FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

O Brasil
na Missão Continental
“O ardor missionário dará à Igreja um dinamismo próprio, caracterizado pelo
espírito de abertura, universalidade, diálogo ecumênico, itinerância, serviço e
radicalidade cristã”.
Texto e fotos de Jaime Carlos Patias Respondendo ao que havia sido partir desse mandato as diversas Igrejas
determinado em Aparecida, a Grande particulares começaram a articulação

O
Brasil na Missão Continental
é o novo Projeto Nacional
de Evangelização (Doc. 88
da CNBB). Com o lema:
“A alegria de ser discípulo
missionário”, o projeto nasce
inspirado na Conferência de Aparecida
e foi assumido pelas novas Diretrizes
Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja
no Brasil (DGAE, Doc. 87 da CNBB)
aprovadas na 46ª Assembleia Geral
da CNBB, em abril de 2008.
Missão foi lançada oficialmente, em
nível continental, no encerramento do 3º
Congresso Americano e 8º Congresso
Latino-Americano (CAM 3 – Comla 8),
em Quito, Equador, no dia 17 de agosto
de 2008. Na ocasião, representantes
das diversas Conferências Episcopais
do continente receberam do arcebispo
de Aparecida e presidente do Conselho
Episcopal Latino-Americano, CELAM,
dom Raymundo Damasceno Assis, uma
Bíblia e a Capelinha (Tríptico) do Cristo
da Missão, dois símbolos do projeto. A
para implantar a Missão em cada país.
A Comissão para a Missão Continental
no Brasil elaborou o projeto que, apesar
de já estar em curso em algumas dio-
ceses, será lançado oficialmente na 47ª
Assembleia Geral da CNBB a realizar-se,
em Itaici – Indaiatuba, SP, de 22 de abril
a 1 de maio do corrente ano.
O projeto “o Brasil na Missão Con-
tinental” está em plena comunhão com
todas as Igrejas particulares da América
Latina e do Caribe e tem por objetivo
“abrir-se ao impulso do Espírito Santo e

Dom Sérgio Castriani, dom Dimas Lara, dom Pedro Brito e dom Maria José Pinheiro durante lançamento oficial da Missão Continental, Quito, Equador.

- Abril 2009 15
 incentivar, nas comunidades e em cada
batizado, o processo de conversão pes-
soal e pastoral ao estado permanente de
Missão, para a Vida plena”. Proporcionar
a experiência do discipulado, no encontro
com Cristo; promover a formação em
todos os níveis para sustentar a con-
versão pessoal e pastoral do discípulo
missionário; repensar as estruturas de
nossa Ação Evangelizadora para um
compromisso de ir e atingir a quem
normalmente não atingimos; favorecer
o acesso de todos, a partir dos pobres,
à “atrativa oferta da vida mais digna em
Cristo” (cf.DA 361); aprofundar a Missão
como serviço à humanidade; e discernir
os sinais do Espírito Santo na vida das
pessoas e na história, são alguns dos
objetivos específicos do projeto. Nesse
sentido a Missão Continental se torna um
grande projeto de Animação Missionária
que desperta os cristãos, discípulos
missionários no continente para a missão
Ad Gentes, Ad Extra, além-fronteiras. É
bom lembrar que o continente america-
no, com 46 países e uma população de
910.000.000, entre os quais 490.000.000
católicos (48% dos católicos no mundo)
deixa a desejar quando se trata de
contribuir com o envio de missionários
e missionárias, sacerdotes, religiosos,
religiosas, diáconos, leigos e leigas para
os demais continentes. Se a América
do Norte recebe 1.645 missionários e
envia 8.193, a América Latina recebe
12.011 missionários e envia apenas
5.785. Diante desses números, de fato
no continente americano a missão Ad
Extra é essencial se quisermos que a
Missão Continental se converta num
compromisso sério. Eis o maior desafio do
projeto “O Brasil na Missão Continental”
que deverá se desenvolver nas paróquias
e dioceses, visando uma renovação das
comunidades e uma contribuição efetiva
com a missão universal. A missão Ad
Gentes é parte constitutiva da própria
natureza da Igreja.
Jaime Carlos Patias, imc, é diretor da revista Missões,
mestre em comunicação.

