ROMANO RUGGIERO Componentes Sociales El texto parte de la definición de sociedad propuesta por Giovanni Busino: “conjunto relativamente estables

(énfasis en “relativamente”), es el tiempo y espacio, en el interior de los cuales existen comunicaciones frecuentes y estructuradas, modelos de organización de los comportamientos que integran las diferencias y facilitan la solución de problemas de producción, reproducción, de sobrevivencia existencial y social. Estos conjuntos tienen una cohesión tanto mas notable cuanto mas compleja es la red de estructuración de las conexiones, intensa la ocupación del espacio social y elevada la autonomía simbólica”. A partir de estas consideraciones se puede abordar los problemas de la sociedad civil. I) Componentes Sociales: siglos XVI – XVIII Hay que tener en cuenta que en el pasado americano existía una gran división entre: • Espacios que en la época de la conquista aparecían organizados de manera estatal (mundo mexica, inca, chibcha, maya). Sociedades estructuradas. • Espacios ocupados por sociedades segmentadas.

El texto atiende mas al caso inca, en menor medida al mexica, y de los mayas y chibcha hace solo algunas referencias. Sociedad inca: • el espacio social inca esta organizado (como muchos otros) en los cuatro puntos cardinales, pero existe un centro: Cuzco. Este centro no es solo una referencia geográfica sino que es un espacio sagrado, que se vuelve también social. Y no es solo el punto central desde donde se originan los “ceques”, sino tmb el centro de 4 espacios. Los cuales son componentes de un sistema de clasificación ordenados en jerarquías: ♪ Cuzco dividido en 2: ♫ Hanan Cuzco (alto Cuzco), del lado del chinchaysuyu. ♫ Hurin Cuzco (bajo Cuzco), del lado del Collasuyu.

♪ Los cuartos del imperio se dividen de 2 en 2. chinchaysuyu y Antisuyu se sitúan a la derecha de cuzco, en su parte alta. Collasuyu y cuntisuyu a la izquierda, en su parte baja. Este ordenamiento geográfico constituye la base del ordenamiento del consejo real del inca, ya que los miembros del consejo circundan al inca de la misma ordenación. Pero este orden fue roto por la conquista. La sociedad inca era muy compleja, incluso mas que la que formaran los conquistadores en la época colonial.

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gobernadores provinciales. religión y administración legislativa.Es decir.religiosa. Elite intelectual.Antisuyu Chinchaysuyu Collasuyu Cuntisuyu Hanan Cuzco Inca Hurin Cuzco Incluso la ordenación social de la religiosidad era compleja. Y cada santuario estaba designado a diferentes grupos sociales q debían realizar su mantenimiento..Alrededor de los ceques se organizaba la vida social del imperio.. personaje solar (atribuciones divinas). Surgiran con Pachacuti. • Grupos militares: son los que luego van a ascender socialmente y sustituir en sus funciones a la elite sacerdotal. Y se inicia la expansión. Es a partir de la construcción espacio-social en la que se organiza el sistema jerárquico de la sociedad Inca que se originan 3 estructuras sociales fundadas en las relaciones matrimoniales: • inca: primero punto de la organización jerárquica. se ubican por encima de la vieja elite sabio. Segundo: poder en manos de militares. existe una enorme burocracia q es organizada en base decimal. . . 2 .En la historia inca se podría dividir en dos imperios: Primero: elites dirigentes compuestas por grupos diferentes entre si.). etc. Ya que la organización de santuarios y lugares sagrados se llevaba adelante a través de los “ceques” (líneas imaginarias que partían desde Cuzco). Relacionados con los ceques se encuentran ligados 2 grupos sociales diferentes: Panacas (descendientes de algún Inca) y Ayllu (sin ascendencia real). Eligen jefes militares. que además de una nobleza de sangre (Incas) existe una nobleza de merito (alcalde de corte. • Elite sacerdotal (consejo de ancianos): funciones altas en política. .

pueblos que eran transpuestos de una tierra a otra para asegurar los sitios conquistados y q los naturales de allí supieran como debían servir al inca y no se rebelasen. el poder local de los curacas aumenta. controlaban a los Curacas (señores étnicos) de los linajes del lugar. Mitimaes y yanakunas constituían grupos separados de la comunidad étnica de pertenencia originaria. puquina y quechua. los de sangre real y los nobles) lo que marca la impermeabilidad social. Por ello es caracteristicote las ciudades mesoamericanas la separación entre centro ceremonial y los asentamientos campesinos. La reciprocidad y redistribución se daba tanto entre el inca y los gobernadores Provinciales y señores étnicos. grutas. Provinciales) son nombrados por el Inca. el trueno y viracocha. estrellas.Pero se podrían señalar otros elementos de cohesión como ser la vestimenta o la masticación de la hoja de coca. Pero no se puede decir q no existieran tensiones en su interior: existía una enseñanza elitista (solo para los futuros incas. . . ¿sociedad estable o inestable?: la centralidad alrededor del emperador.El mundo dividido en tres niveles: cielo. la religión constituyo una dimensión esencial. Los elementos de cohesión de esta sociedad son 2: religión y lengua. Lo que permitía a los diferentes grupos distribuidos en el complejo sistema geográfico andino conseguir bienes producidos en otros ambientes ecológicos. - - Sociedad mesoamericana: . Las relaciones entre los varios grupos étnicos q constituían el imperio no eran dichosas. Y estas comunidades tienen como principio organizativo el de ser una reunión de hombres ligados por sangre.El modelo del mundo también es cuadrangular y concéntrico con respecto a los 4 puntos cardinales. No puede decirse q esta sociedad sea socialista. sin embargo no lleva a la feudalidad. Esta concepción de origen divino se percibe en muchas sociedades de la región: mayas. cuevas) que conectan estos niveles.Los Tukrikuk (Gob. como dentro del mismo seno del Ayllu a nivel local y regional.Lengua: el imperio es al menos trilingüe: aymara. . Este dios patrón protege a los miembros de la sociedad. Esta comunidad se integra con otras estableciendo una colaboración social con el fin de establecer un equilibrio entre población y recursos. El problema de los mitimaes. feudal o esclavista. momias de incas y antepasados. ni semisocialista. El espacio humano esta minado de puntos de poder creados por los dioses (montañas. y con ellos la autonomía.El dios creador de la humanidad se materializa con un nombre particular a nivel de las sociedades. ¿Cómo pudo el principio teológico materializarse socialmente? . mexicas. Ya q también constituyen elementos de sociabilización que permiten construir una identidad social del imperio. Pero a nivel más simple existían culto a montañas. La dominante es el quechua Chinchay (hablado en cuzco). Lo correcto es seguir el sistema de reciprocidad y redistribución de John Murra. Pero. estas prácticas conducían a frecuentes revueltas. los cuales administraban las entidades q les son encomendadas y deben suministrar el Inca dones preciosos. Religión: a nivel de las elites la adoración al culto solar.Sociedad que posee un fundamento teológico. Sin embargo. pero tmb la luna. El imperio inca en su plan de conquista toleraba y absorbía los ídolos de los pueblos vencidos. . tierra e inframundo. 3 . la vida social fundada en las relaciones de parentesco y de reciprocidad y la mita como representación del vinculo del ayllu con el sistema central dan la idea de una estabilidad social fuerte.

