Antefoqer y Senet

Tumbas de los Nobles – TEBAS

La 12 ª dinastía comenzó con la toma del poder por un visir, Amenemhat, tras el último rey de la Dinastía 11, Montuhotep. Amenemhat I, contagio a todo el país, el proceso de reanudación y la restauración de la autoridad central después del Primer Período Intermedio. Al final de su reinado, Antefoqer fue su visir. Amenemhat I, le confió la misión de conquistar la Baja Nubia - el país de Wawat[1] - en el año 29. El reinado terminó trágicamente, pues el rey que ahora tienen muerto, asesinado por personas de su entorno inmediato, el día 7 del mes tercero de la temporada de Akhet, el año 30. El viejo rey ha cometido un error político mediante el envío (al mismo tiempo, lejos de la residencia) de sus dos más fieles seguidores. Estos eran su hijo y su visir, proporcionando así a los conspiradores la oportunidad de actuar. A toda prisa, su hijo Sesostris, que estaba luchando en los desiertos del oeste, llegó a recuperar la residencia real de la época, en Licht (a la entrada del oasis del Fayum) para frustrar el plan que le habría privado del trono. Estos episodios fueron encontrados originalmente en las dos famosas obras literarias del antiguo Egipto: "Las Instrucciones de Amenemhat" y "La Historia de Sinuhé" . El reinado de Sesostris I, que se prolongó durante 45 años, es uno de los más largos de la historia egipcia. Un enérgico y autoritario, o incluso un rey cruel Sesostris, continuó trabajando para la reunificación del país. También tomó en serio buscar la reconquista de toda

[1] Wawat fue una región de Nubia, que se extendía hasta la segunda catarata del Nilo,

la Baja Nubia, iniciada por su padre, y para perpetuar la presencia egipcia no por la edificación de fortalezas, los restos más impresionantes son las de Bouhen, que desapareció bajo las aguas del Lago Nasser creado por la presa de Asuán. La reorganización de la administración se ejecuta en paralelo con el restablecimiento del orden en el país. En comparación con el Imperio Antiguo, el número de títulos se ha reducido, de las funciones menos importantes, como la peluquería o manicura del rey, han desaparecido por completo. En el Imperio Medio, el título que domina sobre los de la función, es la creación de un cuerpo estable de personajes muy alto que podría llegar a los cargos ministeriales. Que sólo se asignan y se limita a las personas que están en la proximidad inmediata del monarca. Los cuatro títulos principales revelan estos altos cargos, se dan siempre en orden, y siempre al inicio de los documentos, mientras que los títulos de la función son antes del nombre del personaje: Iry-pat: noble, uno de la élite; HAty-a: locales príncipe, contar, o el alcalde; bity-sDAw: canciller (sello portador) del rey; smr-waty: único amigo. Con algunas raras excepciones, estos títulos son específicos de la administración real, y están ausentes de los funcionarios provinciales. El visir también puede llevar a diferentes títulos específicos de honor: oficial (SAB), director de la ciudad, el director de los seis grandes patios, el de la cortina. Durante todo el Reino Medio, el visir, el tesorero y el administrador en jefe (administrador de los bienes a la corte) son los tres pilares de la administración central. El visir es, a la vez, el personaje de mayor rango del país, después del rey. Además de la administración, que también tiene la función de Ministro de Justicia, a la que se presenta en el proceso de los negocios más graves. También puede verse a sí mismo la asignación de algunas misiones, como fue el caso de Antefoqer: expediciones de guerra o de las minas, expediciones comerciales, trabajos especiales, etc. ¿Hubo una o dos visires en el cargo, al mismo tiempo? La cuestión sigue siendo objeto de debate, al igual que la de un co-regencia (Grajetzki) o no (Obsomer) entre Amenemhat y Sesostris. Así es como Antefoqer podido ejercer su responsabilidad, al mismo tiempo como un Montuhotep. LOS PERSONAJES Un punto muy inusual que existe: la tumba estaba destinada a una señora llamada Senet, de Tebas la tumba (decorada) pertenece a una mujer en este momento. Las mujeres están presentes, como madre, esposa, hermana, pero nunca tienen prioridad en la decoración, y menos aún en su propio monumento. En principio, por lo tanto, Senet, debe ser discutido. Pero, si ella es la madre o la esposa, o si ambas están presentes, no se sabe nada sobre ella (o ellas), no más que por ser identificada como su esposa, Satsasobek "Sat-SBK-sa '. El nombre del visir "Intf-ric" (aunque a lo largo de estas páginas se refiere a Antefoqer), que significa "Antef es excelente", sugiere

que nació durante la Dinastía 11, debido a que varios soberanos de la época llevan el nombre de Antef. En la tumba TT60, que se presenta como ahijado del rey y se crió probablemente en la corte de Tebas, al lado del futuro I. Amenemhat Antefoqer ejerce la responsabilidad de visir en los años finales del reinado de Amenemhat I y durante la primera parte de los de Sesostris I, probablemente entre el año 10 de la primera y el año 23 o 24 de la segunda. Dependiendo de si se acepta o no la idea de una co-regencia. El visir habría por tanto, mantenido su oficina durante unos treinta o cuarenta años. Este largo periodo de tiempo es importante para el prestigio y la influencia del personaje, y podría haber terminado en la posición más alta. Después de todo, Amenemhat I había comenzado su carrera como visir. Antefoqer es uno de los personajes del Imperio Medio, de los cuales se encuentran más restos, lo cual no quiere decir que sean muy numerosos. Así es como se le puede encontrar a la preparación de una expedición al país de Punt, que es conocida por su presencia de las minas del desierto oriental, y que parece haber jugado un papel importante en la reconquista de la Baja Nubia, no sin mostrar evidencia de la crueldad. Una duda sobre la presencia de otro personaje masculino en la TT60 (sobre todo al lado de Senet, en el nicho), que han sido borrados por completo, posibilidad de hacer la cesión del monumento aún más difícil. SITUACIÓN Y ASPECTO GENERAL DE LA TUMBA TT60 La tumba se encuentra en Luxor, en la orilla oeste del Nilo, en la ladera de la colina Sheikh Abd el-Qurna, en la zona conocida como el "recinto superior". Situado cerca de la cima (en el momento de su construcción, el espacio no se limita sin embargo). Más tarde, se hizo rodeado de las tumbas del Imperio Nuevo, de los cuales algunos (o incluso todas) son de las usurpaciones de los monumentos que datan del Reino Medio.

Fue necesario esperar hasta 1907 para su entrada a ser bloqueada por una puerta de metal. Davies continuó el trabajo de Weigall. En 1914. pero descuidada.[Nota: como muestra la foto de la fig. hasta que la edición principal en 1920 que sirve como base de referencia para esta presentación. 1. Su largo pasillo . TT60 ha sido conocida desde finales del siglo 19. llamada Ahmosis.los que imitan las aceras que . El plan de la tumba es representativa de su tiempo (véase el plan de la tumba). de Aametju. la tumba TT60 se encuentra ligeramente a la derecha por encima de la tumba TT83.

se excava en la ladera que termina en una capilla. Fig.conducen a los templos de las pirámides . lo que equivale al templo. 1 .

que datan de la Dinastía 18. para encontrar el cortejo fúnebre y el viaje a Abydos en la pared izquierda. . Los temas de la decoración también ganaron una amplia aceptación: por lo tanto. en particular. y las escenas de caza y pesca en la pared derecha.El hipogeo está casi orientado según los puntos cardinales (de este a oeste). siendo así de sureste al noroeste. con un desplazamiento pequeño. sin embargo. las diferentes etapas de la agricultura. La vida en los campos también se menciona. La celebridad de la tumba se manifiesta por las pinturas. estaba al día durante la 18 ª dinastía.

Prácticamente no queda nada de la disposición original. que..El patio está tallado en la pared del acantilado.75 m) capilla (o santuario).20 m de ancho.].7 m. se pueden reconocer dos personajes: el primero es un hombre. los que se ven en la entrada de hoy han sido erigido durante la época de Davies. contiene la estatua donde reside el ka del difunto. que se terminó con una gran estela de piedra caliza. y una pendiente considerable hacia atrás. la decoración muestra que la instalación estaba prevista desde el comienzo. [2] El serdab es un habitáculo que se encuentra en los monumentos funerarios (mastabas o templos funerarios) construidos durante el Imperio Antiguo de Egipto. la fachada se ha suavizado con un cincel. No hubo adiciones de piedras o ladrillos. ya que la pared tenía una altura de 13.35m en la entrada hacia la parte trasera. [dando . Varias cualidades de la piedra caliza coexisten: la parte trabajaba para la fachada se encuentra en una zona de pizarra. En el nicho una estatua de Senet sentada (ahora trasladado a la cámara). Dando la espalda a la fachada.50 m de profundidad se abre. es un largo pasadizo de unos 12m y 1. Los restos de dos postes de piedra caliza finamente grabados fueron colocados ligeramente hacia atrás.85 luego 0. La entrada estaba cerrada por una puerta de madera de la cual se ha recuperado restos. Señor de Abidos.. A derecha e izquierda de la entrada. que podría ser Antefoqer.60 m de ancho. En el norte.] miles de ofertas y productos gastronómicos. y una ofrenda de Anubis. una espléndida vista sobre la llanura de abajo.. una planta casi cuadrada (3 x 2. nacido de Dui ".... el segundo que estaba detrás de él. lo que habría representado una gran cantidad de trabajo. aislado por una delgada pared de ladrillos crudos. miles de todas las cosas buenas y puras para el Ka de la sacerdotisa de Hathor. el techo desciende progresivamente en altura de 2. de los cuales prácticamente no queda nada.Este título de "sacerdotisa de Hathor". un nicho de 1. puede haber sido su esposa. A través de un breve pasaje de 1 m. dividido en dos partes de igual longitud y de 0. pero una idea de esto se puede obtener gracias a las fotos. el Bendito. quien está en su colina. algunas partes han sido rebocadas con yeso y relleno. importante en los comienzos del Imperio Medio. que ha sido borrada. En su muro oeste. . Construido generalmente sin acceso. se hará cada vez más obsoleto durante la dinastía 12. Senet. Ahora está lleno de una gran cantidad de escombros. en el pasillo. En el dintel de la puerta sur se encuentra una Senet sentada cuya representación está coronada con el texto: "[Una oferta hecha por el rey y Osiris . respectivamente. señora de Dendera. como en un templo. que transforma el espacio en un serdab[2]. Las medidas del patio no se especifican. Una vez pasada la puerta.

La apertura del eje del funeral. fue pensado probablemente para el paso de un gran sarcófago. la pesada estatua ha ido cayendo en adelante por detrás de la cortina de ladrillo delgado. que se extiende verticalmente hacia abajo hasta casi 2 metros. Davies propone una ingeniosa explicación: si alguien había tratado de vaciar el pozo. completamente fragmentada. sin embargo lograron restaurar en una forma bastante convincente y ser capaz de leer las fórmulas utilizadas para las ofrendas de Senet. se esperaba que esto aterrorizar a los saqueadores. Por lo tanto. la cara hacia el suelo. La apertura se encuentra entre la capilla y el lugar en que descansaba la estatua. . para bloquear la entrada.La estatua en piedra caliza pintada fue redescubierta en muy mal estado. Los especialistas. y se habría derrumbado el delgado tabique de ladrillo y habría caído. hasta el punto de hacerles renunciar a su proyecto fatal.

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En la base del árbol, se abre un pasillo inclinado que progresa a una pequeña cámara de sepulcro hacia el norte. Sólo quedaban algunos restos de material funerario han sido exhumados, con indicaciones en favor de varios entierros diferentes. Las paredes están cubiertas de un relleno de espesor de yeso mezclado con la paja picada, dándoles una apariencia de color amarillobeige. La calidad de la decoración está bien proporcionada: la naturaleza del soporte permite sólo las representaciones de un determinado tamaño, entre las que el estilo y las proporciones son a menudo difíciles, y los movimientos inmóviles. Estas representaciones son de menor calidad que las que se encuentran en las tumbas de los monarcas de Beni Hassan, en el Egipto Medio, que también datan del Reino Medio El techo está pintado en color rosa para imitar el granito y el color sigue numerosas irregularidades. La diferencia es notable con las paredes que son muy rectas y lisas. Un fuego había sido encendido en la capilla, por alguna razón desconocida, después del período de Amarnian (porque el nombre de Amón había sido restaurado), y probablemente después de que el graffiti, escrito a mediados de la dinastía 18. Que había sido ejecutado por medio de un combustible ligero y material altamente inflamable (como el mobiliario funerario y paja seca) que lanzó un intenso calor (lo que hizo que explotara la estatua de Senet), pero no se ensuciaron las paredes (excepto en un punto del nivel bajo). Paja en el revestimiento de las paredes, evidentemente, se sometieron a la combustión, dando de nuevo las paredes muy frágiles, los colores cambiaron en la capilla y la parte terminal de la galería: los amarillos se convirtió en rojo claro, todos los verdes se volvió más oscuro, las variantes de azul todo dando el mismo aspecto, y los negros casi desaparecido por completo. El largo pasillo El pasillo mide unos 12 metros de largo, y sólo 1,20 m de ancho y 2.35m de altura en su entrada. De los dos lados, las zonas decoradas ocupan una altura de 1.45m. Se sitúan entre un friso de khekeru de alrededor de 0,20 m en la parte superior de la pared y un sin inscripciones 0.70m Dado área en la parte inferior. El zócalo se separa de la zona decorada con una serie de amplias franjas horizontales: en la parte superior una luz azul, y luego amarillo, rojo y negro definitivamente. El cuerpo de las escenas son de bordes grises en la parte superior y las dos partes con el tradicional "egipcio" friso formado por rectángulos de color, delimitada por dos líneas de negro fino. Un patrón de leopardo cola, en blanco y negro, se colocó detrás de, posiblemente, los bordes verticales en cada extremo de las dos paredes. Sin embargo, sólo que en el extremo oeste del muro sur se muestra en los dibujos de Davies. Ellos no aparecen en los extremos de las paredes de la capilla, que se introduce desde el extremo oeste del pasaje.

Pared Norte del pasaje Para mayor comodidad, la numeración asignada a las diferentes zonas de la pared de Norman Davies Garies (NdGD) será seguida, lo que corresponde a los números de placa, y comienza con el número 3. Estas placas son el único medio para analizar las numerosas escenas que están demasiado dañadas, este daño está confirmado por las fotografías.

Zona 3 La pared comienza con algunas escenas agrícolas superpuestas, muy mal conservadas (NdGD habla de un "estado lamentable") para los que no hay fotos disponibles.

Sin embargo. los egipcios a menudo utilizan los bueyes y los burros. la de la izquierda lleva una falda corta. Dos hombres ligeramente encorvados con un puñado de tallos cortados con la hoz. de pie tres de las mujeres. Y se describen más adelante. El cuarto registro. La chica de la derecha también alventa la mezcla o está reuniendo el grano en una medida. Las chicas tienen su pelo atado en la parte posterior de su cabeza con un paño blanco para protegerse del polvo. dos cargadores traen una gran red llena de la cosecha. En el tercer registro. mientras descansa en el suelo una vasija de barro pequeña. suspendida entre dos palos largos. con su instrumento bajo el brazo. pero aquí están ausentes. levanta sus dos manos. El hombre clava sus rodillas en el montón. en el registro inferior de la zona 15. mientras que la otra usa sólo un taparrabos corto que cae alrededor de sus nalgas. El suelo de la zona es. El hombre mantiene la pila junto con el uso de la rama raederas. No. a beber de la vasija que contiene. Se requiere mucho esfuerzo por los hombres asignados a su mantenimiento en línea. Los campesinos retiran la parte más gruesa de paja con una horquilla. probablemente. Ahora es necesario separar el grano fino de los residuos de paja. Arriba. Un tercer hombre. Naturalmente. que constan de dos niñas y un hombre. es la siguiente etapa. y deja que el viento lleve la paja. en la pared sur. llevando una especie de látigo sobre sus hombros. para que las pezuñas de los animales sean más eficientes. las dos en el soporte trasero cerca cada una de la otra. una piel de cabra está suspendida de un árbol sicómoro. Esto se lleva a cabo por tres trabajadores. es necesario que las bestias a su vez giren en círculos concéntricos a ritmos diferentes. para separar el grano de la paja real. En frente. La chica de la izquierda recoge el grano con un par de cucharas. Una mujer recoge las espigas de trigo que han caído en el suelo. merece la pena señalar que el arado real de la tierra y la siembra de la semilla se muestra en el registro inferior de la zona 5. hacia la zona de la trilla. que mantiene la comida y bebida a la sombra más fresca. A medida que la trilla avanza un muro levantado de la paja queda en el exterior. de arcilla endurecida. en la parte superior se compone de los restos de una escena de una silla con brazos. A la derecha. las piernas de un hombre sentado y los restos de su personal. que está cerca de las aldeas. mientras que el del borde externo debe mantener un ritmo rápido. Zona 4 . y la escena final del almacenamiento del grano se encuentra enfrente.La primera parte de la actividad se encuentra en el registro inferior: el grano está maduro y comienza la recolección. el más próximo al centro casi sin moverse.

la superficie acanalada era que ni siquiera dejar un rastro del boceto. . Las representaciones de Antefoqer practicando estas dos actividades se han cubierto con un yeso rosado. la caza de aves en las marismas y pesca con arpón. en Saqqara.Esta incluye dos escenas cara a cara. que han existido en las tumbas privadas desde la 5 ª dinastía (la primera aparición conocida se encuentra en la mastaba de Niankhkhnum y Khnumhotep .

Que todavía sobrevive parte de la escena que muestra que un palo ha llegado a un pato. al tiempo que se escapan patos en vuelo.Los barcos de papiro pequeños están intactos y están separados por altas cañas de papiro. que habría aparecido impulsar un arpón largo con una lengüeta doble en una "montaña de agua". que muestra a dos ibis encaramados en las sombrillas de los papiros. Aparecen llenos de vida. el de la izquierda está sentado en su nido. En la escena a la izquierda. un . La escena de la derecha se muestra al visir lanzando su palo arrojadizo a las aves en la parte superior de la maleza. llegando casi hasta la parte superior de la caja registradora.

para que pueda renacer de su propio trabajo. que tratan de volcar la nave. Antefoqer. que está en el palacio. donde en el trabajo son las fuerzas del mal (ISFET). pero se quedan encerrados en las profundidades. sin embargo para la asignación de la tumba. " ". de interrumpir la gestación segundo de los fallecidos en el seno de la diosa madre. El visir ha sido borrado aquí en estas escenas en relación con el punto anterior y su futuro post-mortem. habría arponeado dos peces diferentes. en que-todo lo que hizo bien a mi señor que me alaba. Otros peces se encuentran allí. confidente del rey por su ejecución de la justicia. de desorden. la del caos. la mujer que se supone para despertar la sexualidad de su marido. imitando a lo Osiris. amigo único. el juez de la Corte Suprema de Justicia. canciller (= portador del sello) del rey. el guardián de Nekhen. estas representaciones tienen un carácter erótico. por encima de la escena superior y por lo tanto se extiende por las zonas 5 a 10. en lo esencial. sacerdote de Maat de los veinte nomos. El superior es de la captura de aves y la pesca. es un Mormyre. debido a su gran amor por mí. que se reconocen. Estas escenas de la caza y la pesca no sólo tienen el objetivo de describir los placeres a los que el difunto se supone que aspiraba en el más allá. superintendente de los Seis Grandes Cortes. dignatario del rey del Alto Egipto. con el hocico curvo. el superintendente de la ciudad de residencia. es una larga inscripción que da una extensa lista de sus títulos: "La captura de peces y aves en la red papiro piscinas y tomando su placer en los deleites diversos. la bendita. dignatario del rey del Bajo Egipto. por ejemplo. He dejado a mi nome he hecho lo que los hombres el deseo y la aprobación de los dioses Mi señor me puso en frente de todos los notables como juez sobre toda la tierra.término dedicado por los egiptólogos para designar la manera elegida por los dibujantes para representar a un brazo del Nilo. superior de todos los dignatarios. tanto con una red. Zona 5 Esto incluye dos tipos de escena. Las fuerzas del desorden están también presentes en la corriente en forma de hipopótamos peligrosos. que ofrece el pantano. [él] dice: 'Yo he venido de mi ciudad:. Sin lugar a dudas. Roland Tefnin habla de los peces como "metáforas de las fuerzas maléficas". En la parte superior. El noble príncipe. Se trata de una cuestión de la prevención de estas fuerzas malas. El pantano representa un desordenado y no controlado dominio de los animales no domesticados por los egipcios. sutil pero real. sin relación aparente.. . tienen un valor apotropaico (la capacidad de alejar el mal). hijo de Senet. que pone en peligro el renacimiento del difunto en el más allá. que habría constituido un elemento importante. cuyo líquido amniótico se asimila a las aguas del pantano. Es imposible decir si Antefoqer estaba solo en los barcos. mientras que la de abajo es una escena agrícola. o acompañado por una mujer. De hecho. Por lo tanto.

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10 La pesca y la caza de aves con redes A diferencia de las escenas anteriores, que tienen un significado esencialmente metafórico, aquí se trata de demostrar una actividad muy real, se practica en gran escala por muchos siervos del amo. Para ahorrar espacio, el decorador ha recogido (de una manera

ingeniosa) las dos oportunidades para utilizar una red en los pantanos. Que limita las áreas de caza dentro de un rectángulo azul (que está muy bien conservado). Tilapia. diez hombres. Mormyre. divididos en dos grupos de cinco. de todas las especies que le eran conocidos: Lates. Pesca El artista representa tantos peces como sea posible. rodeado por un rectángulo blanco. trabajan duro para tirar de la cuerda de la red sobrecargada. etc En la orilla. para tratar de recuperar el agua. para la pesca y de tratamiento de caza de aves. . Bentasoda. lo que produce el medio ambiente semi-acuático y sus riberas.

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tres hombres (en la realidad que sin duda habría sido más) acaban tirando fuertemente de la cuerda. y por lo tanto invisible a los pájaros. La red es de la forma romboidal. Es imposible entender cómo funcionaba realmente mirando a la imagen.Agua-caza de aves Separado de la red de mechones de cañas y papiros. cerrando de nuevo la trampa. .

algunos tratan de pasar entre la red. Sin embargo. prácticamente no hay arcos compuestos de origen egipcio que se hayan encontrado. como lo demuestra que está pintando en dos bandas de colores. aparentemente indiferente a lo que está sucediendo. . y lleva una pulsera de piedras de colores en cada muñeca. que lleva una peluca ronda que originalmente era negra. Las dos esquinas inferiores están ocupadas por parejas de garzas (o ibis). Las áreas de los posibles vacíos se animan con los gansos. El visir Antefoqer La izquierda de la zona de caza. amarillo y rojo. dos patos volando mientras que por el lado opuesto. patos y flamencos. mientras que uno de los registros de sedimentos a la izquierda con su pico. que se inclina a su máximo. Antefoqer está representado en el tamaño majestuoso. Vestido con un simple taparrabos. los de la derecha discuten sobre un pez. Un gran collar usekh se extiende en el pecho. un tercio se encuentra en el borde de la red. En la esquina superior derecha. Detrás del visir. detrás un asistente que lleva un arco de repuesto y. pero muchos otros perecen. algunas aves se agitan. en su hombro. un hacha que probablemente servía para despachar a los animales heridos. cuya imagen se mantiene en perfecto estado de conservación.Sin embargo. El arco es de una estructura compuesta. Se prepara para disparar en la empalizada llena su flecha (de caña y cuyo punto es probablemente de bronce) de su arco. los conocidos se han importado del Levante.

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en lugar de un solo color.Los animales El fondo utiliza diferentes tonos superpuestos de color castaño claro. .

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debido a que es claramente de menor altura que los otros. Su (de cabra) compañero huye. [3] Oryx es un género de mamíferos placentarios perteneciente a la subfamilia Hippotraginae. 9. La denominación vulgar del género alterna entre órix. 11 y 12 Esta sección de la pared de los grupos juntos. órice. antílope órice o gacela órice.En tercer lugar sub-registro: uno de los perros se apodera de un oryx[3] lamentable por la pata. Sólo los animales de altura más pequeña o mediana se representan: la hiena. . que se tratará de abajo hacia arriba. similar a un galgo. la preparación de comida y la cerveza en una sucesión de pequeñas escenas.El segundo sub-registro es especial: parece que se ha añadido posteriormente. el erizo. y que está aquí para representar a la flora y fauna de estas regiones. y la tierra se representa como casi plana. gato montés y dos liebres (que huyen). A la derecha es una vista compuesta. . se podría pensar que estos animales no son parte del juego. de los cuales el diseño no siempre es cronológico. . sellando su destino. compuesto por cuatro especies. . el chacal. con una cola enroscada (un "pantanoso") atrapa una cabra salvaje por la pata trasera derecha. En frente de ellos es un oryx blanco femenino que dobla una rodilla en el suelo: el miedo hace que tropiece.El área que contiene los animales cazados se compone de cinco sub-registros.Parte inferior sub-registro: un perro delgado. Las zonas 8. en cuatro registros. con sus patas. que está a punto de caer al suelo. Si no fuera por el hecho de que la segunda hiena está tratando. para tirar de la flecha que se ha plantado en el hocico. o antílopes con aspecto de caballo.

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Las piezas. a la izquierda. en un edificio abierto al exterior. La parte de la carne que se seca requiere piezas delgadas. . Dos carniceros trabajan duro en el buey. para lo que se ayuda adicional. el segundo corta una pata trasera del animal.La carnicería está en el registro superior. uno extrae las costillas. cuyo techo está sostenido por columnas y papiros lotiformes. a salvo del sol. se suspenden en cuerdas sujetas entre la parte superior de las columnas. por otra parte no hay ninguna evidencia ni muestra de salazón. aunque esta práctica se manifiesta en otros lugares. Los hombres trabajan allí.

sentados en una silla baja (posiblemente rellena de papiro). están ocupados con su trabajo en losas planas: el que corta la carne a la izquierda. los dos hombres que trabajan frente a frente. Madeleine Peters-Destéract piensa que esto representa la tenderising de la carne antes de cocinarla para las . mientras que el de la derecha parece golpear suavemente las piezas con una piedra.Fuera de esta área.

la pregunta es: ¿dónde están las brasas y lo que es el medio de la ventilación. pero también se puede imaginar que estos dos hombres son el adelgazamiento de las piezas destinadas para el secado. al que añade con su mano derecha un pedazo de un hueso. Tengamos en cuenta que el envase (sin duda de barro cocido rojo) se basa en un horno de color blanco. Esto representa la ebullición de la carne.piezas que eran un poco duras. y podría hacer referencia a la adición de grasa A la derecha de esta escena se puede ver a un hombre apoyado en un recipiente grande. mueve la sopa con la ayuda de un bastón. El texto que acompaña es casi ilegible. . mientras con la otra.

La preparación de harina de grano . de los cuales las condiciones de trabajo parecen ser mejores que en el Reino Antiguo. El eviscerado y aves desplumadas es ensartado en un palo de madera.Después viene el tostado de las aves de corral. La altura de las brasas ya no obliga a permanecer en cuclillas ya antes un nuevo modelo de ventilador ayudaba a remover las brasas.

con dos hombres que aplastan el grano en un recipiente de madera.. exclama: "¿Todos los dioses de este país dar salud a mi señor poderoso". El montón de harina blanca puede ser visto fácilmente. esto es para los alimentos ". mientras que el uno frente a ella dice (en lo que queda del texto por encima de ella): ". el trabajo se inicia.. .A la derecha. A lo que su compañero de trabajo brevemente responde: "haz lo que quieras". La mujer que hace la molienda. y su compañera muele aún más fino con la ayuda de una molienda de piedra. sobre el que se apoya.. El que está a la derecha da las órdenes: "¡Abajo!". Una mujer pasa el grano triturado groseramente a través de un tamiz en una bandeja para quitar las cáscaras.

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Satintef" . SatepiHu" y frente a ella. "la esclava. sus nombres son "la esclava. "a su hija.A la izquierda hay tres mujeres. el IPI".

Satintef toma algo de la mezcla y llena los diez moldes cónicos con él. Estos moldes cónicos son muy estrechos. Las tres tienen la conversación por escrito sobre ellas. a la izquierda. IPI dice: "Esfuérzate por su querido señor.IPI. a fin de que la mezcla se cocine rápidamente. prepara unos rollos de masa en sus manos y parece añadir algo de color rojo. porque el tiempo para entregar (el lote) ha llegado". Mientras Satintef dice a su madre: "Finalizar (literalmente:" hacer que . Satintef y su hija amasan la pasta en grandes vasijas.

La panadería Las actividades están bajo el control de un capataz. El hombre de rodillas delante de él está dando un poco de masa en tortas.suceda ") de los moldes". animando a sus trabajadores con las palabras: "[Los hombres de la] taller. mientras ella se puede ver la colocación de la pieza décima parte de la masa en vacío de los últimos olla. . Se pone de pie. con su bastón de mando en la mano. preparar lo que se debe a su Ka". dos de las cuales están listas para cocinar. a lo que ella responde: "Yo hago lo que queráis".

otro trabajador cocina pan elaborado por el primero de estos últimos . ya sea por pisar en el vaso o la mezcla con la mano. mientras que en el final. por uno de dos métodos: al parecer.Un hombre lleva la masa suave y plana en un molde de color marrón rojizo a un hogar que un compañero de trabajo está metiendo en las llamas por debajo de una plancha de cobre Los próximos dos hombres amasan la masa en un recipiente grande de barro amarillo.

El lecho de cenizas tiene la apariencia de ser parte del desierto. como se muestra por el hecho de que es de color marrón) sobre un lecho de cenizas calientes.cuatro. dándole la vuelta (que ya están parcialmente cocidos. La fabricación de cerveza .

Las diferentes etapas e indispensable de la filtración no se muestran. Cuatro de ellos han sido colocados en un estante después de haber sido tapado y arreglado por un personaje que posiblemente registrará el día de su pastilla que cuelga de su cinturón. para producir la fermentación alcohólica. en espera de ser decantada en los cántaros destinados al consumo. Varias etapas faltan aquí. como la preparación de la malta y el desmoronamiento del pan en el agua. . Un hombre vierte en un vaso pequeño en una jarra en un pedestal. en el lado izquierdo del registro. la secuencia sigue siendo poco conocida. o podría ser la resistencia final que ya está en el frasco grande. lo que sólo puede ser "concentrado" de cerveza. y la escena pasa directamente a la escena de almacenamiento del producto terminado en frascos.El proceso de fabricación de la cerveza no está representado en su totalidad. por lo tanto. y los nombres de algunos de los ingredientes han sido siempre un debate. que se diluye de acuerdo con la fuerza necesaria.

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Las zonas 10 y 13 .

