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CONVIRTIENDO

LA MALDICIN EN BENDICIN
El mensaje de triunfo del Libro de Job
por el Dr. Paul G. Caram

Contendiendo con las tensiones de la vida Entendiendo los beneficios de la adversidad Pasando las pruebas a fin de derrotar a Satans Preparndonos para gobernar y reinar con Cristo

CONVIRTIENDO LA MALDICIN EN BENDICIN Registrado por Paul G. Caram Marzo 2000 Libro de texto de Zion University Usado con permiso Todos los derechos reservados

Traducido por Lorena Torres

Primera impresin en Centroamrica, agosto 2008

Todas la citas bblicas de este libro han sido tomadas de la versin Reina Valera a menos que se indique lo contrario.

Para mayor informacin o ejemplares adicionales, dirjase a esta direccin: Instituto Bblico Jesucristo Apartado Postal 910-A Guatemala, Centroamrica Tel.: (502) 5219-0244/5 Fax: (502) 2472-8817 E-mail: ibj@zmi.edu, ibjcristo@gmail.com

ISBN # 0-9627490-5-2

Nuestro Dios volvi la maldicin en bendicin


(Nehemas 13:2b)

Dedicatoria
Con profunda gratitud y amorosa estimacin, esta Serie de Madurez Cristiana est dedicada al honorable Dr. Brian J. Bailey
Presidente de la COMUNIDAD INTERNACIONAL SION

Mi padre espiritual y, desde mi juventud, hbil maestro en los sagrados misterios del reino de los cielos, cuya vida ejemplar y ministerio han inspirado mi amor por Cristo y Su verdad; quien siempre ha sido para m, y para todos aquellos que le conocemos, el caballero cristiano ideal, irreprensible y caritativo. Sobre todo, l es un hombre aprobado por Dios. Un hombre a quien Dios muestra Su rostro!

Convirtiendo la maldicin en bendicin

CONVIRTIENDO LA MALDICIN EN BENDICIN Introduccin


El problema es nuestro siervo Dios ha ordenado que el problema sea nuestro siervo! A decir verdad, entre ms intenso y tenaz sea el trabajo del enemigo, ms nos empuja a la cima, al trono. Dios puede darle un rotundo giro a las contrariedades que nos acosan, a las injusticias, a las dolorosas demoras e incluso a los traumas de la niez, para que obren en nuestro favor. Muchas veces el problema es un regalo que Dios nos hace. Es un sagrado tesoro. As sucedi en la vida de Jos. Todas las crueldades que sus hermanos mayores cometieron contra l, lo empujaron hacia el trono de Egipto. Lo mismo ocurri en la vida de Job. Todos sus problemas culminaron en una doble porcin y en honra eterna. El problema existe para ser nuestro siervo. Cuando Dios se complace en nosotros, es capaz de volver la maldicin en bendicin (Neh. 13:2b). Maldita ser la tierra por tu causa Cuando el hombre cay, Dios tuvo que pronunciar la maldicin que sera un freno para la naturaleza cada (Gn. 3:16-19; 5:29). La maldicin fue una obra de la misericordia de Dios para con el hombre cado, siendo las implicaciones: dolor, ardua labor y gran adversidad. Dios sabe lo que el hombre perverso es capaz de hacer si no se le mantiene controlado (Ec. 8:11; Sal. 73:3-6; Ez. 22:8). Una vez que la maldicin ha realizado toda su obra, Dios la quita (Ap. 22:3). A veces Dios permite que en nuestra vida haya un aguijn o problema recurrente hasta que se realiza una determinada obra de gracia, o que una rebelda deja de ser, entonces, lo quita. ste fue el caso en la vida de Job. Pablo tambin necesitaba un aguijn que lo mantuviera en la carrera (2 Co.12:6-9). Al igual que una perla se forma por irritacin, Dios prolonga a veces una circunstancia agravante con el fin de desarrollar algo hermoso en nuestras vidas. Desde la transgresin en el huerto del Edn, Dios ha tenido que trabajar por medio de los fracasos del hombre e ingeniarse otro plan para la raza humana. El da en que el hombre transgredi, eligi una senda difcil (Pr.13:15). Dios tuvo que reorientar al hombre despus de la cada, y desde entonces, el camino nunca ha sido fcil. La maldicin imputada en Gnesis 3:16-19 tiene cuatro objetivos principales: 1. Restringir la naturaleza cada general. 2. Mantener al hombre en su curso. 3. Instruir al hombre en cuanto a Dios y Sus sendas. 4. Destruir con muerte la naturaleza cada, para que el hombre se levante incorruptible y sin pecado.

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El problema es una oportunidad de obtener nueva gracia Por cuanto el hombre cay debido a la desobediencia, Dios tuvo que maldecir la tierra por su causa. Sin embargo, la maldicin (con todas sus penas y angustias) crea una oportunidad para que Dios produzca cualidades divinas en el hombre. Misericordia, longanimidad, mansedumbre, amor verdadero, fe, lealtad, paciencia, y muchas otras virtudes se desarrollan gracias a la adversidad. Es necesario que el hombre padezca, se entristezca, se fatigue y sea oprimido. El mismo hecho de que el hombre pueda morir es obra de la misericordia divina, ya que con la muerte se destruye la naturaleza del pecado que reside en los miembros del cuerpo y, por consiguiente, podemos resucitar con un cuerpo sin pecado. Sin embargo, debemos tener cuidado de no morir prematuramente. Dios usa la maldicin para finalmente bendecirnos. Cuando un problema o un enemigo ha cumplido su misin, Dios nos libera de l. El propsito del problema Nacimos para ser probados (Job 7:17-18). Dios ha fijado Su corazn en el hombre y est probndolo a toda hora. El problema tiene una forma misteriosa de revelar quines somos y cules son nuestras deficiencias. El aprobar o reprobar nuestras pruebas indica la posicin que tendremos en el cielo por toda la eternidad. Muchas veces no nos damos cuenta de que estamos siendo probados. Por eso, debemos estar ms conscientes de que nos observan. Somos espectculo para hombres y ngeles. Estamos sometidos al escrutinio de principados, de potestades y del mundo, pero sobre todo del Seor mismo. Dios nos somete a prueba: Para ver de que estamos hechos. Para ver qu nos motiva a hacer las cosas, y qu deficiencias tenemos. Para ver si Dios es la Prioridad en nuestras vidas (Gn. 22:1-2; Job 1:8-12; Dt.13:1-3). Para ver si somos dignos de las promesas de Dios y leales a las verdades que nos ha confiado. Para ver si somos capaces de recibir el poder que le hemos pedido a Dios, (entre ms grande es el poder que anhelemos recibir de Dios, mayores sern las pruebas). Para ver si somos dignos de ocupar las posiciones de las que Satans y sus seguidores estn destituidos. Para ver si calificamos para ser Su Esposa y estar en las Bodas (Ap.19:9) Para ver si calificamos para estar en la Primera Resurreccin, juzgar a los ngeles y gobernar y reinar con Cristo. Para ver si estamos sirviendo a Dios slo para obtener bendiciones y prestigio, o simplemente por amor a l. Para hacernos ms rectos y santos. Para darle a nuestras vidas una mayor revelacin del Seor. Para bendecir nuestro postrer estado, para exaltarnos y para darnos un nombre eterno. Para dar a nuestras vidas nueva gracia al estar en un nuevo sitio de bajeza (la gracia le es dada a los humildes). Para que Dios tenga una respuesta que dar a Sus adversarios (Pr. 27:11; Sal.119:42).

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La Iglesia tiene un concepto equivocado de la vida y de los problemas Fuimos creados para Dios. Dios no fue creado para nosotros. Fuimos hechos para servir a Dios, no es Dios el que debe servirnos. En vez de decirle a Dios lo que nosotros queremos, debemos preguntarle a Dios qu quiere. Gran parte del Evangelio que se predica en la actualidad es un evangelio de beneficios y produce en la Iglesia una mentalidad de beneficencia. Qu me van a dar? Cunto puedo sacar yo de esto para mi propio provecho? Cul es el mnimo de sacrificio necesario para que yo reciba el mximo beneficio? Actitudes as son sntomas de lo que denominamos Cristianismo por conveniencia. La forma ms rpida de salir de las dificultades y poco inters en cambiar El evangelio de beneficios es una mentalidad que se predica desde muchos plpitos. Usa a Dios como medio de satisfacer las necesidades y los anhelos de las personas, a la vez que produce poco inters en hacer la voluntad de Dios y en tener un corazn transformado. Es una propuesta de recibir algo a cambio de nada. Ofrece perdn gratuito (liberacin de culpas), medicina gratuita (sanidad divina), provisin gratuita (liberacin de presiones econmicas), adems de liberacin de abatimiento y tristeza. Y no se equivoque, Dios se deleita en derramar generosamente todos estos dones sobre Su pueblo, para animarlo y socorrerlo en la difcil jornada de la vida. Sin embargo, aunque todos stos son beneficios del Evangelio, no son fundamentales. No bendiciones temporales, sino una vida transformada La intencin de Dios no ha sido nunca que Su pueblo acampe en las bendiciones pasajeras. Por el contrario, l est ms interesado en lo que vamos a llegar a ser, y en lo que le permitimos realizar en nuestras vidas. Todo el propsito del Cristianismo es transformarnos y hacernos aptos para l para toda la eternidad. Ya que esto requiere cambio, no siempre es el camino ms fcil. Por eso, un Evangelio que fomenta el bienestar, la comodidad, la conveniencia, una pronta respuesta y la salida ms rpida de toda circunstancia desagradable, no es un verdadero Evangelio. Sin embargo, es un Evangelio popular. El propsito supremo de la creacin se basa en el matrimonio. Dios se propuso formar en la tierra una Esposa madura, capaz de conocerlo y entenderlo ntimamente (Jer. 9:24). Deseaba alguien compatible, alguien de Su nivel. El Seor busca una Esposa que lo ame no slo por las bendiciones o por lo que pueda conseguir para s misma, sino por lo que l es! De no ser as, tendra en Sus manos a una nia egosta, egocntrica e interesada. Precisamente eso es lo que un Evangelio deficiente produce. Por el contrario, un Evangelio que revela el costo real de ser un verdadero cristiano, produce una Esposa gloriosa, sin mancha ni arruga. La vieja controversia Por lo tanto, nos enfrentamos a una controversia que es tan antigua como el mismo hombre. Hace muchos aos, Satans discuta a Job de servir a Dios solamente por los beneficios. Satans alegaba: Job te sirve slo porque le has prosperado; retira todas sus bendiciones y te maldecir en tu misma presencia. Realmente, lo que Satans estaba diciendo era: Job tiene segundas intenciones. Slo est utilizando a Dios para sus intereses egostas! Lamentablemente, la acusacin que Satans le levant a Job se cumple en algunos creyentes, porque descubrimos en Juan 6:26-27 que la multitud segua a Jess solamente porque les solucionaba las necesidades fsicas. La mayor parte de ellos lo abandonaron al llegar las pruebas de la vida.

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Triunfar en pruebas que Satans reprob Es irnico, pero la acusacin de Satans contra Job fue una denuncia de s mismo, porque exactamente en ese aspecto Satans haba fallado vergonzosamente (Ro. 2:1). Lucifer serva a Dios siempre y cuando todos le alabaran y se maravillaran de su belleza. Posea encanto, sabidura, carisma y habilidades musicales sin paralelo. En los cielos, Lucifer era el comentario! Estaba Lucifer agradecido por todas estas cosas? No! Lo nico que quera era tener ms, ms para s! Cuando Dios se vio obligado a degradarlo por su locura y soberbia, lo lament Lucifer? Se arrepinti quiz por el dolor y vergenza que le haba ocasionado a su Seor? No en absoluto! Lo nico que lament fue el perder posicin, poder y alabanza. Es evidente que slo serva a Dios por las bendiciones; porque cuando Dios se las quit, maldijo a Dios en Su misma presencia! Por lo tanto, debemos hacerle frente a este hecho: si queremos vencer a Satans, tenemos que triunfar en las pruebas que l reprob. El Seor tambin pas a Abraham por la prueba. Qu era lo primero en su vida, Dios o las promesas y bendiciones? Cuando Abraham le devolvi voluntariamente a Dios su hijo Isaac, esto no fue solamente un testimonio para Dios, sino para Satans. Porque nosotros, como dice Pablo en 1 Corintios 4:9, somos espectculo al mundo, a los ngeles y a los hombres. Satans y todos los espritus malignos estn cuidadosamente examinando nuestros motivos, buscando ocasin para hallar faltas, porque saben que algunos de nosotros estamos destinados a ocupar su lugar y a reclamar aquello cuyo derecho perdieron. Por lo tanto, es de suma importancia triunfar en lo que ellos fallaron. De otra manera, no seremos dignos de tomar posesin de lo que ellos perdieron por la rebelda. Una respuesta para el que me agravie Proverbios 27:11 exclama: S sabio, hijo mo, y alegra mi corazn, y tendr qu responder al que me agravie. Dios est buscando con diligencia en todo el mundo, un hombre o mujer cuyo corazn sea perfecto para con l (2 Cr.16:9). Lo hace por varias razones. Primero, Dios tiene un enemigo que implacablemente acusa a los hermanos de da y de noche (Ap. 12:10). Adems, el adversario agravia al Seor mismo. En el primer captulo del Libro de Job, Satans alega que nadie sirve al Seor por amor, sino por intereses egostas. Por lo tanto, Job le propin a Satans un severo golpe cuando se postr en tierra y ador al Seor, despus de haber perdido todos sus bienes. Con este acto, prob lo equivocado que estaba Satans! (Job 1:20-22). Pero adems, al aprobar esta tremenda prueba, Job le proporcion a Dios una respuesta para Su adversario! Dios pudo decirle a Satans: He aqu un hombre que conserva su integridad y sigue adorndome y amndome, an despus de habrsele despojado de todas sus bendiciones! De esta manera, Job le proporcion a Dios una respuesta para Satans, el adversario que lo agraviaba. Reaccionar correctamente al dao recibido nos libra del abismo Asimismo, la reaccin correcta que tuvo Job ante el dao recibido, lo libr de resbalar a un abismo mental y emocional. Casi todas las perturbaciones mentales (incluyendo el suicidio) son resultado de una mala respuesta al dao severo. El sacrificio de accin de gracias de Job, despus de haber

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perdido todo lo que tena, convirti su catstrofe en triunfo. sta es una de las mayores claves para la victoria en la vida cristiana. Por consiguiente, el ejemplo de Job nos ofrece un mensaje por el cual vivir, no slo el da de hoy, sino cada da de nuestra vida. Adems, sus aspiraciones estaban puestas en Dios, no en las cosas que acababa de perder (ver Sal. 62:5). El llamamiento a juzgar a los ngeles O no sabis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar cosas muy pequeas? O no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vida? (1 Co. 6:2-3). El supremo llamamiento de la Iglesia es juzgar a los ngeles cados, a los demonios y a Satans, y adems regir a las naciones con vara de hierro (Ap. 2:26-27). Sin embargo, el hombre o la mujer que gobierne sobre las naciones, deber primero aprender a gobernar su propio espritu como lo hizo Job (Pr. 16:32). Para poder desalojar a Satans y ocupar su lugar, debemos obtener calificaciones de aprobacin en aquello en que l fue reprobado. Por eso, usted y yo estamos ahora mismo en un campo de adiestramiento. Estamos siendo disciplinados, corregidos, y hasta castigados por Dios para poder calificar para las promesas condicionadas que l le ha hecho a Su pueblo (He. 10:36; 12:5-11). Quiero recalcar que las promesas de Dios tienen condiciones. sta es una verdad que en la Iglesia de hoy no se ha entendido correctamente. Pablo le dijo a la Iglesia de Corinto que estaban llamados no slo a juzgar el mundo, sino tambin a los ngeles! Sin embargo, al mismo tiempo dijo: vosotros [actualmente] sois indignos de juzgar las cosas muy pequeas (1 Co. 6:2). Pablo les llam carnales y nios porque altercaban y uno a otro se llevaban a juicio. Pablo los exhort a crecer y a ser limpios de la contaminacin de la carne y la mente, perfeccionando la santidad en el temor de Dios, porque de otra manera no heredaran las promesas (ver 2 Co. 7:1). Job es un libro para el tiempo del fin Job tuvo una visin de la Segunda Venida de Cristo, la resurreccin y la Era del Milenio. En realidad, hasta se vio a s mismo resucitado y gobernando con Cristo en la Era venidera (Job 19:25-27). De acuerdo con Apocalipsis 5:9-10 y 20:6, los que han sido hechos reyes y sacerdotes, son los que reinarn con Cristo sobre la tierra. Los reyes y sacerdotes no nacen, se hacen. Job es smbolo del hombre y la mujer que por la adversidad estn siendo formados y forjados en reyes y sacerdotes. A veces se habla de Job como el santo del Milenio. Job representa a los santos justos que estn siendo probados por el fuego para hacerles todava ms justos y santos, a fin de gobernar y reinar con Cristo. Por lo tanto, el libro de Job, aunque tiene un mensaje para todas las generaciones, es en especial un mensaje para nuestra poca. Porque en la actualidad vivimos en el tiempo de la venida del Seor, de la resurreccin y del reino milenial de Cristo sobre la tierra. Es por eso que el mensaje de Job es para la Iglesia de los ltimos das; porque en las pginas del Libro de Job estn las claves para prepararse para la venida del Hijo del Hombre y la Era del Milenio.

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El problema es nuestro siervo

Dios ha ordenado que el problema sea nuestro siervo, si respondemos al problema con sabidura. Muchas veces el problema es un regalo de Dios, un tesoro sagrado. El problema nos alerta y nos da oportunidades para cambiar. A los hombres y mujeres dedicados, la adversidad literalmente los impulsa hacia la cima, hasta el trono.

Dios instituy la maldicin (Gn. 3:16-19) slo para mostrarle misericordia al hombre cado. A veces un problema se prolonga hasta que cierta obra de gracia se realiza en nuestras vidas. Cuando un aguijn ha cumplido su trabajo, Dios lo quita (Ap. 22:3). Hemos nacido para ser probados. El problema tiene una manera singular de revelar quines somos, y qu nos hace falta. Muchas veces la Iglesia no comprende el propsito del problema. Muchos creyentes slo sirven a Dios para ver qu pueden conseguir, la mentalidad de beneficencia. Se hace nfasis en las bendiciones pasajeras, con poco inters en tener un corazn transformado. Hablar de carcter es siempre hablar de dolor. Esto significa escoger lo correcto, aunque duela. Si no aprobamos las pruebas que Satans reprob, no podremos reclamar lo que l perdi por causa de la rebelda.

Reaccionar correctamente ante el dao recibido es la clave de una buena salud espiritual, mental y emocional.

El problema nos dejar mejores o con ms rencores. Nos toca a nosotros elegir, por gracia. Job representa al creyente justo que est siendo probado en el fuego para hacerse todava ms justo y santo. Est siendo capacitado para gobernar y reinar con Cristo.

Por lo tanto, l es nuestro ejemplo.

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PREGUNTAS QUE HAN DE CONTESTARSE EN ESTE ESTUDIO:

Por qu permiti Dios que un buen hombre como Job padeciera tanta afliccin por algn tiempo? Cul es el propsito de la adversidad, siendo que Cristo ya llev nuestras penas y tristezas? Cmo podemos contestar algunos de los porqus de Job? Los principios que aparecen en el Libro de Job, son slo para la Era del Antiguo Testamento, o son tambin para el da de hoy?

Cmo nos acercamos a alguien que est sufriendo mucho? Finalmente, quin fue el autor de la prueba de Job? Fue la afliccin de Job resultado de algn pecado en su vida, o de alguna confesin negativa? En medio de su afliccin, se quej alguna vez Job de Satans? Los amigos de Job le dieron el consejo apropiado, el equivocado, o ambos? Cul es el tema central del libro? Es Job una parbola como algunos lo han pensado, o sucedi de verdad? Le dio Eli (un cuarto hombre) el consejo apropiado? Respald Dios lo dicho por Eli? Por qu le hizo Dios ochenta preguntas a Job en los captulos 38 al 42? Qu mensaje en particular estaba forjando Dios en Job durante esta afliccin? Cules son algunas lecciones que aprendemos sobre Satans en el Libro de Job? Sufre Dios cuando nosotros sufrimos? Por qu instituy Dios la maldicin despus de la cada del hombre? Cmo vuelve Dios la maldicin en bendicin? Por qu es errado decir: Eso no es justo! Por qu es importante comprender el propsito que tienen las contrariedades en nuestras vidas? Cul es el resultado del mensaje de bienestar del da presente, y cul el de sufrir con Cristo? Debemos siempre aceptar cualquier problema que venga a nuestra vida como la voluntad de Dios? De qu manera se recibe una doble porcin?

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HISTORIA Y ANTECEDENTES DEL LIBRO DE JOB Job no es solamente el libro ms antiguo de la Biblia, sino que probablemente es la pieza literaria ms antigua de la tierra. Ha existido desde hace aproximadamente 4000 aos. Job se escribi poco despus del Diluvio de No, pero se cree que antes de Abraham. Por lo tanto, fue escrito antes del ao 2000 a.C. El captulo 8:8-9 menciona las generaciones pasadas, la generacin anterior al Diluvio, cuando el hombre viva hasta cumplir ms de cien aos de edad. En la poca de Job, los aos del hombre eran slo una sombra comparados con el perodo anterior al Diluvio. En los das postdiluvianos, la expectativa de vida del hombre disminuy drsticamente y nos queda la impresin de que la Era prediluviana no estuvo muy lejana de la generacin de Job. AUTOR: Hay incertidumbre en cuanto a la paternidad literaria del Libro de Job, pero es muy probable que el autor haya sido Eli, el cuarto amigo. Eli, en cierto momento, parece ser el nico que relata la historia (ref. Job 32:15-16). l tena ms revelacin que los otros hermanos. Adems, vea la afliccin desde una perspectiva celestial. El Libro de Job no es ninguna parbola! Job fue un hombre de verdad. De hecho, fue uno de los hombres ms grandes de todos los tiempos. Dios lo compar con No y con Daniel en cuanto a su integridad (ref. Ez. 14:14-20). En el Nuevo Testamento se cita a Job por su ejemplo de paciencia en medio de la afliccin (Stg. 5:10-11). Dios dice que miremos a Job y que consideremos la finalidad de la afliccin (leer tambin Dt. 8:16; He.12:5-7, 11). Adems de las lecciones morales que se aprenden en Job, el libro arroja una notable luz sobre el alcance de la filosofa y la cultura intelectual de la Era de los Patriarcas. El lugar de Job en la historia
Adan 4000 a.C. No 3000 a.C. El Diluvio - 2348 a.C.
Job

Abraham 2000 a.C.

Moiss 1500 a.C. Se da la Ley

Daniel 600 a.C.

Cristo Su nacimiento

VIDA Y POCA DE JOB: Job vivi en algn perodo postdiluviano, pero probablemente antes de Abraham. Despus del Diluvio, No vivi otros 350 aos y posiblemente estaba con vida en los das de Job. Los captulos 9, 10 y 11 de Gnesis abarcan el perodo postdiluviano hasta llegar a Abraham. Pasado el Diluvio, la tierra pronto se repobl y en seguida la gente le dio la espalda a Dios. No es sta la historia del hombre desde el principio de los tiempos? El hombre est propenso a alejarse de Dios, aun conociendo lo que es bueno (leer Gn. 11). En Babel, con la edificacin de una torre, la humanidad comenz una nueva forma de adoracin. Esa torre se usaba para rendir culto a los planetas y a la luna. Dios descendi y confundi su lenguaje, esparcindolos por todos los pases del mundo. Adems, Dios cambi de una sola vez las razas y las nacionalidades. La expectativa de vida se redujo considerablemente despus del Diluvio. Dios haba prolongado la vida en la poca pre diluviana con el fin de acumular conocimiento, porque el hombre tena que aprenderlo todo desde el nivel uno, (el hombre no tuvo jams que descubrir el fuego! El descubrimiento del fuego es slo un mito creado por los ateos). Despus del Diluvio, el hombre no tuvo que aprender todo desde el principio. Sin lugar a dudas, No tena en el Arca numerosos libros y el conocimiento de muchos inventos ingeniosos.

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Aun en los tiempos de Job, el hombre tena una mente brillante. Prueba de ello son muchos de los dilogos entre Job y sus amigos. Ellos entendan de la naturaleza, de ciencia, de astros, y posean un asombroso conocimiento de Dios y de Sus caminos. El hombre de los primeros das entenda de msica, de metalurgia, y construa ciudades para habitar en ellas (Gn. 4:17-22). Isaas 41:4 dice: Llamando las generaciones desde el principio. Isaas seala que Dios tiene un propsito y un mensaje especficos para cada generacin. La generacin de Job no fue ninguna excepcin! Dios perfeccion un mensaje especial en Job y se lo declar, no slo a la generacin de ste, sino tambin a cada una de las venideras. Ese mensaje que se desarroll hace cuatro mil aos es el tema central de este libro! JOB: EL HOMBRE Job: un hombre malinterpretado Como libro y como personaje bblico, Job es muy mal comprendido. Para comprender Job (o cualquier otro tema espiritual conexo), debemos abordarlo siempre en el espritu de humildad. El Libro de Job contradice gran parte de la teologa moderna! Somos tan superiores como suponemos en cuanto a iluminacin espiritual? Discierne mejor los caminos de Dios la Iglesia de hoy, que los creyentes del tiempo de Job hace cuatro mil aos? Aqullos declaraban con firmeza que cuando una persona obra con rectitud y cree en las promesas de Dios, todo en su vida marcha sin dificultad; pero cuando obra con perversidad, todo le resulta contrario. El Libro de Job altera ese concepto! Aqu se nos presenta a uno de los siervos ms justos de Dios; sin embargo, todo le result contrario... al menos por un tiempo. Un versculo malinterpretado En la Biblia, uno de los versculos peor utilizados es Job 3:25. Job exclam: Porque el temor que me espantaba me ha venido, y me ha acontecido lo que yo tema. Hoy en da se ensea en todas partes que, por haber estado Job meditando y confesando algunas ideas y temores negativos, abri la puerta para que Satans arrojara todas estas catstrofes sobre l y los suyos. Sin embargo, se comprueba que esto es injustificable al ver en el captulo 1 el origen de la afliccin. En ese captulo, el primero en mencionar a Job fue Dios, y no Satans. Dios deseaba poner a prueba a este hombre excepcional. Al elogiar a Job, Dios mismo creaba el escenario para su afliccin, provocando a celos a Satans. As, el adversario fue incitado a pedir permiso para despojar a Job de todas sus bendiciones. Entonces, la prueba de Job fue el resultado de una conversacin entre Dios y Satans, no de una confesin negativa! S, la afliccin vino como consecuencia de quitarle la cerca. Pero no fueron los temores de Job los que quitaron la cerca, sino el permiso que Dios le dio a Satans para probar a Job! Me ha acontecido lo que yo tema. Al examinar con ms atencin las expresiones de Job en Job 3:25, debemos ver con mayor lucidez que este pasaje simplemente indica que Job haba sido avisado de antemano con respecto a esta prueba inminente. Nos debe sorprender esto? Despus de todo, Job caminaba estrechamente con el Seor y saba Sus secretos (Job 29:4). No parece nada extrao que el Seor haya preparado a Job, hacindole saber que vendra una afliccin. Job no saba el cundo, dnde, o cmo, ni comprenda todos los detalles. l saba que una desgracia de gran magnitud vendra, y cuando sta ocurri, clam: Me ha acontecido lo que yo tema. Dios es muy benigno y concede presciencia a Sus siervos cuando sabe que la necesitan! Dios nos muestra el futuro cuando sabe que ello nos ayudar (Jn. 14:29). El entender nos da fuerzas para soportar la presin de las tormentas de la vida.

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Job: un hombre visionario Job tuvo visiones de la Segunda Venida de Cristo, de la Primera Resurreccin y de la Era del Milenio (Job 19:25-27). Job recibi promesas personales de parte de Dios con respecto a que participara de esta resurreccin, y que vera realmente al Seor durante el Milenio. Con promesas as, viva una vida santa: era temeroso de Dios y apartado del mal (Job 1:1). Job estaba sobrecogido por un sentido del destino de su vida, y esto lo obligaba a vivir con discrecin. Job: un hombre justo Job representa a un justo que, mediante adversidad, est recibiendo adiestramiento y purificacin adicional para calificar para una mejor resurreccin y para gobernar y reinar con Cristo. No todos los cristianos tienen parte en esto (Ap. 20:6). Reinarn solamente los santos. Los corintios, por ejemplo, no estaban listos para reinar con Cristo en la poca en que Pablo les escribi. Pablo los describe como carnales y nios, no habindose purificado de la lujuria de la carne. Ellos eran creyentes perdonados pero no maduros. Panorama general de la vida de Job Al leer el Libro de Job, observe cules son las porciones que estn dedicadas a Job antes de su prueba, (considere en especial los captulos 1, 29, y 31 para ver los antecedentes de Job). Cmo viva y qu clase de hombre era antes de la afliccin? Las races espirituales de Job seguramente alcanzaban una gran profundidad. Para haber podido soportar una desgracia tal, tuvo indudablemente que haber recibido promesas excepcionales de parte de Dios. Los grandes hombres tienen claves especiales en su vida, que los han hecho sobresalir en su campo. 1. JOB ANTES DE SU PRUEBA su juventud, reputacin, carcter y visin. 2. JOB DURANTE SU PRUEBA Dios lo estaba volviendo an ms justo y santo. 3. JOB DESPUS DE SU PRUEBA recibi una doble porcin, honor y un nombre eterno.

Job iba a ser probado de siete maneras


En lo econmico ....... Lo perdera todo (bienes, negocios, empleados). En lo domstico ........ Sus hijos moriran en una violenta tempestad .................................. y su esposa se volvera en su contra. En lo fsico ................ Una sarna maligna y un gran dolor afectaran su cuerpo. En lo social ............... Parientes y amigos cercanos lo juzgaran mal y lo bandonaran. .................................. La gente de la regin lo menospreciara y difamara. .................................. Su honrosa reputacin quedara temporalmente destruida. En lo mental .............. Experimentara una gran confusin. En lo emocional ........ Se deprimira. En lo natural.............. Las circunstancias pareceran desesperantes. En lo espiritual .......... Dios callara por largos meses.

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LA NECESIDAD DE ENTENDIMENTO El espritu de entendimiento es uno de los siete espritus del Seor que se mencionan en Isaas 11:2-3. Entendimiento significa: comprender, discernir, conocer a ciencia cierta, captar o percibir con claridad, tener la habilidad de ver claramente el significado de algo. El entendimiento nos permite ver la mano oculta de Dios en medio de las contrariedades e injusticias, y hace que nuestras reacciones y actitudes sean las correctas en el momento del problema. Si no tenemos entendimiento de los caminos de Dios, siempre reaccionaremos mal a las injusticias, y por consiguiente tendremos rencores. El entendimiento nos ayuda a cooperar, ya que quebranta la resistencia y la terquedad del corazn. El entendimiento nos ayuda a no pasar por alto las cosas importantes, y nos deja ver lo que Dios est tratando de decir. Algunos santos nunca aprenden los caminos de Dios. En consecuencia, pasan toda su vida peleando y exigiendo justicia y reivindicacin para s mismos. Aunque Job no entenda las particularidades de su prueba, s entenda los principios generales de los caminos de Dios, y esto lo salv. La gente se rebela cuando carece de entendimiento Los israelitas se rebelaron contra el Seor porque no entendieron la obra que l trataba de realizar en sus vidas por medio de las circunstancias. Dios dijo: Siempre andan vagando en su corazn, y no han conocido mis caminos (He. 3:8-10). En consecuencia, nunca entraron en el reposo de Dios, sino que siempre estuvieron dando vueltas en el desierto. Hay muchas personas que pasan toda su vida caminando en crculos (ver tambin Sal. 78:37-42). En el caso de Israel, Dios realmente los priv de entendimiento porque tenan el corazn sumamente endurecido contra l (Dt. 29:3-4). Por lo tanto, para recibir el espritu de entendimiento, debemos mantener el corazn puro delante del Seor. El entendimiento nos ayuda a colaborar con Dios Por qu son fuertes y estables ciertos cristianos, cuando otros sufren constantes altibajos? Qu es lo que determina la fortaleza de un creyente? Cul es el factor concluyente? En mi opinin, la respuesta est en su visin. Est en su percepcin de la verdad, en su entendimiento. La verdad es mucho ms que una norma del bien y del mal. La verdad es luz! Es la misma vida! Es un poder iluminador que alumbra el alma entenebrecida y produce una enorme fuerza interior y libertad (Jn. 8:32). En varias de sus epstolas, Pablo menciona a los hermanos dbiles que tienen dbil la conciencia (1 Co. 8; Ro. 14). Cul es la razn para que el hombre y la mujer sean espiritualmente dbiles? Es porque la luz y la revelacin todava no han penetrado en su ser! En nuestras almas ocurre una transformacin cuando Dios nos abre los ojos, impartiendo a nuestros corazones Su entendimiento. El entendimiento nos permite colaborar con Dios cuando la adversidad llega a nuestras vidas con el fin de desarrollarnos y hacernos madurar. Sin el entendimiento apropiado, reaccionaramos con impiedad ante los problemas. Si, con impiedad! Debemos entender el concepto del problema, porque de otra manera no podremos enfrentar con xito las aflicciones purificadoras, ni continuar hacia la perfeccin cristiana. Cuando un cristiano recibe una instruccin equivocada sobre el tema de la adversidad, cuando lleguen a l los problemas, se confundir. Puede ser que hasta se desilusione del cristianismo y le d la espalda a Dios. Por eso, al igual que Salomn, debemos pedirle a Dios un corazn entendido (1 R. 3:910). El entendimiento es el don de Dios para los que lo aman, lo agradan, y lo buscan diligentemente. Adems, es impartido a un corazn puro los limpios de corazn vern [como Dios ve] (Mt. 5:8). Dios le retuvo a Israel el don del entendimiento porque sus corazones estaban sumamente endurecidos con acusaciones contra l (Dt. 29:2-4; Pr. 2:1-5; Dn. 9:13; 12:10; Jn. 7:17).

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Entre ms piadosa y santa es una persona, ms acepta, entiende y hace frente a la adversidad. Alguna vez ha notado la forma en que el mundo y los desobedientes contemplan el problema? Siempre es con tristeza! La razn es que slo viven para esta vida presente. Por el contrario, el apstol Pablo acogi sus problemas porque conoca y entenda el beneficio eterno que le aportaban (ver 2 Co. 4:17; Ro. 8:18, 28). La visin marca toda la diferencia entre los cristianos fluctuantes y los que prosiguen hasta el final. No es extrao que los creyentes a una temprana edad desistan, con mentalidad de personas jubiladas. ste es el resultado final de no tener visin. Sin visin vivimos descuidadamente. Pero el hombre que ha sido tocado por una visin real, entiende lo que Dios est haciendo y tiene una meta definida hacia la cual prosigue. Adems, posee un santo temor de ser descalificado (Pr. 29:18; He. 4:1). El entendimiento nos fortalece porque: Nos da la habilidad de ver las contrariedades y las injusticias desde la perspectiva de Dios. Nos hace reaccionar de la manera correcta ante estas irritaciones o injusticias. En el fuego de la prueba, nos ayuda a sacar del corazn cualquier semilla de amargura. Hace que colaboremos con el Seor y confiemos en l, incluso dentro del horno de fuego. Quebranta la resistencia, la terquedad y la dureza del corazn. Nos aumenta la comprensin de lo que Dios hara en nuestras vidas por medio de una contrariedad o afliccin. 7. Nos ayuda a ver la finalidad del asunto, y ello produce esperanza. Antes de ahondar en el Libro de Job, quisiera que usted recordara siete puntos acerca de la prueba de Job. Despus, quiero que recuerde las siete razones principales de esta afliccin. 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Siete puntos para recordar acerca de la prueba de Job


1. La afliccin de Job no se debi a que existiera en su vida algn mal. 2. Dios fue el Autor de su prueba. 3. Una prueba es realmente una prueba, cuando somos incapaces de explicarla o de entenderla. 4. Job nunca se quej del diablo. l era conocedor de un poder superior: Dios. 5. Durante la prueba, Dios estuvo tocando un rea especfica de la vida de Job. 6. Dios estuvo callado por meses. Dios no poda explicar lo que estaba haciendo. 7. Job tuvo encuentros especiales con Dios antes de la prueba, los cuales le permitieron soportar hasta el fin.

stos sern desarrollados en las pginas siguientes.

