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DIOS: EL PADRE CELESTIAL

Tanto Cristo como sus apstoles fueron enviados para ensearnos a conocer a UN DIOS: EL PADRE CELESTIAL: A Dios nadie le vi jams; el Hijo unignito, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Juan 1: 18) para nosotros, sin embargo, hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l (1 corintios 8: 6). Para la Biblia, el negar la existencia de Dios es un absurdo, una necedad: dice el necio en su corazn: no hay Dios (salmo 14: 1). La misma creacin es una evidencia que expresa la existencia del creador; pudindose entender muchas cosas de Dios por medio de las cosas hechas (romanos 1: 19). El orden y las leyes que se observan en todo el universo sealan que es obra de una inteligencia; siendo tan inconmensurable esta obra, tambin lo tiene que ser la inteligencia que la hizo. Para nosotros, los cristianos bblicos, la creencia en el Dios supremo es fundamentar; ya que sabemos que todas las cosas proceden del padre; y nosotros existimos por su voluntad, Lemoslo: Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. (Apocalipsis 4:11). Por tanto; ese Dios supremo es el absoluto creador de todo lo que existe. (Dios cre todas las cosas usando a cristo como medio: 1corintios 8:6; proverbios 8: 22-36). Creemos que una de las facetas ms notable de este Dios nico es su eternidad, es decir: ha existido por siempre: no tiene ni principio ni fin, no tiene padre por encima de si mismo que lo haya engendrado. (Es el nico que siempre ha tenido inmortalidad absoluta: ya que todas las cosas proceden de El, esto quiere decir que antes de El no haba existido nada) es por eso que el padre celestial es el nico Dios verdadero, ya que mas nadie en todo el universo tiene inmortalidad inherente en s mismo como lo tiene el padre; lemoslo: Mas la misericordia de Yahweh es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, Y su justicia sobre los hijos de los hijos; . Salmos 103: 17el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn. (1 Timoteo 6:16). El padre es el nico ser que tiene vida en si mismo, (vive por si mismo) es decir: nadie le di la vida (nadie ha engendrado al Dios supremo): sino que la vida procede de EL: incluso Cristo, el primer hijo de Dios engendrado por el padre antes de los siglos, reconoce que vive porque el padre le ha dado la vida; lemoslo: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo (Juan 5. 26.) (esto

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derrumba el mito de que Cristo en su preexistencia era un ser coeterno con el padre, ya que si eso fuera cierto entonces el Dios supremo en realidad no fuera padre de Cristo, sino que hubiesen sido compaeros coeternos). Este Dios eterno es omnipresente: tiene su trono en los cielos (Apocalipsis 4), pero su presencia llena toda la creacin a travs del espritu o poder que emana de EL: A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests T; y si en el sepulcro hiciere mi estrado, he aqu, all T ests. Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, An all me guiar tu mano, y me asir tu diestra. Salmo 139:7-12. Tambin este Dios es omnisciente: todo lo sabe: Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos, porque yo soy Dios; y no hay otro Dios, ni nada hay semejante a m, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era echo. Yo habl, y lo har venir; lo he pensado, y tambin lo llevar a cabo. (Isaas 46:9-13). Creemos que Dios es omnipotente, es decir: es todopoderoso. La expresin Dios Todopoderoso aparece en los siguientes pasajes del Apocalipsis: 1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7,14; 19:6: 19:15; 21:22. Esto demuestra que no existe otro exactamente como el padre celestial, ya que todo el poder Dios lo tiene en s mismo sin que nadie se lo haya dado. El cristo, por ejemplo: tiene todo poder en los cielos y la tierra simplemente porque el padre le cedi tal poder, lemoslo: Y Yahshua se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. (Mateo 28: 18.)todas las cosas me fueron entregadas por mi padre (Mateo 11:27). Dios tiene sentimientos y carcter, siendo los ms prominentes el amor, la misericordia, la santidad y la justicia. El Cristo manda amar a Dios (Mateo 22:36-38). Yahshua el cristo ense que para obtener la vida eterna debemos conocer al nico Dios verdadero (Juan 17:3). El Cristo ense que solamente al padre debemos dirigir nuestra oracin: vosotros, pues, orareis as: padre nuestro que ests en los cielos (Mateo 6: 9). Pero nuestras oraciones y peticiones que dirijamos al padre tenemos que hacerlo usando a Cristo como medio: para que todo lo que pidis al