Satsasobek. .Los regalos en cuestión. Ptah era el dios creador de la cerámica. que era habitual para ofrecer en el momento de alguna festividad. . cornalina. [bronce?] y todo tipo de piedras preciosas de verdad la casa de Osiris ". turquesa. lapislázuli. que se muestra de pie en la zona final. Todos los dones son para la pareja. oro. Sokar era otro dios de la artesanía y la metamorfosis. son esencialmente los de la industria artesanal. aceite de mirra. que la Señora de Punt transportados. la cabeza de los artesanos. que Ptah mixta. Esta es la razón por qué las oraciones se dirigen a la divinidad dual Ptah-Sokar. Antefoqer y su esposa. que el director de la necrópolis y refinado que Sokar licuado con sus dedos de plata. Registro superior Coronada por una línea de texto (en la actualidad muy débil): "Para su kas.

Cuatro jarrones con dibujos de pie en el pecho (en el interior tal vez más). La tercera escena está muy dañada. un servidor tiene un colgante o una pulsera. Un quinto jarrón se presenta a la pareja por un funcionario. Una vez más. que tiene un siervo de los elementos de fijación. lapis lapislázuli [turquesa... La tela. Otro collar. Las piernas de otro en el pecho y los de tres personajes aún se pueden ver en la zona dañada.]". En la parte superior de una caja con una tapa triangular. . dos pares de pulseras y collares de dos. una falda decorada con hilos de perlas de colores o las perlas.. En el pecho se representan los siguientes (algo de gran tamaño). ninguno de los cuales parecen tener contrapesos. Un] tefoqer.. Están bien sellados con el fin de preservar los perfumes y los ungüentos que contienen. Registro dos "Para su kas. se encuentra en una caja con una tapa redondeada. son collares usekh y un colgante menkhet. que se menciona en el texto. Registro tres . que es transportado por dos hombres . dos collares de perlas alargadas y mezclado de diferentes colores. una daga se puede reconocer.y / o en el área dañada con la ocupa el resto de la pared. así como la tela que el rey le ha recompensado [. un don que Ptah-Sokar da por (intermediarios) de la mano de todos sus artesanos. se presenta a la pareja.

frente a la pareja. . mientras que la segunda lleva un jarrón azul. La primera (a la izquierda) presenta un espejo de cobre con un mango de ébano. pulseras en cada muñeca. y la celebración de una flor de loto de su mano izquierda. probablemente siervas de Satsasobek. un vestido ajustado colgado. cada una con un collar azul en el pecho.Dos mujeres.

azul con cierre de oro. El siguiente es un pecho grande. descansa en la cima. El siervo. la joyería del visir. que a su vez parece estar conectado a la central por debajo. posiblemente Antefoqer. es un signo jeroglífico de gran tamaño de oro. sirvió para sellar los documentos oficiales. en el que se amontonan las armas y los arcos. pero que . Este objetivo parece ser conectado a un pequeño de oro y una caja de marfil. la versión extremadamente grande se muestra en la parte delantera. que se ve a veces en el cuello de los visires. lleva un ataúd pequeño. en forma de un collar. Este sello. sin duda para asegurarse de que no se extravía o es robado. cuya representación está parcialmente perdida. Sello del visir.Detrás de ellas.

Por encima seis flechas y dos hondas. el gran contenedor de la primera es un cilindro rueda celebración de papiro. Tendido en la parte superior el mismo cetro que el visir sostiene en su mano derecha en la siguiente zona. Por último. se encuentran los receptores. dos hombres llevan los materiales de un escribano.las dos pantallas y las curvas y cuerdas retorcidas de los arcos aún se pueden reconocer. Antefoqer y Satsasobek. la única mujer en la tumba para ser designada explícitamente como su esposa (HMT = f) . cerrando el cortejo. La zona 14 En la extremo izquierda. terminando el área de decoración de la pared norte.

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Estos silos son bien conocidos por los modelos que se han encontrado aquí como en otros lugares. utilizando una medida estándar. Cada casa de alguna importancia tenía por lo menos uno de ellos. El primer hombre. En la cima un escribano toma nota de las llegadas. mientras que detrás de él otro supervisor. frente a las escenas agrícolas de la pared de enfrente. que se completa proporcionando la conclusión. los porteros de las bolsas de cereales ascenderan a un conjunto de pasos a una terraza que se construye en ocho silos. probablemente doble revisa sus grabaciones. que ha llegado a la plataforma. En el frente de cada silo puede verse las escotillas que permitan el grano para ser retirado para su posterior distribución. . Las instituciones encargadas de la redistribución tenían muchos más. Registro bajo Está dedicado a la fase terminal de la cosecha: el almacenamiento del grano. Un hombre a la izquierda de la pila finalmente transfiere el grano a los silos abovedados. El escriba detrás de él toma nota de las cantidades. Guiados por un supervisor. vacía su bolso encima de un montón ya con gran cantidad de grano.Pared Sur del pasaje ZONA15 Esta zona se encuentra a la derecha. como en este caso. justo después de la entrada.

" . los bailes de regocijo tendrán lugar. pero no es seguro que la lesión es antigua. El artista intentó dar vida a estas apariciones. Un hombre descansa. por lo que hace imposible saber lo que el hombre en cuclillas cerca de la parte superior estaba haciendo. mostrando los sujetos en movimiento. ZONA 16 Originalmente. Sin embargo. se apoderó en los instantes precisos. a la sombra de un árbol cargado de frutos. Según Davies: "El rey también se ha perdido. cuyas ramas son apoyadas por horcones. recogen racimos de uvas en una vid. tanto la imagen de Antefoqer y la de Sesostris han sido borradas. Un hombre ofrece el ritmo haciendo clic en los dedos delante de los dos bailarines. el lado izquierdo de este registro está dañado. la escena mostraba Antefoqer acercarse al trono de su soberano. mientras que un capataz supervisa un huerto el trabajo de dos campesinos. la diosa de la fertilidad. Desafortunadamente. Registro superior Dos personajes se arrodillan. mientras que otros de pie. aplauden y hacen clic antes otras dos chicas.Registro medio Una vez que la cosecha ha terminado. probablemente en relación a la diosa Hathor. mientras que dos mujeres. Sesostris I. al parecer con la intención. como la línea de fractura sigue de cerca la del cuerpo.

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Esto no quiere decir que el grupo de los acontecimientos representados fuera lo que realmente sucedió. visto especialmente (pero no exclusivamente) en un contexto de festival sed. Otros jeroglíficos fragmentados en un cartucho permiten la reconstitución del nombre del soberano: "Kheperkare". y con frecuencia se hace referencia. la del jubileo de su soberano. que serán más desarrollados a partir de la 18 ª dinastía. el que está asociado con el título de "Rey del Alto y Bajo Egipto". ya que sólo la parte superior derecha de la escena se mantiene. 1: El viaje de ida a Abydos (zona 17 y el comienzo de la zona 18) . un soberano muy respetado. así como las dos bisagras de una puerta. durante todo el curso de la historia de Egipto. incluyendo el viaje ritual a Abydos. pero lo que importa es que su representación en la tumba se lleva a cabo en ella para la eternidad. que esta escena ha sido imaginada por el visir como una exaltación de su función. Los elementos básicos. Grandes fue-cetro actúan como un pilar para el cielo. La eliminación deliberada de no haber ocurrido antes de la final de la época faraónica. El soberano se mostró sentado bajo una estructura con techo sostenido por columnas de medias cañas lotiformes. La escena está bajo la protección del Horus de Edfu. Davies propone. Se hizo atentamente (como puede verse). reconocido por la punta del ala y 'bHdt' el nombre en jeroglíficos.Sesostris I fue. El ventilador multicolor apoyado por un antropomórfico 'era' señal. a la que quería representar en una fecha precisa. Behedet. en contraposición a su nombre de coronación de "Sesostris". ya están presentes y dan testimonio de la estabilidad de estos rituales en la región de Tebas durante un largo período. la forma jeroglífica de los cuales está tachonado de estrellas. pues. ZONAS 17 a 22 Estos están claramente dedicados a los rituales funerarios. y ocupan aproximadamente la mitad de toda la pared.

y por debajo dos frascos de diferente forma. es decir. se suponía que era el único lugar en el país más cercano al inframundo. que ya albergó a los primeros reyes de Egipto. La representación de los patos que vuelan en la misma dirección que la nave se considera como un signo de buen augurio y es también muy raro. en una pose muy convencional y rígida. un manojo de cebollas. y una pierna de carne. Ro-Setau. Los cuerpos de la pareja se envuelven con una sábana de la cual emergen sus antebrazos con las muñecas adornadas con brazaletes. Frente a ellos es una mesa de ofrendas. pero no hay nadie para maniobrar. Aquí se supone que es la entrada de 'excelencia' de la necrópolis. Los dos remos del timón también en manos los mensajes pintados en los mismos colores. y cuya realidad es poco probable debido al tamaño de la nave. favorecido por Osiris. Por encima de ellos es la identificación de su texto: "El Superintendente de la ciudad. y Senet. y en cada caso. la mano izquierda sostiene firmemente una pieza de tela doblada. en la parte superior de los cuales es un ganso. una escena muy poco representada en este contexto. . La procesión de los jefes de los barcos hacia este lugar sagrado. el principal centro del culto de Osiris. Antefoqer. Un carnicero corta la pata delantera derecha de un buey. Cabe señalar que el lazo de la relación entre los dos caracteres no está indicado.Abidos. "el que es el Primero de los occidentales". Están protegidos del sol por un toldo con el apoyo de los postes de madera pintados. justificado". para entrar en el reino de Osiris. en los asientos sin respaldo. el de la cortina. El visir y Senet están sentados en la cubierta de un barco pequeño. hacia el oeste sagrado.

Dieciséis hombres (luego ocho en cada lado) están con gran esfuerzo. por lo tanto pone en posición casi horizontal sostenida por dos soportes. y su mástil. sirve para proporcionar un poco de sombra. y en el otro por una columna lotiforme. . tirando de sus remos. suspendido en un extremo por el apoyo del timón.Este barco es arrastrado por otro mucho más grande. pero el artista no juzgó útil (u olvidó) para representar la cuerda que los unía. alrededor del cual se enrolla la vela y el aparejo. Un techo luz. El barco navega por el Nilo al norte en la dirección contra el viento dominante.

el timonel controla el timón con una cuerda. Sin embargo. En la proa.En la popa. se extiende hasta el extremo derecho de la pared. se puede encontrar un texto escrito en columnas verticales: "Partiendo aguas abajo a Abydos Dar culto a Osiris. por lo general remero alternativo en el lado de estribor. con motivo de la peregrinación solemne (por) la venerada y una gran parte de los dioses. que rinde homenaje a (literalmente. . Senet y justificados ". y que tenía que haber hecho referencia a Antefoqer. otro es responsable de asegurar que se mantengan lejos de las zonas poco profundas. A partir por encima este arte. Tenga en cuenta que Antefoqer ni siquiera se menciona. 2: Osiris ritos acuáticos (zona 18) ." el olor o besar el suelo de ') el gran dios. por debajo de aquí. que la fotografía muestra claramente que se ha arrancado. Señor del Oeste. había una inscripción. Sus órdenes se transmiten a la caña por una serie de mediadores.