El expansionismo y la centralización reforzaron la dimensión jerárquica y dieron nueva asimetrías. • dirigentes o nobles (pipiltin): se sostenían con los tributos que recibían. • la ciudad mesoamericana esta gobernada por el Tlatoani. Plebeyos (macehuales): recibían instrucciones en escuelas para la guerra y obras publicas. (la cual era de mentalidad medieval): la Iglesia. Dos tipos de modelos de ruptura: español y portugués. de suplantarlo todo. siendo por esto el instrumento indispensable para la regulación de la actividad humana. Por ello existe una nobleza mantenida por atributos del excedente agricola. la cual reforzó su tendencia expansionista). Los hijos heredaban las profesiones de sus padres (indicador de impermeabilidad social). Esto se debió a que los mecanismos de integración social en la sociedad mesoamericana conjugaban la religión con dimensiones territoriales y sociales. Su división territorial y política: jerárquica entre ciudades.- La colaboración social en estas sociedades presenta una dimensión de reciprocidad fundada en el parentesco cuanto una dimensión jerárquica basada en el origen divino de la comunidad. de poder divino. La población indígena es despojada de la tierra. Portugués: Brasil. es voluntaria de destruir todo lo prehispánico. Los componentes sociales están relacionados con la dimensión religiosa. Organizados en “Calpulli” (unidad social de la sociedad mexica). Eran campesinos (q pagaban tributos en trabajos de obras publicas) o artesanos/comerciantes (pagaban tributo con lo q producían o comerciaban). El principio organizativo q se expandió durante el posclásico fue el jerárquico. Español: México. Se cree que las “nuevas sociedades” americanas son fruto de la modernidad. siendo las de mayor jerarquía las q ejercian de centros civicos-ceremoniales (con templos y palacios de los gobernantes). La institución mas totalizante que se impone inmediatamente es la iglesia católica. militares. Las antiguas sociedades americanas también encontramos la tensión que se da entre conflicto y colaboración social. • - - - Conquista: La conquista ha representado para todo el continente la ruptura de las sociedades preexistentes. territorial y política. visibles en las constantes rebeliones registradas en el periodo tenochca. pero en realidad deben mas a la tradición medieval. el cual elegía un suplente q también representaba a la divinidad con papel en el área hacendataria. Aplicado a sociedades segmentadas. La dimensión territorial es dinamica es capaz de ampliarse y reducirse. Su legitimidad era por ser descendencia directa de los que había migrado del centro originario. en detrimento al basado en la reciprocidad (auge durante el clásico y el preclásico) que se debilito. La iglesia totalizante y medieval. tiene la visión de la sociedad inmóvil. de gobierno o judicatura. judicial y cultural. Los calendarios están relacionados con los espacios y los tiempos. Aplicado a una sociedad ya estructurada. 4 . El orden jerárquico explica la tendencia centralizadora del posclásico (hegemonía de Tenochitlan en la triple alianza. Asistían a escuelas propias q los preparaban para cargos religiosos. donde cada estamento se mantenga en su lugar que le fue predestinado. sin que sus componentes sociales pierdan su especificidad. con su mentalidad medieval.

