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GNOSEOLOGIA DE LA FENOMENOLOGIA

FILOSOFIA
VII CICLO

VICTOR JUAN CUSI TUCTA
Filosofía, Psicologia y Cc.Ss 21/06/2013

con el único fin de mi realización personal y profesional.GNOSEOLOGIA DE LA FENOMENOLOGIA DEDICATORIA Dedico este trabajo a mis padres que día a día me apoyan. a mis profesores 2 .

a todos ellos un saludo.GNOSEOLOGIA DE LA FENOMENOLOGIA por esmerarse en las distintas cátedras. Índice Pág. CARATULA DEDICATORIA INTRODUCCION 1) Características de la fenomenología 2) Aporte a la Investigación Cualitativa 3) Gnoseología de la Fenomenología Conclusión Bibliografía 2 3 4 5 6 6 10 11 3 .

Este enfoque lleva a conocer parte de la vida de los participantes de la investigación así como su propio mundo. 4 . El paradigma fenomenológico entiende al mundo como algo no acabado. entonces el conocedor no puede separarse totalmente de lo que es concebido. la conciencia). El conocimiento de las esencias sólo es posible obviando todas las presunciones sobre la existencia de un mundo exterior y los aspectos sin esencia (subjetivos) de cómo el objeto es dado a nosotros. el padre de la fenomenología y se le caracteriza por poner entre paréntesis la existencia de las cosas. es decir. Dicho de otro modo. Es decir que su punto de partida es la vida de las personas. es decir. Este proceso fue denominado epoché por Edmund Husserl. en constante construcción en tanto los sujetos que lo viven son capaces de modificarlo y darle significado si el conocimiento es construido. las esencias de las cosas. relacionados con el fenómeno en estudio. se enfoca en cómo las experiencias. la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo. Lo que vemos no es el objeto en sí mismo. emociones y situaciones en estudio son percibidos. sino cómo y cuándo es dado en los actos intencionales. significados.GNOSEOLOGIA DE LA FENOMENOLOGIA INTRODUCCIÓN Es una parte o ciencia de la filosofía que analiza y estudia los fenómenos lanzados a la conciencia. aprendidos o concebidos. va a las cosas mismas.

Generalmente utiliza técnicas estadísticas para el análisis de la información obtenida reducida a números con el fin de comprobar sus supuestos teóricos. por un contexto en lugar de otro.objetivo. El investigador desde este paradigma se reconoce como interprete de las realidades construidas por los sujetos de estudio. 5 .GNOSEOLOGIA DE LA FENOMENOLOGIA 1. Conceptualiza al mundo como determinado. Implica definir priori relaciones de casualidad para explicar los fenómenos estudiados. CARACTERÍSTICAS DE LA FENOMENOLOGÍA:   El investigador se interesa por un fenómeno en un lugar de otro. algo sus elementos y fenómenos pueden ser objetos de estudio en tanto es posible aislarlo y son susceptibles análisis    de un deductivo hipotético. El foco de investigación no es neutral desde es la decidido concepción del mundo que el investigador tiene y que afecta su elección  de que es importante estudiar.

es decir no hay relaciones causa-efecto. Esta distinción se basará en que el contenido es independientente del acto de pen samiento: El ejemplo de una 6 . 3. 2. APORTE A LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA. no busca comprobar ninguna hipótesis un relación causal busca iluminar una parte del complejo fenómeno de la participación colectiva en un contexto histórico y culturalmente denso. A su vez facilita la identificación de variables que estén afectando sus percepciones. motivaciones. aprendizajes y de manera particular la recuperación de las experiencias previas.GNOSEOLOGIA DE LA FENOMENOLOGIA  Reconoce que esta realidad es compleja los eventos los factores relacionados tiene múltiples direcciones y están siempre en constante cambio. El enfoque fenomenológico es una metodología adecuada para estudios relacionados con los cambios en los comportamientos de consumo ya que permite hacer observaciones de los individuos en un contexto dado e identificar el significado que le dan a la experiencia de compra. El aporte radica en cuanto esta centrada en analizar las cualidades de la información y encontrar los patrones de sentido subyacentes en las acciones de los participantes. GNOSEOLOGIA DE LA FENOMENOLOGIA:  NÓESIS Y NÓEMA Husserl llamará nóesis al acto psíquico individual de pensar y nóema al contenido objetivo del pensamiento. utiliza un proceso inductivo para el manejo de los datos que busca descubrir las estructuras o sistemas dinámicos que dan razón de los eventos observados.

las ciencias naturales y ciencias del espíritu (humanidades) Las esencias Husserl llama 'esencia' a lo que se encuentra en el ser autárquico de un individuo constituyendo lo que él es. Los hechos Estos pueden ser conocidos a través de la experiencia y conforman el mundo real que es el conjunto total de los objetos de la experiencia. poseyendo contenido. esto es. que son esencias 'vacías' y las eidéticas materiales que..  LA INTENCIONALIDAD DE LA CONCIENCIA La intencionalidad no es tanto una propiedad de los actos psiquicos sino la estructura misma de la conciencia. Husserl Hurssel realiza una distinción entre 'hechos' y 'esencias' que. En efecto.GNOSEOLOGIA DE LA FENOMENOLOGIA máquina de calcular aclara por completo la diferencia (. Para la filosofía de occidente. Se conocen mediante una intuición esencial (ideación) pero no por intuición sensible (experiencia). junto con la clasificación de 'ciencias empíricas' y 'ciencias eidéticas' conforma la fundamentación de la ciencia de acuerdo a su perspectiva teórica. 7 . en lugar de las mecánicas para explicar físicamente la marcha de una máquina. Los hechos son estudiados por las ciencias empíricas (ciencias del mundo). Las esencias son estudiadas por las ciencias de esencias. toda ciencia empírica (de los hechos) habrá de tener una ciencia eidética correpondiente (ontología). se ocupan de las verdaderas esencias. De esta forma.. a partir de Descartes la filosofía se convierte en una filosofía de la conciencia.) Nadie aducirá las leyes aritméticas. el conocimiento empírico posible. las eidéticas formales (lógica). Hurssel apuntó a una fundamentación meta-empírica de las ciencias de la nautraleza en tanto intenta salvar la crisis generada por el positivismo al negar toda metafísica.

