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EL ESPRITU SANTO: EL PODER DEL ALTSIMO.

El espritu santo es el espritu de Dios; tambin conocido en las escrituras como el poder del altsimo: veamos como en el siguiente pasaje el apstol Pablo identifica al espritu con el poder de Dios:No les habl ni les prediqu con palabras sabias y elocuentes sino con demostracin del poder del Espritu, para que la fe de ustedes no dependiera de la sabidura humana sino del poder de Dios (1corintios 2: 4-5). El espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino, sino que es el espritu o poder que PROCEDE de Dios, ya que Dios es el dueo de su espritu, lemoslo: Nosotros no hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que procede de Dios, para que entendamos lo que por su gracia l nos ha concedido (1corintios 2: 12). El padre comparte su espritu o poder con su hijo unignito, lemoslo: El enviado de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos. Juan 3: 31, 35tambin el padre celestial y su hijo unignito comparten ese mismo espritu con los verdaderos creyentes, lemoslo: Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que EL ESPRITU DE DIOS mora en vosotros. Y si alguno no tiene EL ESPRITU del Cristo, no es de l. (Romanos 8:9). Observe que el apstol Pablo dijo que el espritu santo es el espritu de Dios, de Cristo y de los verdaderos cristianos, en ninguna parte dijo que fuera una tercera persona divina de un dios trino. En otra ocasin Cristo dijo a sus discpulos que se quedaran en Jerusaln, hasta que fueran revestidos DEL PODER DE LO ALTO(Lucas 24:49). Cul era ese PODER de lo alto?, pues era el ESPRITU SANTO, ellos recibieron el PODER el da de Pentecosts cuando fueron llenos del ESPRITU SANTO (Hechos 1:8, hechos 2). Por consiguiente, el propio Yahshua ense que el espritu santo no es una tercera persona divina, sino el PODER O ENERGA DE DIOS: incluso Simn el mago quera comprarle ese poder a los apstoles dndoles dinero por lo cual fue reprendido por el apstol Pedro. El espritu santo es el MEDIO que Dios y Cristo utilizan para hablar al ser humano, para consolarlo, para guiarlo a toda la verdad, para ensearlo, para hacerle recordar, para confirmarle la palabra etc., etc., pero NO es una tercera persona divina quien nos

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habla!!. Tanto Cristo como su padre moran dentro del creyente; El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l (Juan 14:23). Pero noten que el padre y el hijo no abandonan el trono celestial para meterse de forma literal en el creyente; ellos lo hacen a travs del poder del altsimo; el espritu santo: el cual procede tanto del padre como tambin de su hijo. Por tanto; el otro consolador del que habl Cristo es el mismo seor Yahshua que, junto a su padre, trae consuelo y direccin a los creyentes a travs de su espritu. Es por esto que Cristo deca estas palabras: No os dejar hurfanos; volver a vosotros (Juan 14:18). Y efectivamente despus de subir al cielo, Cristo regres nuevamente, pero no de manera personal; sino a travs de su espritu que ahora mora dentro de cada creyente, lemoslo: Y por cuanto sois hijos, Dios envi a nuestros corazones el Espritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre (Glatas 4:6). Noten que, segn la profeca de Joel 2, es el padre quien derrama de su espritu sobre toda carne: esto quiere decir que el espritu que mora en los creyentes es algo que emana de Dios, por tanto: es Dios mismo haciendo la obra a travs de su espritu: no ninguna tercera persona divina. Simplemente Dios ha puesto de su espritu en los creyentes y de ese modo permanecemos conectados a Dios, lemoslo: En esto conocemos que permanecemos en l y l en nosotros, en que nos ha dado de su Espritu (1juan 4: 13). Queda, pues, certificado que quien tiene dentro de s mismo el espritu de Dios, se convierte en un espritu con el seor, lemoslo: pero el que se une al seor, un espritu es con el. 1 corintios 6: 17. En algunas partes de las escrituras se personifica al espritu de Dios usndose el gnero literario llamado prosopopeya: de esta forma la Biblia da personalidad a cosas abstracta. Por ejemplo: las escrituras personifican el alma de Dios, pero debemos preguntarnos: es el alma de Dios una persona divina porque se le personifique?: de ninguna manera: leamos algunos pasajes donde se personifica el alma de Dios: El alma de Dios odia: salmo 11:5, El alma de Dios se venga: jeremas 5:9. El alma de Dios se aleja; jeremas 6:8. .El alma de Dios ama: jeremas 12:7 .El alma de Dios recuerda: lamentaciones 3:20. Pero en realidad es Dios que siente esto en su alma (su vida). La Biblia tambin afirma que el espritu santo siente emociones como si fuera una persona: se contrista, se entristece, etc., etc. Pero en realidad es Dios quien siente estas cosas en su espritu, en su interior. NI EL ALMA NI EL ESPIRITU son otras personas, sino que simplemente son EL ESPIRITU Y ALMA DE DIOS. Ya que DIOS TIENE ESPRITU Y ALMA: Por esto es que afirmo que si seguimos la forma de pensar de los trinitarios, Dios ya no sera trino, sino cudruple: padre, hijo, espritu santo y alma; cuatro personas en una.. Si los trinitarios declaran que el espritu santo es una persona porque en algunos pasajes bblicos se le personifica, pues entonces deben decir que otras muchas cosas son personas tambin, ya que a esas otras muchas cosas, tambin se le personifican, lee con atencin estos ejemplos: 1) La sangre habla: Gnesis 4:10.