y la dificultad para establecerse. La hacienda domina el campo. Por ello Felipe II las concedió por otra vida más. al punto de cambiar su ubicación a causa del desarraigo. amasaron ciertos valores sobre ellos mismos: Hidalguía e ideal caballeresco (ambos claramente de ideología medieval). Las encomiendas constituían el elemento fundamental de la riqueza. (orgullosos de su propio estado). • Eclesiásticos. • El encomendero es explotador del trabajo esclavo indígena. conventos. herreros. En el nuevo espacio social se imponen los nuevos actores: los conquistadores. capillas. etc…). el precio de los bienes y recompensa del trabajo a través de un salario. aunque también existían algunos de clase alta o media. Concedida por 2 vidas. Además que ellos junto con sus descendencias. La tasa de urbanización de la nueva sociedad hispanoamericana no es mucho menor a Europa. • españoles: centran el espacio en las “cabeceras de jurisdicción”.- - - - Los 2 nuevos conceptos de espacio traídos por los españoles le es totalmente extraño a los aborígenes y su idea de organización del espacio. Los conquistadores se encontraron con la necesidad de hacer frente a dos situaciones: • fundar ex novo • fundar de nuevo sobre la base de precedentes estructuras urbanas nuevas ciudades. Organización del espacio con base político-administrativo. • De origen social bajo por lo general. Lo que mas impacta en esta organización de la nueva sociedad es el transplante del derecho de la propiedad de la tierra (es oposición al de uso de esta). se consideran el conjunto de los mejores. el principal agente de desculturizacion y formador de la nueva cultura. También la iglesia domina el mundo rural con gran cantidad de iglesias. imponiendo su valor socio-cultural (y económico). Inmigrantes comunes. 5 . mercaderes. etc… Ciertas ciudades americanas sufren incertidumbre. • De algunos de estos conquistadores y de sus descendientes surgirán “los encomenderos”. la honorabilidad y ascensión social. (presenta un alto índice de urbanidad). La ciudad hispanoamericana nace como un acto de voluntad. tres esquemas de urbanización: clásico. El ordenamiento urbanístico y arquitectónico es el primero que afecta a todos los estratos de la población. Esto transforma también la vida social. • estos por lo general son aventureros y segundones españoles. y algunos eclesiásticos. Nuevos ordenamientos económicos. Conquistadores y descendencia tienen la impresión de constituir una aristocracia (si no una nobleza). quieren abrirse un lugar al sol y no tienen ningún pretexto heroico para disfrazar esa voluntad. al finalizar este periodo los herederos se encontrarían en dificultades económicas. y nuevos ordenamientos jurídicos. además de ser (junto a la iglesia). plebeyos y hasta esclavos. La ciudad es para cierta calidad de personas (colonos ricos) ls otros sectores sociales se agrupan alrededor de la ciudad (sobre todo periferias de indígenas) El grupo de los conquistadores y su descendencia son el grupo dominante: los encomenderos (“señores de indios”) sufren la envidia de los nuevos emigrados peninsulares y de los q no recibieron encomiendas. • Estos encomenderos ocuparon cargos administrativos. Los conflictos de intereses materiales y enfrentamientos de ideas caracterizaron la vida social y económica americana desde la segunda generación de actores. (albañiles. regular e irregular. pero también los había mestizos.

También complejos contrastes internos se dan dentro de los distintos grupos: • entre españoles por su lugar de origen peninsular. . la reconstitución de retornos ideales al pasado prehispánicos (regreso de los dioses en Oaxaca o la utopia andina) • la formación de una multitud de individuos errantes (vagos y vagabundos) de México a chile destinados a vagabundear debido a la exclusión social: gauchos (río de la plata). . Se suman el temor de la población blanca por el indio y el mestizo. población indígena. publica-clandestina. marca una gran movilidad de la sociedad. las carreras se hacían en función de las relaciones sociales que se tenían con los “poderosos”. Esta es doble: oficial-oficiosa. • caciques vs. también el matrimonio de muchachas de España con encomenderos. Pero esto se complejiza en la medida que surgen personajes poderosos distantes (ejemplo: señores presidentes de consejo de indias y supremo). (pero no se debe exagerar al respecto).Los recursos mineros.Quien no tiene indios no es del grupo dominante. . llaneros (venezuela).Las relaciones entre los varios grupos eran tensas y no solo entre clases altas (blancos y criollos) y clases bajas.La pobreza y el mestizaje son líneas divisorias en la sociedad americana.Otro sistema de ascenso social (y económico) era casarse con alguna viuda acomodada. etc.… . sino también entre los distintos grupos de las clases bajas. indios sin culturar. lo mismo para el mulato. intereses comunes. Se forman ciertas clientelas fundadas sobre relaciones de parentela. incluso algunos blancos son mas morenos que los mestizos. ya que hay indios mas blancos q ciertos mestizos. y tuvo inicio mucho antes del S XVIII.Con el pasar de generaciones ya no se distingue el estatuto de cada individuo por el color de su piel.Esta homogenización no significa que se constituya una sociedad sin impedimentos de casta. . Pero en el ámbito local. y a su vez esto derivaba en 2 cosas: • por oposición. matrimonios. y la posibilidad de enriquecerse con ellos. . pero estas empiezan a diluirse con el correr del S XVIII. . la generalización de la sospechas sobre la “pureza de sangre”.… ellos serán los actores principales en las guerras de independencia y sucesivas contiendas del S XIX. etc. . . y de una posible alianza entre estos grupos.El fenómeno de trasmigración de condiciones de indio a mestizo y de mestizo a español es un proceso social y no ya biológico. 6 - . “negro o mulato” son tenidos como términos peyorativos). huasos (chile). Por el contrario. • indios culturados vs. Con hijos legítimos e hijos bastardos (estos muy a menudo están insertos en la familia oficial). vaqueros (mexico). (incluso brasil. Pero la sociedad americana no solo se organizaba en base a actividades económicas. Los fenómenos de aculturación constituyen factores de permeabilización y trasmigración socio-étnica tan fuertes como las relaciones sexuales.En esta mezcla de razas se forma la familia americana de la sociedad del antiguo régimen. Homogenización. no esta libre de prejuicios. mestizos. De esta manera se crea el cambio interétnico que influye en la formación social.Esto ocasionaba discriminaciones y exclusiones. morochucos (Bolivia). . Los conquistadores estaban organizados en grupos alrededor de un jefe. Otras oposiciones: • blanco vs.A pesar de que la mezcla de razón se dio a través de la relación sexual. no por ello se alcanzo una fraternidad de razas.Se da. Al igual que los negros libres no pueden portar armas. pronto se evidencia como se tiende a la mixtura de actividades (por ejemplo: encomenderos q son tmb mineros). • La más duradera de las contradicciones (y mas determinante) fue entre españoles y criollos. . Sin embargo. que se lo suele tildar de modelo de fraternidad racial.

… Lo que creaba el clima propicio para insubordinaciones y preeminencias sociales que afectaban al intento de composición armoniosa de la sociedad. • Intereses económicos: no hay un interés económico común. Pero no era efectiva para cohesionar al indio. Las “clases” no son útiles para la investigación de esta sociedad. negro recién emigrado. etc. En el mundo rural. Pero este compromiso debe tomarse como “simulación” este ejercicio de la simulación aparece durante bastante tiempo como un hecho dominante en la historia de la sociedad americana. etc. . • el proyecto de la corona en cuento a la división de las indias en 2 “republicas” estaba inspirada en una idea de evitar a la población indígena el “mal ejemplo” de la vida de los españoles. . sociales. mas bien se trata de intereses económicos locales. indias o “mixtas” se encontraban reivindicaciones contra la explotación de uno sobre los otros.… • La misma evolución del agro hacia la hacienda conducirá al progresivo aislamiento y exclusión de las masas campesinas (indígenas y campesinos) pero el antagonismo entre patrones y trabajadores no es el único. . negros libres.estas numerosas oposiciones (económica. • la religión: es solo valida para el españoles. mercantiles. .… porque atribuían a los integrantes de una corporación el privilegio de escapar a la jurisdicción común.• • • negros esclavos vs.existieron fueros de todas clases: nobiliarios.…) llevan a que se originen insurrecciones durante todo el periodo colonial. criollos y parte de los mestizos.En el mundo rural. También existían confrontaciones por el problema de las corporaciones y sus relativos fueros. también existe la oposición entre hacendados y mineros por conseguir el control del mayor numero de población trabajadora. eclesiásticos. Esto enfrentaba a grupos. Todas estas oposiciones impiden llegar a verdaderas transacciones sociales y que obligan a lograr un falso equilibrio por medio de la fuerza en las relaciones con los más débiles. es mejor tener en cuenta la división entre: gentes de honor vs. universitarios. . estamentos. etc. la condición de exclusión era mayor. La disparidad numérica entre aborígenes y blancos era todavía mayor. Clases popularesplebe. negros y mestizos.Pero detrás de las rebeliones mestiza. Se manifestó en un principio de manera espontánea en las relaciones entre indianos y españoles como defensa del conquistado en relación con el conquistador. Pero así como existía estas tensiones y antagonismos también surgieron instrumentos de sociabilizacion por los q la sociedad buscaba constituirse: 7 . negro criollo vs. y por medio de inciertos compromisos en las relaciones con los más fuertes o con los iguales. etc. corregidores. es donde mas evidente será el fracaso de la política de las “dos naciones” (la de “indios” y la de “españoles”). por eso eran muy temidas. criollas. de grupo. • La figura del soberano: entre los españoles podría ser efectiva (aunque siempre existieron sectores de españoles que simpatizaron con proyectos de invasión inglesa o francesa) pero entre indios y criollos no serian efectivas por ser una imagen confusa e irreal para ellos. esclavos rurales vs.Los elementos que deberían mantener unida a esta sociedad son poco eficaces. profesiones. la opresión de todos sobre un grupo o la imposibilidad de soportar el dominio colonial. los q prevalecen. Pero la paradoja fue que la población india quedara completamente en manos de encomenderos. militares. culturales. esclavos domésticos.

Era un primer signo de espíritu corporativo en America. En brasil era incluso peor. este “corporativismo”. pero en la realidad el nepotismo y el racismo regían su funcionamiento. La forma religiosa de sociabilizacion logro mantenerse. pero también del azar o negligencias de ciertos religiosos. La inquisición gozo de bastante autonomía. pero tuvo consecuencias dentro de sus claustros. . brazo armado de la iglesia. incluso no dudo en enfrentarse a la autoridad virreinal. ya que las delaciones parece que fueron una de las actividades preferidas de las sociedades de esa época. también tuvo los ojos puestos sobre la vida social. dando origen a una maraña de concepciones. Religión: la obra de evangelización realizada por la iglesia permitió que millones de hombres reconocieran un solo dios y se identificaran con una misma fe (para mi el autor con esto se contradice con lo que dijo anteriormente). no solo por la reunión de fieles de todos los estratos sociales en el interior de la iglesia. la iglesia recurrió a diversos métodos. pero se verificaron contaminaciones entre religión católica y los cultos indígenas. Pero esta formación de “cuadros” con una cultura muy fina y elevada no se dignaron a comprender las situaciones reales de la colonia.• • • • Universidad: no puede otorgar grados académicos. que en el S XVIII desembocarían en la teoría de la degeneración americana la cual sostenía que todo 8 . capillas y conventos constituyeron puntos de encuentro y centros de referencia social importantes. no creaba una real autonomía. en el que la mayoría puede reconocerse: en el se encuentra fusionado elementos cristianos y prehispánicos. La oración colectiva también tiene una gran función de sociabilizacion. una apertura hacia nuevos horizontes su origen fue afuera de la universidad. su función era la de defender la pureza de la doctrina de las interpretaciones heterodoxas. Tienen un modelo de verdaderos fuero universitario. los profesores no podían ser excarcelados por deudas. El español experimento una contaminación a través de lenguas indígenas y africanas. y cuando en el S XVIII comenzó a darse un cambio. Un instrumento para este propósito fueron los manuales de confesiones impresos en lenguas aborígenes. el arte es un ejemplo logrado de mestizaje cultural. En sus estatutos decía que se encontraba abierta a hijos de españoles y “de los naturales”. se daba una polarización entre muchos individuos muy educados y muchísimos individuos sin ningún acceso a ellas. Estas universidades crearon gran parte de la burocracia encargada de la administración civil y religiosa del “imperio” americano. La evangelización constituye un factor importante en la creación de una nueva cohesión en America. que se consiguió a través de la coerción e imposición. se convierten en el vehiculo de comunicación para las poblaciones que diferían en multiplicidad de lenguas. para mantener bajo control las acciones y pensamientos de los indígenas. Para erradicar estas concepciones “equivocadas”. por lo que no pasaran de ser “colegios” creados por el pontífice. pero en America también debe ocuparse de desterrar toda pervivencia del pasado prehispánico. Sin embargo. donde si hubo una fraternidad de las razas y surgieron muchas cocinas nacionales.el problema es el siguiente: en el S XVI surgieron la tesis negativas sobre la “geografía”. aunque daba lugar a la formación de privilegios. Cocina: como ultimo elemento de comunión social esta la cocina. las pinturas constituyen una especie de libro cuyo sentido es común a todos los fieles. La mayoría de las pocas obras que se imprimían eran de carácter teológico. El instrumento esencial del que se sirvió fue la inquisición. Iglesias. estaban exentos de impuestos y solo podía juzgarlos el rector. Lengua: el español (y el portugués). las contaminaciones fueron fruto de la resistencia indígena y de la influencia de los esclavos africanos. Esto cambiara hacia fines del S XVIII. La sociedad no contaba con un número suficiente de individuos de cultura “media”. sino que en ella puede apreciarse el arte religioso. también el espacio que esta alrededor de la iglesia tiene importancia en el proceso de socialización: el mercado. El fruto de estos procesos de socialización maduraba en una nueva idea del espacio social que en el S XVIII se manifestara en America. incluso los violentos. Los contenidos de enseñanza de estas universidades consiste casi exclusivamente en asuntos teológicos.

sin embargo. El interés de estos hombres se orienta al bienestar general de la sociedad. Un nuevo espíritu anima a estos grupos. 9 • • • • . Este terror llamo a la reflexión a personajes ilustrados sobre las condiciones socioeconómicas en America. El problema q se le presento a la intelligentsia americana fue el de ver como atemperar con el espíritu de las reformas impuestas por el exterior las necesidades sociales de los países americanos. reconocían lo insostenible de la situación. rechazan el pasado de los conquistadores (estamos en vísperas de las independencias) se sienten diferentes a ellos y quieren romper el espacio en relación con el pasado colonial concientemente. (en la periferia ► rio de la plata. estas diferencias deben atribuirse a la relación entre centro-periferia y también a la diferente composición étnico cultural de los varios espacios americanos debió tener importancia: en las regiones con poblaciones indígenas con tradición histórica bien consolidada. Transformar las instituciones para crear hombres nuevos. Y esto no solo en términos de una “independencia nacional”. la vacunación contra la viruela. en ellos aparece una incertidumbre entre una concepción unitaria del espacio y su realidad múltiple. Hay también un fenómeno particular andino: las consecuencias de las grandes insurrecciones de Tupac Amaru y Tupac Katarí: • • el terror se adueño de blancos. con la cual se deseaba conseguir una paridad de trato en los oficios públicos en las carreras administrativas o militares. Sin embargo. Estas diferencias en la formación del espacio social tuvieron consecuencias en la evolución de las diversas formas de movimientos de independencia y en las sucesivas historias “republicanas”.- - - - aquello no europeo solo servia para degenerar. Cierto deseo de renovación se advierte a finales del S XVIII. sino por una mayor autonomía en la gestión de los asuntos corrientes y mayor independencia de la metrópolis. y en sentido opuesto. Reducir el peso de corporaciones y fueros locales. la ilustración constituyo solo una forma en que se expresaban las carencias del continente. sino que golpeo en particular a Perú y México. nueva granada. sino de grupos que se unen en academias. solo se dio con poca intensidad). y proponían reformas. De este antagonismo “hispanocriollo” derivara una exaltación del espacio americano visto en termino geográfico y también en el espacio limitado de la ciudad. sus integrantes casi nunca pertenecen a instituciones tradicionales. Esta toma de conciencia criolla no se manifestó a lo ancho de America. En la periferia los criollos. una conciencia criolla debió sacar ventaja para llegar a una mas precisa identidad criolla. incluso les manifiestan hostilidad. criollos y mestizos y vale para explicar las vacilaciones que tuvieron algunos países andinos para incorporarse a la lucha independentista. comienza una revaloración criolla del espacio americano. nuevos puertos el libre comercio. etc. Atribuir el merito a las “luces” seria excesiva aun cuando Iberoamérica tuvo un movimiento ilustrado importante. Con estos limites se manifiesta en toda America el rebullir. esto conduce a una mayor exclusión del indio. pero no se trata solo de individuos. pero también la dependencia con España. organización de intendencias. en publicaciones de revistas en todos los centros y que leen los intelectuales de primer orden. pero las “reformas” (borbónicas supongo) tuvieron en America como efecto el de reducir los márgenes de autonomía que se había conseguido en el S XVII.… pero estos intereses están animados por una tensión cívica y por la voluntad de ser útiles a la patria. Todo es objeto de discusión: la enseñanza de primas letras. Pero también invitaban a las clases “no indias ni esclavas” a unirse para rechazar al numeroso “populacho”. Una circulación de ideas proviene de Europa y se busca adaptarlas a las especificidades americanas. Pero desde el S XVII.

