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SAMUEl P. HUN71NGTON

o CHOQUE DE CIVlLIZAc::OES

E A RECOMPOSI<;:Ao DA ORDEM MUNDIAL

Tradufdo de M. H. C. Cortes

SBO-FFLCH-USP

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FIGURAS

  • 2.1 Civiliza~oesdo Hemisferio Oriental, p 57

  • 3.1 Rear;6es Aitcmativas ao Impacto do Oddente, p. 90

  • 3.2 Modemizar;ao e Ressurgimento

Cultural, p. 91

  • 5.1 0 Oesafio Econ6micu: a Asia e a Oddcnte, p. 127

  • 5.2 0 Desafio Demogclfico: 0 Isla, a RUssia e 0 Ocidente, p. 146

  • 5.3 llols6es de Jovcns Mu~ulmanos por Regdo, p. 148

  • 9.1 A Politica Mundial das Civilizar;Oes: Alinhamentos

Emergentes, p, 310 10.1 Sri Lanka: Bols6es de Jovcns Cingaleses c Tamiles, p. 330 11 1 A Estnltura de uma Complexa Guerra de Linha de Fratura, p. 348

MAPAS

.1.1 a

Ocidente e 0 Resto: 1920, pp. 22-23

,"

,

"1.2 0 Mundo cia Guerra Fria: Anos 60, pp. 24-25

  • 1.3 0 Mundodas Civiliza0es: Pos.1990, pp. 26.27

  • 7.1 A Fronteir.a Oriental cia Civiliza,ao Ocidental, p. 198

  • 7.2 Ucrania: urn Pais Raehado, p. 208

  • 8.1 Os Estados Unidos em 2020: um Pals Rachado?, p. 258

PREFAcIO

1

No vemo de 1993, a revista ForeiB'l Affairs publicou urn artige mcu

intitulado "0 Chequc de Civiliza9XS?". Segundo es editorcs

da Foreign

Affairs, nos ulttmos tres anos esse artigo provocou rnais debates do que

qualquer outro por eles publicado desde a decada de 40. Naa ha duvida de

que ele foi por tres aues

urn motiva de discussao mais forte do que qualquer

outro amgo que j:i escrevi. A!5 reac;6es e os comentirios sabre de vieram de tados os continenles e de dezenas de palscs. A!5 pessoas ficaram irnpressionadas, intrigadas, indignadas, amedronradas ou perplexas por meu

argumento de que a dimensao central e rnais perigosa da politica

mundial

que estava emergindo

seria 0 contHto entre grupos de civiliza~Oes

difcrcntcs. 'A pane qualquer autro efcito, 0 artigo abalou os nervos de

pessoas de todas as civiliza~6es.

Dados 0 interesse pelo artigo, sua deturpa~ao e a controversia em

torno dele,

pareceu-rne desejavel explorar rnais atem as quest6es por ele

suscitadas. Urn modo construtivo de ealoear uma

qucstao e apresenti.la

como uma hip6tese. a artigo, que continha urn ponto de interroga~ao

que fai de farma geral ignorado, representava

sentido. Este Iivro e uma (entativa de proporcionar

uma temativa nesse uma tesposta mais

ampla, mais profunda e rnais minuciosamente

documentada a questao

proposta no

artigo. Procuro aqui e1aborar, refinar, suplementar e, oca-

sionalmenlc, quatificar os terms cxpostos no artigo, bern como desen- volver muitas ideias e cobrir muitos t6picos que, no 3rtiga, nao foram

tratados au foram apenas citados. Dentce eles cstao os seguintes:

0

conceito de civilizao;oes; a questao de uma civilizao;ao universal;

a

relacionamento

entre poder e cultura; 0 deslocamento

do equilibrio de

podcr entre civili7.a~Oes, a indigeniza~ao cultural nas sociedades nao-oci-

dentais, a cstruturJ. politica

das civilizaO;OcSj as conflitos gerados pelo

universalismo

ocidental, a militancia mw;ulmana

e a disposi~ao de

afjrma~ao chines3; as reao;oes de compensa\-l.o e de adesao ao Ctesci-

mento do poder chines; fratura e as futures do

as causas e

a dinamica das guerras de linhas de

Ocidente e de um mundo de civiliza~oes. Urn

tema importante que naa constava do artigo rcfere-$(: ao impacto crucial

do crescimento populacional

sobre a instabilidade e 0 equilibrio de

11

poder. Um segundo tema muito importante tambem ausente do artigo

eSla sintetizado no titulo do livro e na frase final:

"C..)

as choqucs das

civiliza\"Oes sao a maior amea~a a paz mundial, e uma ordem internacio- nal baseada nas civiHza~6es e a melhor salvaguarda contra a guerra mundial." Este livro nao e, nem pretendc ser, uma obm de ciencia social. Ao

contririo, de visa ser uma interpreta~ao da evolu\"ao da politica rnundial depois da Guerra Fria. Ele almeja apresentar uma rnoldura, urn paradig-

ma, para 0 exame da politica rnundia! que tenha significado para os estudiosos e seja de utilidade para as fonnuladores de politicas. 0 teste

de seu significado e de sua ulilidade nao esta em se

ele explica tudo que

cst! acontecendo na poHtica rnundial. Evidentemente ele nao fa? isso. a

teste est:i em se cle fomcce uma lente significativa e util atraves d3 qual

se poSS3 examinar as acontt:cimentos internacionais mdhor

do que

alraves de qualquer outra lente paradigmatica. Alem disso, ncnhurn paradigma lem validadc eteena. Conquanto urn enfoque civili7.aciona! possa ajudar a compreender a politica mundial no final do seculo XX e no come~o do seculo XXI, isso nao significa que ele teria ajudado da mcsma mancira em meados do sCculo XX ou que sera de ajuda em meados do seculo XXI.

