La Sociología positivista : Auguste Comte El rasgo principal que distingue a Comte de Saint-Simon es que se fija mas en la nueva

sociedad científica , mas que en la sociedad industrial . Se distinguió de su maestro en que para él la explicación del porque la sociedad esta tan alejada del modelo ideal no reside en problemas estructurales . Para Comte el problema es que la educación y los valores provocan los desgarros y las divisiones . Por tanto su propuesta fue la utilización de la “física social” , mas tarde Sociología , aplicando un tratamiento científico a los problemas sociales . Quizá en este comienzo de la Sociología Comte fue algo ingenuo en sus planteamientos , pero sin duda fue uno de los precursores de esta ciencia social . Cabe destacar que las teorías de Comte tienen un carácter fuertemente eurocentrista La utilización de la ciencia y la técnica hacen suponer que Comte intuyera la importancia que esta disciplina tendría en la sociedad industrial y hacia donde la empujaría . Para Comte la tarea de construcción de la nueva sociedad “positiva” pasa por la depuración y unificación de la labor científica , tarea que debía estar centrada en la reflexión sobre ella misma , es aquí donde entra la Sociología . Por tanto esta nueva ciencia debía aportar a todas las demás un método , unos objetivos y un sentido . La Sociología , según Comte , se erigiría en su madurez como norte de todas las ciencias y los programas de reforma social . Todo proceso de maduración de cualquier ciencia atraviesa tres fases o estadios ( la ley de los tres estadios ) :

Etapa teológica: protagonizada por una dogmática religiosa y sus cultivadores como clase eclesiástica .

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Etapa metafísica abstracta: el prejuicio dogmática deja paso a la razón aunque de corte especulativo Etapa positiva o científica: adopta el empirismo como rector en el terreno de la investigación Al estudiar los fenómenos sociales Comte diferencia entre dos estadios , el primero de ellos el aspecto

estático , que seria el relativo a las estructuras y organizaciones que dan solidez al conjunto , y el aspecto dinámico ; que comprenden la gestación de esas estructuras y organizaciones . Hay que
destacar que estos dos factores son mas bien complementarios . Al igual que su maestro Saint-Simon , Comte considera que la participación de la ideología forma parte de la construcción de esta nueva sociedad positiva ; ahora bien , considera esta ideología como un instrumento par a alcanzar la racionalidad . Comte busca la religiosidad positiva de la humanidad sirviéndose de los valores que históricamente han erigido a las religiones como poder institucional ( autoritarismo jerárquico , culto al dogmatismo , etc. ) . Esta nueva forma de ver la religión deja de lado la formación de sentimientos de identidad o de comunidad . Incluso entre sus coetáneos Comte recibió algunas criticas , como la de Spencer , que alegaban que veía a la sociedad un mecanismo y a la Sociología como aquel i nstrumento que lo manejaba . Para evolucionistas como Spencer , la sociedad debía ser como un organismo mas que como mecanismo , preponderando el aspecto biológico de la sociedad . Evolucionismo y organicismo sociológico : Herbert Spencer.

Para el autor la evolución pasa por la consecución del Estado liberal y la economía monetaria ya que esta fue la manera de pasar de la familia a la tribu y de la tribu a la sociedad . La teoría secundaria de Spencer fue la analogía orgánica . Uno de los problemas fundamentales de Spencer es que todas sus investigaciones son de segunda mano . Spencer busca la erudición comprobando como la evolución se cumple también en el desarrollo de la sociedad . curas . Las diferencias . Este método deja de lado la ciencia para poder demostrar mas fácilmente sus teorías . De esta manera considera que primero aparece la especie humana y su constitución como organismo social para . Para este autor es así como se puede llegar a estudiar los cambios en la sociedad . En los organismos las unidades están al servicio del beneficio del todo . Según Spencer la sociedad del siglo XIX a cortado esa cadena evolutiva . según Spencer . se complejizan sus funciones . en la que asemeja a la sociedad con un organismo biológico . que no hace trabajos de campo sino que se limita a recoger observaciones de viajeros . formando un todo .  Así como el organismo se considera como el conjunto de varias unidades . En las sociedades y en los organismos . una vez superado ese proceso . al llegar a este nivel . Para Spencer el instinto de agresividad primitivo se ve sustituido por otras practicas sociales . no como la materia inorgánica . las sociedades son organismos compuestas por otros elementos . pasar a ser una civilización que incorpora una calidad interna o moral a su propia esencia . En este paralelismo esta implícita la teoría de la evolución . limitándose a quedarse en un estadio intermedio . en las sociedades el todo existe para el beneficio de los individuos . Las modernas teorías sociológicas suponen que los organismos y la sociedades se parecen a un sistema . Llegados a este punto Spencer se separa de la teoría darwinista ya que no condiciona esta evolución a la factores biológicos . en las sociedades la conciencia reside en todos los individuos . para Spencer este evolucionismo queda reflejado del paso de lo “natural” y “biológico” a lo “social” y “moral” . cuando fue él el primero en formul ar esta teoría como científica . etc. En los organismos la conciencia reside en un solo sitio . La evolución crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y funciones que hacen aparecer a su vez otras mas complejas . no el uno al otro .Darwin revoluciono en el S.XIX la Biología al exponer su teoría del evolucionismo . . . mientras que en las sociedades las unidades son libres . son que los organismos son las sumas de sus unidades . esta doctrina se aplica pronto a la Sociología de la mano de Spencer . Al crecer . las analogías son las siguientes :     La sociedad y los organismos crecen durante su existencia . es decir . La primera teoría de Spencer es la teoría evolucionista . En escritos posteriores Spencer negara la analogía orgánica. Por tanto se trataría de un darwinista social que considera que el desarrollo moral de la humanidad puede cambiar ese determinismo biológico . las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura .

Ademá s su no intervencionismo lo convierte casi en antirrevolucionario . ya que esta no evoluciona como Spencer explica . por ello Spencer no las utiliza . En estas sociedades hay algunos rasgos militares que la benefician . Sus obras mas importantes son la democracia en América que trata sobre el efecto de la democracia en las estructuras sociales . La extensión de la sociedad es la mejor manera de lograr la paz entre sociedades . Para Spencer no todas las sociedades deben pasar por los mismos estadios en su evolución . la agresión es el principio fundamental de esta sociedad ya que hay que impedir que los rangos inferiores asciendan . En las sociedades militares todo se organiza según el criterio militar en forma de pirámide . los efectos producidos por las etapas anteriores . En la sociedad industrial la autonomía se traslada a los órganos . El modelo social a seguir es el mercado o librecambio en beneficio mutuo . los miembros de la sociedad deben sacrificar todo por su sociedad siendo la cooperación forzosa . Trata de mirar la historia hacia delante sin añorar épocas pasadas . Estas perturbaciones vienen motivadas por las particularidades de las razas .Spencer nunca llego a definir la sociedad . y El Antiguo Régimen y la Revolución en el que analiza el poder político desde la centralización y la burocracia . y el Estado debía prescindir de la acuñación de moneda o de la Sanidad ya que interferiría en la evolución natural . Toda la producción esta organizada para satisfacer la milicia . la situación de la sociedad dentro del conjunto de naciones o la mezcla de razas . Los antropólogos acusan a Spencer de olvidar el concepto de cultura . Por tanto ve la democracia como una forma de poder y no de libertad . para llegar a esta democracia deben desaparecer todas las instituciones del Antiguo Régimen . con jerarquías muy marcadas . uno de sus pensamientos mas sociológicos . Para Spencer los políticos no deben intervenir en la evolución de la sociedad . siendo la cooperación social voluntaria . Su idea es que en la sociedad moderna todo lo que separa a las personas del Antiguo Régimen es el poder . algo cuestionable en la Sociología actual . Otras criticas contra Spencer llegaron por las vivencias de otras sociedades que contradicen sus exposiciones . sino que puede haber perturbaciones . El problema de Spencer fue que trato de explicar toda la sociedad mediante una sola teoría . Este tipo de sociedades suelen presentarse de una manera mixta . desechando a los viejos e insanos . La división del trabajo se amplia como antes no se había conocido . La sociedad protegería a los individuos . Los primeros fundadores de la Sociología como Comete o Spencer tratan de dar algunas directrices para llevar la política social . el origen de ella esta en las monarquías al . Otro de sus razonamientos es que en algunas sociedades se pasa de un militarismo al industrialismo . las peculiaridades o costumbres . Antiguo Régimen y Revolución : Alexis de Tocqueville Tocqueville viene de una familia noble posterior a la revolución . En cambio Spencer adopta un racionalismo a la hora de explicar la evolución de las sociedades . la autoridad se dispersa sin la obligación de obediencia . ya que solo se preocupo de los individuos . Asimismo la sociedad eliminara a los “ineptos” y elegirá a aquellos individuos mas sanos e inteligentes . ya que el poder de la democracia es mas eficaz que cualquier otro sistema político . Este tipo de sociedad suele desembocar en el feudalismo . pues esta tiene un instinto innato de libertad .

