Rvolution Congolaise

Lumumba - Mulele - Kabila

Le Lumumbisme est une doctrine, tandis que le Mulelisme est une force. Les deux lments conjugus donnent une arme invincible pour dlivrer le peuple congolais de la servitude des imprialistes. le gnral Nicolas Olenga.
N 1 - 3 octobre 2003 prix: 0,75 dollars Contact: Avenue Mateba A-45, Matonge, Kinshasa Jean-Baptiste Sondji 00-243-99.39.441 Frank Mayengo 00-243-81.700.55.48 Internet: http://www.deboutcongolais.info Email: contact@deboutcongolais.info

Pierre MULELE
ducateur, organisateur et librateur des masses populaires du Congo 11 aot 1929 - 3 octobre 1968

Lorsque lEtat colonial rprimait, le Grand Capital exploitait, lEglise bnissait

Pierre Mulele, n en 1929, grandit dans une socit domine par les trois forces du colonialisme : ladministration, le capital et lEglise. Le jeune Mulele se rvolta contre la misre et linjustice, inhrentes lEtat colonial. Il est devenu par la suite un des principaux dirigeants de la lutte pour lIndpendance. Comme son an Lumumba, Mulele comprit le caractre injuste, exploiteur et humiliant du rgime colonial. Or, cette poque, beaucoup dvolus qui avaient frquent lcole, taient favorables au colonialisme dont ils tiraient certains avantages.
Cest en 1885 que les puissances occidentales, runies Berlin, fondent de lEtat Indpendant du Congo limmense proprit prive du roi Lopold II, roi des Belges. Celui-ci dclara en 1906: Le Congo a t et na pu tre quune oeuvre personnelle. Mes droits sur le Congo sont sans partage; ils sont le produit de mes peines et de mes dpenses. Cest lauteur de lEtat qui dispose lgalement, souverainement, seul, dans lintrt de la Belgique, de tout ce quil a cr au Congo. Voil un discours qui a d inspirer Mobutu, quelque soixante anes plus tard. En ralit, Lopold II a mis en place un systme qui a permis lEtat et aux compagnies prives belges dexploiter au maximum les richesses naturelles et humaines du Congo. Pour ce faire, le colonialisme belge reposait sur trois piliers: le capital, ladministration coloniale et lglise.

Pour avoir du caoutchouc, il faut tuer

Monsieur S. Roi, qui fut fonctionnaire de lEtat du Congo en poste Bala Londji, sur le Momboyo, a confi ceci au missionnaire Falis, le 23 aot 1899 : La seule manire de pren dre le caoutchouc, cest de se battre. Chaque fois que le caporal se met en route pour ramener du caoutchouc, il emmne des balles. Il doit ramener toutes les balles non utilises et, pour chaque balle tire, il doit rapporter une main humaine. Il arrive que des soldats tirent une balle en chassant un animal. Dans ce cas, ils coupent la main dun vivant. En six mois, lEtat de Monboyo a utilis 6.000 balles. Cela signifie 6.000

personnes tues ou amputes. Plus mme, parce quon ma dit plusieurs reprises que les soldats tuaient des enfants coups de crosse.
(Extrait du livre E.D. Morel tegen Leopold II en de Kongostaat, de A.M. Delathuy, EPO, Belgique, p.164)

Ladministration coloniale et la Force publique

La Force publique fut lpine dorsale de ladministration coloniale. De 1877 jusquen1925, larme coloniale conquit le Congo, morceau par morceau. Le gouverneur gnral Ptillon,qui reprsentait le roi dans la colonie, dclara: En Afrique, ladministration alongtemps conserv une allure militaire par sa structure, son esprit et ses traditions. La tcheprincipale de ladministration coloniale consistait organiser et imposerpar la rpression, le pillage du Congo. Voil pourquoi le ministre des

Coloniesordonna son Administration: Lappui le plus large des autorits devra tre assuraux entreprises conomiques. Cest ainsi que ladministration mit en place le systmedes travaux forcs, des cultures obligatoires et limpt indigne. Dautre part,les missionnaires jouaient un rle indispensable. Le ministre des Colonies les dfinit ainsi: Les missionnaires sont les mieux mme de toucher la personnalit intime delindigne, de le rallier dans son for intrieur lordre social nouveau . Pourles Congolais, cet ordre social nouveau signifia misre et rpression.En 1946, le gouverneur gnralPierre Ryckmans luimme doit constater lextrme misre dans laquelle soixante ans decivilisation ont plong la population rurale. Il dclare: Le niveau de vie de nos indignes des villages est infrieur au minimum vital. En 1956, 25.000 engags blancsgagnent presque autant que tous les travailleurs noirs runis, soit 1.250.000personnes.

vilisatrice de lEglise. IIdit : Votre Roi vous donne accs un pays soixante fois plus grand que levtre. Vous navez pas donn lhomme de la diffusion des lumires chrtiennes etde la lutte contre les barbares, tout le concours qui tait pour vous un devoir. LEtat et essentiellement larme, ont d soumettrephysiquement, par la violence, les sauvages. LEglise, quant elle, se chargeade les soumettre moralement en leur inculquant

lobissance et la soumission.Sans la rpression arme, il ny aurait jamais eu de place pour lEglise; et sans lgliseles sauvages se seraient plus souvent soulevs contre le colonisateur. Cest cequa crit Monseigneur Roelens, premier vque du Congo: Sans loeuvre pacifianteet de longue haleine que menaient les missionaires, la poudre aurait parlen beaucoup de circonstances. Quant aux missionnaires, ils savent parfaitementque, sans larme, ils

eussent t expulss de certaines rgions. II convient que nous rendions hommage luvre hautement civilisatricede la force arme. Le mme Roelens justifie le travail forc impos aux ouvriers noirs par les socits capitalistes:Sans travail, aucun enseignement ne portera de bons fruits et le Noir restera unsauvage. LEtat et les socits faisaient en quelque sorte oeuvre pie en imposantcertaines prestations aux indignes soumis leur autorit.

Comment nos anctres ont t coloniss

La premire leon politique de Pierre Mulele
Nos anctres taient libres et indpendants dans leur pays. Un jour, les Blancs sont venus pour les coloniser. De village en village, ils ont distribu du sel et du poisson sal pour les acheter. Mais nos anctres refusaient. Puis, les Blancs ont fait tonner le fusil. Avant dentrer dans un village, ils tiraient un coup de canon au milieu des huttes. Les Noirs arrts larc ou la lance la main, taient fusills sur place. Les Blancs nous contraignaient payer des impts et excuter des travaux forcs. Puis, ils envoyaient des prtres avec mission de nous convaincre de travailler volontairement pour les Blancs. Nous ne voulions mme pas les couter. Ils arrachaient alors des petits enfants leurs mres, en prtextant quils taient orphelins. Ces enfants travaillaient durement dans des fermes pour y apprendre la religion des Blancs. Petit petit, ils nous ont impos leur religion. Que nous raconte-t-elle? Elle nous apprend quil ne faut pas aimer largent, il faut aimer le bon Dieu. Mais eux, naiment-ils pas largent? Leurs compagnies, comme les Huileries du Congo Belge, gagnent des dizaines de millions grce notre sueur. Ne pas aimer largent, cest accepter un travail desclave pour un salaire de famine. Ils nous interdisent aussi de tuer. Mais eux, est-ce quils ne tuent pas? Ici, Kilamba, en 1931, ils ont massacr un bon millier de villageois. Ils nous interdisent de tuer, simplement pour nous empcher de combattre loccupation. Les prtres nous dfendent aussi de voler. Mais eux, ils nous ont vol notre pays, nos terres, toutes nos richesses, nos palmeraies. Quand un homme vole chez un Blanc, il doit aller le dire confesse. Alors le prtre court prvenir le patron blanc et le Noir est chass de son travail et mis en prison.
(Extrait de Abo, une femme du Congo, Ludo Martens, Ed. EPO, page 68)

LEglise prche lobissance et la soumission

Sans lEglise, ilny aurait jamais eu de colonisation belge. II fallait dabord mobiliser desvolontaires dans la population belge pour aller coloniser le Congo. Le Papeenvoya le cardinal Lavigerie, Primat dAfrique, en Belgique. Dans son prche,il exhorta le peuple belge soutenir loeuvre ci-

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Le maquis de Mulele, juillet 1966: Le commandant de zone Valre Munzele avec son quipe de partisans.

Pour sortir de la misre, il faut faire une rvolution populaire

ches pour aller travailler dans leurs usines. Ainsi on a eu des capitalistes qui exploitent des ouvriers. Cest comme les Huileries du Congo Belge o vous allez travailler durement pour un petit salaire. Les usines crent beaucoup de produits diffrents en grande quantit, mais tout appartient au capitaliste. Au Congo, les capitalistes belges possdent les usines, les machines et les richesses du sous-sol. Ils sont venus razzier les Noirs dans leurs villages, mme ici, au Kwilu, pour les dporter au Katanga o ils peinent dans les mines. La rvolution socialiste, ce sont les travailleurs et les pauvres qui semparent des usines, chassent les capitalistes et font tourner les usines au service de la masse populaire.
(Extrait de Abo, une femme de Congo, Ludo Martens, Ed.EPO, page 69-71)

La deuxime leon politique de Mulele

Nous allons faire une rvolution pour chasser les Blancs et pour nous occuper nous-mmes de notre pays. Mais, pour comprendre la rvolution, il faut dabord connatre les cinq tapes de lhumanit. La socit nest pas immuable, lhumanit progresse par tapes. Dabord, lhomme a vcu dans la socit primitive. Les gens vivaient ensemble, peine spars des animaux. Ils navaient de force quen se regroupant. Ainsi, en bandes, ils luttaient contre les animaux, allaient la pche et la chasse. Ils taient encore sauvages, presque des animaux, mais ils avaient lintelligence. Il ny avait pas de diffrences de classe, tous faisaient les mmes travaux. Ils ont invent le feu et les instruments de la chasse, en pierre et en bois. Aprs, ils ont commenc travailler la terre et produire beaucoup de nourriture. Il y a eu une division de travail. A ce moment ont surgi lingalit, la haine et la jalousie. Il y avait des chefs qui dominaient les autres. Puis les diffrentes bandes ont commenc se faire la guerre pour prendre des esclaves quils faisaient travailler pour eux. On a vu la classe des seigneurs qui possdaient tout et la classe des esclaves qui navaient aucun droit. Les riches ne travaillaient pas, ils disposaient du temps ncessaire pour organiser une arme afin de mater les esclaves. Ils trouvaient aussi le loisir dapprendre lire et crire et dtudier les secrets de la nature. Ils ont invent le mtier tisser et des instruments pour labourer la terre. La socit produisait maintenant beaucoup plus de richesses. Mais les esclaves ne cessaient de lutter contre les tyrans pour qui lesclave ntait quune bte. Finalement, les esclaves refusaient de travailler et la production rgressait. Alors les matres ont d accorder la libert leurs esclaves et leur permettre de travailler un lopin de terre. Mais les seigneurs fodaux continuaient possder la terre et les

instruments de travail. Les gens taient devenus des serfs, ils ntaient plus esclaves, ils avaient une certaine indpendance, mais ils devaient livrer une grande partie de leur rcolte au seigneur. Dans cette socit fodale, la connaissance des hommes a progress. On a invent la charrue de fer, la forge, la roue hydraulique. Les hommes ont commenc apprendre le mtier de tisserand, darmurier, de meunier, de

cordonnier. On a cr des villes et le commerce sest dvelopp avec des pays lointains. Souvent, les paysans et les artisans se sont soulevs contre leurs exploiteurs. Quand les marchands avaient amass beaucoup dargent, ils ont invent les machines. Les riches ont cr des usines et les pauvres, quon chassait de leurs terres, taient obligs de se vendre aux ri-

La rvolution anticoloniale: ses partisans et ses ennemis

En 1958-60, le Congo connaissait dj des classes sociales bien distinctes. Certaines classes voulaient que le colonialisme reste en place, dautres voulaient lindpendance. Mais diffrentes classes ne donnaient pas le mme contenu la notion dindpendance.
place le systme colonial. Cette grande bourgeoisie, essentiellement belge, sappuyait sur trois autres classes: La bourgeoisie moyenne tait compose de patrons europens tablis au Congo. Ceux-ci possdaient des petites et moyennes entreprises. La petite bourgeoisie europenne tait forme par lchelon infrieur des employs blancs de ladministration et des entreprises, par des petits commerants et par laristocratie ouvrire: cest--dire les ouvriers blancs spcialiss et les contrematres europens. Enfin laristocratie noire constituait un rouage important du systme colonial. Dans un dcret colonial de 1906, la politique suivre vis-vis des chefs coutumiers est clairement dcrite : Les chefs de villages sont les intermdiaires naturels entre les autorits de lEtat et la population indigne. Soutenus par lEtat, les chefs formeront dans tout le Congo une classe extrmement utile, intresse au maintien dun ordre des choses qui consacre leur prestige et leur autorit. Les chefs coutumiers recevaient une prime calcule en fonction du nombre dindignes quils administraient ainsi quun pourcentage sur les impts pays par leurs sujets.

Les classes opposes au colonialisme

Du ct du peuple congolais, on pouvait discerner cinq classes sociales qui avaient, chacune pour ses propres raisons, intrt chasser les colonialistes. Pour renverser le colonialisme, il fallait former le front le plus large possible. Une minorit de chefs coutumiers, surtout parmi ceux dont lautorit ne sexerait que sur un nombre restreint dhommes, refusa de collaborer et sopposa au colonialisme. Puis, il y avait la bourgeoisie nationale. En 1958, il y avait 21.683 firmes dindignes engages dans des activits commerciales, des briqueteries, des entreprises de construction, des scieries, des garages et des htels. En 1958, 6.500 patrons noirs engageaient des ouvriers salaris. Un nombre important dvolus avaient, cause de leurs privilges, la mme position que la bourgeoisie nationale: la majorit des prtres, assistants mdicaux, assistants agronomes et employs suprieurs dans les socits. En 1960, la bourgeoisie nationale ne comptait que 10.000 personnes. Une fraction de la bourgeoisie nationale, lie souvent aux chefs coutumiers, senrichit en collaborant avec les grandes socits trangres. Cette fraction voulait lindpendance pour pouvoir senrichir

Les classes sociales qui dfendaient le colonialisme

Il y avait dabord la grande bourgeoisie coloniale. Ctaient les managers des socits, les hauts fonctionnaires dEtat et les dignitaires de lEglise qui dominaient politiquement et conomiquement la colonie. LUnion minire, cre en 1906 avec un capital de 10 millions de francs, ralisa entre 1950 et 1959 un bnfice net de 31 milliards de francs. Les cinq dernires annes du rgime colonial, elle comptait 21,81 milliards de bnfices et damortissements. Il est vident que cette classe avait tout intrt maintenir en

plus vite et cela par la collaboration avec les anciens colonialistes. La petite bourgeoisie noire tait compose par les employs et les fonctionnaires noirs, et par les indpendants noirs nutilisant pas de salaris. En 1958, les entreprises europennes regroupaient 68.498 employs. En 1960, les agents congolais de lAdministration taient au nombre de 98.000. Les paysans produisant de manire traditionnelle reprsentaient 77% de la population. Le proltariat et le semi-proltariat tait une force importante sous le rgime colonial. Le dveloppement considrable des grandes entreprises capitalistes avait cr une des plus importantes classes ouvrires dAfrique. En 1956, le Congo comptait 1.199.896 salaris (sur une population totale de 13 millions de personnes). 755.944 pouvaient tre considrs comme des proltaires. Dans les villes existait aussi une importante masse de sous-proltaires. En 1959, Lopoldville, 36.000 personnes taient officiellement enregistres comme chmeurs, presque un tiers des personnes actives. Le nombre de travailleurs sans emploi tait encore plus lev, car beaucoup de jeunes rsidaient clandestinement dans la capitale. Ce sont ces jeunes qui donneront, le 4 janvier 1959, le signal de la rvolte anti-colonial.

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Le jeune Mulele devient un combattant anti-colonialiste

Chez vous, au Kwilu, presque tout appartient aux Huileries du Congo Belge. En 1947, le prsident de la socit Lever vous a rendu visite, il navait que 29 ans. Serait-ce lui qui a cr les richesses de ces 150 entreprises quil contrle dans le monde ? En Union sovitique, les moyens de production appartiennent lensemble des travailleurs. Cest ce qui fait sa force. Lorsque Mulele sera ministre de lEducation nationale, il prendra Bourras dans son cabinet. des ouvriers et paysans. Ces volus veulent une indpendance leur avantage, en collaboration avec les anciens collaborateurs.

La fondation du Parti Solidaire Africain (PSA)

Le 10 octobre 1958, Lumumba fonde le Mouvement National Congolais (MNC). Mulele estime que ce parti est trop li au colonisateur puisque des lments comme Ileo et Ngalula, proches de lEglise catholique, se trouvent sa direction. Ce nest quen juillet 1959 que le parti de Lumumba se radicalisera, aprs la scission avec le groupe Ileo, Ngalula, Kalonji et Adoula. Mulele, lui, prparait depuis fin 1958 la fondation du Parti Solidaire Africain. La rvolte de Lopoldville, prcipite la fondation du PSA. Mulele dit ceci: Les ntres se sont vaillamment battus sans armes. Sils avaient dispos

Trs jeune, Mulele ne supporta pas linjustice

Pierre Mulele naquit le 11 juillet 1929 Isulu-Matende, petit village du secteur Lukamba, territoire Gungu. Son pre, Benot Mulele, un des premiers intellectuels de la rgion, tait infirmier. Sa mre sappelait Agns Luam. Le jeune Pierre bnficia de bonnes conditions dducation: son pre lui avait appris lalphabet avant quil naille lcole. Benot Mulele tait trs aim par la population de la rgion dIdiofa. Il prenait coeur le sort des malades les plus dmunis. Cest dans cet esprit quil leva ses enfants. A lcole, le jeune Mulele tait connu pour son refus de linjustice. Dsign comme surveillant du dortoir des plus jeunes lves lcole moyenne de Leverville, il refusa de dnoncer un seul lve. En janvier 1951, Mulele, jug rebelle et anticolonialiste, fut renvoy de lEcole dAgriculture de Yaeseke. Le Directeur le versa dans larme, o il obtint aprs six mois le grade de caporal. Il y fit la connaissance de Mobutu avec qui il entrait trs vite en conflit. Jeune, Mulele tait dj un organisateur. Il comprit que les opprims doivent sorganiser pour devenir une force. En 1952, sur indication de Mulele, Fernand Nima a organis lUNAMIL, lUnion des anciens lves de la mission Leverville. Aprs sa dmobilisation, Mulele arriva dbut 53 Lopoldville. Il y fut engag par la Direction gnrale des btiments civils comme commis de deuxime classe. Ds son arrive, Mulele organisa au sein de lUnamil des causeries contre le colonialisme. Il fut aussi actif dans lApic, lAssociation du personnel indigne de la colonie. Ds 1953, il se lana dans une campagne visant obtenir lgalit des droits entre les fonctionnaires blancs et noirs. Cette campagne pour le statut unique impulsa la prise de conscience nationaliste de nombreux volus.

Le jeune Mulele sintresse la rvolution africaine et mondiale

Jusquen 1957, la littrature progressiste internationale arrive trs rarement au Congo belge. Cest la radio qui tient le jeune Mulele au courant des grands bouleversements dans le monde. Le 26 juillet 1956, le prsident gyptien Nasser nationalise le canal de Suez. Devant les menaces de lexcolonisateur, il dclare: Je nai pas peur des petits soldats parfums de lempire britannique. Ce qui suscite ladmiration de Mulele. En 1956 toujours, la guerre de libration nationale en Algrie bat son plein. Jour aprs jour, Mulele suit les vnements la radio. En 1957, la revue Prsence Africaine commence circuler dans les milieux congolais. Mulele y trouve des ides qui seront les siennes toute sa vie. Le numro de fvrier-mars 1957 cite NKrumah: A partir de ce moment, le nationalisme panafricain et une conscience dmancipation africaine doivent se rpandre travers tout le continent dans ses moindres parties. En aot 1958, des volus congolais sont invits lExposition universelle de Bruxelles. Ils y dcouvrent la plante entire et la littrature rvolutionnaire internationale. Ce sont eux qui ramnent les premiers livres marxistes au Congo. Ainsi, Mulele et ses amis dcouvrent les livres de Lnine, consacrs la question coloniale, les oeuvres de Staline et de Mao Zedong. Au cours de lanne 1958, Mulele fait la connaissance dun communiste grec, Bourras. Il lui demande do vient la force qui a permis lURSS de vaincre les occupants nazis. Bourras rpond: En Union sovitique, les intrts collectifs passent avant tout. Il ny a plus de patrons qui senrichissent aux dpens du peuple.

Les ouvriers et paysans se soulvent

Les 4 et 5 janvier 1959, une rvolte populaire clate Lopoldville. Pendant 48 heures, le peuple est matre de la rue. La Force Publique et la police tuent trois cents personnes. Plusieurs centaines de Congolais sont arrtes et des milliers de clandestins sont expulss et renvoys dans leurs villages. Or cette dernire mesure contribue lextension du mouvement nationaliste: ds le mois de janvier 1959, les paysans dans les villages ne paient plus dimpts, ni de taxes et ils refusent de se rendre devant les tribunaux coutumiers. Larme coloniale intervient alors dans les villages et elle lance des oprations contre les ouvriers des grandes entreprises (cimenteries, sucreries, lOtraco...). La grande majorit des volus se distancent ouvertement de cette lutte

Les parents de Pierre: Mulele Agns Luam et Benoit Mulele

dune bonne organisation et darmes en suffisance, ils auraient pu librer la ville. Il faut maintenant vite organiser notre parti, sinon les sparatistes de lAbako vont entraner nos gens du Kwilu-Kwango. Mulele na jamais t un tribaliste ni un rgionaliste. Il tait partisan de la formation dun seul parti nationaliste radical et prna une politique panafricaine. Il crit en janvier-fvrier 1959 : Le Parti Solidaire Africain a pour but lmancipation du peuple africain dans tous les domaines, son accession dans lunit existante lindpendance. Les statuts prvoient que le PSA sera dissout et intgr dans un nouveau parti, issu de la fusion des diffrentes formations nationalistes. Mulele proposa Antoine Gizenga comme premier prsident du PSA. Gizenga avait dj un certain ge et a failli se faire ordonner prtre. En outre, il travaillait dans le priv et chappait donc aux tracasseries qui assaillent les fonctionnaires. Mulele, lui, devint secrtaire gnral. Par la suite, Mulele labore un projet de la Rpublique Fdrale du Congo pour contrecarrer les tendances sparatistes de lABAKO : LEtat fdral unitaire du Congo aura tout en mains pour promouvoir la politique sociale et conomique du pays. Le 19 septembre 1959, Mulele rencontre le comit provincial PSA de Kikwit. Il met dj laccent sur deux points cruciaux: il faut mobiliser la masse exploite et il faut tre prt se battre les armes la main. Mulele dclare: Nous avons dj demand lindpendance, maintenant il nous faut lacqurir. Il nous faut organiser des luttes pour avoir notre indpendance. Et pour agir efficacement, la masse doit collaborer avec nous. Les consquences qui vont sensuivre sont indubitables. Une tension natra entre ladministration et le parti. Des arrestations, il faut sy attendre. Mais malgr toutes les mesures vexatoires, nous demeurerons fermes dans notre rsolution. Devant une telle rsistance, il faudra sattendre des vnements sanglants. Pendant la campagne lectorale de 1960, Mulele, Gizenga, Yumbu et madame Andre Blouin font une tourne au Kwilu. Ils prennent soin de contacter tous les paysans jusque dans les moindres villages. Ceux-ci sinscrivent par milliers au PSA. Sous linitiative de madame Blouin, ils mobilisent les femmes autant que les hommes et mme les religieuses noires rejoignent le Parti

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Patrice Emery Lumumba dit dans son discours du 30 juin 1960: Qui oubliera les fusillades o prirent tant de nos frres, les cachots o furent jets ceux qui ne voulaient plus se soumettre au rgime dinjustice, doppression et dexploitation.

Aprs lassassinat du Premier ministre, Mulele jurera de rester fidle ces ides
Malgr tous les efforts de lAdministration pour rprimer le mouvement nationaliste et favoriser les partis de collaborateurs, les partis nationalistes gagnent les lections de mai 1960. Le MNC-L obtient 34 siges, le PSA 13. Lensemble des formations nationalistes obtient 71 dputs sur un total de 137, la majorit tant de 69.
Au cours du crucial mois de juin 1960, Lumumba, Mulele, Gizenga, Mpolo, Mbuyi, Nzuzi et madame Blouin se runissent rgulirement pour analyser les intrigues de lAdministration coloniale. Ganshof van der Meersch, ministre des Affaires gnrales en Afrique, rsidant Lopoldville, pousse Kasavubu proposer le 17 juin un gouvernement dont sont exclus les deux grands partis nationalistes, le MNC-L et le PSA ! Le mme jour Lumumba dclare : La Belgique veut imposer un gouvernement fantoche dont lavnement et le maintien seraient au besoin dfendus par les armes. Nous allons constituer notre propre gouvernement au sein de lensemble congolais, dont la Belgique prpare lclatement. Ganshof van der Meersch prit peur. Il

Lumumba formule un programme rvolutionnaire pour librer le Congo

dira plus tard: Linsurrection tait latente. Elle pouvait clater dun jour lautre. Le 21 juin 1960, il confie la mission de formateur Lumumba. Le 30 juin 1960, Lumumba prononce le discours historique que les colonialistes ne lui pardonneront jamais. En prsence du Roi Baudouin, il dit: Cette indpendance du Congo, cest par la lutte quelle a t conquise. Cette lutte, nous en sommes fiers car ce fut une lutte noble et juste, une lutte indispensable pour mettre fin lhumiliant esclavage qui nous tait impos de force. Ce jour historique, Lumumba devient un grand combattant contre un systme inhumain qui sappelle colonialisme et imprialisme. Comme tous les autres volus, Lumumba a t duqu dans un esprit dobissance et de soumission au colonisateur et de pacifisme. Mais confront aux pres ralits de lexploitation capitaliste, Lumumba est devenu progressivement un rvolutionnaire consquent. est la vraie indpendance. Devant les snateurs, Lumumba scrie le 8 septembre 1960: Pour la presse, Lumumba est un homme abattre, cest un communiste. Pourquoi? Parce que je ne suis pas malhonnte et naccepterai jamais un franc des Amricains ou des autres pour vendre mon pays.

