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Furet EL PASADO DE UNA ILUSIN

Captulo VI. Comunismo y fascismo

El comunismo y el fascismo primero fueron movimientos, y luego regmenes. Son fenmenos inditos, desconocidos en el siglo XIX y que cubren la poltica europea post primera guerra mundial. Ambos se ven como sucesores incompatibles de la burguesa, y anuncian un hombre nuevo, pese a ideas antagnicas que los oponen. Lo que los une agrava lo que los opone. Esto es una gran dificultad para el estudio del siglo XX: son regmenes inditos cuyo inventario no aparece ni en Aristteles, ni en Montesquieu, ni Max Weber, y al ser precisamente esos regmenes los que le dan carcter nico, el historiador se ve tentado a reducir lo desconocido a lo conocido, y a examinar el siglo XX con anteojos del siglo XIX, como una versin renovada del combate en pro y en contra de la democracia, en la modalidad fascismo/antifascismo. La equivalencia postulada entre comunismo y antifascismo bloque durante largo tiempo todos los anlisis sobre el primero. Dicha equivalencia tampoco facilit la historia del fascismo, puesto que en ese concepto se confundan al rgimen mussoliniano y el nazismo, para luego extenderse a todos los gobiernos autoritarios o dictatoriales. Segn Furet, esto fue a propsito, as el fascismo segua sobreviviendo para que el antifascismo pudiese seguir fecundando la historia del siglo. Este uso de fascismo/antifascismo post cada de la URSS es til a los polticos, pero no a los intelectuales. El comunismo pas a ser objeto de autopsia como el fascismo o el nazismo. La verdad fue precedida y preparada por hombres lcidos y nuevos conceptos que ayudan a entender la realidad. La primera aportacin fue el concepto totalitarismo para designar esta nueva realidad de una sociedad ms o menos sometida a un partido-Estado que reina por medio de la ideologa y del terror. Toqueville tom el trmino despotismo de Montesquieu, pero tena dificultades para utilizarlo en un Estado social democrtico. El adjetivo totalitario cunde en el decenio de 1920, propagado a partir del fascismo italiano; desde 1925, Mussolini exalta ante sus partidarios nuestra feroz voluntad totalitaria. Totalitarismo tiene un doble significado: por un lado, expresa la supremaca de la voluntad poltica sobre toda la organizacin social, y por otro, designa el punto extremo al que el fascismo ha llevado la idea del Estado, elaborada durante cuatro siglos por el pensamiento poltico europea: en el caso de a omnipotencia de la voluntad totalitaria o slo se trata del poder absoluto de un dspota no sometido a las leyes, sino de un Estado que controla toda la vida social, por la integracin de todos los individuos que hay en su seno. Pero el inventario del trmino en el perodo entre dos guerras no termina all: desde esta poca, el adjetivo totalitario y el concepto de totalitarismo como algo distinto del despotismo o de la tirana tambin han pasado al uso culto para comparar fascismo y comunismo, y ms exactamente la Alemania Hitleriana y la Unin Sovitica de Stalin. Furet hace una resea de los debates y textos donde aparece el trmino totalitarismo refirindose a la URSS. Lo importante de este apartado es que varios sectores de izquierda (anti-stalinista) lo utilizan.

El adjetivo totalitario se volvi de uso corriente en el perodo entre las dos guerras para designar un tipo de rgimen hasta entonces indito, aunque sin la precisin analtica que le dara Hannah Arendt y los politlogos estadounidenses. En entreguerras solo quera decir que las dictaduras totalitarias tienen una vocacin de ejercer sobre sus sbditos una dominacin ms estrecha y ms compleja que las tiranas del pasado, y segn los casos, incluye o no el rgimen sovitico en la categora. Esto deja en claro que el trmino totalitarismo no surgi en la post-guerra. Cuando Stalin derrot a Hitler, la URSS pas al bando de las fuerzas antifascistas, y casi como un luchador por la libertad. La idea del antifascismo compensaba la imposibilidad de plantear cualquier concepto que pudiera unir las democracias liberales con el comunismo estalinista. En un pas como Italia, en donde la ideologa del antifascismo alcanz su mayor esplendor, el concepto de totalitarismo nunca tuvo derecho de ciudadana. La idea fue ignorada, casi prohibida, en el lugar donde haba nacido el trmino. Si bien Durante la Guerra Fra la comparacin entre el nazismo y el comunismo fue una propaganda para movilizar a las democracias liberales contra la amenaza sovitica, la idea es anterior a la guerra misma, y su pertinencia es ms duradera. Aunque el descubrimiento de la naturaleza totalitarista de la URSS tard en llegar post 1945. La guerra de 1914 tiene para la historia del siglo XX el mismo carcter de matriz que la Revolucin Francesa para el siglo XIX. De ella brotan directamente los hechos y movimientos que estn en el origen de las tres tiranas: Lenin toma el poder en 1917, Mussolini en 1922 y Hitler fracasa en el 23 para triunfar 10 aos despus. Deja suponer una similitud de poca entre las pasiones despertadas por esos regmenes inditos que hicieron de la movilizacin poltica de sus ex soldados el camino hacia la dominacin de un solo partido. Entre el fascismo y el comunismo hay imitacin y hostilidad. Mussolini toma cosas de Lenin pero lo hace para prohibir el comunismo en Italia. Hitler y Stalin ofrecern ejemplos de una complicidad beligerante. Se puede considerar que la victoria del bolchevismo ruso en 1917 es el punto de partida de una cadena de reacciones, a travs de la cual primero el fascismo italiano y luego el nazismo aparecen como respuestas a la amenaza comunista pero que siguen el modelo revolucionario y dictatorial del comunismo. Una interpretacin de ese gnero puede conducir, sino una justificacin, a una trivializacin del nazismo. Adems, este modo de ver presenta tambin el inconveniente de atenuar la particularidad de cada uno de los regmenes fascistas, y no recurriendo ahora a un concepto nico, sino a travs de lo que combaten en comn. Antes que remitir desde el principio todos los fascismos a una fuente nica para hacerlos descender juntos el curso tumultuoso del siglo, es ms fructfero hacer un inventario de sus materiales y sus caracteres diversos. Hijos de la guerra, el bolchevismo y el fascismo reciben de ella lo elemental. Llevan a la poltica lo que aprendieron en las trincheras: la violencia, la simplicidad de las pasiones extremas, la sumisin del individuo a la comunidad y la amargura de los sacrificios intiles o traicionados. Es en los pases vencidos en el campo de batalla o frustrados por las negociaciones de paz el hbitat por excelencia de estos sentimientos. Introducen en el orden poltico el poder del nmero al que los liberales del siglo XIX temieron siempre en el sufragio universal, donde no era tan peligroso, y que encuentran donde no lo vieron venir: en esos millones de ciudadanos ya no por el ejercicio solidario de un derecho, sino por la tragedia compartida de la servidumbre militar. La primera post guerra mundial inaugura la poca de las masas. Esta nueva poca es una seal de los avances de la democracia: hace del gran nmero, es decir, del ms modesto de los ciudadanos, un sujeto activo