padre en mi nombre, l os lo d (Juan 15:16). Tambin Cristo ense que solamente al padre debemos dirigir la ms alta adoracin en espritu y en verdad, ya que es el padre, no el hijo, quien esta buscando tales adoradores: Juan 4: 23, 24. El hijo recibe honra, gloria y honor como el rey designado por Dios (Apocalipsis 5: 8, 14.), pero la adoracin absoluta en espritu y verdad Cristo ordena que la dirijamos solamente al padre supremo. en aquella misma hora Jess se regocij en el espritu, y dijo: yo te alabo, oh padre, seor del cielo y de la tierra. Mateo 10: 21. Si Jess hubiese sido el mismo Dios padre como afirman los unicitarios y los trinitarios acaso Jess se estaba alabando a si mismo? De ninguna manera. Jess dedica su alabanza exclusivamente al padre celestial, dndonos de este modo a nosotros el ejemplo. En la mente y en la adoracin de Cristo no existe ni la remota idea de un dios trino, o de dirigir su alabanza a una tercera persona de la Trinidad (o a s mismo). No creemos en el dogma catlico de la santsima trinidad, mucho menos en la doctrina de que Dios se ha manifestado a travs de tres personas divinas que conforman un solo dios

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trino: esas son doctrinas antibblica infiltrada en la cristiandad catlica desde el siglo cuarto. Tampoco creemos en la doctrina de los modernos unicitarios (una rama de los evanglicos pentecostales que se autonombran unicitarios): los unicitarios postulan que el Dios Padre es el mismo cristo, es decir: ellos niegan que fue el hijo unignito del Dios Padre quien vino a la tierra transformado en hombre para tomar el titulo cristo , sino que supuestamente fue el mismo padre quien ha tomado el titulo, papel o roll de hIjo, en pocas palabras: ellos dicen que Dios es al mismo tiempo padre e hijo de si mismo. Es como si Dios sufriera una especie de desdoblamiento y se disfraz o convirti en su propio hijo. Esa doctrina es falsa y ridcula, ya que el mismo cristo certifica que el Dios supremo es tanto su padre como tambin su Dios, lo cual demuestra que no son la misma personas, sino que son dos personas totalmente literales, siendo de este modo el padre mayor que su hijo, ya que cuando alguien reconoce a otra persona como su padre y como su Dios es porque evidentemente esa otra persona es mayor, lemoslo: subo a mi padre y a vuestro padre, a mi Dios y a vuestro Dios (Juan 20: 17). Adems de que el padre supremo certifica que Jess es su hijo, lo cual demuestra que no son la misma personas, lemoslo: : y vino una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado; a l od. Lucas 9: 35.. Adems de que es una orden de cristo creer en dos personas para ser salvos, no en una (unicitarismo), ni en tres (trinitarismo), lemoslo: creis en Dios; creed tambin en mi (Juan 14: 1) y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti; el nico Dios verdadero, y en Jesucristo; tu enviado Juan 17: 3)esa es la doctrina que los apstoles certifican como correcta: la doctrina de el padre y el hijo, lemoslo: : para nosotros, sin embargo, hay un Dios: el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor: Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. (1Corintios.8:6) Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: !Bienvenido! porque el que le dice bienvenido participa en sus malas obras(2 Juan 9-10). Por lo tanto, la doctrina trinitaria y la doctrina unicitaria estn diseada por los apostatas de la fe para destruir la verdadera imagen de Dios, y para inclinar a los creyentes a la idolatra, ya que Dios el padre no es el dios de tres cabezas (3 hipstasis) que postulan los trinitarios, mucho menos es el dios solitarios, que se desdobla y se transforma en su propio hijo que postulan los unicitarios: esos son dioses falsos (En realidad; el unicitarismo es el mismo trinitarismo disfrazado: los trinitarios dicen que Dios habita simultneamente en tres personas sin dejar de ser uno; mientras que los unicitarios lo que afirman es que Dios se ha manifestado a travs de tres forma, y que al final es solamente una sola persona Llamado Jess; es por eso que a los unicitarios tambin le tienen el sobre nombre de LOS SOLO JESS). Creemos que este Dios supremo es nico; es decir: no existe nadie, ni en el cielo ni en la tierra, que sea exactamente como EL: esto lo afirma el mismo cristo: y esta es la vida eterna; que te conozcan a ti: EL NICO Dios verdadero(Juan 17: 3). La palabra hebrea ejad (uno), que aparece en la Shem hebrea (primer mandamiento: Deuteronomio 6.4), se refiere exclusivamente al padre celestial, por lo tanto; cada vez que las escrituras dicen que Dios es uno se refiere exclusivamente al padre, no a ningn dios trino: lemoslo: Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin (romanos 3: 30) ahora observen como el mismo seor