el Cogito (yo pienso) se transforma en el punto de partida de todo filosofar desde el cual se intenta alcanzar el mundo real.GNOSEOLOGIA DE LA FENOMENOLOGIA En efecto. pero a diferencia de otros saberes se ocupa de modificándolos reduciéndolos de manera tal que solo como fenómenos reducidos entran a formar parte de la esfera fenomenológica.  LA REDUCCIÓN DE LOS FENÓMENOS "Fenomenología" signfica "ciencia de los fenómenos". lejos de ser una cosa o un ámbito vacío es una relación a un objeto. entenderá a la conciencia como 'conciencia pura' cuando esta se halla reducida por reducción fenomenológica y llamará luego 'trascendental' a todo aquello que se refiere al ámbito de la conciencia pura por oposición al ámbito del mundo empírico. El objeto intenicional (nóema) En síntesis. Se trata. 8 . pero cabe puntualizarse que lo que él considera fenómeno es simplemente "lo que aparece" o se manifiesta a sí mismo en la conciencia. La filosofía de Hurssel es pues también una filosofía de la conciencia. Esto significa que la conciencia. Es notable que aquellos fenómenos que los racionalistas consideraron sospechosos sean el punto de partida de Hursserl. de un conjunto de vivencias en la que se distingue una estructura bipolar: 1. El acto intencional (nóesis) 2. pero de la conciencia intencional.

9 . Los fenómenos necesitan ser purificados.  Reducción eidética: Se suspende todo lo que pudiera ser individual y contingente en el fenómeno mostrado ya sea por intuición empírica o por las imágenes de la fantasía para quedarse únicamente con la esencia del fenómeno. sus vivencias puras y los contenidos de éstas. el fenómeno es purificado para que la esencia pueda se intuída. esto es no discutir teorías sino atenerse exclusivamente a lo dado a la conciencia. Esto supone descartar: 1) La existencia del mundo que me rodea y de los objetos que me aparecen 2) La existencia del propio yo empírico.GNOSEOLOGIA DE LA FENOMENOLOGIA Entonces el fenómeno deja de ser una apariencia engañosa para ser una manifestación en tanto contiene una esencia. Existen así tres tipos de reducción:  Reducción filosófica: Refiere a una abstención. ese es el sentido de la reducción. Es en este ámbito trascendental en donde el filósofo. La reducción fenomenológica es considerada por Hursserl el método de acceso al trabajo de la nueva ciencia. se situa como un espectador desinteresado de la vida de la conciencia. De esta forma. De esta manera.  Reducción trascendental: Se pone en suspenso la actitud natural formada por un conjunto de creencias necesarias apra la vida cotidiana. porque si se quiere filosofar resulta abandonar el ámbito en que nos sitúa la actitud natural y situarnos en otro ámbito. quedará al conciencia pura. que no es otra cosa que un procedimiento metodológico que permite acceder a las esencias y situarlas en el ámbito de la conciencia trascendental. o sea. el fenómeno. como residuo fenomenológico. sus actos psíquicos e intereses. el de la "conciencia pura".

se puede inferir lo siguiente: La búsqueda de Husserl de una nueva idea de ciencia filosófica se bifurca en la noción de crítica de la razón. a su vez. considerarse a sí mismo un filósofo. así. está marcada por la actitud específicamente filosófica que es la actitud fenomenológica. y en virtud de finalizar el presente análisis. por tanto. 1 0 . porque desarrolla la razón con la que el hombre se descubre como responsable de su propio ser. idea que había impulsado sus investigaciones de forma implícita. hace posible dejar atrás el pensamiento natural para entrar en el terreno del ser puro propio de la conciencia. Es importante resaltar que la fenomenología devuelve a la filosofía su función humanizadora. que.GNOSEOLOGIA DE LA FENOMENOLOGIA CONCLUSIÓN Y CONSIDERACIONES FINALES Luego del estudio antes expuesto. a una idea propia de filosofía. Husserl llega. Esta actitud se caracteriza por el ejercicio de la reducción. Puede. que.

4) SAN MARTÍN. Edmund. Editorial Trotta. Problemas fundamentales de la fenomenología (Texto de 1910/11). (1988). 2) HUSSERL. 3) SAN MARTÍN. 1986. Javier. (Texto de 1905/06). La fenomenología como teoría de una racionalidad fuerte. Alianza Editorial. 2002. UNED.GNOSEOLOGIA DE LA FENOMENOLOGIA BIBLIOGRAFÍA 1) HUSSERL. Edmund. de Agustín Serrano de Haro. UNED. Javier. Alianza Editorial. 1993. 1993. trad. (1986) La estructura del método fenomenológico. (Texto de 1904/05) Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo. Madrid. 1 1 .