. Lo mismo ocurre en la religión . una que hace que la propiedad privada aumente y otra que lo hace con la propiedad publica . es la q ue lleva siempre razón ya que da y quita el poder . En la democracia el ejercito es lo mas bajo de la sociedad . esto se origina ya que es difícil aunar las voluntades al principio pero al final las democracias luchan por la nación en conjunto . por eso ansia la guerra . el desarrollo de la burocracia en la democracia leva a la centralización y popularización de esta misma burocracia . Para Tocqueville hay que diferenciar la democracia de la soberanía . El Estado esta por encima de todos . La idea de igualdad lleva a una afinidad entre las clases inferiores y la clase dirigente La organización militar otorga un modelo a la democracia en la que se eliminan los intermediarios . ya que solo en la guerra se consigue mayor graduación y además en democracia todos los soldados son iguales y asalariados . tomando el poder central todo el control . el ejercito democrático quiere la guerra . sin embargo en la democracia el padre pierde el poder . etc . Esto se debe a las desamortizaciones que pasan a subasta y de ahí a la propiedad privada . etc . Se necesita mas infraestructura publica . En el Antiguo régimen se dependía de Señor ahora es el Estado el que paga por lo que hay un mayor celo por el bien común . En la paz los jóvenes oficiales no tienen la oportunidad de ascender . Por todo lo anteriormente explicado parece que ahí dos revoluciones contrapuestas . entendiendo al pueblo como una sola entidad . calzadas .haber centralizada los poderes en la figura del rey . ya que solo es el brazo ejecutor del Estado . Las guerras suelen empezar de manera tímida para incrementarse progresivamente . la opinión publica . Así mismo desaparecen las instituciones y poderes intermedios . La centralización y la forma de propiedad también se analiza . En el ejercito analiza como aunque el Estado desee la paz . Tocqueville considera que las fuentes de poder democrático tienden a igualar el status así como a la liberación de los rangos . profesión . Por tanto es un conflicto entre el poder tradicional y el poder emergente de los individuos .El carácter social de la democracia hace que el pueblo otorgue el poder a una de los suyos . de manera que esto también pasa a manos publicas que antes eran de posesión privada . Para Tocqueville el protestantismo es tan famoso en EEUU por su eliminación de las instituciones intermedias . A pesar de ello considera que el catolicismo es la religión mas democrática ya que para el Papa todos son iguales ( hay que decir que Tocqueville es católico ) . Tocqueville considera que el nivel de democratización de un país se mide por el numero de burócratas que tiene . El efecto del poder democrático pervive en las instituciones de la Ilustración . Se podía comparar a una familia en la que el padre ejerce el poder autoritario . La centralización del poder político dota al individuo de un marco legal . Ahora se permite que los individuos pertenezcan a varios grupos sociales o instituciones . siendo reflejo de la aristocracia . en las democracias aumenta la propiedad privada y la publica . El poder político es cada vez mas racionalizado. y el poder del Estado reside en el pueblo . para afianzar su status . el fomento de la industrialización y la expansión de las democracias mediante las guerras . esto se debe a que los altos cargos del ejercito vienen de la antigua nobleza .

en la que aporta un programa o sistema para alcanzar dicho logro . que acabaron por convertir en dogma todo aquello que Marx escribió . Además recurre al sentido común humano para la resolución de la mayoría de problemas . en el que se eliminan los dogmas europeos . A pesar de que intenta alcanzar una teoría sobre la producción . Por tanto deben ser unificados la libertad y el determinismo . Concretando en el capitalismo Marx considera que este tipo de sociedad olvida la interrelación social a favor de la cosificación . esta sociedad se erige bajo este falso concepto olvidando orígenes y erigiéndose como realidad seudonatural . se suele dispersar apareciendo estas ideas como relámpagos sin un cuerpo definido . repudiando la tradición . por muy autónoma que esta parezca . Básicamente para Marx la esencia humana es el conjunto de las relaciones sociales del individuo por lo que estas son las que deben ser analizadas y estudiadas . sin que predomine una sobre las demás . no como poder sino como libertad . mientras que el opuesto (idealismo) constituiría la búsqueda de lo abstracto . Cabe destacar como el positivismo del S. Por tanto Marx considera que bajo cualquier parcela de la realidad social subyacen otra serie de relaciones sociales . Básicamente Marx pretende otorgar una guía revolucionaria . etc. Marx valora la profunda funcionalidad cohesiva y comunicativa que las formas culturales tienen dentro de la sociedad . Así por ejemplo en Tesis sobre Feuerbach destaca los dos polos en el materialismo y el idealismo . pasando de nuevo el protagonismo a la sociedad en su conjunto . Esta mezcla de conceptos debe concretarse en la practica o praxis . La praxis de la sociología de Marx se basa en superar dialécticamente los polos estructurales e intersubjetivos de la sociología básica . De esta forma Marx toma un compendio cultural para reinterpretarlo hacia una nueva época . lo objetivo y lo subjetivo . este lastre fue heredado por los marxistas mas ortodoxos como Engels . por ejemplo en USA se utiliza un método cartesiano ( aunque ellos no eran conscientes de ello ) . como son el espíritu revolucionario del romanticismo . que tienen ambos polos para llegar concretar esbozos teóricos y alternativas político-estratégicas . La sociología de Marx La obra de Marx sintetiza diversos aspectos de las principales corrientes de pensamiento de la época . Para Marx la realidad social debe estar entre estos dos conceptos . Para Marx el valor de cambio . En el manifiesto comunista Marx explica como el capital es un bien de la sociedad en su conjunto que se consigue gracias a la cooperación del conjunto de varios individuos. Estas construcciones culturales suponen la proyección de la identidad colectiva asegurando la esencia simbólica de lo social . para Marx la solución revolucionaria llevaría a la descosificación . No será hasta épocas recientes en las que el izquierdismo occident al logre acabar con esta traba .XIX dejo huella en la obra de Marx . En esta realidad las clases dominantes y las clases explotadas son antagónicas . El poder democrático aparecerá en el tiempo . integrando la vertiente estructural-normativa (materialismo) y las modificaciones intersubjetivas (idealismo) . del progresismo burgués la fe en las virtudes humanas y políticas del desarrollo tecnológico . sobre Marx pesa el lastre de haber ejercido una autorepresion teórica sobre su propia obra . asimismo todas las escuelas de pensamiento son consideradas iguales . etc . el materialismo seria concebido como “la realidad captada bajo la forma del objeto no como actividad humana sensorial” .La democracia también afecta al conocimiento .

. El valor de la mercancía se mide por la fuerza de trabajo invertida . Marx vislumbra la solución en una sociedad comunista con la abolición de las diferencias entre clases sociales . etc . pasando los recursos naturales a una serie de castas o elites que utilizan una fuerza de trabajo forzada (esclavos) . El siguiente paso es la sociedad feudal en la que la relación no es tan drástica . Las diferencias pues sed erradican en la practica social . sexos . si el propietario invierte la relación con sus trabajadores mediante un salario mas bajo podrá emplear la plusvalía en invertir mas en el producto . Marx busca el llegar a esta sociedad a través de la emancipación por medio de la revolución para alcanzar la libertad y de ahí sentar las bases para la nueva sociedad propuesta . Una de las criticas mas frecuentes hacia la teoría marxista es la de que el autor simplifica su enfoque en el trabajo . En el sistema capitalista esta función de producción se pierde ya que en este proceso aparecen fuerzas que nacen de el mismo nos rebasan . cuando se produzca una división del trabajo . Marx identifica la hegemonía de la clase burguesa de la época con la etapa feudal . En las sociedades precapitalistas el dinero es un simple medio para obtener una mercancía . La creación de la burguesía mercantil en la Baja Edad Media dará paso a la siguiente fase . la guerra . las ciudades . la mercancía es una forma objetivada que lleva a cobrar materialidad mientras el régimen capitalista olvida su función principal . ahora bien para Marx se ha perdido el verdadero significado de el . En las sociedades capitalistas la relación ser invierte siendo las mercancías un simple pretexto para la circulación de dinero . La cosificación surge cuando los productos dejan de tener un simple valor de uso (satisfacer necesidades) para pasar a tener un valor de cambio típicamente capitalista . De esta manera según Marx el resultado de la ganancia o beneficio de la circulación de mercancía introduce a su vez mas dinero en el trafico mercantil . Marx la fuerza motriz del proceso histórico en la evolución conflictiva de las clases sociales . el comercio . tal beneficio no existiría . etc. sino que existen ciertos vínculos con las fuerzas de trabajo . un valor universal que le da al individuo un poder sobre las actividades de otros o la riqueza social . El esquema de la serie de fases dominadas por uno u otro conflicto entre clases sociales que utilizaba Marx es heredado de la filosofía de Hegel . hasta este punto . En la sociedad comunista Marx comprende que los bienes comunales son propiedad de todos en las primeras fases de la historia de la humanidad . Ahora bien si a aparecido algún tipo de beneficio es porque alguna de las relaciones sociales han sido discriminadas . el capitalismo . ya que de cumplir su función (satisfacer las necesidades) . no será hasta que aparezcan la agricultura . Para este autor el transito de la sociedad tradicional a la moderna tiene un coste demasiado elevado ya que los vínculos comunales se rompen y aparecen formas organizativas descontextualizas y despersonalizadas . La distribución y producción de producto debe tener como fin satisfacer las necesidades humanas usándolos racionalmente . concibe que este sistema es valido . siendo el dinero el pretexto para estas operaciones . Esta critica marxista de la cosificación de la sociedad capitalista llegara a una mayor elaboración en el capital en el que denomina a este proceso “fetichismo de la mercancía” .(dinero) es un nexo entre los individuos . en esta sociedad los polos opuestos conviven por lo que dejan de ser opuestos y pasan a ser simplemente parte de la sociedad . Por lo anteriormente explicado Marx . Este es el razonamiento que sigue Marx para explicar la explotación de las clases sociales .

