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EL TIEMPO DE LOS APÓSTOLES Desde la predicación de Pedro, la teología de Pablo y todos los escritos del NT estaban cargados de la defensa

de la fe y especialmente del mensaje del reino que Jesús trajo a la naciente iglesia. Por pertenecer al judaísmo los primeros escritores buscaron la buena explicación del cumplimiento de las profecías en Cristo, conforme los años pasaron y la iglesia paso de ser exclusivamente de judíos a ser en su mayoría gentil y conociendo que las religiones que antes habían practicado les podían llevar a entender equivocadamente el mensaje del evangelio, es que los apóstoles hicieron una enorme labor de mantener la sana doctrina mientras ellos vivían. Posteriormente las siguientes generaciones ayudadas al igual que ellos por el Espíritu Santo debían llevar la defensa de la fe y este el propósito al escribir. LOS PADRES APOLOGISTAS Los apologistas representan, contemporáneamente, a los Padres Apostólicos o sucediéndoles inmediatamente. La faz de la iglesia mira decididamente al mundo pagano que le es hostil y le declara la guerra a muerte, pero al que ella tiene la irrenunciable misión de ofrecer el mensaje de la verdad y de la salvación. Los Padres Apologistas son los primeros defensores del cristianismo. Nadie debe admirarse si afirmamos que el cristianismo necesitó defensores desde su aparición en el mundo. En el mundo judío primero, y luego en el mundo grecorromano. Todo le era adverso en el siglo II. En el año 60, ante el tribunal de Festo de Cesárea, Pablo apelaba al emperador Nerón; el tribunal declaró inocente al Apóstol. Dos años después, a la luz del incendio de Roma, el monstruo coronado proscribe al cristianismo por el Instituto Neroniano, no hay licencia para el cristianismo; la única ley que, borradas las otras, quedó intacta en la mente del tirano de Roma. Desde el año 64 es religión ilícita, y el cristiano, por serlo, es declarado criminal fuera de la ley. El año 112, Plinio escribe desde su gobierno en Bitinia al emperador. La propagación del cristianismo le parece un “contagio”. “El Ponto está lleno de ateos(los epicúreos) y de cristianos”. Tácito califica al cristianismo de supersticioso, una calamidad perniciosa. Suetonio, mas adelante, en el reinado de Adriano, lo llamará “superstición

nueva y maléfica”. Las obras de los Apologistas se iniciaron cronológicamente casi a la muerte de Trajano, y son un testimonio elocuente y una protesta que el mundo se negó a escuchar. El mundo pagano llega a desear la erradicación total del cristianismo. El siglo III es así “el siglo de la leyenda negra cristiana”. Altaner dice: En el siglo II aparece en la literatura cristiana como consecuencia de las nuevas condiciones la impronta de una defensa científica en forma de discusión apologética. Por todo esto, entendemos como padres apologistas aquellos escritores eclesiásticos que escribieron entre los años 120 y 220. Los principales son: Atenagoras, Justino, Taciano, Teófilo de Antioquia, Minucio, Félix y Tertuliano. No se incluyen Clemente de Alejandría, Ireneo, Orígenes y otros; porque, aunque hicieron obra apologética, sobresalieron más bien en el campo de la teología y de la dogmatica. ALGUNOS DETALLES DEL CONTEXTO Las acusaciones contra los cristianos, y la actitud hostil del gobierno romano, hicieron que salieran en defensa del cristianismo una cantidad de escritores, conocidos como los apologistas. Su aparición muestra que el cristianismo estaba haciendo conquistas entre los elementos más intelectuales de la sociedad. Ellos apelan definitivamente a la inteligencia. El primero de estos apologistas fue Cuadrato, probablemente de Atenas, quien hacia el año 125 presento al emperador Adriano una defensa del cristianismo, de lo cual solo se han preservado algunos fragmentos. Arístides, un filósofo ateniense, cristiano, hizo una apelación similar, alrededor del 140, a Antonino Pío. Justino escribió la más famosa de esas defensas, probablemente en Roma, hacia el 153. Su discípulo Taciano, que combinó los cuatro evangelios en su famoso Diatesarón, perteneció también al grupo de apologistas. Entre ellos debe mencionarse también a Melitón, obispo de Sardis, quien escribió entre el 169 y el 180; y Atenagoras, de quien poco se sabe, y cuya defensa, escrita hacia el 177, ha subsistido. También corresponde a este grupo la Epístola a Diogneto, clasificada a menudo entre los escritos de los Padres apostólicos.

o de que su apelación fuera considerada seriamente por los gobernantes a quienes querían persuadir. Varios de los apologistas pertenecían a las filas de los filósofos. Justino continuó considerándose un filósofo. que “inconteniblemente se encendió en mi alma una llama. “hombres más antiguos que todos aquellos estimados como filósofos”. Contraído al estudio de la filosofía. el aristotelismo. sin embargo. Tampoco fue un sentido del perdón de los pecados. JUSTINO Llamado el mártir. el pitagorismo y el platonismo. por lo menos durante un tiempo. No fue una profunda unión mística con el Señor resucitado.No hay evidencia de que alguno de los apologistas haya influido mucho en la opinión pagana. El más significativo fue Justino. tuvo el merecido aprecio de parte de los círculos cristianos e indudablemente fortaleció en ellos a la convicción de la nobleza de la causa tan celosamente defendida. Estas citas muestran el carácter de la experiencia religiosa de Justino. dice Justino. su atención se dirigió hacia los profetas hebreos. y proclamaron a su Hijo. aceptó sucesivamente el estoicismo. Ellos glorificaron al Creador. como en el caso de Pablo. bajo el prefecto Rustico. Fue la convicción de que en el b esta la mas antigua. y un amor hacia los profetas y todos aquellos hombres que son amigos de Cristo…Hallé que esa filosofía es la única segura y provechosa”. el Cristo. verdadera y divina de las filosofías. Su obra. puesto que ellos estaban llenos del Espíritu Santo. nació en Siquem. y en las vecindades de esta ciudad fue probablemente donde tuvo lugar su conversión. hacia el 153. Se estableció en Roma y allí escribió. en Éfeso. hacia el 165. dirigida al emperador Antonio Pio y los hijos adoptivos del soberano. de la cual nos da un vivido relato. quien bien puede ser considerado típico de todo el movimiento. en la antigua Samaria. su Apología. de antecesores paganos. por su heroico testimonio hasta la muerte en Roma. defendiendo al cristianismo del antagonismo del gobierno y . El resultado de esta novel convicción de la verdad del antiguo mensaje profético fue. Vivió. y su interpretación filosófica contribuyó al desarrollo de la teología. Siendo platonista. La de ellos es la más antigua y verdadera explicación de “el principio y el fin de las cosas y de aquellos asuntos que el filosofo debiera conocer”. el Dios y Padre de todas las cosas.

A semejanza del cristianismo no paulino. moralidad. Poco más tarde. Su gran avance sobre el estoicismo es su convicción de que ese Logos divino que todo lo ilumina. digna y efectiva. defendiendo en forma similar la causa cristiana contra las objeciones de los judíos. Justino concibe el contenido del mensaje cristiano en términos muy similares a los de la mejor filosofía pagana contemporánea conocimiento de Dios. esperanza de la inmortalidad. no con respecto al verdadero Dios. por haber sido enseñado por los profetas del AT y por el divino Logos “nuestro maestro… quien es a la vez Hijo y Apóstol del Dios Padre”. fueron realmente cristianos. Justino sostiene la verdad del cristianismo especialmente por el cumplimiento de las profecías del AT y explica brevemente los sacramentos y el culto cristianos. con poco del contenido profundamente religioso que tanto se destaca en Pablo. De ahí que la teología de Justino. de modo que en él está la revelación plena de lo que en otras partes se ve mas indistintamente. de los cuales cita a Sócrates y Heráclito y a los barbaros. tales como Abraham. tal vez durante una visita a Éfeso. de modo que estos. en genuino estilo estoico. Vuelto a Roma. no por el mero nombre. encontró allí la muerte en el martirio. deben ser castigados por crímenes definidamente probados. las convicciones de Justino eran el resultado de su propia experiencia. si es que son condenados. en la literatura . Su creencia básica era que el cristianismo era la más verdadera de las filosofías. aunque la “segunda” es solo un apéndice) es una defensa viril. considera los evangelios como una nueva ley. aun cuando el haya sido fiel hasta el martirio. Son anarquistas solo para aquellos que no entienden la naturaleza del reino que ellos buscan. Son ateos solamente en el sentido de que consideran a los dioses populares como demonios indignos de adoración. La apología de Justino (llamada a menudo dos apologías. Como teólogo. y todos los que en cualquier tiempo obedecieron la misma dirección. Los cristianos. era esencialmente racionalizante.las críticas de los paganos. sin una investigación de su verdadero carácter. que enseña una vida moral algo ascética. y recompensas y castigos futuros. se encarnó definidamente en Cristo. Concibe a este Logos divino. como activo en todas partes y siempre enseñando a los griegos. compuso su Dialogo con Trifon.

Asia Menor. y por consiguiente. Sin discusión el teólogo más brillante de su tiempo. todos los demás habían caído en el error del judaísmo. donde fue un rico armador de barcos. vio la raíz de ese mal en la aceptación del AT y su Dios. o aun en Ignacio. Compilo para su uso un canon de libros sagrados las epístolas de Pablo y el evangelio de Lucas. el comienzo de una teología “científica”. Las iglesias de Marcion se extendieron especialmente por el Oriente y sobrevivieron hasta el siglo V. Para Marcion Pablo era el único apóstol que había entendido el evangelio. Nació en Esmirna el 137. RASGOS DE LA LITERATURA APOLOGÉTICA Por lo general la literatura de los apologetas estuvo marcada por refutar alguna falsa enseñanza. haciendo una donación para su obra de benevolencia a una fortuna en oro.juanina. contradecir el error y escribir tratados a amigos o enemigos sobre posturas teológicas a favor o en contra. Entonces junto a sus seguidores en una iglesia separada. Vivió su juventud junto al célebre . sin embargo. para identificar esos alto y bajos de las luchas entre la falsedad y la sana doctrina. La salvación para él era más bien por una fe correcta. MARCIÓN A veces es considerado como el primer reformador de la iglesia. Se ignora cómo murió Marcion IRENEO DE LYON. que por el conocimiento. El intento de Marcion para llevar a la iglesia de Roma a lo que él creía el evangelio de Cristo y de Pablo dio por resultado su propia excomunión alrededor del 144. Su interés primordial era la reforma de la iglesia. es difícil a veces saber el contenido de esos escritos porque se han perdido. Pronto se hizo conciencia en él que el cristianismo estaba bajo el yugo del legalismo y a la luz de las enseñanzas gnósticas de Cerdon. se traslado a Roma hacia el 139 y se unió allí a la congregación cristiana. una unión del pensamiento cristiano con la filosofía gentil. lo que si es muy importante es conocer las condiciones de la iglesia cristiana a través de la historia. Señala. Nacido en Sinope. Figura cumbre de los escritores cristianos del siglo II.

No era . profundo en sus escritos y gran talento para escribir e influenciar a la iglesia hasta el día de hoy. siempre reprobó que la iglesia permitiera la filosofía y literatura pagana. Contra el gnosticismo escribió una obra titulada Exposición y refutación de la falsa gnosis. la deidad de Cristo y la salvación del ser humano. citada habitualmente bajo el titulo abreviado “Contra las herejías”. TERTULIANO Perteneció a la iglesia de África y nació en el año 160 en Cartago. CLEMENTE DE ALEJANDRÍA No se sabe su año de nacimiento.discípulo del apóstol Juan. uno de los hombres influyentes. También escribió contra los escritores herejes. El montanismo estaba de moda. es una de las figuras más importantes de la iglesia y el más eminente de todos los obispos de Alejandría. pero las que se conservan son las mejores. Su gran escrito apologético es “La Ciudad de Dios”. AGUSTÍN DE HIPONA En el norte de África nació el 13 de noviembre del 354. pionero de las ciencias bíblicas. sus escritos fueron muchos entre ellos los apologéticos contra los paganos donde refuta las costumbres y creencias del paganismo. Y tiene una apología contra los arrianos escrita en 348. este escrito es de mucho valor. Policarpo. Otra obra es un tratado contra los herejes en esta hace una refutación de todas las herejías de su tiempo. Es lamentable señalar que la mayoría de sus obras se han perdido. En los siglos III y IV la mayoría de herejías eran contra la trinidad. algunos de los perseguidos lo abrazaron. Fue quien escribió defendiendo la fe ante los arrianos sobre la encarnación de Cristo. Hay una serie de catalogo de sus obras. En el manual de discipulado Clemente aconseja y guía en contra de los errores del paganismo. los escritos de clemente lo revelan como todo un gran maestro. pero algunas se han perdido. ATANASIO Nació en el año 295.