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DETALLES IMPORTANTES PARA RECORDAR ACERCA DE LA PRUEBA DE JOB 1. La afliccin de Job no se debi a que existiera en su vida algn mal. El testimonio de Dios acerca de Job fue extraordinario: No hay otro como l en la tierra, varn perfecto y recto (ver Job 1:1, 8; 2:3). El testimonio eterno de Dios acerca de l, se ve en Ezequiel 14:14, 20. Job es mencionado en la lista de los tres hombres ms justos del Antiguo Testamento. 2. Dios fue el Autor de la prueba (y tambin el Consumador). En Romanos 10:19 vemos que Dios usa los celos para cumplir sus propsitos. Al elogiar a Job, el Seor intencionalmente provoc a celos a Satans: No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como l en la tierra, temeroso de Dios y apartado del mal? (Job 1:8; 2:3). Satans siempre quiso ser el ms grande de todos, y ahora Dios al poner la atencin sobre Job, lo provocaba a celos. Haba llegado la hora en que Job sera probado, por lo tanto, Dios estaba incitando a Satans para que pidiera autorizacin para afligirlo. Job 42:11 nos recuerda una vez ms que, el Seor, fue realmente el responsable de esta prueba. Satans fue quien afligi, pero Dios fue el responsable de comenzar la afliccin. Apocalipsis 2:10 nos muestra claramente por qu Dios todava permite que Satans ande merodeando... para que seis probados. Una vez que Dios termine de usar a Satans para probarnos, lo entregar a la destruccin eterna (Ap. 20:10). 3. Una prueba es realmente una prueba, cuando somos incapaces de explicarla. A Job no le corresponda entender la prueba, sino mantenerse firme y confiar en Dios sin reserva. Con frecuencia en una prueba Dios no puede explicar cul es Su propsito o qu es lo que est haciendo, aunque le gustara hacerlo. Sin embargo, muchas veces despus de que la afliccin ha llegado a su fin, l s explica. Si Dios nos diera pleno entendimiento durante una prueba, esto es lo que pasara: No se desarrollaran nuestra fe y otras cualidades. No se nos acondicionara el corazn para escuchar lo que Dios quiere hablar. Se destruira la obra que l est haciendo en nuestras vidas. Nos podra destruir. Sera demasiado para nosotros.

4. Job nunca se quej del diablo. Job saba que haba un poder superior y que, fundamentalmente, Dios era el responsable de su situacin. Por lo tanto, su queja fue solamente a Dios (Job 1:21). Despus de haberlo perdido todo, declar: JEHOV dio, y JEHOV quit. l no dijo: El diablo quit. Ciertamente Satans era el que afliga, pero Job saba que Dios, soberanamente, estaba en control de la situacin (Job 1:21; 2:10; 42:11). 5. Durante la prueba Dios estaba tocando un rea especfica de la vida de Job. Y con ello el Seor lograba tambin muchas otras cosas. Durante la prueba sali a flote un aspecto maligno de Job... una actitud que criticaba severamente la sabidura y el carcter de Dios por permitirle atravesar tan horrendas circunstancias. Aunque al principio no fue culpable de esto, Job acab acusando a Dios, mas no hallando falta en s mismo. Al hacerlo se hizo ms justo que Dios, y sa era el rea del corazn de Job que Dios quera tratar. Cada vez que ponemos a Dios en entredicho, lo degradamos y nos alzamos por encima de l. De esta premisa surge el tema del Libro de Job, y nos llega en forma de pregunta: Ser el hombre ms justo que Dios? Ser el varn ms limpio que el que lo hizo? (Job 4:17).

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Cada vez que dudamos de Dios, lo desafiamos o lo criticamos:


Lo estamos rebajando. Nos estamos alzando por encima de l.

De esta premisa emerge el tema del Libro de Job:


Ser el hombre ms justo que Dios? Ser el varn ms limpio que el que lo hizo? (Job 4:17).

6. Dios guard silencio por meses. Probablemente la prueba dur de seis meses a un ao. No pudo haber durado aos porque omos que Job dice que ha estado sufriendo por meses. Como ya lo declaramos, no le corresponda a Job entender las particularidades de su prueba. l no saba en qu resultara todo al final, ni tena conocimiento de la conversacin que sostuvieron Dios y Satans al principio de la desgracia. Mientras el Espritu Santo guard silencio, los amigos de Job estuvieron ocupados analizando, especulando y filosofando. Ellos no tenan la Palabra del Seor. Dios no estaba hablando. Por consiguiente, estos hermanos bien intencionados, estaban juzgando a Job con sus mentes naturales. Un resumen del consejo de los amigos: Algunos de sus comentarios son ciertos. Otros son falsos! Y otros son muy falsos! Algunas cosas dichas por ellos son verdad, pero no se aplican a la situacin de Job.

Lo que Job necesitaba era alguien que lo supiera escuchar. Existen muy pocas personas que saben escuchar. Cuando alguien tiene un profundo pesar, dgale lo menos posible. Ore suavemente y no suponga que usted tiene las respuestas y que sus consejos son infalibles! Los tres amigos de Job eran grandes hombres. Eran compaeros. Se juzga a un hombre por los amigos que tiene, porque el hombre se rodea de los que estn a su mismo nivel. Ellos amaban al Seor y estaban profundamente interesados en el bienestar de su amigo. El problema era que no haban tenido una experiencia tan profunda, y por lo tanto no contaban con la suficiente percepcin para entender el estado de Job. Nunca antes haban visto ni odo nada igual. De acuerdo con sus propias observaciones de la vida, la calamidad siempre es seal de juicio divino, de ah que se sintieran obligados a exhortar a Job a que se arrepintiera. Y lo hicieron con elocuencia! (El Libro de Job est escrito en estilo potico, a excepcin de los captulos 1 y 2, y los ltimos versculos del captulo 42). Duele ser malinterpretado por amigos cercanos. ste fue uno de los aspectos ms difciles de la prueba de Job. Todos nosotros hemos sido vctimas de los juicios de amigos bien intencionados, pero tambin nosotros hemos incurrido en la misma falta. Por eso debemos estar dispuestos a perdonar a los que nos juzgan mal, especialmente a los que no deberan hacerlo. En Su Segunda Venida, a Cristo le preguntarn: Qu heridas son estas en tus manos? [Y l responder]: Con ellas fui herido en casa de mis amigos (Zac.13:6). Si deseamos llegar a conocer a Jess ntimamente, tendremos que pasar por la experiencia de ser heridos por nuestros amigos.

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7. Job tuvo encuentros especiales con Dios antes de su prueba. Ningn hombre hubiera podido soportar una prueba semejante, sin primero haber tenido promesas excepcionales y elevadas experiencias en el espritu, como en la cima del monte. Tambin nosotros debemos buscar en Dios nuestras promesas personales. Necesitamos tener encuentros especiales con Dios, de modo que podamos ser fortalecidos para pasar por el crisol. Al final de nuestro horno de fuego, aguarda la doble porcin. Job declar: El favor de Dios velaba sobre mi tienda (ver Job 29:1-4). Es evidente que Job conoca los misterios de Dios y que haba recibido promesas especiales de parte de Dios antes de que le llegara la prueba. Job entenda, por revelacin, que l participara en la Primera Resurreccin y que vera al Seor en la Era del Milenio que estaba por venir (Job 19:25-27; ver Ap. 20:5-6). Estas experiencias del Sina con Dios, fortalecieron a Job y lo mantuvieron estable en los momentos de obscuridad. Job haba comido espiritualmente el man escondido, o sea las verdades escondidas de la Palabra de Dios (Ap. 2:17). Estas revelaciones le impartieron una fuerza interior sobrenatural, en la misma forma que Elas el profeta haba sido fortalecido cuando el ngel lo aliment (1 R. 19:5-8). Ahora quisiera dar siete razones especficas para la prueba de Job, aunque son aplicables todas las razones mencionadas en la lista de la Introduccin.

Razones para la prueba de Job

1. Fue un examen para ver qu clase de hombre era Job. 2. Dios quera tener algo qu decirle a Satans, el acusador. 3. Tuvo el propsito de hacer todava ms justo a un hombre ya justo. 4. Tuvo el propsito de darle a Job una mayor revelacin acerca del Seor. 5. Fue para bendecir el postrer estado de Job, para exaltarlo, dndole un nombre eterno. 6. Fue una prueba tambin para todos los que rodeaban a Job. Todos estaban siendo sometidos a prueba. 7. Su prueba, tambin fue para bien de nosotros. Job dej un mensaje que debemos tomar en serio.

Ahora desarrollaremos estos puntos en las siguientes pginas.

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RAZONES PARA LA PRUEBA DE JOB 1. Era una prueba (Job 23:10; 7:18; Sal. 11:4-5; 1 Co. 3:13). Todo hombre ser probado por Dios. Adems, sus obras sern probadas. Dios prob a Abraham para ver cules eran sus prioridades y para observar sus motivos (Gn. 22:1). Satans discuta que Job slo serva a Dios por las bendiciones, por eso, Dios temporalmente permiti que Satans despojara a Job de todas sus bendiciones. El Seor conoca lo que haba depositado en Job y hasta dnde lo poda poner a prueba (lo nico que soporta el fuego es lo que hemos dejado que Dios ponga en nuestro interior). Job haba pasado su vida dicindole s a Dios, lo cual le permiti a Dios edificar algo poderoso dentro de l, algo que pudiera aguantar el fuego. No todos califican para una prueba como la de Job. Para que Job llegara a esta prueba, fue necesario que antes pasara muchas otras. 2. Dios quera tener algo qu decirle al acusador, Satans. Satans haba dicho: Slo est sirvindote por las bendiciones; qutale todo lo que tiene y te maldecir en tu presencia (Y tendr qu responder al que me agravie Pr. 27:11; Sal. 119:42). Dios quera tener una contestacin para la acusacin de Satans. El Seor confiaba en que Job pasara esta prueba tan difcil, y que al hacerlo, glorificara a Dios. Dios le podra entonces decir a Satans: He aqu un hombre que permanece fiel a m, a pesar de que todo vaya mal! La respuesta correcta de Job fue un golpe a Satans! Al perder Job todas las cosas, conserv la actitud correcta y ofreci el sacrificio de accin de gracias, diciendo: Jehov di, y Jehov quit; sea el nombre de Jehov bendito. Sin embargo, ms tarde, segn transcurrieron los meses y estando en la prueba, Job s profiri ciertas palabras que no eran espirituales, pero nunca maldijo a Dios, ni renunci a su fe. 3. Para hacer todava ms justo a un hombre justo (ver Dt. 8:2). Hay tres razones bsicas para las pocas difciles y las pruebas del desierto: Para humillarnos. Para examinarnos o probarnos. Para mostrarnos lo que hay en nuestro corazn.

De acuerdo con Jeremas 17:7-10, uno desconoce lo que est en el corazn. Job era un hombre justo que fue puesto en un horno de fuego con el propsito de hacerle todava ms justo y santo. Esta limpieza profunda y este mayor conocimiento de s mismo, dieron como resultado una mayor revelacin del Seor. Segn Apocalipsis 22:11, la justicia es progresiva. El que es justo, [practique]1 la justicia todava; y el que es santo, [santifquese]2 todava. 4. Para dar una mayor revelacin del Seor (Job 42:5). Al final de su calamidad, Job pudo declarar: De odas te haba odo; mas ahora mis ojos te ven. Verdaderamente usted y yo veremos al Seor con mayor claridad cuando el velo de nuestra carne sea quitado. La prueba de Job fue llamada cautiverio (Job 42:10). Un cautiverio en la Biblia, significa pruebas y dura esclavitud; sin embargo, debemos recordar que somos los prisioneros del Seor. El propsito del cautiverio, es que Dios nos d un corazn para conocerlo a l (Jer. 24:5-7). Nos conviene! Al quedar limpios, ya sea del espritu de idolatra, de orgullo, y de otras vanidades, cun clara se har nuestra visin! (Mt. 5:8 Los limpios de corazn vern). 5. Para bendecir el postrer estado de Job (para exaltarlo, dndole un nombre eterno). El dato importante que debemos recordar en la vida, no es de dnde venimos, sino hacia dnde vamos. Lo que realmente importa es nuestro final (Dt. 8:16; Job 42:12; Stg. 5:11). En el Salmo 45:17, hay una promesa:

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Har perpetua la memoria de tu nombre en todas las generaciones. Job hered esta bendicin. En Ezequiel 14:14 vemos que Dios honraba a Job 1500 aos despus, y an lo hace el da de hoy. En realidad, as ser por toda la eternidad. La memoria del justo ser bendita (Pr.10:7). Todo el propsito que tienen las experiencias humillantes, es que Dios nos exalte a su debido tiempo (1 P. 5:6). 6. El propsito era probarlos a todos: todos estaban siendo sometidos a prueba. La situacin se centraba en Job y en el hecho de que estaba siendo probado por Dios. Sin embargo, el corazn de todos los dems tambin estaba siendo sometido a prueba. Todos los hermanos de Job estaban siendo examinados. Los parientes estaban siendo probados, as como la gente de la ciudad. Realmente, toda la regin estaba siendo probada delante del Seor. Cuando un lder est pasando por una prueba, Dios est observando detalladamente los corazones de todos los miembros de la congregacin u organizacin, para ver qu es lo que dicen y piensan. Dios usar la misma vara de medir en nosotros y en los dems, por eso, pensemos y obremos con misericordia (ver Mt. 7:1-5). 7. Su prueba fue tambin para bien nuestro. Job dej detrs de s un mensaje vital, no slo para su propia generacin, sino adems para todas las generaciones venideras. Dios registr esta prueba en Su Palabra eterna, con el fin de instruir a cada generacin futura. La leccin crucial que Job aprendi en esta prueba, es una que Dios anhela ensear a la humanidad desde el principio de los tiempos.

sta es la leccin que se aprendi:


A pesar de cualquier tragedia, pesar o desilusin que pueda llegar a nuestras vidas, Dios es infinitamente justo y no podemos sealarlo o acusarlo de irresponsable. Y jams debemos dudar de Su amor por nosotros. El carcter de Dios, Su sabidura y Su buen juicio no pueden ser censurados (el hombre por lo general tiene reacciones negativas en los momentos de dolor o prdida. La mayora de las veces acusa a Dios de ser cruel, insensible e injusto). Para cada prueba habr gracia disponible (capacitacin divina). Adems, Dios al final resolver toda situacin si conservamos firmes nuestros corazones y no nos permitimos el resentimiento. Si Dios no da una explicacin de lo que est haciendo, debemos confiar en l de todas maneras. Esto nos lleva de nuevo al tema de Job.

Resumen del tema


Job 4:17 Ser el hombre ms justo que Dios? Ser el varn ms limpio que el que lo hizo? Cuando la tragedia o la pena llegan, la primera reaccin del hombre es: Dios, esto no es justo; T no eres justo! El hombre est presto a proferir escarnio contra Jehov (Is. 32:6). Nosotros pecamos al criticar la sabidura y el carcter de Dios! (es con la boca que cometemos la mayora de los pecados). Al hacerlo, estamos rebajando a Dios y exaltndonos a nosotros mismos por encima de l. De esto fue culpable Job en la etapa final de la prueba, aunque no lo fue al principio. Acus al Seor, pero no encontr falta en s mismo, hacindose entonces ms justo que Dios (Job 35:2; 40:8). Dios quera ensear esta leccin a Job y a cada uno de nosotros. Ser el hombre ms justo que Dios? Ser el varn ms limpio que el que lo hizo?

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LA JUSTICIA ES PROGRESIVA Job fue declarado perfecto y recto en Job 1:1, 8 y 2:3. Sin embargo, Dios quera dar a Job an ms luz. Al tener ms luz, Job se dara cuenta de que su corazn tena todava una gran necesidad. Job estaba viviendo conforme a la luz que Dios le haba dado hasta ese momento. Por eso, Dios pudo declararlo perfecto y recto. Job era sincero y maduro en este sentido de la palabra, pero tena puntos ciegos as como nosotros. En medio de su prueba, afloraron las reas no redimidas de su corazn, reas de las cuales no se haba percatado antes. Cuando las reconoci, pudo (despus de una confesin), experimentar una nueva limpieza. Por eso, Job representa a un hombre justo que Dios est tratando con el fin de hacerlo todava ms justo y santo. La vida es movimiento! El cristianismo en s es progresivo! Es ir de una etapa a otra, de gloria en gloria, de un nivel de fe a otro. Debemos seguir creciendo y avanzando en la experiencia cristiana. El verdadero cristianismo nos obliga a enfrentar una situacin tras otra y a sostener encuentros con Dios para tratar cada una de estas reas de conflicto. A continuacin aparecen citas bblicas que implican accin y crecimiento: Citas bblicas que implican accin y crecimiento 1 Juan 2:3: Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. Solamente llegamos a conocer a Dios cuando estamos acatando lo que nos est diciendo (1 P. 1:22). Nuestro amor a Dios se prueba cumpliendo sus mandamientos (Jn. 14:15; 15:14; 1 Jn. 2:5; 5:2-3). Siempre la iluminacin o la verdad anteceden al amor a Dios. La luz conduce al amor. Solamente pueden lograrse el amor a los hermanos y la unidad verdadera, cuando somos obedientes a lo que Dios nos est diciendo (1 J. 1:7). Oseas 6:3: Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehov. Hay muchos asuntos que no podremos conocer ni comprender a menos que sigamos esforzndonos en nuestra caminata con el Seor. 2 Corintios 5:17: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. Aunque somos trasladados inmediatamente del reino de las tinieblas al reino del amado Hijo de Dios, todas las cosas no se renuevan de inmediato, tales como las viejas ideas o los hbitos. Una total renovacin de nuestras vidas requiere tiempo. Por ejemplo, tendremos que romper con las antiguas amistades que nos han corrompido. Romanos 6:19: De la justicia a la santidad. Esto implica que una cosa llevar a otra. Se requiere tiempo y crecimiento. Apocalipsis 22:11: El que es justo, practique la justicia todava; y el que es santo, santifquese todava. Entonces, podemos ver que el caminar en justicia nos llevar a la santidad. 2 Corintios 7:1: Limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. Perfeccionando da a entender que esto toma tiempo y que no llega de inmediato. Hebreos 6:1: Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin. Efesios 2:10: Somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras. Esto est en tiempo presente. Dios est trabajando en nosotros.

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JUSTICIA ATRIBUIDA Y JUSTICIA IMPARTIDA 1. La justicia atribuida (Ro. 4:1-8). En el nuevo nacimiento somos contados por justos aunque hay reas de nuestras vidas en las que todava no lo somos. Dios nos toma por justos porque estamos confiando en Su Hijo, quien muri por nosotros y pag nuestra deuda, quien categricamente nos perdona cuando venimos a l. Gracias a Jess se nos cuenta por justos (se nos atribuye la justicia) y estamos bajo Su cobertura. En sntesis, justicia atribuida quiere decir que somos contados por justos, a pesar de que no somos justos y de que tenemos muchos problemas todava. El movimiento carismtico de dcadas recientes ha tenido que avanzar de la justicia atribuida a la justicia impartida de ser contado por justo a ser hecho justicia. Esto es mucho ms profundo y requiere de muchos actos de obediencia. 2. La justicia impartida (Ap. 19:7-8; Mt. 5:6; Sal. 24:5). Toda persona es contada por justa cuando acepta a Jess como su Salvador. Pero slo los que tienen hambre y sed de justicia son saciados de ella. En Apocalipsis 19:8, la palabra significa algo mucho ms profundo que la justicia atribuida. Significa obras o hechos justos. Es justicia que se vive y se practica. Por lo tanto, es fcil diferenciarla de la justicia atribuida. La justicia atribuida no comprende nuestras obras sino slo nuestra posicin con Dios. Cuando cremos en el Seor el primer da, fuimos contados por justos (aunque no lo ramos), pero aqu en Apocalipsis 19:8 aparecen ciertas personas que han sido justificadas. Ellas le permitieron a Dios obrar en sus corazones para hacerlas verdaderamente justos. Observe que las personas que aparecen en Apocalipsis 19:8 estaban saliendo de la tribulacin. Haban estado en el fuego. Dios las haba limpiado de obras y hechos injustos, y estaban preparadas para gobernar y reinar con Cristo. Para reinar con Cristo se necesita que la justicia haya sido producida (Ro. 5:17). Pablo declar: La tribulacin produce paciencia. La tribulacin perfecciona tambin otras muchas virtudes. A Job se le conoce por la paciencia (Stg. 5:11). l recibi paciencia de espritu en la tribulacin. La palabra tribulacin realmente significa presin. Job haba atravesado su propia gran tribulacin (ver Ap. 7:14). 3. La santidad es ms profunda todava. Implica no slo que nuestras acciones sean justas, sino que toda nuestra vida interior se sujete a Dios. Esto significa que nuestros motivos, afectos, deseos y pensamientos deben pertenecerle completamente al Seor. Uno puede ser justo, pero no santo. Puede ser que todava sigamos siendo severos, crticos y tengamos una cantidad de afectos y pensamientos sin someter. Dios quiere guiarnos a la verdadera santidad (Ef. 4:24). RESUMEN La justicia atribuida: ser contado por justo, aun sin serlo. Simplemente es nuestra posicin y categora legal con Dios, porque otro ha pagado nuestra deuda, absolvindonos gratuitamente de toda transgresin cometida (Ro. 4:1-8). La justicia impartida: ser justificado. sta es la justicia producida en el corazn despus de que Dios ha tratado con nosotros con el fin de que practiquemos la justicia. Esta justicia se le concede slo a los que tienen hambre y sed de ella (Mt. 5:6). Se necesita esta clase de justicia para reinar con Cristo (Ro 5:17; Ap. 19:7-8; Sal. 24:5). La santidad: en donde cada parte de nosotros le pertenece a Dios (pensamientos, deseos, motivos, toda nuestra adoracin). La justicia nos guiar a la santidad (Ro. 6:19; Ap. 22:11).

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El que es justo, [practique] la justicia todava; y el que es santo, [santifquese] todava (Ap. 22:11). La justicia nos guiar a la santidad. He aqu el orden: 1. De la justicia atribuida, a 2. la justicia impartida, a 3. la santidad (Ro. 6:19). Job estaba en el proceso de ser hecho ms justo y santo. Comparacin entre la justicia y la santidad Justicia es actuar con rectitud. Es tratar a los dems honrada e imparcialmente. Sin embargo, la santidad es mucho ms profunda! Podemos ser justos sin ser santos. Muchas personas de las Escrituras fueron justas pero no santas y en ese estado se encuentran muchos cristianos hoy. Lot, el sobrino de Abraham, es un ejemplo de primera lnea. Lot tena sentido de la justicia pero tambin era un hombre enamorado del mundo (2 P. 2:7-8). Hubo ciertos reyes, como Asa y Josafat, a quienes Dios declar justos, pero que no quitaron los lugares altos. Estos hombres realizaron muchas obras buenas y actos de justicia, pero en el corazn reservaron reas de devocin y afecto hacia lo profano. Por eso, Dios quiere trabajar en estos lugares recnditos del corazn para llevarnos a la verdadera santidad. De la justicia a la santidad (ver Ro. 6:19). Seremos guiados a la santidad si practicamos actos justos y si somos obedientes cuando Dios seala con su dedo un rea de nuestras vidas (1 P. 1:22). La obediencia y el acatamiento a la verdad, nos guiarn al amor no fingido hacia los hermanos (la unidad), y a la santidad.

REPASO
En el nuevo nacimiento somos contados por justos, aunque todava tenemos muchos problemas. Por consiguiente, Dios desea hacer una obra a fondo en nuestros corazones con el fin de que seamos hechos justos, verdaderamente justos. Mientras tanto, debemos tener paz en el corazn y descansar en la seguridad de que Dios nos ve como justos a la vez que nos est haciendo justos y santos. He aqu el orden: 1. La justicia atribuida: influye slo en nuestra posicin. Somos contados por justos. 2. La justicia impartida: hemos sido hechos justos. Nuestros actos son rectos. 3. La verdadera santidad: cada parte de nosotros le pertenece a Dios. Los afectos y motivos son puros. 1 Juan 2:12-14 La justicia atribuida La justicia impartida La verdadera santidad Nios Jvenes Padres Atrio Exterior Lugar Santo Lugar Santsimo

Recuerde, la clave para crecer es continuar respondiendo a la Luz. La luz nos lleva al amor. No puede haber un verdadero amor si no estamos respondiendo a la verdad (1 Jn. 1:7; 1 P. 1:22). El acatar la verdad, sana en el corazn lo que est causando desunin.

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BOSQUEJO DEL LIBRO DE JOB

Primera parte
Captulos 1-2

La tragedia abate a Job


(Dios usa a Satans para probar a un hombre justo)

Segunda parte
Captulos 3-31

Job y sus tres amigos


(Ellos malinterpretaron a Job en su prueba)

Tercera parte
Captulos 32-37

El consejo de Eli para Job


(Un cuarto amigo con una perspectiva celestial)

Cuarta parte
Captulos 38-42

Job delante del Seor


(Al contemplarse a s mismo a travs de la luz de Dios, es limpiado y sanado)

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LA TRAGEDIA ABATE A JOB


Parte uno: captulos 1 y 2
La grandeza de carcter de Job (1:1-12) Lea el captulo uno. Los primeros doce versculos son el testimonio celestial de la grandeza de carcter de Job. Job era perfecto y recto. Esto se lo declar Dios aun a Satans, el adversario. Job era un hombre temeroso de Dios y apartado del mal. ste es el distintivo de la sabidura, porque el temor de Jehov es el principio de la sabidura. Aunque era muy rico, era tambin muy humilde. La verdad es que el dinero no tiene nada que ver con el orgullo o la humildad. Hay pobres que son sumamente orgullosos, y hay ricos que se sujetan a Dios en gran manera. Job era tambin un buen padre de familia. Siempre quera saber en dnde estaban sus hijos y lo que estaban haciendo. Todas las maanas se levantaba temprano a orar por ellos y ofreca esplndidos sacrificios por cada uno. Job se preocupaba hasta por las actitudes de sus hijos, por su tendencia a extraviarse, y deca: Quiz habrn pecado mis hijos, y habrn blasfemado contra Dios en sus corazones (v. 5). De esta manera oraba por ellos continuamente. En los versculos 6 al 12, la narracin cambia de un escenario terrenal a uno celestial. Aqu vemos que Jehov y Satans tienen una discusin en la cual Job es el tema. Dios fue el iniciador de la conversacin y tambin el autor de la tribulacin que se suscitara. Era el momento de poner a prueba a Job. Ya que Satans siempre haba querido destacarse entre los dems, el Seor lo provoc a celos al elogiar a Job. El adversario fue inducido a pedir autorizacin para quitarle a Job sus bendiciones, y esto le fue concedido. Tres etapas principales de la prueba de Job 1. Primero, se le permiti a Satans despojar a Job de todos sus bienes, adems de que cientos de sus empleados (siervos) murieron. Ms tarde, en ese mismo da, todos sus hijos perecieron en una violenta tempestad. Sin embargo, Dios no permiti que Satans tocara a Job (Job 1:12). 2. Despus de pasar la primera prueba, a Satans se le permiti afligir a Job fsicamente (Job 2:4-6) pero sin tomar su vida. Satans slo avanza hasta donde Dios le dice, ni una pulgada ms! 3. Ms tarde, la esposa de Job, sus parientes y la gente de la regin, se volvieron en su contra, y sus amigos ms cercanos lo interpretaron y juzgaron mal. Por si eso fuera poco, el Seor guard silencio. Fue una prueba horrenda en extremo. Aquel que critica a Job es porque no ha sufrido. La extraordinaria reaccin de Job La reaccin de Job a todo esto fue notable! Satans haba dicho: Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia (Job 1:11). Por lo tanto, Dios le permiti a Satans despojar a Job de la totalidad de sus bienes. Cmo respondi Job a todo esto? (Job 1:20-22). Job bendijo al Seor, postrndose en tierra y adorndole. Qu golpe para Satans! Para derrotar a Satans hay que tener las actitudes y reacciones correctas. La manera de destruirlo es negndose a reaccionar como l. Jehov quit; sea el nombre de Jehov bendito. ste no fue solamente un golpe mortal para Satans, sino una exposicin de la ms elevada forma de adoracin. Job estaba ofreciendo ahora el sacrificio de accin de gracias despus de haberlo perdido todo!

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Una buena reaccin al dao recibido librar del abismo al hombre La reaccin correcta que tuvo Job al recibir el dao, no slo le asest un golpe a Satans, sino que tambin evit que Job resbalara a un hondo abismo. La mayora de los problemas emocionales, las depresiones y el suicidio, se originan en un dao recibido. Cuando el hombre o la mujer no reciben gracia de parte de Dios, el corazn se les infecta de amargura. Cada vez que somos perjudicados, Dios nos ofrece gracia. La gracia realmente es una substancia. En los momentos de necesidad, Dios deposita en nosotros esa substancia llamada gracia (He. 4:16). Si la persona endurece su corazn, rechaza la gracia y opta por alimentar el dao o agravio recibido, se llenar de amargura (He. 12:15). Si la persona contina endureciendo su corazn, se enterrar a s misma en un hoyo profundo y horrendo. Con el paso del tiempo, la vctima ya no le podr hacer frente a la vida y quiz hasta intente suicidarse. Hemos visto suceder esto en la vida de muchos hermanos cristianos. No son las circunstancias las que destruyen a la persona, sino ella misma El verdadero dao en la vida, proviene de lo que la gente se hace a s misma. El Apstol Pablo le grit de esta manera a un hombre que estaba a punto de suicidarse: No te hagas ningn mal (Hch.16:28). Hombres y mujeres se perjudican y arruinan sus vidas por el pecado, y por reaccionar equivocadamente ante las dificultades de la vida. Si nosotros mismos no nos causamos mal, entonces nada ni nadie podr realmente daarnos. Si vivimos rectamente, todo lo que otros conspiren contra nosotros, acabar siendo para nuestro provecho. Al endurecer el corazn, nos estamos destruyendo nosotros mismos y cometemos suicidio espiritual. Nadie ms nos lo est haciendo (aunque aleguemos lo contrario). De hecho, somos nosotros mismos los autores. Las diez pruebas que los Israelitas atravesaron en el desierto, no les causaron ningn mal. Lo que los da fue la reaccin que ellos tuvieron ante las pruebas. Las diez pruebas fueron ordenadas por Dios para bendecirlos y prepararlos para Canan. Nosotros somos los que determinamos nuestro destino. Nadie ms lo hace por nosotros. Nosotros somos realmente los nicos que nos podemos perjudicar. No es el diablo, ni los que nos ofenden, ni ninguna otra cosa. Esencialmente somos nosotros los nicos que nos destruimos reaccionando mal a los problemas de la vida. En el Da del Juicio no habr a quin sealar. Abigail estaba casada con un necio; sin embargo, ella era de buen entendimiento y de hermosa apariencia (1 S. 25:2-3). Abigail no dijo: Por causa de mi esposo mi vida est arruinada. Ella no puso a su marido como pretexto para seguir por su propio camino, como hacen algunas esposas. Considere lo que las personas se hacen a s mismas:
Se oponen a s mismas (Hch.18:6) Se endurecen a s mismas (He. 3:8-15) Se mancillan a s mismas (Lc. 18:20) Se corrompen a s mismas (Ex. 32:5) Se envilecen a s mismas (1 S. 3:13) Se contaminan a s mismas (Ez. 20:31) Se sajan a s mismas (1 R.18:28) Se deshonran a s mismas (Ro.1:24) Se separan de Dios por sus iniquidades (Is. 59:1-2) Se esconden de la presencia del Seor (Gn. 3:8) Se venden para hacer lo malo (1 R. 21:20) Se destruyen (Os. 13:9) Se juzgan indignas de la vida eterna (Hch. 13:46) Amigo: No te hagas ningn mal (Hch. 16:28).

La acertada reaccin que tuvo Job ante el dao recibido lo salv. Adems, su correcta confesin de dio la victoria sobre Satans. Nosotros vencemos al Adversario con la palabra de nuestro testimonio (ver Ap. 12:10-11). Es muy importante lo que decimos en medio de nuestro dolor!

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CONOCER A NUESTRO ADVERSARIO


(2 Co. 2:11) En vista de que en los primeros dos captulos del libro de Job hay un dilogo entre Dios y el adversario, me gustara dedicar un tiempo al tema de conocer al enemigo. Es necesario que todo creyente entienda que los celos son la fuerza motriz detrs de todas las obras de Satans. Los celos siempre estn ligados al deseo de ser el nmero uno. Cuando Satans trat de usurpar el trono de Dios, fue echado fuera. Desde el momento de su rebelin y degradacin, los celos han motivado y atormentado a Satans. l codicia todas las posiciones de poder y no quiere que nadie tenga ninguna de las bendiciones que antes le pertenecieron. Sobre todo, Satans odia de manera particular a todo aquel que lo reemplace: personas como Job. 1:10 No le has cercado alrededor a l y a su casa y a todo lo que tiene? Es evidente que Satans haba pasado un tiempo observando a Job y a todas sus obras. Haba deseado llegar a Job para destruirlo, pero sin ningn xito, pues Dios haba colocado un muro de proteccin en torno a todas sus pertenencias. Este cerco protega a Job, a su casa, su familia, sus negocios y a todos sus bienes. Pedro nos alerta para que estemos apercibidos en cuanto a Satans, que como len rugiente anda rondndonos y buscando a quin devorar (1 P. 5:8). Si Satans pudiera, nos destruira junto con nuestras familias! Por consiguiente, debemos andar sabiamente. 1:11; 2:5 Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia. Observe el cinismo de Satans. Constantemente est cuestionando las buenas intenciones de los dems. A l se le llama el acusador de los hermanos en Apocalipsis 12:10. En realidad, le estaba diciendo a Jehov: Nadie te ama de verdad! La nica razn que tiene Job para servirte son todos los beneficios. Qutale todas las bendiciones y blasfemar contra ti en tu misma presencia. Satans es un ser celoso y atormentado como resultado de la soberbia, de la cual l est lleno. La soberbia no le permite a nadie tener reposo. Note tambin en los versculos 1:7 y 2:2, que l rodea la tierra y anda por ella, dando a entender su desasosiego. 2:4 Todo lo que el hombre tiene dar por su vida. Satans sabe cul es la vulnerabilidad del hombre. Por lo tanto, para manipularlo usa el terrorismo y el miedo. Hoy en da vemos sus tcticas de chantaje, secuestro y peticin de rescate, porque sabe que todo lo que el hombre tiene dar por su vida. Satans estaba diciendo: Djame tocar su carne, y entonces, con toda seguridad, se volver en tu contra. Dios le concedi permiso a Satans para afligir a Job, pero con limitaciones. No tena potestad para quitarle la vida. En seguida sali Satans y lo afligi con una dolorosa sarna. En 2:10 Job reconoce a Dios como el Seor de toda situacin, porque en todo esto no pec Job con sus labios. Otro duro golpe para Satans! Una vez ms, Job daba muestras de que Satans estaba equivocado. Job no blasfem contra Dios. Sus races espirituales haban alcanzado una profundidad considerable, como se nota en su forma de reaccionar. Job se sumerga profundamente en la adoracin a Jehov. Estaba acostumbrado a dar gracias a Dios en los tiempos buenos y en los malos. Porque a mis ojos fuiste de gran estima...dar, pues hombres por ti, y naciones por tu vida (Is. 43:4). Se puede imaginar lo que Dios estaba dispuesto a sacrificar para llegar al corazn de un gran hombre! Para lograr hacer una gran obra en Job y dejar un mensaje para todas las generaciones venideras, Dios estaba dispuesto a sacrificar a la familia de Job, sus negocios, su salud, su reputacin, y su numerosa servidumbre. Pero, recordemos, fue el Seor quien se sacrific y sufri ms que todos. Ciertamente el Seor recompensara doblemente a Job al final, dndole un nombre eterno y honorable.

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PUNTOS A RECORDAR ACERCA DE SATANS Su poder es limitado. No puede hacer nada sin que Dios se lo permita; todo poder le pertenece a Dios (Job 1:12; 2:6). Las impetuosas olas del mar representan los asaltos del diablo, ante los cuales Dios dice: Hasta aqu llegars, y no pasars adelante, y ah parar el orgullo de tus olas (Job 38:11). Dios traza una lnea y dice: No pasars de aqu. Satans todava tiene una gran sabidura, aunque la ha pervertido. He aqu que t eres ms sabio que Daniel, no hay secreto que te sea oculto (Ez. 28:3). A Satans no lo debemos tomar nunca a la ligera ni debemos burlarnos de l. No tenemos la victoria sobre l excepto cuando nos movemos en humildad y pensamos con la mente de Cristo en cada situacin que l manipula. No debemos nunca ridiculizar a Satans, ni mofarnos de l (Jud. 9). Est atormentado y sin sosiego! Estos conceptos surgen de la gran soberbia que hay en su corazn. Todo ser soberbio padecer de conflictos mentales y emocionales. Para los soberbios, salir perdiendo es una agona. El humilde no tiene nada que perder! Observe que Satans no tiene paz porque se encuentra rodeando la tierra y andando por ella (Job 1:7; 2:2). Proverbios 13:10 declara: Ciertamente la soberbia concebir contienda. Los pleitos, los debates, las controversias y el intelectualismo, se originan todos en la soberbia. Su arma ms poderosa es su boca. El poder de una serpiente siempre est en la lengua. Satans es un mentiroso y es padre de toda mentira (Jn. 8:44). El pecado entr en el hombre a travs de sus razonamientos (2 Co. 11:3). Las naciones del mundo son engaadas por su lengua (Ap. 12:9). Tambin los cristianos siguen teniendo problemas en sus vidas por creer en sus mentiras: Nunca lo logrars; ya para ti no hay esperanzas; las cosas nunca mejorarn. Adems, a Satans se le llama el tentador en Mateo 4:3. Cuando tenemos actitudes y reacciones correctas ante el dao recibido, mortificamos a Satans. Cada vez que nos negamos a obrar como l, ganamos la victoria sobre Satans. Satans tuvo un buen principio pero se volvi un amargado. Tom esa decisin! Un agravio o una prueba puede amargarnos o mejorarnos. En la tentacin de Cristo (Mt. 3:1-11), Satans se esmer en hacer que el Seor Jess tuviera sus mismas reacciones. Satans quera que Jess usara Su poder de manera indiscreta, para estar en posicin de decirle: T no eres mejor que yo; T no tienes poder sobre m. Jess (como hombre y por el hombre) se neg a ser como Satans y gan dominio sobre l. Vencemos a Satans por la palabra de nuestro testimonio. Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero Y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte (Ap. 12:11). . El testimonio de gratitud de Job hacia el Seor despus de su angustiosa prdida, fue un golpe mortal para el enemigo (leer Job 1:20-22). Satans haba dicho: Si le quitas todas sus bendiciones vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia. Cun equivocado estaba! Para pulirnos, es necesario Satans. La razn principal de que Dios todava permita que Satans ande merodeando, es para probar a los creyentes. El diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados (Ap. 2:10). Satans ser destruido eternamente cuando Dios haya terminado de usarlo para probarnos. Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos (Ap. 20:10). Su juicio es seguro y l lo sabe (Mt. 25:41). Dios cre el infierno para Satans, para sus ngeles y para todos los rebeldes que lo siguen. Todo el que vaya al infierno estar all por su propia eleccin (Hch. 13:46). Dios no desea que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 P.