de la nacin. Pero lo integra no por educacin, sino por recuerdos de una tragedia. Las masas no entran en accin como conjuntos de individuos ilustrados que han hecho un aprendizaje progresivo de la poltica moderna. Pasan brutalmente de la guerra a la paz. Son antiguas las similitudes entre el socialismo y el pensamiento antiliberal y hasta antidemocrtico. Desde la Revolucin Francesa, la derecha reaccionaria y la izquierda socialista comparten la misma denuncia del individualismo burgus y la misma conviccin de que la sociedad moderna, privada de verdaderos fundamentos, prisionera de la ilusin de derechos universales, no tiene un porvenir duradero. La idea de un socialismo nacional no es nueva en 1918 o 1920, pero lo novedoso es el despojo de las togas culturales para ponerse atuendos populares. Despus de la guerra, el cctel socialismo-nacionalismo dej de ser exclusivo para intelectuales. Otra caracterstica de los 3 totalitarismos es que su destino estuvo supeditado a la voluntad de un solo hombre. Los tres conquistaron el poder quebrantando gobiernos dbiles con la fuerza superior de la voluntad, dirigida por completo y con increble obstinacin hacia esa meta nica (se le suma un 4to: Stalin. Pero este aparece despus, con la URSS medianamente conformada). No hay precedente histrico de semejante concentracin de voluntades polticas en un espacio tan restringido y en la misma poca. Una vez en el poder, todos lo ejercieron de manera autocrtica, a excepcin de Lenin que contaba con un esquema revolucionario. El resto puso en prctica sus concepcin de hombre nuevo, ms fieles a sus locas ideas que a sus apoyos coyunturales. Ellos decidan segn les pareca, y no por un programa (el Holocausto no era parte de ningn programa). El misterio de estos regmenes no puede aclararse a travs de intereses sociales, ya que se debe al carcter inverso: a su terrible independencia respecto a esos intereses, sean proletarios o burgueses (se pregunta que tuvo que ver el marxismo con lo que pas en Rusia). Para adentrarse a este tema, el historiador tiene que ir por la va clsica de estudio: los inventarios de las voluntades y las circunstancias. Divide el tema en dos actos que forman dos pocas: Lenin y Mussolini, y por otro lado, Stalin y Hitler. Lenin y Mussolini tienen el mismo origen: el socialismo revolucionario. Mussolini fue el Duce de la revolucin antes de serlo del fascismo: se lo apod as en 1912, al salir de la crcel por ser opositor a la guerra de Tripolitania. Antes de 1914, es un revolucionario radical. De Lenin tiene la vehemencia subversiva, el amor a la violencia, la obsesin de la toma del poder, la subordinacin de cualquier consideracin moral a este fin nico y hasta la pasin de la escisin. Tambin est nutrido del Risorgimento republicano y el sindicalismo revolucionario. No soport la pasividad italiana mientras Europa estaba en llamas, y quera la guerra que llevara a la revolucin, que estaba unida al renacimiento de la nacin; no rechazaba la guerra como Lenin, haba que utilizarla. Mussolini reemplaza el proletariado por la idea de nacin en la redencin del mundo burgus. La poltica italiana se sumergi de belicismo, y la entrada en la guerra en 1915 fue una muestra de eso. La guerra era una promesa a las masas de democracia y nacionalismo, contra la vieja poltica oligarca. Pero la guerra tena que ser corta y victoriosa, y fue larga y la victoria fue a menos (desastre de Carporetto en 1916). Italia no gana ninguno de sus reivindicaciones territoriales, y Giolitti segua en el poder. Pero la guerra alter profundamente la sociedad, quien segua con sus esperanzas de una poltica intervencionista por parte del Estado. El fascismo italiano es hijo de la guerra, ms directamente que ningn otro ms directamente que ningn otro rgimen dictatorial de aquellos aos. Tambin lo es el bolchevismo. Pero Lenin

