You are on page 1of 281

BRONISLAW MALINOWSKI

BALOMA VLOGATOTT RSOK


GONDOLAT BUDAPEST 1972
AZ EREDETI MVEK CMEI

BRONISLAW MALINOWSKI: Argonauts of the Western Pacific: An Account of Native Enterprise and Adventure in the Archipelagoes of Melanesian New Guinea. Routledge and Kegan Paul Ltd. London 1950. XXXII + 527 oldal. (I-IIL, VIL, XIV., XIX., Xkll. fejezetek); The Sexual Life of Savages in North-Western/Melanesia: An Ethnographic Account of Courtship, Marriage and Family Life among the Natives of the Trobriand Islands, British New Guinea. Horace Liveright George Routledge and Sons, Ltd. New York-London 1929. XXVIII + 603 oldal. (Elsz, I., III., V-VII, IX-X., XIII. fejezetek); Crime and Custom in Savage Society. International Library of Psychology, Philosophy and Scientific Method. Kegan Paul, Trench, Trubner and Co, Ltd. London 1947. (II. rsz); Baloma: The Spirits of the Dead in the Trobriand Islands. Journal of the Royal Anthropological Institute 1916. XLVI. vfolyam; Myth in Primitive Religion, in: Magic, Science and Religion and Other Essays. Doubleday and Company, Inc. Garden City, New York 1948. (I-IL, IV-V. fejezetek); The Functional Theory, in: A Scientific Theory and Other Essays. The University of North Carolina Press. Chapell Hill 1944. Szerkesztette, vlogatta, az utszt s a jegyzeteket rta, a fordtst ellenrizte BODROGI TIBOR A II-VII. rszt BNIS GYRGY az I. rszt ECSEDY CSABA fordtotta Az utszt lektorlta ORTUTAY GYULA

A NYUGATI PACIFIKUM ARGONAUTI

1. FEJEZET A KULA-KRZET TERLETE S LAKI


1. A kula kereskedelmi rendszernek szfrjn bell l trzsek taln egyedl a rosselszigeti bennszlttek kivtelvel, akikrl szinte semmit nem tudunk valamennyien ugyanahhoz a rasszcsoporthoz tartoznak, s j-Guinea keleti sarkn, valamint abban a szigetvilgban lnek, amely a szrazfld dlkeleti irnyt folytatja, mintegy thidalva az jGuinea s a Salamon-szigetek kztti tengerszakaszt. j-Guinea hegysgekkel bortott, kontinensnek is beill sziget, amelynek belsejbe igen nehz behatolni, s nem kevsb nehz egyes rszeit megkzelteni, mert a u ztonysorok, mocsarak s szirtek gyakorlatilag lehetetlenn teszik, hogy bennszlttek csnakjai kikssenek, vagy akr csak megkzeltsk a partot. Ilyen terleten termszetesen nem mehet vgbe mindentt ugyanolyan mret npvndorls, mint amilyenek sorn a dli tengerek mai npessgnek sszettele minden bizonnyal kialakult. A part s a krnyez szigetek knnyen elrhet rszei felteheten kedveztek a magasabb szinten ll bevndorl csoportoknak; ugyanakkor a magas hegyek, a mocsaras laplyok s a veszlyes, partraszllsra alig alkalmas partok kitn vdelmet nyjthattak az slakknak, s megakadlyoztk a vndorok behatolst. j-Guineban a rasszok mai megoszlsa teljes mrtkben igazolja ezeket a feltevseket. A szrazfld belsejben, a Ppua-bl folydeltiban s alacsonyan fekv szgmocsaraiban azaz j-Guinea szaki s dlnyugati partvidkeinek nagyobb rszn egy viszonylag magas, stt br, gndr haj embertpus l, amelyet C. G. Seligman ppunak nevezett; a hegyekben pedig elssorban pigmeus trzsek tallhatk. Keveset tudunk ezekrl a mocsri s hegyvidki npekrl, amelyek taln a vilg e rsznek legsibb laki.1 Minthogy a tovbbiakban sem fogunk tallkozni velk, helyesebb, ha rtrnk azokra a trzsekre, amelyek j-Guinea elrhet vidkein laknak. A keleti ppukat, azaz j-Guinea keleti flszigetnek s a szomszdos szigetvilgnak tbbnyire alacsony termet, vilgosabb br, gndr haj embertpust valamikppen el kell neveznnk, s mivel az igazi melanziai elem dominl bennk, nevezhetjk ket ppua-melanzeknek. Ezekrl a keleti ppukrl dr. A. C. Haddon megllaptotta, hogy egy j-Guineba irnyul melanziai migrci sorn rkeztek mai lakhelykre, tovbb, hogy egyetlen npvndorls nem indokolhat bizonyos titokzatos tnyeket.2 A ppua-melanzeket kt csoportra oszthatjuk, nyugatira s keletire, ezeket dr. Seligman terminolgija szerint nyugati ppua-melanzeknek, illetve masszimoknak fogjuk nevezni. A
1

A szrazfld bels vidkeinek trzseirl a legjobb sszefoglalsok: W. H. Williamson: The Mafulu (A mafuluk) 1912, s C. Keysser: Aus dem Leben der Kaileute (A kaik letbl), R. Neuhauss: Deutsch Neu Guinea (Nmet j-Guinea) cm knyvnek harmadik ktetben, Berlin, 1911; G. Landtmann elzetes kzlse a ktwaikil, a Papuan Magic in the Building of House (A hzpts ppua mgija) Acta Arboenses, Humanora I. Abo, 1920 , valamint The Folk Tales of the Kiwai Papuans (A kiwai ppuk npmesi) cm ktete (Helsingfors, 1917) jelzi, hogy a teljes feldolgozs fel fogja lebbentem a ftylat a Ppua-blt krlvev misztriumokrl. Ezenkvl j, flig-meddig npszer lers tallhat ezekrl a bennszlttekrl W. N. Beaver: Unexplored New Guinea (Az ismeretlen j-Guinea) cm, 1920-ban megjelent knyvben. Jmagam a legteljesebb mrtkben ktsgbe vonom, hogy a hegyi s mocsri trzsek ugyanahhoz a rassztipushoz tartoznnak, vagy kultrjuk azonos lenne. Utalok itt a krds legjabb feldolgozsra: A. C. Haddon: Migrations of Cultures in British New Guinea (Kultrk vndorlsa Brit j-Guineban) in Huxley Memorial Lecture for 1021, a Royal Anthropological Institute kiadsban, London, 1921. 2 Lsd C. G. Seligman: The Melanesians of British New Guinea (Brit j-Guinea melanz npe), Cambridge, 1910.

kvetkez oldalakon az utbbiakkal ismerkednk meg. Ha egy pillantst vetnk a trkpre, kvetvn Kelet-j-Guinea s partvonala domborzati vonsait, lthatjuk, hogy a magas hegysgek f gerince lejteni kezd a 149. s 150. hosszsgi fok kztt, valamint hogy ugyanott azaz az Orangerie-bl nyugati vgn a partszegly ztonyai eltnnek. Ez azt jelenti, hogy j-Guinea legkeletibb cscske a szomszdos szigetekkel egyetemben ms szval a Masszim-vidk a legknnyebben megkzelthet terlet, s elkpzelhet, hogy az slakos bennszlttekkel alig keveredett bevndorlkbl ll homogn npcsoport lakja. Valban, mg a Masszim trsg mai llapota azt sugallja, hogy nem beszlhetnk a betolakodk s egy korbban ott l npcsoport lass keveredsrl, a nyugati ppua-melanzek dombos, hegyes, mocsaras vidknek fldrajzi jegyei olyanok, hogy az invzi nem sprhetett sebesen vgig az orszgon, s a beznlk sem vhattk meg magukat az slakossg hatstl3 Javaslom, hogy az olvas ismerkedjk meg dr. Seligman idzett munkjval, amelyben a ppua-melanz trsadalom s kultra minden f tpusrl sorra alapos lerst tallunk. A keleti ppua-melanz vagy Masszim-trsg trzseivel azonban itt

C. G. Seligman, i. m. j.

I. trkp

rszlegesebben kell foglalkoznunk, minthogy ez az a nagyjbl egysges terlet, ahol a kult talljuk. Valban, a kula hatsnak szfrja s a masszim trzsek nprajzi terlete csaknem tkletesen egybeesik, s a kula-tpus kultrrl, valamint a masszim kultrrl gy beszlhetnk, hogy a kt kifejezst csaknem egyms szinonimjaknt hasznljuk.

II
A mellkelt I. trkp a kula-krzetet brzolja, azaz j-Guinea keleti sarkt s az attl keletre s szakkeletre es szigeteket. Mint C. G. Seligman professzor mondja: Ezt a terletet kt rszre oszthatjuk, egy kisebb szaki csoportra, amely a Trobriand-, Marshall Bennett-, Woodlark (Murua)-szigetekbl s mg nhny aprbb szigetbl ll mint a Laughlan (Nada)-szigetek , s egy ]val nagyobb dli csoportra, amelyet az sszes egyb masszimlakta vidk alkot.4 Ezt a felosztst az I. trkpen a vastag vonal mutatja, melytl szakra esnek az Amphlettek, a Trobriand-szigetek, a kicsiny Marshall Bennett-, a Woodlark- s a Laughlanszigetcsoport. Helyesnek lttam a dli terletet tovbbi kt rszre osztani egy fggleges vonallal, amely kelet fel elklnti Misimt, a Sud-Est-szigetet s a Rossel-szigetet, s minthogy ismereteink errl a vidkrl hinyosak, jobbnak tartom, ha a dli masszim terletnek ezzel a rszvel nem foglalkozom. A kihagyott szigetekrl csak a misimai bennszlttek kapcsoldnak bele a kulba, de rszvtelk nagyon csekly szerepet fog jtszani a tovbbi beszmolban. A nyugati oldal, amelyrl mint a dli masszim terletrl fogunk beszlni, magba foglalja j-Guinea keleti sarkt a nhny kzvetlenl szomszdos szigettel, Saribval, Rogelval, Si-de'val s Basilakival egytt, dl fel Warit, keletre a kicsiny, de fontos Tubetube (Engineer) szigetcsoportot; s szakra a nagy d'Entrecasteauxszigeteket. Utbbiak kzl csak Dobu krzete rdekes klnsebben szmunkra. A dli masszimok kulturlisan homogn trzseit trkpnkn mint V., a dobuiakat mint IV. krzetet jelltk. Trjnk vissza a f dli s szaki rszekre. Az utbbi terletet nagyon egyntet npessg lakja, amely mind nyelvileg, mind kulturlisan homogn, s k maguk is vilgosan felismerik sajt etnikai egysgket. Hogy tovbb idzzk Seligman professzort, ezt az etnikai egysget a kannibalizmus hinya jellemzi, noha az amg a kormnyzat meg nem szntette ltalnos volt a trsg ms rszein. Msik jellemvonsa, hogy bizonyos terleteken br nem mindentt jelents hatalmat gyakorl fnkeik vannak. (I. m. 7.) Az szaki rsz bennszlttjei rgebben azt mondom, rgebben, mert a hadakozs ma mr a mlt nylt s lovagias mdon hborztak, ellenttben a dli masszimok rajtatsszer tmadsaival. Falvaik nagy zrt tmbkben pltek, s clpkre emelt trolik vannak az lelem elraktrozsra; msrszt viszont lakpleteik meglehetsen nyomorsgosak, clpk nlkl, kzvetlenl a talajon llnak. Amint a trkpen lthat, az szaki masszimokat tovbbi hrom alcsoportra kell osztanunk; az egyikbe a trobriand-szigetiek kerlnek ez a nyugati g; a msodikba a Woodiark- s a Marshall Bennett-szigetek laki ez a keleti g; vgl a harmadik kis csoport az amphletti bennszlttek. A kula-trzsek msik nagy egysgt a dli masszimok alkotjk, akik kzl mint mondottuk fknt csak a nyugatiakkal foglalkozunk. Ez utbbi bennszlttek termete alacsonyabb, s ltalban sokkal kevsb vonz megjelensek, mint az szakiak.5 Sztszrt kzssgekben lnek; minden hz vagy hzcsoport sajt kis plma- s gymlcsfaligete kzepn ll, a tbbiektl elklnlve. Korbban kanniblok s fejvadszok voltak, s meglepetsszeren szoktk lerohanni ellenfeleiket. Fnki tisztsg nincs, a hatalmat minden
4 5

C. G. Seligman, i. m. 7. A dli masszim tpusrl nhny j portr tallhat Rev. H. Newton: In Far New Guinea (A tvoli jGuineban) cm rtkes knyvben (1914), s Rev. C. W. Abel (London Missionary Society) Savage Life in New Guinea (A vadak lete j-Guineban) cm, szrakoztatan megrt, de felsznes s gyakran megbzhatatlan knyvecskjben (. n.).

kzssgben az regek gyakoroljk. Nagyon gondosan szerkesztett s szpen dsztett clphzakat ptenek. Szksgesnek tartottam knyvem cljaira a dli masszimok nyugati csoportjt kettszaktani (jelk IV. s V. az I. trkpen), minthogy ezek klnsen fontosak a kula szempontjbl. Szeretnm azonban felhvni a figyelmet arra, hogy mai ismereteink egyltaln nem teszik lehetv a dli masszimok vgf rendszerezst. Ezek voltak teht, nhny szban elmondva, az szaki, illetve a dli masszimok ltalnos jellemvonsai. Mieltt azonban trgyunkra trnnk, rvid lerst kell adnunk e trzsek mindegyikrl. A legdlibb krzettel fogom kezdeni, kvetvn azt a sorrendet, ahogyan a Port Moresbybl indul postahaj utasa rinti egyms utn ezeket a terleteket azaz, ahogyan jmagam is szereztem els benyomsaimat. Szemlyes tapasztalataim a klnfle trzsekrl termszetesen eltrek. Hossz ideig tartzkodtam a Trobriand-szigeteken (I. krzet), egy hnapig tanulmnyoztam az amphlettieket (III. krzet), nhny hetet tltttem a Woodlarkszigeten, vagyis Murun (II. krzet), Samari krnykn (V. krzet) s j-Guinea dli partvidkn; ezenkvl hrom rvid ltogatst tettem Dobun (IV. krzet). A kulban rszt vev egyb vidkekrl csupn a bennszlttekkel val beszlgetseim alapjn tudok, valamint msodkzbl, fehr tisztviselk tjkoztatsbl. C. G. Seligman professzor munkja viszont kiegsztette szemlyes ismereteimet Tubetube, a Wood-lark-sziget, a Marshall Bennettszigetek s tbb ms krzet adataival. A kultl val egsz beszmolt gy termszetszerleg a Trobriand-szigetek nzpontjbl rom meg. Ezt a krzetet knyvemben gyakran bennszltt nevn, Boyownak hvom, az ott beszlt nyelvet pedig kiriwinainak, mivel Kiriwina a krzet f tartomnya, s nyelvt a bennszlttek kzvettnek tekintik. Hozztehetem azonban, hogy a kula vizsglata sorn ipso facto tanulmnyoztam kzeli tvonalait a Trobriand- s az Amphlett-szigetek, a Trobriand-szigetek s Kitava, valamint a Trobriand-szigetek s Dobu kztt; teht lttam a boyowai elkszleteket s tnak indulst, valamint ms krzetek lakinak rkezst is, s szemlyesen rszt vettem egy-kt ilyen expedcin. Ezenfell lvn, hogy a kula-trzsek. kztti gy egy trzs bennszlttei tbbet tudnak ms trzsek kula-szoksairl, mint brmely egyb tmrl. A csere szoksai s trzsi szablyai pedig minden lnyeges ponton azonosak az egsz kula-vezetben.

III
Kpzeljk azt, hogy j-Guinea dli partja mentn hajzunk a sziget keleti vge fel. Az Orangerie-bl kzepe tjn a masszimok hatrvonalhoz rkeznk, amely ettl a ponttl szaknyugat fel halad, mg el nem ri az szaki partot, a Nelson-fok kzelben. Mint emltettem, a masszimlakta terlet hatrai bizonyos fldrajzi krlmnyekkel llnak sszhangban: nincsenek termszeti, trszni akadlyok, a partra szllst nem gtolja semmi. A Nagy Korallgt itt vgleg eltnik a tenger szne alatt, s vget r a hegyeknek eddig a pontig nyl fvonulata is, amelyet mindentt kisebb hegygerincek vlasztanak el a partszeglytl. Az Orangerie-blt keleten egy hegyfok zrja le, az els a tengerbl kzvetlenl felszk dombok sorbl. Ahogy kzeltnk a szrazfldhz, egyenknt pillantjuk meg a meredeken hullmz lejtket, htukon sr dzsungellel, amelyen csak itt-ott derengenek t a hegyoldal lalangfves tisztsai. A partot eleinte kicsiny, fldsvval krlzrt blk vagy lagnk szaggatjk meg, ksbb, a Fife-bl utn egy vagy kt nagyobb bl kvetkezik, lapos, hordalkos parti svval, majd a Dli-foktl kezdden a partvidk csaknem tretlen vonalban nylik el sok mrfldnyire, a szrazfld vgig. j-Guinea keleti vge trpusi vidk, ahol a szraz s ess vszak kztti klnbsg nem rzkelhet tlsgosan. Valjban nincs is igazi szraz vszak, ezrt a fldet mindig buja, ragyog rkzld nvnyzet bortja, amely les kontrasztban ll a tenger kkjvel. A hegyormok sokszor gomolyg kdbe burkolznak, s ttovz vagy szguld fellegek

szaktjk meg a tenger felett a hvs kk s teltett zld sznek egyhangsgt. Nehz lerni annak a dltengerek tjait, aki nem ismeri, a ders nneplyessg lenygz hatst, az serd fitl s plmitl vezett, fehr tajtkkal s kkl vzzel szeglyezett tengerpart csalogat tisztasgt, amint fltte termkeny s sr, stt- s vilgoszld hullmokban emelkednek cscsuk fel a gzlg trpusi prtl csipkzett s rnykolt hegyoldalak. Amikor elszr hajztam itt vgig a part mentn, ppen a szomszdos Mailu-krzetben tlttt nhny hnapos terepmunkm utn voltam. Toulon szigetrl, a mailuk f centrumbl s legjelentsebb teleplsrl gyakran tekintettem az Orangerie-bl keleti vge fel, s tiszta napokon lthattam Bonabona, Gadogadoa kp alak hegyeinek kk krvonalait a messzesgben. Munkm hatsra n is gy kezdtem ltni ezt a vidket a nmikpp szk bennszltt lthatr szerint , mint tvoli fldet, ahov vszakonknt kockzatos utazsok indulnak, s ahonnan klnsen jl formlt, a helyben ksztetteknl jobb holmik kosarak, dszes faragvnyok, fegyverek, kszerek rkeznek; azt a fldet, amely fel a bennszlttek flelemmel s gyanakvssal mutogattak, amikor a varzslat nagyon gonosz s hatkony mdjairl beszlgettek; otthont egy olyan npnek, amelyet borzadva, emberevnek neveznek. Minden, ami valban finom, mvszi zlsrl tanskodott a mailu faragsban, egyenesen keletrl rkezett vagy a keleti utnzata volt, s gy talltam, a leglgyabb s legdallamosabb dalok, a legkifinomultabb tncok ugyancsak a masszimoktl szrmaznak. Sok szoksuk s intzmnyk klnsnek s szokatlannak tnt elttem, s ez nekem, a kt kultra hatrn kutat etnogrfusnak felkeltette rdekldsemet s kvncsisgomat. gy tnt, a viszonylag durva s nem tlsgosan rtelmes mailukhoz kpest a keleti npeknek sokkal tbbrteknek kell lennik, rszint kegyetlen, emberev vadsguk miatt, rszint mert k a primitv erdsgek s tengerek tehetsges, potikus urai. Nem csoda teht, hogy partjaikhoz kzeledve akkoriban kicsiny llekvesztben feszlt figyelemmel szemlltem a tjat, svran vgyakozva, mikor pillantom meg az els bennszltteket vagy nyomaikat. Az ember jelenltnek els szembeszk jelei ezen a vidken az ltetvnyek foltjai. Ezek a hromszg alak, cscsukkal a hegyre ksz nagy irtsfldek olyanok, mintha felragasztottk volna ket a meredek lejtkre. Abban az vszakban augusztustl novemberig , amikor a bennszlttek kiirtjk s felgetik a boztot, jjelente jl lthatk a csndesen parzsl fatrzsek, s nappal az irtsok felett megl s a hegyoldalban lassan sodrd fstjk. Ksbb, az v folyamn, amikor a nvnyzet kihajt, a friss levelek vilgoszldjvel ragyog foltt alakul t. Ezen a vidken falvak csak a tengerparton tallhatk, a hegyek lbnl, ligetek rnykban, ahonnan a levelek sttzldjbl itt-ott aranyl vagy bborban jtsz tetk darabki villannak el. Ha csndes az id, a parttl nem messze nhny csnak halszik, ha pedig a ltogat elg szerencss ahhoz, hogy nnepek, kereskedelmi utazsok vagy brmely ms nagy trzsi sszejvetel idejn rkezzk, soksok szp tengerjr csnakot lthat a falu fel kzeledni, kagylkrtk dallamos bugsa ksretben. Ahhoz, hogy a tipikus nagy bennszltt teleplsek egyikt mondjuk, a dli parton a Fife-blnl vagy Sriba, esetleg Roge'a szigetn megltogassuk, leghelyesebb, ha vgigmegynk valamelyik nagy, vdett bl mentn vagy egyik dombos sziget parti homoksvjn. Nemsokra vilgos, magas lombozat, plmkbl, kenyrfkbl, mang- s egyb gymlcsfkbl ll ligetbe rkeznk, amelynek talaja gyakran homokos, szpen gyomllt s tiszta, s ahol dszbokrok foltocski nvekednek: piros virg hibiszkuszok, creten-cserjk vagy fszernvnyek. Itt talljuk a falut. A lagna kzepn hossz clpkre emelt motu lakhzak, az aroma s mailu teleplsek csinos utci, vagy a trobriandi partok apr kunyhinak rendetlen zugai brmilyen elbvl ltvnyt nyjtanak, nem vetekedhetnek a dli masszimok falvainak varzslatosan festi bjval. Ha egy forr napon belpnk a gymlcsfk s plmk mly rnykba, itt-ott zld fggny mg bv, kagyl- s virgdszes kis kertekkel, s bennk kavicsos svnyekkel, kvel kirakott, kr alak