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2) La tierra tiene boca y traga casas, hombres y sus bienes: Nmeros 16:32. 3) Los valles hablan y cantan: Salmo 65:13. 4) El campo se goza y los arboles se alegran: Salmo 96:12. 5) Los ros mueven las manos, los montes se gozan: Salmo 98:8. 6) El mar tiene ojos, le da miedo y huye, el rio Jordn se asusta y retrocede, los montes saltan como carneros, y los collados como corderitos: Salmo 114:3-4. 7) Los cipreses y los cedros del Lbano hablan y tienen sentimientos porque se gozan: Isaas 14:8. 8) La luna se avergenza, y el sol se confunde: Isaas 24:23. 9) Los montes, los collados, los arroyos y los valles escuchan y pueden ser heridos a espada: Ezequiel 6:3. 10) La piedra clama y las tablas le responden: Habacuc 2:11. 11) Los montes tienen ojos y se asustan, y el abismo habla y levanta las manos: Habacuc 3:10. 12) Las piedras hablan: Lucas 19:40. 13) La muerte es una persona que reina: Romanos 5:14. 14) El pecado es una persona que reina: Romanos 5:21. 15) El pecado es una persona que engaa y mata: Romanos 7:8-11. Si decimos que el espritu santo es una persona, porque en algunos textos bblicos aparenta ser una persona dado a ciertas caractersticas humanas que se le dan, entonces tenemos que llegar tambin a la conclusin que la sangre, la tierra, los valles, el campo, los ros, el mar, los montes, los collados, los cipreses, los cedros, los arroyos, la luna, el sol, la madera, las piedras, la muerte y el pecado, tambin son personas; ya que en la Biblia se les dan algunas caractersticas que solo poseen los seres humanos. Es en el concilio catlico niceno-constantinopolitano (483 despus de Cristo) donde al espritu de Dios le comienzan a dar personalidad con el propsito de introducir en el cristianismo la doctrina platnica-babilnica trinitaria. En unas de sus clusulas ese credo niceno-constantinopolitano dice de la siguiente manera: adoramos al espritu santo, seor y dador de vida; que junto al padre y el hijo recibe una misma adoracin y gloria. Contrario a esas pretensiones nunca vamos a encontrar en las escrituras que al espritu santo se le llame seor o Dios, mucho menos que reciba adoracin y gloria como si fuera una persona divina. Incluso han tergiversado el bautismo dictado por Cristo aadiendo en las

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escrituras versculos falsificados como la frmula trinitaria que se encuentra en mateo 28: 19 y 1juan 5: 7 (como se lee, por ejemplo, en la reina Valera 1960) Si usted actualmente prctica esa adoracin Falsa, hacia el espritu de Dios, debe de tener en cuenta algo: que cada vez que lo haga usted va a estar haciendo algo que jams hicieron los apstoles, ni el Cristo, y que jams ensearon; NUNCA!, usted jams va a encontrar un pasaje bblico, donde algn cristiano de aquel tiempo rindiera culto al espritu santo, ni honrara, ni glorificara, ni mucho menos adoraran ninguna tercera persona de la trinidad, y por qu?, pues simple, porque para ellos jams fue una persona, sino que es el poder divino o la energa activa de Dios, pues era presentado como ALGO, y NO ALGUIEN, ya que se le comparaba por ejemplo con el agua y con el fuego (Mateo 3:11, Marcos 1:8), con el vino (Efesios 5:18), se le identificaba entre cualidades (2Corintios 6:47), poda ser derramado (Hechos 2:17-18), llenaba a las personas y a las cosas (Hechos 2:4), poda ser bebido (1Corintios 12:13), era un sello (Efesios 1:13), era un don (Hechos 2:38) y se le comparaba con la tinta con la que se escriban las cartas (2 Corintios 3:3). AMEN.

EDITADO POR ALEXANDER GELL (5-12-2012)