I.

LA CENA DEL SEÑOR ES UNA
“EUCARISTÍA”

Antecedentes
El antecedente histórico-bíblico de la Eucaristía está en
la bendición judía (tradición litúrgica propia del AT). Esta
antigua bendición tiene dos
momentos: Birkat ha
zimmun y Birkat ha-mazon.
Esta última, es posterior a la
comida litúrgica, y se da
gracias por la supresión de
los sacrificios debido a la
destrucción del Templo. Se
realizaba los Sábados y días
festivos y con el permiso de
la autoridades religiosas.
Consta de:
 Lavatorio de manos: ritual purificatorio.
 Bendición del vino (acción de gracias por el zumo de la
viña).
 Partir el pan (acción de gracias por el fruto de la tierra).
 Beber el vino y comer el pan.
 Lavatorio de manos: ritual purificatorio.
 Se inicia la gran acción de gracias:
o Por el alimento, por la tierra, por Jerusalén, a el
Benefactor
 Se rezan salmos por parte del Padre de Familia

Ahora, analizáremos la Cenal del Señor en 1Cor 11, 17-
34 texto que data del año 55 d. C.:
17
Siguiendo con mis advertencias, no los puedo alabar por sus
reuniones, pues son más para mal que para bien.
18
En primer
lugar, según me dicen, cuando se reúnen como Iglesia, se notan
divisiones entre ustedes, y en parte lo creo.
19
Incluso tendrá
que haber partidos, para que así se vea con claridad con quién
se puede contar.
20
Ustedes, pues, se reúnen, pero ya no es
comer la Cena del Señor,
21
pues cada uno empieza sin más a
comer su propia comida, y mientras uno pasa hambre, el otro
se embriaga.
22
¿No tienen sus casas para comer y beber? ¿O es
que desprecian a la Iglesia de Dios y quieren avergonzar a los
que no tienen nada? ¿Qué les diré? ¿Tendré que aprobarlos? En
esto no.
23
Yo he recibido del Señor lo que a mi vez les he transmitido. El
Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan
24
y,
después de dar gracias, lo partió diciendo: «Esto es mi cuerpo,
que es entregado por ustedes; hagan esto en memoria mía.»
25

De igual manera, tomando la copa, después de haber cenado,
dijo: «Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Todas las
veces que la beban háganlo en memoria mía.»
26
Fíjense bien:
cada vez que comen de este pan y beben de esta copa están
proclamando la muerte del Señor hasta que venga.
27
Por
tanto, el que come el pan o bebe la copa del Señor
indignamente peca contra el cuerpo y la sangre del Señor.
28

Cada uno, pues, examine su conciencia y luego podrá comer el
pan y beber de la copa.
29
El que come y bebe indignamente,
come y bebe su propia condenación por no reconocer el cuerpo.
30
Y por esta razón varios de ustedes están enfermos y débiles y
algunos han muerto.
31
Si nos examináramos a nosotros
mismos, no seríamos juzgados.
32
Pero si el Señor nos juzga, nos
corrige, para que no seamos condenados con este mundo.
33
En
Bendición: Acción de gracias,
recordar con agradecimiento. Toda
bendición posee tres elementos:
 Memoria: recuerdo de los
sucesos del pasado, de los
portentos del Padre -Así como
lo hiciste con ellos… así hazlo
con nosotros-. Anamnesis.
 Actualización: la evocación de
los beneficios del pasado se
renuevan en el hoy, y explica
cómo se hacen presentes o
actualizan en Cristo. Epíclesis.
 Petición: se pide para que la
acción divina se prolongue en el
futuro, y se invoca la bendición
sobre su pueblo para que viva
en el Espíritu. Paráclesis.
1 2

resumen, hermanos, cuando se reúnan para la Cena, espérense
unos a otros;
34
y si alguien tiene hambre, que coma en su casa.
Pero no se reúnan para ponerse en mala situación. Lo demás ya
lo dispondré cuando vaya.

En este texto, Pablo manifiesta una preocupación por la
pérdida de la dimensión eclesial, de unidad y comunión, y
no se toma en cuenta que
comer la Cena del Señor
significa vivir la comunión
en la unidad.
En el v. 20 se habla de
una primera cena donde hay
excesos en el comer y en el
beber. Esta Cena del Señor se llevaba a cabo en casas
particulares.
Ante los excesos, Pablo apela a la tradición que señala
el v. 23, e indirectamente hace una distinción en cuanto a los
lugares donde se lleva a cabo la Cena y la otra cena: el lugar
para comer y beber se hacía en la casas, pero el lugar donde
se realizaba la Cena es en la casa de la asamblea, de la
ekklesía (ckkìcoio).
En el v. 25 dice: Asimismo (tomó) también la copa
después de cenar diciendo: «Esta copa es la Nueva Alianza
en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en
recuerdo mío». Está hablando de una segunda copa, que es
la copa después de tomar la cena judía. De tal manera que
esa Copa o ese Cáliz es signo de la Nueva Alianza.

