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BRAUN Hermann, “Spinozismus in Hegels WdL” en Hegel Studien Bd 17, Bonn 1982, 53-74. II.

Las nuevas interpretaciones de Hegel concentradas en la WdL, dejan suponer (sospechar) que la filosofía podría …….. Dieter Henrich (1976: 208-230) pregunta si la Lógica de Hegel ha descubierto en una “operación del fundamento/fondo de la negación autónoma” (Grundoperation der autonomen Negation) el acto espiritual absolutamente elemental, y con eso el secreto de la reconstrucción de la razón, o si esto se puede comprender alrededor de una racional pero original introspección (Einsicht) y con eso tratar in re la construcción careciente de fundamento. Hans Friedrich Fulda vió el secreto en la dialéctica cerrada como forma del movimiento lógico y de la relación real. Esto [el secreto] sería revelado, así la filosofía podría formarse posiblemente –como da a entender Fulda- una sobrepujable teoría del orden mundial, una “superteoría” del arte, análogo a Luhmann, pero sin la fundación antropológica y … Michael Theunissen sostiene la Lógica de Hgel para la más sutil crítica de la metafísica occidental en su conjunto, la cual inicia la emancipación del principio cristiano de la libertad comunicativa de su en la solución de la apariencia objetiva su concepto fundamental. Común a todos esos trabajos es la espera, que la escritura fundamental sistemática de Hegel sólo se deje abrir cuando se conoce su “teoría”. Una teoría que es para los autores un auténtico concepto conductor, porque ellos de ella se sirven sin duda alguna. (…) Lo que es propiamente echado en falta en la reconstrucción de la Lógica de Hegel, sería una construcción que podría ser denominada dialéctica y de la cual al mismo tiempo [se extraigan] resultados generales aplicables. Hegel no lograría salir sobre un “tratamiento intutitivosistemático de los conceptos fundamentales”, así sería “su sistema no sólo falso. Esto carece incluso de cada fundamento racional.” (Henrich, 213, Anm.6) p. 69 La WdL representa el punto principal de esa disposición a la fundamentación del sistema. Junto a la exposición ( Auslegung) del Absoluto en el segundo libro Hegel explica: “En su verdadera presentación (Darstellung) es esta exposición del todo (hasta ahora) del movimiento lógico de la esfera del ser y de la esencia, cuyo contenido no es recogido desde fuera como ya dado y casual (accidental), ni

es la sustancia. Si se toman ambas expresiones juntas. 71 Seitdem… Desde entonces. hay la lógica como una “disciplina” del pensar. cuando ella es puesta “constructivamente” en el sistema. Más bien debería ser roto desde dentro justo lo “puesto” en ella. Para esto hizo falta una p. por tanto el concepto fundamental de la filosofía de Spinoza.tampoco ha sido sumergido (abismado) en el abismo del Absoluto a través de una reflexión externa (a él). entonces resulta informalmente que el prólogo a la PdG había anunciado: que la cosa (Sache) exponente (darzustellende) de la Lógica. sino que se ha determinado a él a través de su necesidad interna y como el propio devenir del ser. p. así es dado a luz que a ella al sistema de la fuerza empujante. Ella es. (Met. que su punto de vista sea reconocido primero como esencial y necesario”. o bien la reflexión exterior.” (GW 11: 371) En la primera sección del tercer libro dice que la única refutación del spinozismo podría “sólo consistir en esto. Spinoza y Hegel. 98 a) Sólo en ella es .73 De la ciencia positiva y al sano entendimiento de los hombres confiesa Hegel sin más ni más la preparación metódica. ella debería ser útil. como reflexión de la esencia (uqe) ha vuelto en el Absoluto como su fundamento. ha sido hecho siempre de nuevo el intento de llevarla a ser un sistema y así apoderarse de ella. y allí no hay diferencias entre Aristóteles. La “exposición” (Exposition) de la sustancia comprendida en el segundo libro sería equivalente con su revelación ( Enthültung) y eso de nuevo con la “génesis del concepto” (GW 12:15). Ambas sirven a la posición final humana. Pero esto no saca lo “lógico” en sí mismo. De otro modo junto a la WdL como metafísica ilustradora. sólo por sí misma y por eso antes que nada algo sobrehumano.