Capelinha Missionária
O Tríptico do Cristo da Missão ou Capelinha Missionária é um dos símbolos da Grande Missão
Continental. Obra de Eduardo Velásquez, artista peruano, o Tríptico foi um presente do papa Bento
XVI à Conferência de Aparecida. (cf. DA, pág. 284).
Bento XVI deixou aos países da
América Latina e do Caribe o presente
de sua presença, de sua oração, de suas
palavras vivificantes e valentes. Junto 9
a isso está o dom deste Tríptico que
representa o “Cristo do envio”. O povo
crente o irá recebendo não só como uma
ilustração de verdades. Talvez o faça
seu e o transforme, pela oração, em
8
um ícone de sua devoção fervorosa e
confiante, em uma parábola iconográfica
2
na qual se unem o credo da fé com a
pessoa do Sucessor de Pedro.
1
A Igreja Latino-Americana e do
Caribe considera como marco inicial
de sua evangelização um ícone: a
figura mestiça de Maria de Guadalupe,
representada no manto de São João
Diego. Bento XVI retomou esta tradição
e entregou aos bispos participantes
3
do Encontro de Aparecida um Tríptico
evangelizador e devocional.
Nele estão contidos a espiritualidade
e o programa pastoral característicos
que propõe o lema da V Conferência:
“Discípulos missionários de Jesus Cristo,
para que nossos povos Nele tenham
vida”. “Eu sou o Caminho, a Verdade
4
e a Vida” (Jo 14, 6). O Tríptico flui da
tradição da arte cuzquenha (de Cusco,
cidade peruana). Com ele se encontra
simbolicamente, em Aparecida, a cul-
tura andina que partilham os países do
Oceano Pacífico com o mundo de língua