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3:9). Dios mismo derram su sangre y muri para que fusemos perdonados. Cuando el hombre rechaza el mensaje de amor y perdn, ha elegido ir al infierno. El juicio es eterno (2 Te.1:8-9). Dios lo cre perfecto; l se volvi malo por su propia eleccin. Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad. Cmo caste del cielo, oh Lucero! (Ez. 28:15; Is. 14:12-14). Satans y sus ngeles cayeron por su gran rebelda. Ellos no fueron creados rebeldes (2 P. 2:4; Jud.1:6). Fue una eleccin. Satans cay por ingratitud y soberbia (ver Is. 14:12-14). Dios lo haba dotado de una belleza extraordinaria, de sabidura, de autoridad y de carisma, pero todo esto no le bastaba: l quera ms! Lucifer se volvi extremadamente desagradecido y soberbio; luego, desafiante. Quera ser Dios. El primer paso para descarriarnos, es ser desagradecidos (Ro. 1:21). Satans quera igualdad de derechos! Yo ser como el Altsimo! (Is. 14:12-14). Quera tener igualdad de voz con Dios. Satans es el padre del movimiento de igualdad de derechos. Satans debilita el liderazgo y la autoridad a todo nivel, por su ambicin de estar en control y por encima. Los celos siempre se originan en motivos egostas: en el deseo de ser el nmero uno. Satans exiga igualdad de voz con Dios. Por habrsele denegado este necio deseo, ha estado resentido con Dios desde entonces, y ha procurado que todos los que estn en el cielo y en la tierra se vuelvan contra el Seor. Fue capaz de persuadir a la tercera parte de los ngeles de Dios (Ap. 12:4, 7-9). Note en Apocalipsis 12:4 que su cola arrastra a estos ngeles. En otras palabras, l es su cabeza y su lder. En el Captulo 12 de Apocalipsis, Satans es presentado como dragn, a pesar de ser arcngel. Cambio de nombre significa cambio de carcter. El hecho de que su nombre cambiara de Lucifer (lucero) a Satans (adversario, calumniador) significa un cambio de carcter: de bueno a malo. Dios no lo cre malo. Todo lo que Dios hace es bueno. Dios es bueno! La frase de Isaas 45:7 (Yo hago la paz y creo la adversidad) no sugiere que Dios es el Autor del pecado, como unos han asegurado. El uso de la palabra adversidad en Isaas 45:7 puede ser traducido pesar, oposicin, afliccin y calamidad. Las Sagradas Escrituras describen la prueba de Job como un mal enviado por Dios (leer Job 42:11 VRV) Dios no le concedi el don del arrepentimiento. Debido a la luz que Lucifer posea, su rebelin fue considerada irremisible. Se sublev en la misma presencia de Dios. Exactamente por esta razn tampoco a los ngeles cados se les concedi perdn (2 P. 2:4; Jud.1:6). Hay un velo que le encubre la luz al hombre, mas l todava tiene la oportunidad de arrepentirse. A Pablo se le mostr misericordia porque cometi sus transgresiones en ignorancia e incredulidad (ver 1 Ti. 1:13; ref. Lc. 23:34). Satans sabe que su juicio es seguro, y tambin lo saben los demonios. Los demonios que aparecen en Mateo 8:29 se atemorizaron al ver al Seor y exclamaron: Has venido a atormentarnos antes de tiempo? Los demonios estn conscientes de su juicio venidero y sienten pavor al recordarlo. Los demonios creen y tiemblan, de acuerdo con Santiago 2:19. Satans sabe que le queda poco tiempo, por lo tanto hace todo lo que est en su poder, para perjudicar a Dios volviendo a otros contra l. Su propsito es causar todo el dao posible, y su deseo es arrastrar consigo, hasta su juicio, a la mayor cantidad de personas. Todo esto es un intento de vengarse de Dios. Debemos entender qu es lo que motiva al adversario. Pablo dijo en 2 Corintios 2:11: No ignoramos sus maquinaciones. No debemos estar obsesionados con los demonios. Y no han conocido las profundidades de Satans (Ap. 2:24). No es nada sabio llenarse la mente con el ocultismo. No debemos andar buscando demonios en cada rincn, ni exagerar el estudio de las religiones paganas (Jer. 10:2). No debemos aprender el camino de los paganos. Por el contrario, habitemos en la Luz, en Jess!

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Satans dice que Dios no tiene amor. Satans acusa a Dios de no tener amor. La naturaleza cada del hombre hace lo mismo. El hecho de que el Hijo de Dios haya venido a la tierra a morir por el hombre, es Su eterna prueba ante el universo, de que realmente l vela por nosotros. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que toda aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16). Cristo nos da poder sobre Satans. Como hombre, Jess derrot a Satans en todo aspecto. Cristo nos da autoridad sobre Satans cuando caminamos humildemente con Dios. Verdaderamente, slo tenemos autoridad sobre Satans cuando nos estamos moviendo en el Espritu y tenemos la mente del Seor en cada situacin. A veces Dios tiene un tiempo determinado para sanarnos o liberarnos, y no funcionar ninguna autoridad verbalizada sobre el diablo. Debemos estar movindonos en el Espritu y en la voluntad de Dios. Satans acus a Job de lo que l mismo es culpable. Satans haba dicho de Job: Slo te sirve por las bendiciones. Qutaselas todas y blasfemar contra ti en tu misma presencia (Job 1:9-11). Satans estaba diciendo: Slo te sirve para obtener beneficios egostas. Lamentablemente, lo que Satans habl contra Job se cumple en algunos creyentes. A Jess lo siguen las multitudes slo porque l les satisface sus necesidades (ver Jn. 6:26-27). El hecho es que a Dios le complace bendecirnos y satisfacer cada una de nuestras necesidades. Pero Dios tambin est buscando una esposa que lo ame no slo por los beneficios, sino simplemente por amor. De lo contrario, ser inmadura, egosta, interesada y egocntrica. sta era la nica razn por la cual Lucifer serva al Seor: por lo que pudiera conseguir para s mismo. Dios probar los corazones de todos nosotros para ver cul es la razn de que le estemos sirviendo. Lucifer slo serva al Seor mientras todos los dems lo alabaran y se extasiaran ante su belleza, encanto, sabidura, carisma y habilidades musicales. En los cielos, l era el comentario. Estaba agradecido? No! Todo lo que quera era ms, ms, ms para s mismo. Dios tuvo que degradarlo por su locura y orgullo. Lament Lucifer ser soberbio y desafiante? No! A l slo le doli su degradacin. Por eso, es evidente que slo serva a Dios por los beneficios. Y culpaba a Job de la falta que l mismo haba cometido. Dios prob a Abraham para ver si l era la prioridad en su vida, o si lo eran las promesas y las bendiciones. Cuando Abraham estuvo dispuesto a devolverle a Dios a su hijo Isaac, no slo fue un testimonio para Dios sino tambin para Satans (1 Co. 4:9). El mundo espiritual sabe si estamos sirviendo a Dios por amor a l, por obtener ventajas para nosotros mismos. Dios anhela tener algo qu responder a sus acusadores! l anhela poder decirle a Satans: He aqu alguien que NO es como t, Satans. l (o ella) me ama, ya sea que le d o que le quite las bendiciones. Ellos te han derrotado, Satans! (Pr. 27:11).

Nosotros reemplazaremos a Satans y a sus ngeles. Hay en Satans un odio muy grande por la humanidad, y especialmente por los creyentes. l sabe que algunos de nosotros lo vamos a reemplazar. Siendo que la tercera parte de los ngeles ha sido arrojada del cielo, sin lugar a dudas hay puestos vacantes que los redimidos van a ocupar. A los vencedores en particular se les da el privilegio de juzgar a los ngeles y de manejar los asuntos del reino de Dios (1 Co. 6:2-3; Ap. 2:26-27; Sal.149:69). Los que reemplacen a Satans habrn pasado las pruebas en las que l sali reprobado. Tal vez el ltimo examen tendr que ver con las motivaciones y los afectos. Hombres como Job y Abraham dieron muestras de que Dios y la voluntad de Dios eran ms importantes que las bendiciones, las promesas, el prestigio y la gloria. Usted y yo necesitamos saber en qu hemos centrado nuestros corazones! Est usted sirviendo a Dios slo si l le cumple ciertas condiciones? Le ha sealado usted una fecha lmite a Dios, o le ha puesto algn ultimtum?

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Si usted est sirviendo a Dios slo si l cumple sus condiciones, no derrotar a Satans. Venimos, oh Dios, para hacer tu voluntad.

Resumen de los Captulos 1 y 2


Job era perfecto y recto. Su vida estaba a la altura de toda la revelacin que Dios le haba dado. Era temeroso de Dios, lo cual es el principio de la sabidura. Por lo tanto, Job era sabio. Tena diez hijos: siete hijos y tres hijas. Job oraba por sus hijos cada da. Le preocupaban hasta las actitudes de ellos. Aunque era rico, era tambin muy humilde. Job era el hombre ms importante de toda la regin. Su reputacin era extraordinaria. Satans todava tiene acceso al cielo, un da determinado aparece en el cielo entre los hijos de Dios. Dios provoc a celos a Satans cuando mencion el tema de la grandeza de Job. Dios inici la prueba que le sobrevendra a Job. Satans discuta que Job slo serva a Dios por los beneficios. Satans haba tratado de atacar a Job en ocasiones anteriores, pero un cerco se lo impeda. El adversario dijo que si se le quitaban las bendiciones a Job, ste blasfemara contra Dios en Su misma presencia. Dios le dio licencia a Satans para quitarle a Job todos sus bienes y todos sus familiares, pero sin tocar a Job. El cerco no fue quitado por causa de ninguna confesin negativa hecha por Job. En un da Satans destruy todo lo que Job posea. Job era el hombre ms justo de su generacin; sin embargo, experiment la catstrofe. Satans trataba de exasperar a Job, abatindolo con todas las cosas a la vez. Job tena mucha paz. l rasur su cabeza, se postr en tierra y ador. Cuando Job respondi con adoracin a Dios, su reaccin fue un golpe a la acusacin de Satans de que Job blasfemara contra Dios. Job no pec con sus labios. La mayor parte de los pecados los cometemos con la lengua. Responder correctamente al dao o prdida, salv la salud mental, emocional y espiritual de Job. Despus de pasar la primera prueba, Job calific para la segunda fase. Ahora Satans quera abatir su cuerpo. Satans sabe lo valiosa que es para el hombre su propia salud. Job todava conservaba su integridad, pese a que haba sido abatido de pies a cabeza con una dolorosa sarna. La esposa de Job no pudo hacerle frente a la prueba. Con histeria le dijo a Job que maldijera a Dios y se muriera. Job dijo a su esposa que se sometiera, esperando de la mano de Dios tiempos difciles y tiempos buenos. Todava Job no pecaba con sus labios. De todo punto, esto es excepcional. Ahora visitan a Job tres amigos cercanos que, al ver su prueba, quedan completamente atnitos.
A excepcin de los captulos 1 y 2, y el final del captulo 42, el libro de Job est escrito en forma potica. Desde este punto en adelante, el estilo se vuelve potico hasta el final del libro.

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LA PRUEBA PUESTA POR LOS TRES AMIGOS


Parte dos: captulos 3 al 31
Llegan a consolarlo sus tres amigos ms cercanos El motivo de su llegada era bueno. Amaban sinceramente a Job y se interesaban profundamente por l (Job 2:11-13). El aspecto de Job era tan espantoso que casi no se le poda reconocer (Job 2:12). Job era semejante al desfigurado Varn de Dolores profetizado por Isaas (Is. 52:14). Sus amigos tuvieron la suficiente disciplina como para permanecer en silencio durante siete das completos, pero luego la perdieron (Job 4:2). A las personas que estn pasando por un gran dolor, debemos decirles lo menos posible . No debemos hacerles muchas preguntas (Job 2:13), pero s orar en voz baja. EL PRIMER DISCURSO DE JOB Captulo 3 Job estaba muy deprimido y deseaba no haber nacido. Despus de esto...abri Job su boca (Job 3:1). Ahora, habindose contenido por largo tiempo, Job comienza a hablar: Por qu? Por qu? Por qu? (Job 3:11-12; 3:20). Job est interrogando: Por qu Seor?Por qu se da luz al trabajado, y vida a los de nimo amargado? (Job 3:20). A decir verdad, la nica forma de tener vida y luz es caer primero en las profundidades de amargas y angustiosas experiencias. La verdad cobra vida despus de que uno toma un buen sorbo de la copa del sufrimiento. Definitivamente, sin la obra de experiencias dolorosas no puede haber verdad en lo ntimo, como lo dice David en el Salmo 51:6. El verdadero ministerio, el poder y la autoridad, provienen despus de experimentar Job 3:20-24. sta es la forma de medir la cantidad de vida y luz que tenemos! 3:25 Porque el temor que me espantaba me ha venido... Job saba de antemano que una prueba severa estaba por sobrevenirle, aunque Dios no le haba dado los pormenores (cundo, cmo, por qu, o hasta cundo). Dios saba que Job deba estar preparado para lo que sucedera. Dios nos dar el conocimiento previo si sabe que lo necesitamos, o si ste nos ayudar durante la prueba. En este caso, Job tena que saberlo! A veces necesitamos saber de antemano; de lo contrario podramos caer en la ms grande confusin y desesperacin (ref. Jn. 14:29). LA PRIMERA RESPUESTA DE ELIFAZ Captulos 4 y 5 Despus de permanecer callados por siete das completos, los tres amigos pierden el control y comienzan a hablar. Entonces respondi Elifaz temanita, y dijo: Si probremos a hablarte, te ser molesto; pero quin podr detener las palabras? (Job 4:1-2). Elifaz (uno de los mejores amigos de Job), piensa que Job est siendo juzgado por causa del pecado. Elifaz era hombre de principios, pero los principios bblicos solamente funcionan cuando son debidamente aplicados. Se cosecha lo que se siembra es su razonamiento (Job 4:8). En el caso de Job, sta no era la forma de aplicar la verdad y ello le doli profundamente. Recapacita ahora; qu inocente se ha perdido? y en dnde han sido destruidos los rectos? (Job 4:7). Cun escaso es el conocimiento de Elifaz! La historia abunda con ejemplos de gente inocente y recta que ha padecido afliccin y martirio. En Job 5:3-4, l da a entender que los hijos de Job perecieron como consecuencia del juicio de Dios por su pecado, pero que si tan slo se arrepintiere y se humillare, el Seor tendra misericordia de l y le restituira la bendicin (Job 5:8-27). En el versculo 5:5, Elifaz sugiere que vinieron ladrones a llevarse su alimento y que fue el juicio de Dios sobre un hombre que es necio e insensato. l aplica todas estas ilustraciones a Job.

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Muchos de los versculos del Captulo 5 (y de los dems discursos de los tres amigos), son afirmaciones ciertas. Dios incluso podra animarlos para usted, dndoselos como promesas. El problema es que muchos de los versculos que Elifaz y sus amigos le citaron a Job, eran inadecuados para su situacin. Eran promesas, exhortaciones y verdades espirituales que le fueron dichas a Job extemporneamente. Isaas 50:4 debe volvrsenos realidad! Aprendamos a darle una palabra oportuna a los cansados. Una mala aplicacin de la verdad En Job 5:19-25 Elifaz sermonea a Job en cuanto a la capacidad de Dios de proteger a los rectos en pocas de guerra y hambre. En seis tribulaciones te librar, y en la sptima no te tocar el mal. En el hambre te salvar de la muerte, y del poder de la espada en la guerra. Del azote de la lengua sers encubierto; no temers la destruccin cuando viniere (v. 19-22). stas son promesas maravillosas. Dios es capaz de proteger a nuestros hijos aun en la hora venidera de tribulacin y de dificultad (v25). Sin embargo, estas verdades no eran las apropiadas para la calamidad de Job. Job acababa de perder a todos sus hijos y su devastacin estaba por doquier. Se cosecha lo que se siembra explic Elifaz (Job 4:8). Esta afirmacin es cierta, y el Apstol Pablo la reitera en Glatas 6:7. Pero Elifaz estaba haciendo aqu una mala aplicacin de la verdad. l asuma que Job haba estado sembrando el mal y que ahora le haba llegado el tiempo de la cosecha. Pero omita algo. El final de la historia estaba por contarse. Un ao despus Job estara segando una doble porcin. Qu haba sembrado Job en todos esos aos? Haba sembrado misericordia al pobre y al afligido, haba sido honrado y recto en todos sus asuntos con los dems. Aun entre los impos, Job gozaba de una honrosa reputacin y haba sido un buen padre de familia. Elifaz estaba juzgando a Job prematuramente. Elifaz era un hombre de principios. Todo lo ordenaba por categoras, y estaba incluyendo a Job en una de ellas, a la fuerza. Pero Job no se adecuaba a ningn molde. Cuando Dios opera en las vidas de Sus santos, no hay una norma. Cada situacin es singularmente diferente. La prueba de Job no se asemejaba a ninguna otra. Todava Dios no deseaba hablar. En este momento no convena que Job entendiera su afliccin. A veces Dios guarda silencio. Si Dios le hubiera explicado todo a Job, mostrndole el resultado de la prueba, hubiera destruido la obra divina en su vida. En algunas situaciones Dios no desea darnos luz (Is. 50:10) y tenemos que confiar en Su carcter. Cuando estamos en el fuego podemos ejercitar todas las teoras y principios existentes; pero finalmente, ellos prueban ser ineficaces. Lo nico que se puede hacer es clamar a Dios pidiendo Su gracia que sustenta la vida, y eso es precisamente lo que Dios desea que hagamos. Qu otra cosa poda yo hacer? La prueba de Job sera una contradiccin y un desafo para la teologa de cualquier poca. Hasta los buenos compaeros tomaban a Job en poco, y decan: Hermano, tu esposa no est sujeta, tus hijos no tuvieron un buen final, tu situacin econmica es un desastre y todos hablan mal de ti. Job exclamaba: Pero qu otra cosa poda yo hacer? La respuesta sencilla para eso es: NADA. A veces, absolutamente nada dentro de nuestras posibilidades nos hubiera podido evitar las circunstancias. Pudo ser que Dios simplemente nos atrajo hasta Su red (Sal. 66:11; Lm. 1:13; 3:7; Jer. 20:7) para afinarnos como a la plata, slo para traer nuevas bendiciones. Jos fue atrado a la red de Dios cuando Jacob lo envi a ver a sus hermanos (Gn. 37:13-18).

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LA PRIMERA RESPUESTA DE JOB Captulos 6 al 7 En 6:1-3 Job dice, quejndose, que si su pena se pudiera pesar en balanza, pesara ms que toda la arena del mar. Job implora piedad de parte de sus amigos (Job 6:14). Se siente traicionado y abandonado por ellos. Realmente estaba diciendo: Ustedes son como arroyos congelados. En el calor, se derriten y se van (Job 6:15-17). Luego les suplica a sus compaeros que le muestren en qu fall, diciendo: Enseadme, y yo callar; hacedme entender en qu he errado (Job 6:24). Cun eficaces son las palabras rectas! Pero qu reprende la censura vuestra? (Job 6:25). Las palabras rectas son muy poderosas. La contienda nunca define nada. Las palabras apropiadas dan en el blanco, pero las palabras contenciosas erran al blanco sin atinar. Job dijo a estos compaeros que ellos no le haban aportado soluciones para su situacin, y que todos sus esfuerzos e intentos de corregirlo haban sido en vano. Es probable que Job, al defenderse ante ellos, se haya tornado muy dramtico. Pensis censurar palabras, y los discursos de un desesperado, que son como el viento? (Job 6:26). Job estaba sumamente angustiado. Seguramente, sus palabras eran violentas y precipitadas. Debemos ser benignos con las personas que estn abrumadas por el dolor. Cmo reaccionaramos nosotros si estuviramos en la situacin de Job? Pero los compaeros, en vez de preocuparse por la desesperacin de Job, se sintieron insultados, y todo el dilogo empez a descontrolarse. Las emociones y la soberbia espiritual empezaron a afectar a ambas partes (ref. Pr. 13:10). Meses de sufrir en vano 7:3 As he recibido meses de calamidad, y noches de trabajo me dieron por cuenta. La prueba se haba extendido a meses. Job no poda dormir; le dola el cuerpo y los huesos. Sus llagas supuraban una putrefacta infeccin (Job 7:5). Era una horrenda visin para los ojos, pero en su interior se estaba forjando una humildad profunda, (en los hospitales se pierde toda la dignidad). Podemos ser compasivos con los que estn gravemente abatidos? Jess s pudo! Job pudo condolerse de los dems tras haber cado tan abajo! Hasta dnde sentimos el dolor de los dems? Hasta qu profundidades hemos sido abatidos? Mis ojos no volvern a ver el bien 7:7 Mis ojos no volvern a ver el bien. Todo pareca poco prometedor! La depresin de Job era tan extrema que pensaba que jams volvera a ser feliz o prspero. Estaba muy equivocado! Dios le tena preparado un futuro maravilloso al final de esta prueba. El desnimo tiene una fuente. El desnimo proviene de creer algo que Dios no dice acerca de nosotros o de nuestra situacin. Por eso podemos sobreponernos a esa oscura nube de depresin ejercitando todas las promesas que Dios nos ha dado. Tenemos que pelear la buena batalla de la fe cuando estemos en una prueba (1 Ti. 6:12). Los versculos 11-21 estn dirigidos al Seor. Job estaba tan aterrorizado por sus pesadillas que prefera la muerte a la vida (Job 7:14-15). Qu es el hombre, para que lo...visites todas las maanas, y todos los momentos lo pruebes? Dios ha puesto sobre el hombre Su corazn y lo est probando a cada momento (Job 7:17-18; Sal 11:4). Estamos continuamente siendo observados por Dios! El carcter se pone a prueba mediante nuestras reacciones en la hora de la afliccin y el dolor. Cuando una persona ha desarrollado carcter, es siempre debido al dolor. Cualquiera puede alabar al Seor cuando todas las cosas marchan fcilmente, pero qu hacer cuando el calor bulle? Esto es lo que determina si somos personas de carcter o no. Pondremos los ojos en Dios para hallar gracia en nuestra hora de necesidad, o nos amargaremos? Dios busca diligentemente un hombre o mujer cuyo corazn sea perfecto para con l (2 Cr.16:9).

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Me endurecera en el pesar Antes de salir de la primera refutacin de Job, quisiera centrarme en una cosa ms dicha por l, pues este comentario especfico demuestra que su testimonio comienza a deteriorarse. Job estaba tratando de encontrar consuelo en su desgracia endureciendo su corazn. sta es una de las tendencias ms marcadas que tiene el hombre, pero puede ser fatal si no se la corrige. Cuando tenemos una pena, tratamos de mitigarla endurecindonos, pero esto nos lleva al pozo de la desesperacin. Por un rato nos sentimos bien, pero se es un consuelo falso que nos conducir a la destruccin. Endurecimiento de corazn: falso consuelo En 6:10 dijo Job: Sera an mi consuelo, si (Dios) me asaltase con dolor sin dar ms tregua3. Endurecer el corazn es un mal mecanismo de defensa del hombre en un intento de protegerse del dao y de mitigar su pena. Este mismo criterio se encuentra en Gnesis 27:42 cuando Esa, para mitigar su dolor de haber perdido la primogenitura, resuelve en su corazn matar a su hermano Jacob. Cierta mujer dijo: Que bien se siente odiar a mi esposo despus de todo lo que ha hecho. Endurecer nuestros corazones cuando recibimos un dao es una tendencia natural del hombre, pero no es una tendencia espiritual. Un corazn endurecido acaba con una persona Cuando el corazn se endurece, se vuelve insensible hacia los dems y hacia Dios. El resentimiento supura y se desarrolla, entonces la rebelda hace su entrada. Los individuos se vuelven irresponsables y descuidados, y si el corazn contina endurecindose, puede llevarlos hasta el suicidio. Job comenzaba a resentirse, y de ah en adelante empieza a sealar a Dios, achacndole irresponsabilidad. Ms tarde, Dios lo redarguye por esto, lo cual es el tema central del libro, (leer Victoria sobre la vida egocntrica). EL PRIMER DISCURSO DE BILDAD Captulo 8 En Job 8:3, Bildad hace un comentario correcto, pero luego sugiere en el versculo 4 que los hijos de Job murieron como resultado de sus pecados. Job, Si fueras recto, Dios te prosperara (Job 8:6). En el versculo 13, Job es tildado de hipcrita. Bildad le cita a Job muchos proverbios y axiomas inapropiados para su situacin, los cuales slo contribuyeron a empeorar las cosas. Muchos de los comentarios de Bildad a Job eran dichos ciertos, como lo que afirma el versculo 8:7: Y aunque tu principio ha sido pequeo, tu postrer estado ser muy grande. Luego en el versculo 20 dijo: Dios no aborrece al perfecto. stas y otras muchas declaraciones que hicieron sus amigos son bastante ciertas, pero no relevantes a la situacin de Job. Con todo, Dios puede vivificar cualquiera de estos versculos y drnoslo como gua, reprensin, o promesa. Recordatorio: Todo lo dicho por los amigos de Job, cae dentro de una de estas tres categoras. Por medio de la gracia de Dios, trate de discernir en qu categora se acomodara cada comentario. Parte de lo que dicen es verdad. Parte de lo que dicen es falso (y parte es muy falso). Parte de lo que dicen no es apropiado para la situacin de Job, a pesar de que las declaraciones son ciertas.

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LA SEGUNDA RESPUESTA DE JOB Captulos 9 y 10 En su segunda respuesta, Job comenz a apartarse de la uncin al atacar el carcter de Dios. Ya haban transcurrido meses desde el inicio de la prueba, y haba logrado mantener su espritu bajo control. Ahora el desnimo y la insensibilidad lo haban invadido, y empezaba a acusar al Seor de ser irresponsable: Ha aumentado mis heridas sin causa (Job 9:17). Al perfecto y al impo l los consume (Job 9:22). Si azote mata de repente, se re del sufrimiento de los inocentes (Job 9:23).

Job estaba permitiendo que saliera a flote todo su sentir ! Sus amigos vean con claridad que Job estaba muy equivocado en cuanto a lo que deca ahora de Dios. Sin embargo, no tenan la solucin para su problema. Tanto el diagnstico como las actitudes de ellos haban estado mal, por juzgar injustamente a Job basndose en sus circunstancias. Ellos haban logrado cerrar el corazn de Job a tal grado, que l los consideraba enemigos. Ahora ya no era capaz de aceptarles un consejo ms. La respuesta est cerca de nosotros, est en nuestras propias bocas En el versculo 9:4 Job dice: Quin se endureci contra l, y le fue bien? Job no se daba cuenta de que lo que acababa de decir era una advertencia para s mismo. Job no discerna que l mismo estaba endureciendo su corazn contra Dios y que el Espritu Santo estaba tratando de hacerle una exhortacin. Por lo general, las porciones bblicas que ms nos gustan son advertencias para nosotros. Debemos prestar una atencin especial a lo que sale de nuestros propios labios al predicar, orar o profetizar. El Espritu est procurando decirnos algo sobre nuestra persona. En Job 9:20, una vez ms vemos que la respuesta a la necesidad de Job estaba en su propia boca, pero l no la poda ver. Si yo me justificare, me condenara mi boca; si me dijere perfecto, esto me hara inicuo. El problema de Job durante su afliccin es que no encontr falta en s mismo, pero s la encontr en Dios. Al hacerlo, se estaba haciendo ms justo que Dios. Acab por auto justificarse, en vez de justificar a Dios (ref. Job 32:2; 35:2). Es as como, aun en los santos de Dios ms distinguidos, vemos ceguera. Job se queja: Dios no es un hombre y no comprende Job se quejaba de que Dios no era hombre como l y deseaba un rbitro (Job 9:32-33). Un rbitro es un mediador. Job anhelaba la presencia de un mediador entre Dios y l, alguien hecho del mismo barro. Job deca: Dios no es un hombre como yo; no comprende cmo me siento! Por supuesto, sta es la queja comn de toda la humanidad. Entonces, un poco despus, Dios le concede su peticin ungiendo a Eli, un cuarto hombre, para que le hable, (Eli estaba presente entre los tres amigos y Job, pero haba decidido permanecer callado, esperando el tiempo de Dios). Ms tarde entra en escena en los captulos 32 al 37. En Job 33:6 Eli abre la boca y le dice a Job: Yo soy el mediador que pediste! Fui formado de la misma substancia que t. Y ahora te hablar en representacin de Dios. Ms tarde en la historia, Dios s se volvi hombre. El verbo se hizo carne y habit entre nosotros. Cristo fue tentado con todas las tentaciones que un hombre experimenta. Nunca ms se podr decir que Dios no comprende al hombre. La encarnacin permiti que Dios fuese formado de la misma substancia que nosotros. Por lo tanto, Dios fue un da un adolescente. Fue concebido fuera de matrimonio, porque Jos y Mara slo estaban comprometidos en aquel entonces. El hombre no puede decir nunca que Dios no comprende! Dios en todos los aspectos se volvi como uno de nosotros! Hoy, l es todava Hombre, y lo ser por toda la eternidad (1 Ti. 2:5; 3:16).

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Dios no lo puede explicar En el versculo 10:2 Job le pregunt a Dios: Por qu contiendes conmigo? [Seor, qu he hecho de malo; qu deseas que haga?]. Pero Dios permaneci callado. Cunto ansiaba Dios hablar! Sin embargo, era necesario, Dios saba que deba esperar! A veces si Dios explicara Su proceder y Sus intenciones, eso sera perjudicial tanto para nosotros como para la obra que hace en nuestras vidas. Se requiere mucho carcter y dominio propio de parte de Dios, para no hablar! La sabidura de Dios nos mantiene a nosotros en el horno por el tiempo exacto (Mal. 3:3). l controla el fuego del refinador. Nuestra fe est siendo purificada como plata y oro (ref. 1 P. 1:7; Stg. 1:3). Dios sufre a lo sumo En toda angustia de ellos l fue angustiado (Is. 63:9). Cuando nosotros sufrimos, Dios sufre tambin. Esta verdad a menudo se pasa por alto. Durante la prueba, Dios tambin sufra. Era doloroso para Dios quedarse en silencio y al margen, mientras uno de sus mejores siervos soportaba el horno de afliccin. A pesar de que Dios sufra tambin, sabiamente demor la respuesta. Dios tuvo que llevar a cabo importantes y eternas obras de redencin en el corazn de Job. Por lo tanto, esper con amor (Is. 30:18). En una prueba sufrimos ms cuando:
Dios guarda silencio. Los amigos malinterpretan. Estamos bajo la presin de un resultado que desconocemos. Desfallecemos por la tensin fsica y mental.

EL PRIMER DISCURSO DE ZOFAR Captulo 11 Ahora Zofar habla, en una forma sumamente mordaz: Las muchas palabras no han de tener respuesta? Y el hombre que habla mucho ser justificado? Harn tus falacias callar a los hombres? Hars escarnio y no habr quin te avergence? (Job 11:2-3). Todos hemos sido duros con el prjimo especialmente cuando no hemos podido comprender el problema o el sentir del otro. Si pudiramos ver los poderes malignos que estn preparados contra la gente, seramos ms misericordiosos. Job en realidad haba hablado necia y erradamente, pero sus hermanos no le contestaron con discrecin ni le dieron las respuestas apropiadas! A pesar de los errores de los amigos de Job, Dios us la ignorancia y las acusaciones de ellos, para hacer aflorar un problema de Job, y de esa manera poder corregirlo. 11:6 Conocers entonces que Dios te ha castigado menos de lo que tu iniquidad merece. (Job, t mereces una prueba todava mayor que sta. Este castigo es suave). sta era una acusacin seria que Zofar estaba haciendo contra Job. Zofar estaba asumiendo ser emisario de Dios y hablaba con error en nombre de Dios. Dios haba dicho: Job es perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. En Job 11:13-20 Zofar hace eco de las mismas opiniones de los otros dos amigos: que si Job se arrepiente Dios tendr misericordia y le restaurar la bendicin. Los tres hermanos haban degenerado de la reprensin al insulto. La Escritura nos indica redargir, reprender y exhortar con toda paciencia (2 Ti. 4:2). Pero los hermanos haban perdido el control y estaban ahora insultando. Con cunta facilidad recurrimos a esto!

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Diferencia entre redargir y denigrar


Redargir versus Denigrar

REDARGUIR: decirle a alguien su falta. Amonestar, convencer a alguien de su error, presentar evidencia, probar la culpabilidad. EXHORTAR: rogar, instar, estimular, solicitar, pedir, apelar, consolar, entusiasmar, llamar a otro para que se acerque e inducirlo a obrar de cierta manera.

DENIGRAR: reprochar, denunciar, insultar, provocar, reprender. Hablar mal de, envilecer, abusar. INJURIAR: vilipendiar, hablar de otro en forma irreverente, difamar, hablar con perversidad.

Los comentarios de Zofar eran desdeosos. l deca que Job haba recibido una sentencia leve por todos sus pecados, lo cual era cruel, inoportuno y denigraba a Job. En lugar de traerle conviccin a este ltimo, lo condenaba. Aqu vemos la diferencia entre alguien que redarguye y alguien que denigra. Posteriormente, los tres amigos fueron redargidos por el cuarto hombre, Eli (ref. Job 32:3, 12). A veces los cristianos carecen de sabidura en su forma de combatir el mal. Yo pienso que es un error de la Iglesia copiar la manera en que el mundo verbaliza su desaprobacin de la iniquidad actual. Las protestas, las marchas y la desobediencia civil, no son la forma en que Dios obra. Ni siquiera Jess hizo manifestaciones en las calles (Is. 42:2). Dios ha llamado a la Iglesia a ser cabeza, no cola (Dt. 28:13). La Iglesia debe ser la dirigente, no la seguidora. Adems de copiar las tcticas del mundo, la Iglesia est en terreno enemigo cuando se va a las calles. Dios nunca le indic a la Iglesia corregir al mundo. El juicio debe comenzar primero por la casa de Dios. Dios tratar con el mundo cuando la iglesia est en orden (2 Co. 10:6; 1 Co. 5:12-13). Al estar la Iglesia en orden, Dios la pondr otra vez como cabeza, no por cola. LA TERCERA RESPUESTA DE JOB Captulos 12 y 14 En 12:2, Job se vuelve sarcstico: Cuando ustedes mueran, morir la sabidura, porque ustedes tienen todas las respuestas [parafraseando]. Sufra tambin de dudas de s mismo Yo no soy menos que vosotros (Job 12:3). Job se est poniendo cada vez ms a la defensiva. Todo el orgullo que le quedaba a Job, as como la vida de su ego, estaban siendo devorados en el horno de la afliccin. La prueba de Job se denomina cautiverio4 (Job 42:10). Job dijo: Encerrar al hombre, y no habr quien le abra (Job 12:14). Cuando Dios encierra al hombre en una prueba, nadie lo puede sacar hasta que llega el tiempo que Dios ha establecido para la liberacin. Deseo repetir esto: hay ocasiones en que el ministro liberador o el evangelista, no pueden soltar a una persona de su atadura o de su situacin, debido a que Dios tiene un tiempo determinado para la liberacin.