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Jesucristo reconoce que Dios es uno, es decir: nico: Yahshua le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. (Marcos 12: 29). El cristo cit la Shem sin incluirse en ese mandamiento; dando a demostrar que cristo no es el mismo padre celestial (como ensean los trinitarios y los unicitarios), ni existe otro totalmente igual al Dios supremo. No existe otro totalmente igual al Dios supremo, ya que ni antes ni despus del Dios supremo se ha formado un Dios que sea exactamente como El, lemoslo: Vosotros sois mis testigos, dice Yahweh, y mi siervo que yo escog; para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado Dios, ni lo ser despus de m. (Isaas 43: 10). Este pasaje deja claro simplemente que antes de Dios no haba otro Dios, es decir: no exista alguien como El, ni lo va a ver despus de El, ya que el Dios padre es el nico de quien proceden todas las cosas y es el nico con inmortalidad absoluta (nadie mas tiene esas dos cualidades). Pero este pasaje no niega la existencia de otras personas que llevan el titulo Dios, los cuales estn sometidos a la autoridad del padre, como veremos mas adelante. Cristo, por ejemplo, es igual a Dios en el sentido de parentesco de un hijo que tiene el mismo cdigo gentico que su padre y que ha heredado los mismos atributos divinos que su padre, como veremos en breve. (El titulo Dios simplemente significa poderoso; y ese titulo bblicamente lo llevan otras personas, como por ejemplo moiss (xodo 7: 1); los jueces de Israel (Juan 10: 34-36) y algunas otras personas que habitan en los cielos y la tierra (1Corintios 8: 5-6.). Pero el Dios supremo, el padre; es el Dios de Dioses, es decir: el mas grande y poderoso de todos:Porque yahweh vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepcin de personas, ni toma cohecho; (Deuteronomio: 10:17). (Esos dioses mencionados en esos pasajes no tienen nada que ver con los dolos falsos, ni con los dioses falsos representados por demonios que adoran las religiones paganas; sino que son personas con gran autoridad delegados por el Dios padre para cumplir sus propsitos). Este Dios supremo tiene nombre; un nombre que es al mismo tiempo un titulo. Ese nombre es YHWH (tetragrmaton): cuya pronunciacin ms cercana viene a ser YAHWEH (aunque algunos estudiosos en lengua hebrea aseguran que la verdadera pronunciacin es IEVE): y da la idea de el que llega a ser (el creador). Dios el padre comparte ese nombre divino con su hijo unignito (Jesucristo), el cual en su preexistencia se le conoca con el titulo ngel de Yahweh; es el mismo padre celestial quien le otorga su propio nombre a su primer hijo; lemoslo: He aqu yo envo mi ngel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l. (xodo 23:20-21). Por consiguiente; el nombre YAHWEH es un nombre COMPARTIDO por DOS entidades Divinas. La primera es el Dios supremo que est en el cielo al cual ningn hombre ha visto ni puede ver, y la segunda es el NGEL de YAHWEH: el hijo unignito del padre celestial, el cual era el Dios enviado por el padre y se apareca a los seres humanos y hablaba cara a cara con algunos de ellos, como hacia con moiss: lemoslo: Yahweh hablaba cara a cara con Moiss, como cualquiera habla con su compaero (Exodo33:11) Este ngel era el representante del Dios supremo (el padre) ya que el nuevo testamento asegura que al Dios padre nadie lo ha visto, lemoslo: a DIOS nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Juan 1: 18). Por lo tanto; existe una jerarqua de dioses (ELOHIM=

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PODEROSOS) con el mismo nombre, y estos son: el padre y su primer hijo, los cuales estn unidos en un mismo espritu y propsito. Para evitarnos problemas de nombres o malas pronunciaciones tanto cristo como los apstoles y los profetas nos ensearon a llamarle PADRE CELESTIAL: No llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. (Mateo 23: 9). subo a mi padre y a vuestro padre, a mi Dios y vuestro Dios. (Juan 20: 17) para nosotros, sin embargo hay un Dios el padre (Corintios 8: 6) gracia y paz a vosotros; de Dios nuestro padre y del seor Yeshua el cristo (1 corintios 1: 3). El verdadero creyente que ama y obedece Dios se convierte en uno con el padre celestial a travs de cristo: para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado. (Juan 17: 21-23). Dios mismo, junto con cristo, moran dentro del creyente: El que me ama guardar mi palabra, y mi Padre lo amar, y vendremos a l y haremos