pihenkkel vezett, csodlatosan ptett s dsztett hzak szablytalan csoportjai kztt talljuk magunkat, s gy rezzk, mintha egy si, boldog termszeti let emelkedett volna hirtelen valsgg, mg ha csak egy elrppen impresszi idejre is. A parton messze kihzott s plmalevelekkel letakart nagy csnakok fekszenek; helyenknt hlk szradnak kln erre a clra ksztett llvnyaikon, s a hzak eltti emelvnyeken hzimunkval foglalatoskod, dohnyz s diskurl frfiak s asszonyok csoportjai ldglnek. A mrfldekre nyl svnyen vgigstlva minden pr szz mterre nhny hzbl ll falucskra bukkanunk. Egyik-msik szembetnen j s frissen dsztett, nmelyik viszont elhagyottan ll, krltte kupacokban hever a trtt hztartsi holmi, arrl rulkodva, hogy az egyik reg halla miatt hagytk el a hzat. Amint leszll az est, az let meglnkl; a bennszlttek tzet gyjtanak, s hozzltnak a fzshez s az tkezshez. A tnc vadjn, szrkletkor frfiak s nk csoportjai verdnek ssze: nekelnek, tncolnak, dobolnak. Ha kzelebb lpnk a bennszlttekhez, s jobban megnzzk ket, meglepetssel tapasztaljuk, hogy nyugati szomszdaikhoz viszonytva mennyire vilgos a brk, milyen zmk, st formtlan a testalkatuk. Egsz testi felptsk lgy, vonsaik szinte elpuhultak. Kvr, szles arcuk, szles, laptott orruk s gyakorta ferde szemk inkbb furcsa s groteszk, semmint vad benyomst kelt. Hajukat amely nem olyan gyapjas, mint a tiszta ppuk, s nem is n olyan hatalmas bozontt, mint a motuk nagy csomban viselik, amelyet gyakran krben lenyrnak, s ez fejknek hosszks, csaknem henger alak formt ad. Viselkedsk bizalmatlan s flnk, de nem bartsgtalan inkbb mosolygs s csaknem alzatos, les ellenttben a mogorva ppukkal vagy a dli part ellensges, tartzkod mailu s aroma lakival. Els pillantsra teht nem annyira vad bennszltteknek tnnek, mint inkbb nelglt s kiegyenslyozott polgroknak. Dszeik sokkal kevsb kidolgozottak, s ezek szma is kevesebb, mint nyugati szomszdaiknl. Sttesbarna pfrnyszrbl fonott vek s karperecek, kis vrs kagylkorongokbl s teknchj karikkbl ksztett flbevalk; csupn ezek htkznapi, lland kszereik. Mint Kelet-j-Guinea minden melanz lakja, nagyon tisztk, s a hozzjuk val kzeleds egyltaln nem kellemetlen semmilyen rtelemben sem. Klsejket szeldd teszik a hajukba tztt piros hibiszkuszvirgok, a fejket vez virgkoszork s az vk s karpereceik mg szrt illatos levelek. A nyugati trzsek hatalmas, flfel mered tollaihoz viszonytva nagy nnepi hajdszk klnsen egyszer: hajukba krs-krl fehr kakadutollakat tznek koszorformra. Rgebben, a fehr ember iderkezse eltt, ezek a kedves, ltszlag puhny emberek megrgztt kanniblok s fejvadszok voltak; nagy harci csnakjaikban alattomos, kegyetlen portykra indultak. Egyms utn rontottak r az alv falvakra, legyilkoltk a frfiakat, nket, gyermekeket, s a holttestekbl mindjrt nagy lakomt csaptak. Falvaikban a kbl ltvnyosan kirakott krk mind-mind kannibli nnepsgeikkel lltak kapcsolatban.6 Az utaz, ha alkalma van arra, hogy letelepedjk a dli masszimok falvainak valamelyikben, s elg hossz ideig marad ott ahhoz, hogy letmdjukat tanulmnyozhassa s trzsi letkbe betekinthessen, rvidesen meglepdik azon, hogy ltszlag nincs nluk semmifle (hatalom. Ebben a tekintetben azonban az itteni bennszlttek nemcsak j-Guinea nyugati melanzeihez llnak kzel, hanem a melanz szigetvilg lakihoz is. A dli masszim trzsben a hatalom, akrcsak msutt, a falu regjeinek kezben van. A legidsebb frfi minden falucskban nagy szemlyes befolyssal rendelkezik. Ezek az regek minden esetben egyttesen kpviselik a trzset, egytt hozzk meg s hajtjk vgre dntseiket, amelyek mindig szigoran sszhangban llnak a trzsi hagyomnyokkal. Behatbb szociolgiai kutatsnak kellene feltrnia ezeknek a bennszltteknek jellegzetes totemizmust, valamint trsadalmuk matrilineris szerkezett. A leszrmazs, rkls s a trsadalmi pozci a ngat kveti; egy frfi mindig anyja totem-egysgbe s loklis
6

Lsd C. G. Seligman professzor idzett munkjt, a XI. s XLII. fejezeteket.

csoportjba tartozik, s anyja fivrtl rkl. A nk helyzete emellett nagyon fggetlen, rendkvl jl bnnak velk, s kiemelked szerepet jtszanak trzsi gyekben s az nnepek alkalmval. Ezenfell egyes asszonyok varzserejk birtokban jelents befolyshoz jutnak.7 A dli masszimok szexulis lete kifejezetten laza. Mg ha j-Guinea melanz trzseinek, pldul a motuknak vagy a mailuknak igen szabados szexulis normival hasonltjuk is ssze, a dli masszimok hallatlanul nemtrdmk az effle dolgokban. Mg a megktsek s a ltszat, amelyeket ms trzsek rendszerint fenntartanak, azok is teljesen hinyoznak itt. Mint sok olyan kzssgben, ahol a nemi erklcsk lazk, a termszetellenes kapcsolatok s a szexulis eltvelyedsek teljesen ismeretlenek. A hzassgrl pedig azt tartjk, hogy minden hossz s tarts viszony termszetes vgeredmnye.8 Ezek a bennszlttek kitn s szorgalmas mesteremberek s szenvedlyes kereskedk. Hatalmas tengerjr csnakjaikat azonban nem maguk ksztik, hanem az szaki masszimok terletrl vagy Panayatirl szerzik be. Kultrjuk msik vonsa, amellyel ksbb jra tallkozunk, a nagy szo'i nnepsg, amely kapcsolatban , ll a temetsi szertartsokkal s egy specilis, gwara nev gyszol tabuval. A trzsek kzti nagy fekete-kereskedelemben ezek az nnepsgek fontos szerepet kapnak. ltalnos s szksgszeren felletes lersomnak a clja az volt, hogy hatrozott kpet adjon az olvasnak ezekrl a csoportokrl; a bennszlttek kls megjelenst rtam le, s nem trzsi szervezetket ismertettem. A teljesebb lerst az olvas megtallja C. G. Seligman professzor rtekezsben, az j-guineai bennszlttekrl val ismereteink f forrsban. A fenti vzlat azokrl a bennszlttekrl szl, akiket Seligman professzor dli masszimoknak nevez vagy mg pontosabban arrl a terletrl, amely az I. szm etnogrfiai trkpvzlaton az V. dli masszimok felrssal van jellve , azaz j-Guinea legkeletibb sarka s a szomszdos szigetvilg lakirl.

IV
Forduljunk most szaknak, a trkpnkn IV. Dobu-knt jelzett krzet irnyba, amely a kula lncban az egyik legfontosabb lncszem; igen nagy hats kulturlis centrum, Amint szak fel hajzunk, magunk mgtt hagyva j-Guinea keleti cscskt, az East Cape-et, a hossz, lapos, plmkkal bortott s gymlcsfkkal vezett hegyfokot, aljban a tengerparton igen sr npessggel, egy j vilg trul elnk, amely fldrajzilag s nprajzilag egyarnt ms, mint ahonnan jttnk. Eleinte az egsz csupn egy halvny, kkl sziluett, mint a messzi szaki horizont felett lebeg tvoli hegylnc rnyka. Amint kzeltnk, a d'Entrecasteauxcsoport hrom nagy szigete kzl az els, Normanby hegyei ltenek mind tisztbb s hatrozottabb krvonalakat. Nhny magas cscs szkik el a szoksos trpusi prbl, kzttk a Bwebweso jellegzetes ktcscs orma, az a hegy, amelyen a bennszltt mondk szerint a holtak szellemei folytatjk tlvilgi letket. Normanby dli partjt s a sziget belsejt olyan trzs vagy trzsek lakjk, amelyekrl nprajzi szempontbl semmit sem tudunk, hacsak azt nem, hogy kultrjuk klnbzik szomszdaiktl. Ezek a trzsek nem is vesznek rszt kzvetlenl a kulban. Normanby szaki vgn, a Normanbyt s a Fergusson-szigetet elvlaszt Dawson-szoros mindkt oldaln, valamint Fergusson dlkeleti cscsn egy nagyon jelents trzs l, a dobu. Krzetk szvben kicsiny kialudt vulkn van, amely a Dawson-szoros keleti bejratnl kis szigetet alkot nevej Dobui s errl neveztk el a sziget lakit. Ha el akarunk jutni hozzjuk, keresztl kell hajznunk ezen a rendkvl festi tengerszoroson. A kanyarg, szk csatorna mindkt oldaln zld dombok emelkednek, szinte bezrjk a vztkrt, amely mindinkbb hasonlt egy hegyi thoz. A dombok itt-ott visszahzdnak, s helyet adnak egy nylt lagnnak, msutt meredeken trnek a magasba, s lejtjkn vilgosan ltni a hromszg alak ltetvnyeket, a bennszlttek clphzait, az rintetlen serd nagy foltjait s a rtek
7 8

C G. Seligman, i. m. XXXV., XXXVL, XXXVII. fejezetek. C. G. Seligman, i. m. XXXVII. s XXXVIII. fejezetek.

fves svjait. Ahogy tovbb haladunk, a szk szoros kiszlesedik, s jobbra, a Normanbyszigeten megpillantjuk Sulomona'i hegynek vaskos tmbjt. Tlnk balra sekly bl fekszik, mgtte nagy lapos sksg, messze benylva a sziget belsejbe, efltt szles vlgyekbe ltunk, a tvolban pedig hegylncok emelkednek. Mg egy fordul, s nagy blbe rkeznk, amelyet lapos partsv lel krl, s kzepn Dobu szigete, egy kialudt vulkn tropikus vegetcitl vezett rncos kpja emelkedik. Sr npessg s nprajzilag fontos krzet kzppontjban llunk. Errl a szigetrl egykor dz s vakmer kannibl- s fejvadsz-expedcik szlltak tengerre, s a szomszdos trzseket lland rettegsben tartottk. A kzvetlen krnyken, a szoros kt partjn s a kzeli nagy szigeteken l bennszlttek szvetsgesek voltak. A tvoli krzetek laki azonban gyakran szz mrfldes hajtnyi tvolsgbl sem rezhettk biztonsgban magukat a dobuiaktl. Ugyanakkor ez a vidk volt, s ez ma is az egyik legfbb sszekt kapocs a kulban; kereskedelmi, kzmves s nagy befolys ltalnos kulturlis kzpont. Jellemz a dobuiak nemzetkzi pozcijra, hogy nyelvket mint affle lingua franct beszlik szerte a d'Entrecasteaux-szigetcsoporton, az Amphlett-szigeteken, st messze szakon, a Trobriandszigete-ken is. Az utbbi szigetcsoport dli rszn csaknem mindenki beszli a dobui nyelvet, jllehet Dobun a trobriandi vagy kiriwinai nyelvet aligha ismeri brki is. Ez figyelemre mlt tny, amelyet nemigen lehet megmagyarzni, ha csak a mai helyzetet vizsgljuk, ugyanis a trobriandiak a kulturlis fejldsnek mindenkppen magasabb fokn llnak, mint a dobuiak; tbben vannak, s ugyanolyan ltalnos tekintlynek rvendenek.9 Egy msik figyelemre mlt tny, hogy Dobu s krzeteitek van mitolgiai vonatkozs helyekkel. Varzslatos ltkpe, a vulkni kpok, a tgas, csndes blk s lagnk fltt a magasba szk zld hegyek, szakon a ztonyokkal pettyezett szigetekkel telehintett cen, mind-mind mondai jelentseket hordoz a bennszlttek szmra. Ez az a fld s tenger, ahol a rgmlt mgikus ihlets hajsai s hsei mersz s halhatatlan tetteiket vgrehajtottk. Amint tljutunk a Dawson-szoros bejratn, Dobun s az Amphletteken Boyowig, a vidk szinte minden j alakzata, amely mellett elhaladunk, valamelyik mitikus esemny sznhelye. Emitt a fiieredek szurdok akkor szakadt le, amikor egy mgikus csnak siklott keresztl fajta. Ott, az a tengerbl flemelked kt szikla kt mitolgiai hs megkvlt teste, kik viszlykodsuk sorn hajtrst szenvedtek. A zrt lagna egy mitikus csnak hajsainak adott egykor menedket. Az elnk trul ltkp, amely szp nmagban is, mg igzbb lesz, ha tudjuk, hogy az szaki szigetek valban btor bennszlttei szmra nemzedkeken keresztl ez a vidk volt a messzi Eldord, az gret s a remnysg fldje, s az ma is. s nyugodtan llthatjuk, hogy egykor ezek a szigetek s vizek npvndorlsoknak s csatknak, trzsi invziknak, npek s kultrk fokozatos beszivrgsnak voltak tani. Szemlyes megjelensket tekintve a dobuiak sajtos fizikai tpust kpviselnek, amely lesen klnbzik a dli masszimoktl s a trobriandiaktl; nagyon stt brek, kis termetek; fejk nagy s vlluk csapott; els pillantsra furcsa, csaknem gnmszer benyomst keltenek. Viselkedskben s trzsi karakterkben van valami hatrozottan kellemes, tisztessges s nylt jelleg, s ezt a vlekedst a kzelebbi megismerkeds csak hitelesti s ersti. ltalban a fehrek kedvencei, a legjobb s legmegbzhatbb szolgk, s a nluk hosszabb idt tlt kereskedk mindig kedvezbben nyilatkoznak rluk, mint ms bennszltt trzsekrl. Falvaik, akrcsak a korbban lert masszimok, nagy terleten sztszrva helyezkednek el. A termkeny, sk partszeglyt, amelyen a dobuiak lnek, vges-vgig kicsiny, tucatnyi hzbl
9

Ismereteim a dobuiakrl hzagosak; mindssze hrom rvid ltogatst tettem krzetkben, emellett szolglt is nlam nhny dobul bennszltt, akivel elbeszlgettem, a dli trobriandiak pedig a kzttk vgzett terepkutatsom sorn gyakran vontak prhuzamokat s tettek clzsokat a dobui szoksokra. W. E. Bromilow tiszteletes, az els dobui misszionrius rt nhny szoksukrl s hiedelmkrl egy rvid, vzlatos beszmolt, melyet megtekintettem az Australasian Association for the Advancement of Science archvumban. [Dobun az 1920-as vek vgn Reo. F. Fortune vgzett terepmunkt. 1932-ben publiklt knyve: Sorcerers of Dobu. Social Anthropology of Dobu IslandersJobu varzsli. A Dobu szigetiek szocil-antropolgija.) A szerk. megj.

ll falucskk kestik, el-elbjva a gymlcsfa-, plma-, bann- s yamltetvnyek hossz svjnak zldjbl. A hzak clpkre pltek, de architektrjuk durvbb, mint a dli masszim pletek, s szinte semmi sem dszti ket, mbr valaha, a fejvadszat napjaiban, nhnyukon koponykat lehetett ltni. Trsadalomszervezetk totemikus: tbb exogm nemzetsgre oszlanak, amelyek mindegyikhez egy-egy totem kapcsoldik. Nincs lland fnki intzmny, sem pedig brmilyen rang- vagy kasztrendszer, mint amilyenekkel majd a trobriandiaknl tallkozunk. A hatalom a trzs regjeinek kezben van. Minden falucskban van egy ember, aki ott a legnagyobb befolysnak rvend, s mint sajt loklis kzssgnek kpviselje, rszt vesz a szertartsokkal s expedcikkal kapcsolatos trzsi tancskozsokon. Rokonsgi rendszerk matrilineris; az asszonyok helyzete igen j, s befolysuk sem csekly. gy tnik, sokkal llandbb s kiemelkedbb helyet foglalnak el a trzsi letben, mint a szomszdos npek asszonyai. A dobui trsadalom egyik vonsa klnskppen meglep furcsasgnak szmt a trobriandiak szemben, s minden esetben kitrtek r, amikor informcikat gyjtttem tlk, annak ellenre, hogy a Trobriand-szigetek asszonyainak trsadalmi helyzete is meglehetsen j. Dobuban a nk fontos szerepet jtszanak a fldmvelsben, s kiveszik rszket az ltetvnnyel kapcsolatos/mgia vgrehajtsban is; ez mr nmagban is magasabb sttusba emeli ket. Ezenfell azonban a hatalom s a bntetskiszabs f eszkze amely errefel a varzsls jelents mrtkben az asszonyok kezben van. A kelet-j-guineai tpus kultrra annyira jellemz repl boszorknyoknak Dobu egyik f erssge. Jobban elmlyednk majd ebben a tmban, amikor a hajtrsrl s a hajzs veszedelmeirl beszlnk. Mindezeken tl a nk gyakoroljk a .kznsges varzslst is, ami ms trzsekben kizrlag a frfiak eljoga. A bennszltt trsadalmakban az asszonyok kiemelked helyzetnek kvetkezmnye rendszerint a szexulis lazasg. Ebben a tekintetben Dobu kivtel. Nemcsak a frjes asszonyoknak kell hsgeseknek maradniuk a hzassgtrs nagy bnnek szmt , de szges ellenttben a krnyk trzseivel, a dobui hajadon lnyok is szigoran megrzik rintetlensgket. A szabadossgnak nincs szertartsos vagy szoksjoggal szentestett formja, s egy szerelmi viszonyt bizonyra bnnek tartannak. Mg nhny szt kell itt ejtennk a varzslatrl, minthogy ez rendkvl fontos minden trzsek kzti kapcsolatban. A varzslattl val flelem nagyon ers, s amikor a bennszlttek tvoli vidkekre ltogatnak, ezt a flelmet fokozza az ismeretlentl s az idegentl val rettegs. A repl boszorknyokon kvl Dobun lnek olyan frfiak s nk is, akik varzsigikkel s rtusaikkal betegsgeket idzhetnek el, s hallt is okozhatnak. A varzslk mdszerei s a varzslshoz kapcsold minden hiedelem azonos a trobriandival, amellyel ksbb tallkozunk. Nagyon jellemz ezekre a mdszerekre, hogy igen racionlisak s kzvetlenek, s alig tartalmaznak termszetfeletti elemet. A varzslnak hangosan ki kell mondania az igket a varzsszer felett, amelyet vagy szjon keresztl kell bejuttatnia a szervezetbe, vagy pedig el kell getnie a kiszemelt ldozat kunyhjban. A rmutat ft szintn hasznljk a varzslk egyes rtusok alkalmval. Ha ezeket az eljrsokat sszehasonltjuk a repl boszorknyok mdszereivel akik megeszik ellensgeik szvt s tdejt, megisszk vrket, s sszetrik csontjaikat, ezenfell kpessgeik mg azt is lehetv teszik, hogy lthatatlann vljanak, s replhessenek , a dobui varzslnak csupn egyszer s esetlen eszkzk llnak rendelkezsre. Messze elmarad mg mailu s motu nvrokonaitl is; nvrokonaitl, mert a varzslkat vgig a masszimlakta vidken bara'unk hvjk, s ezt a szt hasznljk Mailuban is, mg a motuknl a varzsl neve sztagkettzssel babara'u. Arrafel a varzslk igen hatkony eszkzkkel rendelkeznek cljuk elrshez: az ldozatot meglik, testt felnyitjk, belsejt sszekeverik, sztmarcangoljk, s elvarzsoljk, majd jra letre keltik de csak azrt, hogy hamarosan

megbetegedjk, s nemsokra meghaljon.10 A dobui hiedelem szerint a holtak szellemei a Bwebweso-hegy cscsra kltznek, Normanby szigetre. Ez a szk terlet ad menedket az szaki Goodenough-sziget kivtelvel a d'Entrecasteaux-szigetcsoport valamennyi bennszlttje szellemnek. A goodenoughiak nhny ottani adatkzlm szerint a trobriandi bennszlttek szellemotthonba trnek meg halluk utn.11 Dobu lakinak msik hiedelme a ketts llek az egyik rnykszer s szemlytelen, amely a fizikai hallt csak nhny nappal li tl, s a sr krnykn marad; a msik az igazi szeljem, amely a Bwebwesra kltzik. rdemes megvizsglni, hogy a kt kultra s kt hiedelemtpus hatrn l bennszlttek hogyan fogjk fel az eltrseket. Ha egy dl-boyowainak nekiszegezzk a