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Jeremas tuvo la experiencia de Job A veces Dios conduce a su pueblo a tenebrosas experiencias para obrar de manera singular en sus corazones. Despus, lo saca de nuevo a la luz (Mi. 7:8). Jeremas da fe de esto en el Libro de Lamentaciones: Me dej en oscuridad (Lm. 3:6; ref. Is. 50:10). Me cerc por todos lados, y no puedo salir; ha hecho ms pesadas mis cadenas (Lm. 3:7). Aun cuando clam y di voces, cerr los odos a mi oracin (Lm. 3:8). Las experiencias oscuras no se nos presentan necesariamente como consecuencia de una mala accin. Son ordenadas por Dios (Is. 42:16; Job. 23:14) y su propsito es llevarnos a bendiciones nuevas. Ciertamente Dios nos llevar a un nuevo da (Sal. 30:5, 11). Podramos manejar una libertad absoluta hoy en da? Dios no nos libera de inmediato de todos nuestros problemas. Esto es para nuestra propia seguridad. Intencionalmente, Dios deja que ciertos problemas permanezcan en nuestras vidas, para que nos sirvan de freno hasta que estemos aptos para usar la libertad con responsabilidad. La libertad es peligrosa cuando no estamos preparados para ella. La libertad puede fcilmente destruirnos. Dios nos quita (de uno en uno), los problemas y las dificultades cuando somos capaces de manejar la libertad con madurez (Ga. 5:13). Si no estamos profundamente consagrados a Dios, esa libertad ser usada para satisfacer la carne. Hoy en da, Estados Unidos de Amrica ha abusado de la libertad y de la emancipacin, utilizndolas para la carne. Es por la misericordia divina que no somos librados de todos nuestros problemas de una sola vez. Dios permiti que Sal persiguiera a David por varios aos. David estuvo tanto tiempo bajo presin, que en un momento dijo: Al fin ser muerto algn da por la mano de Sal (1 Sa. 27:1). David se senta abrumado. Tuvo la tentacin de pensar que en cualquier momento sucumbira ciertamente a las presiones que senta. Dios estaba utilizando un problema, una presin, un aguijn, para forjar algo especial en David. Cuando se realiz esa obra en el corazn de David (humildad, quebrantamiento, dependencia de Dios), Dios quit el problema (Sal). Dios se ocupa de nuestro enemigo despus de modificar algo en nuestros corazones (Pr. 16:7). Si Dios le concediera el milagro que usted anhela, servira ello para acercarlo ms o para apartarlo de Dios? Qu hara usted si Dios lo librara instantneamente de todos los problemas que actualmente le molestan? Qu pasara si el Seor le quitara hoy todas las limitaciones que hay en su vida? Suponga que tiene todo el dinero y todo el control que desea, y que no tiene que rendir cuentas, ni responder ante nadie. Y suponga que no tiene ningn problema de salud. Seguira usted dependiendo de Dios y caminando humildemente con l? Continuara usted en la marcha, acudiendo fielmente a Dios? No! Probablemente ninguno de nosotros lo hara! Qu fue lo que nos acerc a Dios en primer lugar? Por lo general fue un problema: la enfermedad, la soledad, el vaco, los problemas conyugales y un gran sentimiento de culpa. Sabiendo estas cosas, debemos encomendar nuestras vidas a las manos de un Dios fiel, y creer que l nos liberar de todas nuestras dificultades en Su tiempo y a Su manera. Dios ha prometido echar fuera a todos nuestros enemigos poco a poco (Ex. 23:30). Mdicos nulos 13:4 Mdicos nulos deca Job. Ustedes no tienen el remedio para mis males. Ambas partes intercambian muchos calificativos. En el versculo 4 Job dice a sus amigos: Vosotros sois fraguadores de mentira. Seguidamente Job les dice que si se callaran por completo, obraran con sabidura (Job 13:5).

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13:7 Hablaris iniquidad por Dios? Hablaris por l engao? La mayor parte de las exhortaciones y consejos que los tres amigos le dieron a Job, no fueron motivados por el Espritu del Seor y desagradaron a Dios. Dios no los haba autorizado para hablar de este modo. Se expresaron con imprudencia en el nombre del Seor y lo representaron mal. Dios haba decidido permanecer callado durante la prueba de Job, y cuando Dios calla, el hombre calla. Eli los reprendi, y tambin lo hizo el Seor (ver Job 32:3; 42:7-8).

Es interesante notar que todos los pecados que se cometen en el libro de Job son pecados de la lengua. Los pecados de la lengua son tan serios como los que se cometen por accin u obra, pero las personas, en su mayora, no estn del todo convencidas de este hecho. El libro de Job es un texto que enfatiza la seriedad de lo que hablamos (Mt. 12:37; Pr. 18:21). Job se muestra desafiante 13:15 He aqu, aunque l me matare, en l esperar; no obstante, defender delante de l mis caminos. Job realmente estaba defendindose en la presencia de Dios. En efecto estaba diciendo: Nada he hecho de malo! Dios no ha sido justo en Su forma de tratarme y voy a defender delante de l mis caminos. Aqu, en forma de cpsula, est el problema: Job, en su vida, no haba cometido ningn mal que pudiera originar toda su desgracia, como lo insinuaban sus amigos. Sin embargo, en medio de la prueba, empez a atacar la integridad del Seor. Al encontrar culpa en el Seor, no encontr ninguna culpa en s mismo. Por consiguiente, se consider ms justo que Dios y en esto estuvo su error! Todava ms acusaciones contra Dios 13:24-27 Estas quejas son acusaciones contra Dios. Eli estuvo presente y las oy. Ms tarde, Eli se refiere a estos amargos comentarios dicindole a Job: En esto no has hablado justamente (Job 33:8-12). La gloria del hombre se marchita como una flor 14:2 Observando su deplorable condicin, Job declara: El hombre...sale como una flor y es cortado. sta ha sido verdaderamente su experiencia! (ref. Is. 40:6-8). Job haba sido despojado de toda su gloria y reputacin. Era como una flor marchita. Las pruebas severas tienen el propsito de dejar sobre nosotros una indeleble huella de humildad (Sal. 39:11). sta es la humildad que nos lleva a ser exaltados (1 P. 5:6). Esto nos da una razn para regocijarnos en los malos tiempos (Stg.1:2-4). EL SEGUNDO DISCURSO DE ELIFAZ Captulo 15 15:5 Has escogido el hablar de los astutos. Aqu tenemos otro intercambio de acusaciones y calificativos. Elifaz se ha sentido insultado, por eso se desquita con Job. Su orgullo fue herido cuando Job rechaz su filosofa y su consejo. Ya los tres amigos se han olvidado del propsito original de la visita a Job: brindarle ayuda y consuelo. Ahora han formado bandos. De nuevo se presenta el orgullo herido: Est limitada a ti la sabidura? Qu sabes t que no sepamos? (Job 15:8-9). No slo estaba revuelto el orgullo espiritual de cada uno, sino que adems sus temperamentos estaban al rojo vivo.

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La soberbia: causante de alegato y de polmica El libro de Job trata sobre disputas y pecados que comete la lengua de los redimidos. La disputa tiene sus races en la soberbia. Ciertamente la soberbia concebir contienda (Pr. 13:10). En Romanos 12:3 se nos exhorta a no tener ms alto concepto de nosotros que el que debemos tener. He ah la causa de todo alegato: personas con una opinin demasiado alta de s mismas. Por lo tanto, cuando ofrecen consejo y ste no es recibido, se sienten insultadas y se desquitan. Qu sabes t que no sepamos? Qu entiendes t que no se halle en nosotros? (15:9). Los tres amigos abundaban en orgullo intelectual y espiritual; de ah que se hayan molestado cuando su consejo no fue recibido. La necesidad de una verdadera humildad es un antiguo problema del hombre. Las personas que poseen una genuina humildad de mente y de corazn, no se sienten ofendidas ni dolidas cuando su consejo no es apreciado o recibido. La vejez no siempre es seal de sabidura 15:10 Cabezas canas y hombres muy ancianos hay entre nosotros, mucho ms avanzados en das que tu padre. Estos hermanos eran mucho mayores que Job, aventajaban en aos aun al padre de Job. Elifaz alega que ellos, por su edad y experiencia, tienen las respuestas, y que Job debera estar atento a sus consejos. Lamentablemente, la vejez no es garanta de sabidura para nadie (32:5-9). Se da el caso de ancianos que nunca aprendieron las lecciones que la vida les daba. Sin embargo, Dios puede adiestrar a cualquier persona, sea cual sea su edad, y darle un verdadero ministerio. Luego Elifaz habla correctamente. Exhorta a Job a no dejar que el corazn se le subleve. Le advierte: No vuelvas contra Dios tu espritu, ni saques tales palabras de tu boca (Job 15:12-13). Las pasiones de Job se haban agudizado y por la boca estaba soltando todo su sentir. Las pruebas difciles hacen aflorar lo peor de nosotros, mas son necesarias porque sacan todo a la superficie, para que lo remediemos. Con todo, aunque Dios confronte con pruebas claras a las personas, ellas, por lo general, se niegan a aceptar los hechos. LA CUARTA RESPUESTA DE JOB Captulos 16 y 17 El poder de la lengua 16:1-2 Job se burla: Consoladores molestos sois todos vosotros. Si yo estuviera en el lugar de ustedes y ustedes en el mo, yo os alentara con mis palabras (Job 16:4-5). La boca puede edificar o derribar (Job 19:2; 4:4). Hay un enorme poder en la lengua. La lengua es por mucho, el miembro ms poderoso de nuestro cuerpo porque de ella se desprenden fuerzas espirituales (ver Stg. 3:1-12). Job contina pecando con los labios 16:9 Su furor me despedaz, y me ha sido contrario; cruji sus dientes contra m; contra m aguz sus ojos mi enemigo. Ahora Job se est indignando en gran manera contra el Seor. ste es el nico defecto verdadero en la vida de Job. Est acusando a Dios de odiarlo y de ser su enemigo. Est acusando a Dios de tener odio en Su corazn y de ser duro y cruel. Debemos cuidar de no recurrir a esto cuando estemos bajo presin, porque en ocasiones seremos tentados a expresar neciamente todo nuestro sentir. Recordemos esto: Dios est padeciendo juntamente con nosotros. Al principio de esta prueba, Job no pec con sus labios ni acus neciamente a Dios. Ahora s est pecando con los labios.

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Job no estaba descarriado El testimonio de Job se ha deteriorado en cierta medida al irse extendiendo la prueba a largos meses. Al principio Job no pec con sus labios ni acus neciamente a Dios (Job 1:22; 2:10), pero ahora s est pecando con sus labios y est acusando neciamente a Dios. Con todo, no est blasfemando contra Dios ni renunciando a su fe como lo vaticin Satans. Job est deprimido. Aunque algunas de sus palabras no son espirituales, no son blasfemias. No catalogue a Job como descarriado. Hoy en da, otros que han tenido que sufrir en el crisol, han recibido la etiqueta de descarriados por parte de algunas personas, pero esto refleja frivolidad de espritu. Cierto pastor enseaba que si alguien se enferma, es porque le falta espiritualidad y fe... hasta que l mismo se enferm y tuvo que consultar a un mdico. 17:6 Job siente que Dios lo ha convertido en un refrn. Yo creo firmemente que el Seor est dispuesto a sacrificar nuestra reputacin y todo el resto de nuestras posesiones, con tal de realizar una eterna obra de redencin en nuestros corazones. Entonces, acaba recompensndonos esplndidamente mientras nos dice por medio del profeta Joel: Os restituir los aos que los devoradores han devorado (Jl. 2:25). 17:11 Pasaron mis das, fueron arrancados mis pensamientos. Job no tena esperanza alguna de ver el bien otra vez. Crea que iba prematuramente a la tumba, (ver Job 17:11-16). As son las densas nubes de la depresin! Todo parece intil. Pero cuando Dios resplandece por entre las densas nubes con los rayos de su gloria, oh cunto puede cambiar nuestro panorama! Cuando Dios le dio un giro al cautiverio de Job, fue como si una pesadilla se hubiera desvanecido. Despus de esto, Job vivi 140 aos ms, en paz, prosperidad y honra. EL SEGUNDO DISCURSO DE BILDAD Captulo 18 18:3 Bildad era vengativo. Fue insultado y ofendido y as lo hace saber: Por qu somos tenidos por bestias, y a vuestros ojos somos viles? Luego, en lo que sigue del discurso, habla sobre los juicios que caen sobre los perversos, y por supuesto, se los aplica a Job. 18:4 Te despedazas en tu furor. Abatido y desanimado por las circunstancias y por la insensibilidad de sus hermanos, Job da la impresin de violentarse y proferir desvaros en un intento de declarar su caso. Acurdese de Job 6:26. Trate de ser una persona que sabe escuchar. Ayude al afligido a tener calma. Para que una persona pueda tener fe, la histeria debe ser conquistada. Todos debemos aprender a gobernar nuestro espritu (Pr.16:32). LA QUINTA RESPUESTA DE JOB Captulo 19 19:1-2 Hasta cundo angustiaris mi alma, y me moleris con palabras? Las palabras tienen poder! Las palabras son espritu (no son solamente sonidos verbalizados); ellas influyen sobre nuestros espritus. Gran parte de los problemas y complejos que enfrentamos se remontan a palabras equivocadas sembradas en nuestra mente desde hace muchos aos. 19:3 Ya me habis vituperado diez veces. Los amigos de Job lo haban juzgado y acusado mal en diez distintas ocasiones. Diez es el nmero de prueba. Dios estaba usando las fallas y la incompetencia de estos hermanos para realizar una obra en Job. Dios todava prefera quedarse callado, lo cual es el aspecto ms doloroso de cualquier prueba (Job 19:7).

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Aunque callado, Dios est presente 19:23-24 Job deseaba que sus palabras se recopilaran e imprimieran en un libro! (Dios le concedi su peticin; nosotros tenemos el libro de Job). Aunque Dios guardaba silencio, siempre estaba presente acompaando a Job en el horno de afliccin, y escuchaba con cuidado cada palabra. Ms tarde, Dios reprendi tanto a Job como a los tres amigos por sus palabras malvadas. Es un alivio saber que el Seor est con nosotros durante nuestras pruebas, aun cuando decide permanecer callado. La visin que tuvo Job de la Segunda Venida, la resurreccin, y el Milenio 19:25-27 Yo s que mi Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo; y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; al cual ver por m mismo, y mis ojos lo vern, y no otro, aunque mi corazn desfallece dentro de m. Despus de todo el padecimiento de Job, la llama de la fe an arda vivamente en su corazn. Antes de comenzar su prueba, Job haba recibido promesas personales de parte de Dios, las cuales lo motivaban a llevar una vida discreta. A Job se le haba dado un vislumbre de la eternidad. Se vio a s mismo en la Era del Milenio, vestido de un glorioso cuerpo resucitado, y vio a su Redentor, al Seor Jesucristo, de pie sobre la tierra. Por las promesas que haba recibido de parte de Dios y por haber visto la eternidad, Job tena sentido del destino. Por medio de revelacin, Job comprenda que iba a resucitar para reinar con Cristo en el Milenio. Cul era el propsito de su prueba? Job estaba atravesando su propia gran tribulacin para ser purificado y preparado para gobernar y reinar con Cristo en el Milenio. Por lo tanto, Job a veces es llamado el santo del Milenio. Job, un tipo de la Iglesia en medio de la tribulacin Job es tipo de la Iglesia de los ltimos das. La Iglesia del tiempo del fin debe pasar por la gran tribulacin para lavar sus ropas y emblanquecerlas en la sangre del Cordero (ref. Ap. 7:14). Es en medio de la tribulacin que se perfecciona la paciencia (Ap. 13:10; 14:12; Stg. 1:2-4; 5:11; Ro. 5:3). La Iglesia que se ha preparado y que se ha vestido de lino fino es la Iglesia que acaba de salir de la gran tribulacin (Ap. 19:7-8). No todos los cristianos van a tener parte en la Primera Resurreccin. No todos los creyentes van a gobernar y a reinar con Cristo en el Milenio. Dios no dar el trono de mando a nios espirituales o a personas que no se han sometido a Sus fuegos purificadores (He. 12:5-8). El trono es slo para hombres y mujeres que han vencido. Si sufrimos, tambin reinaremos con l (2 Ti. 2:12). Todas las promesas de Dios tienen condiciones (He.10:36; Ap. 21:7), y a menudo la gente no entiende eso. La importancia de la visin Es sumamente importante entender hacia dnde nos dirigimos, y fijar los ojos en ese blanco. Cul es la meta y premio del supremo llamamiento de Dios? Es tener una mejor resurreccin y lograr estar en el Milenio (Fil. 3:10-14; Ap. 20:6; He. 11:35). Las personas que carecen de una verdadera visin no tienen sentido del destino y viven desenfrenadamente (Pr. 29:18). Debemos pedirle a Dios una visin del premio que est delante de nosotros. Cuando veamos el premio, el precio nos parecer muy pequeo!

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EL SEGUNDO DISCURSO DE ZOFAR Captulo 20 20:3 Zofar es muy vengativo tambin. Tambin l se ha sentido insultado. La reprensin de mi censura he odo. Me hace responder el espritu de mi inteligencia. De esa manera exactamente hablaron ellos, con el espritu de su propio entendimiento. l acusa a Job de impo: La alegra de los malos es breve, y el gozo del impo por un momento (Job 20:5). Ante todo, l afirma que la calamidad de Job es la porcin que Dios prepara al hombre impo, y la heredad que Dios le seala por su palabra (Job 20:27-29). LA SEXTA RESPUESTA DE JOB Captulo 21 Job alega que a veces los impos prosperan en esta corta vida en la tierra, y su apreciacin es correcta. Muchos de los versculos desde el 21:7 al 25 contradicen la teologa actual. Hay ocasiones en que los justos sufren intensamente, y ocasiones en que los malos prosperan en esta vida. Acordmonos de las penalidades que sufren los cristianos devotos en Siberia y en China. Reflexione sobre otros creyentes que han estado en campos de concentracin, y en prisiones de otras naciones del mundo en donde el cristianismo es aborrecido. Si nuestra teologa es verdadera, funcionar en toda la extensin del orbe. Parte del oro ms fino de la tierra, proviene de lugares de persecucin y problemas (v.g. : Corrie Ten Boom, Watchman Nee). La prosperidad puede ser una maldicin Hay ocasiones en que la prosperidad puede realmente ser una maldicin. La prosperidad puede hacer que la gente se olvide de Dios (Dt. 6:10-12; 8:7-14). Dicen, a Dios: Aprtate de nosotros, porque no queremos el conocimiento de tus caminos. Quin es el Todopoderoso, para que le sirvamos? Y de qu nos aprovechar que oremos a l? (Job 21:14-15). Job lo resume bien en 21:23-25 diciendo: Este morir en el vigor de su hermosura, todo quieto y pacfico...y este otro morir en amargura de nimo, y sin haber comido jams con gusto. Una mala persona tiene gran prosperidad. Otra mala persona tiene una congoja tras otra. Algunos malos son inmensamente felices y parece que no reciben castigo por sus homicidios. La espiritualidad de un hombre no se puede medir por su prosperidad material. Acurdese del relato acerca del rico y Lzaro (Lc.16:19-31). Lzaro tuvo una vida de miseria en la tierra. Fue pobre, enfermo, desnutrido y marginado por la sociedad. Sin embargo, haba hecho del Seor su refugio, y ahora disfrutaba de vida eterna. El rico tena todo lo que un ser mortal puede desear en la vida, pero no senta la necesidad de Dios. Muri en sus pecados y ahora sufra la venganza del fuego eterno. Cuando Dios ha desistido de tratar con una persona, deja de corregirla El que siempre nos vaya bien en todo, no es una bendicin. Debemos dar gracias a Dios cuando l cierra una puerta y trastorna nuestros planes! Cierto hombre dijo: De todos modos, todas las puertas que Dios me ha cerrado han sido puertas de prisin. En otras palabras, de haber tenido xito sus planes, estara lamentando ser prisionero de ellos y con deseos de escapar. Slo Dios sabe qu cosas nos pueden hacer felices, nosotros no lo sabemos! No est resentido con Dios si l no le permite andar por una ruta determinada! Dios corrige, castiga y disciplina a los que ama (ver Job 5:17; Pr. 3:1112; He. 12:5-7; Ap. 3:19). Cuando Dios deja de corregir a una persona, significa que ha desistido de tratar con ella. Cuando su redargir contina, es seal de que todava est interesado. La vara de Dios no toca a los que l no ama (Job 21:9). El Seor permite a ciertas personas tomar su propio camino y no las corrige.

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Para dejar de ser como somos, y ser transformados en personas diferentes, tenemos que enfrentar circunstancias nuevas y desconocidas. sa es la razn de que las personas se resistan al cambio y prefieran permanecer cmodas y seguras. En nuestro propio yo, no nos gusta vivir por fe. Nos gusta saber de antemano el resultado de todas las cosas. Nos gusta que nos expliquen todo por anticipado. Preferimos algo que es visible y palpable. Pero la fe requiere dar un paso hacia lo desconocido. En realidad, la vida de fe es el estilo de vida ms seguro que hay, porque cuando obedecemos al Seor l nos cuida! EL TERCER DISCURSO DE ELIFAZ Captulo 22 22:3 Elifaz se equivoca al hablar de Dios: Tiene contentamiento el Omnipotente en que t seas justificado, o provecho de que t hagas perfectos tus caminos? Es evidente que Dios se complace en los rectos (Sal. 11:7). Luego va demasiado lejos en Job 22:5-10 denigrando a Job por su carcter. 22:5 Tus maldades no tienen fin [Job, tus pecados son tantos que ya no se pueden contar]. Una vez ms, Elifaz est vituperando a Job en vez de reprenderlo. Dios ya haba dicho que no haba nadie en la tierra que fuera ms recto que Job. La sesin de consejera se ha convertido en un campo de batalla y cada uno est apaleando al otro. 22:22-30 Nuevamente exhortan a Job para que se arrepienta, y si lo hace, Dios le restaurar la misericordia y la bendicin, (ellos se lo aseguran). Sin embargo, no tocan el meollo del asunto. LA SPTIMA RESPUESTA DE JOB Captulo 23 y 24 Job dice: Dios estara de mi parte 23:3-7 Quin me diera el saber dnde hallar a Dios! Yo ira hasta su silla. Expondra mi causa delante de l, y llenara mi boca de argumentos. Yo sabra lo que l me respondiese, y entendera lo que me dijera. Contendera conmigo con grandeza de fuerza? No; antes l me atendera. All el justo razonara con l; y yo escapara para siempre de mi juez. Job ansiaba una audiencia justa delante de Dios. Quera presentarle a Dios su caso, y crea que l dictaminara a su favor. Job confiaba en que conoca la reaccin de Dios, pero le esperaba el impacto de su vida. Cuando por fin Dios entr en escena en los captulos 38 a 42, esto no ocurri en absoluto de la manera que Job imaginaba. Dios entr con una seria reprensin. He aqu todo el problema de la humanidad: el hombre cree que sabe lo que necesita, pero, por lo general, est muy equivocado. Nosotros no sabemos en qu estamos deficientes Las palabras que necesitamos escuchar, y las palabras que a nosotros nos parece que necesitamos escuchar, son muy diferentes. Job saba que no haba cometido ningn pecado que justificara su calamidad. Saba que sus amigos lo haban juzgado mal, y anhelaba que Dios lo reivindicara. Sin embargo, todava no acertaba. Job haba estado criticando al Altsimo! Haba acusado a Dios diciendo que l haba pervertido la justicia. Sin embargo, Job no encontraba falta en s mismo. ste era un error. Job estaba ciego a su propio problema. Por lo tanto, Dios estaba prolongando su prueba con el fin de que el problema siguiera saliendo por la boca de Job, hasta que l mismo lo reconociera.

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En mi adolescencia, tuve una hernia discal en la parte inferior de la columna vertebral. Esto provocaba un dolor insoportable que me recorra la pierna derecha, pues el protuberante disco oprima races nerviosas que descendan a las piernas. Al principio yo no saba cul era el mal. El dolor llegaba hasta los dedos de los pies. Yo pensaba que tena un problema en la pierna, pero el origen estaba en la parte inferior de la columna. Para sorpresa ma, el dolor que senta en la columna era mnimo. Puede usted imaginar mi asombro al oir que el dolor del pie vena de la parte inferior de la columna? La leccin que aprend a mis diecisiete aos, me acompaa hasta el da de hoy. Es una enseanza que lleva consigo un profundo mensaje. Sabemos dnde nos duele, pero a menudo desconocemos la fuente del mal. Es difcil diagnosticar. Cuando me dijeron que mi problema tena otro origen, me sorprend mucho. Job esperaba que Dios dijera una cosa, pero el Seor, por el contrario, lleg de una direccin completamente distinta, dejando perplejo a Job. Uno cree que sabe lo que necesita, y cree saber lo que Dios dir, pero l ve nuestra situacin en forma muy diferente (Is. 55:8-9). Otra declaracin de fe: saldr como oro Job 23:10 es un versculo clsico: l conoce mi camino; me probar, y saldr como oro. La fe arda en el corazn de Job. Estaba hecho una masa de llagas, los jvenes le daban puntapis, otros se rean de l, mofndose. Job era un despojo humano, imposibilitado, despreciado por todos. Sin embargo, en medio de todo, l hizo esta declaracin de fe: Dios me sacar como oro puro. l entenda que durante esta prueba de fuego, estaba siendo refinado como oro para quedar limpio de toda mezcla. Dios estaba preparando a Job para que reinara para siempre con l (Job 19:25-27). 23:12 Guard las palabras de su boca ms que mi comida. Job amaba la Palabra y la voz de Dios (ref. Jer. 15:16). stas eran para l an ms importantes que la comida natural. Tena ms hambre y sed de justicia que de alimento (Mt. 5:6). Se haba abstenido de los apetitos mundanos y de los deseos de la carne, con el fin de que su avidez espiritual por la Palabra de Dios fuera intensa. Job era un hombre de oracin y ayuno. Pasaba gran parte de su tiempo y de su vida acudiendo a Dios. 23:13-14, ver 3:25 l, pues, acabar lo que ha determinado de m. sta es una evidencia de que antes de su tribulacin, Job saba que se le avecinaba una prueba. Job entenda que el Seor haba ordenado su afliccin y que sta era una senda que deba recorrer. Por consiguiente, es Dios quien ordena por anticipado cada una de nuestras pruebas y bendiciones. 23:16 Dios ha enervado mi corazn. Las pruebas tienen como propsito ablandar a las personas. El sufrimiento elimina la dureza! Cuando no hemos sufrido lo suficiente, tenemos poca capacidad para comprender a los dems, y somos insensibles a sus congojas. En el captulo 24, Job habla de los caminos de los malvados. Dice que los malos parecen salirse con la suya en todo, pero al final sern abatidos y juzgados (Job 24:23-24). Su apreciacin es correcta! LA TERCERA RESPUESTA DE BILDAD Captulo 25 Bildad habla generalizando. Sus comentarios son solamente unos cuantos dichos sentenciosos. Son ciertos, pero no corresponden a la necesidad de Job. l hace hincapi en la santidad de Dios y en la condicin inmunda del hombre, pero sin sealar todava del problema de Job.

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LA OCTAVA RESPUESTA DE JOB Captulos 26 al 31 26:1-4 En estos versculos, Job le dice a Bildad que su consejo no ha logrado nada. Los versculos 5 al 14 demuestran el conocimiento y entendimiento que tienen acerca de la creacin. Su conocimiento era extraordinario! 26:14 Estas cosas son slo los bordes de sus caminos; y cun leve es el susurro que hemos odo de l! Job dice que tenemos un entendimiento limitado acerca de los caminos de Dios. Al mismo tiempo, critica la sabidura de Dios. Al hacerlo, se hace a s mismo ms sabio que Dios. Encontrarle defecto a Dios es decir que sabemos ms que l y que podemos manejar mejor las cosas. Es asombroso que una persona pueda citar porciones bblicas y, aun as, desconozca que esos mismos versculos se aplican a sus propias necesidades ms que a las de cualquier otro ser. La respuesta de Job estaba en sus propios labios; sin embargo, l no se daba cuenta. En torno al problema de Job 27:1-4 Vive Dios que ha quitado mi derecho, y el Omnipotente, que amarg el alma ma, que todo el tiempo que mi alma est en m, y haya hlito de Dios en mis narices, mis labios no hablarn iniquidad, ni mi lengua pronunciar engao. Ahora estamos rodeando la raz del problema de Job. l encuentra defecto en Dios pero no en s mismo. l acusa a Dios, pero se justifica a s mismo, hacindose ms justo y sabio que Dios. Job acaba de contradecirse. En un respiro acus al Seor, y en el siguiente dijo que jams pecara con sus labios. Disminuyendo a Dios: Vive Dios que ha quitado mi derecho, y el Omnipotente que amarg el alma ma (Job 27:2). Enaltecindose l: Mis labios no hablarn iniquidad, ni mi lengua pronunciar engao (Job 27:3-4).

27:5-6 Hasta que muera, no quitar de m mi integridad. Mi justicia tengo asida, y no la ceder; no me reprochar mi corazn en todos mis das. Job no encontraba falta en s mismo, pero la encontraba en Dios. Estaba preparado para defender su postura, aun hasta la muerte. Job estaba muy empecinado. En los aos que llevo tratando con personas, me he maravillado al ver hombres con la salud quebrantada, con el bolsillo quebrantado, con el matrimonio quebrantado y la reputacin quebrantada, pero no con el espritu quebrantado. Eli, el oyente silencioso y observador, fue testigo presencial de la discusin entre Job y los tres amigos, en la que cada uno explicaba los caminos de Dios desde una revelacin superior. Dios estaba preparando a Eli para hablar. En el resto del captulo 27, Job contina defendindose. La auto justicia: un dolo Job haba hecho un dolo de su justicia. Era l un hombre justo? Si! Hasta Dios lo dijo. Pero cuando Job encontr una falta en Dios y ninguna en s mismo, se auto justific. La justicia propia es injusticia. Observe la cantidad de veces que Job dice mi justicia, y no la de Dios! Recuerde, si el hombre posee algo de bueno, es porque Dios se lo ha dado. La justicia no se origina en el hombre. Solamente Dios rompi las ataduras de nuestros pecados. La actitud de Job deba ser sta: Seor, cualquier justicia que yo posea viene de Ti! He tratado de ser recto y santo (por medio de Tu gracia), pero mustrame por favor en qu rea estoy ciego todava y en qu estoy deficiente. Conviene memorizar las siguientes Escrituras: Isaas 54:17; 64:6; Apocalipsis 15:4; Daniel 9:7 y Filipenses 3:9. Seor, la justicia te pertenece a Ti.

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El discurso de Job sobre la sabidura Captulo 28 Este captulo registra el gran discurso de Job sobre la sabidura. Job haba recibido una imparticin de sabidura al vivir en la presencia de Dios. El hombre no puede hallar la verdadera sabidura porque est escondida (1 Co. 2:7-8). Todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento estn escondidos en Cristo. El hombre busca en todas partes la sabidura y el verdadero significado de la vida, pero no puede encontrarla si antes no ha honrado a Aquel de quien proviene toda la sabidura. Cristo mismo es la sabidura (1 Co. 1:30; Col. 2:3). Si conocemos ntimamente a Cristo, entenderemos la vida, porque l cre la vida, (los versculos 12, 20, y 28 son claves en este captulo). 28:12 Mas dnde se hallar la sabidura? El versculo 28 nos da la respuesta: He aqu que el temor del Seor es la sabidura, y el apartarse del mal, la inteligencia. La reverencia a Dios y la obediencia a Su Ley es clave para tener sabidura. La desobediencia y el rechazo a la verdad apagan la luz en el hombre. Pablo dice su necio corazn fue entenebrecido (Ro.1:21-22; Mt. 6:23). La sabidura y el entendimiento son dones de Dios para los rectos, pero Dios priva a los malos de entendimiento (ver Dt. 4:1-6; Dn.12:10). La verdadera sabidura resuelve todos los dilemas del corazn! La vista del buitre es muy aguda pero no puede ver la senda de la sabidura (Job 28:7). La sabidura est oculta de todas las criaturas vivientes (Job 28:13-14). La destruccin y la muerte son malos espritus que conocen la fama que tiene la sabidura, y le temen (Job 28:22). La sabidura libra a los hombres de la muerte y de la destruccin. Job, con toda su revelacin de la sabidura, an tena puntos oscuros. Todava tena reas en su vida en donde no reinaba la sabidura. Job trae a memoria su gloria pasada Captulo 29 29:2 Quin me volviese como en los meses pasados, como en los das en que Dios me guardaba! Job cuenta sus recuerdos de la vida pasada, sus acciones justas y la honra que reciba antes de la prueba. Deseaba poder retroceder el tiempo y permanecer all. Job est diciendo: Vean el lugar en que estaba, y ahora vean en dnde he venido a caer. Cuando estamos en una prueba tenebrosa por lo general la mente nos regresa a tiempos mejores. 29:3 Cuando haca resplandecer sobre mi cabeza su lmpara, a cuya luz yo caminaba en la oscuridad. Entonces estaba conmigo Dios, Su gloria estaba sobre m. Yo saba sus secretos (Job 29:4). Mis hijos estaban alrededor de m y ramos tan felices (v. 5). Los principales me respetaban (Job 29:6-11). Yo era generoso con el pobre; yo defenda al desvalido (Job 29:12-17). Mi presencia era reverenciada por todos. Mis opiniones y mi consejo eran muy buscados (Job 29:18-25). Job haba sido un hombre muy poderoso. Job compara su gloria pasada con su presente condicin Captulo 30 30:1 Pero ahora se ren de m los ms jvenes que yo. Job compara su lamentable estado presente con su gloria pasada. Me abominan, se alejan de m, y aun de mi rostro no detuvieron su saliva (Job 30:10). Job no era el nico que estaba a prueba, todos estaban a prueba! La gente de la ciudad lo aborreca y difamaba. Le dolan los huesos y no poda dormir (Job 30:17). Su sarna supuraba pus, de modo que la ropa se le pegaba a la piel (Job 30:18). Job exclam: Dios ni me oye ni me considera. Se ha vuelto cruel para conmigo (Job 30:20-21). Job haba llorado por otros cuando ellos estuvieron en problemas, y se haba mostrado piadoso con los pobres. Pero pensaba: De qu me sirvi? Vean mi recompensa! Cuando esperaba yo el bien, vino el mal (Job 30:25-26). l estaba tan solo: Soy hermano de chacales, y compaero de avestruces (Job 30:28-29).

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En nuestras vidas hay temporadas sealadas Lea Eclesiasts 3:1-8. Dios ha sealado pocas especiales de bendicin en nuestras vidas (elevadas experiencias en el espritu, como en la cima del monte). Dios tambin ha predeterminado pocas especiales de adversidad para forjar algo en nuestros corazones. Hay tiempo de derribar y tiempo de edificar(Ec. 3:3). Dios estaba derribando a Job y lo edificara como un hombre mejor. Durante las pruebas, Dios cambia y reestructura nuestra alma y nuestra forma de pensar. sta es una obra de Dios muy dolorosa, pero necesaria. Todo parece andar mal durante este tiempo. Adems, la prueba dura ms de lo que nos imaginbamos. EL PRINCIPIO DE AMARGO Y DULCE Hay un principio tomado de Ester 2:12 que debemos recordar. Ester pas por ciertos procesos de purificacin antes de presentarse delante del rey. Estos procesos de purificacin (supuestamente de la piel), comprendan un tratamiento de seis meses con aceite de mirra, y otros seis meses de especias aromticas y perfumes. En esto hay una verdad espiritual que debemos observar. La mirra simboliza experiencias amargas, y las especias aromticas simbolizan experiencias agradables. Ambas son necesarias para la purificacin. Los tiempos buenos son tan esenciales para nuestra purificacin, como los difciles. Las temporadas de bendicin y de gozo nos limpian el corazn de heridas y de insensibilidad. No espere que su vida cristiana sea un camino de desgracia y prueba. Habrn muchas bendiciones tambin. De hecho, los buenos tiempos aventajarn por mucho a los tiempos malos. Job enumera sus actos y obras de justicia Captulo 31 Job era un hombre recto y misericordioso. Hasta Dios dio testimonio de esto! Pero estando en el fuego, una serpiente asom su fea cabeza (ref. Hch. 28:3). Algo se manifest en l que desagrad mucho al Seor. Job haba sealado a Dios, acusndolo de irresponsable; sin embargo, no haba hallado falta en s mismo. Fue en esto que rebas los lmites. La pureza moral 31:1-12 Job era moralmente puro. Tena profundas convicciones acerca de la pureza sexual. Hice pacto con mi ojos; Cmo, pues, haba yo de mirar a una virgen? Job haba llegado a un acuerdo consigo mismo. Entren sus ojos a centrarse solamente en lo que les incumba. Muchos pecados empiezan por los ojos. El pecado entra en el corazn cuando, aparte de nuestro cnyuge, contemplamos a otra persona. Lo que contemplamos se convierte en nuestra meditacin constante. Job no pasaba siempre con la mirada puesta en otras mujeres. Tanto sus ojos, como sus emociones, estaban consagrados a Dios. l era guiado por el Espritu; no por la vista de sus ojos, y no satisfaca los deseos de la carne. Se dice que la pornografa causa tanta adiccin como la herona. Si usted no aparta ahora mismo de la pornografa en Internet, ella destruir su matrimonio, su carrera y su alma.
Mantngase alejado de situaciones que lo hagan vulnerable y apague el Internet AHORA. No juegue con sus emociones, ni con las de otro. Es malo confundir las emociones de otro para no satisfacerlas lcitamente. Evite decir palabras lisonjeras. Las lisonjas siempre esperan algo a cambio. Guarde su corazn (Pr. 4:23) y entrene sus ojos para ver solamente lo que les corresponde. Permita que Dios limpie su corazn de malos deseos. El poder de un hbito est en amarlo. Camine por la senda de la sabidura. La sabidura lo guardar. Huya de la tentacin como Jos (Gn. 39:10-12). No conserve una vida privada. Viva en la luz y rinda cuentas a otros acerca de sus debilidades.