conquista el poder oponindose a ella, no por haberla dirigido. Mussolini empuj a Italia a la guerra cuando an poda prevenirla. Incluso, desde antes de ser un partido, ya poda ser considerado un grupo paramilitar. Los arditi eran los soldados del grupo de choque del ejrcito italiano. Fueron los primeros en unirse al fascismo. Despreciaban el socialismo pero tambin odiaban a la burguesa, que les haba usurpado el poder. Llevaron los medios de la guerra a la poltica. Tratando de conservar la fraternidad y la ferocidad de esta. La fraternidad: uno de los grandes temas del intervencionismo de 1914-1915 fue el tema del descubrimiento del pueblo. Los fascistas que se mezclaron en las trincheras con la Italia proletaria y campesina, quieren incorporar a las masas a la conquista de su poder. La ferocidad: denunciar la mentira de la legalidad burguesa es un lugar comn del socialismo o del sindicalismo revolucionario, antes de convertirse en un leimotiv del movimiento fascista. La fuerza impera sobre el derecho. En el movimiento socialista anterior a 1914, tanto Lenin como Mussolini combatan a los reformistas, esos vergonzosos aliados de la burguesa y distinguen la democracia burguesa de la causa proletaria. Post 1914 se hacen diferentes: Lenin quiso luchar contra la guerra internacional por medio de la lucha de clases; Mussolini quiso hacer la guerra en el exterior para aprovecharla en el interior. Ambas estrategias recibieron de la guerra una doble analoga: de orden tcnico y de orden moral. En el orden tcnico, adaptan su accin poltica al carcter de la poca que se ha inaugurado con la guerra. Deben llegar a los sobrevivientes de las trincheras, a travs de una propaganda sencilla, que se apoye en los trgicos aos vividos y un mensaje de eliminar las charlataneras parlamentarias que ocasionaron eso, y unir todos esos individuos en una voluntad nica. Mussolini imitaba a Lenin, a quien admiraba sin dejar de combatirlo. Pero esa alquimia tiene un precio intelectual y moral. El discurso poltico tiende a perder todo criterio que no sea el de sus efectos inmediatos. Se vuelve pura demagogia, es decir, se vuelve hacia la utilidad (del que habla) y pierde toda relacin con el sentido ms universalmente elemental de la moral o con el sentido ms comn de la observacin de los hechos. Esto demuestra que el sistema parlamentario antiguo colaps en aquel entonces por no estar a la altura de una nueva poca, donde las masas que reclamaban se vean identificadas por caudillos. El fascismo fue producto de las mismas pasiones polticas que el comunismo en una forma no menos extrema. Para empezar, el odio al parlamentarismo burgus. Para ambos movimientos, la historia no es portadora de un derecho constitutivo de las relaciones entre estado y los ciudadanos; simplemente es producto de la dinmica de las fuerza entre las clases y entre los pueblos. Y la revolucin es la figura ms constante y ms natural. El desprecio al derecho como a un disfraz formal de la dominacin burguesa, la apologa de la fuerza como partera de la historia: esos temas son muy anteriores al comienzo del siglo XX en el pensamiento poltico de occidente, y su virulencia crece particularmente en los decenios que preceden a la guerra de 1914, tanto en la izquierda como entre la derecha. Furet hace una breve resea de la obra de Sorel: este autor es un referente de la idea de la violencia poltica como actividad creadora y de la huelga general. Lector de Nietzsche, esperaba al hombre nuevo, aborreca a la burguesa a sus formas de gobierno, y pona al pueblo y a los obreros por sobre todo. Admiraba a Lenin y Mussolini porque los crea los conductores que llevaran a los individuos a ese hombre nuevo. Pero para Furet, Sorel esper algo equivocado de los 2, ya que, ms all del terror rojo de Lenin y del terror fascista de Mussolini, no era una violencia poltica creadora ni una huelga general. Sus movimientos nacieron de la guerra y mas que ser productos de una conviccin indita. Formaban parte de un retorno a los medios revolucionarios del dominio por el temor. El mundo poltico de la posguerra no fue producto de una violencia soreliana, sino de