\
krdst: hogyan lehetsges, hogy a dobuiaknak a Bwebwesn van a szellemfldjk, nekik, a trobriandiaknak pedig Tuma szigetn? nem jn zavarba, nem tekinti gy a klnbsget, mint amely dogmatikus konfliktust okoz a tanokban, hanem egszen egyszeren gy vlaszol: - Az halottaik a Bwebwesra mennek, a mieink pedig Tumra. A lt metafizikus trvnyeit teht mg nem rendelik al egyetlen vltozhatatlan igazsgnak. Ahogy az ember sorsa vltozik lete folyamn a trzsi szoksok mdosulsa kvetkeztben, gy vltozik az is, amit a szellemek tesznek! rdekes terit alkottak, hogy ily mdon a ktfle hiedelemvilgot egyetlen keverkk hangoljk ssze. Van egy hiedelem, amely szerint, ha egy trobriandi Dobun hal meg a kula-expedci sorn, szelleme egy idre a Bwebwesra megy. A megfelel vszakban a trobriandiak szellemei Tumarol, szellemorszgukbl a Bwebwesra hajznak egy szllem-kula keretben, s az jonnan elhunyt itt csatlakozik trsasgukhoz, hogy egytt trjenek vissza Tumra. Elhagyvn Dobut, a nylt tengeren hajzunk tovbb, amelyet korallfoltok s homokpadok csipkznek, a lthatr szeglyn hosszan elnyl ztonyokkal. Csalka ramlatok vonulnak itt, gyakran tcsoms sebessggel; ezek teszik igazn veszlyess a hajzst, fknt bennszltt csnakok szmra, amelyek sehonnan sem szmthatnak segtsgre. Ez a kula tengere, a tovbbi lersainkban szerepl trzsek kzti expedcik s kalandozsok sznhelye. Dobu mellett vgighajzva a 'Fergusson-sziget ikeleti partjhoz kzeltnk, amelyen vulkni kpok s cscsok sora vonul vgig, a tjnak valami befejezetlen s durvn sszetkolt jelleget klcsnzve. A hegyek lbnl szles, ledkes laply nylik tbb mrfldre Dobu mg, rajta nhny falu Deide'i, Tu'tauna, Bwayowa , mind fontos kereskedelmi kzpont, s a trobriandiak kzvetlen kula-partereinek otthona. Az serdk felett a Deide'i nhny percenknt magas sugrban kitr gejzreibl felszll nehz pra lebeg. Hamarosan kt jellegzetes alak stt szikla mell rnk, amelyek egyikt flig bebortja a parti nvnyzet, a msik a tengerben ll, a kettt elvlaszt hossz fvnycsk vgn. Ez Atu'a'ine s Aturamo'a, a mitikus hagyomnyok kt kv dermedt frfialakja. A nagy hajexpedcik akr Dobubl indulnak szakra, akr szakrl rkeznek , engedelmeskedve az vszzados szoksnak, mg ma is megllnak itt, s sok-sok tabu betartsa mellett ldozati ajndkokat raknak le a kvekhez, kedvez zletrt val ritulis knyrgsek ksretben. A kt szikla szl felli oldaln12 a Sarubwoynnak nevezett kis bl hzdik meg, tiszta homokparttal. A szerencss ltogat itt festin rdekes ltkpben gynyrkdhet, feltve, hogy a megfelel vszak megfelel pillanatban rkezik. tven-szz csnakbl ll nagy
10

C. G. Seligman, i. m. 170. s 171. old.; a kokkrl s motukrl a 187. s 188. old.; valamint B. Malinowski: The Mailu (A mailuk), 647-652. old. 11 V. D. Jenness s A. Ballantyoe: The Northern d'Entrecasteaux (Az szaki d'Entrecasteaux-szigetek), Oxford, 1920., II. fejezet. 12 Tengersz-kifejezs: a haj bal oldalt jelli, egybknt az a vidk, amely fel a szl fj. A szerk. megj.

flotta tnik szembe, a sekly vzben lehorgonyozva, tele nyzsg bennszlttekkel, akik mind valami furcsa, titokzatos dologgal foglalatoskodnak. Egyesek nvnykupacok fl hajolnak, mintha varzsigket mormolnnak, msok testket festik s cicomzzk. A kt genercival ezeltt erre vetd s ugyanezt a kpet megpillant ltogat ktsgtelenl azonnal gyanakodni kezdett volna, hogy valami szrnysges hbor, valami egsz falvakat s trzseket a fld sznrl elspr nagy tmads elkszleteit figyeli. Mg az is nehz lett volna szmra, hogy kitallja a bennszlttek viselkedsbl: vajon a rettegs vagy a pusztts szelleme hajtja-e inkbb ket, mint ahogy mindkt rzs felfedezhet s valban benne is van magatartsukban s cselekedeteikben. Hogy az blbeli ltvny semmifle hbors mozzanatot nem tartalmaz, hogy ez a flotta mintegy szz mrfld hajtnyi tvolsgbl igen tisztessges trzsi ltogatsra rkezett, s hogy ppen most vgzik a vgs s legfontosabb elkszleteket ehhez mindezt nem lett volna knny elhinni. Mostanban minthogy ezt mind a mai napig vltozatlan pompval rendezik meg ugyanolyan festi a kp, csak ppen szeldebb, amennyiben a veszly romantikja eltnt a bennszlttek letbl. Ha tbbet tudunk a bennszlttekrl, letkrl s szoksaikrl, s mg inkbb hiedelmeikrl, gondolkodsuknak s rzelmeiknek a kulhoz kapcsold krrl akkor majd megrtjk ezt a jelenetet, a rettegsnek s a heves, csaknem agresszv mohsgnak ezt a keverkt: azt a magatartst, amely megflemltett s kegyetlen egyszerre.

V
Kzvetlenl Sarubwoyna elhagysa s a kt szirtfok krlhajzsa utn megpillantjuk) Sanaroa szigett egy nagy, elterpeszked korallztonyt, nyugati oldaln vulkanikus dombokkal. A szigettl keletre es tgas lagnban van az a halszterlet, ahonnan a trobriandiak Dobubl visszatrben minden esztendben azt az rtkes pondylus-kagylt szerzik, amelyet hazatrsk utn vrs kagylkorongokk dolgoznak fel a bennszltt gazdagsg egyik f jeleknt. Sanaroa szaki rszn, az egyik daglycsatornban van egy szikla, amelyet a nhai Sinatemubadiye'i-rl, Atu'a'ine s Aturamo'a nvrrl neveztek el, aki fivreivel rkezett ide, s kv vlt mg az utazs utols llomsa eltt. ugyancsak kap ldozatokat a kula-expedcik hajsaitl, brmelyik irnyban haladjanak is. IV Tovbbhajzva, balrl gynyr vidk trul elnk, a magas hegylnc kzeledik a tengerparthoz, s apr blk, mly vlgyek s erds hegyoldalak kvetik egymst. Ha gondosan megnzzk a lejtket, hrom-hat nyomorsgos kunyhbl ll kis hzcsoportokat lthatunk. Ezeknek a teleplseknek a laki jval alacsonyabb kulturlis szinten llnak, mint a dobuiak; nem vesznek rszt a kulban, s valaha lland flelemben l boldogtalan ldozatai voltak szomszdaiknak. Jobbfel Sanaroa mgtt emelkedik Uwama s Tewara szigete. Az utbbit dobuiak lakjk. Tewara rdekes szmunkra, mert az egyik mtosz szerint amellyel ksbb tallkozunk itt volt a kula blcsje. Tovbbvitorlzva, s a Fergusson-sziget keleti nylvnyait megkerlve, az utols hegyfok mgl, a tvoli lthatr szln erteljesen kirajzold monumentlis krvonalaikkal az Amphlet-szigetek csoportja tnik elnk: az a kapocs, amely mind fldrajzi, mind kulturlis szempontbl sszekti Dobu vulkanikus vidknek parti trzseit s a Trobriand-csoport lapos korallszigeteinek lakit. Ez a tengerrsz igen festi, s mg ebben a szp s vltozatos krnyezetben is sajtos varzsa van. Dlrl tekintve az Amphlettek irnyba, kzvetlenl a tengerbl kiemelked karcs, kecses piramist pillantunk meg Fergusson szigetn: Koyatabu hatalmas hegyt, amely a sziget legmagasabb cscsa. Nagy zld lejtjt vzmoss fehr pntlikja metszi kett, amely csaknem a hegy fele magassgban kezddik, s egszen a tengerig fut le. Mint psztor a nyj felett, gy uralkodik Koyatabu az Amphlett-szigetcsoport kisebb-nagyobb szigetein, a klns s sokszn, jellegzetes formj, meredek, szikls piramisok, szfinxek s kupolk gylekezetn. Ers dlkeleti szllel amely errefel az v hromnegyed rszben llandan fj hamar elrjk a szigeteket, kzlk is a kt legfontosabbat, Gumawant sOmtatl amelyek szinte

elnk ugranak a prbl. Gumawana falu eltt a sziget dlkeleti vgn horgonyt vetnk, s nem tudunk szabadulni a lenygz ltvnytl. A hullmvers fel nyitott falu a part keskeny svjra plt. A hta mgtt csaknem tmenet nlkl kezdd serd egszen a partszeglynek szortja. A falut a tenger rombol munkjtl a hzak kr felrakott hullmtr kfalak vdik, a parton vgighzd, apr mestersges kiktket alkot kgtakkal egytt. A clpkre plt, toldott-foldott, dsztelen kunyhk kitnen beleillenek ebbe a krnyezetbe. A falu laki mint ahogy a szigetek tbbi ngy faluj is furcsa emberek. Ez a trzs alacsony llekszm, a tengerrl knnyen lerohanhat, s alig kpes elegend tpllkot szerezni szikls szigetein. Mgis, pratlan gyessgk a fazekassgban s mersz, kitart hajshrk, msrszt az, hogy ppen flton vannak Dobu s a Trobriand-szigetek kztt, a vilg e rsznek kereskedelmi egyeduralkodiv teszi ket. lnek is a monopolhelyzetkkel: kapzsik s fukarok, bartsgtalanok s mohk; fltkenyen tartjk sajt kezkben a csert s a kereskedelmet, ugyanakkor kptelenek brmilyen ldozatot hozni fejlesztse rdekben; bizalmatlanok, vagy inkbb szemtelenek mindenkihez, akinek dolga van velk dli s szaki szomszdaikhoz kpest igen kedveztlen benyomst keltenek. s ez nem csupn a fehr ember nzete.13 A trobriandiak s dobuiak egyarnt nagyon rossz vlemnnyel vannak az amphletti bennszlttekrl, akik fsvnyek s tisztessgtelenek minden kula-gyletben, s fogalmuk sincs a bkezsgrl s a vendgszeretetrl. Amikor lehorgonyzunk, a bennszlttek mellnk siklanak csnakjaikkal, hogy felknljk megvtelre agyagednyeiket. Ha azonban partra akarunk szllni, hogy megtekintsk falujukat, nagy nyugtalansg tmad, s minden n eltnik a szabadbl. A fiatalok elrohannak, s elbjnak a falu mgtti erdsg srjbe, s mg a vnasszonyok is elrejtznek a hzakban. gy ht, ha ltni akarunk valamit az agyagedny-ksztsbl ami szinte kizrlag ni munka , elszr ki kell csalogatnunk nhny regasszonyt rejtekhelyrl, bkezen grgetve sok-sok dohnyt, s biztostva ket tisztessges szndkainkrl. Mindezt azrt mondtuk el itt, mert nprajzilag rdekes, hogy nem csupn a fehr ember serkenti ezt a bizalmatlansgot: ha tvolrl kereskedni rkez idegen bennszlttek lpnek rvid idre az Amphlettekre, a nk ugyangy meneklnek. Ez a nagyon tntet tartzkods nem mts s lszemrem, mivel az Amphletteken mg jellemzbb a hzasulatlanok s hzasok letre egyarnt a szigor rintetlensg s hsg, mint Dobun. Az asszonyoknak itt is jelents befolysuk van; a fldmvelst s az ltetvnyekkel kapcsolatos mgit javarszt k vgzik. Trsadalmi intzmnyeikben s szoksaikban szaki s a dli masszimelemek keverednek. Nincsenek fnkk; a hatalmat a tekintlyes regek tartjk a kezkben, s minden faluban van egy fember, aki a szertartsokat s az egyb nagy trzsi gyeket irnytja. Totemikus nemzetsgeik ugyanolyanok, mint a Murun l bennszlttek. Nmikpp bizonytalan lelemelltsukat rszben a szegnyes ltetvnyek fedezik, rszint a halszsrknnyal s csapdval val halszat, amelyet azonban ritkn folytatnak, s nem is hoz a konyhra nagyon sokat. Nem nelltk, hanem ajndkok s kereskedelem rvn nagy mennyisg nvnyi lelmet s sertst kapjak Fergussonrl, Doburl s a Trobriandokrl. Szemlyes megjelenskben igen hasonltanak a trobriandiakhoz, azaz magasabbak, vilgosabb brek s finomabb alkatak a dobuiaknl. Most pedig el kell hagynunk az Amphletteket, hogy tovbbvitorlzzunk a Trobriandszigetek fel, amely a knyvnkben lert esemnyek legtbbjnek sznhelye, s egyben az a vidk, amelyrl a szmszerleg is legjelentsebb nprajzi adatokat nyertem.

2. FEJEZET A TROBRIAND-SZIGETEK BENNSZLTTEI


13

Krlbell egy hnapot tltttem ezeken a szigeteken, s meglepen konoknak talltam a bennszltteket, akiknl gy nehz volt nprajzi munkt vgezni. Az amphletti boy-ak hres evezsk, de ltalban nem olyan hasznlhat s kszsges munksok, mint a dobuiak.

I.
Az Amphlettek bronzszn sziklit s stt erdsgeit elhagyvn legalbbis egyelre, minthogy vizsgldsaink folyamn visszatrnk mg ide, s akkor tbbet tudunk meg lakirl szaknak hajzunk, lapos korallszigetek merben eltr vilgba; olyan nprajzi terletre, amely nagyon sok sajtos vonsban klnbzik Ppua-Melanzia ms vidkeitl. Mindeddig mlykk, ttetsz tengereken vitorlztunk, ahol a seklyebb vizek aljn a korallok vgtelen forma- s szngazdagsga, a nvnyek s halak hihetetlen vltozatossga mr nmagban is csodlatos ltvny; olyan tengereken, amelyeket mindentt a trpusi serd pompja vez. Krs-krl vulknok s szles hegysgek sorakoznak, frge patakokkal s vzessekkel, s a magasan fekv vlgyekben tmr, gomolyg felhkkel. Mindettl most elbcszunk szak fel haladtunkban. Az Amphlettek krvonalai hamarosan trpusi prba burkolznak, csupn a Koyatabu-szigetek fl emelked karcs kpja marad a horizonton, s kecses formja elksr bennnket egszen a kiriwinai lagunig. tltszatlan, zldes vizekre rnk, amelyeknek egyhangsgt csak nhny homokpad tri meg, kopr s vzmosta htuk alig emelkedik ki a tengerbl. Nmelyiken egy-kt pandanuszfa guggol lggykerein, magasan a homok felett. Az amphletti bennszlttek heteket tltenek itt tekns- s dugong-vadszaton. Van homokpadok kztt nhny, amelyik si kulk mitikus esemnyeinek szntere. Elttnk tvolabb a prs messzesgben a lthatr vonala itt-ott megvastagszik, mintha gyakorlatlan kz hzta volna vgig rajta btortalanul ceruzjt. Egyre kivehetbbekk vlnak, egyikk hossz s szles marad, a tbbi apr szigetecskkk hullik szt, s mris a Torbriandok nagy lagnjban talljuk magunkat, jobbra Boyowval, a legnagyobb szigettel, szakra s szaknyugatra pedig sok-sok ms, lakott s lakatlan flddarabkval. A lagnban a hajzva a tekervnyes tjrt kvetjk a ztonyok kztt. Amint a fszigethez kzelednk, az alacsony erdsg vastag gubancos sznyege itt-ott megszakad a homokpart mentn, s ilyenkor belthatunk egy-egy plmaligetbe, mint valami clpn emelked plet belsejbe. A plmaliget mutatja, hol tallunk falut. Kilpnk a csnakbl a partra, amely rendszerint sros s mocskos; rajta messzire kihzott csnakok szradnak. tmegynk a ligeten, s megrkeznk a faluba. Hamarosan a yam-hz homlokzata el ptett ptmnyek egyikn, lnk, amelyre az elreugr tet vet rnykot. A kerek, szrke tuskk, amelyeket simra csiszoltak mr a meztelen lbak s testek; a falu kitaposott utcja; a ltogatt azonnal nagy csoportokban krlvev bennszlttek barna bre mindez olyan bronz- s szrke szn sszkpet nyjt, amely feledhetetlen annak, aki mint jmagam is ezek kztt az emberek kztt lt. Nehz lerni, milyen lnk kvncsisg s izgatott vrakozs fogja el az etnogrfust, midn elszr lp arra a terletre, amely tovbbi terepmunkja sznhelye lesz. Nhny szembeszk, a helyre jellemz klnlegessg azonnal magra vonja a figyelmt, s remnysggel vagy nyugtalansggal tlti el. A bennszlttek megjelense; magatartsa, viselkedsmdja a gyors s knny kutatsi lehetsgek szempontjbl egyarnt tnhet jnak vagy rossznak. Van, aki a mlyebb, szociolgiai tnyek jeleit keresi, ms a dolgok kznapi aspektusa mgtt bujkl sok-sok titokzatos nprajzi jelensget. Lehet, hogy az a furcsa kinzs, rtelmes bennszltt hres varzsl; az amott ll kt csoport kztt taln valami vetlkeds vagy vrbossz folyik, ami fnyt vetne az itteni np szoksaira s jellemre, ha valaki kpes volna megragadni. Legalbbis effle gondolataim s rzseim tmadtak, amikor megrkezsem napjn Boyown megpillantottam a trobriandi bennszlttek egyik cseveg csapatt. Boyown legelszr az idevalsiak fizikai megjelense tlik szembe.14 Vannak frfiak s nk, akiknek termete magas, tartsa kecses, vonsai finomak; les metszs, sasorr profillal,
14 14

Mr C. G. Seligman megllaptotta, hogy az szaki masszimok kztt van egy kiemelkeden finom fizikai tpus. A trobriandiak alkotjk az szaki masszimok nyugati szekcijt, ltalban magasabbak (gyakran feltnen), mint a rvid arc, szles orr tpus egyedei, akiknl az orrnyereg igen alacsony. I. m. 8. old.

magas homlokkal, forms orral s llal nylt, intelligens arckifejezssel. Ezek mellett azonban msmilyen tpust is tallunk, az arcuk prognatikus, negroid, szjuk szles, ajkaik vastagok, homlokuk alacsony s arckifejezsk nyers. A szebb arcvonsak bre is vilgosabb. Mg hajuk is klnbzik, szmos vltozatot tallunk a teljesen egyenes szl hajfrtktl a tipikus melanz gndr csomkig. Ugyanolyan dszeket hordanak, mint ms masszimok: fknt rostokbl font karpereceket s veket, teknchjbl s spondyluskagylbl ksztett flbevalkat, s rendkvl tallkonyak a virgok s illatos nvnyek testdsztsre val hasznlatban. Sokkal fesztelenebbek, bizalmasabbak s bartkozbbak, mint brmely ms bennszlttek, akikkel tallkoztam. Amint egy rdekes idegen megrkezik, a fl falu krje gyl, hangosan beszlgetnek, s megjegyzseket gyakran nem tl hzelg megjegyzseket tesznek r, de mindezt a trfs csaldiassg hangnemben. Van egy fontos trsadalmi vons, amely a most rkezett kutatnak azonnal feltnik: a rang- s trsadalmi klnbsgek. Egyes bennszlttekkel (nagyon gyakran a finomabb klsej tpus tagjaival) szemben a tbbiek megklnbztetett tisztelettel viseltetnek, s ezek a fnkk s egyb rangos emberek egszen mskpp viselkednek az idegenekkel. Ami igaz, igaz, elkel magatartst tanstanak a sz legteljesebb rtelmben. Amikor egy fnk jelen van, a kzemberek kzl senki sem merszel magasabb helyen tartzkodni, st magasabb lenni, mint , hanem inkbb sszegrnyed vagy leguggol. Hasonlkppen, amikor a fnk lel, senki nem mer llva maradni. A valsgos fnki intgziggnj; amelyhez az alzat ilyen tlzott jegyei trsulnak egy sor kezdetleges udvari szertartssal, a rang s hatalom jelvnyeivel olyannyira idegen a melanz trzsi let egsz szellemtl, hogy az etnogrfus az els pillanatban msik vilgban rzi magt. Vizsglataink folyamn llandan tallkozunk majd a kiriwinai fnki hatalom megnyilatkozsaival, s fel fogjuk jegyezni a klnbsgeket e tekintetben a trobriandiak s ms trzsek kztt, s azt is, hogy mennyiben befolysoljk a trzsi letet.