Dentro del periodo final del Medioevo o baja edad media. el gobierno de Dios y el gobierno del mundo.C. es considerado el padre de la escolástica y por este motivo fue canonizado en el año de 1494 y proclamado doctor de la iglesia en el año de 1720 d. contra los cultos politeístas del imperio y que la ciudad del demonio representa el paganismo y el error. ANSELMO DE CANTERBURY Como su nombre lo dice fue arzobispo de Canterbury aunque nació en la zona de los Alpes italianos. Fue un teólogo y filosofo escolástico. De los años 461 al 636 algunos ubican la decadencia y el final de los apologetas por varios siglos. Un escritor audaz que dejo una huella en la historia. una época oscura y fría porque lo más importante era la institución y los cargos. GRANDES APOLOGETAS DESDE EL SIGLO IX AL XV. contra la falsa doctrina de los maniqueos (dualismo) Posteriormente solamente están los precursores de la escolástica y el comienzo de la edad media. antes que la reflexión y presentación de las verdades bíblicas.la primera vez que los paganos lanzaban contra los cristianos la acusación de ser los causantes de la ruina del imperio Romano. escribió en el año 728. nació en el año 1033 y murió en Canterbury en el año de 1109 d. Agustín refuta las acusaciones en esta obra y que no hay relación entre el paganismo y el cristianismo. debido a eventos como el cisma de oriente. . Después de ese periodo los pocos rescatables están a continuación: Juan Damasceno.C. que esta comprendido entre los siglos X al XV se dio inicio a un momento que se conoce como escolasticismo y que comprendía el hecho de que las principales corrientes filosóficas teológicas que se enseñaban trataban de dar un razonamiento lógico a la revelación religiosa del cristianismo.

TOMAS DE AQUINO Fue un filósofo y teólogo escolástico católico. fue apodado en el Medioevo como golia que significa demoniaco en latín por los acalorados debates que sostenía. Escribió un libro llamado “dialogo entre un filosofo un judío y un cristiano” que es un libro apologético en contra de la religión judía.C. la existencia de Dios. fundador de la escuela de pensamiento tomista. Y defendió el poder que tenía la iglesia ante las tendencias de cisma que existían por las batallas que se estaban dando en Inglaterra por el poder entre Guillermo el rojo y Enrique I.C. de igual manera batallo contra los nominalistas ya que el era un universalista. Fue llevado a dos concilios Soissons en 1122 y a sens en 1139 por su defensa del universalismo y sus conceptos de pecado y virtud aplicados a la ética. canonizado en el año 1323 y declarado doctor de la iglesia en el año de 1567 d.Fue un gran defensor de la inmaculada concepción de María. NICOLÁS DONIN Fue un clérigo franciscano francés nacido en la rochelle en la primera mitad del siglo XIII. . Este libro estaba escrito para contraatacar el pensamiento de judíos y árabes que vivían en Europa por causa de las cruzadas y el comercio.C. la inmortalidad del alma. nació en Lacio en el año de 1224 y murió en la abadía de fossanuova el 7 de marzo de 1274 d. Escribió una summa de carácter apologético titulada “summa contra los gentiles” donde presenta los temas como. la trinidad y la encarnación de Cristo. fue expulsado de la religión y de su comunidad judía. PEDRO ABELARDO DE PARÍS Fue un filósofo y músico francés que nació en Nantes en el año de 1079 y murió en châlons el 21 de abril de 1142 d.