Distinguimos pues, en la Iglesia Apostólica dos tipos de
convivios:
 Costumbre judía: en donde se bebía el fruto de la vid y se comía el
fruto de la tierra.
 Cena del Señor: se descubre esta Cena después de la primera
cena, en similitud con lo que realizó en Jerusalén, en la noche en
que Jesús iba a ser entregado. Posteriormente tomó una copa,
expresó la plenitud de la Alianza y la dio, acompañado del mandato
del memorial.

Evidencia de la Cena del Señor en Jerusalén:
Mc 14, 22-24
22
Durante la comida Jesús tomó pan, y
después de pronunciar la bendición, lo partió y
se lo dio diciendo: «Tomen; esto es mi
cuerpo.»
23
Tomó luego una copa, y después
de dar gracias se la entregó; y todos bebieron
de ella.
24
Y les dijo: «Esto es mi sangre, la
sangre de la Alianza, que será derramada por
una muchedumbre.
- Tomó pan
- Lo bendijo
- Lo partió
- Y repartió diciendo:
“Esto es mi cuerpo…”
- Tomó la copa
- Acción de gracias
- La dio diciendo: “Esta
es mi sangre…”
Mt 26, 26-28
26
Mientras comían, Jesús tomó pan, pronunció
la bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos,
diciendo: «Tomen y coman; esto es mi
cuerpo.»
27
Después tomó una copa, dio
gracias y se la pasó diciendo: «Beban todos de
ella:
28
esto es mi sangre, la sangre de la
Alianza, que es derramada por una
muchedumbre, para el perdón de sus pecados.
- Tomó pan
- Lo bendijo
- Lo partió
- Y repartió diciendo:
“Esto es mi cuerpo…”
- Tomó la copa
- Acción de gracias
- La dio diciendo: “Esta
es mi sangre…”
Lc 22, 19-20
19
Después tomó pan y, dando gracias, lo partió
y se lo dio diciendo: «Esto es mi cuerpo, que
es entregado por ustedes. (Hagan esto en
memoria mía.»
20
Hizo lo mismo con la copa
después de cenar, diciendo: «Esta copa es la
alianza nueva sellada con mi sangre, que es
derramada por ustedes»).
- Tomó pan
- Dio gracias
- Lo partió
- Y repartió diciendo:
“Esto es mi cuerpo…”
- Después de cenar,
tomó la copa
- Esta copa es la Nueva
Alianza en su sangre
La tradición a la que Pablo apela es:
 Tomó pan
 Dio gracias
 Lo partió y entregó
 Dijo que es su Cuerpo entregado
 Mandato de hacer memoria de Él

Y hay dos similitudes con el AT:
 Acción de gracias
 Partir y repartir el pan
3 4

Por lo tanto, hay dos tradiciones con respecto a esto:
 Mc y Mt:
o bendecir el pan.
o dar gracias con la copa y menciona que su sangre es de la
Alianza.
 Lc y Pablo:
o terminada la cena, tomó pan y dio gracias.
o tomó cáliz y menciona que es su sangre en la Nueva Alianza.

El término “Eucaristía”

cu_oµiotio = dar gracias cuìo¸io = bendecir, alabar – beraka

La Eucaristía es la acción donde se bendice el pan y
donde se da gracias por el vino. Cuando participamos de este
pan y de este vino hacemos comunión con el cuerpo de
Cristo. El fin principal es hacer comunión para formar el
Cuerpo Místico y Eucarístico de Cristo.
La Eucaristía es un acto comunitario en el que se hace
presente el Cuerpo Místico de Cristo en la comunidad y se
simboliza en la presencia Eucarística (1Cor 10, 14-17):
14
Por eso, queridos, huid de la idolatría.
15
Os hablo
como a prudentes. Juzgad vosotros lo que digo.
16
La
copa de bendición que bendecimos ¿no es acaso
comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que
partimos ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo?
17

Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo
cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan.









El tema que veremos a continuación es:
TEMARI O
Introducción
I. La Cena del Señor es una Eucaristía
II. La Eucaristía en la fe de la Iglesia Primitiva
III. La Celebración Eucarística en los Santos Padres
IV. La Eucaristía en el Magisterio de Trento
Porque uno solo es el pan, aun siendo
muchos, un solo cuerpo somos, pues todos
participamos del mismo pan (1Cor 10, 17)
5
V. Las enseñanzas de Trento sobre el Sacrificio de
la Misa
VI. La Eucaristía como Sacrificio del Misterio Pascual
en el NT
VII. La Eucaristía como Memorial de la Muerte de
Cristo
Manual elaborado por Ernesto Junior Martínez Avelino