la política . luego llegaría el sistema comunista en el que la humanidad se “reconciliaría consigo misma” volviendo al antiguo a la primitiva esencia . La sociedad esta formada por hechos en tanto que se vuelca y proyecta en una serie de practicas institucionales . . que aseguran la permanencia del colectivo por la actividad que se da entre los individuos . La objetivación de la Sociología . no como los obreros . mas tarde se produce un limite en el crecimiento de las fuerzas productivas . sin embargo el enfoque empírico acepta la existencia de una sociedad viva . viene provocada por que todos los individuos nacemos en una estructura social de la que es casi imposible sustraernos . además todo hecho aceptado como colectivo asciende de categoría adquiriendo cierta solidez . la religión . Durkheim concibe la sociedad como una suma de hechos susceptibles de ser estudiadas como si fueran cosas . A pesar de esto Durkheim no olvida a los individuos que son orígenes de estos hechos sociales . aunque describe algunos otras divisiones intermedios entre estratos sociales . La dinámica entre fuerzas de producción y relaciones de producción son la estructura profunda que subyace al cambio social . etc forman la “ superestructura” o ideología que cohesionan los modos de producción y aseguran el dominio de la clase hegemónica . Marx básicamente divide las clases sociales en : terratenientes . Se puede hacer ciencia sobre la sociedad ya que sus hechos están socialmente legitimados y objetivados quedando solo su fuerza conformante y normativa . La “estructura” marxiana la forman las fuerzas productivas y ellas modulan los procesos del cambio . una de ellas de forma analítica y otra de forma empírica . Al comienzo de cada etapa se produce un crecimiento ascendente del nuevo modo de producción (industrias en el sist. que permite estudiar la sociedad con método científico . Por cierto que Marx consideraba a los campesinos como residuos conservacionistas de otra época . sin ser capaz de aunar ambos enfoques . esta propuesta es mas conocida como las reglas del método sociológico . sin conciencia revolucionaria .El campesinado pasa a ser el proletario de esta sociedad . Los hábitos . las normas sociales . A partir de este punto Marx comprende que la revolución y el paso a un sistema primero socialista . Marx define la clase social en su obra de dos maneras . capitalista). capaz de ser reducida a categorías solo científicamente . aunque destaca que a la larga la relaciones entre ellos se convierten en pautas colectivas . El funcionalismo moderno : Emile Durkheim Durkheim partiría de una de las obsesiones que tenia para reivindicarla autonomía de la Sociología en el seno común de el método científico . rica y compleja . en la que la producción es aprovechada por el conjunto de la sociedad . todo esto atraerá a los individuos . Este seria el sentido analítico o científico que Marx le da a la sociedad . Toda época histórica puede reducirse a la relación existente entre las fuerzas las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción . burguesía industrial y obreros asalariados . el desarrollo de las relaciones sociales de producción hacen que tenga que llegar un equilibrio (aparición de sindicatos) en la fase intermedia . que comienzan a agonizar por este motivo y por las complejas relaciones sociales de producción que se han creado . en este sistema la cooperación y el fin de la explotación de las clases .

Según las reglas del método sociológico . la división del trabajo vigoriza la sociedad moderna dotándola de diversidad y unidad al mismo tiempo . Las regularidades normativas de los hechos sociales permitirían hacer ciencia sobre la realidad que tales hechos forman . Esa adaptación de la ciencia a la sociedad abre la posibilidad que tiene el método científico-social de ensanchar los horizontes de las cadenas causales . En el famoso libro de Durkheim “división del trabajo social” Durkeim trata de levar a categorías analíticas el transito de la sociedad tradicional a la industrial . La integración supone la adquisición de valores o tradiciones que dotan de sentido las conductas del individuo . no solo sobre uno de ellos como seria el Estado . Según Durkheim la cohesión de las sociedades depende de dos elementos : al moral (que asegura la integración) y el normativo o reglamentario (que asegura la organización) . Estas cadenas causales para la ciencia tradicional supone la reconstrucción de los hechos antecedentes-consecuentes . rasgo este debido a la inexistente especialización y reparto de ámbitos y consecuencias . La organización y la integración no son consecuencias una de la otra . sólo aplicable al ámbito social . religión . Durkheim trata de poner en conexión este tipo de conducta con las fuerzas sociales . aunque los ritmos distintos de cada uno de estos factores suponen este ideal como inalcanzable . pasándose a un yuxtaposición de conciencias a un cuerpo moral y vertebrado que nuestro autor llama “conciencia colectiva” . este motivo hace que proponga el fortalecimiento de la densidad moral a través de la institucionalización de las redes asociativas . Para Durkheim en las sociedades poco segmentadas o simples . es entonces cuando aparece la solidaridad orgánica . Se trata de una solidaridad mecánica . el hilo conductor escogido para distinguir entre una y otra sociedad es la forma diversa de la cohesión social a la que llama “solidaridad” . La responsabilidad debe caer sobre todos los segmentos de la sociedad . la sociología debe interrogarse sobre la función especifica de los elementos constitutivos de la sociedad .Durkhein reivindica una sociedad en la que se objetivan las practicas . . Para nuestro autor el suicidio es un indicador social del grado de cohesión del sentimiento social de la sociedad . Durkhein trata de llegar al núcleo de lo social analizando las representaciones colectivas sedimentadas en mitos . folklore . En su obra el suicidio . prestaciones de intercambios y reprocidad desarrollados .Los efectos de esta complejización lleva a la división del trabajo ( especialización y diversificación ) . que llevan de las causas a los efectos . La variable de organización supone la manera en la que la sociedad permanece vertebrada traduciéndose al sistema de administración . un sociedad puede estar integrada pero esto no supone que este organizada satisfactoriamente . que es un sistema normativo complejo compuesto por redes funcionales que garantizan el equilibrio dinámico . En el universo científico-social el esquema de causalidad introduce la función en el esquema . A pesar de ello Durkheim es consciente de que la solidaridad orgánica perfecta es casi imposible . o lo que es lo mismo . Pero tanta simplicidad es incompatible con la complejidad a la que tiende el medio social . El ideal para el autor es el estado social en el que la organización y la integración coinciden . . la solidaridad viene como consecuencia de la coincidencia de individuos en las mismas aspiraciones y móviles . etc. para llegar a las invariables de la condición humana .

. . intentando profundizar en el escenario de la vida cotidiana . que homogeneiza a la producción de mercancías . En las sociedades poco integradas el individuo no encuentra instituciones en las que proyectarse . este fenómeno define a la sociedad . el secreto (representación del poder) . Según Simmel la percepción de los sujetos es producto inseparable de la relación intersubjetiva . El tercer “a priori” es el de “valor general del individuo” que supone la conciencia que el individuo tiene de la estructura social y la realidad de esta . El primero de ellos es “de acciones reciprocas” en el que Simmel aboga por que la visión de la identidad individual viene definida por el sentimiento de pertenencia a diversos grupos . por lo que se niega a colaborar y . este suicidio se suele dar en sociedades en vías de modernización . menor índice de suicidios . haciendo uso de su libertad . Para Durkheim a mayor solidez de las religiones o de las instituciones familiares . a este tipo de suicidio Durkheim los llama suicidios egoístas . esto no supone que . activistas de coche-bomba . Durkheim distingue otro tipo de suicidio al que llama suicidio anómico . o formas metodológicas de análisis . Simmel reúne en tres factores sus “a prioris sociológicos” . Así pues Simmel trata de descubrir las pautas formales de la sociedad . El dinero es un instrumento de cambio que une y a la vez separa a las clases sociales . Hace de la Sociología una búsqueda de preconcepciones de los sujetos que dotan a la sociedad en su conjunto de pautas formales en torno a las que girar . en este suicidio la sociedad se encuentra desorganizada aún con los valores tradicionales integrados en las que el individuo se encuentra afectado por una ineficaz división del trabajo . por ejemplo los kamikazes . en la que el individuo se convierte tanto en actor social como en espectador de lo social . la lucha . extrayendo de ello un prisma analítico que enlaza con la sensibilidad de nuestros días . La sociedad es creación de las formas que se concretan mediante procesos específicos de socialización . El individuo se enfrenta a una situación en la que la mala política económica puede llegar a arruinarle . Encuentra en las formas culturales y en la cotidianidad un terreno de investigación y referencia teórica . aunque ocurre que estas se manifiestan en lo que llama acciones reciprocas . El autor examina en el individuo y la libertad tendencias de la época como son el socialismo y el individualismo. Las teorías de Durkheim sobre la formación de la sociedad han dado lugar a estudios sobre la delincuencia bajo este prisma en la Sociología mas moderna . Para Simmel los productores y las clases altas influyen en el desarrollo de las necesidades de los consumidores y clases bajas . mientras que el individualismo proviene de la libertad de cánones . la cuantificación y el numero (representación de posesión) . El segundo “a priori” seria el de “vida social empírica” . aunque quiera trabajar . También define otra tipología de suicidio al que llama . suicidio altruista . afirmando que el socialismo es producto de la tradición armónica y del espíritu de conjunto . la condición de pobre (que estigmatiza al individuo) y el espacio (concepto de centro o sede) . este tipo de suicidios se dan en sociedades bien integradas en las que el individuo se ve identificado con las instituciones pero cree que su muerte le ligaran a ellas .Para Durkheim el grado de implantación de la integración y la organización viene reflejada en el índice de suicidios de una sociedad . se suicida . sin olvidar que estos últimos influyen en el proceso productivo . Institucionalización de la Sociología Simmel cultivara el campo de la microsociología . etc. aunque a la vez distingue a los individuos . Para Simmel los hilos conductores de la sociedad podría decirse que son .

