27/06/2013

Apostando na confuso
No aguento mais escrever sobre os protestos, ento volto-me contra o Congresso Nacional. Dedico a coluna de hoje a deslindar um daqueles casos em que parlamentares criam uma enorme confuso para todos com o propsito nico de ganhar alguns pontinhos em seu nicho de eleitores. Atitudes como essa respondem pelo menos em parte pela crise de descrdito em que caiu o Legislativo. J escrevi sobre o Estatuto do Nascituro (projeto de lei 478/07) num artigo publicado h pouco na edio impressa da Folha, mas a coleo de sandices presentes na proposta legislativa tamanha que acho que o tema merece ser tratado de forma mais detalhada. Como os leitores que costumam frequentar esta coluna j devem saber, acho que o aborto um direito da mulher. Ningum deve ser obrigado a servir de hospedeiro para um outro ser se no quiser. Mas mesmo quem no pensa como eu e considera adequada a atual legislao brasileira, que permite a interrupo da gravidez apenas em caso de estupro e perigo de vida para a me, deve ficar com um p atrs em relao ao estatuto. Bem ao estilo dos criacionistas, ele joga com os espaos vazios. Como a meta dos proponentes da matria ficar bem com os grupos religiosos sem indispor-se muito com quem no o , eles perseguem uma espcie de ambiguidade castradora. Em princpio, o estatuto no introduz nenhuma modificao substancial no Cdigo Penal nem em outros diplomas legais que regulam a matria, como o Cdigo Civil, o Estatuto da Criana e do Adolescente e o Cdigo de Processo Civil, mas cerca o embrio de tanta retrica de inspirao religiosa e parafraseia as leis de forma to imprecisa que o resultado inevitvel, se a norma vier a vigorar, ser um pouco de caos nas interpretaes e na jurisprudncia. Resolvida essa preliminar metodolgica, passemos ao texto proposto que, de to desastrado e inepto, muitas vezes resvala no humor involuntrio. Os primeiros problemas graves aparecem logo no artigo 2, que define o nascituro como "ser humano concebido, mas ainda no nascido", incluindo os zigotos "concebidos in vitro, os produzidos atravs de clonagem ou por outro meio cientfica e eticamente aceito". Sem querer, os autores oferecem a cientistas inescrupulosos um meio perfeito de desobrigar-se de cumprir a lei. Como limitaram a abrangncia do termo a embries produzidos por meios ticos, basta cometer uma infrao menor no processo (como deixar de obter o consentimento esclarecido das doadoras de vulos) para escapar das mais severas sanes penais previstas. a liquidao dos delitos. Cometa dois e no v para a cadeia. Bem mais preocupantes so as implicaes da definio proposta. Igualar embries, inclusive os que nem chegam a ser implantados no tero, a bebs causa uma srie de distores e contrassensos lgicos que precisam ser repelidos pelo Direito, sob pena de desorganizar bastante a sociedade. Essa noo de nascituro, combinada com o art. 8, que determina que o SUS deve dedicar aos embries ainda no nascidos a mesma prioridade dada a crianas, torna uma geladeira com 200 mrulas inviveis 200 vezes mais importante do que um beb

agonizante. O administrador hospitalar zeloso que tivesse um nico gerador de emergncia disponvel teria de dar preferncia ao freezer da reproduo assistida e no aos respiradores da UTI infantil, como recomenda o bom senso. O festival de piadas prontas no acaba aqui. Os arts. 3, 4 e 5 desfilam uma srie de direitos de nascituros que desafiam a imaginao. So coisas como direito honra, dignidade, respeito, liberdade e convvio familiar e a proibio de que sejam explorados e oprimidos. Mas o que pretende o legislador com isso, j que a maioria dos itens elencados exige algum nvel de conscincia para fazer sentido? O que a liberdade do feto? A nica coisa de que ele poderia efetivamente ser liberto o tero, mas, a menos que essa libertao ocorra bem no final da gravidez, essa uma pssima ideia. O texto tem recebido crticas por criar a chamada bolsa-estuprador, que o benefcio que seria dado a mulheres que, mesmo tendo sido submetidas a violncia sexual, optassem por seguir em frente com a gravidez. Paradoxalmente, considero essa a nica medida sensata do estatuto. Se o governo j concede auxlio para quem pe filhos na escola, para quem viciado em drogas, para quem no tem outra fonte de recursos, no vejo nenhum motivo para privar vtimas de estupro de algo parecido. Bem mais grave, me parece, a criao da figura jurdica do aborto culposo. O diploma prev pena de um a trs anos de deteno para quem causar culposamente (sem inteno, mas por negligncia, imprudncia ou impercia) a morte de nascituro. Aqui o legislador parece ignorar que a gravidez um processo bastante instvel. De acordo com Randolph Nesse e George Williams em "Why We Get Sick" (por que ficamos doentes), 87% dos vulos fertilizados jamais chegam a implantar-se no tero ou so abortados no incio da gravidez. Coisas relativamente banais como uma descarga de adrenalina podem precipitar a rejeio. No difcil imaginar uma situao na qual uma coliso besta de veculos leve a mulher a perder o embrio. O sujeito que bateu o carro, em vez de apenas acionar seu seguro, teria de responder por aborto culposo, um crime de ao pblica incondicionada, isto , que o promotor precisa necessariamente levar em frente. Na mesma linha, so temerrias as disposies do estatuto sobre o direito de herana para o nascituro. verdade que o Cdigo Civil prev essa possibilidade em seu art. 1.798, mas a limita aos casos em que o concepto j existe quando da abertura da sucesso (morte do "de cujus"). Como o art. 17 do estatuto bem mais vago e se limita a afirmar que o nascituro tem legitimidade para suceder, ficam abertas as portas para o desconhecido. No impossvel que todas as mulheres que um dia tiveram um vulo fertilizado, mas cuja gravidez no prosperou se considerem sucessoras do embrio que nunca nasceu e, assim, se legitimem como herdeiras de seus namorados. Aqui, o chamado golpe da barriga ganharia um novo significado e nem precisaria de uma barriga. O Estatuto do Nascituro uma pea jurdica que, com o perdo do mau trocadilho, jamais deveria vir luz. Numa interpretao benigna, ele intil; numa mais realista, trata-se de apostar na confuso para restringir ainda mais o j limitado direito ao aborto das brasileiras. claro que cada um livre para fantasiar com os seres superiores que quiser e interpretar livremente suas intenes. Mas, se for para introduzir um pouco de lgica e cincia no debate, foroso concluir que, se de fato existe uma divindade que concebeu e desenhou o mundo e ela minimamente coerente, este ser no tem nada

contra o aborto, j que estabeleceu uma taxa natural de dispensa de embries humanos de mais de 80%.