algo ms burdo, de un gangsterismo poltico que aprovechaba la ocasin propicia. Furet insiste en que no haba convicciones, sino oportunismo por los contextos que facilitaron la toma del poder de estos movimientos. En la poca en que la poltica en Europa da un giro ms doctrinal, tambin se vuelve ms elemental: primero porque transforma ideas en creencias; luego porque todos los medios son buenos. Se mata como en la guerra con solo sealar a alguien y decir que pertenece a la clase o al partido contrario. La denuncia de la mentira formal de la legalidad termina en el ejercicio real del poder arbitrario y del terror. El que tiene el poder se arroga el derecho de designar al adversario que hay que exterminar. El fascismo musoliniano fue una doctrina y una esperanza para millones de hombres. No tiene grandes antepasados intelectuales, pero quiere acabar con el burgus en nombre del hombre nuevo, y reuni bajo su bandera a una gran parte de la vanguardia intelectual italiana. Las pasiones que busca despertar el militante fascista no son las mismas que aquellas a las que apela el bolchevismo, pero si son de la misma naturaleza. En lugar de la igualdad social aparece la patria reinventada como utopa comunitaria. En cuanto a los medios, los que preconiza o emplea el movimiento fascista ya estn en la panoplia bolchevique: todos son buenos si sirven a la causa El fascismo no solo es una reaccin al bolchevismo: no se lo puede reducir a ese papel funcional de instrumento burgus. Su verdadera novedad no est en la movilizacin de un anticomunismo de masas, que ya exista desde antes, sino en la invencin de una derecha revolucionaria. A preguntas comunistas como cmo acabar con el individualismo de la sociedad moderna?, cmo construir una verdadera comunidad humana?, cmo fundar el hombre privado en el hombre pblico?, propone otras respuestas, tomadas de elementos culturales dispares, sobre el fondo de desesperacin italiano. No es una contrarevolucin. Si se pregunta si se opone a los principios de la revolucin de 1789, se podra decir que s, pero que ni ms ni menos violentamente que el bolchevismo. Si se objeta que es para quebrantar al bolchevismo, tambin se puede decir que si, pero no para volver a algo anterior a 1917. Tiene la idea de un nuevo futuro. En el fascismo existe una idea de porvenir fundada sobre la crtica de la modernidad burguesa. Pretende ser posmarxista y no preliberal. Quiere restaurar la unidad del pueblo y de la nacin contra la disgregacin de la sociedad por obra del dinero. No es solo una mentalidad o una doctrina, sino una estrategia y ms que eso: una voluntad de poder. Apoderarse del Estado para hacer un nuevo pueblo a partir del Estado era la obsesin de Mussolini, como antes lo fue para Lenin. La tesis de Nolte es que el fascismo surgi como reaccin al comunismo. En el caso de Italia, donde se dio una lucha entre la izquierda revolucionaria, partidos burgueses, y una derecha revolucionaria, esta tesis tiene un poco ms de sentido. Mussolini us a la izquierda, aterrndola, persiguindola y mostrndola como un mal, para capturar las voluntades monrquicas y burgueses. Por su parte, el Partido Comunista italiano estaba bajo rdenes del Komitern sovitico como todos los PC de la poca. Tuvo 2 problemas: consider fascismo a todo lo que no era comunista, y, siguiendo rdenes del Komitern, se preocup ms por liquidar el Partido Socialista que por pelear contra el fascismo. El fascismo conquist el poder antes de haberlo recibido. Si Mussolini era tan fuerte para otoo de 1922, fue porque sus tropas reinaban desde hace varios meses sobre vastas regiones del pas. La fuerza de Mussolini solo resida secundariamente en sus fuerzas armadas. Lo que la haca tan formidable era su capacidad de dar a una guerra a mitad ganada una prolongacin nacional fuerte, apoyndose en el empuje revolucionario maximalista de 1919-1920

En este sentido el fascismo italiano se deriva del comunismo: se necesit del anticomunismo como ideologa para capitalizar el movimiento y la fuerza adversa de su objetivo. Con ello el fascismo se libr de su conservadurismo. Ofrece la idea de una revolucin hecha en nombre de la nacin. Cuando Mussolini haya sido vencido, incluso antes, con su pacto con Hitler, el comunismo pondr una idea inamovible que hasta hoy perdura: el fascismo es la versin terrorista de la dominacin burguesa. La interpretacin comunista del fascismo, que domin el ltimo medio siglo, ocult la naturaleza del fenmeno, y su independencia, sea en sus relaciones con el mundo burgus, o en su complicidad conflictual con el bolchevismo. Cuando se acept el experimento de Mussolini, fue por dos motivos: porque haba ganado popularidad, pero especialmente porque su giro a la derecha era una esperanza, para el antiguo grupo poltico dominante, que se recuperara el marco existente. El gobierno de Giolitti no poda ms con los socialistas y los popolari. Pero se equivoc en pensar que Mussolini al asumir salvara su rgimen. Al contrario: lo liquid. Liberales y marxistas ponen como fundamentos de su anlisis al hombre de la economa poltica. Los primeros teman la poltica de masas de Musolini, los segundos, crean que era un valuarte de la burguesa que lo puso ah. Ninguno tom en serio las crticas econmicas del fascismo, que se present envuelta en un culto de la voluntad poltica. Lo asombroso del fascismo es que ascendi de la mano de la burguesa y despus no tuvo reparos en querer liquidarla. Desposey de poder tanto al rey, la burguesa y todo el marco poltico tradicional. Se mantuvo fiel a su idea de imponer un poder absoluto a travs de un Estado absoluto. Las similitudes entre Lenin y Mussolini hacen que el odio no solo sea por lo que los separa, sino tambin por lo que los acerca. Las promesas de la revolucin no eran las mismas en cada bando, pero los dos regmenes son comparables, casi idnticos despus de aos de existencia. Unos fusilaron burgueses, otros oprimieron obreros, pero ambos inventaron el gobierno del partido nico y la mentira del de la unidad del pueblo. 10 aos despus, se asientan en el poder Hitler y Stalin. Son los dos nicos ejemplos de totalitarismo del siglo XX. Son universos distintos, y la Alemania nazi es menos totalitarista en el 37 que en el 42, mientras que el estalinismo lo es menos durante la guerra. Pero ambos tienen en comn haber iniciado la destruccin de todo el orden civil por medio de la sumisin absoluta de los individuos al terror del partido-Estado. En ambos casos sus polticas dejaron millares de muertos, haciendo un quiere para siempre en la historia de los pases. Su diferencia radica en las intenciones nacidas de ambiciones revolucionarias (Stalin sigui a Lenin y Hitler a Mussolini): una de ellas en lo particular (nacin o raza) y la otra en lo universal (emancipacin del proletariado que apunta a la humanidad total). La idea del antifascismo no permite, no solo las comparaciones URSS-Alemania Nazi e Italia Fascista, sino que tampoco el fascismo con el nazismo. Mas parecido son la URSS y el Nazismo, 2 regmenes orwellianos, totalitarios. Mientras que Mussolini nunca destruy el estado, sino que lo diriga, y no fue totalitario. Por otro lado, haba diferencias con Hitler y Mussolini. El primero haba puesto a la cabeza de todo el tema de la raza, mientras que Mussolini despreciaba esas ideas. Solo en el pacto del 38, por diplomacia, las tuvo en cuenta, pero las leyes contra los judos casi no fueron aplicadas. La tragedia juda en Italia en el 43, cuando Alemania ocupe el norte de Italia post muerte de Mussolini. La persecucin a los judos no tom ni por asomo los niveles alemanes. Los enfrentamientos Lenin/Mussolini son tan hondos. La diferencia ser con Hitler que instala con cinismo el culto de lo particular, en nombre de la raza. En cuanto al bolchevismo, con Stalin y la

