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Contemplar Su Gloria
Tema N 1 William Brace Vichy, 27 al 30 Septiembre del 2001

[El hermano Will Brace vino ya a Vichy en 1995. Le damos la palabra inmediatamente. l compartir el mensaje con nosotros durante estos das]. Buenos das. Alguien habla ingls? Yo hablo muy poco el francs. Soy canadiense. Me siento feliz de encontrarme entre vosotros hoy. Cuntos de vosotros estuvisteis aqu cuando vine en 1995? Gracias por volver de nuevo. Cuntos estis aqu por primera vez en una convencin del mensaje de 1888? Muy bien. Veo que hay muchos. Os doy la bienvenida. Espero que sean momentos inspiradores. Como introduccin, quiero evocar una escena. Con vuestro permiso quisiera referirme a lo sucedido en Nueva York el pasado 11 de Septiembre. Me ha tomado dos das el venir desde Boston aqu. Tena previsto llegar ayer, pero cuando estaba a punto de embarcarme en el avin, tuve que esperar 6 horas porque hubo una amenaza de bomba. Encontraron unos objetos punzantes en la maleta de alguno de los pasajeros del avin, de forma que empezaron a registrar y a buscar cualquier otro objeto que pudiese ser sospechoso o peligroso. Finalmente cancelaron el vuelo. A las cuatro de la madrugada hube de regresar a casa. Y tuve que esperar varias horas hasta poder tomar por fin el avin. He llegado esta maana y el hermano George ha venido a recogerme al aeropuerto. Perdonadme pues, si no estoy en mis plenas capacidades debido a que llevo dos das casi sin dormir. Creo que esta noche coger la cama con autntico placer. En la ltimas dos semanas con toda seguridad habris presenciado escenas dramticas en las noticias televisadas. En Estados Unidos, estn empezando a pasar muchas cosas que no haban sucedido antes. Lo sucedido el 11 de Septiembre es uno de los acontecimientos ms terrorficos que ningn norteamericano haba presenciado jams. Quiz hayis contemplado el hundimiento de las torres gemelas. Os puedo asegurar que ha significado para Amrica una tremenda conmocin. Hasta cierto punto, el terrorismo ha sido el modus vivendi de muchos grupos en diversos pases de Europa; la mayora de vosotros estis ya acostumbrados, pero lo que sucedi en Estados Unidos ha sido motivo de conmocin incluso mucho ms que lo sucedido en Pearl Harbor. Las personas estn an aterrorizadas. Comentaba con mi esposa que falt poqusimo para que el presidente declarara un estado de emergencia. La tierra de Amrica ha sido siempre un bastin por la libertad, pero ahora estn empezando a suscitarse leyes en los congresos, leyes restrictivas, que limitan los derechos de las personas, sobre todo de los que no son ciudadanos americanos, restringiendo su libertad. Hace aos, en una de mis visitas a Rusia, habl a algunos de los estudiantes de los seminarios, y una de las preguntas que me hacan era en cuanto a las leyes dominicales. Estos estudiantes haban odo a un predicador norteamericano, que haba venido a Rusia antes que yo, asegurndoles que estaba aprobada una ley dominical en los Estados Unidos... Les dije que no, que eso no era as, que no era cierto. Temo siempre ser mal interpretado. No estoy diciendo que en Estados Unidos se est a punto de aprobar una ley dominical. Recordad: no es eso lo que estoy diciendo. Lo que s os aseguro es que estamos un paso ms cerca de las escenas finales. Hemos sabido que al menos nueve adventistas han muerto en los atentados. La mayor parte de ellos trabajaban en las torres gemelas, y es muy triste para nosotros el saber que algn miembro de la familia adventista ha perecido. El copiloto del vuelo 93 que se estrell en Pennsylvania era adventista. Como sabis, algunos de estos

Pg. 2 vuelos partieron de Boston. S de hermanos que han perdido familiares, colaboradores y amigos. Es algo muy triste; sin duda alguna es un tiempo de prueba. Para ser sincero os dir que dud en venir. Estuve orando, pidindole a Dios cul era su voluntad, si tena que venir aqu o no. Algunos miembros en mi congregacin estaban anmicamente destrozados. Me senta en la obligacin de tratar de acompaarlos y consolarlos en su angustia. En Amrica nos estamos anticipando a vivir momentos quiz an peores, cuando nuestro pas pueda responder militarmente. Si hay problemas en Estados Unidos, me acogeris aqu, en Francia? Gracias! Aquellos de nosotros que somos estudiosos de las profecas, estamos observando cuidadosamente lo que sucede y lo que est a punto de suceder. Y como ha dicho ya el presidente Bush: "Hoy estamos viviendo en un mundo distinto al que exista antes. Hace tres semanas era otro mundo", y especialmente esto es cierto en los Estados Unidos. Todos sabis que el pas de Amrica es muy prominente en las ltimas escenas de la historia y del relato proftico, as que, si en algn momento necesitamos algn mensaje de parte del Seor, es ahora. Muchas veces al leer la Biblia preguntamos Qu dice el Seor en cuanto a esto? Hermanos, ahora es un tiempo maravilloso para vosotros y para mi, para que oigamos aqu, quiz por primera vez, esto a lo que Ellen White se refiri como un "preciossimo mensaje". As que esta tarde, al continuar, os quisiera dar un breve bosquejo de este mensaje que fue proclamado por primera vez hace unos 100 aos. Quiz alguno de vosotros no conozca todava la historia de este mensaje. A m siempre me ha gustado, y me consuela el saber que no tenemos nada que temer del futuro a menos que olvidemos la forma en la que Dios nos ha conducido en el pasado. Nos referiremos en ms profundidad a la cuestin histrica en las prximas charlas: lo sucedido a finales del siglo XIX en Estados Unidos. A travs de dos mensajeros, E.J. Waggoner y A.T. Jones, respaldados por Ellen White, se proclam ese mensaje. Os quisiera recordar alguna cita. Son palabras de Ellen White: "He trabajado de lugar en lugar asistiendo a lugares donde se ha presentado el mensaje de la justicia de Cristo, y he visto el poder de Dios asistir a la presentacin del mensaje all donde se haya predicado. Como una onda de gloria la bendicin del Seor estuvo sobre nosotros, mientras sealbamos al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. El Seor revel su gloria, y sentimos la accin profunda del Espritu Santo. En todo lugar la predicacin del mensaje llev a la confesin del pecado, y al abandono de la iniquidad" (R&H, 18 de Marzo de 1890). Como sabis, este mensaje comenz a predicarse en una poca muy crucial de la historia de los Estados Unidos, y de hecho del mundo. Haba por entonces una discusin en el congreso de los Estados Unidos en cuanto a si deba aprobarse o no una ley dominical. Y mediante este precioso mensaje de la justicia de Cristo, Jess intentaba preparar a su Esposa para su venida. Desgraciadamente, en gran medida este mensaje fue mantenido alejado del pueblo, fue rechazado. Dijo Ellen White que debido a la incapacidad por parte de la Esposa de recibir este mensaje, particularmente de sus dirigentes, al Seor no le fue posible proseguir su camino en la proclamacin de este mensaje. La hermana White afirm que el "chasco" de Jess era "indescriptible". As que... aqu nos encontramos ms de cien aos despus! El mundo est quiz al borde de una gravsima crisis, y lo que necesita or ahora, es lo mismo que necesitamos or nosotros, a fin de que toda la tierra pueda ser alumbrada con la gloria de Dios, tal como describe Apocalipsis 18. Lo que necesitamos, y lo que el mundo necesita, es precisamente este preciossimo mensaje de Jesucristo. Tengo otra cita de la pluma de Ellen White. Est tambin en R&H. Quiz la conozcis: "Un

Pg. 3 solo inters prevalecer, un tema absorber a todos los dems, Cristo nuestra Justicia" (Hijos e hijas de Dios, p. 261). Creo que muchos ya conocais esta cita, y creo que Dios desea que conozcamos este mensaje, no de una forma meramente intelectual, sino que lo conozcamos espiritualmente: de corazn. Habis trado vuestras Biblias esta tarde? Veo que s. Abramos nuestras Biblias en Apocalipsis 10:7. "En los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a sus siervos los profetas". Se nos dice que el misterio ser consumado, acabado, cumplido. Sabis que aqu, en este contexto, el misterio, no se refiere a algo oculto, sino a algo revelado. As que este sptimo ngel tiene algo muy importante que decirnos: nos dice que el misterio de Dios ser consumado. Ahora examinemos algunos versculos que nos ayuden a comprender en qu consiste este misterio. "l nos dio a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en el cumplimiento de los tiempos establecidos, as las que estn en los cielos como las que estn en la tierra". Efe. 1:9-10. Hay un interesante fenmeno que est ocurriendo en Amrica, algo que no conocamos con anterioridad. Desde la tragedia del 11 de septiembre, el mundo est volvindose a la religin de una forma en la que nunca antes se haba visto. Quiz hayis visto cmo se renen las religiones entre s. En todos los lugares del pas, no solamente en Nueva York y Washington, sino en todos los lugares de Estados Unidos, las personas de diferentes religiones se unen para orar, hasta incluso judos y musulmanes. Musulmanes oran con catlicos. Catlicos oran con protestantes, hasta incluso los ateos oran! Estamos observando un deseo ecumnico de unin, como el que no habamos visto jams en toda la historia de Amrica. Estas barreras que separaban diferentes religiones, pronto han resultado derrumbadas. Personas de diferentes religiones estn ahora diciendo, esto es maravilloso, es una bendicin que deriva de esta terrible tragedia! As que a medida que presenciamos estos acontecimientos, como adventistas, podemos ver cun rpidamente puede producirse un cumplimiento de lo que dijo la hermana White: "los movimientos finales sern rpidos". Muchos adventistas se preguntaban cmo era posible que llegase a producirse la unin de estas religiones, pero ahora eso est sucediendo ms rpidamente de lo que nadie poda imaginar. Los hombres quieren hacer muchas cosas que slo Dios puede hacer, porque slo en la potestad de Dios est llevar a los hombres a la autntica unidad, porque esa unidad slo puede ser un fruto de la revelacin de su gracia y su verdad. Uno de los misterios de Dios que ha de ser revelado, o quiz se dira mejor: parte de ese misterio, consiste en que l ha de reunir todas las cosas en el cielo y en la tierra (verso 10). "Por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente... que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del evangelio". Efe. 3:3,6. No s como sucede aqu en Francia, pero tengo lo que se podra decir como sospechas, quiz impresiones, de que hasta aqu en la historia de la Iglesia Adventista ha sido ms bien difcil conseguir la unidad al presentar nuestras creencias. La mayor parte del crecimiento de la iglesia en Estados Unidos se produce en grupos tnicos minoritarios: asiticos y extranjeros, en todo caso. Como sabis, en Europa y en otros lugares como el Japn, tenemos lugares donde abunda el materialismo, el secularismo, y en estos grupos sociales, en estos pases, la Iglesia Adventista tiene una representacin insignificante. Sin embargo tenemos la promesa de llegar con el evangelio a todo el mundo.

Pg. 4 "Indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu". 1 Tim. 3:16. El mensaje que Dios quiere que la iglesia predique a un mundo que perece, es un mensaje que est centrado en Jesucristo. Jess prometi en Juan 12:32. "Y yo, cuando sea levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo". Quiero daros con amabilidad una advertencia en esta noche: Hay muchos cristos deambulando por la cristiandad, y eso nos obliga a estar seguros de que predicamos y creemos al verdadero Cristo, no a cualquier cristo. Nosotros, como adventistas, conocemos la advertencia de Mateo 24:24 en cuanto a la existencia de falsos cristos, y no debemos ser engaados. Recordad la posibilidad que apunt Jess de que hasta los mismos elegidos podran llegar a ser seducidos. Se nos ha dicho tambin que en las horas finales de este mundo, la iniquidad abundar y el amor de muchos se enfriar. As que, amigos, os animo a que consideris que el tema al que prestaremos atencin durante estos das, es un asunto de vida o muerte. No olvidemos que est teniendo lugar una gran controversia hoy en da. Que el drama del conflicto de los siglos est apurando sus ltimas escenas. Leamos ahora otro texto que se relaciona con el misterio de Dios. Col. 1:26-28. "El misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos. A ellos Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, esperanza de gloria. Nosotros anunciamos a Cristo, amonestando a todo hombre y enseando a todo hombre en toda sabidura, a fin de presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre". Creo de todo corazn que el mensaje de 1888, que eleva y exalta a Cristo y su justicia, y nos revela cara a cara el carcter mismo de la gloria de Dios, es lo nico que tiene verdadero poder transformador para presentarnos perfectos en Cristo Jess. El mensaje del adventismo del sptimo da nunca tuvo como objetivo el prepararnos para la resurreccin. Nuestro mensaje adventista tiene como objetivo prepararnos para la traslacin. Muchas veces tengo la sensacin de que muchas personas en nuestra iglesia han olvidado esto. Cuando algunas veces tengo que predicar a alguna congregacin en Estados Unidos, les explico e insisto en que no soy Bill Graham. Muchos han concluido errneamente que el mensaje adventista es el mismo mensaje que predica Bill Graham, solamente que nosotros le aadimos la ley y el sbado. Eso es una barbaridad. No es as. El mensaje de 1888 tiene por objeto presentar la justicia de Cristo, la base misma del evangelio, en el contexto del ministerio sumosacerdotal de Jesucristo en el lugar santsimo del santuario celestial, en el Da de la purificacin del mismo. Y la purificacin de este santuario (del santuario celestial), y del santuario de nuestros corazones, van paralelos en este Da antitpico (real) de la expiacin. Qu es lo que sucede hoy en los Estados Unidos? La verdad es que lo que sucede en Estados Unidos tiene poca importancia cuando se lo compara con lo que est sucediendo en el lugar santsimo del santuario celestial. Jess nos invita a seguirlo en ese ministerio (Apoc. 14:4-5). "Estos son los que no se han contaminado con mujeres, pues son vrgenes. Son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias

Pg. 5 para Dios y para el Cordero. En sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios". Dios anhela la consumacin de las "bodas", y nos invita a seguir a Jess en el lugar santsimo, lugar donde finalmente la esposa se ha de unir con Cristo. Y este mensaje de 1888 tiene que restaurar en nosotros la imagen de Dios, para presentarnos perfectos en Cristo Jess. Cuando se alcance esta perfeccin, el misterio de Dios ser consumado. Veremos las consecuencias de la Cruz del Calvario, porque este mensaje est centrado muy especialmente en la Cruz. Para terminar, otros dos aspectos clave. Estos dos principios nos ayudarn enormemente a comprender la grandeza del mensaje. Primeramente: Como sabis, han habido muchas discusiones en el seno de la Iglesia Adventista, y tambin con otras denominaciones, y seguramente en la esfera individual tambin habis tenido problemas al intentar compartir el mensaje adventista con otras personas que no eran creyentes. Quiz habis argido con textos bblicos para intentar probar la validez de los principios que estabais presentando, de vuestras ideas. Y habris encontrado seguramente personas que quiz conocan sus Biblias, y esas personas os han respondido con sus propios textos bblicos. As que, os encontris que vosotros tenis vuestros propios versculos probatorios de vuestros puntos de vista, y los dems tienen tambin los suyos, segn ellos. Para comprender bien el mensaje adventista hay que tener un fundamento hermenutico slido. Si os pregunto hoy cual es vuestro principio de interpretacin al abrir las Escrituras, qu responderis? A menos que tengis un principio hermenutico, es decir, un principio de interpretacin, podis tropezar sobre muchsimos textos, igual que sucede en matemticas o fsica, donde se formulan razonamientos para comprender fenmenos. Si no encontris la frmula, va a ser muy difcil que lleguis a una conclusin til o vlida. As que quiero presentaros cul es mi conclusin en cuanto a cul es el principio al que debemos recurrir para interpretar las Escrituras correctamente. Este principio de interpretacin se puede resumir en una sola palabra: GAPE. Aunque no lo parezca, esto es muy, muy importante. He visto muchsimas y acaloradas discusiones entre adventistas en relacin con este mensaje, y me he dado cuenta de que la razn por la cual continuaban habiendo diferencias, es porque no hemos puesto sobre la mesa este principio de interpretacin, es decir, el gape. Creo que todos conocis cul es el significado de esta palabra griega (amor), y creo que conocis cul es esta clase de amor desprovisto de todo egosmo. Es el tipo de amor divino. No es natural en ninguno de nosotros. No lo heredamos. Es un don. Y ahora veamos otra perspectiva en cuanto a este concepto. No lo hago muy a menudo. Si tuviese que escribir algo, escribira esto a continuacin de la palabra gape: DESCENDER. Es muy importante. Especialmente en lo relacionado con el tema de la gran controversia, y tambin en lo relacionado con la experiencia que Dios espera que tengamos en el lugar santsimo. En tu mente, despus de escuchar esto, cuando ests solo, al sacar conclusiones acerca de lo que habis odo aqu, quiero que recordis que no solamente el gape es un tipo de amor que no busca lo suyo, que est absolutamente desprovisto de todo egosmo, sino que tambin es un amor que se rebaja, que se humilla, que se anonada. Muchos estn confundidos en cuanto a lo que significa la experiencia del lugar santsimo, estn confundidos en cuanto a cul es su objetivo. Una cosa ms: espero no causaros ningn problema cuando escuchis esta declaracin del Deseado de Todas las Gentes:419. Considero a Ellen White como al mayor telogo desde los das del apstol

Pg. 6 Pablo. Tiene profundas visiones del carcter de Cristo, sin paralelo desde que fue escrita la Biblia. sta es su declaracin: "La percepcin y apreciacin de la verdad, dijo, dependen menos de la mente que del corazn". Esta es una afirmacin profunda, y hermanos y hermanas en Cristo, la tenemos que considerar muy seriamente. Estamos viviendo en una cultura, aqu en Europa (lo mismo que en Amrica), que tiene una cantidad enorme de conocimiento, en el sentido de acumulacin de conceptos intelectuales, pero en 1 Cor. 13, Pablo nos advierte que el conocimiento, la ciencia, "hinchan". La cultura europea pone mucho nfasis en el tema de la mente, en la acumulacin de conocimiento entendido como datos. Y lo mismo sucede en EEUU. Pero este mensaje de 1888 tiene por objeto el elevarnos hasta los lugares celestiales en Cristo Jess, al mismo tiempo tiene por objeto el abatir la gloria del hombre hasta el polvo, as que nos dirigiremos a nuestro corazn sabiendo que eso ser doloroso, puesto que sern revelados nuestros pecados, y es un hecho natural para el ser humano, el rehuir la humillacin. Mi ltimo pensamiento para vosotros esta tarde es ste: Estad apercibidos de que el Espritu del Seor est intentando hablaros no solamente a la mente, sino que est especialmente preocupado porque este mensaje penetre en vuestro corazn. Tenemos que orar con seriedad a fin de que Cristo habite en nuestro corazn. Algunos de vosotros quiz en otras ocasiones habis venido ya aqu, y s que es fcil el pensar que ya conocemos este mensaje. Pero ahora quiero haceros una pregunta: Creis que Dios est ansioso de que haya unidad con l? Creis que est deseoso de pasar la eternidad con vosotros? Pensis que Dios est anhelando veros cara a cara? Si es as, dejmosle consumar ese misterio en nosotros; su buena obra. Oremos para que Dios prepare nuestras mentes y nuestros corazones y no resistamos su buena obra en nosotros. Amn. Contemplar Su Gloria Tema N 2 William Brace Vichy, 27 al 30 Septiembre del 2001 En esta maana quisiera hablaros de algo que es muy importante. La introduccin ser ms larga que el tema propiamente dicho. Perdonadme por esto. 2 Cor. 5. Dejemos nuestras Biblias abiertas en este captulo. Cuando predico mis sermones all en Boston, suelo hacer preguntas a la congregacin. Eso me ayuda a saber si la congregacin est prestando o no atencin. No s si sucede aqu: lo creis o no, en Amrica algunos se duermen en pleno servicio de culto. Aqu no sucede, verdad ? "As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios". 2 Cor. 5:20. Es interesante al estudiar este versculo en el idioma original (griego) y ver que, cuando dice "os rogamos en nombre de Cristo", existe lo que se llama en griego la "voz media", y es difcil de traducir en nuestro idioma pero significa que el nfasis no recae sobre la accin o sobre lo que est sucediendo, sino ms bien sobre la persona o sujeto que efecta la accin. Pablo dice que "nosotros mismos os rogamos", es decir, el nfasis recae en aquel que hace el ruego, ms bien que en el objeto del ruego. En este caso, el nfasis recae en la expresin: nosotros.

Pg. 7 Ahora os hago una pregunta, si nosotros en tanto que cristianos somos los que rogamos en nombre de Cristo, realmente estamos rogando en nombre de Dios? Hemos dicho que el nfasis descansa sobre el "nosotros", los que hacemos el ruego para que la gente se reconcilie. Pablo intenta decirnos que nosotros estamos rogando a Dios. Es decir, estamos haciendo de intermediarios o intercesores. Dicho de otro modo: Es Dios quien ruega? Es como si Dios se quedase atrs y dijese: "no soy yo el que va a rogar, sed vosotros, por favor, los que roguis de parte ma". En griego el sentido de la palabra es que "nosotros" somos los que rogamos y suplicamos. Ahora, Dios no nos pedira nunca algo que l mismo no estuviese dispuesto a hacer. Recordad que ayer dijimos que el gape o amor divino, no solamente es un amor desprovisto de egosmo, sino que es tambin un amor que desciende, que se humilla y rebaja. Alguno de vosotros sabe lo que es mendigar? En nuestro pas hay muchsimas personas por la calle mendigando dinero. Los tenis tambin en vuestro pas? Los hay, verdad? Es algo realmente humillante. Algunas veces, como pastor, "mendigo" dinero. No en la hora de pasar la ofrenda, sino cuando tenemos algn proyecto en nuestra iglesia. A veces tengo que suplicar por dinero, tengo que rogar. Cas a una pareja en California: eran dos doctores miembros de mi iglesia, y el da de la boda saba que en la iglesia haban muchos doctores. Quiz en vuestro pas hayan mdicos pobres, pero en Amrica no, todos tienen mucho dinero. Despus de la boda, en la recepcin, aprovech para pedirle a los mdicos dinero para la escuela que estbamos edificando. As que, de alguna forma, s lo que significa tener que pedir dinero, y ser un mendigo; y la verdad, es realmente humillante. En el texto que acabamos de leer, de 2 Cor. 5:20, se nos describe a Dios, algo as como suplicando o rogando por medio de nosotros. Vemos pues que la Biblia nos presenta a un Dios en voluntaria dependencia, que ha querido de algn modo hacerse dependiente de sus criaturas. Es por eso que es tan importante que comprendamos el ministerio sumo sacerdotal de Cristo en el lugar santsimo. En el mensaje del juicio investigador, en el santuario celestial, se nos revela a un Dios del cual deseamos conocer ms. Ese es el propsito de estos temas. "Los judos piden seales y los griegos buscan sabidura, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura". 1 Cor. 1:22-23. Esta ltima palabra, "locura", en el original, significa enajenacin mental. Os pregunto, tanto en Europa como en Amrica, la educacin a la que estamos habituados, la educacin que ofrece el mundo, viene de los judos, o de los griegos? Qu os parece? El conocimiento occidental, viene de los judos, o de los griegos? De los griegos, no es as? Una pregunta ms: de los doce discpulos, cul era el ms instruido? Judas era el ms instruido. Otra pregunta: cul fue la accin de Jess que finalmente motiv a Judas a traicionarlo? Fue el lavamiento de los pies. Esto para l fue "locura". Que el Maestro se humillase de esa forma, para l era pura insensatez. Pero en el lavamiento de los pies, Jess estaba revelando el carcter mismo de su Padre. Es decir, de nuestro Padre celestial. Para Judas eso fue una locura, una humillacin intolerable en aquel que se llamaba Rey y Mesas. El solo hecho de pensar que el Mesas y Rey deba rebajarse hasta ese punto, le haca enloquecer. Cul de los discpulos estaba ms cerca de Jess? Santiago, Pedro y Juan. Cul era su oficio? Eran pescadores. Por qu os hago estas preguntas? Porque Jess nos dijo que a menos que nos volvamos como nios... Y eso no significa ignorantes, que nos falte sabidura. Se refiere a la voluntad, al deseo sincero de los nios de aceptar la humildad de Dios, y es difcil para personas que han sido altamente influenciadas por la educacin y la filosofa griega. Es cierto que, tanto aqu como en Estados Unidos, a

Pg. 8 las personas de alta escala social les resulta difcil aceptar el evangelio de Jess. No s en vuestro pas, pero a los americanos de la alta sociedad les es muy difcil. Nuestros mayores xitos evangelsticos se refieren a personas de clase media o ms bien baja, pero quiz es porque el mensaje no est teniendo el poder que debiera. Porque, de hecho, yo creo que en las horas finales de la historia, es el propsito de Dios que el mensaje sea atractivo, que sea casi irresistible, incluso para aquellos que estn en altas esferas intelectuales, sociales y econmicas. Ahora bien, esto requiere que el mensaje est rebosante de poder. "No me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin de todo aquel que cree, del judo primeramente y tambin del griego". Rom 1:16. Hay una maravillosa promesa que nos dice que el evangelio tiene gran poder, no solamente para las personas del mundo, sino tambin para las personas de la iglesia Adventista. Un poder tal que nos elevar por encima de la tibia situacin laodicense. En Amrica hemos desarrollado estudios, se han hecho estadsticas las primeras hace ya diez aos a los jvenes adventistas, entre la edad de doce y dieciocho aos. Y la segunda estadstica, se hizo hace un ao (en el 2000), y es la mayor estadstica que se haya hecho en EEUU al respecto. Nos dice que cuando los jvenes tienen aproximadamente dieciocho aos se entiende jvenes adventistas y hay miles y miles de jvenes de esta edad en la iglesia, el 50% de ellos abandonarn la iglesia. Es muy triste. Podemos estar conformes con eso? Muchos de los jvenes que permanecen en la iglesia an, se aburren, y siguen simplemente los movimientos y la corriente. No me mal interpretis. S que no todos los jvenes son as. Hay algunos en EEUU cuyo corazn est lleno de fervor por Cristo, pero frecuentemente nuestro pensamiento es que la forma de lograr que nuestros jvenes permanezcan en la iglesia, es mantenerlos entretenidos con cualquier cosa parecida o igual a las que tiene el mundo. Ahora bien, todo eso es un programa de obras. Solamente el evangelio puede solucionar este problema. As que, ya veis lo importante que es que comprendamos esto. El reavivamiento y la reforma, sucedern solamente como consecuencia de la predicacin del evangelio en su poder. Al continuar con el tema, pongamos pues toda la atencin en el ncleo, el centro; es decir, el evangelio; es decir, la muerte de Cristo. 2 Cor. 5. Mantengamos abiertas nuestras Biblias de nuevo en este captulo. Os quiero referir a una de las citas del Espritu de Profeca de la pgina 710 de El Conflicto de los Siglos. La frase es muy corta, pero llena de poder: "El misterio de la cruz explica todos los dems misterios". Ayer dijimos que la frmula de interpretacin para comprender la Biblia es el gape: esta es la regla hermenutica por excelencia. Tenemos que ver toda la Escritura a la luz del principio del gape. "Siguiendo la verdad en amor..." (Efe. 4:15). Y sabis que el gape es revelado ms plena y completamente en la Cruz. As pues, dirijamos nuestra atencin a la Cruz. "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en l". 2 Cor. 5:21. Dios transform a Jess en algo que no era anteriormente. Este pensamiento debiera realmente sobrecogernos. En Apocalipsis 8:1 leemos: "Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora".

Pg. 9 Vemos que se hace referencia a un silencio en el cielo como de media hora, y no puedo evitar el pensar si ese silencio corresponde a la muerte de Cristo. De hecho, la sierva del Seor nos dice eso; dice que hubo silencio en el cielo, en esa ocasin. Hace solamente unas semanas, el once de septiembre, cuando yo mismo y miles de personas en Amrica contemplbamos el derrumbamiento de estos dos edificios gigantescos en Nueva York, los comentadores de televisin se quedaron sin palabras, y ante la audiencia atnita, no podan hacer ms que permanecer en un silencio sepulcral a medida que contemplbamos derrumbarse las torres gemelas. Podemos imaginar en el cielo, un absoluto silencio... ni una sola palabra pronunciada... todos los ngeles y el Padre en absoluto silencio al contemplar a Jess en la cruz? Recordemos que el pecado es repulsivo para Dios, para su carcter. Y Dios vio a su Hijo hecho pecado por nosotros, algo realmente repulsivo para l. Sin embargo eso es lo que "hizo" a su Hijo, esto es lo que Jess fue hecho. El pecado nos ha insensibilizado tanto, que este hecho significa poco para nosotros. Dice la Escritura que en los ltimos das el mundo vendr a ser como en los das de No, y en Gnesis 6 leemos que en los das de No haba violencia en la tierra. Y eso es cierto hoy: la violencia afecta a todo el mundo. Sabis donde hay ms violencia? Pues muy sencillo: en la televisin. En el cine de Hollywood, en las pelculas. No os parece? Esto es cierto, vivamos donde vivamos. Nos ha conmovido el ver derrumbarse las dos torres gemelas? A muchos Norteamericanos, les cuesta entender todava que lo que ha sucedido no es una pelcula; que es verdad, aunque lo han visto por televisin. Y es que estn tan acostumbrados a las mentiras de Hollywood, que muchos an en el da de hoy piensan que todo fue una pelcula. Su mente fue completamente incapaz de comprender que eso era la realidad. Cuando Dios Padre vio morir a su Hijo en la Cruz, eso era algo real: no fue pelcula, sino que fue tan real que l mismo, al pasar por esta experiencia con su Hijo, sufri tanto como l. En muchos sermones donde se trata el tema de la cruz, se habla nicamente del sufrimiento fsico, y es verdad que sufri lo indecible fsicamente hablando, pero mucho ms que su sufrimiento fsico, fue su sufrimiento emocional y psicolgico. En los Salmos tenemos una revelacin especial en relacin a lo que pasaba por la mente de Jess en sus ltimos minutos de vida. Salmo 22 y 69. Nos dice Ellen G. White que si alguna vez estis tentados a dudar de que Dios os ama, mirad a la cruz. Vayamos ahora pues a la cruz desde la perspectiva que nos dan los Salmos. Para muchas de las personas que estaban reunidas all aquel viernes, se trataba de un criminal ms a punto de morir por sus crmenes. Para ellos no haba nada especialmente importante. Sin embargo este fue el momento ms importante en la historia, no slo del mundo sino del cielo, porque el Hijo de Dios mismo estaba muriendo por toda la raza humana, y clam as (Salmo 22:1). "Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?" Como sabis, Jess, al hacerse pecado por nosotros, sinti la separacin de su Padre Celestial, que como sabis es la misma separacin que experimentarn los pecadores impenitentes al final del milenio cuando sufran la segunda muerte. Lo singular en nuestro mensaje adventista; es decir, el punto central, no es el Sbado; no es el estado de los muertos, ni el mensaje de la reforma pro-salud, sino que es el Evangelio puro y en su esencia. Es decir, Jess en la cruz del Calvario muriendo lo que el libro de Apocalipsis llama la segunda muerte. Jams imaginemos que eso fue fcil para Jess. Al contrario, fue lo ms difcil que quepa imaginar en el universo. Muri por nosotros, muri como nosotros, a causa de su indescriptible amor por nosotros.

Pg. 10 "Pero yo soy gusano y no hombre; oprobio de los hombres y despreciado del pueblo". Sal. 22:6. Juan nos dice que l vino al mundo y el mundo no lo recibi. Vino a los suyos , y los suyos no lo recibieron. No hay nada peor, en la experiencia humana, que el rechazo. Ocasionalmente vienen a m esposas, y a veces esposos, que me describen la penosa experiencia de cuando su cnyuge quiere divorciarse de ellos porque el cnyuge tiene una aventura extramatrimonial, y me explican que preferiran morir antes que sentirse rechazados de esa manera. No hay sentimiento ms horrible que el de sentirse implacablemente rechazado por la persona amada. Jess estaba agonizando colgado entre el cielo y la tierra, y ni senta la aceptacin de su Padre en el cielo, ni tampoco la aceptacin de su pueblo, de los suyos, en la tierra. Verso 7. "Todos los que me ven se burlan de m; tuercen la boca y menean la cabeza, diciendo...". Una cosa es ser rechazado, y otra an peor es sentirse escarnecido, burlado o ridiculizado. Si os habis sentido as, podis imaginaros algo de lo que Jess sinti. Versos 8,12-19. "Se encomend a Jehov, lbrelo l; slvelo, puesto que en l se complaca... Me han rodeado muchos toros; fuertes toros de Basn me han cercado. Abrieron contra m su boca como len rapaz y rugiente. He sido derramado como el agua y todos mis huesos se descoyuntaron. Mi corazn fue como cera, derritindose dentro de m. Como un tiesto se sec mi vigor y mi lengua se peg a mi paladar. Me has puesto en el polvo de la muerte! Perros me han rodeado; me han cercado una banda de malignos; desgarraron mis manos y mis pies. Contar puedo todos mis huesos! Entre tanto, ellos me miran y me observan. Repartieron entre s mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes. Mas t, Jehov, no te alejes! Fortaleza ma". Si os habis fijado, en el versculo 18 se nos da a entender que nos quedamos con sus ropas, pero lo rechazamos a l. En el Salmo 69 podemos ampliar tambin nuestro conocimiento acerca de la experiencia de Jess en la cruz. Versos 1-7, 20-21. "Slvame, Dios, porque las aguas han entrado hasta el alma! Estoy hundido en cieno profundo, donde no puedo hacer pie; he llegado hasta lo profundo de las aguas y la corriente me arrastra. Cansado estoy de llamar; mi garganta se ha enronquecido; han desfallecido mis ojos esperando a mi Dios. Se han aumentado ms que los cabellos de mi cabeza los que me odian sin causa; se han hecho poderosos mis enemigos, los que me destruyen sin tener por qu. Y he de pagar lo que no rob? Dios, tu conoces mi insensatez, y mis pecados no te son ocultos. No sean avergonzados por causa ma los que en ti confan, Seor, Jehov de los ejrcitos; no sean confundidos por causa ma los que te buscan, Dios de Israel, porque por amor de ti he sufrido afrenta; confusin ha cubierto mi rostro". Podemos solamente comenzar a imaginar, debido a lo duras e insensibles que son nuestras mentes, lo que Cristo experiment en aquel horrible viernes en el Calvario. La hermana White escribi: "La naturaleza respondi con simpata mediante tinieblas y un terremoto; las rocas caan, y eso no era ms que un tenue reflejo de la conmocin que estaba teniendo lugar en la mente de Jess". Tengo un colega al que respeto grandemente, que cree que Cristo en su experiencia fue llevado al mismo lmite de la locura. No que se volviera loco, sino que fue llevado al lmite del colapso psicolgico.

Pg. 11 Cuando pensamos en la profundidad de este enorme sacrificio, esto nos debiera postrar de rodillas en humilde gratitud. Que Salvador tenemos! En Isaas 53 (este es un captulo digno de memorizar), leemos en los versculos 4-5: "Ciertamente llev l nuestras enfermedades y sufri nuestros dolores, pero nosotros lo tuvimos por azotado, como herido y afligido por Dios! Mas l fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Para darnos la paz, cay sobre l el castigo, y por sus llagas fuimos nosotros curados". La palabra "herido" del versculo 5 significa que fue atravesado. No se refiere a un tipo de herida superficial, sino a una herida mortal. La palabra "herido" se puede tomar a la ligera en nuestro idioma, pero en el hebreo significa "ser reducido al polvo, ser hecho nada, desintegrarse para siempre". Verso 10: "Jehov quiso quebrantarlo, sujetndolo a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado...". Cristo muri hasta en la ltima esencia de su alma. Nadie que est desprovisto de la mentalidad adventista, puede ensear y predicar la Cruz. Y esto es porque los adventistas comprendemos la segunda muerte de Cristo. Es horroroso or a algunos adventistas decir que podemos ir a otras denominaciones a aprender sobre la Cruz. Que triste! Dios nos ha dado a nosotros tremendas profundidades en relacin al sacrificio de su Hijo, y como antes dijimos, si alguna vez os sents tentados a dudar de si Jess os ama, por favor id entonces a la Cruz del Calvario. Slo Cristo crucificado es la motivacin para todo; para una vida consagrada a Dios. Ninguna otra cosa os podr motivar, nada excepto eso os podr despertar del estado laodicense. Podemos decir as con Pablo, en 2 Cor. 5:14-15. "El amor de Cristo nos constrie, pensando esto: que si uno muri por todos, luego todos murieron; y l por todos muri, para que los que viven ya no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos". Contemplar Su Gloria Tema N 3 William Brace Vichy, 27 al 30 Septiembre del 2001 Quisiera compartir con vosotros la Palabra de Dios, pero tambin quisiera aprender de vosotros. Como dira el pastor Wieland, a quien muchos de vosotros ya conocis, cuando uno se adentra en el tema de la justicia de Cristo, dada en 1888, se siente uno como un niito en el parvulario, o en el jardn de infantes. Y si l se siente como un niito en la guardera, creo que yo me siento en paales, en los brazos de mam. As que quisiera aprender de vosotros tambin, porque desde luego no pretendo tener la respuesta a toda duda, ya que estoy aprendiendo tambin yo mismo, y espero que tambin vosotros deseis aprender. Por desgracia, demasiados adventistas piensan que saben ya tanto, que pueden dejar de estudiar; y de hecho lo hacen. No s si en vuestro pas sucede tambin, pero en EEUU, los sbados asisten ms o menos la mitad de los miembros al servicio de culto, y solamente la mitad de esa mitad asiste a la escuela sabtica. Y eso, teniendo en cuenta que lo mejor del sbado es la escuela sabtica, porque all es donde se debera tener la oportunidad de expresarse con libertad de discutir e intercambiar impresiones relacionadas con la leccin. Supongo que de los aqu presentes, asists todos a la escuela sabtica, no? Y espero que si lo hacis, no sea para disputar, sino para intentar ayudar.

Pg. 12 Sinceramente, tengo un par de preocupaciones. La primera es que, cuando estemos en nuestras iglesias, no nos convirtamos en personas difciles de tratar o de soportar, sino que los dems puedan ver en nosotros un deseo sincero de colaboracin; evidentemente hasta donde se nos permita colaborar. He odo algo que ya conoca con anterioridad, y es que en ciertas partes de Europa es muy difcil el manifestarse partidario del mensaje de 1888. Quiero deciros que mi corazn est con vosotros debido a la oposicin que sufrs. No sucede as en Estados Unidos. Por lo menos no en esa medida. All, hay cientos de personas que han aceptado gozosamente este mensaje, y son hermanos que tienen una posicin destacada en la iglesia: ancianos, primeros ancianos, primeros/as diconos y diaconisas, etc... Tambin damos gracias al Seor porque hay bastantes pastores que aman este mensaje, aunque sigue siendo una minora. Y doy gracias al Seor por haberme dado el privilegio de conocer y predicar este maravilloso mensaje hace ya unos quince aos. Aquel, fue un tiempo en el que yo tena dudas acerca de la iglesia, y fue mediante este mensaje como pude llegar a comprender que Dios estaba obrando en m corazn, y en el corazn de la iglesia, de una forma que no haba conocido antes. As que os quiero animar, amigos, a todos los que tenis dificultades y sufrs oposicin de alguna u otra forma por causa de este mensaje, a que sepis que Dios est y sufre con vosotros. Oro para que Dios os d el don para manifestar a los dems cunto los amis, porque este mensaje tiene por objeto transformarnos y poder amar as a los que nos persiguen, no se trata acaso de eso? Nadie puede decir nada en contra de la persona que ha sido transformada por este mensaje, salvo que el que acusa no diga la verdad. Bien, ahora abramos nuestras Biblias por un texto que ya cit anteriormente, y que nos ayudar a comprender en un sentido ms profundo, la enormidad y la magnitud del sacrificio de Nuestro Seor Jess. El texto es conocido. Est en Glatas 3:13 (primera parte): "Cristo nos redimi de la maldicin de la ley". Algunos otros cristianos leen este texto de forma muy superficial, y sacan la conclusin precipitada y errnea de que Cristo nos ha redimido de tener que obedecer la ley, o que nos ha librado de tener que obedecer la ley. Pero eso no es lo que el texto dice. De hecho, la cruz es la mayor expresin de la ley, es la revelacin plena de la ley. As que, si Cristo nos ha redimido de la maldicin de la ley, cul es la maldicin de la ley? Porque si os fijis, no dice que nos haya redimido de la ley, sino de la maldicin de la ley, y cul es la maldicin de la ley? La maldicin de la ley es la desobediencia a la ley. Leed el versculo 10: "Todos los que dependen de las obras de la Ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas en el libro de la Ley, para cumplirlas". As que la maldicin de la ley es la desobediencia la ley. Deducimos pues que Cristo nos ha librado de la desobediencia a la ley. No es solamente que nos ha perdonado, sino que nos libra de la desobediencia. Es decir, nos transforma en obedientes. Volvamos a leer, del versculo 13, la parte restante, para saber cmo hizo para redimirnos de la desobediencia a la ley: "Hacindose maldicin por nosotros (pues est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)". Estaba presidiendo un comit de iglesia hace muy pocos das. En mi junta de iglesia, lo primero que hacemos antes de empezar es estudiar la Biblia. Es algo comn en EEUU el que los comits de iglesia, e incluso los comits de las Uniones (y digo esto porque tambin formo parte de un comit de Unin), que algunas veces nos dediquemos a discutir y a considerar cosas absolutamente triviales, y mi preocupacin principal en la junta que yo presido es el ir mas all de una comprensin superficial o despreocupada del cargo que cada uno desempea como dirigente de iglesia.

Pg. 13 Es por eso que la primera media hora la dedicamos a estudiar la Biblia, y a orar. Y como os deca, esa semana que tuvimos junta, hablbamos de cmo vencer el pecado, de cmo obtener la victoria sobre el pecado en nuestra vida. En la junta hay una hermana a la cual amo mucho. Es una mujer maravillosa, que dice que cuando hemos de confrontarnos con el problema del pecado, debemos luchar y orar lo suficiente para que algn da, quiz an lejano, en un futuro distante, probablemente seamos capaces de vencer el pecado por el cual hemos estado orando. Estuve hablando con ella, y de la forma ms amable y cariosa que supe, le dije que las buenas nuevas son mucho mejores que eso. En relacin con la victoria sobre el pecado, significa que debemos luchar con l, durante aos y aos? El poder del evangelio nos dice que en un momento, en lo que tardamos en parpadear, o sea, en un abrir y cerrar de ojos, el pecado puede desaparecer y quedar atrs por siempre. Lo creis? Son muy malas y tristes nuevas si tengo que decirle a alguien que si tiene un problema con la ira, pues entonces la solucin est en orar, orar y orar, y algn da en el futuro quiz venza. Muchos adventistas confunden la justificacin y la santificacin. La Biblia dice que Jess muri para liberarnos, para redimirnos de la maldicin de la ley, que es la desobediencia a esa ley. Y la forma en la que lo hizo fue hacindose l maldicin por nosotros. Volvamos a leer Glatas 3:13, despus de la primera coma: "Hacindose maldicin por nosotros (pues est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)" Como veris, es una cita del Antiguo Testamento, en Deuteronomio 21:22-23. "Si alguien ha cometido algn crimen digno de muerte, y lo hacis morir colgado en un madero; sin falta lo enterrars el mismo da, porque maldito por Dios es el colgado. As no contaminars la tierra que Jehov, tu Dios, te da como heredad" As que Cristo fue hecho maldicin por nosotros de forma voluntaria. Despus de leer el texto de Deuteronomio, podemos comprender por qu los judos, en aquel viernes, estaban tan deseosos de que Jess fuese crucificado. Los judos conocan esos versculos, saban que la persona que es colgada en un madero tiene que ser enterrada antes de la noche, porque en caso contrario toda la tierra queda contaminada. Y la tierra a la que se alude en esos versculos no es solamente el suelo de la zona donde ha sido crucificado el condenado, sino que se refiere al mundo entero, incluyendo animales, plantas, personas, etc.... Y desde luego, los judos no queran resultar contaminados. Estudiemos ms en detalle el texto de Deuteronomio, y as podremos reconocer que en aquellos tiempos, cuando una persona era sentenciada a muerte por un crimen, antes de que la persona muriera poda pedir perdn a Dios y saber que era perdonada. Hoy en da sucede igual, los que son sentenciados a muerte pueden arrepentirse de sus pecados y pedir perdn antes de morir. Pero en aquel entonces haba un tipo especfico de muerte que causaba verdadero pnico al acusado. Eso suceda cuando el juez deca : "te sentencio a morir colgado de un madero". Eso significaba que el acusado no poda ser perdonado de ninguna manera por Dios. Se consideraba al acusado, en ese caso, como habiendo cometido el pecado imperdonable. Jesucristo te am a ti, especficamente a ti, de tal manera, que experiment voluntariamente esta sentencia de muerte, y fue colgado de un madero, siendo hecho pecado y maldicin como si hubiera sido l quien hubiese cometido el pecado. De tal forma se identific Jess con tu pecado, que muri por as decirlo, la muerte que es el resultado de cometer el pecado imperdonable. Jams nadie podr exagerar la profundidad del dolor y la humillacin a la cual Jesucristo tuvo que someterse para nuestra

Pg. 14 redencin. Esto te da un valor infinito, comparable al del Hijo de Dios. Dios no puede imaginar vivir la eternidad sin ti. Queridos hermanos, como adventistas debemos poner la cruz en el centro de cada mensaje. Esta es la verdad central, alrededor de la cual se agrupan todas las dems verdades. As que, sea que estis presentando el sbado, o sea que presentis el mensaje de la reforma pro-salud, o el mensaje de la segunda venida; sea cual fuere la doctrina adventista que presentis, estad muy seguros de que el centro, el ncleo, sea precisamente el mensaje y significado de la cruz en el Calvario. Si no lo hacais hasta hoy, os ruego que recapacitis con seriedad, porque nadie puede presentar ninguna doctrina o creencia pretendiendo ser la verdad, si no lo hace a la luz de la cruz. Si la cruz no est en todos vuestros temas o creencias, tened por seguro que lo que presentis es legalismo. Y recordad que hay un principio, una regla universal, segn la cual slo podemos dar aquello que somos nosotros mismos. Sabis por qu hay tantos tibios laodicenses en la iglesia? Porque fueron trados a la iglesia por laodicenses tibios. Y lo ltimo que necesitamos son miles y miles ms de tibios laodicenses. As que os animo a que, ya sea que hablis, ya sea que testifiquis, ya sea que prediquis, presentad por encima de todo a Jess; digis lo que digis, sean palabras , o sea doctrina. Porque si hablis del sbado, y Cristo no es el centro, el Seor del sbado, ya sabis... es legalismo puro. La hermana White dijo que el problema de nuestros dirigentes antes de 1888, era que presentaban la ley, la ley y la ley, y la frescura espiritual del pueblo se sec como los montes de Gilboa. Y no es que no hubiesen de predicar la ley, sino que deban de predicar a Cristo en la ley. Porque como hemos dicho ya, la cruz es la manifestacin plena de la ley. Si una persona quiere saber en qu consiste la ley, ha de ir al Calvario. El mensaje mismo que ha sido encomendado a los adventistas, est en Apocalipsis 14:6. "En medio del cielo vi volar otro ngel que tena el evangelio eterno para predicarlo a los habitantes de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo". El versculo nos habla de predicar el evangelio eterno. Cuando predicamos, seamos laicos, dirigentes o pastores, debemos recordar que la palabra "predicar", en griego, es similar a la palabra "evangelio". As que debemos compartir las buenas nuevas, y jams sern buenas nuevas si no contienen realmente las buenas nuevas o evangelio. Y sinceramente creo que a nuestros sermones les falta llegar a ese punto. Os invito a no dejar de orar, por el amor de Dios; no dejis de orar, para que llegue pronto el da en el que nuestras predicaciones rebosen del evangelio, que es Cristo crucificado. El evangelio eterno es el centro mismo de nuestro mensaje adventista, y este mensaje encuentra su punto culminante en Apocalipsis 14:7. "Deca a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado. Adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas!" Hermanos, cmo daremos honra y gloria a Dios? Estoy seguro de que todos dais buenas respuestas, pero quiero llevar vuestra atencin a algo diferente. En nuestras reuniones evangelsticas, cuando decimos que debemos dar la honra y la gloria a Dios, solemos dirigir las mentes de las personas a 1 Corintios 10:31. A ver, sin leerlo, qu dice? (los reunidos pueden responder). Seguro que tenis buena memoria. "Si, pues, comis o bebis o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios". Tpicamente, en el evangelismo clsico adventista, cuando llegamos al mensaje de la reforma prosalud, leemos el versculo citado y lo relacionamos con la forma de dar gloria a Dios, ya que el mensaje de la reforma pro-salud es el brazo derecho del mensaje del tercer ngel. Pero hermanos, la primera de las maneras o formas por las cuales damos gloria a Dios, es CREYNDOLO, no os parece? El mensaje de Apocalipsis 14:7 es un llamado a creer, a creer lo que l dice. Procurar hablar ms, si

Pg. 15 puedo, de este punto, a fin de comprender el mensaje de la hora del juicio, el juicio investigador en el lugar santsimo, que tiene como propsito terminar con el problema del pecado en el contexto de la gran controversia. Ah, quiero deciros que hay muchos adventistas que no creen en el mensaje del juicio que comenz en 1844. Recordis a la hermana de la que os he hablado antes, la que estaba conmigo en la junta de iglesia?, pues en esa iglesia actualmente estoy dando estudios bblicos los sbados por la tarde. Acuden aproximadamente unas veinticinco personas, entre ellas dirigentes de la iglesia. Llegu a esa iglesia este verano, y justamente despus de que asumiera las responsabilidades como pastor, vino un hermano y me dijo, "pastor, he dejado de creer en el mensaje de 1844 del juicio investigador, he ledo el libro de Conradi, y ya me ha quedado claro". Conocis a Conradi? Es muy conocido en Alemania, no s si lo conocis en vuestro pas. Conradi pertenece a la generacin de los primeros adventistas, era muy respetado, era uno de los dirigentes ms prominentes de la iglesia, pero cay en la incredulidad en relacin al mensaje de 1844. Tambin dej de creer en el don proftico manifestado en la hermana Ellen White. Escribi un libro rechazando el ministerio sumo sacerdotal de Cristo en el lugar santsimo en el santuario celestial, que se inici en 1844. Ese libro ha causado un efecto tremendo en la iglesia en Europa. Muchos adventistas americanos tememos que Conradi siga vivo en Europa, aunque personalmente muri hace ya muchos aos. Est "vivo" en vuestro pas? A fin de que hoy podamos comprender el ministerio de Jess en el contexto del mensaje de 1844, a fin de comprender la "omega", o fin de la obra de Jess, debemos comprender su "alfa", o principio. As que os quiero llevar hoy a contemplar la primera obra de Jess. Vayamos pues al origen del pecado, vayamos al "alfa" de la apostasa. "Cmo caste del cielo, Lucero, hijo de la maana! Derribado fuiste a tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo. En lo alto, junto a las estrellas de Dios levantar mi trono y en el monte del testimonio me sentar, en los extremos del norte; sobre las alturas de las nubes subir y ser semejante al Altsimo". Isa. 14:12-14. Como solemos decir, el problema de Lucifer, era un problema de altura: el grave problema del "yo". Todos sabis que en Ezequiel 28 se encuentra el texto paralelo al que acabamos de leer. A fin de comprender la forma en la que Dios trata el pecado en el tiempo del fin (el "omega"), hemos de ver de qu manera trat Dios al pecado en el principio (el "alfa"). "T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y de acabada hermosura. En Edn, en el huerto de Dios, estuviste. De toda piedra preciosa era tu vestidura: de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro. Los primores de tus tamboriles y flautas fueron preparados para ti en el da de tu creacin! T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios. All estuviste, y en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde el da en que fuiste creado hasta que se hall en ti maldad. A causa de tu intenso trato comercial, te llenaste de iniquidad y pecaste, por lo cual yo te ech del monte de Dios y te arroj de entre las piedras del fuego, querubn protector. Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor; yo te arrojar por tierra, y delante de los reyes te pondr por espectculo. Con tus muchas maldades y con la iniquidad de tus tratos profanaste tu santuario; yo, pues, saqu fuego de en medio de ti, el cual te consumi, y te puse en ceniza sobre la tierra ante los ojos de todos los que te miran. Todos los que te conocieron de entre los pueblos se quedarn atnitos por causa tuya; sers objeto de espanto, y para siempre dejars de ser". Eze. 28:12-19.

Pg. 16 Este es un modelo de la forma en la que Dios trata al pecado en su origen. Quiz alguno se preguntar: Por qu cre Dios a Lucifer? Acaso no saba Dios que l iba a pecar? Os han hecho esta pregunta alguna vez? S, verdad? Y, qu habis respondido? Recordad que la pregunta no es, por qu no lo destruy?, sino por qu lo cre? Estoy seguro de que vuestras respuestas son muy buenas, pero permitid que comparta algo con vosotros que quiz os ayude, porque pienso que son preguntas muy importantes. Recordad, si Dios saba que Lucifer iba a pecar, por qu lo cre? Debemos aprender del carcter de Dios, vayamos a Filipenses 2. A fin de comprender cmo terminar lo que llamamos el gran conflicto, hemos de comprender cmo comenz. Veamos pues cmo reaccion Dios ante el pecado, en su origen. Versos 5-6. "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess: l, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse". Jess era igual a Dios, y para ser como Dios no le rob nada a ste, porque sabemos que Jess es miembro de la Deidad, tan eterno como los dems. (En la versin Reina Valera de 1909 el verso 6 dice as : "El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpacin ser igual a Dios"). La Biblia nos dice que "en Jesucristo habita corporalmente la plenitud de la Deidad" (Col. 2:9). Entendemos pues que la Escritura nos dice que Jesucristo era igual a Dios, sin tener que usurpar o robar nada. Es decir: el que Cristo fuera igual al Padre no era consecuencia de una cesin, prstamo o robo. As que, si Satans es lo opuesto a Jess, qu conclusin sacamos? Si Jess no consider una usurpacin el ser igual al Padre, qu creis que haba en la mente de Satans?, justo lo contrario no os parece? Satans trat de usurpar el lugar de Dios; o sea, quiso ser igual a Dios, y an ms: quiso estar por encima de Dios. Hay un profesor de seminario muy sabio, el Dr. Carlton Jonson, de origen noruego, un autntico superdotado, pero que posee tambin un gran corazn. Pues bien, este profesor comparta con nosotros en clase uno de los pensamientos que l consideraba ms profundos, que se encuentra en el libro Patriarcas y Profetas de Ellen White, que dice que Lucifer dese ser mayor que Dios. Yo me pregunto, cmo puede un ser creado pretender ser igual o incluso mayor que su Creador? Parece una autntica locura verdad? Pues quiero que recordis que ste es el pecado mayor, es el pecado de pecados, y este pecado va a manifestarse en las ltimas horas de la historia. Ser el pecado de rechazar el reconocer que nuestra existencia la debemos a nuestro increblemente maravilloso Padre Celestial. As que, por qu cre Dios a Lucifer? Lo cre, y debi decirle algo as: "Lucifer, yo soy tu Creador". Sabis de algn lugar en el que est registrada esta afirmacin de Dios a Lucifer? No. No que sepamos. Pudo Dios decirle eso a Lucifer? Para comprender esta cuestin, necesitamos comprender el carcter de Dios. [Alguien entre los presentes: "Lo cre por amor. Dios es gape. Todo lo que l hace, da fe de su carcter. El conocimiento que Dios tiene de todas las cosas, no determina las decisiones de los seres a quienes dot de libre albedro. Precisamente, si al conocer de la futura rebelin de Lucifer hubiese desistido de crearlo, eso no habra hablado de su amor, ni de su imparcialidad. La misma explicacin se aplica al caso de todos los seres humanos que finalmente se perdern"]

Pg. 17 En el contexto del ministerio sumo sacerdotal de Jess en el lugar santsimo, comprender y conocer el carcter de Dios es importantsimo. Ahora, respondiendo a la pregunta, tal como yo lo comprendo, cuando Dios convoc a Lucifer para hablar con l, le explic quin era Jess y la posicin que tena en el cielo, porque el problema de Lucifer era que miraba a Jess y no vea diferencia entre ambos. Es decir, se vea igual a l. As que Dios, no solamente le explic a Lucifer que l era su Creador, sino que trat de demostrrselo, porque Dios sabe que una simple declaracin, o sea, decir "yo soy tu Creador", puede significar muy poco. Esto podra traer confusin a la mente de Lucifer, y era necesario que Lucifer creyera que Dios era su Creador mediante evidencias. Dios nunca nos pide que creamos sin darnos antes evidencias. Y la mayor evidencia de que Dios era el Creador de Lucifer, era estando Cristo junto a l. En nuestro testimonio cristiano, estaris de acuerdo conmigo en que es ms fcil predicar que vivir lo que se predica. Lo que hacemos, y lo que decimos, a veces, es muy diferente. Podemos profesar ser cristianos, pero seamos sinceros: hemos de reconocer que en demasiadas ocasiones ni siquiera vivimos a la poca altura de lo que predicamos. Y una de las mayores barreras que tiene el evangelio hoy es encontrarse a creyentes predicando del sbado, por ejemplo, y en cambio ni esos mismos creyentes entender el verdadero significado espiritual del sbado. Todo eso destruye nuestro testimonio. Habis odo la historia de Ghandi? Un reportero le pregunt, "habiendo estado durante tanto tiempo rodeado de cristianos, cmo no se ha convertido al cristianismo?" Recordis la respuesta de Ghandi? La respuesta fue, "no me he hecho cristiano debido a los cristianos". Hermanos y hermanas, los adventistas hemos sido llamados por Dios para vivir lo que predicamos. Si creis en el mensaje de 1888, Dios nos llama a vivirlo. Vayamos con nuestras Biblias a Daniel 8. Uno de los personajes principales de este captulo es el "cuerno pequeo". Quin es este cuerno pequeo? Cul es la esencia de lo que dice este cuerno pequeo? Podis leer todo el captulo 8 y veris que su problema es el engrandecimiento del "yo". El cuerno pequeo, el hombre de pecado, no es simplemente una organizacin que tiene su sede en Europa, como hemos comprendido habitualmente, y no digo que no tenga su sede en Europa, pero no hemos de olvidar que el cuerno pequeo es el principio de la exaltacin del "yo", y si no permanecemos en Cristo, ese cuerno pequeo est en cada uno de nosotros, y su objetivo es destruir. Durante 6000 aos aproximadamente, Dios ha estado ocupado y dedicado en contrarrestar este poder del cuerno pequeo. Este cuerno, en las horas finales de la historia, crece y se engrandece como nunca antes, pero algo destruye su poder, qu es? "Entonces o hablar a un santo; y otro de los santos a aquel que hablaba: Hasta cundo durar la visin del continuo, la prevaricacin asoladora y la entrega del santuario y el ejrcito para ser pisoteados? Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser purificado". Dan. 8:13-14. La respuesta es que el ministerio sumo sacerdotal de Cristo en la purificacin del santuario purificando nuestros corazones; o sea, cuando vosotros y yo permitimos a Dios mediante el evangelio, el transformarnos a su imagen, es lo nico que destruye el poder de ese cuerno pequeo o hombre de pecado. Vosotros y yo tenemos la ltima palabra en la gran controversia, porque cuando permitimos que el evangelio nos cambie, destruye rpidamente el poder de ese cuerno pequeo. ste es uno de los grandes propsitos del mensaje del santuario.