Lumumba sappuie sur les paysans et les ouvriers

Le 22 avril 1959, il avait dj dit : Quand nous sommes avec la masse, cest la masse mme qui nous pousse. A peine son gouvernement install, Lumumba adresse les paroles suivantes ses membres : Les ministres doivent vivre avec le peuple. Nous ne devons pas passer aux yeux du peuple pour les remplaants des colonialistes.

prsident du Katanga indpendant. Albert Kalonji le suivra le 9 aot en proclamant lindpendance du Kasa. Lumumba ragit courageusement en mobilisant tous les lments nationalistes de larme congolaise contre les scessionnistes de Katanga et du Kasa. Mais le colonel Mobutu donne lordre ses troupes darrter leur offensive victorieuse. Le 5 septembre, Kasavubu dcrte illgalement la dissolution du gouvernement Lumumba. Il exige que les soldats de lANC dposent les armes. Lumumba lui rpond: Pour Kasavubu, le fait de vouloir rintgrer le Katanga pour librer nos frres est une guerre atroce, parce quil a dj des contacts avec Tshombe. Alors que la victoire du gouvernement central au Katanga est une victoire sur limprialisme. Le gouvernement rend hommage aux trou-

pes de lANC pour le patriotisme et lhrosme avec lesquels elles ont dfendu jusquici la nation contre lagression et les mouvements de sdition colports travers le pays par les imprialistes belges. Mobutu organise son premier coup dEtat le 14 septembre. Le 27 novembre, Lumumba quitte sa rsidence pour rejoindre Stanleyville et y prendre la tte des troupes loyalistes. Le commandant en chef des troupes de lONU, Von Horn, dclare: Si Lumumba tait arriv Stanleyville, il aurait dclench une guerre populaire pour la libration du Congo. Trois ans plus tard, Mulele prendra sur lui cette tche historique que Lumumba na pu accomplir: dclencher linsurrection populaire pour arracher la deuxime indpendance pour le Congo.

Lindpendance conomique
Au lendemain de la proclamation de lindpendance, Lumumba formule pour la premire fois un programme anti-imprialiste clair: Lindpendance politique conquise, nous voulons maintenant lindpendance conomique. Le patrimoine national nous appartient. Ce nest pas en mendiant des capitaux que nous allons dvelopper le pays, mais en travaillant nous-mmes. Lindpendance cadeau, ce nest pas une bonne indpendance. Lindpendance conquise

Lumumba initie la lutte arme contre lagression belge

Cinq jours aprs lindpendance du Congo, lagression belge dbute. Le commandant belge de la Force Publique, le gnral Jansens, prononce ces paroles historiques: Avant lindpendance gale aprs lindpendance. Il provoque des troubles au sein de ses troupes et rclame une intervention belge massive. A partir du11 juillet, la Belgique envoie dix mille soldats belges au Congo. Ds le 11 juillet, Tshombe, assist par les colons belges, se proclame

1. Madame Andre Blouin, ne de mre centrafricaine et de pre franais, rvolutionnaire et panafricaniste, elle fut la principale conseillre politique de Lumumba et de Mulele.

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La dcolonisation de lesprit
Mulele: un enseignement national et scientifique pour tous
Ministre de lEducation nationale du gouvernement de Lumumba, Mulele voulait faire de lenseignement un instrument de la dcolonisation mentale. Mulele voulait un enseignement qui soit scientifique et nationaliste, un enseignement dmocratique la porte des plus pauvres.
Le commandant Michaux a crit en 1910: Les missionnaires sont les ducateurs naturels des sauvages. Les missionnaires feront que notre colonie deviendra un jour le prolongement de la Mre Patrie Le plus grand souci de Mulele tait de rompre avec lesprit obscurantiste qui rgnait dans lenseignement des missionnaires. Le but avou de lenseignement tait de donner le strict minimum de formation, ncessaire pour excuter des fonctions subalternes. En plus, les prtres duquaient les Congolais dans un esprit de soumission et dobissance au colonisateur. Dans son programme, Mulele exigea que lenseignement soit avant tout scientifique. Ensuite, il insista sur son caractre national. Mulele affirma dans son programme: Le gouvernement veut donner toute la jeunesse une ducation nationale; il veut lui inculquer la notion de son devoir vis--vis de la Patrie et la volont des sacrifices pour le bien commun. Enfin, Mulele voulait que lenseignement soit dmocratique et gratuit. Le 16 aot 60, Mulele mit la nationalisation de luniversit catholique de Lovanium lordre du jour du Conseil des ministres. Ce fut le toll chez les ractionnaires et les colonialistes. Monseigneur Malula dclara: Pour les vrais nationalistes congolais, le lacisme est un attentat la vie religieuse du peuple bantou. LEglise catholique a mis tout son poids dans le combat pour renverser le gouvernement Lumumba : elle voulait tout prix garder son contrle sur lesprit des Congolais pour les soumettre au nocolonialisme. La plupart des ministres de Lumumba navait ni la clairvoyance, ni la dtermination de Mulele. Lattach de presse de Lumumba, Serge Michel, raconte une anecdote qui survint le 19 juillet 60. Aprs un meeting Kisangani, Lumumba et ses ministres allaient boire un verre. Serge Michel : Nous tions assis, Mulele prit la parole: Tous des tratres ou des incapables, dit-il dune voix claire pour que Lumumba lentende. Il parla de complot, cita des noms de conspirateurs, mit en garde les disciples contre les hypocrites et contre le pire des Judas, Joseph-Dsir.
ment, sous les menaces de Mobutu, a t oblig de voter la confiance au gouvernement. Et il termine par un appel aux soldats nationalistes: Je vous donne lordre de me suivre sur le champ de bataille au Katanga. Voil ce quil aurait d dire en fvrier 61, au moment o les masses taient encore armes et se battaient pour imposer un gouvernement populaire ! Le 15 janvier, la Chambre dcide par 67 voix pour, une contre et 4 abstentions de dmettre Gizenga de ses fonctions de vice-Premier ministre. Ces chiffres montrent irrfutablement la trahison du programme de Lumumba par la grande majorit des chefs lumumbistes. Le 27 janvier, Gbenye, le ministre de lIntrieur, signe un arrt de mise en rsidence surveille de Gizenga, qui se voit accus de porter atteinte la sret de lEtat avant dtre emprison Bula Mbemba vendue limprialisme belge. Les hommes politiques sattriburent des salaires normes. Le 5 juillet 60 dj, le Snat vota une augmentation de la rmunration, qui passa de 100.000 FC 500.000 FC. A cette poque, un coupeur de noix de palme gagnait 700 FC par mois. Un deuxime moyen pour senrichir tait le pillage des caisses de lEtat. Les ministres, les parlementaires et les hauts fonctionnaires dtournaient les fonds destins au paiement des travailleurs o lachat de matriel. Diamants et ivoire disparaissaient au-del des frontires sans quaucun papier ne puisse tmoigner de leur passage. En 1963, lexportation clandestine de diamants avait dj rapport 3 milliards de FC. De nombreux commerants europens ne se risquaient plus lintrieur du pays. Ils sassociaient des commerants congolais et des hommes politiques qui devenaient les allis du grand capital europen. Une dernire source denrichissement consistait sallier au capital monopoliste international. Ainsi le grand chef Mwenda Munongo qui dclara: Nous reprsentons la tradition authentiquement africaine, fit son entre dans le Conseil dAdministration de lUnion Minire du Haut-Katanga !

Ces lumumbistes qui ont trahi Lumumba

Ils ont dsarm le peuple et senrichaient par tous les moyens
Aprs le coup dEtat de Mobutu, le 14 septembre 1960, lONU ne reconnut plus le gouvernement Lumumba. Le gouvernement lgal, dirig par Gizenga, dplaa son sige Kisangani. Petit petit, la plupart des membres du gouvernement cherchaient le compromis avec les ennemis de Lumumba.
Un mois aprs larrestation de Lumumba, le 1er dcembre 1960, Pierre Mulele partit en Egypte. Il amena plusieurs pays reconnatre le gouvernement Lumumba-Gizenga : aprs lEgypte, suivaient lURSS, lAllemagne de lEst, la Guine, le Maroc, le Ghana, lAlgrie, Cuba, lIrak, la Chine populaire et dautres. Sous limpulsion de Mulele, le Conseil des ministres de Stanleyville approuva le 31 mars 61 un arrt consacrant la rupture totale avec les collaborateurs Kinshasa. Kasavubu, le Chef de lEtat, ne tire son pouvoir que de lappui des puissances complices contre la Nation et dans le coup de force de Mobutu. Il tolre les actes scessionnistes au Katanga et Bakwanga. Cette dcision de rompre radicalement avec les fantoches, devait tre le signal du dclenchement dun vaste mouvement rvolutionnaire pour lindpendance authentique. Mais il nen fut rien. En fait, la plupart des dirigeants lumumbistes ne rvaient que dune rconciliation avec les tratres de Kinshasa. Le 19 juin 1961, ils eurent leur chance: Bolikango, un adversaire des nationalistes avant lindpendance, fit une dclaration dans laquelle il ntait question que de rconciliation nationale et de recours au Parlement. Le gouvernement de Stanleyville accepta la main tendue, renonant son objectif dinstaurer un pouvoir nationaliste rvolutionnaire sur lensemble du territoire national. Aprs lannonce de lassassinat de Lumumba, les masses avaient partout redoubl deffort dans la lutte arme pour la libration. La moiti du pays tait sous le contrle de larme nationaliste ! Mais en juilletaot, les opportunistes capitulaient compltement et Gizenga a ordonn larme lumumbiste de dposer les armes taient mus par un nationalisme honnte, se sont laisss mener par le bout du nez par les pires ennemis de la nation. Pour ces nationalistes opportunistes, les luttes les plus pres ne reposaient que sur des malentendus. Il suffisait de rconcilier les hommes de bonne volont pour rsoudre tout. La bourgeoisie nationale senivre de mots, mais est incapable de juger les gens sur leurs intrts de classe et sur leurs actes. Alors que Tshombe tait un agent de la Belgique et quil avait assassin des milliers de nationalistes, certains lumumbistes allaient demander lONU de le persuader daccepter une rconciliation nationale !

Les hsitations et capitulations de Gizenga

Aprs la trahison de Lovanium, le 4 aot 61, Mulele prend lavion pour Stanleyville, puis se rend en Egypte. Dsormais, il est la recherche dun pays o il pourra apprendre crer une arme populaire rellement fidle la lutte de libration. Gizenga, rest Stanleyville, se laisse convaincre par Gbenye de reconnatre le gouvernement pro-amricain dAdoula et dy entrer comme vice-premier ministre. Le 18 aot, Gizenga dfend son choix devant 30.000 personnes: Adoula est daccord de suivre la doctrine et les secrets que Lumumba nous a laisss. La foule hurle: Ny va pas! Ny va pas! Une fois de plus, les masses ont compris la tournure des vnements, mieux que leurs dirigeants Lorsque Adoula entame des ngociations avec Tshombe en septembre 61, Gizenga se rend compte que le gouvernement a pris la voie de la trahison ouverte. Fin novembre 61, Gizenga dclare: Le 2 aot, le Parle-

Le Conclave de Lovanium: la trahison

Le 22 juillet 1961, le parlement lu en 60 se runit dans le Conclave de Lovanium. Les lumumbistes sont diviss et infiltrs par les agents du nocolonialisme: ils acceptent de dmettre Gizenga comme premier ministre et de donner son poste Adoula, un ennemi de Lumumba. Les Chambres accordent leur confiance au Gouvernement Adoula, comme le successeur lgal du gouvernement Lumumba, sorti des lections en 60. Ainsi les lumumbistes ont permis que la lgalit change de camp et devienne larme des Mobutu, Kasavubu, Nendaka et Ileo. Ceci montre que la plupart des chefs lumumbistes de 61 taient des reprsentants de la jeune bourgeoisie congolaise. Mme ceux qui

Devenir riche en 1961-1963

Certains chefs coutumiers, une grande partie de la bourgeoisie nationale congolaise ainsi que des couches suprieures de la petite bourgeoisie devenaient maintenant membres de la nouvelle bourgeoisie corrompue et

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Le manifeste historique de Mulele et Bengila

A partir davril 1962, Pierre Mulele et son ami Thodore Bengila suivent des cours politiques et militaires en Chine. A leur retour Kinshasa, ils publient en juin 1963 un manifeste historique pour annoncer linsurrection populaire quils prparent. Quarante annes plus tard, le lecteur est encore tonn par la profondeur de leur analyse.
Peuple congolais, le pays est en train de mourir cause des manoeuvres colonialistes. Les colonialistes veulent nous imposer une nouvelle forme de domination, le no-colonialisme, cest--dire une domination par lintermdiaire de nos propres frres tratres et corrompus, les ractionnaires de la bourgeoisie. Il nest pas besoin de vous dmontrer la barbarie, la cruaut de cette nouvelle forme de colonialisme. Les no-colonialistes utilisent diverses mthodes : tueries, assassinats, empoisonnements, la corruption avec des sommes colossales dargent en dollars, la propagande mensongre par radio, journaux, tracts. Beaucoup de dirigeants qui, hier, taient vos dfenseurs acharns, ont trahi la cause du pays. Le pays est tomb entre les mains dune caste qui ne cherche qu senrichir dune manire scandaleuse, rapide, rvoltante, impitoyable au dtriment des intrts rels du peuple qui continue mourir de faim. La stratgie amricaine au Congo sappuie sur nos divisions, nos querelles, nos luttes tribales, provoques et entretenues dailleurs par les sociologues et psychologues amricains qui sont partout dans le pays. Il nous faut parer cette situation menaante. Sur le plan interne, nos efforts doivent tendre balayer toutes les traces du colonialisme. Il va de soi que nos frres tratres, qui servent dintermdiaires aux capitalistes et qui constituent le support dune politique trangre, doivent subir les rigueurs de notre lutte de libration totale. Cette lutte doit se mener sous la direction dun pouvoir populaire et dmocratique. Cest aussi une fausse conception que lindpendance quivaut prendre la place des anciens dirigeants coloniaux pour ne rien changer quant la structure conomique du type colonialiste. Lindpendance, si lon la veut entire et totale, entrane une lutte hroque et implacable du colonis parce que sa ralisation implique un changement radical. Cest une lutte systmatique de dcolonisation. Elle est dure et de longue haleine. Cest une utopie de croire que la dcolonisation totale et relle puisse se raliser sans casse. Lhistoire de lhumanit nous le prouve avec loquence. Notre dtermination dans la lutte nous conduira la victoire et celle-ci est inluctable.

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Les prparatifs de linsurrection populaire au Kwilu

Larme mobutiste sme la terreur dans les villages
Le 3 juillet 63, Mulele revient clandestinement de Chine Kinshasa via Brazzaville. La stratgie parlementaire a dfinitivement chou au Conclave de Lovanium, dit-il. Tous les nationalistes doivent quitter la capitale et rentrer chez eux. Il faut se prparer pour dclencher dans toutes les rgions du pays un soulvement populaire. Mulele promet daccueillir au Kwilu tous les dirigeants qui veulent sengager dans la lutte arme. Mulele les formera politiquement et militairement pour qu leur tour ils crent des bases dentranement dans leurs rgions dorigine. Il faut dabord former des cadres et prparer la population. Je ne veux pas agir avant 3 ans. Dans la nuit du 1 au 2 aot 1963, Mulele et quatre compagnons, Bengila, Mitudidi, Mukwidi et Mukulubundu arrivent au Kwilu dans la rgion de Nkata. Trs tt le matin, ils y tiennent la premire runion du maquis. Mukwidi et Mitudidi doivent retourner Lopoldville au cours du mois daot pour contacter les cadres nationalistes susceptibles de sengager dans la lutte arme. Mitudidi, traducteur chez Mabika Kalanda, doit aussi garder le contact avec les pays progressistes africains, avec la Chine et Cuba. Ds le 6 aot, Mulele commence recruter des partisans. Parmi le premier groupe de dix jeunes, Valre Etinka, le petit frre de Bengila et une seule fille : Lonie Abo. A la fin du mois, le camp compte 580 partisans, dont 150 jeunes filles.

La formation dans le maquis

La rvolution mulliste tait base sur lentranement physique et militaire. Les garons et les filles participaient chaque jour des leons politiques, dont le premier objectif tait de susciter la haine et le mpris du rgime existant et lamour des masses populaires. Un commissaire politique raconte: Il suffit de vivre parmi les masses, de voir ce qui les tracasse, dcouter leurs plaintes, pour trouver les thmes et le matriel dune leon politique. Une fois quon a suscit la haine des injustices, on se met ensemble pour trouver les moyens de changer cette situation. Mulele et Bengila expliquaient les principes de la gurilla, de lorganisation et du renseignement. La solidarit entre combattants est la pierre dangle du mouvement: les partisans partagent leurs joies et leurs peines; les dirigeants doivent vivre de la mme faon que les maquisards et donner lexemple en tout. Les partisans doivent tre dans le peuple comme le poisson dans leau: lorganisation puise toute sa force dans les masses populaires. Elles constituent la principale source de renseignements. Le partisan doit toujours privilgier laction politique en expliquant les mfaits et les crimes des ractionnaires. La lutte arme en sera grandement facilite, parce que les masses, conscientes de leur rle, rapporteront aux partisans tous les vnements dont elles sont les tmoins. Le combattant tentera de nouer des relations avec le plus grand nombre possible de villageois.

troupes, les villages sont pills: manioc, lgumes, cochons, poules sont emports. Le 19 dcembre, Mobutu arrive Kikwit accompagn des colonels belges Marlire et Nol. Des jeunes, souponns dtre des partisans de Mulele, sont pendus. Conscient que les conditions ne sont pas mres pour la confrontation, Mulele ne riposte pas. Il donne la priorit la prparation politique. Fin dcembre, il y a dj plus de 5.000 partisans. En novembre et dcembre, des partisans impatients lancent des actions sporadiques contre les reprsentants du gouvernement anti-populaire. Des btiments appartenant des Blancs sont attaqus Kakobola, Mungindu, Yassa-Lokwa, Kanga et Kilembe.

Thodore Bengila, ami et compagnon darmes de Pierre Mulele.

Ils sont comme des moustiques qui nous sucent tout notre sang
Une leon politique de Pierre Mulele sur les classes sociales
Mulele enseignait que celui qui veut faire une politique pour les masses populaires, doit dabord analyser les classes sociales qui existent dans la socit. Il faut toujours tudier qui possde les moyens de production et de circulation (la terre, les usines, les machines, les camions) et qui contrle lEtat. Les classes exploiteuses possdent les moyens de production et elles possdent lEtat; cest pour cette raison quelles peuvent exploiter les ouvriers, les paysans, les petits commerants et les petits fonctionnaires. Pascal Mundelengolo se distinguait par sa facult dexposer les leons politiques sous forme de dialogue, comprhensible pour les villageois. Voici comment il expliquait les ides de Mulele. Il y a maintenant chez nous trois classes de vie. La premire classe, cest nous qui produisons, les coupeurs de fruits de palme. Quest-ce que nous recevons pour nos fruits? Est-ce que nous pouvons encore acheter les pagnes pour les femmes avec notre salaire? Non, nous ne pouvons plus acheter de wax. Quand nous vieillirons, est-ce que nous aurons une pension? Non, nous ny avons pas droit. La deuxime classe, ce sont les Blancs qui achtent nos fruits. Est-ce que nous savions ce que les Blancs pourraient faire avec nos produits? Personne parmi nous ne le savait. Avec nos fruits, le Blanc fabrique de lhuile de palme, du savon, des bougies, du beurre. Les coques, il les vend comme bois de chauffage. Il mlange les dchets avec le mas pour obtenir du fourrage pour la volaille. Tout cela, est-ce que nous le savions? Nous ne connaissions pas la vraie valeur de nos fruits de palme. Cest nous qui faisons le travail dangereux, mais nous ne recevons presque rien. Le Blanc vole nos richesses. Les imprialistes sont comme les moustiques. Vous avez travaill et pein toute la journe. Avec votre argent, vous mangez pour vous procurer du sang qui est ncessaire pour vivre. Alors, les moustiques viennent et ils sucent votre sang, et ils ne laissent plus une seule goutte dans votre corps. Ils deviennent trs gras. Mais, dites-moi, est-ce que cest eux qui ont travaill? Les richesses sont produites par nous, mais nous nen profitons pas. Est-ce que vous tes contents de cette situation? Non, on nest pas contents. Les Blancs viennent et eux ils fixent les prix. Mais pourquoi est-ce que vous ne pouvez pas fixer les prix? Ah oui, quand est-ce quon aura ce pouvoir-l? Oui, voil ce quon cherche. Nous ne voulons plus travailler comme avant. Alors, nous faisons la connaissance dune troisime classe. Il y a des personnes qui se mettent du ct du Blanc et qui nous disent: vous navez pas le droit de faire grve. Nous revendiquons une juste cause, mais eux, ils nous mettent en prison. Entre le Blanc et nous, se trouve le ractionnaire noir. Dans un rgime normal, le gouvernement doit prendre les mesures pour satisfaire les besoins du peuple. Mais nos chefs ne savent que donner des amendes, lever des impts, arrter et torturer. Les Blancs les paient pour a. Le Blanc corrompt nos frres qui sont ractionnaires pour nous causer du tort. Le militaire qui a tu toute sa vie aura sa pension et retournera au village. Est-ce quil va continuer exterminer ses propres parents? Non, le militaire doit aussi apprendre pourquoi ses parents luttent. Quand il aura compris, il rejoindra notre combat.

La rpression sabat sur tous les villageois: le sang coule

Le 3 septembre dj, le gouvernement proclame la mise prix de la tte de Mulele et dcide denvoyer des troupes vers les rgions troubles. Labb Placide Tara tmoigne de la rpression qui svit ds septembre dans le triangle Kikwit-IdiofaGungu: Le chef de clan chez qui manque un enfant, fille ou garon, paie labsence. Il est tortur, les parents de lenfant de mme. On leur inflige de fortes amendes et on parvient ravir les habits des chefs de clan. Les scnes sont parfois horribles voir. Tous les hommes doivent se coucher plat ventre. Les militaires et les policiers marchent sur le dos des villageois couchs par terre. Ils les rouent de coups de bton. Le sang coule.

Le maquis stend et la rpression saggrave

Dbut octobre, il y avait dj 940 partisans. Ctait trop, il fallait se diviser en trois groupes: un groupe de 380 combattants sous la direction de Mukulubundu part vers le Nord, entre Kalanganda et Bulwem. Mulele et Bengila dirigent une section centrale de 350 hommes, une bonne trentaine de kilomtres dIdiofa. Le troisime groupe, command par Louis Kafungu, stablit dabord prs de YassaLokwa, pour se dplacer ensuite vers Kilembe. Entre temps, la rpression mobutiste continue. Partout o passent ses

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Mulele dclenche linsurrection populaire

Le 1er janvier 1964, Mulele donnait lordre de passer laction. Pendant tout le mois de janvier les quipes menaient dans la province du Kwilu des oprations ponctuelles dans le but de se procurer des armes et de punir les ractionnaires les plus endurcis.
Le 13 janvier, Jrome Anany, ministre de la Dfense, prit la charge des opration au Kwilu, o il se rendaient en compagnie de Mobutu. Le 14 janvier, une compagnie de lANC, envoye en renfort, dbarquait Kikwit. Le 18 janvier, Kasavubu dcrtait ltat dexception dans toute la province du Kwilu. La terreur tait horrible. A Mungindu, les policiers organisaient des razzias et entassaient par centaines leurs victimes ensanglantes dans la prison. La revue belge La Relve du 1 fvrier crit: Un camion macul de sang est arriv de Mungindu. Le chauffeur a racont quil a d emporter 87 cadavres pour les faire enterrer. Ils ont pri asphyxis, parce quils taient entasss 124 dans un local trop petit. Labb Tara, qui par la suite a rejoint le maquis, tmoigne: Les militaires incendient les cases, tuent tout tre humain quils voient, attrapent des chvres, des poules. Le gros btail sur leur passage attrape aussi des balles. Tara avait entendu une conversation entre soldats, qui disaient: On a tu des policiers, mais nous devons tuer 500 civils. Un policier vaut 500 civils. Si ctait un militaire qui avait t tu, alors nous allions massacrer le village entier. militaires et obliger larme se diviser en units plus rduites. En mme temps, des quipes de 100 200 partisans, souvent renforcs par des villageois, semparaient des personnalits particulirement dtestes dans les villages et les excutaient. A la fin de fvrier 1964, les partisans de Mulele exeraient un contrle rel sur un territoire dune longueur de 300 km sur laxe nord-sud et de 120 km de large sur laxe est-ouest. Mulele avait eu trois mois pour former ses premiers cadres. Rentrs chez eux, ceux-ci ne disposaient que de deux mois pour organiser et entraner les quipes locales et pour prparer les masses. Le 20 janvier, le mouvement mulliste toucha le centre minier et diamantaire au Kasa, Tshikapa. Au nord de la province du Kwilu, les mullistes traversrent le fleuve Kasa en direction dOshwe. Ils taient mme arrivs dans la rgion de Coquilhatville. Le 19 fvrier le gouvernement central annona que plus aucune autorisation ne serait accorde pour se rendre au Kwilu.

Abo en 1985. Le 15 septembre 1963, Mulele envoya ses frres Gaspar Ngung et Mbalan Etang au village payer la dote Awaka, Ebul et Ernest Kwanga et sceller son mariage cotumier avec Abo.

Pas de rvolution sans les femmes

Une leon de Mulele sur le rle des femmes
Les femmes mettent les enfants au monde; pourquoi doivent-elles laisser la lutte aux seuls enfants et rester derrire eux? Elles souffrent avec les enfants, elles doivent lutter avec les enfants, mourir ensemble ou connatre le bonheur ensemble. Les femmes connaissent beaucoup de choses Elles ont lhabitude de bien rflchir, elles peuvent nous donner conseil. Si les hommes agissent seuls, ils feront des btises. Juste avant lindpendance, la mre de Marc Katshunga tait dj vieille, mais elle coutait chaque jour les nouvelles la radio. La femme doit sintresser au sort du pays. Sinon, elle ne comprendra pas pourquoi son enfant lutte, elle dira quil est bandit. Les femmes sont toujours avec les enfants, elles les duquent Si la femme ne connat pas les misres du pays et ne sait pas comment lutter, les enfants ne lapprendront pas non plus. Il y a des pays ou les femmes ont lutt ct des hommes. Angela Davis est une Noire amricaine qui a beaucoup lutt. Valentina Terescova a t la premire femme astronaute. En Chine, jai vu des femmes travailler comme ingnieur, directeur dentreprise, pilote davion, jen ai vu commander dans larme, conduire des chars. Avant la rvolution, la femme chinoise ne pouvait pas sortir de sa maison. Ds lenfance, on lui bandait les pieds pour quils restent petits, atrophis. Sur ses pieds dforms, la femme ne pouvait pas senfuir. Cest le prsident Mao qui a combattu tout cela.
(Abo, une femme du Congo, page 83-84)

Le premier territoire libr

Le 22 janvier, Mulele donnait lordre toutes les units combattantes de passer une offensive gnrale. Les partisans dtruisaient les ponts et les bacs. Ils creusaient de larges fosses dans les routes. De cette manire, ils voulaient empcher les dplacements

Le capitalisme ne vivra pas ternellement

Une leon politique de Thodore Bengila
Limprialisme est venu au Congo, mais il faut savoir que chez lui, il sappelle dabord le capitalisme. En Belgique aussi, il y a un petit nombre de personnes qui ont le pouvoir et qui commandent le gouvernement et larme. Ce petit nombre possde les usines du pays, les machines et les outils avec lesquels le travail peut seffectuer. L-bas en Belgique, la terre manque, tu ne peux pas aller labourer les champs pour avoir quelque chose manger. Donc, si un patron ne te donne pas du travail, tu peux mme mourir. Louvrier est ainsi oblig de se vendre pour une faible somme dargent, mais le patron loblige travailler durement. De cette faon, tous les patrons ont gagn beaucoup dargent. Tant dargent quils ne savent plus quoi en faire en Belgique ou en Europe. Ca, ctait la fin du sicle pass. Alors, cet argent des capitalistes est venu ici au Congo et limprialisme a pris naissance. Ces capitalistes ont pens quau Congo, il y a encore beaucoup de richesses, des palmeraies, du cuivre, du diamant. Ils viennent nous prendre par la force pour que nous coupions des noix de palme, pour que nous creusions la terre pour en sortir le cuivre. Ils nous accordent un salaire de rien du tout et ils transportent toutes nos richesses chez eux. Ainsi, ils gagnent encore plus dargent. Puis, avec les matires premires quils ont voles chez nous, ils fabriquent du savon et dautres produits quils rexportent au Congo. Avec notre petit salaire, nous sommes obligs dacheter ces produits et les capitalistes en profitent une fois de plus. Bref, limprialisme, cest un voleur qui dvalise deux peuples, les travailleurs belges et le peuple congolais. Mais le capitalisme ne va pas vivre ternellement. Tout a un dbut et une fin. Maintenant que le capitalisme exploite toute la plante, cest le monde entier qui est entr en lutte contre lui. Dans le capitalisme, il y a le petit nombre qui possde tout et qui dcide de tout. Il y a des classes, des riches et des pauvres, des oppresseurs et des opprims. Sur la terre entire, les gens qui travaillent durement vont chasser le capitalisme et le remplacer par le socialisme. Dans le socialisme, il ny a pas de classes, tous les gens ont les mmes chances, peuvent faire des tudes et devenir dirigeants. Les usines ne sont plus pour la petite minorit mais pour le peuple. Les richesses produites servent nourrir, vtir et duquer tout le monde pour quil ny ait plus de matres et desclaves, plus de riches et de mendiants.
(Abo, une femme du Congo, pages 111-112)

Lonie Abo (avec chapeau) dans le bureau de la Sant Impasi, juillet 1966.

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Ils taient cinq commencer le maquis du Kwilu, dbut aot 1963

Pierre Mulele

Thodore Bengilla

Lonard Mitudidi

Thomas Mukuidi

Flix Mukulubundu

La formation du Conseil National de Libration

Le 25 septembre 1963, des dputs du Parlement manifestent Lopoldville pour la libration de Gizenga, le prsident du PSA. Mukwidi, Yumbu, Mulundu, Masena, Tumba Mwasipu, Bocheley et Gbenye sont arrts. Le 19 octobre, le gouvernement dclare ltat dexception. Tous les pouvoirs sont ce moment concentrs entre les mains de Kasavubu, Mobutu, Nendaka, Bomboko, Anany, Kandolo et Maboti. Le MNC-L et le PSA sont interdits. Une ordonnance-loi signe le 16 dcembre 1963 dfinit dans son article 202 que sera puni de mort quiconque, en vue de troubler lEtat, en faisant attaque ou rsistance envers la Force publique, se sera mis la tte de bandes armes. Le Conseil National de Libration a t form le 3 octobre 1963 sous limpulsion de Mitudidi et de Mukwidi, qui ont commenc la rvolution avec Mulele. Mais Gbenye, qui dirige le MNC-L, arrive imposer sa ligne. Les nationalistes radicaux ne voulaient aucun prix de Gbenye, parce quils le tiennent pour responsable de la capitulation Lovanium et parce quil a sign larrestation de Gizenga. Le 5 fvrier 1964 le CNL clate en une aile Gbenye et une aile Bocheley. Le 24 fvrier 1964, Gbenye fait signer un accord avec Tshombe pour une rconciliation nationale et la formation immdiat dun gouvernement rvolutionnaire. Aussi bien le ministre belge Spaak que la CIA soutiennent ce rapprochement

Le programme de Libration Nationale

Cest au nom du CNL-Bocheley que Mitudidi, Mukwidi et Yerodia rdigent un programme rvolutionnaire, publi le 15 avril 1964. Quelques extraits. La solution la crise congolaise a son fondement dans les masses po-

pulaires et exclut tout recours un simple changement dhommes par une mascarade lectorale ou la suite dun coup dEtat militaire. La solution du problme congolais implique un changement complet et radical des formes dorganisation conomique et des options politiques de notre pays. ... Aucune solution viable ne peut voir le jour la suite dlections

ou dun rfrendum dans le cadre politique actuel caractris par le fascisme, la soumission aux USA, labus des pouvoirs, la fraude. ... Le CNL prconise toutes les formes de lutte susceptible de renforcer laction rvolutionnaire arme: protestations, manifestations, agitation, comits de solidarit avec les combattants. ... Le gouvernement rvolutionnaire adop-

tera une orientation conomique inspire dune connaissance scientifique des lois sociales: lexprience socialiste, adapte aux conditions de notre pays, est la voie sre de dveloppement pour nos masses laborieuses. Parmi les objectifs du CNL, il mentionnent le pouvoir populaire: tablir un gouvernement rvolutionnaire, national et populaire.

L agression belgo-amricaine de 1964

Tshombe, Mobutu et Kasavubu sunissent pour craser la lutte de libration populaire
A lexemple de linsurrection du Kwilu-Kwango, tout lEst du Congo senflamme partir davril 1964. Les masses lumumbistes lEst sont inspires par linsurrection que Mulele a dclenche lOuest. Les rvolutionnaires lEst vont au combat sous le cri: Mulele ma!. Le gnral Olenga dclare: Le Lumumbisme est une doctrine, tandis que le Mulelisme est une force. Les deux lments conjugus donnent une arme invincible pour dlivrer le peuple congolais de la servitude des imprialistes. En aot, les troupes mobutistes sont dj chasses de deux tiers du territoire national. Elles sont en pleine dbandade. Seul Tshombe dispose encore dune force combattante redoutable: 10.000 mercenaires katangais gards en rserve lombre des fascistes portugais en Angola.

Tshombe, premier ministre Kinshasa

Tshombe est le principal responsable de la mort de Lumumba. Il tait une marionnette que les Belges ont utilise pour crer le soi-disant: Etat Indpendant du Katanga. En avril 1964, limprialisme belge et son rival amricain se mettent daccord pour placer Tshombe au poste de Premier ministre Kinshasa. Cest Bruxelles que Tshombe rencontre Spaak et lambassadeur amricain Douglas Mc Arthur dont il reoit les ordres. Le 10 juillet, Tshombe prte serment aux lois du Congo et au chef de lEtat entre les mains de Kasavubu.

Tshombe, Mobutu et Kasavubu organisent une vritable terreur contre les masses insurges. Mais ils ne peuvent pas contenir la volont de libration des masses populaires, inspires par Mulele. Alors ils demandent aux gouvernements belge et amricain dintervenir militairement pour craser la rvolution. A partir du 5 septembre 1960 jusquau 24 novembre 1965, le Congo a t dirig essentiellement par Kasavubu, Mobutu et Tshombe. Ces trois personnages ont t les principaux instruments du nocolonialisme dans sa lutte contre les nationalistes. Il est faux de prtendre que la dmocratie existait au Congo jusquau coup dEtat de Mobutu en 1965. Cest limination de Lumumba le 5-14 septembre 1960, qui a marqu le dbut de la dictature nocoloniale exerce contre les masses lumumbistes. Le colonel Vandewalle, lattach militaire de lAmbassade belge

Laurent Dsir Kabila et Gabriel Yumbu. Kabila dirigea le maquis de lEst, et le 24 dcembre 1967, il y fonda le PRP, le Parti de la Rvolution Populaire. Gabriel Yumbu fut le compagnon de Mulele dans le PSA. Il a accompagn Mulele lorsquil prit la route pour le Front de lOuest. Ensuite, Yumbu a rejoint Kabila sur le Front de lEst pour devenir viceprsident du PRP.

Kinshasa, envoie, le 3 septembre 64, une note Spaak. Il constate que Mobutu na plus darme. Il faut considrer que sauf quelques dtachements, lANC actuelle est, soit mutine, soit passe la rbellion, soit accroche dans des camps, loin du front, do elle refuse de sortir. Les autorits congolaises, notamment Tshombe et Mobutu, sont daccord pour dclarer quelle doit tre remplace. La Belgique dpche 390 officiers et techniciens au Congo, auxquels elle ajoute 320 paras lors de lopration Dragon Rouge du 24 novembre 1964. En mars 1965, Mobutu a son service 637 mercenaires blancs. Dbut novembre 64, le colonel Vandewalle dit ses hommes: La liquidation du gouvernement rvolutionnaire simpose au plus tt. A lEst du Congo, les forces nationalistes seront crases lors de lOpration Ommegang excute par la colonne Vandewalle. Ce corps compte 65 officiers belges, 390 mercenaires blancs, 65 officiers katangais et 4.200 soldats noirs, essentiellement des mercenaires katangais venus de lAngola. Vandewalle ne cache pas quil revit les journes de grandeur coloniale. Tous les membres de ltat-major de la 5ime Brigade mcanise (colonne Vandewalle) avaient servi la Force publique. Ce fut la dernire fois quun groupe dofficiers des anciennes troupes coloniales belges, conduisit des oprations en Afrique centrale.

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Abdoulaye Yerodia, proche de Mulele, Mitudidi et Kabila, fut lu en avril 1965 la tte du Conseil Suprme de la Rvolution. En cette qualit, il rencontra Chou En-Lai Beijing. A ses cts Znon Mibamba qui accompagnera Mulele lors de son dernier voyage avant la mort au camp Kokolo.

Jai d engager moi-mme des mercenarie s mercenaries

Un aveu incroyable de Mobutu
Le gnral sans soldats Joseph-Dsir Mobutu a sign personnellement lordre de recruter 1.000 mercenaires. Il dclara : Au dpart et en principe, je ntais pas trs chaud pour engager des mercenaires. Et puis, la situation militaire est devenue telle que jai d engager moi-mme des mercenaires pour combattre la rbellion. Mais il ny en a jamais eu plus de mille. Ce sont des hommes valables qui aident rellement les populations de lintrieur. Cela me peine quon les traite comme des mercenaires chasser. On ne les chassera pas. Je sais quils viennent ici pour gagner de largent, mais beaucoup dentre eux travaillent avec un grand idal. Blancs et Noirs, tous sont officiers et exercent effectivement leur commandement. Cest indispensable. Et les soldats sortis de Kitona sont maintenant sans complexes : ils trouvent tout normal dtre commands par des officiers blancs et noirs. Ici au quartier gnral, les officiers belges exercent des responsabilits relles, comme sils se trouvaient dans larme belge. Les agresseurs belges, les mercenaires et larme mobutistes ont tu en 64-65 plus de 300.000 jeunesses

Lautorit vient de Dieu

La hirarchie catholique du ct de Mobutu contre le peuple
Les plus hauts dignitaires de la hirarchie catholique ont appuy ouvertement Kasavubu, Tshombe et Mobutu dans la lutte contre les masses lumumbistes. Aprs lcrasement de linsurrection lEst fin 64, le nonce apostolique, Mgr Maury, dclara Kasavubu et Tshombe: Les liens qui unissent le Saint-Sige et la Rpublique ont toujours t cordiaux. Comment ne le seraient-ils pas avec un chef dEtat dont la dignit, la droiture et la sagesse sont hautement estimes et dont le gouvernement a le souci de conduire le peuple vers un avenir de concorde, de paix et de bien-tre. Quelques mois plus tard, le coup dEtat de Mobutu porta son comble lextase des prlats devant lautorit tablie par le fer et le feu. Monseigneur Malula sadressa au gnral Mobutu, auto-proclam prsident de la Rpublique, en ces termes: Cest Dieu qui distribue lautorit. Monsieur le prsident, lEglise reconnat votre autorit, car lautorit vient de Dieu. Vous pouvez compter sur nous dans votre oeuvre de restauration de la paix.

Labb Tarra, rvolutionnaire

Des prtres ont rejoint la lutte de libration
Si la hirarchie catholique sest range du ct de limprialisme, du ct des mercenaires et du ct des collaborateurs noirs, un grand nombre de prtres et de soeurs ont particip la lutte de libration. Labb Tarra sest engag dans la rvolution muleliste. Il connaissait bien lhistoire de Mao et de la rvolution chinoise et en parlait souvent. Il a t instructeur militaire: il tait expert dans le tire larc et il apprenait cet art aux jeunes partisans. Tarra a t aussi responsable de la scurit la Direction gnrale. Laurentin Ngolo a t frre Josephite. Il a quit son ordre pour devenir un des principaux cadres du mouvement muleliste. Labb Kayembe avait accompagn Mulele jusqu Ndjili, au moment du dpart pour le maquis. Mulele tait athe, il estimait que les nombreux dieux qui sont vnrs dans le monde, ont t invents par les hommes. Pour Mulele, on peut croire ou ne pas croire, croire dans tel dieu ou dans tel autre: limportant pour juger un homme est son attitude envers lexploitation et loppression, son attitude dans la lutte pour la libration nationale, dans la lutte pour le bien-tre des ouvriers, des paysans et des autres travailleurs.

Cest la magie des Blancs

Une leon politique de Mulele sur la religion
Jsus tait lenfant de Marie. Ceux qui ont crit les Evangiles ne savaient pas comment naissent les enfants. Ils pensaient que, par magie, une vierge pouvait mettre au monde un enfant. Les prtres nous disent que lEvangile est la parole de Dieu. Mais est-ce que Dieu ne savait pas comment on fait les enfants? Comment Dieu pouvait-il faire crire de telles btises? Jsus tait un homme qui vivait dans une socit esclavagiste et il a lutt pour librer les esclaves. Pour cette raison, les Romains lont crucifi. Jsus a t excut comme des centaines dautres rebelles qui refusaient lesclavage. Sa mort sur une croix navait rien de spcial. Mais une centaine dannes plus tard, les vanglistes ont invent un tas dhistoires. Cest eux qui ont fait de Jsus, le rebelle, un dieu protgeant les tyrans. Les lettres des aptres disent que lesclavagisme est voulu par Dieu, que lesclave doit obir son matre. Cest a, la parole de Dieu? Non, ces lettres des aptres sont seulement la parole des hommes qui ont cr la religion. Et ces hommes acceptaient lexploitation et lesclavagisme. Au Congo, les Portugais ont commenc capturer des esclaves il y a cinq cents ans. Les prtres ont dit tout ce temps que lEvangile accepte lesclavage et que cest la volont de Dieu. Dans les Evangiles, on trouve plein de mensonges et dexemples de lignorance des hommes qui ont vcu il y a deux mille ans. La religion est une sorte de magie, comme la croyance dans les ftiches chez nous. Cest la magie des Blancs. Les colonialistes lont toujours utilise pour nous abrutir et nous Soumettre.

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Lorganisation est la cl de la victoire

Chaque homme, femme et enfant avait sa responsabilit au maquis
En 1959-60, la lutte pour lindpendance a t une explosion spontane aprs 80 annes doppression coloniale. Toute la masse sest leve pour soutenir les volus qui lui promettaient la libert et le bien-tre. Mais le peuple pasaux encore une de lhistoire etcelui une de connaissance qui exploitent le Congo. Le peuple pas de faon organise la lutte. Au premier niveau, la Direction des forces commandant qui a son bureauet discipline la tent entre lquipe et le comit de vildirig par Pascal Mundelengolo, as- ne participait Mulelenavait a dirig, cts decomprhension Lugnrale, un noyau de cadres supDirection gnrale. L, les commanlage. Lquipe est le noyau arm du sist par Martine Madinga, forme les mumba, cette lutte et il en a senti les rieurs dirige lensemble du mouvedants disposent dun petit noyau de village qui dfend les villageois conintellectuels leur responsabilit de limites. A ltranger, et surtout en Chiment. Ils sont groups autour du comcollaborateurs. Ils se rendent rgulitre les militaires ractionnaires. commissaires politiques. ne, il a tudi lexprience des rvoIl y a un tribunal pour les masses, mandant en chef Mulele la Direction rement dans leur zone pour y conduilutions populaires victorieuses. dirig par Lakandal et un tribunal pour gnrale. Mulele et Bengila supervire ou superviser les oprations. Ils Le quatrime niveau est la sous-diMulele est revenu au Congo avec les partisans, dirig par Bula-Bula. Ansent tout le travail politique et militaire. consultent Mulele, Bengila et Kafungu rection. Elle tient le milieu entre les une approche toute nouvelle du comkawu tait responsable du dparteLaurentin Ngolo et Pascal Mundepour toutes les affaires importantes. quipes de village et les sept zones. bat pour la libration. ment de la Sant, o Lonie Abo soclengolo sont parmi les principaux colLquipe la plus vaillante dune rgion, Lorganisation cre par Mulele en cupait des femmes et des enfants. La laborateurs de Mulele dans le domaiqui dispose des meilleurs cadres for1963 constitue un progrs essentiel Les tches des direction possde un dpt central o ne politique. ms la Direction gnrale, se voit par rapport aux partis nationalistes Equipes et des lon enregistre et garde le matriel conThotime Ntsolo et Ngwensungu parfois charge des fonctions de des annes 59-60. Retourn au fisqu lennemi ainsi que les biens donnent la formation militaire aux sous-direction. Elle coordonne et diriComits villageois Kwilu, Pierre Mulele russit organiofferts par les masses populaires. meilleurs combattants regroups ge la lutte dune dizaine de villages et ser chaque villageois et le faire parLe bureau technique est consacr Les quipes de partisans reprsendans le bataillon de ltat-major. Louis elle est aide et supervise par le ticiper consciemment la lutte. Il met la fabrication des pupus, les fusils de tent le noyau de base du maquis au Kafungu dirige ltat-major gnral, et Commandant de Zone. sur pied une double structure dencachasse traditionnelles et des explosifs. niveau des villages, cest le troisime Lon Makassa soccupe de son seDieudonn Ndabala, lu commisdrement. Le Comit de village, appeEn plus il y a une prison, un biniveau de lorganisation. Une quipe crtariat. saire politique de la sous-direction l aussi Comit du pouvoir populaire, vouac o souvent une poigne de pricompte en moyenne 53 combattants A la Direction gnrale, plusieurs Ibubu explique: Les dirigeants de la dirige les affaires des villageois. sonniers rsident et reoivent des leet il y eu au total entre 90.000 et bureaux assument des tches prcisous-direction sont choisis par cinq Lquipe de partisans est responsable ons politiques. 100.000 personnes organises dans ses. cents dlgus de toutes les quipes de la lutte arme contre lennemi. Il existe galement un important les quipes. Entre 20 et 35% taient Le bureau dtudes et de docude la rgion de Ngoso. Plusieurs canCette double structure permet une service de garde qui doit signaler la de jeunes filles. Chaque Equipe est mentation dirig par lancien Frre didats, jugs par les partisans comme politisation profonde des masses et prsence ventuelle de militaires dirige par un commissaire politique Josphite, Laurentin Ngolo, labore tant les plus courageux et les plus une participation active toutes les dans un rayon de 10 20 km du et un commissaire militaire. Le comles textes qui servent de base aux leaptes diriger, sont proposs aux diftches de la rvolution arme. camp. A une certaine priode, labb missaire militaire est en gnral lu ons politiques. Ngolo supervise le frents postes de responsabilit. Tara dirige la scurit du camp. cette fonction par les partisans. A linbureau dinformation et de presse, Lorganisation Dans la cuisine collective, on prtrieur de chaque quipe, il y a une dirig par labb Lankwan, qui prdes structures pare la nourriture pour les deux mille division des tches: linformation, les sente chaque jour Mulele et Bengipersonnes qui vivent la direction grenseignements, lintendance; la sanla un rsum de toutes les informade la direction nrale en mars 1964. t, le service de garde, etc... tions. Les rdacteurs coutent les Les Comits du Pouvoir Populaire missions de Pkin, de Cuba, de Lorganisation muleliste est constiLe deuxime niveau de la structure comptent trois responsables princiMoscou, de Bruxelles, Paris et Lontue de quatre niveaux: la Direction est form par les commandants de paux : le chef du comit, le responsadres. Ils assurent la publication de La gnrale, les commandants de zone, zone. Le territoire libr compte sept ble militaire et le responsable de voix de la rvolution. les sous-directions et les quipes de zones. Chaque zone est dirige par un lagriculture. De nombreux liens exisLe bureau de politique intrieure, partisans et les comits de villages.

Les huit commandements

Une leon de Mulele sur larme du peuple
La faiblesse de larme ractionnaire rside dans le fait quelle opprime la masse et quelle brime le soldat. A linverse, la cl de notre victoire se trouve dans lorganisation et lducation de la masse et dans la politisation du soldat. Les dirigeants et les combattants poursuivent le mme but qui consiste servir les masses populaires. Pour cette raison, dans larme rvolutionnaire, officiers et soldats sont politiquement gaux. Les officiers doivent vivre et lutter aux cts de leurs hommes et se soucier deux. Pour faire face lennemi, larme rvolutionnaire doit sappuyer sur une discipline toute preuve. Il faut observer rigoureusement les rglements et obir strictement aux ordres des suprieurs. La mthode fondamentale pour instaurer cette discipline de fer est lducation idologique et politique. Les huit commandements des partisans sont les suivants. 1. Donnez le respect tous les hommes, mme les hommes vilains. 2. Achetez les objets des villageois en toute honntet et sans vol. 3. Remettez temps les objets emprunts et sans faire de problmes. 4. Payez les objets que vous avez dtruits et faites-le de bon coeur. 5. Ne frappez pas et ninjuriez pas dautres personnes. 6. Ne dtruisez pas et ne pitinez pas, ne marchez pas sur les champs des villageois. 7. Respectez les femmes et ne vous amusez pas avec elles comme vous le voulez. 8. Ne faites pas souffrir ceux que vous arrtez pendant les combats, ne confisquez pas leurs biens personnels, par exemple anneaux, argent, montres.

Quel homme tait Mulele ?

Un instituteur qui arrive la Direction, passe devant la cuisine. Un partisan lui dit : Celui-l, cest Mulele . Il lui montre un homme en chemise blanche en train de travailler dans la cuisine. Dabord, il ne croit pas que cest lui, le chef de la rvolution. Plus tard, il comprend que Mulele donne ainsi une leon : les dirigeants doivent vivre et travailler avec les masses. Thophile Bula-Bula, responsable de la justice au maquis dclare : Les partisans mangent dabord, ensuite les dirigeants. Mulele mange toujours le dernier, aprs stre assur que tout le monde a mang. Un jour, des villageois ont apport un grand coq la direction. Je pensais quil nous sera servi la table des dirigeants. Mais Mulele ordonna de le couper en tout petits morceaux qui furent mls la nourriture des partisans Mulele partageait tout, alors que Mobutu a mang et dvor tout le Congo, laissant les enfants du pays tous affams Un enseignant raconte: Pierre Mulele tait villageois parmi les villageois. Il sasseyait par terre, entour de paysans et de coupeurs. Il tait un des plus grands intellectuels de notre pays, mais il restait un homme de la masse. Dautres se vantaient quils avaient fait de grandes tudes, voyag en Europe. Lui, tout ce quil avait appris ltranger, il le partageait avec la masse.

Les quipes de partisans comptaient 20 35 % de jeunes filles dans leurs rangs.

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Pas de place pour le tribalisme

Une leon de Mulele sur lunit congolaise et africaine
Le Congo est pour nous tous, enfants du Congo. Quand les Belges ont envoy leur arme, en 1931, ravager le Kwilu, estce que leurs balles cherchaient seulement une tribu ? Non, des Bambala, des Bapende, des Bakwese, des Bambunda ont t tus. Des Bapende en fuite devant cette terreur, sont arrivs dans notre village. Nos anctres leur ont donn de la terre. Les Bapende avaient beaucoup dhuile de palme que nous ne savions pas bien produire; ils avaient aussi des lgumes, quon appelle lin, en abondance. Nous, en change, nous leur donnions du millet et du mas. Dans la rvolution, il ny a pas de place pour le rgionalisme, le sectarisme ou le tribalisme. Nous, les partisans, devons montrer lexemple. Et la population prendra exemple sur nous. Je nai jamais dit de faire la rvolution avec une seule race. La rvolution est pour tout le monde. Mulele avec les Bambunda, Kandaka avec les Bapende, quelle sorte de rvolution pourrait-on faire de cette manire? Je sais que Kandaka ne durera pas longtemps. Maintenant que je suis arriv dans la rgion, il pourra peut-etre laisser tomber cette affaire et revenir la direction. Vous, les vieux, vous connaissez les vnements de chez nous avant lindpendance. Kasavubu a dabord envoy ses hommes Brazzaville, pour sentendre avec Youlou, un abb, afin de crer ensemble une rpublique pour les Bacongo. Un an plus tard, Kasavubu a propos Gizenga, Kama et moi, de proclamer lindpendance dune Rpublique du Congo Central ne regroupant que le Bas-Congo et le Kwilu-Kwango. Les enfants du Congo allaient se diviser pour se battre entre eux, au grand profit des Belges. Mais nous avons cr le Parti Solidaire Africain pour affirmer que nous sommes Africains et que nous ne voulons pas diviser les diffrentes tribus.
(Abo, une femme du Congo, pages 152-153)

La commandante Nelly Labut en 1966. Nelly Labut, femme du gouverneur Marc Katshunga, cadre kabiliste en 1997

Avance et recul de la Rvolution

Lindividualisme et le tribalisme, deux ennemis de la rvolution
Pendant huit mois, entre dbut avril et fin novembre 1964, la rvolution muleliste se dveloppe victorieusement. A Idiofa, Nkara, Kilembe, Gungu et Kikwit, les partisans lancent des oprations pour chasser larme de Mobutu. Ensuite, ils mnent des offensives denvergure contre les points dappui stratgiques de lANC. En juin 1964, le colonel Eugne Ebeya, chef dtat-major de lANC, est tu dans une embuscade sur la route Kikwit-Gungu. La plus grande bataille que les mulelistes ont livre se droule le 30 juin Kimpata Eku. Mulele ordonne toutes les quipes denvoyer des combattants pour cette bataille. Plusieurs milliers de partisans se runissent pour ce combat. Les habitants des villages environnants doivent apporter manger aux militaires mobutistes. Les partisans reoivent des villageois tous les renseignements ncessaires pour prparer lattaque. Cest une importante victoire, larme prend la fuite, plusieurs soldats sont tus. Le mois suivant, en juillet, une opration du mme genre contre la ville de Kikwit choue. Les quipes mobilises pour cette attaque ne sont pas bien prpares. Elles sinstallent prs de la ville pour se reposer et manger avant lattaque. Mais le bruit caus par plusieurs centaines de combattants avertit les militaires. Ceux-ci attaquent et chassent les partisans. De dcembre 1964 jusquen fvrier 1965, les troupes mobutistes russissent simplanter srieusement dans plusieurs points stratgiques de la zone libre. Les partisans sont pousss dans la dfensive: ils tendent des embuscades aux groupes de lANC. Mais les mobutistes se risquent toujours plus nombreux dans la zone libre. Fin fvrier 1965, les militaires empchent le contact rgulier entre la Direction de Mulele et les diffrentes quipes des partisans.

Linsubordinnation de Kandaka branle la rvolution

Ds mars 1965, une lutte interne divise et affaiblit le mouvement. Pierre Damien Kandaka, commandant de la zone du sud, est un combattant nationaliste courageux. Mais il ne respecte pas la rgle quil faut remettre toutes les armes et autres biens pris lennemi. En aot 1964, il constitue des dpts clandestins. Kafungu juge Kandaka et le condamne quelques semaines de prison. Kandaka gardera de cette sanction une grande rancune. En septembre 1964, dans la bataille de Kikwit, Kandaka se montre trs courageux. Il prend beaucoup de risques et un grand nombre de ses hommes tombent. Revenu la Direction, il exige que Kafungu, quil accuse davoir mal dirig le combat, soit jug. Excitant les sentiments tribalistes, il dclare ses hommes: Ce sont toujours les Bapende qui se font tuer au combat. Nous ne reviendrons plus ici la Direction o les Bambunda commandent. Nous ferons notre propre rvolution. Les services de guerre psychologique amricains qui aident Mobutu lancent des tracts partir davions. Ces tracts appellent les Bapende ne plus se soumettre aux Bambunda! Dbut dcembre 1964, Mulele envoie une expdition de 120 partisans, commande par Lievin Mitu, pour arrter Kandaka. La nuit, ils sont attaqus par des combattants de Kandaka et perdent vingt hommes. Cette tuerie marque la rupture totale. Dpres combats se droulent entre les partisans de Kandaka et ceux de Mulele. Les masses comprennent que Kandaka les a trompes et lui disent: Mulele nest pas venu avec une telle rvolution. Kandaka crit alors une lettre Mulele pour demander la

rconciliation. Mais peu aprs, Kandaka tombe lors dun affrontement.

Lattaque dcisive de larme mobutiste

Le 19 juin, 16 heures, lANC surprend les hommes de Mulele et prend le camp de la Direction gnrale situ devant Kifuza. Une rpression brutale rgne alors dans la rgion. Un tmoin raconte: A Mukedi, les militaires fauchent avec des mitraillettes les gens qui sortent de la fort. Ma petite soeur a vu une range de plus de dix personnes, supposes tre des partisans: les militaires les ont acheves une par une en leur dfonant le crne avec des btons. Ils ont brl la brousse aux environs de Mukedi et on voyait partout des cadavres dhommes et de femmes sommairement abattus par les militaires. En 1966, Daniel Monguya tait le vice-gouverneur de Bandundu. Il a dclar: Au camp militaire rgne le colonel Monzimba, un homme sanguinaire qui appelle ce camp la boucherie nationale de Kikwit. On y coupe les mains et les bras un grand nombre de rebelles. Les autorits nont aucun recours contre ces militaires qui se comportent comme de vrais chacals. Dans un seul puit, des familles entires ont t enterres vivantes. Trois mille personnes y ont t tues. En mars 1966, trois cents combattants sont toujours regroups autour de Mulele. Il faudra vingt mois, jusquen novembre 1967, pour que lANC, dote dune suprmatie crasante en armes, arrive disperser ce noyau central. Seule la volont farouche des villageois de protger lavenir de la rvolution, explique que ce faible noyau ait pu tenir tte larme mobutiste pendant une priode aussi longue.

Une calebasse qui a contenu du poivre

Une leon de Mulele sur la persvrance et la fidlit
Maintenant, nous sommes traqus par lennemi et certains sont dcourags et fatigus. Le proverbe dit: Dans une calebasse qui a contenu du poivre, il reste toujours son odeur. Moi, jai amen lesprit de la rvolution et je lai mis dans une calebasse; mme si elle se vide, mme si elle se casse, les ides de la rvolution resteront toujours. Certains sont dj fatigus, mme si notre lutte ne dure que depuis deux ans. Ne pensez pas que vous aurez la vie plus tranquille en vous rfugiant auprs de larme. Partout o le gouvernement ractionnaire imposera sa volont, vous souffrirez doublement. La souffrance saggravera aussi longtemps que durera ce gouvernement vendu aux trangers.
(Abo, une femme du Congo, page169)

Mobutu est le chien de limprialisme

Une leon de Mulele sur le coup dEtat de 1965
Mobutu, qui est-il? Quand il tait avec Lumumba, cest limprialisme qui se trouvait derrire lui. Il nous a toujours combattus, il continuera nous faire la guerre. Tu entres dans la fort avec ton chien pour chasser les animaux. Le chien amne le gibier. Mais est-ce que le chien va te diriger? Mobutu est un surveillant de limprialisme. Il veille sur toutes les richesses dont disposent les trangers blancs. Mobutu nest toujours que le chien de limprialisme et le chien ne commande pas au matre. Il travaille comme un capita sous les ordres du Blanc.
(Abo, une femme du Congo, page 175)

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La lutte rformiste et la lutte rvolutionnaire

Une leon de Mulele sur la rvolution nationale, anti-imprialiste
Il y a longtemps, trangers sont dans notre pour paysenrichir pour nous que dsormais ils dirigeraient Congo. Ils ont fait les lois et organis une arme les faire respecter. Au y tout ils ont fait la chasse lhomme des et ils ont vendu les venus vaux forcs les dire compades Blancs, pour trele leurs auxiliaires. se librer de la domination etpour de lexPour quil ait dbut, lutte rvolutionnaiNoirs comme esclaves. Il y a eu beaugnies trangres. Aujourdhui, le Congo est toujours aux ploitation trangres. re, il faut que les masses populaires coup de morts. Quand la souffrance est devenue mains des capitalistes trangers qui Il faut savoir quil y a deux sortes participent et quelles utilisent tous Aprs, ils nous ont obligs leur apinsupportable, Lumumba nous a dirifont excuter leurs basses besognes de luttes, la lutte rformiste et la lutles moyens, y compris les fusils, pour porter de livoire et du caoutchouc gs pour obtenir lindpendance. Il par leurs boys, les ractionnaires te rvolutionnaire. Les rformistes en finir avec la raction et limprianaturel. Nous avons refus et il y a eu voulait que les enfants du Congo gounoirs du gouvernement et de larme. croient quil faut seulement lutter lisme encore plus de tus. Ensuite, ils ont vernent le pays, que les lois soient Les lois sont faites pour que les pour changer certaines choses dans Pour quune lutte aussi importante pris nos palmeraies et les richesses faites pour les Noirs qui ont souffert et grands capitalistes trangers puissent lordre actuel. Ils ne veulent pas dpuisse russir, les masses doivent de notre sous-sol et ils ont instaur le que larme protge les villageois et continuer voler nos richesses et truire cet ordre impos par les imptre organises et unies dans un parti travail forc. les travailleurs opprimer la grande masse du peuple. rialistes. Ils font des propositions au rvolutionnaire qui a des ides proChaque fois que les Noirs ont refuMais aprs lindpendance, les Larme est compose de Noirs qui parlement, crivent contre le gouvergressistes et socialistes. s, ils ont envoy larme pour comcompagnies trangres, les impriatravaillent pour les trangers et qui nement dans des journaux, organiCe parti doit accorder de limpormettre des massacres. Nos parents listes ont encore envoy leur arme sont forms et dirigs par eux. Il y a sent des grves tance aux syndicats, aux journaux, ont pay beaucoup dimpts pour enpour nous faire la guerre. Ils ont cordonc une lutte perptuelle entre limIls peuvent obtenir de petits sucaux grves, aux manifestations, mais tretenir le gouvernement et larme rompu une partie de nos frres, ceux prialisme sappuyant sur la raction cs mais ceux-ci ne durent pas. Puisla forme principale de lutte est la lutdes Belges. Ils ont effectu des traqui taient depuis toujours les amis noire et la masse du peuple qui veut que les imprialistes restent les mate arme. Toute la masse populaire tres, ils peuvent tout moment redoit aider mener cette lutte arme prendre ce quils ont accord. Les rpour nous librer de limprialisme et formistes ne connaissent pas la vraie de la raction noire. Alors les lois senature de limprialisme et des homront faites pour les masses populaires mes son service. et larme sera l pour les protger. (Abo, une femme du Congo, pages 134Limprialisme est une sangsue 136) qui vide le Congo de son sang. Limprialisme ne peut pas tre amlior. Il doit tre chass. Limprialisme est venu il y a cinq sicles avec sa violence et ses fusils. Il faut une lutte violente pour le chasser.

Le bataillon de la direction centrale: Ntsolo devant, puis de gauche droite: Omer Bakanga, Dieudonn Ndabala, papa Kasa. b

Une quipe de partisans (photo prise le 31 juillet 1966 par Antoine Kayoko).

Mulele sur le Parti de la rvolution populaire

Quand Mulele et Bengila entrent au Congo en mars et en juillet 63, ils sont convaincus quils ne peuvent plus sappuyer sur le PSA, ni sur le MNC-L. La majorit des dirigeants de ces partis ont trahi la lutte anti-imprialiste pour lindpendance et la dmocratie. Les autres se cramponnent aux positions nationalistes de 60, dpasses par lhistoire qui a impos une forme nouvelle de domination: le nocolonialisme. Avant de crer un nouveau parti, Mulele veut faire comprendre quoi ce parti servirait. Il faut dabord montrer une nouvelle voie : celle de lducation, de lorganisation et de la mobilisation des masses, la voie de la lutte contre limprialisme dans tous les domaines et par tous les moyens, et principalement par la lutte arme. Le 3 aot 1966, Mulele signe une lettre destine ses compagnons se trouvant Brazza, Gizenga qui est au Mali et Kabila qui dirige le maquis de lEst. Dans cette lettre, Mulele aborde la question du Parti. Camarades, Je vous prie de lancer un appel lunit tous les camarades qui sont avec vous, afin de crer un Parti rvolutionnaire avanc, au sein duquel tous les rvolutionnaires du Congo seront regroups. Je vous demande doublier vos querelles striles du pass, de bannir lesprit de sparatisme. ... Lunion devra reposer sur une doctrine de base consquente conforme la ligne gnrale de la Rvolution sur toute ltendue du territoire congolais. Lintrt gnral de la Nation doit se placer au-dessus de toute ambition personnelle. Cest la raison pour laquelle notre lutte ne sest appuye sur aucun des Partis dj existants, tels que la PSA, MNC-L, Abako etc...

Corriger nos erreurs,

Thomas Mukwidi fait le bilan de trois annes de lutte rvolutionnaire
Thomas Mukwidi a commenc en juillet 1963 la rvolution avec Pierre Mulele. Il publie, le 3 octobre 66, un document sur ldification du parti davant-garde, qui dveloppe les ides de Mulele. En voici lessentiel.
La premire cause fondamentale des revers successifs que nous avons connus rside dans le fait que nous navons pas suffisamment mobilis et organis le peuple. Lennemi tant mieux organis que nous et bnficiant dun appui considrable des imprialistes, seule notre capacit dorganisation et de mobilisation du peuple nous permettra de changer le rapport des forces entre lennemi et nous. Nous devons considrer la mobilisation et lorganisation des forces populaires comme tant lunique garantie de notre victoire. Avant la rdaction dun programme et llaboration dun mot dordre, nous devons aller aux cts de la masse, vivre avec elle et lutter ct delle afin de connatre ses problmes, ses difficults, ses revendications et de procder une enqute srieuse sur sa vie. Ce nest quaprs ce travail que nous pourrons laborer un programme et lancer des mots dordre qui traduisent les ralits de notre pays et les aspirations profondes de notre peuple. Le contenu de ce programme doit tre essentiellement ax sur la ralisation de la rvolution nationale et dmocratique. Il faut utiliser un langage comprhensible par le peuple. Cest uniquement sur cette base que nous pourrons mobiliser, organiser et unir tout notre peuple pour quil participe la rvolution. La deuxime cause fondamentale de nos revers est labsence dune organisation et dun noyau de direction unis et homognes, vritable avantgarde de notre lutte libratrice, ayant un dvouement total la cause de la rvolution et sincrement attache aux intrts du peuple. La troisime cause est limpatience et la soif du pouvoir. La position stratgique du Congo - au coeur mme de lAfrique - est une question de vie ou de mort pour les imprialistes. Les immenses richesses naturelles et le potentiel conomique du Congo attirent toute une coalition dimprialistes: les USA, La Belgique, la France, la Grande-Bretagne, lAllemagne de lOuest etc... Il nest pas possible pour nous de remporter une victoire facile et rapide. Nous ne pouvons pas allumer un simple feu de paille. Les imprialistes et les ractionnaires doivent tre compars de hautes montagnes quil nest pas possible de renverser en un jour. Nous devons nous opposer tout esprit dimpatience et dopportunisme aveugle qui se manifeste chez certains de nos camarades qui, assoiffs de pouvoir et pousss par des mobiles incompatibles avec la rvolution, rvent dune victoire facile et rapide. Le problme des cadres constitue la quatrime cause fondamentale de notre chec provisoire. Beaucoup de

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langage anti-imprialiste pour senrichir et satisfaire des ambitions personnelles, source permanente de nos querelles et de nos divisions. Ce noyau doit avoir une discipline stricte et rigoureuse. Ce noyau doit avoir comme tche fondamentale la fondation dun Parti davant-garde, ayant une stricte discipline et une vocation authentiquement rvolutionnaire. Ce noyau doit former, lintrieur du pays, de nombreux cadres de la rvolution. Afin dviter linfiltration dans nos rangs de mauvais lments et dagents de la raction et de limprialisme, il sera impos une srie des critres pour le choix des cadres. Seront forms comme cadres les lments qui sont dtermins persister dans la rvolution et la considrent comme une question de vie ou de mort, les lments qui savent que seul le triomphe de la rvolution peut apporter salut et bonheur leurs parents, frres et soeurs.

preuves de la lutte, ayant lestime, la confiance et lappui rsolus de notre peuple. Dans ce Parti, il convient de combattre les ambitions personnelles et imposer des critres rigoureux quant lacceptation de membres. Les meilleurs membres de ce Parti doivent aussi sortir de la pratique rvolutionnaire.

3. La conqute de la masse et lintensification de la lutte arme

La troisime tche est la conqute des masses et lintensification de la lutte arme sous la direction du noyau et du Parti davant-garde. En effet, la mobilisation et lorganisation des masses par le front et la lutte arme sous la direction centralise du Parti davantgarde, sont les deux armes principales pour remporter la victoire. Cest pourquoi il est indispensable que le Parti davant-garde, le promoteur, lorganisateur, linitiateur et le dirigeant de ces deux armes voit le jour dans le feu ardent de la lutte.

2. La fondation dun Parti rvolutionnaire

La deuxime tche est la fondation dun Parti rvolutionnaire davant-garde, cest--dire un Parti qui traduira les aspirations profondes de notre peuple, exprimera fidlement ses dsirs et sera le dfenseur de ses intrts. Un tel Parti ne peut natre que sur base des masses. Un tel Parti doit tre fond lintrieur de notre pays et au cours de la lutte. Cette exigence nous permet de limiter les ambitions et les apptits de ceux qui confondent la rvolution avec leurs propres intrts et la considrent comme un moyen de senrichir. Le Parti doit tracer une ligne de dmarcation nette entre les vritables rvolutionnaires et les pseudo-rvolutionnaires et placer sa tte les dirigeants et les responsables sortis des

Thomas Mukwidi,
3 octobre 1964.

relancer la rvolution
camarades senttent faire du tourisme rvolutionnaire en parcourant toutes les capitales du monde. Le triomphe de la rvolution repose entirement sur un travail pratique des cadres lintrieur du pays en mobilisant et en organisant le peuple. Il importe dapporter une trs srieuse attention aux organisations des ouvriers et des tudiants qui constituent des avant-gardes de la lutte des masses dans les villes. Ce problme na pas fait lobjet dun examen attentif de notre part. Cest la cinquime cause fondamentale de nos revers. La sixime cause est la foi aveugle en laide extrieure. Nous rencontrons encore dans nos rangs beaucoup de camarades qui ont une foi aveugle en laide extrieure et la considrent mme comme une condition imprative de la victoire de notre rvolution. Nous devons savoir que la rvolution et la libration dun pays ont toujours t loeuvre unique du peuple de ce pays. La rvolution nest ni importer ni exporter. Pour librer notre pays, nous devons essentiellement compter sur notre peuple. Cest notre peuple seul qui constitue la garantie et laide sre qui nous permettra dassurer la libration de notre nation et de persister dans la rvolution jusquau bout. dun parti authentiquement rvolutionnaire et la conqute des masses, et lintensification de la lutte arme.

Professeur Benot Verhaegen (Universits de Kinshasa et de Kisangani): Le rcit dAbo est un chef duvre en son genre. Ce livre fera date dans lhistoire du Congo et de lAfrique et du mouvement rvolutionnaire en gnral. Info et commandes : editions@epo.be Au Congo : ludomartens2003@yahoo.fr tlphones: Jean-Baptiste Sondji 99 39 441 Frank Mayengo 081 700 55 48 Ludo Martens 98 114 309

Trois tches pour avancer vers la libration

Lexamen critique de tout ce qui a t fait depuis le 3 octobre 63 nous permet de reconnatre nos erreurs. Il ny a que ceux qui ne font rien qui ne se trompent pas. Mais loin de rayer dun seul trait tout ce qui a t fait avec le sang des milliers de nos compatriotes, comme le font certains opportunistes et arrivistes, nous devons apprendre de ces erreurs, savoir en tirer des leons. Ces erreurs sont dues notre manque dexprience dans lorganisation du mouvement insurrectionnel. Nous avons la conviction que le dernier mot appartient notre peuple. Peut-tre ce nest pas pour demain ni pour dans dix ans, mais le cours de lhistoire est irrversible. La chose la plus importante est notre volont et notre dtermination daboutir. Trois tches urgentes et insparables simposent nous: la formation dun noyau davant-garde, la fondation

1. La formation dun noyau davant-garde

Une rvolution et une lutte arme qui ne sont pas diriges par une direction consciente, juste et claire, compose des lments ayant une fidlit totale la rvolution et au peuple ne peuvent pas aboutir la victoire. Cest pourquoi il devient urgent, pour sauver la rvolution, de former un vritable noyau davant-garde. Ce noyau doit avoir une unit politique complte propos de la libration du peuple congolais par la voie de la lutte arme, forme principale de cette lutte. Ce noyau doit tre compos dlments intgres, srieux, capables de lier la thorie rvolutionnaire la pratique et les paroles aux actes, des lments qui acceptent les difficults et les sacrifices, qui renoncent leurs intrts personnels et gostes et qui sont prts donner leur vie pour notre peuple. Ce noyau ne doit pas se servir dun

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La vrit sur un assassinat barbare

Le 2 septembre 68, Mulele quitte le maquis dans une petite pirogue. Il se rend Brazzaville, en compagnie de Lonie Abo et de Joseph Makindua, pour rammener les cadres au Kwilu. Ils arrivent le 13 septembre Brazza, mais sont immdiatement arrts et enferms au Camp de la milice sous surveillance militaire A plusieurs reprises, Mulele est amen chez le prsident Ngouabi pour des entretiens. Le 27 septembre, il a enfin une rencontre avec les lumumbistes rsidant Brazza. Mais la dcision de son retour Kinshasa a dj t prise par Ngouabi. Bomboko vient le 28 septembre signer un accord avec les autorits de Brazza, et il dclare: Lamnistie gnrale dcrte par le gnral Mobutu, est valable pour tous. Nous accueillons Mulele en frre. Il travaillera avec nous pour la libration totale de notre pays. Mulele, et dix jeunes filles, dont Annie, la fille de Bengila, sont enfermes dans une grande chambre de la prison. Elles y restent pendant trois mois, sans savoir ce qui est arriv Mulele et Bengila.

Un assassinat barbare et bestial

Dans la nuit du 2 octobre 68, les militaires sont venus chercher Mulele, qui a cri : Les soldats sont venus nous tuer! Le jeune Faustin Munene se trouvait dans la mme prison que Bengila. Il a tmoign : Bengila dit aux militaires: Des chiens comme vous, est-ce que vous osiez nous approcher quand nous tions en fort? Mulele a t tu avec une cruaut bestiale qui couvrira jamais de honte le rgime qui a ordonn cette sauvagerie. Vivant, on lui a arrach les oreilles, coup le nez, tir les yeux des orbites. On lui a arrach les organes gnitaux. Toujours vivant, on lui a amput les bras, puis les jambes. Les restes humains ont t jets dans un sac et immergs dans le fleuve. Thodore Bengila a t assassin de la mme faon barbare. Daniel Monguya Mbenge, qui tait vice-gouverneur du Bandundu lpoque du maquis de Mulele, la confirm. Lorsque, en 1988, Monguya rencontre Abo Bruxelles, il lui dit, dune voix tremblant dmotion : Madame, dans lhistoire du Congo, votre mari est un personnage immortel; toute ma vie, jaurai des remords davoir aid barrer la route du succs Pierre Mulele . Clophas Kamitatu, le principal adversaire de Mulele au Kwilu, crit dans son livre La grande mystification du Congo-Kinshasa : Loin de faire un procs Mulele, on lexcuta aprs des tortures inoues : organes gnitaux arrachs, yeux crevs, mains amputes, puis on le plaa dans un sac rempli de pierres et on le jeta vivant dans le fleuve Congo. Mulele na jamais t jug huis clos et il fut jet vivant dans le fleuve Congo, le soir mme du retour du prsident Mobutu . Pour commettre ce crime bestial, les officiers ont attendu le retour de Mobutu, qui tait au Maroc. Le 2 octobre, ils ont reu ses instructions. Il ne sagissait nullement dun acte spontan commis dans un accs de colre, mais dune cruaut froidement prpare.

Le meurtre de la vielle mre de Mulele

En janvier 1978, dans la rgion de Lukamba, un prophte du nom de Martin Kasongo Mimpiepe prtend tre Mulele ressuscit. Larme intervient et massacre deux mille paysans Mulembe, prs dIdiofa. Parmi eux se trouvent Ntoma, le petit frre de Mulele; Kingoma, le chef du groupement Lukamba, Ekwalanga, beau-frre de Lonie Abo et chef de Lukamba Bozombo. Un frre de Mulele, Delphin Mbumpata, est tran de son lit lhpital de Matende Iwungu et abattu dans la rue. Larme fait la chasse la vieille mre de Mulele, qui sest rfugie dans la fort. Les militaires assassinent Franois Mbawalanga, un frre de Lonie Abo, parce quil ne peut pas dire o se trouve la mre. Ils tuent un frre dIgnace Luam, Etu Mbwun, puis Okul, la fille dune soeur dIgnace Luam, ainsi que son fils Nestor Edzu... Finalement, la mre de Mulele est arrte et trane devant les villageois de Lukamba. Dans un texte rdig par des villageois le 28 avril 1978, on lit: Les militaires lirent la maman avec des cordes en formant une croix. Avant quelle ne soit fusille, elle fit cette dclaration aux militaires: Vos mamans vous ont mis au monde; est-ce quelles savaient que vous deviendriez des militaires? Les soldats tireront pendant longtemps sur elle sans que les balles latteignent. Ils la couperont en morceaux avec des poignards. Chaque partie sera enterre part. Le livre de Ludo Martens Pierre Mulele ou la seconde vie de Patrice Lumumba, publi en 1985, se termine sur ces phrases: Lumumba et Mulele assassins, on na jamais retrouv leur corps. Mais rien ne pourra empcher les rvolutionnaires du Congo-Kinshasa de retrouver la pense de Lumumba et de Mulele. Le jour o lavant-garde des forces nationalistes aura assimil cette pense, un nouvel espoir natra dans le coeur

Pierre Mulele son arrive le 29 septembre 1968 Kinshasa. Lonie Abo embrasse la mre de Pierre, qui na dyeux que pour sa plus jeune fille Abiba. Derrire lui, Joseph Makindua.
des millions dopprims, rendus muets depuis vingt ans. Dans cet immense cimetire quest devenu le Congo mobutiste, la vie rejaillira immanquablement et avec imptuosit sous le drapeau des deux hros nationaux qui font jamais la fiert du peuple congolais: Patrice Lumumba et Pierre Mulele. Douze annes plus tard, le 17 mai 1997, ces prvisions se sont ralises. Le jeune Laurent Dsir Kabila tait dj en 1964-65 un grand dirigeant rvolutionnaire, trs proche de Mulele. Ce dernier avait envoy son meilleur compagnon, Lonard Mitudidi, assister Kabila comme son chef de ltat-major. Aprs la dfaite de linsurrection de 1964-65, seul Laurent Kabila a maintenu le fllambeau de la rvolution populaire. Inspir par lexprience de Lumumba et Mulele, Kabila tait arriv en 1990 la conclusion quaucune Confrence nationale et aucune lection organise sous le joug de la dictature mobutiste, pouvait amener la libration des masses congolaises. En 1996, avec lAlliance des Forces Dmocratique pour la Libration, Kabila a cre une nouvelle arme patriotique et il a appel les masses se soulever contre le pouvoir mobutiste ds que larme de libration sapprochait. Le 17 mai 1997, Laurent Dsir Kabila a fait table rase de la dictature nocoloniale mobutiste, tablie le 14 septembre 1960. Le 17 mai 1997, au Congo-Kinshasa, la vie a rejailli, la rvolution a rejailli...Lumumba et Mulele ont t politiquement rsusscits Mais cette force diabolique qui sappelle imprialisme, ne supporte pas la vie. Le 2 aot 1998, elle dclenchea par lintermdiaire de ses laquais rwandais, ougandais et mobutistes lagression et loccupation du Congo nationaliste et elle organisa un gnocide de 4.000.000 Congolais. Lors de la Commmoration du 33e anniversaire de lassassinat de Mulele, le 5 octobre 2001, Abdoulaye Yerodia Ndombasi dclara au Palais du Peuple : Mulele nous enseigne que sans la masse, sous ne pouvons rien. Ds maintenant, que tous ceux qui sont patriotes, fondent dans la masse. La masse, il y a quelque temps, on lui a administr une potion anesthsiant, elle na plus de voix, elle na que des interrogations. Elle se demande o allons-nous ? Eh bien ! dites la masse de se rveiller, de quitter cet tat danesthsie o subrepticemment on la place, pour que la voix de Lumumba, la voix de Mulele et celle de Kabila, et nos voix nous, ne tombent pas dans le dsert, et que ces voix soient le ferment qui va dresser le peuple, pour que le peuple rclame son droit de confectionner son destin!

Le retour Kinshasa
Le 29 septembre, le bateau prsidentiel ramne en compagnie de Pierre Mulele, Abo, Makinda, et deux autres partisans:,Thodore Kabamba et Znon Mibamba. Aprs une rception maccabre ltat-major de larme mobutiste, Mulele et sa femme passent la nuit dans la parcelle de Justin Bomboko. Les trois jours suivants, des dizaines damis de Mulele viennent le saluer. Leurs noms sont enregistrs par des militaires. Germain Mwefu, un ami de jeunesse de Mulele, lui dit: A lextrieur, nous entendons des rumeurs disant que lon va te tuer. La situation est grave, il faut que tu prennes la fuite. Mulele rpond: Je ne suis pas all Brazzaville pour arriver Kinshasa. Il y a eu un changement l-bas et cela ma amen ici. Il y a trois choses: la naissance, la vie et la mort. Jai fait tout ce que je pouvais, jai sem les bonnes graines, elles ne sont pas tombes sur les rochers mais dans la bonne terre. Jattends maintenant mon dernier jour. Le 2 octobre 17 heures, Mulele, sa soeur Thrse, Abo et Mibamba sont amens vers la prison dans lenceinte du camp militaire Kokolo. Ils y retrouvent Thodore Bengila qui leur dit: Vous aussi, vous tes venus pour quils nous tuent tous ensemble? Immdiatement, Mulele et Bengila sont enferms par des militaires. Dix femmes, dont la mre de

Le gnral-major Padiri, chef historique des ma ma, commana sa lutte en 1991. Il sest rendu alors Congo Mandayi, un territoire entre Walikale et la Province Orientale, qui est toujours rest sous contrle des comattants mulelistes depuis 1964 ! Les commandants de Congo Mandayi ont initi le camarade Padiri dans leur art militaire. Ceci illustre bien la continuit historique entre le combat des mulelistes et celui des kabilistes.

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