MULTICULTURALISMO: UNA MIRADA DESDE LOS FEMINISMOS.

Marina López Sepúlveda

docente universitaria. Tensiones. La Gestión y Evaluación de Políticas de Equidad de Género. 2006) en cuanto a la coexistencia de una pluralidad de grupos étnicos sino también como un valioso fin al que deberían dirigirse las políticas públicas. donde la anticipación ilumina la pre-actividad y la pro-actividad”. Iniciando con el punto de partida del sendero que reclama reconocimientos individuales y colectivos. multiculturalismo en las políticas públicas resulta ser un reto en el reconocimiento cultural para las presentes y futuras generaciones en espacios de planificación y metodologías que invitan a pensar en la diversidad para recrearnos en ella y “atrevernos a jugar con los relatos y los supuestos en la posibilidad de ir por más! donde el sueño fecunda la realidad. Ejercicio complejo de imaginación en la vida social del mapa de fronteras móviles que desarrolla lo conceptual con los avances jurisprudenciales y doctrinales desde las “legítimas preocupaciones…si vamos a lograr una globalización de rostro humano (Joseph E. fundadora y socia activa de la fundación Voces de Derechos. feminista. Globalización y Género: Dimensiones Económicas. descriptiva y evaluativamente. y del Movimiento Social de Mujeres. La idea transcultural de justicia tiene que intervenir críticamente para sopesar las tradiciones culturales” (Aula 01. 2010. Las tensiones entre cultura y género “imponen reflexiones sobre el efecto de las restricciones culturales sobre las vidas de hombres y mujeres.002). (Mónica Rosenfeld.Flacso. por el Derecho a tener Derechos. fundadora y docente de la Cátedra Derecho y Género en la universidad Rafael Núñez Barranquilla. Como caso de estudio inacabado el concepto de multiculturalismo se argumenta entretejiendo saber y experiencia para incidir en el telar de los territorios de poder. Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FLACSO – Argentina. El contexto transcultural del patriarcado argumenta el poder masculinista que le da sentido e identidad política a la discriminación de género en diferentes culturas. 1 . Buenos Aires). investigadora. Abogada. Es colombiana. se puede definir multiculturalismo no solo como un “concepto factico y normativo” (Ruiz Ruiz. Incorporar los enfoques de género y. Stiglitz 2. becaria de Cladem en la Maestría de Género.MULTICULTURALISMO: UNA MIRADA DESDE LOS FEMINISMOS.002). Marina López Sepúlveda 1 Mirar lo cultural como político simboliza abordar la temática que nos convoca desde la diversidad de interpretaciones teóricas para emprender estratégicamente el recorrido de la escucha de multiplicidad de voces. Sociedad y Políticas. Aula Prigepp. donde el deseo y la intencionalidad es fuente productora del futuro. conceptos. activista. PrigeppFlacso. Ramón. posturas en medio de la “memoria de la vida vivida… de un mundo falto de atractivo espiritual” (Valcárcel Amelia 2. reacciones y Propuestas emergentes en América Latina). Análisis Prospectivo y Tecnologías para el cambio organizacional. debates y. 2010. integrante de Cladem-Colombia-Barranquilla. si los primeros son siempre los beneficiados y las segundas siempre las perjudicadas. Cuarto Seminario: Programación Estratégica. Políticas y culturales y Sociales.

en una dimensión discursiva. Reclamos de equidad como justicia en la reivindicación de las mujeres como sujetas de derechos y oportunidades. sociedad y. cultura. 2010). Leernos y escucharnos entre nosotras significa tomar conciencia y descubrir puntos de encuentros y desencuentros que identifica lo que nos une y lo que nos excluye en la lucha política de las mujeres. Articular la búsqueda estratégica de soluciones para la vigencia de los derechos de las mujeres conlleva a considerar los problemas que demandan las agendas de movimientos sociales no solo para resistirlos sino para solucionarlos. (Guerra Palmero. Tradiciones que evidencian el “carácter cultural de los discursos en los que se asienta la supuesta inferioridad de las mujeres” (Rossi Braidotti). 2002). . El feminismo como teoría y práctica política posibilita las alianzas políticas con mujeres de distintos contextos culturales para “…escuchar las voces plurales de las mujeres en distintos contextos y aprender de ellas. a la hora de “gestionar” los conflictos interculturales”. lo que resulta políticamente significativo en la visión del “buen vivir” como armonía y equilibrio entre personas y pueblos. La tarea de conocer el debate conceptual de multiculturalismo y feminismos construye “democracia de género” (Marcela Lagarde. raza y. posibilita diálogos participativos y espacios legítimos de reconocimientos en dignidad y derechos que articulan las identidades invisibilizadas en la armonía de lo evidente. 1. se relaciona con el acelerado aumento de conflictos por la enorme diversidad cultural” (Rosa Cobo.”(Honig 1999). abierto y transformador que permite pensar en situaciones y escenarios de actuación e intervención en el camino de acontecimientos acentuados en diferencias de clase. “Hay una considerable tensión entre compromisos feministas y multiculturalistas con derechos grupales para las minorías culturales.Multiculturalismo: una mirada desde los feminismos. José. “Multiculturalismo es el reclamo en el contexto de las libertades democráticas de culturas minoritarias o maneras de vida no suficientemente protegidas y. vida espiritualidad. A la luz de la doctrina la definición de multiculturalismo va en clave de género como proceso flexible. culturas entre las mujeres. bienestar y seguridad para la humanidad. “El diálogo intercultural en el terreno de las actitudes exige comprometerse con la modestia y la humildad. 1986). una reflexión intelectual y una lógica política que traduce la nueva percepción que tienen las sociedades sobre sí mismas. Ma.999). feminismo significa que las mujeres deben ser reconocidas en su dignidad y tener la oportunidad de vivir tan plena y libremente como los hombres” (Susan Moller Okin. que otorga voz a las mujeres implicadas. entre naturaleza. 2000). reconocer nuestra ignorancia acerca de los otros y las otras y estar dispuestos a escuchar y a aprender. El multiculturalismo “es un hecho social. se vincula a la emergencia de grupos sociales antes invisibles que empiezan a constituirse como actores sociales colectivos y. necesidades individuales y sociales que garanticen futuro. donde “hay que explorar como nos convocamos para saber cómo llegamos y porque no llegamos” (Rocío Muñoz.

Cesar (879. Cartagena y Región Pacifica. Enfoque político de reflexiones sostenidas que inspiran diálogos de saberes expresados en la participación activa y. Conformada por los departamentos del Atlántico (2.914 habitantes). el archipiélago de las Islas de San Andrés y Providencia (59. 4 Las regiones con gran predominio de la raza negra africana en Colombia se encuentran en San Basilio de Palenque. La dimensión de las principales tensiones del debate teórico. “La diversidad étnica y cultural de la nación colombiana no puede existir sin su reconocimiento.445 habitantes. 2002). identidades.860. Los avances jurisprudenciales también nos hablan del tema. feminismos comunitarios. 2 . Existe un deber de preservación del multiculturalismo como riqueza. La Guajira (623. las tierras de resguardo y las comunales de los grupos étnicos.699 habitantes). jurisprudencial y doctrinal sobre multiculturalismo y feminismos posibilita articular la forma de ver el mundo en la complejidad de la realidad de una sociedad multicultural. En este sentido. Bolívar (1. Tensiones que materializan dignidad y derechos. 3 Según el Censo 2005 realizado por el DANE.285 habitantes) y. ninguna diferencia que no respete los derechos y las prácticas constitucionales que los encarnen”. en el sentir consignado del “animómetro” que mide las tensiones.). “La Constitución reconoce y protege el multiculturalismo que es expresión de pluralismo étnico” (Sentencia C-418/02).Multiculturalismo: una mirada desde los feminismos. 5 Dentro de la Región Caribe se encuentran algunas tribus indígenas como los Arhuacos y los Koguis en la Sierra Nevada y los Wayúus en La Guajira. control simbólico de la ley en el par político de la participación como estado de la cuestión. En los contextos glocales la escucha de las cosmovisiones como tema de retos y desafíos nos habla de la interculturalidad más allá de lo étnico.195 habitantes3. En la jurisprudencia reiterada de la Corte Constitucional Colombiana se ha señalado que. (Amelia Valcárcel. autonomías y orientaciones en diálogos de ciudadanía. Su gente se resiste a dejar de vivir sin el reconocimiento de su naturaleza en los significantes de la muerte del sujeto mestizo.998) los modos de vivir las tradiciones sin los techos del patriarcado. mujeres y hombres con formas propias de vivir y.” (Sentencia T-909/09).901 habitantes). Sucre (765. afro 4 e indígena 5. 1. culturas. las organizaciones del Movimiento Social de Mujeres. el multiculturalismo se constituye en un gran reto para el feminismo “ningún multiculturalismo sin una tabla de mínimos. Continuando con el proceso de exploración y apropiación se evidencia el reconocimiento de la“mirada situada” en el círculo violeta de la relación compleja de Feminismos y Multiculturalismo.128 habitantes). protección y el consecuente amparo integral de sus territorios colectivos.472.573 habitantes). en su rol de actoras políticas hacen la tarea en escenarios reales de actuación y promoción de ciudadanía social y política integrando en la “audiencia cautiva” (Jeanine Anderson.250 habitantes). La identidad afro e indígena coexiste y se siente en la Región Caribe colombiana 2 con su población total de 8.136.910. de identidades culturales. Así mismo se introduce lineamientos jurisprudenciales en el tratamiento de la temática de violencia de género y diversidad cultural de gran relevancia.112. similitud de la dominación y respuestas a las discriminaciones y violencias. Magdalena (1. Córdoba (1.

. A manera de nueva configuración epocal de significados. El nivel de conciencia en la secuencia lógica del tratamiento de la realidad convoca a crear condiciones de diálogo colectivo y negociación política donde. Es importante resaltar la reflexión política que la temática nos produce en el intento de los avances significativos. construcciones en los sentidos de una política cultural se evidencia el “júbilo ante la imponente vista de nuevos descubrimientos” (Baumann. Propiciar el diálogo de dos visiones claves: multiculturalismos y feminismos. Coyunturas que en las formas de ver el mundo invitan a tomar conciencia de la situación. Contextualizar los feminismos como movimiento social implica movilidad de las mujeres en el espiral de la sinergia intergeneracional que expresa feminismos y fortalece autonomías. “el diálogo intercultural si ha de ser eficaz y legítimo tiene sus condiciones propias: requiere situaciones simétricas en cuanto a la disponibilidad para interpelar así como para ser interpelado y. A manera de proceso de transformaciones sociales implica tensiones políticas y jurídicas propias del mundo cultural en la actual sociedad del conocimiento. Reconocer la realidad que no se puede ocultar responde a la reclamación de diálogos multiculturales en los territorios de actuación de políticas de reconocimientos.Multiculturalismo: una mirada desde los feminismos. participación y decisión en medio de otra globalización posible que construye concertación social hacia la sustentabilidad de las acciones de participación del colectivo de mujeres. apropiaciones y. generar estrategias flexibles y situarnos en lugares de reflexión. solo es posible si se dan actitudes críticas y reflexivas de ambas partes… siguiendo el consejo de trinchar el ave por sus coyunturas naturales” (Amorós Celia. incluso en los de una educación no sexista y antidiscriminatoria. implica la definición de nuevos derechos en un mundo lleno de complejidades que intenta comunicarse con la gente para que éstas tengan más oportunidades vitales y menos identidades invisiblizadas. Zygmunt 1999) que nos ubican en los escenarios variables y “turbulentos” de actuación multiactoral y en el proceso complejo y diverso de la reingeniería de esta construcción conceptual. La relación entre la teoría y la práctica feminista nos proyecta en el ejercicio del poder en las diversas plataformas políticas donde se articulan no solo los retos sino también los puntos de confluencia de las mujeres para construir su empoderamiento. 2004).

2004. Por una Ilustración Multicultural. género y culturas: ¿cómo trazar los límites?. Multiculturalismo y feminismo: tensiones entre derechos colectivos y derechos individuales. Princenton. 2. Susan Moller Okin. 15. H.).Flacso. Programa Regional de formación en Género y Políticas Públicas.000. Sociedad y Políticas. 2. Editores. 2002. (T. Amelia Valcárcel. Ma.org . Guerra Palmero. Aula Prigepp. Malentendidos en torno al feminismo y al multiculturalismo. www. 2002. (In)tolerancia. Universidad de A Coruña. Políticas Públicas en América Latina: El Imperativo de la Interculturalidad. sujeto a revisiones.006.Multiculturalismo: una mirada desde los feminismos. Ministerio de Ciencia y Tecnología España. Cuaderno de Filosofía y Ciencia. 2002 Paseo de Recoletos. S. Mariella Sala. Ediciones Temas de Hoy. José. 2010. Buenos Aires Argentina. Ética para un mundo global. “¿Es el multiculturalismo malo para las mujeres?” EN: Is Multiculturalism Bad for Women? Joshua Cohen.prigepp. Madrid. 2010. BIBLIOGRAFIA María Elena Reyes M. Rosa Cobo. New Jersey: University Press. Maestría Virtual Género. Matthew Howard. Revista Internacional de Filosofía Política No. A. Amorós Celia. Nussbaum. and Martha C. Texto provisional.

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