As ideias que se transformaram no artigo e depois neste Hvcoforam expressas pela primeira vez muna conferencia na serie das Palestras Bradley, no American Enlerprise Institute, em Washington, em outubro de 1992. Po~teriormente, foram expostas numa monografia avulsa pre- parada para 0 projeto do Instiluto Olin sobre "0 Ambiente de Seguran\a em Muta<;ao e os Interesses NaciQnais Norte.americanos", tomada pas- stvel pela Funda\"ao Smith Richardson. Ap6s a publica~ao do artigo, envolvi-me em inumecos seminarios e cnCOnlros centnldos no "cheque" com academicos, autoridades govemamentais, homens de neg6cios e

oulros grupos, atraves dos Estados Unidos. Alem disso, tive

a satisfapo

de poder participar de debates sabre a artigo e a tese nele aprescntada em muitos outros paises, iocluindo a Africa do Sui, Alcmanha, Arabia Saudita, Argentina, Belgica, China, Cortia: Espanha, Formosa, Fran.;a, Gra-Bretanha, Japao, Luxemburgo, Rus.<;ia,Singapurn, Suecia e Suf~a. Esses debates me colocaram em contato com todas as principais Ci\i.li7.a~OeS, com exc~.ao. do Hinduismo, c me beneficiei imensamente das percepl;ocs e perspectJVas dos que participaram dos meSJTl()S.Em 1994 e 1995 minislrCiurn seminario em Harvard sabre a natureza 00 pas-Guerra Fria e ~ comentarios sempre vigorosos e as vezes bastllnte criticos que os alunos flZcram sabre

minhas i~as constitufram urn estlmulO adicional. Meu trabalho oeste livre tamhem se bcneficiou muito do ambiente de apoio e coleguismo no InSlituto John M. Olin para Estudos Estrategicos e no Centro para Re1a\"oes

Internacionais, ambos em Harvard. a original foi lido na sua integra por Michael C. Desch, Robert O ..

Keohane, Farced Zakaria e R. Scott Zimmerman, cujos cornentarios levaram a melhoramentos significalivos tanto na sua substancia como na sua organiza~ao. Durante todo 0 tempo de clabora~ao deste livro, Scott Zirnmennan proporcionou.me tambem uma assistencia indispcnsavel em tenuos'de pesquisa e, scm seu auxOio dedicado, entusia-stico c calcado em amplas informa.;oes, este Hvro jamais poderia ter sido condufdo com a mesma rapidez. Nossos assistentes universitacios, Peter Jun e Christiana Briggs, tambern conlribuiram de forma construtiva. Grace de Magistris datilografou as partes iniciais do manuscrito e Carol Edwards, com grande

empcnho e magnifica eficiencia, refez 0 original tantas vezes que cia

deve saber quase de cor grandes teeches do mesmo. Denise Shannon

e

l.ynn Cox, na Georges Borchardt, e Robert Asahina, Robert Bender

e

Johanna Li, na Simon & Schuster, encaminharam 0 manuscrito original, de modo alegre e profissional, atraves do processo de publica~ao. Fico imensamente grato a todas essaS pessoas poc sua ajucla em tomar csle

Hvco uma rcalidade. Elas 0 ftzernm muito melhor do que cle seria de oulra fonna; as deficiendas que restamm sao responsabilidade minha.

Meu trabalho neste Iivro foi po

..

<;sibilitadopelo

apoio financeiro da

Funda~ao John M. Olin e cia Funda~ao Smith Richardson. Scm a assistencia de ambas a condusao deste livre leria sofrido alguns anos de atraso e fico-files muita agradccido pelo generoso endosso que deram aos meus

esfo~os.

Enquanto outras funda<;ocs ti:m-sc concentrado cacla Vel mais em

questoes domesticas, a Olin e a Smith Richardson merecem aplausos par manterem seu interesse em trabalhos sabre a guerra, a paz e a seguranp nadonal e internacional e por darem seu apoio a cles.

s. P. H.

CAPITULO 1

A Nova Era da PoHticaMundial

BANDElRAS E IDEN"nDADE CULTURAL

E m 3 de janeiro de 1992, realizou-se no audit6rio de urn edifkio publico em Moscou urn encontro de estudiosos fUSseS e norte- americanos. Duas scmanas antes a Uniao Sovietica tinha deixado

de exislir

e a Federa~iio

Russa se tomara urn pais independentc. Como

resuhado disso,

tinha desaparccido a estatua de lknin que anteriormcnte

omava 0

palco

do audit6rio C, em vez dela, cxibia-sc agora a bandcira

da Federar;ao Russa na parede da frente. Urn dos nortc-americanos

notoll

que 0 (joico problema estava em que a bandeira tinha sido pendurada

de caber;a para baixo. Depois que isso roi mencionado aos anfitriOes ruSSQS,eles ripida e discretamentc rctificaram 0 erro durante 0 primciro intervale.

Nos aoos que se seguiram a Guerra Fria, constatou-se 0 com~o de muoon(.:'as espetaculares nas identidades dos pov05, nos simbolos dessas identidades c, conseqiicntcmcnle, na politica mundiaL Bandelras de cabc\a para baixo faram urn sinal da tran';i~a, mas as bandeiras estaa seoda hasteadas c:J.da vez rnais alto e com autenticidade eada vcz maior, Os russos e OUlros povos estao-se mobilizando e caminham sob esscs e outros sfmbolos de suas novas identidades culturais.

Em 18 de

abril de 1994, duas mil pcssoas se concentraram em

Sarajevo, agilando as bandeiras da Arabia Saudita e da Turquia. Ao

desfraldarem essa~ Jy.mdeiras, em vez das da GNU, da OTAN ou dos

Estados Unidos, esses habitantes de Sarajevo se ldentificavam com seus

companheiros

mur;ulmanos e indicavam ao mundo quem eram seus

verdadeiros amigos, bern como os nao muito verdadeiros.

Em 16 de outubro de 1994, em Los Angeles, 70 mil pessoas

desfilanun debaixo de "urn mar de bandeiras mexicanas~,

em protesto

contra a Proposta 187, uma disposi~a() submetida a plebiscita que negaria

muitos benefidos estaduais aos imigrantes ilegais e' a seus filhos. Os

observadores se perguntararn por que estavam "indo pela rua com a

bandeira mexicana e exigindo que este pais Ihes de ensmo

Deviam estar agitando a bandeira nol1e-affiericana~. Duas

gratuito?

semanas

dcpois, mais rnanifestantes de fato desfilaram pela roa levando Uffia

bandeira norte-americana - de cabe~a para baixo. A exibi~ao dcssas

bandeiras assegurou a vit6ria da Proposta 187, que fai aprovada pOT59

por ccoto dos eleitores da Calif6mia.

No mundo p6s-Guerra Fria, as bandeiras sao irnportantes e 0 meSffiO

ocorre com outros simbolos de identidade cultural, incluindo cruzes, luas

crescentes e atc mesmo cobertums de cabe~a, porque a cultura conta e

a idcntidade cultural e 0 que ha de rnais signifLeativo para a maioria das

pessoas. As pcsscas estao descabrindo identidades novas, e no eutanto

antigas, e dcsfilando sob bandeiras novas, mas frequentemente antigas,

que conduzem a guerras contra inirnigos novas, mas frequentemente

antigos.