Pg. 18 Cuando nosotros decimos "s" a Dios a cada paso de nuestra vida, y decimos "s" porque nos conmueve el evangelio, porque hemos visto la grandeza de las buenas nuevas, y no queremos saber nada de nadie excepto de Jess, si le decimos: "Jess, nunca tengo bastante de ti; an quiero ms", cuando nosotros vivamos as, motivados a vivir solamente para l, cuando Dios tenga un pueblo que viva as, entonces terminar todo. Queris ser uno de ellos? Queris vindicar el carcter de Cristo y de nuestro Padre celestial ante todo el universo? Dios est ansioso. Repito, Dios est ansioso de verse reflejado en su pueblo, ver que de la forma en la que Dios los ama, se aman entre ellos, en la junta, en la Asociacin, Unin y Divisin, entre los ancianos, entre los diconos, etc. Dios quiere ver que amamos a nuestro peor enemigo, no importa lo que nos haga. Cuando nos amemos as, demostraremos que nos ha quedado claro lo que sucedi en el Calvario, porque la esencia del Calvario es el amor a los enemigos. Querido amigo, esta es la norma a la que Dios nos llama a ti y a m. Oremos para que Dios nos d la voluntad y la decisin para ser convertidos en ese tipo de personas. Contemplar Su Gloria Tema N 4 William Brace Vichy, 27 al 30 Septiembre del 2001 Tratando de aportar ideas en relacin al tema anterior, ms especficamente descubriendo aspectos que nos amplen la respuesta a la pregunta que formulbamos de que "si Dios saba en su omnisciencia que Lucifer iba a pecar, por qu lo cre?", os dir que Dios, evidentemente, lo saba todo, saba incluso que crearlo, ya sea a l o a cualquier otra criatura inteligente y con libre albedro, implicaba un precio carsimo: crear era morir. Dios saba que le costara la vida de su Hijo. Cuando nos hacemos este tipo de preguntas, por desgracia pensamos siempre en cmo nos afecta o repercute en nosotros. Decimos as, "si Dios no hubiese creado a Lucifer, nosotros [yo] no tendramos los problemas que tenemos!", siempre el nosotros, o el yo por delante. De esto est llena nuestra mente y nuestro corazn. Pero hermanos, olvidamos el efecto que le produce nuestro comportamiento a Dios. Os sugiero un pensamiento: los 144.000. Es decir, los que han de pasar por la gran tribulacin, los que entren por la fe en el lugar santsimo: no estarn preocupados por ellos mismos, no harn jams preguntas que reflejen su propia preocupacin o su propio inters, sino que su preocupacin principal ser la gloria del Seor. Continuar con la presentacin de un tema que quiz muchos de vosotros ya conozcis, pero es demasiado importante como para no repetirlo una y otra vez. "Quin le dio a l primero, para que le fuera recompensado? Porque de l, por l y para l son todas las cosas". Rom. 11:35-36. Creis en lo que acabis de leer? Creis en ese texto? Tendemos a pensar que hay ciertas cosas, ciertos aspectos, en nuestra salvacin, de los cuales somos responsables con orgullo. Esa tendencia en ocasiones se expresa as: casi inconscientemente decimos, "Oh Dios, si estoy hoy aqu, en la iglesia, en tu pueblo, en tu verdad, es gracias a ti, pero yo tambin tengo algo que ver: me espabil a tomar la decisin correcta por ti, mi inteligencia de alguna manera cont para reconocerte y hacerme cristiano". Queridos hermanos, repito, ningn redimido hablar y cantar as. Nadie en el reino de los cielos dir, "el 90% de lo necesario para que yo estuviera aqu, lo hizo Dios; del 10% restante me encargu yo". Vuelvo a repetir: nadie pensar de ese modo. Ni siquiera

Pg. 19 nos jactaremos de haber aportado a nuestra salvacin un 1% de nuestra justicia propia, sino que diremos lo que Pablo dijo por inspiracin en Romanos 11:35-36. Estuvimos tratando lo relacionado con el problema del pecado, pero ahora veremos el remedio de Dios para el pecado, porque el pecado es repulsivo para Dios y le produce indecible dolor y sufrimiento. Por tanto tiempo como contine existiendo el pecado, el Seor continuar sintiendo ese gran dolor. Afortunadamente, l mismo tiene una solucin, porque l es el Creador, y el Cordero inmolado desde el principio del mundo. "Qu hombre de vosotros, si tiene cien ovejas y se le pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se perdi, hasta encontrarla? Cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso, y al llegar a casa rene a sus amigos y vecinos, y les dice: Gozaos conmigo, porque he encontrado a mi oveja que se haba perdido. Os digo que as habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento". Luc. 15:4-7. Es una maravillosa y profunda verdad, no os parece? He sido adventista desde hace muchos aos, me he diplomado en la universidad, he predicado durante mucho tiempo, pero esta verdad tan profunda no penetr en mi corazn y mi mente hasta despus de muchos aos. Podis pensar que es una cuestin de falta de recursos intelectuales. Puede ser. Se nos presenta en estos versculos a Dios tal como l es, es decir, iniciando y terminando l mismo el proceso de nuestra salvacin. No somos nosotros de ninguna forma los que lo iniciamos con nuestra fe; no empieza por all el asunto, sino que es Dios quien establece el don en nosotros en primer lugar; es Dios quien establece la fe. Creis que Dios es vuestro Creador? Voy a hacer ahora una pregunta muy importante: hay alguno de entre vosotros que sea espiritista o haya practicado el espiritismo? Veamos cuales son las implicaciones de creer que Dios es nuestro Creador. Vayamos a Juan 3:16 "De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna" Vayamos ahora a Apocalipsis 13:8. "Y le adorarn todos los habitantes de la tierra, cuyos nombres no estn escritos en el Libro de la Vida del Cordero que fue muerto desde la creacin del mundo". Vemos que tan pronto como hubo pecado, hubo un Salvador. Si soy reflexivo, esto me dice que la salvacin tiene una base incondicional, y me dice tambin que si es incondicional, es tambin universal. Como sabis, hay muchas creencias divergentes en cuanto a este punto. Los calvinistas creen que Dios ha destinado a unos a salvarse, y a otros a perderse. Los arminianos creen que Dios ha ofrecido la salvacin, que l est alejado, que nos hace saber sobre el "don" retenido en espera de algo, y que si somos lo suficientemente rpidos y listos, podemos alcanzarlo. Pero hermanos, las Buenas Nuevas son mucho mejores que todo eso. Y quiero demostrroslo a partir de la Biblia. Rom. 5:12-19 (mantengamos abiertas nuestras Biblias aqu):

Pg. 20 "Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Antes de la Ley ya haba pecado en el mundo; pero donde no hay Ley, no se inculpa de pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir. Pero el don no fue como la transgresin, porque si por la transgresin de aquel uno muchos murieron, la gracia y el don de Dios abundaron para muchos por la gracia de un solo hombre, Jesucristo. Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec, porque, ciertamente, el juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificacin. Si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin que produce vida. As como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, muchos sern constituidos justos" Este concepto de la justificacin legal, temporal, universal, forense o corporativa, resulta muy difcil de entender y aceptar por parte de muchos adventistas, porque les da la sensacin de que hacemos la salvacin demasiado fcil. Esperamos estar en el cielo algn da, y de alguna forma nos gustara sentir que somos responsables o que es gracias a algo en nosotros, por lo que finalmente estaremos all. Pero hemos ledo en Romanos 11:35-36 que todo es de Dios, de l , gracias a l y para l. Y estoy agradecido de que sea as, porque s que ni siquiera mi fe puede salvarme. Ellen White nos record que no tenemos que convertir a la fe en nuestro salvador. Trataremos de hablar de la fe ms adelante, pero ahora quiero hablaros de la justificacin. Como sabis, la justificacin tiene dos facetas: (1) la que es objetiva, legal o corporativa; (2) y la subjetiva o justificacin por la fe. Quiero compartir con vosotros una preocupacin, y creo que la comparten muchos de los que simpatizan con el mensaje de 1888. Esto os servir tambin para poder compartir esto con otros que no son adventistas, para exponerlo en trminos comprensibles. Cuando se habla de justificacin y santificacin, lo frecuente es tener al auditorio aburrido, o dormido. Como pastor que ha tenido la oportunidad de dar muchos sermones evangelsticos, siento el desafo de poder presentar estos temas a personas que no estn especialmente despiertas desde el punto de vista espiritual. Vayamos ahora al texto (Rom. 5:12-19) Podramos traducir as el versculo 15: "el don no fue como la transgresin; porque si por la transgresin de aquel uno [Adn] todos mueren, abundaron mucho ms para todos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo." El texto griego emplea el artculo definido "los muchos". El texto no dice que "murieron muchos", sino que "murieron los muchos". Estos "los muchos", en el contexto y en el lenguaje griego significan "todos". Leed ahora el versculo 19: "As como por la desobediencia de un hombre [los] muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, [los] muchos sern constituidos justos". Estos "los muchos", que son "todos", es lo que ms nos cuesta creer. Leamos ahora el versculo 18: "As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin que produce vida".

Pg. 21 Ellen White dice que, "en el don incomparable de su Hijo, Dios rode al mundo entero con una atmsfera de gracia tan real como el aire que respiramos" (CC:68), y la Biblia nos dice una y otra vez que todo hombre, mujer y nio que haya vivido alguna vez, es porque ha recibido el don de la vida, no porque se le haya ofrecido el don, sino porque le ha sido dado. No es simplemente una oferta, sino un don, un regalo mediante Jesucristo. La maravillosa Buena Nueva es que Dios ha puesto el don de la vida en las manos de cada ser humano. Deducimos pues que hay una sola forma en la que el hombre puede perderse. Cul es? mediante la incredulidad (Marcos 16:16; Juan 3:18). Cuando despreciamos el don tal cual Dios nos lo da, y lo ponemos aparte, eso constituye nuestra perdicin. 1 Juan 4:14, Heb. 2:9 y 15 y 1 Tim. 4:10. "Y nosotros hemos visto y testificado que el Padre ha enviado al Hijo para ser Salvador del mundo". "...para que por gracia de Dios gustase la muerte por todos... y librar a los que por el temor de la muerte estaban por toda la vida sujetos a servidumbre". "...esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen". Gust la muerte por todos [en realidad, no antropos sino pantos], libr a todos los que estaban en servidumbre. Es Salvador de todos. Os pregunto, creis esto? O bien albergis la orgullosa pretensin de que lo converts en Salvador "vuestro", al dar el primer paso y creer en l? Recordad: no hemos ledo que gust la muerte por los creyentes; no hemos ledo que libr a algunos que estaban sujetos a servidumbre; y no hemos ledo que es el posible Salvador, o el que ofrece la salvacin. Porque hermanos, el evangelio es la nica realidad existente, porque Dios es la nica realidad. "Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis. Pues si alguno ha pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el justo. l es la propiciacin por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo". 1 Juan 2:1-2. No son acaso los textos ledos muy Buenas Nuevas? As que, podemos decir que "en Cristo" hemos sido salvos. "El amor de Cristo nos constrie, pensando esto: que si uno muri por todos, luego todos murieron". 2 Cor. 5:14. Amigos, Pablo dice que si Uno muri por todos, luego todos murieron. Para Pablo, pensar y escribir eso le resultaba totalmente lgico; no le supona ningn problema la gloriosa realidad de que "en Cristo", toda la raza humana muri aquel viernes en la cruz del Calvario. Para muchos, incluyendo a telogos, este concepto paulino de "en Cristo", es una idea "mstica". Y ahora estoy pensando en un telogo muy conocido, que me dijo precisamente eso, que era una idea "mstica". Tuve que responderle que el mismo misterio que rodea al concepto de "nosotros muriendo en Cristo", rodea tambin al concepto de "Cristo en nosotros, esperanza de gloria". Le pregunt: Cul es la diferencia entre decir que nosotros estuvimos en Cristo, y decir que Cristo est en nosotros? No puede ser que uno sea un concepto "mstico", y el otro bblico. O los dos son "msticos", o los dos son bblicos. Ambos estn ms all de lo que la mente humana puede comprender, como sucede tambin con el concepto de que estamos "en Cristo" por la fe, al creer en l. Es tan bblico, y tan mstico, como la realidad de que todos estuvimos "en Cristo" por la gracia. 2 Tim. 1:9 (Ver tambin Col. 2:13; Efe. 2:1 y 5).

Pg. 22 "Que nos salv y llam con vocacin santa, no conforme a nuestras obras, mas segn el intento suyo y gracia, la cual nos es dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos". sta es una gloriosa verdad que Dios ha proporcionado a su iglesia. Veamos Tito 2:11. "La gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a toda la humanidad". La salvacin ha sido manifestada o trada a todos los hombres. Conocis la historia de la mujer junto al pozo en Samaria? Esa mujer junto al pozo quiso compartir con los samaritanos las Buenas Nuevas, tras haberlas conocido a partir de su entrevista con Cristo. Ved cul fue el testimonio de los que estuvieron oyendo a Cristo durante dos das: "Muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en l por la palabra de la mujer, que daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he hecho. Entonces vinieron los samaritanos a l y le rogaron que se quedara con ellos, y se qued all dos das. Muchos ms creyeron por la palabra de l, y decan a la mujer: Ya no creemos solamente por lo que has dicho, pues nosotros mismos hemos odo y sabemos que verdaderamente este es el Salvador del mundo, el Cristo". Juan 4:39-42. Es curioso: personas a las que se podra llamar "bebs en Cristo", o creyentes recientes, reconocieron a Cristo como al Salvador del mundo, y sin embargo hoy, a muchos de nosotros nos parece imposible aceptar eso, por "difcil de entender!" Como ya dije antes, a muchos de nosotros nos parece inconveniente que la Buenas Nuevas sean realmente tan buenas, y que el "mundo", que "todos" estn en su alcance. Pero creo que unas Buenas Nuevas tales han de traer reavivamiento a cada alma, a cada creyente cuyo orgullo no se interponga a la aceptacin de la verdad de que "todo proviene de Dios". "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; todas son hechas nuevas. Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin: Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin". 2 Cor. 5:17-19. Pregunto: Podemos reconciliarnos con Dios? Es imposible. Tenemos la idea errnea de que es con nuestra fe como podemos reconciliarnos con Dios, pero no es as. La Biblia nos dice que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo mismo al mundo entero, ya que la reconciliacin o justificacin es una obra exclusiva de Dios. Dios nos mir, y vio que ramos absolutamente incapaces de hacer una cosa as. Nos vio como a la mujer sirofenicia o cananea, y vio que nuestras vidas nos llevaban a la destruccin, que no ramos capaces siquiera de tenernos en pie. Pero l es el Gran Mdico que san del pecado al mundo entero. Desafortunadamente, el mundo no quiere aceptar esta realidad, pero ni uno solo tiene por qu perderse. Por favor, que nadie entre nosotros desprecie este don dado en Jesucristo. Al principio os pregunt si erais creacionistas, si aceptabais el relato de la creacin. Recordis? Tambin os he preguntado si erais espiritistas, recordis? Creo que en las horas finales de este mundo, habr un pueblo que ver y considerar a Dios como a su Creador y Redentor, porque, sabis?, una cosa y la otra no se pueden separar. El hecho de que Dios nos haya dado el Sbado, tiene muchsimas ms implicaciones de las que habamos percibido hasta ahora. El Sbado nos dice que Dios es Creador y Redentor. Solemos hablar del Sbado sealando a Dios como a nuestro Creador, y simplemente en trminos de haber creado este mundo. Pero debemos

Pg. 23 recordar tambin que Dios es Creador de nuestra salvacin, y no slo eso, sino que es tambin Creador del mtodo por el cual nos apropiamos de esa salvacin, es decir, la fe. A pesar de todo esto, an hay algunos que piensan que Dios simplemente nos ofrece la salvacin, que hizo nicamente provisin para nuestra salvacin. Tengamos cuidado a la hora de entender y aplicar la palabra "provisin". Es cierto que hizo "provisin", pero hay ms de una forma de entender este trmino, as que seamos prudentes. Es importante reconocer que lo que Dios nos ha dado es mucho ms que una simple oferta provisional. Y algunos dicen, "oh!, s, est ah, pero no significa nada a menos que yo lo acepte". Cuando pensamos as, estamos minimizando lo que Dios nos ha dado, y el precio que le cost, y por el contrario estamos exaltando nuestra respuesta, lo que nosotros hacemos. La fe, ciertamente, es importante. Hablamos de la justificacin por la fe, y verdaderamente lo debemos hacer. Pero aquellos que creen que la realidad de la salvacin no empieza hasta que "yo" acepto a Cristo como a mi Salvador personal, sin darse cuenta estn haciendo a Dios un espiritista. Dios es espritu, pero no es espiritista. Creo que hemos de ser espirituales, pero de ninguna forma espiritistas. Distinguimos bien entre la espiritualidad y el espiritismo. Ellen White tuvo una importante visin, y vio a Jess hablando con el Padre, y pregunt a Jess, "tiene el Padre forma?" Alguien recuerda esa visin? Qu respondi Jess? Su respuesta fue afirmativa. Jess dijo, "s, mi Padre tiene forma". En otras palabras, tiene lo que podemos entender por sustancia. Y Dios nos ha dado la sustancia, la realidad, de la salvacin. Si creis que la salvacin no es ninguna realidad hasta que vosotros no la aceptis por vuestra fe, estis diciendo en realidad, inconscientemente, que vosotros mismos habis tenido la facultad de crear la realidad de la salvacin, de convertirla en sustancia, al "crear" vuestra fe. Sin embargo, la salvacin existe por s misma como una realidad para la raza humana entera, sea que la aceptemos, o que no. Ya que Jesucristo es el Don de la salvacin, as es de real nuestra salvacin, tan real como Jesucristo, quien es nuestra salvacin. A veces nos hemos dejado influenciar por la filosofa griega, y pensamos que la nica realidad es aquella que existe en nuestra mente. Os pongo un ejemplo: mirad algn objeto que tengis delante vuestro. El pensamiento griego dice que ese objeto no tiene realidad hasta que yo lo capto con mi mente, y fuera de mi concepcin, ese objeto no tiene realidad (as razona la filosofa griega). Muchos, hoy en da, dicen que el santuario celestial no existe en realidad en el cielo, no tiene una realidad fsica, sino que existe solamente lo que podramos llamar "la idea" del santuario. As que, consciente o inconscientemente, tratan de deshacerse de lo real, y espiritualizan el concepto de santuario celestial. Pero no se paran ah, porque ahora algunos tambin espiritualizan la realidad del Sbado, y dicen, "si realmente quieres guardar el Sbado literalmente, como da fsico, entonces eres un legalista, porque lo nico importante no es el da fsico, sino la idea del Sbado". Tenemos por desgracia personas que han llegado a estas conclusiones, porque no se dan cuenta de la realidad de Dios y de la realidad del Evangelio, una realidad objetiva, que existe por s misma, soberana e independiente de nuestra respuesta. Recordad que cuando se trata del Evangelio, vosotros no sois los creadores, sino los creyentes. Es decir, es Dios el que lo ha creado, y os lo ha dado como una realidad, lo ha puesto en vuestras manos, y nos dice: "Ten este regalo del Evangelio. Cudalo. malo. Aprcialo". "Yo deshice como a una nube tus rebeliones y como a una niebla tus pecados; vulvete a m, porque yo te redim". Isa. 44:22. Es el privilegio de toda alma, or en esas palabras inspiradas la voz del Buen Pastor, hablando personalmente a su corazn. Es tu privilegio, mi amigo y hermano, no solamente creerlo para ti, sino

Pg. 24 darle esa Buena Nueva al mundo. Recuerda: "y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin". Ellen White nos muestra una interesantsima percepcin en cuanto al origen del pecado. Nos dice en Patriarcas y Profetas que Lucifer no apreci lo que Dios le haba dado, no hubo en l agradecimiento, su corazn no desarroll gratitud, y esta es parte de la razn por la que cay en el pecado; si no la razn, el mecanismo por el que cay. As que, cuando vosotros y yo comprendemos lo que cost a Dios darnos el don de la salvacin en su Hijo, y la realidad de que siendo an pecadores, Cristo muri por todos nosotros, que dio su Don por los impos, como dice Pablo en Romanos 5:6, no importndole lo que nosotros ramos. Cuando apreciamos esto, triunfamos, y lo ms importante, triunfa l en nosotros. Si fracasamos en tener aprecio y gratitud por este maravilloso Don, entonces lo deshonramos ante el universo, y nos condenamos a la muerte eterna. Para concluir os quera pedir que abrierais vuestras Biblias en Gnesis 15:1-6. "Despus de estas cosas Abram recibi palabra del Eterno en visin, que le dijo: No temas, Abram. Yo soy tu escudo, y tu galardn sobremanera grande. Y Abram respondi: Seor, Eterno, qu me has de dar siendo que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es el damasceno Elicer? Y agreg Abram: Mira que no me has dado prole, y mi heredero ser un siervo nacido en mi casa. Entonces el Eterno le dijo: No heredar ese hombre, sino un hijo tuyo ser tu heredero. Y lo sac fuera y le dijo: Mira el cielo, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y agreg: As ser tu descendencia. Y Abram crey al Seor, y eso se le cont por justicia". Es un relato bien conocido. Lo hemos ledo muchas veces. Abram no era todava el padre de la fe. Se le haba prometido un hijo. Jehov le dijo: ven, echa un vistazo al cielo en la noche; le mostr las estrellas, ms de las que puede contar una persona, y le dijo, tu descendencia ser as: incontable. Luego viene el famoso texto del versculo 6: "Y Abram crey al Seor, y eso se le cont por justicia". Esta es la primera vez que aparece en la Biblia la palabra "crey", o "creer". Sabis cul es la palabra original en el hebreo? "AMN". S, eso es lo que dice el original. As que, cuando Dios le hizo esta demostracin, esta promesa a Abram, mostrndole el incontable nmero de estrellas en el firmamento, Abram estuvo tan agradecido, tan sobrecogido, que clam "AMN". Esto es lo que Dios espera de ti y de m, cuando comprendemos la realidad de la Salvacin, es decir, lo que le cost a Dios nuestra Salvacin. S, cuando apreciamos esta salvacin tan grande, nuestros corazones se desbordan en agradecimiento y claman, "AMN!", o "Que as sea!". Es lo que Dios desea y espera, y verdaderamente lo que merece, porque "el Cordero es digno". Y tambin esta es mi oracin hoy; que vosotros y yo, seamos el AMN de Dios, en las horas finales de la historia. l es el nico y gran Dios, y nos ha dado lo equivalente a lo que l es, un gran y nico Don. Y nosotros, que ramos y somos indignos, somos tambin los recipientes de este don sublime, y el Seor nos llama para que lo demos a conocer al mundo, para que le expliquemos cun buenas y maravillosas son las Buenas Nuevas. AMN! Contemplar Su Gloria Tema N 5 William Brace Vichy, 27 al 30 Septiembre del 2001 El texto introductorio para el tema de hoy lo encontramos en Hebreos 2:14-15.

Pg. 25 "As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre". El Seor Jess ha firmado con su propia sangre la declaracin de emancipacin de toda la raza humana, desde el principio de la historia. La hermana White lo confirma en el libro El ministerio de Curacin:59. All afirma que Cristo, al igual que Abraham Lincoln, firm los documentos de emancipacin para todos los esclavos, para que dejaran de serlo. Mediante esta firma de Abraham Lincoln, todos los esclavos de los Estados Unidos deban ser considerados libres, es decir, se abola su condicin de esclavos. En ese viernes en el que Cristo fue clavado en la cruz, y muri, firm con su sangre los documentos legales de emancipacin de toda la humanidad. Eso son realmente Buenas Nuevas. Espero que lo sepamos apreciar. Reflexionemos en cuanto a qu fue lo que Dios dio a Adn y Eva. "Tom, pues, Jehov Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo cuidara. Y mand Jehov Dios al hombre diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no comers, porque el da que de l comas, ciertamente morirs". Gn. 2:15-17. Dios puso al hombre en el jardn del Edn, y le dio el consejo y el mandato de que lo cuidara y guardase, y que tambin apreciara lo que Dios le estaba dando. Le dijo al hombre, "puedes comer libremente de todo rbol, excepto de un rbol del cual no debes comer, porque si lo haces, con seguridad morirs". Qu significaban esos rboles de los cuales s se poda comer libremente? Queridos hermanos, esos rboles representaban la justicia de Cristo. En Isaas 61:3 leemos: "Sern llamados rboles de justicia, planto de Jehov, para gloria suya". "sino que en la ley de Jehov est su delicia y en su ley medita de da y de noche. Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas". Salmo 1:2-3. Se nos dice que los rboles son representaciones de su justicia, y fue con esa justicia, la de Cristo, con la que rode Dios a nuestros primeros padres en Edn. Dios les orden que se mantuvieran apartados de un solo rbol. Era eso una prueba difcil? El Espritu de Profeca nos dice en el libro Patriarcas y Profetas que esa era la prueba ms leve que Dios les poda poner, porque incluso en esta pequea prueba, Dios les quera mostrar las Buenas Nuevas del Evangelio, que son: "para el que cree, es fcil salvarse; y difcil perderse". "Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas". Hechos 10:34. Creis que este versculo dice la verdad? Estis seguros? Pedro le dijo eso a Cornelio, pero lo que l dijo nos sirve a nosotros hoy? Entonces debemos concluir que Dios no ama a uno ms que a otro, ni que tampoco hace la salvacin mas fcil para uno que para otro, no os parece? Te pregunto, Dios te ama a ti, tanto como am a Adn y a Eva? Qu te parece? Alguno puede pensar que Dios no ha amado a toda persona de igual manera, en toda poca? No, verdad? Pues

Pg. 26 entonces, si Dios hizo muy fcil la prueba a Adn y a Eva en el huerto del Edn, para que fuesen fieles, es de lgica que la prueba que Dios nos pone hoy para nuestra salvacin, ha de ser fcil tambin, no os parece? Hermanos y amigos, El Seor ha hecho fcil para el que cree, el camino de la salvacin, y difcil el de la perdicin. Es as en toda poca y lugar, y para todo ser humano. Lo que me parece realmente difcil, es el comprender por qu algunos creen que no es as. Nunca debemos olvidar lo que nuestro Padre celestial ha hecho. Y os digo que no hay padre ni madre que dificulten a sus hijos el que triunfen en esta vida. Hemos llegado a tal punto, que hemos convertido las Buenas Nuevas en menos de lo que son, las hemos terminado haciendo "malas nuevas". Nuestros jvenes en la iglesia estn en desesperada necesidad de comprender lo buenas que son, lo grandes y maravillosas que son Las Buenas Nuevas. En varias ocasiones he tenido la oportunidad de trabajar con jvenes. Doy semanas de oracin, y siento constantemente el desafo de hacer que para ellos la Biblia sea un libro viviente. He visto ya a demasiados jvenes mortalmente aburridos con lo que se les ensea. Eso es realmente triste, puesto que perdemos a muchos de ellos por esa razn. "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y hallaris descanso para vuestras almas, porque mi yugo es fcil y ligera mi carga". Mat. 11:28-30. Jess no dijo, "venid a m, y os dar problemas". Jess no dijo, "venid a m, y veris lo difcil que es ser salvo", sino que dijo, lo que quiero es daros descanso, ya que mi yugo es fcil y mi carga es ligera. Cuando estudio con la juventud, les digo: Imaginad que estamos todos juntos estudiando la Biblia en un local de dos habitaciones. En una estamos nosotros estudiando, y en la otra, imaginad que est el personaje popular favorito de cada uno de vosotros. Les insisto, imaginad que en la otra habitacin est esa super estrella de la actualidad mundial, ya sea de msica, deportes, etc. Y sigo preguntndoles, os resultara difcil, continuar estudiando la Biblia con el grupo de hermanos? La respuesta de ellos es que s, que les resultara dificilsimo no pasar a la otra habitacin. Les supondra un horrible esfuerzo, el continuar con el grupo de estudio de la Biblia. Entonces les explico que esto mismo, es decir, el hecho de no poder prcticamente resistir el deseo de ir a ver a nuestro personaje favorito, esto mismo es lo que sucede con el evangelio: no podemos resistir su atraccin cuando lo hemos conocido verdaderamente. El evangelio tiene un poder tal, que es difcil resistirlo. Para la mayora de los jvenes, lo ms difcil es creer eso. No se dan cuenta de la belleza y del poder que encierra el evangelio. Porque este maravilloso evangelio, de alguna manera, consciente o inconscientemente, les a sido ocultado en su belleza incomparable. El mundo los bombardea constantemente con la idea de que el evangelio es aburrido. Y nosotros, querindoles ayudar, no permitiendo que ideas como esas penetren en sus mentes, los motivamos y forzamos a que sean cada da mejores cristianos, contribuyendo as a inculcarles un doloroso y aburrido programa de obras. No hace mucho tiempo o a alguien decir, te gustara caminar sobre el agua?, pues para caminar sobre el agua tienes que salir del bote Tambin o algo as, para ser buen cristiano, tienes que hacer algo, estudiar la Biblia, tienes que orar, tienes que testificar, tienes que buscar una relacin ms estrecha con Cristo, etc. Queridos hermanos, todo este tipo de consejos, no hacen sino fomentar la justicia que es por las "obras de la ley". Y tanto los jvenes como los adultos, se sienten bajo un yugo opresivo de esclavitud, y no conocen el gozo de la salvacin. Habis estado en alguna reunin de testimonios? Se suele preguntar, Alguien quisiera dar testimonio del amor de Jess por l, alabarlo por ese gran amor? Qu sucede en este tipo de reuniones? Por lo

Pg. 27 general aparecen dos tipos de personas ante ese llamado: las que no dicen nada en absoluto, o las que no hay manera de hacer callar, puesto que todo lo que dicen es referente a ellos mismos, y no al amor de Jess por ellos. Cuando se ha experimentado la verdadera fe que viene por el evangelio, en una reunin de testimonios, as como en toda ocasin posible, es imposible permanecer en silencio, y cuando se habla es para hablar de Jess y de su amor. Cuando sucede algo as todos querran hablar al mismo tiempo. Sinceramente me siento muy triste cuando pasan cosas de este tipo, pero ciertamente, ms triste debe sentirse Jess. Debe sentirse triste al ver que para la mayora no hay gozo en dar testimonio pblico, puesto que la mayora de veces, como hemos dicho, lo que ms abunda es el silencio o el sentimentalismo televisivo enfermizo del "yo". Cuando entendamos el gozo del evangelio, ser imposible quedarnos sentados en silencio y no hablar de Jess solamente, porque comprenderemos lo difcil que es perderse, y lo fcil que Jess ha hecho la salvacin. E. White nos dice, "No deduzcamos, sin embargo, que el sendero ascendente es difcil y la ruta que desciende es fcil... El amor de Dios es tal que los desatentos y obstinados no pueden destruirse fcilmente..." (El Discurso Maestro de Jesucristo:117-118). Por lo general, y desgraciadamente, describimos a nuestros jvenes el camino ascendente al cielo como algo verdaderamente difcil, y ellos lo perciben tan difcil, que viven la religin desprovista completamente de gozo, y eso les lleva a decirse, "comamos y bebamos, que maana moriremos". No es eso triste? Os animo a dedicar vuestro mejor tiempo a predicar el evangelio a los jvenes especialmente en vuestras congregaciones, de tal forma que ese evangelio tenga un poder de conviccin tal, que haga a Jess atractivo, que lo haga "todo l deseable". Y hermanos, eso slo pasar cuando presentemos a Jess en su belleza, en todo su amor. *** Ahora voy a tratar de responder algunas preguntas que me han formulado: Pregunta: Cmo podemos explicar el texto de Hebreos 9:8-12 (leer), en relacin con 1844? Respuesta: Creo que hace un ao estuvo aqu el pastor J. W. Peters, y habl precisamente de esto. Y si comprendo bien la pregunta, creo que tiene que ver con el hecho si Jess ascendi o no al lugar santsimo directamente, cuando subi al cielo. (En caso de haber sucedido as, qu importancia tendra 1844?) Tratar de responder de la siguiente forma: Jess se sent a la diestra de Dios, y esto significa que se le dio la autoridad de Dios, y en cierto sentido, en 1844, tuvo ya lugar el comienzo de las bodas. Solemos pensar que las bodas tienen lugar cuando Jess vuelve por segunda vez, pero segn Daniel 7:26-27, Luc. 12:36 y Apoc. 19:6-9, la boda no puede tener lugar hasta que la esposa no haya sido reconciliada con el Esposo. Y esto no pudo tener lugar cuando Cristo ascendi al cielo, porque en ese caso Cristo hubiese venido ya. El hecho de que el pecado contine, demuestra que la esposa no ha sido plenamente reconciliada con el Esposo. As que la idea de que Jess entr en el lugar santsimo despus de su ascensin, es una negacin implcita de la verdad bblica de la reconciliacin o expiacin final. Pregunta: Qu relacin tiene el mensaje de la reforma pro-salud, y el mensaje del tercer ngel? Respuesta: Nunca he deseado dar a entender que la reforma pro-salud no tenga que ver con el mensaje del tercer ngel. Pero quiero recalcar que la reforma pro-salud no es el mensaje del tercer ngel en su plenitud. La reforma pro-salud forma parte del mensaje del tercer ngel, pero no la totalidad.

