Sectas de la historia GNOSTICISMO 1.

Introducción Gnosticismo (del griego gnosis, 'conocimiento revelado'), movimiento religioso esotérico que floreció durante los siglos II y III y supuso un desafío para la cristiandad ortodoxa. La mayoría de las sectas gnósticas profesaban el cristianismo, pero sus creencias eran diferentes a las de la mayoría de los cristianos de los primeros tiempos de la Iglesia. Para sus seguidores el gnosticismo prometía un conocimiento secreto del reino divino. Chispas o semillas del Ser Divino cayeron desde este reino trascendental hasta el universo material, que es malo en su totalidad, y fueron encarceladas en los cuerpos humanos. El conocimiento podría volver a despertar a esos elementos divinos que de este modo volverían a su propia casa en el reino espiritual. 2. Orígenes Los textos gnósticos no revelan nada de la historia de las sectas y de las vidas de sus maestros más importantes. En consecuencia, la historia del movimiento tiene que deducirse de las tradiciones reflejadas en los textos opuestos al gnosticismo. No se ha resuelto la cuestión de si este movimiento se desarrolló primero como una doctrina no cristiana independiente, pero lo cierto es que las sectas paganas gnósticas existieron. La mitología gnóstica puede haber nacido de la especulación judía establecida en Siria y Palestina a finales del siglo I, que a su vez recibió la influencia de las religiones dualistas persas, de modo preponderante del zoroastrismo. Hacia el siglo II, los maestros gnósticos cristianos habían sintetizado esta mitología con la especulación metafísica platónica y algunas tradiciones cristianas heréticas. Los gnósticos cristianos más importantes fueron Valentín y su discípulo Tolomeo, que fueron influyentes en la Iglesia de Roma durante el siglo II. Todos ellos, a la vez que seguían formando parte de la comunidad cristiana, se reunían en pequeños grupos para practicar sus enseñanzas y rituales secretos. 3. Mitología Para explicar el origen del universo material, los gnósticos desarrollaron una complicada mitología. Del Dios original no cognoscible se habían generado por emanación una serie de divinidades menores; la última de estas divinidades, Sofía (sabiduría), manifestó el deseo de conocer al Ser Supremo no cognoscible. De este deseo ilegítimo nació un dios deforme y malvado, un demiurgo que creó el universo. Las chispas divinas que moraban en la humanidad habían sido enviadas por Dios para su redención. Los gnósticos identificaban el dios mal con el Dios del Antiguo Testamento, al que consideraron como el esfuerzo de ese dios para mantener a la humanidad sumergida en la ignorancia y el mundo material, y para castigarla por su intento de alcanzar el conocimiento. Fue siguiendo esa idea como interpretaron la expulsión de Adán y Eva del Paraíso, el diluvio y la destrucción de Sodoma y Gomorra. 4. Gnosticismo Y Cristianismo A pesar de que muchos gnósticos se consideraban a sí mismos cristianos, algunas sectas asimilaron sólo los elementos menores del cristianismo en un conjunto de textos gnósticos no cristianos. Los cristianos gnósticos se negaban a identificar el Dios del Nuevo Testamento, el Padre de Cristo, con el Dios del Antiguo Testamento, y elaboraron una interpretación no ortodoxa del ministerio de Jesús; así, escribieron evangelios apócrifos (como los evangelios de Tomás y de María) para justificar su afirmación de que Jesús expuso a sus discípulos la verdadera interpretación gnóstica de sus enseñanzas: Cristo, el espíritu divino, habitó el cuerpo del hombre Jesús pero no murió en la cruz, sino que ascendió al reino divino del cual había venido. Los gnósticos rechazaban así el sufrimiento, la muerte expiatoria de Jesús así como la resurrección del cuerpo terrenal. También rechazaban otras interpretaciones literales y tradicionales del Evangelio. 5. Ritos Algunas sectas gnósticas rechazaron todos los sacramentos; otras conservaron el bautismo y la eucaristía, interpretándolos como signos del despertar de la gnosis. Otros ritos gnósticos estaban destinados a facilitar la ascensión del elemento divino desde el alma humana hasta el reino espiritual. Se recitaban himnos y fórmulas mágicas para ayudar a alcanzar una visión de Dios; otras fórmulas se recitaban en el momento de la muerte para impedir que los demonios pudieran capturar el espíritu ascendente y encarcelarlo de nuevo en un cuerpo. En la secta de Valentín se practicaba un rito especial, llamado la cámara nupcial, para celebrar la reunión del espíritu perdido con su parte celestial. 6. Ética Las enseñanzas éticas de los gnósticos iban desde el ascetismo hasta el libertinaje. La doctrina de que el cuerpo y el mundo material son malos llevó a algunas sectas a renunciar al matrimonio y a la procreación. Otros gnósticos los mantuvieron porque sus almas eran totalmente ajenas a este mundo, y no importaba lo que en él hicieran. Los gnósticos rechazaron en general los mandamientos morales del Antiguo Testamento a los que consideraron parte de los esfuerzos del dios del mal para atrapar a la humanidad. 7. Fuentes La mayor parte del conocimiento que se tiene del gnosticismo viene de los textos cristianos opuestos a este movimiento de los siglos II y III, que aportan las únicas citas en griego de los textos gnósticos originales. La mayoría de los textos gnósticos que han sobrevivido están en copto, lengua a la que fueron traducidos cuando los gnósticos se fueron a Egipto a finales del siglo II y III. En 1945 un campesino egipcio encontró 12 códices que contenían más de 50 escritos gnósticos en copto cerca de Nag-Hammadi; se ha determinado que estos códices fueron copiados en el siglo IV en los monasterios de la región. No se sabe si

Aparte del zoroastrismo y del cristianismo. los mandeos. el campo de la oscuridad invadió el de la luz y los dos se mezclaron y se vieron involucrados en una lucha perpetua. culpándolo de herejía. Mani creyó haber tenido apariciones. 276). que sólo sirven para perpetuar ese encarcelamiento. Los oyentes. que redobló esfuerzos para suprimir a los gnósticos organizados de una forma precaria. Los maniqueos estaban divididos en dos clases. y cuyas revelaciones parciales. Con esa postura. el alma es espiritual. el alma humana puede lograr dominar los deseos carnales. 9. lo formaban aquellos que habían logrado un nivel espiritual más bajo. Una vez adquirido este conocimiento. los bogomilos. practicaban ayunos semanales y servían a los elegidos. el maniqueísmo es otro de los movimientos religiosos que reflejan una fuerte influencia del gnosticismo. Su esperanza era volver a nacer convertidos en elegidos. y que termina con Mani. El cuerpo humano es material. San Agustín. el gnosticismo como movimiento diferenciado. periódicamente han reaparecido aspectos del mundo gnóstico bajo numerosas formas: la antigua religión dualista llamada maniqueísmo y las herejías medievales de los albigenses. sabiduría que es impartida por sucesivos mensajeros divinos. sus doctrinas se extendieron por el este hasta China. Mani llegó a la India. e incluso envió misioneros al Imperio romano. si estuvieron interesados por la naturaleza ascética de los escritos. Grupos Supervivientes Una pequeña secta gnóstica no cristiana. no se sabe si en prisión o ejecutado. estaban contenidas y se consumaban en su propia doctrina. donde recibió la influencia del budismo. la filosofía judía mística medieval conocida como la cábala. 4. La rápida propagación del maniqueísmo provocó una actitud hostil por parte de los líderes del zoroastrismo ortodoxo. A la edad de 12 y luego a los 24 años. las primeras enseñanzas mitológicas gnósticas empezaron a parecer raras y toscas. MANIQUEÍSMO 1. lo educó en una austera secta bautista. un fragmento de la luz divina. la especulación mística en torno a la alquimia del renacimiento. el gran . y poder así ascender al campo de lo divino. o si habían reunido los textos dentro de un estudio más completo de la herejía. posiblemente la de los mandeos. 3. parecía haber desaparecido. A finales del siglo III. y fue ganando adeptos en todo el Imperio romano. y al tiempo un microcosmos. Mani predicó en todo el Imperio. de acuerdo a su grado de perfección espiritual. de esta lucha. estos dos ámbitos estaban totalmente separados. y por lo tanto. La Vida De Mani Mani nació en el seno de una aristocrática familia persa del sur de Babilonia (actual Irak). en especial en el norte de África. un hombre muy piadoso. La especie humana es producto. Historia Posterior Hacia el siglo III el gnosticismo empezó a sucumbir ante la oposición y persecución de los cristianos ortodoxos. el existencialismo y el nihilismo del siglo XX. Su padre. después de eso. En parte como reacción a la herejía gnóstica. A pesar de que las sectas antiguas no han sobrevivido. Los cristianos defendieron su identificación del Dios del Nuevo Testamento con el Dios del judaísmo y su creencia en que el Nuevo Testamento es el único conocimiento revelado. un grupo mucho más numeroso. 8. La doctrina fundamental del maniqueísmo se basa en una división dualista del universo. como Buda y Jesús. Además. se conseguirían rescatar todos los fragmentos de la luz divina y el mundo se destruiría. no bebían vino y no trabajaban. el sabio persa Mani (c. según él. antigua religión que tomó el nombre de su fundador. Cuando Bahram I sucedió en el trono al emperador anterior (entre 274 y 277).los monjes eran gnósticos. en las que un ángel lo nombraba el profeta de una nueva y última revelación. Doctrinas Mani se autoproclamaba el último de los profetas. Se logra encontrar el camino de la redención a través del conocimiento del ámbito de la luz. Los llamados elegidos practicaban un celibato estricto y eran vegetarianos. conforme la teología y la filosofía ortodoxas cristianas se fueron desarrollando. existe todavía en Irak e Irán aunque no está claro que formen parte del movimiento gnóstico original. Durante varios siglos representó un gran desafío para el cristianismo. Buda y Jesús. y debe ser redimida del cautiverio que sufre en el mundo dentro del cuerpo. 2. opresivo y malo. la Iglesia reforzó su organización centralizando la autoridad en la figura del obispo. 216-c. Al poco tiempo Mani murió. la teosofía del siglo XIX. y los escritos del psicólogo suizo del siglo XX Gustav Carl Jung. En un principio. La esencia del gnosticismo ha mostrado ser muy perdurable: la idea de que el espíritu interior de la humanidad tiene que ser liberado de un mundo que es por su propia naturaleza engañoso. Introducción Maniqueísmo. perverso. lo convencieron de que arrestara a Mani. dentro de los que se consideraba a Zoroastro. los paulicianos. El desarrollo del misticismo cristiano y el ascetismo satisficieron la mayoría de los impulsos que habían dado lugar al gnosticismo y muchos gnósticos se convirtieron a las creencias ortodoxas. dedicándose sólo a la oración. Con el tiempo. En su primer viaje misionero. pero en una catástrofe original. la luz y la oscuridad volverían a estar separadas para siempre. estaban asegurando su ascensión al campo de la luz después de su muerte. Les estaba permitido contraer matrimonio (aunque se les prohibía tener hijos). Tanto los teólogos cristianos como el filósofo neoplatónico del siglo III Plotino atacaron la idea gnóstica de que el mundo material es malo en esencia. Bajo la protección del nuevo emperador persa Sapor (o Sahpur) I (quien reinó entre 241 y 272). en la lucha entre el bien y el mal: el ámbito de la luz (espíritu) está gobernado por Dios y el de la oscuridad (problemas) por Satán. Alcance E Influencia Durante el siglo que siguió a la muerte de Mani.

La secta cuenta con unos 6. poniendo un especial énfasis en la importancia de repetir frecuentemente el bautismo. en arameo significa gnóstico. En un principio se pensó que esta secta había surgido en algún lugar de Mesopotamia o de Persia. 1-13). Los bogomilos practicaban un ascetismo muy estricto. se puede salvar sólo a través del conocimiento revelado. hablaban una lengua del grupo árabe de las lenguas semíticas. debió comenzar como una rama herética del cristianismo. representa un rito de purificación. quien desde ese momento fue llamado simplemente Satán. Los habitantes de Saba. Los bogomilos. En un principio. capital de Yemen. Hoy en día se cree. los sabeos. de una vida éticamente estricta. al este de Sana. Logos o Cristo. turco y egipcio. BOGOMILOS Bogomilos. grupos franceses e italianos de los siglos XII y XIII. en un área al sur de Bagdad y cercana a Irán.000 seguidores. el nombre divino. eran bogomilos.C. debió estar inspirada en la imagen cristiana de Jesucristo. También se encontraron. catecismos y otros textos maniqueos. En 1118 el emperador bizantino Alejo I Comneno ejecutó al líder de la secta por considerarlo un hereje. A comienzos del siglo XX fueron encontrados fragmentos de estas escrituras. cautiva del cuerpo y del universo material.teólogo del siglo IV. hasta que al final logre reunirse con el Dios supremo. considerando incluso a Jesús un falso mesías.. Estaban escritas en chino. antiguo reino del suroeste de la península Arábiga (actual Yemen). fue maniqueo durante nueve años antes de su conversión al cristianismo.. Aún sobreviven muchas de las concepciones gnósticas-maniqueas del mundo. desarrolladas por movimientos y sectas religiosas modernas.C. Satanael mantuvo esclavizado el espíritu de la vida hasta que un segundo hijo de Dios. la idea de los mandeos de aguardar la venida de un redentor. Durante su apogeo. Tanto en los ritos como en los textos mandeos se pueden ver reflejadas influencias persas. SABEOS Saba. conocimiento). pero del Antiguo Testamento sólo los Salmos y los Profetas. mencionado en la Biblia. religión de sus conquistadores. entre el siglo VII y II a.C. A pesar de que el maniqueísmo. cuyas doctrinas esenciales se le atribuyen a un sacerdote llamado Bogomil. 10. despreciaban las imágenes sagradas y renegaban de los sacramentos. En cambio veneran a Juan Bautista. como religión. Los mandeos también reciben el nombre de sabianos (bautistas). el reino de Saba tuvo colonias a lo largo de las rutas comerciales que se dirigían a Palestina. judías y cristianas. A diferencia de otras antiguas sectas . La moral y los ideales de los bogomilos parecen haber estado muy por encima del promedio de los de su época. En el siglo XV. Sin embargo. El reino probablemente fue creado hacia el siglo X a.. Otras fuentes de las doctrinas maniqueas provienen de los escritos de san Agustín y de otros escritores que se opusieron al movimiento. desde el periodo bizantino. quienes lo dominaban y trataban de mantener el alma cautiva. Los mandeos creen que el alma humana. También creen en la mediación de un redentor que vivió en la tierra. ocupó el emplazamiento de la actual Marib. y lo mismo que en otras sectas gnósticas. donde triunfó sobre los demonios. Más tarde escribiría documentos importantes contra el movimiento. y Marib fue una de las ciudades más ricas de la antigua Arabia. fue omitido. sólo él puede ayudar en el ascenso del alma a través de los mundos y esferas celestes. principalmente en la historia sobre el encuentro entre el rey Salomón y la reina de Saba (Re. antes del siglo IV d. Fuentes Mani consideraba que la pérdida o mala interpretación de las enseñanzas de otros profetas radicaba en el hecho de que no habían dejado constancia escrita de sus enseñanzas. un mundo de problemas y de seres humanos. los mandeos han mantenido una actitud de hostilidad hacia el cristianismo. para ellos. y de la observancia de ciertos ritos.C. textos que interpretaban de forma alegórica. El nombre mandeo. los bogomilos ayudaron al desarrollo de los albigenses y de los cátaros. durante la conquista musulmana de Bosnia. MANDEOS Mandeos (del arameo manda. Él. se puede seguir su influencia en la existencia de grupos heréticos medievales con las mismas ideas sobre el bien y el mal como los albigenses. en el siglo VIII a. Su sede central estaba en Bulgaria por lo que el culto de la secta se propagó por muchos pueblos eslavos.C. Sin embargo. 5. Satanael se rebeló y creó. rompió el poder del espíritu maligno. que además había sido condenado por varios papas y emperadores romanos. himnos. en oposición al espíritu universal original. Antes de que fuera suprimida la secta. y fue uno de los estados más poderosos del sur de la península Arábiga hasta aproximadamente el 115 a. que llegó allí desde la región de Siria y Palestina. la mayor parte de los cristianos que se convirtieron al islamismo. bogomilos y los paulicianos. Por eso. o incluso durante el periodo precristiano. El Supremo Padre les otorgó a estos seres humanos el espíritu de la vida. secta gnóstica fundada en Irak. pues. El movimiento surgió de la fusión del dualismo de Oriente y de un intento evangélico para reformar la Iglesia ortodoxa búlgara. al mismo tiempo. Mani escribió muchos libros para que sirvieran como recordatorio de su pensamiento. Por eso. donde probablemente se originó durante el siglo I o II d.C. Las principales enseñanzas de los mandeos derivan de la antigua doctrina esotérica del gnosticismo. adoptando un cuerpo espectral. bajó del cielo y. miembros de una secta religiosa que surgió el siglo X en los Balcanes. desapareció del mundo occidental a principios de la edad media. cuando los himyaríes consiguieron dominarlo. más bien. como la teosofía y la antroposofía del filósofo austriaco Rudolf Steiner. sostenían que el primer hijo de Dios fue Satanael. Su capital. Aceptaban todos los escritos del Nuevo Testamento.

En el siglo IX los paulicianos se aliaron con los sarracenos en su lucha contra el Imperio bizantino y alcanzaron su época de mayor poder. Gozando de una vida buena. generalmente asociado con Jesucristo y con el Dios del Nuevo Testamento. la investigación filosófica o ambas. la comida. cualquier asunto material. siglo VIII a. La secta rechazaba. Temas sujetos a fuertes debates eran si las dos deidades ejercían el mismo poder o si las fuerzas del mal estaban subordinadas a las del bien. Los simples creyentes podían aspirar a convertirse en perfectos después de un largo periodo de iniciación. denominación de cualquier sistema religiosofilosófico que pretende facilitar el conocimiento de Dios y del Universo en relación a Dios mediante la intuición mística directa. Dentro de Europa occidental.gnósticas. y como un modo para asegurar su salvación. los partidarios del dualismo. Fue condenado a muerte por orden del emperador bizantino Constantino IV pero la secta sobrevivió. en cierto modo cometían suicidio. huevos o queso. los predicadores cátaros se trasladaron hacia el sur. incluyendo la salud. sophos. la única esperanza para la salvación humana es la de llevar una vida buena y espiritual. se abstenían de comer y de beber.) ha sido de tendencia teosófica muy marcada. y el dios del mal. ‘sabio’). y el mismo cuerpo humano. donde la especulación teosófica se hizo popular después de la conquista árabe en la . Si no se lograra llegar a la virtud durante el transcurso de la vida. era la representación de Satán y que debía ser abolida. Los paulicianos también se proclamaron iconoclastas. o bautismo del Espíritu Santo por medio de la imposición de las manos. pero cuando fallaron todos los intentos. La filosofía hindú posterior a la redacción de los Upanisad (c. que significa 'puro'). Por definición. Los monjes mandeos reciben el nombre de nasoreos (observadores de los ritos) y forman una casta separada de los laicos. pero que durante su estancia en la tierra fue una especie de ángel con un cuerpo fantasma que adoptó la apariencia de un hombre. al que identificaban con Satán y con el Dios del Antiguo Testamento. aparecieron por primera vez en el norte de Francia y en los Países Bajos a finales del siglo XI y principios del XII. siguieron siendo fuertes. que estableció la primera congregación en Armenia hacia el año 660. Introducción Teosofía (del griego theos. La secta se unió a los bogomilos que existieron hasta el siglo XV. Como Satán había hecho prisionera al alma en el cuerpo humano. sobreviviendo sólo con las donaciones que hacían los otros miembros de la comunidad. la eucaristía y el matrimonio. Fue allí donde recibieron el nombre de albigenses. secta oriental de herejes basada en el dualismo ético y que quizá nació como reacción a la estructura jerárquica de la Iglesia. ‘dios’. la Iglesia cristiana trató de reconvertir a los albigenses por medios pacíficos. Los dualistas creían en la existencia independiente y separada de dos dioses: un dios del bien y otro del mal. Los albigenses creían que toda la existencia se debatía entre dos dioses: el dios de la luz. Los albigenses creían que Cristo era Dios. PAULICIANOS Paulicianos. Renunciaban a todo lo que poseían. Los seguidores de la doctrina albigense estaban divididos en dos grupos: los simplemente creyentes y los 'perfectos'. seguidores de la herejía más importante dentro de la Iglesia católica durante la edad media. Los albigenses eran fervientes seguidores del sistema maniqueísta dualístico. las personas podrían lograr liberarse de la existencia material después de su muerte. en el sur de Francia. era perniciosa y aborrecible. así como los sacramentos del bautismo. Los perfectos se obligaban a sí mismos a llevar vidas de un ascetismo extremo. ALBIGENSES Albigenses. Sólo pequeños grupos de albigenses sobrevivieron en zonas muy desoladas. aparte de la jerarquía de la Iglesia. en especial en Tracia (ahora Bulgaria) durante el siglo siguiente. tener relaciones sexuales y comer carne. Sostenían que la Iglesia cristiana tradicional. Sólo los perfectos se podían comunicar con Dios por medio de la oración. que durante siglos floreció en la zona del Mediterráneo. el alma volvería a nacer convertida en ser humano o en animal. aunque luego fueron perseguidos por la Inquisición hasta finales del siglo XIV. En un principio. la oscuridad y los problemas. los cátaros (del griego katharos. Algunos recibían este bautismo sólo estando próxima la hora de su muerte. seguido por el rito del consolamentum. los mandeos siempre han considerado el matrimonio y la procreación como una importante obligación moral. con su gran cantidad de sacerdotes corruptos y su inmenso bienestar material. Aunque sufrieron una derrota decisiva en el 872 a manos del emperador bizantino Basilio I. el Antiguo Testamento y algunas partes del Nuevo Testamento. Es probable que el pensamiento indio tuviera alguna influencia en Persia. en la historia de la Iglesia cristiana. el papa Inocencio III lanzó la Cruzada albigense (1209-1229) que reprimió a los seguidores de este movimiento de una forma brutal y a su paso desoló gran parte del sur de Francia. Su fundador fue Constantino de Manánali. logrando tener una gran aceptación en las provincias semi-independientes del Languedoc y las áreas próximas.C. Algunas sectas armenias actuales pueden considerarse herederas de los paulicianos. 2. Perseguidos y expulsados del norte. la bondad y el espíritu. Tenían prohibido prestar juramentos. Su nombre se lo deben al pueblo de Albi. el centro más importante de este movimiento. TEOSOFÍA 1. Precursores De La Teosofía Los primeros ejemplos de pensamiento teosófico se encuentran en los tratados metafísicos sánscritos conocidos como los Upanisad.

