Ministerio de Educacin. Direccin Nacional de Gestin Educativa. Nivel Primario.

Ctedra Nacional de Ciencias Sociales Apuntes para la clase (El mundo del trabajo) Perspectivas Buenas tardes. En primer lugar quisiera agradecer la invitacin de las compaeras de la Ctedra Nacional de Ciencias Sociales a participar de este encuentro con todos ustedes. Y agradecerles a todos los presentes, los que estn aqu y los que estn del otro lado de la pantalla la disposicin a pensar en comn estos temas. Dado que el tema es tan inmenso como la vida misma, quisiera aclarar desde dnde voy a hablar, para luego hacer un conjunto de precisiones que nos van a servir de introduccin al recorrido que voy a proponerles. Mi inters por estas cuestiones remite a mi experiencia como trabajador. De algn modo mis sufrimientos y mis alegras en el mundo del trabajo condicionan mi mirada. De la misma manera que mi origen y mi trayecto vital: nacer, estudiar y trabajar en Buenos Aires (y no en otra regin del pas), ser hijo de trabajadores que no llegaron a conocer el privilegio de formas de trabajo bien remuneradas o reconocidas socialmente (y no hijo de profesionales, o de empresarios, etc.), tambin me condiciona, porque las cuestiones de clase, las cuestiones histricas y tambin las geogrficas condicionan la mirada desde el momento en el que empezamos una formacin que no concluye nunca. Y adems, incide en esta mirada en formacin mis propias lecturas universitarias en filosofa que para bien o para mal no hacen otra cosa que acercarme a la interrogacin por el sentido de lo que hacemos y pensamos. Y en el corazn de lo que hacemos y pensamos nosotros, contemporneos todava de las fuerzas que puso en marcha la modernidad, est sin lugar a dudas la experiencia del trabajo. Hechas estas muy breves aclaraciones, les comento cul es el recorrido que quisiera proponer para pensar la cuestin del trabajo. Mi idea es compartir con ustedes una serie de imgenes de artistas argentinos (fotos y pinturas) que han representado el mundo del trabajo y sobre todo, a los trabajadores. A partir de ese suelo comn intentar hilvanar una aproximacin al mundo del trabajo a propsito de estas figuras, sin ningn tipo de

pretensin de exhaustividad. Esta presentacin es simplemente para disponernos a pensar, no para saber todo lo que hay que saber sobre estas cuestiones, porque la vastedad del tema exige investigaciones de muy larga duracin. Por lo tanto, voy a circunscribir el recorrido a tres momentos, que cruzan la experiencia del trabajo con lo histrico poltico. Uno. La lucha por el reconocimiento En torno al modelo agroexportador (orden conservador, radicalismo y anarquismo) 1. Sin pan y sin trabajo La huelga, Ernesto de la Crcova (1866-1927), 1894 2. Fotografa / Canto al trabajo de Rogelio Yrurtia (1879-1950) 1907-1916 / 1927 3. Actividad en La Boca, Quinquela Martn (1890-1977), 1929 4. La manifestacin, Antonio Berni, (1905-1981), 1934 5. Desocupados o Desocupacin, Antonio Berni 1936 Al primer momento lo llamaremos La lucha por el reconocimiento. Y gira en torno al modelo agroexportador que todos los historiadores reconocen en vigencia de 1880 hasta 1930 (la crisis del 29 y el golpe de Estado que derroc a Irigoyen el 6 de septiembre en el 30 son los umbrales ms emblemticos). Usaremos tambin algunas imgenes de esta ltima dcada en tanto constituyen en buena medida una expresin acaba del momento previo al peronismo. Con todo, nos interesa pensarlo como un largo momento de bsqueda identitaria, como un largo momento de lucha por reconocerse como trabajadores con derechos a una vida digna y a participar en la vida de la ciudad, esto es, en las decisiones polticas. 1. La primera imagen que proponemos es el clebre cuadro de Ernesto de la Crcova: Sin pan y sin trabajo En ella observamos a un trabajador con su puo izquierdo cerrado, y a su lado, las herramientas sin uso que testimonian su condicin. Apoyado sobre una silla de apariencia inestable, con el cuerpo inclinado hacia la ventana, el trabajador dirige la mirada a un exterior brumoso que sugiere la presencia de otros trabajadores en huelga. Corre el velo y la potente luz que ingresa del exterior y gobierna el centro de la escena, destaca la ausencia de pan en la mesa familiar. Frente al hombre sin trabajo, el drama se