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El adulterio es debido al engao 31:9 Si fue mi corazn engaado acerca de mujer, y si estuve acechando a la puerta de mi prjimo. El adulterio tiene sus races en el engao y est asociado con las tinieblas (ref. Job 24:15-17; Pr. 7:9-10; 5:3). El adulterio resulta del apasionamiento; al individuo lo sobrecoge un estupor. Cuando las personas caen en adulterio es porque han sido posedas de un mal espritu, y entre ms practican este pecado, ms se atrincheran en el engao. Si Dios no expone este pecado inmediatamente la gente cree que Dios lo est pasando por alto. Creen que Dios est haciendo excepciones especiales a su situacin pero, lamentablemente, estn equivocados. El adulterio ocasiona otros numerosos males al corazn: traicin, mentira, engao, hipocresa, un continuo disimulo y una conciencia insensible (Pr. 30:20). Un ministro de una gran iglesia tena relaciones con seis mujeres de su congregacin. Cuando fue afrontado acerca del asunto, se mostr completamente hastiado de la situacin. El adulterio es un camino traicionero de las tinieblas. Con el tiempo llevar a la persona al infierno, si sta no se arrepiente (Pr. 6:26-27). 31:9-11 Estos pasajes muestran el juicio que le sobreviene al adltero. Cuando un hombre comete adulterio, pone a su hogar bajo ataque espiritual y su esposa queda desprotegida. Muchas veces la mujer cae en el mismo pecado y otros la toman a ella. El adulterio era considerado un horrendo crimen aun antes de la Era de la Ley (v. 11). El adulterio puede consumir todo lo que el hombre tiene. Puede llegar a perderlo todo (Job 31:12). Job contina defendindose Aparte de ser moralmente puro, Job era bondadoso con sus siervos (Job 31:13-15). Era misericordioso con el pobre y con la viuda (Job 31:16-22). Job nunca se alegraba por el quebranto de sus enemigos (Job 31:29-30). Era hospitalario (31:32). Verdaderamente Job era un hombre extraordinario. Sin embargo, Dios estaba tratando de eliminar de su vida algo que no era recto. Dios estaba realizando en l una obra de redencin todava mayor, para poder bendecirlo an ms! Job estaba violando el versculo tema de Job 4:17: Ser el hombre ms justo que Dios? Ser el varn ms limpio que el que lo hizo? En medio de la prueba, Job se haba considerado ms recto que Dios. 31:33 Si encubr como hombre mis transgresiones, escondiendo en mi seno mi iniquidad. He aqu una revelacin notable del incidente del huerto del Edn. Adn se tard mucho en darse cuenta de su desobediencia. Trat de ocultar la culpa de su corazn. ste es un rasgo que sobresale en todos sus descendientes. El hombre, por lo general, es lento para confesar sus faltas o admitir cualquier flaqueza. An al propio Job le estaba costando ver y reconocer su problema. Recuerde, no somos libres de nuestras ataduras hasta que claramente reconocemos que las hay. Mientras nos mantengamos negndolas, no seremos librados nunca. Fin de la seccin 31:40 Las palabras de Job terminan. Esto concluye la Parte 2. La Parte 3 comienza ahora, cuando el cuarto hombre, Eli, habla en nombre de Dios.

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EL CONSEJO DE ELI PARA JOB


Parte tres: captulos 32 al 37
32:1 Cesaron estos tres varones de responder a Job, por cuanto l era justo a sus propios ojos. De esto se trata el problema de Job. Vea Proverbios 16:2; 21:2. Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinin; pero Jehov [pesa] los espritus. Cuando los tres amigos vieron que Job haba resuelto defenderse hasta la muerte, dejaron de hablar. Como una gentileza para con los hermanos mayores, Eli esper a que estos tres amigos dejaran de hablar. Eli tambin haba esperado por algo ms: el tiempo de Dios. Ahora estaba preparado para explotar, tras haber estado reteniendo la Palabra del Seor (Job 32:18-20). Antes de entrar en escena, Dios tuvo que preparar a Job hablndole primero a travs de Eli. Cuntas veces el Seor nos habla por medio de hombres antes de hacernos una visita personal. Job necesitaba estar en condiciones para cuando Dios hiciera Su aparicin. Ahora Eli preparar el camino. EL CUARTO HOMBRE Eli es el silencioso cuarto hombre. Aunque mucho menor que los dems, es ms profundo que ellos en lo que se refiere a asuntos espirituales. Ahora el Espritu del Seor viene sobre l y empieza a hablar de parte de Dios. Es un profeta y tambin una importante figura de Cristo. Dentro de las pginas del libro de Job, hay evidencia de que Eli es su autor. 32:2 La ira de Eli se encendi contra Job por cuanto se justificaba a s mismo ms que a Dios. sta era una ira divina! El Espritu del Seor controlaba a Eli, y el Espritu de Dios estaba enojado. Cuando Dios est ofendido, la ira es santa. Cuando nosotros estamos ofendidos, la ira es carnal (Stg.1:19-20). La ira de Dios tambin se encendi contra los tres amigos que haban condenado a Job sin decirle en qu se fundamentaba su calamidad. 32:3 Asimismo se encendi en ira contra sus tres amigos, porque no hallaban qu responder, aunque haban condenado a Job. Nosotros no podemos condenar a un hombre sin mostrarle la salida. Eli le dijo a los tres: No hay de vosotros quien redarguya a Job, y responda a sus razones (Job 32:12). La mayor parte del captulo 32 contiene las palabras de Eli a los tres amigos. En los versculos 4 al 10, el tema de la edad sale a luz. Los tres amigos eran muy ancianos pero Eli era joven (v. 6). La vejez en s no califica a nadie para aconsejar a los dems. La abundancia de aos no garantiza que una persona tenga las soluciones para una situacin. Espritu hay en el hombre, y el soplo del Omnipotente le hace que entienda (v. 8). El Espritu de Dios puede darle la respuesta a un hombre de veinte aos, si as lo decide. 32:14 Ni yo le responder con vuestras razones. Eli tena una percepcin espiritual superior, y no usara la lgica de los tres hombres. Segn la teologa de ellos, Job debi haber pecado, dada la tragedia que le haba sobrevenido. El criterio que tenan era: A un hombre recto no le sucede una cosa as! Pero estaban equivocados. 32:15-17 Eli aparece como el que relata la historia. Se espantaron, no respondieron ms; se les fueron los razonamientos. Yo, pues, he esperado, (pero no hablaban; mas bien callaron y no respondieron ms). Por eso yo tambin responder mi parte; tambin yo declarar mi juicio. Eli probablemente es el autor del libro de Job. En Job 32:21-22 alega imparcialidad.

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33:1-5 Alejndose de los tres hombres, Eli ahora se enfrenta a Job. En el versculo 6 dice: Heme aqu a m en lugar de Dios, conforme a tu dicho; de barro fui yo tambin formado. sta era una respuesta a la queja de Job en 9:32-33 acerca de que Dios no era hombre, y por ende, no poda comprenderlo. En aquel momento, Job solicit un rbitro (un mediador) que actuara como intermediario de Dios y suyo. Eli est diciendo: Yo soy la respuesta a tu peticin; hecho adems, del mismo barro que t. Eli le seala a Job su falta 33:7-13 En el versculo 7 Eli le promete a Job no ser spero con l: He aqu, mi terror no te espantar, ni mi mano se agravar sobre ti. Ahora, en los versculos 8 al 13, ahondar en el problema de Job. De cierto t dijiste a odos mos, y yo o la voz de tus palabras que decan: Yo soy limpio y sin defecto; soy inocente y no hay maldad en m [v.g. no hay falta en m, pero s la hay en Dios]. He aqu que l busc reproches contra m, y me tiene por su enemigo; puso mis pies en el cepo, y vigil todas mis sendas: He aqu, en esto no has hablado justamente; yo te responder que mayor es Dios que el hombre. Por qu contiendes contra l? porque l no da cuenta de ninguna de sus razones. Eli le indica a Job el problema... He aqu, en esto no has hablado justamente. Job ha estado acusando a Dios de buscarle culpas y de contarlo por enemigo. El versculo 12 es el tema del mensaje de Eli: mayor es Dios que el hombre. Con ello est diciendo: Nadie puede cuestionar lo que Dios hace, ni sealarlo con el dedo. En esto no has hablado justamente. Y luego, en Job 33:13 dice: Por qu contiendes contra l? Es malo contender contra nuestro Hacedor Isaas 45:9 advierte: Ay del que pleitea con su Hacedor!... Dir el barro al que lo labra: Qu haces? El hombre no tiene ningn derecho a exigirle explicacin alguna a Dios. El hacerlo es rebajar a Dios y exaltarnos nosotros por encima de l. El Seor no tiene que rendirle cuentas a nadie. Job haba estado contendiendo con su Hacedor y encontrndole falta. En esto no habl justamente y Dios deseaba limpiarlo de su error. Todo aquel que quiera estar cerca de Dios, deber tener el corazn libre de acusaciones contra l. Al achacarle faltas al Seor actuamos hipcritamente (ref. Is. 33:6). Eli le haba dicho a los tres amigos: Ni yo le responder con vuestras razones (Job 32:14). Eli no usara la lgica superficial de los tres hermanos. Por el contrario, el criterio de Eli era ste: Job, todos estos problemas que te han sobrevenido no son el resultado de ninguna mala obra. Se deben a que durante tu afliccin has estado hablando en forma irreverente acerca de Dios, y a Dios en esto no has hablado justamente. ste es el razonamiento de Eli, y l tiene razn! La ceguera del hombre y su remedio 33:14-22 Sin embargo, en una o en dos maneras habla Dios; pero el hombre no entiende. Dios nos habla repetidas veces acerca de los asuntos dignos de consideracin, pero muy a menudo no lo omos. Entonces, trata de hablarnos cuando estamos en un estado subconsciente: al dormir (v. 1516). O castiga al hombre con agudos dolores sobre la cama y lo lleva casi a las puertas de la muerte, todo para hacerlo desistir de sus empeos y rutinas, y apartarlo de la soberbia. Todo esto es misericordia divina. Por consiguiente, Dios abre el odo de los hombres a la instruccin (v. 16-22). Job ciertamente haba experimentado esto!

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34:5 Eli contina: Porque Job ha dicho: Yo soy justo, y Dios me ha quitado mi [derecho]. Eli resume muy bien el problema de Job. El se senta compelido por el Espritu Santo a redargir a Job, por haberle odo censurar a Dios repetidas veces, lo cual era desagradable para el Seor. La calamidad es la recompensa que Dios me da por hacer el bien 34:9-12 Porque ha dicho: De nada servir al hombre el conformar su voluntad a Dios. Por tanto, varones de inteligencia, odme: Lejos est de Dios la impiedad, y del Omnipotente la iniquidad. Porque l pagar al hombre segn su obra, y le retribuir conforme a su camino. Si, por cierto, Dios no har injusticia, y el Omnipotente no pervertir el [derecho]. Job acusaba a Dios de haber pervertido la justicia. Job contemplaba sus calamidades y deca: sta es la recompensa que Dios me da por hacer el bien. De qu vale servir a Dios? Eli redarguye a Job por esta acusacin contra Dios, dicindole que Dios pagar al hombre segn su obra, y lo que imponga ser justo.

He aqu el problema: La vida todava no se ha terminado y el puntaje final se desconoce! La gente trata de evaluar la vida por el estado actual de las cosas, pero en pocos aos todo podra cambiar. Job y sus amigos estaban viendo el estado presente de la situacin. Los amigos dijeron que Job estaba cosechando lo que haba sembrado, y que por lo tanto su pecado deba ser muy grave. Job saba que no haba pecado, y se amarg contra el Seor, diciendo: sta es la recompensa que Dios me da por hacer lo recto. Al final, Dios dar a cada hombre conforme a sus obras (Ap. 22:12). Job, con el tiempo, recibi una doble porcin. Conviene decirle a un rey que es perverso? 34:17-19 [Gobernar el que aborrece juicio?] Y condenars t al que es tan justo? Se dir al rey: Perverso; y a los prncipes: Impos? Cunto menos a Aquel que no hace acepcin de personas de prncipes, ni respeta ms al rico que al pobre, porque todos son obra de sus manos? A Job le pregunta: Conviene denigrar a las autoridades terrenales? Denigrars y condenars entonces al Altsimo, a Aquel que es tan justo? Eli est tocando la raz del problema de Job. Job haba estado condenando al Rey de reyes, y Seor de seores. El consejo de Eli para Job: Seor, ensame T lo que yo no veo 34:31-32 De seguro conviene que se diga a Dios: He llevado ya castigo, no ofender ya ms; ensame t lo que yo no veo; si hice mal, no lo har ms. Eli le aconseja a Job hacer esta oracin: Ensame t lo que yo no veo. Seor, ensame en qu estoy ciego. En esta forma debieron reaccionar los tres amigos a los comentarios de Job. Job, ests criticando a Dios. Pdele que te ensee lo que no puedes ver. Pero ellos, por el contrario, condenaron a Job. 34:36-37 [Deseo yo que Job sea probado] ampliamente, a causa de sus respuestas semejantes a las de los hombres inicuos. Porque a su pecado aadi rebelda [con su actitud insubordinada y desafiante hacia Dios]; bate palmas [en franca burla y menosprecio de Dios] contra nosotros, y contra Dios multiplica sus palabras5. Eli desea que la presin contine hasta que Job vea y admita su falta.

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Mi justicia es mayor que la de Dios 35:2 Eli contina: Piensas que es cosa recta lo que has dicho: Ms justo soy yo que Dios? Otra vez tenemos aqu la raz del problema... Seor, T no eres justo. T no tienes derecho a someterme a esta prueba. Yo no he hecho nada para merecer esto!. Job culpaba a Dios, pero en s mismo no encontraba culpa. Por lo tanto, Job estaba diciendo que era ms justo que Dios. En el versculo 3, Job es reprendido nuevamente por decir que es intil llevar una vida piadosa, ya que Dios trata de la misma manera al justo y al malo. Una perspectiva perdida, un cntico perdido 35:9-10 A causa de la multitud de las violencias claman, y se lamentan por el podero de los grandes. Y ninguno dice: Dnde est Dios mi Hacedor, que da cnticos en la noche? Cuando el hombre est en problemas, muchas veces no puede pensar o tratar objetivamente un asunto. Las emociones estn fuera de control y los pensamientos se distorsionan. Durante la prueba, Job haba perdido la perspectiva correcta. Al principio obr admirablemente, pero despus perdi el cntico de su alma (Ef. 5:19-20). Un cntico en el alma quebrantar la potestad del enemigo y mantendr nuestros pozos sin obstrucciones. El corazn de Job se haba endurecido. Ya no poda decir: Seor, aunque no lo comprenda, confo en Ti. T haces bien las cosas. Job no poda dar gracias a Dios, ni por las circunstancias en que se vea, ni por los ofensores que tena (1 Tes. 5:18). Tampoco oraba por los que lo malinterpretaban (despus, en Job 42:10, s or por ellos y fue librado de su cautiverio). Tambin le faltaba mansedumbre. La mansedumbre es lo contrario de la ira. Es una santa aceptacin de las circunstancias. En lugar de aceptar sus circunstancias, se enfadaba en gran manera. 36:23 Eli de nuevo concentra todos sus esfuerzos en Job... Y quin le dir [a Dios]: Has hecho mal? 37:19 Mustranos qu le hemos de decir: porque nosotros no podemos ordenar las ideas a causa de las tinieblas. Como no vemos con claridad (por causa de las tinieblas), no sabemos qu decir. Si Dios no nos da luz y revelacin, no sabemos razonar, aconsejar ni orar. No podemos ver con claridad las situaciones porque un velo nos lo impide. Los tres amigos fueron incapaces de aconsejar a Job debido a las tinieblas. Lo estaban juzgando con sus mentes naturales y no con luz divina. Las verdaderas respuestas provienen solamente de la revelacin divina. Conclusin de la tercera parte Eli ha preparado el camino para que el Seor visite a Job. Ahora (tras un perodo de quiz seis meses a un ao), el Seor est por entrar en escena. Despus de prolongados meses de silencio, el Seor se le aparecer a Job y le hablar. Dios ha esperado pacientemente para que la situacin madure. El Refinador de la plata y el oro ha esperado a que las impurezas salgan a la superficie, para eliminarlas (Mal. 3:3). Ahora est listo para llegar y completar el proceso.

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JOB DELANTE DEL SEOR


Parte cuatro: captulos 38 al 42
Dios rompe Su silencio 38:1-4 Entonces respondi Jehov a Job desde un torbellino, y dijo: Quin es se que oscurece el consejo con palabras sin sabidura? Ahora cie como varn tus lomos; yo te preguntar, y t me contestars. Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes inteligencia. Dios en este momento no parece muy contento. Debi ser algo terrible. Despus de un largo silencio, Dios empieza a hablar. Dios confirmar todo lo que Eli acaba de decir. En los cinco captulos siguientes, Dios le hace aproximadamente ochenta preguntas a Job. Cada vez que Dios interroga al hombre, no es porque desconozca la respuesta, sino porque quiere que el hombre se d cuenta de algo! A Elas le pregunt: Qu haces aqu? Can, por qu ha decado tu semblante? Jons, haces t bien en enojarte tanto? Dnde ests t, Adn? Saulo, por qu me persigues? A Jacob le pregunt: Cmo te llamas? Dnde estabas t cuando Yo fundaba la tierra? 38:4 Dios pregunta: Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Dios lo est sondeando con una larga serie de preguntas perturbadoras que l no puede contestar. Job haba estado criticando y corrigiendo a Dios, diciendo realmente que l era ms sabio que Dios. Por lo tanto, para que Job viera su propia insignificancia, Dios le exigi una explicacin sobre algunos de los enigmas del universo. Quera que Job entendiera a cabalidad la magnitud de su locura. Dios quera que Job comprendiera cun absurdo es cuestionar y censurar la sabidura del Creador Eterno y Todopoderoso. Mientras estamos an en el captulo 38, vale la pena notar que todos los piadosos habitantes del cielo gritaron de alegra cuando Dios cre la tierra. En ninguna otra parte de las Escrituras se revela este acontecimiento. Cuando Dios fundaba la tierra y colocaba la piedra angular... alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios (Job 38:5-7). Palabras sin sabidura Quin es se que oscurece el consejo con palabras sin sabidura? (Job 38:2). Job haba estado hablando con firmeza, sobre asuntos que desconoca por completo. Dios ahora ordenaba un alto a esto! Muchas veces nuestra teologa, sabidura y consejo son acompaados. Pablo dijo: Si alguno se imagina que sabe algo, an no sabe nada como debe saberlo (1 Co. 8:2; G. 6:3). Entre ms amplio es nuestro campo de conocimiento, ms nos damos cuenta de lo poco que sabemos. Sin embargo, los creyentes inmaduros parecen entender a cabalidad cualquier asunto. Corregir, reprender e instruir a Dios 40:2 Es sabidura contender con el Omnipotente? El que [disputa]6 con Dios, responda a esto! Job se haba estado oponiendo a Dios durante la prueba, corrigindolo: Qu injusticia, T no eres justo! Te res del quebranto de los inocentes! Job haba estado rivalizando con el carcter de Dios, y ahora Dios le pona un alto. Cuando el hombre disputa con Dios, lo disminuye, y a la vez se exalta a s mismo.

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Me condenars a m para justificarte t? 40:8 Dios habla: Me condenars a m para justificarte t? Este problema acusatorio de Job lo tenemos tambin nosotros, y ms de lo que nos imaginamos. Nos hacemos ms justos y sabios que Dios cuando le decimos: No es justo!. Vivir lamentndonos de que no es justo! es un ataque contra el Seor. Realmente le estamos diciendo: Seor, TU eres injusto! Por ser Dios quien permite que nos sucedan las cosas, es a l a quien estamos dirigiendo nuestras quejas y resentimientos. Si eres ms grande que Dios, librate t mismo, demustrame tu poder 40:10 Adrnate ahora de majestad y de alteza, y vstete de honra y de hermosura. Dios le est mostrando algo a Job. Job est sentado en un montn de ceniza, con la piel completamente cubierta de sarna maligna. l est del todo imposibilitado para cambiar sus circunstancias. Est ciertamente discapacitado para hacer cualquier cosa! Dios le dice: Tienes t un brazo como el de Dios? Y truenas con voz como la suya? Adrnate ahora de majestad y de alteza, y vstete de honra y de hermosura (v. 9-10). Dios no trataba de mofarse de Job. Quera que Job comprendiera cun pattico es corregir a su Hacedor. 40:11-14 Dios dice a Job: [Derrama] el ardor de tu ira; mira a todo altivo, y abtelo. Mira a todo soberbio, y humllalo, y quebranta a los impos en su sitio. Encbrelos a todos en el polvo, encierra sus rostros en la oscuridad; y yo tambin te confesar que podr salvarte tu diestra. En el captulo 41, el Seor usa una criatura marina (el leviatn) para que Job entienda el asunto con ms claridad. Este monstruo marino, probablemente una ballena (o un cocodrilo), es temido por todos. El leviatn no tiene miedo. A todos sus enemigos los ve directamente a la cara y no retrocede delante de nadie. Reina sobre todos los altivos y soberbios. El Seor est diciendo a Job: Job, no te atreveras a molestar a esta bestia indmita; sin embargo, te atreves a desafiarme a M, al Creador del leviatn. Job, yo soy Aquel a quien debes temer ms que a nadie. Job se arrepiente 42:2 Job responde al Seor: Yo conozco que todo lo puedes, y que no hay pensamiento que se esconda de ti. Job confiesa entonces su error: Yo hablaba lo que no entenda, cosas demasiado maravillosas [o demasiado altas] para m (v. 3). El Rey David haba aprendido esta leccin (Sal. 131:1-2). David testific: Jehov, no se ha envanecido mi corazn, ni mis ojos se enaltecieron; no anduve en grandezas, ni en cosas demasiado sublimes para m. En verdad que me he comportado y he acallado mi alma, como un nio... (Sal. 131:1-2). Bravo! por la divina cualidad de ser callado y prudente para no usar nuestro escaso conocimiento ahondando en asuntos que desconocemos por completo. Muchas personas abundan en palabras sin ningn conocimiento tratando de predecir el futuro. La soberbia est a menudo en el fondo de la prediccin. 42:5-6 De odas te haba odo; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza. ste es el resultado de cualquier visin verdadera: me aborrezco en polvo y ceniza (ref. Is. 6:5). Viendo al Seor con sus propios ojos, Job tambin se vio a s mismo en la divina luz. Al ver al Seor, l tambin vea lo que Dios vea en l. Entonces fue liberado. Debemos ver en nosotros mismos lo que Dios ve. Despus que vio su falta, Job la confes y fue liberado de ella.

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Dios redarguye a los tres amigos Despus de que Job confes sus propias faltas, Dios trat con los tres amigos, (Dios no tena reprensin para Eli). El hecho de confesar las faltas de nuestros ofensores no nos trae liberacin. Es slo cuando confesamos nuestras propias actitudes malas, que podemos tener finalmente alivio. Job pudo haber dicho: Pero Dios, mira todos los errores que ellos han cometido, lo cual jams le habra facilitado su liberacin. Quiz, antes de ocuparse de nuestro ofensor, Dios espera un cambio en nuestra propia vida. Ahora es cuando el Seor reprender de repente a Elifaz, a Bildad y a Zofar, por haber hablado con osada como de parte de Dios, y causarle a Job un inmenso dao. Ahora, se encendi la ira de Dios contra estos hermanos. 42:7-9 Y aconteci que despus que habl Jehov estas palabras a Job, Jehov dijo a Elifaz temanita: Mi ira se encendi contra ti y tus dos compaeros; porque no habis hablado de m lo recto, como mi siervo Job. Ahora, pues, tomaos siete becerros y siete carneros, e id a mi siervo Job, y ofreced holocausto por vosotros, y mi siervo Job orar por vosotros; porque de cierto a l atender para no trataros afrentosamente, por cuanto no habis hablado de m con rectitud, como mi siervo Job. Fueron, pues, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita, e hicieron como Jehov les dijo; y Jehov acept la oracin de Job. Orar por nuestros ofensores produce nuestra propia liberacin 42:10 Y quit Jehov la afliccin de Job, cuando l hubo orado por sus amigos; y aument al doble todas las cosas que haban sido de Job. Job ora por sus amigos. Orar por amigos que han interpretado o juzgado mal nuestra situacin, nos ayuda a quedar libres del resentimiento. En vez de que nos consuma la ira, debemos comprender que Dios desea ayudarlos a deshacerse de su espritu dictaminador. Al mantener una actitud correcta, propiciamos que Dios trate con ellos y los ayude. Tenemos una responsabilidad para con los hermanos que nos han perjudicado. Pero si permitimos que el resentimiento nos sobrecoja, no seremos capaces de proceder objetivamente (ver Ro. 12:21). Dios quit el cautiverio (o prueba) de Job, cuando ste hubo orado por sus amigos. El perdn es un acto de la voluntad ms que de los sentimientos. El cautiverio de Job es quitado El Seor quit el cautiverio de Job (lea el Salmo 126). Cuando el Seor quit el cautiverio de Job, fue como si una pesadilla hubiera terminado. Dios estaba renovando todas las cosas. Tan slo unos meses antes, Job pensaba que nunca volvera a ver el bien otra vez, y que morira prematuramente. El Seor no slo san el cuerpo de Job, sino todas sus relaciones: con su esposa, con sus amigos y con sus parientes, y con todos sus conocidos anteriores. Todos los malentendidos fueron resueltos. Dios tambin le concedi a Job muchos grandes honores, dndole dos veces ms de lo que tena antes de la prueba. Porque l es quien hace la llaga, y l la vendar (Job 5:18). Dios permite la afliccin con la nica finalidad de poder realizar una obra redentora en nuestro interior. Luego, nos sana. Dios todo lo hace con misericordia (Sal. 25:10; 136). Verdaderamente l es capaz de hacer todas las cosas hermosas en Su tiempo (Ec. 3:11). Ahora, quisiera que por un momento usted se detuviera a reflexionar sobre lo que las Escrituras entienden por cautiverio, para luego adentrarnos en el tema de la doble porcin.

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Qu es el cautiverio? El cautiverio es el trmino usado en las Escrituras para describir las pruebas. El cautiverio es en nuestra vida un perodo de confinamiento, oscuridad, atadura y confusin. El cautiverio es realmente una prisin espiritual; es una diversa gama de circunstancias y situaciones que nos acorralan. Estar en el Arca de No todo un ao, fue como estar en prisin; sin embargo, ello salv a los que estaban a bordo. El cautiverio tiene el propsito de purificar y limpiar. Sobre todo, Dios nos da corazn para conocerlo a l mientras estamos en cautiverio (Jer. 24:5-7). El cautiverio, por lo tanto, sucede para bendicin nuestra. Dios mand a Su pueblo a someterse al cautiverio (Jer. 27:12). El mensaje de Jeremas para su generacin era: Somtanse al cautiverio. La mayor parte del pueblo de Dios desde esta proclama, (incluyendo a los otros ministros que ejercan en el tiempo de Jeremas). Todos queran or que eran aceptos delante de Dios en su presente condicin, y que todo les saldra bien, aunque esto creara falsas expectativas (Jer. 5:31; 6:18; 8:11; Is. 30:10). Sin embargo, en el cautiverio, tenemos que enfrentarnos a nosotros mismos con toda honestidad, para ver qu problemas tenemos verdaderamente. Esto es algo que muchos prefieren evadir. La gente estaba llena de vanidad, idolatra y soberbia (ver Jer. 24:5-7). Dios resolvi enviar a su pueblo a Babilonia, al cautiverio, para librarlo de estos pecados (ref. Mi. 4:10). A los que estaban dispuestos a entrar en cautiverio y purificacin, Dios les dijo: Les dar corazn para que me conozcan. Entonces Dios prometi traerlos nuevamente a su tierra, a la normalidad. Es durante el cautiverio (los tiempos difciles y las circunstancias extraas) que Dios nos da un corazn para conocerlo. El mismo Job recibi un corazn nuevo en su cautiverio. De qu manera nos puede ser negado el cautiverio? El cautiverio nos puede ser negado! Cuando no pasamos las pruebas pequeas, Dios no nos puede llevar a pruebas mayores. Jeremas dijo: Si corriste con los de a pie, y te cansaron, cmo contenders con los caballos? (Jer. 12:5). La gente dice con frecuencia: Quiero ser un hombre como David y tener un corazn conforme al corazn de Dios. Pero tener un corazn as, cuesta. Recibimos un corazn para conocer a Dios cuando estamos en medio del cautiverio. Muchas personas dicen lo siguiente cuando Dios trae a sus vidas circunstancias que producen transformacin y cambio: Odio esto, y no quiero en absoluto tener parte (ref. He.12:5-8). Adems, hay algo que se debe tener en cuenta: slo un hombre provisto de visin y de promesas de Dios tiene fuerzas para resistir el cautiverio. Pero la visin y las promesas nicamente se le conceden a los cristianos comprometidos. Por lo tanto, los creyentes no comprometidos (los que quieren vivir slo al margen de la obra de Dios), dejan de recibir el entendimiento y la fortaleza necesarios para soportar el horno de fuego. Cuando los cristianos menosprecian y ridiculizan las verdades ms profundas que Dios ofrece, estn rechazando el medio que los podra llevar hasta la plenitud espiritual. Ciertamente, todos los creyentes estn llamados a ser reyes y sacerdotes (Ap. 1:6; 5:10). Sin embargo, hay dos advertencias que subrayan la forma en que las personas pueden auto descalificarse para ser reyes y sacerdotes para Dios (ver Os. 4:6; 1 S.15:23). El compromiso es importante para proseguir con Dios. Nuestro compromiso con Dios se prueba por nuestro compromiso con el hombre. Si no somos fieles al hombre, ello demuestra que no somos fieles a Dios. Hoy en da es comn que los creyentes eviten echar races en una iglesia local. Esto carece de base bblica, y adems es peligroso. Al evadir la autoridad y proteccin de la iglesia local, un hombre o una mujer se vuelve presa fcil del enemigo y es mucho ms vulnerables al engao. Es una violacin de Hebreos 10:25; 13:17, 1 Tesalonicenses 5:12-13, y de muchos otros mandatos bblicos. Adems, estar desligado de un cuerpo de creyentes fortalece y glorifica al ego ms que a Cristo, ya que produce un espritu independiente y autosuficiente.

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Los solitarios no dejan que alguien que no les agrada se inmiscuya en su vida. No permiten que nadie los contradiga ni que se les hable de los graves problemas que tienen en lo ntimo. Los solitarios se encierran en s mismos, y cuidadosamente protegen sus vidas privadas de cualquier intrusin. ste es el camino fcil, el camino independiente. Pero al aislarse de los dems, pierden la oportunidad de que se aplique un remedio a los males que tienen en el corazn. La perfeccin y la integridad cristianas no son posibles si la persona no se relaciona con los dems (Jn. 17:23). Moab: sin cambio desde su juventud Algunos hombres y mujeres no cambian nunca; Jeremas 48:11 nos da la razn. Ellos nunca han entrado en cautiverio. Por lo tanto, siguen activos en los mismos pecados y hbitos que los han dominado desde la juventud. Quieto estuvo Moab desde su juventud, y sobre su sedimento ha estado reposado, y no fue vaciado de vasija en vasija, ni nunca estuvo en cautiverio; por tanto, qued su sabor en l, y su olor no se ha cambiado. El Seor compara a Moab con el vino reposado en vasija. Este vino tiene un sedimento de sabor amargo que se ha asentado en el fondo del recipiente. Para que el vino se vuelva dulce tiene que ser trasvasado de vasija en vasija. Cada vez que es trasvasado, el vino pierde ms sedimento. Finalmente, despus de haberlo vertido varias veces, queda completamente libre de sedimento. Las implicaciones que tiene esta ilustracin se aplican a todos y cada uno de los creyentes. Somos como este vino. Nuestras vidas tienen elementos de sabor desagradable, que nos deben ser quitados. El sedimento especfico que Moab tena era la soberbia, la altivez, la arrogancia y la ira (ref. Jer. 48:29-30). El proceso mediante el cual este sedimento es eliminado de nuestras vidas, consiste en el trasvase de vasija en vasija. Esto equivale a ser vertido de una experiencia a otra, (cuando se vierte lquido en un recipiente, ste automticamente adopta la forma del recipiente. Esto representa la capacidad de adaptarse a cualquier situacin). Cada vez que somos vertidos en una nueva experiencia, algo de la antigua vida queda atrs. Sin embargo, cuando las personas rechazan el cautiverio negndose a ser trasvasadas, continan en ellas los mismos elementos ofensivos: la ira, el orgullo y la terquedad. Cuando un ciudadano de la tercera edad conserva intactos los hbitos y pecados de su juventud, usted puede estar seguro de que no ha pasado por el cautiverio. El mismo Jeremas aprendi a llevar el yugo desde su juventud (Lm. 3:25-28). Jeremas se haba convertido en su propio mensaje. A esto se debe el que pudiera predicar con autoridad sobre el cautiverio. La razn del fracaso humano: no haber estado en cautiverio Sucede con frecuencia que las personas que han sido usadas por Dios, caen. En mi opinin, la nica y gran razn de su cada es que tienen un fundamento imperfecto, no han pasado por el cautiverio en sus vidas personales. No se ha forjado todava en sus corazones una profunda obra de gracia y humildad. El rey Salomn jams experiment el cautiverio. Ascendi rpido a un lugar prominente, sin haber pagado ningn precio por las verdades que predicaba. Tuvo Salomn das dolorosos alguna vez? Alguna vez se priv de alguna cosa? No! (ref. Ec. 2:10). Ms tarde, en el transcurso de su vida, su fracaso fue enorme. Tampoco el rey Sal entr en cautiverio, y tuvo un psimo final. En las Escrituras, los hombres que verdaderamente triunfaron, fueron los que se sometieron al cautiverio. Moiss fue adiestrado en el desierto por muchos aos, as como David, Juan el Bautista, Jos y el apstol Pablo. El cautiverio es un tiempo de graves problemas. Todo parece andar mal, as que la prueba se prolonga ms y ms. ste es un tiempo en que somos despojados de muchas cosas que nuestro corazn atesora, pero en el que algo se lleva a cabo. El hierro est entrando en nuestra alma (ref. Sal. 105:18). En el cautiverio es en donde se forman los hombres y mujeres ms grandes. Es all donde desarrollamos un corazn para conocer a Dios.

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Jos en el cautiverio Quiz la vida de Jos es la que mejor ilustra el cautiverio. Cuando tena diecisiete aos de edad Dios le dio una visin. En un sueo Dios le revel a Jos el plan que tena para su vida. Poco despus del sueo, Jos se encontraba metido en una cisterna. De ah fue vendido como esclavo y llevado a Egipto. Jos fue un exiliado en tierra ajena. Mientras estuvo en Egipto, otra vez fue traicionado y lanzado a un calabozo durante siete aos aproximadamente. En el Salmo 105:18-19 dice: Afligieron sus pies con grillos; en crcel fue puesta su persona. Hasta la hora que se cumpli su palabra, el dicho de Jehov le prob. En el hebreo original, la sintaxis est invertida. En vez de decir que Jos fue puesto en el hierro, la traduccin literal dira que el hierro fue puesto en Jos. Mientras estuvo confinado en un calabozo, los aos pasaron lentamente. Jos fue privado de las cosas que atesoraba. stas quedaron pendientes ao tras ao, pero algo estaba ocurriendo en su corazn: el hierro estaba entrando en su alma. Las largas demoras y las dolorosas negativas desarrollaron una gran fortaleza y disciplina en su alma. Finalmente, a la edad de treinta aos, qued libre de su cautiverio. Dios haba realizado una tremenda obra en su corazn durante esos aos de cautiverio. Entonces Dios pudo usar a Jos en formas extraordinarias y el xito no lo destruy. El perodo de adiestramiento: un tiempo de cautiverio Si nos humillramos bajo la poderosa mano de Dios y le permitiramos realizar su obra en nuestras vidas, l nos exaltara cuando fuere tiempo (1 P. 5:6). Dios podra usarnos en formas extraordinarias. El problema de muchos es que se rinden cuando las dificultades se prolongan demasiado (He.10:36). En Hebreos 12:5-8, Pablo exhorta a los creyentes a soportar el perodo de adiestramiento. Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos. Muchos cristianos reciben llamados especficos de parte de Dios, pero luego deben ser adiestrados y probados para calificar para esos llamados. Por lo tanto, tenemos el perodo de adiestramiento de Hebreos 12:5-8 que por lo general es sumamente difcil. Es un tiempo de cautiverio. Estamos en el corral de Dios. Y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, ni desmayes cuando eres reprendido por l; porque el Seor al que ama disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos [adultos]; porque qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois [bastardos], y no hijos (He.12:5-8). Observe lo siguiente:
La reaccin normal hacia el perodo de adiestramiento es repudiarlo. Se nos exhorta a no hacer esto. Muchos desmayan cuando son corregidos y castigados por Dios. Se rinden. Esto no lo debemos hacer! Es el amor de Dios el que produce la correccin. l azota a cada hijo que recibe. No desea que nuestros defectos se reproduzcan en otros. Por lo tanto, elimina estos defectos antes de multiplicarnos. Si soportis la disciplina...si pasas el perodo de adiestramiento...recibiris los privilegios de un hijo adulto. Esto es lo que piensa un hijo al que se le han confiado los bienes de su padre. Si rechazamos el adiestramiento del Padre y rechazamos Sus correcciones y confinamientos, somos ilegtimos. No tendremos Su semejanza. No nos pareceremos a l, ni lo representaremos. Hoy en da existen muchos hijos ilegtimos en el ministerio. Tienen su propio nombre, su propia causa, su propia visin, y estn edificando su propio reino para glorificarse a s mismos. stos se han negado al perodo de adiestramiento y han tomado un atajo hacia su herencia. Por lo general no tienen un buen final.

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La doble porcin 42:12 Y bendijo Jehov el postrer estado de Job ms que el primero... (ref. Job 42:10). Esto es lo que debemos recordar acerca de cada prueba: el resultado final. Dios recompens a Job con una doble porcin de todo lo que haba perdido (ref. Stg. 5:11). La doble porcin es la bendicin de todo hijo varn primognito (Dt. 21:15-17). En la Iglesia hay quienes son primognitos entre sus hermanos. Discutiremos esto con mayores detalles al final del libro. Un vaciado mayor antes de una nueva llenura Para que contengamos ms del Espritu, Dios debe vaciarnos primero de gran cantidad de basura (2 Ti. 2:20-22). Adems, l desea aumentar nuestra capacidad. Nuestra vasija debe quedar limpia de todo lo que acuse, se oponga o resista a nuestro Hacedor. Sin saberlo, hay reas de nuestros corazones que todava se oponen y resisten a Dios (Mal. 3:13). Asimismo, no debemos guardar rencor hacia el Seor por demorarse ms de lo que creamos necesario. Doble porcin: doble responsabilidad Tener una doble porcin del Espritu de Dios no es cosa que se tome a la ligera. Significa una doble responsabilidad! Se requiere tiempo, crecimiento y madurez para poder recibir esta uncin. Dios no da una porcin adicional de Su Espritu sin haber un propsito! Cuando Dios da la doble porcin es para llevar a cabo una tarea difcil. Esto implica una responsabilidad mayor, con mayores exigencias de dedicacin de tiempo, estilo de vida y mucho ms. La doble porcin tambin demanda una mayor porcin de humildad, porque con ms poder, tambin hay ms tentacin a volverse soberbio y arrogante. Es tan desagradable or a un predicador jactarse de que su iglesia sea la de mayor crecimiento en el pas y alardear de su xito ministerial, para luego censurar a los otros ministros. Esto precisamente es lo que sucede cuando el xito de un individuo se mantiene creciendo sin que l haya recibido una profunda correccin y limpieza de su corazn. Belleza en lugar de cenizas 42:13-15 Y tuvo siete hijos y tres hijas...Y no haba mujeres tan hermosas como las hijas de Job en toda la tierra; y les dio su padre herencia entre sus hermanos. He aqu otra hermosa verdad acerca de la vida de Job. Job recibi belleza en lugar de cenizas (ver Is. 61:3). Job haba sido reducido a cenizas, pero de las cenizas emergi una belleza excepcional. Sus hijas eran las ms bellas de toda la tierra. La simiente de Job tena una belleza extraordinaria por la gracia especial que recibi en su prueba. Es un hecho bien conocido que nosotros producimos nuestra misma especie. Cada victoria que alcanzamos en nuestras propias vidas, es tambin una victoria para nuestros hijos, sean naturales o espirituales. Es ms fcil pasar por el fuego cuando entendemos que las penas no son solamente para perfeccionarnos a nosotros mismos, sino para beneficiar a todo el pueblo que Dios confiar a nuestro cuidado en el futuro. En el libro de Job, las cenizas significan muerte, pero ms especficamente la muerte del yo. Cuando hemos sido reducidos a cenizas, la belleza de Cristo nos ser dada. Job se haba convertido en el oro ms fino durante su tiempo en el horno (Is. 13:12). Muchas personas temen rendirle sus vidas completamente a Cristo porque en realidad no creen en la resurreccin. No creen que Dios pueda en verdad reavivarlas despus de que han sido reducidos a cenizas todos sus anhelos, planes y deseos. Confiemos nuestras vidas a las manos del fiel Creador. Recuerde lo que l hizo por Job: recibi belleza en lugar de cenizas.

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Lo que cuenta es el final 42:16-17 Despus de esto vivi Job ciento cuarenta aos, y vio a sus hijos, y a los hijos de sus hijos, hasta la cuarta generacin. Y muri Job en la ancianidad y lleno [o saciado] de das. El final de Job fue maravilloso (Stg. 5:11) y, despus de todo, lo que cuenta es el final. No importa cmo ramos al empezar, ni tampoco el lugar de donde salimos. Lo que s importa es el lugar en que acabamos finalmente. En el partido de la vida, lo que cuenta es el puntaje final. Durante su prueba, Job pens que nunca volvera a ser feliz y que ira prematuramente a la tumba. Por el contrario, Dios le tena reservada una doble porcin y otros ciento cuarenta aos de vida provechosos. Job emergi de su prueba y tuvo diez hijos ms, viviendo lo suficiente para ver a sus bisnietos. Dios hizo que todas las cosas le ayudaran a bien. Dios volvi cada maldicin en una bendicin para Job. Romanos 8:28 debe ser una revelacin para nosotros, no slo un bonito pasaje de las Escrituras que nos aprendemos de memoria. Observe las dos primeras palabras del versculo 28: Y sabemos. Lo ve usted? Tiene que ser una revelacin para nuestros corazones. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados (vea Is. 54:17). Tarde o temprano el Seor reivindicar a todos Sus siervos rectos. El Dios soberano controla todas las cosas 42:11 Y vinieron a l todos sus hermanos y todas sus hermanas, y todos los que antes le haban conocido, y comieron con l pan en su casa, y se condolieron de l, y le consolaron de todo aquel mal que Jehov haba trado sobre l; y cada uno de ellos le dio una pieza de dinero y un anillo de oro. Dios hizo el da y la noche. Dios controla las estaciones y puede cambiar las pocas de nuestras vidas en el momento que lo desee. Puede decidir enaltecernos o empequeecernos (ver 1 S. 2:1.8; Sal. 75:6-7). Cualquier cosa que haga, Dios la hace bien y ningn hombre le puede decir Qu haces? (Dn. 4:35). En el caso de Job, Dios cambi su da en noche y su poca de prosperidad en tiempo de escasez. Pero esto fue slo por un perodo. La prueba era necesaria para realizar en Job una obra eterna. Luego, Dios le dio un giro a su cautiverio. Al final, Dios cambi completamente las cosas para Job. Incluso hizo volver los corazones de todas sus amistades anteriores, quienes se condolieron de l, y le consolaron de todo aquel mal que Jehov haba trado sobre l. Era Dios el responsable de su prueba? Si! Dios era el Autor, pero mejor an, tambin era el Consumador (ver He.12:2). Si no cambiamos nuestro hablar, no habr ninguna liberacin Mientras estamos todava en el captulo 42, me gustara aadir un comentario final. Dios no le iba a poner fin a la prueba de Job, hasta que Job cambiara su conversacin. Job pecaba con sus labios, y hasta que no lo admitiera, lo confesara y se arrepintiera de ello, su cautiverio no cambiara (Job 40:4; 42:1-6). En el Salmo 50:23, dice: El que sacrifica alabanza me honrar; y al que ordenare su camino, le mostrar la salvacin de Dios. Est usted haciendo un buen uso de la lengua? El uso que hagamos de la lengua determinar si obtendremos o no el favor de Dios (ref. Sal. 45:2).

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EN QUE SE EQUIVOCABA EL JUSTO JOB? (Repaso del tema) El testimonio de Job era sobresaliente: No hay otro como l en la tierra! (Job 1:8). Aun llegada la tragedia, Job no pec con sus labios ni acus neciamente a Dios. Mas al prolongarse la prueba y extenderse a largos meses, l afirm que Dios era injusto e irresponsable. Los versculos siguientes revelan el blanco de la obra de Dios en el corazn de Job y lo que l combatir tambin en nuestras vidas! Versculo
9:17

Dichos incorrectos de Job


Ha aumentado mis heridas sin causa

Actitudes del corazn de Job


Seor, no tienes derecho a permitir esto. Yo no hice nada para merecerlo!. De nada sirve ser justo. Dios trata a los justos y a los perversos de la misma manera. Y disfruta viendo sufrir al inocente. Job se sublev contra el Seor con cuestionamientos. Dio rienda suelta a todas sus emociones. Dios me odia! Dios es rencoroso e iracundo, y se desquita conmigo. Dios no me ha tratado con justicia. l es alguien que pervierte la justicia. En Dios encuentra defecto, pero en s mismo no ve ninguno. Dios est en mi contra, busca cmo alejarme. Me cuenta por enemigo. Job estaba cuestionando, criticando, corrigiendo y contendiendo con Dios. Job se est enalteciendo y con ello est menospreciando a Dios. Dios es irresponsable. Lo dir delante de Su presencia.

9:22-23

Al perfecto y al impo l los consume. Se re del sufrimiento de los inocentes

15:13

...para que contra Dios vuelvas tu espritu, y saques tales palabras de tu boca? Su furor me despedaz, y me ha sido contrario; contra m aguz sus ojos mi enemigo. Vive Dios, que ha quitado mi derecho.

16:9

27:1-4

32:2

Se justificaba a s mismo ms que a Dios.(27:1-4). He aqu que l busc reproches contra m, y me tiene por su enemigo. La exhortacin de Eli: Mayor es Dios que el hombre. Por qu contiendes con l? Yo soy justo, y Dios me ha quitado mi derecho. Dios no har injusticia, y el Omnipotente no pervertir el derecho. Y condenars t al que es tan justo? ... lo que has dicho: Ms justo soy yo que Dios? Y quin le dir [a Dios]: Has hecho mal? [Dios habla] Quin es se que oscurece el consejo con palabras sin sabidura? [Dios contina]: Es sabidura contender con el Omnipotente? El que disputa con Dios, responda a esto. Invalidars t tambin mi juicio? Me condenars a m, para justificarte t?

33:10

33:12-13

34:5

34:12 34:17-18

35:2

De nuevo aqu, Job no encuentra defecto en s mismo, pero s en Dios. Job haba estado acusando a Dios de hacer maldad. Job era dogmtico e imponente con respecto a asuntos de los que saba poco o nada. Job estaba corrigiendo e instruyendo a Dios. Yo s ms que t, Seor. Debes hacer las cosas de esta manera. Job, vas t a corregir a Dios? Sbes t ms que el Seor? Sers t su consejero? (Ro.11:34, 35).

36:23 38:2

40:2

40:8

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EL PROBLEMA DE JOB ES TAMBIN NUESTRO PROBLEMA! El problema de Job es el problema del hombre, es mi problema! Las verdades comprendidas en el conflicto de Job se encuentran a travs de las pginas de la Palabra de Dios. A continuacin se presentan varios versculos adicionales que desarrollan el tema a profundidad. Ay del que pleitea con su Hacedor!...Dir el barro al que lo labra: Qu haces?; o tu obra: No tiene manos? (Is. 45:9). sta es la reprensin que Dios le hace al hombre por criticar la forma que l le dio. La mayor parte de la gente est descontenta con su apariencia personal. Preferira verse como alguien ms. Sin embargo, criticar el diseo es criticar al Diseador. Dios nos hizo de esta manera por una razn importante. Por lo tanto, debemos estarle agradecidos por ello. Dios usa nuestras imperfecciones fsicas para desarrollar en nuestro interior cualidades espirituales y carcter. Y si dijeres: No es recto el camino del Seor; od ahora, casa de Israel: No es recto mi camino? no son vuestros caminos torcidos? (Ez. 18:25; ref. Ez. 33:17, 20). He aqu de nuevo al hombre pleiteando con Dios. Cuando las personas estn en desacuerdo con las Escrituras, estn en desacuerdo con Dios y lo que estn diciendo es: Dios, yo estoy en lo correcto, T eres el que se equivoca! Sin embargo, nunca es Dios el que se alinea con nuestro criterio. Siempre somos nosotros los que debemos alinearnos con el suyo (Is. 55:8). Quin entendi la mente del Seor; O quin fue su consejero? (Ro. 11:34). Dios no necesita correccin. El hombre no debe intentar nunca instruir al Seor. El confundido no es Dios, sino el hombre! Sea Dios veraz y todo hombre mentiroso (Ro. 3:4). El libro de Daniel registra una de las grandes conversiones de todos los tiempos (Dn. 4:1-37). Nabucodonosor se haba exaltado a s mismo delante de la misma presencia de Dios, ordenando que se le dirigiera a l toda la adoracin. Por esta razn, Dios lo humill convirtindolo en animal durante siete aos. Ms tarde el rey se arrepinti, entr en razn e hizo publicar en toda la extensin del Imperio, un testimonio que sacudi la tierra. Durante su humillacin aprendi que No hay quien detenga su mano, y le diga: Qu haces? (Dn. 4:35). El rey aprendi bien su leccin: nadie puede sublevarse, desafiar, contradecir ni cuestionar al Seor. Repaso del tema EL TEMA: Ser el hombre ms justo que Dios? Ser el varn ms limpio que el que lo hizo? (Job 4:17). Esta revelacin lleg a Elifaz en un sueo dado extraordinariamente por un espritu. No obstante, la visin de noche fue verdadera y es el tema de Job. El libro tiene el propsito de ensear al hombre que Dios es infinitamente justo, sea cual sea la tragedia que llegue a la vida. Y en ningn momento se le puede reprochar a Dios el haberse equivocado. Responsabilizar a Dios de un error es pecado y equivale a menospreciar la sabidura y el amor de Dios. Jehov se reserva el derecho de hacer Su deseo en nuestras vidas (Sal.135:6). Sin embargo, cada acto que l realiza para el hombre, est saturado de sabidura, misericordia y amor. El libro de Job es el libro ms antiguo de la tierra. Durante miles de aos, Dios ha querido transmitir el mensaje de Job a la raza de Adn. Uno de los defectos ms grandes del hombre es culpar al Seor de irresponsabilidad. Por lo tanto, no es cosa trivial que Job sea el libro ms antiguo de la tierra. El mensaje de Job ha sido necesario desde el principio del tiempo.

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Lo que le decimos A Dios y ACERCA de Dios es de suma importancia La generacin de Israel que sali de Egipto no entr nunca en la Tierra Prometida. Israel con sus malas actitudes y palabras speras contra Dios, cerr su corazn (Nm. 14:3; Dt. 1:27). Caleb y Josu fueron los nicos que saban cmo obtener el favor de Dios, diciendo: Si Jehov se agradare de nosotros, l nos llevar a esta tierra, y nos la entregar (Nm. 14:8). Una confesin correcta es la clave para obtener el favor de Dios. LA GRACIA ES SUPERIOR A TODO PROBLEMA QUE NOS ENFRENTEMOS La gracia es una substancia divina que Dios nos imparte cuando estamos en necesidad (He. 4:16). La gracia de Dios est a la altura de cualquier dao que pueda venir en nuestra direccin en cualquier momento. A medida que las presiones y las tentaciones aumentan, la gracia disponible aumenta tambin. Por lo tanto, no hay razn o excusa para amargarse. Cuando un hombre o una mujer se amarga, es porque ha estado constantemente rechazando la gracia que tena disponible (He.12:15; 1 Co. 10:13; 2 Co. 6:1). Hace varios aos, la Sra. Audrey Bailey se someti a su tercera operacin de corazn abierto. Despus de la ciruga, y en un estado de extrema debilidad, la Sra. Bailey cay al piso por el descuido de una de las enfermeras, golpendose la cabeza y fracturndose la nariz. Ella dijo entre s: Seor, no podra yo quejarme un poquito? El Seor le contest gentilmente con Romanos 13:14: Audrey, no proveas para los deseos de la carne! El Seor prosigui diciendo: Por tu libre albedro puedes convertir esta situacin en una dura prueba o en una oportunidad para que obre mi gracia. T decides. El Seor tambin dijo: Mi gozo es tu fortaleza! La Seora Bailey tom una alternativa. Ella dijo: Seor, dame Tu gracia! Y Dios as lo hizo abundantemente! Cuando ella sali del cuarto de operaciones, su rostro brillaba con la gloria del Seor.

Si nos decidimos a recibirla, la gracia de Dios tiene la capacidad de sostenernos y mantenernos amables aun en medio de la prueba ms cruel. Sin embargo, podemos por el contrario tomar la decisin de rechazar la gracia y endurecer nuestros corazones. Qu alternativa tomar? Dios nos ofrece la gracia (capacitacin divina) que puede estar a la altura y sobrepasar cualquier dao que llegue a nuestras vidas. Dios lo promete diciendo: Bstate mi gracia (2 Co. 12:9).

Mansedumbre significa no vengarse, en una santa aceptacin de las circunstancias. Solemos asociar la mansedumbre con nuestras relaciones interpersonales, pero en las Escrituras la mansedumbre se refiere principalmente a nuestra relacin con Dios. Por esa razn no debemos nunca alzarnos en ira o en venganza contra Dios, Quien es el que permite nuestras situaciones. Debemos poner de manifiesto la mansedumbre hacia Dios. Es evidente que Job, durante su prueba, tuvo que aprender todava ms sobre la mansedumbre. Los corderos se quedan mudos delante de los trasquiladores (Is. 53:7). Jess era manso con Su Padre. l era un Cordero complaciente, que rindi Su vida cuando Su Padre se lo pidi. Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento (Is. 53:10). El Seor Jess saba que era la voluntad del Padre padecer vergenza y oprobio, para ser despus rechazado y muerto. Jess siempre se deleit en hacer la voluntad de su Padre. l no guardaba ira hacia su Padre Celestial. La ira es lo contrario de la mansedumbre. La ira es sntoma de que an se conservan derechos no sometidos.

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LA ELECCIN DE RECIBIR LA GRACIA Una oportunidad Mejorarnos Un peldao O o o o DE RECHAZAR LA GRACIA Una dura prueba Amargarnos Un obstculo

El mismo sol que derrite la cera tambin endurece el barro. Las pruebas pueden amansar o endurecer nuestros corazones, todo depende de la alternativa que tomemos. Cuando recibimos el dao, tomamos la decisin inmediata ya sea de endurecer el corazn o de pedir a Dios la gracia que nos mantiene afables y apacibles. Por nuestra propia eleccin convertimos las dificultades ya sea en duras pruebas o en oportunidades, en piedras de tropiezo o en peldaos. La adversidad puede mejorarnos o amargarnos. La decisin es nuestra!

PROPSITOS Y BENEFICIOS DE LA ADVERSIDAD


Contemplando los problemas desde la perspectiva celestial EL SUFRIMIENTO LOGRA LO SIGUIENTE: Destruye la soberbia, abre la puerta a una mayor gracia. Nos pone de manifiesto lo que tenemos en el corazn. Nos hace tiernos y compasivos. Nos ayuda a no pecar ms. Nos hace estables e inflexibles. Produce paz. Evita que nos descarriemos. Produce paciencia. Purifica nuestra fe. Forja la obediencia. Nos hace mansos. Nos lleva al gozo verdadero. Nos identifica con el oprobio de Cristo. Nos da la capacidad de consolar a otros. Crea naturaleza divina [oro refinado en el fuego]. Nos prepara para reinar con Cristo. Nos hace hijos maduros. Causa que entremos en el reino. Nos perfecciona. Llegamos a conocer a Jess por medio del sufrimiento. Nos lleva a la gloria. Hace que la verdad adquiera vida. Sufrimiento vicario [el sufrir por los dems].

Por orden de Dios todo obstculo, enemigo y problema que enfrentamos nos ayuda a bien. Las injusticias, las molestias y los pesares estn, en conjunto, trabajando vigorosamente a nuestro favor, para producir en nosotros todas las virtudes que acabamos de enumerar. El problema es nuestro siervo! Piense en todas las cualidades eternas que dejaran de producirse si no tuviramos dificultades.

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1. DESTRUYE LA SOBERBIA. La soberbia es probablemente el problema ms grande que enfrentamos usted y yo. Segn Job 33:16-20, Dios castiga a Su pueblo con fuertes dolores con el fin de apartar del varn la soberbia. La soberbia impide que recibamos gracia, pues la gracia solamente le es dada a los humildes (Stg. 4:6; 1 P. 5:6). Por lo tanto, es el amor divino el que nos hace atravesar dificultades por medio de las cuales se forja en nosotros la humildad. La humildad abre la puerta y nos pone en condiciones de recibir nueva gracia y muchas otras bendiciones (Pr. 20:30). 2. NOS PONE DE MANIFIESTO LO QUE TENEMOS EN EL CORAZN. A sus propios ojos, todo hombre es recto (Pr. 21:2; ref. Dt. 8:2; Jer. 17:9). Las pruebas y las dificultades sacan a la luz nuestra naturaleza y las motivaciones malas y escondidas, de tal manera que podamos convencernos de su existencia, y veamos nuestro problema como es en realidad. Cuando Dios decide exponernos, parece humillante y vergonzoso, pero eso es para vida, no para muerte. 3. NOS HACE TIERNOS Y COMPASIVOS. La rudeza, la imprudencia y el espritu de crtica son devorados por el fuego de la afliccin. El fracaso personal y la humillacin nos hacen ms gentiles y misericordiosos para con los dems. Hay ocasiones en que es saludable que suframos derrota y fracaso. Job dijo: Dios ha enervado mi corazn (Job 23:16). Los perodos largos de tensin y de dificultad tambin nos ponen en condiciones de recibir aquello para lo cual no estbamos anteriormente ni dispuestos ni aptos. Al ver lo que Dios ve en nosotros, seremos cambiados. Pablo dijo que somos transformados por medio de la renovacin de nuestro entendimiento (Ro.12:2). 4. NOS AYUDA A NO PECAR MAS. El sufrimiento destruye nuestra inclinacin (o propensin) al pecado. Pues quien ha padecido en la carne, [voluntariamente termin] con el pecado (1 P. 4:1). Por muy sinceros que seamos, hay tendencias poderosas en nuestra naturaleza que deben ser subyugadas, tales como: la soberbia, la arrogancia, la obstinacin y la ira. El sufrimiento es a menudo el medio para mantener estas inclinaciones bajo control. 5. NOS HACE ESTABLES. Despus que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca (1 P. 5:10). El sufrimiento nos hace madurar! Nos hace estables y suprime el andar con componendas. Cuando hemos pagado un precio muy alto por la verdad, la atesoramos de todo corazn (Pr. 23:23). Las personas no valoran aquello por lo cual no han pagado un precio. 6. PRODUCE PAZ. Dios desea lidiar en nuestra vida con todo aquello que nos est privando de paz. El resentimiento, la soberbia y otros pesares auto inducidos, nos quitan la paz. Dios juzga estos conflictos interiores cuando estamos atravesando por fuegos de afliccin. Cuando los tres hebreos estaban en el horno ardiente, el Hijo de Dios estaba con ellos en el fuego. Lo nico que se quem fueron sus ataduras. Todo lo que las llamas hicieron fue devorarles lo que los ataba (Dn. 3:21, 25). El propsito de las pruebas de fuego es quemar nuestras ataduras, sin que nosotros suframos ningn dao. Despus de que hayamos sido disciplinados por Dios y purgados de estos desrdenes, habr una gran produccin de fruto apacible de justicia como lo menciona Pablo en Hebreos 12:11. Ver tambin el Salmo 94:12-13. 7. EVITA QUE NOS DESCARRIEMOS. Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba (Sal. 119:67). Muchas veces los castigos de Dios evitan que perdamos la ruta. Quiz fue su vara la que nos puso de nuevo en el camino. Pero hay algo ms: si tenemos un problema abrumador o si hay un monte en nuestras vidas, un tnel es el camino ms fcil de atravesarlo. Los tneles son oscuros, solitarios, y hasta nos atemorizan, pero son el camino ms rpido. Adems, nos mantienen en la ruta! Puede ser que Dios nos conduzca a una experiencia de tnel. Es oscuro, pero nos lleva en el sentido correcto y nos libra de virajes equivocados. Puede ser que Dios nos mantenga temporalmente confinados, pero es que nos est prohibiendo virar a la derecha o a la izquierda. Dios ha escogido la mejor ruta para nuestras vidas. Por eso, demos gracias por su fidelidad.

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8. PRODUCE PACIENCIA. La tribulacin produce paciencia (Ro. 5:3). La palabra tribulacin literalmente significa presin. Los perodos de enorme presin producen en nuestras vidas una gran paciencia. Job haba experimentado la Gran Tribulacin. A l se le conoce por la paciencia que recibi en la tribulacin (Stg. 5:11). En los das del fin, la Gran Tribulacin producir una profunda paciencia en los santos (Ap. 13:10; 14:12; 7:13-14). La tribulacin perfeccionar a la Iglesia de Dios y la preparar para reinar con Cristo (Ap. 19:7-8). Job tipifica a la Iglesia sufriente y glorificada. l es el Santo del Milenio. 9. PURIFICA NUESTRA FE. Nuestra fe debe ser purificada. 1 Pedro 1:7 y Santiago 1:2-3 claramente lo declaran: Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo. Nuestra fe est mezclada con prejuicios y emociones, tal como el impulsivo Pedro aprendi en sus aos de juventud. Por lo tanto, Pedro tuvo que atravesar muchas pruebas purificadoras durante su vida. Al final de sus das, su fe fue hallada en alabanza, gloria y honra. Job dijo: l conoce mi camino; me probar, y saldr como oro (Job. 23:10). Todo lo que hagamos debe nacer de fe, no de impaciencia, histeria, frustracin, emocin o de nuestras propias ideas. Todas nuestras palabras y acciones deben nacer de una verdadera fe. Por eso, nuestra fe debe ser purificada. Lo que no es nacido de fe por lo general es pecado (ref. Ro.14:23). 10. LA OBEDIENCIA SE APRENDE POR LO QUE SUFRIMOS. Como hombre, nuestro Seor Jess tuvo que aprender obediencia (o control) por lo que sufri (He. 2:10; 5:8-9). Nosotros seremos adiestrados, equipados, disciplinados y preparados por ese tesoro frecuentemente rechazado, que se llama adversidad. Asimismo, las equivocaciones y los fracasos dolorosos nos hacen adquirir sabidura. A veces aprendemos y absorbemos ms de nuestros errores que de nuestros aciertos. 11. LA MANSEDUMBRE Y EL SUFRIMIENTO. Moiss era el hombre ms manso de la tierra. Pas cuarenta aos en el desierto soportando quebrantamientos y prdida de identidad. La mansedumbre es exactamente lo contrario de la ira. Una persona mansa soporta la disciplina y acepta sus circunstancias. No as una persona iracunda. Para convertirnos en personas mansas debemos pasar por muchos quebrantamientos. La mansedumbre implica rendir a Dios nuestros derechos. Cuando los cristianos no han rendido sus derechos a Dios, enfrentan problemas de ira todo el tiempo. 12. EL GOZO ES RESULTADO DEL SUFRIMIENTO. Bien, buen siervo y fiel...entra en el gozo de tu Seor (Mt. 25:21, 23). El resultado de hacer la voluntad de Dios (que no siempre es el camino ms popular o fcil), es un inmenso gozo. El sufrimiento realmente labra en nuestro ser una gran capacidad para el gozo. Los apstoles experimentaron un inmenso gozo cuando fueron humillados por causa de su testimonio. Gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre (Hch. 5:41). Tendremos gozo en la misma medida en que suframos por Cristo. Las personas que no han pagado ningn precio ni sufrido por Cristo, tienen muy poco gozo. Ver tambin Lucas 6:21-26. 13. EL SUFRIMIENTO NOS IDENTIFICA CON CRISTO. El sufrimiento nos coloca aparte, como suyos! Salgamos, pues, a l, fuera del campamento, llevando su vituperio (He. 13:12-13). Jess no tiene popularidad en el sistema de este mundo, ni tampoco en algunas iglesias. l est fuera del campamento. All es donde lo encontraremos. Moiss tuvo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios (He.11:26). Si no estamos dispuestos a identificarnos con el

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vituperio de Cristo, no podremos participar de Su gloria. Ver nuevamente Hechos 5:41; Lucas 6:21-26; Romanos 8:18; 1 Pedro 4:12-13; Marcos 8:38. 14. NOS CAPACITA PARA CONSOLAR A OTROS. Seremos capaces de consolar y entender a los dems en aquello en que Dios nos ha consolado a nosotros (2 Co. 1:3-7). Se necesita empata, no simpata. La empata es la intuicin para saber lo que otro est sintiendo y pensando, por haber uno mismo atravesado situaciones similares. Los amigos de Job no tenan empata. Su experiencia no era tan profunda como para entender y sentir como Job. No haban sufrido lo suficiente! 15. CREA LA NATURALEZA DIVINA. Oro refinado en fuego (Ap. 3:18). El oro representa la naturaleza divina. El oro refinado procede del horno ardiente. El fuego y el calor intenso eliminan del oro las impurezas y la mezcla. Si no fuera por ese intenso calor, la mezcla permanecera! Es por eso que la naturaleza divina tiene un precio tan alto! Pablo dijo: nuestra tribulacin produce (2 Co. 4:17). La afliccin realmente crea en nosotros un eterno peso de gloria. 16. PREPARA A LA PERSONA PARA REINAR CON CRISTO. Si sufrimos, tambin reinaremos con l (2 Ti. 2:12). El sufrimiento prepara al santo de Dios para una mejor resurreccin. Lo adapta a su posicin eterna en el reino de los cielos. Los que reciben la abundancia de la gracia reinarn con Cristo (Ro. 5:17). Esta gracia se ofrece cuando tenemos necesidad (He. 4:16). Por lo tanto, es durante los momentos de tensin en que se derrama sobre nosotros la gracia que cambia vidas. La gracia es una substancia. Es algo que recibimos cuando estamos bajo presin. Dios siempre nos da la gracia suficiente, la que basta para satisfacer nuestra necesidad. Si nuestra necesidad es grande, esta es la oportunidad de recibir una enorme cantidad de gracia. 17. NOS HACE HIJOS MADUROS. Es un grave error aborrecer las correcciones y disciplinas del Seor y rendirse! (lea He. 12:5-7). Si soportamos la disciplina, Dios nos trata como a hijos e hijas adultos (He. 12:8). Pero si constantemente rehuimos la correccin, permanecern firmes e intactos en nosotros los antiguos problemas y ataduras, tales como la ira, la soberbia y la terquedad. Al final, Dios tendr que decir: T no eres hijo mo o hija ma. No te pareces a m ni me representas en lo absoluto. En ningn sentido eres como Yo. La definicin que Dios hace de la palabra ilegtimo es sta: Aquel que rechaza la correccin o el cambio, de tal manera que no tiene ni la imagen ni la semejanza de su Padre Celestial (He.12:8). 18. ENTRAMOS AL REINO POR MEDIO DEL SUFRIMIENTO. A travs de muchas tribulaciones entramos en el reino de Dios(Hch. 14:22). El reino de Dios es tres cosas: 1) Es el cielo en s; 2) Es el cielo bajado a la tierra, el Milenio; y 3) Es el cielo llevado al corazn de los hombres, una realidad interior. Pablo dice: El reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Espritu Santo (Ro. 14:17). Por lo tanto, el reino de Dios tambin es un mbito, un estilo de vida y una dimensin superior del vivir (Lc. 17:20-21). Los pobres en espritu tienen esta vida del reino (Mt. 5:3). Pero a esta realidad del reino se entra por medio del sufrimiento. Entramos en el reino (justicia, paz y gozo) a travs de muchas tribulaciones. 19. SOMOS PERFECCIONADOS POR MEDIO DEL SUFRIMIENTO. La palabra perfecto significa completo, entero, maduro, totalmente equipado y apto para la tarea. Jess fue perfeccionado a travs de mucho sufrimiento (He. 2:10; 5:8-9). El sufrimiento nos prepara para la tarea que Dios ha mandado que hagamos. Los errores, fracasos, demoras, disciplinas, correcciones y castigos, todos obran juntos preparndonos para la labor que Dios nos ha enviado a realizar.

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20. A TRAVS DEL SUFRIMIENTO LLEGAMOS A CONOCER A JESS. Pablo ansiaba conocer a Cristo en todas Sus facetas. Una de las maneras en que deseaba conocerlo era en la participacin de sus padecimientos, como lo dice en Filipenses 3:10. No podemos apreciar a Cristo sin haber antes caminado con l por el Huerto del Getseman. No es posible conocer ntimamente a Dios si lo que queremos es llevar una vida fcil, porque Dios mismo ha experimentado un gran sufrimiento y sacrificio. El Evangelio de prosperidad tiende a producir bebs espirituales en lugar de hijos plenamente desarrollados. Ese Evangelio hace hincapi en lo que Dios puede hacer por M, en lugar de cambiar mi vida para que yo le d a l satisfaccin, haciendo Su voluntad. 21. EL SUFRIMIENTO NOS LLEVA A LA GLORIA. Nuestra tristeza presente no merece compararse con la gloria que ser revelada en nosotros (Ro. 8:18; 2 Co. 4:17). La gloria siempre es precedida de sufrimiento (1 P. 4:12-14; 5:1). Pablo dijo que nuestra tribulacin produce en nosotros un eterno peso de gloria. 22. EL SUFRIMIENTO HACE QUE LA VERDAD ADQUIERA VIDA. Podemos entender las Escrituras solamente cuando hemos tomado un buen sorbo de la copa del dolor y experimentado nuestro propio mensaje. La verdad debe hacerse realidad en nuestro interior. De lo contrario, careceremos de autoridad y de revelacin. Luz y Vida, como usted lo recuerda, son las recompensas dadas por Dios a los que han pasado por tiempos de desgracia (Job 3:20). Las verdades de las Escrituras no nos pertenecen verdaderamente sino hasta que hemos pagado por ellas. La verdad tiene un alto precio (Pr. 23:23). 23. SUFRIMIENTO VICARIO (sufrir por otros). sta es otra forma de sufrimiento. Es sufrir para llevar a otros a la victoria. Pablo, espiritualmente, tena dolores de parto para llevar a los creyentes glatas a la madurez (G. 4:19). El Seor puede permitir que usted sienta las cargas y ataduras de otros mientras ora por ellos. Pablo deca que sufra por el Cuerpo de Cristo para ayudarlo a madurar (Col. 1:24; 2:1). El sufrimiento tambin puede liberar vida para otros (2 Co. 4:10-12).

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Las debilidades del mensaje de prosperidad El mensaje de prosperidad, aunque en muchos sentidos ha sido una bendicin, por diversas razones ha sido tambin un impedimento para el crecimiento cristiano del Cuerpo de Cristo. Su proclama enfatiza lo que Dios puede hacer por m, la forma ms fcil de salir de mis problemas, una pronta respuesta, cmo puedo ser una persona de xito y cmo puedo ser alguien. Pero no ha puesto el nfasis en la vida transformada! No ha hecho hincapi en la negacin del yo para hacer la voluntad de Dios. En los Estados Unidos de Amrica, y en todas partes, se ha estado alimentando a la Iglesia con leche, siendo sta la razn de su inmadurez. El mensaje de la cruz es molesto para muchos, pero observemos cuntas cualidades eternas se dejan de producir! Que no le pase desapercibido el elemento central de la vida, el cual es: Qu nos vamos a llevar a la eternidad? Qu es lo que se ha forjado en mi corazn?

A QU LE LLAMAMOS SUFRIMIENTO?
Debemos aceptar cada dificultad como venida de la mano de Dios? No. Si no viene de l, no debemos aceptarla! sta no es la intencin de estudiar el Libro de Job. Satans enva situaciones a nuestras vidas y debemos resistir firmemente a nuestro enemigo (Stg. 4:7; 1 P. 5:8-9; Jud. 3:1-2). El propsito de este curso no es fomentar la pasividad frente a Satans y el reino de las tinieblas. Nosotros estamos en una verdadera batalla contra verdaderos enemigos. Al estar enfermos, debemos orar por sanidad. Al tener necesidad, debemos buscar la provisin de Dios. Y debemos hacer guerra espiritual contra los poderes de las tinieblas que mantienen a la gente en las garras de la iniquidad (Ef. 6:10-18). Por otro lado, Dios tiene una razn muy importante para dejar que Satans ande todava rondando. Dios usa al enemigo para probarnos, y usa la adversidad para desarrollarnos y atraer nuestra atencin. Cuando se nos presenta un problema o un ataque satnico, debemos inquirir de Dios si hay algo especfico que l quiera decirnos y no hayamos podido oir. Dios permiti que Satans azotara por un tiempo a Job, pero despus le dio a Job la delantera sobre Satans. Cuando los caminos del hombre son agradables a Dios, aun a sus enemigos hace estar en paz con l (Pr. 16:7). Dios nos dar poder sobre Satans cuando los aspectos de nuestras vidas sean corregidos y estn en orden. Pero muchas veces Dios har uso de la adversidad y de Satans para obtener nuestra atencin absoluta!. Dios nos vengar del enemigo cuando nuestra obediencia sea perfecta (2 Co. 10:6; 1 Co. 6:2-3).