revolucin en un solo pas, se da forma a un movimiento ms nacionalista que marxistainternacionalista, dndole ms cercana al idealismo del fascismo italiano. Furet dice que Stalin y Hitler tienen pasiones monstruosas en comn y un mismo adversario. Esta historia tiene una prehistoria que empez mal: con Alemania, los bolcheviques buscaron complicidades, y no encontraron ms que fracasos. Estaban convencidos que all se dara una revolucin para llevar a todo Europa. La revolucin alemana en 1919 fracas rotundamente. Alemania qued desecha despus de la guerra y vencida. Lejos de acercarse a los bolcheviques, el pueblo alemn pas a odiarlos. Los pocos obreros de izquierda siguieron bajo la bandera del partido socialidemcrata alemn. El sentimiento post guerra era el nacionalismo ms que el del comunismo. Alemania era como Italia, pero en una versin ms trgica. La repblica de Weimar que reemplaz al kaises era socialdemcrata. Era un gobierno dbil, timorato, de los vencidos. El socialismo se uni a esa imagen. Este gobierno socialista, aterrado de la revolucin Rusa, para combatirlo hizo lo peor que pudo hacer: apoyarse en grupos militares y paramilitares de derecha, restos del ejrcito que haba sido derrotado en la guerra. Odiaban la poltica y a sus representantes. No haba nada peor que recibir una orden de un parlamentarista. La guerra radicaliz la idea de la misin particular de Alemania en la historia, y la derrota no la haba apagado; por el contrario, le dio nuevos bros que le llegan a la vez de la desdicha nacional y de la amenaza bolchevique. Los socialistas gobernantes eran demasiado marxistas para los burgueses, y demasiado burgueses para los bolcheviques. En este contexto se inserta Hitler: no era como Mussolini, porque no tena militancia previa, ni como Stalin, porque no hered un movimiento. Era hijo de esa poca de caos. Lo que le dio el poder fue su capacidad de encarnar ideas y temores comunes a millones de hombres. No hay nada menos oscuro o ignorado que su programa de dictadura: todo est explcito en Mi Lucha. Supo, por instinto, el ms grande de los secretos de la poltica: que la peor de las tiranas necesita el consentimiento de los tiranizados. Supo traducir las emociones colectivas en su discurso. Era un idelogo puro, pero que comparta con la muchedumbre de sus partidarios la creencia que l profetiz. l proclam de antemano lo que iba a hacer, hasta lo peor, lo que aade un elemento de misterio en su triunfo. En el caso de los bolcheviques, la ascendencia ideolgica es una, y Lenin y Stalin siempre podan buscar refugio en Marx. Nada similar tena Hitler. No se adhera a ningn filsofo, l se bastaba a s mismo. l mismo ocup la idea de mediador entre pueblo e ideas. Reinvent ideas y lecturas del pasado para lo que quera: fue una combinacin de materiales intelectuales heterogneos. Si no se pareca a Mussolini, era porque, pese a todas las coincidencias, l no representaba un nacionalismo alemn, ni un pangermanismo. Era un profeta del nihilismo. A diferencia de Mussolini, combate contra el cristianismo en nombre de la seleccin natural. Se propone revertir toda la tradicin europea para sustituirla por el reino de los fuertes sobre los dbiles. Quiere destruir la democracia, no en nombre de la clase, sino bajo la bandera de la raza. Por ello la idea nazi rebasa los lmites de un nacionalismo, as sea extremo, como el de los fascistas. Aunque su prdica tomaba cosas del pangermanismo de moda a principios de siglo (como la conquista de tierras eslavas o la decadencia de Francia), tena como centro una idea transnacional: la raza. No era una idea nueva, pero si era la primera vez que tena un programa poltico a su alrededor. Esta sustitua a la idea de nacin. Lo mismo del antisemitismo: esta idea era todava ms vieja y ms arraigada en toda Europa desde la Edad Media. Tom todos los estereotipos del judo y solo le agreg uno ms: agente del bolchevismo. El judo antes de 1914 era burgus o socialista. El de la posguerra era comunista. Ofreca la ventaja incomparable de encarnar a la vez el capitalismo y el comunismo. Bajo la forma del dinero descompone sociedades y naciones. Bajo el disfraz de bolchevique, amenaza hasta su existencia. Encarna a los dos enemigos del nacionalsocialismo: el burgus y el bolchevique. Pero adems, este antisemitismo se distingua por su carcter