consuma y patentiza en la figura de una madre que tiene en su regazo un nio que no encuentra alimento en el pecho descubierto y exhausto. Este cuadro De la Crcova lo pinta en Roma. De ah su aire cosmopolita que no asegura de qu lugar del mundo est hablando. Fue festejado por La Nacin y en ciertos crculos estticos, pero no por su tema sino por la pincelada y el color. En efecto, para los crticos, el cuadro reflejaba ms una realidad europea que argentina. Incluso se le reproch a De la Crcova cierta irresponsabilidad por soliviantar a trabajadores que todava eran reposados. Los socialistas lo cuestionaron porque se expuso en El Ateneo, para un pblico burgus. Tambin De la Crcova tena convicciones socialistas que se mezclaban con un naturalismo de sentido social: Hay en l un dandy y un socialista habra dicho Rubn Daro. Pero lo cierto es que De la Crcova nunca ms volvi a pintar cuadros con este tipo de motivo, pero su recepcin no ha cesado. Una y otra vez visitado el cuadro fue, en los sesenta recreado por Alonso, hacia fines del siglo XX, utilizado por Leonardo Favio para armar una secuencia en la que este mismo hombre encuentra algo en el afuera: el peronismo en marcha. Y en el 2001 varios jvenes lo recuperan para pensar de otro modo la tradicin, luego de la debacle. Digamos entonces que la primera representacin fuerte de un trabajador en la historia de la pintura argentina, es la paradoja de un trabajador sin trabajo, o de un trabajador en huelga, pero siempre la de un trabajador que no puede llevar el pan a la mesa familiar. 2. La segunda es una fotografa de un grupo escultrico: Canto al trabajo (1927) de Rogelio Yrurtia. Sobre un basamento rectangular de poca altura, aparecen 14 figuras humanas de bronce, que agrupadas arrastran una gigantesca piedra. Inician la marcha cuatro figuras que simbolizan la familia, constituida por un desnudo viril que simboliza El Padre, avanzando con paso firme y decidido y expresando en su rostro serenidad y esperanza. A su lado se adelanta la figura avizora de un desnudo femenino La Madre, protegiendo su vista con la mano izquierda, tratando de penetrar en el porvenir venturoso para sus hijos, estos representados por tres figuras infantiles que se ofrecen confiados bajo la

proteccin de sus mayores. Completando la arquitectura del grupo, y dando razn al esfuerzo se presenta la roca que es arrastrada por parte del grupo, smbolo de la lucha con la naturaleza. Esta foto es interesantsima por varias razones y abre una serie de preguntas que nos van a acompaar de aqu en ms. El trabajo dignifica o el trabajo aliena? El trabajo es celebracin de la vida o carga, yugo, peso? Es tarea colectiva o las posibilidades individuales de efectuacin de una vida? Ganars el pan con el sudor de tu frente, dice el credo testamentario. El trabajo organizado bajo la lgica del capital es la expresin acabada de la explotacin del hombre por el hombre, dice la teora crtica que sigue las huellas de Marx. Estas tensiones han retornado con fuerza en el mundo contemporneo donde vamos dejando atrs un mundo en el cual cierto tipo de trabajo ocupaba el centro de la vida en comn y ese centro empieza a ser ocupado no slo por el trabajo sino por las prcticas que se organizan alrededor del consumo. No slo arrastramos la piedra, tambin deseamos consumirla. 3. La tercera es Actividad en la Boca (1929) de Benito Quinquela Martn. Como vern se trata de esta Argentina cuyo centro es el puerto, con una economa agroexportadora que todava no conoca reflujos y con una gran presencia inmigrante. La figura que domina los cuadros de Quinquela es el trabajador. Casi completamente. Nadie descansa en sus cuadros porque el trabajador no descansa, es pura vitalidad. Pero son manchas que cargan, que trabajan; y por momentos parecen hormigas. Lo cual hace sospechar si lo que retrata Quinquela es al trabajador o al trabajo, o, como reza el ttulo: a la actividad. Mientras la actividad sea febril, parece decirnos Quinquela, la felicidad est ms cerca. (Nota. Su exposicin en Roma en 1929 es visitada por Mussolini quien supo tenerlo entre sus pintores preferidos, justamente por esta ambivalencia entre trabajador y trabajo.) 4. Las ltimas dos de este momento son de Antonio Berni: La manifestacin y 5. Desocupados o Desocupacin, ambas de 1934.