Vma Weltanschauung sinistra clessa nova era foi multo bern

exprcssada pelo dcmagogo nacionalista veneziano no romance de

Michael Dibdin, Dead Lagoorl: "Nao e passiVe! haver amigos verdadeiros

sem inimigos verdadeiros. A menos que odiemos 0 que nao somas, nao

podemos amar a que SCOlOS. Essas S30 as verdades antigas que estamos

penosamente redescobrindo depois de mais de urn seculo de camilenas

sentimentais. Aqueles que as negam, negam sua famnia, sua heranca, sua

cultura, seu direito inato, seus pr6prios seres! Eles nao serao perdoados."

A lamentavel verdade contida nessas verdades antigas nao pode ser

ignorada par estadistas e estudioscs. Os inimigos sao essenciais para os

povos que est;\o buscando sua identidade e reinventando sua etnia e as

inimizades que tern urn potencial mais perigoso estao situadas cruzando

as linhas de fratura entre as principais civiliza~()es.

o tema central desle Hvro e 0 de que a cultura e as identidades

culturais - que, em nivel mais amplo, sao as idemidades das

eivilizacOes

  • - eslIlo rnoldando as padr6es de coesao, desiniegracao e canflito no

mundo p6s-Guerra Fria. Nas cinco partes deste livro c13boram-sc os

corolarios dessa proposi~ao principal.

Parte/; Peb primeira vez na Hisl6ria, a politica mundial e, ao rnesmo

tempo, multipolar e multicivilizacional. A modemizar;ao economica e

social nao esta produzindo nem uma civilizar;ao universal de qualquer

modo significativo, nem a ocidentaliza~ao <lassociedades nao-ocidentais.

Parte II: 0 equilibrio de peder entre as civiliza~6es esta-se deslocan.

do: a influenda rdaliva do Ocidente esta em declinio, com as civilizar;Oes

asi<iticas expandindo seu poderio economico, militar e poHtico; com 0

Isla explodindo demogrnficamente,

0 que gera conseqGencias deses-

tabilizadoras para 0 paises isIamicos e seus vizinhos; e com as civiliza.

..

<;

~oes nao-ocidentais, de forma geral, reafinnando 0 valor de suas proprias

culturas.

Parte Ill: Uma ordem mundial baseada na civilizacao esra emergindo

  • - as sociedades que compartilham afinidades eulCUraiscooperam umas

com as outras, os esfor~os para transferir sociedades de Uma civ'iliza~ao

para

outra n:ilo tern exito e os paises se agrupam em taTOOde Estados

lidercs ou nucleas de suas civiliza~6es.

Parte lV., As pretensOcs universaHstas do Oeidente 0 levam cada vez

mais para 0 conflito com outras civilizar;Oes, de forma mais grave com 0

Isla e a China. Enquamo isso, em nivellocal, guerras de linha de fTatura,

precipuameme entre mu~ulmanos e nao.Olu~lmanos, geram "0 agrupa-

mento de paises afins", a amea~a de uma escalada mais ampla c, por

conseguinte, os esfol\X>Sdos Estaclos-micleos para deter essas guerras.

Parte v ..A

sobrevivencia do Ocidente depende de os norte.ameri.

canas reafirmarem sua identidade ocidental e de os ocidentais aceitarem

que sua civiliza~ao e singular e nao universal,

e se unirem para renov~Aa

e preserva-Ia diante de desafios por parte das sociedades nao--ocidentais.

,Evicar uma guerra global das civilizac6es depende de as Ifderes mundiais

aceitarem a natureza multicivilizacional da politica rnundial e cooperarem

para mame-la.

UM MUNDO MULTIPOLAR E MUlTICIVILlZACIONAL

No mundo p6s-Guerra Fna, pcla primeira vez na Hist6ria, a JX>Htkarnundial

se tomou multipolar emulticivilizacional. Durante a maior pane da exc.1encia

da humanidade, os contatas entre as civiliza~ foram mlennitentes ou

inexislentes. Depois, com 0 comeco da Idade Moclema, por volta de 1500

d.C., a politica rnundial assumiu cluas dimens6es. Durante mais de 400 anos,

os Estados-na~s

do Ocidt>nte -

Grii-Bretanha, Fran~, Espanha,

Austria, Prussia, Alemanha, Estados Unidas e outros - constituiram urn

sistema intemacional multipolar dentro da civilizaiO':aoocidental e intera-

giram, competiram e travaram guerras uns com os outros. Ao mesmo

tempo, as naiO':Qesocidentais tambCm se expandiram, conquistaram,

calonizaram autras civiliza~6cs ou ndas influiram de forma decisiva (Mapa

1.1). Durante a Guerra Fria, a politica rnundial tornou-se bipolar e 0 mundo

foi dividido em ttes partes. Urn grope de sociedades em sua maiona ricas

e democriticas, lideradas pelos Estados Unidos, engajou-se numa compe-

tiiO':aoideol6gica, poiftica, economica e, as vezes, mililar, com urn grupo de

sociedades comunistas um tanto mais pobres associadas com a Untio

Sovietica e por e1a lideraJas. Grande parte desse conflito ocorreu no

Terceiro Mundo, fora daqueles dais campos, composto par paises que,

na maioria dos casos, eram pobres, careciam de estabilidade poHtica,

tinham recentemente St: tamado independentes e se diziam nao-ali.

nhadas (Mapa 1.2).