Pg. 28 Vemos pues, que hay dos extremos en los que podramos caer: un extremo es que podemos ignorar completamente el mensaje de la reforma pro-salud, y el otro extremo es que la reforma pro-salud sea algo tan prominente que lo convirtamos en el centro del mensaje del tercer ngel (cuando slo Cristo debe serlo). Por qu nos dio Dios el mensaje de la reforma pro-salud? Recordemos en primer lugar, que el mensaje de la reforma pro-salud no debe ser algo egocntrico;, es decir, un mensaje enfocado hacia nuestros propios intereses de salud, en el sentido de una mera prolongacin de la vida fsica. Demos un ejemplo tambin en esto. En Estados Unidos tenemos una organizacin que se llama "Pedro", la conocis? Es una asociacin que lucha por los derechos y la vida de los animales. Conocis organizaciones similares? Estn en contra de maltratar a los animales. Tenemos en Boston un restaurante vegetariano que est dirigido por miembros de mi iglesia local, y muchas personas van a comer all, y preguntan a los empleados, por qu son vegetarianos? Ellos responden, "para tener mejor salud, para que mi vida sea de mayor calidad, y para que nuestra mente permanezca clara y serena, de forma que podamos comprender mejor a Dios". Estas respuestas son nobles y ciertas, pero para los que pertenecen a la organizacin "Pedro", y que no son cristianos, todo eso no significa nada. Lo que les preocupa a ellos es nicamente los animales. Da la sensacin que estn ms preocupados por los animales que por las personas, lo cual es una paradoja. Pero Sabis cul es la ltima palabra que figura en el libro de Jons? S, la ltima palabra es: "animales", refirindose probablemente a animales domsticos. As que, por qu salv Dios a la ciudad de Nnive? Parece increble, pero la Biblia nos dice que Dios salv a Nnive, no solamente por los hombres y mujeres que la habitaban, sino tambin por amor a sus animales. Dios tuvo compasin. La tiene hoy. Ahora, no vayis a pensar que voy a hacer de esto el punto principal de alguna nueva teologa, pero el hecho est ah. As que podemos pensar que nuestro inters no solamente debe estar centrado en nosotros mismos, en cuanto a la reforma pro-salud, sino tambin por el respeto que tenemos hacia los seres creados por Dios, y por el amor que l tiene por ellos. E. White nos dice que hay un asunto moral implicado en sentir compasin hacia los animales, y desafortunadamente muy rara vez pensamos en esto (ver Prov. 12:10; Gn. 9:9 y 10; Sal. 36:6; Rom. 8:19-22; Apoc. 14:7; 11:18). Si alguien debe destacarse tambin en defensa de los animales, de forma razonable y no exagerada (de manera que los antepongamos a las personas), esos debiramos de ser nosotros. Una de las formas para expresar el amor hacia los animales es no comrselos. Es prcticamente de las primeras veces que pastores adventistas dan conferencias en las mezquitas. Hace algunas semanas algunos dirigentes de la Divisin Norteamericana de nuestra iglesia, predicaron en alguna mezquita, y no tena nada que ver con las tragedias del 11 de septiembre, sino con un dilogo cada vez mayor, en el que los musulmanes se estn abriendo ms y ms a la Iglesia Adventista, y sabis por qu? sabis cul es el tema que les atrae de nosotros?, el que como ellos, no comamos cerdo y seamos vegetarianos. Si hay un acercamiento con musulmanes, por qu no tambin con estas personas ecologistas en favor de los animales? Por qu no aprovechamos nuestro mensaje para acercarnos a ellas, y decirles que nosotros tambin amamos a esta creacin, puesto que amamos a nuestro Creador? Por favor, no practiquemos la reforma pro-salud nicamente por el bien que nos hace a nosotros, sino tambin por la creacin, la cual pertenece a nuestro amoroso Creador. La reforma pro-salud, pues, forma parte del mensaje del tercer ngel. Pregunta: Si Jess en su omnisciencia saba de antemano que deba morir, por qu lo hizo? Respuesta: No estoy seguro de entender bien la pregunta, pero evidentemente, hay ms de una razn para la muerte de Jess. No solamente muri para salvar a la raza humana, sino tambin para revelar el

Pg. 29 amor de Dios al universo. Cristo acept el plan de Dios, de forma que pudiese glorificar plenamente a su Padre celestial. Y la Biblia nos dice que "no abri su boca" (Isa. 53:7), que "como cordero fue llevado al matadero" (id.) A ese respecto, cuando Jess fue arrestado, se someti a la multitud enfurecida, a lo que era inevitable, porque deseaba demostrar al universo quin y cmo era su Padre. Eso forma parte de un proceso de humillacin, de sometimiento, de rebajarse y hacerse dependiente, con las limitaciones de la raza humana. Esto nos da una profunda percepcin de lo que sucede en el lugar santsimo, es decir, que todo un Dios independiente y soberano quiso hacerse voluntariamente dependiente de nosotros. Y en este orden de ideas pienso que Cristo quiso manifestar cul era el carcter de su Padre. Pregunta: Cules son los problemas en la Iglesia Adventista, en relacin con los movimientos separatistas? Respuesta: Una vez ms, he de esforzarme para averiguar cul es la verdadera intencin de la pregunta. Es una pregunta importante. En Estados Unidos hay una cantidad numerosa de grupos en la Iglesia Adventista, que creen que la iglesia se ha vuelto Babilonia, y muestran una actitud muy crtica hacia la Iglesia. Esos grupos han establecido sus propias iglesias. Algunos se renen en casas, e incluso hay un grupo que cree que tiene que volver a la iglesia de Filadelfia, debido a que Laodicea "se ha corrompido". Una de sus expresiones favoritas es, "no he abandonado a la iglesia, sino que la iglesia me ha abandonado a m". Habis odo esto alguna vez? Pues esto es lo que muchos grupos en Amrica estn diciendo. No es envidiable el puesto que ocupa hoy ningn dirigente o administrador en la Unin o en la Divisin. Solamente la gracia de Dios pude mantener hoy a la Iglesia unida. Algunos dicen que la Iglesia no sigue al Espritu de Profeca, y que las normas se han rebajado tanto, que -dicen- sta no es la Iglesia en la cual yo me bautic; luego aaden lo dicho anteriormente, dicen, "no es que yo haya dejado la iglesia, sino que la iglesia me ha dejado a m". Pero en qu se equivocan al hacer esta afirmacin? Os explicar una pequea historia. Hace ya algunos aos vino a m una mujer perteneciente a uno de estos grupos disidentes. Asisti durante varias semanas a mi iglesia. No era adventista. Me dijo un da, "hace aos que yo asista a la iglesia, pero muchos en la congregacin eran extremadamente tibios. Entonces tuve que abandonar la iglesia para no volverme laodicense como ellos". Me dije: esta joven est impregnada del pecado que es sobre todos los pecados: el de la justicia propia. En el momento en el que yo pienso que algn otro es un tibio laodicense, o que algn otro es fariseo (y yo no), estoy claramente infectado por el pecado de la justicia propia. Olvidamos que cuando Moiss descendi de la montaa, y vio a los hijos de Israel implicados en aquellos terribles actos de desobediencia e incredulidad (recordis la adoracin al becerro de oro), al verlos as, despus de haber estado implicado en una grandiosa obra de reforma, decidi volver al monte y prefiri dar su vida, no slo la temporal, sino la eterna, por salvar el honor de Dios, y al pueblo apstata. Toda persona que est tentada a la disidencia, es decir, a separarse de la iglesia, debiera recordar el ejemplo de Moiss. Creis que la Iglesia Adventista es la iglesia remanente? S, verdad? Os pregunto, serais capaces de perder vuestra vida eterna por esta iglesia? Al responder, sed cuidadosos. No seis como Pedro, que dijo "Seor, mi vida pondr por ti", porque la nica respuesta sensata es decir, "espero Seor, que por tu gracia, yo sea capaz de esto", ya que no nos conocemos a nosotros mismos. No sabemos realmente qu se esconde dentro de cada corazn. Si creemos que esta iglesia es el pueblo remanente de Dios y lo es, Dios crear en vosotros el deseo de dar la vida por su iglesia, tal como Jess lo hizo cuando

Pg. 30 muri la segunda muerte. Si amis a Jess, es imposible que no amis a su esposa. No podis amar a vuestro padre, sin amar tambin a vuestra madre, porque el marido y la mujer son uno. Lo sabais, verdad? Estoy seguro de que el mismo problema con los grupos disidentes que hay en Amrica, debe existir tambin en Europa, porque todos estamos hechos de la misma sustancia. Oremos pues para que estos hermanos puedan contemplar el evangelio en su maravillosa plenitud. Quiz un problema sea que personas en diferentes puestos de responsabilidad en nuestra denominacin, algunas veces consideran a los simpatizantes del mensaje de 1888 como disidentes, y los incluyen con los dems grupos. Intentan hacer creer que no hay diferencia, que somos todos lo mismo. Y algunas veces hemos de ser cuidadosos y no dar la impresin de que eso sea as. Esta es una de las razones por las cuales cuando sufrimos la persecucin, lo nico que podemos hacer es sufrir en silencio. Recordar que Jess fue como cordero llevado al matadero, y no abri su boca. Es ms importante vivir el evangelio con nuestras vidas que intentar defenderlo con nuestras palabras. La evidencia tiene mucho ms poder que la profesin, y cuando ambas cosas se contraponen, deshonramos a Dios. Que l nos de su gracia para vivir de forma que le honremos. Debemos sentir amor y compasin por esos grupos disidentes. A veces tenemos tendencia a sentirnos diferentes de ellos, y creamos una barrera, porque tenemos miedo de que se nos identifique con ellos. Me pregunto, es esa la forma correcta de actuar?, qu habra hecho Jess? Recordis la historia de David Coresh, en Waco, Texas? Cuando David Coresh se convirti en noticia en el pas, ante la tragedia de Waco, me sent chasqueado de que nuestra Iglesia: hiciera tan grandes esfuerzos para dar a entender por todos los medios que no tenamos nada que ver con David Coresh. Creo que habra sido mejor que hubiramos hecho todo lo posible de nuestra parte, por intentar reconciliarnos con ese grupo y su dirigente, e invitarlos a volver a la Iglesia Adventista, puesto que salieron de all. S, creo que eso hubiera sido mejor que decir simplemente que no tenemos nada que ver con ellos. A veces nos preocupa tanto la reputacin de la iglesia, que olvidamos a los seres humanos. El hecho es que David Coresh, de alguna manera era simplemente mi hermano, vuestro hermano tambin. De hecho, yo soy David Coresh, y cada ser humano lo es, si rechaza la gracia de Dios. Lo que le sucedi a l, es tanto mi culpa, como la culpa de los que le dispararon. Si hay grupos disidentes, debiramos preguntarnos sinceramente, por qu existen? Tiene que haber una razn. Y es importante que esto nos lleve a un auto-examen. Cuando suceden cosas indeseables, haremos bien en ir al espejo a mirarnos y ver qu deberamos hacer, cul es nuestra responsabilidad, cul es nuestra parte. Porque incluso aunque estemos en desacuerdo con estos grupos disidentes en su doctrina y conducta, debiramos amarlos de la misma forma en la que Cristo los ama. Estos grupos simplemente estn respondiendo a la condicin de la iglesia. Y acaso, no somos t y yo responsables de la condicin actual de la iglesia? Nosotros que profesamos amar el mensaje de 1888, no somos acaso tambin responsables de la condicin actual de la iglesia?, o somos ms justos que los dems, por el hecho de apreciar este mensaje? Espero que nadie piense de esta forma. Pregunta: Qu significa, "maldito todo el que es colgado de un madero" de Gl. 3:13 y Deut. 21:23?

Pg. 31 Respuesta: Haba en el Antiguo Testamento una costumbre, segn la cul todo aquel que era colgado de un rbol o madero, se lo consideraba como objeto principal de la maldicin de Dios. Cuando Pablo emplea estos trminos en la epstola a los Glatas, se est refiriendo a esta creencia expresada en Deuteronomio. Como sabis, esta ley particular se instituy con el deseo de parte de Dios de ensear el evangelio. Cristo mismo estara dispuesto a descender tan bajo, que sera hecho maldicin de Dios. Es decir, se lo tratara como al ms vil criminal, como al peor de todos los malhechores, como al que es rematadamente desobediente a Dios. Cuando se dice, "maldicin de Dios es el colgado de un madero", esto revela de una forma muy especial el carcter de Dios, porque Dios mismo llegara a ser tan humilde que sera considerado "maldicin", y no hay mayor profundidad que esa; es imposible imaginar que alguien descienda ms que eso, a fin de salvarnos. Cuando he presentado en algn otro sermn a Dios como "el que ruega, o el que suplica", no cabe un mayor grado de humillacin. El que lo tiene todo, que lo posee todo, ruega y suplica por nuestra salvacin. Qu ms poda hacer para atraernos con lazos de amor, para ganar nuestros corazones y voluntades? Para m, esto revela una asombrosa demostracin del carcter de amor (gape) de Dios. Por favor, pensad en esto: Jess no pudo descender ms bajo, no haba un nivel inferior al de "maldicin de Dios". La maldicin es lo opuesto al lo que es Dios. Cuando veis la profundidad a la que fue capaz de descender ese amor, nunca dudaris de lo que Dios est dispuesto a hacer a fin de salvaros. Por que l quiere que seis salvos; no que os perdis. Muchos piensan hoy que cuando la Biblia dice que "el camino que lleva a la perdicin es ancho, y que el camino al cielo es estrecho, y pocos son los que lo transitan" (Mat. 7:13 y 14), eso significa que Dios ha hecho difcil la salvacin y fcil la perdicin. Pero como probablemente sepis ya, la nica razn por la que el Seor dice que el camino es estrecho, es porque en el camino slo cabemos nosotros: es demasiado estrecho para entrar en l con el maldito equipaje de la justicia propia: nos hemos de desprender de toda nuestra carga de pecado, puesto que junto a ese equipaje es imposible transitar por l. En ese sentido, el camino es estrechsimo. No olvidis: cabis perfectamente vosotros solos, pero no cabis con equipaje. Y no olvidis que vuestro Padre celestial est ms ansioso de estar con vosotros, que vosotros de estar con l. Pregunta: Qu significa tener una conciencia pura, con pensamientos puros? Cul era la mente de Jess? Respuesta: Si deseis tener la mente de Cristo, recordar en qu consiste la mente de Cristo, (Fil. 2:5-8) La mente de Cristo siempre tiene que ver con el servicio a los dems. Seguramente habis odo a muchos decir algo parecido a esto, "Hay tanta maldad en el mundo, que me parece imposible mantenerme puro y vencer el pecado". Entonces buscan la manera de alejarse y apartarse a vivir en el campo, porque all les da la sensacin de que podrn por fin mantenerse puros. Tengo un compaero en el ministerio que hizo esto mismo. Se alejo tanto como pudo del mundo, para alejarse del pecado. Tom a su familia y se fue a un lugar remoto y perdido. Impidi pues que sus hijos se mezclaran y tuvieran relacin con otros nios. Aisl a su familia por completo. Y durante algn tiempo, tanto l como la esposa, no llevaron a los nios a la iglesia, porque tampoco queran que la influencia de otros nios en la iglesia pudiera significar algo negativo para ellos.

Pg. 32 Os podis imaginar a un pastor, no llevando a los hijos a la iglesia para que no se contaminasen con las costumbres mundanas de los dems nios? No pas mucho tiempo cuando nos volvimos a encontrar, y me dijo, "he descubierto que el pecado est en todas partes". Yo le dije, Cmo siendo t pastor, tardaste tanto en descubrir que el mundo est en todas partes? Hermanos, la pureza no tiene nada que ver con el aislamiento de la gente; Jess no estaba aislado. La pureza tiene que ver con la separacin y aislamiento del pecado, pero no del pecador; no de la gente. Y digo esto como ser humano preocupado por la salvacin de las almas. Hay una razn fundamental por la cual hay que vivir en el campo, y es la de desarrollar un carcter justo, para poder as ministrar en favor de las personas que viven en las ciudades. Porque una persona que tiene la mente pura, cuanto ms pura sea su mente, ms sentir la responsabilidad por ganar almas para Jess. Recordad: no solamente "abstenerse del mal" (1 Tes. 5:22), sino, "que no nos cansemos de hacer el bien" (2 Tes. 3:13). T y yo debemos estar all donde est la gente. Jess dividi su ministerio entre la soledad de la montaa y el bullicio de la multitud. Recordad tambin que la definicin de pecado es "transgresin de la ley", y seis de los diez mandamientos tienen que ver con nuestro prjimo. Como dijo el pastor Wieland, "no os preocupis por demostrar cunto amis a Dios; demostrad cmo amis a las personas, y habris demostrado ambas cosas". El amor a Dios se demuestra amando al prjimo. "Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros". Juan 13:34. Nunca os habis preguntado por qu en este nuevo mandamiento se omite el amor a Dios? Realmente creis que se omite? Leemos tambin en 1 Juan 4:20. "Si alguno dice: Yo amo a Dios, pero odia a su hermano, es mentiroso" No podemos pretender ser cristianos y amar a Dios, y no poder amar a algn hermano. Recordemos tambin que la maldad, no es que est en otros y nos contamine, no es que se nos adhiera, sino que est en nosotros y nos acecha desde adentro a cada uno. No culpemos a los dems! "Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lujuria, la envidia, la calumnia, el orgullo y la insensatez. Todas estas maldades salen de dentro y contaminan al hombre" (Mar. 7:21-23) Y lo que nos purifica, no es algo que viene de dentro nuestro, sino que es exterior. "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado" (Rom. 5:5). Cuanto ms nos acerquemos a Jess, cuanto mayor revelacin veamos de su gloria, ms reconoceremos nuestra impureza. Jams diremos, "me estoy volviendo ms y ms puro", porque Pablo casi al final del trayecto de su vida dijo lo que est escrito en 1 de Timoteo 1:15: "Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero". Y tengamos en mente que el mensaje a Laodicea, es que "t eres pobre, miserable, ciego y desnudo", pero peor que eso, es que "t dices, soy rico y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad. Y no sabes..." (Apoc. 3:17). As que, al or este mensaje de la justicia de Cristo, descubrimos nuestra gran necesidad de l, y nos humillamos ante la presencia de Dios, sabiendo que este mensaje nos revelar tambin ms y ms

Pg. 33 profundamente aquello que hay escondido en nuestro corazn, en contraste con el gran amor y justicia de Cristo. En las horas finales, habr personas que sern como los discpulos que juraron no abandonar nunca a Jess, sobre todo Pedro. l dijo, "Maestro, mi vida pondr por ti", pero no saba realmente lo que se esconda en su corazn. Pregunta: Cuales son "las obras de muerte, u obras muertas", de Hebreos 9:14? Respuesta: Hay una diferencia en la comprensin de Pablo, entre las obras de la ley u obras de muerte, y las buenas obras u obras de la fe. Las obras de muerte o de la ley, son lo que conocemos hoy por legalismo. Las obras de la fe o buenas obras, son el resultado directo de una fe genuina, de hecho, son la esencia misma de la fe. La fe que obra por el amor (Gl. 5:6). Estoy agradecido por todas vuestras preguntas, que Dios os guarde y os bendiga.

Contemplar Su Gloria Tema N 6 William Brace Vichy, 27 al 30 Septiembre del 2001 Al tratar de recordar los temas presentados hasta aqu, quiero deciros que he tratado de respetar en lo posible el factor tiempo, pero reconozco que en ocasiones no he sido capaz de lograrlo. Disculpadme por ello. Quisiera hoy compartir un par ms de textos referentes al Evangelio, quiz sean textos con los que no estis demasiado familiarizados. Quiz algunos de vosotros oigis por primera vez un sermn de este tipo. "Y habiendo cado todos nosotros en tierra, o una voz que me hablaba, y deca en lengua hebraica: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Dura cosa te es dar coces contra los aguijones". Hechos 26:14. Este es un escenario muy real, no hay aqu nada terico, nada teolgico, en el sentido de la enseanza habitual en los seminarios de teologa. Lo que percibimos es algo muy prctico. Es, por decirlo as, el sentido prctico del Evangelio. Saulo crea que estaba trabajando muchsimo por Dios y por su causa, pero realmente sabemos que estaba haciendo todo lo contrario: iba realmente en contra de Dios y de su obra. Y el Seor, nos dice la Escritura, tuvo que decirle, "por qu me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijn." Dios estaba reprendiendo a Saulo mediante su conciencia. Ese "silbo apacible", traa conviccin de pecado a su alma. Y finalmente hubo una confrontacin, y el Seor le dijo a Saulo, hijo, [aunque toda la sinagoga te apoye] ests obrando en contra ma, y eso te resulta algo muy duro, algo muy complicado y difcil. Si vosotros y yo decidimos tomar la determinacin de ir al infierno y perdernos, sepamos que a cada paso de nuestro camino, el Seor nos rogar, porque l no quiere que nos perdamos. Podemos pues darle gracias a Jess, por continuar haciendo por nosotros la misma obra que hizo con Saulo, es decir, complicarnos la perdicin eterna.

Pg. 34 Estis agradecidos a Jess por eso? Yo s, puesto que tambin he sido como Saulo. Dios nunca nos deja ni nos abandona, l no soporta nuestra perdicin, quiere que seamos salvos. "El camino de los prevaricadores es duro". Prov. 13:15. Dios ha hecho difcil el camino del transgresor, a fin de que se arrepienta. Un pensamiento tal, me motiva a considerar el Evangelio. Y espero hablaros hoy un poco, del Evangelio. Hemos estado hablando hasta aqu de la justificacin legal, corporativa o universal. Bien, ahora deseara hablaros de la justificacin por la fe, o el aspecto subjetivo de la justificacin. Hemos hablado de la parte objetiva, lo que Dios ha hecho por todo ser humano al margen de lo que ste haga o deje de hacer, y ahora hablaremos del aspecto subjetivo, es decir, la parte que nos corresponde a nosotros: la fe, o el creer. "Por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios". Efe. 2:8. Hoy quiero tratar con vosotros el siguiente tema: la fe. Qu es eso que llamamos fe? Como sabis, en el idioma griego del Nuevo Testamento, la palabra fe viene de la palabra creer. Sinceramente, quiero compartir con vosotros una idea que es muy personal, y es que no me parece muy acertada la expresin, "la fe del Nuevo Testamento". No estoy seguro de que se deba emplear esta expresin. Pienso que la fe, es la fe, al margen de la poca en la que se ejerza. Y a veces me da la sensacin de que quisiramos dar a entender que la fe del Antiguo Testamento no es de la misma calidad, o que es simplemente diferente, de la del Nuevo Testamento, cuando realmente no es as. Los grandes ejemplos de la fe, los grandes hroes de la fe en las Escrituras, se describen en el libro de Hebreos, cap. 11. Y es curioso, todos los personajes citados all, pertenecen al Antiguo Testamento. An ms, el gran paradigma de la fe en el Nuevo Testamento es Abraham, y a este se le conoce como al padre de los creyentes. Rom. 4:1,11-12,16-17. "Qu, pues, diremos que hall Abraham nuestro padre segn la carne?... Y recibi la circuncisin por seal, por sello de la justicia de la fe que tuvo en la incircuncisin: para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, para que tambin a ellos les sea contado por justicia; y padre de la circuncisin, no solamente a los que son de la circuncisin, mas tambin a los que siguen las pisadas de la fe que fue en nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado... Por lo tanto es por la fe, para que sea por gracia; para que la promesa sea firme a toda simiente, no solamente al que es de la ley, mas tambin al que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros, (Como est escrito: Que por padre de muchas gentes te he puesto) delante de Dios, al cual crey; el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como las que son" "Sabis por tanto, que los que son de fe, los tales son hijos de Abraham. Y viendo antes la Escritura que Dios por la fe haba de justificar a los Gentiles, evangeliz antes a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las naciones. Luego los de la fe son benditos con el creyente Abraham". Gl. 3:7-9,29.

Pg. 35 He querido haceros esta observacin, para que cuando hablemos de fe, vuestras mentes no se queden con la idea exclusiva de que la fe del Nuevo Testamento sea distinta de la del Antiguo, o de una calidad inferior. La fe, es fe, est donde est. Hemos ledo que somos salvos por la gracia mediante la fe, o a travs de la fe. Ahora leamos, "Si confesares con tu boca al Seor Jess, y creyeres en tu corazn que Dios le levant d los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia; mas con la boca se hace confesin para salud". Rom. 10:9-10. Vemos en estos versculos, que la fe tiene que ver con el corazn. "Con el corazn se cree para justicia". La voluntad de la fe, o la voluntad de creer, es nuestra respuesta al Evangelio. As que, no es tanto un asentimiento intelectual, si no que es algo que tiene relacin muy definida con la esencia misma de nuestro ser. Nuestro amor por Dios debe expresarse mediante el acto de la fe. Podramos decir que la fe es el aprecio de todo corazn por lo que Dios ha hecho, el aprecio por la obra de Dios hecha en nuestro favor. Esta definicin de fe que acabamos de expresar, os resulta familiar? La utiliza un autor bien conocido por vosotros. Es una maravillosa expresin. Pero, de dnde creis que el autor la extrajo? (Se trata del pastor Wieland). La primera vez que escuch esta definicin de fe, fue de labios de un telogo escocs, un tal A. B. Bruce, no s si lo conocis. Hacia la mitad del siglo XIX escribi un libro, que en su reedicin se titul, "El entrenamiento de los doce", refirindose a los doce discpulos. An se puede encontrar; es un libro extraordinario. En este libro le por primera vez esta expresin que define la fe como la apreciacin profunda del corazn hacia el Evangelio. Esta expresin exista antes de que Ellen White escribiera, y desde luego antes que escribiera el pastor Wieland, o de que ni siquiera existiera. El concepto que emplea el pastor Wieland para definir la fe, es un concepto profundo y maravilloso, lo repito, la fe es una sincera apreciacin del corazn por lo que Dios ha hecho por nosotros. Recordad lo que dije en uno de los temas anteriores: que una de la razones por las cuales cay Lucifer segn explica E. White fue la falta de apreciacin por el amor de Dios, la falta de agradecimiento por un amor tal. Lucifer fracas en mostrar agradecimiento por lo que Dios haba hecho. No se mantuvo en una actitud de agradecimiento. As que, vosotros y yo estamos en la necesidad de recordar continuamente, a fin de que nuestras almas sean confortadas, y nuestras voluntades subyugadas, el grandioso amor de Dios y su obra. Esta es la razn por la cual en las horas finales de la historia, aquellos que carezcan de esta fe, que hemos dicho que significa una apreciacin profunda y sincera del amor de Dios, naufragarn. Lo que nos motiva a ser fieles, es el saber que Dios y Cristo nos aman, demostrndolo al dar la vida de Cristo por la humanidad. La comprensin y fijacin de esa verdad en el corazn, har lo mismo que hizo con los discpulos esa verdad, pues los transform de ser un grupo de insubordinados antes de la cruz, a ser un grupo de personas con el alma subyugada, despus. La revelacin del amor desplegada en la cruz, el gape revelado all, enternece y subyuga el alma. Los conceptos que llevaron a los discpulos en aquellos diez das antes de Pentecosts, transformaron sus vidas. Y el derramamiento del Espritu Santo confirm esa nueva mente que ellos tenan. Cayeron enormes aguaceros de gracia dndoles fortaleza, y dando la confirmacin de aquello que Cristo haba hecho por ellos. "En Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin; sino la fe que obra por el amor". Gl. 5:6.

Pg. 36 Actualmente omos a muchos hablar de la fe y de las obras. Es una de las discusiones favoritas en las clases de escuela sabtica. El tpico debate de, "si somos salvos por la fe, o por las obras". Y sabemos todos la respuesta. Nadie, espero, pretende ser salvo por sus buenas obras. Aunque de acuerdo con la enseanza de Pablo, hay una fe genuina que obra, es una fe obediente, sumisa, que obra por el amor (gape). Esa fe no es algo inactivo. La verdadera fe, obra. Si no obra, no es verdadera fe. Sabemos pues que la fe es un don, pero cmo la obtenemos? "La fe es por el or; y el or por la palabra de Dios". Rom. 10:17. La fe viene por el or, y el or, por la palabra de Dios. Pero Jess es la Palabra, el Verbo. Esta fe pues, viene de Jess. Somos llamados a vivir como hombres y mujeres justos por la fe. A fin de que Jess nos d la fe, hemos de entender primeramente, que l no podra darnos algo que no hubiese personalmente experimentado. Sera imposible que Cristo nos diera su justicia, a menos que l mismo hubiese vivido previamente esa justicia. Todo esto viene a ser todava ms importante cuando hablamos de la naturaleza de Cristo, tema que juntamente con el de los dos pactos trataremos posteriormente, al igual que el concepto del arrepentimiento corporativo. Por favor, comprendamos que Dios no puede darnos algo que l mismo no haya experimentado personalmente. Todo lo que l nos da, procede de l mismo, por eso es lgico que l nos lo d. No podemos obtenerlo de ninguna otra fuente; slo de l. "Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para que fusemos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; por cuanto por las obras de la ley ninguna carne ser justificada". Gl. 2:16. Hay un error que se repite, una expresin que est errneamente traducida en algunas versiones. El error es que en muchas versiones la frase "la fe de Jesucristo", est traducido como "la fe en Jesucristo", y esta ltima traduccin no es la ms adecuada. Aconsejo siempre a los estudiantes de la Biblia en el mundo anglosajn, que no menosprecien la traduccin de "King James", puesto que es ms fiel al original que muchas de las traducciones modernas. Recordad que en el libro de los Glatas, Pablo nos advierte de la necesidad absoluta de predicar el nico y verdadero Evangelio. Como adventistas, demasiadas veces hemos estado ms preocupados en defender la verdad del sbado y la verdad del estado de los muertos, y tambin la verdad de la creacin, la de la reforma pro-salud, etc. Es decir, todas las doctrinas que pensamos que nos caracterizan, y sin embargo no estamos tan preocupados por la recuperacin del autntico y verdadero Evangelio. Que muchos se tomen a la ligera verdades como el sbado, el estado de los muertos, la reforma pro-salud y otras, es debido a una comprensin errnea, es el resultado inevitable de no haber entendido correctamente el Evangelio. No es que esas verdades sean errneas, no!, si no que lo errneo es nuestra comprensin del Evangelio. Y nuestra misin es recuperar ese verdadero Evangelio en su pureza. Pablo dijo que todo aquel que predica un evangelio diferente, es anatema (Gl. 1:8 y 9). Es una advertencia realmente dura. Me estremece como pastor. Es en verdad muy seria. Cuando miro hacia atrs en mi ministerio, me doy perfecta cuenta, de que he estado ms preocupado, y he puesto todas mis energas, intentando hacer comprender a la gente que haban de guardar el sbado y no el

Pg. 37 domingo, y sin embargo no he puesto la misma energa a la hora de presentar el Evangelio en su integridad. Volvemos a Glatas 2:16: Somos justificados por la fe de Jess; esa es la traduccin correcta. Es su fe la que nos justifica. Nosotros hemos credo tambin en Cristo Jess porque hemos visto que su fe nos ha justificado. Su fe genera en nosotros la fe en l. Es decir, la fe de Jess, es el objeto directo de nuestra fe. Esto es lo que llamamos justificacin por la fe. Ese experimentar la justificacin efectuada por la fe de Jess, es lo que llamamos la experiencia del nuevo nacimiento. Hemos ledo, "para que fusemos justificados por la fe de Cristo", en nominativo, "y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado". E. White nos advierte del peligro de convertir a la fe en nuestro salvador, cuando todo viene de Dios mediante Jesucristo. Ni siquiera es nuestra fe la que nos salva, es la fe de Jess. Pero Jess nos da su fe. Cunta fe nos da? "Conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno". Rom. 12:3. Dios dio una medida de fe a cada uno. l es el Creador, el inventor de la fe: "Puestos los ojos en el autor y consumador de la fe, en Jess". Heb. 12:2. Habis odo decir, "quisiera tener ms fe", o "quisiera tener tu fe"? Pensis que unos tienen ms fe que otros? Algunos han venido a m diciendo, "pastor, ore por m, porque usted tiene ms fe que yo". Pero los textos ledos anteriormente nos dicen lo contrario. Sabemos que Dios no hace acepcin de personas, y Dios da a todo hombre la misma medida de fe. La razn por la cual algunos creen tener ms fe que otros, o parecen tener ms fe que otros, no es porque Dios les haya dado a ellos ms fe que a otros, sino porque ellos han elegido personalmente ejercer y desarrollar la fe ms que otros. Todos han recibido la misma medida de fe, recordemos esto. Dios quiere que ejerzamos y desarrollemos la fe que l nos da. Algunos dicen, que fe tan dbil, la ma! El pastor Waggoner dijo que, "nadie puede decir que tiene una fe dbil; lo que s puede decir es que l es dbil en la fe. Ya que la fe que se le dio no puede ser jams dbil, puesto que es la fe de Jess". Nunca digamos, pues, que tenemos una fe dbil. Cuando Cristo nos da su fe dijo Waggoner l se nos da a s mismo, puesto que toda la fe est en l. Cuando Jess se nos da a s mismo, se nos da toda la fe necesaria y suficiente para vivir con rectitud. Dios nos ha dado absolutamente todo lo que necesitamos para vivir una vida justa por la fe. En los ltimos das de la historia, habr una oportunidad para que ejerzamos nuestra fe como nunca antes. Y a menos que la estemos desarrollando ahora, cuando llegue la hora de la prueba, nuestra fe ser como arenas movedizas. As que, deseo llamar vuestra atencin en cuanto al hecho de que la fe que caracterizar al pueblo que goce de la experiencia en el Lugar Santsimo, ser un tipo de fe como la de Jos. "No hay otro mayor que yo en esta casa, y ninguna cosa me ha reservado sino a ti, por cuanto eres su mujer; cmo, pues, hara yo este grande mal, y pecara contra Dios?". Gn. 39:9. Esta es la fe de Jos, que en realidad es la fe de Jess, una fe que no est preocupada por su salvacin, por su propio beneficio. Jos no dijo, no, no puedo acostarme contigo, no vaya a ser que coja el SIDA, o alguna otra enfermedad venrea, tampoco dijo, no, no me acostar contigo porque si nos descubre Potifar se armara un escndalo horrible, todo el mundo se enterara, que vergenza! Esa no fue la motivacin