La confluencia entre política . sino que estos influyen a la hora de organizarlas con sus preconcepciones de ellas . Así pues trata de rastrear tendencias previsibles a partir de la comprensión de orientaciones sociales . el tradicional y el racional-legal . nuestro autor se adentra en técnicas sociológicas que iban a convertirse en el telón de fondo de los violentos acontecimientos que se desarrollaran en la primera mitad del siglo XX .las estructuras sociales respondan a las expectativas de los individuos . Por tanto en el estudio no sólo deben valorarse “la racionalidad con arreglo a los fines” sino también a guías hipotéticas de acción determinadas por los valores del individuo . la acción social para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos . historia y las categorías sociológicas aparecen en las formas ideales de dominación política o legitimidad de la autoridad . para entenderlos debemos partir de la base de que Weber consideraba la Sociología como una ciencia de la cultura con una metodología apartada de las ciencias naturales . Por tanto para Weber la sociología debe ser comprensiva y no unilateral . relaciones dotadas de un sentido que las hace comprensibles .Weber destaca en la investigación sociológica la intersubjetividad o el cumulo de relaciones entre sujetos movidos por la intencionalidad . La solución para estudiar esta complejidad la encuentra el autor en los tipos ideales que consiste en la aplicación de una metodología que tiene su base en las causalidades culturales que suponen la previsibilidad de las acciones . Al admitir que coexisten diversas racionalidades alternativas y que la acción social no siempre se entiende en términos racionalistas . Para ello distingue dos conceptos . interpretándola . no sólo ve el poder desde el punto de vista del gobernante sino también desde el punto de vista del súbdito . Una de las herramientas analíticas mas famosas de Weber son la descripción de los tipos ideales . no prejuzgando los elementos de fondo sino contrastando las racionalidades aceptando que alguna de ellas es predominante . Cuando estos sistemas de autoridad hacen quiebra a lo largo de la historia se cambian por otros . La acción social estaría referida a la conducta de otros . Max Weber introduce un enfoque en el análisis del poder que nunca antes había sido utilizado . . por tanto esta autoridad debe legitimarse mediante procesos de dominación complejos . Así trata de captar la lógica que subyace a los fenómenos sociales . Weber trata de indagar las posibles racionalidades subyacentes en la acción . el macht ( poder desnudo) y el Herrschaft (forma compleja de dominación) . Pero lo que interesa al autor es el sentido de la acción susceptible de ser comprendida . La sociología comprensiva : Max Weber Para Weber la sociología es la ciencia que pretende entender . incluyendo las “racionalidades con arreglo a los valores” (que opera en relación con las simples categorías de la adecuación de los medios a loa fines apetecidos y más verosimilmente conseguibles . Según Weber las personas o grupos deben aceptar la autoridad como algo legitimo . Con este manifiesto Weber pone en relieve la inseparabilidad que existe entre sociedad y los factores culturales que le afectan . entendiendo por acción como una conducta humana en la que el individuo o individuos de la acción la enlacen con un sentido subjetivo . con lo que establecer inferencias causales y modelos tipológicos . Weber distingue tres tipos ideales de dominación : el carismático .