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ENFRENTANDO EL PROBLEMA DE NO ES JUSTO


Cuando en nuestras conversaciones est continuamente presente la frase no es justo, eso indica dos cosas: Que todava no hemos aprendido los caminos del Seor y que todava no andamos en victoria. Con qu frecuencia decimos no es justo? No es Justo! Yo merezco de la vida algo mejor! Odio mi empleo, otros tienen mejores empleos. Trabajan menos y les pagan ms. No es justo! Por qu tengo yo siempre que escatimar cada centavo, cuando a otros les sobra el dinero? No es justo! Yo no ando bien vestida como mis hermanas! No es justo! Yo me vi privado de una niez feliz. Por qu lo permiti Dios? No es justo! Dios no es justo! Soy demasiado alto, demasiado bajo, demasiado gordo, demasiado flaco. Tengo una piel horrible, y as tengo el pelo, los ojos, etc. Mi nariz es demasiado grande. Por qu no tengo una apariencia diferente? No es justo! Yo estaba en lo correcto y aquel otro estaba equivocado. A l lo elogiaron y a m me humillaron. No hay justicia. No es justo! Yo sent que el Seor me mostraba algo. Yo fui sincero pero luego todo sali mal. Dios dej que yo me equivocara. No es justo! Dios no es justo. Si de eso se trata yo renuncio! Por qu permite Dios que esta situacin contine, cuando yo s que l la puede cambiar? l no es justo! Dios no me dio un matrimonio feliz. Me defraud. Dios me fall. Dios no es justo! Por qu tiene Dios favoritos? No es justo. Dios no ha provisto lo suficiente! No es justo. Dios no se preocupa lo suficiente! No es justo. A m me toc la peor parte de la vida. No es justo; Dios no es justo! Yo merezco algo mejor; yo merezco:
- mejor salud - mejor empleo - mejor casa - mejor cnyuge - mejores condiciones - ms felicidad - ms justicia - ms aprobacin - ms reconocimiento - ms dinero

La verdad es que ni siquiera merecemos lo que tenemos! DEBEMOS COMPRENDER LO SIGUIENTE: Que la frase no es Justo! es realmente un ataque contra el Seor, Proveedor y Pastor de nuestras almas. Es en realidad decir: Dios no ha sido justo pues no ha cuidado bien de m. l es insensible a mis necesidades, es duro y despreocupado. Dios es parcial y tiene favoritos. Dios es bueno con unos y despreciativo con otros. Dios es irresponsable. Estas quejas revelan problemas del corazn que no han sido tratados, y que muestran que no estamos viendo la vida desde perspectivas bblicas. Cuando un cristiano se lamenta continuamente de injusticias, demuestra que no anda en victoria! Es precisamente por causa de estas quejas, que no hemos recibido el favor de Dios (Nm.11:1). Dios quiere perfeccionar en nosotros un excelente espritu de agradecimiento.

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EL QUEJARSE REVELA LO SIGUIENTE:


1. QUE NO SE TIENE GRATITUD. En lugar de dar gracias a Dios por el gran nmero de cosas buenas, el quejumbroso se concentra solamente en aquello que todava desea. Cierta vez me dijo una mujer: Dios me ha fallado. No me ha dado un matrimonio feliz. Cun grave es expresarse as de Dios! Reflexionando sobre la afirmacin de ella, veo que tena seis nios bellos, comida abundante sobre la mesa, todos sus hijos gozaban de buena salud, y tenan la esperanza de la vida eterna...as como diez mil otras bendiciones. Las Escrituras dicen: Cada da nos colma de beneficios (Sal. 68:19). Sus misericordias son nuevas cada maana (Lm. 3:22-23). Aparte de todas sus bendiciones, Dios no nos dio el castigo que merecamos (Sal. 103:10). La queja es una actitud que indica que Dios me debe algo; que no me ha tratado con justicia. El hombre se olvida de todo lo que le debe a Dios. La queja demuestra hasta dnde llega la ingratitud del hombre. 2. QUE NOS FALTA CONTENTAMIENTO. El gozo es el resultado de estar plenamente satisfechos con la presencia de Dios, no con las abundantes bendiciones materiales. David haba encontrado plenitud de gozo en la presencia de Dios (Sal.16:11). Podemos nosotros ser felices con Jess solamente? O estn nuestros corazones fuertemente apegados a las cosas terrenales: una linda casa, ropa de moda, xito? Tiene usted el corazn extremadamente ligado al amor humano? Una de las mayores causas de la tristeza es el problema del amor humano. Muchas veces el amor humano es idlatra. Cuando se rinde culto al amor humano, ello no produce ningn gozo porque el dolo no tiene vida. Pablo aprendi a contentarse en cualquier situacin que Dios le presentara (Fil. 4:11). David dijo: Delicias a tu lado para siempre (Sal.16:11). Si dejramos que Dios nos menguara hasta el Salmo 27:4, encontraramos el mismo contentamiento y plenitud que David y Pablo descubrieron. 3. QUE NOS ESTAMOS COMPARANDO CON LOS DEMS. Dios nos indica no hacer comparaciones (2 Co. 10:12). Cada vez que hacemos lo que Dios dice que no hagamos, estamos en problemas. Si dejramos de compararnos con los dems, nos evitaramos mucho dolor. El hacer comparaciones es una falta grave en el hombre. Al ver a los dems, suponemos que debemos tener lo que ellos tienen. Cuando no podemos tener lo que es ajeno, lo llamamos injusticia y nos enojamos. Pero quiz el poseer los bienes que otros tienen, nos perjudicara. Quiz hasta sera nuestra ruina. La nica Persona con quien debemos compararnos es con Aquel que es la principal Piedra del ngulo, el Seor Jesucristo. 4. QUE CRITICAMOS A DIOS Y A SU SABIDURA. Tanto los redimidos como los no redimidos critican a Dios. El hombre se queja constantemente de la forma en que Dios lo ha diseado, lo ha guiado, lo ha dotado, y ha permitido que sucedan circunstancias en su vida. Los israelitas fueron muy culpables de esto y, en consecuencia, no encontraron el favor de Dios (He. 3:7-11). Ellos no tuvieron parte en los planes que Dios haba trazado para sus vidas! Cuando apuramos a Dios, lo estamos criticando (Seor, cmo te demoras!) Es insensato criticar a Dios por la forma en que nos dise (Is. 45:9). Dios nos hizo exactamente como somos, con un propsito (ver Sal.139). Dios usa los defectos fsicos para desarrollar una gracia especial y un mensaje especial en nuestras vidas. Dios puede quitar un problema cuando ste no le sirve ms para cumplir un propsito divino. 5. QUE NO ESTAMOS VIENDO LA VIDA DESDE LA PERSPECTIVA DE DIOS. Nos quejamos cuando no entendemos Sus caminos. El quejarse continuamente de injusticias pone de manifiesto que no entendemos los caminos de Dios. Cuando s los entendemos, apreciamos la verdad de que la adversidad est obrando para nuestro bien. El problema es nuestro siervo (2 Co. 4:17; Gn. 45:4-8; 50:20). Jos pudo ver hacia atrs a todas las injusticias de su vida y decir: Dios lo hizo para bien. Las injusticias llevaron a Jos hasta el trono.

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6. QUE PONEMOS EN SEGUNDO LUGAR EL SER CONFORMADOS A LA IMAGEN DE CRISTO. El hombre que tenga como meta ser conformado a la imagen de Cristo tiene una sabidura dada por Dios. Este hombre discierne la mano oculta de Dios en las dificultades y fastidios de la vida. l entiende que Dios tiene un propsito para todo. Por lo tanto, en lugar de quejarse de los problemas, l los agradece (1 Ts. 5:18). Por otro lado, las personas que no han hecho un compromiso y que andan en la bsqueda de una vida fcil, constantemente se quejan de sus circunstancias. No pueden ver que de la adversidad pueda resultar algn beneficio. 7. QUE NUESTROS POZOS ESTAN OBSTRUIDOS. El quejarse es un ataque contra Dios. El quejarse disminuye toda nuestra fe y todo nuestro gozo. El quejarse significa que no estamos agradecidos y que no hay un cntico para el Seor en nuestros corazones. La incredulidad y la queja estn ligadas la una a la otra. La queja es algo que Dios aborrece (ver de nuevo Nm. 11:1). El quejarse revela lo siguiente (repaso):
Que carecemos de gratitud (es imposible que estemos agradecidos mientras nos quejamos). Que el elemento central es lo que queremos, en lugar de ser la multitud de bendiciones que ya tenemos. Que todava no hemos aprendido a tener contentamiento en medio de las circunstancias. Que nos estamos comparando con los dems, enojados por no tener lo que ellos tienen. Que estamos criticando a Dios y a Su sabidura, creyendo que nosotros hubiramos podido hacer mejor las cosas. Que no estamos contemplando la vida desde la perspectiva de Dios. Que no tenemos como meta suprema el ser conformados a la imagen de Cristo. Que no vemos ningn beneficio en la adversidad. Que nuestros pozos estn obstruidos, se han ido la fe y el gozo, e impera la incredulidad.

Debemos entender esta verdad acerca de la adversidad: Si Dios ha permitido que haya un problema recurrente en nuestras vidas, significa que lo necesitamos! Algo quiere mostrarnos o efectuar en nosotros. Cuando ya ha sido corregido o modificado el asunto que Dios est tratando, l quitar ese aguijn (2 Co. 10:6). Recuerde, Dios dej un problema en la vida de David: Sal. Sal persigui a David por aos, sin que Dios le permitiera a David subyugarlo. Una vez que la obra redentora especial de la gracia se consum en el corazn de David (humildad, dependencia de Dios, paciencia), Dios quit el problema. Elimin a Sal, el atormentador (Pr. 16:7). Se observa esta verdad en la vida de Jos Jos, el hijo de Jacob, creci en un desdichado hogar de contienda y envidia. Sus hermanos conspiraron para matarlo. Jos era totalmente recto pero entr en un perodo de su vida en que todo le sala mal. Era eso justo? S! Contemple el producto final! Jos fue enviado a tierra extranjera, vendido como esclavo. Fue traicionado en Egipto y puesto por aos en un calabozo. Sin embargo, con todo esto, Dios lo estaba preparando para ser un libertador de su generacin. Cada injusticia lo iba acercando ms y ms al trono. Los tiempos de oscuridad, confusin, dolorosas demoras y crueles acusaciones, iban introduciendo hierro en su alma. Jos se convertira en el salvador de su generacin y Dios tena que templarlo como al acero para que no fuera a doblegarse bajo la presin. Era Jos el que tena las soluciones para su generacin, soluciones que obtuvo bajo circunstancias inslitas y penosas. Ciertamente, cada injusticia es una bendicin disfrazada. En la administracin de Dios cada una es justa! Dios todo lo dispuso para bien. Dios usa todas las cosas para beneficiarnos! (Gn. 45:5-8; 50:20; Ro. 8:28). Algunos puntos de ayuda para vencer el sndrome de no es justo.

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Conquistando la Amargura 1. SER AGRADECIDOS. En lugar de concentrarnos en lo que no tenemos, debemos hacer un alto y contar nuestras bendiciones. Debemos estar agradecidos por todo lo que Dios ha hecho por nosotros y por todas las cosas que ha trado a nuestras vidas (1 Ts. 5:18). Aun las pocas oscuras son un regalo y un tesoro de Dios para nosotros (ref. Is. 45:3). Algunos de los mayores tesoros de la vida se encuentran solamente en la oscuridad. El agradecimiento convierte cada derrota en una victoria. La gratitud tambin trae fe y gozo a nuestros corazones...as como el favor de Dios! Por consiguiente, ofrezcamos sacrificio de accin de gracias. 2. NO COMPARARNOS CON LOS DEMS (2 Co. 10:12). El resentimiento llega cuando nos comparamos con otros y luego esperamos igualdad. Las Escrituras nos ordenan no compararnos con los dems. Que no nos importe lo que otros tengan. Debemos aprender a estar satisfechos con lo que la sabidura de Dios nos ha asignado. 3. PERDONAR COMPLETAMENTE A NUESTROS OFENSORES. Es ms fcil perdonar a los dems cuando sinceramente comprendemos lo mucho que hemos herido a otras personas. La gente que es incapaz de perdonar, es insensible al dao que le ha causado a otros. Slo siente sus propias heridas. Relevemos a nuestros ofensores de todas las heridas y privaciones que nos hayan causado. Perdonmoslos por todas las promesas rotas y desengaos, basndonos en Efesios 4:32: Como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo. En el Salmo 103:10 dice que Dios no nos ha dado el juicio que nos corresponda. Por eso, debemos ser clementes para con los dems. Recordemos que cuando endurecemos el corazn contra alguien, no podemos ser receptivos para el Seor. El corazn se vuelve insensible y cauterizado. Mantngase tierno! El resentimiento es el resultado de rechazar la gracia sustentadora que est a nuestra disposicin en los momentos de dolor (He.12:15). 4. NO VENGARNOS NOSOTROS MISMOS. Las represalias y el tratar de ajustar cuentas slo nos endurecen ms (Pr. 24:29). Encomindele a Dios la ofensa! (1 P. 2:23). A la larga, no da resultado descargar la ira. Cada vez que ejercitamos la vieja naturaleza la reforzamos an ms! 5. PRACTICAR PENSAMIENTOS MISERICORDIOSOS HACIA NUESTROS OFENSORES. Las meditaciones que escogemos son muy importantes! Las palabras y los hechos comienzan en el pensamiento. Practiquemos pensamientos buenos acerca de nuestros ofensores. Esto requiere esfuerzo y gracia! Despus, cuando mencionemos a esas personas, lo haremos con ms bondad. Tengamos asimismo pequeos gestos de atencin para quienes nos han perjudicado. Al hablar de ellos, hagmoslo en forma edificante. Sobre todo, oremos por ellos. 6. ADMITIR QUE DIOS TIENE ESCONDIDA UNA BENDICIN EN CADA INJUSTICIA. Si mantenemos rectos nuestros corazones, las experiencias crueles y lastimosas traern numerosas bendiciones. Dios ha dispuesto las injusticias para bendecir nuestro postrer estado (ref. Gn. 50:20). 7. RECORDAR QUE DIOS NOS REIVINDICAR TARDE O TEMPRANO. En esta vida no espere justicia todo el tiempo. Aqu en la tierra Jess no tuvo justicia. Sin embargo, l ser reivindicado cuando regrese, y esto para toda la eternidad. En algunos casos, no seremos reivindicados sino hasta el Da del Juicio (1 P. 2:23; 4:19; Ec. 12:14). Pero estemos seguros de lo siguiente: tarde o temprano, Dios sacar indefectiblemente todas las cosas a la luz e impondr justicia.

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8. JESUS SUFRI INJUSTICIAS TAMBIN; NOSOTROS NO SOMOS MEJORES QUE L (ref. Jn. 15:20; 1 P. 2:21). Nosotros estamos llamados a sufrir por causa de la justicia y a ser participantes de las aflicciones por el evangelio segn el poder de Dios (2 Ti. 1:8). Debe nuestro Seor soportar injusticias y Su Esposa no? Todo lo contrario! Los apstoles estuvieron gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre (Hch. 5:41). 9. ACEPTAR TODO LO QUE DIOS NOS DEPARE, COMO MS QUE JUSTO. sta es verdadera mansedumbre! Toda cosa que el Seor nos depara fue dispuesta para nuestro beneficio y perfeccionamiento. Dios quitar el aguijn cuando su obra especfica est consumada en nuestras vidas. La sabidura y el amor de Dios por nosotros son perfectos. l es digno de nuestra confianza y, al demostrrselo, lo agradamos. 10. ADOPTE EL CRITERIO DE QUE NO MERECEMOS NADA. Nosotros no merecemos algo ms ni algo mejor, nosotros no merecemos nada. Dios no nos debe nada. l se complace en conceder muchas y amplias bondades al hombre, pero ste no las merece. El hombre por lo general es desagradecido. El dar gracias por las cosas que ya poseemos nos llevar a una sincera alabanza y adoracin. Cuando la ingratitud ha penetrado en nuestro corazn, es imposible alabar o adorar como es debido. Dios ama a los dadores alegres Dios ama a los dadores alegres, a los que hacen todas las cosas con nimo de servir y que se sacrifican con alegra. Las Escrituras exhortan: Delitate en el Seor. Los que se deleitan en el Seor alcanzarn todas las promesas de Dios (Nm. 14:8-9). Nuestra actitud es de suma importancia si deseamos obtener el favor de Jehov. El Esposo Celestial desea liberar a Su Esposa de todos los tonos negativos (queja, crtica, desagradecimiento). Ningn aspecto del Cristianismo es negativo. El cristianismo es luz. Cristo mismo es Luz. Por lo tanto, en el verdadero mensaje cristiano no hay ningunas tinieblas! (1 Jn. 1:5).

VENCIENDO EL SNDROME DE NO ES JUSTO


Sea agradecido... mantenga un cntico en el corazn. No se compare con los dems. Releve completamente de culpa a todos sus ofensores. Admita lo mucho que usted ha ofendido a otros. No se vengue usted mismo. Practique pensar en sus ofensores con misericordia. Ore por su ofensor. Reconozca que Dios, en cada injusticia, tiene una bendicin disfrazada. Recuerde que tarde o temprano Dios le reivindicar. Jess sufri injusticias tambin; nosotros no somos mejores que l. Acepte como ms que justo todo lo que el Seor le depare. Adopte el criterio de que no merecemos nada.

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VIENDO EL JUICIO DESDE LA PERSPECTIVA DE DIOS


Qu concepto tiene usted del juicio? En qu piensa usted cuando alguien habla de juicio o del juicio de Dios? Por lo general ello nos da una impresin negativa. La palabra misma da a entender una pena severa, un castigo y el desagrado de la mano de Dios. Sin embargo, aunque pueda significar cualquiera de stos, una mejor definicin de la palabra nos podra ayudar a despejar estos conceptos errneos. Todos debemos ser juzgados Dios ha dejado en claro que todos los hombres, buenos o malos, debern ser juzgados sin excepcin. l juzgar al mundo con justicia, y a los pueblos con rectitud (Sal. 9:8). Porque vino a juzgar la tierra. Juzgar al mundo con justicia, y a los pueblos con su verdad (Sal. 96:13). Dios es juez justo, y Dios est airado contra el impo todos los das (Sal. 7:11). Todava queda la pregunta: Cul es el verdadero significado de juzgar? 1. DUWN (doon): es una palabra hebrea que significa juicio. Quiere decir gobernar; juzgar como un rbritro; disputar como en derecho, contender; ejecutar; juzgar; administrar el juicio; defender la causa. 2. SHAPHAT: es otra palabra hebrea usada para definir juicio. Significa: juzgar; pronunciar sentencia (en favor o en contra), reivindicar o penar; gobernar; litigar; vengar; condenar; contender; defender; ejecutar juicio; ser juez; alegar; concluir por el razonamiento; pronunciarse. 3. KRINO: es una palabra griega usada en las Escrituras para describir el alcance y la accin del juicio. Significa: Distinguir, decidir mental o judicialmente. Por implicacin: Ver una causa o litigio; condenar; castigar; vengar; objetar; o sentenciar. Dios quiere juzgar el mal que hay en nuestros corazones ahora, para que en el Da del Juicio estemos sin mancha Con esta definicin ms completa de la palabra juicio, podemos ver que el juicio de Dios no siempre consiste en que seamos nosotros hallados culpables y merecedores de castigo. Puede significar juicio para limpieza y reivindicacin. El propsito de las tribulaciones es ver lo que hay en nuestros corazones, y librarnos de toda disparidad con Aquel que nos est juzgando. Sus ojos ven, sus prpados examinan a los hijos de los hombres (Sal. 11:4). Para poner por obra la justicia, primero debemos imitar a Aquel a quien pertenece la justicia (Dn. 9:7). El Juez Justo del universo nos examinar con Sus ojos que todo lo ven. l enviar pruebas y juicios con la finalidad de que toda iniquidad oculta en nosotros sea pasada por el tamiz, como sucedi con Job. Muchas veces, cuando estamos siendo cernidos, perdemos de vista el propsito de la prueba: presentarnos irreprensibles delante de Aquel que es sin mancha (Jud. 1:24; Ap. 14:5; Ef. 1:4). Entender este resultado final nos hace ms capaces de aceptar y recibir Sus justos juicios en nuestras vidas. Al examinar detenidamente las Escrituras, descubrimos varias razones importantes para los juicios de Dios en la tierra y en nuestras propias vidas. Estos propsitos desafan parte de la teologa moderna, pero si logramos admitir las verdades de la Palabra de Dios, llegaremos a conocer la victoria que Dios determin para nuestras vidas por medio de la purificacin de juicio.

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ALGUNAS RAZONES PARA QUE HAYA JUICIO

Juicio para liberacin. Juicio para reivindicacin. Juicio para prueba. Juicio para santidad. Juicio para recompensas. Juicio para amor Juicio para gloria.

1. JUICIO PARA LIBERACIN. Dios desea liberarnos de los muchos enemigos que nos rodean y afligen. Unos estn en nuestro exterior y otros en nuestro interior. Al juzgarnos, Dios separa lo precioso de lo vil que hay en nuestras vidas. Porque el Seor al que ama, disciplina, y [azota] a todo el que recibe por hijo. Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? (He. 12:6-7). Los tres amigos de Daniel fueron atados y arrojados a un horno ardiente. Pero aunque el fuego les quem las ataduras, ellos en s no fueron tocados ni por el fuego ni por el humo. Las pruebas por las que nosotros pasamos estn destinadas a quemar nuestras ataduras. En el horno de afliccin, Dios juzga y consume por fuego aquello que es inapropiado y que impide nuestro progreso espiritual, pero nosotros en s podemos salir del fuego sin sufrir ningn dao. 2. JUICIO PARA REIVINDICACIN. David pidi en oracin que Dios le reivindicara ante sus enemigos y se pronunciara a su favor: Jzgame, oh Dios, y defiende mi causa; lbrame de gente impa, y del hombre engaoso e inicuo (Sal. 43:1). Mas Dios es el juez; a ste humilla, y a aqul enaltece (Sal. 75:7). El juicio nos separa y distingue de los impos que estn alrededor (Jer. 15:17). Dios tiene que corregir a Su Iglesia primero, antes de juzgar al mundo (ref. 2 Co.10:6; 1 P. 4:17; Pr. 16:7). Dios reprender a nuestros enemigos despus de que haya llevado a cabo Su obra en nosotros. 3. JUICIO PARA PRUEBA. Dios trae juicio a Su pueblo con el fin de probarlo: ...de todo el camino por donde te ha trado Jehov tu Dios ...para probarte (Dt. 8:2). Dios prob a Job y tuvo confianza en su carcter y en el resultado que tendra la prueba. Job fue juzgado fiel! Abraham fue juzgado fiel cuando voluntariamente entreg su posesin ms preciada: Isaac. 4. JUICIO PARA SANTIDAD. Los juicios de Dios en nuestras vidas nos obligan a escoger el camino por el cual queremos viajar. Una ruta lleva a la santidad, la otra lleva a la mezcla e inmundicia. El que es injusto, [sea injusto todava]; y el que es inmundo, [sea inmundo todava]; y el que es justo, [practique la justicia todava]; y el que es santo, santifquese todava (Ap. 22:11). Un camino se vuelve cada vez mejor y nos lleva de la justicia a la santidad. El otro, se deteriora cada vez ms y nos lleva de la injusticia a la inmundicia. Con nuestra respuesta a los juicios de Dios en nuestras vidas, estamos escogiendo un camino especfico (Dt. 30:19). Al aceptar o rechazar las situaciones que l nos hace enfrentar, estamos escogiendo la vida o la muerte. Si nos sometemos a los justos juicios de Dios en nuestras vidas, seremos puestos en caminos de rectitud. Seamos capaces de decir junto al Salmista: Jzgame, oh Jehov, porque yo en mi integridad he andado; he confiado asimismo en Jehov sin titubear (Sal. 26:1). Mas l conoce mi camino; me probar, y saldr como oro (Job 23:10).

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5. JUICIO PARA RECOMPENSAS. Otro de los propsitos que tienen los juicios y humillaciones de Dios en nuestras vidas, es capacitarnos para tomar posesin de una rica herencia. Dios anhela exaltar a los fieles que soportan Sus justas cerniduras y juicios (1 P. 5:6). Y bendijo Jehov el postrer estado de Job ms que el primero (Job 42:12). Jos tambin fue bendecido con una doble porcin al final de sus juicios (Gn. 48:22; Ez. 47:13). El juicio le lleg tanto a Jos como a Job, pero al final Dios los reivindic a los dos, dndoles una doble herencia. Las Escrituras son muy claras en cuanto a la recompensa de los justos. O no sabis que los santos han de juzgar al mundo? (1 Co. 6:2). O no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vida? (1 Co. 6:3). Pero Dios debe primero juzgar la maldad que hay en nuestros propios corazones, antes de que pueda asignarnos la tarea de juzgar al mundo y a los ngeles rebeldes (1 Co.11:31-32; 2 Co.10:6). 6. JUICIO PARA AMOR. Hace varios aos un cristiano devoto hizo esta oracin: Seor ensanos a relacionarnos con todo el cuerpo de Cristo. Fue una plegaria producida por el Espritu Santo. Dios est en el proceso de juzgar prejuicios, ideas preconcebidas y sospechas que hay en nuestras mentes, causantes de divisin y distanciamiento con los dems creyentes nacidos de nuevo. No juzgues para que no seas juzgado! Una mente redimida fomenta la unidad y el amor a los hermanos, pero la mente natural separa a unos de otros. Es indispensable que le permitamos a Dios juzgar nuestra mente natural: nuestras preferencias, prejuicios y tradiciones. La mente natural es una enemiga irreconciliable de la unidad y del amor a los hermanos. Permitamos que Dios queme todo residuo que nos haya quedado de las flaquezas de la mente natural. l lo har mientras nos juzga. 7. JUICIO PARA GLORIA. Otro de los propsitos del juicio es que lo podamos ver a l: al Seor de la Gloria. Despus de soportar los fuegos de Dios, Job pudo decir: De odas te haba odo; mas ahora mis ojos te ven. l pudo hacer esta declaracin slo hasta despus de que varias imperfecciones importantes de su vida le fueron juzgadas, mismas que le haban estado entorpeciendo su visin del Seor. El resultado final de los juicios de Dios sobre nosotros, es que lleguemos a conocerlo. Dios debe juzgar las reas de ceguera que nos impiden ver lo que l ve. Job fue liberado slo despus de que vio lo que Dios vea en l. Que Dios nos conceda la valenta y la gracia para entrar en el ruedo del juicio de Dios, con lo cual seremos probados pero no destruidos, como lo fueron aquellos tres hebreos en el horno ardiente. Que seamos capaces de decir al final de nuestras pruebas, las mismas palabras del Capitn de nuestra salvacin: Viene el prncipe de este mundo [Satans], y l nada tiene en m (Jn. 14:30).

Nos metiste en la red; pusiste sobre nuestros lomos pesada carga. Hiciste cabalgar hombres sobre nuestra cabeza; pasamos por el fuego y por el agua, y nos sacaste a abundancia (Salmo 66:11-12)

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PROBLEMAS QUE SE ENCUENTRAN EN EL CORAZN


Dios bien podra hablarnos con franqueza acerca de los problemas que observa en nuestros corazones, pero, si as lo hiciera, estaramos ntimamente convencidos de ellos? Por lo general, necesitamos tener una prueba de fuego para que un problema sumamente arraigado salga a la luz y levante su fea cabeza (Hch. 28:3). Nos convencemos de nuestro problema slo hasta que ste ha aflorado y salido por nuestras bocas una y otra vez. El problema puede estar muy oculto y permanecer dormido en nuestro interior por aos, hasta que una prueba candente y una serie de circunstancias nicas lo hacen surgir. Por ejemplo, la prueba de Job se prolong por meses, hasta que aquello que estaba en la profundidad de su corazn, aflor y sali por su boca una y otra vez. Entonces Job se convenci de su falta! El Seor le advirti a Pedro: T me negars tres veces. Pedro discuti acaloradamente con el Seor, diciendo que eso no estaba en su corazn. Ni siquiera el Seor lo pudo convencer. Por lo tanto, el Seor tuvo que apartarse y permitir que la experiencia lo convenciera. Contender con Dios es algo innato en el corazn del hombre, mucho ms de lo que imaginamos! NUESTRO CORAZN ES UN HUERTO Cuando Dios plant el huerto del Edn, plant tambin un huerto dentro del hombre. En la Palabra de Dios, muchas veces nuestros corazones se comparan con un huerto. Las Escrituras a menudo nos hacen centrar la atencin en aquello que est creciendo en nuestras vidas, y en la clase de fruto que se produce en nuestro interior. Lo que permitamos que se siembre en nuestros corazones, dar su fruto con toda seguridad. Ciertamente cosecharemos lo que hayamos sembrado. Y habr fruto, no solamente por lo que sembremos en nuestros corazones, sino por lo que sembremos en el corazn de los dems, especialmente en nuestros hijos. Estamos constantemente sembrando con nuestras palabras, hechos y actitudes. La condicin de nuestro huerto es la posesin ms valiosa que tenemos! Qu es lo que est germinando en el huerto interior de nuestras vidas? El barbecho: huerto desatendido de un descarriado Jeremas dijo al pueblo: Arad campo para vosotros, y no sembris entre espinos (Jer. 4:3). Un barbecho es un suelo que en un tiempo fue labrado y dio fruto, pero que ms tarde se desatendi. Una tierra que se deja en abandono, se endurece y empieza a producir espinos y cardos. Por la indiferencia y el descuido, el corazn del pueblo se haba endurecido y en su lugar crecan los espinos. El barbecho representa el corazn del descarriado. Espinos o hierbas Los espinos y las zarzas representan las obras de la carne (ref. Mc. 4:18-19). Las hierbas, por el contrario, representan el fruto del Espritu (las nueve hierbas mencionadas en Cantares 4:12-14 son anlogas a los nueve frutos del Espritu, Glatas 5:22-23). Pablo reprendi a los creyentes hebreos por producir zarzas y espinos en sus vidas. l estaba persuadido de cosas mejores acerca de ellos (He. 6:7-9). El Padre arrancar todo lo que l no haya plantado Toda planta que no plant mi Padre celestial, ser desarraigada (Mt. 15:13). En nuestro interior estn germinando semillas que fueron sembradas desde hace muchos aos (ideas, impresiones, imaginaciones, traumas, palabras). Con el paso del tiempo, stas han crecido y adquirido poder internamente. Algunas de estas semillas estn ahora produciendo malos frutos. Ciertos brotes y ataduras (como la depresin, la soberbia y la ansiedad) quiz han estado all por tanto tiempo, que en verdad se han hecho grandes rboles que necesitan ser desbastados.

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Todo mal rbol ser cortado Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego (Mt. 3:10). Estos malos brotes deben ser cortados por medio de la Palabra del Seor y con mucha intercesin. Al orar, estamos desbastando estos rboles. Si seguimos orando sin desmayar, ese arbol caer. Estos rboles deben ser cortados porque sus malas races se estn robando los nutrientes de otras reas de nuestro huerto. Y recuerde, aun si se tala un rbol, queda un tronco, y ste puede retoar! Por eso, debemos pedir a Dios que se ocupe de las races. La pregunta es: Por qu creci esto en nuestros corazones, en primer lugar? Qu clima lo volvi tan fructfero? El Seor desea que cada uno de nuestros huertos est labrado y sembrado (Ez. 36:9), no desatendido. Desea que cada parte de nuestro huerto sea hermosa y productiva. Cuando las piedras de la rebelda y del endurecimiento son quitadas, y cuidamos nuestro huerto con diligencia, podemos finalmente ser como el huerto del Edn (Ez. 36:35). Dios quiere que nuestro huerto sea un paraso bien irrigado (Jer. 31:12; Sal. 1:3). Est alerta contra las races de amargura Lo que sembremos en nuestro huerto es lo que vamos a cosechar. Con qu lo estamos cultivando y nutriendo? Si estamos sembrando semillas carnales, cosecharemos tristeza. Pero si estamos sembrando semillas espirituales, cosecharemos vida. Si la excelente semilla de la Palabra de Dios est siendo plantada en lo profundo de nuestros corazones, brotar el selecto fruto del Espritu. Sin embargo, el fruto necesita tiempo para crecer. Pablo dice: segaremos, si no desmayamos (G. 6:9). Cuidado, entonces, porque si el suelo frtil est recibiendo discordia y chisme, el fruto de ello ser la amargura. La amargura es una planta que puede germinar de la noche a la maana (He.12:15; Pr. 6:19). Si no nos ocupamos de inmediato de la raz de amargura, crecer tanto que nuestro huerto quedar invadido por ella y destruido! Los padres de familia no deben tener la osada de sentirse ofendidos y por ello criticar a la iglesia y al pastor. Al hacer esto, estarn sembrando las mismas semillas en los sensibles corazones de sus hijos. Los hijos tambin se resentirn y lastimosamente volvern atrs. Padres de familia, por favor tengan cuidado con la entonacin negativa de la voz y las crticas contra la iglesia, contra el liderazgo y contra las cosas espirituales en general. Estarn salvando sus hogares y sus hijos. Los padres de familia que son repetuosos, reproducen ese respeto en su descendencia. De acuerdo con Gnesis 1:2125; 5:3, reproducimos exactamente lo que somos. Ciertamente cosecharemos lo que hayamos sembrado! La clase de corazones en que Cristo quiere entrar Cantares 4:12-16 y 5:1 es un retrato del huerto en que el Seor quiere entrar. Observe de nuevo que las nueve hierbas de Cantares 4:12-14 son anlogas a los nueve frutos del Espritu que se mencionan en Glatas 5:22-23. Esto es lo que el Seor quiere que florezca en cada creyente. Toda espina, piedra, endurecimiento, y dems brotes malos, deben ser desarraigados. Cuando usted haya estado en la presencia de Dios y su terreno est suave y hmedo, permita que l arranque de usted las imperfecciones. Otros problemas muy arraigados, quiz necesiten ms tiempo y una larga desbastadura. Yo vine a mi huerto (Cnt. 5:1). Se refiere a una nueva entrada del Seor en la vida de alguien que ha cuidado diligentemente su huerto. Permita que Dios le d un giro a su huerto; que l desarraigue cada rea de su vida que le sea desagradable, y que en esos lugares siembre algo divino. Ore para que cada rea de su huerto produzca buen fruto y despida un aroma gratsimo a l.

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Durante la prueba de Job, el Seor le dio un giro a otra rea de su vida. Enterrando el arado muy dentro del corazn de este varn, Dios expuso a la luz del da viejas piedras y races. Cuando hubo acabado su obra, Dios hizo una novedosa entrada en la vida de Job, cuya vida interior era ahora un esplndido paraso para el Seor. El fruto de los labios y los pensamientos El libro de Proverbios habla muchas veces del poder de la lengua (Pr. 12:14; 18:20.21). Nuestra boca est continuamente sembrando algo en los corazones de los dems, bueno o malo. Por lo tanto, nuestros labios producen fruto! Piense usted en ello: la boca est sembrando semillas todo el tiempo. Yo espero que no seamos culpables de sembrar discordia. Asimismo, nuestros pensamientos producen fruto (ref. Jer. 6:19). Los pensamientos se convierten en palabras y producen fruto. Oh permitmosle siempre a nuestro Labrador Celestial podar de nuestros corazones todos los excesos! (Jn. 15:1-3). Cuando nuestras vidas estn dando buen fruto, Dios querr compartirlo en todas partes. Das vendrn cuando Jacob echar races, florecer y echar renuevos Israel, y la faz del mundo llenar de fruto (Is. 27:6). Porque como la tierra produce su renuevo, y como el huerto hace brotar su semilla, as Jehov el Seor har brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones (Is. 61:11). Para que la justicia y la alabanza broten delante de las naciones, alguien tiene que ir a las naciones a plantar primero esa semilla. Pdale a Dios que cultive un fruto excelente en su huerto, para que usted pueda sembrar esas semillas en las naciones a las que ha sido llamado (Sal. 126:6).
RESUMEN: EL HUERTO DE NUESTROS CORAZONES
Nuestro corazn es un huerto. El huerto de nuestro corazn produce todo fruto: bueno o malo. Dios desea quitar todas las piedras (el endurecimiento y la resistencia), y las espinas (las obras de la carne). Tenemos problemas originados en el corazn (por causa de lo que est sembrado en l), y que a menudo desconocemos. Aun cuando Dios nos habla de nuestras necesidades, no quedamos convencidos. La experiencia es la que deber convencernos. Hay actitudes que han crecido en nuestros corazones por tanto tiempo, que deben ser cortadas como rboles (Mt. 3:10). El barbecho es un terreno descuidado que se vuelve duro y espinoso (Jer. 4:3). Los brotes malos de nuestro huerto se roban los nutrientes de otras plantas buenas. La raz de amargura puede surgir de la noche a la maana (He. 12:15). Los corazones deben estar bajo continua vigilancia. Cosechamos lo que permitimos que se siembre en nuestro huerto y tambin en nuestros hijos. Estamos sembrando constantemente por medio de actitudes, palabras, hechos y meditaciones. Sembrar la discordia destruye y separa a muchas amistades. Es algo que Dios aborrece (Pr. 6:16-19). Las nueve hierbas de Cantares 4:12-16, corresponden a los nueve frutos del Espritus (Ga.5:22-23). El Seor quiere entrar en un huerto (cf. Cnt. 4:12-16) y compartir los frutos con los dems (Cnt. 5:1). Cuando hay buen fruto en nuestras vidas, Dios quiere compartirlo en todas partes (Is. 27:6). Cuando Dios acab la obra en el huerto de Job, hizo una nueva entrada en su vida. Durante miles de aos, Dios ha compartido en todo el mundo el fruto del huerto de Job. Dios desea que todos nuestros huertos sean labrados, produzcan, y se vuelvan como el Edn (Ez. 36:9, 35). Solamente aqullos que tienen en sus corazones justicia y alabanza, son capaces de sembrarlas (Is. 61:11).