morada en l. Como es que el padre, estando en el cielo, viene a morar dentro del creyente?: lo hace a travs del espritu santo (poder del altsimo). El espritu santo es el poder que emana de Dios y es a travs de ese espritu que Dios confirma su voluntad dentro del creyente. El espritu santo es dado para que los discpulos puedan testificar de cristo en todas las naciones: pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (hechos 1: 8). Quien testifica de cristo es el mismo padre celestial, lo cual demuestra que el espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino; sino que es Dios mismo testificando, consolando y dirigiendo a los discpulos a travs de su espritu: el que me ha enviado, el Padre, es el que da testimonio de m (Juan 8: 18). El espritu santo no es una persona, simplemente es el espritu de Dios, es decir: Dios es el dueo de su espritu: esto es lo que afirma el apstol pablo nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu de Dios con el propsito de que sepamos lo que Dios nos ha concedido (1 Corintios 2:12). En un futuro ya cercano cristo va a regresar en gloria (despus de la tribulacin de aquellos das: mateo 24: 29-31) y va a destruir el gobierno mundial de la bestia y a establecer sobre toda la tierra los primeros mil aos del reinado de paz. Luego que pasen esos mil aos el Dios padre va a venir a convivir junto con sus hijos redimidos e inmortales, y cristo entrega el reino a su Dios y padre, leamoslo: Entonces vendr el fin, cuando Cristo derrote a todos los seoros, autoridades y poderes, y entregue el reino al Dios y Padre. Porque Cristo tiene que reinar hasta que todos sus enemigos estn puestos debajo de sus pies; y el ltimo enemigo que ser derrotado es la muerte. Porque Dios lo ha sometido todo bajo los pies de Cristo. Pero cuando dice que todo le ha quedado sometido, es claro que esto no incluye a Dios mismo, ya que es l quien le someti todas las cosas. Y cuando todo haya quedado sometido a Cristo, entonces Cristo mismo, que es el Hijo, se someter a Dios, que es quien someti a l todas las cosas. As, Dios ser todo en todo (1 corintios 15: 24-28) (este pasaje destruye hasta sus raices la falsa doctrina trinitaria y la

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falsa doctrina unicitaria, ya que asegura que cristo, el hijo unigenito de Dios, esta sometido a su padre, mientras el Dios padre no tiene a nadie por encima de si mismo al cual someterse, lo cual demuestra que es un Dios mayor que su hijo, algo que los trinitarios y unicitarios niegan). Lo primero que va hacer Dios el padre cuando venga a la tierra es destruir de unas ves por todas a Satans y a todos los malvados, lemoslo: y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi (apocalipsis 20: 9). Luego sucede la segunda resurrecion donde todos los muertos resucitados comparecen ante el trono de Dios y son juzgados, unos obtienen la vida eterna en el reino de Dios, pero el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. (Apocalipsis 20: 15). Luego Dios el padre regenera todo el planeta tierra y hace cielos nuevos y tierra nueva, y la nueva jerusalen, la ciudad de Dios, desciende del cielo a la nueva tierra para ser la morada de Dios con sus hijos redimidos, leamoslo: Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas, Despus me dijo: Ya est hecho. Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin. Al que tenga sed le dar a beber del manantial del agua de la vida, sin que le cueste nada. El que salga vencedor recibir todo esto como herencia; y yo ser su Dios y l ser mi hijo. Pero en cuanto a los cobardes, los incrdulos, los odiosos, los asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican la brujera, los que adoran dolos, y todos los mentirosos, a ellos les tocar ir al lago de azufre ardiente, que es la segunda muerte. (Apocalipsis 21: 1-8). Esto quiere decir que el padre (al igual que su hijo Jesucristo) es tambin el alfa y omega, el que haba de venir, la nica diferencia es que cristo viene antes del milenio, y el padre viene despus del milenio. ya con todo el universo totalmente regenerado; el padre (el Dios supremo) y su hijo Jesucristo (el cordero: el hijo unignito del padre) reinan sobre toda la creacin por los siglos de los siglos junto a todos los redimidos, lo cual demuestra que nunca va a reinal un dios trino, mucho menos el dios solitario de los unicitarios, lemoslo: Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn (Apocalipsis 22: 3). Y toda la creacion glorifica, exalta, da honra y gloria al Dios supremo y al cordero por siempre: Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos. (APOCALIPSIS 5: 13-14).