Para aprovechar las ventajas de la representación del Nilo. tal vez eran incluso contentarse con una simple recitación del ritual.y se prolongará hasta el Periodo Tardío. Es posible que algunas escenas consideradas como canónicas que se han imitado.el período en que el culto al gran dios se vuelve de gran importancia . El tema de la identificación con Osiris aparece desde el Reino Medio . las escenas de los ríos relacionados con los ritos de Osiris en Abydos seguiremos (sin demarcación) la escena anterior. Los textos explicativos se reducen al mínimo y difícil de entender porque ciertas ceremonias Abydian eran públicas. . a puerta cerrada. en este momento. en las piscinas en el centro del jardín de todas las casas aristocráticas. mientras otras permanecían ocultos a los laicos. más que dudosa. La realidad de esta peregrinación post-mortem a Abydos es.

el dibujante dibujó una tenue línea roja para indicar su posición. Aquí. de este (la tierra de los vivos) hacia el oeste (a la tierra de los muertos). como: un "sacerdote lector". hacia el cementerio. . De hecho. destacando que del difunto mediante la realización de los objetivos del viaje. tres están representados y se describirá de izquierda a derecha. • Barco N ° 1 Por encima de esta pequeña embarcación es la leyenda: "Envío de un ferry-boat". de derecha a izquierda. aunque las posiciones de los brazos indican que tiene una. para participar en el transporte de los dioses. un "gran dios" y un "siervo de la voluntad (?)" (El barquero). como el barquero no parece tener una pared. Cada uno de sus ocupantes se indican.Los rituales en el agua evoca simbólicamente el paso del Nilo por la momia. Luego. La travesía se realiza siempre en las embarcaciones de papiro frágil. hacia la Plaza de embalsamamiento. La nave parece estar impulsada por magia.

a una divinidad con el nombre de "Sekhmet". es el texto vertical: "Partiendo aguas abajo".• Barco N ° 2 Por encima de la posición en la que éste y el toque artesanal anterior. A bordo de la nave un segundo "servidor del pueblo" (HMT rekhyt) es "la presentación de la ofrenda" de una pierna de carne. en un rondo de estera y de bajo alabastro. .

El texto descriptivo sobre el ataúd y los dos hombres. Dos deidades momiformes similares se pueden encontrar a continuación (en las zonas 21 y 22. En la orilla occidental. que permiten a los de la persona fallecida en el interior mirar hacia fuera. según Davies. que normalmente se encuentran durante este período. las dos dolientes. en alusión a la inundación creada por las lágrimas de Isis cuando lamentó la muerte de Osiris. sacerdote sem. escrito con el Aa2 firma de Gardiner. Cuatro personajes se encuentran: un sacerdote lector. puede designar "el embalsamador"). las hermanas de Osiris. Dos ojos Udjat. como era la costumbre del Imperio Medio. Se trata de ser entendida como Neftis e Isis. y dos mujeres identificadas como "halcón joven". en la parte delantera y el "halcón de edad". afirma : "el barco de las columnas. 3: Osiris ritos terrestres (zona 19) . (con el) hombre de Wet. y por lo tanto se asemeja a la estructura de una cama. escena 2) bajo el nombre de Menkeret. La carcasa externa es alargada." (Nota: húmedo. y hacer lo mismo con la persona fallecida. se encuentran en el lateral. • Barco N ° 3 En la tercera embarcación es un ataúd soportado por patas en forma de animales. un hombre con un largo bastón en la mano da la bienvenida a los recién llegados con las palabras: "la inundación trajo (él)". que se hizo cargo de su marido y los restos del amante. asesinado por su hermano Seth. llegando a la orilla. coronada por una moldura en la parte superior. en la parte trasera.La divinidad está representada como una figura de momia con la corona roja del Bajo Egipto.

Frente a los transportistas se ven tres hombres y tres mujeres. Postrado (ustedes)". al igual que el viaje de la persona fallecida hacia la montaña tebana. El féretro es acompañado por las mismas cuatro figuras que estaban con él en la pequeña nave: el "halcón joven" y el "halcón de edad". de derecha a izquierda. levantan los brazos en señal de regocijo.El ataúd se transfiere a un trineo tirado por seis hombres por medio de dos cuerdas. Continúa su viaje a Abydos.". además del "sacerdote lector" (en la parte delantera) y el "sacerdote Sem". "los habitantes de Pe". y en la parte inferior sub-registro. que se ha perdido. los "habitantes de Saut". Estos seis representan: en la parte superior sub-registro. Después de la proclamación: "El dios llega. "los habitantes de Sal. los "habitantes de la .

sacerdote de Maat .. estas son las personas muy excepcionales de cinco ciudades santas. La pareja parece haber vuelto a vestir su traje de fiesta. En las 21 zonas y 22. probablemente no tiene ningún significado.. árbitro de Nejen. según Davies. tal vez sea la hora de expresar su deseo de dar lugar a la existencia de los que todavía viven en la tierra.]. sino que también está escrito más arriba. nacido del DUI". se puede ver la representación correspondiente de la procesión funeraria.. pero la escena ha desaparecido casi por completo. tanto a una mujer y un hombre) y "habitantes de Wenu".. El techo de la estructura que protege a la pareja está decorado con un motivo de tablero de ajedrez multicolor. esta vez debido a la brecha lamentable. La única parte restante de la inscripción da: "[el visir?] Del norte y el sur. [Antefoqer y Senet . todo de nuevo. . 4: El regreso de Abydos (zona 20) Esto representa el viaje de regreso de Abidos. La parte superior del mástil. Una vez más. no hemos encontrado nada más sobre la relación entre estos dos personajes. que. a juzgar por los usados por la mujer. Pero.Heturetkau" ( este identificador no sólo está escrito al revés. que ha sobrevivido en un pequeño fragmento. muestra que el barco se había abierto a la vela para aprovechar el viento del norte.

5: Las procesiones funerarias (zonas 21 y 22) .

los habitantes de Wenu. pero podría estar mentalmente restaurado por Davies. los habitantes de Busiris. el cetro en la mano Sekhem (lo) que puede dar órdenes a los vivos. De acuerdo con la tradición del antiguo Egipto. Está coronado por un techo que tiene la forma del jeroglífico cielo. mientras que es probable que sea en el interior. Para usted tiene No vienen los muertos. Él es seguido por un "embalsamador" y el "canciller del Sur". Una inscripción ejecuta a través de la mayor parte del registro superior. la capa interior de los antropoides se muestra en la parte superior de la caja de madera rectangular. hacia el oeste. y por lo tanto Antefoqer no tiene ninguna relación con el contenido del texto:. en el lugar] de su elección por bueyes jóvenes. las imágenes y textos que toman su lugar sería un recuerdo constante en la eternidad. y el de la Tekenu. a su cargo. que levanta el brazo y con confianza pronuncia las palabras: "Un convoy auspicioso". Si el fallecido no había sido capaz de beneficiarse de la realidad actual. que han cobrado vida. " ". . elaborado en un trineo. Por lo tanto. "Hacia el oeste.. los habitantes de Dep. el lugar donde la esperanza se encuentra [Usted está dibujado . los habitantes de Heturetkau decir: "Ven en paz hacia el oeste . Situado en el extremo del ataúd. para representar al rey. .Los cortejos fúnebres ideales están representados aquí. mientras que el superior tiene el transporte del ataúd a los pies de la montaña y la "boca del gran palacio" (su lugar de descanso para toda la eternidad). a la cabeza (Neftis) y en los pies (ISIS).. Una vez que son identificadas como el "halcón joven" y el "halcón de edad". por encima del detalle artístico. con el apoyo de cuatro pequeñas columnas decoradas. como es habitual. son tres hombres: un "sacerdote lector" en la parte delantera. en dos registros. La última es que. • La parte inferior de registro Este está en muy mal estado.Escena 1: El catafalco. está un trineo.. Combina tres escenas de arrastre. la de los vasos canopos. Es muy interesante observar que todos los pronombres en forma femenino. y por lo tanto parcialmente oscurecida por ésta. construido a partir de madera clara. la de la momia. sentarse en el trono de Osiris. Las dos diosas se encuentran. los habitantes de Pe. El registro inferior muestra el transporte inicial de la persona fallecida.

es que no hay nada que indique que no tiene ninguna relación con la esposa de Antefoqer o incluso Senet. son otros cuatro hombres. que es la adición de resina en un incensario.. que tiene una larga vara de la oficina. Por último. teniendo en cuenta que él es el único en realidad el nombre.Escena 2: Entre el trineo que lleva la momia y los cuatro hombres que asisten al par de bueyes que tiran el catafalco. Lo extraño de Sasobek. . es un "sacerdote lector" seguido de un "sacerdote Sem" vestido con su piel de leopardo. en el frente. llenando el aire con una fragancia. El primero. Sasobek". El siguiente es el "camarero". el "siervo de la ka.