“la del poder español (1751-1808) Para ejemplificar esto se muestra el origen de los ministros de audiencia: criollos peninsulares Origen desconocido 1697-1750 138 (44%) 157 (51%) 16 (5%) 1751-1808 62 (23%) 200 (75%) 4 (2%) *Progresivamente se reduce el número de ministros de audiencia • Dos fenómenos: reducción de poder de los elementos locales. Orden cronológico: S XVI: • Periodo de fundación. • España esta en dificultades. en todas las universidades americanas el numero de personas universitarias aumento pero se dio una reducción de las posibilidades de acceso a altos cargos. Las reformas que emprende la dinastía borbónica sanean la economía y hacen mas eficaz el despacho de los negocios. • Sin embargo prevaleció la impronta (violenta) del vencedor. Hubo en general marginación de los criollos. • Hay desculturizacion.• Dicha voluntad de apertura se manifiesta alrededor de revistas y asociaciones de hombres cultos. La preponderancia numérico a de ministros es solo un aspecto de esta autoridad peninsular en America. pero acentúan el centralismo administrativo y convierten a America en una verdadera colonia. 10 . “¿Cuándo comienza el siglo XVIII en America?”: 1730-1740 se acentúa el control español de America. no solo racial sino también cultural y social. pero con fuerte oposiciones. creando tensiones que llegaron a ser parte de las motivaciones de gritos de independencia. • S XVIII: • • • La vida social del periodo virreinal se articula a lo largo de tres fases: • Formativa: S XVI: intentos del estado español por imponer su autoridad son exitosos. pero para las clases acomodadas). • Signo de criollización de la sociedad americana en el curso del siglo: un ejemplo: aparecen los primeros santos americanos. En escena aparecen nombres “modernos” (Voltaire por ejemplo). Incluso algunas están completamente ausentes: la de Córdoba demuestra como se margina a todo el río de la plata. • America y su sociedad aprovechan para ganar autonomía respecto al modelo español. • Las colonias americanas aprovechan para alivianar el peso de la madre patria. involucrada en la crisis general de Europa. también aculturizacion. las demás universidades americanas proveen poco personal. S XVII: • se complejiza la situación social. un territorio sometido a una explotación sistemáticamente sujeto al poder central. Las universidades de México y lima están presentes de forma mayoritaria. • Burocracia: dos edades: “la de la impotencia española” (1687-1750). pero también en novelas y el teatro (el teatro es otra herramienta de socialización. choque de los dos mundos. Lo mismo acontece en brasil. inculturacion y transculturización dando origen al mestizaje.

El nuevo contexto demográfico. carentes de estatutos jurídico y social. mejor dicho. pueblos. • Reestablecimiento autoritario de España S XVIII. Los nuevos actores sociales trataron de incorporarse al orden estamental procurándose fueros y privilegios en su beneficio. El crecimiento demográfico se presenta acompañado de un proceso de hibridación de los componentes étnicos que favoreció a la disminución del peso de la población india y blanca. el llanero (en Venezuela). 11 . Dos momentos caracterizan el cambio social en el periodo 1750 1850: el reforzamiento de los mecanismos corporativos y como se transforman por efecto de la expansión de la territorialidad. así como en la cooptación y la coacción del contexto económico. La escasa concentración de población en ciudades nos indica que el crecimiento demográfico y su mayor mezcla ocurrieron en el ámbito de la “no ciudad” (Max Weber). II) Componentes Sociales: siglos XIX – XX La evolución de la sociedad americana entre la segunda mitad del S XVIII y la primera mitad del S XIX se presenta de manera confusa en virtud de la pretensión de fijar los orígenes de la sociedad contemporánea americana. haciendas) el crecimiento y la transferencia de población a las nuevas áreas productivas fueron importantes en la expansión de la frontera. capaces de romper las amarras de la socialización preexistente. Se trata de una idea que es producto de planteamientos nacionalistas que se difunden a partir del último tercio del siglo XIX. El nacionalismo requería que fuera posible hablar de un “pueblo” capaz de dar vida a una nación para poder sostener que en virtud de la existencia de un “pueblo” que sintetizara las virtudes de los diferentes grupos étnicos y sociales coloniales fue posible independizarse de España y Portugal. Esta búsqueda de lo nacional se explico en la identificación del tipo “nacional”: el gaucho (en Argentina y Uruguay).• Relativa autonomía americana: S XVII. llaneros y rancheros nos presenta estos nuevos tipos sociales básicamente como hombres libres. territorial. Por no ciudad se debe entender aldeas. La población urbana de las capitales y ciudades secundarias con más de 10000 hab. basada en la religión y el corporativismo. etc…que se difundieron en America a partir del S XVI. modificaron el asentamiento humano en la America española y portuguesa. que provocaría transformaciones en los mecanismos estamentales sin alterar el principio jerárquico. La retórica nacionalista de gauchos. el huaso (en Chile). . así como la aparición de las condiciones que dieron vida a un estado capaz de modelar al pueblo y a la nación. El cambio más significativo entre 1750 y 1850 es de naturaleza demográfica: la población total del subcontinente pasó de 20 millones a 30 millones de hab. artesanos. rancherías que se desarrollaron en el interior de las áreas ya ocupadas productivamente. Durante esos 3 siglos la sociedad americana respira con ritmos diversos. villas. aumento ligeramente del peso de la población negra y aumento notablemente el de la población mestiza y mulata.… los componentes sociales todavía en la segunda mitad del S XVIII se inscribían en un orden de tipo corporativo. Al cambio social en este siglo lo acentúa la dimensión regional. pues entre 1750 y 1850 el crecimiento se concentro en las áreas periféricas o zonas de fronteras. El problema central radica en si este crecimiento de la población americana fue capaz de alterar coordenadas en cuyo interior se había desenvuelto los componentes sociales a partir del S XVII.La condición social y el tipo de actividad eran los requisitos para definir los fueros y privilegios de los miembros de las corporaciones de mercaderes. caracterizadas por una reducida ocupación humana. La expansión demográfica y el crecimiento de la población mestiza y mulata. universitarios. social y económico no basto para que la libertad que disponían los nuevos actores sociales rompiera el orden social preexistente. ranchos. Se afirmaron elites diferentes orientadas en modelos europeos. etc. porque se dio en un hábitat disperso y permitió la aparición de actores sociales antes inexistentes. así como nuevos poblados (centros mineros. Esta expansión demográfica es resultado del crecimiento natural así como del arribo de inmigrantes y esclavos negros. disminuyo.

mientras que los actores sociales que no forman parte de un estamento tratan de obtener un reconocimiento similar a partir del papel que desempeñaban y que les es reconocido en la dimensión territorial. la casa. En la segunda mitad del S XVIII muchos mulatos. El otro hecho. incluso cofradías y hermandades. también a todos los “criados” de dicha casa. de la posición de la familia en la vida política. es que los componentes sociales carentes de inmunidades. que son prolongacion de los mecanismos sociales de la familia señorial. La ausencia de un estamento formal de propietarios tiene que ver con que los encomenderos. los terratenientes se conformaran como un componente social territorial gracias al mayorazgo. así a mediados del S XVIII encontramos un estrato terrateniente cuyos privilegios no proviene de ser “señores de hombres”. sino de la propiedad de grandes extensiones de tierras. Los magnates 12 - . negros e indios libres de vínculos comunitarios reivindican el poder pasa de una categoría de “morador” a la de “vecino” en virtud de tener una casa y no ser dependientes de nadie.Otro factor que contribuyo a la corporativización en la segunda mitad del S XVIII fue la expansión de la burocracia colonial. Podemos decir que en el curso de la segunda mitad del S XVIII la organización estamental americana desarrolla una nueva connotación predominantemente urbana que tuvo en el curso de los S XVI y XVII.. Sobre el crecimiento de la corporativización dos hechos deben ser destacados: en la medida en que los componentes sociales altos expanden sus privilegios y fueros. (así el vecino tiene derecho a ser miembro del cabildo y deber de servir en la milicia. mestizos. En síntesis. tuvo su extensión a las milicias provinciales. Mayorazgo y titulo de nobleza no conllevan ningún señorío sobre hombres. blanca o de color (exenciones de impuestos. Una persona con fueros tiene la capacidad de extender su fuero o privilegios a su familia. que confirieron a la burocracia las características de un cuerpo privilegiado. ni poderes jurisdiccionales o exenciones de impuestos. la riqueza y el honor así estos logran una nueva connotación social vinculando su poder económico y político con los mecanismos institucionales del orden estamental. derecho a no ser obligados a ocupar cargos municipales. por ejemplo. los otros componentes sociales utilizan los mecanismos activados por la administración colonial para reivindicar la condición de vecinos y acceder a fueros. así q por lo general raramente sirve en la milicia). Los actores sociales que ya formaban parte de un grupo estamental tratan de precisar su estrato social. q esta compuesta por toda la familia consanguínea mas los “criados”. ni tierras. asi como de las diputaciones provinciales de los consulados. sino también a la tropa mestiza. hacia mediados del S XVIII se diferencian de los componentes sociales altos porque su búsqueda de fueros tiene un marcado carácter local y regional. mientras q el morador no tiene derechos políticos. Para lograrlo utilizan los mecanismos que les ofrece el orden colonial: las milicias. “vecinos” y “vecinos encomenderos”. y no solo fueron concedidas a los oficiales. El elemento básico de las sociedades americanas es la unidad domestica. La expansión de la corporativización comprendió a estamentos ricos. social y económica. sino de derechos especiales. Todos los componentes terminaron por ser influidos por una concepción de corte jerárquico.) Las casas presentan una jerarquía: están las casa de los “estantes”. etc. La abolición de la encomienda obligo a sus titulares a redefinirse. es decir.La corporativización se fue extendiendo en el curso del S XVIII en virtud de la multiplicación de los consulados de mercaderes instituidos. las corporaciones de artesanos. En la segunda mitad del S XVIII. La dimensión territorial nos ayuda a comprender las transformaciones a lo largo de un siglo en los componentes sociales carentes de estrato social y también en el de los grandes propietarios territoriales. . Los utilizan para reforzar el carácter privado de sus propiedades con el fin de preservar su patrimonio y su estrato. pero también atrajo a los componentes bajos e intermedios. La orientación general de todos los componentes sociales es obtener a nivel jurídico el reconocimiento de privilegios y fueros. los terratenientes terminan por adquirir las características de un estamento de magnates territoriales. El fuero militar. Los propietarios conservan el prestigio. poderosos y privilegiados. la hidalguía hereditaria y la adquisición de títulos de nobleza. los “moradores”. Cuanto mas importantes es la casa mas derechos y deberes tiene. pierden los privilegios otorgados por el reyen el curso del S XVIII. No se trato de fueros.

