CEREMONIA DE CONSAGRACION DE LAS MANOS DE ORIATE DELÓDÙN IFÁ DE IRETE KUTAN É G Ú NT A T AG : EN ESTE CASO, ESA CEREMONIA QUE SE HA DADO

EN LA DIÁSPORA CUANDO SE DAEL AFROCUBANÍSIMO {DE LA TRADICIÓN YORUBA}, ¿SE DA PORQUE? ALLÁ EN ÁFRICA (EN ÚLTIMOSTIEMPOS) LOS QUE CONSAGRABAN ORISHAS {EN LA MAYORÍA DE CASOS} ERAN LOS IFISTAS. EN LAAMÉRICA SURGIÓ LA CEREMONIA DEL ORISHA ALAGBATORI (PARA SACAR QUIEN REGIA LA CABEZA DE LA PERSONA), (NOTA: EN ÁFRICA, LOS DE LA ALDEA DE OSHUN ERAN HIJOS DE OSHUN, Y ASÍ CON LOSDIFERENTES ORISHAS.) EN ESTE CASO HABÍA UNA CEREMONIA EN ÁFRICA EN QUE SE HACÍAN MÁSMARCAS EN LAS MANOS, LAS MUÑECAS SE CORTABAN, SE METÍAN CIERTAS EWE {HIERBAS SAGRADASESPECIFICAS} PARA CON ESTO DARLE EL PODER AL "BARBERO" DE CORTAR EL PELO DE LA CABEZA {DELNUEVO INICIADO DE ÒÒSHÁ}, ESTO ES HACER EL " INSO EBO LERI ", HACER EL EBO DE LA CABEZA,QUE ESO QUIERE DECIR "INSO EBO LERI" = EL CABELLO ES EL EBO DE LA CABEZA, O EBO ORI, ELCABELLO ES EL EBO {SACRIFICIO} , LA OFRENDA QUE DA LA CABEZA {DE LA PERSONA QUE SE ESTAINICIANDO}. LA CABEZA HACE SU OFRENDA {DE DAR Y OFRECER SU CABELLERA O PELO}.EFECTIVAMENTE ALGUNAS CEREMONIAS SE PRACTICABAN EN ESTE CASO, PERO SE PERDIÓ, HAYALGUNAS SIMILITUDES QUE SE PRACTICAN EN CIERTAS CEREMONIAS CIERTAS RAMAS DE IFÁ, QUE HACENESA CEREMONIA PARA EL ORI ATE ALLÁ EN ÁFRICA, QUE ES EL QUE RASPA {CORTA EL PELO} PARAABRIR EL ORI, POR ESO ES ORI ATE, ES EL ENCARGADO DE CONSAGRAR ÒÒSHÁ, Y EL SIGNIFICADO DEORI ATE ES QUE PONE O COLOCA LA CABEZA (O ORI) EN LA ESTERA (ATE), LA VERDADERAINTERPRETACIÓN SERIA ESA, EL QUE ABRE LA CONCIENCIA DEL ORI O ABRE EL ORI (Y LUEGO LADEPOSITA EN LA ESTERA (ATE) AL REVELAR EL DESIGNIO DIVINO QUE MARCA EL ORISHA A TRAVESDE REVELAR EL SIGNO O ENERGIA O ÓDÙN QUE VA A REGIR DE POR VIDA A ESA PERSONA) . NOTA : EN LA DIÁSPORA EN CUBA, EL OBA ES EL QUE DIRIGE LA CEREMONIA, Y EL TERMINO ORI ATELO USAN PARA REFERIRSE AL QUE HACE EL ORÁCULO O ITA {EETA} DEL TERCER DÍA DE LA CEREMONIADE INICIACIÓN, EN DONDE HABLA EL ÒRÌSHÀ CONSAGRADO A TRAVÉS DEL ORÁCULO DE SU MANO DE 16CARACOLES COWRIE. É G Ú NT A T AG : VERDADERAMENTE PARA SER UN OBA, LA PERSONA TIENE QUE SER UN ORIATE, ¿PORQUE?, TIENE QUE RASPAR LA CABEZA, TIENE QUE ABRIR LA CONCIENCIA {ORI} Y DESPUÉSDE HABER ABIERTO LA CONCIENCIA, EL VA A VIRAR EL ORI DEL ORISHA EN LA ESTERA, VA A HACER EL LLAMADO ITA {EETA}, POR ESO EL ORIA ATE ES EL QUE PONE LA CONCIENCIA DEL ÒRÌSHÀ SOBRELA ESTERA, A TRAVÉS DEL ÓDÙN O SIGNO DEL ORÁCULO QUE DA EL ÒRÌSHÀ AL NUEVO INICIADO. ESTACORRECTA ESA CEREMONIA, PERO NO ESTA CORRECTA EN COMO LA PRACTICAN (EN LA DIÁSPORAAFROCUBANA). HAY ALGUNAS RAMAS EN ÁFRICA QUE PRACTICAN ESA CEREMONIA PERO ABRIENDO{CORTANDO} LAS MUÑECAS DE LAS MANOS Y COLOCANDO EWE {HIERBAS} DENTRO, COMO LE HACEN PARA DARLE EL ASHE DEL ORISHA ANYA A LOS TAMBOREROS, COMO LO HACEN LOS IFISTAS, COMO LOSQUE RECIBEN OSANYIN DE IFÁ Y NACE EN IRETE KUTAN {O IRETE OGUNDA}, OBARA DI Y OGUNDAKETE {OGUNDA IRETE} QUE ES EN DONDE NACE EL "BARBERO (BARBERO DE OLOFIN, TANTO EL QUEAFEITA EN LAS CONSAGRACIONES DE ÒÒSÁ (ÒRÌSÀ) COMO EL QUE AFEITA EN IFÁ)" {EN ESTE CASO ELQUE AFEITA LAS CABEZAS EN CEREMONIA}

QUE FUE EL PRIMER REY DE OYO {Y FUNDADOR DE LA TRADICION YORUBA JUNTO A LOS 16 REYES}.EN ESA CEREMONIA AL PONERLES LAS EWE HACEN QUE LAS MANOS SEAN SAGRADAS. PREGUNTA ¿EN LOS TIEMPOS ANTIGUOS DE BABA ODÙDÚWÀ ERA DIFERENTE? ANTES UNA COSA ERAIFÁ. COMO UN AMULETO PARA DARLE PODER. NOTA DE AWO IFALENU: ODUDUWA CONOCIA TODOS LOS IRUNMOLE Y SABIA A QUIEN PERTENECIA CADA NUEVO INICADO. É G Ú NT A T AG : EN ESTOS TIEMPOS ESAS CEREMONIAS DE CONSAGRACIÓN DEL ORISHA SE HACEN PERO MAS ENFOCADAS A IFÁ. Y ASÍ CON CADA UNO. LUEGO VINO OSHUN. Y DE ENTRE ESOSHABIAN SIDO ESCOGIDOS. LOS DEOGUN CONSAGRAN OGUN. YA DENTRO DE LOS QUEINICIARON EN ESOS TIEMPOS DE GRACIA CUANDO SE DIO POR MANDATO DE OLÓFIN {DIOS EN SUMANIFESTACION CONCIENTE} PARA QUE SE ESCOGIERAN LOS 400 SERES HUMANOS PARA VOLVERSE ENLOS 400 ORISHAS. PERO ES ASÍ EXACTAMENTE. ETC. ESTO VIENE DE LOS PRINCIPIOS DE LA TRADICIÓN. POR ESO ELCREA ESTA TRADICIÓN.000 AÑOS ATRAS}. 200 DEL LADO DERECHO DE LA MISERICORDIA Y LOS 200 DEL LADO IZQUIERDODE LA SEVERIDAD. PREGUNTA: EN LOS TIEMPOS ORIGINALES DE BABA ODÙDÚWÀ.EL PRIMERO QUE HIZO OOSHAS FUE BABA ODÙDÚWÀ {HACE 20.¿QUIÉN LE HIZO ÒÒSHÁ A ODUDUWA? NADIE. SE AUTOCONSAGRO.COMENTARIO: EN ÁFRICA ESTÁN LOS SACERDOTES DE LOS ORISHAS QUE CONSAGRAN ORISHAS. SI TÚ NO TIENES UN ORISHA. LE PUSO LA FIRMA O SÍMBOLO SAGRADO DELIRÚNMÒLE OGUN.YA SU VEZ DE LOS QUE POSEAIAN EL SECRETO LUEGO SIGUIERON INICIANDO. COMENZANDO POR OGUN QUE FUE EL PRIMERO QUE SE VOLVIO ORISHA DEESOS TIEMPOS HASTA OYA QUE FUE LA ULTIMA. SOBRE LA LLAMADA IGBÁ ASHE QUE SE LE ENTREGA AL ORI ATE: RESPUESTA DE ÉGÚN TATA G: ESO ES LA CONCENTRACIÓN DE LA FUERZA. CUANDO SE INICIO LAPERSONA HUMANA OSHUN. ASI SE FUERON CONVIERTIENDO EN ORISHAS LOS QUE TENIAN LA INICIACION CON SUFIRMA DEL IRUNMOLE EN SU CABEZA RAYADA Y TENIAN EL MERITO LOGRADO. CUANDO TODAVÍA NO ESTABANLOS ORISHAS. ESA IGBA ASHE ES COMO UNTIPO DE LO LLAMAN UN INCHE OSAIN. PARA DARLE EL PODER AL ORIATE DE HACER LAS CEREMONIAS. EN CIERTAS PARTES DE ÁFRICA ENTREGAN UNA IGBÁ ASHE. ASÍ CUANDO INICIO ODÙDÚWÀ A OGUN. Y SABÍA QUESALDRÍAN. LO PUEDES HACER {CONSAGRAR}. EN CIERTAS ÁREAS LOS HACEN LOS SACERDOTES OLORISHAS Y EN OTRAS SON IFISTAS. LOS DE SHANGO CONSAGRAN SHANGO. PERO SI SE TENÍA EL CONOCIMIENTO DE LOS IRÚNMÒLE. DE ACUERDO AL CONOCIMIENTO YORUBA. QUE FIRMA LE PUSIERON EN SU CABEZA?RESPUESTA DE ÉGÚN TATA G: ODÙDÚWÀ LE PUSO EN LA CABEZA LA FIRMA DEL IRÚNMÒLEOSHUN. ODÙDÚWÀ POSEÍA EL CONOCIMIENTO {POSEE TODOS LOS SECRETOS}. Y OTRA COSA ERA ÒÒSHÁ. PERO LOSABES TRABAJAR. CADA UNO DE LOS QUE LLEGARON A SER ORISHA FUE CONSAGRADO CON LA ENERGÍA DE LOSDISTINTOS IRÚNMÒLE. DE TODOS LOS QUE EL INICIO. PEROESO ES ALGO QUE SE DIO EN CUBA. Y FUE INICIANDO Y PONIENDO LA FIRMA DEL IRUNMOLE EN SUCABEZA EN EL MOMENTO CLAVE DE LA CEREMONIA DE CONSAGRACION. UNA POTESTAD. . ODÙDÚWÀ CONOCÍA DE LOS 601 IRÚNMÒLE. EL SI SE HIZO UNA CEREMONIA.

ESTO ES ALGO QUEEN UNA OCACION EGUN TATA G MENCIONO SOBRE OSHUN. LA BRUJERIA.EN LA ANTIGUEDAD SE USABAN CIERTAS HIERBAS QUE SON CORTANTES PARA HACER ESTAS CEREMONIAS. EN EL CASO DEL ORIATE ES PARA QUE PUEDA CORTAR EL CABELLO. EN LA ACTUALIDAD SE USA NAVAJA CON MUCHOCUIDADO PARA HACER EL CORTE ALREDEDOR DE LAS MUÑECAS. ES LA MAS CERCANA AOLOFIN. EWE {HIERBAS} ESPECIFICAS. ES LA QUE ES LA QUE REPRESENTA LA ENERGIA DEINPERFECCION-EVOLUCION-CONSTANTE. LOS HECHISOS. TAMBIEN HAY CEREMONIAS PARECIDAS EN LOS TOBILLOS. SE PONEN CIERTAS COSAS DE ACUERDO A LA CEREMONIA Y AL PODER DE IFA QUE SE ESTEENTREGANDO. UNAS VAN CON IYEFA.EN UNAS ES PARA DAR ASHE-PODER A LAS MANOS. Y ES LA ORISHA NEUTRAL. ETC. SI ES PARA LACONSAGRACION DE IFA SE HACE DE OTRA. SI ES OSANYIN SE HACE DE CIERTA FORMA. LO NEGATIVO AL CUERPO DEL INICIADO. SOBRE LAS CEREMONIAS DE CONSAGRACION DE LAS MANOS Y CORTE DE MUÑECAS : ESTASCEREMONIAS AN LA TRADICIO YORUBA OLOFISTA DE IFÁ SE LE HACEN EN EL JURAMENTO DE LAAPETEBI A ALAS MUJERES. QUE ENCIERTA FORMA CARGA EL KARMA. PERO PARA CADA UNA DE ESASCEREMONIAS HAY ASPECTOS RITUALES FDIFERENTES DE COMO SE HACE ESA CEREMONIA DEPENDIENDOQUE FUNDAMENTO DE IFÁ RECIBEN. DE COMOUNA PERSONA SE CONSIDERA INPERFECTA Y SIEMBRE BUSCA CONSTANTEMENTE SU EVOLUCION A UNA FORMA DE SER SUPERIOR Y MEJOR. SE LE HACE A LOS NUEVOS INICIADOS DE IFÁ{ITEFA}. EN OTRAS ES PARA EVITAR QUE ENTRE EL MAL. OLOFIN LA CONVIRTIO EN LA ORISHA 401. . O ENERGIA NEGATIVA DE LA PERSONA.SEGUN NOS DIJO BABA ODUDUWA EN UNA OCACION. PUES CUBRE TODA EL AREA DE LASMUÑECAS.QUE POR HABER SALVADO ALMUNDO. EN CIERTAS PARTES DE NIGERIA USAN N PEDAZO DE VIDRIO PARA HACER CIERTAS INCISICIONES ALREDEDOR DE LAS MUÑECAS Y LUEGO PONESHIERBAS PREPARADAS. LO MEJOR ES EL CORTE COMPLETO. A LOS QUE RECIBEN IGBA IWA ODU Y OTRAS CEREMONIAS COMO LAS QUE PASAN LOS QUE TOCAN TAMBOR. Y ES LA ORISHA MAS COMPLEJA. A LOS QUE PASAN POR LA INICIACION DEL FUNDAMENTO DE OSANYIN.