Na final da decada

de 80, a mundo comunista de5moronou e 0

sistema intemacianal da Guerra Fria virou hist6ria passad~1. No mundo

p6s~Guerra Fria, as distin~6es mais importantes entre 0.<; povos nao sao

ideol6gicas, politicas au ecanomicas. Elas sao CulturaL'>.Os povos e as

na~oes estao temando responder a pergunta mais elementar que as seres

humanas podem encarar: quem somos n6s? E eSlao respondendo a essa

pergunla cia rnaneira peb qual tradicionalmente a responderam -

fazendo referenda ~s coisas que mais lhes importam. As pcssoas se

definem em leonos de antepassados, re1igiao, idiorna, hist6ria, valares,

costumes c instituiiO':Ocs.Elas se idcntificam com gropos culturais: tribes,

I' grupes etnicos, comunidades reHgiosas, na~6es e, em nivcl rnals amplo,

  • I civilizaiO':Oes.As pessoas utilizam a politica nao 56 para servir aos seus

  • i interesses, mas tambem para definir suas identidades. N6s s6 sabemos

  • i quem somas quando sabemos quem nao somos e, muitas ve1.es, quando sabemos contra quem estamos,

as Estados-na~6es continuam .scndo os principais atores no rela-

donamento rnundial. Seu comportarnento c mold ado, como no passado,

pela busca de poder e riqueza, mas e molclado tambem por preferendas

culturdis, aspectos comuns e difercn~as. Os agrupamentos mais impor~

tantes de Estados nao 510 mais os ires blocos

da Guerra fna, mas sim as

sete ou oito civilizaCoes principais do mundo (Mapa 1.3). As sociedades

nao-ocidemais, especialmente na Asia Oriental, csrao dcscnvolvendo sua

riqueza economica e criando as bases para um poder militar e uma

influencia polftica maiores. A medida que aumenta seu poder e autocon-

fian~a, as sociedades nao-ocidentais cacla vel. mais afinnam seus pr6prios

valores culturais e repudiam aqueles que

Ihes foram impastos pelo

Ocidente. Henry Kissinger observou que KO sistema intemaciona! do

seculo XXI

(. ..

) contera pelo menos seis patencias principais -

os

Estados Unidos, a Europa, a China, a japao, a Russia e, provavelmente,

a fndia - bern como uma multipliddade de fY.lisesde lamanho media

e menor".1 as seis paises principais a que se rdere Kissinger pertencem

a cinco civiliza\"ocs diferenles e, alem disso, existem importantes Estados

islamicos cujas localizar;ao estrategica, grande popula\"ao e/ou reservas

de petr61eo Ihes conferem influencia nos assuntos mundiais. Nesse

mundo novo, a polftica local e a polilica da ctnia e a politica mundial e

a politica das civilizaiO':Oes.A rivalidade das superpotendas e substitufda

peIo chague das civiliza~Oes.

A politica mundial est;].sendo reconfigurada seguindo Iinhas cultu-

rais e civilizacionais. Nesse mundo, os contlitos mais abrangentes,

importantes e perigosos nao se darno entre classes sociais, ricos e pobrcs,

ou entre outros grupos definidos em termos economicos, mas sim entre

povos pertencentes a diferentes entidades culturais. As guerras tribais e

as conf1itos etnicos irao ocorrer no seio das civiliza~Oes. Entretanto, a

violenda entre Estados e grupos de civilizaiO':Oesdiferentes carrega

consigo 0 potencial para uma escalada na medida em que outros Estados

e grupes dessas civiliza~6es acorrem em apoio a seus "paises afins".2 0

sangrcnto choque de clas na Somalia nao apresenta nenhuma amea~a

de urn conflito mais amplo. 0 sangrento cheque de tribes em Ruanda

tern cansequencias para Uganda, Zaire e Burundi, mas nao

muita alem

desses paises. Os sangrentos cheques de civi1iza~6es na B6snia, no

Caucaso, na Asia Central e na Caxemira poderiam se transformar em

guerras maiores. Nos conf1i{QSiugoslavos, a Russia propordonou apoio

diplomatico aos servios, enquanto a Arabia Saudita, a Turquia, 0 Ira e a

Lillia fomeceram fundos e annas para as b6snios, nao par motivos de

ideologia, de politica de poder ou de interesse economico, mas devido

a afinidade cultural. Vadav Havel

assinalou que "os conflitos culturais

estao :lumentando e sao mais perigosos hoje em dia da que em qualquer

momenta cia Hist6ria", e Jacques Odors concordou que "os futuro.••

confUtos serna deflagrados mais por fatores culturais do que pela

economia ou peJa ideologia".3 E os conflitos culturais mai

..

'>pengosos sao

aqueles que ocorrem ao longo das Iinhas de fratura entre as civiliza\"ocs.

o Ocidente e 0 Resto: 1920

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Domi"ado pe/O OCidente

o Efetjvam~mte e lIominalmenle independente do OCJdenle

o Mundo da Guerra Fria: 1960

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Muudo Livrt!'

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o Mundo das Civiliza(:oes p6s-1990

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o Ortodcuca

IIILatlno-Ameriama

RBudisla

DjafJOnesa

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No munda p6s-Guerra Fria, a cultura e, ao meslllo tempo, uma for~

unificadora e divisiva. Os povos separadas pela ideologia mas unidos

pela cultura se junlam, como fizeram as duas Alemanhas, e como as duas

Corths e as diversas

Chinas eslao comcpndo

a fazer. As sociedadcs

unidas pela ideologia ou por circunstancias hist6ricas, porem divididas

pela civilizao;ao, ou se partern, como aconteceu na Uniao Sovietica, na

Iugoslavia e na Bosnia, ou ficam SU;eitas a fortes lensoes, como e 0 caso

da Ucdnia, Nigeria, Sudao, fndia, Sri Lanka e lIluilos autros. Os paises

que tern afinidades cullurais cooperam em termos economicos c politicos.

As organizao;6es intcmacionais

baseacias em Estados com aspectos

culturais em camurn, tais como os cia Uniao Europeia, tern muito mais

exilO do que aquelas que tentam transcender as culturas. Durante 45

anos, a Cortina de Ferro foi a linha divis6ria central na Europa. Essa Hnha

se moveu v:irias centenas de quilometros para 0 Leste. Ela e agora uma

linha que scpara as povos da Cristandade ocidental, de urn lado, dos

povos muo;ulmanos e ol1odoxos, do outro. Emhorn culturnlmente partes

do Ocidente, a Austria, a Suecia e a FinEindia tiver.lm que se manter

neutras e ficar separadas

do Ocidente na Guerra Fria. Na nova era, elas

estao-se juntando a seus afins culturais na Uniao Europeia, e a Polonia,

a Hungria e a Republica Checa as estao seguindo.