entre los empresarios vemos a empresarios . En estas sociedades estamentales las movilidad social es inexistente . A pesar de lo aquí expuesto los regímenes constitucionales se desarrollan dentro del ámbito sociológico de consolidación de la sociedad urbano-industrial . ) .Estas religiones incorporan del elemento jurídico el carácter coactivo . resulto hipertrofiado e ineficaz . semicualifícados y no cualificados . Este sistema esta basado en la adecuación de una serie de normas que se consideran justas . etc. Conforme se va racionalizando el objeto de culto se van sistematizando y formalizando el ordenamiento de esta religión . desplazando a los magos . igualitarias y aceptadas voluntariamente por el conjunto de la sociedad . en este apartado Weber hace un estudio de la Sociología de la Religión . la entraña del sistema carismático de autoridad es su excepcionalidad . Básicamente diferencia entre empresarios y trabajadores con una serie de clases intermedias entre las dos (funcionarios . como en el imperio chino . Los trabajadores se distinguen en : cualificados . Con respecto a la moderna la clasificación la establecería en función de su posición en el mercado . Según Weber clase social se define como aquel grupo que comparte una idéntica situación con respecto a la provisión de bienes . etc. también le atemorizaba que la aparición de esta estuviese sujeta a un profundo proceso de racionalidad o perdida de contenido reflejada en este auge de la burocracia . Para Weber esta sociedad moderna debería estar cargada de constantes consultas al pueblo . aunque parece referirse a la división de clases en sociedades antiguas . la especulación financiera y el consumo . cuando aparece ese deseo de movilidad es cuando el tipo racional-legal . La tradición descansa en si misma . en las que el carácter hereditaria supone la aceptación de esa autoridad como legitima . artesanos . es la forma de legitimidad propia de las sociedades antiguas .El ejemplo característico de este tipo de dominación serian los regímenes salidos de la revolución francesa o de la independencia americana . Otro de los elementos vertebradores de la sociedad según Weber sería el factor simbólico -cultural . como en el Israel de Moisés .La legitimidad carismática es definida como aquella que descansa en la santidad . con la irrupción de la modernidad . Este dimensión simbólica acabara derivando en dogmatismos y mitologistas como formas de dominación y . atendiendo a la producción . armadores . pierden ese carácter significativo y utópico que le anima hasta ser desplazada por la tecnoburocracia . el ejemplo mas notable de este tipo serian las monarquías medievales y absolutistas . posición y destino personal . rasgos específicos para cada uno de los puestos y el almacenado de fondos documentados . lo que le otorga legitimidad . A pesar de que Weber consideraba como un factor de modernidad la complejidad de la burocracia . ya que algún intento de burocracia en la antigüedad . La primera clasificación que realiza diferencia entre clases propietarias y no propietarias . Este rasgo será típica de las sociedades modernas . Así pues de la magia se derivan las practicas simbólicas . comerciantes . una jerarquía funcional . Un rasgo característico de estos regímenes será la aparición de la burocracia con los atributos de la asignación de atribuciones fijas a los funcionarios mediante un reglamento . de aquí se pasa a caracterizar ese simbolismo hacia divinidades y mitologistas . . que descansa en la tradición de las instituciones creadas en la etapa anterior por esas personas excepcionales . Cuando el carisma se hace rutinario aparece el tipo de dominación tradicional . heroísmo o ejemplicidad de la persona . que a partir de aquí se ocuparan del culto de adoración a esta divinidad con el objetivo de perpetuar la religión .

estas profecías son fruto de la iluminación y están opuestas a lo establecido . Para Weber la ética protestante inaugura el crecimiento económico al no conformarse con el quietismo cristiano . La aparición de la ética protestante dispara esta tendencia . Weber establece un desarrollo histórico de la religión cristiana . en concreto una religiosidad urbana tomando cuerpo la forma religiosa de occidente : el burgo y . . frente a ellos . Se establece pues una diferencia con respecto a los anteriores periodos . este hecho tendrá un reflejo en la gestión técnico-racional . Sin embargo en este periodo es la pequeña burguesía la que introduce el carácter congregacional (comunidad) del cristianismo . Para Weber todo lo explicado con anterioridad respecto a la religión desem bocara en el capitalismo como nueva cultura que culminara la singularidad de occidente . en un primer momento el carisma profético se convierte en practica sacerdotal . autoperfeccionamiento y resignación . Para Weber la religión sigue una pirámide jerárquica . Para Weber occidente venia ya de antiguo marcándose misiones y volcándose hacia la acción de futuro . En un segundo momento el protagonismo de la religión recae en las capas que la sustentan . La necesidad de culminar el centralismo monoteísta lleva consigo una centralización de los preceptos éticos . Dentro de las profecías Weber distingue entre las que tienen un carácter éti co y las que tienen un carácter ejemplificador . dándole un carácter mas universal a la religión . así nos enfrentamos a dos dimensiones de conflicto en la sociología weberiana de la religión : la disyuntiva tradición-innovación y entre la religiosidad y los grupos laicos . el dominio separado del enriquecimiento personal y familiar . la nobleza con una concepción caballeresca de la religión . dotándose de un carácter de formalización dogmática . También nos encontramos con un conflicto entre religiosidad y el laicado . por lo que se produce una pugna entre ambas (innovación versus tradición) .Del proceso racionalizador se pasa de politeísmo al monoteísmo .