16 Abril 2009 -

portuguesa das costas do Atlântico,
ao qual pertence o Santuário Nacional
mariano do Brasil.
O programa iconográfico se abre
interiormente em oito quadros e em
outras imagens menores:
1. O motivo central é ocupado por
uma representação do Cristo Ressus-
citado na hora do envio missionário
dos discípulos. A radiante figura de
Jesus preside a totalidade do Tríptico
com a auréola de uma serena vitorio-
sidade. Nos rostos dos enviados se
manifesta a plural riqueza do
povo de Deus. Há homens e
mulheres. Alguns têm pele
branca. Outros rostos são
de mulatos, indígenas ou de
mestiços. Ao fundo se vê a
cena do Calvário e dois anjos.
Na legenda se reproduz a
autodefinição do Messias, as
palavras do envio discipular:
“vão e façam discípulos a
todos os povos” (Mt 28, 19)
9 o escasso alimento inicial. Mas não é
5 pobres e esquecidos, “seja no socorro
6 as Escrituras. Na mesa, o Ressuscitado
7 o nascimento da Igreja. Os apóstolos
- Abril 2009
e o solene encargo da Mãe do Senhor
à sua Igreja.
2. À luz do milagre de Caná se
assinala catequeticamente o imperativo
pastoral de mobilizar o amor dos fiéis a
Maria e a uma obediência irrestrita ao
querer de Jesus “façam o que Ele vos
disser”. A figura dos esposos destaca a
grandeza do sacramento do matrimônio.
As talhas de vinho expressam a alegria
dos discípulos que, pela manifestação
de glória, creram nele.
3. Vocação dos primeiros: Pedro e
André, Tiago e João são chamados. As
palavras de eleição de Jesus
têm uma réplica humilde de
Pedro que se sente indigno
para seguir a vocação de
apóstolo. Desde então serão
pescadores de homens. Os
quatro escolhidos aceitam
remar mar adentro e lançar
as redes só “em teu nome”.
O resultado é uma abun-
dância milagrosa. Deixam
tudo. Começam a trilha do
seguimento discipular.
4. A multiplicação dos pães. O
verde da erva recorda que o fato ocorreu
na primavera. Cristo desprega o poder
de sua misericórdia fazendo abundante
Ele quem entrega o pão à multidão –
“dai-lhes vós mesmos de comer”. Os
discípulos têm o encargo de atender aos
necessitados. Ressoa aqui uma urgência
inadiável. É o imperativo da Igreja Latino-
Americana e do Caribe de atender aos
de suas necessidades mais urgentes,
como também na defesa de seus direitos”
(Homilia aos bispos, 11/05).
5. Encontro com os discípulos de
Emaús. Esta cena mostra como Jesus
mesmo entra no dinamismo peregrinante
da Igreja. Durante o caminho Ele explica
parte e partilha o pão. Iconograficamente,
a atenção se foca na centralidade da Pa-
lavra e da Eucaristia. O texto da legenda
registra a intensidade do encontro do
discípulo com seu Mestre. É um ardor
contemplativo que leva ao novo trajeto
missionário para Jerusalém.
6. A vinda do Espírito Santo. É
se congregam em torno de Maria Mãe.
Pedro tem as chaves como símbolo
de seu encargo específico no Colégio
Apostólico. “Todos ficaram cheios do
Espírito Santo”. Aparecem as mulheres;
delas fala o livro dos Atos. Unidade na
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
comunhão do Espírito Santo. Variedade
de carismas. Só pelo vigor divino que o
Paráclito lhes concede podem assumir
a missão recomendada.
7. Os discípulos de Jesus evan-
gelizam. Sucede agora. Os discípulos
entram na vida de “nossos povos”. A
evangelização ocorre no diálogo co-
tidiano. Os discípulos e missionários
do século XXI prolongam o amor e o
compromisso de São João Diego de
Guadalupe, com a Bíblia na mão. No
seu manto vai impresso pelo céu, a
imagem da Virgem Maria, discípula
perfeita e sábia educadora dos eleitos
por Jesus para evangelizar.
8. O Pai Eterno e o Espírito Santo.
Coroa o Tríptico uma imagem do Pai
de Jesus Cristo, que se mostra unido
ao Espírito e ao Senhor Ressuscitado.
Com este detalhe, todo o ícone logra
um marcado caráter trinitário, tal como
era usual nas imagens da primeira
evangelização. Indica-se, assim, qual é
a fonte e o destino da história humana.
Assim, o Deus Uno e Trino é proposto
como a suprema realidade de amor, na
qual se sustentam e inspiram todas as
formas de comunhão e solidariedade
que brotam do Evangelho.
9. Nas esquinas superiores dos
painéis laterais abertos, aparecem dois
santos emblemáticos do primeiro século
do cristianismo. Um é o grande missio-
nário vindo da Espanha, São Toríbio
de Mogrovejo: o bispo místico realizou
uma gigantesca obra evangelizadora a
partir de sua sede limenha. A outra figura
é Santa Rosa de Lima: representa a