En la pintura de Berni, las multitudes imaginadas por de la Crcova hacen su aparicin en la calle para reclamar, tal como reza la leyenda del nico cartel que aparece en la obra, Pan y Trabajo. El interior se hace exterior y la rabia asume la forma de la movilizacin. Como sucede en otra de sus pinturas sobre arpillera, Desocupacin, que tambin es del 34, los trabajadores son representados como un conglomerado de estampas gigantes. Es de notar, sin embargo, que este conglomerado no es un colectivo homogneo que dirige su mirada hacia la utopa de la sociedad sin clases. La heterogeneidad de los rostros marcados por la experiencia del trabajo que se observa en Manifestacin, deja entrever la cuestin de las diversas nacionalidades en un pas hecho de portentosos flujos inmigratorios. Y la distribucin sensible de las miradas, tan distintas entre s, parece ser indicio de la falta de un horizonte comn. Con todo, hay en el centro del cuadro una mujer, un nio que aqu lleva un pan, y junto a l, un hombre otra vez con el puo cerrado. En ese centro se prefigura, de algn modo, el futuro que so Berni para la clase trabajadora. Pero ste no lleg tal como lo imaginaba, sino bajo otras figuras, menos afines a su ideario comunista: las de los trabajadores peronistas Pintadas sobre arpillera, estas obras que forman parte de un muralismo sobre caballete, en el que se hace evidente el lazo entre arte y poltica o el compromiso del artista con el drama de su tiempo. En el 33 llega David Siqueiros con quien Berni trabaja y discute la funcin del arte en la revolucin de las clases populares. Se trata ya de los 30, de la Dcada Infame, cuando en la Argentina despus del crack financiero y del golpe de ese mismo ao se empieza a sospechar que el destino de abundancia y grandeza no estaba tan fijamente inscripto en su cielo. En Desocupacin, si bien domina la espera ante el trabajo que escasea, no hay debilidad o fragilidad en estas figuras. Nada de miserabilismo, aunque s un dejo de resignacin. Hay una prolijidad, alio y rostros latinoamericanos. Hay una presencia tranquila, aquietada pero insoslayable. Es de notar, por lo dems, que la nica despierta es una indgena. En relacin con Quinquela: lo que pierden en actividad, lo ganan en presencia: se trata de una estampa casi monumental.

Dos. Los aos dorados y sus sombras En torno al modelo industrial (peronismo y desarrollismo) El segundo momento lo llamaremos Los aos dorados y sus sombras. Y lo haremos girar en torno al modelo industrial que empieza a forjarse con el proceso de sustitucin de importaciones de los 30 y que tiene su formulacin ms acabada con la emergencia del peronismo a mediados de los aos cuarenta. Decimos aos dorados tomando una expresin del historiador ingls Eric Hobsbawm quien dice que los aos que van de los 40 a los 70 son los aos dorados, los aos del Estado de bienestar, etc. Una historia bien conocida por todos pero que en nuestro caso sabe de luces y sombras, sobre todo porque los golpes de Estado de 1955 y 1966 no slo significaron la antesala del horror del 76, sino tambin porque fueron golpes dirigidos a disciplinar a los trabajadores que haban encontrado un cauce a su bsqueda identitaria como la emergencia del peronismo. 6. La imagen elegida para comenzar es una fotografa de una movilizacin peronista Son los aos dorados del capitalismo fordista, un capitalismo que supo organizar la produccin de mercancas en forma serializada y masiva, con el objeto de satisfacer la demanda en aumento de las cada vez ms extendidas masas de trabajadores y capas medias de una sociedad en progresivo desarrollo, un desarrollo garantizado por lo que se ha conocido con el nombre de Estado de Bienestar. Son los aos del pleno empleo y la sancin de derechos sociales largamente postergados. En la Argentina fue el primer peronismo quien coloc las bases de lo que la sociloga Maristella Svampa ha llamado hace unos aos modelo integrador nacional y popular, modelo cuya promesa vena perfilndose desde finales del siglo XIX y que desde mediados del siglo XX comienza a realizarse. La foto es de una movilizacin obrera en la cual el gesto serio de lucha de los aos anteriores cede paso a la fiesta. Con la fiesta como gesto plebeyo de disolucin de jerarquas se instala otro tipo de vnculo en la vida argentina. Las elites argentinas se lamentarn durante mucho tiempo por esta prdida de deferencia, por esta indisciplina. El peronismo fue en este sentido una fuerza popular con una capacidad para producir imgenes de alegra y realizacin colectivas que todava perduran. Pensemos en las

grandes movilizaciones de masas, pero tambin en patas en la fuente, en la construccin de Pern como el primer trabajador, de Pern combatiendo al Capital Pensemos en Evita recorriendo el pas con la obra de la fundacin, etc. Ahora bien, esta nueva identidad poltica que asumen la mayor parte de los trabajadores argentinos no puede ocultar los rasgos autoritarios y oscuros del propio peronismo. (Ya volveremos sobre ello) 7. La stima imagen escogida es una fotografa de Siam (circa, 1960) La foto de Siam es tambin una foto mtica pero por otras razones. Nos muestra las huellas del trabajo digno: trabajadores prolijos, atentos en su tarea, alineados, bien vestidos aunque no uniformados, en un espacio limpio, cuidado, donde prima el color blanco, smbolo de la pureza y el candor. Decamos, es una escena de trabajo digno y es preciso notar que ya no se habla tanto de recuperar esta dimensin de la dignidad: incluso el Ministerio de Trabajo hablan de trabajo decente, pero es interesante observar que la dignidad remite a algo ms que las condiciones laborales a las que se alude con lograr condiciones decentes de trabajo: la dignidad remite al fuero ntimo, a la constitucin de la subjetividad, pues la dignidad, como deca Kant, es lo nico que no tiene precio de mercado. No es sta una escena de trabajo alienado, esa otra gran manera de interpretar la relacin entre trabajadores y trabajo que la teora crtica puso de relieve durante los siglos XIX y XX. Desde esta perspectiva el trabajo ms que dignidad signific explotacin y en tanto tal se ha denunciado el sufrimiento vivido por los trabajadores en sus lugares de trabajo, no tanto por el trabajo mismo sino por la forma de organizarlo, por colocarlo al servicio del capital privado antes que en beneficio de la sociedad toda. Podemos hacernos algunas preguntas al ver estas imgenes: quin sac la foto?, cul es el punto de mira? Al autor no lo conocemos, pero se podra conjeturar que estaba ligado a Siam. Sin embargo, es preciso decir que ms all de la condicin de quien efectivamente saca la foto, seguramente se pudieron sacar durante esos treinta aos dorados otras tantas fotos parecidas a stas. Sera interesante al respecto consultar los archivos personales, porque stos pueden contener ms de una foto con situaciones del trabajo. Y no debera extraarnos encontrarlas porque como ha dicho Z. Bauman, son

los aos de un verdadero matrimonio entre capital y trabajo, aos en los que se necesitaban mutuamente para producir. John Berger, ese gran crtico de arte que citaremos con frecuencia se ha preguntado alguna vez Qu haca las veces de la fotografa antes de la invencin de la cmara fotogrfica? La respuesta que uno espera es: el grabado, el dibujo, la pintura. Pero la respuesta ms reveladora sera: la memoria. De eso se trata: de pensar en las brechas de las memorias compartidas, memorias de protecciones, amparos. 8. La octava: un afiche 1 de mayo, 1964 y un mural para la UOM-1958, de Ricardo Carpani. Mucho podra decirse de este gran artista argentino. Pero sobre todo, que en Carpani se observa un claro vnculo entre arte y poltica, en el cual, el dibujo, la pintura, son puestas al servicio de los trabajadores. Carpani funda el grupo Espartaco. La historia de los metalrgicos cmo cifra del drama argentino (Svampa). 9. Una vista a De la Crcova, otra vez: Con pan y con trabajo, Carlos Alonso, 1968 y 10. Variaciones sobre sin pan y sin trabajo. La de Carlos Alonso es una recreacin extraordinaria de Sin pan y sin trabajo a fines de los aos sesenta, Con pan y con trabajo, parece estar todo mucho mejor. En efecto, al mundo del hogar trabajador ingresa el ocio, el disfrute. Los trabajadores se hicieron clase media, modifican el gusto, el modo de vestir, la mirada, etc. Con todo, en las variaciones aparece la condicin fantasmal 11. Volvemos a Berni: La navidad de Juanito Laguna, Antonio Berni, 1961 y 12. Juanito Laguna remontando un barrilete, Antonio Berni, 1973. Si de la Crcova dej de pintar motivos sociales, Berni, en cambio, no dej de hacerlo, y aunque es difcil ponderar si logr la brillantez de los aos treinta, con la serie de Juanito Laguna quiso reactualizar, ya en los intensos aos sesenta, su mirada sobre el pas luego de la experiencia peronista. El pasaje de la pintura sobre grandes arpilleras al collage que encontramos en la mayora de las representaciones de Juanito, expresa un

movimiento formal y tambin poltico: se trata de producir obra con los restos urbanos que nutren la vida de tantas familias que se parecen a las de Juanito. El uso del cartn, la chapa, y de los ms variados deshechos de mercancas de las grandes ciudades le dan una contemporaneidad poco frecuente a las obras, que perdura incluso sobre la pretensin histrica de denuncia social de la pobreza tercermundista. Berni imagina a Juanito con su familia recalando en el Bajo Flores, luego de migrar del interior. Y en la deriva de Juanito, por slo recordar algunas de las ancdotas ms conocidas de sus obras, lo vemos llevar la comida a su padre que es pen metalrgico, y tambin aprender a leer, y festejar las navidades junto a su familia en una mesa en la que ya no faltan la sidra y el pan dulce. Ahora bien, si nos detenemos en esta ltima obra, La navidad de Juanito Laguna (1961), observamos un motivo que se repite en otros cuadros de la serie: la familia obrera ya no se destaca por su gigantismo. Ms bien podra decirse lo contrario: hay cierta debilidad, cuando no una colorida melancola de semblantes tristes. Como si Berni hubiera intuido en los aos sesenta que la pobreza de los mrgenes empezaba a erosionar lentamente el poder de la clase trabajadora. Por eso habr que esperar a los breves momentos de esperanza popular de los primeros setenta para encontrar otra narracin y observar un deseo de porvenir en un Juanito claramente joven y villero. Con la serie de Juanito Laguna Berni da cuenta de un fenmeno que no cesa de crecer desde la dcada del 30 y se profundiza con el correr de las dcadas: la migracin interior y el crecimiento sostenido de las barriadas precarias o villas. Juanito Laguna es hijo de esa Argentina. Juanito Laguna es hijo de trabajadores y tambin villero. Ntese el contraste entre estas dos imgenes, una paleta ms apagada en Navidad y unos colores encendidos cuando Juanito remonta el barrilete. 13. Para ir cerrando este segundo momento, dos fotos: una, Movilizacin Cordobazo (1969) y dos, 14. Movilizacin del 75. Afirman Jos Emilio Buruca y Aby Warburg que hay formas que se repiten en las imgenes, ms all del tiempo. Estas las podemos ver en un cuadro realista de Pelliza da Volpedo, El cuarto Estado pero tambin en el 69 con el Cordobazo. Tenemos aqu fotos del Cordobazo y fotos de Junio del 75, las cules representan el arco de ascenso de los trabajadores en su poder y en su capacidad de lucha. 1969 y 1975 son aos