absolutamente radical. En el resto de los nacionalismos, si bien tomaban al judo como un chivo expiatorio, seguan teniendo como meta engrandecer la nacin y no la liquidacin de los judos. El nacionalismo alemn, desde principios del siglo XX, contaba con un hincapi importante en la cuestin racial, elevando la cuestin aria. El nazismo no era, como el fascismo, profundamente nacionalista. Del nacionalismo sacaba una fuerza que era utilizada ms que nada como una propaganda, pero la base era una ideologa racista que constitua un sistema mundo. La raza aria, superior, tropezaba en su marcha con el judo. Este atac en occidente mediante el dinero, y sobre los subdesarrollados eslavos mediante el bolchevismo, empeado solo en destruir el poder de los amos. Quieren conquistar el mundo, y Hitler es el profeta que quiere impedirlo. As, como Hitler era independiente en su ideologa, tambin lo fue Stalin. ste, por ms que dijera que era marxista, degener un cuerpo filosfico hasta convertirlo en un instrumento del terror hecho a su propia voluntad. En cuanto a Hitler, su mensaje nunca fue otra cosa. En cuanto al papel que desempe la fortuna (entendida como la suerte o circunstancias), independiente de las voluntades, Stalin y Hitler corran con una ventaja: no tenan el menor sentimiento moral. Proveyndolos de una creencia, la ideologa los ha liberado de todo escrpulo respecto a los medios. Si bien la moral ya se haba separado de la poltica, la novedad de Hitler y Stalin radicaba en el espectculo de un maquiavelismo de masas. Ambos partidos se valieron de todos los medios para mantener el poder, incluso no solo del asesinato de enemigos, sino tambin de amigos. Pero hasta ese poder tan inapreciable depende de una lgica superior: el fin que debe realizar, que es el de la historia, escondido en el tumulto de los conflictos y revelado por la ideologa. El terror como prctica cotidiana de gobierno, destinada a imprimir un temor universal, es inseparable de esta realizacin del porvenir cuyos secretos posee el Jefe supremo, seguido por el partido. Hitler lleg a mostrar simpatas por la URSS de Stalin, diciendo que el bolchevismo era revolucionario y se opona a la burguesa, excepto por los marxistas que fueran judos. Incluso que el peda que cualquier ex comunista ario se afiliara inmediatamente al partido nacionalsocialista. En cambio el burgus y el jefe sindical nunca cambiaran. Sin embargo esto no significaba que no quisiera invadir a Rusia (la obsesin alemana eran las tierras eslavas) como sucedi despus. Pero esto lo enemistaba ms con Stalin que su ideologa. Antes del pacto del 39, haba una buena relacin inconfesada. Ambos fueron vencidos en la primera guerra, y vctimas del Tratado de Versalles. Antes de entrar en conflicto, ambos tenan resentimiento con occidente. Podan odiar a Marx pero querer a la URSS y ver al bolchevismo como un socialismo Ruso, propio, que queran recuperar su espritu nacional. Separaban marxismo de bolchevismo y se quedaban con este ltimo. Para ambos, la socialdemocracia alemana era un blanco de ataques. Para Stalin, era la traicin al marxismo (todo lo que no fuera leninismo era fascismo). Para Hitler fue un caso especial: la socialdemocracia era marxista y burguesa Haba una coexistencia llamada nacional-bolchevismo que no solo se daba en intelectuales, sino tambin en la prctica, con puntos de contactos profundos en la clase obrera.

En 1933 surge una ltima novedad poltica: la Alemania hitleriana. Es la repeticin del guin italiano pero a un ritmo ms acelerado. La revolucin nazi se hace desde el interior, despus que su jefe ha llegado a canciller. Pero en vez de extenderse durante varios aos, cae como un torbellino,

arrasando con enemigos ya vencidos. Un mes antes de su ascenso se apresan a todos los comunistas por el supuesto incendio del Reichstag. Luego, con el 44% de los votos, este rgano cede a la intimidacin y le da plenos poderes a Hitler. Al ao siguiente, la purga es dentro de su partido (las S.A. o Camisas Pardas, nazis con tendencias ms de izquierda). No elimina a los enemigos del jefe, sino a los que son independientes del jefe. El ejemplo es el lder de los Camisas Pardas, Rhm, compaero de Hitler desde el principio, y el nico capaz de ser competencia, asesinado en la Noche de los cuchillos largos. Stalin toma este hecho y 6 meses despus, en vez de exiliar o poner a su merced a los opositores, empieza a asesinarlos, pero a travs de excusas (juicios por causas falsas). As los regmenes dan a conocer casi al mismo tiempo dos rasgos que los apartaran de la humanidad civilizada: el reinado del partido nico sobre el estado, y la dominacin no compartida de dicho partido por un solo hombre. Sistemas polticos sin leyes fijas, en los que nada protege a nadie y la polica puede detener y hacer desaparecer a cualquiera, excepto a uno. Este terror universal haba sido de tiempo atrs uno de los pilares del rgimen sovitico; pero estaba fundado a la vez en la doctrina y en la excusa de las circunstancias. Hay un pueblo nacionalsocialista como hay un pueblo sovitico: quien queda afuera es un individuo antisocial. La unidad es constantemente celebrada y reafirmada en pblico, sobre todo en las recitaciones de la ideologa. Encuentra su forma suprema en el culto al jefe.