Pg. 38 de Jos. Y an es ms, Jos tampoco dijo, si me acuesto contigo me perder. La preocupacin de Jos era que no quera pecar contra Dios, el honor de Dios estaba en juego y Jos lo saba. Esta es la fe que valdr en los ltimos momentos de la historia, una fe que no est preocupada por nosotros mismos, sino por la honra y gloria de Dios. E. White hizo una declaracin profunda. Como sabis, no tuvo una educacin universitaria, y no s de donde sac esta afirmacin. Est en El Conflicto de los Siglos (p. 677), y dice algo as, el Diablo se acercar a los elegidos, y los tentar con la idea de que existe todava un pecado oculto en sus vidas. Y cul ser la motivacin de los elegidos para examinarse a s mismos? Esto es muy importante. No estarn preocupados porque si hubiese un pecado en sus vidas se les privara de la vida eterna. No es esa su motivacin. Estn preocupados porque si hubiese un pecado en sus vidas deshonraran a Dios. Porque estos elegidos que vivirn en el tiempo de angustia habrn experimentado la fe que penetra dentro del Lugar Santsimo, habrn gozado del gape, de forma que su nica preocupacin, el nico motivo de sus vidas por el cual no quieren de ninguna forma tener un slo pecado escondido, es porque traera deshonra a Dios, a quien desean glorificar y honrar. Las personas que no conocen el mensaje del Santuario, incluidas las que lo rechazan, los que no entran por la fe en el Lugar Santsimo, las personas que no conocen esta motivacin desprovista de egosmo, que no est centrada en el "yo"; los que desconocen esta motivacin que tiene por objeto la gloria de Dios, estas personas, no pueden desarrollar por completo la verdadera fe. Es mediante nuestra comprensin del mensaje del Santuario y de la plenitud del verdadero Evangelio; es decir, de la plena revelacin del gape, como puede surgir en nosotros este tipo de fe. Algunos todava hoy, incluidos adventistas del sptimo da, piensan que lo nico importante, lo que interesa realmente es su propia salvacin. "Hay algo ms importante que mi salvacin?" Podis imaginaros a Cristo pensando algo as? Yo no. El que seamos salvos o no, es secundario, al compararlo con la gloria y el honor de Dios. Os animo hoy a permitir que Jess os revele ese tipo de fe, y que aumente vuestra fe, para que esa fe no est nunca ms centrada en vosotros mismos. Que Jess os d la fe que tiene por objeto el honor y la gloria de Dios. Este tipo de fe no es algo natural en el ser humano, en nuestro estado actual. Es un don de Dios. Ojal estemos hambrientos por ese tipo de fe, la fe de Jess, una fe como la que l tuvo, porque "el Cordero es digno". Amn. Contemplar Su Gloria Tema N 7 William Brace Vichy, 27 al 30 Septiembre del 2001 Nm. 13:1-3, 26-33. "Despus movi el pueblo de Haseroth, y asentaron el campo en el desierto de Parn. Y Jehov habl a Moiss, diciendo: Enva t hombres que reconozcan la tierra de Canan, la cual yo doy a los hijos de Israel: de cada tribu de sus padres enviaris un varn, cada uno prncipe entre ellos", "Y volvieron de reconocer la tierra al cabo de cuarenta das. Y anduvieron y volvieron a Moiss y a Aarn, y a toda la congregacin de los hijos de Israel, en el desierto de Parn, en Cades, y dironles la respuesta, y a toda la congregacin, y les mostraron el fruto de la tierra. Y le contaron, y dijeron: Nosotros llegamos a la tierra a la cual nos enviaste, la que ciertamente fluye leche y miel; y esta es el fruto de ella. Mas el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes y fuertes; y tambin vimos all los hijos de Anac. Amalec habita la tierra del medioda; y el Heteo, y el Jebuseo, y el Amorreo, habitan en el monte; y el Cananeo habita junto a la mar, y a la ribera del Jordn. Entonces Caleb hizo callar el pueblo delante de Moiss, y

Pg. 39 dijo: Subamos luego, y posemosla; que ms podremos que ella. Mas los varones que subieron con l, dijeron: No podremos subir contra aquel pueblo; porque es ms fuerte que nosotros. Y vituperaron entre los hijos de Israel la tierra que haban reconocido, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella, son hombres de gran estatura" Queridos amigos y hermanos, estoy contento de estar de nuevo con vosotros. He podido disfrutar tambin con las lecciones de escuela sabtica. Quiero recordaros lo importante que es compartir las lecciones de escuela sabtica en la iglesia, os animo a asistir cada sbado. Os animo a que no permitis que vuestros hijos dejen de asistir puntualmente a sus clases. Animadlos durante la semana en vuestro hogar a que lean, oren y canten, preparndoles as para el sbado por la maana. Para m los nios son algo muy importante. Para Jess tambin lo fueron. Qu placer, verlos y orlos cantar juntos, dando gloria a Dios! Jess enseaba y predicaba a la vez. Me gustara hacer hoy lo mismo. Aunque me temo que sabemos ms de predicar que de ensear. Hemos ledo en el libro de Nmeros un captulo conocido. Sabemos que los hijos de Israel, despus de salir de Egipto, atravesaron el Mar Rojo, y fueron librados de los egipcios. Despus de esa gran liberacin, estallaron el cnticos de alabanza y gratitud a Dios por haber sido liberados. Estaban tan felices y agradecidos a Dios, que Mara, hermana de Moiss, les dirigi en un gran canto de alabanza y victoria. Pero poco tiempo despus, surgi un problema: queran agua, y comenzaron a murmurar. Alguien dijo que "si los hijos de Israel hubiesen continuado cantando, habran entrado en la tierra prometida. Pero no cantaron, si no que murmuraron". Esta es una buena leccin para nosotros. Quiz una de las razones por las que an no estamos en la tierra prometida, es porque murmuramos y criticamos ms de lo que cantamos y adoramos. No s como ser en vuestro pas, pero en el mo hay mucha murmuracin y crtica, y yo me incluyo. As pues, deseo que Dios permita que podamos aprender una leccin importante del pueblo de Israel. Un pueblo que todava no pudo gozarse en la tierra prometida. Pas pues por el monte Sina, y lleg a un lugar donde se esperaba que el pueblo entrara a poseer la tierra prometida. Ellos estaban en una situacin que no es distinta de aquella en la que nos encontramos t y yo: a la expectativa del retorno de Jess y de entrar en la Canan celestial. Por aquel entonces, Moiss eligi a doce personas, la Biblia les llama espas o mensajeros, para ir a explorar el pas. La Biblia nos dice tambin que Moiss eligi a una persona importante de cada tribu, y los instruy para que fuesen a la tierra prometida y trajeran un informe explicando si era buena o mala tierra, si haba abundancia, si haban bosques, qu clase de gente habitaba all. As que efectivamente, fueron los doce mensajeros a la tierra prometida. Fueron al norte, sur, este y oeste. Y a los cuarenta das regresaron con su informe. Y como hemos ledo, y podis recordar, fue un informe muy interesante. Dijeron: S, es una tierra maravillosa, fluye leche y miel, es grandiosa y formidable, sus frutos increbles, ved aqu este racimo gigantesco. Es una tierra abundante. Es todo lo que uno puede soar. Dios ha puesto ante nosotros la tierra que prometi a nuestro padre Abraham. Podis imaginar al pueblo de Israel loco de alegra, despus de or esta descripcin tan fantstica de la tierra prometida. Algo as como lo que nosotros manifestaremos al pasar por la experiencia de Apocalipsis captulos 21 y 22. Israel estaba ciertamente feliz y exultante. Pero de las alturas de la alegra desbordante, cayeron hasta lo ms bajo en el desnimo, cuando oyeron que en aquella tierra estaban los "hijos de Anac" (gigantes). Esos personajes eran mucho mayores que ellos en estatura, hasta el punto de que a su parecer ellos eran "como langostas a su lado". El problema es que eso era

Pg. 40 cierto. Haba gigantes. Los espas dijeron, "son terribles", y a medida que el pueblo oa el informe, la pequea fe que tena se evapor y desapareci. Comenzaron pues a murmurar diciendo, "Dios nos ha sacado de Egipto para destruirnos". Tomaron una decisin. Dijeron, "volvamos a Egipto, busquemos nuevos dirigentes y volvamos all: por lo menos tenamos alimentos para comer. Es verdad, all ramos esclavos; pero es mejor la esclavitud que esto". Se produjo un motn. Como sabis, dos de los doce espas, Caleb y Josu, dijeron, "no hagis esto!, es verdad que hay gigantes, pero nuestro Dios es mucho ms poderoso que ellos, y l nos librar". Cuando uno presta atencin a esta historia, suele preguntarse: Cmo podan tener tan poca fe los hijos de Israel? Haban presenciado enormes milagros y acontecimientos, vivieron la experiencia del Mar Rojo, Dios les haba conducido milagro tras milagro, recibieron el man de forma sobrenatural, oyeron la voz de Dios en el monte Sina, vieron como el monte humeaba y temblaba, y aunque fuera de lejos, notaron la presencia de Dios, su manifestacin. Y sin embargo, cuando llega la prueba, qu poca fe manifestaron! Queridos amigos, uno de los problemas del pueblo de Israel, era el mismo que tenemos hoy: dejamos de mirar a Cristo y decimos, "los gigantes del pecado son demasiado grandes". Olvidamos ciertamente que Dios es an mayor que cualquier "gigante". Recordemos, Romanos 5:20 "...donde el pecado abund, sobreabund la gracia". No dice que donde hay pecado, hay gracia; sino que donde el pecado abund, sobreabund la gracia. Es decir, sobreabund mucho ms la gracia. Dios es capaz de introducirnos en la tierra prometida hoy, no es cierto? Creis esto? Lo nico que impidi que los hijos de Israel entraran en la tierra prometida, fue su incredulidad. Y una sola cosa impide el que t y yo estemos hoy en la tierra prometida: nuestra incredulidad. La Biblia nos dice, volviendo a la historia de Nmeros, que todos los que tenan ms de veinte aos, perecieron a causa de la incredulidad. Me pregunto: Cuntas generaciones tendrn que pasar an, antes que Dios tenga un grupo de gente, un pueblo, que realmente decida creer? Una de los problemas que tena el antiguo pueblo de Israel es que eran "cortos de vista". Porque la intencin de Dios era que la belleza de la tierra prometida, con su leche y miel fluyendo, con sus frutos maravillosos, los llevara a contemplar el carcter de Dios, y por lo tanto, fueran transformados a su imagen. Era imposible que los hijos de Israel poseyeran la tierra prometida con aquellos caracteres que tenan. Lo mismo ocurre hoy en cuanto a nosotros y el cielo. Nos gusta mucho hablar de las glorias del cielo, de las magnficas mansiones, calles de oro y puertas de perla, es decir, los frutos abundantes de la tierra. Pero olvidamos un componente muy importante: que la gente injusta nunca podr vivir en un lugar tal. E. White dice, "Transprtese repentinamente al cielo a esos hombres y mujeres que estn satisfechos con su condicin de enanos e invlidos en las cosas divinas, y hgaseles considerar por un instante el alto y santo estado de perfeccin que reina siempre all, donde toda alma rebosa de amor, donde todo rostro resplandece de gozo... Podran dichas personas, me pregunto, alternar con la muchedumbre celestial, participar en sus cantos y soportar la pura, excelsa y arrobadora gloria que emana de Dios y del Cordero? Oh no!... Los que han educado su mente en el deleite de los ejercicios espirituales, son los que pueden ser trasladados sin que los abrume la pureza y la gloria trascendental del cielo... No te engaes. Dios no puede ser burlado. Nada que no sea la santidad te preparar para el cielo... Esta tierra es el nico lugar donde debemos adquirir el carcter celestial" (Maranata, p. 44). "Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva: porque el primer cielo y la primera tierra se fueron, y el mar ya no es... Y el muro de la ciudad tena doce fundamentos, y en ellos los doce nombres de los doce apstoles del Cordero... Y el material de su muro era de jaspe: mas la ciudad era de oro

Pg. 41 puro, semejante al vidrio limpio. Y los fundamentos del muro de la ciudad estaban adornados de toda piedra preciosa. El primer fundamento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto, esmeralda". Apoc. 21:1,14,18-19. Podemos imaginar la belleza de esta ciudad? Pues bien, Satans ha preparado una falsificacin de esta ciudad, y esta falsificacin se llama Babilonia. Una de las peores cosas que nos puede suceder como iglesia es que demos la espalda a esto que Dios nos tiene preparado, y que nos sintamos, en cambio, felices al contemplar y convivir con Babilonia. Uno de los grandes peligros para la Iglesia Adventista hasta el da de hoy, es el de dar la espalda a la tierra prometida y al tipo de carcter que Dios quiere que tengamos, y que armoniza con la belleza de la ciudad. La descripcin de la ciudad en Apocalipsis 21, es la descripcin paralela al tipo de carcter que tendrn los que han de habitar all. La belleza de la ciudad y la belleza del carcter de sus habitantes son lo mismo. El grave peligro que nos rodea, como adventistas, es que no sigamos aferrados al principio de la revelacin progresiva. Recordad aquella visin de E. White cuando estaba reunida con los hermanos pioneros: Vio un camino, y se le dijo "sigue la luz", y la verdad es necesario que sea revelada en mayor y mayor plenitud. Cada generacin necesita ver las verdades con mayor gloria y plenitud que la anterior. Y me preocupa ver a muchos hermanos adventistas, volviendo a las prcticas teolgicas de la reforma del siglo XV. Una y otra vez repetir que el mensaje de 1888 no tiene nada que ver con Billy Graham. El evangelio que Dios ha dado a la Iglesia Adventista, el evangelio que Dios nos ha encomendado predicar y ciertamente experimentar, es muchsimo mayor y muchsimo ms grande que cualquier predicacin de ningn telepredicador famoso. Y no estoy aqu para criticar a nadie, pero algunos adventistas opinan que el evangelio que presentamos consiste en lo mismo que Billy Graham presenta, pero con la particularidad de que nosotros le aadimos la ley y el sbado. Sin embargo, el evangelio que Dios nos ha pedido que vivamos y prediquemos es el nico verdadero, el que convierte, el que nos transforma en justos y obedientes a la ley, el que nos ha de presentar sin falta alguna ante el trono de su gracia. Es el evangelio eterno, que tiene por objetivo, no prepararnos para morir en paz, sino prepararnos para la traslacin sin ver muerte. Recordad: no tiene por objeto la resurreccin, sino la traslacin. La vocacin plena del pueblo adventista, tiene como objetivo la vindicacin total del carcter de Dios en su cuerpo, que es su iglesia. Busquemos en la Biblia un texto que nos habla de la norma del carcter de Dios, y lo elevada que es. Cmo puedo yo tener alguna vez ese tipo de carcter? Es acaso con un mensaje antiguo, con un mensaje muerto? Imposible! El evangelio, en la luz maravillosa del lugar santsimo del santuario celestial, os dar ese tipo de carcter que tanto deseamos. Recordad que es cierto que en cada mandamiento de Dios hay una promesa. As que, si Dios requiere una norma elevada, es porque l nos proporciona absolutamente todo lo necesario para que la alcancemos. "Despus de estas cosas mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo: y la primera voz que o, era como de trompeta que hablaba conmigo, diciendo: Sube ac, y yo te mostrar las cosas que han de ser despus de stas. Y luego yo fui en Espritu: y he aqu, un trono que estaba puesto en el cielo, y sobre el trono estaba uno sentado. Y el que estaba sentado era al parecer semejante a una piedra de jaspe y de sardio: y un arco celeste haba alrededor del trono, semejante en el aspecto a la esmeralda. Y alrededor del trono haba veinticuatro sillas: y vi sobre las veinticuatro sillas veinticuatro ancianos sentados, vestidos de ropas blancas; y tenan sobre sus cabezas coronas de oro". Apoc. 4:1-4.

Pg. 42 Juan describe la apariencia de cierto Ser como la de una piedra de jaspe, y es la misma descripcin que aparece en el fundamento mismo de la Nueva Jerusaln (Apoc. 21:19). Los habitantes de esta ciudad tendrn el mismo carcter que su Padre celestial. Pero la Biblia describe en Apocalipsis 4, como hemos ledo, un arco iris. Habis visto el arco iris? Es maravilloso contemplarlo. Pues bien, el arco iris de Apocalipsis, no es el que t y yo vemos normalmente, sino que es un arcoiris de color esmeralda. Qu color tiene la esmeralda? Verde. Se trata de un arco iris de color verde. Esto nos revela algo importante en cuanto al carcter de Dios. Os sugiero que esta norma tan elevada que Dios ha puesto para la traslacin, con todo lo que implica, con todos mis respetos, el mensaje de un evanglico protestante no lo puede alcanzar. Ni bautistas, ni metodistas, ni pentecostales pueden alcanzar la norma del mensaje de la traslacin. Solamente el mensaje de la Iglesia Adventista del Sptimo Da puede lograrlo. Y creo de todo corazn que ese mensaje se alcanza al obtener la plena comprensin del mensaje de 1888, porque justamente ese mensaje fue el que Dios nos dio para obtener la victoria y vencer todo pecado, preparndonos as para la segunda venida de Jess. Espero que comprendis que ese es el propsito de este mensaje. Este mensaje es el mtodo por el cual Dios quiere poner fin al pecado en el universo, comenzando primeramente por nuestro corazn. La nica cuestin es: Deseamos que Dios quite el pecado de nuestro corazn? Queremos realmente ser uno con Dios? Ese es precisamente el punto principal en el mensaje del Da de la expiacin. La palabra expiacin en ingls, viene a significar algo as como, "de una sola mente, de un mismo sentir", lleva la idea de "reconciliacin", es decir: que no exista nada que se interponga entre nosotros y nuestro Creador. E. White dice: "Ojal escudriaseis vuestros corazones como si contaseis con la ayuda de una vela encendida, para descubrir y romper hasta los hilos ms finos que os unen a los hbitos mundanales que apartan de Dios la mente! Rogad a Dios que os muestre cada prctica que aleje de l vuestros pensamientos y afectos" (MS, vol. II, p. 367). "Y Jehov habl a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan pezuelos (franjas) en los remates de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada pezuelo de los remates un cordn de crdeno: Y serviros ha de pezuelo, para que cuando lo viereis, os acordis de todos los mandamientos de Jehov, para ponerlos por obra; y no miris en pos de vuestro corazn y de vuestros ojos, en pos de los cuales fornicis: Para que os acordis, y hagis todos mis mandamientos, y seis santos a vuestro Dios. Yo Jehov vuestro Dios, que os saqu de la tierra de Egipto, para ser vuestro Dios: Yo Jehov vuestro Dios". Nm. 15:37-41. Dios instruy a los hijos de Israel para que se cosieran franjas en sus vestidos. Estas franjas eran recordatorios de color azul (crdeno), y cada vez que ellos mirasen aquellas cintas azules en sus vestidos, recordaran el amor de Dios, los mandamientos de Dios, para guardarlos. "Maestro, cul es el mandamiento grande en la ley? Y Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de toda tu mente. Este es el primero y el grande mandamiento. Y el segundo es semejante a este: Amars a tu prjimo como a ti mismo". Mat. 22:36-39. Se nos muestra aqu el amor gape, libre de egosmo. Cada vez que los hijos de Israel mirasen aquellas franjas de color azul en sus vestidos, tendran que recordar la ley de amor de Dios, o sea, amor a Dios y al prjimo, tal cual est expresado en los Diez Mandamientos. Sus vidas estaran rodeadas del amor de Dios, de la ley de Dios. Os quiero recordar que cada vez que vosotros y yo miramos al cielo, y vemos ese color azul maravilloso, eso nos ha de llevar a pensar en el amor de Dios que nos rodea por todas partes, como el azul del cielo abarca todo lo que vemos. Incluso en la naturaleza, podemos ver recordatorios constantes que Dios nos pone de su gran amor.

Pg. 43 "En lo cual vosotros os alegris, estando al presente un poco de tiempo afligidos en diversas tentaciones, si es necesario, para que la prueba de vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual perece, bien que sea probado con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra, cuando Jesucristo fuere manifestado". 1 Pedro 1:6-7. Pedro, en estos versculos, compara la fe con el oro. Hay oro en el cielo? Dnde est el oro en el cielo? Podis responder? Vayamos a Apocalipsis 21:21. Leemos que, "la calle de la ciudad era de oro puro, transparente como vidrio". Sugiero que los que caminen por aquella calle, debern reflejar un carcter acorde con el color y el material de la calle. El oro es considerado como el ms precioso de los metales. Nadie podr transitar por esa calle de oro, sin tener un carcter de la misma cualidad. Nos hemos estado refiriendo anteriormente a la antigua Babilonia (recordad la cabeza de oro de aquella estatua de Daniel 2), como la representacin falsa de Satans de la Nueva Jerusaln. Nueva York, y lo sucedido all el pasado 11 de septiembre, es una pura reminiscencia de lo sucedido a la antigua Babilonia. Si puedo, ampliar este punto en algn otro tema. Creo que lo que sucedi en Nueva York, es significativo en la profeca. Hay dos colores: el azul, representando la ley de amor y el carcter de Dios, y tambin el color amarillo del oro que representa la fe. Qu sucede cuando mezclamos el azul y el amarillo? Qu color aparece? El verde. La mezcla del amarillo y el azul, hacen el verde. Y el color del arco iris que est alrededor del trono, es verde esmeralda. All est representado el carcter de Dios y su justicia, y cuando nosotros lo observamos y contemplamos en la misma naturaleza, podemos ver en todos los lugares verde. Un reflejo de la fe pura y el amor. Qu nos quiere ensear Dios en la naturaleza repleta de colores azul y verde? El evangelio, los cielos que revelan la gloria de Dios. Cada da, al salir a la calle, al mirar por la ventana, nos rodea el color azul del cielo y el verde de la naturaleza. Cuando somos tentados al desnimo, y cuando el diablo nos tiente con la mentira de que jams podremos llegar al cielo, abramos nuestros ojos al cielo, a las montaas, a los rboles, a la creacin, y recordad que Dios ha puesto la naturaleza como un infatigable predicador sin palabras, que nos dice que donde abund el pecado, sobreabund la gracia. Hay esperanza, nunca dudis. La elevada norma que Dios ha puesto ante nosotros, la suple l mismo con la justicia de Cristo, la cual nos imputa, y acta en nosotros. Esa ropa de justicia, es adecuada para cada uno de nosotros. "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y la expansin denuncia la obra de sus manos... no hay dicho, ni palabras, ni es oda su voz... La ley de Jehov es perfecta, que vuelve el alma: el testimonio de Jehov, fiel, que hace sabio al pequeo. Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el corazn... Oh Jehov, roca ma, y Redentor mo" (Salmo 21). En Boston, tenemos un centro comercial donde venden cosas caras. Algunas veces he visitado este centro comercial, y veo esa ropa de calidad tan bonita, esas camisas, trajes, calcetines, zapatos, etc. Pero hay algo curioso, y es que hay un tipo de prendas que son de talla nica, y se adaptan a todo tamao de cuerpo. Son elsticas; sirven para todos. As que, sea que seis delgados, o ms rellenitos, bajos o altos, ese tipo de prenda os quedar bien. Cuando t y yo vemos nuestro propio pecado, la promesa es que Jess va a quitar ese pecado, y el vestido de su justicia se adapta a cualquier talla, a cualquier persona, a cualquier pecador. Nunca permitis que el diablo os desanime hacindoos creer que el traje de justicia no es para vosotros.

Pg. 44 La Buenas Nuevas, por el contrario, son, que Cristo os quita vuestra antigua ropa de injusticia, y os viste con una ropa que se adapta perfectamente a vosotros, para que estis preparados para las bodas del Cordero. Recordad, no obstante, que solamente es as, si lo deseis. Dios est esperando una generacin de personas que muestren por su fe que realmente estn deseosas de ser trasladadas al cielo. Ojal que esa generacin nos incluya a ti y a m. No por causa nuestra, sino por un Esposo que ha estado esperando durante tanto tiempo, y que est ansioso e impaciente para que llegue este gran da. Ojal que avancemos en la fe, para que esa tierra prometida sea la nuestra, para la gloria de Jess. Amn! Contemplar Su Gloria Tema N 8 William Brace Vichy, 27 al 30 Septiembre del 2001 Estoy feliz de reencontrarme con vosotros una vez ms, y mi oracin es que, sea que conozcis o no el tema que voy a presentar, os signifique una gran bendicin espiritual, y que realmente constituya Pan fresco para todos. Personalmente pienso que no hay nada peor que el pan seco, o duro. Hoy quisiera hablaros del Pan de Vida; de Jess. Hay acaso alguna otra cosa ms interesante de la cul hablar? No, no hay nada tan sublime como Jess. Y si en algo se centra el mensaje de 1888, es precisamente en Jess. Llegamos hoy pues a un tema que es la base misma del mensaje de la justicia de Cristo dado en Minneapolis, en 1888. Hoy abordaremos el tema de la naturaleza de Cristo. S que acerca de este punto, en la geografa adventista, muchos dicen, "prefiero no hablar del tema". Por desgracia, para muchos es un tema polmico y no les ha aportado ms que controversia. Y si alguno de vosotros albergis este tipo de preocupaciones, quiero deciros que este tema de la naturaleza humana de Cristo, NO es de ninguna forma polmico. Os lo puedo asegurar. Durante dcadas ha prevalecido la discusin constante en cuanto a qu tipo de naturaleza adopt Jess. Y quiero recordaros algo que he venido repitiendo en varias ocasiones durante estas charlas, y es aquello de que existe un principio hermenutico, o sea, un fundamento de interpretacin, que nos ayudar a comprender la interpretacin correcta acerca de la naturaleza de Cristo. Y como creo que recordis ya, ese principio es el gape, el principio del amor. Cuando t y yo comprendemos ese tipo de amor, slo hay una conclusin a la que podemos honestamente llegar, en cuanto a la naturaleza de Cristo. Recordad tambin que cuando hablamos del gape, no slo decamos que era amor desprovisto de egosmo y lleno de abnegacin, sino que comentbamos que era un amor dispuesto a condescender hasta lo ms bajo. As que hay algo muy importante y digno de ser recordado. Recordis qu dice El Conflicto de los Siglos, p. 710? Lo hemos comentado anteriormente. Es una frase muy corta. E. White escribi: "El misterio de la cruz explica todos los dems misterios." As que el tema de la naturaleza de Cristo, puede ser explicado cuando uno comprende el amor de Dios manifestado en la cruz de Cristo. Aceptad este consejo: no intentis explicar la naturaleza de Cristo al margen de la Cruz, ya que podrais terminar en un discurso totalmente legalista. Permitidme que os cuente una historia un poco triste. Hace ya unos aos, en una reunin campestre en Boston, mi esposa y yo fuimos a la ciudad, y nos dirigimos a un a librera adventista. As que mi esposa entr. Yo me qued fuera unos instantes. De pronto sali mi esposa, y me dijo, "cario, has de entrar

Pg. 45 inmediatamente." El motivo es que dentro de la tienda estaba sucediendo algo. Al entrar comprob que en plena tienda haba dos hombres discutiendo enrgicamente y a viva voz. Estaban exaltados y gritaban desaforadamente. Se los poda or por todo el edificio. Podis imaginar sobre qu tema estaban discutiendo? Pues s, discutan sobre la naturaleza de Cristo. Estaban a medio metro el uno del otro. Sus rostros reflejaban ira. Me acerqu a ellos, y prest atencin durante unos momentos a lo que decan. Conoca a ambos. Y ellos se conocan tambin el uno al otro. Uno era miembro del personal docente del seminario, y el otro era un laico pero profundo estudioso y conocedor de la Biblia. Se sealaban uno al otro con el dedo. Finalmente me acerqu mas y les dije, "perdonen caballeros" (en esos momentos, llamarles caballeros era una exageracin evidente), "qu estn haciendo?" Me miraron, y uno de ellos, que estaba especialmente irritado, se dirigi a m, y en aquel momento pens que me iba a decir que me ocupara de mis asuntos, pero antes que replicaran nada, les dije: "qu creen que pensar la gente si les ve as?" Decidieron poner fin instantneamente a la disputa. Uno de ellos tendi la mano al otro para reconciliarse. Pero el otro la rehus, abandonando apresuradamente la tienda. Me dio la sensacin de estar viendo a dos nios. Segn mi comprensin de las Escrituras, poda estar de acuerdo con el punto de vista de uno de ellos. Pero al margen de eso, los dos estaban equivocados al 50%. Triste verdad? Pues dejadme que os diga que estas confrontaciones, suceden a menudo en las escuelas sabticas y en las reuniones bblicas. Lo que sucede despus es que las personas que tienen cargos de responsabilidad, juntamente con los dirigentes, al ver estos panoramas, dicen: "esto causa discusiones; es un tema polmico." Entonces no quieren saber nada del tema en s, ni de los que comprenden la importancia que tiene. Os animo a no repetir jams una escena como esa. Si sois siervos de Jess, jams os envolveris en disputas. Vayamos ahora a la Biblia, y prestemos atencin reverente a una de las ms maravillosas lecciones de las Escrituras. Pero antes de leer quiero daros mi testimonio personal. Cuando descubr a Cristo por primera vez, en el mensaje de 1888 har unos quince aos, fue este tema precisamente el que conmovi mi corazn como ningn otro. Recuerdo cmo me hizo derramar lgrimas, y cun inspirador fue para m. Contempl a Jess como a Aquel que es "todo l deseable", el "sealado entre diez mil", aunque eso signific tambin una humillacin para m. Fui llevado a un arrepentimiento mucho ms profundo del que haba experimentado hasta entonces. Conocer as a Jess, subyug de tal manera mi corazn, que este tema que quiz vayis a or por ensima vez, cuando yo lo o por primera vez, quebrant de gozo mi corazn. Es mi deseo que conmueva tambin el vuestro. Mateo captulo 1, nos habla de la encarnacin de Jess, y no olvidemos que la cruz est tambin en la encarnacin. Podramos decir que la cruz y la encarnacin son una y la misma cosa, constituyendo una la culminacin de la otra. Quiz como adventistas no celebramos la Navidad, pero cada ao por esas fechas, cuando pienso en la encarnacin de Jess, me emociono. Y es que una y otra vez me maravilla, cmo es que Dios pudo venir a ser hecho hombre. Podemos apreciar que el gape fue lo que lo motiv a descender al nivel de la creacin, al nivel de la criatura. Y es que l se deleita en acercarse a sus criaturas tanto como le es posible. Una de las expresiones favoritas de los mensajeros de 1888, Jones y Waggoner, y tambin de la hermana White, cuando iban a predicar a varios lugares, fue: "sentimos la necesidad de presentar a Cristo, no como el Salvador que est alejado, sino cercano, a la mano" (EGW, R&H, 5 Marzo 1889). Y queridos amigos y hermanos, las gratas Buenas Nuevas es que vosotros y yo tenemos a un Salvador a nuestra mano, que ha sido hecho en todo como nosotros, pero sin pecado.