II
A msik trsadalmi vons, amely azonnal szembetlik: az asszonyok trsadalmi helyzete. Bartsgosan bizalmas magatartsuk fknt a dobui nk hideg zrkzottsga s az amphlettiek egyltaln nem hvogat bnsmdja utn csaknem sokkhats. Termszetesen a rangos asszonyok viselkedse is lesen eltr a kz-rendektl. Egszben azonban sem az elkel, sem a kzember egyltaln nem tartzkod, hanem dersen s szvlyesen kzeledik, sokuk pedig igen csinos. Viseletk szintn klnbzik minden mstl, amit eddig lttam. Az sszes j-guineai n fbl ksztett alsszoknyt hord. A dli masszimoknl a fszoknya hossz, trdig r vagy mg lejjebb, mg a Trobriand-szigeteken sokkal rvidebb s tmttebb, tbb rtegben elll a testtl, mint egy gallr. Ennek a ruhadarabnak rendkvl kes hatst nveli az ugyancsak tbb rteg felsszoknya hromszn, finom dsztse. Az egsz igen jl ll csinos fiatal nknek, s a kis termet, karcs lnyok megjelenst tndrien kecsess teszi. A szzessg ismeretlen erny errefel. Hihetetlenl korn avatjk be a lnyokat a szexulis letbe, s szmos, mg gyermekinek tn jtk sem olyan rtatlan, mint amilyennek ltszik. Ahogy felnnek, vlogats nlkli szabad szerelmet lnek, amely fokozatosan fejldik tartsabb kapcsolatokk, s ezek egyike aztn hzassggal vgzdik. Mieltt azonban ez bekvetkezne, a hzasulatlan lnyokat a kzvlemny egszen szabadoknak tekinti; tehetnek, amit akarnak, s mg szertartsos egyezmny is van arra, hogy egy falu lnyai csapatban tmenjenek valamely ms faluba, ahol nyilvnosan felsorakoznak megtekintsre, s mindegyiket kivlasztja egy-egy ottani fi, aki vele akar tlteni egy jszakt. Ezt katuyauszinak nevezik. Ugyangy, ha egy msik krzetbl ltogatcsoport rkezik faluba hajadon lnyok hoznak lelmet, de a ltogatk azt is elvrjk tlk, hogy kielgtsk szexulis kvnsgaikat. Az ppen elhunyt halott teste melletti nagy temetsi virrasztsok alkalmbl a szomszdos falvakbl nagy csoportok rkeznek, hogy rszt vegyenek a siratsban s az neklsben. A szoks elvrja, hogy a ltogatk lenyai megvigasztaljk a gyszol faluban

l fiatalembereket, mghozz olyan mdon, ami hivatalos szeretiknek sok gytrelmet okoz. A szertartsos szabadossgnak van egy msik nevezetes formja, amelyet nyilvnvalan a nk kezdemnyeznek. A fldmvelsi idszak sorn, a gyomlls alkalmval az asszonyok kzssgi munkt vgeznek, s brmely idegen frfi, aki vllalkozik arra, hogy thaladjon a vidken, nagy veszlynek teszi ki magt, mivel a nk utna rohannak, megragadjk, leszaktjk gykktjt, s a leggyalzatosabb mdon orgiasztikusan bntalmazzk. A nemi szabadossg eme szertartsos formi mellett vannak a dolgok rendje szerinti lland szerelmi viszonyok is, amelyek az nnepek idejn intenzvebben folynak, de mindjrt kevsb feltnv szeldlnek, amint az ltetvnyeken vgzett munka, a keresked expedcik vagy a betakarts elvonja a trzs figyelmt s energijt. A hzassg alig ll kapcsolatban brmilyen nyilvnos vagy zrt kr rtussal vagy szertartssal. A n egyszeren frjhez kltzik, ksbb egy sor ajndkot cserlnek, amit azonban semmikppen sem lehet gy felfogni, mint vtelrat a felesgrt. Tny, hogy a trobriandi hzassg legfontosabb jegye az, hogy a felesg csaldjnak hozz kell jrulnia mghozz tekintlyes mrtkben a lnyuk hztartshoz, s hogy mindenfle szolglatot kell teljestenik a frjnek. Az asszonytl hzaslete sorn elvrjk, hogy h maradjon frjhez, ezt a szablyt azonban nem tartjk be szigoran, s nem toroljk meg a megszegst. Minden ms szempontbl a n nagymrtkben fggetlen marad, s frjnek jl s kmletesen kell bnnia vele. Ellenkez esetben az asszony egyszeren elhagyja, s hazamegy csaldjhoz, s minthogy rendszerint a frj az, aki ezen gazdasgilag veszt, igyekeznie kell visszaszerezni felesgt ajndkokkal s rbeszlssel. Ha pedig a n gy akarja, vgleg el is hagyhatja, tudvn, hogy mindig tall mst, aki felesgl veszi. A nk a trzsi letben is igen magasan llnak. ltalban nem vesznek rszt a frfiak tancskozsain, de szmos dologban a maguk tjt jrjk, s a trzsi let j nhny terlett ellenrzik. gy az dolguk az ltetvnyen vgzett munkk egy-nmelyike, s munkjukat pp annyira privilgiumnak, mint ktelessgnek tekintik. Felgyelnek a nagy, szertartsos lelemoszts bizonyos fzisaira is, amelyek a boyowaiak igen sokrt s kifinomult temetsi rtusaival kapcsolatosak. A mgia egyes formi mint az elsszltt csecsem fltt vgzett mgia, a trzsi szertartsok sorn a szpsgmgia, a varzsls nhny fajtja ugyancsak az asszonyok monopliuma. A rangos asszonyoknak megvannak a ranggal jr privilgiumaik, s az alacsony kasztba tartoz frfiak mind meghajolnak elttk, megtartva az sszes formalitst s tabut, ami egy fnknek kijr. A kzemberrel sszehzasod fnki rang n megtartja sttust mg frjvel szemben is, s ennek megfelel bnsmdban rszesl. A trobriandiak trsadalomszervezete matrilineris, azaz leszrmazs s rkls tekintetben az anyai gat kveti. A gyermek anyja nemzetsghez s falukzssghez tartozik; a vagyon s a trsadalmi pozci nem aprl fira, hanem az anyai nagybcsirl az unokacsre rkldik. Ez a szably nem vonatkozik nhny fontos s rdekes kivtelre, amelyrl szlni fogunk vizsgldsunk folyamn. III Miutn megelgeltk a bennszlttek klsejnek s viselkedsnek szemllst, a kvetkez programpontunk: sta a faluban. Sta kzben jra sok minden elnk kerl, ami gyakorlott szem szmra azonnal mlyebb trsadalmi tnyekrl rulkodik. A Trobriandokon termszetesen jobb, ha els vizsglatunkat a sziget belsejnek valamelyik nagy falujban vgezzk, a sk, laplyos terleteken, ahol elegend tr lvn a telepls a maga tipikus mdjn plhet. A mocsaras talajra s korallkitremkedsekre plt parti falvakban a vltozatos trszni viszonyok s a terlet szkssge lehetetlenn teszi a telepls szoksszer kialaktst, gy a falu a tkletes kosz kpt mutatja. A kzponti krzetek nagy falvai viszont egytl egyig csaknem geometrikus szablyossggal pltek. A falu kzepn nagy, kerek teret tallunk, amelyet a yam-hzak gyrje vesz krl.

Utbbiak clpkre pltek, finoman dsztett homlokzattal, nagy, egymst keresztez hengeres gerendkbl ksztett falakkal, amelynek rsein t jl ltni az elraktrozott yamot. Nhny raktrhz nagyobbnak, magasabbnak s jobb ptsnek tnik, mint a tbbi: oromzatukat krs-krl s keresztben nagy, dsztett deszkk bortjk. Ezek a fnkk vagy ms rangos emberek yam-hzai. Rendszerint minden yam-hz eltt van egy kis emelvny, ahol estnknt frfitrsasg l s trsalog, s ahol a ltogatk megpihennek. A yam-hzak gyrjn kvl, azzal prhuzamosan lakkunyhk sora hzdik -a falut gy egy utca veszi krl, amely ebbl a kt gyrbl tevdik ssze. A kunyhk alacsonyabbak a yam-hzaknl, s nem clpkre, hanem kzvetlenl a talajra pltek. Belsejk stt, levegjk nagyon porodott. Egyetlen nylsuk az ajt, s rendszerint mg az is zrva van. Minden kunyhban egy csald lakik, teht a frj, felesg s kisgyermekeik, mg a serdl fik s lnyok a hzasulatlanoknak fenntartott kln kis hzacskkban lnek; nha kettesvel, de nha hatan is egytt. Fnkk s rangos emberek sajt, a tbbiektl eltr klsej hzaikban laknak, s felesgeiknek is sajt kunyhjuk van. A fnk hza gyakran a ftrre nz raktrhzak kzps gyrjben ll. A falu ttekintse teht feltrja elttnk a rangjelz dsztmnyek szerept, a hzasulatlan legnyek s lnyok elhelyezsre szolgl kunyhk megltt, a yam-betakarts nagy jelentsgt mindazokat az apr jeleket, amelyeket kvetve eljuthatunk a bennszltt trsadalom problmihoz. Mi tbb, egy ilyesfajta vizsglds elvezet bennnket ahhoz, hogy feltmadjon rdekldsnk: vajon milyen szelepet jtszanak az egyes falurszek a trzsi letben. Akkor pedig megtudhatjuk, hogy a baku, a kzps kerek tr a kzs szertartsok s nnepsgek, pldul a tnc sznhelye; itt osztjk szt az lelmet, itt zajlanak a trzsi nnepek, itt virrasztanak halleset alkalmval rviden, minden esemny itt megy vgbe, amely a falut mint kzssget megmozgatja. A krkrs utcban, a raktrpletek s a lakhzak kztt folyik a mindennapi let: az telek elksztse s elfogyasztsa, a pletykzs s az letet kellemess tev egyb aprsgok. A hzakat csak jszaka hasznljk vagy ess napokon; belsejk teht inkbb hl-, mint lakszoba. A hzak hts oldalnl s a szomszdos plmaligetekben a gyermekek jtszhelyt talljuk, s az asszonyok is itt vgzik munkjukat. A plmaliget tvolabbi rsze egszsggyi clokat szolgl, ahol a flrevonulshoz mindkt nemnek sajt terlete van. A baku a kzponti tr a falu legfestibb rsze, ahol a kiss monoton barna s szrke sznegyveleget kellemesen lnkti a plmaliget magasba szk levlzete a yam-hzak takaros homlokzatai s tarka dsztmnyei felett, s az emberek kszerei egy-egy tnc vagy szertarts alkalmval. Tnc csak egyszer van egy vben, a betakartsi nnepsgek, a milamala sorn; ez az az idszak egyttal, amikor a halottak szellemei Tumarol, a tlvilgrl visszatrnek a falvakba, amelyekbl szrmaztak. Nha a tnc csak nhny htig, esetleg csupn pr napig tart, nha pedig klnleges tncidszakk, uszigolv nvekszik. Az ilyen nnepsgciklus alatt a falu laki nap nap utn tncolnak, egy hnapig is, vagy mg tovbb. A peridus lakomval kezddik, ezt tovbbiak kvetik, s a befejez nnepsg minden elzt fellml. Sok falu nzknt vesz rszt rajta. Ilyenkor trtnik az lelem elosztsa. Az uszigola sorn teljes ltzkben tncolnak: arcukat kifestik, virgdszeket, rtkes kszereket s fehr kakadtollakbl ksztett fejket ltenek. Egy-egy nnepsg folyamn tncolnak is, krbellva, nek- s dobksrettel, amelyet a kzpen elhelyezked csoport szolgltat. Egyes tncoknl hasznljk a faragott tncpajzsokat is. A Trobriandokon a falu fontos trsadalmi egysg. Mg a legszlesebb fennhatsg trobriandi fnk is elssorban sajt faluja felett gyakorolja hatalmt, a krzet felett csak msodlagosan. A falukzssg egytt hasznlja az ltetvnyfldeket, vgzi a szertartsokat, visel hbort, vagy vesz rszt a kereskedelmi expedcikban, ahol ugyanazon csnakban vagy flottillban hajzik, egyetlen csoportknt. A falu els ttekintse utn termszetesen tbbet akarunk megtudni a krnyez vidkrl,

ezrt stra indulunk a vadonban. Itt azonban, ha trtnetesen festi s vltozatos tjat remltnk, nagy csaldsban lesz rsznk. A hatalmas, lapos sziget egyetlen termkeny sksg, a part egyes rszei mentn alacsony korallhttal. Ezt a vidket csaknem teljes egszben talaj vlt rendszerben mvelik meg, s a bozt, amelyet nhny venknt rendszeresen kiirtanak, id hjn kptelen magasra nni. Alacsony, sr erdsg n itt zrzavaros kuszasgban, s gyakorlatilag brhova megynk a szigeten, egyre kt zld fal kztt haladunk, amely semmi vltozatossgot nem nyjt, s mg a kiltst is elzrja. Az egyhangsgot csak nha szaktja meg egy-egy llva hagyott regebb facsoport rendszerint tabuhely , vagy a srn lakott vidk minden egy-kt mrfldjn elnk bukkan szmos falu egyike. Ltvny s nprajzi rdekessg szempontjbl a bennszlttek ltetvnyei nyjtanak nmi krptlst a tj unalmrt. Minden esztendben a teljes terletnek mintegy egynegyede vagy egytde kerl megmvelsre, s ezek a gondozott ltetvnyek szvdert vltozst jelentenek a vadon egyhangsga utn. Korai fzisban az ltetvny csupn kopr, kiirtott terlet, amely fltt szlesebb kilts nylik a tvoli keleti korallgerinc s a lthatron elszrt, falvakat vagy tabukkal vdett facsoportokat jelz magas ligetek fel. Ksbb, amikor a yam indi, a tr s a cukornd sarjadni s nvekedni kezdenek, a csupasz barna talajt a zsenge nvnyzet friss zldje bortja el. Rvid id utn minden yampalnta mell ers, magas karkat szrnak, amelyekre az indk felcsavarodnak, s tmtt, rnykos lombozatt nvekednek, gyhogy az egsz egy nagy, ds komlltetvny hatst kelti. IV A bennszlttek munkaidejk felt az ltetvnyen tltik, s az ltetvnyre sszpontosul rdekldsknek s becsvgyuknak nagyobbik rsze. s itt meg kell llnunk egy pillanatra, hogy megrtsk a bennszltt magatartst ebben a krdsben, minthogy ez a tipikus minden ms munkjban is. Ha megmaradunk abban a tvedsben, hogy a bennszltt a termszet egygyen lusta gyermeke, aki amennyire csak lehet, menekl minden munka s erfeszts ell, vrva, mg a bkez trpusi termszet oly gazdagon term rett gymlcsei a szjba hullanak egyltaln nem tudjuk megrteni cljait s indtkait, amikor kula- vagy egyb vllalkozsba kezd. Az igazsg ppen az, hogy a bennszltt tud dolgozni, s ha kell, kemnyen s rendszeresen, kitartan s tervszeren teszi, s nem vr addig, amg kzvetlen szksgletei knyszertik a munkra. Az ltetvnyeken pldul a bennszlttek sokkal tbbet termelnek, mint amennyire ppen szksgk lenne, s brmely tlagos esztendben a terms ktszer akkora is lehet, mint amennyit meg tudnak enni. Manapsg ezt a tbblettermst az eurpaiak exportljk az jGuinea ms rszein lev ltetvnyek munksainak lelmezsre, rgen azonban egyszeren hagytk, hogy megrothadjon. Emellett tbbletket olyan mdon termelik meg, amely sokkal tbb munkt kvn, mint amennyi valjban szksges a termnyek megszerzshez. Sok idt s munkt fordtanak eszttikai clokra; arra, hogy az ltetvnyek takarosak, tisztk legyenek, minden trmelket eltakartsanak; arra, hogy szp, egyenes kertseket ptsenek, hogy klnlegesen ers s nagy yam-karkat ksztsenek. Minderre bizonyos mrtkig szksg van a nvnyek fejldshez, de ktsgtelen, hogy a bennszlttek tlzott lelkiismeretessgkben jcskn tlmennek a puszta szksglet hatrain. Az ltetvnyeiken folytatott tevkenysg nem hasznos eleme mg inkbb szembetnik, ha megfigyeljk azokat a klnfle munkkat, amelyeket merben csak a dszts kedvrt, a mgikus szertartsokkal kapcsolatosan s a trzsi megszoks knyszert erejnl fogva vgeznek el. gy miutn a talajt lelkiismeretesen megtiszttottk, s ltetsre elksztettk minden telekrszt pr yard hossz s szles kis ngyszgekre osztanak, s ezt csupn azrt teszik, mert gy szoks gy lesz az ltetvny takaros. Nem mulaszthatja ezt el senki, aki ad magra. A klnsen j karban tartott kertekben pedig hossz rudakat ktznek vzszintesen a yam-karkhoz, dsztsl. s mg egy taln a legrdekesebb plda a hasznot nem hajt munkra: a nagy, prizma alak kupacok, a kamkokolk, amelyek dszt s mgikus clokat szolglnak, de semmi kzk a

nvnyek fejldshez. Az ltetvnyek mvelst fenntart s szablyoz erk s hiedelmek kzl taln a mgia a legfontosabb. A mgia ntrvny vilg, s az ltetvny varzslja a fnk s a varzslk utn a falu harmadik legfontosabb szemlyisge. Pozcija rkld, s minden faluban sajtos mgiarendszert hagyomnyoz anyai gon egyik nemzedk a msikra. Rendszernek nevezem, mivel a varzslnak egy sor rtust kell elvgeznie, s varzsigt elmondania az ltetvnyen, s ez a tevkenysge prhuzamos a munkval; kzelebbrl, a munka minden egyes fzist s a nvekeds minden jabb llomst mintegy bevezeti, st, mieltt az ltetvny mvelse megkezddne, a varzslnak meg kell szentelnie a helyet egy nagy szertarts sorn, amelyen a falu minden frfitagja rszt vesz. Ez a szertarts hivatalosan megnyitja a fldmvelsi vadot, s csak elvgzse utn kezdhetnek hozz a falubeliek telkeiken a bozt irtshoz. A tovbbiakban a varzsl egy sor rtussal jelzi a munka tovbbi fzisait: a bozt felgetst, az irtst, az ltetst, a gyomllst s a betakartst. Egy msik rtus- s varzsige-sorozat a nvnyek sarjadzst szolglja, a bimbzst, levelezst, az indk felkszst a karkra, a ds lombfzrek kialakulst s az ehet gumk nvekedst. A bennszltt gondolkods szerint az ltetvnyek varzslja ilyetnkpp egyszerre gyakorol ellenrzst az emberi munka s a termszet eri felett. Kzvetlen hatskrbe tartozik a fldmvels felgyelete; gondoskodik arrl, hogy az emberek ne vgezzk felletesen munkjukat, vagy hogy ne maradjanak el vele. A mgia gy rendszerez, szablyoz s ellenrz szerepet kap a fldmvelsben. A varzsl pedig a rtusok elvgzsvel az iramot diktlja; knyszerti az embereket, hogy bizonyos feladatokat a megfelel mdon s idben vgezzenek el. A mgia egybknt nem kevs kln munkt jelent a trzsnek nyilvnvalan flsleges, akadlyoz tabukat s szablyokat , hossz tvon azonban gazdasgilag ktsgtelenl felbecslhetetlen a bennszlttek szmra, mint a munka rendez, rendszerez s szablyoz elve.15 A msik elkpzels, amelyet egyszer s mindenkorra szt kell oszlatnunk: nmely kzgazdasgtani kziknyv primitv gazdasgi ember fogalma. Ez a kpzelet teremtette, mondvacsinlt kreatra amely olyan szilrdan tartja magt a npszer s flig npszer kzgazdasgi szakirodalomban, s amelynek rnyka ott ksrt mg hozzrt antropolgusok gondolkodsban is, eltlettel rontvn meg szemlletmdjukat , ez a teremtmny teht egy kpzeletbeli primitv ember vagy vadember, akinek minden cselekedett az nrdek racionalista eszmje serkenti, cljait pedig kzvetlenl s minimlis erfesztssel ri el. Mr egyetlen jl megalapozott plda bebizonythatja, mennyire ostoba az a felttelezs, hogy az embert, s klnsen az alacsony kulturlis szinten ll embert a felismert nrdek pusztn gazdasgi sztnzi indtank cselekvsre. A primitv trobriandi bennszltt kitn pldaknt szolgl neknk ennek a tves elmletnek a cfolsra. Munkjnak hajteri nagyon sszetett, trsadalmi s tradicionlis termszetbl fakadnak, s olyan clok fel tr, amelyek minden bizonnyal nem a pillanatnyi ignyek kzvetlen kielgtsre vagy utilitrius szndkok kzvetlen vgrehajtsra irnyulnak. Mint lttuk teht, a munkavgzs sem a legkisebb erfeszts elve alapjn trtnik. ppen ellenkezleg, a bennszlttek rengeteg idt s energit fordtanak teljesen flsleges erfesztsekre, legalbbis a haszonelvsg szemszgbl nzve. A munka s az erfeszts emellett nem pusztn a cl elrsnek eszkze, hanem bizonyos tekintetben maga a cl. A Trobriandokon egy j fldmves tekintlyre tehet szert azltal, hogy milyen mennyisg munka, amelyet el tud vgezni, s mekkora az az ltetvny, amelyet kpes megmvelni. A tokwaybagula cmet ami j vagy eredmnyes fldmvest jelent kitntetsknt adomnyozzk, s bszkn viselik. Tbb
15