Os pressupostos filos6ficos, os \'31ores subjacentes, as rela~6es

sQCiais, os costumes e as formas de ver a vida de forma geral se

diferenciam de modo significativo entrc as civilizao;oes. A revitaliza~ao

da religiao em grande

parte do mundo esta refor~ando essas difcrcn~as

culturais. As culturas pcx:iem se modificar c a natureza de seu impaeto sobre

a palftica e a economia pode \'ariar de urn periodo para outro. Contudo, as

prindpais diferen~as em desenvoJvimento politico e economk:o entre as

civilizar;aes estiio niticiarnente enrai7

..

aciasem

suas cultuns diferentes. 0 exito

cconomico da Asia Oriental tern sua origem na cultura ascitica oriental da

mesma maneira que as sociedades asciticas oricntais lem tido dificulda'des

em estabelecer sistemas politicos dernocciticos csmveis. A culrura islamica

cxplica em grande parte por que a demoaacia deixou de emcrgir na maier

parte do mundo muCulmano. A cvoluo;3.o dos acontecimcntos nas socie-

dades p6s-comunistas da Europa Oriental e na ex-Uniao Sovietica e

maid ada par suas identidadcs civilizacionais. Aquelas que tern uma

her.ln\;a crista ocidental estao fazendo progresso

na dir~ao do desen-

volvimcnto economico e da politica democrarica. Nos paises onodoxos

as perspectivas de desenvolvimento economico e politico sao incertas.

Nas republicas muCulmanas, as perspectivas sao sombrias.

2B

o Ocidente ~ e continuam a ser por muiros

anos a c:jviliza~ao mais

poderosa. Contuda, seu poder em rela~ao ao de autras civiliza~6es esta

declinando. A medida que 0 Ocidente tenta impor seus valores e proteger

  • seus interesses, as sodedades
    I escolha. Algumas tenum emular 0 Ocidente e a ele se juntar ou ~atrelar-.se~

nao-ocidentais se defrontam com uma

a e1e.Outras sociedades confucianase islimicas tentamexpandir seu proprio

poder econ6mico e militar para resistir e para Ucontrabalancar" 0 Ocidcnte.

Desse modo, urn eixa central cia palitica mundial p6s.Guerra Fria t a

inter.l~ao do poder e da cultura ocidentais com

0 poder c a cultur.l de

civili7 aC;Oesnao-ocidentais.

..

Em suma, 0 mundo p6s-Guerra Fria e urn

mundo de sete ou oito

civi1iza~Oes principais. Os aspectos comuns

e as diferen~as moldam os

intercsses, os antagonismos e as associac;6es dos Estados. Os paises mais

importantes do mundo provem, em sua maioria, de civilizac;Oes diferen-

tes. Os conflitos locais que tern maior probabilidade de se transfonnarem

em guerras

mais amplas sao os que existem encre grupos e Estados de

dvilizac;ocs diferentes. Os padroes predominanres de desenvolvimemo

polftico e economico diferem de uma dvilizar;ao pard outra. As quest6es-

chave do cemirio internadonal envolvem difereno;as entre civiliza;;Oes.

o poder esta-se deslocando da dviliza~iio ocidental que h:i tanto tempo

pre domina para

dvilizaC;Oes nao-ocidentais. A politica mundial tornou-sc

mullipolar e multicivilizacional.

Oumas MUNDOS?

Mapas e paradigmas. Esse quadro cia politica rnundial do mundo

pISs-Guerra Fria, rnoldado por fatores culturais e cnvolvendo as inter.lc;Oes

entre Esrados e gropes de civiJjza.;oes djferenres, esta altamente simplj.

ficado. Ele omite muitas coisas, deturpa algumas e toma outras obscur.ls.

No entanto, se formos pensar seriamente sabre

0 mundo e nelc atuarmos

de fonna eficaz, faz-se necessario algum tipe de mapa simplificado da

realidade, alguma [oona, conceito, modelo ou par.ldigma. SCm [al

construc;ao intelectual, existe apenas, como diz William James, ~uma

monumental e sonora confusao~. Thomas Kuhn mostrou no seu c1assico

1beStrnctureofScienttftc Revolutionsque 0 avanc;o intelectual e dentffico

consiste no deslocarnento de urn paradigma, que se tomou cada vez mais

incapaz de explicar fatos novos ou rec~m.descobenos,

por urn novo

paradigrna, que de fato trata desses fatas de urn modo mais satisfat6rio.

"Para seT aceita como urn paradigma~, escreveu KOhn, uuma teoria precisa

parecer melhor do que suas competidorn.s, mas nao precisa -

e, na

verdade, nuoea 0 faz - cxplicar todos OS fatos com as quais ela se

defmnta."4 John Lewis Gaddis tambCm observou inteli/o:entcmcnteque

~eocontrar a seu pr6prio eamioho num terreno poueo conhecido geral.

mente requer algum tipo de mapa. A canografia, como a pr6pria

cognil;.1o,e ulIla simplifica~ao necessaria que nos permite ver onde

estamos e para onde podemes estar indo". A imagelll,durante a Guerra

Fria, da competi\ao entre as superpotencias era, como e1e as.••inala, Urn

modele des o;;etipo,

..

al1ieulade pela primeira vez por Harry Truman como

~um exerdcio de canografia geopolitica que represcnta\'a 0 panorama

intemaciooal em tennos que qualquer Urnpodia compreender c, dessa

forma, preparava 0 caminho

para a sofisticada eSlr••u~giade conten~ao

que logo iria se seguir". As percep\Ocs do mundo e as leorias cauS3is

sao guias indispensaveis da polltica intemacional.5

Durante 40 anos, os esrudiosos e os profissionais das rela\Oes

inremacionais pensaram e alUaramnos rennos des,<;equadro altamcnrc

simplificado, mas muito lltil, des assumes rnundiais _ 0 paradigma da

Guerra fria. Esse paradigma nao podia explicar tudo que sc passava na

politica mundial. Havia mui[as anomalias - para usar 0 temlO de Kohn

  • - e, as vezes, 0 paradigma impedia que estudiosos e estadistas enxergas-

scm as desdobramentos principais, como por exemplo a ruptura sino-

sovietica. Enlretamo. como urn modelo simples de politica global, e1e

explicava urna quanridade maior de fen6menos do que seus rivais,

chegou a ser acei[o quase universalmenre e moldou 0 pensamento sabre

politiea mundtal durante duas gera~6es.

as paradigmas ou mapas simplificados sao indispensaveis para 0

pensamento e para a 01\:10do Homem. Por UI1llado, podemos fonnular

explicitamente tais teorias au modelos e urilioci.lesconscientemen[e para

guiar nossa componamento. Por outro lado, podcmos negar a neees-

sidade de raisguias e pressupor que agiremas apenas em lermos de fatas

"objetivos~ especfficos, Iiciando com cada caso ~em fun\3o de seus

meritos". Conrudo, se aceitannos issa, csraremos nos enganando, pois,

no fundo de nossas mentes, esuo ocultas pres

..

