INTRODUCCIÓN

Como fuimos viendo en el tema de estudio anterior Dios crea todas las cosas por amor y con total liberalidad y sin necesidad, solo por amor. Frente a esta realidad uno se va generando una idea de Dios que nos va llenando de gozo y nos hace ver a un Dios que responde a las expectativas que están en lo más profundo de nuestro corazón. Esta “idea” de Dios se va desmoronando cuando vemos (y experimentamos) en la realidad tanto sufrimiento y mal que son inexplicables o, aunque sean explicables, no terminan de cuadrar con esta “idea” de Dios, incluso parece ser totalmente contradictoria con la existencia de un Dios que crea por amor, y para el amor, a las cosas y en particular al ser humano.

EL MAL
Este mismo ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, muchas veces es el origen de un mal sin límites y totalmente morboso y macabro. Entonces surge “la pregunta”: ¿si Dios es amor y es bueno, por qué hay sufrimiento y mal? ¿Por qué los inocentes sufren y los malvados la pasan bien? Estas preguntas (que no tienen respuestas totalmente racional, como lo veremos más adelante) son las que llevan a algunos a afirmar: “Dios no existe, por todo el sufrimiento y el mal que hay, ya que si existiera no permitiría que sucedan semejantes cosas”; y desarrollan una vida de acuerdo a esta “inexistencia de Dios”. DISTINTAS RESPUESTAS NO RELIGIOSAS 1. Ateísmo (“Dios no existe”) o antiteismo (“Dios es perverso”, y esto es peor que el anterior porque es lo que buscó hacer creer Satanás a Adán y Eva). Entonces se termina en creer que este es el peor de los mundos posibles y del optimismo de Leibniz se pasa al pesimismo de Schopenhauer y el nihilismo de Nietzsche: solo hay dolor en este mundo, nada tiene sentido todo es un absurdo. Cuando el mal no me sucede es una noticia, cuando me toca sufrirlo es una tragedia, por eso se cae en la desesperación: no se puede creer que le esté pasando a uno y no hay esperanza. 2. Genero una hipótesis sobre Dios: 1- Dios no existe; 2- Si existe es un canalla; 3Sus pesadillas son nuestra existencia; 4- Su locura es nuestra existencia; 5- Dios no es omnipotente… etc. (Ernesto Sábato, Sobre Héroes y Timbas. Barcelona, 1978, pp. 299s.) 3. Dilema de Epicúreo (341-271 a.C): Dios quiere quitar el mal pero no puede, o puede pero no quiere, o no puede ni quiere, o puede y quiere; Si quiere y no puede no es omnipotente, si puede y no quiere no nos ama, si no quiere y no puede no es el Dios bueno y además no es omnipotente, si quiere y puede (y es lo único que cuadra con Dios: ¿de dónde viene el mal real y por qué no lo elimina? 4. Si Dios existe me debe explicar el mal. 5. Reniego de Dios por el dolor de los inocentes. 6. Otros han tratado de defender a Dios ya que han visto que la actitud generalizada frente al mal, frente a su padecimiento, es la búsqueda de sentido y de “querer vivir” y no la desesperación, que es propia de una minoría. Dios tiene que existir para darnos una explicación y sentido: Dios sería la esperanza de un absoluto positivo. Dios es inocente frente al mal, a lo sumo lo permite para prueba o castigo, por eso este mundo es el mejor mundo de los posibles (Leibniz).

por ser soberanamente bueno. San Agustín: Porque el Dios Todopoderoso. Para nosotros Dios no está fuera del problema sino incluido. enchir. junto con la aparición de ciertos seres. 1. 3). mientras la creación no haya alcanzado su perfección (s. Dios quiso libremente crear un mundo ``en estado de vía" hacia su perfección última.. 1-2. 79. ni directa ni indirectamente. Dios no es de ninguna manera. Por tanto. la desaparición de otros. Por eso el dios de estas explicaciones es el dios de los filósofos (un concepto) y no el Dios que nos mostró Jesucristo (una Persona). S.Todas los intentos de explicación anteriores (que son solo algunos) no terminan explicando el por qué o para qué del mal. Tomás de A. que tomó el mal sobre sí. junto con las construcciones de la naturaleza también las destrucciones. por nosotros y para nosotros. Desde la reflexión humana siempre queda un sin sabor en las explicaciones. Sin embargo. Respuestas de algunos Santos:  Santo Tomas de Aquino: Pero ¿por qué Dios no creó un mundo tan perfecto que en él no pudiera existir ningún mal? En su poder Infinito. pero que diga lo que pensamos que un dios debe contestar. s. 1). La contradicción es que se busca a este dios que de el sentido o la respuesta. criaturas inteligentes y libres. la causa del mal moral. 3. Por ello pueden desviarse. De hecho pecaron. 11. que es muy distinto de explicarlo. nos produce dolor que nos hace sufrir y experimentar la vida como agónica. si El no fuera suficientemente poderoso y bueno para hacer surgir un bien del mismo mal (S. th.. porque esto excede al hombre. no permitiría jamás que en sus obras existiera algún mal. 25. 71). La reflexión cristiana no busca explicar el mal. lib. sino que busca indagar en cómo creer desde la experiencia del mal. I. se metió en nuestra historia y tomo sobré sí nuestros pecados. Por eso vemos el mal desde Jesucristo. en su sabiduría y bondad Infinitas. deben caminar hacia su destino último por elección libre y amor de preferencia.   . ya que una vez que se instala la necesidad de encontrar un sentido. Agustín. es decir sufrió. 1. Este devenir trae consigo en el designio de Dios.. nos pone frente a los últimos interrogantes. Y en todas estas explicaciones Dios siempre está al margen del “problema” y no incluido en él. Por esta razón intentar explicarlo a la manera de tener todo claro sería una burla para el que le toca sufrir el mal y lo llevaría a la frustración. Los ángeles y los hombres. incomparablemente más grave que el mal físico. con el bien físico existe también el mal físico. Además son explicaciones que surgen desde la filosofía o solo por reacciones afectivas. junto con lo más perfecto lo menos perfecto. gent. th. Pero no se quiere escuchar al Dios que dio una respuesta. 1. porque se Encarnó y lo sufrió. Dios podría siempre crear algo mejor (s. el corazón del hombre no descansa hasta encontrarlo. RESPUESTAS DESDE LA REFLEXIÓN CRISTIANA El mal en su relación con Dios es irritante. El gran límite de todas estas reflexiones es que nunca trascienden lo meramente terrenal (que no terminan de dar una respuesta) y el dios que buscan sigue siendo meramente una construcción de lo que debería ser. Agustín. (cf S. 6). Y fue así como el mal moral entró en el mundo. pero un de un modo que el hombre puede escuchar.

por la gracia de Dios.4..  Santa Catalina de Siena dice a "los que se escandalizan y se rebelan por lo que les sucede": "Todo procede del amor. Juliana de Norwich: "Yo comprendí.. que era preciso mantenerme firmemente en la fe y creer con no menos firmeza que todas las cosas serán para bien. pues. poco antes de su martirio. Dios no hace nada que no sea con este fin" (dial. es en realidad lo mejor" (carta).En el fondo (aunque es muy simplista la forma de expresarlo aquí) tanto para San Agustín como para Santo Tomás el mal es la ausencia de bien. consuela a su hija: "Nada puede pasarme que Dios no quiera. Santo Tomás Moro." "Thou shalt see thyself that all MANNER of thing shall be well " (rev. no tiene una substancia propia.   . 138). por muy malo que nos parezca. Y todo lo que Él quiere.32). todo está ordenado a la salvación del hombre. solo hay mal por ausencia del bien.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful