Frantz Fanon, la psicología de la opresión

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=123414
Luciana McNamara EncontrArte

Oh, cuerpo mío, haz de mí, siempre, un hombre que se interrogue! Frantz Fanon Hace poco tiempo declararon mundialmente a Venezuela Territorio Libre de Analfabetismo. Esto implica que más del 90% de la población sabe leer y escribir. Un gran paso en el camino del saber y en consecuencia de liberación de viejas opresiones que, por desconocimiento, las hemos considerado universalmente naturales y parte inherente de nuestro existir. Pero muchos libros, muchas lecturas nos dicen lo contrario. Nos dicen por ejemplo, que esas viejas opresiones son las mismas que las de ahora pero con otro vestido, usando otro nombre y mostrando otra máscara. Nos hablan sobre el orden del mundo: aquel que nos han hecho creer como "normal" estando en realidad podrido y errado y que, no obstante, el cambio hacia un mundo más justo y equitativo es posible; y que la esperanza de ver erradicada la subyugación, el racismo, la discriminación, la explotación y el capitalismo como único sistema económico -y de vida- posible se halla en el conocimiento y en la unión de esos conocimientos en cada uno de los pobladores del planeta; sobre todo en los "desheredados", en los condenados de la Tierra. En este sentido, un planteamiento clásico de liberación construido desde el malestar y sufrimiento del discriminado es el que a mitad del siglo XX propuso Frantz Fanon, un hombre negro que a partir de esa condición o (construcción) racial, analizó cómo la situación mundial degrada y condena, no sólo la negritud, sino a todo aquel que representa debilidad e inferioridad desde el punto de vista hegemónico o dominante. La obra de Frantz Fanon contiene claves esenciales para el entendimiento de las relaciones entre dominante-dominado, entre colonia e imperio, el campo de lo negro y lo blanco, así como la naturaleza del colonialismo, el neocolonialismo (o imperialismo) y más recientemente la llamada globalización. Fanon realiza un diagnostico sociohistórico profundo del comportamiento tanto del oprimido como del opresor desde una perspectiva psicológica y del patrón conductual de los países por un lado calificados por el lenguaje hegemónico de "Tercermundistas" y por el otro de los autocalificados "Primer mundo", entendiéndose los primeros como víctimas del proceso de expansión europea llamado colonialismo llevado a cabo por los segundos. Desalienar la alienación que por siglos a recaído sobre la espalda de millones de hombres y mujeres, es uno de los objetivos de Fanon: "El negro es un hombre negro; es decir, que al calor de una serie de aberraciones afectivas, se ha instalado en el interior de él, un universo del que bueno será hacerle salir. El problema tiene su importancia. No buscamos otra cosa, nada menos, que liberar al hombre de color de sí mismo. Caminaremos muy lentamente, porque hay dos campos: el blanco y el negro(...). Sólo habrá una desalienación auténtica en la medida en que las cosas recuperen su lugar, en el sentido más materialista(...). La verdadera desalienación del negro implica una toma de conciencia abrupta de las realidades económicas y sociales. El complejo de inferioridad se deriva de un doble proceso:

no piensen que yo he muerto defendiendo una causa honorable (. Para 1944 Fanon fue herido en la Batalla de Alsacia recibiendo por ello un reconocimiento: la medalla de la Croix de Guerre. si ustedes un día escuchan que yo he muerto luchando contra el enemigo. después (Fanon. negro o blanco. Tres años después de la llegada de los soldados pro nazis de la Francia de Vichy (a sus dieciocho). formándosele una profunda irreverencia a toda forma conocida de opresión. hay un complejo masivo psico-existencial. Algo semejante les ocurrirá a muchos blancos. Al analizarlo apuntamos a su destrucción.. Completa sus estudios de Bachiller mientras forma parte activa de la campaña electoral de su mentor intelectual y amigo . en la Segunda Guerra.. 1973:12). Quiero verdaderamente que mi hermano. Tal vez. Fue testigo de los innumerables abusos físicos y sexuales que las tropas navales francesas de Vichy cometieron luego de que Francia se rindiera ante los Nazis en 1940. sobre todo en la vieja librería de este escritor. absolutamente nada que justifique mi apresurada decisión de proclamarme defensor de los derechos de los agricultores cuando a ellos mismos les importa un bledo los derechos".10).. traten de reconfórtense de la única manera que conocen pero. sobre todo el del "negro" en el mundo de los "blancos": "Estimamos que. 1973: 8. mejor dicho. Fanon estuvo oscilando durante un corto período entre las trincheras de guerra y la casa del novelista Paul Bourget. desmoralizado y despreciado por ser de color. Fanon trata de elucidar cómo la humanidad fue edificando esos odios raciales partiendo de la actitud que ambos bandos asumen en consecuencia. colonia británica para ese entonces. Muchos negros no se descubrirán a sí mismos en las páginas que siguen. ingresa como voluntario en las Fuerzas de Liberación Francesa en Dominica..) Aquí no hay nada. a causa de la presencia de las razas blanca y negra. sacuda con la mayor energía el lamentable caparazón de servidumbre construido durante siglos de incomprensión" (Fanon. Fanon escribe en una carta a sus padres que: "Si nunca regreso. Esta obra es un estudio clínico. crítico y novelista francés cerca de Montbéliard..Por interiorización o. junto a sus ocho hermanos vivió toda su infancia y adolescencia sufriendo la violencia propia de un pueblo colonizado y además. Fanon regresa a Martinica por poco tiempo. cuando ya la victoria de los aliados estaba cerca. Con una sencillez encantadora y una lucidez atrapante. uniéndose más tarde a las filas del ejército Francés en la guerra contra la Alemania Nazi. en primer lugar . por lo que él y todos los soldados no blancos fueron desembarcados en Toulon (Provenza). Frantz Omar Fanon nació en la isla de Martinica cuando ésta era colonia francesa (Fortde-France) el 20 de julio de 1925 en una familia bastante acomodada en relación a sus congéneres: la mayoría descendientes de esclavos africanos forzados a trabajar en las plantaciones de caña de azúcar. Sin embargo.11.Económico. Pero el que yo me sienta extraño al mundo de la esquizofrenia o al del impotente sexual no afecta para nada la realidad de ambos (. esta sea la razón por la que entre los quince y dieciséis años comienza a participar en actividades políticas y a formar parte de la resistencia contra las mencionadas tropas escuchando las ideas de uno de sus grandes maestros de juventud: Aimé Césaire. Los que se reconozcan en ella creo habrán avanzado un paso. Allí. el regimiento de Fanon fue "blanqueado". epidermización de esta inferioridad.). Posteriormente.

Su mentor. entre otros. se conecta con toda una serie de palabras e imágenes a su vez en conexión directa con una simbología que empieza en el lado oscuro del alma. trabaja en el área de psiquiatría del Hospital de Vauclin. siempre se le atribuye a la Justicia. El libro analiza el impacto que ha tenido el colonialismo y sus efectos deformantes que recaen mayormente en los derechos civiles de los hombres alrededor del mundo. Nietzsche. Dentro de la Universidad fue un estudiante activo. la cual fue reconocida sin contraer matrimonio con su madre. Realiza su residencia en Saint-Alban en el año 1952 sumergiéndose en el estudio de la psiquiatría. y que su agudo sentido de la fraternidad le permitió reflejar su lúcido entendimiento de las diferencias como un dar". socialista revolucionario desde finales de los años 50. Fanon argumenta que el colonialismo blanco ha impuesto un falso existencialismo y una existencia degradante a sus víctimas de color (o "tercermundistas") a medida que ha exigido una actitud de conformidad a esos valores distorsionados. quien se presentó como candidato comunista a la Asamblea de la Cuarta Republica Francesa. El libro muestra cómo el problema de la raza. Merleau Ponty. En ese hospital argelino fue el jefe del departamento médico de psiquiatría y aplicó algunas ideas de Tosquelles.Aimé Césaire. el del colono. Descubrir cómo operaba la mente del ser humano inmersa en un mare mágnum de simbolizaciones e interpretaciones negativas sobre sí mismo era un tema que lo obsesionaba. Se conecta con intelectuales como Sartre. ese mismo año del 52. En poco tiempo regresa al viejo continente quejándose de la poca apertura mental que abunda en su tierra y se une al equipo de trabajo del Hospital de Saint-Alban. se introdujeron el trabajo y la música como terapias. del color. en su afán de investigar a profundidad los problema de pacientes en territorios colonizados. Al culminar su estadía regresa a Francia ingresando en la Universidad de Lyon. Innovó prácticas de