Pg. 46 "Dar a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteci para que se cumpliera lo que dijo el Seor por medio del profeta: Una virgen concebir y dar a luz un hijo y le pondrs por nombre Emanuel (que significa: Dios con nosotros)". Mat. 1:21-23. La Escritura no dice, "Dios aparte de nosotros", ni dice, "Dios contra nosotros", sino que el nfasis est en "Dios con nosotros". En Cristo mora corporalmente la plenitud de la Deidad, y por encima de toda cosa, Dios desea morar con sus criaturas. Nos ha creado para tener una comunin eterna con l, para estar en eterna compaa con l. Dios se ha acercado y relacionado con nosotros mediante profetas y escritores inspirados, mediante hombres y mujeres consagrados, a fin de quitar de este mundo el problema del pecado, pero sobretodo trata y erradica el problema del pecado mediante su Hijo. As que, estudiaremos cmo trata Jess el problema del pecado. "Lo que era imposible para la Ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, conden al pecado en la carne, para que la justicia de la Ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu". Rom. 8:3-4. Pablo quiere decirnos que Jess vino a ser hecho como nosotros en sustancia, a fin de que nosotros podamos ser hechos como l en carcter. Hemos ledo que vino "en semejanza de carne de pecado." Sabis qu significa en el original griego la palabra "semejanza"? El significado es, identidad: que es idntico, que es homogneo (griego: omioma). Cristo vino a ser hecho en carne de pecado, que no es lo mismo que decir que l tena carne de pecado, o naturaleza pecaminosa. Recordad, no decimos que l tena naturaleza pecaminosa, sino que sobre su naturaleza divina e impecable tom sobre s nuestra naturaleza pecaminosa, porque ciertamente vena a redimir a la naturaleza pecaminosa. Y el original griego utiliza una palabra que quiz ya conozcis: sarx. Se traduce por "carne", pero no en el sentido de carne de animal para comer (lo que la Biblia llama vianda), sino en el sentido de la naturaleza misma de la carne. Es por eso que Pablo dijo en 1 de Corintios 15:50 "que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios". As que, repetiremos: Jess, sobre su naturaleza impecable, tom nuestra naturaleza pecaminosa, y haciendo esto "conden al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu". Este es un maravilloso mensaje que nos habla de la posibilidad de victoria sobre el pecado, y me dice que podemos llegar a tener "la mente de Cristo" (1 Cor. 2:16). Y os recalco una y otra vez: nunca la obtenemos por lo que "hacemos", sino por lo que l ha hecho y continua haciendo en nuestra mente y nuestro corazn. En el Nuevo Testamento se repite constantemente la idea de la identidad de Jess con el hombre pecador, de su identidad con nuestra naturaleza pecaminosa. Recordis lo que decan los escribas y fariseos de Jess? "Este a los pecadores recibe, y con ellos come" (Luc. 15:2). Jess no haba venido a llamar a justos al arrepentimiento. l dijo que haba venido a llamar a pecadores (verso 7), y no poda llamar a los escribas y fariseos si ellos insistan en mantenerse alejados de l, aunque l estaba ciertamente "cercano, a la mano". Jess se acercaba a los pecadores porque eso le causaba deleite, y an hoy siente el mismo placer en acercarse a los pecadores. No es que est conforme con sus pecados: ni los excusa ni los confirma, pero est junto al pecador para que ste pueda comprobar cun cercano esta Cristo de l . Es su Salvador. El pecador no lo merece, pero an as, es su Salvador y "ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros" (Hechos 17:27), con la finalidad de llamarnos desde cerca para que abandonemos nuestros pecados. E. White nos explica en su libro "El ministerio de curacin", que el mtodo de Jess es el nico que tiene xito para llegar a los pecadores y dar curacin al alma. Cristo se mezcl entre pecadores a fin de

Pg. 47 hacerles bien, que particip de sus necesidades y as gan su confianza para poderles decir luego, "sgueme". Este sigue siendo hoy el nico mtodo eficaz. Si comprendis el tema de la naturaleza de Cristo, inevitablemente comprenderis el asunto del arrepentimiento corporativo: ambos temas guardan una estrecha relacin, aunque todo comienza por entender primeramente el concepto del amor gape. "As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo". Heb. 2:14. Vemos una vez ms el nfasis que pone la Escritura en el aspecto de la identidad. Hara falta mucha ceguera espiritual para no reconocer que esto implica una identidad. Dice el texto, "por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo". El significado es que particip de lo mismo que sus hijos. He podido escuchar a algn predicador adventista bien conocido, que no simpatiza en absoluto con el concepto de que Cristo tom sobre s nuestra naturaleza humana pecaminosa. Este querido hermano sugiere que la traduccin no es correcta, que el original griego no dice eso. Pero verdaderamente la traduccin es correcta; el original quiere decir exactamente lo que est traducido. El nfasis, en el original griego, est en la frase "l particip de lo mismo", es decir, Cristo particip de la misma carne y sangre que sus hijos. Recordad: el amor gape llev a Cristo a identificarse con sus seres creados en la condicin cada de estos. Se acerc a sus criaturas cadas tanto como era posible hacerlo. Existen otras maneras de concebir a Cristo, que lo mantienen tan alejado del ser humano como les sea posible, cuando yo ciertamente necesito a un Salvador que se acerque a m, y no uno alejado, en cuyo caso no podra tener esperanza. Por lo general, el que rechaza este punto de vista acerca de la humanidad de Jess, rechaza tambin el concepto de la victoria sobre todo pecado en esta vida, y con esta naturaleza pecaminosa. Veamos ahora las razones por las cuales Cristo vino a ser hecho como nosotros, pero sin pecado. "Y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. Ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a la descendencia de Abraham. Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados". Heb. 2:15-18. Primeramente, Pablo nos dice aqu la razn por la cual Cristo se hizo como nosotros: para redimir a la carne pecaminosa, Jess deba tomarla sobre s. En segundo lugar, nos dice que ha venido a socorrernos, vemoslo tambin en Heb. 4:14-16. "Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess, el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro".

Pg. 48 La primera vez que vine a Europa, fue en 1989, estaba muy emocionado. Uno de mis estudios es la historia, especialmente la historia de Europa. As que mi primer viaje a Europa fue inolvidable. Estuve all unas dos semanas y media. La emocin era indescriptible. No obstante, la emocin se me termin de repente unos dos o tres das antes de acabar mis vacaciones. Fui a Ginebra, y desde all llam a mi casa, y pregunt por mis hermanos de iglesia. Me anunciaron algo muy triste: dos de mis queridos miembros de iglesia haban perdido a su hijo en un terrible accidente. Una especie de abeja muy peligrosa pic al hijo de este matrimonio. Algunas personas son alrgicas al veneno que tienen estos insectos, y despus de haber sido picados, se les produce un grave problema en las vas respiratorias, y eso les provoca una asfixia mortal. El muchacho falleci unos diez minutos despus de haber sido picado. Podis imaginar lo destrozada que estaba la familia. Despus de or la noticia, tuve deseos irreprimibles de ir rpidamente para estar con ellos y tratar de consolarles. Cuando finalmente pude llegar a Estados Unidos, fui sin demora a su casa, y cuando los vi, los abrac e intent consolarles como pude, trat de animarlos como supe. Pero, recuerdo muy vvidamente algo que sucedi... Parecan estar apreciando mi compaa y los esfuerzos que haca para animarlos, pero de pronto, alguien llam a la puerta. Entr una vecina, y comenz a hablarles, y cuando o como les hablaba, comprend que sus palabras y su compaa eran mucho ms eficaces y profundas que las mas. Pude contemplar los lazos que los identificaban y los unan. No caba duda alguna de que el ministerio de aquella vecina estaba siendo mucho ms eficaz que el mo. Sabis por qu? Aquella vecina tambin haba perdido a su hijo en un desgraciado accidente. Conoca por experiencia propia el valle de sombra y de muerte que aquellos padres estaban atravesando. La razn por la que tenemos un sumo sacerdote tan lleno de compasin y tan eficaz, es porque l ha sido tentado en todo punto como nosotros, pero sin pecado. Permitid que os diga algo que toca mi corazn. Recordis la historia de aquella mujer tomada en adulterio, que fue llevada temblando a Jess? Ella no esperaba otra cosa excepto ser condenada, tanto por los hombres que la arrastraban como por Jess, y saba quiz que todo terminara en su propio terrible apedreamiento. La Escritura, en Juan 8:6, dice que los escribas y fariseos "queran tentar a Jess para poder acusarle". Pero Jess, cuando vio a esa mujer, le dijo "Ni yo te condeno; vete, y no peques ms". (verso 11). Por qu Jess pudo ser tan compasivo con esta mujer, cuando las otras personas manifestaron nicamente su propia justicia? La respuesta es sencilla: Jess saba que sin el sostn y el apoyo de su Padre Celestial, l mismo poda haber cado en el mismo pecado que esa mujer. Jess se puso en el lugar de esa mujer, y de alguna manera se vio a s mismo en su situacin. Supo que de no ser por el poder y la gracia de Dios, caera como ella cay. Si adquirimos esa manera de pensar hacia los dems pecadores, nos transformar en eficaces ganadores de almas. En realidad esto tiene mucho que ver con el concepto del arrepentimiento corporativo. No nos podemos desvincular jams del pecador, puesto que formamos parte de un mismo cuerpo, cuya cabeza es Cristo. Si uno goza, todos se gozan con l, si uno peca, todo el cuerpo queda afectado por ese pecado. Nunca podemos decir, "Oh, yo no tuve nada que ver con su alegra o con su dolor!" Esta es una profunda y maravillosa verdad. Jess conoce la experiencia por la que ests atravesando. No esta alejado de ti, sino cercano, a la mano. l es nuestro Gran Sumo Sacerdote, y ha ganado merecidamente esta distincin, ya que se hizo hombre como nosotros, aunque sin pecado. Podemos pues descubrir, que tenemos un Sumo Sacerdote que nos ama y comprende mucho ms de lo que habamos imaginado. Sabe exactamente qu significa ser intensamente tentado. Podramos decir

Pg. 49 que de alguna manera l tom sobre s mismo todo nuestro penoso equipaje, todo lo que tenamos y ramos. "Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la Ley, para redimir a los que estaban bajo la Ley, a fin de que recibiramos la adopcin de hijos". Gl. 4:4-5. Ahora comparad este texto con el de Romanos 3:19. "Sabemos que todo lo que la Ley dice, lo dice a los que estn bajo la Ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios". Queridos amigos, nos dice el texto de Glatas, que estando nosotros bajo la ley, l naci bajo esa ley para redimirnos. l estuvo en la misma situacin en la que nos encontrbamos nosotros, tom toda la carga, todo el equipaje, se hizo sbdito a la ley. Recordis la historia de Jacob, aquel sueo que tuvo en el que vio una escalera que iba del cielo a la tierra.? Recordis que en el sueo los ngeles suban y bajaban apresuradamente por aquella escalera? "Y tuvo un sueo: Vio una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo. ngeles de Dios suban y descendan por ella". Gn. 28:12. Sabis quin es esa escalera ? Juan 1:51. "De cierto, de cierto os digo: Desde ahora veris el cielo abierto y a los ngeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del hombre". Pregunto; De qu servira una escalera que no tocara al suelo, que en estuviera colgando en el aire por encima vuestro? Cmo podra ayudaros a subir, una escalera as? No podis subir por ella; es necesario que la escalera toque y se asiente bien en el suelo para poder ascender por ella hasta el cielo. Y es significativo que el gran Dios del cielo nos am tanto, que estuvo dispuesto a venir y a descender hasta el mismsimo polvo y tierra, el polvo y la tierra de los cuales t y yo estamos hechos, segn Gnesis 2:7, "Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra..." Todo esto me dice que el Seor, el gran Dios, descendi a tal grado de humillacin por ti y por m, que eso se vuelve para nosotros algo inimaginable, pero digno de contemplacin y de estudio por la eternidad. Este es el verdadero amor, lo dems no es nada en comparacin con eso. Cuando pienso en esto, me siento compungido, y me dan ganas de llorar. Oh, Seor, me has amado tanto como para llegar a este grado en la humillacin! "...su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne". Rom. 1:3. Se nos dice aqu que Jess fue hecho de la simiente de David segn la carne. Eso nos recuerda la singular promesa que se nos da en Gnesis 3:15. "Pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herir en la cabeza, y t la herirs en el taln". Aqu est la promesa de que el Mesas vendra, y nacera de mujer. No una mujer impecable, como la religin popular ensea hoy, sino que naci de una mujer con una naturaleza pecaminosa como la tuya y la ma, aunque ciertamente era una mujer bondadosa y ejemplar. Necesitamos recordar que si pensamos que Jess no est cerca, sino alejado, entonces jams podra haber condenado al pecado en la carne, y nunca podramos imaginar siquiera que la justicia de la ley pudiera ser cumplida en nosotros.

Pg. 50 "No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre, que me envi". Juan 5:30. Jess tena un combate constante, una lucha con la naturaleza pecaminosa que tom sobre s, una batalla con la carne. En el versculo ledo vemos cmo l tena una voluntad humana en necesidad de ser sometida a la del Padre. l tena un "yo". Leed ahora en Juan 6:38. Durante toda su vida, Jess mantuvo su voluntad en constante sujecin a la de su Padre. Ni siquiera por un momento dej de someterla a Dios Padre. Pero verdaderamente, fue tan tentado desde su interior como del exterior, tanto como lo somos nosotros, porque como hemos dicho, vino y tom nuestra naturaleza sobre s mismo. Nunca dudis que su vida fue de una lucha constante. Observad el clmax de esa lucha en el huerto del Getseman. "Se apart de ellos a distancia como de un tiro de piedra, y puesto de rodillas or, diciendo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Entonces se le apareci un ngel del cielo para fortalecerlo. Lleno de angustia oraba ms intensamente, y era su sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra". Luc. 22:41-44. Su lucha era terrible e intensa. Su naturaleza, su "yo", combata de tal manera para no ir a la cruz, que Lucas por inspiracin, dice que sud sangre. Finalmente, dijo victorioso: "...no se haga mi voluntad, sino la tuya." Que Dios os bendiga.

Contemplar Su Gloria Tema N 9 William Brace Vichy, 27 al 30 Septiembre del 2001 Hoy trataremos acerca del asunto de los dos pactos. Es un tema tan y tan profundo, que es prcticamente imposible desarrollarlo en una sola sesin. As que, si no lo termino hoy, procurar hacerlo en el prximo sermn. Espero que no faltaris. S que el espritu est dispuesto, pero la carne es dbil. Ahora procuraremos concluir el sermn anterior acerca de la naturaleza de Jess. Quisiera dedicar unos minutos a sealar la importancia de este tema. Desgraciadamente algunas personas, dicen, "hay dos posiciones, y no s cul es la correcta". Otros piensan que no habr solucin concreta acerca de este tema hasta que estemos en la eternidad. Este tipo de actitud me entristece, porque consiste en pensar que el asunto no tiene ninguna importancia. Habis odo decir alguna vez a alguien, "este tema no tiene demasiada importancia para mi salvacin"? Una declaracin tal, refleja una fe egocntrica e indigna, porque lo que a nosotros no nos parece importante, para Dios s puede serlo. Es algo as, como por ejemplo aquellos que se implican y participan en un tipo de adoracin "muy moderna", conocida como "movimiento de celebracin". Cuando asisto a cualquier congregacin de celebracin, sostienen siempre que "es bueno para m" o "es malo para m". Pero la cuestin no es si es bueno o malo para m, sino si glorifica o deshonra a Dios. As que, sobre el tema de la naturaleza de Jess, debemos preguntarnos: Cul es la voluntad de Dios? Qu es lo que lo glorifica? Recordad: esas son las preguntas adecuadas, y no, Qu necesito yo?, Cul es mi manera de pensar?, o Qu me conviene ms? Al asistir al culto de adoracin, no importa si el pianista toca bien o mal, o si el predicador me gusta o no, porque mi gran objetivo debe ser adorar a Dios, y viviendo as, siempre recibiremos mucho ms de lo que daremos. Nuestros servicios de adoracin actualmente estn muertos, y no debido a la forma,

Pg. 51 sino debido al mensaje, ya que el mensaje del evangelio nunca puede aburrir, y la mayora de nuestros miembros estn sumergidos en el aburrimiento y la monotona espiritual. "Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espritu de Dios: todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios; y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del Anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo". 1 Juan 4:1-3. En este texto podis ver que el tema de la naturaleza de Jesucristo es algo importantsimo. Cuando oigo a personas que dicen que no importa si Jess vino en la carne humana despus de la cada de Adn, y luego leo este texto, entiendo que s que importa, que es un tema capital. Cuando no se tiene la comprensin correcta en este punto, prestamos un servicio muy deficiente a Dios. Y de acuerdo con lo que hemos ledo, se es participante del espritu del anticristo. Ahora, quiero que quede clara una cosa: hay una comprensin correcta, y una incorrecta, y yo s que estis deseosos de formar parte de "todo espritu que confiesa que Jess ha venido en carne (mortal, pecaminosa, como la nuestra)", pero por favor, no se os ocurra ir al hermano que piensa de modo diferente y decirle que su espritu es del anticristo. Nadie debe juzgar a otro. En el texto hay verdaderamente una afirmacin muy seria, y Dios desea ansiosamente que comprendamos este punto del evangelio que es vital: A qu Cristo adoramos? Que vosotros y yo podamos apreciar su verdadero carcter, a fin de que podamos reflejar ese carcter y estemos listos para recibirlo cuando venga en la gloria. E. White nos dice, "es el esfuerzo capital de Satans, o sea uno de sus mayores esfuerzos, el evitar que veamos la belleza de Jess. Por que l sabe que cuanto menos contemplemos a nuestro Salvador tal como l es, menos poder habr en nuestras vidas para vencer el pecado". Y aunque digamos que creemos en Cristo, Satans triunfa, ya que no hay poder en nuestras vidas para reflejar su carcter. Satans est contento, podemos seguir guardando el sbado, podemos devolver el diezmo, e incluso podemos abstenernos de comer carne, queso, azcar... es decir, podemos hacer lo correcto en "las formas", pero todas estas cosas pueden ser puro legalismo. Quiz no, puesto que tambin es posible vivir as porque uno quiera glorificar verdaderamente a Cristo, y eso est muy bien. Pero dejar a un lado un tema tan solemne como ese, nos mantendr en nuestros pecados y evitar que conozcamos al Cristo verdadero. As que, nadie debe sentirse feliz diciendo, "oh ! no entiendo el tema, y como no lo entiendo, no me interesa", que nadie se conforme con alcanzar lo mnimo. "Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no lo conoci a l. Amados, ahora somos hijos de Dios y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque lo veremos tal como l es". 1 Juan. 3:1-2. La promesa aqu, es que aquellos que estn vivos cuando Cristo venga, sern como l en carcter, en toda forma imaginable por causa del evangelio. "Gocmonos, alegrmonos y dmosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente (pues el lino fino significa las acciones justas de los santos) El ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios". Apoc. 19:7-9. Todo esto me dice que Jess va a tener una esposa que ser como l en carcter ya que l no se va a casar con cualquiera que sea distinto y piense de forma diferente a la suya. Jess se casar con una esposa que piense como l, que tenga su mente, que haya vencido como l venci, por la fe, y que haya

Pg. 52 pasado por la crucifixin del "yo". Cristo dice de estos que "menospreciaron sus vidas hasta la muerte." (Apoc. 12:11) As que, es mi oracin para cada uno de vosotros, que podamos apreciar este maravilloso tema, y que este mensaje transforme nuestras vidas y que seamos ms amantes, ms amables y ms fieles a la verdad. Ahora nos adentramos en otro tema. El asunto de los pactos. Estoy seguro de que habis odo hablar de los pactos. Sinceramente, me siento incapaz de desarrollar este tema en un solo sermn. Para el cristiano ordinario, incluso para el adventista ordinario, la idea misma de los pactos suele ser aburrida. Durante muchos aos en mi camino como cristiano y adventista, no comprend los pactos. Asist a las clases de un profesor famoso en el seminario, y l dijo a la clase, "la semana prxima estudiaremos el tema de los pactos", y yo me emocion, porque en relacin a este tema, yo estaba en "Babilonia", ya que estaba en completa confusin, que es lo que significa Babilonia. As que me dije, "por fin podr salir de esa horrible confusin en cuanto a los pactos". As que, a la semana siguiente, en las clases me sent en primera fila, y eso ya era algo milagroso, porque a m siempre me ha gustado sentarme atrs. All estaba yo con mi bolgrafo y papel listos para tomar notas, me senta feliz pensando que por fin iba a comprender el tema de los pactos. Estuvimos pues durante toda la semana estudiando, y al final de aquella semana... segua en Babilonia! Nuestro mensaje dice, "salid de Babilonia", pero yo no encontraba la forma; me senta chasqueado y confuso como nunca antes. Y no fue hasta que conoc el mensaje de 1888 que finalmente para m cobr sentido el asunto de los pactos. El no comprender correctamente el tema de los pactos tal y como fue presentado en 1888, nos dejar sin defensa alguna a la hora de contrastar opiniones con nuestros hermanos evanglicos. Hay telogos adventistas que predican por televisin, y que participan en debates televisivos con representantes de la comunidad evanglica en relacin a la ley y el sbado, y para ser sincero con vosotros, pienso que debido a la interpretacin tpica y clsica del tema de los pactos de nuestros hermanos, verdaderamente les he visto en grandes apuros, y finalmente barridos por los opositores. As que hoy quisiera compartir con vosotros algo que realmente toc mi corazn en cuanto a los pactos. Mantened vuestras Biblias abiertas en la epstola a los Glatas, y permitidme haceros una pregunta: Cuantos de vosotros tenis el libro, "Las Buenas Nuevas: Glatas, versculo a versculo", de E.J. Waggoner? Os pregunto esto, porque os pido que hagis todo lo posible por obtenerlo y estudiarlo cuanto antes. Debo confesaros que antes de leer este libro, encontraba la epstola a los Glatas bastante aburrida. Pero gracias a Dios que al comprender el asunto de los pactos tal como est explicado por Waggoner en ese libro, vi nueva luz en esa epstola y ahora me parece fascinante. "Decidme, los que queris estar bajo la Ley: no habis odo la Ley?, pues est escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y otro de la libre. Pero el de la esclava naci segn la carne; pero el de la libre, en virtud de la promesa. Lo cual es una alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para esclavitud; este es Agar, pues Agar es el monte Sina, en Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual, ya que esta, junto con sus hijos, est en esclavitud. Pero la Jerusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre, pues est escrito: Regocjate, estril, t que no das a luz; grita de jbilo y clama, t que no tienes dolores de parto!, porque ms son los hijos de la abandonada que los de la que tiene marido". Gl. 4:21-27. Hemos ledo aqu que el apstol Pablo se refiere a los dos pactos: uno es un pacto de "obras", y el otro, un pacto de "fe". Se utiliza la ilustracin de Abraham. Podis imaginaros en el cielo junto a Abraham? Imaginad que estis junto a l, y le preguntis, te diste cuenta de lo que hiciste?, sabes que por tu

Pg. 53 incredulidad el mundo se ha sumergido en innumerables guerras? (conflicto entre judos y rabes). Sabemos de sobras que no lo hizo intencionadamente. De hecho, nosotros ciertamente hemos cometido pecados iguales o mayores que ese. La eleccin que hizo Abraham de allegarse a Agar y engendrar a Ismael por la sugerencia de Sara, es una representacin del pacto de las "obras". Sara, que fue la madre de Isaac, el hijo de la promesa, es una representacin del pacto de la "fe". Despus de estudiar este tema, he descubierto que la palabra "pacto" en la Biblia inglesa aparece en unas 275 ocasiones. Y cada vez que aparece esa palabra, nunca se menciona como "nuestro pacto". Es decir, cuando hay un pacto, es de Dios, y tiene que ver con lo que l hace. Y quiero especificar algo: no es que Dios "hace", y luego nosotros "hacemos", no; es solamente lo que Dios hace, es el pacto del Seor, es su pacto. En la Biblia est escrito, "establecer mi pacto contigo" (Gn. 6:18). Jams es nuestro pacto. Este es un concepto muy importante. Hay ms de un pacto mencionado en la Biblia. Hay un pacto entre superiores e inferiores, (leed en 1 Sam. 11:1), en este versculo la persona de menor clase se compromete ante su superior segn cierta alianza. Hay otro tipo de pacto en la Biblia, que significa un acuerdo al cual llegan dos personas del mismo status: es un pacto entre iguales. Hay otro tipo de pacto tambin al cual nos referiremos hoy, y es un pacto que podramos cualificar como unilateral, en el cual el superior se compromete a s mismo, se obliga a s mismo o promete al inferior alguna cosa. Un ejemplo clsico para esto, lo encontramos en Gnesis 15. Seguramente estis ya familiarizados con este pacto: es el pacto de Dios a Abraham. Establezcamos claramente el hecho de que el pacto sobre el cual queremos poner toda nuestra atencin, es equivalente a una promesa. Repito, pacto es igual a promesa. No es la tpica imagen de dos personas ponindose de acuerdo en algo. No sirve la ilustracin de una persona ponindose de acuerdo con el banco en la manera de pedir y pagar un crdito; nosotros pedimos dinero al banco y el banco nos adelanta ese dinero. Por lo tanto el banco se ha comprometido a cumplir su parte al darnos ese dinero, y nosotros nos comprometemos tambin a pagar todos los plazos: se realiza, por decirlo as, un pacto entre ambas partes. Pero si fallamos en cumplir nuestra parte y no pagamos, se procede al embargo de bienes. Sucede as en vuestro pas?, estoy seguro de que s. Ahora quiero que olvidis esa ilustracin del pacto. El pacto bblico no tiene nada que ver con la ilustracin mencionada del banco. La hemos puesto como ejemplo de lo que NO es. Mantened esto en vuestra mente, es muy importante. Otro punto que quiero aclarar es que el pacto no es un asunto de tiempo, sino de condicin. Recordad muy bien esto, porque uno de los motivos por los que los adventistas se encuentran en apuros, es porque piensan que los pactos son una cuestin de tiempo cronolgico en la historia. Pensar as, hace imposible el defender la observancia de los diez mandamientos y el sbado en la era cristiana. Es una trampa muy peligrosa, ya que muchos dicen que el antiguo pacto forma parte del Antiguo Testamento, y el nuevo pacto tiene que ver con el Nuevo Testamento. Nosotros como adventistas no podemos estar de acuerdo con eso. Aunque muchos han reinventado una solucin diciendo, "de Adn al Sina estaba vigente el nuevo pacto. Luego fue dada la ley en el Sina y entraron en el antiguo pacto, y as estuvieron hasta la cruz, y a partir de all, vuelve otra vez el nuevo pacto." Hablan del pacto de Abraham, el pacto de No, etc, etc... ligndolos siempre al tiempo, a la cronologa histrica. Pero el gran problema es que muchos adventistas estn hoy bajo el antiguo pacto, porque verdaderamente se nos han enseado los conceptos del antiguo pacto, e inconscientemente esos conceptos han sido presentados como si fueran el nuevo pacto, pero son el antiguo. Muchos de nuestros jvenes estn desanimados, porque involuntariamente se les ha enseado conceptos del antiguo pacto. Esos

Pg. 54 conceptos estn impregnados a veces en las lecciones de Escuela Sabtica, e incluso en los himnos del himnario adventista. Vayamos ahora al Antiguo Testamento, y veamos all las glorias del nuevo pacto, o el pacto eterno. Sabis?, el nuevo pacto o pacto eterno, es lo mismo que el Evangelio Eterno. El pacto en el que Dios se implica con nosotros es una promesa. Sabrais identificar en la Biblia, dnde est ese pacto eterno, nuevo pacto o primer pacto? Dnde aparece por primera vez ese pacto? "...Cordero que fue muerto desde la creacin del mundo". Apoc. 13:8. Jess fue el Cordero inmolado desde el principio del mundo. En el cielo mismo, el Padre y el Hijo entraron en un pacto. El pacto consista en que si el hombre pecaba, Jess sera el instrumento para hacer la expiacin o reconciliacin. As que, el primer pacto tuvo lugar en el cielo; pero aqu en la tierra, quiz voy a sorprenderos con lo que os diga, est en Gnesis 1, y no tiene mucho que ver con la raza humana. "Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en el firmamento de los cielos. Y cre Dios los grandes monstruos marinos y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron segn su especie, y toda ave alada segn su especie. Y vio Dios que era bueno. Y los bendijo Dios, diciendo: Fructificad y multiplicaos, llenad las aguas en los mares y multiplquense las aves en la tierra. Y fue la tarde y la maana del quinto da". Gn. 1:20-23. Por qu digo que en estos versculos aparece ya el pacto eterno, o primer pacto? Hemos ledo en el versculo 22, "fructificad y multiplicaos". Aqu hay una orden dada a unos animales , y toda orden de Dios es una promesa. Es interesante: el primer pacto, la primera promesa, la primera orden, es dada a los peces del mar y a las aves. Luego vemos que en el sexto da, Dios repite este pacto; dice lo mismo a los animales terrestres, y luego ved en los versculos 27-28: "Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Los bendijo Dios y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sometedla; ejerced potestad sobre los peces del mar, las aves de los cielos y todas las bestias que se mueven sobre la tierra" Dios dijo a Adn y Eva: fructificad y multiplicaos, y vemos que esa orden, esa promesa, se cumpli, vosotros mismos sois un testimonio viviente de eso. En cierto sentido, Dios les dio a Adn y Eva un pacto, justo en el mismo momento en que los cre, ya que en cada orden hay una promesa, y Dios nunca se vuelve atrs de sus promesas, porque en la promesa o pacto, hay vida. "Todas las promesas son en l s, y en l amn, por medio de nosotros, para la gloria de Dios" (2 Cor. 1:20). En todo pacto hay una bendicin, porque en cada pacto hay una promesa, y cuando Dios promete algo, est bendiciendo junto con la promesa. Dios cumple todas sus promesas y bendiciones en Cristo Jess, ya que en l hay vida. Recordis cuando Isaac bendijo a Jacob en lugar de Esa? Gn. 27:18-19, 24, 25-27, 35 y 38. Isaac le dijo a Esa que no poda retirar la bendicin que haba dado a Jacob, porque Isaac comprendi el pacto o la promesa, y estaba actuando como representante de Dios. Cuando Dios da una promesa, nunca puede ser retirada o anulada. Dios se da a s mismo, por lo tanto podis fiaros. Es un concepto muy importante: Dios se ofrece como garanta para el cumplimiento de esa promesa o pacto. Este aspecto

Pg. 55 aparece ciertamente en Gnesis 3:15: "Pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herir en la cabeza, y t la herirs en el taln". Dios da la promesa, y junto a ella, se da a s mismo en la persona de su Hijo, el Mesas o Simiente que redimir a la raza humana. Dios se implica totalmente en sus promesas. Este es otro ejemplo del amor gape. Este pacto fue repetido tambin a No. "Asimismo dijo Dios: Esta es la seal del pacto que yo establezco a perpetuidad con vosotros y con todo ser viviente que est con vosotros: Mi arco he puesto en las nubes, el cual ser seal de mi pacto con la tierra. Y suceder que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejar ver mi arco en las nubes. Y entonces me acordar de mi pacto con vosotros y todo ser viviente de toda especie; y no habr ms diluvio de aguas para destruir todo ser vivo. Estar el arco en las nubes; lo ver y me acordar del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con todo lo que tiene vida sobre la tierra. Dijo, pues, Dios a No: Esta es la seal del pacto que he establecido entre m y todo lo que tiene vida sobre la tierra". Gn. 9:12-17. La buena nueva es aqu que cuando Dios da su promesa o pacto, no solamente la dio a No y a sus descendientes, sino que la dio tambin a los pjaros y a todo tipo de animales. Observad que los animales son incapaces de prometer algo a cambio. Comprended este concepto: el asunto del nuevo pacto no tiene que ver con el factor tiempo, sino con la condicin o estado de la mente. Y como sabis, es Dios el que proporciona esa condicin en nuestra mente. Lo nico que Dios espera de nosotros, es que recibamos la promesa o pacto, que creamos su palabra. "Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Har de ti una nacin grande, te bendecir, engrandecer tu nombre y sers bendicin. Bendecir a los que te bendigan, y a los que te maldigan maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra". Gn. 12:1-3. Dios le promete a Abraham en estos versculos siete cosas. Cuando estis tranquilos en vuestros hogares, las podis contar. Dios prometi a Abraham el cielo. Las parejas de jvenes, cuando se enamoran, se prometen uno al otro muchas cosas, pero cumplir todas esas promesas suele resultar imposible. Pero en estos versculos vemos que Dios hace muchas promesas a Abraham: el cielo mismo. Dos preguntas para terminar: Crey Abraham la promesa? Cumpli Dios la promesa? S, ciertamente. No es tan difcil permanecer en la condicin del nuevo pacto: Dios promete; t y yo creemos, y la promesa se cumple. Con este concepto en la mente concluimos el tema, y en el prximo sermn lo terminaremos desarrollndolo ms ampliamente. Que Dios os bendiga. Amn! Contemplar Su Gloria Tema N 10 William Brace Vichy, 27 al 30 Septiembre del 2001 Enfrento un desafo como predicador, en estas ocasiones en las que uno debe dar tantas charlas seguidas: se corre el riesgo del cansancio. Pero para m, an despus de horas y das predicando, sigue siendo un gozo. Una cosa s: si Jess estuviera aqu, seramos capaces de estar das enteros escuchndole. Nos deleitaramos tanto, que el tiempo no tendra importancia para nosotros. Nunca nos cansaramos de orlo.