<;uposi\Oes,vieses e

preconceitos que detcrminam a forma pcla qual n6s percebemos a

realidade, para que fatos olhamos e como jUIg-J.ffiOS sua imponancia e

seus mentos. Necessitamos de modelos explicitos ou implicitosa fim de

sennos capazes de:

1. ordenar a realidade e sobre ela tecer Benerali7.a~Oes;

2. compreender as rela\Oes causais entre os fendmeno:;;

.3.ante<:lpare. """"U •••• '-"

.

~••';ve~s sane predizer desdobramentos futums;

,

4.

distinguir entre 0 que e importame e 0 que nao e; e

5. ver os caminhos que devemos tomar para atingir nosses objetivos.

C da modelo ou mapa e uma abstra\:lo e sed mais uri! para

determ:nadas finalidades do que para ouuas. Urn mapa rodoviario nos

mostra como ir de carro de Apara B,mas nao sem muito uti!se estivermos

pilorando urn aviao, caso em que necessitaremos de u.m mapa que

destaque aeroponos, ddios-far6is, aerovias e a ropograf13.EntreUnlo,

rem

mapoalgum estaremos perdidos. Quanto mais detalhado for 0 mapa, .

de forma mais compJeta refletici a realidade. Portm, para mUltos

prop6sitos, urn mapa extremamente detalhado nlo sera uti!. Se deseja.

mos ir de uma cidade grande a outra numa auto-estrada principal, nao

e precise e podemos mesmo achar confuse urn mapa que inclua muitas

infonna~es mlo reladonadas com 0 transporte automoter e no Qual as

rodovias principais se percam numa nussa complexa de estradas secun-

ch'rias. Por autro Iado, urn mapa que 56 contivesse uma auto-estrada

ehminaria muito cia realidade e Iimitarianossa capacidade de encontrar

rotaS altemativas se a auto-estracia estivesse bloqueacia por urn acidente

grande. Em resume, precisamos de urn mapa que, ao mesmo tempo,

reproduza a realidade e a simplifique de ral modo que melhor ate~

aos nossos prop6sitos.

No final ciaGuerra Fria foram apresentados vo1nos

mapas ou paradigmas da politica mundial.

Urn 56 Mundo; Euforia l! Hannonia. Um paradigma amplamente

articulado se baseava na prcssuposi~o de que 0 fim da Guerra Fria

representava 0 fun de confiiros signiJkativos na poUtica global e ~

surgimento de urn mundo relativamente harmOnica. A fonnula\:1o m~l~

amplamente dehatida de tal modelo foi a tesc do "fim cia Hlst6n3"

apresentada par Francis Fukuyama.- "Podemos estar testemunhando I

argumcntava Fukuyama,

"(...)

0 fimda Hist6riacamo tal, au seia, 0 ponro

final da evolu~o ideo!6gica da Humanidade e a universaliza\ao da

dcmocracia liberal ocidental como a fanna final de governo humano .•

Scm duvida, dizia e1e, podem ocorrer alguns conflitos em lugares do

Terceiro Mundo, mas 0 conflito global esta terminado e OlIoapenas na

No Capitulo ?l.el<:olmirull-~ Um;l linlu p;<r:deb de ilrgwnenur;io, ba5c2dii rn'Iono fmt dii ~UO:n:'

Fri:I.mils nas k-'fll:Iomcr s

..

"cl\lillz;j~jo unlve"""l"

econl:miGIs e ~i:.Ii5 de Jongo pru.Cl que \lenham iI pruduzl' un""

~1

Europa. "Foi precisamente no mundo nao-europeu~ que ocorreram as

grandes mudanr;as, especialmente na China e na Uniao Sovietica_ A

guerra de idCias chegou ao fim. Ainda podem existir as que acredilam

no marxismo-leninismo "em lugares como Managua, Pyongyang c Cam-

bridge, estado de M;c;sachusects~, portin, dt: forma geral, a dcmocracia

liberal uiunfou. 0 futuro sera dedieado nolo a grandes lUias estimulanres

sobre icleias mas sim a solur;ao de mundanos problemas econ6micos c

tecnicos. E, coneluia e1e com cefta tristeza, vai ser tudo bastante

cnfadonho. 6

A expectativa de harmonia era largamente partilhada. Lidcres

polilicos e iOlelectuais elaboraram opini6es similares. 0 Muro de

Berlim tinha caido, as regimes cornunistas tinham dcsmoronado, as

Nap'>t:s Unidas iriam assumir uma nova importolncia, as anrigos rivais

cia Guerra Fria se engOljOlriamem "parceriOl" c numa "grande negociOl-

\<10",a ordem do dia seria a manutenr;olo da paz e a imposir;ao da paz.

o presidente do pais !ider mundial proclamou a ~nova ordem mundial~j

a decano da que talvez se possa chamar a universidade mais importante

do mundo vetou

a nomear;30 de urn professor de estudos de scguranr;a

porque sua neL'essidade havia desaparecido: "Aleluia! Nao estudamos

mais a guerra porque a guerra IUO existe mais,"

o momento de euforia no fim da Guerra Fria gerou uma ilusao de

hannonia, que logo se viu nao passar dis.'>O.0 mundo ficou diferenle no

inicio dos anas 90, mas naa neccssariamente mais pacifica. As muclant;as

neocomunistas e neofascistas, peb. intensificar;ao do fundamentalismo

religiose, pelo fim da "diplomacia de sorrisos" e cia ~politica do sim" nas

rela~oes da Russia com 0 Ociclente, pela incapacidade das Nac;oes Unidas

e dos ESlados Unioos de acabarem com sangrcntos conflilOs locais e pela

crescente disposir;ao de afinna.r;ao de uma China emergente. Nos cinco

anos seguintcs a queda do Mura

de Bedim, a palavra "genaddio" foi

ouvida

muito mais vezes do que em quaisquer cinco anos durante a

Guerra

Fria. 0 paradigma de urn 56 mundo harmonico esta clara mente

divorciado demais da reaJidade para ser urn guia utH no mundo p6s-

Guerra Fria.

Dois Mumlos: N6s e E/cs. Enquanto as expeetativas de urn mundo

unico aparecern 30 final de grandes conflitos, a tendencia para pensar

em termos de dois mundos se repete arraves cia hist6tia da lIumanidOlde.

