LA TEOLOGÍA DE SAN IRENEO, SOBRE LA ENCARNACIÓN DEL HIJO DE DIOS

I. TESTIMONIOS DE LA ENCARNACIÓN DEL HIJO DE DIOS EN ALGUNOS TEXTOS BÍBLICOS

En la Sagrada Escritura encontramos testimonios, que muestran cómo Dios tenía la cercanía con su creación. Por ejemplo si observamos en el libro del Génesis encontramos a Dios en constante dialogo con el hombre (Adán y Eva). En este sentido, cabe mencionar a Abraham, nuestro Padre en la fe, que sostiene una conversación con estos tres personajes que se le aparecen (Gn 18, 1-15). En estos tres personajes los Padres de la Iglesia han visto el anuncio del misterio de la Trinidad, cuya revelación estaba reservada al Nuevo Testamento. En los profetas, que por inspiración del Espíritu Santo, anunciaban la venida del mesías; y por último encontramos los testimonios claves en el Nuevo Testamento, es aquí donde el mismo verbo encarnado se proclama como el Hijo de Dios. Todos estos testimonios poseemos gracias a los hagiógrafos, que movidos por el Espíritu Santo plasmaron por escrito lo que el mismo Dios quería, para que los hombres encontraran una verdad de salvación. 1. Testimonio del Evangelio de San Juan El evangelista san Juan quiere mostrarnos que el Padre movido por su misericordia envió a su Hijo para que los hombres pudiéramos conocerlo, a este Dios que siempre es un misterio. Pero a pesar de la encarnación no hemos podido conocerlo de manera absoluta porque somos criaturas limitadas «[…] el único y el mismo verbo de Dios es el unigénito, que se encarnó por nuestra salvación, Jesucristo nuestro Señor…»1. El evangelista quiere dejar en claro que el mismo Dios se encarnó; es decir, se hizo Hombre sin dejar su esencia divina. Por eso, hablamos de una salvación verdadera. Tomó nuestra carne para reconciliarnos con su Padre, porque anteriormente habíamos perdido la amistad con Dios, por la desobediencia de nuestros primeros padres (Adán y Eva). Dios por su infinita misericordia no pudo resistir al ver que sus hijos iban a perecer en el pecado; es por ello que envía a su Hijo para que asumiendo nuestra carne pudiera redimirnos de todos nuestros pecados y al mismo tiempo reconciliarnos con Dios. «[…] lo confirmó diciendo: estas cosas fueron escritas para que creáis que Jesús es el Hijo de Dios y creyendo, tengáis vida eterna»2; los textos escritos por el hagiógrafo insiste mucho en que tenemos que creer con toda certeza, que Jesús es el Hijo de Dios, y si creemos en él encontraremos nuestra salvación, en consecuencia, la vida eterna a la cual todo hombre esta llamado desde la creación.

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CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ, San Ireneo de Lyon, contra los herejes, Lima 2000, 102. CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ, San Ireneo de Lyon, contra los herejes, 264.

sino que ha sido la razón propia de la creación. Testimonio del Evangelio de San Mateo El evangelista precisa que el único y el mismo Jesucristo. que tiene a todos sus hijos. Si bien es cierto que nació de la estirpe de David. tomó la carne de la Virgen María. 5 M. no solo por querer reparar los pecados de los hombres. Por eso san Mateo con mano firme nos enseña a pensar de manera correcta para no caer en el error. afirma que Cristo se encarnó por voluntad del mismo Padre. 2. aquí se habla de la doble naturaleza de de Jesús: Dios y hombre. Porque ella ha sido la mujer disponible que acogió en su seno al Hijo de Dios. porque sabemos que el mismo Dios se hizo hombre. 130. Aunque en la historia de la Iglesia muchas veces el hombre por querer dar explicaciones ha caído en grandes errores. A partir de estas premisas podemos afirmar con toda seguridad que el que tomó la sangre y la carne de la Virgen María era el mismo Dios. a lo que la Iglesia llamó las herejías. 3 4 CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ.Por la encarnación podemos sentirnos asegurados de que seremos salvados. el ángel del Señor se le presentó y le dijo. ALSZEGHY. Esta encarnación se da sólo por el amor del Padre. Antropología teológica. M. en este sentido no podía dejar a sus hijos que perezcan. La encarnación del Hijo ha sido la voluntad del Padre. que el mismo decidió darse a conocer a todos los hombres para que viendo a su Hijo. . cuando se cumplió el tiempo la segunda Persona de la Santísima Trinidad se encarnó4. También por medio de la encarnación conocemos al Padre. Cfr. Por el hecho de asumir la carne virginal de María no deja su naturaleza divina. San Ireneo de Lyon. que este Dios viviría entre nosotros (Enmanuel). que Dios enviaría a su hijo. No temas recibir a María […] dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús3. […] para librar nuestra mente de toda sospecha respecto a José dice: La concepción de Cristo sucedió así: estando su madre desposado con José. Antropología teológica. por eso. 120. contra los herejes. FLICK – Z. 261. FLICK – Z. ningún hombre se pierda y muera en el pecado. porque estaba en cinta. este acontecimiento estaba anunciado por los profetas. antes de que viviesen juntos se encontró en cinta que había concebido por obra del Espíritu Santo. 3. Este santo. Por eso desde tiempos muy remotos anunciaban los grandes profetas. De esa manera podemos decir que es causa eficiente del mundo. y de esa manera nos enseñó el verdadero camino para encontrar nuestra santidad. Salamanca 1985. Hijo de Dios»5. por eso el fruto que nació de su vientre es obra de Dios. «[…] Dios que prometió por medio de los profetas en las santas escrituras acerca de su Hijo que nacería de la simiente de David según la carne constituido. ALSZEGHY. y como José pensase en abandonar a María. Testimonio de las Epístolas de San Pablo San Pablo en sus diversos escritos al igual que los evangelistas ha tratado de resaltar la humanidad de Jesucristo sin dejar de lado su divinidad. por lo tanto.

201. la madre del Hijo de Dios. Así como mencionábamos en líneas anteriores que Juan el Bautista. por lo tanto. tu siervo puede ir a descansar en paz. nacido bajo la ley. no podemos caer en errores pensando que la humanidad de Cristo sólo era una apariencia. En ese sentido. que el que está en el vientre de María es el salvador del mundo. porque mis ojos han visto a tu salvador […] así confesó a Cristo Hijo de Dios. Testimonio del Evangelio de San Lucas En el texto del evangelista entramos una clara demostración. san Pablo señala. FLICK – Z. bendijo a Dios diciendo: ahora deja ha tu siervo irse en paz. Así. 8 M. murió y resucitó […]»9. vemos cómo reconoce al niño. Señor. Estos pastores también movidos por el Espíritu Santo visitaron al recién nacido. En otras palabras el mismo Dios se reveló para poder contemplarlo con Cfr. que es el mismo Hijo de Dios. San Ireneo de Lyon. 263. 4. contra los herejes. este reconocimiento se da por el impulso del Espíritu Santo. y se colmaron de alegría al contemplar el resplandor del verdadero Verbo encarnado. que es el único Dios que se encarnó y que nació del linaje de David en el seno de la Virgen María6. misterio de salvación. 9 M. sino a aquel. al niño nacido de la Virgen María […]7. Para redimirnos de la condena eterna y hacernos hijos adoptivos del Padre. con ese gesto de saltar es un reconocimiento. es decir. en el momento del saludo. Antropología teológica. nacido de una mujer. 120. que no vería la muerte antes de ver a Cristo. no conoce a otro Hijo del hombre. FLICK – Z. que dice: ahora. que por voluntad del Padre vino a este mundo. quien le anunciaba que sería la madre del altísimo. creer en él y confirmar que en verdad es el único Dios. M. que pudieron contemplar al Hijo de Dios: Simeón que había recibido del Espíritu Santo la promesa. al Hijo de Dios. que vino a salvar a todos los hombres. al recibir en sus manos ha este Jesús primogénito nacido de la virgen. imaginación o un profeta más. a partir de esta contemplación del único Dios. Para enseñarnos un camino de salvación y nos enseñó la senda como llegar a aquel ser misericordioso. «[…] El evangelio. ALSZEGHY. 6 7 . quien lo visita a él es el Hijo de Dios. que cuando se cumplió el tiempo Dios envió a su único Hijo. según tu palabra. el mismo Dios que se encarnó. Antropología teológica. Reconoce que es el primogénito. Antropología teológica. Además tenemos testigos oculares. que la Virgen María fue visitada por el ángel de Dios. Son testimonios de hombres que verdaderamente existieron. CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ. por ejemplo podemos mencionar: «a los pastores que glorificaban a Dios […] al cual saltando de gozo saludó Juan cuando estaba en el vientre de su madre y él (Hijo) en la matriz de la Virgen María»8. FLICK – Z. que nació de la Virgen María. En la persona de Simeón. ALSZEGHY.Por eso san Pablo en su carta a los Gálatas afirma. siente satisfacción en el espíritu y es por ello. Simeón aclama: ahora que he contemplado el misterio de Dios. pues. como se puede observar hay un reconocimiento de un solo Hijo. sufrió. Muchos personajes tuvieron la dicha de ver al Hijo de Dios. En esta línea de pensamiento surgieron muchas posturas erróneas en la historia de la Iglesia. 262. que había recibido en una promesa. ALSZEGHY. a pesar de estar en el vientre de su madre reconoce.

235. […] inicio del evangelio de Jesucristo. M. FLICK – Z. que Jesús es verdaderamente Hijo Dios. que todo hombre busca dicha contemplación para poder comprender que sentido tiene el ser criaturas de Dios. 150. sino a un solo y mismo Dios. Antropología teológica. pero no dejó de ser un misterio para los hombres.mayor cercanía.1) con la cual reconoce a Jesucristo que es único y mismo Hijo de Dios anunciado por los profetas […]10. A partir de estos argumentos. Antropología teológica. impulsados por el mismo Espíritu Santo. sino por mostrar la misericordia del Padre. vivió entre los hombre. ALSZEGHY. Hijo de Dios. se puede notar en los grandes milagros que realizaba con los hombres más despreciados de su época. podemos afirmar. y de esa manera se hizo presente entre todos los hombres. Por último para que nos reconcilie el Hijo con el Padre tuvo que padecer y morir en una cruz para devolvernos la vida. Además. es el mismo que fue anunciado por los profetas en la Antigua Alianza. tanto en los sufrimientos y en las alegrías del pueblo que vivía. y que de ella tomaría nuestra naturaleza humana. 5. 12 JOSÉ VIVES. ALSZEGHY. que se unió a la obra de su creación impregnando todo según el beneplácito del Padre. pero sin dejar su naturaleza divina. porque somos criaturas a imagen y semejanza. que el Hijo es verdaderamente Dios. «Los profetas. y que el mismo Padre envió a su Hijo para liberarnos del eterno mal. […] el verbo Hijo único de Dios. 10 11 . Los padres de la Iglesia. aunque en diversas expresiones […]»11. para revelarse a todos los hombres. Las personas que anunciaban el advenimiento del Mesías. aunque en diversas circunstancias o diversas épocas. M. Síntesis de los Testimonios Bíblicos A modo de conclusión del primer capítulo. que el que nació en Belén es el Hijo de Dios. que esta siempre presente en el género humano. Toda la obra de salvación se dio en un tiempo y un espacio. Dicho evangelista pone énfasis. no nos queda otra cosa que anunciar que hay un solo Dios. no por mostrar su poder. siempre anunciaban al único Dios. se puede observar la misión que vino a cumplir por encargo de su Padre: anunciar la buena nueva y sacar de la esclavitud del pecado a todos los hombres. donde a nadie se le pasó por la mente de que Dios eligiese a una jovencita para que sea la madre de su Hijo. sintió todas las necesidades como de cualquier otro hombre. no anunciaban a veces a uno y a veces a otro. El creador del mundo quiso unirse a su creación por designio del Padre. y para unirse tomó nuestra carne. Testimonio del Evangelio de San Marcos San Marcos. FLICK – Z. y haciéndose carne12. nos da testimonio. y de esa manera poder contemplar el gran misterio de Dios. 6. por tanto merece la misma adoración en todo sentido de la palabra porque el mismo Dios se hizo hombre. hecho hombre. como está escrito en los profetas (Mt 1. 262. Barcelona 1971. por eso el Padre le resucitó al tercer día de entre los muertos.

En todo el Antiguo Testamento encontramos a los grandes profetas. aunque muchos pensaban que era imposible que un Dios pudiese ser Dios-hombre. se habla de un Cristo meta–histórico. Bogotá 1991. al nacer realmente de María.[…] nadie podía esperar que una virgen pudiese quedar en cinta y a parir un Hijo. y que el fruto de este parto fuese Dios con nosotros […] para buscar a la oveja que había perecido. o sea. que Él es Hijo de Dios y descendiente de Adán cuya simiente había de tomar para que el hombre participase de la vida de Dios16. El desarrollo dogmático en los concilios cristológicos. Los padres de la Iglesia. que vivió entre los hombres cumpliendo con las leyes naturales y humanas. 150. quiso que su Hijo tome nuestra naturaleza humana para mostrarse a todos los hombres. Cfr. JOSÉ VIVES. El Dios de la misericordia. pero nosotros sí creemos al igual que los grandes personajes en la Iglesia creyeron y acogieron al Verbo encarnado. es decir. nacido de una virgen como índole de la intervención salvífica divina. De allí que confesamos que Jesús murió y resucitó. posee verdaderamente la doble naturaleza. En todas las épocas hubo hombres movidos por el espíritu de Dios. una anunciación anticipada lo que luego será. fue elegida por el mismo Dios para que fuese la madre de su Hijo. Los padres de la Iglesia. que el mismo modeló […]13. 16 Cfr. para poder alcanzar la salvación. según el proyecto de Dios. En el caso de la resurrección. Por eso. . Con esta certeza que Jesús no nació de la obra humana sino del Espíritu Santo y por voluntad del Padre. CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ. Los profetas fueron los anunciadores de la venida del Hijo de Dios. en la obra. para estar entre nosotros. es por ello que hablamos de un verdadero hombre. Sólo podemos estar en plena contemplación de Dios si evitamos el mal y actuamos de manera correcta como lo desea Jesucristo nuestro Señor. 111. afirmamos. que escapa de nuestro razonamiento humano. de esa manera contemplaremos el rostro de Dios. es decir. Por eso hablamos de un Jesús histórico. La naturaleza humana asumida por Cristo es nuestra verdadera carne tomada de la santísima Virgen María. en este sentido es verdaderamente hombre al igual que nosotros y verdaderamente Dios. «La verdadera carne de Cristo nacido de mujer. 37. que hay un solo Dios. que muestra 13 14 JOSÉ VIVES. es por eso en muchos pasajes de la Sagrada Escritura se podrán observar a un Jesús. es decir. 15 CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ. y así poder hacernos partícipes de la gracia de Dios. La Virgen María. para ello tomó la carne de la Virgen María. que Dios mismo será visto por los hombres. y él mismo tomó la carne y sangre para unirse a nuestra naturaleza. que no es obra humana […]»15. 118. es decir. de ella asume nuestra naturaleza humana. Hombre y Dios. por medio de Jesucristo que es único camino para llegar al Padre y contemplar al Dios creador de todas las cosas. más o menos siguiendo la línea cuando dice: bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios14. que anunciaron la venida del mesías. que por puro amor al hombre envió a su único Hijo para salvarnos de la horrenda muerte en el pecado. Afirmaban. El Hijo de Dios. El desarrollo dogmático en los concilios cristológicos.

si así fuese Mateo pudiera haber dicho: el nacimiento de Jesús acaeció de tal manera […] y que éste es el Emmanuel […]18. como algunos creyeron. Barcelona 1991. porque si así fuese no se podría hablar de la unidad de Dios. Curso de Cristología sistemática. afirmamos la unidad de Dios. u otros creen que Jesús nació de la Virgen y Cristo bajó directamente del Padre. todas estas posturas son falsas porque sabemos que existe un solo Dios. cuando realiza las curaciones a los más necesitados. el Dios Hijo y el Dios Espíritu. Desde esta perspectiva. rechazamos las posturas que afirman que el Dios del Antiguo Testamento es diferente al Dios del Nuevo Testamento. y cómo existe el Hijo antes de la creación.ira frente a los vendedores del Templo. y también encontramos a un Jesús que muestra amor a los hombres. iluminada por la fe trata de explicar los grandes misterios del Dios creador de todas las cosas. es el mismo Dios que se revela. para ser «Uno». Por lo tanto podemos afirmar que en todas las obras realizadas por Dios siempre actúan las Tres Personas Divinas. […] Jesucristo es uno. porque la creación del mundo es una obra trinitaria. por tanto el Verbo en el momento del encarnación ha sido engendrado por el Padre y no creado. siempre ha existido en el seno del Padre. La Pre-existencia del Verbo Desde la eternidad ha existido la Santísima Trinidad. y siempre ha estado en constante diálogo con el hombre. Si fuese así. aunque cumplen distintas misiones. el Hijo de Dios. RAZONES TEOLÓGICAS DE LA ENCARNACIÓN La teología como ciencia subordina. si miramos rápidamente el libro del Génesis vemos cómo Dios dialoga con el primer hombre (Adán). En ese sentido no podemos creer. justamente por las misiones se les distingue a cada Persona de la Santísima Trinidad y se dice que es uno porque participan de una misma sustancia. y adquiriendo la filiación se hiciese hijo de Dios17. decimos con toda certeza. hombre y Dios. . Con esta ciencia iluminada por la fe podemos dar razones y respuestas a aquellos hombres que niegan la divinidad del Hijo de Dios. que Jesús el que nació de María es diverso del Cristo que bajó del cielo. En este sentido. II. que a partir de la creación comenzó a existir. 120. es decir. que el mismo Dios asumió nuestra naturaleza humana sin dejar la sustancia divina del cual participan las Tres Persona. BARDENHEWER. es decir. cómo el Verbo ha existido desde siempre en el seno del Padre. la conclusión sería que el verbo es creación del Padre. Gracias a esta ciencia se ha podido dar razones de cómo actúa la Trinidad y la unidad de Dios. Es una falsedad los que sustentan los herejes. 110. En este sentido. que verdaderamente se encarnó se hizo hombre para que el hombre recibiendo en sí al verbo. la recta doctrina de la Iglesia afirma todo lo contrario. Santiago 1997. O. es decir. es decir. 1. Es uno y él mismo. llegamos a una conclusión verídica. el Dios-Padre. 17 18 FELIPE PARDO FARIÑA. Patrología. Por ello.

