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En palabras de Thubten Dondrud: “Si investigamos cuál es la enseñanza esencial, la enseñanza más importante de Buda, algunos dirán que

quizá sea la compasión, que en su forma más elevada es la bodichita. Otros podrán decir que la enseñanza más importante de Buda versa sobre la verdadera naturaleza del ser y de los fenómenos: las enseñanzas sobre la sabiduría. Tal vez alguien diga algo diferente, pero creo que podemos afirmar que la enseñanza más importante de Buda trata sobre la ley de causa y efecto, el karma. Esta es la enseñanza más importante de Buda, porque contiene en sí misma todas las demás enseñanzas, de manera que entender la ley de causa y efecto y llevarla a la práctica en la propia vida, es la forma de desarrollar el amor bondadoso, la compasión y finalmente la bodichita.” El karma es, pues, un concepto fundamental para el Budismo, y no siempre es bien comprendido o interpretado, y es en si mismo un concepto bastante complejo y refinado. El término “karma” en sanscrito significa literalmente “acción”. Lo que a veces se entiende coloquialmente como karma es en realidad el fruto del karma o de una acción o acciones anteriores. Es decir, nosotros vamos por la vida realizando una serie de acciones, positivas, negativas o neutras, y esas acciones, nuestro karma, generará en algún momento en el futuro, ciertas condiciones por las cuales experimentemos las consecuencias de dichas acciones. Padmasambhava, el Guru Rimpoche que llevó el budismo a Tibet, lo expresó asi: “Si quieres conocer tu vida pasada, contempla tu estado presente; si quieres conocer tu vida futura, contempla tus acciones presentes”. Así como en otras religiones, las teístas principalmente, las condiciones de nuestra vida en el futuro están en manos de Dios, Alá o Brahma, o forman parte de un destino escrito, para un budista está en sus propias manos, o mas bien en sus actos. El karma, como las acciones, es tanto positivo, negativo como neutro, asi que en realidad los calificativos sobrarían, ya que solo hay karma, acciones, y la maduración de esas acciones, sus consecuencias. De esta forma no es necesario que alguien externo, un Dios, una Consciencia, juzgue nuestras acciones como positivas o negativas para la explicación del karma, ni que para que este actúe. Cuando me refiero a acción aquí hay que incluir todo acto de pensamiento, toda palabra dicha y toda acción física realizada. Por lo tanto una persona iracunda que genere abundantes pensamientos de ira, tenderá a perpetuarse en dicho tipo de pensamientos. Si además de pensamientos de ira dice palabras hirientes a los demás, encontrará en el futuro situaciones por las cuales le serán dichas palabras hirientes a él mismo, aumentando presumiblemente su ira interna. Si además de los pensamientos y palabras de ira, actúa airadamente provocando daño y sufrimiento en los demás, en el futuro experimentará daños o sufrimientos similares. Si esta persona no se da cuenta de esta cadena de causas y efectos, es decir, si no disuelve su ignorancia, estará encadenado a este ciclo de acontecimientos indefinidamente. Estará preso en el Samsara.

Sabiendo esto uno se puede preguntar ¿es inevitable sufrir las consecuencias de nuestras acciones pasadas? ¿Somos completamente presos de nuestro karma? Afortunadamente no. Los factores son los siguientes: 1. Si esta persona. una persona o animal a la que vayan dirigidas. Las acciones cometidas cuando nos vemos arrastrados de emociones muy intensas. se abstiene de emplear palabras hirientes y de cometer actos dañinos o que causen sufrimiento. Hay cuatro factores que. Si alguien se enfada por algo y da un golpe en la mesa. No ha cometido el robo aunque tuviese intención de hacerlo. además de haber un pensamiento de intención. el terrorista produjo la acción pero esta no tuvo el resultado deseado de destruir.. Es un karma incompleto. no ha tenido una intención destructiva y por lo tanto es un karma incompleto. si se presentan todos. Tendrá menos fuerza aunque crea una pauta de reacción en el futuro. tanto negativas positivas. bien a través de la generosidad. De no presentarse todas. etc. a través de la paciencia.Debe haber una acción que consume la intención.Debe haber una conclusión o resultado de nuestra intención.Debe haber un ser sintiente que sea el objeto de nuestras acciones.. estará generando las condiciones para que en el futuro él mismo sea a su vez ayudado. la coloca. Si alguien va conduciendo por carretera y se le cruza un gato y lo atropella. En este caso se refiere a que. y por lo tanto con consecuencias mucho mas débiles que en el caso de haber cometido el robo. bien sea beneficiosa o constructiva o negativa y destructiva. tienen mayor probabilidad de madurar en la presente vida. Ha dejado de producir ese tipo de karma. realicemos la acción o no. Si un terrorista prepara un atentado con una bomba. esa conducta de ayuda indirecta no tiene el mismo buen resultado que el dar a alguien o a un animal comida.. hubo intencionalidad de destruir. lo que significa que las consecuencias de esas acciones serian bastante mas débiles. mucho mas débil de otra persona que intencionadamente mata a un gato. el cuando obtendremos los resultados depende de la maduración de ese karma.. porque lo fastidia o porque le divierte hacerlo. si alguien tira a la basura comida y esa comida es aprovechada por otra persona o por un animal. activa el detonador y este falla. De la misma forma muchas acciones se pueden combinar para generar un único resultado. su ignorancia tal vez comenzó a desaparecer.Debe haber una intención en línea con el resultado de la acción. además de refrenar su ira comienza a actuar con consideración y respeto hacia los demás. satisfaciendo su hambre.Sin embargo si esta misma persona refrena su ira. se considera que el karma es completo. 4. Paralelamente. dejará de crear las condiciones para que en el futuro él sea objeto de palabras o actos airados. Empezará a recorrer el camino de salida del Samsara. ese golpe no va dirigido a nadie y por lo tanto no genera un karma completo. Una vez realizada la acción que genera un karma completo. El . el karma quedaría incompleto. 3. respetado y tenido en cuenta. 2. Puede experimentarse en la vida presente o en futuras vidas. y disminuyendo por tanto su sufrimiento. ir con la intención de robar y no llegarlo a hacer porque no encuentre oportunidad. Alguien puede prepararse para robar en una tienda o en una vivienda. incluso realizando acciones que ayuden a otros de alguna manera provechosa.

