Editorial

En las últimas décadas se ha venido constituyendo un sujeto conformista, mínimo, con un mínimo de todo: de derechos, de conocimientos, de ideas; la vida de las personas y de las sociedades se ha limitado ha ser productiva. Existe hoy un déficit teórico, e ideológico, se habla de una derrota de los intelectuales. El hombre de la ilustración que aspiraba a la libertad ha bajado la cabeza, la industrialización, la automatización, la era digital, la realidad virtual, han apartado a las personas de la reflexión y la crítica. Mientras que en suburbios la mayoría de las personas sólo subsisten. La ciencia y la técnica siguen al servicio de los grandes capitales, la explotación y la miseria llegan a verse como el destino de las masas, la oposición es solo simulada, los partidos políticos solo aspiran obtener una parte del botín. Las aspiraciones de los sujetos se debaten entre la ambición por el dinero y el conformismo. Los procesos de enajenación son cada vez más digeribles, la rebelión y la libertad aparecen hoy sólo en la utopía. En estas condiciones hay una total ausencia de dignidad humana. Somos los utopistas los que aún en estas circunstancias creemos en el hombre ergui do , el , en la necesidad de refundar la soberanía, como el dominio de la libertad. Desde esta perspectiva construimos este esfuerzo editorial. El homo erectus trata de inscribirse en el reino humano de la libertad: de la libertad de pensar, de decir y de hacer. El espacio del hombre no alienado, el de la postura erecta en todos los sentidos, de la dignidad humana. , nace de la necesidad de crear un espacio en donde se debatan

los principales problemas de la vida cotidiana y de la sociedad en Oaxaca desde una perspectiva crítica. Esta revista surge en un momento en que la crisis se expresa abiertamente y en todos los ámbitos de la vida humana, por lo que las dificultades que se tuvieron que enfrentar han sido múltiples y severas. Sólo el compromiso de un grupo de optimistas e intelectuales preocupados por aportar a la construcción de la teoría social, y la persistencia de otros la han hecho posible. En estas circunstancias representa un acto de confianza y esperanza en la sociedad para autorregularse y las posibilidades críticas de quienes se ostentan como protagonistas de la cultura y la política . Es un espacio abierto, que pretende romper con la idea del ghetto. La tarea de , es trascender a los sujetos críticos , intelectuales , estudiantes, trabajadores y sociedad civil, obligando a pensar la cultura como la principal generadora de la conciencia social e individual, como la posibilidad de ser y dejar de ser. La transformación del mundo, por el hombre, sólo puede realizarse después de haberlo pensado. En este tiempo en que la cultura ha sido penetrada ampliamente por el neoliberalismo, la crítica pudiera parecer fuera de lugar, homo erectus asume el compromiso de promoverla, abre el espacio a la confrontación teórica. como revista de educación y cultura política busca negar el reduccionismo que hacen la cotidianeidad para resignificarla, como la posibilidad a través de la cual es hacedera la libertad.
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a perversión de los principios democráticos no ha tenido que ver necesariamente con el capitalismo, sin embargo es dentro de este donde las ideas de autorregulación económica y oferta y demanda libres, hicieron posible transitar en breve a la justificación ideológica de que lo político es también una mercancía que se vende y se compra. Pronto las estrategias de campaña se ajustaron a las estrategias de venta de publicidad y de imágenes, a las necesidades del mercado de los medios, a aquello que Baudrillard llamó el sistema de los objetos. A partir de entonces y más que nunca se produjeron procesos de transformación de los sujetos elegibles en objetos-cosas susceptibles de ser vendidos por una serie de atributos externos; de etiquetas, de colores, de un conjunto de cualidades que antropomorfizaron los objetos, como la sensibilidad, la calidez humana, la templanza, etc., que desde luego no correspondían ni corresponden al ser real de los sujetos-objetos de las campañas electorales, y que bien podrían ser encuadrados dentro del proceso de enajenación al que se refirió Marx en sus Manuscritos de 1844 y que hoy la generación de manipuladores liberales pretende descalificar simplemente porque sí. En el fondo del asunto la cuestión versa sobre la simple idea de ganar, de imponerse al adversario como fuere. De pronto, los procesos electorales se han convertido en mercados en donde todos los que participan lo hacen a cambio de algo, ya sea de promesas, ilusiones, un puesto gubernamental o hasta alimentos. Y dado que en la inmoralidad el fin justifica los medios, se encontró que manipulando la información se podría hacer-hacer y hacer creer a los electores, convenciéndolos de las supuestas virtudes del sistema político clientelar. En un sistema de representación la existencia de la democracia debería estar supeditada a determinadas condicionantes de los electores respecto de los elegidos o los candidatos y no a la inversa. La primera es que no existan obstáculos para que puedan decidir qué hacer acerca del presente y el futuro de la sociedad.

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Enseguida, que no estén sometidos a determinadas fórmulas que hagan imposible que su voluntad se manifieste libremente respecto a la representación misma, como por ejemplo, el sistema partidario. Hoy día los principios democráticos están invertidos 1. Son los elegidos quienes determinan los procesos electorales imponiendo normas que regulan los períodos y las formas de la elección partiendo de los intereses de los candidatos a ser electos y no los electores, que de esta manera quedan reducidos a simples depositarios de votos con lo que se demuestra que la soberanía no radica en el pueblo. 2. Se ha perdido la perspectiva de cambio o de desarrollo. Lo que interesa al electo es conservar el poder no preservar el principio democrático de las elecciones, que como mecanismo permite la renovación social. Especialmente en México, la historia de la democracia ha sido tormentosa desde sus orígenes. Cualquier libro de derecho constitucional podría dar cuenta de ello. Emilio Rabasa parece haberse acercado al verdadero problema que tiene que ver con una cuestión socioeconómica y de educación social. Y es que en un país donde no hay igualdad de oportunidades para todos se producen asincronías y disparidades terribles. La demarcación entre lo urbano y lo rural sigue siendo una cuestión que rebasa el paisaje y se refiere a lo que desde la década de los años cincuenta denunció con fuerza González Casanova en La democracia en México: la existencia de dos Méxicos. Es aquí donde se concentran las estrategias de control de los grandes proyectos políticos. El sistema clientelar que crea el PNR desde 1929 es a su vez el eje de las explicaciones
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oportunidades fueron, en su momento, instrumentos de manipulación clientelar. El pueblo con menos educación resulta mayormente controlable, políticamente. El partido de estado se deslegitimó históricamente para hablar de democracia y triunfos electorales. No puede haber democracia sin respetar las libertades individuales y las necesidades sociales. No puede haber garantía de legalidad y de justicia electoral si los órganos que la imparten son dependientes de la voluntad de quien los nombra. El sistema democrático como un ideal organizativo social sugerido funciona externamente a nosotros, la mayoría de sus decisiones no tiene que ver con actos propios de nuestra vida individual ni familiar. Funciona simultáneamente a nosotros pero no de manera paralela o equidistante. En eso consiste su efecto pasivo. Esperamos una manifestación democrática a nuestro entender si los mecanismos políticos del estado coinciden con nuestros deseos políticos. Si al contrario impiden o limitan nuestra libertad individual asumimos que la democracia está en problemas y que nuestros problemas son producto de la antidemocracia. septiembre 2012 El sistema democrático es, además un ideal fantasmático ideológico, no hay democracia

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sustantivas. La lucha por los desheredados, obreros y campesinos es el quid del partido de estado, (hoy en estado subyacente). Sin ellos el partido está deslegitimado. No se legitima sirviendo a patrones ni a banqueros, se sirve de ellos en una relación concupiscente. El programa solidaridad o el programa

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como gobierno del pueblo, lo que existe es una suplantación, en sí, esto es, gobiernos en nombre del pueblo, gobiernos que se legitiman invocando al pueblo ocultando y preservando los intereses de las clases políticas y fundamentalmente de la elite en el poder. Entonces la democracia es inseparable al poder, atañe a decisiones acerca del manejo de lo público, de la relación entre el estado y los individuos, y de manera tangencial al control social. Casi nunca se evalúa la democracia en función de logros sociales como los económicos por eso los gobiernos populistas son exitosos. En tal sentido, se responsabiliza a los individuos de sus logros particulares o de sus fracasos eximiendo al estado de los resultados al margen de la actividad del gobierno, que es ideológica como lo entendió Marx, como la junta que administra los negocios de la clase en el poder. Los gobiernos pueden justificarse o no a través del discurso ideológico. Así, los gobiernos de la “revolución” en México realizaban todo un ritual totémico para convencer a la población, primero que eran encarnación de la voluntad de los muertos en el altar de la patria razón por la cual sus actos quedan fuera de toda sospecha o cuestionamiento. Hoy el gobierno del PAN se justifica con los sacrificados en la lucha contra el crimen organizado diciendo que los violentos son criminales no el gobierno que defiende la paz y las instituciones. Alain Touraine dice: “no puede haber libertad política –dice-, si el poder no se encuentra limitado por un principio superior a él, un principio que se opone a que el poder llegue a ser absoluto”. El problema es que, en esta incipiente democracia nuestra, los contendientes representan ideológicamente al mismo partido, son esencialmente expresiones de un mismo signo. Después de 70 años de dominación hegemónica unilateral, es explicable que la inmensa mayoría de políticos pertenezcan al partido que dio origen a la política oficial. También es inexplicable que este partido se extrañe de la deslealtad de sus miembros, porque en sus reglas constitutivas no figura la libertad. Así, aunque parezca un contrasentido, los llamados gobiernos del cambio se nutren de políticos provenientes del partido de estado. Y esto incluye desde luego, a los partidos de la supuesta izquierda y los gobiernos del cambio, como el de Oaxaca. ¿De donde habrían de salir políticos distintos? La verdadera transición política hacia la democracia pende de otros procesos, los económicos y los educativos. No para cambiar de ricos simplemente. Pero como ya está visto, la hipertrofia educativa nacional es un monstruo de mil cabezas. No basta con las protestas sociales, además es necesario que operen cambios curriculares y de formación magisterial en un sentido distinto y distante al modelo privatizador y neoliberal actual. Si los maestros no cambian el sistema educativo nada cambiará con sus protestas antigubernamentales. Su dinámica actual es similar a la de los cartistas ingleses. Y resulta ingenuo pedirle al Estado que cambie. Pero como decía Marx en la Sagrada Familia: “por todas esas razones, puede y debe el proletariado liberarse a sí mismo. Pero no puede liberarse a sí mismo sin abolir sus propias condiciones de vida sin abolir todas las inhumanas condiciones de vida de la sociedad actual, que se resumen y compendian en su situación”.

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para el desarrollo humano. Hoy los recursos que reciben las escuelas son asignados en función de los resultados de los exámenes. el banco mundial y el fondo monetario internacional. director. se convierte en una forma de alienación y de tortura. deviene de acciones conscientes. etc. El desarrollo intelectual. Así el nivel de calidad es identificado con las destrezas para contestar exámenes. es decir potenciar al máximo cada una de sus capacidades. No se mide en torno a la capacidad para reproducir los contenidos por parte del alumno. la productividad. justificando el desempleo para aquellos que no han tenido acceso a la educación y formando consumidores potenciales. Sin embargo. ocupando estos últimos el nivel bajo de la escala. a través del aparato escolar. a lo más que ha llegado es reproducir un conjunto de contenidos que en el mayor de los casos resultan inútiles para la vida cotidiana. Consignado esta parafernalia como educación de calidad. afectividad. la democracia. en función de los procesos reproductivos. la línea es: supervisor. enajenando a amplios sectores poblacionales que ven en la educación un instrumento de movilidad social. la solidaridad. restringen cada vez más la tarea de la acción educativa. Las reformas realizadas a la educación en los últimos años. E Los sistemas educativos actuales contribuyen a la reproducción de la sociedad capitalista: preparando la mano de obra necesaria para la producción primaria e industrial. sino a su capacidad para dar respuestas racionales ante la problemática que tiene que enfrentar en su diario hacer. la objetivación. muy importante. La educación lejos de ser un bien. Violentándose de esta forma los derechos más elementales y orientando a la deshumanización. por lo tanto. la fraternidad. es decir.7 l sistema educativo nacional no es autónomo. La educación debiera proporcionar a las generaciones jóvenes las herramientas. es decir en donde se sostiene la autoridad. en la cual la autoridad juega un papel. se opone a todo dogmatismo. Prepararlo para la justicia. legitimando las relaciones capitalistas de producción y contribuyendo así a perpetuarlas. Esta escuela autoritaria. el plan nacional de educación obedece no a las necesidades educativas de los mexicanos sino a las exigencias del gran capital planteadas a través de los organismos internacionales como la organización para la cooperación y desarrollo económico. La escuela que septiembre 2012 . La escuela moderna está instituida sobre la base de una estructura vertical. justicia y democracia. ha servido a las clases dominantes como un instrumento importante para mantener su dominación. maestros y alumnos. asimismo las “evaluaciones” están orientadas a identificar la precisión con la que los estudiantes han incorporado los contenidos. La educación se oferta a las generaciones jóvenes. la escuela encargada de dar educación restringe la libertad y limita la creatividad.

alejándolo de su realidad. más bien resulta un obstáculo para la educación. producción. es decir contribuirá al enriquecimiento de su cultura. corresponde a este ámbito del conocimiento hacer de la educación un elemento de la praxis humana. septiembre 2012 La propuesta de educación alternativa debe trascender al ámbito escolar. es decir. deberá impactar en. pero de acción consciente. sino más bien a eficientar el trabajo docente. La propuesta de educación alternativa debe iniciar con un proceso de formación de profesores. las instituciones formadoras de docentes funcionan en la lógica del Estado y por lo tanto contribuyen a los procesos de alienación. iniciar una praxis pedagógica. Es decir. Toda propuesta que se precie de ser alternativa deberá ser emancipatoria y por lo tanto contrahegemónica. para educarse así mismas. . sino será parte de la misma. es expresión de las clases subalternas. Es la praxis social la que hace posible que los sujetos reconozcan la realidad y la posibilidad que tienen de transformarla. críticos y creativos. la solidaridad y la esperanza. En este incipiente debate se han observado dos tendencias: una que plantea que la educación alternativa debe realizarse dentro de la escuela. y a pesar de los esfuerzos realizados. se refiere a un proceso de acción. es decir la niega. Desde nuestro punto de vista. el curriculum (los Planes y Programas. proponiendo una mayor participación de los estudiantes. es decir deberán incluir la participación de los estudiantes. por lo tanto. formas de gobierno. debe incluir a la comunidad. La propuesta alterna deberá considerar los movimientos sociales. etc. La pedagogía como ciencia de la educación debe aportar los elementos para la formación de sujetos conscientes. la propuesta de educación alternativa debe estar basada en el conocimiento y la acción emancipadora.8 reproduce no educa. El movimiento magisterial oaxaqueño debe construir su propia propuesta de formación de profesores. desafortunadamente. tradiciones. deberán ser abiertos y la práctica de los profesores será verdaderamente democrática. La praxis. Durante un periodo de casi tres décadas el magisterio oaxaqueño ha intentado construir una propuesta de educación alternativa. hasta la fecha no se ha logrado concretar un plan que objetive esta idea. y orientarse no a transformar la educación. los curricula. Es necesario destruir para construir. Es decir. sin afectar el orden existente. La propuesta alterna deberá plantear sus propios contenidos y estrategias de enseñanza. es decir. La otra tendencia sostiene que la educación para que sea alternativa tiene que ser contrahegemónica. por lo que implica la participación de creciente del magisterio. por lo tanto. de luchar. los contenidos y los procesos de enseñanza) la lucha social y magisterial y la vinculación con la comunidad. Las iniciativas de construcción de la propuesta alterna han llevado a los profesores participantes a un debate sobre las características y condiciones que debe tener el proyecto educativo del magisterio oaxaqueño. desarrollar en los estudiantes la necesidad de producir. cuatro ámbitos: la formación de docentes. ya que restringe la libertad del estudiante y por ende la creatividad. La escuela no deberá estar separada de la comunidad. salud. Toda propuesta alterna se confronta necesariamente con la propuesta oficial. la praxis. el movimiento magisterial. por lo menos. los padres de familia y la comunidad.

en la que participan todos los integrantes de la comunidad y la Asamblea tiene la facultad de desconocer a las autoridades cuando no cumplen cabalmente con la tarea que les ha sido encomendada. La Asamblea se ha convertido de una forma de organización. se encuentran íntimamente ligados. es decir. no a través del cabildeo. en el contexto de la lucha magisterial oaxaqueña. En los pueblos originarios. la retórica no tiene cabida en el debate. Se llega al conceso. En la comunidad los privilegios se ganan con el trabajo y la participación. para su pueblo. por lo tanto todos participan a través del argumento. asumen la tarea de hacer valer la voluntad de la ciudadanía. Ricardo Flores Magón escribió en 1911: “En estas comunidades no había jueces. La democracia comunitaria. a diferencia de la democracia representativa. al bosque para la leña y a la madera para construir los jacales. entonces existe el consenso. Con palabras huecas no se construye la vida comunitaria. la retórica queda fuera del sentido común. tradiciones y la lengua. En este marco se establecen relaciones de autoridad y cooperación. ni en democracia representativa sino en la democracia directa. tan es así que ha logrado preservar cultura de los pueblos originarios. por el contrario. a pesar de las agresiones de los colonizadores. así como las yuntas de septiembre 2012 . ni alcaldes. Quienes provienen de estas naciones son los herederos del territorio y sus recursos.9 Comunalidad y educación Los temas de educación libertaria y comunalidad forman parte del debate actual sobre la educación en el magisterio de Oaxaca. Los arados andaban de mano en mano. a pesar de ser contenidos que parecen no tener mucha relación. el gobierno es un espacio donde las autoridades ponen en práctica su vocación de servicio. sino como el triunfo del argumento. la soberanía la tiene la Asamblea. La vida de las naciones originarias se sostiene en la comunalidad lo cual incluye formas de organizar la vida cotidiana. ellos mismos intentan preservarlo para sus hijos y demás descendencia. ni carceleros. en una forma de resistencia. cuando un argumento demuestra su potencia sobre los otros. la ayuda mutua y la preservación de las costumbres. no como la suma de voluntades. Recreación de graffiti de ASARO Primero comunalidad La comunalidad ha sido reconocida históricamente en los pueblos originarios de América y en particular en Oaxaca. son ahora comunidades en resistencia. Para lograr el consenso todos escuchan. Sólo las palabras que derivan en acciones tienen sentido. Las naciones que antiguamente poblaron lo que hoy es el territorio oaxaqueño. Todos tenían derecho a la tierra. al agua para los regadíos. la transgreden. no termina en el momento en el que se eligen las autoridades. La toma de decisiones en la comunidad se da a través del consenso. por ello en el consenso nadie sale derrotado y triunfa el sentido común que orienta las acciones en la vida comunitaria. las relaciones de autoridad y la vida no se sustenta en una estructura vertical. ni ninguna polilla de esa clase. La educación libertaria en el caso de los pueblos originarios de Oaxaca tiene que ser comunal. sino a través del debate. La lucha de más de 500 años por mantener la autonomía y libre determinación las ha obligado a retomar la estructura comunitaria basada en el trabajo colectivo. es decir.

Cándido Navarro que fundó en 1910 la Escuela Popular Independiente en la comunidad rural de Azcapotzalco. septiembre 2012 . 2) el trabajo en común. los movimientos indígenas reconocen la identidad comunitaria La comunidad es el espacio en que se construye la relación entre la gente con la naturaleza. Monzón Teyatzin. que editó un periódico local en San Luis Potosí con el que se ganó la ira de Porfirio Díaz y. donde también impartió clases (1900-1908) agitador importante en los límites occidentales de la Huasteca potosina (1909-1910). Luis Toro. anota: “Flores Magón fundamenta su propuesta en varios textos a partir de marzo de 1911. hoy. “Cada familia labraba la extensión de terreno que calculaba ser suficiente para producir lo necesario. Benjamín Maldonado. Esta forma de compartir la vida. fundador y director de la avanzada Escuela Moderna de San (“Regeneración”. 2 de septiembre de 1911) Al respecto. los maestros municipales formaban parte de los pueblos y en muchas ocasiones se convirtieron en sus gestores. 3) el odio a la autoridad y la no necesidad de ella”. Luis G. Berlanga. La Comunalidad son las personas y su devenir.” como una forma para sostener la resistencia en contra de la envestida neoliberal. a seguidas. Para fabricar un jacal. de ahí el gran reconocimiento que tuvieron antes y después de la revolución. De lo anterior concluye: “En ellos. Las acciones. preservan y recrean su cultura. En México los primeros años de la escuela pública estuvieron enlazados a la vida comunitaria. referido tanto a las formas del cultivo colectivo de la tierra como a las formas de ayuda mutua intrafamiliar. la prisión y la tortura hasta su muerte. son tres: 1) la propiedad común de la tierra y el libre acceso de sus habitantes a los recursos naturales (bosques. ponían manos a la obra todos los miembros de la comunidad. David G. magonista activo en el movimiento. para levantar la cosecha de Pedro. una convivencia amable entre los hombres y la naturaleza y entre los propios hombres. que fue instructor de Antonio I. apareciendo la formulación más completa en su artículo “El pueblo mexicano es apto para el comunismo”. participó en las revueltas y huelgas de 1906-1908 y llegó a ser editor de Regeneración a la vez que mano derecha de Ricardo Flores Magón en el exilio. mañana para levantar la de Juan y así sucesivamente. Villarreal en la Escuela Normal del Estado de San Luis Potosí. los espacios. de tal forma que está presente en la mayoría de los movimientos sociales de Latinoamérica. reuniéndose toda la comunidad. su mundo. como Director General de Primaria en este mismo Estado en 1911-1912. las características que le interesa destacar de la organización sociopolítica india. director de varias primarias (1893-1897). los objetos que conforman la vida comunitaria tienen una fuerte carga espiritual. eliminó las escuelas confesionales y llegó a ser más tarde secretario de la Convención de Aguascalientes. es la vida cotidiana que se construye a partir de la satisfacción de las necesidades.10 bueyes”. expulsado por sus actividades sediciosas en contra de un cacique local (1897). invadió San Luis Potosí en 1911 con un ejército maderista de mineros y campesinos. colaborador del periódico anti-Díaz Diario del Hogar de la ciudad de México. La comunalidad es la forma en que los pueblos originarios hacen y construyen su vida cotidiana. donde expresó ideas liberales abiertamente salpicadas de socialismo. quien. precursor en Sonora. en 1900. aguas y yacimientos). procuran a través de ésta. impulsó al PLM en 1905. y el trabajo de escarda y de levantar las cosechas se hacia en común. egresó de la Escuela Normal en 1893. Entre los maestros revolucionarios se encuentran Librado Rivera. y las interacciones entre las personas generan acciones de recreación y de transformación de este mundo. En las dos últimas décadas del siglo pasado . en ella se encuentran presentes las aspiraciones y los deseos de sus miembros a través de estos se va construyendo la utopía. Más adelante agrega. se opuso más tarde a Madero por considerarlo demasiado moderado y murió en el levantamiento de 1913 contra el general Huerta. la tierra y sus recursos es la esencia la vida comunitaria.

Y así. obliga a los maestros a retomar la relación con la comunidad. Se trabajaba con los adultos analfabetas. más tarde miembro de las fuerzas sonorenses del general Diéguez y delegado constitucional izquierdista al Congreso de Querétaro (1916-1917). la Confederación Campesina Mexicana. A pocas horas de lo ocurrido se mostró la solidaridad de parte de las comunidades del valle de Oaxaca. la consulta intelectual. principalmente las comunidades indígenas de volcaron en apoyo de los “sus maestros”. la salud. siendo uno de los pocos que sabía leer y escribir y tenía una mediana idea de lo que pasaba en el resto del país. en nuestro país dentro y después de la revolución mexicana. después se unió a la Revolución para convertirse más tarde (octubre de 1933) en el primer secretario general de la primera organización nacional de campesinos. con la demandas de los colonias y septiembre 2012 . Este conjunto de prácticas que acercaban al maestro con la comunidad se han perdido rápidamente auspiciados por la “vida moderna” y los cambios en las curricula tanto de educación básica como de formación inicial del docente. alejan cada vez más a los docentes de la vida comunitaria. A partir de este momento se establece una nueva relación del movimiento magisterial. había intentado refrendar. El profesor aun viniendo de fuera. Respecto a lo moral. y en algunas regiones estaban a punto de desaparecer. en la primera década del movimiento se ve reforzada está relación. así como la reformas a los planes de estudio. interrumpiendo su profesión sólo temporalmente para participar en asuntos militares y políticos. pero con vista hacia el ideal. el pueblo de Oaxaca. fue difundido por la radio y la televisión. En su condición de intelectual al servicio de la comunidad el profesor se convertía en un consejero y un guía. tiene como obligación crear hombres libres. e incluso la vida familiar. educar los hábitos de asociación y cooperación. Otros maestros que estuvieron directamente relacionados al movimiento revolucionario de 1910 fueron: Graciano Sánchez. En lo económico. la recreación. la delineación de programas. En los últimos 50 años. la escuela estaba totalmente compenetrada a la actividad de hombres y mujeres. quedaba el maestro solo para hacer todo lo que pudiera. Buena parte de lo sucedido en el Zócalo de Oaxaca la madrugada de ese 14 de junio. y otros no documentados. En la mayor parte de las comunidades se construía “la casa del maestro”. con técnicas y conocimientos acordes a la época y a los lugares. quien enseñó en una escuela rural al mismo tiempo que cultivaba la tierra. se venía diluyendo Al concluir la Revolución la actividad de los maestros se orientó a la educación comunitaria. prácticos. políticamente. misma que se encargaba de proveerle. y. El 14 de junio del 2006. El movimiento magisterial en 1980. en donde se mantienen formas de vida comunitaria. los maestros de primaria mantuvieron. De tal forma que el magisterio antes del medio día recuperaba las calles del centro histórico. el sistema productivo. no del magisterio. Para mayo de 2006.11 Luis Potosí (1910-1911). mientras fue posible. de iniciativa. también realizaba las funciones de secretario en los ayuntamientos. venía de más a menos. esta relación que durante muchos años se había ido construyendo entre la escuela y los pueblos. También una parte importante de la población de las áreas marginales urbanas. de corte positivista. el magisterio se hallaba bastante alejado de la comunidad. En estos casos particulares. con una sensibilidad de responsabilidad definida. pero dejaban establecidas las tareas por atender. después del desalojo del magisterio del zócalo. sus modestas vidas en las escuelas. por lo que muchos se enteraron de la brutalidad con que los maestros fueron desalojados. en su tendencia izquierdista. se preparaba a la población. Todo esto sucedía una vez que las misiones se habían ido de la población. sin embargo la falta de una estrategia adecuada. sino de sus maestros. el interés era garantizar la producción. vivía en la comunidad. para que realizaran sus actividades agropecuarias. de la Sierra y la Mixteca que se trasladaban a la ciudad capital. Se enseñaban los rudimentos de higiene suficientes para cuidar la salud y se enseñaba a las mujeres el bordado y el tejido. desarrollo y perfeccionamiento de las industrias locales características. la relación que se había establecido entre los profesores y la comunidad. las festividades. se concentraba en el zócalo. y que el movimiento magisterial de 1980. Su papel como revolucionarios se desenvolvió señaladamente en la agitación. fomentar la tranquilidad de cada uno de los asociados: conversación.

por lo que las movilizaciones incorporan elementos de la comunidad. pretendiendo con ello golpear a la organización comunitaria. el CEDES 22 trata de incorporar. la participación de las autoridades comunitarias. las organizaciones políticas son superadas y las movilizaciones (denominadas megamarchas) cuentan con una enorme presencia popular. sin embargo. Las barricadas en el centro de la ciudad y los barrios son sostenidas bajo formas de organización y mantenimiento que tienen que ver con las prácticas de la comunalidad. En este contexto la propuesta de construir una asamblea de los pueblos que había aparecido en las reuniones de la coordinadora contra el neoliberalismo. como las bandas de música. Constituyéndose la Asamblea de los pueblos de Oaxaca (APPO) que debería orientar el movimiento social. En el 2008. aun cuando en la Ley Estatal de Educación de Oaxaca desde 1995. El desarrollo de las actividades en el 2006 rebasa los límites de las organizaciones. pero por otro hacia la cooptación de las organizaciones y sujetos representativos. El discurso de la comunalidad trasciende de lo político al ámbito pedagógico. se presenta como la opción. dentro de la propuesta de educación alternativa el principio de comunalidad. El fracaso de sumar el elemento comunitario a la propuesta de educación alternativa dentro de la sección 22. aparece la comunalidad como un “cuarto principio” de la educación. La incapacidad del Estado naciente. resultado de un sistema anquilosado y defectuoso. las pugnas entre los organizaciones políticas lleva muy pronto a la APPO a debilitarse. y muchas de las acciones son impulsadas y sostenidas desde las comunidades. incorpora un nuevo discurso y busca nuevamente la vinculación con la comunidad. El magisterio en ese momento se asume comprometido con esa iniciativa. la represión masiva y selectiva. la donación de alimentos y la vigilancia de los adultos mayores. Los viejos vicios de las organizaciones y el protagonismo de sus militantes son algunas de las debilidades que favorecen el avance de la contrainsurgencia. La Asamblea Estatal del magisterio. se debe a que el equipo diseñador se preocupa más por el rescate de los recursos económicos asignados a los estímulos de los profesores que a la construcción de una propuesta que corresponda con las características de las comunidades. En esta efervescencia política. para construir una propuesta educativa septiembre 2012 . la cooptación de cuadros. Como era de esperarse la repuesta del gobierno por una lado se orienta a la represión selectiva. en muchos años. es hasta 2006 cuando se retoma como un elemento prioritario por parte del movimiento magisterial.12 las comunidades indígenas. es reducida a la instrucción que ofrece la escuela. por primera vez. La propuesta denominada educación libertaria y comunal se plantea de la siguiente manera: El fracaso de la escuela La educación pública que surge como una demanda de los movimientos revolucionarios del siglo XVIII y que más tarde va a ser incorporada como uno de los derechos fundamentales. En el marco de la búsqueda aparece la propuesta de educación libertaria que parte de un rechazo la política y prácticas educativas. sin lograrlo. la asamblea y el consenso se retoman como formas de organización y dirección.