a continuación. Reales Ihy los sacerdotes aparecen en la zona 23. los hombres usan uno de estos) o. probablemente el primero en la secuencia.. La procesión está encabezada por un hombre golpeando dos palos. ". o quizá algo más. Estos dos son probablemente Ihy los sacerdotes que pertenecen al culto de la diosa Hathor. tales como piezas de ropa. El subregistro menor es tirar de la "Tekenu". Él es seguido por otro de incienso en la colocación de las brasas de su incensario. • Registro alto Este muestra la procesión funeraria que consta de cinco grupos o escenas. un músico de Dios. Según una hipótesis. . . La parte superior de una muestra el arrastre del trineo que contiene las vísceras. Su nombre se deriva del dios-niño. se representa como un hombre arrodillado. Pero también puede representar a un sacerdote sem.Escena 3: Frente a los dos bueyes son dos sub-registros. pero el tamaño no es convincente. es la llegada del féretro. Ihy. cuando se muestra de esta manera. La parte superior de la caja tiene una moldura caveto. un cetro de un tipo Sekhem o similar. . En este caso. El número. portado por cuatro (u ocho) de los hombres y dirigido por otros dos personajes. Senet. posiblemente. todo justificado" colocado en vasos canopos. . algunos ciertamente no ocurren al mismo tiempo que los otros. Los dos primeros llevan sentados personajes momiformes con la corona roja del Bajo Egipto.Escena 2: Cuatro funcionarios avanzan. de acuerdo con lo que queda del texto en el pecho. que despierta de un trance cataléptico de un tipo de chamán al llegar a la tumba.Escena 1: Comenzando por la izquierda. El título de la escena está escrita sobre estos dos últimos: "Llegada a la boca del gran palacio". [favorecido por] Osiris. esto podría significar el eje funerario de la tumba. en un féretro". probablemente podría ser un ritual. con lo que la relación cada vez más a la diosa Hathor. cuyo nombre también se puede traducir como "ternera". la vaca. sosteniendo un sistro (pero por regla general. que es desigual y parece mal. llevando estatuas en su cabeza... probablemente envuelto en un blanco y negro vaqueta. El texto sobre el ataúd de proclama: "Llevado por nueve cortesanos.. donde se lleva a cabo los rituales de la apertura de la boca (que no está representado aquí). representaba todo lo que había sido utilizado durante la momificación y que no tienen su lugar en los vasos canopos. Los que están detrás llevan pequeñas estatuas de un hombre de pie. El Tekenu puede adoptar diversas formas.

una copia exacta que se encontró en la tumba de Sethy II. y de los cuales un ejemplo se encontró en los muebles de Tutankhamon. Menkeret fue uno de los ocho Sekhmet. el nombre de una diosa oscura con la cabeza de un león.El texto entre los personajes momiformes tiene: "Menkeret". Pero el nombre también designa la diosa que lleva en la cabeza de la estatua del rey con la corona roja del Bajo Egipto. . diosas de la que guardaba el Ojo de Horus.

apoyado en bastones de madera. flanqueado por sus dos protectores. el ataúd se representa de nuevo. El texto proclama.Escena 3: Con ninguna indicación de la división de las escenas a ambos lados de la misma.. a través de la falta de espacio. Esta vez se ha colocado en el suelo. el "halcón joven" y el "halcón de edad". en tres columnas por encima del pecho ataúd: "Establecer establecen en el stand de los . incluso ha omitido la moldura caveto superar el caso. El artista. e incluso se superponen tanto.

a pesar de Hathor no está en la foto. El casco se corresponde con la corona Atef usado por los dioses y los reyes del Bajo Egipto. Su tarea consiste en recibir el tekenu y los vasos canopos. un "sacerdote Sem".. ¿Están invitando tanto a los bailarines Muu. inmediatamente antes de las identidades de los dos primeros y los hombres en segundo lugar. Los muu-bailarines son designados para llevar a cabo una danza funeraria. Son. a Sais. El que se refiere es la diosa Hathor (también conocido como amante del oeste). y luego un "sacerdote lector" y los lleva es un "servidor del pueblo". Cuatro hombres. Zona 25 En el extremo derecho. nacido de DUI".. con las palabras: "Oh. La escena era probablemente la de una fiesta con música y baile. a la izquierda.Escena 5: Los cuatro bailarines muu con paso largo. Este frente levanta la mano en señal de saludo hacia los que se acercan a él. y como miradores hacia el Este. la mujer sentada ha sido identificado. por el texto: ". El primero de ellos anuncia: "Ella ha inclinado la cabeza". pero se admite que se comportan como los barqueros de la barca solar. Extrañamente. pero la esposa de quién? . y para asegurar su paso seguro en el mundo terrenal. el texto parece decir: "las palabras habladas". o se trataba de un error por el artista? . sin ninguna necesidad de seguir discutiendo.Escena 4: Esta escena y una de la de la derecha están definitivamente relacionadas. y por lo tanto confirma que ha asintió con la cabeza en la aceptación para recibir a los muertos dentro de la montaña tebana.bailarines Muu. de izquierda a derecha. Zonas de 23 a 25 Estas escenas son claramente de los registros anteriores por una línea vertical. la venerada Senet. era una sacerdotisa de la diosa. Se sabe que el festival de Hathor se celebró antes de la fallecida. y son muy reconocibles por sus sombreros de juncos trenzados altas. . a Memphis. ante las puertas de la necrópolis. sino también por la especial posición de sus dedos. caminan a la derecha en dirección a los que vienen hacia ellos. ven!". cuya imagen se conserva en el lado derecho de esta zona. al Buto (otra ciudad santa de Osiris). Muu. Senet. al hacer un viaje de ficción para el Delta. su amada esposa. un "camarero". El papel exacto de los muu-bailarines se mantiene en debate.

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En la parte superior derecha. la fórmula de relación (es decir. mientras con la otra sostiene con fuerza un pedazo de material doblado. es posible. que sostiene una flor de loto en la nariz. En la parte inferior izquierda. En la pared norte. con dos correas para los hombros. Con una sola mano. Por consiguiente. Alrededor de su cuello lleva un collar con varias filas. Alrededor de la parte superior de la zona se ha perdido hay restos de algunos de los otros acontecimientos. . otro hombre se encuentra detrás de él de la parte que aún sobrevive que está tocando el arpa. en la forma de las garras de un león. "nacido de") es diferente. dos mujeres en cuclillas en el suelo. sin duda después de la muerte del visir . Senet. sólo aparece en el último cuarto del reinado de Sesostris I. son tres hombres que pertenecen a la parte superior sub-registro de la zona 23. Si de lino caro y poco común. que se encuentra aquí para designar una relación. y mucho más antigua. Es posible que originalmente no hubiera más. Ella está muy bien vestido con un fino vestido largo ajustado montaje y lleva un gran collar y pulseras en las muñecas y los tobillos. casi ha sobrevivido en su totalidad. Zona 24: incluyendo el área perdida Justo en frente de Senet. La mayor parte ha sido muy cuidadosamente raspado. se basan en las cuñas de protección. luego untado con un mortero rosa. de los cuales los pies. adornada con una peluca tripartita. que también cuenta con una gran peluca tripartita. podría relacionarse con la riqueza o el estatus social.n más tarde. que sostiene una flor de loto abierta hacia las fosas nasales. nacido de DUI"). está sentado en una silla magnífica de ébano con un alto respaldo. La de la izquierda. que utiliza MS. la fórmula Snt irt. un hombre presenta flores de loto. por lo tanto.Según Claude Obsomer.N en lugar de la irt. Ella lleva un vestido de alta calidad. que la decoración de las dos paredes fue creada en dos fases. incluso probable. Mientras que en el otro lado. cuyo significado aún no está claro todavía. estaba posiblemente una nutrida representación de Antefoqer (aunque esto no está garantizado) y de al menos otra persona (o de una mesa de ofrendas).n DWI ("Senet.

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incluye el entretenimiento para la celebración. En el limitado espacio detrás de ellos son los dos sub-registros inferiores. pero que no está claro. Extienden los brazos. Las otras dos mujeres jóvenes que están enfrente. El artista trató de mostrar el movimiento.Zona 23 Esta área se subdivide en tres sub-registros. . A la derecha. Las de la izquierda llevan una larga cola de caballo que termina en un disco brillante. Cada una de ellas lleva un vestido largo y un collar de gran tamaño. con los puños cerrados para crear un ritmo. mientras cantan "Las puertas del cielo abierto y el dios sale". la realización de movimientos es un tanto acrobático. las mujeres mayores forman una doble fila (tres a cada lado). Estas dos niñas cantan: "La diosa de oro ha llegado" (en referencia a uno de los nombres de Hathor). sólo las partes superiores de las cabezas y los brazos de tres bailarines más se ha escapado del gran área de dañada. Está vinculado a la diosa Hathor (de la cual Senet era una sacerdotisa). evidentemente. mayores que las demás. apuntan con su dedo índice. Según Davies. Estas chicas jóvenes llevan un simple taparrabos alrededor de sus caderas. • Sub-registro parte superior) Este representa una danza que es puramente ritual o también festiva en la naturaleza. por encima de dos personas sentadas. La parte superior del sub-registro se extiende a la derecha. pero el resultado es decepcionante. para formar una vía para las chicas jóvenes. Las tres mujeres en el centro son.

Y la de los estados del sacerdote de la izquierda: "¡Mortales. o de la cabeza humana. . dos pares de los cuales están decorados en el extremo con cabezas de halcón. Estos tres tocadores de sistro (iHwy o AHI) son una categoría de los sacerdotes de la diosa Hathor. dos adultos y un niño. Los sistros los sontienen en sus manos. Aquí están en la forma de dos placas de chapaleta delgadas. son de marfil de cuyo extremo largo tiene forma de una cabeza de halcón. en la forma. El texto anterior del sacerdote principal dice: "Ra parece (?)". te adoro". o un engrosamiento simple. que las mujeres lo hacen con las castañuelas.• Sub-registro medio parte inferior) En este sub-registro son tres varones. Ellos llevan el collar menat alrededor de su cuello.

• La parte inferior sub-registro a la izquierda El sub-registro menor. Está acompañada por un flautista. se puede imaginar la paciencia extraordinaria que era necesaria por Davies para escribir su texto.". con una cantante que. Al mirar la foto y comparándola con el dibujo de Davies. declama en su canción: "Ven. Esto sin duda podría indicar que se trataba de la figura de Antefoqer que fue retirado. la representación ya torpe de la cabeza no se mejora por la forma de los labios. Sobek. que Antefoqer Asegúrese de que todo lo que a él le gusta. También puede . con la mano en la oreja.

En primer lugar el "friso egipcio" y. ribeteado con el diseño blanco y negro del patrón de cola de leopardo. FIN DE LA PARED La pared termina con un borde doble vertical. finalmente. .verse que en el antebrazo izquierdo de la cantante el daño es considerable hecho por los alvéolos de avispas en las paredes de las tumbas.