recepção do Evangelho por parte dos
nativos americanos; esta leiga, nascida
de uma família de origem dominicana,
chegou a um alto cume de intimidade
esposal com Cristo e de heroica cari-
dade para com os pobres.
10. Quando o Tríptico está fecha-
do, aparece o escudo papal de Bento
XVI e se vê a sua dedicatória com a
exortação que assinala para o futuro:
“Sejam discípulos e missionários de
Jesus Cristo, para que nossos povos
tenham vida. Aparecida, 13 de maio
de 2007”. O selo final é a imagem de
Nossa Senhora Aparecida. Em torno
dela se congrega um cacho misturado
com diversos rostos dos povos que ela
protege e guia por estas latitudes.
Joaquín Alliende Luco, sacerdote da
Academia Chilena de Línguas.
Fonte: www.celam.org
Tradução: Júlio César Caldeira, revista Missões.
17
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
Metodologia
O Projeto da Missão Continental visa
unir, na fé e no ardor missionário, os
povos latino-americanos e caribenhos.
“No processo de formação do discípulo
missionário aparecem cinco aspectos
fundamentais:
• o encontro com Jesus Cristo,
mediante o querigma, fio condutor de
um processo que culmina na maturidade
do discípulo e deve renovar-se cons-
tantemente pelo testemunho pessoal,
pelo anúncio e pela ação missionária
da comunidade;
• a conversão, resposta inicial de
quem crê em Jesus Cristo e busca
segui-lo conscientemente;
• o discipulado, como amadure-
cimento constante no conhecimento,
amor e seguimento de Jesus Mestre,
quando também se aprofunda o mis-
tério de sua pessoa, de seu exemplo
e de sua doutrina, graças à catequese
permanente e à vida sacramental;
• a comunhão, pois não pode existir
Painéis representando os cinco continentes, CAM 3 - Comla 8, agosto 2008, Quito, Equador.
Comissão episcopal para
a Missão Continental no Brasil
Dom Sérgio Arthur Braschi (presidente)
Dom Pedro Brito Guimarães
Dom Adriano Ciocca Vasino
Dom Jaime Pedro Kohl
Dom José Lanza Neto
Pe. José Altevir da Silva, CSSp (assessor)
Pe. Ademar Agostinho Sauthier (assessor)
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Símbolos da Missão
Continental
1. Bíblia
A leitura orante da Palavra de Deus como expressão da Missão Continental
favorece o encontro pessoal com Jesus Cristo e o envio missionário.
2. Capelinha missionária (Tríptico)
Esse foi um presente de Bento XVI à Conferência de Aparecida
(ver o texto explicativo pags. 16-17).
3. A oração da Missão Continental
4. Logomarca da V Conferência
5. Padroeiros(as), a critério dos Regionais e das Dioceses.
6. Coleção de cantos missionários (a ser publicada)
vida cristã fora da comunidade: nas fa-
mílias, nas paróquias, nas comunidades
de vida consagrada, nas comunidades
de base, nas outras pequenas comuni-
dades e movimentos, tal como acontecia
entre os primeiros cristãos; a comunhão
na fé, na esperança e no amor deve
estender-se também aos irmãos e irmãs
de outras tradições cristãs;
• a Missão, que nasce do impulso
de compartilhar a própria experiência de
salvação com outros, de plenitude e de
alegria feita com Jesus Cristo; a Missão
deve acompanhar todo o processo, em-
bora diversamente, conforme a própria
vocação e o grau de amadurecimento
humano e cristão de cada um, tendo
Maria como modelo perfeito do discípulo
missionário” (DGAE 92).
A diocese
Segundo o Projeto “a diocese, em
todas as suas comunidades e estru-
turas, é chamada a ser comunidade
missionária” (DA 168) e, portanto, o
sujeito da Missão. Ela deverá:
• Revisar o Plano Pastoral à luz de
Aparecida e das Diretrizes Gerais da
Ação Evangelizadora, a fim de dar-lhe
grande renovação missionária que
contemple, como sinal de maturidade,
a Missão Ad Gentes.
• Criar ou reforçar uma comissão
central com a finalidade de animar a
Missão diocesana (COMIDI).
• Elaborar subsídios para a formação
de agentes de pastoral e de evange-
lizadores, em vista da realização do
Projeto missionário.
• Oferecer uma proposta de cursos
de preparação e de retiros populares
para os agentes de pastoral e os evan-
gelizadores.
• Realizar trabalho conjunto com
as dioceses vizinhas, em âmbito de
Províncias Eclesiásticas ou de Regional,
com o sentido de comunhão eclesial
(COMIREs).
• Oportunizar experiências missio-
nárias que estimulem as pessoas a
inserir-se na Igreja particular.
• Incentivar os Regionais para que
sirvam de apoio para as dioceses e
paróquias. (O Brasil na Missão Conti-
nental, pags. 18 -19) 
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