Terapia de Grupo e instituyó reformas en la atención de los pacientes. etcétera. . se hizo un periódico escrito por enfermos. el racismo y sus efectos. es un ser inferior que debe ser obligado a aceptar tal condición como única verdad y así poder "ganarse el derecho" de vivir en el mundo de los blancos. responsable de la publicación del periódico mimeografiado llamado Tam-Tam y comienza a escribir sus ensayos sobre la colonización. El colonizado no es un ser humano. al norte del continente africano apartado del dominio blanco para vivir tranquilo y dedicarse totalmente a la especialidad que le apasionaba: la psiquiatría. una joven blanca oriunda de Lyon con quien estuvo por el resto de su vida. y antes de dejar Francia publica su primer análisis Piel Negra. Tuvieron un solo hijo. a la Verdad. en la que estudia Medicina con especialización en Psiquiatría. Oliver. el psiquiatra catalán Francisco Tosquelles comentó alguna vez que: "Su mera presencia puede comprometer la capacidad crítica de los demás. siempre lo perseguía un sueño: el de irse lejos. "¿No es la blancura un símbolo al cual. Jaspers. Fanon acepta un contrato para trabajar en el hospital mental Blida-Joinville en Argelia. Pero antes. así como con lecturas africanistas en las plumas de Césaire. Al siguiente año se casa con Marie-Josephe (Josie) Duble. se incentivo el deporte. Mascaras Blancas (1952) con el título original de: Un Ensayo sobre la Desalienación del Hombre Negro . Senghor. A este hombre de ya 28 años. para Fanon el segundo. Mientras tanto la revolución argelina le atrae como un imán y se convierte en uno de sus más famosos combatientes en 1956. a la virginidad?". Frantz Fanon deja territorio francés para retornar a Martinica y allí. en Francia. se habilitó un gran salón para cafetería. Diop. Hegel. Kierkegaard. Desaparecieron los electroshock. ya que en 1948 se convirtió en padre de una niña llamada Mireille.

conocido en español como Sociología de la Revolución. El destacado psiquiatra se compromete de lleno con la resistencia al colonialismo francés. visitar algunas bases del FLN y diseñar estrategias de guerra. Sus escritos se transformaron en documentos indispensables para aquellos que día a día se enfrentaban al régimen colonial y recogían su pensamiento panafricanista. Fanon se revela como uno de los estrategas del FLN y principales teóricos de la revolución argelina. Fanon expresa su descontento renunciando formalmente a su cargo en el hospital y dedicándose plenamente a la causa argelina. del anticolonialismo y del "tercermundismo". tales viajes eran también empleados para. Fanon se aleja de sus faenas para unirse ese mismo año y de manera clandestina a dicho Frente. En el verano del 56 escribe su famosa Carta Pública de Renuncia al Ministro Residente declarando que los acontecimientos de Argelia son "la consecuencia lógica de una tentativa abortada de descerebrar a un pueblo" ( Hacia la Revolución Africana). Durante este período también funda la primera clínica psiquiátrica de África y escribe prolíferamente sobre el movimiento anticolonial incluyendo los textos: Les Temps Modernes.En el ínterin estalla la guerra civil en Argelia y Fanon. donde se relaciona amistosamente con intelectuales africanos como Kwame Nkrumah (Ghana). Ese mismo año participó activamente en el Congreso de escritores negros en la Sorbona. La carta de renuncia resume su teoría de la psicología de la dominación colonial y la declara incompatible con la ética psiquiátrica rechazando de cuajo su pasado asimilacionista y cualquier símbolo que representara sumisión ante los abusos coloniales. esconde "terroristas" en su casa y entrena a montones de enfermeras para curar a los heridos. Patrice Lumumba (Congo) y Roberto Holden (UPA. En 1959 es nombrado embajador itinerante . En ellos. donde se reunieron los nombres más importantes del movimiento de la negritud. No obstante. Presence Africaine y L'an V de la révolution algérienne . En 1954. y comienza a viajar por toda África con el propósito de ampliar y enriquecer sus estudios culturales y psicológicos acerca de los africanos en general y las consecuencias que allí ha tenido el colonialismo. Angola). libro que fue secuestrado inmediatamente por llamar abiertamente a la lucha armada contra el imperialismo francés. clandestinamente. incursiona en un sinfín de casos que dan cuenta de las dimensiones del régimen colonial y de cómo