Se trata de una reflexión personal por al que concluyamos que el acto fue erróneo. hablamos de la purificación del karma. si cometido un acto destructivo no lo consideramos como tal. En términos generales. si después le damos esa calificación de error o equivocación. Pero teniendo consciencia del funcionamiento del karma. Son acciones que podemos hacer para disminuir las consecuencias de nuestro karma negativo. la practica o objetos sagrados. Reciprocamente. si quiero restaurar una acción violenta e incívica cometida en el pasado como destrozar mobiliario público o similar. c) La siguiente fuerza oponente consiste en restaurar la relación con el que sufrió el daño. a) Una fuerza oponente es el reconocimiento de lo dañino de la acción cometida. Si hicimos daño a alguien. por ejemplo manteniéndolo limpio. Es lo que se llama las fuerzas oponentes del karma. una deidad especifica para la purificación. puedo proponerme mejorar mi entorno de la forma que sea posible. Aunque en el momento de cometerlo no lo viésemos asi. incluso eliminarlos completamente. se restauraría con la toma de refugio sincera. b) Junto con el reconocimiento anterior otra fuerza oponente es el dejar de cometerla o el propósito de no volver a repetirla. podemos actuar de diferentes formas para aminorar sus efectos negativos sobre nosotros. Aquí estarían algunas especificas como practica de Vajrasattva. la repetición de acciones negativas hace que se incrementen sus consecuencias. manifestarle nuestro arrepentimiento y pedirle disculpas seria una forma de hacerlo. d) Finalmente podemos aminorar nuestro karma con determinadas acciones virtuosas. por ejemplo. ya le estamos quitando peso a la acción. esa semilla madurará cuando se den las condiciones apropiadas y obtendremos el resultado de pasadas acciones. Si no hacemos nada al respecto. .karma puede entenderse como una semilla que se planta cuando se realiza una acción. desarrollar una actitud altruista hacia los demás sería la fuerza que contrarestaria todo daño que anteriormente hayamos hecho. estamos incrementando el efecto futuro de ese acto. O si en el pasado maltraté animales puedo dar de vez en cuando comida a animales callejeros. También se pueden hacer acciones especificas de signo contrario a las cometidas. o la meditación o las ofrendas. Si nuestra ofensa fue hacia el Dharma. la recitación del mantra de las 100 silabas. Por el contrario.

etcétera. Cuando estés en compañía. las acciones negativas que hayamos acumulado durante ese día. Es muy importante que os toméis muy en serio esta práctica. y generad la firme determinación de no involucraros en acciones similares al día siguiente. por lo que. y encamínala de nuevo hacia la virtud. En resumen. aunque estéis pasando por estados mentales difíciles. reconozcáis las acciones negativas y positivas que hayáis acumulado y os regocijéis de las virtudes. en todo momento debemos ser conscientes de las tres puertas. basta con tener confianza en el karma y así tendréis presente que el sufrimiento viene como resultado de acciones acumuladas anteriormente. antes de ir a dormir. si queréis ser felices. Eso es todo. al experimentar ahora mismo este resultado concreto. daño o cualquier otra cosa. el habla y la mente. incluso en los momentos más difíciles Los cuatro poderes oponentes: El poder del Refugio El poder del arrepentimiento El poder de aplicar los antídotos El poder de la determinación de no repetir la acción El karma es la explicación que ofrece Buda del porqué. que no pasemos ni un solo día sin purificar los karmas negativos. es sencillamente su explicación técnica de por qué recibes amor. del cuerpo. porque al regocijaros las multiplicáis.Por eso es muy importante. reviséis que habéis hecho. porque te dice que tu puedes cambiarlo todo. para detener su fuerza multiplicadora. es fundamental que seas consciente del habla. nadie más va a experimentar su resultado. En realidad. y aplicad los cuatro poderes oponentes. Ese es el motivo por el que siempre aconsejo que. aplicad los poderes oponentes. Si yo he acumulado esta acción en particular. sed conscientes de vuestra propia mente: ¿qué hay en mi mente ahora mismo? ¿Hay virtud o no-virtud? Si te das cuenta de que en la mente hay no-virtud. reviséis el día. Cuando estéis solos. Y así mismo reconoced las acciones negativas acumuladas. “El karma te ayuda a recordar que no hay otra mente que cree tu vida salvo la tuya propia” . y eso sirve para eliminar todos los obstáculos de la mente. me estoy librando de una gran cantidad de karma negativo acumulado en el pasado. intentad purificar las acciones negativas acumuladas durante ese día. Después tomad la firme determinación de que al día siguiente también vais a actuar así. Aseguraos de que purificáis. su incremento. Es una idea difícil de asimilar pero te da dominio sobre tu vida.

Lama Zopa Rimpoché. .