Pg. 56 Volviendo al tema de los pactos, quiero recordaros que al tratar de estos asuntos no estamos sino rascando la superficie de una gran masa cuya profundidad es insondable. As que, en estos sermones ms o menos genricos en los que no podemos profundizar demasiado, mi intencin es la de estimularos a estudiar individualmente. La promesa bblica es que aquellos que estn sedientos y hambrientos de justicia, sern saciados. Espero que en estas reuniones seis motivados a un estudio personal posterior. Dijimos anteriormente que cuando se trata del pacto de Dios, estbamos hablando de la promesa de Dios de darse a s mismo, y eso, decamos equivale al evangelio. Dios nunca nos pide que le prometamos a l nada. Nuestra vida, la vida de la raza humana reflejada a lo largo de todas las Escrituras, nos demuestra que el asunto de no prometer nada a Dios es algo realmente difcil para nosotros. Da la sensacin que vivir sin prometerle nada a Dios haya de ser algo demasiado fcil. "Al mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en aquel da vinieron al desierto de Sina. Porque partieron de Rifidim, y llegaron al desierto de Sina, y asentaron en el desierto; y acamp all Israel delante del monte. Y Moiss subi a Dios; y Jehov lo llam desde el monte, diciendo: As dirs a la casa de Jacob, y denunciars a los hijos de Israel: Vosotros visteis lo que hice a los Egipcios, y cmo os tom sobre alas de guilas, y os he trado a m. Ahora pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros seris mi reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel". Exo. 19:1-6. Ese momento histrico es muy, muy importante. Hemos ledo la maravillosa promesa que Dios da, y es que l hara de Israel un reino de sacerdotes y gente santa. Dios dijo, " si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, seris mi especial tesoro..." Vemos en los versculos 7 y 8, la respuesta del pueblo de Israel: "Entonces vino Moiss, y llam a los ancianos del pueblo, y propuso en presencia de ellos todas estas palabras que Jehov le haba mandado. Y todo el pueblo respondi a una y dijeron: Todo lo que Jehov ha dicho haremos. Y Moiss refiri las palabras del pueblo a Jehov". Ahora voy ha hacer una afirmacin que quiz os cueste algo de creer y aceptar. No he encontrado ni un slo pasaje bblico en el que Dios instruya a los hijos de Israel, ni a nadie, a que le obedezca. Repito: no he encontrado ningn pasaje bblico en el que Dios nos pida que le obedezcamos. Difcil de creer verdad? Seguramente estis pensando que decir eso es una insensatez... Seguramente estaris buscando y encontrando ya algn texto bblico para hacerme ver lo equivocado que estoy, no es as? S que pensis que ese tipo de textos que exhortan a la obediencia, estn por todas partes en la Biblia. Alguien tiene una concordancia? Por mucho que busquis, no lo encontraris. Y os dir por qu. Dios nunca dijo "obedecedme", si no que dijo muy frecuentemente, "dad odo a mi voz" o "obedeced mi voz". Por qu dice Dios, "obedeced mi voz" y no "obedecedme"? La palabra hebrea que se traduce "obedecer" es, shamar, y significa escuchar, dar odo, prestar atencin, o simplemente or. La Biblia dice, "si diereis odo a mi voz". Es la voz de Dios la que nos habla palabras, y en la palabra de Dios hay vida. La misma palabra tiene vida. "Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el espritu de su boca" "Porque l dijo, y fue hecho; l mand, y existi" (Sal. 33:6, 9). Se nos dice aqu que todo fue creado por la palabra, y Jess es esa palabra o Verbo. "En el principio era el verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan. 1:1). Y Jess nos trae la vida. "En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres" (verso 4). Lo que Dios nos quiere decir, y lo que les quiso decir a los hijos de Israel es: "si prestis atencin o escuchis mi palabra, y la creis, tendris vida, y en esa vida obtendris la bendicin de tenerme a m".

Pg. 57 Y en xodo 19, se nos dice, "si shamar mi pacto", es decir, en el sentido amplio de la palabra: "si amis esa palabra, si la cultivis, si la apreciis, si la guardis..." Y slo guardamos algo que consideramos de muchsimo valor, es decir, "si guardis aquello que amis, por el gran valor que tiene para vosotros: mi pacto, seris especial tesoro para m". Despus de or esto, los hijos de Israel dijeron: "todo lo que Dios ha dicho, nosotros lo haremos", y en ello entraron en la experiencia del antiguo pacto, porque Dios no les estaba pidiendo que prometieran nada a cambio. Dios sabe hoy, lo mismo que entonces, que todas nuestras promesas "son como telaraas". Nuestras intenciones pueden ser muy nobles, pero son errneas, y conducen a la esclavitud. Nuestra respuesta y la respuesta de Israel, debiera ser: "todo lo que Dios ha prometido, l lo har". En el tiempo del xodo Dios tuvo que condescender, y vemos aqu de nuevo el concepto del gape de Dios, al cual no le importa descender para encontrar a sus hijos. Durante cientos de aos intent ensearles el concepto del nuevo pacto, el pacto eterno, el pacto de la promesa, el pacto de la fe. Pero Israel, la mayor parte del tiempo no lo entendi ni vivi a esa altura. Esdras 9. En estos tiempos Israel se encontraba en una situacin terrible: se estaban casando con paganos, transgredan el Sbado, etc. Y ahora ved la rplica de Israel a Dios: "Mas ahora, qu diremos, oh Dios nuestro, despus de esto? Porque nosotros hemos dejado tus mandamientos, los cuales prescribiste por mano de tus siervos los profetas, diciendo: La tierra a la cual entris para poseer la tierra inmunda es a causa de la inmundicia de los pueblos de aquellas regiones, por las abominaciones de que la han henchido de uno a otro extremo con su inmundicia. Ahora pues, no daris vuestras hijas a los hijos de ellos, ni sus hijas tomaris para vuestros hijos, ni procuraris su paz ni su bien para siempre; para que seis corroborados, y comis el bien de la tierra, y la dejis por heredad a vuestros hijos para siempre" (versos 10-12). Israel admita su problema, admitan su pecado, pero ved la solucin que ellos mismos proponan al problema, pensando que era la adecuada: "Ahora pues, hagamos pacto con nuestro Dios, que echaremos todas las mujeres y los nacidos de ellas, segn el consejo del Seor, y de los que temen el mandamiento de nuestro Dios: y hgase conforme a la ley" (10:3). En el libro de Nehemas vuelve a estar la promesa hecha por el pueblo de Israel, diciendo de nuevo: Seor tienes razn, hemos permitido que nuestros hijos e hijas se casen con paganos, hemos menospreciado el Sbado, hemos pecado y sabemos que est mal, as que te prometemos que a partir de ahora ya nunca ms cometeremos esos errores. Sabis lo que pas? En los captulos 12 y 13 se nos explica que hay dos pecados que horrorizaban a Nehemas: seguan transgrediendo el Sbado, y continuaban casndose con paganos. Israel crey estar rindiendo gran homenaje a Dios al hacerle maravillosas promesas de obediencia, pero no podan cumplir esas promesas, porque como hemos dicho, nuestras promesas son tan dbiles como telas de araa, o como cuerdas de arena (Nota: esta ltima es la ilustracin que E. White eligi en El Camino a Cristo, para ilustrar la inconsistencia de nuestras promesas). Queridos amigos, os animo a no entrar nunca en ese tipo de promesas a Dios. Por lo que ms queris, no le digis a Dios que a partir de ahora asistiris a todas las reuniones, que vais a orar ms, que vais a estudiar ms la Biblia levantndoos antes por la maana y dedicndole tiempo. No, no hagis ese tipo de promesas a Dios. l no quiere eso, porque sabe que el espritu est dispuesto, pero la carne es dbil. En cambio, hay una forma en la que puede cumplirse todo lo anterior: "Porque si aquel primero fuera sin falta, cierto no se hubiera procurado lugar de segundo. Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el Seor, y consumar para con la casa de Israel y para con la casa de Jud un nuevo pacto; No como el pacto que hice con sus padres el da que los tom por la mano para sacarlos de la tierra de Egipto: Porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo los menospreci, dice el Seor. Por lo cual este es el pacto que ordenar a la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Seor: Dar mis leyes en el alma de ellos, y sobre el corazn de ellos las escribir; y ser a ellos por Dios, y ellos me sern a m por pueblo" (Heb. 8:7-10). Recordad que en

Pg. 58 la promesa del nuevo pacto, o pacto eterno, es Dios quien os va a dar un nuevo corazn si vosotros lo deseis y aceptis as. Nunca pensis que es vuestra misin el prometerle a Dios nada. El nuevo pacto siempre ha existido, puesto que es el pacto eterno, es el pacto de la fe, como la fe de Abraham cuando Dios le prometi que tendra una descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo, y qu respondi Abraham a esa promesa? Dijo Amn, Creo, Seor!, y eso le fue contado por justicia. Esas son las buenas nuevas del pacto. Dios est deseoso de tener una generacin, un pueblo, que tome en serio las promesas de Dios, que las crea al pie de la letra. Espero que vosotros y yo formemos parte de esa generacin. No por nosotros mismos, sino por l y para l. Dios ha esperado demasiado tiempo ya para que se produzcan esas bodas del Cordero. Est esperando su Esposa que le diga: Amn. Aqu concluimos el asunto de los pactos. Quisiera, cambiando de tema, aportar algunas ideas acerca de unos puntos que me han planteado unos hermanos. El primero de ellos es el de cmo Dios cre a Lucifer sabiendo que ste se iba a rebelar posteriormente. Creo que Dios lo hizo as, porque siendo el Seor quien era y contina siendo, no poda hacer de otra forma que crear a su imagen a un ser que gozase de libertad, ya que el amor lleva implcita la libertad. Y para Dios, que ama esa libertad, no hay nada mas importante en todo el universo que respetar esa libertad. Y siendo quien era Dios, no poda haber obrado de otra forma. Quiz pensis que "mejor que no hubiese creado a un ser tal", pero entonces Dios hubiese tenido que crear algo as como robots, ya que si no crea a Lucifer hubiese creado algn otro ser, pero siempre con la capacidad de ejercer la libertad. Y como dije, crear con amor-libertad conlleva un riesgo, y si no hubiese sido Luzbel, quiz otro hubiese elegido rebelarse libremente. Ahora abordaremos otro punto que se me ha planteado en relacin a lo sucedido el 11 de Septiembre y unas citas del Espritu de Profeca. Quiero aclarar que yo no estuve all el da del atentado. Verdaderamente lo sucedido ese da es algo muy prximo a lo que Ellen White describi en una visin. Seguramente lo habris ledo ya. Esta visin est en el libro Eventos de los ltimos das, y es original del libro Joyas de los Testimonios, Tomo 3. En Estados Unidos la cita ha ido circulando por las iglesias. Tenis traducidos a vuestro idioma esos libros? Es asombroso el parecido que tienen las citas, con lo que sucedi en la realidad. Un pastor amigo me dijo que ley esas citas en la iglesia, la semana siguiente a la tragedia, y un hermano muy destacado en la congregacin, le dijo que ya no volvera ms a la iglesia porque se sinti dolido al escuchar todo lo relatado all. As que, qu hacer con esos pasajes? Son tan parecidos a la realidad... Incluso las secuencias del tiempo corresponden verdaderamente a los ltimos das. Hay cosas descritas en esas citas que me llaman la atencin. Primeramente E. White describe un fuego que sera muy difcil de apagar, y ciertamente el fuego producido por las explosiones est tardando mucho tiempo en apagarse del todo (al iniciar mi viaje, an no se haba apagado). La segunda cosa que me llama la atencin, es que E. White hace una afirmacin en la misma cita, y es en referencia a un episodio de guerra: escribi que las profecas de Daniel 11 estaban a punto de encontrar su cumplimiento. Esta ltima cita corresponde a la segunda seccin de la visin. (3 JT, p. 280-283). Yo me pregunto: si Amrica responde a ese ataque, quin puede decir que no haya de nuevo una respuesta contra Amrica? Quin sabe cmo acabar todo esto? Pero una cosa es segura: los acontecimientos dependern de que Dios vea que tiene una Esposa preparada para recibirle cuando venga en las nubes. Digo esto porque deseo que recordis que hace ya unos cien aos, hubo otra crisis en Estados Unidos, y una ley dominical nacional estuvo a punto de ser aprobada en el Congreso.

Pg. 59 Sabemos que finalmente esa ley no fue aprobada, y la razn fue que, contra todo pronstico, la Esposa no estaba preparada. No s si ahora la Esposa est o no preparada. Alguien me dijo, en relacin con la condicin de la iglesia, que Dios se ha reservado a siete mil que no han doblado su rodilla ante Baal. Estamos viviendo en tiempos asombrosos. No recuerdo ningn otro tiempo en toda mi vida tan singular como este. Y soy ya algo viejo... Si estuvieseis hoy en Estados Unidos verais que es un tiempo diferente a todos los dems. La situacin me trae a la memoria aquel pasaje bblico de Lucas 21:25-26: "Entonces habr seales en el sol, y en la luna, y en las estrellas; y en la tierra angustia de gentes por la confusin del sonido de la mar y de las ondas: secndose los hombres a causa del temor y expectacin de las cosas que sobrevendrn a la redondez de la tierra: porque las virtudes de los cielos sern conmovidas." Es bastante parecido a la situacin actual, pero recordad: no hemos de mirar al mundo para saber lo que va a suceder, sino que el lugar adecuado a donde mirar es al Lugar Santsimo donde Cristo est purificando a una iglesia. El estado externo de la iglesia manifiesta si permanece en armona con lo que se realiza en el interior del Lugar Santsimo. Quiero antes de terminar decir algo muy breve, cambiando de tema. Me han comentado tambin algo relacionado con la problemtica y dudas que tienen algunos acerca de la relacin de nuestra iglesia con alguna tendencia ecumnica protestante-catlica. Por lo que conocemos en las profecas, pienso que debiramos huir de cualquier movimiento ecumnico, como si se tratase de la lepra. Os animo a orar por vuestros dirigentes para que Dios de sabidura y no nos comprometamos en nada ilcito, en estas importantsimas horas de la historia. Por favor, orad por los dirigentes de vuestras iglesias, ellos lo necesitan y vosotros tambin. Que Dios os guarde. Amn!

Contemplar Su Gloria Tema N 11 William Brace Vichy, 27 al 30 Septiembre del 2001 Hola amigos, hoy hablaremos de un mensaje maravilloso que llega al corazn, el cual, os he de confesar que no se ha entendido adecuadamente y por lo general es objeto de una mala aceptacin. Quiz, de todos los temas que se estudian en el Comit para el estudio de 1888, en su amplio temario, es el peor comprendido por parte de los hermanos que no simpatizan con este mensaje. Probablemente esto sucede porque de entre los que amamos el mensaje de 1888 an no lo hemos experimentado ni proclamado en la forma en la que deberamos. Hay una expresin que dice que, "la gente no quiere or otro sermn, quiere verlo". Esto es muy cierto, porque la gente quedar mucho ms impresionada por lo que pueda ver en nosotros, que por lo que podamos decir. Recordad: una cosa es predicarlo, y otra es vivirlo. Y os aseguro que la parte difcil no es predicar. "Mas despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo es cumplido, y el reino de Dios est cerca: arrepentios, y creed al evangelio". Mar. 1:14-15. Les pido a las congregaciones a las que predico, que cuando vengan a la iglesia no olviden sus cerebros con su facultad intelectual en el parking... Dios nos dice, "venid y razonemos". Es cierto que Dios apela a nuestro corazn, pero no deja por eso de apelar a nuestra inteligencia. Para llegar a nuestro corazn, Dios utiliza nuestra mente.

Pg. 60 Personalmente creo que el evangelio ha de ser algo lgico, razonable. Algunos prefieren pensar de esta forma: "no se puede explicar, simplemente crelo". Pero creo que Dios no espera eso de nosotros. As que tratar de apelar a la lgica al presentar este tema. Cierta vez estaba dando unas reuniones evangelsticas. En uno de los temas hice una referencia a la lgica, y alguien me interrumpi y me dijo, "por favor, no emplees la lgica cuando prediques". Eso era en realidad una invitacin a que fuera ilgico en mis sermones. Os parece un buen consejo? Los que creemos en Jess sabemos que es lgico que Cristo no nos va a pedir nunca nada que l mismo no haya experimentado antes. Nos va a pedir que hagamos algo que l mismo no ha hecho? No, ciertamente. Si l os pide que abandonis el pecado, es solamente porque l mismo rechaz todo pecado. Y si os pide que creis es porque l crey tambin; adems, con una fe inquebrantable. Y si nos dice que tengamos fe, es porque l tuvo fe. l vivi por la fe, y nos pide que nosotros tambin vivamos por la fe. As que, cuando leemos en Marcos 1:15, "arrepentos, y creed en el evangelio", hemos de creer que Cristo experiment ambas cosas, el arrepentimiento y la fe. Todo esto es muy difcil de aceptar para algunos. Pero veamos qu dice la palabra de Dios, ya que nuestra lgica ha de estar basada en la Biblia. "Y dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en el que haba de venir despus de l, es a saber, en Jess el Cristo". Hechos 19:4. "En aquellos das vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentios, que el reino de los cielos se ha acercado... Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado de l. Mas Juan lo resista mucho, diciendo: Yo he menester ser bautizado de ti, y t vienes a m? Empero respondiendo Jess le dijo: Deja ahora; porque as nos conviene cumplir toda justicia. Entonces le dej. Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y he aqu una voz de los cielos que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento". Mat. 3:1-2,13-17. La pregunta es, por qu tuvo Jess que ser bautizado? A menudo, ya sea en el evangelismo, o en estudios bblicos, solemos decir que Jess es nuestro ejemplo, y se bautiz precisamente para darnos ese ejemplo. Muchas veces en nuestras campaas evangelsticas damos nfasis al mtodo bautismal adecuado (por inmersin). Y repetimos una y otra vez que el mtodo por aspersin no es un bautismo autntico, que no es bblico. Tambin decimos que bautizar a un beb no es correcto. Ciertamente el bautismo correcto es por inmersin y a una edad de consciencia espiritual. Pero, vayamos ms all que simplemente decir que era un ejemplo y negarnos a ver nada ms profundo. Lo que l hizo es ms que un simple ejemplo. Ahora nos adentramos al centro mismo del tema de hoy. Jess le dijo a Juan, "permite que as sea, porque conviene que as cumplamos toda justicia". Todos sabemos que Jess no era un pecador, est claro que l no necesitaba lavar sus pecados en el bautismo, sin embargo fue verdaderamente bautizado. Y sabemos que uno no va al bautismo sin haberse arrepentido antes. Muchos os preguntaris, cmo pudo Jess arrepentirse siendo que nunca pec? Bien, sabemos que Cristo nunca pec, as que, por lgica, parecera no tener porqu ser bautizado; pero deberamos comprender a partir de su bautismo de arrepentimiento, que Jess atraves cada uno de los pasos que tiene que dar una persona que ha de ser bautizada. l recorri cada una de las etapas.

Pg. 61 Cuntos de vosotros habis sido bautizados por inmersin? Confesasteis vuestros pecados antes de bautizaros? Le dijisteis a Jess que estabais arrepentidos por vuestra anterior vida? Le dijisteis que de ninguna forma querais continuar con aquel tipo de vida? Recordad que cuando estudiamos el tema de la naturaleza de Cristo, la Biblia hace nfasis en la identidad de Cristo con nosotros. No es que solamente Cristo muri por nosotros, sino que muri como nosotros, como debe morir toda la raza humana (Rom. 6:10). l fue el representante de toda la humanidad cada. Empezamos ahora a considerar el concepto corporativo. Sabis que la Biblia ha sido escrita por personas con mentalidad oriental. Y no s aqu, pero en Estados Unidos la mayor parte de la gente con la que hablo tiene una mentalidad diferente, occidental. Y no me estoy refiriendo a las pelculas de indios y vaqueros con esto de mente oriental y occidental. Pero hay una forma de pensar propia de la mentalidad hebrea oriental. Cristo se dio a s mismo, se tuvo como representante de la raza humana. Y la Biblia nos dice que se arrepinti cuando nos dice que pas por el bautismo de arrepentimiento de Juan el Bautista. Esto est implcito en las mismas palabras que describen este bautismo de arrepentimiento que ministraba Juan. Para vosotros, que creis en Ellen G. White, os quiero dar unas referencias. Hay algunos que no creen en lo que est escrito en la Biblia a menos que la hermana White lo confirme. Espero que no sea vuestro caso, pero os leer estas citas: "Despus que Cristo hubo dado los pasos necesarios de arrepentimiento, conversin y fe en beneficio de la raza humana, vino a Juan para ser bautizado de l en el Jordn" (General Conference Bulletin, 1901, pg. 36). "Cristo vino, no confesando sus propios pecados, sino que le fue imputada la culpabilidad como sustituto del hombre. Vino, no a arrepentirse en lo concerniente a l, sino en beneficio del pecador... como su sustituto, toma sobre s sus pecados [los del hombre pecador], contndose con los transgresores, dando los pasos que se requieren del pecador; y haciendo la obra que debe hacer el pecador." (Review & Herald, 21 de Enero de 1873). Tambin en la Carta N 69 de 1900 donde ella dice que, "Cristo dio los pasos que un pecador debe dar antes de bautizarse, se arrepinti y confes, no sus propios pecados, puesto que no tena ninguno, sino por los pecados del mundo. De tal forma se identific con el mundo que se arrepinti en favor de la raza humana". Este es un concepto maravilloso. Encierra un gran poder evangelstico. Pero, cmo pudo Jess sentir y pensar de esa forma? Recordemos que Jess era hebreo, y tena una mente oriental que vena directamente de Dios. La idea de la personalidad corporativa discurre por toda la Biblia y la impregna. Por ejemplo, el apstol Pablo comprendi el principio del Antiguo Testamento del concepto corporativo cuando leemos el captulo 12 de 1 de Corintios, en relacin a la iglesia como cuerpo. l dijo que la iglesia es un solo cuerpo, una unidad corporativa. Los hebreos del Antiguo Testamento comprendieron este concepto porque comprendan la Trinidad o Deidad. Jess or a su Padre celestial que sus seguidores fueran uno como su Padre celestial y l eran uno. Cuntos de vosotros habis odo hablar de un profesor que se llama Richard Davidson? Este profesor es el catedrtico de antiguo testamento de la Universidad de Andrews. Form parte del Comit para la primaca del Evangelio. En el dilogo que tuvo lugar durante aos entre el Comit para el estudio del mensaje de 1888 y la Asociacin General, l, como telogo del Antiguo Testamento decidi estudiar este tema e investigar este concepto. Ms tarde escribi un maravilloso trabajo de unas 50 pginas que present al Comit para la primaca del Evangelio sobre este concepto de la personalidad corporativa

Pg. 62 o unidad corporativa. El pastor Wieland tiene una copia, por si quisierais leer este documento. Os lo recomiendo. Los judos comprendieron hasta cierto punto el evangelio porque est muy relacionado con el aspecto corporativo. Primeramente, los judos no se vean a s mismos como individuos aislados, sino como formando parte de un todo. Quiz para nosotros es difcil comprenderlo, pero para ellos el tiempo, el antes y el despus en ese todo, no significaba una gran diferencia a lo largo de la historia. Recordemos aquella cita del Deseado de todas la gentes que dice que, "todos somos culpables de la muerte y crucifixin del Hijo de Dios" (p. 694); aunque no estuviramos personalmente all, sabemos que toda la raza humana es culpable de la crucifixin. Tratar de daros un ejemplo... Tengo un amigo, con el que estuve asociado durante algn tiempo, que es judo de nacimiento, y me explic que este concepto es muy fcil para l de comprender. Segn l, no ofreca ninguna dificultad dado que al nacer l en un hogar judo, desde la infancia sus padres le ensearon que aquello que experiment Moiss y el pueblo de Israel al pasar el Mar Rojo, en realidad lo experiment todo judo en todo tiempo, incluidos l y su familia. Es decir, l y los suyos estuvieron all. Tambin se le enseaba constantemente que en el Sina, cuando Dios dio la Ley al pueblo judo, l y su familia estuvieron all. El judo comprende sin problemas el concepto de unidad corporativa del gnero humano. Hay partes del Antiguo Testamento en las que se nos dan muy claras evidencias de esto. Los profetas del Antiguo Testamento nos dan un claro testimonio. Por ejemplo, en el libro de Daniel captulo 9, es interesante ver como Daniel, despus de elevar esa gran oracin de arrepentimiento, repito, justamente despus, se le dio la informacin, la explicacin, de los 2300 das de Daniel 8:14. Leamos unos versculos de este interesante captulo 9 (3-5,8). "Y volv mi rostro al Seor Dios, buscndole en oracin y ruego, en ayuno, y cilicio, y ceniza. Y or a Jehov mi Dios, y confes, y dije: Ahora Seor, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientos; Hemos pecado, hemos hecho iniquidad, hemos obrado impamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus juicios... Oh Jehov, nuestra es la confusin de rostro, de nuestros reyes, de nuestros prncipes, y de nuestros padres; porque contra ti pecamos". Como podis ver, en esta oracin de arrepentimiento, Daniel no solamente confiesa los pecados de los que le eran contemporneos, sino que tambin confiesa los de sus antecesores, padres, abuelos, etc. Observad que emplea continuamente el trmino nosotros. No dice ellos, sino nosotros. Hizo verdaderamente la funcin de profeta, identificndose l mismo con los pecados del pueblo, pecados en los que l no haba participado personalmente. l vio a Israel como a un todo, como a una unidad desde las edades antiguas, sin tener en cuenta el tiempo. Y nosotros sabemos que los pecados de las generaciones pasadas no fueron diferentes de los de la generacin actual. Si vamos al libro de Hebreos veremos que el autor del libro, en el captulo 7, habla de Abraham, y emplea el mismo pensamiento al referirse a cmo Abraham pag el diezmo a Melquisedec, (verso 9 y 10): "Y, por decirlo as, en Abraham fue diezmado tambin Lev, que recibe los diezmos; porque an estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le sali al encuentro".

Pg. 63 Encontramos aqu nuevamente la idea del concepto corporativo. Lev pag el diezmo en Abraham. Es decir, Lev dio los diezmos cuando Abraham los estaba dando. Los dio en Abraham, puesto que Lev an no haba nacido. Osea, lo que hizo Abraham lo estaba haciendo Lev en su seno, ya que Lev no haba nacido todava. Este concepto corporativo viene desde el mismo momento de la creacin. Leamos en Gnesis.2:7, "...Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente." Este ser creado fue Adn, y el nombre de Adn, no es simplemente un nombre propio, singular, de una sola persona, sino que significa "humanidad", todos los hombres. La Biblia quiere darnos a entender que todos nosotros estbamos en "Adn". l era nuestro representante. Era la cabeza de la humanidad. As que, "por decirlo as", todos estbamos en l corporativamente. Vayamos ahora al Nuevo Testamento. "No os maravillis de esto; porque vendr hora, cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron bien, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron mal, a resurreccin de condenacin". Juan 5:28-29. Jess est aqu refirindose a las dos resurrecciones; una antes del milenio, y otra despus de l. Vayamos ahora a 1 Cor. 15:22. "Porque as como en Adn todos mueren, as tambin en Cristo todos sern vivificados". Hermanos, esto es muy cierto. Todos resucitarn, ya sea antes del milenio (los salvos), o despus (los perdidos). La cuestin es que todos, de igual forma en que estbamos en Adn y debiramos morir; ahora, al estar en Cristo, "el segundo Adn", seremos resucitados. Todos por igual. Esta es la razn por la que Pablo escribe en 2 de Corintios 5:14, "...si uno [Cristo] muri por todos [la raza humana], luego todos han muerto." Debido a que toda la raza humana estaba en Cristo, toda la raza humana muri la segunda muerte. Este es un tema sobrecogedor que impregna toda la Biblia. Hay muchos otros textos en la Escritura que nos muestran este aspecto. El problema es que nos falta tiempo para estudiarlos. Que todos estemos en Cristo, eso son buenas nuevas, porque ya todos nosotros morimos cuando l muri nuestra segunda muerte. Pero recordad que el concepto de la identidad corporativa es eso mismo, una identidad o identificacin, y nosotros tenemos la oportunidad de identificarnos con Cristo como lo hizo Pablo al decir, "Con Cristo estoy juntamente crucificado..." (Gl. 2:20), y en qu sentido fue eso cierto? Pablo acept la muerte de Cristo en la cruz, como representante y cabeza de toda la raza humana, de la cual l era miembro. Cristo muri por todos, "luego todos han muerto", y en ese "todos", Pablo se incluy. Qu significa realmente este concepto de arrepentimiento corporativo? Jess se identific de tal manera con la raza humana, que fue "Dios con nosotros". Hasta tal punto, que vio el pecado de la raza humana como el suyo propio (puesto que se haba hecho el representante de la raza cada). El pecado de toda la raza humana es un pecado al que personalmente jams cedi, por la gracia de Dios Padre, que lo sostuvo en todo momento. En Estados Unidos tengo un buen amigo que ha pasado prcticamente la mitad de su vida en la crcel. Estuvo encerrado en prisin, no por un crimen, sino por varios. Estuvo encarcelado unos veinticinco aos. No s cmo funciona aqu, pero en Estados Unidos, este amigo mo me explicaba que en la crcel hay diferentes niveles de presidiarios. Por ejemplo: en prisin puedes ser una persona muy popular eres de nivel alto si tu crimen fue matar a un polica. Se te considera como un hroe, eres alguien all. Los presidiarios tienen sus jerarquas, y matar policas es la ms alta. Despus estn los ladrones de bancos, stos tambin estn en un muy buen lugar. Los asesinos tienen tambin una buena reputacin

Pg. 64 entre los presos. Pero luego estn ya los de rango o nivel inferior. En primer lugar, los ms despreciables, los peor tratados, son los violadores. Pero an hay otros que estn en un nivel inferior, estos an son ms bajos que los violadores, a estos se los trata peor an, son la ltima basura en la crcel: son los que abusan fsica o sexualmente de los nios. Y es curioso, porque los que asesinaron policas, los ladrones de bancos, y los asesinos simplemente, miran por encima del hombro y desprecian a los violadores, como de alguna forma considerndose mejores que ellos. Incluso no es infrecuente que los violadores y pederastas sean asesinados en la crcel. Algunas veces, cuando contemplamos un crimen repulsivo, decimos, pero, cmo pudo hacerse algo tan horrible? yo nunca lo habra hecho! Pero gracias a Dios que esa no fue la actitud de Jess hacia nosotros. Ved un ejemplo en Juan 8:11, cuando Jess le dice a una mujer adltera, "...ni yo te condeno" l no la conden, sino que tuvo para con ella palabras de simpata y comprensin. l saba que por las propias virtudes de su carne, abandonado de la gracia de Dios, se hallara cometiendo pecados como ese, si las circunstancias fueran favorables. Esta es la razn por la cual las personas podan encontrar en Jess a alguien que no les juzgaba ni condenaba, sino que estaba lleno de compasin y simpata hacia las personas, en su condicin de debilidad. Este tipo de actitud hacia el pecador, este tipo de amor, era como un imn, ejerca un tremendo magnetismo, un poder de atraccin que le haca el mejor evangelista de la historia. Ellen G. White nos dice que, "...cuando encontramos a alguien alejado de Cristo, debemos arrepentirnos en favor de aquella persona hasta que podamos llevarla a un arrepentimiento personal. Y una actitud tal, erradica la justicia propia de nosotros." Y en mi forma de comprenderlo, creo que fracasar al ministrar de esta manera, es una constante barrera para el evangelismo. La Biblia nos habla tambin de la responsabilidad compartida, o corporativa. Recordis la historia de Acn, en Josu 7, el que rob un manto babilnico... Lo que l hizo, contamin a todo Israel. El pecado de un hombre afect a todo el pueblo; Dios atribuy a todo Israel el pecado de Acn. A muchos quiz les parezca injusto, pero tambin es cierto lo contrario; es decir, por la justicia de un solo hombre, toda la raza humana fue reconciliada con Dios, (2 Cor. 5:19, 21; Rom. 5:8-11, 18 y 19), y en ese acto no tuvimos mrito ni presencia personal alguna, y sin embargo, hemos recibido la maravillosa bendicin de la "justificacin de vida". "Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu dice el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios: Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! Mas porque eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. Porque t dices: Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no tengo necesidad de ninguna cosa; y no conoces que t eres un cuitado y miserable y pobre y ciego y desnudo; Yo te amonesto que de m compres oro afinado en fuego, para que seas hecho rico, y seas vestido de vestiduras blancas, para que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo: s pues celoso, y arrepintete". Apoc. 3:14-19. Una mejor traduccin de este ltimo versculo sera, "s celoso en tu arrepentimiento". Sigamos en los versculos 20-22: "He aqu, yo estoy a la puerta y llamo: si alguno oyere mi voz y abriere la puerta, entrar a l, y cenar con l , y l conmigo. Al que venciere, yo le dar que se siente conmigo en mi trono; as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias".