desarticulaba la estructura psíquica de las personas. Encuentra trabajo en el hospital psiquiátrico de La Menouba mientras se une al equipo editor del periódico del Frente de Liberación Nacional (Front de Liberation Nationale) conocido como El Moudjahid. impactado por las historias de tortura de hombres y mujeres que acudían desesperados en busca de ayuda -tanto torturadores franceses como argelinos víctimas de tortura-. Y para enero de 1957. en París. Así comienza a apuntar sus observaciones y a analizar sus escritos que publica más tarde en la última parte de su libro Los condenados de la Tierra. Viaja a los campamentos guerrilleros de Mali y del desierto del Sahara. el Frente de Liberación Nacional (FLN) inicia su batalla contra el dominio francés y después de trabajar tres años en el Blida-Joinville. todos ellos estudiosos aplicados al anticolonialismo. Félix Moumi (Camerún). y como resultado fue expulsado de Argelia. Como consecuencia de esto. Tom Mboye (Kenya). En diciembre del 58 acude al Congreso Panafricana de Accra en Ghana -bajo el seudónimo de Doctor Omar-. coleccionados y publicados después de su muerte bajo el nombre Hacia la Revolución Africana. el gobierno francés decide expulsarlo definitivamente de Francia por lo que viaja a Túnez para continuar con sus actividades políticas. En 1954 fue partícipe del nacimiento de la revolución argelina y la violenta represión de las fuerzas coloniales francesas.

Comienza una impresionante marcha a través del bosque. "Hay una extensa e interesante descripción del encuentro y de la personalidad de Fanon por parte de Beauvoir en su libro La fuerza de las cosas (.. a la mano. Le sobrevivieron su esposa y sus hijos Olivier y Mireille.) Justo es notarlo. A las dos y treinta de la tarde del 12 de diciembre de 1961. En marzo del 60 fue además el encargado de estudiar las posibilidades de crear un tercer frente a través del sur del Sahara. viajando por Mali hasta la frontera de Argelia.del Gobierno Provisional de la República de Argelia con sede en Accra. con el título Les damnés de la Terre. Su cuerpo fue trasladado a Túnez y enterrado con honores en el Cementerio de los Mártires (Chouhada) en Ain Kerma (en el este de Argelia). No obstante. el FLN y el ALN podían sepultar a uno de los suyos con todos los honores: ‘En la frontera argelina. Muy alto en el cielo vuelan dos aviones. Y a pesar de que la muerte se le había acercado en varias oportunidades. sino el más importante de sus interlocutores en el mundo intelectual de la época" [1]. Fue hospitalizado en el Instituto Nacional de Salud en Bethesda (Maryland). Durante el corto tiempo en que ocupó este cargo acudió a los encuentros de Conakry. Una procesión de hermanos ha venido a concederle a uno de los suyos su último deseo. Un libro que se transformó en uno de los documentos centrales de los movimientos independentistas alrededor del mundo y que desempeñó un papel de primer orden en el desarrollo ideológico de la posición . tanto. muy cerca. En octubre del 61 logra entrar a los Estados Unidos con un nombre falso (Ibrahim Fanon) ayudado por un agente de la CIA. Dos pelotones del ALN presentan armas mientras el ataúd entra a territorio nacional. La guerra está ahí. Josie Dublé de Fanon. que prologa su más reciente publicación. cuando sobrevivió a la masacre de 1957 en la que el FLN mató a 300 personas sospechosas de apoyar a un grupo rebelde rival. lamentablemente Fanon fallece el 12 de diciembre de ese año de 1961.. Leopoldville. el cielo deslumbrante. por ejemplo. no la había sentido tan de cerca hasta que. más allá por el norte. para Fanon. Cairo y Trípoli. mientras dos columnas de soldados del ALN hacen guardia en la colina y en el valle para proteger la ruta que sigue la columna. una pequeña columna cruzó la frontera hacia Argelia. la columna se desplaza en absoluto silencio y calma. Addis Abeba. es esa expedición de inteligencia por el Sahara a principios de 1961 le diagnostican Leucemia.. (Los Condenados de la Tierra) su obra más madura y al mismo tiempo. fue llamado por su editor "el manual de la revolución negra". su esposa. o cuando también sobrevivió a un intento de asesinato en Libia.' " [2] La última obra de Fanon.. Realiza su último viaje a Roma en el que se encuentra con Sartre y Simone de Beauvoir. Los condenados de la Tierra (1961). El ataúd es colocado en una camilla hecha con ramas. el mayor de los documentos teóricos