sino una respuesta pragmática. salvo honrosas excepciones La estructura del sistema educativo. en su condición de homo sapiens han optado por la libertad. callados y los convierte en receptores de los conocimientos que son considerados como valiosos y que no pueden ni deben ser refutados. En la lucha por la libertad han perdido la vida miles de hombres y mujeres. no es utilizada de manera creativa. no ha sido otorgada. de pragmatismo político. La escuela se aparta de la vida cotidiana y de los intereses de los niños de tal forma que resulta coercitiva. misma que dicho sea de paso. La crisis en la que se encuentra sumida la educación tiene sus origen en la lógica en la que funciona el sistema educativo. así el modelo de escuela y el modelo de enseñanza se basa en el enciclopedismo y la repetición de discursos. septiembre 2012 . sin embargo ni la escuela ni la pedagogía los han recuperado. requiere de pensar para el avance cognitivo y la escuela inhibe y lo induce. se ha convertido en un instrumento para la reproducción. es una necesidad humana. Ante esta situación tan deprimente la educación libertaria aparece como una posibilidad. es por ello que los profesores reproducen las prácticas. De esta manera la educación oficial no es pertinente a su carácter humano que es acomodad a las condiciones y exigencias del mercado. La escuela que se construye durante los siglos XVIII y XIX.13 suficientemente fundamentada lleva a ofrecer como alternativa a la escuela. porque han sido capacitados para ello. La propia política de formación de docentes corresponde también a la lógica en la que está construida la escuela. la escuela se presenta como un desatino. El niño requiere del movimiento para su desarrollo y la escuela lo inmoviliza. esto se debe al estado en que se encontraban la psicología y la pedagogía. se han hecho importantes descubrimientos sobre los procesos de aprendizaje y existe un amplio conocimiento sobre las distintas formas de desarrollo de los niños. asimismo para el desarrollo de la sensibilidad y la escuela lo limita. La educación libertaria El hombre y la mujer son seres pensantes. Las prácticas de los profesores son las mismas de hace 50 o 100 años. Tanto los contenidos. por ello es necesario construirla. y no en las acciones de los profesores. La historia de la humanidad es la lucha por la libertad. solo se ha incorporado en donde ha sido posible la tecnología. Durante el siglo XX y lo que va del siglo XXI. como la política educativa y laboral de los trabajadores de la educación se definen en el marco de la política internacional y organizaciones como FMI. A lo largo de la historia las hegemonías se construyen sacrificando la libertad de las mayorías. La escuela no puede promover la libertad cuando su estructura se sostiene en el autoritarismo y la represión. como intentan hacer creer las hegemonías. no es una respuesta pedagógica. En estas condiciones la escuela enfrenta serios problemas para la formación de hombres. La escuela moderna mantiene a los jóvenes quietos. La educación deberá contribuir a proporcionar las herramientas a los sujetos para alcanzar la libertad. sobre los procesos de representación de la realidad a través de los cuales aprehendemos el mundo se encontraban muy limitados. La libertad no es don. requiere de diálogo para el impulso del lenguaje y la escuela lo calla. carece de los fundamentos psicopedagógicos. como no es un don. OCDE deciden los destinos de los jóvenes que asisten a las escuelas. En este tiempo el conocimiento sobre el desarrollo del niño. cuando ésta fue pensada para potenciar el desarrollo integral de los niños y jóvenes. por lo que hoy podemos hablar de un fracaso de la escuela. La escuela como institución educativa. como la estructura de la escuela son verticales y autoritarios. el niño requiere de la creatividad para enfrentar la vida. opuestas al principio de democracia que debe sostener la educación pública. asimismo la lucha por la libertad ha sido una constante. En fin.

El maestro no ha sido formado para dialogar. El sujeto aprende a partir de un conjunto de representaciones (esquemas). La motivación implica al movimiento y al interés. la escuela sirve a los intereses de las élites dominantes. el capital. el mercado lo mismo que la escuela privan de la libertad a los sujetos. Hoy la escuela está muy alejada de eso. Pero sólo va aprender aquello que le interesa (por su preferencia o por necesidad) o aquello que le causa un gran impacto. debe tener un conocimiento amplio del desarrollo infantil. los primeros requieren que los hombres y las mujeres se encuentren enajenados para lograr sus fines. para comprender un discurso. Por lo tanto la verdadera educación debe priorizar el interés del niño. tiene normas establecidas. tiene que construir representaciones de los objetos o fenómenos a los que alude el discurso y en este proceso el individuo transforma el discurso y lo incorpora de acuerdo a sus referentes y significados. pero sobre todo debe de tener las habilidades necesarias para comunicarse con los alumnos.14 dar en la acción. La educación pública a través de la escuela y por acción de los profesores. para hacerlo suyo. el sujeto aprehende el mundo. tiene horarios establecidos. pero en interacción con los sujetos y objetos de la realidad. reprime y finalmente aliena. Los estudiantes no piensan el mundo a partir de los contenidos programáticos que ofrecen las escuelas. Por ello la educación debe partir del interés genuino del niño y corresponder con su cotidianeidad. ¿Cómo puede el maestro conocer los intereses de sus alumnos? Para que el docente se acerque a los intereses por los que se mueven los escolares. la escuela tiene contenidos establecidos. Priorizar el interés del niño La educación tiene que ser considerada como un conjunto de acciones orientadas todas ellas a potenciar al máximo desarrollo de todas las capacidades humanas. En los últimos años las políticas y las acciones educativas se encuentran más ligados al capital. La educación sólo se puede . sólo se le enseña a imponer. En la sociedad moderna la educación formal es una de las herramientas más importantes para la reproducción del sistema social. inmoviliza. es por ello que los estudiantes no aprenden lo mismo. sino a partir de su vida cotidiana y su interés. es por ello que el proceso de aprendizaje es estrictamente individual y se da en la mente del aprendiz. calla. preguntar y saber escuchar. no a partir de la repetición de los discursos. y jamás fuera de ella. es decir ya está definido lo que se tiene que hacer y cuando El Estado. Un sujeto es capaz de repetir un discurso sin haberlo comprendido. porque la educación no es vista como un diálogo. la religión. En el proceso de representar. El aprendizaje como ya ha sido planteado por la psicología gestal y más adelante la psicología genética tiene que partir de las motivaciones de los sujetos. Cada sujeto aprende distintas cosas del mismo discurso. debe conocer las condiciones de vida de los escolares. La escuela contemporánea prepara para la producción en serie y para el consumo. de esta manera el mercado ejerce controles cada vez más fuertes sobre los sistemas educativos. no humaniza por el contrario contribuye a la cosificación de los sujetos.

parafraseando a Galeano: sólo puede decidir la forma en la que será cocinado. No recrean la realidad. debe dejar que el estudiante tome la iniciativa y camine por los rumbos que el mismo desee. Cuando algún objeto o fenómeno le impacta se vuelve de su interés y se convierte en objeto de su aprendizaje. La imagen del profesor debe ser la de alguien en la que se puede confiar. que la cultura la siga dictando el duplolio televisivo. no la de alguien a quien hay que temerle. que trasciende en dogmatismo. Por lo tanto el maestro deberá desarrollar habilidades que permitan dialogar con los estudiantes. debe propiciar un ambiente de confianza. todo esto se hace dentro de un marco del que no se puede salir. El principal error es considerar que el maestro enseña y que por lo tanto el estudiante aprenderá los contenidos de los planes y programas de estudio. no sólo es maniquea sino perversa ya que anula todas las posibilidades del sujeto de construir nuevas explicaciones de un mundo que no se conoce en su totalidad y que está cambiando constantemente. Hoy la evaluación. Es decir. La evaluación a los profesores. preguntarles. los mejores estudiantes son los más alienados y por lo tanto quienes sirven mejor al sistema. debe comunicarse con ellos. cuando se le invita a coopere en la construcción de reglas. El proceso de aprendizaje es siempre un proceso de interiorización y creación. se ha extendido a los maestros a través de lo que se conoce como evaluación universal. Otro de los grandes errores del sistema y que ha sido transmitido a los maestros. primero debe de ganarse la confianza de los estudiantes. Las única limitante en el proceso de aprender es la seguridad física y mental del niño y la de sus compañeros.15 se debe de hacer. no tiene por que interpretar lo que piensan los estudiantes. Cuando se le pide la opinión al estudiante. De ahí el fracaso de la escuela. Por lo que la educación actual se sustenta en la ignorancia. El hecho de pensar que sólo existe una respuesta a cada pregunta. Cada nuevo conocimiento implica la construcción de una nueva visión del mundo. El profesor debe dejar de jugar el rol del que sabe. y dejarlos hacer. asimismo sucede con lo que se considera una necesidad. Todas las preguntas tienen muchas respuestas y muchas de ellas pueden ser correctas. Alguien que está dispuesto a apoyar a colaborar. de ahí la idea de las llamados exámenes de conocimientos y la llamadas pruebas objetivas. que el país siga gobernado por sujetos corruptos e ignorantes y que la educación solo sirva a los grupos dominantes. Es decir debe tener una mente abierta a los intereses de los estudiantes. por recomendación de la organismos internacionales como la OCDE. es suponer que todos los estudiantes aprenden lo mismo. El estudiante aprende sólo lo que le interesa. La idea de que cada pregunta tiene una sola respuesta. Actualmente el sistema prioriza la evaluación de tal forma que los estudiantes que obtienen mejores calificaciones en los exámenes son considerados como los mejores estudiantes. nos lleva a un visión determinista del mundo. a eso se debe que se conformen con su situación social y económica. Como lo plantea la psicología genética sólo existe un conocimiento nuevo cuando el estudiante es capaz de construir nuevas explicaciones. El examen es la prueba que establece el sistema para garantizar los niveles de alienación. de tal forma que los estudiantes ingresan y egresan pensando el mundo de la misma manera. a septiembre 2012 . sólo reproducen el discurso hegemónico. Estudios recientes han aportado elementos suficientes para evidenciar los errores en los que se sustenta la educación escolar e incluso la universitaria.

de la acción. la educación es uno de los elementos que le garantizan al sistema su reproducción. Por lo que la educación libertaria fomentará el desarrollo de sujetos autónomos e independientes. La autogestión se opone a la dependencia. Es decir. las emociones. La emancipación implica crecimiento humano y este sólo se alcanza a través del desarrollo integral. que vaya construyendo su camino. la escuela. La educación libertaria no acepta el autoritarismo. el principio de esta pedagogía es la emancipación. la imposición. la pedagogía deberá de recuperar los conocimientos científicos y tecnológicos actuales desde una perspectiva pedagógica. sino también a los profesores y a los sistemas escolares. El conocimiento del desarrollo humano. su función es eliminar los obstáculos que enfrenta el niños en su desarrollo y que éste por si mismo no puede vencer. aun cuando los sistemas de evaluación están viciados. construir la educación libertaria implica generar un conjunto de condiciones que permitan realizar acciones libertarias dentro y fuera de la escuela. éticos. del conocimiento. Y los exámenes y los contratos también forman parte de un mercado. colaborar con el niño en ese proceso de salvar los obstáculos que esta misma sociedad le ha impuesto. Por lo tanto. En este proceso de refundación. ellos mismos lo han corrompido. aun cuando algunos discursos así lo planteen. Ambientes para la educación libertaria Los sistemas educativos actuales no fueron creados para la emancipación de los sujetos. La nueva pedagogía debe poner énfasis en el desarrollo de la sensibilidad. La pedagogía libertaria se sostiene en la búsqueda permanente de la libertad. ponerlos al servicio del desarrollo de las capacidades humanas. que aprenda a tomar decisiones. Como hemos sostenido en este escrito. Después de esto los niños no podrán ser oprimidos. el propio sistema que ellos han creado. Las acciones para la construcción de la educación libertaria irán transformando no sólo a los niños. esto implica la refundación de la pedagogía. etc. La pedagogía libertaria es por lo tanto la dialéctica del conocimiento y la dialéctica del aprendizaje. se garantiza la permanencia en el empleo y sirve como filtro en la contratación. La educación libertaria deberá permitirle al niño que vaya explorando. debe de estar presente en la escuela. es decir. septiembre 2012 . Esa es la función del maestro. Principios de la educación libertaria No puede existir educación sin libertad: libertad de pensamiento y libertad de acción. concibe al mundo en permanente transformación y tanto sus representaciones como su interpretacion tienen que cambiar constantemente. La educación libertaria debe ser autogestora en cuanto a la actividad del niño y en cuanto a la actividad del maestro. La educación libertaria requiere de una pedagogía de la emancipación que reemplace la pedagogía de la reproducción. Para que la educación pueda ser libertaria tiene que promover el desarrollo de todas las capacidades humanas. así como las teorías que explican los procesos de aprendizaje y los procesos de comunicación humana. todo el sistema educativo deben de crear las condiciones para que los niños obren y se expresen sin obstáculos. un nuevo camino. Que enfrente los problemas y que busque soluciones y a cada nueva equivocación. los maestros. los procesos creativos.16 través de “pruebas objetivas” forma parte en nuestro país de lo que se ha llamado “alianza para la calidad de la educación” y a través de estas evaluaciones se otorgan los asensos. que tenga la oportunidad de errar y corregir.

reconocer los intereses y necesidades de los estudiantes. no son movimientos ecologistas. El profesor de la escuela libertaria deberá quitarse sus estrecheces. para preservar la vida cotidiana y la vida misma. forman parte de este adiestramiento. Por lo que es importante que este movimiento sea recuperado por la educación. donde se les obliga a callar y obedecer y se reprime cualquier propuesta que se aleje de la lógica de reproducción. Los profesores tienen que iniciar procesos de emancipación con el reconocimiento de que su libertad implica respetar la libertad del otro. La educación debe abrir los espacios a la naturaleza. el mejor profesor es aquel que mantiene a los estudiantes sometidos. La vida comunal. sino la existencia de toda la humanidad. debe fundamentarse en los avances de la psicología y la pedagogía. Así también se forma a los maestros para la reproducción de la mano de obra que requiere el capital y para reproducir la ideología dominante y quienes mejor cumplen con estas funciones resultan ser: primero los mejores estudiantes y después los mejores profesionistas. Es decir construir la comunidad escolar en la perspectiva de la comunalidad. proporcionar las herramientas para la convivencia armónica. se sostiene en la ayuda mutua. En su utopía. agua tierra. La comunalidad. es decir. la vida. Los pueblos originarios. seguir instrucciones. ni ser ajena a la vida cotidiana de los estudiantes. sino más bien formar parte de ella. se sostiene. y que han sido adiestradas a través del sistema educativo. los años que los profesores pasan en las escuelas normales u otras instituciones de formación de docentes. La escuela libertaria debe promover el amor a la naturaleza y a los hombres. aquel que mejor impone la autoridad y el que prepara a los alumnos para tener éxito en los exámenes. donde se limita la creatividad hasta hacerla desaparecer es reforzado en el proceso de formación docente. Por lo tanto. y ser disciplinado significa obedecer. la solidaridad y la ayuda mutua. Los espacios cerrados en las escuelas deben ser convertidos en áreas abiertas. coincidir con las opiniones de los superiores. así como se forma a los militares para reprimir a quienes son considerados como rebeldes y servir de manera incondicional a los “superiores”. ha permitido a los pueblos originarios. La industria septiembre 2012 . son formas de resistencia. es decir es necesario construir una educación libertaria. montañas. tienen en común un profundo amor a la naturaleza incluyendo al hombre. es decir la vida de los pueblos. que en la medida que se construye su propia libertad está construyendo la de los demás. las mismas que le ha impuesto la sociedad. El profesor libertario deberá dejar estas malandanzas para garantizar la autonomía de los estudiantes. Las formas de vida comunitaria han preservado el ambiente. Nadie que piensa en ser libre puede pensar en oprimir a otro. generar condiciones para que el estudiante se exprese libremente. en sus deseos. inicie la búsqueda de la libertad que será permanente. el trabajo colectivo y la resistencia. para que los estudiantes convivan con ella de manera amable y contribuyan a su sostenimiento y preservación. enfrente y resuelva sus problemas con inteligencia y creatividad. en los intereses y necesidades de los escolares. El profesor es entrenado para mantener la disciplina en el aula.17 La nueva pedagogía de la libertad. defender sus culturas. versátiles en donde los estudiantes tengan la movilidad que requiere su desarrollo psicomotor y su expresión creadora. el conocimiento. debe de repensar su formación. este humanismo naturalista está ligado a la defensa de los derechos en marco de la defensa de la naturaleza. la defensa de los derechos humanos está ligada a la preservación de los recursos naturales. Así como se forma a los administradores de empresas para servir a los empresarios y explotar sutil o burdamente a los trabajadores. La escuela no debe de estar separada de la comunidad. la voluntad de ser y lo que quieren ser. de tal forma. Los recientes movimientos en América latina incorporan dentro de sus demandas la preservación de los recursos que han sido arrebatados por el gran capital y ponen en riesgo no sólo la cultura de América. para desarrollar procesos de comunicación efectivos. Las técnicas de enseñanza son técnicas de control de los estudiantes. El entrenamiento que reciben los estudiantes desde la educación básica en donde se les obliga a memorizar información que no sirve para nada.

”… Es por ello que la mayoría de las escuelas no se destacan por su producción intelectual. director. la educación libertaria pasa por la comunalidad. Los procesos participativos. Por la refundación de la pedagogía: El pensamiento moderno plantea que el gobierno debe estar sustentado en el conocimiento racional. Los recientes movimientos de América. son ellos los que imponen la verdad. ocupando estos últimos el nivel bajo de la escala. porque la vida comunitaria genera las condiciones materiales y espirituales para desarrollar formas de convivencia más amables entre los hombres y los hombres con la naturaleza. incluso la que se sustenta en el supuesto conocimiento. que en el caso de Oaxaca. Hoy los recursos que reciben las escuelas Para el pensamiento libertario. Hemos mencionado. la autoridad. Desde su visión del mundo cada cual tomará su decisión. Caín por no someterse a Dios es discriminado y en cambio Abel por manso es preferido por él. Por lo que el principio de igualdad lleva imbricado el principio de autonomía. Las reformas realizadas a la educación en los últimos años. joven está violentando la autonomía y fomentando la desigualdad y la injusticia. que es la lógica de la dominación. Si. ya que transfieren sus temores a sus hijos limitándoles la libertad de pensamiento y acción. los mejores hijos son los que complacen a sus padres. “…la autoridad del hombre sobre el hombre se encuentra en relación inversamente proporcional al desarrollo intelectual al que ha llegado dicha sociedad. el gran capital viene del norte. tarándolos para toda la vida. los pueblos. Es lo que sucede frecuentemente en la familia. consiste en una participación activa de los comuneros. En el marco de la comunalidad la educación debe ser replanteada. Esta idea de la modernidad es la que ha sostenido la escuela. los educadores tiene que invertir la lógica de la enseñanza. La lógica en la que funciona la escuela. pero sólo como idea. y por lo tanto. como plantea Proudhon. por la defensa del medio ambientes y de los derechos humanos. por el sentido comunitario de ayuda mutua y solidaridad. La familia cuando impone las formas en las que se debe comportar el niño. creen en la comunalidad. situación que resulta muy dificil en la vida urbana. Ya que quienes dirigen la sociedad están muy lejos de poseer el conocimiento o tomar decisiones racionales. y no a través de la razón. La comunidad se sigue construyendo en la resistencia. sin menoscabo de la naturaleza y de la convivencia fraterna entre los hombres. a través de la autoridad.18 que destruye la naturaleza viene del norte. el viento que sopla del norte enferma las conciencias. asimismo las “evaluaciones” están orientadas a identificar la precisión con la que los estudiantes han incorporado los contenidos. a lo más que ha llegado es reproducir un conjunto de contenidos que en el mayor de los casos resultan inútiles para la vida cotidiana. maestros y alumnos. en la que la cooperación es más importante que la competencia y la ayuda entre semejantes forma parte de la producción de bienes y la cultura comunitaria. es la lógica de los que supuestamente saben. violenta el principio de libertad. La pedagogía actual violenta el principio de autonomía. Nadie está por encima de alguno. que constituyen la vida misma de la comunidad. Los padres sobreprotectores son los más represores. la línea es: supervisor. es decir en donde se sostiene la autoridad. restringen cada vez más la tarea de la acción educativa. es agredida por la democracia representativa. La escuela es una estructura jerárquica. nadie es suficientemente sabio para mandar en otro. como una forma de vida más amable. que favorece el desarrollo del libre mercado y la competencia. de ahí el principio de igualdad. septiembre 2012 . Esta escuela autoritaria. tiene el olor del dólar.

La vida se orienta a través del deseo de alcanzar una mejor convivencia y los compromisos asumidos y desde la decisión colectiva. el amor a sí mismo. crean sus propias convicciones y razonamientos. dicho de otra forma. el individuo no puede existir sin la convivencia colectiva. mismos que deberán ser cuestionados por los propios sujetos en proceso de autoformación. Las ideas y decisiones de cada cual. Por ser una teoría en construcción se sostiene sobre algunos principios generales. La pedagogía libertaria cree en la utopía y no en la derrota. La socialización debe ser placentera y armoniosa. es una teoría en construcción que alcanzará su desarrollo en un humanismo crítico. Sólo el amor trae consigo la felicidad. La refundación de la pedagogía. olvidándose que cada individuo nace con determinadas condiciones de desarrollo. de las distintas formas en las que ha evolucionado la sociedad. abierta y sincera. se opone a todo dogmatismo. es decir. como la principal pulsión que orienta la actividad humana. Las personas afrontan sus propios problemas. nadie manda y nadie obedece a nadie. es antipedagógica ya que restringe la libertad del estudiante y por ende la creatividad. serán valoradas por igual y conjuntamente. pero con el pleno conocimiento de que la vida se construye en el colectivo. alejándolo de su realidad. de ahí que para diferenciarla de la vieja pedagogía hayamos decidido llamarla libertaria. deviene de acciones conscientes. La pedagogía libertaria. por lo tanto. El amor a la naturaleza y el amor por la humanidad. El desarrollo intelectual. la solidaridad y el trabajo colectivo se dan mejor en un ambiente positivo. La libertad sólo existe en la responsabilidad de construir en grupo. Nadie es suficientemente sabio para mandar en otro. sin discriminación de ningún septiembre 2012 . no es una ciencia en el sentido positivo. en función de los procesos reproductivos. Su construcción significa el triunfo de la vida sobre la muerte. Cada individuo tiene derechos y obligaciones asumidas voluntariamente. Consignado esta parafernalia como educación de calidad. por ello se pronuncia por el desarrollo integral humano y se enfrenta a las posiciones fundamentalistas en la que la sociedad industrial ha venido reduciendo la acción educativa a la formación de competencias. Algunos de estos principios son: La libertad individual. Autonomía del individuo que se sustenta en la capacidad de tomar sus propias decisiones y asumir sus consecuencias. La pedagogía libertaria está sustentada en el amor. como condición para el desarrollo integral y humano. Por lo tanto la autoformación está fundada en la ternura y no en la potestad. debe partir del principio de la libertad. La pedagogía libertaria debe de surgir del conocimiento crítico del ser humano y de la naturaleza. Así el nivel de calidad es identificado con las destrezas para contestar exámenes. del placer sobre el dolor. por lo tanto. Por lo tanto. La escuela que reproduce no educa. No se mide en torno a la capacidad para reproducir los contenidos por parte del alumno.19 son asignados en función de los resultados de los exámenes. Por lo tanto se fundamenta en la dialéctica de la vida. más bien resulta un obstáculo para la educación. de donde se desprenderán las acciones. responsabilidad colectiva y respeto. sino a su capacidad para dar respuestas racionales ante la problemática que tiene que enfrentar en su diario hacer. alegre y sincero.

libros. además se cuenta con el apoyo de otros compañeros/as o de los educadores que son uno más. cada discusión. La acción de los diletantes solo está limitada por su creatividad. El principio de la pedagogía libertaria no es la transmisión de conocimientos sino el razonamiento. que intentará cumplir. Estrategias de aprehensión. además de intereses. cómo está diseñado el proceso educativo tradicional. Estos compromisos incluyen no sólo elementos intelectuales sino también afectivos y de relación con los demás. y otros materiales impresos o audiovisuales. recoger. Convivencia amable con la naturaleza para preservación del medio ambiente como el espacio de vida y felicidad. la relación con el resto. y no su destrucción para enriquecimiento vil. comprensión y transformación de la realidad. La educación debe estar orientada a la producción de ideas y bienes materiales. donde la comunicación es sincera con las demás personas del colectivo y donde se genera la participación. Rompiendo con los exámenes como formas represivas y competitivas de sabe. necesidades y relaciones tanto intelectuales como afectivas y sociales. de ahí que las estrategias de apropiación del mundo deben estar sostenidas en el razonamiento. la crítica. Cada asamblea. sin autoritarismo. manteniendo responsabilidades acordes con su capacidad y posibilidades de edad. pero actuando como meros informadores y consejeros sin ningún poder sobre nadie. sólo que con más conocimientos y experiencias educativas. buscando la mejor solución para los problemas. La asamblea se convierte en el referente de toma de decisiones por lo que necesita un registro escrito de pareceres y decisiones. y donde se asumen compromisos y se ratifica su cumplimiento. permitiendo el acceso a cuadernos de trabajo. Hablando con libertad de las dudas. además de un sistema claro de toma de decisiones colectivas por consenso y si no por votación. permitiendo el acceso a la información que ayude aprender por uno mismo aquello que se quiere aprender. la libertad y la comunicación libre entre las personas. y cada intento son un paso más a valorar críticamente. Las asambleas pueden ser de grupos más pequeños para temas puntuales que afecten a un número menor de personas o generales en las que participa toda la colectividad. Cada persona decide cuáles son sus compromisos didácticos personales y de grupo. La investigación individual y colectiva es importante en este punto. La Asamblea se convierte en el marco para tomar las decisiones de grupo. que son elegidos por cada uno. Las anteriores son algunas de las estrategias que contribuyen a la práctica de educación libertaria. En las asambleas se abre la posibilidad a la espontaneidad. Creando dinámicas de trabajo colectivo e igualitario. sentimientos y propuestas. En esta nueva propuesta se reparten entre todas las personas las tareas cotidianas como limpiar. la auto evaluación. fomentando además la cooperación didáctica pidiendo apoyo a otras personas. pero lo más importante es la creatividad y la imaginación de los miembros de la comunidad educativa en construcción. o administrar materiales y recursos del colectivo. cada decisión. septiembre 2012 . de tal manera que se formen sujetos útiles así mismos a y a la colectividad. La autoregulación con registros de observación orientados a identificar las actitudes internas y con el grupo.20 tipo por razones de género o económico-sociales.

En ello. Es el hecho de que todos se conozcan y se valoren. es la asamblea la organización que se construye así misma en el conjunto. por ello el trabajo es la substancia comunalitaria. la competencia. de septiembre 2012 . La estructura comunalitaria se integra de pilares que aunque suenen a receta. es el intercambio de saberes. es adquirir autoridad tanto en la persona como al conjunto. sino para el avance del nosotros. la que siembra la totalidad que nos explica e impide la individualización. los comuneros. se trabaja el territorio organizadamente. lo primero es el sitio que se tiene y lo segundo quien y como lo tiene. no es solo tierra. Es por ello que el conocimiento del territorio con la organización van de la mano. Para empezar debemos entender que Comunalidad es trabajo y respeto entre quienes la viven. es abastecernos de la substancia que nos ofrece. la ayuda mutua. Es darle sentido comunitario a la obtención del conocimiento. De personas. se ve y se valora. es una totalidad a conocer. aprender de ella y extraer lo necesario para fortalecer vida. los habitantes de una organización social. que guarda secretos. propuestas. es necesario conocerlo. dudas. Es darle pies al conjunto que no tiene. no sólo para la solución de deficiencias. de familias vecinas. El territorio es algo tangible. quehaceres. se demuestra. es dar seguridad a la aportación de capacidades. Lo que se logra está repartido entre los contribuyentes. Esto es el tequio. La organización social se finca en el respeto y el trabajo. es conjugar ideas. el nombramiento de representantes es la valoración a todos en igualdad de oportunidades. a las alegrías y sinsabores. sino para sanar. la acumulación. El trabajo se expone. naturaleza distintiva que resuelve y hace la vida. Organizar socialmente es otro pilar de la comunalidad. es tomar decisiones para el bienestar del colectivo. en la parcela. a los sentimientos. es el respeto a las capacidades personales a las cualidades de cada quien. no para venderla. el lucro. Recorrer un territorio es apropiarse de su riqueza.Cotidianidad y comunalidad Jaime Martínez Luna s necesario no pensar que Comunalidad es tan sólo un discurso. Organizar es dar cuerpo a las ideas. Por ello la existencia de la asamblea es la compartencia de vida y pensamiento. existir y gozar. en la tierra y naturaleza de todos. Una asamblea es aprender responsabilidad. la venta. Es darle horizonte al caminar de todos. Conocer el territorio y principalmente su contenido es fortalecer el conocimiento. que hacen de la asamblea el todo de todo. no lo son. convivir con ella. Dar como actitud de aprendizaje la asamblea es dotar a cualquier colectivo de dinámica propia. El quehacer de la vida se apoya en estas dos dimensiones. es la reciprocidad. es así como se sobresale en campos de la vida compartida. la experiencia propia. El trabajo se da en la casa. es dar personalidad al común.

de comunidades. En otras palabras esto supone la integración de un modelo de aprendizaje que se oriente y se fundamente en los pilares organizativos y de conocimiento de la comunidad. ahora desde la escuela. es derrumbar paredes que encierran el conocimiento. ha respondido COMO HACER ESTA VIDA septiembre 2012 Si vamos a enseñar Comunalidad. Trabajo que se demuestra en el ejercicio de una representatividad o un cargo como se conoce a ésta. Significa hacer de la experiencia un todo y un nosotros en movimiento. en fin trabajo de todos para el todo. de la banda. sino un trabajo respetado por el todo. es también intelectual y se da desde que se recorre y se conoce el territorio. realizarla en el contexto escolar-comunitario. de lo que se es en la comunidad y lo que se hace comunitariamente. al quehacer de la vida en conjunto. verticalidad y el poder de un docente a quien se ha educado para repetir y enseñar de la misma manera. Todo esto demuestra que Comunalidad no es un discurso. forjando con ello . El hecho de que el concepto Comunalidad esté expuesto como un principio educativo en la ley Estatal de Educación permite proponer nuevas formas de enseñanza que respondan íntegramente a las necesidades comunales y con ello demostrar que la comunidad tiene aportes muy importantes para el establecimiento de acciones en el aprendizaje en regiones bañadas del conocimiento comunalitario. y de experiencia en la asamblea. Se afirma todo lo anterior porque es indispensable reconocer que la educación en México. El trabajo no sólo es físico. Es ligar la escuela a la comunidad y la comunidad a la escuela. como el trabajo intelectual. a la música. de intención es decir de respeto y de trabajo. de conocimiento. Enseñar o aprender Comunalidad. del grupo. Esto supone vivir su estructura.Todo ello nos lleva al festejo. de compromiso. de la comunidad. implica el diseño de trabajo pedagógico sustentado en el conocimiento comunitario. Esto es investigación y reflexión. El trabajo físico en la parcela es la utilización y el enriquecimiento de la experiencia del conjunto. Lo que planteamos es posible pero requiere de voluntad.22 grupos. Vivir la comunalidad supone el respeto al conocimiento de otro por contradictorio que resulte al nuestro. La fiesta es trabajo y respeto a deidades a costumbres que se superan y se obtienen otras en el conjugar de las ideas.

te junta. pero no se dice que es la suma de individuos. del que necesariamente se depende para forjar vida. religiosidad seria una parte de esa totalidad que es la vida. lo occidental. es fundamental para hacer la vida. El caso es que tú haces lo que otro te indicó. septiembre 2012 . Tiene discurso. a veces incluso por la fuerza. es decir la educación ha sido diseñada para tener un país con valores y conocimientos semejantes. esto no sucede nada más en la puesta en práctica de una religión. no existe solamente cuando tomas conciencia de que la tienes. sociedad que se alimenta de multiculturalidad. en el trabajo. es volver la cara hacia lo que se ha vivido. sentir la existencia del otro. Religiosidad es un pensar que se nos impone. que te religiosa. Desde el origen. no colectiva. Religiosidad y espiritualidad son conceptos que nos pueden ilustrar la concreción de nuestra propuesta. Lo espiritual es distinto. percepciones. es la meta que filosóficamente nos debemos trazar quienes nos sentimos obligados a resolver PORQUé HACER ESTA VIDA. De esto se agarran los individuos con capacidad de manipulación. Incluso los sentimientos son apreciados con ese lente. se da. ríos. te convence. Este otro es otro individuo que está religiosizado. formas que el Profesor adquiere por sistema. en los partidos. supone entender la necesidad y la obligación de resolverla en conjunto. luego existo” individualiza. El hecho de que prive en el razonar actual. lo que se ha abandonado por la influencia de un razonar occidental. que hace garantizar el bienestar de sociedades que no son como lo quiere suponer un Estado que por un lado debilita capacidades regionales y por el otro legisla reconociendo la diversidad en su composición social. comprender. tus dolores. este es el cúmulo de elementos que te rodean. espiritualidad es una totalidad. No tiene discurso. en la educación. de ahí que entender. que nos convierte en “nosotros”. Un individuo te adoctrina. Esto se aprende desde la educación inicial hasta la universitaria. la existencia es concreta. montañas. El nosotros se pierde ante la avalancha del yo. valles. comportamientos individualizados. Por ello los contenidos que bañan la enseñanza que recibimos nos llena de obstáculos. Forjar una nueva mentalidad. De esta manera la satisfacción de necesidades se hace más difícil. tus sueños. lo conveniente para tu felicidad. se comprende la necesidad como individual. que todo lo individualiza. lo adecuado. los que se imponen a los docentes. de intereses. pero si sensaciones. incluso te aporta elementos para satisfacer tu individualidad. tus necesidades que identificas por ti mismo pero lo encuentras en todo lo que te rodea. que es la familia. mar. incluso los partidos políticos se puede decir que son colectivos. como también tu música. obscurece la existencia si no has tomado conciencia de que la tienes. de cada necesidad y esto empieza con lo primario. “Pienso. tus ritmos. luego la comunidad. Repensar el aprendizaje. aunque esta tenga raíces ancestrales. obligaciones como también miedos y repulsas. El razonamiento individualista occidental nos ha conducido a la desaparición del otro. incluso esta fuera de ti. En todo lo que recibes de lo demás y de los demás. La religión se funda en el razonar individual. Dicho de otra manera. erigen al poder. tus fríos. nos lleva a desaparecer el colectivo como forma lógica para enfrentar cualquier necesidad.23 a los Intereses homogeneizantes del Estado. como lo mejor. El porque hacer vida con otro pensar y sentir. etc. Espiritualidad se funda en el sentir y en la comunal manera de razonar. etc. deberes. Pero la vida es concreción. tu hambre. en las que lo homogéneo se descubre como una verticalidad educativa que lacera y busca desaparecer la creatividad. y que se le imponen a una sociedad reconocida como diversa y plural.

No se puede soslayar que al interior de los. Se da inicio a los movimientos independentistas en todo el continente sin salvarse la contradicción de dos procesos civilizatorios. fue erosionándose ante el monoteísmo católico que se introdujo. Sin embargo el reconocimiento de élites locales. el comunal o natural. en la fuerza y en la explotación de la naturaleza y de un sudor laboral del que se alimentaba el virreinato y la corona hispana. imperios. pero su pensar no era individual sino comunal. el fundamento de su existencia. la población originaria se vio violentamente tratada con valores contrarios a su ser. las contradicciones permanecen. La nobleza local. Vivimos en la actualidad una era planetaria que no logra dirimir las contradicciones que le mantienen. Es decir. Tenemos que aceptar que durante el coloniaje. se les excluyó de muchos gravámenes que proliferaron en esos tiempos como la exención de tributos. y nos introduce a la globalización. y quizás encuentre en ellas. LO COMUNAL Y LO INDIVIDUAL El diseño de una nueva manera de pensar y enseñar. principia en el esclarecimiento de las diferencias que se dan en el razonar comunalmente y el razonar individualmente. El politeísmo natural existente en el razonar de los septiembre 2012 . El pensar individual que los españoles heredaban de su monarquía. Pese a los corregimientos. Esto lo delata el pasar de los siglos. en lo político para que estas mantuvieran sus posiciones sociales. como quiera denominarsele. en los que fueron perdiendo sus privilegios y haciendose más gente común que logra posiciones en igualdad de condiciones con el resto de cada comunidad. Se habla en la conceptualización hispana de amplios cacicazgos y noblezas locales que al ser identificadas como tales. Estados. Estas congregaciones o comunidades. por el otro las imposiciones mercantiles que laceraban su organización natural. así como de comerciarlo todo. las congregaciones impuestas por los misioneros religiosos permanecieron en tierras consideradas comunales. el pueblo originario demando respeto a su participación. que a la luz de sus evidencias no resulta sano reproducir. argumentado. estas contradicciones en la convivencia con lo que se les imponía hizo de este período una escabrosidad organizativa.24 propios o naturales. Desechado relativamente el régimen monárquico en Europa. no cedieron fácilmente ante la represión. Ha sido. El razonar individual no ha cedido en su empeño de privatizarlo todo. reclamaba privilegios familiares. Por un lado los nobles luchaban por mantener algunos privilegios y por otro. Las élites locales fueron usadas en lo económico. La lucha de los principales permitió la sobrevivencia de la comunidad. Pueblos naturales. sin embargo. esto mismo se dio con la imposición de la propiedad privada de la que se beneficiaron principalmente los nobles y soldados españoles. hasta la actualidad. encomiendas. y el individual y privado. más que claro que el razonamiento individual es introducido por la conquista española de la mayor parte de un continente de pensar natural. proceso iniciado con el descubrimiento de América. por lo menos en lo político. con otras nociones por la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII. existían dirigentes y noblezas que les rodeaban. de trabajos forzados y de cumplir tareas “bajas“en las estructuras políticas que fueron integrandose en tiempos de la colonia. enfrentaron por un lado las imposiciones estructurales de la colonia. de la que la independencia relativamente les salvo. frente al individualismo conquistador que es ampliado. se fundo en la propiedad privada y en el monotelismo católico. respondió más a necesidades de control que al respeto de estratificaciones existentes.

Muchos dirán esto es volver al pasado. pero nace y se produce con la obtención de excedentes que en principio se intercambiaban. si se acepta nuestra actual situación genocida. El intercambio viene de lo natural. en la enseñanza de las nuevas generaciones. pero ahora se adquieren por la compra-venta hecha ley en todos los idiomas dominantes. no se diga de lo básico que es la alimentación. la tierra y de nuestros sueños. septiembre 2012 . principalmente en la alimentación y el vestido. Aceptar el intercambio supone reconocer la necesaria horizontalidad que habita en el pensamiento comunal. esto se demuestra en la organización política. utiliza su fuerza para explotar a quien no lo hace. Esta en su derecho. es fortalecer relaciones sociales de profundidad. el color. Creemos incluso que es una obligación a la que nos arrincona la enfermedad capitalista. El intercambio también se enseña y se aprende. lo que no se logra ahora con los supermercados. la actual denominada independiente.25 COMERCIO E INTERCAMBIO El comerciarlo todo. sino algo realizable. Es cierto el comercio ha estado en cada ciclo de la historia de la humanidad y del planeta. el vestido y la habitación. vive de las guerras. Esto es un nuevo modelo. el dolor que es valorizado monetariamente. El intercambio es comunal y social. porque es simplemente iniciar otro ciclo de existencia fundados en el intercambio que detenga la producción de basura y de contaminantes a la naturaleza. lo que sobra se utiliza para adquirir un bien que no se tiene. que nos lleva a pensar distinto y a actuar en consecuencia. no es tampoco una utopía. la música. El comercio desde la época de conquista. Ya se sabe que quien acumula más. Lo que también demuestra una horizontalidad necesaria en nuestra relación con la naturaleza. Es la fuente que hace comunidad porque el exedente se comparte y la necesidad comunal se satisface. aquellos que se preguntan si lo que aquí se propone es posible o no. pero no. que monetarizan los gustos que individualmente te han convencido que son lo mejor para la vida. en el trabajo comunitario. incluso hasta los sentimientos. se festeja. Volver la vista al intercambio. como la riza que es necesario comprar. se espiritualiza. en la fiesta que es también una obligación del ser. es pensar en la naturalidad que se hace convivencia. El intercambio hermana. El intercambio es respeto a la naturaleza. la que sólo puede sanar si invertimos los criterios de razonamiento. del robo de recursos. horizontalidad que es característica del pensar propio y originario. para el mercado es simplemente extracción para mercadear use el procedimiento que se use. asentado en lo ancestral. y así fortalecer socialmente a la comunidad. el mercado individual y acumulación. el agua. la idea. puede afirmar que estamos viviendo un proceso suicida. El comercio lo invade todo. de la imposición mercantil incluso del esparcimiento. Las escuelas comunitarias pueden producir para el intercambio.

facultades.¿Justicia o Negociación? Raul Gatica * absolución de los agresores y silenciar las historias de las víctimas? ¿Y así pretende ser una instancia con legitimidad suficiente? ¿Por qué en estos momentos una iniciativa gubernamental con tales características? Sin duda se relaciona con las masacres. como si en los otros cuatro hubiese sido un alma de Dios. ni estamos dispuestos a enchufarnos al gobierno? La desdentada iniciativa resalta la perspectiva gubernamental de tomar decisiones por voto. Canadá a 7 de Septiembre del año 2012. Los países que crearon Comisiones de la Verdad y Reconciliación lo hicieron a raíz de Vancouver. diseño. Entonces ¿La iniciativa es una especie de firma de paz con el ulisiato? Basta ver la propuesta de mandato. exiliados. E l 6 de Agosto de 2012. y actos de represión en el gobierno del 'cambio'. ¿Todo eso para asegurar la septiembre 2012 . Termina lavándose las manos al dejar en los diputados el qué hacer con los resultados. El pobre documento fue elaborado con el aval de la sección 22 del SNTE. Aparte de las víctimas (¿los asesinados?) sólo menciona a desaparecidos ¿Esto negociado con el EPR? Como si los sobrevivientes. Expliquémonos. se turna la propuesta sin mayor información sobre los riesgos y beneficios de una instancia como esa a la sociedad en general. de la pesadilla represora de Ulises Ruíz. y comprobar como la administración de Gabino Cué está secuestrada por mafias. La misma administración los menciona como actos del priismo para desestabilizar. Destacan en él la reducción a dos años. Reduce la participación de las víctimas a tres representantes con derecho sólo a voz. asesinatos y desapariciones de luchadores sociales. Gabino Cué turnó a LXI legislatura de Oaxaca. traumatizados y demás etcéteras no existieran ¿Será porque no somos parte de ninguna organización armada. Además. integración y hasta las quejas de sus coautores para considerarlo. como si la justicia se decidiera de ese modo. La Iniciativa de Ley que crea la Comisión de la Verdad para la investigación de los hechos que motivaron las violaciones de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca en los años 2006 y 2007 (CV) .

el sistema legal funciona. aunque no enfrenten efectivamente la impunidad. Sus instituciones habían perdido legitimidad al funcionar como brazo de la represión estatal. Como todo parece indicar que se impondrá la CV. La gente necesita estar segura que cuando se cometen delitos y los derechos son violados. Lo menos que merece Oaxaca es debatir para responder interrogantes como ¿Con un mandato tan acotado y un periodo de tiempo tan limitado se estará haciendo justicia? Si la infraestructura Judicial y de Derechos Humanos han sido ineficaces para conseguir justicia ¿qué hacer para que la CV no sea más de lo mismo? ¿De qué manera la CV garantizará la participación informada y voluntaria de los sobrevivientes. se socava más la credibilidad institucional. y eran incapaces de hacer frente a un volumen inmenso de procesos penales. En Oaxaca el número de violaciones de derechos no excede la capacidad de respuesta del sistema legal. Con ella se muestra “compromiso ” con los Derechos Humanos. Estaban enteramente desestabilizados y con gran parte de la población afectada por la violencia. Pero sobre todo. convoquen a la sociedad en su conjunto a una discusión abierta sobre el tema. psicológica y psicosocialmente? ¿Cómo asegurar que quienes testifiquen no serán expuestos a investigaciones intrusivas y obligados a defender su credibilidad o que su sufrimiento no será explotado o manipulado? septiembre 2012 . Ojalá que en lugar de negociaciones palaciegas para modificar el número de integrantes y otros detalles burocráticos. La Fiscalia de Investigaciones en Delitos de Trascendencia Social ha dicho que el "universo de víctimas" es de aproximadamente 500 personas. investigar y acopiar información en lugar de aprovechar la oportunidad para encauzar los reclamos hacia la justicia. esperamos que al menos los diputados rompan la costumbre de comerciar con el sufrimiento de los ciudadanos. encontraron que las Comisiones de la Verdad y Reconciliación ofrecían una solución negociada. y menos si no se definen mecanismos para protegerlos física. En la búsqueda de algún tipo de reparación tangible. si no son actores en el diseño del proceso ni de la estructura. la sociedad se resignó a que la justicia legal contra los crímenes de lesa humanidad estaba fuera de su alcance. En ese sentido la CV resulta una elección que convenientemente resuelve al gobierno un incómodo problema político. Con la CV reducida a documentar.27 masivas violaciones de los derechos humanos. Lo que a Oaxaca le urge es reconstituir sus instituciones públicas.

Por ello. exiliados y desaparecidos. Eso sí. académicos. Además los representantes de las víctimas. deberían asumir el reto de encontrarse entre ellas y los demás actores. Se participará en un proceso cuyo único resultado será un libro muy bonito que adornará mesas de café en todo el mundo. así como a las evidencia documentales de las corporaciones y medios de comunicación. De no ser así. Únicamente de este modo encausarán a las instituciones rumbo a la justicia. septiembre 2012 . Tener mandato de investigar los seis años del desgobierno de Ulises Ruiz.28 A diferencia de la propuesta gubernamental. ONG's y testigos internacionales deben ser parte formal y activa en todos los aspectos del proceso. la policía y los militares. la CV debería construirse en base a procesos locales de justicia en lugar de importar un modelo extranjero de moda y a modo. Pero ésto no sucederá por la buena voluntad del estado. delincuentes como Ulises Ruiz. sobrevivientes. Y bajo ninguna circunstancia conceder amnistía a los perpetradores. para definir el rumbo que habrán de darle a esta comisión sin tutelaje alguno. testificaremos una parodia que se apropia del sufrimiento de las víctimas. * Indígena Mixteco miembro del CIPO-RFM y del CNI exiliado en Canada. al mismo tiempo que los defensores de los derechos humanos son encarcelados. establecer análisis del patrón sobre los abusos ocurridos en todo el período de represión y recomendar reformas estructurales. expertos legales. las organizaciones en lugar de perder el tiempo con los representantes del gobierno. acceso total a los archivos del gobierno. Jorge Franco y otros se pasearán tranquilos por doquier repitiendo sus atrocidades. organizaciones comunitarias. exiliados.

en Wingspread. con fuerte orientación comercial y abiertamente pro-empresarial. el Tratado de Libre Comercio derivó. ve to d rsid para ad n rg ve encia e u ea? rop ¿Un i septiembre 2012 . Con este y otros acuerdos (incluyendo la propuesta del Área de Libre Comercio de las Américas.se convertía en pieza estratégica de la nueva economía del conocimiento. por ejemplo. en la decisión a crear exámenes únicos de egreso a nivel trinacional para cada una de las o co E l llamado Proceso de Bolonia ya no puede considerarse sólo como un fenómeno europeo en la medida en que desde la Comisión Europea se ha decidido su ampliación también a América Latina. las instituciones latinoamericanas de educación superior están a punto de ingresar a una nueva etapa en la historia de los distintos procesos de transformación de la educación que se han generado a partir de los acuerdos de integración económica. por supuesto. Este tipo de acuerdos comerciales reflejaban también las tendencias hegemónicas de las naciones predominantes en el área geográfica y económica. el paso libre de académicos (movilidad académica). por sus siglas en inglés) entre Canadá. Allí unos cuantos rectores de universidades.” como lo presentaba el director de la Agencia Estadounidense de Información (USAID) en Wisconsin (Duffey.LA EDUCACIÓN SUPERIOR LATINOAMERICANA Y EL PROCESO DE BOLONIA: Hugo Aboites De la comercialización al proyecto Tuning de competencias. Como el hecho de que la educación –y la superior en particular. Wisconsin. Estados Unidos y México. el cruce a través de las fronteras de los servicios educacionales. se proponía el libre flujo de estudiantes a través de las fronteras (movilidad estudiantil). os. 1993). En el caso del TLCAN la propuesta de una integración educativa de los tres países arrancó apenas meses después de la firma de ese acuerdo comercial. J. ALCA) fue posible conocer exactamente qué significaba el libre comercio para la educación de los países latinoamericanos. funcionarios gubernamentales y grandes empresarios de los tres países junto con un grupo de académicos delinearon los grandes rasgos de lo que debería ser un sistema único trinacional de educación superior para América del Norte. en este caso Estados Unidos. Apareció clara también la tendencia a que las decisiones sobre educación superior se tomaran en espacios con una participación muy restringida. Con esto. Con una clara tendencia a la mercantilización de la universidad. se trataba en realidad de crear un mercado único y “un sistema único de educación superior en el norte del continente americano. En México. Hace diecisiete años (1992) se firmó el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN o NAFTA. la libre circulación de capitales para financiar investigaciones y. directamente ligada y subordinada a los objetivos de la integración económica. Más allá de la retórica vacía de colaboración y apoyo mutuo.

por tanto. algo que ni siquiera se pensó para los otros dos países.30 profesiones. capitales. ha cambiado. También trajo consigo la presión a México para que adoptara procedimientos como la acreditación de programas de estudio e instituciones y para que estableciera estructuras de evaluación con el uso de instrumentos de medición prácticamente idénticos a los existentes en Estados Unidos. grupos de académicos mexicanos discutían el significado del Tratado de Libre Comercio recién firmado en secreto. un parlamento europeo. no cambian rasgos como el de decisiones a cargo de pequeños grupos. sino que era un acuerdo fundamentalmente político. Pero a pesar del cambio de protagonistas. Todo esto no implica que hayan cesado las políticas neoliberales a nivel latinoamericano que crecieron a la sombra y como parte del TLCAN o que no exista una fuerte tendencia de libre comercio desde Estados Unidos. Basta recordar los que surgieron contra la evaluación estandarizada 'moderna' en la admisión de estudiantes y contra los sistemas de pago según el mérito para maestros y académicos en 1994-1998. Como veremos en este escrito. la integración económica significaba también libertad de paso de las personas a través de las fronteras. En Europa. sin embargo. Este papel lo tiene ahora el proceso europeo de integración económica. todavía en el 2008. En el caso del TLCAN se daba prioridad al libre paso de servicios. Los primeros vientos de Europa Cuando en 1992. Después de casi veinte años los Estados Unidos ya no es el protagonista y punto de referencia central de la transformación de la universidad latinoamericana. La ilusión duró poco. la transformación universitaria que viene de Europa está mostrado ser mucho más rápida y profunda que la que provenía de Estados Unidos. en México. el anuncio de fondos compensatorios para las universidades en mayor necesidad. Para este propósito también se creó en México una réplica de la agencia privada encargada de elaborar y aplicar esos exámenes en Estados Unidos. la fuerte orientación comercial y pro empresarial y las tendencias hegemónicas. que abría la posibilidad de una relación equitativa entre países. como el Examen de Logro Académico (SAT. por sus siglas en inglés). pero era totalmente indiferente ante la muerte de cientos de hombres. El proceso que comenzó en 1992. Y ciertamente era un tratado que no apuntaba a crear alguna suerte de instancia paritaria de poder supranacional ni contemplaba la existencia de fondos de apoyo para las maltratadas universidades mexicanas de los años ochenta. Sólo significa que en el plano político hoy no estamos discutiendo el proyecto educativo del ALCA sino el del Proceso de Bolonia. el Servicio de Exámenes de Educación (ETS). refrigeradores y hornos de microondas a través de las fronteras. una construcción cuyos rasgos dependían del consenso y. inevitable en su paso y en sus formas. en 1999-2000 la huelga de estudiantes en la Universidad Nacional y las huelgas de maestros y trabajadores universitarios contra el nuevo orden educativo. el proceso de integración europeo aparecía como un fuerte contraste. Cuando a fines de los años noventa México estableció un tratado de libre comercio con la Unión Europea ya era claro que los países no europeos sólo podía participar en ese tipo de acuerdos en septiembre 2012 . Europa aparecía entonces como un ejemplo civilizado de que la integración no era un fenómeno económico. Estos cambios pronto se tradujeron en un clima de competencia y comercialización que se materializó en iniciativas sumamente hostiles para estudiantes y los profesores universitarios y que generaron importantes movimientos de resistencia. mujeres y niños que intentaban cruzar la frontera hacia los Estados Unidos.

1 españoles era mucho mejor vista si se acompañaba de una promoción cultural precisamente hispanoamericana. Pero en todo lo demás los países latinoamericanos eran consideradas como naciones diferentes y ajenas. fue apenas una primera etapa en la nueva relación que comenzó a tejerse entre Europa y América Latina. importantes sólo por su potencialidad como consumidores de servicios. Y es muy significativo que esta nueva experiencia fuera encabezada no por un consorcio de universidades europeas o algún ministerio de educación y cultura. A través de la creación de una Fundación llamada Universia. Llegó a los países de esta región en la forma de una oleada de ofertas de servicios educativos desde universidades europeas y. sobre todo españolas. a fines de los años noventa. Una primera etapa de la relación Europa-América Latina Poco después. El hueco dejado por la incapacidad de los Estados Unidos para aprovechar el mercado latinoamericano prontamente comenzó a ser llenado por los países europeos en este 1 momento. capitales y mercancías europeas. integradora de los países de habla castellana. que obliga al país que desee firmar un acuerdo con los europeos a mantener ciertos estándares de democracia y respeto a los derechos humanos con sus ciudadanos. por ejemplo). instituciones norteamericanas con alguna forma de sucursal en México. sin embargo. El gobierno y la monarquía española aparentemente entendieron bien que una política de promoción y apoyo a la comercialización de productos y especialmente servicios educativos y culturales Al menos en México las instituciones y agencias norteamericanas no pudieron o no supieron aprovechar el nuevo territorio que les abrió el tratado de libre comercio. comprensiblemente. La liberalización de los mercados sirvió más bien para estimular y fortalecer enormemente el desarrollo de la industria privada educativa mexicana. programas de educación a distancia. La comercialización de servicios. sino por la banca. Grados de magíster. Las barreras creadas por el idioma y los altos costos de la educación estadounidense pueden explicar también el fracaso de iniciativas desde los Estados Unidos. con un discurso que además se materializaba en foros en países latinoamericanos y premios a sus más importantes intelectuales y literatos. Una segunda apareció ya en los primeros años del siglo veintiuno y significó un mayor énfasis en la coordinación de instituciones latinoamericanas directamente desde España. La comercialización de servicios educativos a través de las fronteras se dio también a partir de una revitalización del antiguo concepto (no exento de algún tufillo colonial) de “Iberoamérica” o “Hispanoamérica” en lugar del menos hispanocéntrico de América Latina. Segunda etapa: la integración de instituciones latinoamericanas desde Europa.31 términos que se asemejaban mucho a los del TLCAN. y también maestrías y doctorados comenzaron a ser ofrecidos de manera abundante y en forma presencial y a distancia desde Europa. Hubo algunas experiencias de programas conjuntos entre universidades mexicanas y norteamericanas de alto prestigio (Harvard-ITAM. pero sumamente reducidas en número e importancia. una de las más importantes corporaciones financieras de España. América Latina entró en lo que sería una primera etapa de la relación con Europa. el Grupo Santander. La única diferencia básica es la existencia de una llamada “cláusula democrática”. en un corto plazo el Grupo ya ha logrado afiliar a septiembre 2012 . así como a instituciones.

foros y encuentros de muy diverso tipo y que tienen que ver con la modernización de la educación superior. además de la reciente ampliación a Costa Rica. uno de sus directivos señalaba que Universia era “la mayor red integradora de instituciones de educación superior en Iberoamérica. que frecuentemente cuentan con poco apoyo de sus propios gobiernos.html). universitario (alumno.net. la Universidad Iberoamericana (jesuítica). pues los fondos gubernamentales e institucionales se les depositan en una cuenta precisamente de esa institución bancaria. Chile. Incluso los estudiantes que reciben becas financiadas con recursos públicos se ven obligados a convertirse en clientes de Banca Santander.net.universia. Colombia. instituciones públicas tan renombradas en México como la mencionada UNAM y la UAM aparecen junto a instituciones privadas como el IPADE (del Opus Dei). redes sociales. investigaciones.. El éxito de la fundación ha sido tal que. Brasil.net/MX/espanol/fichaantes-413. y Universia organizó hace años y con gran éxito. Por ejemplo. Universia incorpora cientos de instituciones bajo la categoría de “instituciones asociadas” por medio de un convenio educativo y cultural que también las convierte en una especie de sucursal de Banca Santander interna a las universidades. Este éxito fulminante tiene su explicación: Universia hace una generosa oferta de apoyos financieros para becas. El Salvador y Ecuador).universia. con ventajas competitivas únicas en el mercado. Puerto Rico. Uruguay. El sector universitario es privilegiado social y culturalmente en muchos países y la juventud es una etapa de la vida muy importante para establecer relaciones de lealtad que perduran durante largo tiempo. al firmar el convenio respectivo con la UAM.mx).” (Semanario septiembre 2012 . Santander ha tenido éxito en crear un Consejo de Administración local. La publicidad en internet agrega que esta “es la mejor cuenta para tí. la intención más de fondo del Grupo Santander es la de avanzar en la conquista de clientes en la región. Además de la importante presencia que como referente de la educación logra a nivel internacional.” (www. Venezuela y Portugal. Con esto. formación de profesores. Se trata. Perú. apoyo en la adquisición y capacitación en el uso de nuevas tecnologías. La Salle y otras ya agrupadas en torno a el Grupo Santander.mx) se invita a los estudiantes y profesores a abrir su “Super cuenta Universia” acudiendo “a [las oficinas] de Servicios Escolares o Recursos Humanos” de la universidad en que estudian o trabajan. (http://encuentros. la más grande y de las mejores de la región. “de un apoyo financiero diseñado exclusivamente para estudiantes de instituciones de nivel superior. Recursos y temas que interesan sobremanera a no pocas instituciones de los países mencionados.100 instituciones latinoamericanas entre ellas algunas tan importantes como la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). México). administrativos. un primer Encuentro Internacional de Rectores de América Latina (el segundo se realizó en 2010 en Guadalajara.32 más de 1. observatorios sobre temáticas específicas. Más de quince millones de clientes potenciales contando estudiantes y trabajadores académicos y de staff. docente) ya que te permite administrar adecuada y fácilmente tus recursos”. en una página de internet de la fundación (www. Actualmete tiene esta Fundación un tráfico en Internet de más de 10 millones de usuarios mensuales y tiene además presencia directa en países de América Latina como Argentina. intercambios. movilidad estudiantil y académica.universia. agrega el anuncio. bolsas de empleo.

Se buscaba con esto establecer estándares comunes. se materializó en Europa la iniciativa llamada Proceso de Bolonia que representó en su momento inicial el interés de 175 instituciones y 29 gobiernos por avanzar en la creación de un Espacio Europeo de Educación Superior para el año 2010. cuáles deben ser sus objetivos y pedagogía. Es decir.7). “la capacidad de abstracción. una armonización de la arquitectura del sistema de educación superior de Europa a fin de facilitar la movilidad de estudiantes y egresados profesionales en un mercado cada vez más común en ese continente. orientación y por supuesto. como parte del Proceso de Bolonia. pero más centrada en la parte académica y que no sustituye a la coordinación institucional de Universia. a finales de los años noventa. e igual “la capacidad para organizar y planificar el tiempo”. abrió paso inmediatamente a la idea de establecer también un parámetro único de referencia de lo que debía aprenderse a nivel superior en toda Europa. sino también por su metodología. La idea desde Europa es ahora implantar en América Latina la propuesta europea de cómo debe ser el proceso formativo de profesionales. tipo de informaciones. Su nombre recuperaba la palabra que en inglés significa sintonizar en una determinada frecuencia muchos receptores o afinar los instrumentos de una orquesta a fin de que en conjunto produzcan una melodía armónica. El Proyecto Tuning. se busca llegar a un consenso europeo sobre cuáles deben ser las habilidades. nació el Proyecto Tuning. evaluación. Tercera etapa: hacia la asimilación en América Latina de la propuesta europea de la formación profesional. El Proceso de Bolonia Como se sabe. se trataba de uniformizar a todas las universidades al tono de una sola frecuencia. En lugar de enfocarse a construir a un listado único de contenidos académicos por cada carrera y para toda Europa (cosa que sería completamente irreal). análisis y síntesis” es una competencia. De tal manera que el perfil del profesionista egresado se presentará: septiembre 2012 . una competencia (que es un valor) es “el compromiso ético”. El intento por establecer un estándar único de valor académico para cada título profesional. Así. valores. no sólo destaca hoy por su propósito de establecer un parámetro de homogeneidad. enfatiza que el objetivo debe ponerse en determinar las llamadas “competencias”. Un nivel de convocatoria e integración que ciertamente no generó el NAFTA ni las agencias estadounidenses. sin embargo. y de allí a una tercera y todavía más importante etapa. En rápida sucesión y en menos de diez años. Así. la relación entre Europa y América Latina ha pasado de la venta de servicios a la integración y coordinación de las instituciones. Este propósito es una nueva coordinación desde Europa. Otra competencia es “la capacidad de comunicación oral y escrita”.33 UAM:. valores que los estudiantes deben adquirir para obtener una formación profesional. En este caso.

Así. que fue aprobado y que cuenta con el apoyo institucional. P. 2007:258-259). Y habrá también competencias específicas. publicación de informes etc.et al edts. da cuenta de este proceso y de sus avances hasta el momento: Reflexiones y Perspectivas de la Educación Superior en América Latina. diseñada para esa región y puesta en marcha allá mismo y que luego aceptada prácticamente en sus términos por este grupo de académicos latinoamericanos y europeos. América Latina y el Caribe (UEALC) aprueba adoptar la propuesta europea e impulsar su aprobación ante los órganos europeos bajo el nombre de Proyecto Tuning-América Latina.:18). es netamente europeo. diferentes para cada profesión. edts. et al. sino porque que además se informa que ya ha sido presentado ante la Comisión Europea en Octubre del 2003. en el 2002 un pequeño grupo de representantes de universidades europeas y latinoamericanas del Espacio Común de Enseñanza Superior de la Unión Europea.. Ejemplos de las específicas son: la capacidad del futuro médico para escribir la historia clínica de un paciente y la capacidad para evaluar signos vitales y así sucesivamente (Beneitone. constituyen el total de la formación del estudiante. Las competencias representan una combinación de atributos respecto al conocer y comprender (conocimiento teórico de un campo académico). Un extenso reporte. et al. P. Informe Final Proyecto Tuning-América Latina 2004-2007.) ( Beneitone. la idea de la formación profesional que ahora se promueve desde Europa y hacia las universidades latinoamericanas. incluyendo fondos para cubrir todos los gastos (viajes. cuyos editores incluyen académicos de Argentina. España. una competencia específica es la capacidad de hacer el análisis de un caso a la luz de la legislación y determinar cuáles son los argumentos legales válidos para su defensa. es en suma.” (Beneitone. que es el que aquí se cita abundantemente. P. reuniones. sin embargo. 2007:25). en el 2007 se informa que ya son 200 las participantes en el Proyecto. No sólo porque es una idea concebida. y al saber cómo ser (valores) (Beneitone. pero –explican apologéticamente. Todavía más en concreto esto significa que la formación de todo profesional estará fincada en la adquisición de un número determinado (cerca de 30) competencias genéricas (que serán las mismas para todas las carreras profesionales) del tipo de las ejemplificadas arriba. Esta. P. edts. Implicaciones ¿Cuáles son las implicaciones y repercusiones de este planteamiento para las universidades latinoamericanas? Un modelo trasplantado a América Latina La primera implicación del modelo Tuning es que se trata de un modelo desarrollado en Europa. pero además cerca de 70 competencias específicas que. y de inmediato.. en conjunto. por ejemplo. Cuba y Países Bajos y es publicado por la Universidad de Deusto y de Groningen. et al. En un documento posterior2 los participantes aceptan que “la idea surge en Europa. 2007:12-13). pero que ya se impulsa sin mayores cambios en América Latina. Ecuador. el saber cómo actuar (la aplicación práctica y operativa a base del conocimiento). procedentes de 19 países.34 .a través de competencias. edts.planteada por latinoamericanos. En el 2001 este modelo universitario se consolidó en Europa. en la carrera de medicina existen casi tres decenas de competencias genéricas. 2 septiembre 2012 . En la carrera de derecho. Si en el 2002 eran 8 universidades de otros tantos países las proponentes. El proyecto.

el cual se inició formalmente en Octubre de 2004. Por la parte europea.:45). 27. Una inocua manera de llenar el vacío creado por una manera de organizar el trabajo académico (el modelo de competencias) que inhibe la posibilidad de integrar la terrible inequidad social y la tragedia ambiental como algunos de los ejes de la formación de los profesionales. se señala que 22 son “convergentes” con las europeas. y la Universidad de Bristol (Reino Unido). pues la versión para Latinoamérica copia tal cual el listado europeo de competencias. (Beneitone. en materia de educación superior. la Universidad Nacional de La Plata (Argentina). la Universidad de Guanajuato (México) y la Universidad Católica Andrés Bello (Venezuela). Conferencias de Rectores e instancias decisorias de los distintos países. es decir iguales. Entre las primeras.2007:14) Parece que no muchas de las sugerencias fueron aceptadas. P. (Beneitone. “cinco competencias del listado europeo… fueron reagrupadas y redefinidas en dos competencias” latinoamericanas y a estas se añaden tres competencias enteramente nuevas surgidas de la consulta latinoamericana: “responsabilidad social y compromiso ciudadano”. como la Technische Universität Braunschweig (Alemania). 18 países latinoamericanos fueron visitados por los coordinadores generales [del Proyecto] para explicar. P. en el reporte del Tuning latinoamericano se informa que en Europa las genéricas son 30 y para América Latina. et al. también el Proyecto Tuning-América Latina viene decidido por un pequeño grupo de funcionarios y académicos de instituciones de educación superior. Las sugerencias recibidas fueron tenidas en cuenta e incorporadas al proyecto.. 2007:14) De tal manera que muy septiembre 2012 . las propuestas de enfoques para la enseñanza. Universidad Paris IX Dauphine (Francia). la Universidad Estadual de Campinhas (Brasil). Una vez comunicada la aceptación de la propuesta por parte de la Comisión Europea y durante los meses de Julio y Agosto de 2004. aprendizaje y evaluación y la idea de unificar los créditos académicos. al estilo de anteriores intentos de integración a la sombra de los acuerdos comerciales. En el caso específico de las competencias.35 Con estos apoyos es que fue posible entonces que la decisión de un pequeño grupo pudiera tener una proyección internacional. la Pontificia Universidad Javeriana (Colombia). la Universidad Rafael Landívar (Guatemala). Universidad de Coimbra (Portugal). edts. la Universidad de Chile. Así. la Universidad de Costa Rica. et al. sin embargo. De esas. P. et al. Universidad de Groningen (Países Bajos). Es una decisión en la que participaron integrantes de apenas ocho universidades latinoamericanas (y ni siquiera todas públicas) y siete europeas. Universidad de Deusto (España). Así lo narran los propios organizadores. edts. dialogar y reajustar la propuesta con los Ministerios de Educación. “compromiso con la preservación del medio ambiente” y “compromiso con su medio sociocultural” como un mero gesto que hace una referencia a la desigualdad social y el deterioro del medio ambiente en América Latina (Beneitone. hay representantes de ocho instituciones. Universidad de Pisa (Italia). muy poco representativo del conjunto de las instituciones de cada país.

organismos estudiantiles y de trabajadores universitarios. et al. a la idea y práctica de las comunidades académicas como los socialmente encargados de estudiar y determinar cuáles son los grandes rubros del conocimiento necesario para la sociedad y materializarlo en los planes de estudio y de investigación. diversificación y renovación universitarias latinoamericanas. esta es una manera de decir adiós a la autonomía universitaria y. sin una verdadera representatividad no sólo de sus países pero tampoco de sus instituciones (pues no se informa de procesos de consulta o selección internos) son los que toman la decisión y elaboran el proyecto. comparabilidad y competitividad de los títulos universitarios” (Beneitone. edts. Este nace directamente de la decisión que se toma desde los centros económicos europeos de establecer estándares comunes de calidad y de contenidos septiembre 2012 . P. “Los empleadores exigen conocer fehacientemente lo que significa en la práctica una titulación determinada” explican los autores del proyecto Tuning-América Latina (Beneitone. ni tampoco aparece como expresión de los intentos de algún grupo de países por buscar otros modelos de integración económica y de la educación basados en la colaboración. la tabla de competencias enlista de manera precisa los componentes de la mercancía humana cuya contratación pondera el empresario. Es posible saber con precisión qué sabe (información). Por supuesto. gracias a que cada competencia está debidamente descrita. P. además. Competencia por competencia. este nuevo instrumento de intercambio de la mercancía “formación profesional” es mucho más transparente. Simplemente se asumió que lo que era bueno para Europa lo sería también para América Latina. preciso e. 2007:12). sino que surge en forma paralela. en los estudios superiores a fin de permitir una más libre circulación de estudiantes y talentos profesionales y de investigación. y presentan el listado detallado de más de cien competencias por cada profesión (sumando genéricas y específicas) que busca transparentar los atributos de los profesionales. 2007:12). La mitad de los participantes. con ella. que no permiten una visión detallada de las características que tiene el capital humano que está llegando al mercado. No nace en el seno de los procesos amplios de discusión universitaria latinoamericana.36 posiblemente menos de treinta personas. evaluada y calificada. et al. asuman completamente el Tuning América Latina como parte de sus tareas.puedan sugerir con toda precisión a los organizadores del Tuning cuáles son los cambios que deben hacerse en el listado de competencias y a las competencias mismas. edts. el empleador puede comparar con toda precisión a dos o más candidatos. gobiernos y otros grupos sociales –después de su experiencia con los egresados. de sus instituciones. incluso. el modelo de competencias hace posible que empleadores. A diferencia de los títulos profesionales universitarios que son vistos como una “moneda de papel” con un valor demasiado opaco y vago. Se critica a los títulos impresos en un papel y/o los listados de cursos como medidas demasiado gruesas. De ahí que se hable de la “necesidad de compatibilidad. son europeos y son quienes logran que instancias tan importantes como la Comisión Europea a través del Programa ALFA. qué puede hacer (habilidad) y cómo es (valores) la persona. Hacia la mercantilización de la formación universitaria La segunda gran implicación que tiene el Proceso de Bolonia en América Latina es la orientación preponderantemente empresarial y mercantilizadora del Tuning. De esta manera el proceso de Bolonia irrumpe en América Latina. fraccionable. ajena y sobre impuesta a las actuales corrientes de integración. Como en el costado de las cajas de cereales. Aún más importante. corporaciones.

un trato o énfasis distinto de acuerdo con zonas económicas y culturales tan diversas como las que existen en A. borra cualquier posibilidad de que se reflejen posturas minoritarias que apelan a diferencias regionales. poco incluyente e inclinado al pensamiento y carácter únicos. un modelo y un método de selección de las competencias sumamente restrictivo. es tan escaso el espacio destinado propiamente al conocimiento que este viene a ser más bien un conjunto de fragmentos.37 Hacia el pensamiento (y competencias) únicas Una tercera implicación. se asume son idénticos para toda A. todo esto supuestamente aplicable en forma idéntica en la Patagonia. Informaciones. Este no hace intento alguno por establecer una mínima diferenciación regional o nacional. es sumamente centralizado. Y la idea es.L. en ese sentido. a pesar de su apariencia de consulta amplia. Es. entre otros factores. agregando sólo algunas competencias adicionales. habilidades y valores concretos. Las competencias traen implícito un perfil del profesional construido a partir de lo que debe saber. en el Amazonas y en el norte de México. En el enfoque de competencias. una cuarta implicación del modelo de competencias es su muy discutible propuesta académica y pedagógico-educativa.L. El hecho de que la integración final de un listado único deba hacerse por consenso. Una cuestionable orientación pedagógica-educativa Elaborando sobre lo anterior. crear para cada competencia una sola evaluación y créditos equivalentes a nivel de toda América Latina. La propuesta de cuáles deben ser las competencias para América Latina proviene del pequeño grupo antes mencionado y a pesar de que el Consejo Tuning Nacional (CTN) de cada país lo somete a consideración de algunos académicos y de allí pueden surgir alternativas. además. Esto lo hace prácticamente impermeable a visiones distintas. un supuesto invencible de que el proyecto es inmejorable. como se ve lo que ha ocurrido en la realidad ha sido copiar tal cual la propuesta europea. Esto es resultado. del hecho de que el método de selección de las competencias. que las competencias europeas y del método y procedimientos de decisión en que descansa el Proyecto son incuestionables. cápsulas informativas que necesariamente ofrecen sólo el conocimiento más inmediato y superficial para ejercer la profesión. de lo que puede hacer y de los valores que aparecen como relevantes que. Aparentemente. además. simplemente. septiembre 2012 . entre los académicos e instituciones participantes parece existir un convencimiento inicial. es la del carácter único que tiene el Proyecto Tuning-América Latina.

. además. detenido y a profundidad de estos factores llevaría mucho más tiempo que el que está disponible. Es decir. de un total de veinticuatro. y se convierten en algo tan vago que se vuelve imposible de aprehender. químicos. otra de las pocas competencias del Derecho que se refieren a conocimientos habla de algo tan vasto como “comprender adecuadamente los fenómenos políticos.38 En el terreno académico. ingeniería. competencias como. sociales. por la presión de la escasez de tiempo que plantea la existencia de 50 competencias más. personales y psicológicos –entre otros. “conocer. buena para cualquier contexto cultural. filosofía. antropología que. Véase.” Introducir por la fuerza los conocimientos amplios en el esquema de competencias los reduce a listados de una generalidad tal que dejan de tener un significado claro y preciso. los que construyeron las naciones latinoamericanas en el siglo veinte. la propuesta reduce al mínimo –si es que lo incluye. cambios radicales de perspectiva o de tecnología. el futuro médico podría ser educado de manera que comprenda cómo es en concreto el proceso de salud y enfermedad en diferentes contextos sociales y culturales.que están a la raíz de las profesiones. sin una corriente profunda de formación intelectual que la sostenga y las integre como un todo flexible y cambiante. el caso de la carrera de Derecho. interpretar y aplicar los principios generales del Derecho y del ordenamiento jurídico”. La diversidad. sino que cuestiones sin duda importantes como la competencia que habla de aprender a comunicarse en forma oral y escrita aparece en el conjunto con el mismo valor que algo tan enormemente amplio como esa competencia apenas citada. la multiculturalidad y la pluralidad de visiones son hoy las fuentes más poderosas y creativas desde donde pueden revitalizarse y replantearse las profesiones para el siglo veintiuno. el modelo no puede ni intenta siquiera poner al estudiante en contacto con los procesos de conocimiento profundos –descubrimientos. donde cada pieza de habilidad o de información se sustenta por sí misma. por ejemplo. médicos. Pero en la propuesta de las competencias el futuro médico aprende sólo un listado de cápsulas de información sobre distintos aspectos de una práctica médica de manera abstracta e irreal. Así. Precisamente es la familiaridad con esos procesos los que han influido poderosamente en la evolución y saltos cualitativos de la medicina. No sólo eso. crítico y amplio sobre la realidad de un país y sobre la forma en que en ella inciden las profesiones. Se trata de una formación esencialmente fragmentada. historia. El enfoque en competencias viene a reforzar esta tendencia y a clausurar aún más los reducidos espacios existentes en otras profesiones. por ejemplo. En ese camino. En una aproximación más amplia. Abstraído de los contextos sociales y regionales. Un tratamiento serio. La reducción del tiempo de formación en el . económicos. De esta manera puede entender a profundidad qué significa la medicina en el contexto de un país o subregión latinoamericana concreta y cuáles las diferencias que afectan directamente el diagnóstico. en la historia de la formación profesional latinoamericana precisamente uno de sus problemas ha sido el olvido de estas visiones más amplias y el enfoque en la formación sólo de habilidades concretas.el pensamiento más elaborado. las competencias significan más bien una fuerza conservadora si no es que un paso atrás. derecho. el tratamiento y la determinación de políticas de salud. interpretar y aplicar las normas y principios del sistema jurídico nacional e internacional en casos concretos. Por otro lado. Esto es sobre todo evidente en la formación de ingenieros.considerándolos en la interpretación y aplicación del Derecho”. o la de septiembre 2012 “conocer. Allí las competencias específicas donde podrían caber contenidos teóricos y perspectivas más amplias de la profesión con dificultades se pueden contar con los dedos de una mano.

Algo que tal vez se impartirá en un taller al final del día y que deja totalmente fuera del horizonte la formación de nuevas generaciones en las dramáticas situaciones de pobreza y desigualdad (a las que el modelo actual universitario por lo menos intenta responder con el servicio social y otros mecanismos concientizadores). La decisión de la Comisión Europea. se propone evaluar la adquisición de la “Responsabilidad Social y Compromiso Ciudadano” por parte del estudiante atendiendo al hecho de que demuestra “interés por el bienestar común”. pasando por los problemas actuales del desarrollo. “Compromiso ciudadano” puede significar. haciendo uso del poder político que pueden tener como gremios o participantes en organizaciones. erradicar prácticas dañinas para el tejido social. Así. Tampoco lo fueron estudiantes y sus organizaciones. edts. a modificar las políticas públicas. Sin embargo. La marcha hacia la mayor precisión termina así en un pantano de la más absurda superficialidad. el Proyecto Tuning A.L. el profundizar en la manera como los profesionales pueden contribuir. pero esto viene a ser una cápsula más. P.39 conocimiento significativo con las competencias se reduce así en forma extraordinaria. desde la biodiversidad hasta las culturas de los pueblos originarios. Resulta sumamente cuestionable fraccionar en hasta 80 cápsulas (competencias) la formación universitaria y. plantea un serio cuestionamiento a la identidad de académicos y estudiantes como protagonistas del quehacer educativo y un cuestionamiento también para la identidad de las universidades latinoamericanas mismas. desligada del resto de habilidades y conocimientos. Los académicos de las instituciones latinoamericanas que conocen y estudian los contextos locales desde la perspectiva de las distintas ciencias. Por ejemplo. La pobreza de la aproximación no sólo está en el carácter fragmentario sino en la concepción misma de que significan esos conceptos. Parece loable. Esto último podría significar asistir a algo tan trivial como un partido de futbol o a una exposición en un museo. en el sentido de autorizar y financiar que el proceso de Bolonia se extienda ahora a toda América Latina. en un momento dado se considera indispensable que el profesionista adquiera la competencia llamada “Responsabilidad Social y Compromiso Ciudadano”. El impacto en académicos y estudiantes Una quinta y última implicación es que este Proyecto afecta directamente a los académicos y estudiantes de las universidades latinoamericanas. et al. los derechos humanos. en la visión fragmentada y eminentemente reduccionista a que obligan las competencias. los septiembre 2012 . la orientación general del profesionista sino las visiones mismas de algo tan importante como la participación social se empobrecen sustancialmente. al mismo tiempo no pensar siquiera en una aproximación a los valores que haga que estos vengan a permear toda la formación y no queden aislados y como un añadido. llama la atención la enorme superficialidad y trivialidad a que puede dar lugar la propuesta de exacerbar la fragmentación del conocimiento y las habilidades y valores. la justicia y la equidad o para la supervivencia del planeta. no sólo la teoría. Para evaluar algo tan vago como esto el Proyecto Tuning propone que se verifique que el estudiante “participa en actividades deportivas y/o culturales” (Beneitone. por ejemplo. no fueron consultados sobre esta propuesta. 2007:85). En el terreno pedagógico-educativo.

A. Además. profundas reorganizaciones académicas. sino eficientes proveedores de un listado de competencias a pasivos y dóciles estudiantes. consejos universitarios y foros. y comenzar a formar a profesionales de manual. desvaloriza profundamente el papel que antes tenía cada Universidad y sus actores centrales como impulsores de procesos mucho más amplios de conocimiento.40 consejos universitarios. septiembre 2012 . las organizaciones gremiales o asociaciones de académicos y de egresados. Con el modelo de competencias. Los académicos se verán obligados a dejar de impartir cursos de amplio espectro sustentados en la investigación. Importar desde Europa esta nueva versión de lo que debe hacer la universidad latinoamericana lleva a la pérdida de la multifacética visión de la realidad que los académicos y los estudiantes pueden traer a la universidad y las profesiones y que es tan importante para la comprensión de las complejas sociedades latinoamericanas y sus necesidades de conocimiento. Viene acompañado de un alza de cobros a los estudiantes. Ya no se requerirán grandes sabios que sean los maestros de los profesionales. 2009. Como arriba se decía. una participación institucionalizada en la evaluación y modificación de planes de estudio y de investigación de viejas y nuevas profesiones. hay que tener en cuenta que el Proceso de Bolonia allá mismo no deja de ser problemático. los estudiantes y académicos han tenido. Eso explica las críticas y resistencias que allá enfrenta por parte de los estudiantes y profesores europeos. modificación en los sistemas de gobierno y una movilidad estudiantil que no acaba de consolidarse (en general todavía involucra a menos del 6 por ciento de los estudiantes) (Croiser. lo que debe estudiarse se define desde fuera y con todo detalle. Este desplazamiento del papel de académicos y estudiantes va a tener un costo muy alto en el desarrollo de las universidades. A través de comisiones. Con esto. como nota final. desde hace casi un siglo. citado por Siquiera. las profesiones y las sociedades latinoamericanas. unos cuantos sustituyeron a los cientos de miles de profesores e investigadores de América Latina y a más de quince millones de estudiantes que frecuentemente tienen un papel muy importante en la definición de qué es la universidad latinoamericana. 2009:18).

pero como centros de cultura para el diálogo con las nuevas y antiguas corrientes de . Y es urgente el reivindicar la importancia de la autonomía de la universidad y su papel como una alternativa a la lógica de la privatización y del poder económico mundial como única manera de garantizar el futuro de un proceso educativo de amplios horizontes y la educación para la los jóvenes. Eliminado o reduciendo al mínimo el pensamiento creativo en las ciencias y humanidades. Ni siquiera se propone hacerlo. Nuestras universidades requieren de una profunda reforma que nos libere de las largas y dañinas secuelas que dejó la importación del otro modelo europeo. lo que las universidades necesitan es recuperar las dinámicas de reforma que las convirtieron en un factor importantísimo en la construcción de naciones en América Latina durante el siglo veinte. Venezuela. Ecuador y Chiapas. no en los constructores del conocimiento necesario y las profesiones para las naciones latinoamericanas del siglo veintiuno. se refuerza el camino que lleva a que los latinoamericanos se asuman como países productores de materias primas o maquiladores. En concreto. necesitan del espíritu de la Reforma de Córdoba que cuestionó al modelo napoleónico de universidad y las convirtió en espacios autónomos de la ciencia y generadores de nuevas perspectivas para la vida económica y social. Más que un proyecto Tuning. habría que decir que esta versión eficientista de la educación trae implícito un modelo de país para América Latina.41 Conclusión Para terminar. Necesitan una voluntad política similar a la que abrió los salones de clase y el conocimiento superior a cientos de miles en sociedades hasta entonces rígidamente estratificadas y promovió así cambios profundos y el avance de la democracia. Es posible repensar la universidad también a la luz del surgimiento de nuevas experiencias que cruzan a América Latina (en Bolivia. Y convierte en los egresados en agentes de la inversión y tecnología externa. México por mencionar algunas). el napoleónico del siglo diecinueve. septiembre 2012 Las universidades ciertamente tienen que redefinir su identidad. Las políticas neoliberales así como los modelos privatizadores como Tuning han cerrado ese camino. Es necesario también liberar el potencial de las ciencias y humanidades y humanidades e incluirlas como parte central de la educación profesional. La visión de lo que debe ser la formación que viene desde los grandes conglomerados europeos e internacionales no convierte mágicamente a los países latinoamericanos en socios en pié de igualdad con los países hegemónicos. simplemente ensambladores de productos y servicios desarrollados en otra parte. Este vino a separar los procesos de creación de ciencias y humanidades de la enseñanza profesional. gracias a las competencias. las lecciones del pasado pueden ser analizadas al mismo tiempo que el fracaso patente de las iniciativas de educación neoliberales para crear una educación fuerte y dinámica en América Latina. pero los países latinoamericanos hoy están repensando su desarrollo y educación. Simplemente responde a la necesidad de las corporaciones de tener en América Latina el capital humano provisto de una formación tipo Bolonia para sus iniciativas económicas.

para abrir las puertas a todos y para investigarlo todo. plantear y resolver problemas 16. pero que puede transformar nuestras sociedades en estructuras de justicia y democracia. Pero los profesionales. Capacidad crítica y autocrítica 13. Leuven/ Louvain.universia. Capacidad de investigación 10. David. Habilidades interpersonales 19. 2005. Capacidad para motivar y conducir hacia metas comunes 20. Julio. editores 2007 Reflexiones y Perspectivas de la Educación Superior en América Latina. Capacidad creativa 15. Ângela C de. Conference of European Education Ministers. Capacidad para organizar y planificar el tiempo 4. Ponencia al Seminário Universidade.net.net/MX/espanol/ficha-antes413. Capacidad para comunicarse en un segundo idioma 8. estudiantes y profesores e investigadores capaces de enfrentar todas estas tareas muy difícilmente podrán surgir de una universidad sintonizada (tuned) a la lógica de los poderes económicos y políticos prevalecientes. Capacidad de comunicación oral y escrita 7.universia. Vol. http://encuentros. Higher education in Europe 2009: developments in the Bologna Process. septiembre 2012 . Universidad de DeustoUniversidad de Groningen. Capacidad de aplicar los conocimientos en la práctica 3. Capacidad para identificar. Crise e alternativa Universidad Federal de Rio de Janeiro. Informe Final Proyecto TuningAmérica Latina 2004-2007. Siqueira. Capacidad para tomar decisiones 17.42 conocimiento que pueblan esta vasta región latinoamericana. www. Capacidad para formular y gestionar proyectos 26 Compromiso ético 27. ANEXO: Competencias genéricas (comunes a todas las carreras profesionales) del Proyecto Tuning América Latina 1. Habilidades en el uso de las tecnologías de la información y comunicación 9. Habilidad para trabajar en contextos internacionales 24. España. pluralistas y sustentables que son capaces de establecer asociaciones internacionales económicas y políticas en términos de igualdad con otras naciones.mx. Capacidad para actuar en nuevas situaciones 14. 2009 O Processo de Bolonha e as políticas para a educação superior. Capacidad de trabajo en equipo 18. aún aquello que no es del interés del poder político o la ganancia. (Versión preliminar). 10 Oct. procesar y analizar información procedente de fuentes diversas 12. Responsabilidad social y compromiso ciudadano 6. 28 de abril de 2009. Crosier. Compromiso con su medio socio-cultural 22. Capacidad de aprender y actualizarse permanentemente 11.. Compromiso con la calidad REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Beneitone. análisis y síntesis 2. Capacidad de abstracción. Versión electrónica. Compromiso con la preservación del medio ambiente 21. Habilidad para trabajar en forma autónoma 25. Valoración y respeto por la identidad y multiculturalidad 23. XII. Conocimiento sobre el área de estudio y la profesión 5. Pablo et al. Las universidades tienen la necesidad de promover la idea de naciones soberanas. Habilidades para buscar.html Semanario UAM.