Concubinajul sau dragostea neasumata

Asistam, din pacate, mai ales in randul tinerilor, la o relativizare a Tainei Casatoriei. Opinia potrivit careia dragostea nu se intemeiaza pe un document (casatoria civila) si nici pe primirea binecuvantarii lui Dumnezeu (casatoria religioasa) este tot mai des intalnita. Concubinajul insa, nu face decat sa exprime pe de-o parte, relativizarea relatiei de dragoste, iar pe de alta, neasumarea responsabilitatilor vietii de familie. “Iubeste si fa ce vrei!” Concubinajul ar putea fi inteles – in mod gresit insa - ca rezultat al unei cunoscute maxime a Fericitului Augustin: “Iubeste si fa ce vrei!”. In realitate, Fericitul Augustin cand a rostit aceste cuvinte, cu siguranta nu a indemnat la neoranduiala sau dezmat. Nu intamplator, a pus inainte de toate cuvantul “iubeste”. Acel “fa ce vrei” este conditionat, asadar, de iubire. Iar iubirea la care face referire Fericitul Augustin este cea in Hristos, acea iubire desavarsita si, desigur, reponsabila, pe care o aflam in Biserica. Numai iubirea in Hristos ne reda adevarata libertate, aceea de a voi si savarsi numai binele. Hristos, Mirele Bisericii Omul nu poate iubi in chip desavarsit cu de la sine putere. Din acest motiv, este intrucatva absurd sa vorbesti de iubire la nivel uman, fara a te raporta la Dumnezeu, care ni S-a facut cunoscut ca Iubire, sau, mai exact la Sfanta Treime, “structura supremei iubiri”. In Persoana lui Hristos intrupat am ajuns la cunostinta faptului ca si omul poate iubi dumnezeieste. Sfantul Ioan Gura de Aur aseamana unirea Fiului lui Dumnezeu cu firea umana cu cea a unirii unui sot cu o desfranata. Sfantul spune: "Care sot si-ar lua pentru el o desfranata?!” Si, in continuare, arata cum Fiul lui Dumnezeu nu se scarbeste de firea umana cazuta in toate pacatele si murdarita pana peste cap, in a o lua drept sotie, in a deveni una cu ea. Hristos a restaurat firea, a "ridicat-o la slava cea dintai”, devenind astfel Mire al Bisericii. Provocarea in casatorie, pentru fiecare dintre soti, consta tocmai in faptul ca acestia isi asuma in mod liber vocatia de a exprima in cadrul familiei intemeiate de ei, relatia de taina dintre Hristos si Biserica Sa. De aici, ar trebui sa constientizam ce chemare inalta reprezinta Sfanta Taina a Casatoriei, in timp ce concubinajul, nu numai ca exprima o stare nefireasca, ci si una decazuta din punct de vedere moral. Concubinajul nu este o alternativa la Taina Nuntii Este gresit sa vedem in concubinaj o alternativa, chiar si de compromis, la Taina Nuntii. Singurele alternative raman monahismul si celibatul. Tocmai din acest motiv concubinajul se afla sub incidenta canoanelor bisericesti. Potrivit acestora, “cel ce traieste in concubinaj nu poate fi primit, la Sfintele Taine, nu i se poate primi darurile la biserica. De asemenea, concubinii nu pot fi nasi la cununie si botez” (Pravila bisericeasca - V. Casat. a III).