paradigmticos de nuestra historia reciente. Por un lado el Cordobazo, una de las mayores luchas obreras y populares. Una movilizacin que termina con la dictadura de Ongana y pone en estado de deliberacin a una sociedad oprimida por la imposibilidad de ejercer formas de participacin poltica. Por otro lado, el 75, umbral de la catstrofe. Esta foto del 75 es la escena de una extraa paradoja de la historia: en el momento de mayor movilizacin de la clase obrera en la Argentina, anticipa su propia bancarrota. Es un ao muy particular, el ao del rodrigazo (se devala el peso un 100%, se establece un aumento de tarifas del 200%, etc.), esto es, de un plan econmico social que no es otra cosa que el primer intento serio y sistemtico por modificar el rgimen de acumulacin que haba propuesto el modelo integrador nacional popular, con todas las variaciones del caso. Este intento justamente fracasa por la resistencia de los trabajadores. Slo un ao despus ser la dictadura militar la que llevar a cumplimiento, a travs de un plan sistemtico de represin, persecucin y desaparicin sobre todo de trabajadores, el comienzo de la destruccin de aquel modelo. Dice Susan Sontag que Las fotografas son tal vez las ms misteriosas de todas las cosas que conforman y densifican el entorno que reconocemos como moderno. Porque nos acercan fragmentos de lo que ha sido, de lo que es irrecuperable; pero tambin porque el sentido de las mismas se nos escapa; necesitan de palabras, de epgrafes, necesitan inscribirse en una narracin. Por eso esta foto que aparenta ser una muestra ms de la potencia de los trabajadores, sin embargo tambin nos habla de un momento crtico, de un perodo de debilidad que recin se iniciaba, un momento de derrota poltica y cultural que efectivamente estaba en sus comienzos. Es una foto, entonces, ambivalente, para usar la expresin que Virno predica de la multitud. A pesar de la fuerza que parece mostrar, en la misma clase obrera poco queda de aquel vigor comn que dio lugar al Cordobazo. Estos trabajadores estn sin ms ante la grieta que comenzaba a producirse, ante las crisis que se precipitaba, ante los tiempos inclementes de la devastacin. Qu pensaban esos trabajadores que marchaban en Junio del 75 por las calles de Crdoba?, estaban todava convencidos de su fuerza?

Tres. Entre el ocaso y el retorno Del terrorismo de Estado y la vuelta de la democracia, a la reconstruccin actual (radicalismo, menemismo, kirchnerismo) 15. Volante y Foto / CGT de la marcha del 30 de marzo de 1982 16. Fotografa de las Salinas Grandes Jujuy, 1999 17. Homenaje a Ernesto de la Crcova, Toms Espina, 2001 18. La felicidad del pueblo, Daniel Santoro, 2001 19. El descamisado gigante ayuda a cruzar el riachuelo a la mam de Juanito Laguna, Daniel Santoro, 2006 15. Volante / CGT de la marcha del 30 de marzo de 1982. Qu decir de este volante. Simplemente sirve para recordad la importante de la lucha de los trabajadores contra la dictadura militar. En esta ocasin se trata de una gran movilizacin que termin con ms de dos mil detenidos y una gigantesca represin que anunciaba el principio del fin. Dos das despus, la junta militar invada Malvinas. 16. Fotografa de las Salinas Grandes Jujuy, 1999. Esta foto nos coloca en un lugar incmodo, nos deja perplejos. La sal misma puede oficiar de metfora de una ambivalencia que se va haciendo grieta: fuente de vida cuya etimologa originaria nos remite a la retribucin por el trabajo hecho (sal-ario), la sal es tambin fuerza de corrosin que marca cuerpos, que hace de esos rostros, otros rostros, endurecidos y al mismo tiempo erosionados en sus ms visibles contornos. Si las del peronismo y la de Siam son fotos mticas esta parece ser cuanto menos hertica, una foto que destituye a las anteriores en sus supuestas certezas, que pone de relieve la grieta en la transmisin y dialoga ms con el presente massmeditico que con el pasado de una clase. Se supone que hasta en los modos de pararse ante una cmara operan transmisiones, tradiciones. En este sentido Nada hay de natural en la pose. Estos trabajadores de la sal, parecen rockeros o folkloristas posando para la tapa de un disco.

La foto nos devuelve la apariencia de seres globalizados en la puna, incluso festivamente globalizados, que le dicen sin rodeos al fotgrafo, segn sabemos por su testimonio: Pare de sacar fotos, seor. O denos plata. Vos vas a ganar plata con esto y nosotros nos cagamos de hambre... Pguenos seor. Estos trabajadores explotaban las salinas por su cuenta. Pero ni siquiera se trata de una cooperativa. Los camioneros se quedan con buena parte de su trabajo, lo que los obliga a combinar esta actividad productiva con otras, de acuerdo con las posibilidades, necesidades, oportunidades. Se parecen ms a cazadores ocasionales que a avezados trabajadores en dominio de su oficio, como dir el socilogo Denis Merklen a propsito de las nuevas prcticas de sobrevivencia ejercidas por los desocupados. En este paisaje no hay ya matrimonio -quizs nunca hubo tal cosa en estas salinas- sino pactos transitorios y precarios. Deca John Berger que la memoria era el justo antecedente de la fotografa. Sin embargo hay un contraste sustancial entre memoria y fotografa, pues a diferencia de la memoria, las fotografas no conservan en s mismas significado alguno. Ofrecen unas apariencias -con toda la gravedad y credibilidad que normalmente les prestamos- privadas de su significado. Slo lo que es capaz de narrar puede hacernos comprender. Se trata entonces de construir un relato, de nombrar lo innominado, de pensar las relaciones o hacer preguntas a esas imgenes mudas. 17. ltima estacin en don Ernesto: Homenaje a Ernesto de la Crcova, Toms Espina, 2001 Carlos Alonso realiz extraordinarias variaciones en torno a Sin pan y sin trabajo a fines de los aos sesenta, y Leonardo Favio, todava en los aos noventa imaginaba para su documental Pern. Sinfona del sentimiento que detrs de la ventana observada por el trabajador se estaba macerando la identidad porvenir. Tambin Malosetti Costa ha puesto de relieve el modo en que un joven artista, Toms Espina, recre la obra en el contexto de la crisis abierta en el ao 2001: Dibuj a carbonilla el cuadro de De la Crcova en la pared de su estudio y dej vacante el lugar de la mujer: all se fotografi a s mismo, desnudo, en un gesto de interpelacin al obrero (y tambin, claro, al artista). Espina se introdujo en la imagen desde el espacio de la mujer, que es dice el de la intimidad, el ms flexible, el nico que deja abierta la posibilidad creativa en oposicin al estereotipo del obrero en lucha, petrificado en el tiempo. Su imagen desafa la rigidez