A trobriandi fldmvels s gazdasgi jelentsge tmjval bvebben foglalkoztam he Primitive Economies of the Trobriand Islanders (A trobriand-ezigetiek primitv gazdasgi lete) cm cikkemben. (be Economic Journal 1921. mrciusi szma.) (Ksbb Malinowski Coral Gardens - and Their Magic (Korllkertek s mgijuk) c. munkjban trgyalta behatan a trobriandi fldmvelst. A szerk. megj.

tokwaybagulaknt ismert bartom dicsekedett nekem azzal, hogy milyen sokat dolgozott, micsoda nagy darab fldet mvelt meg, s sszehasonltottk fradozsukat ms, kevsb eredmnyes emberekvel. A rszben kzsen vgzett munka sorn nagy vetlkeds folyik; a frfiak versenyeznek egymssal abban, hogy melyikk gyorsabb, melyikk alaposabb, s melyikk tud nagyobb slyt felemelni, amikor a nagy clpket cipelik a kertbe, vagy elviszik a betakartott yamot. Az egszben azonban a leglnyegesebb ppen az, hogy minden, vagy majdnem minden, ami a munkbl szrmazik, s brmely tbblet, amit a bennszltt nvekv erfesztssel elr, nem hozz maghoz, hanem a sgorsghoz kerl. Anlkl, hogy a terms elosztsnak rszleteibe bocstkoznnk amelynek szociolgija meglehetsen bonyolult, s lersa megkveteln azt, hogy elzleg megvizsgljuk a trobriandi rokonsgi rendszert s a rokonsgrl alkotott eszmket , elmondhatjuk, hogy egy frfi termst mintegy hromnegyed rszben a fnk kapja meg adknt, rszben a frfi nvre (vagy anyja) frjnek s annak csaldjnak jut mint jrandsg. Annak ellenre azonban, hogy a fldmves gy utilitrius rtelemben semmifle szemlyes haszonra nem tesz szert a termsbl, nagy tekintlyt s hrnevet szerez a terms mennyisge s minsge rvn, s ezt kzvetlen s szertartsos formban nyeri el. Mert a betakarts utn rviddel minden termnyt kzszemlre bocstanak az ltetvnyen, kis yamindkbl ksztett vdtetk alatt, takaros, kp alak halmokban felhalmozva. gy minden frfi killtja termst a sajt telkn, brlat cljbl, s a csoportok kertrl kertre jrnak, hogy megbmuljk, sszehasonltsk s magasztaljk a legjobb eredmnyeket. Az lelem fontossgt le lehet mrni azon a tnyen, hogy valaha amikor a fnk hatalma sokkal jelentsebb volt, mint ma veszlyt jelentett brki szmra, aki sem magas rang nem volt, sem nem kvnt azz vlni, ha olyan termnyeket mutatott be, amelyeknek a fnkivel val sszehasonltsa tlsgosan elnys volt szmra. Azokban az vekben, amikor b terms grkezik, a fnk kayasza-betakartst hirdet, azaz az lelem szertartsos versenykilltst, s ilyenkor a j eredmnyekrt val erfeszts s az irntuk val rdeklds mg nagyobb. Ksbb tallkozni fogunk kayasza-tpus szertartsos vllalkozsokkal, s ltni fogjuk, hogy jelents szerepet jtszanak a kulban. Mindez mutatja, hogy az igazi hs-vr bennszltt mennyire klnbzik a valszntlen primitv gazdasgi embertl, akinek kpzelt magatartsn az elvont kzgazdasgtan sok skolasztikus dedukcija alapul.16 A trobriandi jrszt magnak a munknak a kedvrt dolgozik, s nagy eszttikai rtket tulajdont ltetvnye rendezettsgnek s ltalnos kls kpnek. Elssorban nem kvnsgai kielgtsnek vgya vezeti, hanem hagyomnyos er, a ktelessg s tisztelettuds, a mgiba vetett hit, a trsadalmi becsvgy s hisg komplex rendszere. Kvnsga amennyiben frfinak tartja magt a trsadalmi kiemelkeds: j fldmves akar lenni, s ltalban j dolgoz. Azrt foglalkoztam ilyen hosszan azokkal a krdsekkel, amelyek rmutatnak a trobriandiak indtkaira s cljaira a fldmvesmunkban, mert a kvetkez fejezetekben a gazdasgi tevkenysget fogjuk tanulmnyozni, s az olvas akkor rti meg legjobban a bennszlttek magatartst, ha azt klnfle pldkkal illusztrlom. Mindaz, amit ebben a krdsben a trobriandiakrl mondottunk, rvnyes a szomszdos trzsekre is.

V
bennszltt gondolkodsrl s termselosztsuk trsadalmi smjrl nyert jabb Ez nem jelenti azt, hogy az ltalnos kzgazdasgtani kvetkeztetsek rosszak. Az ember gazdasgi termszett a kpzeletbeli vademberekkel csupn didaktikus clbl illusztrljk. A szerzk Konklzii a valsgban a fejlett gazdasgok tnyeinek tanulmnyozsn alapulnak. Mindazonltal azonban eltekintve attl, hogy pedaggiailag rossz elv az, ha a dolgok bemutatsnak egyszerstse rdekben csalssal lnk az etnogrfusnak joga s ktelessge tiltakozni az ellen, hogy sajt tudomnyterletre alaptalan fogalmakat vezessenek be.
16

ismeretek segtsgvel knnyebb lesz lerni a fnki hatalom termszett. A Trobriandokon a fnksg kt intzmny kombincija: elszr is fsg vagy falusi hatalom, msodszor pedig totemikus nemzetsgi szervezet, azaz a kzssg osztlyokra vagy kasztokra val felosztsa, amelyek mindegyikhez bizonyos, tbb-kevsb meghatrozott rang tartozik. Minden trobriandi kzssgben van egy ember, aki a legnagyobb hatalom birtokosa, mbr ez gyakorlatilag nem jelent tlsgosan sokat. Szmos esetben nem tbb, mint primus inter pares a falu regjeinek csoportjban, akik minden fontos gyet egytt tancskoznak meg, s dntsket kzs akarattal hozzk. Nem szabad elfelejtennk, hogy aligha fordulhat el sok bizonytalankods vagy fontolgats, mivel a bennszlttek kzssgileg s egynileg egyarnt soha sem cselekednek a hagyomnyos s megszokott mdoktl eltren. A falufnk gy rendszerint nem tbb, mint a trzs szertartsmestere, s a f szviv a trzsn bell s kvl, ahol csak szksges. Ugyanakkor azonban a fnk pozcija ennl nyomban jval tbbet jelent, ha magas rang, ami egyltaln nem minden esetben van gy. A Trobriandokon ngy totemikus nemzetsg tallhat, s mindegyik nhny kisebb alnemzetsgre oszlik amelyeket nevezhetnk csaldoknak vagy kasztoknak is, minthogy mindegyikk tagjai egyetlen kzs sanytl szrmaztatjk magukat, s mindegyik egy meghatrozott rang birtokosa. Ezek az alnemzetsgek egyttal loklis jellegek is, mivel az eredeti sanya a fldbl, egy lyukbl jtt el, mgpedig rendszerint valahol jvendbeli falukzssge szomszdsgban. Nincs egyetlen alnemzetsg a Trobriandokon, amelynek tagjai meg ne tudnk mutatni csoportjuk eredeti helyt, ahol a csoport az sanya kpben elszr ltta meg a napvilgot. Korallnylvnyokat, vizesgdrket, kis regeket vagy barlangokat jellnek meg ltalban az eredeti lyukak vagy hzak gyannt. Gyakran az ilyen lyukat a mr emltett tabuliget veszi krl. Legtbb a falut vez ligetekben, nhny a tengerpart kzelben tallhat. Egyetlen egy sincs megmvelhet fldn. A legmagasabb rang alnemzetsg a Malaszi totemikus nemzetsghez tartoz Tabalu. Ennek az alnemzetsgnek tagja To'uluwa, Kiriwina nagyfnke, akinek szkhelye Omarakana falu. To'uluwa elssorban sajt falujnak fnke, s az alacsony rang falufnkkkel ellenttben igen nagy hatalommal rendelkezik. Magas rangja krltte mindenkit a legnagyobb s legszintbb tiszteletre s flelemre ksztet, s hatalmnak maradvnya meglepen jelents mg ma is, amikor a fehr hatsgok nagyon ostobn s vgzetes kvetkezmnyekkel mindent elkvettek annak rdekben, hogy alssk presztzst s befolyst. A nagyfnknek ezzel a szval fogom nevezni a rangos falufnkt nemcsak sajt falujban van igen nagy hatalma, hanem azon jval tl is jelents befolyssal rendelkezik. Szmos falu az adfizetje, s tbb tekintetben hatalma van flttk. Hbor esetn ezek a falvak szvetsgesei, s az falujban kell gylekeznik. Ha szksge van emberekre valamilyen feladat elvgzshez, kldnct meneszt alrendelt falvaiba, s azok elltjk t munksokkal. Krzetnek falvai minden nagy nnepsgen sszegylnek, s a nagyfnk ilyenkor szertartsmesterknt mkdik. Mindezekrt a szolglatokrt azonban fizetnie kell. St, fizetnie kell mg brmely tvett adrt is, sajt kszleteibl. A gazdagsg a Trobriandokon a hatalom kls jele s lnyege, egyttal pedig gyakorlsnak eszkze. De hogyan szerzi meg vagyont a nagyfnk? Itt rintjk a vazallus falvaknak a nagyfnk irnt val f ktelessgt. A nagyfnk minden alrendelt falubl felesgl vesz egy lnyt, akinek csaldja, a trobriandi trvnyek szerint, kteles elltni a frjet nagy mennyisg termnnyel. Ez a felesg mindig az alrendelt falu fnknek nvre vagy ms rokona; gy gyakorlatilag az egsz kzssg a nagyfnknek dolgozik. Rgente Omarakana fnknek negyven felesge is volt, s Kiriwina sszes ltetvnyei termsnek megkapta vagy harminc-tven szzalkt. Mg ma is, amikor felesgeinek a szma mindssze tizenhat, hatalmas raktrakkal rendelkezik, amelyek betakartskor sznltig tele vannak yammal.

Ekkora kszletekkel fizetni tud mindazrt a sok szolglatrt, amelyet megkvetel; pl. tudja ltni lelemmel a nagy nnepsgek, a trzsi gylsek vagy a hossz tengeri utazsok rsztvevit. Az lelmiszer egy rsze bennszltt rtktrgyak megszerzsre vagy elksztsk fizetsgl szolgl. Rviden szlva, a tbbnejsg gyakorlsnak privilgiuma rvn a nagyfnk gazdagon el van ltva lelemmel s rtktrgyakkal, amelyeket magas pozcija fenntartsra, trzsi nnepsgek s vllalkozsok megszervezsre, s a szokshoz hven a neki jr szmos szemlyes szolglat megfizetsre hasznl. A nagyfnk hatalmnak van egy klns figyelmet rdeml vonatkozsa. A hatalom nem csupn a jutalmazs lehetsgt jelenti, hanem a bntets eszkzt is. A Trobriandokon a bntets rendszerint kzvetett mdon, a varzsls segtsgvel trtnik. A nagyfnknek mindig rendelkezsre llnak a krzet legjobb varzsli. Termszetesen ezeket is meg kell jutalmaznia, ha valamilyen szolglatot tesznek neki. Ha valaki megsrti vagy vtkezik fennhatsga ellen, a nagyfnk varzslt hvat, s elrendeli a bns fekete mgia ltali hallt. s a fnkt clja elrsben nagymrtkben segti, hogy mindezt nyltan teheti, olyannyira, hogy mindenki, de mg az ldozat maga is tudja, hogy varzsl ldzi. Minthogy a bennszlttek mlysgesen s szintn flnek a varzslattl, mr csupn az az rzs, hogy ldzik ket, hogy eltltnek vlik magukat, nmagban is elegend ahhoz, hogy tnylegesen hallratltek legyenek. Csak klnleges esetekben rendeli el a fnk egy vtkes kzvetlen megbntetst. Van egy vagy kt hhra a tisztsg rkld , ezek feladata meglni azt, aki annyira megsrti a fnkt, hogy csakis a tnyleges hall lehet egyetlen bntetse. Valjban nagyon kevs ilyen esetrl szl a fma, s manapsg termszetesen a hallbntets mr vgkpp megsznt. A nagyfnk pozcijt teht csupn gy rthetjk meg, ha figyelembe vesszk a gazdagsg elsrend fontossgt s realizcijt (mindenrt, mg a neki jr, s meg nem tagadhat szolglatokrt is fizetni kteles). Ezt a vagyont pedig sgorsgtl kapja a fnk, gy valjban a. poligmihoz val joga az, amelynek rvn pozcijt elri s hatalmt gyakorolja. A fennhatsg effajta meglehetsen sszetett mechanizmusa mellett a ranggal jr presztzs s szemlyes fensbbsgnek nylt elismerse a fnknek mrhetetlen hatalmat ad, mg krzetnek hatrain tl is. A nhny rangjablit kivve a Trobriandok egyetlen bennszlttje sem llhat egyenes derkkal, ha Omarakana nagyfnke kzeledik, mg ma, a trzsi sztbomls napjaiban sem. Brhov is menjen, gy fogadjk, mint a legjelentsebb szemlyisget; kimagasl helyre ltetik, s figyelmesek hozz. Termszetesen az a tny, hogy a hdolat jeleivel fogadjk, s gy kzeltenek hozz, mintha hatalmas despota volna, nem jelenti azt, hogy ne tkletes j bartsg s j szemlyes kapcsolat fzn trsaihoz s alrendeltjeihez. rdekldsi krt s szemlletmdjt tekintve nincs semmi klnbsg kzte s alattvali kztt, sszelnek s diskurlnak, elmondjk a falusi pletykkat; az egyetlen, amiben eltr a viselkedsk, az, hogy a fnk mindig vatos, s sokkal szkszavbb s diplomatikusabb trsainl, br t ppen gy rdekli a szban forg tma. A fnk hacsak nem tlsgosan reg rszt vesz a tncban, st a jtkokban is, s ilyenkor persze magtl rtetden elsbbsget lvez. Ha megksreljk elkpzelni a trobriandiak s szomszdaik trsadalmi viszonyait, nem feledkezhetnk meg arrl, hogy trsadalomszervezetk nmely tekintetben bonyolult s kevss meghatrozott. A szigoran betartott, nagyon hatrozott trvnyek mellett van egy sor furcsa szoks, bizonytalan rvnyessg szably, amelyek all annyi a kivtel, hogy azok mr nem erstik, hanem eltrlik ket. A sajt krletn tl alig tekint, szk ltkr bennszltt trsadalomszemllet, a klnlegessgek s rendkvli esetek tlslya egyik f s szmos okbl elgg meg nem ismerhet jellemvonsa a bennszltt szociolginak. A fnki intzmny imnt bemutatott f jellemzi azonban lehetv teszik, hogy vilgos elkpzelsnk legyen a fnksgrl s arrl a lgkrrl, amely krlveszi, legalbb annyira,

amennyi valban szksges a fnk kulban betlttt szerepnek a megrtshez. Bizonyos mrtkig ki kell azonban egsztennk a kpet a Trobriandok politikai krzeteire vonatkoz konkrt adatokkal. A legjelentsebb fnk mint mondjk az, aki Omarakanban lakik, s Kiriwina, a mezgazdasgilag leggazdagabb s legfontosabb krzet fltt uralkodik. Csaldjrl vagy alnemzetsgrl, a Tabalurl gy tartjk, hogy messze a legmagasabb rang a szigetvilgban. Hre elszllt szerte a kula-krzetben. Az egsz kiriwinai terlet tekintlyhez jut fnke rvn; szemlyi tabuit az itt lak bennszlttek valamennyien megtartjk ez ktelessg, ugyanakkor azonban kitntets is. A nagyfnk utn a kt mrflddel odbb lev faluban szkel szemlyisg kvetkezik, aki, noha tbb tekintetben a nagyfnk vazallusa, ugyanakkor azonban f ellenfele s rivlisa is: Kabwaku falufnke s Tilataua krzetnek uralkodja. A cm jelenlegi hordozja egy Moliaszi nev ids gazember. Valaha idrl idre hbor trt ki a kt krzet kztt, amelyek mindegyike taln tizenkt falut vonultathatott fel a msik elleni harcban. Ezek a hbork nem voltak soha klnsebben vresek, sem nem tartottak hossz ideig, s a harc versenyhez hasonl, sportszer keretek kztt folyt, minthogy a dobuiaktl s a dli masszimoktl eltren a boyowaiaknl mind a fejvadszat, mind a kannibalizmus ismeretlen volt. Mgis slyos dolognak szmtott a veresg, amely a vesztes fl falvainak ideiglenes lerombolsval s lakinak egy-kt ves szmzetsvel jrt. Ezutn a kibkls szertartsa kvetkezett, s bart s ellensg kzs ervel segdkezett a falvak jjptsben.17 Tilataua uralkodjnak rangja nem olyan magas, mint Omarakana nagyfnk; krzetnek hatrain tl nincs sok tekintlye. Krzetn bell azonban jelents hatalom birtokosa, s nem kevsb jeles gazdagsg elraktrozott lelem s szertartsi cikkek formjban. Termszetesen minden alrendelt falujnak sajt fggetlen falufnke van, aki alacsony rang lvn csupn csekly helyi fennhatsggal rendelkezik. Boyowa teht a Trobriand-csoport f szigete nagy szaki felnek nyugati rszn jabb kt krzetet tallunk, amelyek egykor szintn gyakran hborztak egymssal. Egyikk Kuboma, amely a magas rang, br a kiriwinainl alsbb rend $timilababai fnk alattvalja. Mintegy tz, a tengerparttl tvolabb es falubl ll, ls igen fontos kzmves kzpont. A falvak kz tartozik Yalaka, Buduwaylaka, Kudukwaykela, ahol a btelrgshoz szksges oltatlan meszet lltjk el, s a msztartkat ksztik. A msztartk rendkvl mvszi getett dsztse az idevalsiak specialitsa, sajnos azonban a kzmvessgnek ez az ga gyorsan hanyatlik. Luya laki kosrfonsukrl hresek; a vidk legszebb darabjai az termkeik. De a leginkbb emltsre mlt mind kzl Bwoytalu faluja, amelynek laki egyszerre a legmegvetettebb prik, a legrettegettebb varzslk s a leggyesebb, legszorgalmasabb mesteremberek a szigeten. Klnfle alnemzetsgekhez tartoznak, amelyek mind a falu krnykrl eredeztetik magukat. A hagyomny szerint az els varzsl is errefel jtt el a fldbl, rk formjban. A bwoytaluiak megeszik a vaddisznhst, megfogjk s megeszik a mrges rjt, amelyek szigor tabuk s szinte utlatnak rvendenek szak-Boyowa ms laki kztt, akik ezrt a bwoytaluiakat megvetik s tiszttalanoknak tartjk. Rgente mlyebben s alzatosabban kellett Meghajolniuk, mint brki msnak. Egyetlen frfi vagy n sem lehetett bwoytaluinak sem hzastrsa, sem szeretje. Pedig a fafaragsban elssorban a csodlatos, kerek tlak megmunklsban , a rostfonsban s a fsksztsben jval gyesebbek a tbbieknl, s ezt el is ismerik rluk. Mindezeknek a holmiknak nagybani elllti s exportli, s azt a munkt, amelyet k kpesek elvgezni, aligha szrnyalja tl ms falu. A sziget szaki felnek nyugati partjn a lagna mentn fekv t falu alkotja Kulumata krzetet. Egytl egyig halszfalu, mdszereik azonban eltrek; mindegyiknek megvan a
17

V. C. G. Seligman professzor idzett mvnek 603-668. oldalaival, valamint a War and Weapons among Trobriand Islanders (Hbor s fegyverek a Trobriand-szigetekrl) cm cikkemmel (Man, 1910. janur).