As pessoas ficam sempre tcotadas a dividir as pessoas

em n6s e e1es, 0

gropo que esta na onda e 0 outro, nossa civiliza~ao e aqueles birbaros.

Os estudiosos analisaram 0 mundo em termos de Oriente e Ocidente,

Norte e Sui, centro e pemcria. Os IIlur;uhnanos lrddidonalmente dividem

o mundo em Dar ai-islam e Dar aI-Ham, 0 reino cia paz e a reino cia

guerra. Essa distino;ao se refletiu - c, nurn certa sentido, se inverteu -

ao fim cia Guerra Ftia por estudiosos norte-americanos que dividiram 0

mundo em "zonas de paz" e ~zonas de agita~ao". As primeiras abrangiam

o

Ocidente e 0 )apao, com cerca de 15 por cento da popula~ao mundiaI,

eram ineviuveis,

0 progresso naa. JlusOes semelhantes ocarrcrdm, par

e as ultimas compreendiam rooos os demais. 8

breves periodos,

ao final de cada urn dos outros grandes contlitas do

Dependendo de como se definam as partes, urn quadro de urn

seculo XX. A I Guerra Munilial fai "a guerra para acabar com codas as

mundo em duas partes pede, ate certo ponto, corresponder a realiclade.

guerras" e para tamar 0 mundo segura para a democracia. A II Guerra

A divisao mais comum, que aparece sob diverse.<;nomes, e entre os pai"ses

Mundial, na colocar;aa de Franklin Roosevelt, iria "p6r fim ao sistema de

ricos (modemos, desenvolvidos) e os paises pobres (tradidonais, nao-

a~6es unilaterais, 3S alian~as exclusivas, aos equiHbrios de peder e a

desenvolvidos ou em dcsenvolvimento). Numa correlar;ao hist6rica com

todos as autros expedientes que tinham sido tentados durante seculos

essa divisao econ6mica esta a divisiio cultural entre Leste e Oeste, na

  • - e tinham fracassado sempre". Em vez disso, tenamos .uma organiza.

r;ao universal" de "Nar;Oesamantes da paz" e a come'7l de uma "estnltura

pennanente de paz"? No entanto, a I Guerra Mundial

gerou 0 comunis-

rna, 0 fascismo e a inversao de uma ten(iencia de mais de urn seculo

fUmo a democracia, A II Guerra Mundial produziu uma Guerra Fria que

foi r~-almente global. A ilusao de harmonia no fim cia Guerra Fria logo

foi dissipada pela multiplicar;ao de conflilos etnicos e de "!impeza ernica",

pela ruptura da lei e da ordem, pelo surgimcnto de novos padrCes de

alianr;as e canflitos entre os ESlados, pclo ressurgimento de rnovimentos

qual a enfase incide menos sobre as difcren~s em tennos de

bcm-estar

economico e rnais sobre as diferenr;as em filosofia subjacente, valores e

estilo de vida. 9 Cada uma dessas imagens reflete alguns elementos da

reaHdade, porem tambern padece de limitar;ocs. Os paises ricos mooer-

nos compartilharn caracteristicas que as diferenci3m des palses pobres

tradicionalistas, que tambem cornpartilham caracieristicas entre si. As

diferen",s em riqueza podcm Icvar a conflitos entre as .sociedades, porem

os clados concretos. indkam que isso ocorre sobretudo quando socieda-

des ricas e mais poderosas tentam conquistar e colonilar socieclades

pobres e mais tr.tdicionais. 0 Ocidente fez isso durante 400 anos e entao

algumas das col6nias se rebelaram e travaram guerras de libenat;ao contra

as potencias coloniais, que possivelmente tinham perdido 0 gosto pelo

imperio. No mundo aNal, j:i se deu a descoloniza~ao e as guerras coloniais

de libertar;ao foram substituidas por conflitos entre os pavos libel1ados.

Num nlvel mais geral, os conflitos entre

ricos e pubres sao impro-

vaveis porque, a nae ser em circunstancias especiais, os paises pobres

carecem da unidade polftica, do poder ecenomico e da capacidade militar

para desafiar os paises

ricos. 0 dcscnvolvimento economico na Asia e

na America Latina esta tornando menos nftida a dicotomia simples dos

que ~tem. e dos que "nao tern". Os paises ricos podcm travar guerras de

comercio uns com os outros, as Estados pobres podcm travar guerras

violentas uns com as outros, parem uma guerra internacional de classes

entre 0 Sui pohre e 0 Norte rico esta quase tao distante cia realidade

quanta urn unico mundo feliz e harmonico.

A bifurcar;ao cultural da divisao do mundo tern utilidade aimla

menor. Em algum nivel, 0 Ocidente e uma entidade. 0

que, entretanto,

as sociedades nao-ocidentais tern em comum alem do fato de que sao

nao-ocidentais? As civiliza~oes japonesa, chinesa, hindu, muo;ulmana e

africana pouco compartilham em [ermos de religiio, estrutura social,

instituio;oes, valores predominames. A unidade do nao-Ocidente e a

dicotomia Leste-Oeste sao mites criados pelo Ocidente. Esse mitos sofrem

as defeitos do orientalismo, acertadamente criticado por Edward Said por

promover "a diferenr;a entre 0 conhecido

(Europa, a Ocidente, 'n6s') e

o estranho (0 Oriente, 0 Leste, 'etes')" e por pressupor a superioridade

inerente do primeiro sabre 0 segundo. IO Durante a Guerra Fria, 0 mundo

estava, em grau considernvel, polarizado de acoedo com urn espectro

ideol6gico. Nao existe, porem, nenhum espcctro cultural. A polariza~ao

de "teste" e "Oeste" em temlOs culturais e, em parte, urna outra parem

infeliz consequencia cia pcitica universal de chamar a civilizao;aoeuroptia

de civilizar;ao ocidental. Em vez de "leste e Oeste, e majs apropriado

falar-se de "0 Ocideote e 0 resto", que, pelo menos,

implica a existencia

de muitos nao-Ocidentes. 0 mundo e demasiado complexo para ser

visualizada de fonna util, para a maioria des prop6sitos, como simples-

mente dividido, em termos econ6micos, enne Norte e Sui au, em termos

culrurais, entre Leste e Oeste.

181 Estados, Mais ou Menos. Urn terceiro mapa do mundo

pOs-Guerra Fria se cieriva da que e freqiientemente chamada tcoria

34

!