Su papel mas importante lo jugo en la disputa de Paris en el año de 1240 que resulto en la quema de todos los talmudes que existían en esa ciudad.En el año de 1238 fue a roma a presentar al papa Gregorio IX. Tradujo la biblia del latín a la lengua vernácula (ingles). . En el año de 1264 fue encargado por Jaime I de Aragón a investigar textos religiosos del judaísmo debido a la denuncia hecha Nicolás Donin. Y defendió el universalismo ante los nominalistas. teólogo y reformista de Inglaterra nacido en Yorkshire cerca del año 1320 y muere en Leicestershire el 31 de diciembre del año 1384. fue un teólogo y orientalista. Condeno la esclavitud y la guerra y el alto estilo de vida clerical. Wyclif negó la transubstanciación durante la eucaristía. Realizo grandes obras apologéticas contra el islam y el judaísmo apoyándose en las mismas obras sagradas de estas religiones. Y que los cristianos tenían derecho a dirigir su vida sin la intervención de los clérigos.en 1382. 35 artículos del talmud como blasfemos ya que cuestionaban la virginidad de María yla encarnación de Cristo. confinado por su orden al estudio de las lenguas orientales cerca del año 1250.C. Afirmaba la relación directa de Dios con los hombres sin la necesidad de intermediarios. esto le costa la expulsión de la universidad de Oxford. RAIMUNDO MARTÍ Fue un Doménico catalán que nació en el año de 1220 y murió después del año 1284 d. JOHN WYCLIF Traductor.

la corrupción moral de la iglesia. .C. rabino y medico. JAN HUS Fue un teólogo. Debido a la protección que gozo por parte del rey Ricardo II de Inglaterra. nacido a mediados del siglo XIV y muerto en el año 1419.Cabe resaltar que a pesar que John Wyclif fue declarado hereje por el papa Gregorio XI nunca fue retirado de su parroquia en lutterworth. Ya que quería volver a la iglesia a la pureza del cristianismo del primer siglo. en el concilio de Constanza fue declarado hereje y su cuerpo fue exhumado. Predicaba acerca de Jesucristo. Encabezo el movimiento husita desde 1408 basado en las creencias de John Wyclif. En la disputa en la ciudad de Tortosa se le encargo la defensa del cristianismo frente al judaísmo. Hus quería que todo lo que la iglesia hiciera fuera conforme al evangelio y instaba al pueblo a no seguir a los sacerdotes porque estaban viviendo en pecado. En el concilio de Constanza en el año 1413 se negó a retractarse de sus creencias y fue sentenciado a morir en la hoguera en el año 1415 d. Por el rey Segismundo de Hungría. En el año 1414 d.C. JERÓNIMO DE SANTA FE Fue un judeoconverso de Aragón. filósofo y reformador nacido en bohemia del Sur en el año de 1370 y murió en Constanza Alemania el 6 de julio de 1415. Escribió y predico en contra de la venta de indulgencias. quemado y sus cenizas fueron lanzadas al rio swift. Escribió en contra del judaísmo y del islam. debido a su gran conocimiento de las dos religiones.

Así lo enseño y lo defendió públicamente contra la autoridad del papado y de los concilios eclesiásticos. 1483-1546. hoy nos enfocaremos a los próximos siglos. Martin Lutero basa su posición en que el hombre puede salvarse sólo por su fe y por la gracia de Dios. . por haber recibido mediante la palabra. Contrariando la voluntad de sus padres. Lutero defendió la doctrina del «sacerdocio universal». sino también inútiles. Teólogo alemán cuya ruptura con la Iglesia católica puso en marcha la Reforma protestante nacido en Eisleben. sin que las buenas obras sean necesarias ni mucho menos suficientes para alcanzar la salvación del alma. sino que cualquier creyente podía leer y examinar libremente la Biblia. hasta el presente siglo XV. en donde se doctoró en 1512. en consecuencia. Martín Lutero se hizo monje agustino en 1505 y comenzó a estudiar Teología en la Universidad de Wittenberg. privando a ésta de su justificación tradicional. desde el siglo I Antes de Cristo. la revelación que la salvación es solo por la fe en el hijo de Dios. la interpretación de las Sagradas Escrituras no tenía por qué ser un monopolio exclusivo del clero. desde el siglo XVI al siglo presente. que implicaba una relación personal directa del individuo con Dios en la cual desaparecía el papel mediador de la Iglesia. Iniciaremos con el personaje muy conocido por la cristiandad de todos los tiempos. expedientes como las bulas que vendía la Iglesia católica no sólo eran inmorales. La única autoridad en materia de fe y conducta es la Biblia. Turingia. Lutero defendió tres puntos clave en de su fe y la nuestra  Solo la escritura. MARTIN LUTERO.SIGLO XVI AL XXI Después de hacer un recorrido por los grandes apologetas que defendieron la fe.

JUAN CALVINO. lo cual Lutero le dio la razón a Zwinglio. como un instrumento. especialmente con Erasmo. quien le animo a seguir el camino por el cual llegaría a la creencia en solo la gracia.1564. Solo por medio de la fe. 1509 . Entre éstas destaca la doctrina de la predestinación: según Calvino. Calvino se opuso siempre a la fusión de las iglesias reformadas inspiradas por él con las de inspiración luterana. al adoptar los puntos de vista de Lutero tales como: la negación de la autoridad de la Iglesia de Roma. alegando irreductibles diferencias teológicas. la reconciliación con Dios y la vida eterna con la seguridad de la salvación. el perdón. importancia primordial de la Biblia y doctrina de la salvación a través de la fe y no de las obras. Recibió su educación en Berna y Viena. Fue educado en el catolicismo. Dios ha decidido de . Teólogo y reformador protestante nación en Noyon. antes de matricularse en Basilea. No hay otro medio por el cual se pueda alcanzar o conseguir la salvación.  Solo por la gracia: la única razón por la que somos salvos es la gracia de Dios. nació en Wildhaus Suiza en 1484-1531. También tuvo contactos con Wyttenbach. Humanidades y Derecho. el pecador recibe todos los beneficios que Cristo nos adquirió mediante su muerte en la cruz: la justicia de Cristo. realizando estudios de Teología. el artículo por el que la iglesia permanece en pie o cae. Solo mediante la fe: el artículo de justificación por la fe era para Lutero. Defendió la misma fe que Lutero y Melanchton. ya que solo tenían una diferencia en cuanto al cena del señor. de los pecados. Un reformador. donde se entusiasmo con los estudios humanísticos. Con poco más de veinte años se convirtió al protestantismo. ULRICO ZWINGLIO. Francia. ya esté afirmaba que no había ninguna presencia ni corporal ni física en la cena del Señor.

antemano quiénes se salvaran y quiénes no. La expiación Limitada. había sido el primero en introducir la kabbalah en Alemania y en defender la igualdad de derechos de los judíos a expresar su fe. en todos los asuntos espirituales. La elección incondicional. Defendió fuertemente sus cinco puntos principales. y las buenas obras no constituyen méritos relevantes a ese respecto. Melanchton se mantuvo distante de los debates y fue él finalmente quien pudo exponer una concepción sinérgica que consideraba a Dios como única fuente de Salvación. Philip Melanchton nació el 16 de febrero de 1497-1560 en Bretten. con independencia de su comportamiento en la vida. Alemania. el hombre se salva si ha sido elegido para ese destino por Dios. La gracia irresistible o conocida como el llamamiento eficaz. oponiéndose de cara a la Iglesia de Roma. FELIPE MELANCHTON. hechos manifiestos en las célebres discusiones de Lutero con Erasmo. conocidos como los cinco puntos calvinistas: estos están basados en la absoluta soberanía de Dios. los puntos son:      La depravación total. sino una conducta también prevista por el Creador. De este modo. La seguridad eterna de la salvación. en lo cual él hace y gobierna sobre todos. Antes de convertirse al Cristianismo Reformado. pero dejaba la autonomía relativa humana en lo referente a los asuntos terrenales. . hijo de George Schwarzed y Bárbara Reuter. Si bien al principio las ideas humanistas no compatibilizaban con las religiosas. la ética y la educación pudieron preservar sus derechos respectos de la teología.

ante todo. La fecha real de su conversión definitiva en fue el 23 de noviembre de 1954. porque me ha enseñado infinitas cosas: el único cristiano lógico. su obra es una apología del cristianismo. geniales reflexiones sobre la miseria y la grandeza del ser humano. investigaciones sobre los fluidos y la aclaración de conceptos tales como la presión y el vacío. no solo por sus escritos. Se hizo famoso. no el Dios de los filósofos y lo sabios” Aparentemente enemigo del cartesianismo. lo atacaron pronto como eximio oponente. El hombre puede recibir o rechazar la gracia de Dios. como el abate Meslier o Voltaire. el Dios de Jacob. Pero. físico. donde su punto era que Cristo no esta literalmente presente en los elementos de la cena. Después de una experiencia religiosa profunda en 1654. Creía en el libre albedrio del ser humano. Pascal es. Su contribución es a las matemáticas y las ciencias naturales incluyen el diseño y construcción de calculadoras mecánicas. el Dios de Isaac. Pascal es «el lógico admirable del cristianismo» Pascal. Es por eso por lo que algunos críticos del cristianismo. Pascal abandonó las matemáticas y la física para dedicarse a la filosofía y a la teología. plasmada en sus pensamientos. a quien casi amo. cartesiano en buena medida.Algunos de sus puntos fueron:   Su doctrina sobre la cena del señor. filósofo cristiano y escritor. Hasta el día de hoy. BLAS PASCAL. Friedrich Nietzsche durante toda su vida discutió con Pascal. sin embargo. . Nació en Francia 1623-1662 fue un matemático. sino más aun por su conversión al jansenismo. “me he convertido al Dios de Abrahán. aportes a la Teoría de la probabilidad. y casi escéptico. Para él. a Pascal se le considera un locuaz apologista del cristianismo y defensor de una profunda ética cristiana.

Nacido en un ambiente profundamente creyente. carente de significado. Criticó con dureza el hegelianismo de su época y lo que él llamó formalidades vacías de la Iglesia danesa.  Batalló contra la filosofía hegeliana.SOREN KIERKEGAARD. tema que retomarían Martin Heidegger y otros filósofos de siglo XX. dando la impresión de un pensamiento superficial. Este dijo: ¡cuán daño han hecho a la religión hombres que no podemos juzgar en su fuero interno. Pero en ningún momento le es contrario. Algunos puntos de Kierkegaard son:  El pecado y la gracia no se vive en masa sino individual. sino que lo perfecciona. que no aplasta ni oprime lo natural. por lo tanto consistía en perfeccionar la naturaleza con la ayuda de lo sobrenatural. el espíritu es el objeto de todo conocimiento.la gracia.  La vida practica del cristiano. 5 de mayo de 1813-1855) fue un prolífico filósofo y teólogo danés del siglo XIX. por el otro.  A Cristo se le sigue no como sociedad sino individualmente. desde su infancia vivió fervorosamente a la fe católica. filósofo francés. por hacer filosofía del Sufrimiento y la Angustia. . Nació en Copenhague. el positivismo científico y racionalista y el utilitarismo. morales o sociales! Es deber del cristianismo no convertirse en un obstáculo para la fe de los demás. Se le considera el padre del Existencialismo. MAURICIE BLONDEL. El espíritu es subjetivo. tajante o inconsecuente. Su esfuerzo. Maurice Blondel (1861 1949). En la universidad enfrenta el problema de fundamentar filosóficamente el cristianismo. debe ser real y no ficticia.. es objetivo y absoluto. pero que han asociado la profesión católica a todas las miserias intelectuales. Para Blondel el cristianismo es superior a la razón. Por un lado se hallaba limitado por la tradición religiosa y sus afinaciones impuestas autoritariamente.

académico. en cambio. y sus transmisiones radiofónicas en tiempo de guerra sobre temas relacionados con el cristianismo fueron aclamadas ampliamente. y llamado Jack por sus amigos. Debido a la influencia de Tolkien y otros amigos. De acuerdo a sus memorias denominadas “Sorprendido por la alegría”.CLIVE STAPLES LEWIS. Algunas porciones de sus fabulosos escritos. cuando tenía cerca de 30 años. Lewis se reconvirtió al cristianismo. Nació en Belfast. El dolor. es un mal desenmascarado. Dios no puede ser producto de mi imaginación. especialmente por las Cartas del diablo a su sobrino. sino porque gracias a que lo veo puedo ver todo lo demás. . y nos grita por medio de nuestros dolores. apologista cristiano. crítico literario. Dios mirará a cada alma como su primer amor porque Él es su primer amor. Lewis. pero durante su adolescencia se alejó de su fe. S. inequívoco: toda persona sabe que algo anda mal cuando ella sufre. la injusticia y el error son tres tipos de males con una curiosa diferencia: la injusticia y el error pueden ser ignorados por el que vive dentro de ellos. popularmente conocido como C. Es también conocido por sus novelas de ficción. Inglate-1963. siendo "un participante muy ordinario de la Iglesia de Inglaterra”.  Tú averiguarás más de Dios por la ley moral del universo en general así como tú averiguarás más de un hombre por medio de escuchar su conversación que mirando la casa que ha construido. fue un medievalista. Las crónicas de Narnia y la Trilogía cósmica. mientras que el dolor. Lewis fue bautizado en la Iglesia de Irlanda cuando nació. No sólo porque lo veo. para nada. porque. Irlanda del Norte. Él es lo que yo pude imaginar de Él. Y es que Dios nos habla por medio de la conciencia. locutor de radio y ensayista británico. no puede ser ignorado. Su conversión tuvo un profundo efecto en sus obras.     Creo en el Cristianismo así como creo que el sol ha salido. 29 de noviembre de 1898 – Oxford.