una calle de Milán muy frecuentada por grupos de menesterosos. por el místico alemán Jakob Boehme. Dios es infinito. La superior (mente pensante. Albania y Eslovenia. que contaban con gran popularidad. Su decadencia se debió principalmente al surgimiento de las órdenes mendicantes. interpretación mística de las Escrituras. En su aplicación psicológica. Los paulicianos eran una secta semejante. en épocas posteriores. que dividió el universo en espíritu y materia y mantuvo que la evidencia del bien. El único documento escrito cátaro que existe es un corto ritual escrito en lenguaje de los trovadores del siglo XIII. Estas comunidades heréticas llegaron a Italia durante los siglos XI y XII. donde recibieron el nombre de albigenses o poblicantes. uno espiritual creado por Dios y el otro material forjado por Satán. Blavatsky mantenía haber recibido sus doctrinas de maestros religiosos orientales que habían alcanzado un plano de existencia superior al de los demás mortales. y que cualquier acción recíproca entre las dos está provocada por Dios. quien. nombre adoptado por muchas sectas heréticas cristianas que alcanzaron enorme difusión durante la edad media. Incluidos bajo el nombre general de cátaros estaban los novacianos. aunque diferenciadas en grados de desarrollo. El movimiento de los patarines cobró cierta importancia el siglo XI. el principal tratado de taoísmo. absoluto e incognoscible (atributo incompatible en apariencia con la afirmación implícita en el término teosofía). La Sociedad Teosófica El término teosofía ha sido utilizado de forma concreta en relación a un sistema de filosofía hermética desarrollado por Helena Petrovna Blavatsky y sus seguidores en la Sociedad Teosófica. a finales del siglo XIV todos los cátaros habían desaparecido. el dualismo adoptó la forma de creencia en dos sustancias fundamentales. Durante la segunda mitad del siglo XII. la doctrina de Blavatsky representa todas las almas pareciendo las mismas en esencia. En China. La purificación tendría lugar a través de una serie de encarnaciones. habían sido llevados a la región de Tracia en el sureste europeo en el siglo IX. DUALISMO Dualismo. Sin embargo. donde se unieron con los bogomilos. En la filosofía platónica el dualismo último se establece entre el 'ser' y el 'no ser' o lo que es lo mismo. 'puro'). en lengua romance. CÁTAROS Cátaros (del griego. contienen elementos teosóficos. enfatizando la acción de los laicos enfrentados a la corrupción del clero. en filosofía occidental.primera mitad del siglo VII d. basada en la creencia de que el universo estaba compuesto por dos mundos en conflicto. katharos. como el Tao Tê-King (‘Libro de la Vía y de la Virtud’). Otros seguidores de Descartes abandonaron el dualismo por el monismo. fue el primero en subrayar la diferencia irreconciliable entre sustancia pensante (inteligencia) y sustancia extensa (materia). El ser humano es presentado como complejo. De acuerdo con sus enseñanzas.C. tanto el I Ching (‘Libro de las mutaciones’). Su cosmovisión se basaba en las doctrinas religiosas del maniqueísmo. Afirmaban que la inteligencia y la materia son ineficaces por sí mismas para afectar una a la otra. Esta confusión provocó que algunos cartesianos negaran por completo cualquier interacción entre ambas. siendo este último término una degeneración del nombre de los paulicianos. La dificultad creada por este juicio era explicar la forma en que interactúan la inteligencia y la materia. y la materia ascendería dentro del espíritu mediante una acción cíclica. con una naturaleza superior e inferior. 3. cuya interpretación del universo ejemplifica esta creencia. una secta que se formó en el siglo III y que se oponían a admitir en el seno de la Iglesia a los cristianos 'caídos'. como movimiento reformista. produce el correspondiente cambio en la otra. por su procedencia de Pataria. con quienes se les confundía. Elementos similares a los del neoplatonismo y del gnosticismo reaparecen en la cábala. adheridos a esta herejía recibían el nombre de patarini (o patarines). fundada en Nueva York en 1875. y el físico y químico flamenco Jan Baptista van Helmont. El filósofo francés René Descartes. El filósofo francés Henri Bergson en su obra principal Materia y memoria adopta asimismo una posición dualista. conocidos como los albanenses (absolutamente duales) y los garatenses (duales pero moderados). alma y espíritu) ha sido contaminada por la inferior (elementos físicos entre otros) y debe ser purificada antes de poder regresar por completo a lo divino. definiendo la materia como lo que percibimos con nuestros sentidos y que tiene en sí . como en apariencia lo hacen en el ámbito de la experiencia humana. tanto psicológica como biológica. con ocasión de un cambio en una. entre idea y materia. En Occidente. Las agrupaciones más grandes de cátaros se localizaban en el sur de Francia. Una de las defensas más interesantes del dualismo es la del psicólogo angloestadounidense William McDougall. sistemas de pensamiento como el neoplatonismo y el gnosticismo también tienen elementos teosóficos. y por el físico y alquimista suizo Paracelso y. frecuente entre los judíos europeos desde el siglo XII hasta el XVI. Los milaneses. Se dividieron en dos ramas. En la edad media. Se dice también que la divinidad es el origen del espíritu y la materia. las enseñanzas teosóficas fueron expuestas por los místicos y predicadores alemanes Maestro Eckhart y Johannes Tauler. teoría según la cual el universo sólo se explica como un todo formado por dos elementos distintos y entre sí irreductibles. la reacción contra los aspectos monistas de la filosofía del idealismo ha resucitado en algún grado el dualismo. En el siglo XVII. los cátaros contaban con gran fuerza e influencia en Bulgaria. Los cátaros se caracterizaban por su rígido ascetismo y por su teología dual. señala el sustrato espiritual de los procesos fisiológicos. A través de la aplicación de una ley inmutable. uno de los llamados Cinco Clásicos del confucianismo. En el siglo XX. el espíritu descendería dentro de la materia. inteligencia y materia. Las almas más avanzadas serían los guardianes naturales de las menos desarrolladas.

La predicación de su doctrina se conserva en sus Gathas métricos (salmos). una casta sacerdotal de origen medo. lo que de otra forma sería tan solo mecánico. Todo mal se eliminará de forma definitiva de la tierra en una ordalía de fuego y metal fundido. Sus ejemplos más claros se hallan en el zoroastrismo y en el maniqueísmo. que son himnos a deidades individuales. Refleja aquellas costumbres atribuidas por el historiador griego Herodoto a los magos. a Ahura se le aplica el epíteto de poseedor de Asha. las emanaciones se dan en compañía de otras abstracciones sagradas. La adoración de los ancestros. Los Gathas Y Los Siete Capítulos La complejidad estructural del esquema de los Gathas se ha explicado mejor mediante el supuesto de que Zoroastro conjugó dos sistemas religiosos. Ahura es el poseedor de Asha. denominado Agni por los hindúes) tienen también correspondencias védicas. Las enseñanzas de Zoroastro son alabadas y veneradas en la sección última. El Ahura de los Siete Capítulos tiene esposas (denominadas Ahuranis) que. lo hace con el Arta de los antiguos persas). Bergson abandonó el dualismo y consideró la materia como una manifestación prendida del mismo impulso vital que compone la vida y la inteligencia. por otro lado. A su muerte. quien siga a la Verdad lo cruzará y llegará al paraíso y los partidarios de la Mentira caerán al infierno. Entre estas costumbres se encuentran la exposición de los cadáveres. En los Veda. Entre estas deidades se encuentra Anahita. como color y resistencia. En los Siete Capítulos. que forman parte de la escritura sagrada conocida como Avesta. la facultad de acumular el pasado y utilizarlo para modificar nuestras acciones presentes. que describe un culto que adora a un Señor (Ahura) que es custodio de Asha. son nubes y agua de lluvia. La inteligencia. el subgrupo ario de los pueblos indoeuropeos) y los invasores del norte de la India eran de la misma estirpe y se puede afirmar que adoraban muchas deidades similares. Todo lo que es bueno se desprende de él y se apoya en las emanaciones de Ahura Mazda: Spenta Mainyu (el Espíritu benefactor. ya que se alió con la Mentira. salud y vida. Los antepasados de los persas (esto es. como lo hacen los Yashts. los seres humanos deben elegir. ZOROASTRISMO 1. compuesto en su propio dialecto tras la muerte de Zoroastro. que impregna el universo entero. El Sol es el 'ojo' de ambas deidades y el nombre de Ahura se une a veces al del dios Mithra. el Rig-Veda. el Ahriman persa) y por sus auxiliares. La Yasna Y La Vendidad Los Gathas y los Siete Capítulos forman parte de una liturgia mayor denominada Yasna. como Varuna es el custodio de Arta (Verdad u orden cósmico se identifica con Asha que. de la costumbre de los matrimonios incestuosos) tomada de los elamitas. al igual que espíritus ancestrales y la misma figura de Ahura Mazda no recuerda tanto a la deidad de Zoroastro como al dios Varuna (a veces denominado el Asura. pero no se mencionan ni la Mentira ni a Angra. sin embargo. 5. los espíritus naturales y otras deidades (por ejemplo. devoción. su perspectiva religiosa. El segundo. a su vez. una fuerza creativa) y sus seis entidades auxiliares. 3.C. y es sobre todo una codificación de ritos y leyes. algo parecido en el tono al Libro del Levítico en el Antiguo Testamento. fuerza. el resto de lo que está compuesto en otro dialecto muy ligado a éste. valora y exalta la racionalidad y . en parte mezcla de las creencias primitivas de Persia. los nombres de Mithra y Varuna también se aúnan. es muy distinta a la de los Gathas. 4. Angra Mainyu es malo por elección propia. el alma de cada persona será juzgada en el 'Puente de la discriminación'. Los Siete Capítulos también veneran a Haoma (el védico Soma) una planta divinizada que posee un jugo embriagador (quizá la 'inmundicia embriagadora' contra la que advirtió Zoroastro). no obstante. la liturgia de los Siete Capítulos. La última parte del Avesta (la Vendidad o Videvdat) fue compuesta después de la conquista de Persia por los griegos en el siglo IV a. pueblo no ario. Angra Mainyu (el Espíritu diabólico. Así pues. se atestigua en una parte del Avesta. Sus inscripciones están llenas de alabanzas a Ahura Mazda. como las Varunanis de Varuna.misma las cualidades percibidas en ella. la protección de los perros y el sacrificio sangriento de animales. Introducción Zoroastro Zoroastrismo. Dogmas Los dogmas básicos de los Gathas consisten en un culto monoteísta de Ahura Mazda (el 'Señor de la sabiduría') y un dualismo ético que contrapone la Verdad ( Asha) y la Mentira (Druj). Señor) surgida de la más antigua de las composiciones religiosas indias. religión fundada en la antigua Persia por el profeta Zoroastro. El primero está resumido en los Gathas y es con probabilidad el propio de Zoroastro. En sus últimos escritos. El Avesta fue compuesto en el este de Persia como se puede deducir de su lenguaje y sus topónimos. Reconocimiento E Historia Es probable que el primer rey persa que reconoció la religión propuesta por Zoroastro fuera Darío I el Grande. Se adoran muchos objetos naturales y criaturas míticas. se revela como memoria. mientras que Spenta Mainyu ha optado por la Verdad. El dualismo también posee un aspecto ético que descansa en el reconocimiento de los principios independientes y opuestos del bien y el mal. Éste es el culto monoteísta de la sabiduría y sus emanaciones (incluido Asha). diosa de la fertilidad y de los ríos (y quizá. Todo el mal lo causa el gemelo de Spenta Mainyu. verdad. 2. buen pensamiento. Este material ilustra además la incorporación del paganismo politeísta ario en el zoroastrismo. el dios del fuego.

Jerjes I. el Hijo de Dios.C. estudió en la escuela teológica de Luciano de Antioquía. Constancio II. pero esta doctrina fue rechazada. donde se formaron también otros seguidores de esta herejía. Sin embargo.parece considerar la Mentira como una fuerza del mundo. y el obispo y teólogo Eusebio de Nicomedia. también adoró a Ahura Mazda. que se vio atraído por la doctrina arriana. y consustancial (en griego. donde las enseñanzas de Zoroastro se confunden con el antiguo politeísmo. afirmación que se fundamentaba en antiguos escritos del cristianismo y en especial en algunos comentarios de Orígenes. Aunque su doctrina fue proscrita finalmente en el año 379. ningún credo había sido aceptado con carácter universal por todas las iglesias. Siguen recitando la liturgia avéstica y vigilan los fuegos sagrados. también se convirtió en líder arriano. y siempre subordinado al Padre y a su voluntad. y el reinado de Valente. ARRIANISMO Arrianismo. Recibió el nombre de arrianismo por su autor. Arrio se vio inmerso (319) en una controversia con su obispo relativa a la divinidad de Cristo. no de la creación. A pesar de su condena. Artajerjes I (reinó 465. En Irán siguen viviendo unos 18.C. que negaba la total divinidad de Jesucristo en su pleno sentido. Poco después. posteriormente patriarca de Constantinopla. al Padre (en griego anomoios). Persia fue convirtiéndose de forma gradual al islam tras su conquista por los árabes en el siglo VII. según los historiadores griegos. segunda persona de la Trinidad. Para Arrio y sus seguidores.).C. el Hijo formaba parte de la Trinidad. el zoroastrismo sobrevivió en pequeñas comunidades de gabars (término despectivo acuñado por los árabes que significa 'infiel') en las regiones montañosas de Yezd y Kermān. Los arrianos moderados consistían sobre todo en obispos del este conservador. en efecto.) también fue adorador de Mazda. El arrianismo tuvo una fuerte implantación entre los visigodos en España. o que no se asemejaba. Más notable es su concepción de que a Arta se llegará en la otra vida. no gozaba de la misma esencia del Padre. Fue finalmente deportado (325) a Iliria debido a sus creencias. la esencia de Dios. postura que refleja la antigua idea aria de que Arta se encuentra más allá de la vida terrenal. dos personas influyentes salieron en defensa del arrianismo: el nuevo emperador. pervivió durante dos siglos más entre las tribus bárbaras que habían sido convertidas al cristianismo por los obispos arrianos. el Verbo hecho Hombre. en todo el Imperio romano por el emperador Teodosio I. creadora y no originada.) y los Arsácidas partos (c. convertía al Verbo en una criatura que gozaba de la condición divina. Su hijo. esto es. sino que se trataba de una divinidad subordinada o de segundo orden. El conflicto que entrañaban las enseñanzas y predicaciones de Arrio radicaba en el modo en que configuraba las relaciones entre Dios y su Hijo. Mithra y Anahita y durante su reinado se construyeron los primeros templos persas. puesto que había sido engendrado como mortal. Ahrimán se oponía a Ohrmuzd (Ahura Mazda) y no a Spenta Mainyu. no hecho". Después de ser ordenado sacerdote en Alejandría. En el año 359 el arrianismo había prevalecido y se convirtió en la fe oficial del Imperio. pero quizá adoptara una síntesis de las doctrinas recibidas. En la teología sasánida. Durante el dominio de los Seléucidas griegos (305-64 a. de la misma sustancia) con el Padre. Nativo de Libia. Previamente. 250 a. quienes básicamente se pusieron de acuerdo con el credo de Nicea pero dudaban acerca del término improvisado homoousios (consustancial) utilizado en el credo. Los neoarrianos defendían que el Hijo tenía una esencia diferente (en griego heteroousios).C. En parte se debía a la interferencia de las políticas imperiales. Los 318 obispos reunidos allí redactaron un credo que establecía que el Hijo de Dios era "concebido. bajo la dirección de los magos. herejía cristiana del siglo IV d. fuente rectora del cosmos.C. sobre todo alrededor de Bombay.. Arrio.000. las luchas internas dividieron a los arrianos en dos partidos. la enseñanza de Arrio no se extinguió.-226 d. El emperador Constantino I revocó la orden de exilio que pesaba sobre Arrio alrededor del 334. homoousios. existe por la eternidad.) veneró a Ahura Mazda. La nueva dinastía persa de los sasánidas (226-641) estableció el zoroastrismo como religión oficial de Persia. pero el debate sobre su doctrina pronto involucró a toda la Iglesia y la conmocionó durante más de medio siglo. Con la muerte de Constancio II en 361. pero en cualquier caso en la medida en que el Verbo participaba de la gracia. No obstante. La condición del nuevo credo como dogma fue confirmada por prohibiciones en contra de la enseñanza de Arrio. llamados parsis (literal persas). . Según los arrianistas. Este grupo también incluía el Neumatómacos (combatientes en contra del Espíritu). El rey Leovigildo mandó ejecutar a su hijo Hermenegildo por haber abjurado de su fe arriana. prosperaron los cultos a dioses extranjeros junto con el zoroastrismo.C. Artajerjes II (reinó 409-358 a.425 a. pero hoy preparan un haoma no embriagador y muy pocos siguen la doctrina de los magos según la cual se disponen los cadáveres sobre estructuras elevadas (las llamadas 'torres del silencio') para que sean presa de los buitres.C. Los zoroástricos. pero quizá tuvo una menor comprensión de los detalles de la religión de Zoroastro. reconocida por el emperador Teodosio en el año 379 y reafirmada en el Segundo Concilio Ecuménico (Constantinopla I) celebrado en 381. se había abierto una vía para que la ortodoxia de Nicea obtuviera la victoria final. son numerosos y prósperos en la India. Esta teología ya había aparecido en el sistema de los magos del siglo IV a. Este desarrollo se refleja en el sincretismo de los Yashts. quien persiguió a los moderados. quienes afirmaban que el Espíritu Santo es una criatura como el Hijo. Algunos teólogos sasánidas enseñaban que Ohrmuzd y Ahrimán eran los hijos gemelos del Tiempo Infinito (Zervan). Las enseñanzas de Arrio fueron condenadas en el año 325 en el primer Concilio ecuménico de Nicea.

Parece derivarse de la palabra árabe suf. Escuchar música y poesía ( sama) es a menudo una parte destacada de la vida del sufí. (en especial en Basora y Bagdad. el sufismo no tiene un credo sencillo o un grupo ortodoxo y las tradiciones y prácticas de sus adeptos varían de forma considerable. Independientemente de sus teologías concretas. durante el periodo Abasí en el siglo IX). como los que llevaban los monjes nestorianos y con el tiempo adoptaron algunos musulmanes ascéticos y místicos. por vía de una cadena de iniciativas o un linaje de autoridad (silsisla). Por tradición se dice que los sufíes recibieron una acogida hostil en el mundo musulmán hasta los siglos XI y XII. Esta bendición se retrotrae a Alí ibn Abi Talib y al profeta Mahoma. tales como los del cristianismo oriental (el nestorianismo y los siríacos). confianza absoluta en Dios para la subsistencia (tawakkul). o Ishraqi). 3. tasawwuf). repetición ritualizada de frases que contienen el nombre de Dios ( dhikr) e identificación de Dios con el amor.Ḩijāz y Egipto). Esta cadena se asemeja y rivaliza al mismo tiempo con las genealogías (isnad) de los dichos y los hechos del Profeta transmitidos de forma oral ( Sunna) citados por las clases cultas musulmanas (juristas y teólogos). de cuya presencia depende la continuación del mundo. aunque no todos ellos —como Mahoma. Además. la capital Abasí) y el resto del mundo musulmán (Irán. tradiciones y rituales místicos aceptado por todo el mundo islámico desde el siglo XI. si no idénticos a los de los movimientos ascéticos y místicos no islámicos más antiguos. en el sufismo no se da esta limitación genealógica. Por lo que sabemos del estilo de vida. poseen autoridad proporcionada por la divinidad. cuando por fin consiguieron ser aceptados gracias a los esfuerzos y a los escritos de miembros suníes como Algazel. algunos eruditos contemplan el proceso como inevitable y cuestionan la importancia de pensadores como Algazel en la reconstrucción del sufismo al gusto de los musulmanes mayoritarios. desciende de Alí ibn Abi Talib y Fátima). 2. en secreto. el gnosticismo. Algunos eruditos dividen los principales grupos sufíes en perspectivas teológicas teístas. Introducción Sufismo (en árabe. poco se sabe del movimiento hasta entonces. . Al igual que el mismo islam. cuyos atributos se acercan a un puesto más alto tanto en calidad como en cantidad. El hombre perfecto del sufismo tiene muchos rasgos en común con el imán del chiismo mayoritario: ambos son dirigentes cuya presencia es una condición indispensable para la existencia del Universo. se relaciona con una forma de vida y un conjunto de creencias y rituales. el maniqueísmo y el budismo: estas tradiciones se habían establecido durante mucho tiempo en las mismas regiones en las que surgieron los primeros grupos sufíes. el Al. a diferencia del imán chiíta que es único en su generación. ¿Qué es el sufismo? El sufismo es difícil de definir y puede significar diferentes cosas. al menos de una forma nominal. que muchas veces aluden a los temas tabúes islámicos del amor profano y la embriaguez con vino. Irak. El potencial de un iniciado sufí para la gnosis es una gracia de Dios (determinada desde épocas inmemoriales): por lo general se logra a través de un complicado camino (tariqa) de etapas (maqamat) y estados (halat) espirituales graduados. el equivalente sufí es un hombre que se halla en la cima de una jerarquía de maestros venerados. o santos. Los sufíes veneran a innumerables musulmanes célebres como maestros y hombres perfectos. Pero. el conocimiento directo de la verdad divina ( haqiqa). supervivencia con Dios ( baqa) y gnosis (marifa)— pueden conocer su identidad. Otros movimientos islámicos pueden rivalizar con éste en misticismo (como los ismailíes y la escuela de filosofía de la Iluminación Oriental. Orígenes Aunque los sufíes sostienen que su movimiento se remonta a Mahoma y los profetas que lo precedieron. es decir. la mayoría de los sufíes comparten la creencia de que gozan de una amistad especial ( walaya) con Dios. el sufismo no es sectario y tiene por ejemplo. la doctrina y los rituales del movimiento. Sólo quienes han alcanzado la experiencia sufí completa —eliminación de la personalidad humana individual ( fana). conocimiento y poderes milagrosos y sólo pueden ser reconocidos por los elegidos. humillación pública (como una fingida conducta disoluta). el término sufí aparece de hecho más tarde (en Kufa. pero éstas tienden a ser más elitistas o sectarias. casi todos los rasgos destacados del sufismo son bastante similares. Además de atribuir a sus maestros la autoridad espiritual y la mediación con Dios. que significa un vestido de lana tosca. que simbolizan en cada caso el amor y el éxtasis divino. comunión o comunicación espiritual con Dios y la gnosis. En la actualidad. es un hombre perfecto ( qutb). El movimiento en sí no fue formulado hasta comienzos del siglo X. mientras que el imán chiíta está adscrito a un linaje específico (es decir. muchos sufíes también creen que cada generación tiene un maestro que. el neoplatonismo. término colectivo que designa a un importante movimiento de creencias. Aunque la mayoría de los sufíes suelen ser suníes. Este proceso se lleva a cabo bajo la supervisión de un maestro sufí (shaykh o pir) que ha alcanzado la gnosis y comienza de forma característica con el arrepentimiento del iniciado. La mayoría de los sufíes también comparten por lo menos alguna de estas prácticas: monacato no célibe. monistas o panteístas. En general. pero a finales de aquel siglo se había propagado por todo Irak. Como los primeros documentos existentes sobre la doctrina y el rito sufí datan del siglo X. miembros e incluso cofradías chiítas. por tanto. Se cree que el maestro dota a sus seguidores de una bendición milagrosa y autorizada (baraka) que él mismo ha recibido de su anterior maestro. También piensan que pueden alcanzar cierta unión. glorificación de la pobreza y.SUFISMO 1. sus compañeros ( sahaba) y los imanes chiítas— son considerados sufíes por los eruditos modernos y por otros musulmanes.

la visita a las tumbas del Profeta y de los jeques sufíes ( ziyara) a los que se venera. como Muawiya (el fundador de la dinastía Omeya del califato) y los jariyíes. fue concebida como una reacción ante el extremismo de los jariyíes. algunos adoptaron la creencia chiíta y la militancia durante los siglos XV y XVI: los bektashis. El fuerte énfasis que ponían en el poder de Dios. Alí ibn Abi Talib fue yerno del profeta Mahoma y el cuarto califa de la comunidad islámica ( umma) establecida tras su muerte. Estas últimas prácticas y metas también son características de los chiítas (sustituyendo a los maestros sufíes por los imanes) y son condenadas por los musulmanes fundamentalistas por considerarlas culto a los santos e idolatría. y la hanbalí. sobre todo. A la muerte de Alí. acaecida en el 661. lo que dio lugar a rivalidades entre ellos. SUNÍES Suníes. los no musulmanes). la malikí. también presentan una autoridad espiritual alternativa a las clases cultas. en consecuencia. Dentro de la tradición suní también se desarrollaron cuatro escuelas de derecho: la shafií. El término Sunna. los chiítas comenzaron a desarrollar creencias religiosas que los separaron de otros grupos musulmanes. restricción reservada sólo a los no iniciados. Mientras que la mayoría de las órdenes sufíes surgieron de los suníes y el quietismo. CHIITAS 1. mientras los nimatullahis se acogieron al chiismo mayoritario de los imanes. impusieron de forma violenta y con éxito el credo chiíta más moderado o mayoritario de los imanes sobre la mayoría de sus súbditos suníes iraníes. cuatro de los cuales . Aunque eran chiítas extremistas. grupo musulmán mayoritario de la comunidad islámica mundial (véase Islam). los chiítas consideraron que les pertenecía el liderazgo de los imanes de la comunidad musulmana. la hanafí. en gran medida. kubrawis y los safawíes. adoptado por los chiítas. La Sunna engloba el conjunto de dichos y hechos del profeta Mahoma y. así como en la forma en que conciben la autoridad legítima.Otras costumbres muy extendidas entre los sufíes son: la celebración del cumpleaños de Mahoma. término colectivo que hace referencia a varios grupos musulmanes que constituyen el 10% del mundo islámico (el resto es. bektashis. la completa definición que los suníes tenían de los musulmanes. Las doctrinas suníes nacieron casi a fines del siglo IX. en la disputa que surgió con respecto a quién sería el sucesor de Mahoma (véase Califato). a los de sus compañeros. Por esta razón. los sufíes han sido acusados con frecuencia de permitir prácticas que recuerdan el antinomismo basándose en que su conocimiento superior les sitúa fuera de los mandatos de la ley islámica (shariah). y la oración directa a estas figuras para invocar sus bendiciones y su intercesión ( shafaa) ante Dios. Dentro de la teología suní. Los safawíes también adoptaron la agresividad como método y conquistaron la mayor parte de Irán a comienzos del siglo XVI. diversos grupos consideraron su legitimidad para el cargo de califa. que significa 'los partidarios de Alí'. Como resultado. Sin embargo. Sus doctrinas políticas surgieron durante el conflicto contra el legitimismo. los primeros chiítas no suscribían ningún conjunto de dogmas religiosos sencillo o discernible. se desarrolló como una reacción ante la insistencia de los mutazilíes en la absoluta libertad de la voluntad humana. Presentaban diversos principios religiosos. por ejemplo. Los suníes también lo veneraban como el último de 'los cuatro califas justos'. naqshbandis y chishtis (en Irán. Ambos coinciden esencialmente en sus rituales y leyes. suní). Sólo más tarde. Además. como los maestros sufíes ofrecen una postura contraria del conocimiento divino —gnosis o marifa— al saber islámico tradicional (jurisprudencia y teología). los sufíes han tendido a protegerse. se han desarrollado distintos matices interpretativos y también diferentes escuelas. o haciéndose combativos y tomando parte con entusiasmo en guerras santas (yihad) contra los vecinos países infieles (es decir. Orígenes El término chiíta proviene de la frase árabe shiat Alí. como producto de una reacción ante los prematuros movimientos cismáticos de grupos como los jariyíes. La tendencia suní ha sido la de tener que acomodarse a las diferencias de opinión de las minorías. los sufíes han tendido a agruparse en cofradías o tariqas (la misma palabra que utilizan para el camino hacia la gnosis). 2. probablemente significa 'senda central' (opuesto a los caminos periféricos que toman los sectarios) 'costumbre' o 'tradición'. Siempre que estos rivales han tenido las riendas del poder. Asia Central y la India respectivamente). Turquía. pero discrepan en cuanto al carácter y la teología. siempre ha habido un cierto grado de sospecha mutua y de tensión religiosa entre los sufíes por un lado y los fundamentalistas miembros de las clases cultas por otro. todos los grupos islámicos aceptan la Sunna en una estrecha relación con el Corán. y la de confirmar el consenso de la comunidad en lo referente a asuntos doctrinales. Entre las cofradías más notables en la actualidad están los morabitas y los sanusíes (en el norte de África) y los nimatullahis. bien adoptando dogmas muy secretos y terminología esotérica. Introducción Chiitas. la voluntad y el determinismo del destino humano. en parte. Durante el periodo Omeya (661-750). Por ejemplo. nombre que utilizan los suníes para referirse a sí mismos (gente de la Sunna). adoptaron versiones extremistas (ghulat) de la fe chiíta. Desde el siglo XIII. sus seguidores se dividieron. los mutazilíes y los chiítas. aunque el sistema completo de su ideología se desarrolló durante el siglo X y se produjeron. Los chiítas consideran su forma de islam como la más pura representación de la religión original de Mahoma. Lo que los mantenía unidos era su apoyo político a Alí como jefe de la comunidad musulmana y su oposición a los que (según su punto de vista) se habían rebelado contra él. mientras que los chiítas permanecieron unidos al considerar que el califato debía ser ocupado por descendientes de Alí. Los suníes y los chiítas (también llamados shiíes) se diferencian entre sí en muchos aspectos.

propagados por los cruzados. en consecuencia. estableció un califato dinástico en el norte de África. los zaidíes se dividieron en otras . surge del babismo. Los imanes zaidíes. que es el título oficial del imán de los hojas. aunque bastante distinta del islam. no suscriben la principal doctrina chiíta del imanato. piadoso y activo en lo político. recuerda mucho más al califa ideal suní. Al igual que los ismailíes. rompieron con los califas del imanato de El Cairo y fundaron su propio Estado independiente (muy pequeño) en Irán y Siria. y 4) que Alí y sus descendientes poseen cualidades sobrehumanas que otros musulmanes sólo reconocen a los profetas. aunque por lo general no se los considera dentro del islam. Contrasta de forma clara con la fe suní. de los musulmanes y también de los no musulmanes. Otro Estado zaidí (aunque de corta vida y sin imanes propios) fue fundado en el siglo IX en Tabaristán. el quietista Muhammad al-Baqir (a quienes imaníes e ismailíes consideran el quinto y el cuarto imán respectivamente) por el imanato rebelándose contra el califa omeya de la época. que fundaron su propio Estado en Bahrein y en Omán— no consiguieron reconocer ni a éstos ni a ningún otro pretendiente. reconocieron una línea hereditaria a través de Ibn Hanafiyya. en el siglo XVI. Zaid. Algunos. estrictamente monoteísta. el mayor grupo ismailí de la actualidad. Aunque los grupos chiítas no se mantuvieron en un estricto aislamiento. hubo. tales como la infalibilidad (isma). los nizaríes. el hijo de otra esposa. 4. Los imaníes (también llamados duodecimanos) son. con mucho. creen que el actual Aga Kan es su imán número 49. aunque siguieron una línea de imanes que acabó con otra ocultación o desaparición voluntaria. La religión behaí. Los zaidíes fundaron su propio califato en el Yemen. los ismailíes y los zaidíes. la línea la reanudaron dos siglos después varios pretendientes rivales. Sin embargo. que se encuentra en la esencia de su grupo y en las disputas con los imaníes e ismailíes. los primitivos chiítas se agruparon alrededor de quienes reconocían y seguían como imán. situando sus creencias fuera de los límites del islam. La imaní ha sido la religión oficial y mayoritaria de Irán desde comienzos del siglo XVI y también cuenta con una gran representación en el Oriente Próximo y en Asia. al sur del mar Caspio. En principio sólo aceptaron siete imanes sucesivos y creían. Reconocen una línea de doce imanes sucesivos. Aunque la mayoría de los grupos al final restringieron los imanes a la línea de descendencia de Alí a través de su esposa Fátima (la hija del Profeta). igual que los imaníes que el último se había ocultado en el siglo VIII. Estas creencias. en Irán. como los kaisaníes. es decir. fundó El Cairo y reinó en Egipto durante dos siglos (909-1171). varios imanes al mismo tiempo. el sur del Líbano.encontraron una aceptación general: 1) que Alí había sido elegido por Dios como imán y jefe justo del mundo. lo que permite que pueda ser elegido por otros hombres sencillos. Grupos Chiitas Contemporáneos En la actualidad. poderes milagrosos y conocimiento proporcionado por Dios ( ilm). el mayor de los grupos chiítas aunque sus imanes nunca tuvieron poder político como los imanes de los ismailíes y los zaidíes. Los drusos. que toman su nombre de Zaid ibn Alí (740). Algunas de éstas se volvieron a dividir por disputas sobre la sucesión para convertirse en nuevos grupos o incluso adquirir el rango de religiones. un movimiento que se separó del chiismo imaní en Irán en el siglo XIX. se enfrentó de manera activa a su hermano. siguieron a un jefe religioso. se extendió por Europa para describir a un criminal fanático o a sueldo. Así pues. el fundador epónimo del zaidismo. el imán carece de toda cualidad sobrehumana ya que debe descender de Alí ibn Talib. Muchos emigraron desde El Cairo para fundar en el siglo XII una comunidad en el Yemen. aunque muy piadoso y versado en las materias religiosas. en especial en Irak. los fatimíes. que formaron parte de la doctrina principal chiíta del imanato. Los primeros califas Abasíes pretendían haber recibido su legitimación de la designación por uno de estos imanes kaisaníes. los grupos chiítas más importantes son los imaníes. 2) que la existencia del Universo depende de la presencia de un imán vivo. Grupos Chiitas Puesto que Alí tuvo más de una mujer y varios descendientes varones. Los propios fatimíes se dividieron en diversas ramas durante el siglo XI: una de las ramas. el último de los cuales creen que todavía vive a pesar de haberse ocultado en el año 874. el término hashishiyya. 3. A causa de las historias sobre los asesinatos políticos de los nizaríes. existía una separación suficiente entre la mayoría de ellos para que con el tiempo se desarrollasen distintas sectas con diferentes dogmas y prácticas religiosas. que considera al jefe legítimo de la comunidad islámica como un hombre corriente. que se sitúan al margen del movimiento chiíta y que fueron considerados extremistas (gulat) por los oficiales —como los Ali-illahis (los que divinizan a Alí) y los drusos —. Una línea de imanes. pero en la edad media disfrutaron de varios. es que un verdadero chiíta seguirá a cualquier descendiente de Alí y de Fátima que sea culto. la India y Pakistán. La demanda de Zaid. otros. que sobrevivió a invasiones y ocupaciones desde el siglo IX hasta 1963. 3) que todos los imanes tienen que descender de Alí. Como los bohras creían que su imán se había ocultado. Los tayibíes también formaban una secta fatimí. que hace alusión a su supuesto uso del hachís. se mantienen en la esencia de la mayoría de los grupos chiítas hasta el día de hoy con la excepción de los zaidíes (ver más abajo). del que deriva nuestro ‘asesino’. Los imanes nizaríes son considerados los antepasados del Aga Kan. el Dai absoluto. también surgieron en el siglo XI como una ramificación del ismailismo fatimí. que esté dispuesto a rebelarse contra las autoridades que usurpan su derecho al cargo de califa. Otros ismailíes —como los cármatas (qaramita). llevaron esta doctrina aún más lejos y declararon a los imanes como encarnaciones divinas. al que consideraban el único representante del imán oculto y la máxima autoridad en materias doctrinales y legales. una ramificación se trasladó desde el Yemen a la India y fundó la comunidad bohra (o bohara). Sus enemigos les denominaron hashishiyya. Los ismailíes no disponen de un Estado en la actualidad. para muchos ismailíes. más tarde.

la mayoría de los musulmanes confía en los hadits para apoyar su ritual. Sin embargo. los imaníes y los ismailíes creen que los dichos y los actos de los imanes son una fuente de inspiración divina. aunque esto suponga un desafío a la competencia de otro. Existen varias colecciones y cada grupo islámico tiende a tener la suya propia. Dado que el Corán contiene pocas leyes. mientras que para los ismailíes fue el mayor. tanto para los hojas —la mayoría de los ismailíes actuales— como para los zaidíes. los pragmáticos juristas imaníes consiguieron apropiarse de la mayoría de los deberes y privilegios religiosos que habían perdido con la desaparición de su duodécimo imán (la dirección de la plegaria de los viernes. los zaidíes rechazan todos los principios antes señalados. Sus imanes no poseen cualidades sobrehumanas sino que son los jefes y los eruditos religiosos más sobresalientes de su época. Ismael. Los hadits son considerados por los musulmanes como la segunda autoridad respecto a la interpretación del Corán. Sólo mediante el aprendizaje. Los imaníes y los cármatas siguieron a doce y a siete imanes respectivamente. su guía religioso por tradición procede de los estamentos religiosos. Los imaníes y los ismailíes siguen la misma línea de imanes hasta el sexto. En consecuencia. como la relación del imán con sus seguidores. Al contrario que los suníes. sigue viviendo con la protección de Dios y regresará entre los hombres al final de los tiempos como Mahdí. Ambos rechazan la creencia imaní e ismailí de que los imanes tienen poder absoluto y poseen un conocimiento completo de todos los temas (incluidos el jurídico. 6. Ley. Los suníes y zaidíes pueden reconocer a los imanes imaníes e ismailíes como transmisores del pensamiento de los hadits proféticos. la piedad y el activismo político (una cualidad que descarta la taqiyya) se puede fortalecer el potencial de un imán. 5. Los imaníes y los ismailíes también creen que los hadits sólo se pueden declarar válidos si sus transmisores son los imanes o verdaderos musulmanes (por ejemplo. los dos utilizan el instrumento exegético del tawil. en vez de hacerlo a partir del mismo Alí. 7. Los juristas imaníes han acumulado riquezas y poder político mediante la adquisición de funciones. en esencia. la interpretación del significado oculto del Corán mediante el conocimiento del imán proporcionado por Dios. el nombramiento de jueces ( qadis). De los estamentos religiosos fue el de los juristas ( fuqaha) el que les dio el nombre y capta su aceptación como gobernadores del imán oculto. En consecuencia. Diferencias Entre Chiitas Y Suníes 1. La Autoridad En La Creencia Chiita Los tres grupos chiítas manifiestan unos enfoques prácticos bastante distintos sobre la cuestión de la autoridad religiosa aun cuando los imaníes y los ismailíes compartían gran parte de la teoría (por ejemplo. primero mediante transmisión oral (durante varios siglos) y más tarde por escrito. Sin embargo. las mismas. dichos y hechos ( Sunna) del Profeta y que los musulmanes creen que han sido inspirados por Dios y después recogidos. Esta autoridad absoluta incluso ha permitido que algunos imanes ismailíes declarasen la abrogación de la ley islámica (sharia). tomar decisiones legales en casos sin precedentes ( iytihad) y la formulación de sentencias legales o fatwas. es decir. Grupos Chiitas: Semejanzas Y Diferencias Tanto los imaníes como los ismailíes atribuyen cualidades hereditarias y milagrosas a sus imanes y sus doctrinas sobre el imanato son. son los custodios tradicionales de la literatura que procedía de las instrucciones del Profeta y de los imanes. la recaudación y distribución de diversos impuestos. Esto hace que la mayoría de los hadits suníes y zaidíes quedan invalidados. la infalibilidad y la impecabilidad garantizadas por Dios. la línea de los imanes continúa hasta el día de hoy. sus hadits tienen la misma validez de los del Profeta debido al conocimiento. aunque los ismailíes suelen comenzar a contar su primer imán a partir de Hassan. Los sufíes tienen nociones parecidas sobre el Corán y también utilizan el tawil. es decir. Desde el siglo XVIII. al haber llegado a una ocultación absoluta. al menos en la teoría.ramas que discrepaban en un principio sobre la identidad de sus imanes y más tarde sobre diversos temas legales y doctrinales. Como organismo colectivo. pero sin embargo . Jafar al-Sadiq. también formaron una jerarquía de poder político-religioso. Los imaníes y algunos ismailíes (cármatas y bohras) creen que la línea de los imanes se truncó en algún momento del pasado y que el último imán. su ley y su teología. sólo se diferencian en que ellos tienen a sus maestros sufíes ( shaykhs) — que tienen el conocimiento concedido por Dios ( marifa)— en vez de imanes. Sólo el dai absoluto de los ismailíes bohra ejerce una autoridad mayor. rituales o puntos doctrinales. Ambas sectas coinciden en que un imán debe ser designado ( nass) por su predecesor pero discrepan en cuál de los hijos de Jafar al-Sadiq fue designado por su padre (para los imaníes fue Musa. los chiítas sinceros). que murió antes que su padre). Como los imaníes han perdido todo contacto con su imán actual desde el siglo IX. ritual y teología Los hadits son documentos que contienen las instrucciones. ismailíes o zaidíes. para ellos. Los superiores (ayatolás o marja al-taqlid) gozan de una autoridad mucho mayor que los juristas suníes. hijo de Alí. Durante varios siglos. la doctrina del imanato). Los zaidíes rechazan esta idea de designación sucesoria. 2. Autoridad Los imaníes y los ismailíes centran su fe en sus respectivas doctrinas del imanato y éstas les dan un concepto muy distinto de la autoridad de los suníes y los chiítas zaidíes. el teológico y el exegético). Ambas tendencias creen que el Corán posee un significado interior o esotérico ( batin) además de otro superficial o exotérico ( zahir). son más semejantes al califa o al sultán suní. Los imaníes y los ismailíes se ven obligados a esconder sus verdaderas creencias para 'autoprotegerse' ( taqiyya): esto se justifica ante las numerosas ocasiones a lo largo de la historia islámica en las que era muy peligroso profesar la fe chiíta. cualquiera de las ramas genealógicas correctas puede reclamar el puesto de imán.

práctica que es rechazada por los ismailíes. Jurisprudencia y casos legales sin precedentes La jurisprudencia (fiqh) zaidí y la imaní son casi idénticas a la suní en general y a la escuela shafií en particular. la veneración suní por los imanes chiítas nunca fue correspondida por éstos hacia las personalidades veneradas por los suníes. los tres primeros califas y todos los compañeros del profeta que no se reconocieron partidarios de Alí. el añadido chiíta a la fórmula musulmana general de atestiguar la fe ( shahada o kalima): 'wa Ali wali Allah' ('y Alí es el amigo de Dios'). muchos sentimientos y rituales chiítas pasaron a los suníes oficiales. figuras reverenciadas de forma habitual por los suníes. Ley islámica Hay pocos desacuerdos entre las interpretaciones suníes y chiítas del código divino de la ley islámica (sharia). Los imaníes se diferencian de los suníes sólo en la utilización del razonamiento deductivo ( aql) en lugar de la analogía (qiyas) como instrumento para trazar comparaciones entre casos con y sin precedentes. un sistema filosófico que muchos grupos sufíes y filósofos musulmanes también adoptaron. suelen ser más liberales en los imaníes y los ismailíes. las cuales pueden llegar a sustituir a la peregrinación islámica mayor o hajj. Durante el dominio de los mongoles (del siglo XIII al XIV) y los timuríes (de finales del siglo XIV al XV) era bastante corriente que los suníes llevasen a cabo actos devocionales a favor de los 12 imanes. 6. Influencias de los chiítas en las creencias suníes La fe de los chiítas imaníes ha influido en muchos pensadores y grupos suníes desde la edad media. los nimatullahis y los safawíes). los imaníes y los zaidíes creen en el libre albedrío y en la creación temporal del Corán. los hadits. Entre las más notables destaca. 3. Por el contrario. Mientras que los hadits suníes y chiítas se diferencian mucho en cuanto a sus teorías sobre la transmisión. Los sufíes eran sensibles a tales actos a la vista de la alta posición que concedieron a Alí. los chiítas imaníes institucionalizaron diversos rituales con relación a los dos mártires que los separan de los otros grupos chiítas además de los suníes. el mes de muharram (taziya). Los imaníes y los zaidíes siguen una forma de mutazilismo (la antigua teología oficial de diversos califas suníes Abasíes). las teologías chiítas son incompatibles con sus contrapartidas suníes (asharismo y maturidismo) y se muestran mucho más sensibles a las influencias filosóficas. para mostrar su asociación ( walaya o tawalla) con Alí. 4. el primer imán. los ismailíes siguen una adaptación del neoplatonismo. 5. como visitar sus tumbas además de las de sus grandes jeques sufíes o a veces participar incluso en las procesiones de duelo chiítas. Teología Los suníes y los chiítas mantienen considerables diferencias en sus respectivas teologías. Después. los zaidíes y los imaníes consideran estas opiniones legales temporales. poco significativas. El segundo ritual imaní instituido es el lamento anual por la pasión del nieto del Profeta y su tercer imán. Husayn ibn Alí ibn Abi Talib. Durante este lamento ritualizado. los zaidíes y los imaníes gozan de un cierto grado de libertad en opiniones legales. porque sus respectivos imanes (que poseen un conocimiento infalible proporcionado por Dios) y el dai absoluto (que tiene una infalibilidad relativa y un conocimiento superior como único representante del imán) siempre encontrarán soluciones perfectas y permanentes. Por otra parte. Muchas órdenes sufíes llegaron a abandonar el sunismo por el chiismo (como los kubrawis.descalifican aquellos cuya fuente provenga de un imán en vez del Profeta. los chiítas imaníes pueden rezar tres veces al día en lugar de cinco y deben realizar peregrinaciones menores ( ziyara) a las tumbas de los doce imanes. Estas diferencias. se refieren a leyes relacionadas con la herencia y los derechos de las mujeres. a quien consideraban padre de su movimiento. 7. por otra parte. A diferencia de los suníes —que creen que el Corán no ha sido creado y que la historia de la humanidad y el Universo están predeterminados—. Estos actos culminaron en Irán con la institucionalización safawí del Umar kushan. zaidíes y suníes. los varones imaníes se suelen mutilar flagelando sus cuerpos y haciéndose pequeños cortes en la frente con navajas. cuyas tradiciones histórico-religiosas contemplan estas figuras de una forma más positiva. al final de la . por ejemplo. Tanto los zaidíes como los imaníes oficiales citan las mismas fuentes legales que los suníes: el Corán. Así pues. Esta disociación ritualizada (y con desprecio) de las figuras veneradas por los suníes. subjetivas y sujetas a controversia ( ijtilaf). Sin embargo. Sin embargo. uno de los cinco pilares del islam. la celebración anual del asesinato del segundo califa Umar ibn al-Jattab. como los suníes. no necesitan la opinión humana. Los imaníes son los únicos que aceptan como válido el matrimonio temporal ( muta). a través del sufismo. Tanto los hojas como los ismailíes bohra. los imaníes definen el consenso como un acuerdo en común con un imán. Los suníes suelen mantener un vínculo sentimental fuerte con los alidas y un gran respeto por ellos. mediante los hechos de sus rivales. Mientras los tres grupos chiítas lamentaban el asesinato de Alí y su hijo el imán Husayn. que fue martirizado de forma trágica en Karbala. en particular con los 12 imanes de los chiítas imaníes. es rechazada por la mayoría de los zaidíes. Las opiniones humanas son fuentes de ley para casos legales sin precedentes. los imaníes pronuncian con frecuencia la pública excomunión (baraa o tabarru). El primero describe a Alí de forma indirecta. como la viuda de Mahoma (Aisha). En su conjunto. salvo en lo que respecta a la autoridad y la teología. Esta celebración lleva consigo la quema de la efigie de Umar. Ritual Existen algunas diferencias entre los chiítas y los suníes en cuanto al ritual. denigración (sabb) e insultos (lan) contra sus rivales. A diferencia de los suníes. Al igual que los suníes. varían muy poco en el contenido. el consenso de la comunidad ( iyma) y la opinión humana basada en la razón o iytihad.

en las que hace un llamamiento a la moral y a ayudar a los menos privilegiados. Una vez que Bab hubo formado un grupo de 18 discípulos (17 hombres y una mujer). y más tarde expulsado a Bagdad. 'el esplendor de Dios')— se autoproclamó como la "manifestación" esperada. el behaísmo. Su fundador. Los otomanos a su vez. A pesar de sus diferencias suníes y chiítas han intentado resolver sus diferencias varias veces durante los últimos siglos. conocidos como behaístas. A pesar de que a Baha Allah. religión fundada a finales del siglo XIX como sucesora del babismo. un lenguaje . y finalmente a Acre. su familia. En 1908. sino que era más bien comparable con Mahoma. Baha Allah se proclamó a sí mismo como aquella manifestación que esperaban. Pero esto le fue posible sólo hasta que ascendió al poder el sha Nasr al-Din. sino el más grande de los profetas. Sus seguidores. Con posterioridad viajó a Europa y Norteamérica para difundir las enseñanzas de su padre. ‘glorioso’). la búsqueda de la armonía racial y religiosa. el otro hoja) para debatir los asuntos de ambas comunidades. ‘el siervo de la Gloria’). Buda. Cuando se creó la religión babista en 1844. tanto para el islam como para el Estado. Su proclamación de principios se realizó en la ciudad de Shīrāz. el ayatolá Ruhollah Jomeini hizo contra Salman Rushdie por su libro. la chiíta y la suní. Mahoma no es sólo el último. En Irán. fundó una nueva religión. a muchas otras tradiciones y preceptos legales de la religión musulmana. Bab fue hecho prisionero y ejecutado en Tabrīz el año 1850. También él fue encarcelado durante años. la religión babista continuó divulgándose por Persia y el Próximo Oriente. quien recibió el nombre de Bab (en árabe. llamado el Bayán (o Revelación). También creían que era el portador de una nueva revelación para el mundo. quienes ven al profeta Mahoma como el "sello" (jatim). ya sea en forma parcial o total. uno de los seguidores de Bab. Chiitas). religión que se desarrolló como una rama nueva a partir de la secta del chiismo imaní (véase Imán. el 23 de mayo de 1844. ‘el esplendor de Dios’) y se transformó en el líder de una de las muchas sectas babistas. creían que él era el último de una serie de manifestaciones divinas que incluían a Zoroastro. muy pronto el sha no vio otra alternativa que eliminar a Bab y sus seguidores. El babismo prohíbe la poligamia y el concubinato. y sus enseñanzas. Mirza Husain nació en Persia y se convirtió en un seguidor de Bab. el profeta del babismo. el gobierno persa. Después del martirio de Bab en 1850. Baha Allah hizo grandes esfuerzos para lograr establecer una religión universal. se dedicó rápidamente y con gran éxito a la labor de predicar su fe por toda Persia. 'puerta principal'). Bab llegó a proclamarse como el precursor de una gran "Manifestación"—que acaecería diecinueve años después de la fundación del babismo— y que él sería el portador de una nueva revelación o Libro Sagrado. Para ellos. el cual vendría a reemplazar al Corán. A pesar de su muerte. BABISMO Babismo. y a algunos de sus seguidores les fue perdonada la vida. a pesar de que de hecho él no había participado en la rebelión.edad media. realizara terribles marchas hasta Bagdad.000 seguidores de Bab. y es contrario. en Irak. el regidor chiíta imaní. colonia penal donde Baha permaneció hasta su muerte. En 1863. torturado. Bab predijo que a los 19 años a partir de esa fecha. BEHAÍSMO Behaísmo (derivado del árabe. Este nombre se debe a que fue considerado como el camino de acceso a la verdad divina. que entonces formaba parte del Imperio otomano. el año 1848. Como resultado. fueron divulgadas principalmente por su hijo mayor Abbas —conocido más tarde como Abd al-Baha (en árabe. y luego. Mirza Husain Alí Nuri —conocido más tarde como Baha Allah (en árabe. llegaron de la India dos chiítas (uno imaní. siguiendo su política oficial de reprimir a los babistas. en la que todas las religiones se unirían bajo un solo guía espiritual. adoptó el nombre de Baha Allah (en árabe. trató de forma infructuosa de transformar el chiismo imaní en la quinta escuela legal suní denominada Jafari madhab. basándose en los principios del babismo. Abd fue liberado. Los versos satánicos. Bab declaró que los profetas eran manifestaciones de la divinidad. los imaníes actuaron con creciente audacia en sus excomuniones y denigraciones públicas de figuras como los tres primeros califas y la esposa favorita del Profeta. Mirza Husain Alí Nuri consideraba que él cumplía con todos los requisitos de la profecía de Bab. los babistas emprendieron una revuelta que fue reprimida después de dos años de guerra civil. obligaron a que Baha Allah junto con su familia y seguidores. a Estambul en Turquía. Palestina (actual Israel). Resumió la fe behaí en un credo que incluía dentro de sus puntos más importantes. como lo había sido su padre. la igualdad de los sexos. Totalmente en contra de la corriente principal de las creencias islámicas. en el siglo XVIII. Cuando en 1922 el gobierno de la República de Turquía (Estado sucesor del antiguo Imperio otomano) comenzó a discutir la abolición del califato de todos los musulmanes suníes. aparecería una figura divina 'que Dios hará manifiesta'. Aisha. él fue igualmente encarcelado. masacró a unos 20. En el año 1863. Estas polémicas manifestaciones resultan. cuando muchos habitantes del Imperio otomano se alzaron en contra de sus sultanes consiguiendo una cierta independencia. y fue presidida por Mirza Alí Muhammad de Shīrāz. Nadir Shah. Jesucristo y Mahoma. especialmente sacrílegas para los musulmanes. Persia (actual Irán). en Bagdad. Bab declaró como una verdad universal que él constituía la vía de entrada a una nueva era. y que incluso él mismo no era un simple profeta. Otro ejemplo interesante ha sido la reciente reacción comprensiva de parte del mundo suní al pronunciamiento legal (fatwa) que el líder chiíta iraní. Convencido de que los principios y dogmas del babismo significaban una amenaza. En 1852.

La doctrina conservó en esencia su carácter griego. el ismailismo asumió en primer lugar elementos procedentes del gnosticismo y poco después adoptó casi en su totalidad el neoplatonismo como teología propia. A finales del siglo IX se organizó un Estado ismailí por los ya mencionados qaramitas en Bahrein y Omán. como el guardián de la Fe. Los delegados son enviados a convenciones que se realizan cada año en la sede central del país. y otro en el siglo X por los fatimíes en el norte de África. Por extensión. por el año 1920. e implantaron un Estado fuerte en donde floreció la cultura hasta el siglo XII. se han formado más de 1. como su heredero forzoso. La sede central mundial del movimiento está en Israel. una fe universal basada en la esencia de las grandes religiones y un gobierno representativo universal. denominación colectiva de las doctrinas filosóficas y religiosas de una escuela heterogénea de pensadores especulativos que buscó desarrollar y sintetizar las ideas metafísicas de Platón sobre todo en lo relacionado con su teoría de las formas. Las dos ramificaciones principales de los ismailíes actuales derivan de los fatimíes: los bohras. Los khojas son la mayor de todas las sectas ismailíes y ascienden a unos 20 millones de seguidores. estos últimos se proclamaron además califas. un sistema emanacionista que también había sido adoptado por algunos sufíes suníes y filósofos. Los primeros ismailíes surgieron de las disputas que se produjeron en el año 765 d. su hijo mayor. se podía formar una "asamblea espiritual". La mayoría del chiismo.000 residían en Estados Unidos. algunos de los cuales —como los qaramitas— mantuvieron la creencia de que el último imán era invisible. el término se aplicó a teorías metafísicas similares expuestas durante la edad media. pueden penetrar en los significados (batin) ocultos del Corán a través de sus interpretaciones ( tawil). el renacimiento y en épocas modernas. entre otras tendencias.3 millones de behaístas que el año 1990 se calculó había en el mundo. ocasión en la que se elige una Asamblea Espiritual Nacional. a los imanes actuales. del mundo islámico. y sometidos a un permanente estado de sospecha por los chiitas imaníes. Un grupo discrepante de los fatimíes. fundaron El Cairo y la mezquita al-Azhar. militares y políticas suníes. Algunos ismailíes se niegan a aceptar la muerte de Ismael. Aunque dividido en varias sectas. Los escritos de los Bab. incluso aunque Ismael muriera antes que su padre. ISMAILÍES Ismailíes. mientras que otros pensaban que el propio Ismael había designado (antes de su prematura muerte) a su hijo Mahoma como su sucesor. un archivo y un centro administrativo del movimiento. construyeron una fortaleza (Alamut) en las montañas del norte de Irán y Líbano en el siglo XII y trataron de eliminar a las principales personalidades religiosas. como su sucesor y el que debía ser por lo tanto séptimo imán. El behaísmo cuenta con fieles en muchos países y su literatura ha sido traducida a más de 350 idiomas. el movimiento estuvo bajo el liderazgo de Shoghi Effendi. Shoghi Effendi Rabbani. mientras otros —como los fatimíes— renunciaron a las primitivas ideas del movimiento y reconocieron a diversos pretendientes rivales como descendientes de Ismael y Mahoma. Los ismailíes han sido considerados en general por otros musulmanes en los márgenes. desde donde se divisan Haifa y Acre. hasta llegar. Baha Allah y Abd al-Baha constituyen la literatura sagrada del behaísmo. . IÓN Neoplatonismo. ejemplificado por el filósofo Filón de Alejandría. parece que esta comunidad llegó a desarrollar un sofisticado conjunto de sistemas teológicos y creencias que provocaron la escisión en otros grupos. llegó a reconocer otro hijo. A los ismaelíes o ismailíes se les conoce también como septimanos. Como los sufíes y los chiitas imaníes. En este lugar hay un santuario de Bab. e incluso fuera.700 asambleas en todo Estados Unidos. Fueron perseguidos con dureza por los suníes. Los ismailíes reconocieron el nombramiento realizado por Jafar de Ismael. y su línea de imanes llega hasta nuestros días. aunque sus descendientes espirituales creen en la actualidad que hubo más. creen que el último imán permanece invisible y aceptan la autoridad del Dai absoluto como delegado suyo. Entre los años 1921-1957. sin embargo. unos 110. los imanes. porque aceptaron una línea de sólo siete imanes. Durante estos años. secta musulmana chiita. Son los descendientes espirituales de los nizaríes de Irán y Líbano. Los fatimíes conquistaron Egipto en el año 969. así. En su testamento. la República islámica de Irán ha perseguido severamente las ideas del behaísmo. el behaísmo en Estados Unidos desarrolló un sistema administrativo cuya sede central se encontraba en la ciudad de Wilmette. conocidos en Occidente como los hassasí (bebedores de hachís). y de esta forma rivales del califato suní Abasí. una educación universal. en las faldas del Monte Carmelo. Illinois. cuyos adeptos tuvieron su mayor influencia política en el mundo islámico entre los siglos X y XII.internacional. Su imán es conocido hoy como el Aga Kan. la mayoría de seguidores se encontraba en Estados Unidos. Donde fuera que residieran nueve o más behaístas. Durante el siglo posterior. NEOPLATONISMO INTRODUCC . afirmando que se había hecho invisible ( ghayba) pero que regresaría al final de los tiempos como al Mahdi. Musa o Moisés. Esta síntesis se produjo de modo especial en Alejandría con el judaísmo helenista.C. Poco más se sabe sobre estos primeros ismailíes. a raíz de la sucesión del sexto imán chiita Jafar al Sadiq. Abd al-Baha designó a su nieto mayor. religión que no cuenta con ninguna otra autoridad institucional. A pesar de que el behaísmo surgió originalmente en Persia. Desde la revolución iraní en 1979. sus dirigentes religiosos. llamados nizaríes. con sede principal en Bombay. De los 5. El movimiento carece tanto de sacerdocio como de ritos.

en sus Confesiones. . incluyendo en su ser el conjunto de los fenómenos mentales. bajo el mecenazgo del noble florentino Cosme de Médici. en el siglo II d. monismo idealista y la teoría mente-sustancia. en un estado de éxtasis. hacia el año 224. sin embargo. El monismo se opone así tanto al dualismo como al pluralismo. contiene una exposición amplia de la metafísica neoplatónica. En la segunda doctrina. y en la tercera doctrina. en su reacción contra la antigua filosofía racionalista dominante de Aristóteles. se volvieron hacia la metafísica idealista de Platón. Los humanistas del renacimiento italiano. la materia y la mente se consideran tan sólo aspectos de una y de la otra. al constituirse como un puente entre el nous y el mundo material. El alma universal se concibe como una imagen del nous. donde creó una escuela. ‘único’). estudió en Alejandría con el filósofo Ammono Saccas y. La reunión verdadera se consuma a través de una experiencia mística en la que el alma conoce un éxtasis total. del mismo modo que el nous es una imagen de lo Uno. como en los fundamentos del materialismo. Egipto. incognoscible e infinito. se reduce a la categoría única de materia. la escuela de Cambridge mostró marcadas afinidades con los filósofos neoplatónicos. Aunque las filosofías monistas ya se expusieron en la Grecia clásica. doctrina según la cual la realidad última está compuesta en su totalidad por una sustancia. LA NEOPLATÓNICA DOCTRINA El neoplatonismo es una variante de monismo idealista para el que la realidad última del universo era lo Uno. Fue utilizado por primera vez por el filósofo alemán del siglo XVIII Christian von Wolff para designar los tipos de pensamiento filosófico en los que se sistematizaba una tentativa destinada a eliminar y superar la dicotomía entre cuerpo y alma. por la ignorancia de su verdadera naturaleza e identidad. Su obra más importante Enéadas. a pesar de su diferenciación. Su fundador y principal representante fue el filósofo Plotino. que transmiten el poder divino de lo Uno a todo. De este Uno emanan varios planos de realidad. tiene la capacidad de trascender todas la limitaciones finitas. es decir que son consustanciales con lo Uno. como William Wordsworth. una teoría próxima a la doctrina neoplatónica para la que el alma. oposición que se produce mediante la hipótesis metafísica de agentes mediadores. el nous y el alma universal. son de la misma sustancia. se vuelve presumida de un modo manifiesto y cae en hábitos sensuales y depravados. Del nous deriva el alma universal. La misma elección está abierta a cada una de las almas inferiores. HISTO RIA El neoplatonismo nació en Alejandría. monos. y por la necesidad de la liberación de una vida de sensaciones a través de una rigurosa disciplina ascética. de esta forma. MONISMO Monismo (del griego. Porfirio y Jámblico. Se reconocen tres tipos básicos de monismo: monismo materialista. cuya actividad creadora origina las almas inferiores de los seres humanos. todo en el universo. san Agustín. En el siglo XV. Cuando. el neoplatonismo se caracteriza por la oposición categórica que se plantea entre lo espiritual y lo carnal. en Inglaterra. John Keats y Percy Bysshe Shelley. en la filosofía occidental. y el filósofo y matemático griego Proclo. siendo el nous (inteligencia pura) el más elevado. perfecto. el alma humana experimenta un falso sentido de distancia e independencia. que nació en Egipto. la materia se considera como una forma de la manifestación de la mente. tanto el nous como el alma universal. estuvieron muy influenciados por el neoplatonismo. El alma universal. Numerosos pensadores y escritores de los siglos XIX y XX han estado influidos por el neoplatonismo. trazando en sentido contrario los sucesivos pasos de su degeneración. Muy importante en esta confluencia fue el erudito italiano Marsilio Ficino. el término monismo es reciente en comparación con su origen remoto. entre ellos algunos de los más importantes poetas románticos ingleses. El filósofo especulativo católico alemán Nicolás de Cusa y otros místicos buscaron superar la duda en torno a las limitaciones del conocimiento mediante la adopción de la teoría de la intuición humana directa de Dios. llevó la doctrina neoplatónica a Roma. Según la primera doctrina. entre los que destaca el místico alemán Johannes Eckhart. En el siglo XVII. En un sentido doctrinal. . El prelado cristiano. el neoplatonismo fue aceptado de manera más general. que. el dogmatismo católico condenó sus dogmas por no ser ortodoxos.C. no obstante. y de allí llegaron al neoplatonismo. Los elementos del ascetismo y de lo no mundano en el neoplatonismo interesaron mucho a los padres y doctores de la Iglesia cristiana. Otros importantes pensadores neoplatónicos fueron los filósofos griegos de origen sirio Porfirio y Jámblico. mediante una aversión al mundo de los sentidos. El alma debe invertir ese curso. hasta unirse otra vez con el origen de su ser. El neoplatonismo mantiene que la salvación de esa alma es posible gracias a la virtud de la libertad de la voluntad que le permitió elegir su camino de pecado. Aunque algunos teólogos y filósofos medievales. reconoció la contribución del neoplatonismo al cristianismo e indicó la profunda influencia ejercida por sus doctrinas en su propio pensamiento religioso.. tiene la opción de preservar su integridad e imagen de perfección o bien de ser sensual y corrupta por entero. tradujo y comentó las obras de Plotino. elaborada a partir del dualismo platónico de idea y materia.

Hegel defendía la inteligibilidad última de todo lo que existe. Kant sostenía que todo lo que se puede saber de las cosas es la forma en que se manifiesta su experiencia. Paul Henri d'Holbach y Julien Offroy de la Mettrie. que afirma que la materia es divina y niega la existencia de Dios al margen de sí misma. la forma de organización social y política. También pensaba que los mayores logros del espíritu humano (la cultura. Sin embargo. lo opuesto al idealismo. el arte o las matemáticas y sus afirmaciones son más radicales al afirmar que los objetos percibidos por una persona se ven afectados hasta cierto punto por la actividad mental: si un estudio sobre el mundo real pretende ser científico es básico tener en cuenta este hecho. Friedrich Engels y Vladímir Ilich Lenin. la actividad del intelecto libre y reflexivo. formulado en los escritos de Karl Marx. Georg Wilhelm Friedrich Hegel. teoría de la realidad y del conocimiento que atribuye un papel clave a la mente en la estructura del mundo percibido. Los evolucionistas trascienden el simple antiteísmo o ateísmo materialista y pretenden mostrar cómo las diversidades y las diferencias en el universo son el resultado de procesos naturales en oposición a los fenómenos sobrenaturales. así como los aspectos religiosos. IDEALISMO 1. El observador no hace que existan los objetos externos. 2. Su doctrina anticipó la teoría de la mente-sustancia. en cada época histórica el sistema económico imperante determina las necesidades de la existencia. la materia y la mente son consustanciales. muchas veces rechazada. perfeccionó con gran intensidad el idealismo a través de su análisis crítico sobre los límites del conocimiento asequible para el ser humano. consideraba incorrecta la teoría de Kant que presenta como inevitable la ignorancia humana sobre la verdadera naturaleza de las cosas.Aunque no resultara conocido por ese término. El materialismo filosófico data de la antigüedad clásica y ha tenido numerosas formulaciones. de hecho. capaz de hacer existir cosas que de otro modo no serían posibles como la ley. sino también más reales que sus reflejos transitorios y en esencia ilusorios. A lo largo de la historia de la filosofía se pueden distinguir diferentes aplicaciones y definiciones. un remoto precursor del idealismo. De acuerdo con la teoría mente-materia del monismo. Otras variantes del pensamiento idealista pueden encontrarse en las obras de los alemanes del siglo XIX Johann Gottlieb Fichte y Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling. Immanuel Kant. entra dentro de esta corriente filosófica. El materialismo extremo o absoluto se conoce como monismo materialista. la religión y el Estado) no son resultado de procesos mentales determinados por una vía natural. Subrayó que tanto los fenómenos materiales como los espirituales son atributos de una materia subyacente. según la expuso el metafísico británico William Kingdon Clifford en su obra Elementos de dinámica (1879-1887). sino que son concebidos y mantenidos por la dialéctica. Introducción Idealismo. postulaba la existencia de un universo de las ideas o formas que se reflejan de modo imperfecto como los diferentes objetos que se perciben en la experiencia común. también consideraba que los principios básicos de la ciencia se basan en la estructura de la mente más que en el mundo externo. 4. que afirma la supremacía de la mente y para el que la materia se caracteriza como un aspecto u objetivación de la mente. Los primeros pensadores griegos estuvieron de acuerdo con una variante del materialismo conocida como hilozoísmo. la materia es la última realidad y el fenómeno de la conciencia se explica por cambios fisioquímicos en el sistema nervioso. siendo la una un mero aspecto de la otra. El filósofo alemán del siglo XVIII. la ciencia. un punto de vista que afirma que la realidad se deriva de la actividad de la propia mente y que nada existe fuera de uno mismo. Para los idealistas.) retomado por Epicuro. es equivalente al solipsismo. no hay modo de averiguar lo que son en esencia en sí mismas. la mente actúa y es. de una forma habitual.C. doctrina según la cual toda existencia se puede reducir a materia o a un atributo o efecto de la materialidad. por otro lado. El materialismo es. la religión. en la filosofía occidental. Sostenía que estas formas o ideas no son sólo más inteligibles con claridad. En su forma más radical y. sino que su idea cierta es introducida en la mente humana de modo directo por Dios. El atomismo de Demócrito (460-370 a. MATERIALISMO Materialismo. Según esta doctrina. De acuerdo con el materialismo histórico. en concreto los del cristianismo. Entre los más notables exponentes del materialismo antirreligioso se encuentran los filósofos franceses del siglo XVIII Denis Diderot. Berkeley Y Kant El clérigo y filósofo irlandés del siglo XVIII George Berkeley pensaba que todos los aspectos de aquello que una persona percibe son en realidad reducibles a las ideas presentes en su mente. El materialismo antirreligioso nace del espíritu de hostilidad hacia los dogmas teológicos de la religión organizada. éticos. intelectuales y artísticos de cada época. y evita afirmar que éste puede reducirse al mero hecho de pensar. Relacionada con el hilozoísmo está la doctrina del hiloteísmo. según la cual la materia y la vida son idénticas. el filósofo holandés del siglo XVII Baruch Spinoza fue uno de los monistas más influyentes. el idealista reconoce por completo el mundo externo o natural. Sin embargo. Materialismo cosmológico es un término que se usa para denominar una interpretación materialista del universo. En los tiempos modernos el materialismo filosófico estuvo muy influido por la doctrina de la evolución e incluso puede decirse que ha sido asimilado con la más amplia teoría de la evolución. por lo tanto. 3. Platón Platón. del inglés del . Hegel El filósofo alemán del siglo XIX.

. de los estadounidenses del siglo XIX Charles Sanders Peirce y Josiah Royce y del filósofo italiano del siglo XX Benedetto Croce.siglo XIX Francis Herbert Bradley.