3.7 m de altura (ligero descenso hacia el extremo occidental).1 m de largo por 0.9 de ancho y 1.LA CAPILLA (o santuario) Un pequeño pasillo sin decoración (1. .6 m de altura).75 m de longitud (este-oeste). se describe en detalle más adelante.0 m de ancho (de norte a sur) por 2. siendo un promedio de 1. En el extremo este es un gran nicho decorado. lleva a la parte íntima del monumento. La capilla es casi cuadrada. la capilla (o santuario).

que está a la derecha al entrar en la capilla. Las descripciones que siguen asumen la orientación de la capilla como de este a oeste. después de haber atados sus piernas. un hombre corta la pata delantera de un buey. • La parte inferior de registro Aquí se mantiene el esquema parcial de un buey y dos hombres que. están tratando de echar al el suelo. afortunadamente sin depositar hollín. cuyo calor en la pared produjo muchas ampollas en muchos lugares borrando algunos de los colores. desde la entrada en el nicho. De los dos menores queda muy poco.La capilla había sido muy dañada por un incendio. A la izquierda. . de los cuales sólo la superior ha sobrevivido en detalle. ahora perdido. especialmente los negros. MURO ESTE-PARTE NORTE Esta pared. incluye tres registros superpuestos. Los textos han sufrido mucho.

a quien su señor le gusta tener de él continuamente. Didiu (?) Hijo de Ihemi" y la "cantante Khuwyt. cada uno de los cuales tocaban arpas curvas de cinco cuerdas (pero con nueve clavijas. teniendo en cuenta el tamaño de sus imágenes.• Registro Medio Muestra a cuatro hombres que llevaban una pata delantera. Se identifican en la pared norte. de las . hija de mercado de consumo". y dos jarras de leche (?). un pájaro. Ambos arpistas pertenecen a la casa del visir y. El arpa del músico femenino está decorada con un motivo de tablero de ajedrez. un hombre y una mujer. son personajes importantes. una cesta de cebollas. La del músico varón no tiene ningún diseño. Las columnas de los textos de acompañamiento. con la cabeza de una mujer en la parte superior. donde se encuentran como el "cantante. que les permitan cambiar su longitud). una bandeja de carne. Y llevan una gacela y un buey sin cuernos. pero tiene la cabeza de halcón. • Registro superior Aquí se encuentran dos arpistas en cuclillas.

alusiones mitológicas parecen estar entretejido con referencias al bienestar del visir. pertenece a salud.. El visir Antefoqer pertenece a la salud. la cara vuelta (?).. .. Ellos son como sigue: • La canción de Didiu es una larga secuencia de referencias oscuras... me voy . El Antefoqer visir. mientras con la otra sostiene un pequeño cofre en el hombro. Este Ninen pertenece a la vida.. • Registro superior Esto está coronado por una inscripción corta y casi ilegible. los pechos. el visir [Antefoqer] pertenece a la salud . ".. pertenece a la salud..canciones. que pertenece a la vida. Se ofrece combustible .. Ninen [pertenece a] la vida. Isis Horus luchó con su hermano Seth...... la noche se acerca.. • Registro medio ... nacido de Senet.. MURO ESTE –PARTE SUR Situado a la izquierda al entrar en la capilla.. escrito debajo de las columnas reales de texto.. El primero (a la derecha) sostiene en su mano derecha un abanico. ". te haces de Ninen (?) .... Los dos textos. El soberano pertenece a la salud...... se vierte el mal (?) El Seshat estrellas se encuentra a su madre. que podría ser un apodo de Antefoqer: "El cielo está embarazada con el Seshat estrellas. Cuatro hombres mirando a hacia la pared sur. el cielo trae consigo la Seshat estrellas. "He hecho sus idas. y el último muestra dos elementos envueltos en tela.... estos a mi . Ninen pertenece a la salud. El texto cantado por el hombre tiene algo que por su título como "Ninen pertenece a la vida"... Isis (o tuerca?) . El segundo sostiene una vasija de ungüento en sus brazos... en el que se encuentra a menudo una palabra que s e traduce como "Ninen". yo hago mi propio cuerpo. una vez más que existen tres registros superpuestos. esos dedos. Yo sueño.. la imagen de Antefoqer está borrada..... El Seshat estrellas se encuentra a su madre. se trata de mi . a la vida. que Davies encuentra difícil de traducir por su condición se basan en las traducciones de Gardiner.. Sus idas son las idas de una paloma ... se divide (?) de su taza.. El título de la otra se pierde.. esos [vértebras] de mi espalda. Horus es Isis (la tuerca?). no te han dado a . se leen de izquierda a derecha. la nariz invertido. El cuello . . .. no a través de la entrega . Se trata de mi .. 0 Seshat (?). El Seshat estrellas . se rompe (?). El tercero lleva un collar grande. ... a pesar de que los jeroglíficos en cada cara hacia la derecha. Ninen pertenece a la vida.. • En la canción de Khuwyt.

a la que el "carnicero. Hotepet". con el carnicero real a punto de cortar una sección de las costillas. con una bandeja de frutas y verduras. así como un ramo de flores de loto. "la criada. Sehotpeyeb". • Parte inferior de registro Representa una escena de una carnicería. La menor de las tres sin nombre. lleva un vaso en la cabeza. un hombre que tiene en su hombro izquierdo un recipiente con los cortes de carne. a la derecha. y que también es compatible con las patas traseras del animal. A continuación vienen tres mujeres. la matanza se encuentra en su parte posterior. su nombre es ilegible. lo estoy haciendo". A la izquierda un hombre lleva un ternero a los dos carniceros. Al final. Le sigue "la sirvienta del hombre. ."El administrador del taller. la del centro se representa más pequeña que las otras dos. responde: "Muy bien. El animal. Él le dice a su amigo: "Haz salir a cortar bien". un antílope. Amenemhat". porta un gran jarrón con posiblemente una tapa ancha. En la parte trasera del animal. Antef" lleva una pierna grande de carne. La primera lleva a un recipiente lleno de panes.

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La mujer coloca su mano sobre el hombro de su marido. . El hombre ha desaparecido casi por completo. pero sin ningún signo de destrucción deliberada.PARED NORTE Lado izquierdo Una pareja está sentada delante de un montón de ofertas.

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desde arriba hacia abajo: un banco bajo la celebración de vasos que contienen las siete ungüentos con nombre. en forma de media luna. dos vasos altos están coronados por un objeto extraño. Por encima. a la derecha de la ayuda. A la derecha de la mesa. carnes. una gacela.En frente de la pareja se puede ver. un buey sin cuernos y un buey salpicado de pequeños cuernos. Esto sirvió para proteger a los productos perecederos de los insectos. a partir del cual brotan los tallos de los capullos de loto. a los lados de los cuales son flores abiertas . . En un estante de la mesa se encuentra una planta de aspecto extraño. A continuación. verticales en la parte superior de las cuales se apilan: panes redondos. se puede reconocer una tapa de la canasta de trabajo con su mango en forma de anillo. son varias hogazas de pan. con dos semi-circulares depresiones. En una mesa hay tres vasos separados por dos flores de loto abiertas. es una cuenca y un aguamanil una. y abajo están los jefes de los cuatro animales diferentes: un buey con cuernos retorcidos. Debajo de la mesa. Lado derecho • La parte inferior de registro Este representa una acumulación de la ofrenda. lo que estaba en el otro lado se ha perdido. manojos de cebollas y una pierna de carne. colocado sobre una mesa con el apoyo de un solo pilar.

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el artista ha colocado otra tapa de la canasta de trabajo. La parte derecha de la escena. algunos de los que parecen haber desbordado a la tapa que cubre la pila anterior. en la parte superior se apilan varias frutas. • Registro superior Está lleno de un Listado de tablas de ofrendas que los difuntos querían que se concedieran. se pintó y luego fue borrado. Ochenta elementos están dispuestos en cuatro filas. este papel que normalmente habría sido ocupado por el hijo del visir. que tenía el mismo nombre que su padre. cada vez con el nombre del elemento. . Lógicamente. lo que sin duda representaba el sem-sacerdote consagrando las ofrendas.En la parte superior. El siguiente es un taburete cargado con tres gansos. la cantidad. y un pequeño personaje de rodillas hacía la presentación del producto.

A la derecha. mientras que el texto por encima de ellos dice: "Recitar las fórmulas de la transfiguración por el sacerdote lector". el Henu: el brazo izquierdo sobre el pecho y el brazo derecho levantado. . a Ra y Geb. En la parte superior. Frente a ellos. otro se derrama una libación de agua. el hotep di nesu. En el siguiente sub-registro. la segunda mitad destruida. el área se divide en dos sub-registros. a la vez que dice "Para su Ka". dos otros oficiantes recitan la fórmula clásica de la ofrenda. uno de los dos hombres (identificado como "tesorero") ofrece largas piezas de tela y dos elementos envueltos en tela. Detrás de ellos. dedicando las ofrendas de la lista. dos sacerdotes arrodillados lectores haciendo el gesto de júbilo. Una línea de texto que separa a los dos sub-registros.

la sacerdotisa de Hathor.PARED SUR Lado derecho Este lado de la pared es una imagen espejo cerca de la una que acaba de ser descrita (del muro norte). de nuevo sin el nombre del marido. su esposa. señora de la Inet. La imagen de Antefoqer (?) Ha sido borrada. nacido de DUI". su amada. La lista tabular de la ofrenda todavía sobrevive... parte de la cual se puede ver a la derecha. mientras que el resto del texto hace referencia de nuevo a ". . Senet. con un nuevo ajuste.

Lado izquierdo La parte superior de esta sección de la pared consiste en dos registros. . con cambios sutiles (ver comparación ). que reflejan las dos que se enfrentan superiores de la pared norte.

se encuentra un compañero en calidad de duelo. En frente de los sacerdotes es otro hombre que caminaba hacia ellos. Dice: "Una ofrenda mortuoria que el rey. o que barre todo rastro . a Senet. El registro inferior de la figura borrada del oficiante y la pila de ofrendas se sustituye aquí con otra representación de las dos arpistas que se encuentran en la pared este. por lo que falta se puede obtener a partir de ahí.Entre ellos. por su ka". Según Davies. la línea de texto es más completa que el de la pared norte. y Geb dar: miles de raciones. "retira". Ra. recitando los rituales de la glorificación. • Registro superior Esta vez. nacido de DUI. mientras que el texto por encima de ellos es el mismo que antes. en el norte. de las ofertas de las zonas rurales. Detrás de ellos. de vendas. tres sacerdotes lectores hacen el gesto de júbilo. en sustitución de los hombres que llevan objetos de tela.

con los mismos dos oficiantes recitan la fórmula clásica de la ofrenda. de modo que descansa en paz hasta el día siguiente. Están tocando con el mismo diseño de arpa. "Una forma de júbilo. posiblemente puede ser el título de los himnos. • Registro medio Este tiene la escena de libación. son dos arpistas. a la derecha). como se hace cada noche en frente del santuario de los dioses en un templo. Se identifican en dos filas de texto que los separa de las canciones. Escrito horizontalmente inmediatamente debajo de las columnas de texto (sobre todo la primera. tal como se encuentra en la pared opuesta. como se ha mencionado anteriormente.de la comida y los pasos sobre el suelo. • La parte inferior de registro Aquí.". . ya que ambos están dedicados a la diosa Hathor. en realidad esta vez se trata de himnos.. Las siguientes traducciones del texto de nuevo sobre la base de los realizados por Gardiner. .

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Poderoso .La primera.. Hago humilde súplica. ambas dedicadas a la utilización de Senet. yo te he elogiado desde que he estado. la mejor conservada de las cuatro canciones o himnos. señora de la fragancia..... Las dos regiones están por debajo de su dominio.. mi tarea es hablar con usted (hasta) me convertiré en edad . Las dos columnas siguientes han sido pintadas en su día. mortales (?) son su ganado . serpiente que está sobre su padre (esto se refiere al emblema de la serpiente que aparece en la corona de faraón). cantada por Didiu. avanzó del lugar en la corteza de . miserable... Varias columnas que siguen han sido pintados a cabo. separadas por la apertura del nicho. ... . y sus rayos iluminan las dos tierras.. el bien de la disposición. Oro. Tus brazos . caminando dentro de la cabina... vaya a [mi] corazón. Salve a ti.. ". Lady Sovereign. MURO OESTE Incluye dos partes......El himno de la Khuwyt chantress / arpista es muy similar.. un gran frente de su creador. es el siguiente: "Hago petición. puede escuchar. la hora de la audiencia . SM de Oro (un nombre común de Hathor). y por mucho... a [su] tiempo .. Usted va a crear (?) una regla (?) dentro de sus miembros .. adoró uno. oro. ". El texto muy dañado es como sigue: "Salve a ti. un gran Sekhmet.. Lado sur . soltar para mí el visir. Ambos se han construido en la forma de puertas falsas...

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ofrendas de invocación. cada día Thot.. que anima a [.Un friso khekeru separa la parte superior de la puerta falsa del techo. con lealtad al gran dios. también se encuentran aquí. con panes. La escena está a cargo de una línea de texto en el formulario de ofrenda de la fórmula estándar (el hotep di nesu). ".. señor de los cielos. = escritura jeroglífica). de las cuales los pies son en forma de patas vueltas hacia el interior. Delante de ella hay una mesa de ofrendas. ahora es muy difícil de descifrar: "Por tu Ka La cámara de aseo ha hecho que viva. Lado norte . Debajo de esta moldura es típica. nacido de DUI. pero aquí solo se pintó y no se produce en relieve tallado. cebollas.] ". verduras. Una criada le trae un espejo y un frasco de perfume. y miles de tela. el maestro de la palabra sagrada (. La señora de Senet (que casi ha desaparecido hoy en día) está sentada en una silla con respaldo alto. la carne y los recipientes pequeños. Sus palabras a su señora en tres filas cortas por encima de ella. Los motivos geométricos del diseño de las puertas son como los de las fachadas decoradas de mastabas del Imperio Antiguo y se encuentra en algunos ataúdes de madera. como Ra. Señor del Oeste. al igual que los dos ojos udyat. las ofrendas y los manjares de Senet . duradera y próspera. dirigida a Osiris: "Una oferta de Osiris.

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En la sección más cercana a la gran capilla (que. se alzaba la estatua de Senet sentada. probablemente de Senet. está por encima de la entrada del eje del funeral). EL NICHO Este se compone de dos secciones. Los dos paneles subyacentes están casi destruidos.El diseño curvo que se supera la "puerta" reemplaza el tipo más antiguo. una mayor seguida de un estrecho interior. recordemos. Originalmente llevó las representaciones enfrentadas entre sí. Lado sur . Este diseño va a continuar un tiempo.

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que se encuentra en la pared de la entrada al nicho) ofrecioendo un espejo Hathoric y un vaso de ungüentos para Senet. que se encuentra por encima de la pequeña abertura artificial. Sin embargo. que se encuentra sola frente a ella. . son collares de tres diseños. ambos con un hombre (Antefoqer?). En la parte inferior hay tres recipientes sellados que descansan sobre una mesa o altar.. De acuerdo con el dibujo. Una vez solo y otra acompañado de Senet. Pared oeste del fondo La pared posterior del nicho incluye una estela de falsa puerta de piedra caliza. Davies encontró no obstante. era de una sola mujer sentada frente a una mesa de ofrendas. una criada vierte el vino de un cuarto en una copa. ambos han sido completamente borrados. A la izquierda. Senet. justificado". .. En el centro. Detrás de ella se encuentra una planta extraña. En la parte superior son siete vasijas que contienen los siete aceites canónicos. respirando el aroma de una flor de loto. que fue casi completamente destruida. pero una vez más sin el nombre del marido.• La parte exterior incluye tres registros de ofrendas. una vez más las palabras: ". • La parte interior muestra una criada (posiblemente la misma.. Lado norte Dos representaciones diferentes. dos en el lado izquierdo y uno a la derecha. separados por cuatro objetos. su esposa.

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. existen lagunas en los textos. manifestada por varios documentos. le habían inicialmente considerado como el propietario antes de que se reasignen a una señora llamada Senet. impresionados por la omnipresencia del visir. en una rebelión violenta. • Una escena de la pared norte muestra a Antefoqer que tenía una mujer identificada como "su esposa. Pero esto también se puede leer "se sentó Sasobek". también puede significar "esposa". no puede referirse a Antefoqer. .. por lo tanto seguirá en pie antes de que la puerta que no es la puerta.Ninguna conclusión puede ser mejor propuesta acerca de esta puerta falsa que el comentario realizado por Davies: "Más allá de su nicho. la razón. un nombre bastante popular a principios de la Dinastía 12. pero en ningún caso en el conocimiento. un resumen de los hechos: • El ocupante final de la tumba fue Senet: su estatua ocupaba el nicho en la base de la capilla y las tres estelas / falsas puertas están a su nombre.. "la hija del hijo de Sobek"). y él estaba ansioso por demostrar así que él fue y sigue siendo para la eternidad el proveedor de todas estas buenas acciones. que significa "la hija de Sasobek". es seguro decir que cuatro mil años. de acuerdo con la sabiduría de los hombres y su momento. El descuido o la ignorancia de los iconoclastas pueden explicar ciertas cosas. En la .. porque un personaje con el nombre de Sasobek se menciona en la capilla. tranquila resignación. En primer lugar. " ¿Para quién era la tumba TT60 creada? Los descubridores. que a la vez invita y se niega el paso. Por tanto. pero si tal vez a su padre. pero es necesario admitir que dos mujeres están representadas en esta tumba. Satsasobek" (literalmente. Senet. • La madre de Antefoqer fue llamada Senet. a quien ama. pero es difícil entender por qué. siempre que Senet está calificada como la esposa del marido desaparecido. se encuentra la desconocida cuatro mil años que no hayan facilitado la clave para que.. ningún monumento. • Algunas de las imágenes e inscripciones relativas a Antefoqer se han borrado deliberadamente. Por esta razón se le representa no tan extensamente. la mujer". No es muy probable. El problema surge del hecho de que el vínculo que une Senet con el visir no está claramente razonado. sin ser capaz de descubrir la lógica de por qué se hizo. no siendo de sangre real (si lo era. habría sido mencionado).. se debe en su tumba a la influencia del visir. Sin él.. • Senet. lo que podría indicar "Senet. . que de otra manera sigue siendo perfectamente desconocido. o la confianza invencible.

cayó en desgracia ". como cazador con un arco se ha mantenido muy cerca. han dado como resultado diversas hipótesis. que se basa en las dos variantes diferentes de la expresión "el nacimiento de". Grajetzki trae los vínculos entre el deliberado borrado de algunas de las imágenes de Antefoqer y el hijo de “la condenación de la memoria "aún más cerca. pero no ofrece ninguna prueba. Ella no sentía la necesidad de atacar la imagen de la primera esposa . También es posible que la tumba haya sido iniciada por el visir. obviamente. nacido para Antefoqer". De esto. actualmente el más de moda. • Senet y Satsasobek son dos mujeres concurrentes de Antefoqer.primera parte izquierda de la pared norte. • Senet y Satsasobek dos sucesivas esposas de Antefoqer. No se trata de venganza personal. sin saber por qué algunos egipcios se encuentran allí. se terminó por Senet solamente. y que parece ser la más probable.o no se le permitió hacerlo. a continuación. pero ninguno de los autores que lo aceptan aportar elementos adicionales para apoyarla. Todo parece como si hubiera querido Antefoqer actuar con las dos mujeres de su vida: estaba ansioso por evocar la imagen de su primera esposa. garantizando así que su desarrollo será con ellos en el más allá. ¿por qué la imagen de la pesca con arpón Antefoqer ha sido borrada y sin embargo. No se sabe si el motivo de su presencia es a mirar su existencia terrestre. que era un hijo de Satsasobek. Georges Posener (egiptólogo francés) sugiere que uno de ellos podría representar el marido de Senet. el padre de Antefoqer. que sólo tenía una esposa. . que era polígamo: esta es la idea de Davies. Lo cierto es que este texto se dirige contra el hijo del visir. Obsomer. Hay algo más: no es absolutamente seguro de que cada una de las figuras mutiladas fue de Antefoqer. una hipótesis en manos de Simpson luego por Obsomer. lo que habría significado. sugiere que la tumba había sido realizada en dos fases. que sólo es compatible con los argumentos negativos. Es. También es un argumento para pensar que siguió Satsasobek Senet. con fácil acceso. que le había dado el único niño que se sabe (Antefoqer junior). mientras que el lugar de honor se le dio a la segunda. que lleva el mismo nombre que su padre. Uno de ellos era "la persona fallecida Antefoqer. fundamentalmente la pared norte. pues. por lo tanto. sino de las listas oficiales que agrupa a los extranjeros que se preocupan de la realeza. • Senet era la madre del visir. una zona muy iluminada. • En el Museo de El Cairo son cinco placas de alabastro que representan los presos y con textos de hechizo contra los extranj eros y en contra de dos egipcios. Esta es la hipótesis de Posener. Satsasobek. y concluye:" al menos un miembro de la familia. Satsasobek. sin embargo.

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