de la revolución de los pueblos colonizados. pero. en vísperas de su muerte. y al mismo tiempo todo está en calma aquí. cuando en 1959 sufrió una parálisis temporal al volcar el jeep en el que se trasladaba por la explosión de una mina. Por primera y única ocasión durante la guerra de independencia que habían emprendido desde noviembre de 1954.. por quince djounoud. Sartre fue uno de los más importantes. Viaja a Moscú para tratarse la enfermedad pero los médicos soviéticos no le dan más que cinco años de vida. levantado y cargado por la pendiente.. Como se comentó en a propósito de su muerte en El Moudjahid: "Murió de leucemia en un hospital estadounidense y su cuerpo fue enviado a Túnez en un Lockheed Electra II para ser sepultado en suelo argelino. Se pueden escuchar disparos en el valle. El bosque es majestuoso. se suicidó en Argelia en el año 1989. En aquella primavera escribió los ensayos que aparecieron en otoño.

La arquitectura de este trabajo se sitúa en lo temporal. De ninguna manera me propondré la preparación del mundo que me sobrevivirá. La gran noche en la que estuvimos sumergidos. Máscaras blancas (1952).anticolonial. Por eso. que molesta.). en todas las esquinas de sus propias calles. no deja de tener vigencia y eco en la actualidad.. en todos los rincones del mundo. Los condenados de la Tierra viene a ser el emblema de la lucha anticolonial. Aferrándose a la idea de que la respuesta a la violencia indiscriminada e ilimitada no puede ser otra que la violencia misma pero. Fue un texto consultado permanentemente por las izquierdas latinoamericanas del siglo XX por contener en su esencia la semilla de la liberación del orden capitalista del mundo. en nombre de una pretendida . "Compañeros: hay que decidir desde ahora un cambio de ruta. son mecanismos inherentes a la dominación que surge del paradigma positivo bajo el cual vivimos desde hace poco más de dos lustros. Cómo no decir que Fanon dejó en cada uno de sus textos ilusiones al hombre común. Fanon considera al colonialismo un fenómeno social de naturaleza cultural que trae inserto el problema del racismo. una violencia revolucionaria organizada con una alta dosis de conciencia social y un programa de lucha -no espontánea ni fruto del resentimiento. Todo problema humano demanda ser considerado a partir del tiempo. ese odio exacerbado hacia lo "diferente". Dejemos a esa Europa que no deja de hablar del hombre al mismo tiempo que lo asesina dondequiera que lo encuentra. razones todas por la que muchos no la han querido escuchar. aunque encajada muy explícitamente en su momento histórico. abandonar nuestras viejas creencias y nuestras amistades de antes. Pues el ideal supone siempre que el presente sirve para construir el porvenir. sino trabajada e interiorizada. hay que sacudirla y salir de ella. y aplicado también en los sucesivos: "Toda forma de la existencia empieza en este texto con un fuerte anclaje en la historicidad (. la cultura y la lengua. aliento para continuar la lucha. sino más bien el de mi siglo. mi país. El futuro será una construcción sostenida por el hombre existente. Yo viviré para ella. No perdamos el tiempo en estériles letanías o en mimetismos nauseabundos. Debemos olvidar los sueños. la palabra de Fanon. esperanzas para el que se creyó y se cree vencido. mi existencia. Ese desprecio al nativo del que aún somos testigo considerándosele inferior e irracional. que desgarra. Hace siglos que Europa ha detenido el progreso de los demás hombres y los ha sometido a sus designios y a su gloría. hace siglos que. la unidad nacional. sino de todos los que se encontraban en situación de opresión. alertas y resueltos. Dicho por el propio Frantz Fanon en su primer libro Piel Negra. este futuro no es aquél del cosmos. el maltrato y la represión. El nuevo día que ya se apunta debe encontrarnos firmes. que hostiga. Pertenezco irreductiblemente a mi época.. Esta edificación se vincula con el presente en la medida en que considero ese presente como algo a superar" (Piel negra :12) [3]. no sólo de los pueblos del África. Escrito en víspera de su prematura muerte y en plena madurez política. No es precisamente algo que pertenezca a la memoria del pasado o a un orden mundial obsoleto. es propuesta como herramienta fundamental para combatir el colonialismo y para que triunfe la nación. Este porvenir. pensamiento inmortal heredero y sucesor de una verdad que da miedo.

