de Dios y habiendo recibido del Padre el Espíritu Santo prometido. ha sido glorificado para reinar y poner a sus enemigos debajo de sus pies. ha derramado esto que ustedes ahora ven y oyen. hasta el fin del mundo” (Mt.25). Como afirma Emil Brunner “La Ecclesia es lo que es por medio de la presencia de Cristo que habita en ella.

incluso su aspecto económico. “Aunque la Iglesia está inmersa en el mundo. aunque se “de manera indirecta y velada. como en un espejo” (1Co 13.12). Es una comunidad en la cual se vislumbra la iniciación de una nueva humanidad y se ve. Es una comunidad misionera que proclama la reconciliación con Dios y la restauración de toda la creación por el poder del Espíritu. . por su manera de ser representa la promesa de otro mundo que no está es algún otro lugar sino que va a hacerse presente aquí”.Dios y afirma en su estilo de vida el señorío de Jesucristo sobre la totalidad de la vida. la realización del propósito de Dios para toda la humanidad.

Como advierte H. No es la Iglesia la que posee el Espíritu. sino de Dios. pero su último mandato antes de la Ascención fue no que marcharan. comunion de pecadores. los apostoles desempeñan su misión por el poder del Espíritu. Esto se manifiesta especialmente en el libro de Hechos. Por eso. auqneue convocada y santificada por Dios. 8). sept. Por eso el Nuevo Testamento nunca usa para indicar el ministerio especifico los clásicos términos griegos arckhe (principado) o timé (dignidad). la cual tiene tiene lugar para los judios en el capitulo 2 y para los gentiles en el capitulo 10. es juntamente santa y pecadora: comunion de los santos y. y la aceptacion del mensaje que predican va tambien acompañada. sino que “no se fueran de Jerusalén” hasta que recibiesen poder mediante la Venida del Espíritu (Hechos 1:4. pág. la Iglesia es en sí humana. pág. A. Como dice P. Kung. B. Él es enteramente divino. De ahí que nadie en la Iglesia puede arrogarse autoridad sobre el Espíritu ni sobre los nacidos del Espíritu. En todo momento. 416 .CAPITULO IV EL ESPIRITU SANTO Y LA ACTIVIDAD DE LA IGLESIA. sino el Espíritu quien posee la Iglesia. Es cierto que en Mateo 28:18-20 el Señor habia dado ya a la Iglesia el encargo de extender el Evangelio. El Espíritu dirige y controla la extensión del Evangelio. el Espíritu no es la Iglesia. sino el más modesto de diakonía (servicio). 1970. Por eso. En el capitulo 1. “al leer Hechos de los Apóstoles del principio al fin. he notado que no se encuentra allí ninguna decisión hecha por alguien situado en posición 1 En The Gospel Magazine. el Espíritu obra donde. precedida o seguida de manifestación visible y carismatica del Espíritu. al mismo tiempo. El Espíritu Santo dirige la accion de la Iglesia. 173. ni el Espíritu de la Iglesia. Y lo hace de una manera libre y soberana. con razón apellidado “Hechos del Espíritu Santo”. El Espíritu Santo gobierna a la Iglesia. cuando y como quiere. versiculo 4 y siguientes es prometida la venida ostentosa y poderosa del Espíritu. Tucker1.

ello se debe a que no se concede al Espíritu el lugar que le compete en la extensión del Evangelio. es el principal testigo de la verdad del Evangelio (5:32) y constituye a los pastores en su ministerio (20:28) C. 20:23. de todo verdadero evangelismo. como “piedras vivas” y prescindiendo de cualquier lugar “santo”. El Espíritu Santo habita en la Iglesia como en Su Templo. El Espíritu Santo dirige el culto de la Iglesia. 10:19 y ss. Si nuestras campañas de evangelización no tienen en nuestros días el éxito apetecido. sino de la acción del Espíritu. Esto nos muestra que el Espíritu Santo es el agente indispensable. La iglesia de Corinto. 21:4. como divino huesped de ella. 3:16). como alma de la Iglesia. puedan adorar al Padre en espíritu y en verdad (J uan 4:24). la Iglesia es la mansión peculiar del Dios tres veces Santo (1 Cor. 11). El Espíritu guía igualmente los movimientos de los predicadores (8:29.). puesto que ese culto se ofrece a Dios “en espíritu y en verdad” no es fruto de la actividad humana. habla por medio de los profetas (11:28. es llamada por Pablo “el templo de Dios en el cual habita el Espíritu de Dios” (1 Cor.prominente para la extensión de la obra. en un “templo espiritual”. hace de ella un “cuerpo espiritual”. insustituible. Uniendo dos metáforas. el Espíritu Santo dirige tambien el culto. comunidad local que distaba mucho de ser perfecta. 2:5 y ss). dice Pablo que la Iglesia es un “cuerpo que se edifica” (Ef. El dirige a la iglesia de Antioquía en la separación de Pablo y Bernabé para la tarea misionera que se les encomienda (13:2 y ss. A pesar de todas sus debilidades. 3:17. Ef. ya que el mismo Espíritu que. 39. Por ser la Iglesia templo de Dios. D. ocupa el puesto de honor en las decisiones del concilio de Jerusalén (15:28). Por eso: .). la convierte. 1 Ped. 2:17-22. 16:6 y ss. para que los creyentes. 4:116). ain una clara dirección y guía del Espíritu Santo”.

Romanos 8:26-27 nos dice que el Espíritu nos ayuda para que oremos como conviene –sintonizando con la voluntad del Omnipotente-. Finalmente. Paul Tucker. 3. en The Gospel Magazine. Ef. El apóstol rebate aquí a quienes querían rendir culto a Dios apoyados en ciertas observancias culturales judías. entendido como audiencia que Dios nos concede. Ef.2 4. puesto que nos acercamos al Padre a través del Hijo por el Espíritu.1. 3:3 dice el original: “los qu con el Espíritu de Dios adoramos”. 1 Cor. 415). 2 Podríamos decir que. . 2:18 nos muestra cómo nuestro culto y el confiado acceso al trono de la gracia (cf. el Hijo Jesús es la puerta. p. oponiéndose así a Juan 4:24. el Padre es quien recibe en audiencia. y el Espíritu es como el ujier o encargado de introducirnos en la cámara divina (V. 6:18 muestra que la oracion eficaz ha de ser hecha “en el Espíritu”. He. 12:3 asegura que ni siquiera se puede nombrar debidamente a Jesús “sino por el Espíritu Santo”. para que podamos servir y dar a Dios el culto correcto (“latréuein”). Heb. el Espíritu nos ayuda y enseña a orar. en nuestro culto racional. 9:14 enseña igualmente que es el Espíritu Eterno quien purifica nuestras conciencias de por la sangre de Cristo. En Fil. 2. c. n.. 4:16) tiene una dimensión trinitaria.

También el Espíritu actúa en la comunidad de la siguiente manera:  Lanzando a la iglesia al cumplimiento de la gran comisión Hechos 1. el poder del Espíritu Santo y la salvación entre otros. Cuando la comunidad de fe posee estos beneficios no le afecta si el numero de creyentes avanza o disminuye.28 . hace la misma tarea entre cada parte del cuerpo. Una de las cosas que poco se escribe a pesar que existe. que tenían todo en común a pesar de habitar en diferentes ciudades o tener diferencias en las clases sociales a las que pertenecían. de la misma manera que establece una relación entre cada creyente y Dios.8  Enseñando a toda la iglesia Hechos 15. es la manera en que se inicia y expresa la comunión en la iglesia como cuerpo de Cristo y el papel que juega el Espíritu Santo en la formación de esta comunión.23. estos son beneficios que disfruta todo aquel que es parte de la iglesia. Según el NT lo que no se debía considerar como iglesia era individuos cuya participación se limitara a formar parte de los cultos o ritos solamente. todos estos aspectos no marcaron una diferencia para llegar a ser parte de la iglesia. ¿De qué manera el Espíritu Santo establece la comunión entre la iglesia? Cuando vemos la escritura en 1 Corintios 12. Algunos componentes que la iglesia tiene en común son: el amor del Padre. Cuando leemos el NT se muestra a la iglesia como una comunidad de fe. a todos se nos dio a beber del mismo Espíritu” se muestra claramente que ser parte de la iglesia es una obra del Espíritu ya que viene a habitar en los santos y genera al mismo tiempo la comunión entre todo el cuerpo. tampoco cambian la participación de estos beneficios al contrario toda la iglesia se mantiene favorecida por el Señor.CAPITULO VI EL ESPIRITU SANTO Y LA COMUNION ECLESIAL. la gracia de Jesucristo.13 “… todos hemos sido ba utizados en un mismo Espíritu para formar parte de un solo cuerpo.

El texto clave para este principio teológico esta en Efesios 4. este es el único vínculo valedero de unidad en la iglesia.31 ¿De qué manera el Espíritu Santo produce la unidad en la iglesia? Todas las personas que forman la iglesia no lo hacen porque tienen una serie de ideas en común. .” La paz y unidad que la iglesia tiene no es producto del esfuerzo humano sino que es el producto de la obra del Espíritu Santo en cada creyente verdadero. Dando poder a la oración comunitaria Hechos 2. es cierto que con los pecados y faltas que los miembros de la comunidad de fe cometemos se afecta la unidad de los creyentes. Hagan todo lo posible por conservar esa unidad. Por este motivo es que Efesios procura dar el énfasis a guardar y perfeccionar la unidad y no a crearla porque esto no es posible.3 “El E spíritu los ha unido con un vinculo de paz. si de eso se tratara se necesitarían escuelas para evangelizar y no comunidades de fe que lleven el mensaje de salvación como luz en las tinieblas.1-4 y 4. permitiendo que la paz los mantenga unidos. pero esto no quiere decir que la llegan a destruir con estas acciones y mucho menos a eliminar porque la unidad que nace en el Espíritu Santo es invencible.

" El espíritu es dado al hombre para provecho de todos. Aquéllos que imparten poder para ministrar en forma sobrenatural: fe. y "energema.12:4. "diakonai. (1 Co. Aquéllos describen las habilidades sobrenaturales impartidas por el Espíritu para ministerios especiales." o las variedades de poder de un Dios que opera en todas las cosas y por medio de ellas. éste se refiere al derramamiento del Espíritu sobre el creyente. operaciones de milagros y dones de sanidades." o las variedades de servicios efectuados en la causa del señor. Los dones del Espíritu Santo deben distinguirse del don del Espíritu Santo. palabra de ciencia y discreción – discernimiento de espíritu. Cada uno de estos aspectos es el siguiente: "Carisma" o la variedad de dones impartidos por el Espíritu. Aquellos que imparten poder para saber en forma sobrenatural: palabra de sabiduría. Todos estos aspectos se califican con el nombre de "manifestaciones del Espíritu.CAPITULO VII EL ESPIRITU SANTO Y LOS DONES PARA LA IGLESIA 1. en su aspecto triple. Hch. géneros de lenguas e interpretación de lenguas. 12:7). ¿Cuál es el propósito principal de los dones del Espíritu? Son capacitaciones de carácter espiritual para el fin de edificar la iglesia de Dios por medio de la instrucción de los creyentes y la salvación de los inconversos. b.Ef. La naturaleza General de los dones. 1 Co. Pablo enumera nueve de esos dones en 1Co.4:713. efectuado por el Cristo ascendido. los cuales pueden clasificarse de la siguiente manera: a. . c. 2:33. Pablo habla de los dones del Espíritu ("espirituales" en el idioma griego). Aquéllos que imparten poder para hablar en forma sobrenatural: profecía.12:8-10.

21:15). Aquí tenemos la definición bíblica de "manifestaciones del Espíritu. para el éxito de la defensa de la causa de Cristo.11:19. 2. Mr." que ha sido dada para "provecho.1:30. prudencia devota en el trato con aquellos que no pertenecen a la iglesia.3:17).Los dones son descritos como "la manifestación del Espíritu." (Provecho de todos. (Ap. Mt. (Mt. el conocimiento y práctica de los requisitos para vivir una vida piadosa y justa. En los escritos de Pablo. (Hch. La variedad de dones. a. al hombre de la salvación. mediante la obra expiatoria de Cristo en la cruz del Calvario (1Co. relativo a la provisión. la inteligencia evidenciada en el descubrimiento del significado de algún número misterioso o visión.1:5. la "sabiduría" se Aplica a lo siguiente: el conocimiento del plan divino propiamente oculto.7:10).17:9). ¿Qué clase de sabiduría? Para determinar esto. habilidad en el manejo de asuntos (Hch. Se aplica al arte de interpretar sueños y dar consejos sabios. Col. (Lc. (Col1:28).3:13. conocimiento de las cosas divinas y de los deberes humanos.6:2. Por lo tanto.) Esto es. Stg. Por esta expresión se quiere decir el Hecho de expresar sabiduría." o en otras palabras la operación de cualquiera de los nueve dones del Espíritu.13:54. todos los tesoros de la sabiduría están . conocimiento y habilidad en asuntos correspondientes. Palabra de sabiduría.2:3). lo mejor será notar en qué sentido se usa la palabra "sabiduría" en el Nuevo Testamento.13:18.6:10). Hch. los extraños (Col4:5). Ap. (Stg. la sabiduría e instrucción con las cuales Juan el Bautista y Jesús enseñaron a los hombres el plan de la salvación. para beneficio de la iglesia. Stg.6:3). habilidad y discreción para impartir la verdad divina. unido a una capacidad de expresarse con respecto a ellos y de interpretar y Aplicar las Sagradas Escrituras.