para ello tuvo que asumir nuestra carne y participar en todo menos en el pecado. aceptamos la Santísima Trinidad. Madrid 1999. porque se creó por él y para él. Dos de los tres eran Ángeles. con demostraciones de cómo el Verbo se hacía presente a los hombres históricos. 269. que el Hijo de Dios se acercó a Abraham para dialogar con él y Dios se apareció junto al encinar de Mambré. llamados por el mismo Dios para su servicio.108. cuando nos referimos a Jesucristo. por eso hablamos del revelador y revelación. . y que no sólo antes de su aparición en el mundo. Ireneo de Lyon demostración de la predicación apostólica. 178. sino siempre ante el Padre19. entre ellos podemos escuchar la palabras de Moisés: cuenta este personaje. por eso pensar que el Hijo no es Dios o pensar que el Hijo fue creado en el momento de la creación del mundo es absurdo. Con toda certeza Jesús es verdaderamente Dios y Hombre. EUGENIO ROMERO POSE. además sin dejar su divinidad. se postro en la tierra y dijo: sí. En este sentido. Ireneo de Lyon demostración de la predicación apostólica. por medio del Hijo y del Espíritu Santo. más aún para disiparnos de toda clase de duda por medio de él se creó todas las cosas. esto es una preparación para que luego se manifieste entre nosotros asumiendo nuestra carne. San Ireneo cuando se refiere a la creación dice lo siguiente: que el Padre creó con sus dos manos. por ende la doble naturaleza (Dios y hombre). enseguida lo que él dijo al Señor y el Señor a él. EUGENIO ROMERO POSE. pero esta revelación no es de manera 19 20 O. realmente he hallado gracia a tus ojos. por voluntad del Padre. 22 RODRIGO POLANCO FERMANDOIS. que es el Hijo de Dios. Madrid 1992. 152. vale decir. El Hijo ha existido desde la eternidad. es decir. En ese sentido vamos observando. «[…] creer que un Hijo existía en Dios. que el viviría. Por lo tanto. «[…] el Verbo anunciaba. por el cual fueron hechas todas las cosas […] el Hijo de Dios no empezó a existir entonces. para redimirnos del abismo de la muerte y por último para señalarnos el camino hacia al Padre misericordioso. Patrología. que el Hijo de Dios siempre está en constante manifestación de diversas maneras y en tiempos distintos. Abraham alzando la vista vio a tres personas frente a él. con toda razón podemos decir que la existencia del Verbo no depende de la creación porque el Verbo existe antes que la creación del mundo. El Verbo. Cristo es el principio y el fin de todas las cosas creadas. que aquel Jesús que tomó nuestra naturaleza sea el mismo Dios y que vino a salvarnos de nuestros pecados.Con toda evidencia. por lo tanto la Iglesia con toda certeza y fe afirma que el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo han existido. que el Verbo existente ante Dios. más o menos al medio día. 21 Cfr. es por ello que hablamos de una obra trinitaria al referirnos a la creación del mundo. BARDENHEWER. Los que creemos en Jesucristo. pero el tercero era el Hijo de Dios21. anunciaba su encarnación»22. nos encontramos con muchos capítulos. El concepto de profecía en la teología de San Ireneo. Ahora bien. conversaría estaría presente y sería visto por todos los hombres. sino también antes de que el mundo fuese creado»20. quería estar cerca de los hombres para dar a conocer al Padre. si comenzamos a recorrer los textos de la Sagrada Escritura de manera especial en el Antiguo Testamento. Si no aceptamos la Trinidad de Dios sería imposible pronunciarnos.

y una vez destruído lo arrojó de la carne incitando al hombre a hacerse semejante. a pesar de que Cristo revela al Padre. pero que participan de una misma sustancia. Ésta es la razón por la cual el Verbo de Dios se ha encarnado: tenía que reconstruir y restaurar la humanidad según el plan primitivo de Dios. Efectivamente aquél se hizo semejante a la carne del pecado (Rom 8. 104. porque se encontraba en pecado y se había perdido la amistad con Dios. SILVANO COLA. llevarnos hacia él y ser participes de la vida Divina. lo redime todo sin excepción recomponiendo la unidad entre la criatura y Dios. es decir. que es el mismo Dios. Esto hizo el Verbo de Dios habitando en el hombre y haciéndose hijo del hombre a fin de habituar al hombre a recibir a Dios. por eso Jesucristo recapitulando en sí el universo. Las dos perfecciones capitales del Verbo: antes de la encarnación. así destinándolo a ser imitador de Dios. el cual les une a las personas divinas.absoluta. La misión del Verbo tanto en la creación como en la redención de los hombres. hubiese sido imposible recuperar la 23 24 ANTONIO ORBE. lleva a la conclusión. 112. es decir. contra los herejes. y habituar a Dios a morar en el hombre25. Cristo realizó una nueva creación porque todo se había perdido y Jesucristo. desgajando la obra mal hecha por el primer hombre24. es decir. Cfr. porque la divinidad de Dios es un misterio. 20. En este sentido. Madrid 1991. que las criaturas no pueden conocer absolutamente. pero sí podemos participar de él por medio de la gracia que él nos ha regalado como un don gratuito. Antropología de San Ireneo. El Hijo se encarnó. CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ. 116. de un Hijo que son distintas personas. Éste es el gran motivo por el cual tomó nuestra naturaleza de esa manera revelarnos al Padre. 25 Cfr. Motivo de la Encarnación Dios. pero aún antes de ser instrumento y principio de esta redención cósmica26. San Ireneo de Lyon. salvador después de ella […] la misión creadora requiere del Hijo su existencia autónoma como Verbo universal del Padre […]23. en el seno de la misma creación. lleva a la plenitud toda la obra creada. contra los herejes. poniendo al mismo nivel de su Padre y otorgándole el don del poder ver a Dios y comprender al Padre. 3) para destruir el pecado. con su encarnación. es por ello que se habla de un Padre. no quería que la humanidad pereciese en el pecado. Para explicar este misterio se recurre a tres a principios soteriológicos (salvación): el intercambio que podríamos llamarlo por su inmenso amor. Madrid 1969. porque quería la liberación de los hombres. Sin la ayuda del Hijo. la recapitulación así como Adán es cabeza de la humanidad pecadora. tomando la carne y sangre de su santísima madre la Virgen María. Perfiles de los padres. 26 Cfr. . no podemos conocerlo en su totalidad. para asumir nuestra naturaleza. Envía a su Hijo. Cristo vino al mundo para renovar toda la creación. viendo que sus hijos iban a perecer en el pecado cometido por los primeros padres (Adán y Eva). así también Cristo se hizo cabeza de la humanidad redimida y por el proceso de recirculación. CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ. 2. San Ireneo de Lyon. que el Hijo posee su existencia personal.

pero también sabemos. y la prueba de ello es que al tercer día resucitó entre los muertos de ese manera venciendo a la muerte resucitó. por eso el Hijo nos hace capaces de Dios. contra los herejes. Por ejemplo podemos ver la doctrina del Docetismo que afirmaba. . es decir. Al cometer el pecado original nuestros primeros padres (Adán y Eva) habíamos perdido la amistad con el Padre. Teniendo en claro que Cristo asumió nuestra carne. Perfiles de los padres. SILVANO COLA. el Logos habría perseverado en el seno del Padre»27. 18. y por medio de él hemos recuperado la vida. sabemos que Dios creó el mundo por medio de Cristo. nos introduce la gracia gratuitamente para alcanzar el conocimiento de Dios Padre misericordioso. es así que se convierte en la verdadera carne el Hijo de Dios. por lo tanto. Así entonces el hombre llega a la incorruptibilidad al estar inmerso en la luz del Padre28. viene hacia nosotros. es decir. 481. En cuerpo y alma hemos recibido una participación de la incorruptibilidad29. nos encontrábamos desligados de aquel Ser que es el dador de la vida. que hay una profunda unidad entre el Padre y el Hijo. en este sentido hablamos de la nueva creación porque ya somos hombre nuevos con la capacidad de contemplar el misterio de Dios y llegar a la perfección para el cual hemos sido capacitados por la gracia de Dios.bondad de Dios. […] la carne del Verbo como medio de salvación para todo hombre. 30 SILVANO COLA. aquí se rechaza toda clase de errores. Perfiles de los padres. que se han suscitado en la historia de la Iglesia. pero la Iglesia sale al frente contra esta doctrina y condena esta forma de pensar. si bien es cierto. Cuando la encarnación sale al encuentro de la carne de nuestro Señor y desde la carne (ahora) reluciente de él. el mismo Dios que quiso vivir en el espacio y tiempo. Cristo nos redimió en unidad sin dejar la materia que es la carne. San Ireneo de Lyon. 3. por lo tanto dicha carne es verdaderamente y no es apariencia. que éste mismo Verbo se anonadó (abajó) y tomó nuestra naturaleza para redimirnos de la horrenda muerte eterna. SILVANO COLA. Nacido de una Virgen. La Iglesia afirma que Cristo asumió la verdadera carne de su madre. Por eso con toda certeza proclamamos y creemos en un Cristo que fue verdaderamente Hombre y Dios. La carne de Cristo Jesucristo toma la naturaleza humana. 29 Cfr. Por lo tanto. La encarnación del Verbo nos lleva a repensar. 27 28 CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ. «El Verbo se encarnó en orden a la redención del género humano a no haber trasgredido Adán. como indica la intervención salvifica divina porque no es obra humana»30. y nos redimió de una vez para siempre. «Tomada la carne de una mujer y según el proyecto de Dios. Perfiles de los padres. podemos decir con certeza que existió un Jesús histórico. 118-119. es decir. 34. que la carne de Jesucristo era una sola apariencia. si no hubiese venido a vivir el Verbo entre nosotros sería imposible nuestro conocimiento del Dios creador. De allí que el mismo Padre tiene la iniciativa de reconciliarnos por medio de su Hijo y nos hace partícipes en la incorruptibilidad.

ni habrían llamado Señor a ninguna otra persona.[…] la identidad de la carne creada por el Padre al inicio y de la asumida y redimida por el Hijo nos revela la perfecta unidad entre el creador y el redentor como confesamos en el artículo fundamental del credo31. que lo profetas y apóstoles le atribuyen. porque rechazan la humanidad de Jesucristo. 36. por tanto nuestra salvación esta asegurada. porque el que ha nacido de Dios es Dios»34. el Hijo vive entre nosotros hecho hombre. contra los herejes. contra los herejes. Además se distinguen por la misión que cumplen. Ni el Señor. por tanto. 30. Por lo tanto. 136. El Hijo es igual que el Padre El Hijo y el Padre son distintas Personas. por ejemplo reformula algunas leyes con 31 32 SILVANO COLA. que la carne de Cristo era sólo apariencia. es Señor. porque participan de una misma sustancia. que es el testimonio por excelencia y de manera especial desde los evangelios. CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ. […] los que dicen que sólo se manifestó aparentemente y no nació en la carne. Perfiles de los padres. todas las obras que realiza el Padre es obra Trinitaria. En la historia de la salvación Dios se hace presente de manera Trinitaria. es decir. 4. es Dios y juez por los títulos y caracteres. pero nosotros. Además. 33 CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ. sino al Dios Padre soberano de todas las cosas y al Hijo que recibió de su Padre el señorío35. San Ireneo de Lyon. y ofrezca argumentos a favor del pasado33. San Ireneo de Lyon. CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ. Cfr. en este sentido garantiza que Jesucristo perfecciona con toda plenitud nuestra raza humana y por haber asumido la carne proviene del Espíritu Santo32. en otras palabras negaban la humanidad de Cristo. Por eso en la economía de la salvación Dios aparece como Padre y como Hijo. . Por eso. 10. porque lo que no se asume no se redime. se encuentran todavía bajo la condenación antigua. aquellos que afirmaban. Cristo tomó la carne y sangre de la Virgen María. por ende no se sienten redimidos por el Hijo de Dios hecho carne. contra los herejes. San Ireneo de Lyon. pero sin dejar su naturaleza divina. ni el Espíritu Santo. afirmamos que el mismo Dios asumió nuestra carne. 20. 35 Cfr. Por tal razón. pues. ni fue verdaderamente hombre. no podríamos asegurar nuestra salvación. Jesús se muestra al igual que el Padre. 34 CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ. pero participan de una misma sustancia. ni los apóstoles jamás habrían llamado a Dios de modo absoluto y definitivo al que no fuese verdaderamente. sin dejar de ser Dios. En la vida de la Iglesia se presentaron muchos errores con lo que respecta a la divinidad de Jesucristo. nuestra salvación está asegurada porque el mismo Dios obró en nuestra redención. como pensaron en una época determinada. como Iglesia cristiana católica. Si la carne de Cristo no hubiese sido real sería falso hablar de una salvación. podemos hablar de la Trinidad y de la Unidad de Dios. En estos textos sagrados. Afirmamos la igualdad del Padre y del Hijo a partir de la Sagrada Escritura. aquí podemos hablar de la creación del mundo: por medio de Cristo se crean todas las cosas existentes. es Dios y lo es el Hijo. San Ireneo de Lyon. «[…] El Padre. Pensar que la carne de Cristo no es real. las personas o grupos que siguen con esta forma de pensamiento están viviendo bajo la condenación. contra los herejes.

por voluntad del Padre. que es su palabra. La igualdad tanto del Padre y del Hijo está en que ambos participan de una misma sustancia. 39 ANTONIO ORBE. La carne del Hijo. que el Padre le había encomendado. Sabemos que el Hijo lo es del Padre. desde siempre ha estado en el seno del Padre. El Padre se revela por medio de la carne del Hijo. y muere en la cruz y al tercer día resucita y nos salva de la muerte eterna. 25. No hay. que nos redime por el proceso de la recapitulación […] incluso la muerte de Cristo en la cruz. San Ireneo de Lyon. es decir. «[…] el Padre se ha revelado a quien quiere. para contemplarlo y encontrar nuestra perfecta felicidad. 19. 30)[…] perdonar los pecados y resucitar de entre los muertos36. Antropología de San Ireneo. Por las obras que realiza. por lo tanto gozan del mismo poder. que la carne de Cristo Jesús nacido de la Virgen María. Sólo en el Hijo tenemos acceso al Padre desde el principio. cuando quiere y como quiere.autoridad es por ello que los grandes doctores de la ley se sentían ofendidos y como consecuencia buscaban eliminar a Jesús. es decir. que son iguales a las del Padre. a todo el mundo. así como él mismo le dijo a los fariseos en el evangelio de Juan (5. El Hijo es el instrumento para poder llegar a la fuente de la salvación. más aún llegan a decir ¿no es el hijo del carpintero?. hecho carne habita entre nosotros para ayudarnos a llegar al conocimiento del Padre. por medio de su Hijo. 34-35. pues. 102. es por eso que Jesús realiza muchos milagros de esa manera está cumpliendo su misión. sino en cuanto en ella se manifiesta la obediencia del Hijo al Padre39. si conocemos al Padre también poseemos la salvación. contra los herejes. porque él es fuente de vida eterna. nos da a conocer el verdadero rostro del Dios Padre. contra los herejes. . no es por sí mismo reveladora. el Padre movido por su misericordia hacia el hombre carnal le ha dado esa carne en la que podemos hallarlo38. San Ireneo de Lyon. porque se preguntan ¿quién es? para que cambie las leyes. otro camino al Padre. el Hijo toma nuestra naturaleza humana. participando de la misma sustancia. 5. 36 37 CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ. por tanto. revelación del Padre El Padre quiso mostrarse a todos los hombres sin excepción. Madrid 1969. 35. 121. es también única la salvación para todos los que creen en él. pues. CARLOS IGNACIO GONZÁLEZ. El Hijo siendo Dios se hizo hombre para llevarnos al conocimiento de su Padre. 10. en un momento determinado de la historia de la humanidad. 38 ANTONIO ORBE. Todos estos comentarios de los grandes doctores de la ley eran porque no comprendían que Jesucristo era el mismo Dios. Antropología de San Ireneo. por la obediencia filial de Jesús. la cual está plasmada en la creación sobre todo en el hombre»37. Dios tiene un Hijo. en este sentido se afirma que no hay otra vía para llegar al dador de la vida.

guardando la invisibilidad del Padre para que el hombre no llegara a menospreciar a Dios. DE M. es decir. la vida eterna que él mismo prometió por medio de su Hijo. sino que apunte su mirada hacia él. 40 Cfr. porque en el Padre el hombre encuentra su plena felicidad. trata de devolver el honor a los hombres más humildes y pecadores de su época. O. pero sin dejar su naturaleza divina. JOSÉ VIVES. es decir. ya que el Padre lo envía. Pero el Hijo cumple el beneplácito. . Nadie puede conocer al Padre sin el Verbo de Dios. ALFREDO DOMÍNGUEZ MAIZ. o sea. Por eso su actitud de hombre es tan perfecta. El Hijo se manifestó a los hombres. sin que el Hijo se lo revele y nadie puede conocer al Hijo sin el beneplácito del Padre. que está preocupado por los problemas de su tiempo.El Verbo encarnado vive entre los hombres como cualquier hombre. Los padres de la Iglesia. y el Hijo es enviado y viene40. Egresado Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. FR. 60.

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