que obviamente encontrara múltiples resistencias. Milicias urbanas y rurales. como los profesionales. En otras palabras. La vecindad aparece así como una connotación social común a todos los componentes sociales. arrendatarios y dueños de manufacturas. gracias a la cual la organización estamental americana adquirió una fuerte conformación territorial. Dicho en otras palabras. La organización estamental de la sociedad americana proviene de la interacción de tres vectores: la riqueza. adquieren un papel social mayor del que poseían a finales del siglo XVIII. Caracterizar las sociedades americanas a finales del siglo XIX. indican que se ha dado una transformación desde la sociedad de corte estamental a otra en lo que destaca es la notabilidad. a condición de que posea un mínimo de cada uno de esos tres elementos. con el resultado que de los componentes sociales humildes son integrados a la red. el prestigio y el honor. Esta ultima fundada en busca de status de la condición social de vecino. en sufragio censual o en sufragio indirecto. que poseen en manera diferenciada aquellos jefes de familia a quienes se les atribuye la condición social de vecinos. La tensión entre el polo señorial y el polo no señorial. De la sociedad notabiliar a la sociedad contemporánea. El pasaje del orden estamental al orden nobiliar.territoriales conjuntan así la practica institucional del mayorazgo y de los títulos de nobleza con la practica social de la familia extendida. Son las nuevas relaciones en el seno de los componentes notabiliares y de estos con los de los no notabiliares las que confirieron nuevos papeles a cada una de ellas. El fin del orden colonial crea la posibilidad de una difusión de nuevas ideas. se dan nuevas interacciones sociales que permiten que los diferentes actores. especialmente entre los componentes notabiliares. 13 . Es así como al primer tercio del siglo XIX se desarrolla una red mas tensa de interrelaciones sociales. Desempeñen nuevos roles sociales. sin que se rompa sin embargo el principio jerárquico. el de "proletario". la notabilidad es superior cuantitativamente a la suma de los viejos elementos privilegiados por el simple hecho de que el concepto se ha expandido hasta comprender figuras sociales consideradas todavía a fines del siglo XVIII como desprovistas de los requisitos de honor y prestigio. porque la segmentación presenta en la dimensión estamental se pasa a otra mayor comunicación entre los componentes sociales. y se diferencian entre ellos por la riqueza y el prestigio de que dispone la familia del magnate para reunir un mayor numero de personas. En torno a ambos sistemas se crea una organización que articula en diferentes niveles los actores sociales antes carentes de estrato. Se observan en los sistemas electorales. También hubo otros elementos significativos: la mayor mercantilización y el impacto e interiorización de una nueva concepción del mundo y la sociedad. Cada mosaico muestra. caracterizando así de un modo diferente a los sectores altos y bajos de la sociedad. en la medida en que se han desarrollado los nuevos mecanismos de relaciones. sin embargo que la trama entre las familias propietarias es mucho mas densa que medio siglo antes. 1. También las nuevas orientaciones ideológicas contribuyeron a corroer los cimientos del viejo orden estamental afectando sus pilares fundamentales: la religión y a unión trono-altar. Los sociólogos nos proponen una imagen de la sociedad americana actual en la cual existen por lo menos seis componentes significativos: La oligarquía o élite tradicional. Se trata de un cambio importante. La consecuencia de este pasaje es visible en la aparición de un concepto nuevo. El resultado es que cada uno de ellos posee determinado rango social en una jerarquía. El resultado final es que ciertos actores sociales. La transformación experimentada en las últimas décadas del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX no fue única ni exclusivamente el resultado de un complejo de reorganización social para contener a las clases populares. Primero nos parece como una serie de mosaicos regionales que se comunican poco entre si.

y el artesano de ayer tienen un status y un papel social muy diferentes a los de hoy. es decir la presencia de valores y actitudes sociales que consideran que todos los seres humanos. Es la transformación de los comportamientos colectivos el vector principal en la redefinición del status y de los papeles sociales sen las sociedades multiétnicas como las americanas. y que Medina Echeverría caracterizó como dualista. Los sectores marginales o informales. inferior o superior de su región.- Los sectores empresariales. Uno de los elementos capaces de explicarnos el pasaje de la sociedad notabiliara la sociedad contemporánea sea el creciente peso que asume la dimensión ocupacional en el proceso de diferenciación y especificación de los actores sociales. deben tener oportunidades iguales. El campesino. por el hecho de existir. Si solo usáramos la dimensión ocupacional como indicador de la transformación ocurrida en el último siglo. dado que la sociedad notabiliar no es susceptible de ser descrita exclusivamente a partir de la ocupación. que la especificación ocupacional terminará por reforzar las siguientes décadas. el comerciante. Se trata de una organización que algunos sociólogos han caracterizado como moderna. en primera instancia. y con aquellos de rango similar. A mediados del siglo XIX la ocupación no definía la pertenencia de un actor social a un determinado componente social. Los sectores medios. El proceso de cambio social se inscribe en el proceso mundial caracterizado por una mayor división del trabajo. Los campesinos. esta caracterización es demasiado genérica.o de su ocupación específica . Los trabajadores. A mediados del siglo XIX en la sociedad por meritos era difícil precisar la pertenencia a una determinado actor social con base a la simple combinación de su colocación territorial -urbano o rural. Este pasaje acontece a trabes de una gradual modificación de los comportamientos colectivos. 14 . porque el elemento de definición es su relación de vecindad. obrero. En el curso de un siglo ocurrió cierta progresiva ruptura del orden social sus tentado por un comportamiento colectivo de tipo jerárquico que atribuía un rango a los diferentes actores sociales. Los actores sociales de la sociedad notabiliar asumen un status y desarrollan papeles diferentes de los que tenían inicialmente.campesino. terminaríamos por no entender el sentido de proceso. sus nexos con los demás de su propio rango y de rango superior o inferior de su localidad. latifundista o empresario. El principio rector de la sociedad actual americana es el igualitario y no el jerárquico.