Captulo VII: Comunismo y antifascismo

En el decenio de los 30, la idea revolucionaria de la URSS se desgast: muerto Lenin lo sucedi Stalin, Trotsky se exili en Mxico, empez la persecucin a los desencantados con el rgimen. El socialismo en un solo pas haba modificado la partitura del bolchevismo revolucionario. Lo que conservaba del antiguo orden original estaba relacionado con la economa, pero no ya con lo poltico. La crisis del 30 que castig terriblemente al mundo occidental, no se sinti en la URSS, y eso serva como propaganda para el primer plan quinquenal de Stalin. Pero si esta comparacin ayudaba a esconder los horrores de la dekulakizacin (abolir los kulaks), tambin significaba que la revolucin comunista habra de obtener en adelante lo ms notable de su irradiacin menos de si misma que de las desdichas del capitalismo al que le haba puesto fin. Agotado el brillo que le daba su comparacin con la crisis del 30, vuelve a encontrar un espacio poltico favorable: el antifascismo. La Internacional comunista era antifascista desde antes del reinado de Stalin. Pero hay dos antifascismos en el mundo comunista. El primero que dice que el fascismo es una modalidad de las dictaduras capitalistas burguesas, y por ende, el nico movimiento antifascista es el comunista, porque quiere eliminar el problema de raz: el capitalismo y la burguesa. El resto es fachada y engao, lo que otorga una posicin de poder inmensa a la burguesa: esta maneja los hilos hasta de los partidos socialistas, solo para no llegar a la revolucin proletaria. Visto de esta forma, es ms fcil acabar a la burguesa acabando con el fascismo: si es la faceta de gobierno superior del capitalismo, entonces es la ltima (Marx crey ver esta ltima forma en el Segundo Imperio Alemn). El proyecto bolchevique que est desde el nacimiento del movimiento, la revolucin proletaria alemana, se paraliza totalmente con el ascenso de Hitler al poder. Luego, Stalin hace nacer otro antifascismo que se acomoda a sus planes, que lejos de eliminar el primer antifascismo, alterna con l segn su conveniencia. Este antifascismo renuncia a meter

indiscriminadamente en el saco de burguesa a todo lo que no sea comunista. Consiente en establecer una diferencia entre democracia liberal y fascismo, aceptando defender a la primera, al menos por un tiempo. No cambia de ideologa, sino de tctica. Las razones de este viraje tienen que ver con la situacin internacional de la URSS y la poltica de la Internacional comunista. A Stalin no le importaba lo que sucediera en el Komitern (rgano del comunismo mundial), hasta que puso a sus aliados. De ah en ms, el destino de la Internacional comunista queda sellado: Stalin da rdenes a todos los partidos comunistas del mundo, y estos no hacen ms que seguirlas y defender el rgimen estalinista 1. La poltica exterior sovitica pas a ser la razn ltima del proletariado mundial. El ascenso de Hitler al poder amenaza con modificar la situacin europea. No pareca ser un socio confiable para nadie. Segn Furet Stalin debi creer (como el resto de los polticos realistas europeos) que una vez aislado en el poder, Hitler modificara sus ideas y proyectos (como el reclamo de tierras eslavas en Rusia). Hitler aclara que quiere buenas relaciones diplomticas con la URSS, y que al comunismo solo lo persigue dentro de Alemania. Stalin lo entiende: ese lenguaje tambin era el suyo. En 1934 fue el XVII congreso del Partido Bolchevique. En l Stalin no habl de las persecuciones a los comunistas en Alemania, ni nada que importaba al Komitern en relacin con los partidos comunistas de otras partes. Solo habl que Alemania abandon la Sociedad de Naciones, y que ellos ingresaran en ese ao. Entendi que Hitler era una amenaza, pero saba que tena que actuar dentro de marcos ms legales. Para la poltica internacional, la URSS solo tiene en cuenta sus intereses. Esto queda claro en el pacto con Francia del 35, donde se habla de ayuda mutua en caso de una agresin por parte de otro estado. Si haba agresin o no, lo decida la Sociedad de Naciones (esto tranquilizaba a Inglaterra, que no vea bien a ese pacto). Haba puntos flojos en ese tratado, que en realidad no importaba (ej: para ayudar a Francia, haba que atravesar Polonia, que pona en riesgo su soberana): Stalin buscaba entorpecer un intento de alianza franco-alemana, o que Francia d el visto bueno si Alemania quera invadir la URSS. Stalin era ya no solo jefe del gobierno sovitico, sino tambin del comunismo mundial. Esta es la poca de la subordinacin absoluta de los partidos comunistas a la Internacional. Cada uno de esos partidos es objeto de un minucioso control por parte de los enviados de Mosc, quienes mandan al centro frecuentes informes pormenorizados. Estos partidos eran secciones de un movimiento muy centralizado. Antes del ascenso de Hitler, las reuniones antifascistas del Komitern tenan un tinte antibelicista. En esta poca el fascismo se entenda al fascismo en un sentido ms vago, como un fenmeno ligado a la militarizacin de los pases capitalistas, con eje en Inglaterra y Francia como los ms peligrosos, an mas que la Italia de Mussolini (ellos eran pases imperialistas que ganaron la guerra de 1914). Desde 1932 todas las publicaciones del Komitern hacen hincapi en la inminencia de la guerra contra la URSS, que coincide con el fin del perodo de estabilizacin capitalista. El ascenso de Hitler en el 33 cambia la ecuacin. Al principio Stalin pens que sera algo pasajero, pero el incendio del Reichstag y la Noche de los Cuchillos Largos lo convenci de que ste era el dueo absoluto de Alemania y era un peligro. Sus enemigos dejaron de ser los occidentales burgueses, los socialdemcratas, la Sociedad de las Naciones, para ser el nazismo.