Familia. mirilor in Taina Nuntii. precum si Hristos este cap Bisericii. Insa.. in adevar si in dragoste”. fiind de fata cu ajutorul Tau cel nevazut. el se face pe sine. angajamente. binecuvantate de Dumnezeu. pe Iacov si pe toti patriarhii. refuzand binecuvantarea lui Dumnezeu. Toti insa o fac pentru.” Monahul renunta la lume prin randuiala intrarii in monahism. si in numele lui Dumnezeu. de vin. sa-i binecuvinteze pe miri precum pe Avraam si pe Sara.] "Si le da lor din roua cerului de sus si din belsugul pamantului.” Efes. Familia se intemeiaza tocmai pe deschiderea fata de relatia cu Dumnezeu. trupul Sau. Iata cum numele mirilor se alatura acestor nume sfinte ale Vechiului Testament. asadar. li se spune :"Supuneti-va unul altuia intru frica lui Hristos. Daca monahul fagaduieste o viata petrecuta in ascultare. este rod al comuniunii membrilor ei cu Dumnezeu. nu trebuie sa dam inapoi de la a urma uneia. Deci si daca traim. Cuplul ramane o monada inchisa. pentru Domnul murim (monahii). calugarul se incredinteaza unei vieti traite in ascultare. in Taina Nuntii.Exista o diferenta extrem de nuantata intre viata de cuplu si viata de familie.” Daca monahul fagaduieste o viata petrecuta in saracie. toata indestularea avand. din cauza acestor obstacole firesti pe care urmeaza sa le intalnim. nici Taina Casatoriei nu este lipsita de voturi. unei chemari interioare. ca sa dea si celor lipsiti. Motivul pentru care se face aceasta asociere il aflam tot dintr-o rugaciune din timpul Cununiei: “precum acolo. pe Iosif si Asineta. al carui mantuitor si este. sa sporeasca spre tot lucrul bun si bineplacut Tie”[. Femeile sa se supuna barbatului lor ca Domnului. Trebuie sa recunoastem ca niciuna din cai nu este lipsita de renuntari. dar lui Dumnezeu. Prin depunerea acestora. Acest fapt se observa cu usurinta din cuprinsul rugaciunilor pe care preotul le rosteste in cadrul Logodnei si al Tainei Cununiei. Preotul se roaga lui Dumnezeu apoi.. binecuvinteaza nunta aceasta. ca. in Biserica. si daca murim. Astfel. Umple casele lor de grau. Membrii cuplului isi sunt suficienti lorusi. mirilor li se fagaduiesc "roadele pamantului. pe Moise si pe Semfora. mirilor li se fagaduieste nasterea de prunci: "Da-le lor roada pantecelui. pentru Domnul traim (mirenii). feciorie si saracie. Suntem insa obisnuiti sa vorbim in mod curent mai mult despre voturile monahale. si aici. pentru ca barbatul este cap femeii. intelegere. pe Ioachim si Ana. (5. responsabilitati. pe Zaharia si Elisabeta. de untdelemn si de toata bunatatea. ai . Acest fapt al raportului dintre monahism si casatorie este exprimat intr-un mod evident si in cuvintele Sfantului Apostol Pavel in Epistola catre Romani: “Daca traim. Pentru fiecare din ele exista o vocatie anume. pentru intreaga-i viata. Totodata. neasumarea voturilor casatoriei Casatoria si monahismul sunt cele doua cai de aleasa vietuire.” Concubinajul. Atunci cand luam decizia de a pasi pe una din ele urmam. 20-23) Daca monahul fagaduieste o viata petrecuta in feciorie. pentru ca mirii sa o primeasca pe aceasta prin Taina Cununiei. prunci buni si buna intelegere sufleteasca si trupeasca. Inca din timpul Logodnei preotul se roaga lui Dumnezeu sa-i uneasca “ pe ei cu sfanta unire … Intareste logodna lor in credinta. si daca murim. pe Isaac si pe Rebeca.

Pazeste-i pe dansii. cand a aflat cinstita Cruce. precum ai pazit de foc pe sfintii trei tineri. ati savarsit juramant inaintea sfantului altar ca veti pazi legatura dragostei si a unirii intre voi pana la mormant. adica dragostea noastra slaba si nestatornica. . urmand ce este placut lui Dumnezeu si oamenilor. cuplul este chemat sa devina familie. prin punerea mainilor pe Sfanta Evanghelie si pe Sfanta Cruce. nici altul. ei insisi se lipsesc de aceasta bucurie a dragostei jertfelnice. Dumnezeul nostru. prin a urma ceea ce este neplacut lui Dumnezeu si oamenilor. concubinajul este un mod de viata nedeplin. lumii. despre care aflam dintr-una din ultimele rugaciuni rostite in cadrul Tainei Cununiei: “Iata fiilor duhovnicesti. Doamne.Domnului suntem. Menirea ei este sa cheme omul la desavarsire. curata. si ca nu va veti abate de la datoriile voastre nici unul. pentru a trai lui Dumnezeu. De aceea. Nu traiesc. cei ce vietuiesc in concubinaj. precum ai pazit pe Noe in corabie. Doamne. raman pe dinafara. nici nu mor. trimitandu-le lor roua din cer. sa devina eveniment de comuniune. Doamne. Dumnezeul nostru. neintrerupta. dreapta si cinstita. pentru a trai lui Dumnezeu.” Cei ce traiesc in concubinaj. Concubinajul se intemeiaza pe neasumarea voturilor casatoriei. In acest fel. dar si fug de ea. in dragoste tare si neclintita. Pentru acest lucru avem insa nevoie de credinta ca Hristos poate si astazi." Asa se face ca cei ce traiesc in concubinaj. nu numai ca nu cauta Crucea lui Hristos. Biserica a stiut dintr-nceput ca aceasta cale a vietii de familie nu este una usoara. Tocmai de aceea in Taina Casatoriei se cere de la Dumnezeu sprijin si ajutor in toate incercarile pe care mirii le vor intampina pe parcurs. Biserica Ortodoxa nu este retrograda atunci cand nu accepta concubinajul. Si sa vina peste dansii bucuria aceea pe care a avut-o fericita Elena. In Taina Cununiei. precum ai pazit pe Iona in pantecele chitului. cu o bucurie limitata la cele lumesti. sfarsesc insa regretabil. adica dintr-un element inchis. sa transforme apa in vin. ca si la nunta din Cana Galileii. Intr-una din rugaciuni se rosteste astfel: "Pazeste-i pe dansii.” (Romani 14. 7-8) In timp ce monahii mor lumii iar mirii "traiesc lumii”. Pazeste-i pe dansii.