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EL DERECHO DE PRIMOGENITURA
La doble porcin Introduccin En las Escrituras, el varn primognito heredaba privilegios especiales. La posicin del primognito era de considerable honor y responsabilidad. En ausencia del padre, l tena la autoridad sobre sus hermanos, como se ilustra en Gnesis 37:20-30. Asimismo, el primognito o hermano mayor, era muy respetado y temido por sus hermanos menores. Cuando los hijos de Jacob tramaron contra su hermano Jos, ms joven que ellos, la voz del primognito Rubn fue la que salv a Jos de la muerte (Gn. 37:21-22). El primognito tambin tena responsabilidades especiales, porque era quien responda y renda cuentas ante su padre por el bienestar de sus hermanos y hermanas menores. Rubn se entristeci mucho cuando, en vano, volvi a la cisterna a recuperar a Jos. l grit con horror: El joven no aparece; y yo, adnde ir yo? (Gn. 37:29-30). El primognito no slo era segundo despus del padre, sino que cuando este ltimo falleca, l lo suceda como cabeza de familia, recibiendo una doble porcin como su parte de la herencia (Dt. 21:15-17). Cuando un hombre reparta la herencia entre sus hijos, si tena siete, divida la herencia en ocho partes iguales, dndole al primognito dos partes, y a los otros hermanos una, equitativamente. Por lo tanto, se haca una marcada distincin entre un hijo y un hijo primognito. Los primognitos reciben el reino 2 Crnicas 21:1-3 establece una diferencia entre los hijos varones y los hijos varones primognitos. Al fallecer el Rey Josafat, haba dividido su herencia de la siguiente manera: Todos sus hijos recibieron regalos grandes y ostentosos, pero a su primognito Joram, se le dio el reino. Hay una gran diferencia entre recibir obsequios maravillosos y recibir el reino. El reino es para los reyes! Y aunque todos los creyentes estn llamados a constituirse en reyes y sacerdotes (Ap. 5:9-10; Ex. 19:6), hay dos supremas razones que descalifican al creyente para convertirse en rey y sacerdote (leer 1 S. 15:23; Os. 4:6). Seas de los primognitos Poder y autoridad entre sus hermanos. Dignidad, majestad, reverencia. Responsabilidad por los hermanos y hermanas menores. Cabeza de familia en ausencia del padre. Una doble porcin de la herencia. El reino y el sacerdocio eran dados a los primognitos. El mensaje de la primogenitura es tambin un tema fuerte en el Nuevo Testamento, y se le ve especialmente en las epstolas inspiradas del apstol Pablo. Cristo es revelado como el primognito entre muchos hermanos, el Primognito de la Creacin y el Primognito de los muertos. Pero luego en Hebreos 12:23, Pablo se refiere a la congregacin de los [primognitos]. En el griego original, primognito aparece en plural. Por lo tanto, hay un grupo especial de creyentes que son primognitos entre sus hermanos.

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Romanos 8:28-29: Cristo es el primognito entre muchos hermanos (ref. Sal. 89:27). Jess es nuestro Hermano mayor. l tiene autoridad y poder sobre nosotros, Sus hermanos y hermanas menores. l es la Cabeza de la Iglesia. l es reverenciado y temido. Colosenses 1:15-17: Cristo es el Primognito de toda creacin. l no es solamente el Primognito entre muchos hermanos y Cabeza de la Iglesia, sino que tambin ejerce poder y autoridad sobre toda la creacin y el universo, porque l los cre. Su Nombre es sobre todo nombre (Fil. 2:9-11, Mt. 28:18). l tiene autoridad sobre todos los hombres, ngeles, principados y potestades. l es el Rey de todos los reyes y el Seor de todos los seores. Colosenses 1:18 y Apocalipsis 1:5: Cristo es el Primognito entre los muertos. Jess tiene poder y autoridad absolutos sobre la muerte. La muerte le teme y se inclina ante l. Jess es la resurreccin y la vida, y tiene las llaves de la muerte y del infierno (Ap. 1:18, Jn. 11:25). Hebreos 12:22-23: la congregacin de los [primognitos]. He aqu un grupo de devotos creyentes que han ascendido al monte Sion y son primognitos entre sus hermanos. stos estn dotados de la doble porcin del Espritu de Dios. LA DOBLE PORCIN Concedida a la congregacin de los primognitos En Hebreos 12:22-23 Pablo menciona un grupo especfico de primognitos que han ascendido del todo al monte Sion. Hay un monte Sion en la Jerusaln terrenal, y un monte Sion en la Nueva Jerusaln celestial (ref. Ap. 14:1-5; 21:2). El Sion terrenal simboliza el Sion celestial. El Rey David tom una pequea colina, levant una carpa sobre ella y en su interior coloc el Arca del Pacto (2 S. 5:7; 1 Cr. 11:5; 15:1; 16:1). A partir de ese momento, el monte Sion adquiri significado y se convirti en el monte santo. El Arca del Pacto, que representa la presencia y gloria de Dios, descansaba sobre la colina y la santificaba. El Santo estaba en ella. El rey David y otros ms, se refirieron a Sion en numerosas ocasiones en los Salmos y en otras partes. Sion era la habitacin de Dios (Sal. 132:13; 87:2; 2:6). Pero entonces el Espritu Santo pronunci un desafo a travs de David, diciendo: Quin subir al monte de Jehov y quin estar en su lugar santo? Jehov, quin habitar en tu tabernculo? Quin morar en tu monte santo? (Sal. 15:15; 24:3-5). Por lo tanto, hay que estar muy calificado para subir y permanecer en este monte santo, pues es la santa habitacin de Dios. Los que suben a este monte tienen privilegios especiales y se convierten en libertadores (Abd. 1:17, 21). Sion es el lugar de la doble porcin, la habitacin de los primognitos. Entonces, podramos decir que Job fue un hombre que subi espiritualmente a este monte, pues l tuvo la doble porcin. Hebreos 12:22-23 nos dice que los que han subido al monte Sion y han llenado los requisitos, son primognitos. En el monte Sion est la congregacin de los primognitos. En el mismo captulo (He. 12:16-17) encontramos una solemne advertencia que se le hace a los creyentes neotestamentarios, en cuanto a no vender su primogenitura, como Esa. Muchos son los llamados a subir a este excelso monte, pero pocos son los escogidos. Muchos son los llamados a ser primognitos y a tener la doble porcin, pero pocos son los que califican. Recordemos que una cosa es acercarse al monte Sion, como lo dice Hebreos 12:22, y otra es subir y permanecer all. Rubn perdi su primogenitura debido a su inestabilidad moral y al incesto (1 Cr. 5:1-2).

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Por lo tanto, en medio del pueblo de Dios estn aquellos a quienes Dios selecciona para ser primognitos entre sus hermanos. stos tendrn una doble herencia, una doble porcin del Espritu de Dios, y doble honor. Adems, tendrn doble responsabilidad de cuidar del bienestar de sus hermanos y hermanas menores en Cristo. Estaremos usted y yo entre los primognitos? Llenaremos nosotros los requisitos o tendr Dios que buscar a otros? Me gustara presentar varios ejemplos de hombres que fueron primognitos entre sus hermanos y las razones para su seleccin. EJEMPLOS DE PRIMOGNITOS
JOB Y el Seor aument al doble todas las cosas que haban sido de Job (Job 42:10)

Job fue un hombre de doble porcin. l verdaderamente fue un primognito entre muchos hermanos. De hecho, el Seor dijo: No hay otro como l en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y [apartado] del mal (Job 1-8). Dios concede la doble porcin a hombres y mujeres que son un modelo de conducta y marcan la pauta para que otros se les asemejen. Dios busca personas de genuina calidad, cuyas vidas l pueda reproducir en muchos otros. Cuando Dios encuentra un hombre que llena los requisitos, dice: He aqu ahora un buen ejemplar; quiero muchos otros exactamente como l. Dios tomar a ese hombre y lo reproducir en las vidas de otros, hacindolo hermano mayor de muchos. Por consiguiente, Dios le dar una porcin extra de Su Espritu para que lleve sobre s la responsabilidad adicional de ser un primognito entre los hermanos. Un hogar en orden Las prioridades de Job estaban en la perspectiva correcta. Dios dio testimonio del excelente carcter de Job en el captulo 1:1, pero despus, en los cuatro versculos siguientes, comprendemos a qu se deba que Dios le tuviera tanto respeto (Job 1:2-5). Job era un hombre de familia! Siempre quera saber en dnde se encontraban sus hijos y qu estaban haciendo. A travs de los aos hemos observado que el hombre que falla como padre en lo natural, falla tambin como padre espiritual. Esta observacin se confirma por la Palabra de Dios que declara: Pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios? (1 Ti. 3:4-5). El primer requisito para ocupar un cargo espiritual es tener un hogar en orden (1 Ti 3:1-7; 3:12; Tit. 1:5-9). Si fallamos en las cosas naturales, (matrimonio, hijos, uso del dinero, infieles en el trabajo secular), nos estaremos autodescalificando para una promocin espiritual. Nuestra manera de tratar los asuntos naturales indica cmo trataremos lo espiritual (Lc.16:10-12). Por lo tanto, el primer requisito para ser primognito entre muchos hermanos, es un hogar ordenado y pacfico. La familia de la iglesia debe ser capaz de ver que en el hogar de su lder espiritual, s funciona el cristianismo. Recuerde, la iglesia es simplemente una colectividad de familias. Si el cristianismo no funciona en casa, no funcionar jams en la iglesia. Job no era solamente un modelo de conducta para esposos y padres de familia, sino que era tambin una persona sensible a las necesidades del pobre y del oprimido (Job 29:12-17; 31:13-22). Job era puro moralmente; l guardaba cuidadosamente sus ojos y sus emociones (Job 31:1-12). Era un hombre con visin y con sentido del destino. l conoca su rumbo porque reciba direccin y promesas de parte de Dios (Job 19:25-27). Job serva a Dios, no para lograr sus beneficios, sino porque lo amaba. Y obtuvo autoridad sobre Satans por medio de la palabra de su testimonio, al declarar despus de haberlo perdido todo: Jehov dio, y Jehov quit; sea el nombre de Jehov bendito. Job, un hombre que fue purificado de sus aires de superioridad moral, aprendi a nunca encontrarle faltas a Dios. El siguiente resumen de la vida de Job, manifiesta lo que Dios busca en un hombre que ser primognito.

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JOB, EL PRIMOGNITO ENTRE MUCHOS HERMANOS (cualidades que se encuentran en los primognitos) Un hombre cuya casa y familia estn en orden, y es modelo de conducta para esposos y padres. Se preocupa por los pobres y afligidos. Pureza en sus motivaciones. Sirve a Dios por amor, no por deseos egostas. Un hombre de visin y propsito. Esto indujo a Job a llevar una vida santa. Moralmente puro. Job mantuvo sus ojos, emociones y deseos, en el lugar correspondiente, y en el temor de Dios. Fue totalmente purificado de acusaciones contra Dios, y del sndrome de no es justo.

ELISEO: OTRO PRIMOGNITO


Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porcin de tu espritu sea sobre m (2 R. 2:9)

Estamos contemplando las vidas de ciertos hombres bblicos que heredaron la bendicin del primognito. Eliseo es otro ejemplo clsico. Eliseo no fue un hijo que recibi herencia de un padre natural, sino de un padre espiritual: Elas. El profeta Elas tuvo muchos hijos espirituales. l educ a muchos jvenes para que luego se convirtieran en profetas de la nacin. Eliseo fue uno de esos hijos y estuvo entre muchos jvenes hermanos que eran sus compaeros. Sin embargo, Eliseo tena varias caractersticas que lo hacan destacarse entre todos estos hermanos. Eliseo era un siervo! Era diligente, trabajador, firme y leal. La primera vez que se le menciona en las Escrituras, lo encontramos arando la tierra con doce yuntas de bueyes (1 R. 19:19). Eliseo nunca dej que el aburrimiento y la pasividad gobernaran su vida. Era un hombre con propsito. Adems, l resisti la prueba del tiempo. En cuanto recibi el llamado de Dios, dej el pasado y se dedic por muchos aos a servir a su maestro Elas, en labores de poca categora (2 R. 3:11). Eliseo estuvo dispuesto a ocupar un lugar bajo al someterse a los adiestramientos y disciplinas de su padre espiritual. Asimismo, se sobrepuso a largos perodos de sequa y aburrimiento en que no se suscitaba nada emocionante. Eliseo fue ms sabio que sus hermanos al permanecer estrechamente unido a su padre espiritual. Eliseo no cometi el trgico error de muchos hijos espirituales. Muchos hijos, despus de haber alcanzado cierto crecimiento y xito, creen que aventajan a sus padres espirituales. Entonces pueden servir de muy poco. La altivez se apodera de ellos cuando asumen haberse vuelto considerablemente superiores a sus padres espirituales que los han educado y nutrido en los caminos del Seor. Eliseo mantuvo una relacin de amor y respeto por su padre Elas y este estrecho vnculo lo calific para recibir la doble porcin del Espritu que reposaba sobre Elas.

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Los primognitos se mantienen cerca de sus padres El apstol Pablo enfrent constantemente este problema con sus hijos espirituales. Despus de ocupar un sitio bajo su excelente ministerio y recibir varios dones espirituales, a muchos de ellos se les ensanch el ego y se creyeron ms sabios y espirituales que Pablo, al grado de suspender la comunin con l (1 Co. 8:2; 2 Co. 13:3; G. 6:3; 2 Ti. 1:15). Sin embargo, los hombres de doble porcin son aquellos que, aun en la vejez, continan rindiendo honor a su padre y madre (Pr. 23:22). Eliseo nunca se volvi arrogante ni independiente despus de recibir la buena enseanza y el manto proftico de Elas, su padre espiritual. Permaneci discipulable y leal a su maestro hasta la hora de su partida en el Jordn. Ya para entonces Eliseo no era un muchacho, era un hombre calvo (2 R. 2:23). Dios no puede dar la doble porcin a aquellos que son irrespetuosos con sus padres espirituales porque se reproducirn de esa misma manera en la vida de muchos otros. Los colegas de Eliseo bien pudieron tener la misma relacin estrecha con su padre espiritual, si lo hubieran deseado. Las Escrituras dicen que ellos siguieron a lo lejos (2 R. 2:7). Fueron espectadores y no participantes de lo que Dios haca. Ellos tambin pudieron haber tenido la doble porcin, de haber estado lo suficientemente cerca del profeta cuando ste fue llevado al cielo. Se dio una situacin parecida entre los doce apstoles. Juan se recostaba en el pecho del Seor Jesucristo, llegando a conocerse como el discpulo que Jess amaba (Jn. 13:21-26). Sin embargo, Dios no tiene favoritos. El Seor quera que todos los apstoles tuvieran con l un vnculo tan estrecho como el de Juan, pero ellos no tuvieron el mismo deseo. Sin lugar a dudas, cualquiera de nosotros puede acercarse al Seor tanto como lo desee. Eliseo tambin pas las pruebas de rechazo y desnimo. Elas dijo a su alumno regresa, o qudate aqu mientras yo prosigo. Elas le dio continuamente oportunidades de hallar pretexto para renunciar y volver a casa. Ni siquiera una vez mencionan las Escrituras que Elas animara a Eliseo a seguir adelante (1 R. 19:20; 2 R. 2:2; 2:4; 2:6). Pero es innegable que Eliseo atesoraba algo en su corazn. Era que deseaba una doble porcin de la uncin de su maestro. Eliseo no buscaba excusas para sentirse ofendido. Se negaba a rendirse. Sigui firme aun en la monotona de aos de labores de poca importancia. Mantuvo hacia su padre espiritual, un espritu receptivo y discipulable, guardndole amor y respeto aun en la madurez de su vida. Ahora, tras aos de preparacin y pruebas, haba llegado el momento de recibir el segundo manto (leer 2 R. 2:1-15).
Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti (2 R. 2:9)

La reaccin espontnea de Eliseo a la solicitud de Elas fue: Te [ruego] que una doble porcin de tu espritu sea sobre m a lo cual replic Elas: Cosa difcil has pedido (2 R. 2:10). Y como ya lo hemos dicho reiteradas veces, una doble porcin del Espritu de Dios significa una responsabilidad doble. Significa una carga ms pesada, un estilo de vida intervenido, y una difcil tarea que cumplir. Elas contina: Sin embargo, si me vieres cuando fuere quitado de ti, te ser hecho as; mas si no, no. La doble porcin slo se concede a los que son muy cercanos al Seor y a sus padres espirituales. Eliseo estuvo lo suficientemente cerca para recibir el segundo manto. Otros hermanos que contemplaban de lejos, no recibieron la bendicin.

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Vindole los hijos de los profetas que estaban en Jeric al otro lado, dijeron: El espritu de Elas repos sobre Eliseo. Y vinieron a recibirle, y se postraron delante de l (2 R. 2:15). En ese momento Eliseo recibi la doble porcin, se convirti en el primognito entre sus muchos hermanos. Esto lo honraba y lo colocaba aparte. Repos sobre l una autoridad perceptible, y los dems reconocieron esa uncin especial y autoridad, inclinndose reverentemente. Eliseo se haba convertido en su hermano mayor, el primognito entre muchos hermanos.

ELISEO: EL PRIMOGNITO ENTRE MUCHOS HERMANOS (cualidades que se encuentran en los primognitos) Trabajador, diligente, fiel, leal. No gobernado por la pasividad ni por el aburrimiento. Fiel en realizar labores de poca importancia por largos perodos de tiempo. Un genuino y humilde siervo. Sometido a la enseanza, disciplinas y correcciones de un buen padre espiritual. Jams supone haber aventajado a su padre espiritual, ni lo ve con desdn. Vence las pruebas de rechazo y desnimo a que le somete un padre espiritual. Jams busca excusas para renunciar, sentirse ofendido, o volver a casa. Pose un corazn que aborrece el amor al dinero (2 R. 5:15-16).

JOS, OTRO PRIMOGNITO


Y yo te he dado a ti una parte ms que a tus hermanos (Gnesis 48:22; Ezequiel 47:13)

Jos fue un muchacho muy amado por Jacob, su padre. Podramos pensar que Jacob mostr favoritismo entre sus hijos; sin embargo, tuvo razones para hacer de Jos, su onceavo hijo, el heredero especial. Jos, aun en la niez, fue muy recto y profundamente espiritual. Sus hermanos, por el contrario, no lo fueron. Otro detalle a considerar es el siguiente: Dios sabe lo que cada hombre o mujer har con las promesas y dones que se le confen. A esto se debi que escogiera a Jacob en lugar de Esa para tener la primogenitura, incluso antes de su nacimiento (Gn. 25:22-26). Dios saba que Esa, el hermano mayor, tomara la primogenitura livianamente. Por lo tanto, se la dio a Jacob. Dios tena un plan sumamente importante para la generacin de Jos. Una severa hambruna estaba por llegar a esa parte del mundo y l necesitaba un hombre peculiar con soluciones no comunes; alguien que le hiciera frente a la crisis venidera. Fue necesaria una prolongada preparacin para convertir a Jos en ese libertador extraordinario. Todos sus hermanos fallaron las pruebas, aunque ninguno se dio cuenta de que Dios los estaba probando. No pudieron ni estuvieron dispuestos a pagar el precio. El costo de ser un libertador, para cualquier generacin, es muy alto.

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El costo de ser un libertador Jos fue rechazado por sus hermanos. De hecho, la envidia y el odio de ellos dieron paso a una trama para matarlo (Gn. 37:18-20). Duele ser rechazado por los propios hermanos, pero stos lo aborrecan al grado de querer matarlo. Por qu haba tanta envidia y celos entre los hermanos? No es natural que los hermanos y hermanas se odien y envidien. Esto se debi al tipo de hogar en que crecieron. Jacob se cas con varias mujeres, dando lugar a una constante envidia y contienda (Gn 30:1-16). Por consiguiente, los hijos tuvieron los problemas de los padres. En las Escrituras, la poligamia no fue jams bendecida, ni siquiera una vez. Rubn protegi a Jos colocndolo dentro de una cisterna, pero en su ausencia, sacaron a Jos y lo vendieron a egipcios, como esclavo. Entonces, adems de crecer en un hogar desdichado, fue rechazado por sus propios hermanos, vendido como esclavo y desterrado a un pas extranjero. Estando en Egipto, se le acus de un crimen del cual era completamente inocente (Gn. 39:7-23). Por lo tanto, su reputacin fue destruida, y l, arrojado a las profundidades de un calabozo por alrededor de siete aos. Sin embargo, Dios estaba con l, probndolo (Sal. 105:16-19; Gn. 49:22-24). Por consiguiente, vemos que Jos tuvo que sobreponerse a una niez y vida familiar malas, al rechazo y a la crueldad de los hermanos, al exilio, esclavitud, soledad, nostalgia, tentaciones sexuales, falsas acusaciones, encarcelamiento, reputacin destruida y a muchas injusticias ms. Sumado a todo esto, tuvo que aguantar largas y dolorosas demoras, luchando contra la enorme incertidumbre, el desnimo y el abatimiento. Sin embargo, cada injusticia se converta en una sierva suya que lo acercaba ms al trono. Cada retraso, pena y dificultad, reforzaba con hierro su alma, para la monumental tarea que estaba llamado a realizar. Jos comprenda perfectamente que Dios estaba usando cada injusticia para bendecirlo y exaltarlo. Esto le permiti tener una gran capacidad para perdonar a sus hermanos y levantarse como el primognito entre todos ellos (Gn 45:4-8; 50:20; 1 Cr. 5:1-2).

JOS: EL PRIMOGNITO ENTRE LOS HERMANOS (cualidades que se encuentran en los primognitos)

Super las cicatrices de una mala niez y de una desdichada vida familiar. Pudo perdonar a los hermanos que lo rechazaron y afligieron. Soport la soledad, la nostalgia y las circunstancias de una tierra extraa. Mantuvo la fe durante momentos sombros de desnimo y encarcelamiento. Jos se guard moralmente puro, huyendo de la tentacin. Entendi perfectamente que Dios tiene una bendicin en cada injusticia. Jos vivi una vida apartada para Dios (Gn. 49:26).

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LOS LEVITAS: TODA UNA TRIBU DE PRIMOGNITOS


Luego habl Jehov a Moiss, diciendo: Toma los levitas en lugar de todos los primognitos de los hijos de Israel (Nm. 3:44-45)

El propsito original de Dios era tomar los hijos primognitos de cada tribu de Israel y hacerlos sacerdotes para l y para la nacin. La bendicin del primognito capacitaba a un hombre para tener un acceso especial a Dios, aparte del privilegio de ocuparse de los asuntos sacerdotales del santuario divino. A los primognitos se les daba un ministerio especial para el Seor y para el pueblo. Esa uncin especial, para ministrar les volva accesible el entendimiento de los caminos y de la Palabra de Dios. La primogenitura se puede perder Sin embargo, despus de la vergonzosa apostasa del episodio del becerro de oro, Dios cambi de parecer. Tom de todas las otras tribus el derecho a la primogenitura y, en su lugar, lo dio a toda la tribu de Lev. Originalmente cada primognito de cada tribu hubiera sido sacerdote para Dios y para el pueblo. Sin embargo, Dios revoc sus derechos a la primogenitura y los concedi exclusivamente a los levitas (Nm. 3:6, 9-12, 41, 45; 8:6, 14-16, 18). Aqu vemos cmo toda una nacin vende su primogenitura. Como dijimos antes, no sabemos la hora en que somos probados. Israel haba salido de Egipto haca algunos meses. Llegaron al monte Sina y permanecieron all once mesesun relato recopilado en 59 captulos consecutivos, desde xodo 19:1 hasta Nmeros 10:11. Moiss subi al monte por cuarenta das y entonces se realiz la prueba: la prueba de la demora. Israel se impacient, levant un becerro de oro como un nuevo Dios. Al regresar Moiss al pie del monte y contemplar su maldad, traz una lnea y pregunt: Quin est por Jehov? (leer Ex. 32:1-28). Toda la tribu de Lev rpidamente se puso de parte del Seor y de Moiss. El Seor, a travs de Moiss, orden entonces a los levitas que tomaran sus espadas y dieran muerte a la iniquidad en el campamento, a lo cual respondieron de inmediato. Dios no se olvidaba de lo que ocurri al pie del Sina. Toda una nacin fall la prueba. El Seor estaba tan dolido por la inconstancia y maldad de Su pueblo, que decidi en ese momento quitarles la primogenitura y drsela a la tribu que lo honraba. Dios no quera un sacerdocio voluble, inmoral, idlatra y rebelde. Dios no le dara una doble porcin de Su Espritu a hombres que tomaban a la ligera los asuntos sagrados de Dios. l busc en otra parte por una generacin ms piadosa. Dios haba observado la reaccin de la tribu de Lev durante el perodo de decadencia moral de Israel. Vio en la tribu de Lev una cualidad que, llegada la presin, la hara proceder correctamente (no segn la corriente popular). Lev estuvo dispuesta a aplicar la espada aun a su propia carne, aun a sus propios hermanos, por causa de la justicia. stas son cualidades que Dios busca en los primognitos. Cuntas veces cuando algo toca nuestra propia carne o nuestros familiares, nos sentimos tentados a cambiar o torcer la Palabra de Dios. No podemos ser primognitos si no estamos dispuestos a aplicar la espada a nuestra propia carne, o si recurrimos a la simpata y al humanismo a la hora de afrontar los asuntos importantes (Jer. 48:10). Dios escogi a Lev para que tuviera la primogenitura en lugar de todos los dems primognitos de Israel (Dt. 33:8-11). sta fue la transferencia de la primogenitura de toda una nacin a una sola tribu. Cuando Dios seleccion a Lev, era una poca en que la nacin no se percataba de su prueba. En Deuteronomio 33:9 el Seor se dio cuenta de que los levitas estaban ms dispuestos a complacerlo a l que a sus propias amistades y parientes cercanos.

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Recuerde, fueron bsicamente los levitas (los que tuvieron la primogenitura y la doble porcin) los que ascendieron al monte Sin en los das de David. Los que llenaban los requisitos para estar en el monte Sion eran principalmente levitas (Sal.15:1-5, 24:3-5, 1 Cr.16:1-6). La cima del monte Sion es para la congregacin de los primognitos (He.12:22-23).

LOS LEVITAS: PRIMOGNITOS ENTRE MUCHOS HERMANOS (cualidades encontradas en los primognitos) En tiempos de decadencia moral, stos se pusieron de parte de Dios y de la justicia. No anduvieron con trminos medios, escogieron proceder correctamente en lugar de seguir la corriente popular. Los levitas pusieron a Dios en primer lugar, aun por encima de amistades y presiones familiares. Le permitieron a Dios escogerles pareja y no fueron desobedientes en cuanto al matrimonio (ver Lv. 21:7).

LA PRDIDA DEL DERECHO DE PRIMOGENITURA (una advertencia a los creyentes del Nuevo Testamento) El tema de los derechos de primogenitura no es slo una obsoleta serie de relatos que se nos enumeran en el Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento tambin est lleno del mensaje de la primogenitura. A los creyentes neotestamentarios se les advierte y exhorta a no vender su primogenitura como Esa (He.12:15-17). Sin embargo, permtame mencionar, que es irrelevante si el mensaje proviene del Antiguo o del Nuevo Testamento, porque toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2 Ti. 3:16-17). Cuando Pablo escribi a Timoteo en este sentido, no se estaba refiriendo al Nuevo Testamento sino al Antiguo. El Antiguo Testamento era la nica Escritura disponible en esos das. El canon del Nuevo Testamento no se estableci sino hasta el ao 400 d.C. El Incesto
Rubn primognito de Israel (porque l era el primognito, mas como viol el lecho de su padre, sus derechos de primogenitura fueron dados a los hijos de Jos).

Rubn era inestable moralmente (ver Gn. 35:22; 49:3-4; 1 Cr. 5:1-2). Su padre Jacob le dijo profticamente: Impetuoso como las aguas, no sers el principal. Cometi incesto con una de las concubinas de su padre. Despus de eso, Jacob no confiaba en l. Por lo tanto, quit el derecho de primogenitura de Rubn y lo transfiri a Jos. La inmoralidad y el incesto hacen a un hombre inestable e indigno de confianza, y es muy probable que pierda por ello el derecho de primogenitura. Debemos clamar a Dios pidindole purificar nuestros corazones de lujuria y afectos viles, de lo contrario acabaremos perdiendo nuestra corona.

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La profanacin
No sea que haya algn fornicario, o profano, como Esa, que por una sola comida vendi su primogenitura (He. 12:16).

En las Escrituras, Esa es el ejemplo perfecto de los que venden su derecho de primogenitura. Se le tild de profano. Ser profano significa ser irreverente, irrespetuoso e impo. Significa tratar los asuntos sagrados liviana y desdeosamente. Esa menospreci su primogenitura canjendola por un plato de lentejas cuando tuvo hambre (Gn. 25:29-34). Esto equivaldra a la persona que vende su ministerio, su matrimonio, su reputacin y su alma a cambio de la pornografa y lujuria del Internet. Esa careca de una visin de largo alcance, viviendo slo para el da de hoy y sus apetitos presentes. Dios vio la clase de corazn que tena, aun antes de su nacimiento. Por lo tanto, Dios declar antes de que naciera: el mayor servir al menor (Gn. 25:23). Dios se propuso dar la primogenitura a Jacob en vista de que Esa la trat tan a la ligera. Esa no tena temor de quedar destituido de los propsitos de Dios para su vida (He. 4:1). Ms tarde, cuando se dio cuenta de lo que haba perdido, lo procur con lgrimas y gemidos, pero era irrecuperable (He. 12:17). l haba tomado su irrevocable decisin de quedarse con una porcin ordinaria. Impaciencia, idolatra, rebelin e inmoralidad Viendo el pueblo que Moiss tardaba en descender del monte, se acercaron entonces a Aarn, y le dijeron: Levntate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moiss, el varn que nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya acontecido (Ex. 32:1). El relato que se da en el captulo 32 del Libro de xodo, es la prdida legal del derecho de primogenitura por toda una nacin. En su lugar, se le dio a la tribu de Lev. Las cosas marchaban apresuradamente para Israel. Estaban en un desierto seco y aburrido. Moiss haba estado ausente por semanas y Dios no deca palabra. Aoraban los buenos tiempos que vivieron antes en el mundano Egipto. La demora fue ingeniada por Dios para probar al pueblo. El Seor deseaba ver qu motivos tenan para servirle. Estaban sirvindole por la emocin, por los milagros y por la provisin? O estaban sirvindole simplemente porque l es digno y porque le amaban? Que hayan levantado un nuevo dios despus de cuarenta das, le dio a Dios la respuesta! Algunos cristianos pierden su derecho de primogenitura debido a vacilacin. La prueba del tiempo es una de las mayores evidencias de nuestra entrega a Dios. Muchos se impacientan, comprometen la verdad que conocen y forman malos matrimonios. Es de suma importancia que seamos obedientes en materia matrimonial, pues con ello protegemos nuestro derecho de primogenitura. Un matrimonio equivocado puede ocasionar que a un hombre o mujer se le impida, e incluso se le prohba, cumplir su llamamiento divino. Una vez hecho a Dios ese eterno voto y compromiso matrimonial, no podemos cambiar de parecer. Por consiguiente, debemos abordar el problema del matrimonio con una idea predominante en nuestras mentes: Le dar gloria a Dios esta unin y me ayudar a cumplir el llamamiento divino? No debemos ser obstinados en cuanto al matrimonio: sta es la pareja que yo quiero; no me importa lo que piensen los dems, o lo que piense Dios. Debemos ser temerosos de Dios y decir: Seor, slo T conoces el corazn. Quin me conviene? Aydame a elegir igual que T. Ni nunca oyeron, ni odos percibieron, ni ojo ha visto a Dios fuera de ti, que hiciese por el que en l espera (Is. 64:4)

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CUALIDADES QUE SE ENCUENTRAN EN LOS PRIMOGNITOS


Resumen:
Su casa y su familia estn en orden. Son un buen modelo de conducta para los esposos. Se preocupan por las necesidades de los pobres y afligidos. Sus motivaciones son puras. Estn sirviendo a Dios por amor, no por ambiciones egostas. Pureza Moral: Tienen los ojos, las emociones y los deseos, puestos en el debido lugar. Poseen un temor santo. Han sido totalmente purificados de hacer acusaciones contra Dios y del sndrome de no es justo. Son diligentes, aplicados, firmes y leales. No los agobian ni el tedio ni la pasividad. Son fieles realizando labores de poca importancia por largos perodos de tiempo. Son siervos genuinos y humildes. Se someten a las enseanzas, disciplinas y correcciones de padres espirituales buenos. No tienen este pensamiento: He aventajado a mis padres espirituales, ni tampoco los llegan a menospreciar. Son capaces de vencer las pruebas de rechazo y de desnimo a que los somete un padre espiritual. Nunca buscan excusas para renunciar, ni para sentirse ofendidos y volver a casa. Tienen un corazn purificado del amor al dinero. Son capaces de superar las cicatrices de una mala niez y de una desdichada vida familiar. Perdonan a los hermanos que los han rechazado y afligido. Soportan la soledad, la nostalgia y las circunstancias extraas. Mantienen la fe durante tiempos sombros de desaliento y encarcelamiento. Se conservan moralmente puros huyendo de las tentaciones. Han comprendido que Dios tiene una bendicin en cada injusticia. Llevan una vida separada para Dios En tiempos de decadencia moral, se ponen de parte de Dios y de la justicia. Rehyen el andar con componendas; escogen hacer lo correcto en lugar de lo popular. Le dan el primer lugar a Dios, aun por encima de amigos y presiones familiares. Permiten que Dios escoja su pareja y no son desobedientes en cuanto al matrimonio. Esperan el tiempo de Dios y soportan las demoras. Tienen en alta estima las cosas de Dios, y jams las toman a la ligera. Tienen una visin de largo alcance y no toman decisiones importantes basados en emociones del momento.

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Recordatorio del propsito de las pruebas


Qu es el hombre, para que lo engrandezcas, y para que pongas sobre l tu corazn, y lo visites todas las maanas, y todos los momentos lo pruebes? ( Job 7:17-18)

Conclusin
Dios nos prueba: Para ver de qu estamos hechos. Para ver cules son los intereses que nos motivan, y de qu estamos carentes. Para ver si Dios ocupa el primer lugar en nuestras vidas (Gn. 22:1-2; Job 1:8-12; Dt. 13:1-3). Para ver si somos dignos de las promesas de Dios y leales a las verdades que nos ha confiado. Para ver si somos capaces de recibir el poder que le hemos pedido a Dios. Entre ms poder anhelemos de parte de Dios, mayores sern nuestras pruebas. Para ver si somos dignos de ocupar las posiciones que Satans y sus ngeles perdieron. Para ver si calificamos para ser Su Esposa y estar en la Fiesta de las Bodas (Ap. 19:9). Para ver si calificamos para estar en la Primera Resurreccin, juzgar a los ngeles y gobernar y reinar con Cristo. Ver si slo servimos a Dios por las bendiciones y el prestigio, o simplemente por amor a l. Para hacernos ms justos y santos. Para dar a nuestras vidas una mayor revelacin del Seor. Para bendecir nuestro postrer estado, para exaltarnos y darnos un nombre eterno. Para traer a nuestras vidas nueva gracia al estar en una nueva posicin de bajeza, (la gracia se le concede a los humildes). Para darle a Dios la respuesta que l a su vez, le dar a Sus adversarios.

Dios ha fijado Su corazn en el hombre y le est probando a cada momento. Las pruebas son muy importantes. sa es nuestra razn de estar en la tierra: ser probados. No podemos llegar a pruebas mayores sin antes haber pasado por las ms pequeas. El aprobar o reprobar nuestras pruebas determina la posicin eterna que tendremos en el cielo. Muchas veces no sabemos cundo estamos siendo probados. Por eso, debemos tomar mayor conciencia del hecho de que se nos observa. Somos un espectculo tanto a hombres como a ngeles. Estamos bajo el escrutinio de demonios, principados, potestades, el mundo, y sobre todo, estamos siendo observados por Dios mismo. En consecuencia, debemos pedir a Dios la gracia para hacer lo que es debido y para tomar las decisiones correctas cuando estemos bajo presin y en tiempos de prueba.

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Notas:
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Nota del Traductor: El original se lee: Contine hasta volverse todava ms justo N. del T: El original se lee: Contine hasta volverse todava ms santo. N. del T.: En hebreo significa exaltarse, endurecerse N. del T.: Segn el idioma hebreo original. N. del T.: Tomado de la versin inglesa ampliada, (Amplified Version). N. del T.: Hebreo yakach, significa disputar, reprender, corregir, argir.

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