edu/wko/dossiers/1.es/uc3m/inst/LS/apolo/bha bha.emory.biografiasyvidas.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=39 &Itemid=59 http://www.redbetances.anticapitalistas.marxists. Argentina..php http://frantzfanon. en el plano de las realizaciones puede decirse que ha triunfado en todo" [4] Fuentes: Delich.org/noticia.Buenos Aires.edu/Bahri/Fanon. en su interior. [2] Frantz Fanon. Centro de Estudios de Asia y África.org/noticia.blogcindario. 1965) Fanon.org/fanon2. Fondo de Cultura Económica. de Oto. 2003.org/5/fkmes.html http://168.org/node/5517 http://www.ar/scielo.com/2010/03/esperanto-frantzfanon.php?script=sci_arttext&pid=S185194902009000200003 http://argentina.org.org/fanon1.php?id=118788 http://www.org/news/2009/10/696959.200.kirjasto.html http://senocri. Frantz (1963). Fanon. 157p. Fondo de Cultura Económica.rebelion.wikipedia.htm http://www.rebelion. .org/pcej/index.com/biografi a/f/fanon.com/columnas/julio-muriente/320-julio-amuriente-perez.org. México..htmlhttp://elojodeadri an. por David Macey. php?id=99864 http://www.jhfc. Frantz. .com/2009/04 /00254-frantz-fanon-la-rigidez-muscular-del-colonizado-yii.uc3m.com/search/label/Espa%C3%B1ol http://turan.html.indymedia.rebelion. Editorial Abraxas.México : El Colegio de México.sci. Frantz (1963). http://them."aventura espiritual" ahoga a casi toda la humanidad. Véanla ahora oscilar entre la desintegración atómica y la desintegración espiritual.duke.php?script=sci_arttext&pid=S185194902009000200003 [1] Oto. (1973) Piel Negra.html http://www.lecturalia. Apuntes sobre Historia y Cuerpos Coloniales: Algunas Razones para Seguir Leyendo http://www.org/noticia. Los Condenados de la Tierra.fi/fanon. La teoría de la revolución en Franz Fanon (Revista Pasado y Presente. México.com/autor/4363/franzfanon http://www. 21 de diciembre de 1961. line: [3] Oto.english. Los Condenados de la Tierra.org/wiki/Franz_Fano nhttp://www. htm http://www.htm http://www.blogspot. 232 p.org/active/44172 ht tp://www.php?id=40396 http://alainet.htm http://www.polylog.htmlhttp://www. Alejandro José De.html http://www.nodo50. Frantz Fanon : política y poética del sujeto poscolonial / Alejandro J. a Fanon en: [4] Fanon. Y sin embargo.scielo.org/subject/africa/fanon/index. Máscaras blancas..elortiba. Francisco.96. Tomado del documento on http://www. Alejandro José De.elortiba.html http://es.3/AD.17/ar/libros/oto/fanon.blogspot.ar/scielo. Cita de "El Moudjahid".scielo. 157p.

Fuente: http://encontrarte.html .aporrea.org/teoria/perfiles/142/a17830.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful