Crtica ao mtodo socrtico Otvio de Lima A bibliografia acerca de Scrates, tanto no Brasil quanto no exterior, vastssima, mas, ao mesmo

o tempo, o filsofo ateniense continua sendo uma figura enigmtica, tanto pelas fontes, quanto pela sua filosofia. Vrios problemas cercam o mestre de Plato, e aqui tentarei expor alguns problemas subjacentes ao mtodo socrtico, amparado por alguns autores. O filsofo da educao Humberto Pereira da Silva defende que h um Scrates em Xenofonte, na Apologia de Scrates, e em seus Ditos e feitos memorveis de Scrates, cujo objetivo provar que Scrates foi um cidado altamente patriota, piedoso, justo, que fazia sacrifcio aos deuses e era leal aos amigos. O educador da USP diz tambm que h um Scrates em Aristfanes, na comdia As nuvens, obra que se esmera em ridiculariz-lo como um sofista. Por fim, ele distingue um outro Scrates (o de Plato), nos dilogos, que exibem sua atividade tanto como oposio aos sofistas como aquela que principia o desabrochar da filosofia. Apesar de Humberto desconhecer qualquer trabalho srio que defenda que Scrates no teve existncia histrica, reconhece que o fato de ter chegado somente testemunhos at ns, no mnimo estranho, principalmente se tratando de um ateniense daquela poca, onde despontava a Grcia Antiga como o bero da filosofia. Uma tentativa de demarcar o que seria propriamente o pensamento autnomo de Scrates nos dilogos a que foi feita pelo helenista Gregory Vlastos, que resume assim as diferenas. Em contraste com Plato, as preocupaes de Scrates seriam exclusivamente com assuntos ticos: Scrates no manifesta interesse especial pela ontologia, pela cincia, pela poltica, pela linguagem e pela religio. A misso socrtica resume-se em viver filosoficamente examinando-se a si mesmo e aos outros: desconsidera a investigao sobre a cidade e a educao dos cidados para o exerccio da vida pblica. Scrates fala em ideia e forma, mas no possui uma teoria sobre o que seja a forma ou a ideia; do mesmo modo, pratica um mtodo de investigao da verdade, mas no elabora uma teoria sobre os procedimentos empregados. Um estudo de especial relevo sobre o tema o feito por Vasco de MagalhesVilhena, O problema de Scrates: o Scrates histrico e o Scrates de Plato. Nesse estudo, so classificados como aporticos os seguintes dilogos: Laques, Lisis, Carmides, Hipias Maior, Primeiro Alcibades, Eutifron, Protgoras, Mnon, Grgias. J os dilogos apologticos, que mostram o comportamento de Scrates diante de seus acusadores, so os seguintes: Apologia de Scrates e Crton. Do ponto de vista estrutural, vale notar que a Apologia no propriamente um dilogo e sim um monlogo, no qual Scrates refuta as acusaes que lhe so feitas pelo tribunal ateniense; e, o Crton, como observa Goldschmidt na obra Os dilogos de Plato: estrutura e mtodo dialtico, escapa aos dilogos aporticos por ter uma estrutura que sustenta uma inteno apologtica antes da tentativa de uma definio: a questo que se coloca se Scrates deve ou no se evadir da priso. O que est em pauta ento o elogio da moral socrtica. A maiutica uma ttica muito vlida, como tirar da pessoa, o prprio conhecimento que ela possui, desde que se use as perguntas certas. Santo Agostinho tambm dizia que tinha gente que sabia, mas no sabia que sabia. Scrates tambm afirmava isso, porm, acreditava que essas pessoas deveriam ser acordadas. A maiutica tem uma grande atualidade. Fazer as pessoas perceberem que elas sabem, que percebam as latncias que esto diante delas e que precisam extern-las. Ela criticvel no sentido

de que um tipo de conhecimento que foi derivado de uma vivncia no mundo das ideias antes de ser encarcerado neste corpo, viso esta que j foi superada. Mas h tambm quem veicula que Scrates nunca foi parteiro de ideias, opinio defendida apenas por Paulo Ghiraldelli, do Centro de Estudos em Filosofia Americana (CEFA), notadamente pragmatista. Segundo ele, o mtodo da maiutica foi mostrado por Plato em uma passagem do Menon, para que o menino escravo ignorante chegasse a um teorema matemtico. Todavia defende ele , esse livro pertence fase em que Scrates um personagem platnico de Plato. No o Scrates histrico que Plato apresenta nos primeiros dilogos. aquele que apresenta o que unicamente uma teoria de Plato, a da rememorao como pedagogia. De acordo com Paulo, faz mais de meio sculo que a literatura de lngua inglesa sobre o assunto mostra que o mtodo de Scrates, se que ele teve algum, foi o elenkhos o mtodo da refutao. Em uma crtica s publicaes nacionais sobre o tema (que ele chama de manuais brasileiros, presos a uma bibliografia superada), diz que os autores nacionais insistem em falar do Scrates histrico como parteiro de ideias. Nos primeiros dilogos, onde Plato tentou mostrar antes o filosofar de Scrates que o seu prprio, o que ocorre so conversas que terminam em aporia ou seja, um impasse. O interlocutor refutado no que afirma como resposta pergunta socrtica (o que a coragem?, o que justia? etc.) e, por sua vez, tambm Scrates no tem uma resposta. Ora, se assim, como dizer que Scrates paria ideias? Caso ele fizesse isso, ele obteria as respostas (como no caso do menino escravo). Para ele, os escritores de manuais no Brasil nem precisariam investigar muito para perceber que ao afirmarem que os dilogos socrticos terminam em aporias no poderiam conviver com a afirmao de que Scrates paria respostas. Ou seja, basta aplicar o prprio elenkhos aos autores de manuais de histria da filosofia para derrublos. Eles so refutados ( maneira socrtica) uma vez que afirmam dois enunciados que no podem ser mantidos juntos. Outra obra que versa sobre o mtodo socrtico o Introduo histria da filosofia da professora Marilena Chau (Cia. Das Letras, 2002). Todavia, neste caso, o livro de Chau tenta fundir o elenkhos e a maiutica. Chau usa o clssico artigo do helenista Gregory Vlastos, que separa o Scrates histrico (o do elenkhos) dos vrios personagens com nome de Scrates, que falam uma linguagem antes platnica que socrtica. Tudo indica que ela usou o texto de Vlastos de maneira mecnica, copiando, sem refletir sobre o seu contedo. Este texto to citado do Gregory Vlastos pelos defensores do elenkhos foi traduzido pela editora Paulus com o ttulo de Refutao, onde rene autores socrticos, mas que fizeram leituras diferentes e at opostas do filsofo ateniense, que vale a pena a leitura. Por fim, termino com um ltimo parecer de que no s de mtodos vive uma leitura de Scrates, mas tambm da percepo dos objetivos do antigo filsofo. Como sabemos, Scrates tentava viver a virtude pela virtude, o que muito limitou o seu progresso filosfico por outras reas at ento impenetradas e, a partir dessa finalidade, que sua escola itinerante se desenvolveu, surgindo assim seus mtodos, como tambm por esta causa se recusou a fugir da priso, enxergando na morte pela cicuta o alcance mximo da vivncia das virtudes.