2:3). 2Co. más perfecto. (Rm. 2Co. inteligencia y entendimiento. tal como el que pertenece a los más avanzados. La sabiduría de Dios está evidenciada asimismo en la formación y ejecución de sus consejos.14:6. 2:14). la ciencia de las cosas que pertenecen a Dios.ocultos en Cristo. Rm.12:8. y en la relación con otros.13:8. tal como la que se ve en la manera justa de vivir. ciencia de carácter moral. una ciencia o conocimiento más profundo.6:20). divinamente inspirada. ciencia significa penetrar en el conocimiento de las cosas divinas. (2 Co.11:33). más amplio de esta religión. Col. (1Co. La palabra de sabiduría. 10:5). 1Co.13:2. El léxico de Thayer dice que siempre que Aparecen juntas las palabras "ciencia" y "sabiduría. (Rm. La palabra de ciencia es la expresión de hechos.2:20. mientras que ésta parece manifestar también ciencia. 2Co. (Ef. (Col. 1Co. la ciencia o conocimiento de la fe cristiana. la ciencia más elevada de las cosas cristianas y divinas.6:6.8:7. 1Co1:5). 1Co.11:33. (Rm. pero expresada en acción. (1Pe3:7) ciencia relativa a cosas divinas y deberes humanos. ." aquélla parece indicar ciencia en sí misma. tal como se nos ofrece en los evangelios (2 Co. ¿En qué sentido es la expresión de hechos? Un estudio del uso que se hace en el Nuevo Testamento de la palabra "ciencia" nos proporcionará la respuesta. entonces. de las cuales los falsos maestros se jactan.15:14. b.3:19).11:6).2:3). Palabra de ciencia. La mencionada palabra denota lo siguiente: la ciencia de Dios. mientras que sabiduría es la habilidad que regula la vida cristiana de acuerdo a los principios que constituyen su fundamento. parecería significar habilidad sobrenatural de expresar sabiduría en los aspectos mencionados más arriba. especialmente en la exposición que el Apóstol Pablo hace de esa ciencia. (2Pe1:5). (1Ti. ¿Cuál es la diferencia entre la sabiduría y la ciencia? De acuerdo a lo expresado por un erudito en el estudio de las Sagradas Escrituras.

" Parecería que desciende sobre ciertos siervos de Dios en épocas de crisis especiales u oportunidades.") Esta fe debe distinguirse de la fe que salva. No debemos creer que el poseedor del don.11:6. (o la persona poseída del don) tenga poder para sanar a todos. mediante un poder tan extraordinario que son Levantados aún del reino de la fe natural y ordinaria en Dios. y de la confianza en Dios sin la cual es imposible agradarle. especialmente valioso para el evangelista para atraer la atención de la gente hacia el evangelio. (Weymouth traduce así: "fe especial. una cualidad de fe.. a veces denominada por nuestros antiguos teólogos como la "Fe de Milagros.12:9 la palabra empleada significa un aprestamiento especial del poder del Espíritu. arrojada en el alma del hombre ¡qué milagros puede producir! Ejemplos de la operación del don: 1Re. Parece ser un don-señal. Es verdad que la fe salvadora es descrita como un don. Posiblemente la misma cualidad de fe constituye el pensamiento del Señor cuando dice en Mr. (Ef. Decir que una persona tiene los dones (nótese el plural. "tened fe en Dios" ("tened la fe de Dios.. Hch.2:8)..28:8-10. Fe.17:20.. significa que esa persona es usada por Dios para ministrar salud en forma sobrenatural a los enfermos. Hch. Mt. d.11:22. Una partícula tan sólo de esa fe divina que es un atributo del Todopoderoso.) Fue de esta peculiar cualidad de fe que el Señor dijo que un grano de ella removería una montaña.. mientras que 1Co. pero en este pasaje la palabra "don" se usa en contraposición con obras. indicando quizá una variedad de sanidades)." de acuerdo al original griego. y reciben en sus almas la seguridad divina que triunfa sobre todo. ¿Cuál es el don de fe? Donald Gee lo describe de la siguiente manera: . Hch.18:33-38.3:4-9. mediante la oración. Existen excepciones que se relacionan directamente con la soberanía de Dios y con la actitud de la persona enferma y su condición . Heb.8:6-7.c. Dones de sanidades.

No está destinada a suplantar la predicación o la enseñanza. La profecía. Operaciones de milagros. Hasta Cristo se vio limitado en su ministerio de obrar milagros por la incredulidad de la gente. Hch. Flower.1:8.espiritual. y los ancianos de la iglesia en particular." La palabra clave es "poder. La profecía se distingue de la predicación común en que mientras ésta es el producto generalmente del estudio de la apelación ya existente. Mt. Hch. Stg. f. o de consuelo inspirado o de un medio para infundir ánimo en los creyentes.. 1Co14:29. y consuela a los . Los milagros "especiales" en Éfeso constituyen una ilustración de la operación del don. Hch. La profecía extática e inspirada puede tomar la forma de exaltación o adoración de Cristo. La profecía bíblica puede ser la Apelación.5:12-15. e.J. El propósito del don de profecía del Nuevo Testamento está expresado en creyentes. Profecía. Todos los creyentes en General.19:11-12. exhorta. Tenemos en las Escrituras muchos ejemplos de ambas formas. La posesión del don constituye a la persona "profeta". Mr.16:18. Hch.15:32.5:14." Compare Jn. están investidos de poder para orar por los enfermos. bajo el impulso del momento. 1Co14:3: el profeta edifica. de la persona que posee el don. o de un consejo de carácter exhortativo. o por medio de la Palabra del Señor. O puede ser también una expresión extática e inspirada. R. una visión. (Facultades de obrar milagros). mediante la cual el profeta proclama un mensaje propiamente recibido por medio de un sueño.21:9-10. es la expresión inspirada por el Espíritu de Dios. Literalmente "operaciones de poder. Vea Hch. la profecía es el resultado de una espontánea inspiración espiritual. La persona enferma no tiene necesidad de depender exclusivamente para la sanidad.13:58. sino a complementarlas mediante el toque de inspiración.14:12. hablando en general.

será naturalmente empleada la primera persona. Lea 1Co14:29. porque existe la posibilidad de que el espíritu humano.5:19-20 trata de la operación del don de profecía. ¿aviva Dios en forma sobrenatural el espíritu del hombre (nótese: "Mi espíritu ora. (ver. 1Ts. si era el Señor realmente el que así hablaba. y abstenerse de toda especie de mal. retener lo bueno. 20) que se hallaban en peligro de apagar el Espíritu. Eze13:2-3). (ver 21). transformándose simplemente en un vocero? ¿O es el método dinámico? es decir. Ver.La inspiración que se manifiesta en el don de profecía no es en el mismo nivel que la inspiración en las Escrituras. por ejemplo: "Yo soy el Señor." . mezcle su mensaje con el mensaje del Espíritu divino. el mensaje sería dado en la tercera persona. pero Pablo les aconseja examinar los mensajes (ver. emplea Dios al portavoz como nosotros un megáfono? Es decir. que os hablo a vosotros." 1Co. ¿Es mecánica. ¿Por qué debemos probarlos o juzgarlos? Por una razón. La respuesta puede depender de nuestro punto de vista sobre el modo de la inspiración. capacitando a la persona para hablar el mensaje divino en términos más allá de la esfera natural de las facultades mentales? Si Dios inspira de acuerdo al método mencionado en primer término. (Jer23:16. Los moderados tesalonicenses habían ido tan lejos en lo que respecta a dudar de estos mensajes. mi pueblo"? La pregunta es de mucha importancia.14:14).21). ¿Debe darse la interpretación o la profecía en primera persona. Esto queda indicado en el hecho de que se instruye a los creyentes a probar a juzgar los mensajes proféticos. por ejemplo: "El Señor desea que su pueblo levante los ojos y sea consolado. porque la cualidad de ciertos mensajes ha hecho que la gente se pregunte. Pero de acuerdo al segundo método. ¿adopta la persona una actitud pasiva.22. esto es. (ver 19).

igualmente sobrenatural. ¿Cómo puede la gente notar la diferencia? Por el don de discernimiento de espíritus. y conocer la verdadera naturaleza de una inspiración. Jn. 1Co12:30.1:4750. de un espíritu de crítica. "Géneros de lenguas. éstas no.5:20-26. (Hch.14:2). Discernimiento de espíritus.5:3." El don de lenguas es el poder de hablar en forma sobrenatural en un idioma jamás aprendido por el que habla.8:23. i.16:16-18. El don capacita al poseedor de ver. Interpretación de lenguas. 2Re.2:4). Hch. Parece que hay dos clases de mensajes en lenguas: primera. a saber: la prueba doctrinal (1Jn. Vea Lc. y sobre todo.2:25. dijo el señor Donald Gee: El propósito de este don de interpretación es hacer que las expresiones extáticas e inspiradas por el Espíritu Santo. la obra de espíritus seductores o del espíritu humano. Se debe distinguir este don de la facultad natural que permite penetrar en la naturaleza humana. Hemos visto que puede existir una inspiración falsa. sean comprendidas por . El don de discernimiento de espíritus puede ser examinado mediante otras dos pruebas.7:15-23). Se debe hacer una distinción entre lenguas como señal y lenguas como don. Hch.4:1-6). vea Jn. una alabanza extática dirigida a Dios solamente. Jn.14:5.1:67-69. Estas referencias indican que el don capacita a uno para discernir el carácter espiritual de una persona. Para obtener algunas ilustraciones de la obra de este don. Ese idioma es hecho comprensible para los creyentes mediante el don de interpretación. y la práctica (Mt. Hch. Lenguas. Aquéllas son para todos. g.Muchos experimentados obreros del Señor creen que la interpretación y los mensajes proféticos debieran darse en la tercera persona. h. a través de todas las manifestaciones exteriores.3:1-3. y segunda. las cuales han sido pronunciadas en una lengua desconocida para la vasta mayoría presente. un mensaje definido para la iglesia. que capacita al poseedor para determinar si el profeta habla o no por el Espíritu de Dios. (1Co. 1Co. Al respecto.

Se trata puramente de una operación espiritual. ¿Por qué no debemos entonces estar contentos solamente con la profecía? Porque las lenguas constituyen una "señal" para los incrédulos. por lo tanto. pues la lectura de este capítulo nos enseñará que en algunas reuniones reinaba el desorden debido a la falta de conocimiento de las manifestaciones espirituales. en el capítulo 13 el Apóstol exhibe los medios de gobierno por los cuales este poder será regulado. En 1ª de Corintios 12. es de la misma naturaleza que la electricidad que opera tan suavemente por medio de una central eléctrica. acompañado de interpretación. Valor proporcional. a fin de que edifique más bien que destruya a la iglesia. es inspirada. La instrucción era necesaria. 5:19. equivale a profecía. El rayo que derriba los árboles. es capaz de inspirar también la interpretación. Así no está concebida en la mente. 3.el entendimiento general de todos. por lo cual las palabras expresadas fluyen del espíritu más bien que del intelecto. El capítulo 14 da a conocer los siguientes principios para una regulación de tal naturaleza: a. Notemos que el don de lenguas. sin duda debido a su naturaleza . así tampoco la interpretación emana del intelecto humano.14:22. La regulación de los dones. 1Co. espontánea. Los corintios habían perdido el sentido del equilibrio en lo que respecta al don de lenguas. sino de su espíritu. incendia las casas y destruye a la gente. La diferencia reside más bien en un asunto de gobierno o manejo. extática. repitiéndolas con claridad en el lenguaje común del pueblo reunido. El mismo Espíritu Santo que inspira el hablar en otras lenguas. La interpretación. 1Co14:5. Pablo ha enseñado los enormes recursos espirituales de poder disponibles para la iglesia. Vers.

32. e. 40. Algunos corintios podían formular la siguiente protesta: "No podemos permanecer callados. Edificación. . no inspirará ciertamente aquello que es desordenado o que provoca reproche. dice Pablo.espectacular." El Espíritu Santo. "Hermanos. sujétense a los profetas. Uno puede deducir de los versículos 36 y 37 que algunos de los corintios se habían ofendido a raíz de las críticas de algunos de sus dirigentes. Orden. pero Pablo les recuerda que la interpretación y la profecía son necesarias para que el pueblo tenga un conocimiento inteligente de lo que se ha dicho. Cuando el Espíritu Santo comience a operar con poder. y aquellos que han aprendido a rendirse al Espíritu. y con razón. b. si un extraño entra en la iglesia y no oye otra cosa que lenguas sin interpretación." d. que la gente está demente. Imperio o dominio sobre sí mismo. Actitud para Aprender. "Empero hágase todo decentemente y con orden. c. la gente experimentará un despertar y se conmoverá. Sabiduría. "usad vuestro sentido común. Ver. Pero. Versos 12 y 13. alentando a todos los creyentes y convirtiendo a los que no son salvos. Ver." En otras palabras. Ver. les responde: "Y los espíritus de los que profetizaren. f. por su parte." Pablo. no deberán crear escenas poco edificantes. 20. llegará a la conclusión. el que posee el don de lenguas puede gobernar su expresión y hablar a Dios solamente. tenemos que hablar. cuando tal gobierno del don es aconsejable. no seáis niños en el sentido. el gran Diseñador de todo lo bello del Universo." En otras palabras. El propósito de los dones es la edificación de la iglesia. Si el Espíritu de Dios desciende sobre nosotros.

Uno de los pasajes en la Escritura que posiblemente da un pequeño vistazo al ministerio escatológico del Espíritu Santo es el de 2ª Tesalonicenses 2:6-8. y es por eso que la mayoría de escritores de teología escatológica. y que detiene al ministerio de la maldad no es una referencia al Espíritu Santo. se podrá manifestar el ministerio de maldad del anticristo. para poder salir de la tribulación tendrán que arrepentirse de sus pecados. Otra de las posturas sobre dicho pasaje de la 2ª carta a los Tesalonicenses es que lo que tiene que ser quitado del medio. si no que mas bien su labor será la de estar reunido junto al Padre y al Hijo. sino a la iglesia misma y que al ser quitada de la tierra en el arrebatamiento. tendrá que estar en la tierra durante el periodo de la tribulación y es por eso Él no será quitado de en medio. Ya que como podemos observar en Apocalipsis 7:13-14. . y como el ministerio del Espíritu Santo en la tierra es el de convencer de pecado a la humanidad.CAPITULO VIII EL ESPIRITU SANTO EN EL FUTURO DE LA IGLESIA. solo se atreven a escribir acerca de este tema partiendo del pasaje de Juan 14:16 donde se manifiesta que el padre enviará otro paracleto y su respectivo cumplimiento en el pentecostés. y que al momento que la iglesia sea arrebatada ya no será más necesaria la permanencia del Espíritu Santo en la tierra para guardar y dirigir al pueblo de Dios. Una postura sobre dicho pasaje de la Escritura es que el personaje que debe de ser quitado de en medio del mundo es el Espíritu Santo. habrá personas que salgan de la tribulación. donde se nos menciona que hay alguien que tiene que ser quitado de en medio para que se manifieste el ministerio de la maldad en su totalidad. Y por consiguiente. En cuanto a este tema casi no se escrito nada a los largo de la historia ya que no hay pasajes en la escritura que den apoyo a seguir argumentando sobre dicho tema. ya que es Él quien guarda y dirige a la iglesia en su paso por la tierra.

. por el hecho de que nunca menciona un nombre en general acerca de qué es lo que estorba al inicio del ministerio de maldad y tendrá que ser quitado para la manifestación de este.Estas son las posturas existentes sobre el Espíritu Santo en el porvenir de la iglesia y de la historia de la humanidad. Es muy difícil asentar una postura sobre dicho personaje ya que el pasaje mismo da partido a mucha especulación.

René y Tetsunao Yamamori. Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado. /Teología del nuevo testamento/editorial CLIE/Terrassa. Myer. /La iglesia/editorial HERDER/Barcelona. Buenos Aires. EE.BIBLIOGRAFÍA Hayford. Biblia Plenitud. 1990 Vila Escuain. España/2002. Florida. TN: Editorial Caribe) 2000. . Bultman. España/1980. (Nashville. Terrassa (Barcelona). General Editor.. Miami. Editorial Vida. Vigésima Primera Impresión. /Teología del nuevo testamento/editorial SALAMANCA/ salamanca.G. La iglesia local como agente de transformación. Pearlmam. Ladd. Libros Clie. Teología Bíblica y Sistemática. c1994. eds. Jack W.H.W. C. Editorial Kairos. Padilla.R.UU/1994./Teología sistemática/ editorial VIDA/Miami. Kung. 2003 Grudem. España/1968.