halszterlete s sajt kiaknzst megoldsai. 18 A krzet az sszes elbbinl kevsb egysges. Nincs nagyfnke, st a falusiak hbor esetn nem azonos oldalon szoktak harcolni. De lehetetlen itt kitrnnk a politikai rendszer mindeme rnyalataira s furcsasgaira. Boyowa dli rszn, a sziget hossz fldszoross szkl derekn Luba krzett talljuk. A vidk felett egy magas rang fnk uralkodik, akinek lakhelye Olivilevi. Ugyanahhoz a csaldhoz tartozik, mint Omarakana fnke. Ez a dli domnium taln hrom nemzedkkel ezeltt keletkezett. A csald egy fiatalabb ga elszakadt Omarakantl egy sikertelen hbor utn, amikor Kiriwina egsz trzse Lubba meneklt, s ott lt kt vig egy ideiglenes teleplsen. A tbbsg ezutn visszakltztt, nhnyan azonban itt maradtak a nagyfnk fivrvel, s megalaktottk Oliv'evi falujt. Wawela amely korbban nagyon nagy falu volt, s ma alig szmll tbbet, mint hsz kunyfit az egyetlen telepls, amely kzvetlenl a keleti tengerparton fekszik, s a szles bl sima parti svjn festi ltvnyt nyjt. Jelentsgt az adja, hogy a csillagszati ismeretek hagyomnyos kzpontja: nemzedkrl nemzedkre, a mai napig itt szablyozzk a naptrt, minthogy a nhny legfontosabb dtum rgztett, elssorban a nagy venknti milamala-nnepsg, amelyet mindig teliholdkor kell megtartani. Wawela emellett egyike a varzsls repl boszorknyokkal kapcsolatos msodik formja legfontosabb trobriandi otthonainak. A bennszltt hitvilg szerint ez a varzslsi forma tulajdonkppen csak a dli vidkekre szortkozik, s ismeretlen az szaki nk krben, br a dli boszorknyok mkdsi terlete gs? Boyowra kiterjed. A keletre nz Wawela, amely mindig szoros kapcsolatban llott Kitava falvaival s a Marshall Bennett-csoport tbbi szigetvel, megosztja ezekkel a flddarabkkkal annak dicssgt, hogy menedket nyjt szmos replni kpes, mgival gyilkol, hullkkal tpllkoz, s a bajba jutott hajsokra klnsen veszlyes asszonynak. Dlebbre, a lagna nyugati partjn talljuk Sinaketa nagy teleplst. Pr szz yardnyira egymst kvet hat falucskbl ll, amelyek mindegyiknek megvan a sajt falufnke, s egsz sor helyi jellegzetessge. A hborzs s a kula szempontjbl viszont egyetlen kzssget alkotnak. Nmelyik sinaketai falufnk a legmagasabb rangnak vallja magt, msok kzemberek, egszben azonban minl dlebbre megynk, annl cskevnyesebb a rang s a fnki hatalom elve. Sinake-tn tl akad mg nhny falu, amely loklis kult gyakorol; ezekkel ksbb foglalkozunk. Maga Sinaketa kiemelked szerepet kap a tovbbi lersokban. A sziget dli rszt nha Kaybwaginnak nevezik, de nem alkot hatrozott politikai egysget, mint az szaki krzetek. Vgl a f szigettl dlre, egy szk szoros tls partjn fekszik Vakuta flhold alak szigete, rajta ngy kisebb s egy nagy faluval. Nem tlsgosan rgen, taln ngy-hat emberltvel ezeltt rkezett s teleplt itt meg a legmagasabb rang fnki csald, az igazi Tabaluk egyik ga. Hatalmukat tekintve azonban soha nem rtk el mg az apr sinaketai fnkk szintjt se. Vakutn a trzs regjeinek tipikusan ppua-melanz kormnyzati rendszere virgzik, ahol egy ember kiemelkedik a tbbi kzl, de ez nem a legfbb egyttal, azaz nem fnk. Sinaketa s Vakuta, e kt nagy telepls jelents szerepet jtszik a kulban, s az egsz Trobriand-csoporton csak ez a kt kzssg kszti a vrs kagylkorongokat. Mint ltni fogjuk, ez a mestersg szoros kapcsolatban ll a kulval. Politikailag Sinaketa s Vakuta ellenfelek; rgebben idrl idre hborba keveredtek egymssal. Van mg egy krzet, amely hatrozott politikai s kulturlis egysget forml, ez pedig Kayleula szigete, Boyowtl nyugatra. Laki halszok, csnakptk s kereskedk, s nagy expedcikat indtanak a nyugati d'Entrecasteaux-szigetekre, ahonnan bteldit, szgt, agyagednyt s teknchjat cserlnek sajt kzmipari termkeikrt.
18

V. a szerz Fishing and Magic in the Trobrians (Halszat s mgia a Trobriand-szigeteken) cm cikkvel (Man, 1918. jnius).

Szksges volt, hogy a fnksgrl s a politikai krzetekrl nmikpp rszletesebb lerst adjunk, mivel a f politikai intzmnyek behat ismerete alapveten fontos a kula megrtshez. A trzsi let, a valls, mgia s a gazdasgi rendszer minden vonatkozsban sszefondik, de a trzs trsadalomszervezete az egsznek alapjul szolgl. Nagyon lnyeges teht szben tartanunk, hogy a Trobriand-szigetek laki egyetlen kulturlis egysget alkotnak; ugyanazt a nyelvet beszlik, azonosak az intzmnyeik, ugyanazon trvnyeknek s szablyoknak engedelmeskednek, s ugyanazok a szoksok s hiedelmek irnytjk ket. A Trobriandok imnt felsorolt krzetei politikailag, s nem kulturlisan klnbznek azaz mindegyikkben ugyanolyan bennszlttek lnek, csak ppen valamennyien sajt fnkeiknek engedelmeskednek, vagy legalbbis elismerik ket; sajtos az rdekldsk s foglalkozsuk, s hbor esetn mind sajt harcukat vvjk. Ezenkvl a szmos krzeti falukzssg mindegyike nagymrtkben fggetlen. A falukzssget a falufnk reprezentlja, tagjai egy tagban mvelik meg ltetvnyeiket, sajt ltetvnyi varzsljuk irnytsa alatt; sajt nnepsgeik s szertartsaik vannak, halottaikat kzsen siratjk el, s maguk vgzik halottaik emlkre az lelemelosztsok vgtelen sorozatt. Minden nagy krdsben legyen az krzeti vagy trzsi szint a falukzssg sszetart, s egyetlen csoportknt cselekszik. VI A politikai s loklis krzetek metszik a totemikus nemzetsgeket, amelyek mindegyikhez egy sor totem kapcsoldik, kzlk is a legjelesebb egy madr.19 A ngy kln tagjai sztszrdtak az egsz boyowai trzsben, s minden falukzssgben megtalljuk mind a ngynek a tagjait, st minden hzban is kett tagjai vannak jelen, minthogy a frjnek ms nemzetsgbe tartoznak kell lennie, mint felesgnek s gyermekeinek. Fellelhet a nemzetsgen bell nmi szolidarits, amely a kzssg totemmadarhoz s egyb totemllatokhoz val kapcsoldsnak igen bizonytalan rzsn alapul, de mg sokkal inkbb a szmos trsadalmi ktelezettsgen (mint pldul egyes szertartsok lebonyoltsa, elssorban a temetsiek, amelyeknek sorn egy nemzetsg tagjai sszegylnek). Igazi szolidarits azonban csupn egy alnemzetsg tagjai kztt ll fenn. Az alnemzetsg a kln loklis csoportja, amelynek tagjai kzs stl szrmaztatjk magukat, testi lnyegket teht azonosnak tartjk; emellett ahhoz a helyhez tartoznak, ahol seik a vilgra jttek. Ezek az alnemzetsgek azok, amelyekhez egy meghatrozott rang eszmje kapcsoldik. Az egyik totemikus nemzetsghez, a Malaszihoz tartozik a legarisztokratikusabb alnemzetsg, a Tabalu, de a Malaszihoz tartozik a legalacsonyabb rang is, a bwoytalui loklis csoport. Egy Tabalu fnk igencsak srtve rezn magt, ha csupn clzs is esne arrl, hogy rokona a tiszttalan falu valamelyik rja-evjnek, noha az ppgy Malaszi, mint egy Tabalu. A totemikus csoportokhoz fzd rang elvvel csakis a trobriandi trsadalmi letben tallkozunk, ms ppua-melanz trzsektl teljesen idegen. A rokonsgi rendszerben a legfontosabb, amit meg kell jegyeznnk, a matrilineris, teht anyagi leszrmazs; a rangutdlst, a brmely trsadalmi csoportban va1 tagsgot s a vagyonrklst anyai gon vezetik le. Az anya fivrt tartjk egy fi igazi gondnoknak, s egy sor klcsns ktelezettsg ltest igen szoros s fontos viszonyt a kett kztt. A bennszlttek szerint igazi rokonsg, igazi, lnyegi azonossg csupn egy frfi s anyai rokonsga kztt van. Kzlk els helyen, a frfihoz klnsen kzel llnak fivrei s nvrei. Nvre vagy nvrei szmra dolgoznia kell, amint azok felnnek, s meghzasodnak. Ennek dacra azonban a legszigorbb tabuk egyms szmra, mr kora gyerekkortl kezdden. Egyetlen frfi sem trflkozhat vagy trsaloghat bntetlenl nvre jelenltben, vagy akr ha csak ltja is t. Ha egy fivr vagy nvr csupn a legcseklyebb clzst teszi akr tiltott, akr hzastrsi szexulis gyekre a msik jelenltben, az mr a
19

A kapcsolt totemek ltnek felfedezse, a terminus s a fogalom bevezetse C. G. Seligman professzor rdeme. (I. m. 9., 11. lsd mg az Indexben.)

legszrnybb hallos srtsnek, valsgos meggyalzsnak szmt. Amikor egy frfi olyan csoporthoz kzelt, amelyben nvre beszlget vagy az vonul vissza, vagy a frfi megy mshova. Figyelemre mlt az apa viszonya gyermekeihez. A fiziolgiai apasg ismeretlen 20, s semmifle rokonsgi ktelket vagy viszonyt nem tteleznek fel az apa s gyermeke kztt, kivve azt, amely anya frje, ill. a felesg gyermeke kztt van. Az apa ugyanakkor a legkzelebbi s leggyngdebb bartja gyermekeinek, Nagyon sok esetben tapasztalhattam, hogy amikor egy gyermek, fiatal fi vagy lny bajba jutott vagy megbetegedett, s felmerlt a krds, ki vllalja a nehzsgeket vagy veszlyt a gyermek rdekben, mindig az apa, s nem az anyai nagybcsi volt az, aki nyugtalankodott, aki minden szksges nlklzsnek alvetette magt. A bennszlttek egszen vilgosan felismerik, hogyan is llnak a dolgok, s nyltan megfogalmazzk. rklsi s vagyonkezelsi krdsekben a frfi mindig kimutatja szndkt, hogy annyit juttasson gyermekeinek, amennyit csak bid nvrnek csaldjval szemben vllalt ktelezettsgei mellett. Nehz egy vagy kt szban sszefoglalni a klnbsget a fi s anyai nagybtyja, valamint a fi s apja viszonya kztt. A legjobb megolds az lenne, ha rviden azt mondannk: a felfogs szerint az anyai nagybcsi szoros kapcsolatt unoka-ccsvel trvny s szoks szablyozza, mg az apa rdekldse s gyngdsge gyermekei irnt rzelembl s a kzttk fennll benssges szemlyes kapcsolatbl szrmazik. Az apa trdtt a felnvekv gyermekekkel, segtett az anynak a csecsem ignyelte sokfle apr s szeret gondoskodsban, karjn hordozta a gyermeket, s olyan nevelst nyjtott neki, amilyent az idsebbek munka kzben trtn megfigyelse s az abba val fokozatos bevons rvn egyltaln kaphatott. rkls esetn az apa mindent gyermeknek ad, amit csalt tud, mgpedig nem ktelessgbl, hanem rmmel; az anyai nagybcsi viszont csupn a szoks knyszere alatt adja mindazt, amit nem foghat vissza s tarthat meg sajt gyermekeinek. VII Mg nhny szt kell szlnunk a trobriandiak egynmely mgikus-vallsi eszmjrl. Ami leginkbb feltn volt szmomra a halottak szellembe vetett hitkkel kapcsolatban, az az, hogy csaknem teljesen hinyzik nluk a ksrtetektl val flelem, brmifle olyan htborzongat rzs, amelyet a halott esetleges visszatrsnek gondolata kelt bennk. A bennszlttek minden aggodalma s rettegse a fekete mgival, repl boszorknyokkal, rossz akarat, betegsghoz lnyekkel, mindenekfelett a varzslkkal s a boszorknyokkal kapcsolatos. Kzvetlenl a hall bellta utn a szellemek a Boyowtl szaknyugatra fekv Tuma szigetre kltznek, s ott folytatjk ltket egyesek szerint a fld alatt, msok szerint a fld felsznn lthatatlanul. vente egyszer hazaltogatnak falujukba, s rszt vesznek a nagy vi milamala-nnepsgen, ahol ldozatokat kapnak. Az nnep idejn nha megmutatjk magukat az lknek, akik azonban nem riadnak meg tlk, s ltalban, a szellemek nemigen befolysoljk az emberek sorst sem j, sem rossz irnyban. 21 Szmos mgikus formulban megtallhat az sk szellemhez val knyrgs, s az sk tbb rtus alkalmval ldozatokat is kapnak. Nem lelnk azonban semmit, ami az ember s a szellem kztti klcsns egymsra hatsra, bizalmas egyttmkdsre utalna, pedig ez a vallsi kultusz lnyege. Ugyanakkor a mgia az ember ksrlete a termszet erinek kzvetlen irnytsra egy klnleges tuds segtsgvel mindent that s mindennl fontosabb a Trobriandokon.22 A
20

Lsd a szerz cikkt: Baloma, VII. rsz, be Journal of the Royal Anthropological Society 1917 (ktetnkben a 299-369. oldalakon), ahol e2t az lltst bsges bizonytkok tmasztjk al. Tovbbi adatokat nyertnk egy msik trobriandi expedci sorn, jabb, rszletekben bvelked anyaggal igazolva, a fiziolgiai apasg tkletes hinyt. 21 Lsd a szerz Baloma cm, korbban mr idzett cikkt. 22 A valls s mgia szavakat Sir James Frazer megklnbztetse szerint hasznlom. (L. Az Aranyg.) Frazer defincija sokkal inkbb illik a kiriwinai helyzetre, mint brmi msra. Tny, hogy br terepmunkm kezdetn

varzslst s az ltetvnnyel kapcsolatos mgit mr emltettk. Annyit kell csupn hozztennnk, hogy mindennel, ami igazn hat a bennszlttre egytt jr a mgia. Minden gazdasgi tevkenysgnek megvan a maga mgija; s ez a mgia elsegtheti vagy meghisthatja a szerelmet, csecsemgondozst, tehetsget s mestersgbeli tudst, szpsget s frgesget. Amikor a kulval fogunk foglalkozni amely a bennszlttek szmra mrhetetlen fontossg foglalatossg, s erre fordtjk csaknem minden trsadalmi szenvedlyket s becsvgyukat , tallkozunk majd egy msik mgiarendszerrel, s akkor sokkal rszletesebben elmlyednk a tma ltalnos vonatkozsaiban. Betegsg, egszsg vagy hall szintn a mgia vagy ellenmgia eredmnye. A trobriandiaknak nagyon bonyolult s nagyon hatrozott nzeteik vannak ezekrl a krdsekrl. Termszetesen eredetileg az egszsg a termszetes, a normlis llapot. Kisebb betegsg kaphat megfzstl, ha valaki tl sokat eszik, megerltetstl, rossz teltl vagy egyb kznsges okoktl. Az effajta gyenglkedsek sohasem tartsak, s soha sincs semmi igazn rossz hatsuk, s nem jelentenek kzvetlen veszlyt. De ha valaki hosszabb idre megbetegedik, s ereje szemltomst gyngl, akkor a gonosz hatalmak munklkodnak. A fekete mgia leggyakoribb formja az, amit a bwaga'uk, azaz a fekete varzslk znek, akikbl minden krzetben akad j nhny. St, minden faluban rendszerint van egy vagy kt ember, akitl rettegnek, akit tbb-kevsb bwaga'unak tartanak. Ha valaki bwaga'wk akar vlni, nincs szksge semmifle klnleges beavatsra, kivve a varzsigk ismerett. Ezeket megtanulni pontosabban gy megtanulni, hogy nevezetes bwa-ga'uv vljon valaki csak nagy fizetsg vagy klnleges krlmnyek rvn lehet. Egy apa pldul gyakran tadja varzstudomnyt finak, de mindig fizetsg nlkl. Az is elfordul, hogy kzember tant meg r egy rangos embert, esetleg egy nagybcsi nvrnek a fit. Utbbi kt esetben igen magas fizetsget kapnak az tadk. Fontos jellegzetessge a trobriandiak rokonsgi helyzetnek az, hogy egy frfi ingyen kapja a varzslst apjtl, aki a hagyomnyos rokonsgi rendszer rtelmben nem vrrokona, mg fizetnie kell anyai nagybtyjnak, akinek pedig termszetes rkse. Ha egy frfi a fekete mvszet birtokba jutott, kiprblja az els ldozaton, aki mindig sajt csaldjnak egyik tagja. Minden bennszltt szilrd s hatrozott meggyzdse, hogy ha valakinek varzsli kpessge valamennyire is hatkony, elszr anyjn, nvrn vagy akrmelyik anyja rokonn kell gyakorolnia. Egy ilyen anyagyilkos tett igazi bwaga'uv avatja. Ezutn msokon is gyakorolhatja mvszett, amely lland bevteli forrsv vlik. A varzslssal kapcsolatos hiedelmek bonyolultak; klnbznek aszerint, hogy igazi varzsl vagy kvlll az, aki vallja ket. Vannak ezenkvl olyan hiedelemrtegek, melyek taln a helyi, taln az egymsra rakd vltozatok rvn jttek ltre. Itt rvid sszefoglalst kell adnunk. Ha egy varzsl meg akar tmadni valakit, els lpse az, hogy knny varzsigt mond az ldozat megszokott tartzkodsi helye fltt; varzsigt, amely jelentktelen betegsget okoz neki, s arra knyszerti, hogy otthon, gyban maradjon, .ahol megksrli gygytani magt az gya alatt gyjtott kis tz. fltt melegedvn. Els gyenglkedse sorn amelyet kaynagolnk neveznek testi fjdalmakat rez, amelyeket okozhatott (legalbbis a mi szemnkben) reuma, meghls, influenza vagy brmely kezdd betegsg. Amikor az ldozat mr gyban van, alatta az g tzzel a msik rendszerint a kunyh kzepn g , a bwaga'u a hzhoz lopakodik. Van nla nhny jszakai madr, baglyok s lappantyk, amelyek rkdnek fltte (amellett, hogy egybknt is mesebeli rmsgek lgkre lebegi krl), ezrt minden bennszltt reszketni kezd arra a gondolatra, hogy tallkozik a varzslval egy effajta jszakai ltogats alkalmval. A bwaga'u ezutn megksrel ttolni a gyknyfalon egy hossz botra ktztt nvnycsomt, amelyet hallos varzslattal bvlt meg, s megprblja
meg voltam gyzdve arrl, hogy a vallsrl s mgirl Az Aranygban kifejtett elmletek tvesek, j-guineai vizsglataim arra knyszertettek, hogy elfogadjam Frazer llspontjt.