de aquellos roles que el imaginario social ha perpetuado hasta el cansancio y parece reclamar, desde ese cansancio, un espacio propio en un lugar que representa en muchos sentidos la tradicin. 18. Para concluir dos extraordinarios cuadros de Daniel Santoro: La felicidad del pueblo, Daniel Santoro, 2001, y 19. El descamisado gigante ayuda a cruzar el riachuelo a la mam de Juanito Laguna, 2006. La relacin de Berni con el peronismo fue tan tormentosa como la que tuvo buena parte de la izquierda argentina, y bajo esa luz puede leerse su pintura de esos aos. As lo entiende uno de nuestros artistas contemporneos ms notables: Daniel Santoro, quien vuelve a la figura de Juanito Laguna pero con el objeto de pintarle otra genealoga. Santoro afirma que Berni escamote el origen de Juanito. Y en su reinvencin no duda en colocar a la madre de Juanito bajo la proteccin de Evita y los descamisados. La madre de Juanito vive entonces su infancia trmula en la Ciudad de los nios. Y la vemos atesorar La razn de mi vida, jugar en el bosque, quedar embarazada siendo escolar y dar a luz a Juanito bajo los peligros que acechan a la ciudad justicialista. Entre los cuadros de esta serie de Santoro, hay uno que nos gustara destacar: El descamisado gigante ayuda a cruzar el riachuelo a la mam de Juanito Laguna (2006), porque no slo nos invita a imaginar un origen peronista para la familia Laguna. Recupera, adems, la portentosa figura del trabajador cual si fuera un invencible caminante del conurbano que cruza ese ro imposible con la pequea y joven mam de Juanito sentada, feliz, sobre sus hombros. En dilogo crtico con la tradicin, Santoro logra devolverle con sus obras centralidad a una figura que pareca olvidada por el arte, y en franca extincin social luego del vendaval neoliberal. Pero es preciso advertir que los descamisados que dibuja Santoro no son hroes robustos de arcadias buclicas. Son hombres gigantes que en virtud de la hipertrofia bienestarista acechan sin descanso los sueos de orden de la ciudad capitalista. Por eso son tan inquietantes como el puo cerrado del obrero sin pan, el Juanito villero que festeja la vida, o los rostros marcados por la explotacin de los manifestantes callejeros.

Bueno, dejamos aqu. Podramos seguir y profundizar mucho de lo sugerido aqu. Esperamos poder hacerlo colectivamente, y que estos apuntes sirvan a la reflexin sobre la cuestin del trabajo en la escuela.

Imgenes del trabajo y los trabajadores (citadas) Uno. La lucha por el reconocimiento En torno al modelo agroexportador (orden conservador, radicalismo y anarquismo) 1. Sin pan y sin trabajo La huelga, Ernesto de la Crcova (1866-1927), 1894 2. Fotografa / Canto al trabajo de Rogelio Yrurtia (1879-1950) 1907-1916 / 1927 3. Actividad en La Boca, Quinquela Martn (1890-1977), 1929 4. La manifestacin, Antonio Berni, 1934 5. Desocupados o Desocupacin, Antonio Berni (1905-1981), 1936 Dos. Los aos dorados y sus sombras En torno al modelo industrial (peronismo y desarrollismo) 6. Fotografa / Movilizacin Peronismo 7. Fotografa / Siam (circa, 1960) 8. Mural / 1 de mayo, Ricardo Carpani (1930-1997), 1964 9. Con pan y con trabajo, Carlos Alonso (1929), 1968 10. Variaciones sobre Sin pan y Sin trabajo, 1969 11. La navidad de Juanito Laguna, Antonio Berni, 1961 12. Juanito Laguna remontando un barrilete, Berni, 1973 13. 14. Fotografas / Movilizacin Cordobazo (1969) / Crdoba 1975 Tres. Entre el ocaso y el retorno Del terrorismo de Estado y la vuelta de la democracia, a la reconstruccin actual (radicalismo, menemismo, kirchnerismo) 15. Volante / CGT de la marcha del 30 de marzo de 1982 16. Fotografa / Salinas Grandes Jujuy, Jaco, 2002 17. Homenaje a Ernesto de la Crcova, Toms Espina, 2001 18. La felicidad del pueblo, Daniel Santoro, 2001 19. El descamisado gigante ayuda a cruzar el riachuelo a la mam de Juanito Laguna, Daniel Santoro, 2006