Pg. 65 Comprenderlo correctamente har que nunca abandonis la iglesia. Es el remanente de Dios. Algunos dicen, aqu hay un mensaje por el que Dios nos dice que nos vomitar de su boca. Debemos irnos, antes de que eso suceda. Estoy seguro de que la mayora sabis que la traduccin correcta del versculo 16 es: me haces sentir mal, me produces nuseas. La expresin, en el idioma griego, denota que Cristo an no ha consumado el acto de "vomitar", ni profetiza que lo haya de consumar. Hay dos cosas que quisiera compartir con vosotros antes de terminar. Primeramente destacar que el mensaje se dirige "al ngel de la iglesia de Laodicea", y vosotros sabis ya que el ngel nos representa a nosotros los pastores, primeros ancianos, primeros diconos, directores de departamentos varios; en fin, a todos los dirigentes de la iglesia, a nivel local y hasta la Asociacin General. (Ver en Obreros Evanglicos:13-14, y en Hechos de los Apstoles:468). As que este es un mensaje dirigido especialmente a los dirigentes, ms bien que un mensaje dirigido a los individuos personalmente. Segunda cosa que quiero destacar, es que Dios llama a ese ngel al arrepentimiento. De hecho, Dios le dice a ese ngel, "s celoso en tu arrepentimiento, arrepintete profundamente, concienzudamente". En relacin con la historia de nuestra denominacin, sabemos que en 1888, cuando este maravilloso evangelio fue presentado, Jess vino mediante el Espritu Santo, y la reaccin de las personas que oyeron este mensaje no fue distinta a la actitud de los judos hacia Jess, cuando estuvo en esta tierra. Ellen G. White dice que, "si Jess hubiese estado all en 1888, la mayora de los delegados all presentes, lo habran tratado de la misma forma como lo trataron 1800 aos atrs los judos." Dice E. White que, "...el Espritu Santo fue insultado..." Aveces oramos y predicamos acerca de la Lluvia Tarda. Vemos a hermanos sinceros orando por ese derramamiento. Pero hemos de examinar nuestra historia y preguntarnos a nosotros mismos, Estamos insultando an hoy al Espritu Santo? No si lo insultaron ellos en el pasado, sino nosotros hoy, como cuerpo, como iglesia. Con qu derecho pedimos a Dios que derrame el Espritu Santo, si no estamos arrepentidos? Y alguien podr decir, pero es que yo no estuve all en 1888, no tuve nada que ver, qu culpa tengo? Dios nos dice que si nosotros repetimos los hechos de nuestros padres, su incredulidad, su orgullo espiritual, en ninguna forma somos diferentes de ellos. Y el hecho de que todo siga as, tan "tranquilo y relajado", evidencia que participamos del mismo espritu. An ms, si este mensaje "ha de ir acompaado del abundante derramamiento del Espritu Santo" (TM p. 91 y 92), dnde est?, no ser que hay algo que anda mal durante hace ya muchos aos? Si Jess no ha venido an, es precisamente porque nuestra generacin no es mejor que la de ellos. Nosotros, como cuerpo, como iglesia adventista, como un todo, debemos responsabilizarnos y asumir esa culpabilidad. El llamamiento de las horas finales de la historia, es "arrepentos". Amn Contemplar Su Gloria Tema N 12 William Brace Vichy, 27 al 30 Septiembre del 2001 Querra terminar esta serie con un tema muy querido para m, por causa de los muchos aos que he dedicado al evangelismo, y por mi inters creciente en lo que est sucediendo en el lugar santsimo. Abramos nuestras Biblias en Apocalipsis 18:1. "Despus de esto vi otro ngel que descenda del cielo con gran poder, y la tierra fue alumbrada con su gloria". Esta es una promesa que Jess nos da mediante Juan el revelador. Llegar un tiempo en el que toda la tierra ser alumbrada por su gloria. S que la mayora sois adventistas veteranos, y s que en muchas

Pg. 66 ocasiones os habris preguntado cundo llegarn estas cosas. Dijimos en una ocasin anterior que a nivel mundial la presencia adventista es prcticamente simblica. Es decir, an no estamos influyendo mucho en la sociedad. Todava, segn en que lugares, no se nos conoce. En Estados Unidos gozamos de la llamada democracia. Cuando los americanos viajamos a Europa es cuando apreciamos la libertad religiosa que disfrutamos en Amrica. En ella se respira una atmsfera absolutamente distinta. No dudo en ningn momento de que ha sido Dios quien lo ha dirigido as. Dios propici que en Estados Unidos existiera un ambiente apropiado para el desarrollo de la Iglesia Adventista. Aunque hace ya unos 150 aos, estamos muy lejos de estar alumbrando la tierra con la gloria del conocimiento de Dios. Ms de la mitad de los habitantes de Estados Unidos, o no nos conocen en absoluto, o nos conocen poqusimo. La nica ocasin en la que en Estados Unidos se habl de los adventistas, fue cuando ocurri el episodio de David Koresh en Waco (Texas). As que, a pesar de todos nuestros hospitales, colegios, sanatorios e instituciones varias, an somos relativamente desconocidos o confundidos con Testigos de Jehov o Mormones. Algunos adventistas en Estados Unidos, quiz tambin suceda aqu, dicen que cuando comience la persecucin, las catstrofes, la profetizada ruina econmica, etc, entonces la gente comenzar a ir a las iglesias. Despus de la tragedia terrible del 11 de septiembre muchas de las iglesias se han vuelto a llenar, pero no as las adventistas. Por lo menos puedo hablar de las iglesias de Boston y alrededores. Ha habido un dbil reavivamiento entre algunas pocas personas. Los dos sbados siguientes a la tragedia de las torres gemelas, ha asistido algn que otro miembro ms. Pero de ninguna forma se puede decir que las iglesias adventistas se hayan llenado. Vemos pues que ni siquiera acontecimientos catastrficos de tal magnitud atraen a la gente a nuestras iglesias. An esas atroces desgracias son insuficientes para llenar nuestros templos. Quiero haceros una pregunta: Creis que son necesarios una terrible tragedia o un derrumbamiento econmico, para que la gente se interese en el Seor? Si es as, de qu sirve el poder del evangelio que vosotros y yo debemos representar ante el mundo. Son malas nuevas lo que lleva a la gente al Seor? Ciertamente Dios acoger a aquellos que se vuelven a l en tiempos de penuria, bajo la presin del miedo o la desgracia. Sea cual sea nuestra motivacin para ir a Jess, la promesa es, "el que a m viene, no lo echo fuera". Lo cierto es que quiz la mayor parte van a Jess por motivos egostas, motivos que no son los adecuados. Pero me pregunto, es tan dbil e insuficiente el mensaje adventista, que es impotente para impresionar las mentes de las personas en tiempo de prosperidad y materialismo? He visto ese materialismo aqu en Europa, lo mismo que en Estados Unidos. Muchos hermanos dicen que es debido a ese bienestar, comodidad y materialismo, que la gente no se interesa en los asuntos espirituales. Y pregunto de nuevo, es as como debiera ser? no debiera ser acaso el mensaje adventista tan poderoso que incluso superara al poder del materialismo? Dios desea que nuestro mensaje tenga mucho ms poder que cualquier cosa en la tierra; que el evangelio de Cristo sea mucho ms atractivo que cualquier cosa en esta vida. No debieran ser necesarios los desastres naturales o las catstrofes de las guerras para que la gente acudiera a Jess. Hoy quisiera terminar esta serie de temticas con la visin de ese cuarto ngel iluminando toda la tierra con la gloria del conocimiento de Jehov. Jess dijo, "y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo". Abramos nuestras Biblias en Lucas 9:3. "Les dijo: No tomis nada para el camino: ni bastn, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni llevis dos tnicas"

Pg. 67 En general creemos que nos hallamos en la urgente necesidad de adquirir todo el equipo completo de material y accesorios, medios econmicos y de todo tipo para poder predicar el mensaje. En Estados Unidos, nosotros como iglesia, gastamos fortunas en proveernos del equipo adecuado para el evangelismo mundial. Tenemos el software "PowerPoint" de Microsoft, o algo parecido... Soy un ignorante de la informtica. An no s utilizar un ordenador. Muchos colegas me dicen que ya es hora de aprender... Lo dicho; tenemos todo tipo de ordenadores sofisticados, tenemos canales de televisin, radio, etc. Y no tengo nada en contra de todo esto, ya que yo mismo estoy actualmente trabajando en un programa de radio y televisin en Boston. Pero corremos el peligro de pensar que es imprescindible que antes de ponernos a trabajar hayamos de disponer de todos los medios y equipamientos. Pensar que es sumamente necesario tener el ltimo grito en tecnologa para poder difundir el evangelio, es una contradiccin con el versculo ledo de Lucas. Hay una interesante traduccin de ese versculo. Jess envi a sus discpulos de dos en dos como testigos suyos. Y una de las traducciones modernas dice as, "Jess les dijo: no tomis ninguna clase de equipo con vosotros, mantenos en lo sencillo. Vosotros sois el equipo". Recordad esto cuando intentis ganar almas para Cristo. Es bueno tener todo el equipo, no hay nada en contra. Pero el poder para vuestro xito est en el mensaje que vosotros mismos habis experimentado. "No me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree, del judo primeramente y tambin del griego, pues en el evangelio, la justicia de Dios se revela de fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir". Rom. 1:16-17. Nunca subestimis aquello de lo que sois capaces bajo el poder del Espritu Santo. Poco importa cual sea vuestra problemtica o deficiencia, poco importa lo inteligentes que seis o no seis. Lo que verdaderamente cuenta es si vuestra vida ha sido transformada o no por el evangelio que predicis. Podemos disear diferentes mtodos para alcanzar a la gente, y ciertamente debemos hacerlo as. Pero la verdad del asunto es que no es ningn mtodo en particular el que significar el xito definitivo al llevar el evangelio a todo el mundo. No es un mtodo el que terminar la obra, sino un mensaje. Se trata de un mensaje que va a alumbrar toda la tierra con la gloria de Dios. En el libro Testimonies vol. 1 hay una declaracin que se aplica especialmente al estado de New England en Estados Unidos. La zona es Boston y alrededores. La cita dice, "Vi que cuando el mensaje progrese y se incremente, Dios abrir el camino para que se cumpla mucho ms de lo que actualmente puede cumplirse." La Hna. White vio que cuando el mensaje creciese poderosamente, grandes cosas sucederan en New England, mucho ms de lo que antes haba acontecido. Supongo que si ella hubiese vivido en vuestro pas hubiese dicho lo mismo. Podis aplicar la cita al lugar donde vivs. Permaneced en vuestro pas, y permitid que el mensaje de la justicia de Cristo os impregne y penetre profundamente en vuestra alma, porque si as lo hacis, Jess promete que fluir de vosotros como agua de vida. Leamos ahora en Joel 2:23-24. "Vosotros tambin, hijos de Sin, alegraos y gozaos en Jehov, vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda, como al principio. Las eras se llenarn de trigo y los lagares rebosarn de vino y aceite" Como adventistas hemos escuchado y ledo mucho acerca de la lluvia temprana y tarda. Cuando yo era un adolescente en la iglesia adventista debera tener unos trece aos, recuerdo al maestro de escuela sabtica hablar en cierta ocasin diciendo: "queridos chicos, el evangelio ha sido llevado al 98% de los

Pg. 68 piases del mundo". Yo me dije: "entonces Jess va a regresar antes de que termine este trimestre de escuela sabtica". Pero mirad, an estamos aqu. Estoy seguro de que hemos sido tentados en alguna ocasin a preguntarnos, "Va a volver Jess realmente?" Recuerdo que, muchos de los adultos, cuando yo tena trece aos, reunindose en la iglesia para orar, decan, "Oh Seor, envanos la lluvia tarda, por favor. Necesitamos la lluvia tarda a fin de poder terminar la obra." Quiz incluso vosotros conozcis este tipo de oracin. Pero quiz tambin conozcis una cita del Espritu de profeca que dice que, "Puede estar derramndose la lluvia tarda alrededor nuestro sin que nos demos cuenta, y otros en cambio, pueden estar recibindola a nuestro lado". Quiz tenemos la idea de que la lluvia tarda ser algo as como una explosin de actividad visible en la iglesia. Sin embargo, a m me parece muy interesante lo que dijo un hermano: "Despus de 1888, en el tiempo en el que comenz el derramamiento de la lluvia tarda en Minneapolis, la mayor parte de la iglesia no se apercibi desgraciadamente de que el mensaje que all se present era el comienzo del fuerte pregn o lluvia tarda." Poco tiempo despus, en el seno de nuestra iglesia, comenz a manifestarse un derramamiento falso del Espritu Santo. Y en los ltimos cien aos, hemos podido ver cuntas falsas manifestaciones del Espritu Santo se han dado alrededor nuestro. El movimiento Carismtico es el precursor principal de esta actividad engaosa, y se est volviendo ms y ms prominente en la actualidad. Pero nunca olvidemos que esa es una de las falsas manifestaciones del Espritu Santo. Como podis ver en vuestras Biblias, cuando Dios dice que enviar "la primera lluvia con justa medida", en hebreo eso significa que Dios enviar "un enseador, instructor, o maestro de justicia". El Espritu de profeca nos dice que, "Dios nos enviara en los ltimos das lluvias de gracia". As que, cuando esta lluvia desciende con todo el poder, mucho ms poder que cualquier da de lluvia que recordis, esa lluvia no es causante de ningn tipo de excitacin, nada que ver con gritar, caerse, parlotear sin sentido, bailar a ritmo de rock en el culto de adoracin. No, no es nada de eso. Todo tiene que ver con, "Cristo y su justicia en el lugar santsimo". Urgentemente tenemos la necesidad de comprender en profundidad a Cristo y su justicia, y de lo que su vida y su muerte han cumplido ya por toda la raza humana. Esto nos ayuda a comprender ms claramente la esencia misma de la naturaleza de Cristo. As que, al ver a Jess ms claramente, entramos en los ltimos resultados de la experiencia en el lugar santsimo junto a l. He descubierto algo interesante en estos ltimos das. Las preguntas que parecen estar en la mente de todos los que ltimamente se acercan a m, tienen que ver con el movimiento ecumnico, y la vida sin pecado. "Despus vi otra bestia que suba de la tierra. Tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como un dragn". Apoc. 13:11. Aquellos que vivirn sin pecado antes de que Jess vuelva, y yo creo que habr un grupo de personas que estar en esta particular categora, los 144.000, que sern personas que habrn sido crucificadas con Cristo, y no habrn amado sus vidas incluso ante la muerte, dice Jess que stos son perfectos, dispuestos incluso a sacrificar su propia eternidad por amor a sus enemigos. Si ponis toda vuestra atencin en la vida sin pecado, en trminos de lo que debis o no debis hacer, lo que debis o no debis comer, lo que debis vestir o no vestir, ver o no ver... Os digo, tenis una visin muy pobre de la grandeza de la perfeccin, porque los que estn viviendo en esos ltimos das sin pecado, tendrn la mente de Cristo, no os parece? Y la mente de Cristo es que l fue fiel hasta la muerte, y muerte de cruz. Cuando se llam a Moiss al Monte Sina despus de la apostasa de Israel, lo que all experiment Moiss es un anticipo de aquellos que vencern en el tiempo del fin. Estarn

Pg. 69 completamente dispuestos, como lo estuvo Moiss, a que sus nombres fuesen borrados del libro de la vida; es decir, a perder hasta la eternidad si fuera necesario, por amor a los apstatas y enemigos, y para que la gloria de Dios sea vindicada. A todos aquellos que estis dedicados a la labor de "vencer el pecado", quiero elevar la norma ante vosotros, que es la cruz del Calvario. Y este mensaje dado en 1888 est designado a ser el instrumento de Dios, llevando a los seguidores de Jess a desembarazarse de todo pecado. Es el evangelio en el contexto del lugar santsimo, que nos purifica de todo pecado e iniquidad, de forma que la tierra pueda ser iluminada con la gloria del conocimiento de Dios, cuando vosotros y yo dejamos de resistir el maravilloso mensaje de Cristo y su justicia. Cuando veamos la gloria de Dios en el carcter de Jess revelado en el lugar santsimo y hemos de entrar en ese lugar por la fe, ese carcter maravilloso ser reflejado en su pueblo que ha seguido al Cordero por donde quiera que va; esto es, por el lugar santsimo. Pero recordad sobre todo esta vieja expresin que como adventistas solemos emplear, que dice que "cuanto ms veamos la perfeccin de Jess, ms odiaremos y sentiremos nuestra propia imperfeccin y pecaminosidad, ms indignos y miserables nos veremos, ms y ms nos daremos cuenta de que somos absoluta y completamente dependientes de Jess y su justicia para nuestra salvacin". Abrimos nuestras Biblias en Romanos 3, para contemplar otro aspecto de esta experiencia en el lugar santsimo del santuario celestial. Porque recordad, la expresin "lugar santsimo", ms que darnos a entender la situacin de un lugar, nos habla de una experiencia. Una experiencia mucho ms ntima de lo que ninguna otra generacin precedente haya podido tener. Recordad que el lugar santsimo tiene que ver con Dios mismo. Se nos dice que el mensaje preciossimo de la justicia de Cristo, el mensaje de 1888, "abate en el polvo la gloria humana". Podemos tomar ejemplo de Isaas, que cuando vio la gloria de Dios, dijo, "Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre de labios inmundos, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, el Seor Todopoderoso". (Isa. 6:5). "De ninguna manera! Antes bien, sea Dios veraz y todo hombre mentiroso; como est escrito: Para que seas justificado en tus palabras, y venzas cuando seas juzgado". Rom. 3:4. Durante muchos aos, al estudiar especialmente los salmos, haba all algo que me confunda. No poda entender cmo el salmista poda estar tan deseoso de que llegase el da del juicio. En prcticamente todos los salmos se percibe del deseo del salmista de que el juicio de Dios llegue pronto. Durante muchos aos la idea de que mi nombre apareciera en los tribunales del gran juicio me atemorizaba, y an ms si me pona a pensar que quiz no estaba preparado. Os ha pasado eso alguna vez? Estoy seguro de que s, ya que se nos ha enseado que el juicio tiene que ver con nosotros, y que est centrado en nosotros. Pero lo que hemos ledo en la cita de Romanos nos dice otra cosa; se nos dice all que el juicio esta centrado y tiene que ver con Dios, la vindicacin y defensa de Dios. Recordad que dijimos que tenemos la necesidad de conocer la forma en la que Dios trata con el problema del pecado, l que es un Dios de amor, dispuesto a rebajarse y a condescender. Esta ha de ser una comprensin nica y singular en nuestros conceptos adventistas. Es una parte de la revelacin de Dios en el lugar santsimo. Y si hablis con alguien que no es adventista de este atributo de humillacin hasta lo sumo de Dios, pueden llegar a pensar que estis locos. Pero hemos de entender que ellos vienen de las iglesias de Babilonia, y no entienden de esa humillacin, no han entrado por la fe, desde 1844, en el lugar santsimo, y para ellos se trata de cosas extraas y sin sentido. Pero el versculo ledo de Romanos nos lo explica, y no debemos estar preocupados. Dios llega a humillarse hasta tal punto, que viene

Pg. 70 voluntariamente a ser el Acusado. El Dios infinito, el Dios Todopoderoso del universo, se ha rebajado, ha descendido, hasta ser el que se sienta en el banquillo de los acusados en el juicio. Su mismo carcter es puesto a prueba, es expuesto ante todo el universo en el juicio. Esto es algo impresionante. Como muchos sabis, como se dice en Apocalipsis 14:7, "la hora de su juicio ha llegado", el griego nos da a entender que es Dios mismo el objeto del juicio, al que se juzga. Entendemos pues, que no solamente Dios es el que juzga, sino que tambin es el juzgado. Es juez, pero tambin acusado. Y todo el universo juzga a Dios, y a nosotros que somos sus testigos. Os animo hoy a que no pensis que sois vosotros los nicos a los que se va a examinar en este tiempo de juicio, el carcter de Dios es tambin expuesto ante todos, y nuestra funcin es la de ser testigos en favor de Dios ante todo el universo. Cuando vosotros y yo somos transformados por el evangelio de Cristo, el tener una compresin as del juicio, nos libera de toda preocupacin egocntrica por lo que nos pueda pasar en el juicio, nos eleva a una esfera increble acerca de lo que va a pasar con la reputacin, el honor y la gloria de Dios ante todo el universo. Esto me provee de una motivacin absolutamente distinta en relacin al mensaje de la hora del juicio. Porque como nuestros pioneros comprendieron y ensearon, Dios est esperando que mediante su pueblo remanente se produzca una vindicacin final de su carcter. Os invito a que jams olvidis esto. Lamento hoy profundamente que muchos adventistas, en lo que a su experiencia se refiere, estn saliendo del lugar santsimo, para volver y retroceder hacia el lugar santo. El Espritu de profeca nos dice que, "aquellos que permanecen an en el lugar santo despus de 1844, incluido a aquellos que regresan del santsimo al santo, que se retiran de la experiencia del lugar santsimo la cual gozaron anteriormente y reniegan ahora, estos dos grupos elevan sus oraciones al lugar santo, y reciben luz, mucho poder, pero no obtienen el gozo que produce el amor." El amor que no obtienen es gape. Sabis quin responde las oraciones que se elevan al lugar santo? El mismsimo Satans (PE 55 y 56, 255 y 256). Amigos, os exhorto por la verdad y la justicia de Cristo, por las maravillosas doctrinas que Dios ha confiado a nuestra iglesia adventista, que permanezcis en el lugar santsimo en vuestra experiencia. No por lo que pueda pasaros a vosotros si no lo hacis, sino por el honor de Jess vuestro Salvador y de vuestro Padre Celestial. Por qu queremos que Jess vuelva? Muchos diramos, "porque estamos muy cansados", "porque estamos hartos de este mundo". Hace una semana, una hermana en mi iglesia vino a m despus del servicio de culto y me dijo muy triste: "Pastor, sencillamente no puedo resistir lo que est sucediendo, todas estas tragedias en Estados Unidos me aplastan, me debilitan la fe, estoy deprimida". Las encuestas nos indican que desde el 11 de septiembre, siete de cada diez americanos estn sufriendo una depresin profunda. Esta mujer vino a m en esa condicin, afligida completamente por la depresin. Aadi: "Cuando era jovencita y viva en Italia, sufr y pas por la segunda guerra mundial. La ciudad en la que viva fue completamente bombardeada por los aliados americanos varias veces. Mi vida ha sido horrible desde entonces. Y todo lo que est pasando ahora, me recuerda las tragedias que viv en el pasado. No duermo de noche. Verdaderamente hoy puedo decir que estoy ansiosa de que Jess regrese por segunda vez." Ciertamente esta es una motivacin para que vuelva Jess. Es verdad que ninguno queremos que se prolongue por ms tiempo el sufrimiento y la muerte en la humanidad. Quisiramos ver el final de tanto dolor. Pero es mucho ms importante an el pensar que es Cristo mismo el primer interesado en que todo esto termine. Todo aquel que experimente lo que nos proporciona Jess desde el lugar santsimo,

Pg. 71 no entregar su vida a l por las cosas buenas que finalmente obtendr a cambio; es decir, no vive sostenido por la expectativa de la recompensa personal. Algunas veces, cuando compartimos la Palabra de Dios con la gente, sin darnos cuenta les proporcionamos toda clase de motivaciones egocntricas para seguir al Seor. No s si sucede en vuestro pas, pero en Amrica los evanglicos tratan de predicar a viva voz por las calles, plazas, y zonas muy concurridas. Si pasas cerca de ellos, se te acercan y te preguntan, "Eres cristiano?", y luego aaden, "si no lo eres, te perders e irs al infierno". Terminan diciendo, "si no quieres ir al infierno, tendrs que aceptar a Jess". Yo os pregunto, es mentira lo que dicen? Acaso no es cierto que si no aceptamos a Cristo nos vamos a perder? Pues s, tienen razn en eso. Pero es esa acaso la motivacin adecuada para seguir a Jess? No os parece egocntrica? Para poder ser trasladados debemos recibir la fe que va ms all de obtener nada a cambio, ms all de toda motivacin egocntrica. Errneamente tambin puede predicarse todo lo contrario, es decir, "Si quieres estar en las mansiones celestiales, caminar por la nueva Jerusaln, no ponerte nunca enfermo, etc, etc... Tienes igualmente que aceptar a Jess." Debo decir que eso tambin es cierto. Pero sigue siendo una motivacin egosta, pobre e insuficiente. Sabis?, si vosotros y yo no estamos en el cielo, a Cristo se la va a quebrar el corazn, ser para l increblemente doloroso. Estemos all por la eternidad o no, l nos llevar por siempre grabados en sus manos. "Porque la porcin de Jehov es su pueblo; Jacob, la heredad que le toc" (Deut. 32:9) Queridos hermanos, es Jess el que va ha de recibir una recompensa. La Escritura dice que es a Cristo al que se le dar un reino: "Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas lo sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar; y su reino es uno que nunca ser destruido" (Dan. 7:14). Pero yo pregunto: qu es un reino sin personas, sin gente? Amigos queridos, la recompensa de Jess somos nosotros, su pueblo. As que, mi principal motivacin para apresurar y recibir el reino de Cristo a esta tierra, no es para que lo reciba yo, no es para que yo sea recompensado con su reino, sino para que l reciba lo que es suyo, su recompensa. Estoy esperando el regreso de Cristo a esta tierra hace muchos aos, pero estoy seguro de que no he esperado ms de lo que l ha esperado para regresar, y an esta esperando todava. Cristo nos espera hace ya ms de dos mil aos. Verdaderamente hay una demora terrible por parte de la esposa. Cristo, el Esposo amante, anhela verla preparada. "Pero sobre la casa de David y los habitantes de Jerusaln derramar un espritu de gracia y de oracin. Mirarn hacia m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por el hijo unignito, y se afligirn por l como quien se aflige por primognito. En aquel da habr gran llanto en Jerusaln, como el llanto de Hadad-rimn en el valle de Megido. Esta tierra se lamentar, familia por familia; la familia de la casa de David por su lado, y sus mujeres aparte; la familia de la casa de Natn por su lado, y sus mujeres aparte; la familia de la casa de Lev por su lado, y sus mujeres aparte; la familia de Simei por su lado, y sus mujeres aparte; y as todas las otras familias, cada una por su lado, y sus mujeres aparte. En aquel tiempo habr un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusaln, para la purificacin del pecado y de la inmundicia". Zac.12:10-13:1. Cuando vosotros y yo permitamos que ese manantial abierto de la gracia del que hemos ledo en el ltimo versculo nos revele a Jess en la ms completa y amplia visin de su muerte en el Calvario, vendr sobre el pueblo de Dios un deseo, un espritu de arrepentimiento tal como nunca se ha

Pg. 72 manifestado en la historia. Lloraremos por lo que nuestros pecados han hecho a Jess, de la misma forma por la que unos padres lloran por la muerte de un hijo nico (ver tambin Eze. 36:31-33). Se nos dice en esos versculos que ese espritu vendr en primer lugar sobre la casa de David. Sabis cual es la casa de David? Los dirigentes y lderes del pueblo de Dios; su iglesia. Es el deseo de Dios, que esta maravillosa experiencia de arrepentimiento, que ha de impregnar toda la iglesia, comience por la casa de David. Os dir algo tambin: el arrepentimiento no es ningn concepto negativo; al contrario, es lo ms positivo que uno puede imaginar, ya que es el reflejo de un corazn quebrantado y un espritu contrito. Y todo esto es lo que el Esposo quiere ver en su esposa. Cuando Jess vuelva, lo har porque su esposa ha comprendido finalmente que todo en absoluto lo debe a su maravilloso Esposo. Me despido de vosotros, de esta serie de reuniones, con un ltimo texto: "Jehov est en medio de ti; l es poderoso y te salvar! Se gozar por ti con alegra, callar de amor, se regocijar por ti con cnticos" (Sof. 3:17). Como pastor, he participado y dirigido muchas bodas, he casado a muchas parejas. Algunas han sido ciertamente inolvidables. Una de esas bodas, fue tan memorable, tan emocionante, que la novia se desmay justo delante del altar. Justamente antes de pronunciar los votos matrimoniales, se desplom con todo su precioso vestido. Qued inconsciente. Una boda interesante y accidentada, no os parece? En cambio, la ltima boda que dirig, es otra de las que tampoco me olvidar fcilmente. Casaba a una de mis sobrinas. En la recepcin, haba una alfombra muy grande y larga con cientos de personas. Observ all entre la multitud, una barca repleta de regalos. Los invitados haban trado all mismo los regalos para los novios. Yo pregunt, que hace aqu esta barca? Sabis qu respuesta me dieron? En los das de noviazgo, el novio, invit a mi sobrina a ir a un lago con la barca. Se llevaron comida y unas velas. Pasaron el da juntos navegando. Y all, flotando en el lago en la barca, cuando se puso el sol al atardecer, y despus de cenar a la luz de las velas, l le declar su amor y le pidi matrimonio. Sinceramente, no conozco a muchas mujeres a las que no les gusten las bodas. En cuanto a la mayora de los hombres, simplemente las soportan... Pero lo creis o no, a m me gustan. Y como os deca, lo que sucedi en esta boda fue algo impresionante. No lo olvidar fcilmente. Era un da muy caluroso. Habra unos trescientos invitados. La ceremonia fue largusima. Yo tema que alguien se desmayara como haba pasado aquella otra vez. Haba Caballeros y Damas de Honor, los pequeos muy bien colocados en fila en las escaleras del altar, la niita que lleva las flores, los padres, etc... Era una ceremonia muy manida. A las mujeres del Movimiento Feminista para la liberacin de la Mujer, estoy seguro que todo este espectculo no les gusta nada. Pero a m me gusta. Sabis por qu? Porque es bblico. Volviendo a la historia de los novios, os dir que mi sobrina, la novia, haba planeado la ceremonia durante todo un ao. Cada vez que la iba a visitar, me enseaba un libro de anotaciones y apuntes referentes a los preparativos de la boda, me enseaba tambin revistas de vestidos, etc. En Estados Unidos eso es costumbre. Cada detalle de la ceremonia es importantsimo. Y en esta boda hasta el ms mnimo detalle estaba previsto. El novio, antes de ir a la iglesia para la ceremonia, deba ir a buscar a la novia. Van juntos a la iglesia, y el novio lleva de la mano a la novia al altar. Es una tradicin muy tpica en Estados Unidos, que cuando el novio llega con la novia al plpito ante el pastor, se dan la mano uno frente al otro. Pero mi sobrina y su novio no lo hicieron as. Avanzaron juntos, pero justo antes de llegar al altar se separaron frente a m, y as se mantuvieron, uno a cada lado, a un metro de distancia el uno del otro. Se miraban. La msica comenz a sonar. Mir cmo se miraban, y vi como comenzaban a llorar de felicidad. No haba visto antes llorar a un esposo en una boda. Se miraban con lgrimas en los ojos, y a m se me hizo un nudo en la garganta.

Pg. 73 Comprendan ahora que todos aquellos meses en los que haban trabajado planeando la boda, todos los detalles de los que haban tenido tanto cuidado, todo el tiempo dedicado, todo eso, quedaban ya atrs, y por fin el gran momento haba llegado. Se sentan tan felices que lloraron de alegra. No eran lgrimas de tristeza, sino de gozo. Y como hemos ledo en Sofonas, llegar un tiempo en el que el Novio, Jess, se gozar al ver a su esposa; llorar, cantar de gozo, porque ese da por fin lleg. El da que l plane desde "antes de los tiempos de los siglos", el da que le ha costado tantos esfuerzos preparar, y no durante algunos meses, lleg al fin. Y creo que Jess va a sentirse en ese da tan feliz, que llorar de gozo. Es mi oracin que en vuestros ojos hayan tambin lgrimas de gozo al mirar el rostro ms maravilloso que uno pueda imaginar, el de Jess nuestro Salvador. Deseo que este da llegue pronto, no por nuestra causa, sino por la suya. Amn.

EME Casilla 70 Longav Chile