1 De ac que se considere trotskista a cada partido que se separ del Partido Comunista oficial de un pas

La propaganda de la URSS cay en manos de Mnzenberg, quien cumpla el mismo papel que Goebbels en la Alemania Nazi. l dise el nuevo rostro del estalinismo: el comunismo antifascista. El incendio del Reichstag fue la primer batalla de medios de semejante escala, tanto en alcance como en las mentiras que se decas: era Mzenberg vs Goebbels, uno acusando un autoatentado nazi, y el otro acusando a los comunistas. Si gan el primero fue porque el nazismo era ms identificable como enemigo de la democracia: desde el inicio hizo gala de eso. As, en el oeste los pases vieron el incendio del Reichstag como smbolo del odio nazi a la democracia, y a los comunistas perseguidos como mrtires de la libertad. Una disyuntiva se le presentaba a los partidos comunistas del mundo: Estaba bien que la URSS tuviera el apoyo de estados imperialistas como Francia? Y en ese caso, el PC de algn pas (como el de Francia) deba apoyar a su propia burguesa en nombre de los intereses proletarios que, en ese momento, pareca representar la URSS? En ese momento, la guerra pas a ser militar por la revolucin, y la instruccin a los partidos comunistas era adherirse a un pacto antihitleriano as sea unindose temporalmente a partidos y/o movimientos de las burguesas nacionales. Una definicin marxista que se dio en esa poca para esta nueva situacin de un frente antifascista fue la idea de fraccin de clase: el fascismo en el poder es la dictadura terrorista abierta de los elementos ms reaccionarios, los ms chauvinistas, los ms imperialistas del capital financiero. La definicin es descendiente directa de El Imperialismo, Fase Superior del Capitalismo, la biblia del leninismo. Permite incluso distinguir, en el interior del sector fascista, los elementos particularmente imperialistas, que son los que en verdad mueven los hilos del rgimen. El fascismo queda como enemigo de la revolucin, pero el antifascismo no puede seguir esta lgica: junto al comunismo marchaban partidos burgueses, sectores de la iglesia, etc. El militante comunista en adelante va a blandir un estandarte al de la Repblica de los soviets: el del antifascismo democrtico. El antifascismo despoja al movimiento comunista del carcter particularmente sectario que tuvo la lucha de clases. En adelante, la clase obrera conoce la apertura a unas perspectivas en verdad nacionales. Por toda Europa los partidos comunistas multiplican sus afiliados y sus diputados.

La guerra civil espaola fue un desafa para todo estos movimientos del frente popular, dado que se la tom como una guerra entre fascismo y antifascismo. Mussolini y Hitler dieron abiertamente su apoyo a Franco, mientras que Stalin lo hizo con la repblica, mientras el Komitern se dedic a formar las Brigadas Rojas, compuestas por antifascistas de todo el mundo. Furet sostiene que la neutralidad sostenida por Francia e Inglaterra se deba a que ellos no consideraban la guerra de esa forma. A los ingleses, que bsicamente dominaban la poltica exterior, no le gustaba el contenido revolucionario de la Repblica y teman que la intervencin los llevara a un enfrentamiento directo con Hitler. Esto era lo que buscaba Stalin dndole apoyo a la Repblica. Inglaterra tema que una derrota de Franco extendiera el comunismo por Europa. Su no intervencin demostraba que estaba parado en un punto medio, sin saber a quin apoyar dado que ningn movimiento responda a sus intereses nacionales. En parte, su anticomunismo era ms fuerte que el temor a Hitler. De esta forma, qued el comunismo de la URSS como el nico que enfrent el fascismo, mientras que los demcratas quedaron como cobardes. Los conservadores ingleses, a diferencia de los demcratas, se inclinan hacia las potencias fascistas porque su anticomunismo es mucho ms fuerte. Pero por no saber jerarquizar a sus enemigos, tan solo esperaban que se mataran los unos a los otros.

La faccin revolucionaria de la guerra, es demasiado heterognea como para que sea una verdadera unin antifascista (demcratas, comunistas, socialistas, sindicalistas, separatistas regionales, etc.). Sin embargo, la excusa de la derecha era el advenimiento del comunismo (que era algo realmente imposible en Espaa). En realidad, era una guerra clsica: revolucin vs contrarrevolucin. Efectivamente eran revolucionarias aquellas fuerzas, pero por momentos, antagnicas entre s. La ayuda de Stalin tena un doble motivo: por un lado, el apoyo para el avance de los insurgentes, pero por el otro, signific una constante intromisin de la URSS en la vida poltica espaola. Esto fue un problema: el Komitern fortaleci el PCE, pero no se qued ah. Con la intencin de formar un frente popular contra Franco, quien no lo hiciera o no simpatizara con el Partido comunista espaol, era considerado hitleriano-trotskista, perseguido, y ejecutado. Tal fue el caso del POUM (una escisin del PCE) o los anarquistas, quienes ponan como prioridad destruir el estado, antes que derrotar a Franco. En parte, la victoria de Franco le da la razn a Stalin: se aproxima una guerra, y el pacifismo es una falacia. Francia e Inglaterra son culpables de lo que sucedi. Segn Fiuret, se equivocaron en desconfiar de Stalin y esperar que Hitler lo atacaran. Su neutralidad fue un error. Stalin vio lo que ellos no, y l era consciente que la realidad de Europa no tena 2 polos (l saba que fascismoantifascismo no era la realidad) sino 3 (fascismo, democracia y comunismo), y no haba posibilidad de una alianza verdadera. En 1938, Inglaterra y Francia capitulan en Munich, aceptando que Alemania anexe los Sudetes y Austria. Adems, Alemania reconoce los lmites con Francia. Esto llev a Stalin a firmar con Hitler un pacto de no agresin, algo que nunca excluy de sus planes. Esto signific dejar de apoyar a los republicanos espaoles, y provoc el retiro de las Brigadas Rojas. La dictadura que sale victoriosa de la guerra civil se asemeja ms a una autocrtica reaccionaria apoyada por la iglesia y los propietarios, que a un poder totalitario conquistado en nombres de las masas populares. Incorporan al siglo XX una Edad Media catlica ligada al pnico social de los burgueses en el siglo XIX.