"realista" das relac6es intemacionais. De acoedo com essa teoria, os

Estados sao os atores principais - na verdade, os (jnicos atores impor_

tantes - dos assuntos rnundiais, a relacionamento entre os Estados e de

anarquia e, par conseguinte, para assegurar sua sobrevivencia e segu-

ranr;a, os Eslados invariavelmente tentam maximizar seu peder. Quando

urn Estada ve autro Estado aumentando seu poder e, desse modo, se

tormmdo uma ameao;a em

potencial, ele teota proteger sua pr6pria

seguran~a fortalecendo seu poder e/ou aliando-se com autros Estados.

Os interesses e as ar;6es dos mais au

menos 184 Estades do mundo

p6s-Guerrd Fria podem ser previstos a partir dessas pressuposio;oes. 11

Esse quadro "realista" do mundo e urn ponto de partida muita util

para se analisar as relar;6es intemacionais e explicar grande parte da

comportamento dos Estados. Os Estados sao e continU3f'"dOsenda as

entidades predominantes nos assuntos mundiais. Eles mantem exercitos,

praticam diplamacia, negociam tratades, travam guerras, controlam as

arganismos internacionais, influenciam e, em grau considcravcl, moldam

a produo;ao e 0 comercio. Os govemos des Estados atribuem prioridade

a garantir a seguran~a externa dos seus Estados (emhora, muitas vezes,

des ten ham que dar prioridade maior a garantir sua segurano;a como

governo contra amear;as internas). De forma ampla, esse paradigma

estatista de fato proporciona urn quadeo e urn guia da polftica global mais

realista do que as paradigmas de urn s6 mundo e de dois mundos.

Entretanto, tambem ele padece de serias limitar;oes.

Ele pressup5e que todos as Estados percebem seus interesses da

mesma maneiro e agem do mesrno modo. Sua pressuposio;ao simples de

que 0 poder e tudo constitui urn ponto de partida paro compreender 0

comportamenlo dos Estados, mas nao nos leva muito adiante. Os Estades

definem os seus interesses em termos

de peder, IIms ~mbCm em lennos

de muito mais. rt claro que as Estados frequentemente tcntam conscguir

o equilibrio de poder, porem se isso fesse tudo 0 que fizessem, es paises

da Europa Ocidental tenam se coHgado com a UnHl.oSovidica contra os

Estados Unidas no final da decada de 40. Os Estados reagem prccipua-

mente as amea~as que percebem e os Estados cia Europa Oddental

naquela epeea viam uma ameao;a politica, ideol6gica e militar vindo do

leste. Viam seus interesses de uma forma que 030 sena prevista pela

teona re-.dista chissica. Os valores, a cultura

e as institui~oes influenciam

de forma ampla e profunda 0 modo pelo qual os Estados definem es

seus inleresses. Os interesses dos Estados tambem

sao molciados nao

apenas par seus val ores e instituio;Oes dom~stices, mas por norenas e

••

o;oes hi muito tempo rcconheceram esse truismo. Em

1918, Spengler

condenou a visao miope da f1istoria que prevalecia no

Oddcnte, com

sua comoda divisao em fases antiga, medieval c modema, que s6 cram

relevantes para 0 Ocidente. E necessaria, dissc ele, substituir esse

"cnfoque ptolemaico da Hist6ria~ por urn enfoque copernico e substituir

ua fiq:ao vaz.ia de uma hist6ria linear pela cnredo espctacular de uma

quanlidadede culturas poderosas~.34 Algumas decadas depais, To}'nbee

criticau 0 uprovincianismo e a impertinenda" do Ocidente, manifestados

nas "ilus6es egocentricas" de que a mundo girava ao seu redor, de que

havia um "Oriente estagnado" e de que "0 progresso" era inevitavel. Tal

como Spengler, ell' nao cncontrava lugar para a pressuposio;ao

cia

unidade da Hist6ria, a pressuposi~ao de que "s6 existe urn rio de

dvilizao;ao, a nosso pr6prio, e de que todos os demais sao tributarios

dele au se pcrdem nas areias do deserto",35 Cinco anos depois de

Toynbee, Braudel insistiu, de fonna analoga, oa necessidadl' de se busear

CAP1TI1LO 3

  • I Uma Civiliza~aoUniversal? Moderniza~ao e Ocidentaliza~ao

, ,

.

I

,

urna perspectiva mais amph e de se compreenderem

"os grandes

mntlitos culturais do JIlundo c a multiplicid3de de suas civilizac;6es~.36

 

Entretanto, as Husues e as prcconccitos contra os quais esses estudiosos

alertaram continuam vigemes e, na parte final do seculo

XX, desabrocha-

CIVILIZAc;AO UNIVERSAL: SIGNIFICADOS

ram na pretensao provinciana e muito difundida de que a civiliza~:1o

europCia do Oeidente e agora a

civil;7..as~o

universal do mundo

64

A lgumas pessoas sustentam que esta era csta testemunhando 0

surgimento do que V. S. Naipaul chamou de uma "civilizac;ao

univcrsal~.l a que se quer dizer com esse termo~ Em geral, a ideia

implica a conjun.-;ao cultural da Humanidade e a crescente aceitar;ao de

valores, crem;as, orienta~6es, praticas e institui••. -oes comuns par pavos

pelo mundo afora. Mais especificamente, a ideia pode

significar algumas

coisas que sao profundas, porCm irrelevantes, algumas que sao relevames

mas nao profundas e algumas que sao irrelevantes e superficiais.

Em primeiro lugar, os seres humanos em praticamentc {odas as

sociedades compartilham certos valorcs basicos, tais como 0 assassinate

ser uma perversidade, e ccrtas instituio;Ocs basicas, tais como alguma

fanna de famnia. A maioria das pessoas na maioria das sociedades tern

Urn ~sentido moral" parccido, uma "tcnue moralidade minima de

conceitos basicos do que e cefto e errado. 2 Sc e isso que se quer dizer

com civilizar;ao universal, e ao mesmo tempo profunda e profundamente

importante, mas tambe-m nao e oem novo nem relevante. Se as pessoas

partilharam

de uns poucos valores e iostiluio;oes fundamentais attaVeSda

Hist6ria, isso pede expliC'Jr algumas constantcs do comportamento

humano, porem nao pode i1uminar ou explicar a Hist6ria, que consiste

de mudan~as do componamento humano. Alem disso, se existe uma