que ambos aspectos están también combinados en la Apologética Clásica. Carolina del Norte. Fue uno de los cinco hijos de Wilmot McDowell.NORMAN L. terminó convirtiéndose al cristianismo luego de que como él afirma la evidencia encontrada apoyara la historicidad del cristianismo en lugar de refutarla. De acuerdo a su propio testimonio. JOSH MCDOWELL. donde antiguamente enseñó. . en ese tiempo era agnóstico y decidió preparar una tesis que examinaría la evidencia histórica de la fe cristiana con la finalidad de refutarla. coautor o editor de más de 60 libros y cientos de artículos. GEISLER. Norman L. su padre fue alcohólico y golpeador. tiene que existir un Diseñador. El Argumento Cosmológico intenta probar que Dios existe estableciendo que tiene que haber una causa no causada de todas las cosas. por lo que durante su adolescencia tuvo problemas de autoestima. Esta causa no causada es Dios. Comenzó sus estudios en la preparatoria Kellogg College en Míchigan. la filosofía y el calvinismo moderado y es autor. el universo y la vida exhiben huellas de diseño. por lo tanto. Otras veces. De acuerdo a McDowell. McDowell nació en Michigan en 1939 bajo el nombre Joslin. la evidencia estricta es usada para establecer la validez del Cristianismo. aunque para algunos no existe este término. Geisler es bien conocido por sus contribuciones académicas a los temas de apologética cristiana. El Argumento Teológico usa la analogía del diseño. Inicialmente planeó estudiar leyes para hacer carrera en la política. Sin embargo. norte americano nacido en 1932 es un apologista cristiano y el cofundador del Seminario Evangélico del Sur fuera de Charlotte. Algunos de los argumentos confiables acerca de las pruebas de la existencia de Dios son el Argumento Cosmológico y el Argumento Teleológico. Tiene un doctorado en filosofía de la Universidad de Loyola. Claro está. Es un calvinista moderado. Geisler. esto es.

es posible deducir a partir de sus libros que su método se ubica dentro de la tradición evidencialista de la apologética cristiana. . Otro enfoque de su apologética consiste en el cuestionamiento a la metodología. debates y libros de apología cristiana. los argumentos propuestos por pensadores no cristianos. Dicha tradición se ocupa en presentar argumentos positivos para llevar a la creencia en Cristo enfatizando aspectos jurídicos e históricos para establecer la autenticidad de los textos bíblicos y la divinidad de Cristo. Como profesional de la apologética cristiana. las dudas acerca de la fe y las religiones no cristianas. En su rol de apologista McDowell ha dictado conferencias a través de todo Estados Unidos y en muchos otros países incluyendo Sudáfrica y Australia. Aunque no ha escrito específicamente acerca de la teoría o el método de la apologética. y a la crítica a la forma y a la redacción de los Evangelios. Su trabajo en este aspecto consiste en poner a disposición del público en general y en forma sencilla los grandes debates de los eruditos. la obra de McDowell se concentra en abordar los cuestionamientos a la fe. particularmente las discusiones acerca de las teorías de la Alta Crítica.McDowell es conocido por sus seminarios. suposiciones y conclusiones de la Alta crítica al Antiguo Testamento.

Bibliografía. Francisco Lacueva. Diccionario Teológico Ilustrado. Editorial CLIE. .