a tzbe lkni, amely fltt az ldozat fekszik. Ha sikerl, az ldozat beleheli az gett levelek fstjt, s mivel a varzsl kimondotta nevt a varzsigben, megkapja az egyik vagy msik hallos betegsget, amelyekrl a bennszltteknek hossz listjuk van, pontos szimptmkkal s mgikus eredetmagyarzatokkal egyarnt elltva. Az elzetes varzslatra teht azrt volt szksg, hogy az ldozat hzban maradjon, minthogy a hallos mgia csak ott hajthat vgre. A beteg ember termszetesen gy vdekezik, ahogyan tud. Mindenekeltt barattai s rokonai a felesg fivreinek ez egyik f ktelessge szigor rsget tartanak mellette. Drdval a kzben ldglnek a kunyh krl, s minden odavezet ton. Gyakran haladtam el ilyen virrasztk kztt, amikor ks jszaka mentem at valamelyik falun. Ignybe veszik tovbb valamelyik rivlis bwaga'u szolglatait (mivel az ldkls s gygyts mvszett mindig ugyanazon szemly vgzi), aki ellen-varzsigket mond, gy aztn az els varzsl erfesztsei idnknt eredmnytelenek maradnak mg akkor is, ha sikerlt a rettegett toginivayu rtus szerint elgetnie a nvnyeket. Amennyiben nem mutatkozik a kvnt hats, a vgs s legvgzetesebb rtushoz, a rmutatcsont hasznlathoz folyamodik. A bwaga'u hatalmas varzsigket mondogatva egykt cinkostrsval kis fazkban kkuszolajat fz valahol tvol, az serd srjben. Nvnyeket ztat az olajba, aztn a levelekbe csavarja a mrges rja hegyes tskjt vagy valami hasonl hegyes trgyat, majd elnekli fltte az utols varzsigt, mind kzl a leghallosabbat. Ezutn a bwaga'u a falu fel lopakodik, s amint megpillantja ldozatt, egy bokor vagy hz mg bjva a mgikus trrel rmutat. Tulajdonkppen hevesen s gonoszul elredf a levegbe, mintha megszrn az ldozatot, s megforgatn, majd kirntan a trt a sebbl. Ez aztn ha megfelelen vgezte a dolgot, s nem kerl szembe egy mg hatalmasabb varzslval soha sem mond csdt, biztosan megli az ldozatot. Az eddigiekben vzlatosan ismertettem a fekete mgia alkalmazsnak menett, ahogy az a varzsl s a kvlll hiedelmeiben egyarnt l, vagyis azt, hogy mit kell tenni ahhoz, hogy valaki betegsget vagy hallt okozzon. Nem lehet ktsges, hogy a varzscselekmnyeket valban vghezviszik azok, akik gy vlik, hogy a fekete hatalmak birtokosai. Az is bizonyos, hogy brki szmra igen nagy idegfeszltsggel jr annak tudata, hogy a bwaga'u az lett fenyegeti, s alkalmasint mg sokkal rosszabb a helyzet, amikor az ember tisztban van azzal, hogy a varzsl hta mgtt a fnk hatalma ll. Ez a szrny elrzet bizonyra jelents mrtkben jrul hozz a fekete mgia sikerhez. Ugyanakkor viszont, ha fnkt r a tmads, j rei lesznek a vdekezshez; a leghatalmasabb varzslk fogjk tmogatni, s nem kevsb sajt fennhatsga, amely lehetv teszi, hogy kzvetlenl eljrjon brkivel szemben, aki ellen felmerl a gyan, hogy tervez valamit a fnk krra. A varzslat gy a fennll rend megtartsnak egyik eszkze, s ppen a fennll rend szentesti. Ha nem feledkeznk meg arrl, hogy itt is mint minden csodlatosba s termszetfelettibe vetett hit esetben megvan az ellenttes erk ell val menekls, a megtrt tabuk, rosszul kiejtett varzsigk s egyebek ltal elrontott, hibsan vagy szakszertlenl elvgzett varzslatok lehetsge; valamint, hogy a szuggeszti ersen befolysolja az ldozatot, s alssa termszetes ellenllst; tovbb, hogy minden betegsget ugyangy egyik vagy msik varzslnak tulajdontanak, aki igaz vagy sem gyakran nyltan elismeri, hogy a felels, tbbnyire hrneve nvelse cljbl, akkor nem okoz nehzsget annak megrtse, hogy mirt virgzik a fekete mgiba vetett hit; a kzzelfoghat valsg mirt nem kpes soha eloszlatni; s mirt van az, hogy a varzsl nem kevsb bizonyos sajt hatalmban, mint az ldozat. Legalbbis ezt sem nehezebb megmagyarzni, mint az amerikai Christian Church nev szekta vagy Lourdes csodinak s imdsggal val gygytsainak sok mai pldjt. Noha valamennyik kzl kiemelkeden a bwaga'u a legjelentsebb, mgiscsak egyike azoknak, akik betegsget s hallt okozhatnak. A tbb zben emltett repl boszorknyok

akik mindig a sziget dli felrl vagy keletrl, Kitava, Iwa, Gava, esetleg Murua szigetrl jnnek mg sokkal szrnybbek. A bennszlttek szerint minden nagyon gyors s slyos betegsg, fknt azok, amelyek nem mutatnak kzvetlenl rzkelhet szimptmkat, a mulukwausziknak nevezett repl boszorknyok lelkn szrad. Lthatatlanul rpkdnek a levegben, s fkra, hztetkre s egyb magas helyekre szllnak le. Onnan csapnak le egyegy frfira vagy nre, kiszaktva s eldugva belsejt, azaz tdejt, szvt s beleit, vagy az agyt s a nyelvt. Az ldozat egy-kt napon bell meghal, hacsak egy msik, kln ezrt hvott s jl megfizetett boszorkny el nem megy megkeresni s visszaszerezni az elveszett benst. Nha persze ksn jn a segtsg, mert az telt idkzben elfogyasztottk! Akkor pedig az ldozatnak meg kell halnia. A msik hallgynksg a tauva'uk, akik br ember formj, de nem emberi lnyek, k okoznak minden jrvnyos betegsget. Amikor az ess vszak vgn a bennszlttek az j, retlen yamot kezdik enni, s dhng a vrhas, a falvakat megtizedelve; vagy amikor forr s csapadkos vekben slyos vmot szed jrvny rohan vgig a vidken, az azt jelenti, hogy tauva'uk rkeztek dlrl, s lthatatlanul masroznak t a falvakon, msztart tkhjaikat zrgetve; kard alak fabuzo-gnyaikkal s botjaikkal csapkodjk ldozataikat, akik rgtn megbetegszenek s meghalnak. Ha a tauva'u gy akarja, frfi vagy hll alakjt ltheti. Megjelenhet kgy, gyk, rk formjban, s az ember azonnal felismeri, mert nem menekl el elle, s rendszerint tarka sznfoltot visel a brn. Egy ilyen hllt meglni vgzetes lenne. vatosan fel kell emelni, gy kell kezelni, mint valami fnkt, azaz magas emelvnyre kell helyezni, s a gazdagsg nmely rtkes jelkpt kell elbe akni ldozatul: csiszolt zld kpengt, egy pr kagyl-karperecet vagy spondylus-kagylkbl ksztett nyaklncot. .Rendkvl figyelemre mlt az, hogy a tauva'ukrl gy vlik, Normanby szigetnek szaki partjrl jnnek, Du'a'u krzetbl, onnan is egy Sewatupnak nevezett helyrl. Ez a hely az, ahonnan a dobuiak hiedelmei s mtoszai szerint varzslsuk ered. gy ht, ami az ottani trzsek szmra csupn a frfiak ltal gyakorolt kznsges varzsls, az nagy messzesgbl nzve egy idegen trzstl rkez, az alakvltoztatsnak, a lthatatlansgnak s a gyilkols kzvetlen, biztos mdszerv, termszetfeletti erivel felruhzott nem emberi hatalomm vltozik. (A tauva'u nha nemi kzslst hajt vgre asszonyokkal; tbb esetrl beszlnek. Azok a nk, akik bizalmas viszonyba kerlnek egy tauva'uval, veszlyes boszorknyokk vlnak, mbr az, hogy boszorknysgukat miknt gyakoroljk, nem egszen vilgos a bennszlttek eltt. Sokkal kevsb veszlyes lny a tokway, a fk szelleme, amely fkban s szik-Ikban l, lopkodja a termst a fldekrl meg a yam-hzakbl, s jelentktelen betegsgeket okoz. A mltban nhnyan a tokwayoktl megszereztk, s utdaikra hagyomnyoztk mindezeket az ismereteket. Ltjuk teht, hogy az egszen jelentktelen, gyors s knny lefolys gyenglkedsek kivtelvel minden betegsget a varzslat rovsra rnak. Mg a balesetekrl sem hiszik, hogy ok nlkl trtntek. Hogy ugyanez a helyzet a vzbeflssal is, arrl rszletesen meggyzdhetnk majd, amikor elksrjk a trobriandiakat veszlyes tengeri utazsaikon. Elismerik ugyan, hogy elfordulhat regkor okozta termszetes hall is, ha azonban konkrt esetek utn rdekldtem milyen korban vrhat a hall magtl rtetden; mirt ppen ez s ez az ember halt meg , mindig azt feleltk, hogy egy bwaga'u llt a dolog mgtt. Csupn az ngyilkossg s a harc kzben trtn hall esik ms elbrls al a bennszltt gondolkodsban, s ezt megersti az a hiedelem is, amely szerint a hborban meglt emberek, az ngyilkosok s a varzsls ldozatai mind sajt tjukon jutnak el a tlvilgra. A trobriandi trzsi let, hitvilg s szoksok fenti vzlatval meg kell itt elgednnk. Lesz mg alkalmunk bvteni ismereteinket ezekrl a krdsekrl, amelyek a kula tanulmnyozshoz leglnyegesebbek szmunkra.

VIII Mg kt krzetrl kell megemlkeznnk, amelyen krforgsa sorn mieltt visszatrne kiindulpontjra a kulakereskedelem thalad. Egyikk az szaki Masszim-vidk keleti rsze, a Marshall Bennett-szigetek (Kitava, Iwa, Gawa, Kway-wata) s Woodlark (Murua), a Nada-szigetek kis csoportjval egytt. A msik a bennszlttek ltal Masimnak vagy Misimnak nevezett St. Aignan-sziget, valamint a kisebb Panayati-sziget krzete. Boyowa legkeskenyebb pontjnl, a szikls partrl csaknem pontosan kelet fel tekintve, a csipks ztonyon megtr fehr hullmvers s az errefel kk s tltsz tenger felett sk tetej alacsony szirt sziluettjt pillantjuk meg. Ez Kitava. A keleti krzetben lak trobriandiak szmra ez a sziget a mgtte levkkel egytt az gret fldje a kulhoz, ppgy, mint Dobu a dl-boyowai bennszltteknek. A dli vidktl eltren azonban keleten a trobriandiaknak olyan trzsbliekkel kell kereskednik, akik ugyanazt a nyelvet beszlik, mint k, csupn nyelvjrsi klnbsgekkel, s akiknek intzmnyei s szoksai nagymrtkben azonosak az vikkel. A legkzelebb es sziget, Kitava tulajdonkppen csak nagyon kevss klnbzik a Trobriandoktl. Noha a tvolabbi szigeteken, elssorban Murun a to-temizmus nmileg eltr formjt talljuk, amelyben aligha lelhet fel az alnem-zetsghez tartoz rang eszmje, teht a trobriandi rtelemben vett fnksg sem, frsadalomszervezetk mgis sok tekintetben ugyanaz, mint a nyugati vidk.23 n csak onnan ismerem ezeket a bennszltteket, hogy igen gyakran lttam ket nagy szmban a Trobriandokon, ahova a kula-expedcik sorn rkeznek. M,urun viszont voltam rvid ideig, amikor terepmunkt vgeztem Dikoyas falujban. Megjelensk, viseletk, dsztseik s viselkedsk tekintetben az idevalsi bennszltteket nem lehet megklnbztetni a trobriandiaktl. A szexualits, hzassg s rokonsg krdsben eszmik s szoksaik ugyanazok, mint Boyown, legfeljebb a rszletekben van eltrs. Hiedelmeik s mitolgijuk szempontjbl is egyazon kultrhoz tartoznak. A trobriandiak szmra ugyanakkor a keleti szigetvilg a rettegett mulukwauszik (repl boszorknyok) f otthona s erssge, az a fld, ahonnan az Iwa szigetrl ered szerelmi mgia szrmazik, azok a tvoli partok, amelyek fel a mitikus hs, Tudava hajzott, mg vgl sok-sok hstett utn eltnt, senki nem tudja, hov. A legjabb vltozat szerint legvalsznbb az, hogy plyafutst a fehr emberek orszgban fejezte be. A keleti szigeteket mondja a bennszltt hiedelem a varzslattal meglt holtak szellemei krljrjk egy rvid ltogatsra; meg sem llnak, csak felhknt sznak t az gen, mieltt szaknyugatra, Tuma irnyba trnnek. Szmos fontos termny rkezik ezekrl a szigetekrl Boyowra, a Trobriandok-ra, de egyikk sem olyan fontos, mint az a kemny, homogn anyag zld k, amelybl rgente minden eszkzk kszlt, s amelybl mindmig a szertartsi baltkat ksztik. Egyes vidkek hresek yam-ltetvnyeikrl, fknt Kitava, s elismert tny, hogy a legjobb fekete benfafaragvnyok onnan szrmaznak. A leglnyegesebb klnbsg az idevalsi bennszlttek s a trobriandiak kztt a javak temetskor szoksos sztosztsnak mdjban van erre vissza kell mg trnnk a knyv egy ksbbi rszben, mivel szoros kapcsolatban ll a kulval.. Murutl (Woellark-sziget) a kula kt gban elkanyarodik dlre; az egyik g Tubetube fel, a msik Misima, majd onnan Tubetube s Wari irnyba halad. A misimai krzet csaknem teljesen ismeretlen elttem; csupn egy vagy kt alkalommal beszltem errl a szigetrl val bennszlttekkel, s tudomsom szerint nincs egyetlen megbzhat publiklt tudsts a krzetrl, gyhogy knytelenek lesznk nagyon kevs adattal megelgedni. Ez azonban nem nagy baj, mivel bizonyosra vehet mg abbl a kevsbl is, amit n tudok rluk, hogy ezek a bennszlttek sem klnbznek alapveten ms masszimoktl. Totemikusak s matrilinerisak; fnksgk nincs, a fennhatsg formja pedig ugyanaz, mint a dli niasszimoknl. Varzslik s boszorknyaik a dli masszimokihoz s a dobuiaki-hoz
23

V. C. G. Seligman professzor idzett mvnek prhuzamos lersval a trobriandi, Marshall Bennett-i, woodlarki s laughlani intzmnyekrl; XLIX-LX. fejezetek.

hasonlk. Kzmvessgk a csnakptsre specializldott, s a kis Panayati-szigeten ugyanazt a hajtpust ksztik, mint amelyet Gawa- s Woodlark-sziget bennszlttjei, ami alig klnbzik a trobriandi csnaktl. Misima szigetn igen nagy mennyisg areca (btel)dit termelnek, mivel egyik szoksuk elrsa szerint, ha valaki meghal, egy csom dit kell elltetni. A kis Tubetube- s Wari-szigetek a kula utols lncszemei mr a dli masszimok krzetn bell fekszenek. Tubetube szigete azon vidkek egyike, amelyet Seligman professzor behatan tanulmnyozott, s nprajzi lersa az egyik a hrom prhuzamos monogrfia kzl, amelyek az eddigiek sorn oly gyakran emltett dli masszim krzetet trgyaljk. Vgl szeretnm jra hangslyozni, hogy az itt s az elz fejezetben bemutatott klnfle kula-krzetek lersa jllehet minden rszletben pontos nem jelenti azt, hogy a trzsekrl kimert etnogrfiai vzlatot adtunk. A lersok csupn felletesen rintettk a kula-gyr trzseinek nprajzt, azzal a szndkkal, hogy a bennszlttek, vidkek s kultrk eltr tpusairl l, mondhatni, szemlyes benyomsokat nyerjnk. Ha sikerlt megrajzolnom a klnbz trzsek mindegyiknek a trobriandiaknak, az amphlettieknek, a dobuiaknak s a dli masszimok-nak arculatt, s ha sikerlt nmi rdekldst keltenem irntuk, elrtem f clomat, s a nlklzhetetlen etnogrfiai httr a kulhoz kszen ll.

3. FEJEZET A KULA LNYEGE


I. Miutn bemutattuk a sznpadot s a szereplket, lssuk az eladst. A kula a csere szles kr, trzsek kztti formja; olyan kzssgek bonyoltjk, amelyek a szigetek zrt krt alkot hatalmas gyrjben lnek. Ezt a krzetet lthatjuk a II. trkpen, az j-Guinea keleti sarktl szakra s keletre fekv szmos szigetet sszekt vonalakkal jellve. Ennek az tvonalnak mentn ktfajta rucikk s csakis ez a kt fajta utazik folytonosan, egymssal ellenttes irnyban. Az ramutat jrsval megegyezen vonul llandan az egyik: a szoulavaak nevezett, vrs kagylkbl ksztett hossz nyaklncok. A msik rucikk a mwali, azaz fehr kagyl-karperec az ellenkez irnyban mozog. Mindkt ru a zrt krvonalon sajt irnyban utazva tja sorn tallkozik a msikkal, s llandan dcserldik. A kula-cikkek minden mozgst, a kereskedelmi gyletek minden tgyes rszlett egy sor hagyomnyos jogszoks s megegyezs rgzti s szablyozza, kula egyes mveleteihez pedig bonyolult mgikus ritul s nyilvnos szertartsok kapcsoldnak. Minden szigeten s minden faluban tbb-kevsb korltozott szm ember vesz 'szt a kulaban; azaz megkapja a javakat, rvid ideig magnl tartja, majd tovbbadja ket. gy mindenki, aki benne van a kulban, idrl idre br nem rendszeresen hozzjut egy vagy tbb mwalihoz (kagyl-karperec) vagy egy szoulav-hoz (vrs kagylkorongokbl ksztett nyaklnc), aztn pedig tovbb kell adnia valamelyik partnernek, akitl cserbe kapja a msik rucikket. Soha senki nem tartogathatja teht hosszabb ideig magnl egyik cikket sem. Egyetlen tranzakci Qem zrja le a kula-viszonyt, minthogy a szably rtelmben aki egyszer a kulban van, mindig a kulban marad, s a kt ember kztti zlettrsi viszony maradand s letfogytiglan tart gy. Emellett brmely adott mwali vagy szoulava mindig ton van; kzrl kzre jr, s fel sem merl, hogy brhol is ttmaradhat; az elv teht, amely szerint egyszer a kulban mindig a kulban, vonatkozik magukra az rtkekre is. A kt rucikk szertartsos cserje a kula legfontosabb, alapvet rsze. A kulval kapcsolatosan azonban nagyszm msodlagos tevkenysget s jellegzetessget tallunk. gy pldul a kagyl-karperecek s nyaklncok ritulis cserje mellett a bennszlttek kznsges kereskedst is folytatnak, szigetrl szigetre csereberlve olyan hasznlati trgyakat, amelyek gyakran megszerezhetetlenek s ugyanakkor nlklzhetetlenek abban a krzetben, ahov importljk. Vannak ezenkvl mg egyb tevkenysgek is, amelyek a kula

elzmnyeihez tartoznak vagy kapcsolatban llnak vele, mint a tengerjr csnakok ptse az expedcihoz, egyes nagyobb mret temetsi szertartsok, valamint elkszleti tabuk. A kula teht kivtelesen nagy s bonyolult intzmny, mind fldrajzi kiterjedsben, mind pedig alkotelemeinek sokflesgben. Jelents szm trzset forraszt ssze, s klcsnsen sszekapcsold s egymsba olvad hatalmas tevkenysg-komplexust lel fel, amely szerves egszet alkot. Meg kell jegyeznnk, hogy ami szmunkra kiterjedt, bonyolult, mgis jl szervezett intzmnynek tnik, az nagyon sok cselekvsmozzanat s idtlts eredmnye, s olyan bennszlttek valstjk meg, akiknek nincsenek hatrozottan lefektetve sem trvnyeik, sem cljaik, sem megllapodsaik. Semmifle ismeretk nincs trsadalmi struktrjuk brmelyik rsznek teljes krvonalrl. Ismerik sajt indtkaikat, tudjk az egyni akcik cljt s a hozzjuk alkalmazkod szablyokat, de hogy mindezek mellett az egsz kollektv intzmny milyen formt lt, az gondolkodsi krkn kvl reked. Mg a legintelligensebb bennszlttnek sincs semmifle vilgos elgondolsa a kultl mint nagy, szervezett trsadalmi alkotsrl, mg kevsb trsadalmi funkcijrl s a trsadalomba val beplsrl. Ha megkrdeznnk, mi a kula, vlaszul nhny rszletrl beszlne, leginkbb pedig sajt szemlyes lmnyeirl szlna. Szubjektv vlemnyt mondan el a kultl, de semmi olyasmit nem hallannk tle, ami kzel jrna az imnt adott meghatrozshoz. Mg egy rszleges sszefgg beszmolhoz sem tudnnk hozzjutni. A teljes kp ugyanis hinyzik gondolatvilgbl; a bennszltt benne l, s nem szemllheti kvlrl a nagy egszet. Az sszes megvizsglt rszlet sszeegyeztetse, az sszes lnyeges jellemvons szociolgiai szintzisnek megalkotsa az etnogrfus feladata. Mindenekeltt r kell jnnie arra, hogy bizonyos els pillantsra sszefggstelennek, sszetartoznak nem. ltsz tevkenysgeknek jelentsk van. Ezutn ki kell tallnia, mi az lland s lnyeges ezekben a tevkenysgekben, mi az esetleges s lnyegtelen azaz, r kell jnnie minden gylet trvnyszersgeire s szablyaira. Az etnogrfusnak emellett meg kell alkotnia a nagy intzmny kpt, igen hasonlan ahhoz, ahogy a fizikus megalkotja elmlett a ksrleti adatokbl:

II. trkp

II. A fenti elvont s tmr meghatrozs kedvrt fel kell cserlnem a vizsgldsnak azt a rendjt, amely a nprajzi terepmunka sorn kialakult, amikor is a legltalnosabb kvetkeztetseket hossz nyomozs s fradsgos elemzsek eredmnyekppen nyeri a kutat. A kula ltalnos defincijt tovbbi konkrt s rszletes lersainkhoz tervrajzknt, elzetes vzlatknt fogjuk hasznlni. Ez annl is szksgesebb, mivel a kula vagyontrgyak s hasznlati cikkek cserje, gy ht gazdasgi intzmny, s nincs a primitv letnek mg egy aspektusa, amelyrl tudsunk szegnyesebb s rtelmezsnk felsznesebb volna, mint a gazdasg. Az uralkod felfogs tves teht, ezrt sok mindent tisztznunk kell, mieltt brmely gazdasgi tmhoz nylunk. A bevezetsben pldul a kult a kereskedelem egyik formjnak neveztk, s az egyb csererendszerek mell soroltuk. Ez tkletesen kifogstalan akkor, ha a kereskedelem szt elg szles rtelemben vesszk, azaz, ha a javak brmifel cserjt jelenti. A kereskedelem kifejezsen azonban a mai etnogrfiban s kzgazdasgi irodalomban annyi mindenflt rtenek, hogy egsz sor flrevezet eltletet kell elvetnnk, ha a tnyeket helyesen akarjuk megrteni. A primitv kereskedelem a jelenlegi a priori elkpzels szerint nlklzhetetlen s hasznos javak cserje lenne, amely tlsgosan sok ceremnia s szablyozottsg nlkl, az nsg vagy szksglet nyomsra megy vgbe, ad hoc mdon, rendszertelen idkzkben vagy kzvetlen csere tjn, amikor is mindenki szigoran gyel arra, nehogy kiforgassk, vagy pedig ha a bennszlttek tl flnkek s bizalmatlanok lennnek ahhoz, hogy nyltan kereskedjenek nmely szoksjoggal szentestett, slyos bntetsekkel biztostott egyezsg rvn, megszabva vagy elvllalva a benne foglalt ktelezettsgek teljestst. 24 Fggben hagyva most azt a krdst, hogy ez a felfogs mennyire megalapozott vagy megalapozatlan ltalnossgban vlemnyem szerint egszen tves , vilgosan le kell szgeznnk, hogyha kula ellentmond a bennszltt kereskedelemrl alkotott fenti meghatrozs csaknem minden pontjnak, s a primitv csert egszen ms megvilgtsban trja fel elttnk. A kula nem titkolzva lebonyoltott s bizonytalan kimenetel csereforma. ppen ellenkezleg, mitolgiban gykerezik, hagyomnyos jogrend tmogatja, s mgikus rtusok veszik krl. Minden lnyeges gylete nyilvnos s szertartsos. Megbatrozott szablyok szerint bonyoldik le: nem a pillanat hatsa alatt, hanem periodikusan, elre elhatrozott idpontokban, s meghatrozott kereskedelmi tvonalakon, amelyek meghatrozott tallkozhelyekre vezetnek. Jllehet a kula nyelvileg, kulturlisan, taln mg rassz tekintetben is klnbz trzsek kztt megy vgbe, olyan rgztett s lland partneri sttuson alapul, amely tbb ezer egynt kt prosval ssze. Ez a partnersg lethosszig tart viszony, amely klnfle klcsns eljogokat s ktelezettsgeket foglal magba, s egy
24 A jelenlegi nzetek-en olyasmit rtek, ami a kziknyvekben s a gazdasgi meg etnolgiai irodalomban elszrt fut megjegyzsekben tallhat. Tny, hogy a gazdasg az a tma, amelyet ritkn rintenek akr az elmleti etnolgiai munkk, akr a terepmunka-beszmolk. Ezt a fogyatkossgot fejtegettem The Primitive Economics of the Trobriand Islanders (A trobriand-szigetekiek primitv gazdasgi lete) cm cikkemben (The Economic Journal, 1921. mrciusi szm). A bennszltt gazdasg krdsnek legjobb elemzse szmos fogyatkossga ellenre K. Bcher Industrial Revolution (Ipari forradalom) c. knyve (az angol fordts 1901-ben jelent meg). Mindazonltal a primitv kereskedelemrl vallott nzetei nem megfelelek. ltalnos felfogsa az, hogy a bennszltteknek nincs nemzeti gazdasguk; ebbl fakadan gy vli, hogy a bennszlttek kztt a javak brmifle terjedse nem-gazdasgi eszkzk, mint rabls, adk s ajndkok rvn valsul meg. A jelen ktetben szerepl lers sszeegyeztethetetlen Bcher elgondolsaival, de nem tartan fenn llspontjt akkor sem, ha megismerkednk Bartonnek a mailuk, motuk birijtl szl Seligman tbbszr idzett Melanzia-knyvben tallhat lersval. A primitv gazdasg kutatsnak sszegezst amelybl kitnik, milyen kevs, igazn rtkes munka szletett W. Koppers pter vgezte el Die ethnologische Wirtschaftsforschung (A gazdasg etnolgiai kutatsa) c. tanulmnyban, az Anthropos X-XI. ktetben (1915-16., 611-651. s 971-1079. oldalak.) A cikkben a szerz igen hasznlhatan foglalja ssze msok nzeteit.

sajtos, trzsek kztti 4jSgzonyt hoz ltre risi mretekben. Ami pedig a tranzakcik gazdasgi mechanizmust illeti, az a hitel egy specifikus formjn alapul, amely magas szint klcsns bizalmat s kereskedelmi tisztessget ttelez fel, s ez vonatkozik a msodlagos, jelentktelenebb kereskedelemre is, amely az igazi kula ksrje. s vgl, a kula nem folyik semmifle szksglet nyomsa alatt, mivel f clja olyan javak cserje, amelyeknek nincs semmi gyakorlati haszna. A kulrl a fejezet elejn adott tmr meghatrozsbl lthatjuk, hogy vgs lnyegt tekintve, minden klssgtl s sallangtl megfosztva, jgen egyszer gylet, amely els pillantsra akr unalmasnak s przainak is tnhet. Vgtre is csupn kt dsztsre sznt, de mg erre sem igen hasznlt cikk vgelthatatlanul ismtld cserje. Ez az egyszer tevkenysg azonban teht kt jelentktelen, teljesen haszontalan trgy tovbbadsa kzrl kzre valahogyan egy nagy, trzsek kzti intzmny alapjv lett, sok-sok ms tevkenysggel fondott ssze. A mtosz, a mgia s a hagyomny bizonyos ritulis s szertartsi formkat ptett kr, az brnd s az rtk glrijval vezte a bennszltt gondolkodsban; ktsgtelenl ltrehozta bennk a szenvedlyt ez irnt az egyszer csere irnt. Most pedig bvtennk kell a kula meghatrozst, s egyms utn lernunk alapvet jellemvonsait s f szablyait, hogy vilgosan rthet legyen: kt rucikk puszta cserje milyen mechanizmus segtsgvel eredmnyezhet ilyen roppant nagy, sszetett s mlyen gykerez intzmnyt.

III
Mindenekeltt nhny szt kell szlnunk a csere kt f trgyrl, a kagyl-karperecekrl (mwali) s a nyaklncokrl (szoulava). A karperecek gy kszlnek, hogy egy nagy, kp alak kagyl (Conus miepunctatus) tetejt s keskenyebb vgt letrik, s a megmaradt gyrt lecsiszoljk. Minden ppua-melanz igencsak vgyakozik az effle karperecek utn, amelyek eljutnak mg a Ppua-bl krnykre is, ahol pedig mr tiszta ppuk lnek.25 A vrs spondylus-kagyl apr korongjainak a szoulava alapanyagnak hasznlata ugyancsak szles krben elterjedt. Ksztsnek egyik kzpontja egy falu Port Moresby krzetben, de ksztik mg tbb helyen Kelet-j-Guineban, nevezetesen Rossell-szigeten s a Trobriandokon. Szndkosan mondtam az imnt hasznlatot, mivel ezeket a kis gyngyket (kzepn lyukkal elltott, a piszkosbarntl a krminpirosig terjed sznsklj lapos kerek korongocska) a legklnflbb mdokon hasznljk dsztsre. Leggyakrabban a flbeval rsze. A flbeval teknchjbl kszlt, flcimpban hordott karika, amelyrl egy frt kagylkorong csng. Nagyon sokan viselnek ilyet, s fknt a masszimoknl minden msodik frfi vagy n flben lthat, mg msok megelgednek a korongocskk nlkli puszta teknc-karikval. Egy msik htkznapi kszer, amellyel gyakran tallkozunk, s amelyet sokan hordanak, fknt fiatal lnyok s fik, a nyakat ppen krlr, vrs spondylus-korongokbl kszlt rvid nyaklnc, egy vagy tbb kauricsiga-fggvel. A kagylkorongok nemegyszer elfordulnak klnfle, csak nnepi alkalmakkor hordott bonyolultabb dszekkel egytt. Itt azonban legelssorban a nagyon hossz, kett-t mteres, spondylus-korongokbl kszlt nyaklncokkal foglalkozunk, amelyeknek kt f vltozata van. Az egyikrl ez a finomabb nagy kagylfgg lg, a msik nagyobb korongokbl ll, kzpen nhny kauricsigval vagy fekete bannmagokkal. A kagyl-karperecek s a hossz spondylus-fzrek a kt f kula-tu elssorban kszerek, de csakis a legszebb tncruhkhoz veszik fel ket, olyan alkalmakkor, mint a nagy szertartsi tncok, jelents nnepsgek, nagygylsek, amelyeken tbb falu vesz rszt. Sohasem hasznlhatjk ket sem htkznapi kszerknt, sem pedig kevsb jelents
25

C. G. Seligman professzor lltja idzett mvnek 93. oldaln, hogy Port Moresby krnykrl a motuk ltal toenak nevezett kagyl-karpereceket nyugatra, a Ppua-blbe szlltjk eladni. A motuk s a koitk, Port Moresby mellett, a karpereceket nagyra rtkelik, s manapsg igen magasra, 30 fontig is felszkik az ruk, ez pedig sokkal tbb, mint amit a masszimok fizetnek ugyanazon rucikkrt.

alkalmakkor: mint pldul a falubeliek kznsges tncain, betakartsi sszejvetelen, szerelmi kirndulson; ilyenkor csak arcfests, virgdsz s kisebb, br nem egszen htkznapi kszer jrja. Annak ellenre azonban, hogy a kt kula-kszert hordjk is mgsem ez az elsrend funkcijuk. Egy fnknek pl. lehet tbb kagylfzre s nhny karperece. Tegyk fel, falujban vagy a szomszdos teleplsen nagy tncot tartanak. Ha a fnk elmegy az nnepsgre, csak akkor rakja magra kszereit, ha tncolni kvn, s fel akarja dszteni magt. Ugyanakkor brmely rokona, gyermekei, bartai, st szolgi is elkrhetik tle. Ha elmegynk egy nnepsgre vagy tncra, ahol sokan viselnek ilyen kszereket, s megkrdezzk nhny embertl: v-e az, amit hord, valsznleg tbb mint a fele azt vlaszolja, hogy nem a tulajdonos, csak klcsn kapta a holmikat. A kula-javakat nem hasznlat cljbl birtokoljk; a birtokls igazi clja nem az kszervisels privilgiuma. Mg jellemzbb az, hogy a karperecek legnagyobb rsze csaknem kilencven szzalka tlsgosan kicsiny mret mg ahhoz is, hogy fiatal fik vagy lnyok hordhassk. Nhnyuk olyan nagy s rtkes, hogy ppen ezrt nem viselik, legfeljebb minden vtizedben egyszer teszi fel valami nagyon jelentkeny ember, klnleges nnep alkalmval. A kagylfzreket mind fel lehet ugyan venni, de nhnyukat ugyancsak nagy rtknek tartjk, s vjk a gyakori hasznlattl, s csak egszen kivteles esetekben viselik. Ez utn a lers utn mg mindig nyitva marad a krds: vajon mirt tartjk rtkesnek ezeket a trgyakat, s voltakppen milyen clt szolglnak? A krdsre adand teljes vlasz egsz elbeszlsnkbl alakul majd ki a kvetkez fejezetek sorn, megkzelt feleletet azonban mr itt is adhatunk. Minthogy az ismeretlent mindig jobb az ismerten keresztl megkzelteni, gondoljuk csak meg, vajon nlunk nincs-e valami olyan holmi, amely ehhez hasonl szerepet jtszik, s amelyet ugyanolyan mdon hasznlunk s birtokolunk. Amikor hatves dltengeri s ausztrliai tvollt utn visszatrtem Eurpba, s kirndulsom els llomsaknt az edingburghi vrba rkeztem, ott megmutattk nekem a koronakszereket. A gondnok sokat meslt arrl, hogyan hordta az kszereket ez vagy az a kirly vagy kirlyn ilyen vagy olyan alkalmakkor; hogyan ellltottk nhnyukat az egsz skt nemzet nagy s jogos felhborodsra Londonba, hogyan kaptk vissza, s milyen elgedett lehet most mindenki, mivel az kszereket ht lakat alatt rzik, s senki sem nylhat hozzjuk. Miutn megtekintettem az kszereket, s lttam, hogy mennyire csnyk, hasznavehetetlenek, idomtalanok, st zlstelenek, gy reztem, mintha mindezt egyszer mr elmondtk volna nekem, s mintha egyszer mr lttam volna sok-sok effle holmit, amelyek hasonl benyomsokat keltettek bennem. s akkor jra magam eltt lttam a korallhomokra ptett bennszltt falut, s egy ideiglenesnek sznt, kicsiny, rozoga, plmatetej emelvnyt, amelyet egy csom meztelen, barna ember vesz krl, s egyikk hossz, vkony vrs fzreket s egy fehr, agyonhasznlt, szemmel lthatan otromba s ragads tapints valamiket mutogat. is a legmlyebb tisztelet hangjn nevezi meg a holmikat egyms utn; elmesli trtnetket, azt, hogy ki s mikor viselte ket, hogyan cserltek gazdt, s hogy ideiglenes birtoklsuk mennyire emelte a falu jelentsgt s dicssgt. Az eurpai rtktrgyak s a trobriandi vaygu'a (rtktrgy) analgijt termszetesen pontosabban kell krvonalaznunk. A koronakszerek tulajdonkppen brmely csaldi ereklye, amely tlsgosan rtkes s tlsgosan knyelmetlen ahhoz, hogy viseljk ugyanazt a tpust kpviselik, mint a vaygu'a, teht csupn magnak a birtoklsnak a kedvrt birtokoljk ket, s rtkk f forrsa az, hogy tulajdonban vannak gazdjuknak, aki ltaluk hress lesz. Mind a csaldi ereklyt, mind a vaygu't az kszereket krlvev trtnelmi lgkr miatt is becsben tartjk. Akrmilyen csf, hasznlhatatlan s mai fogalmak szerint rtktelen legyen is egy trgy, ha szerepet jtszott trtneti esemnyekben, s megfordult trtnelmi szemlyisgek kezn ha teht jelents rzelmi asszocicik kifogyhatatlan trhza , felttlenl becsess vlik szmukra. Ez a trtnelemmel kapcsolatos

szentimentalizmus amely ktsgtelenl fontos szerepet jtszik ltalnos rdekldsnk kialakusban a mlt esemnyei irnt megtallhat a dltengereken is. Minden igazn j kula-cikknek sajt egyedi neve van, s a bennszlttek hagyomnyaiban mindegyiket affle trtneti s romantikus elbeszlsek vezik. A koronakszerek s a csaldi ereklyk egyarnt jelvnyei a rangnak s szimblumai a gazdagsgnak, s nlunk valaha j-Guineban pedig mg nhny vvel ezeltt is a ranggal egytt jrt a gazdagsg. A leglnyegesebb klnbsg az, hogy a kula-javak csupn egy idre vannak valaki tulajdonban, mg az eurpai kincset folyamatosan kell birtokolni ahhoz, hogy teljes rtk legyen. Ha tfogbban, etnolgiailag szemlljk a krdst, a kula rtktrgyait besorolhatjuk a sok ceremonilis vagyontrgy kz; olyanok mell, mint a hatalmas, faragott s dsztett fegyverek, keszkzk, hztartsi s ipari jelleg cikkek, amelyek mind tlsgosan cifrk s tlsgosan esetlenek ahhoz, hogy hasznlni lehessen ket. Az ilyen holmikat rendszerint ceremonilisnak nevezik, de gy vlem, ez a sz nagyon sok jelentst takar, ugyanakkor nagyon sok olyasmit is, aminek egyltaln nincs jelentse. Tny, hogy igen gyakran fleg a mzeumi feliratokon egy trgyat egyszeren csak azrt neveznek ceremonilisnak, mert semmit sem tudnak hasznlatrl s lnyegrl. Ha csupn az j-guineai anyag mzeumi killtsait vesszk, elmondhatom, hogy sok gynevezett szertartsi trgy nem egyb, mint pusztn nagyra sikerlt hasznlati eszkz, amely anyagnak rtkes volta s az elksztsekor befektetett munkamennyisg rvn kondenzlt gazdasgi rtk hordozjv alakult t. Megint ms trgyakat ugyan nnepi alkalmakkor hasznlnak, de semmifle szerepet nem jtszanak a rtusokban s a szertartsokban, csupn dsztsl szolglnak. Ezeket a pompa kellkeinek nevezhetnnk. Vgl, a fenti cikkek kzl egyesek valban mgikus vagy vallsi rtusok eszkzeiknt funkcionlnak, s egy-egy szertarts bels segdeszkzeihez tartoznak. Az ilyenek, s csakis az ilyenek esetben helynval a ceremonilis megnevezs. A dli masszimoknl a szo'i nnepsg sorn az asszonyok finom farags, nylre illesztett, csiszolt pengj kbaltkat hordoznak a dobok ritmusra lpkedve. Minthogy pedig a szertartshoz a baltk nlklzhetetlen kellkek, hasznlatuk itt joggal nevezhet ceremonilisnak. Ugyanakkor a Trobriandokon bizonyos mgikus szertartsokban a towoszinak (az ltetvny varzsljnak) kbaltt kell hordania vlln, hogy ritulis tst mrjen a kamkokola-kupacra. A vaygu'a-cikkek a kula-rtktrgyak bizonyos nzpontbl nmagukon tlntt hasznlati eszkzk. Ugyanakkor azonban ceremonilis trgyak is, a sz pontos s helyes rtelmben. Ez vilgoss vlik a kvetkez oldalak elolvassa utn, s ehhez a ponthoz mg visszatrnk az utols fejezetben. Ismtlem, most csak hozzvetleges kpet prblunk alkotni arrl, mit jelentenek a kulajavak a bennszlttek szmra, clunk teht nem rszletes s krlmnyes lersuk, sem pedig pontos meghatrozsuk. Az eurpai csaldi ereklykkel s a koronakszerekkel val sszehasonltst azrt tettk, hogy megmutassuk: a tulajdonnak ez a tpusa nem felttlenl valamilyen fantasztikus, gondolkodsunk nyelvre lefordthatatlan dltengeri szoks. Hiszen s ezt hangslyozni szeretnm -az sszevets nem csupn klsdleges, felsznes hasonlsgon alapul. Az kszerekkel kapcsolatos trsadalmi s llektani erk ugyanazok itt is, ott is: egyazon szellemi magatarts teszi rtkess a csaldi ereklyket szmunkra, s a vaygu't az j-guineai bennszlttek szmra. IV A vaygu'a e kt fajtjnak, a karpereceknek s a nyaklncoknak a cserje alkotja a kula f cselekmnyt. Ezt a csert a bennszlttek nem szabadon, sszevissza bonyoltjk, ahogy a lehetsgek engedik s ahogy knyk-kedvk tartja. A kult szigor korltozsok s szablyok irnytjk. A szablyok egyike a csere szocioligijval kapcsolatos, s leszgezi, hogy kula-gyletek csakis meghatrozott partnerek kztt mehetnek vgbe. Az az ember, aki benne van a kulban mert nem mindenki rendelkezik a gyrben a rszvtel jogval , csupn korltozott szm cseretrssal kereskedhet. Ez a partneri viszony meghatrozott

mdon, bizonyos formasgok betartsa rvn jn ltre, s lethossziglani kapcsolatot jelent. Egy ember partnereinek szma vltoz lehet rangja s szemlynek fontossga szerint. Egy trobriandi kzember csak kevs partnerrel rendelkezik, mg egy fnknek tbb szz cseretrsa van. Nincs kln trsadalmi mechanizmus egyes emberek partnereinek szmbeli korltozsra, illetve nvelsre, mert mindenki maga is tudja, hny cseretrs illeti meg rangja s pozcija alapjn. Emellett mindig szeme eltt lebeg seinek eligazt pldja is. Ms trzsekben, ahol a rangklnbsg nem ilyen les, egy hres regember vagy valamelyik falu, kunyhcsoport fnke ugyancsak tbb szz kula-trssal rendelkezhet, mg egy jelentktelenebb ember alig nhny partnert tud magnak vallani. Kt kula-partner kula-gyleteket bonyolt le egymssal, mellkesen egyb ajndkokat cserlve; bartokknt viselkednek, s szmos klcsns ktelezettsgk van, amelyeket a falvaik kztti tvolsg s az egymshoz viszonytott trsadalmi helyzetk hatroz meg. Egy tlagembernek van nhny partnere a kzelben is, rendszerint hzassgi rokonsga vagy bartai krben, s ezekkel ltalban-igen szoros barti viszonyban van. A kula partnerkapcsolata egyike azoknak a specilis ktelkeknek, amelyek kt embert egyestenek az ajndkok s szolgltatsok cserjnek az ezekre a bennszlttekre oly jellemz klcsns viszonyban. Az tlagember emellett rendelkezik mg a sajt vagy szomszdos krzetben egy-kt fnki partnerrel is, akikkel kula-csert folytat. Ilyen esetben ktelessgv vlik, hogy klnbz mdokon segtse s szolglja elkel cseretrsait, s felajnlja nekik vaygu'jnak javt, amikor j szlltmnyra tesz szert. Ugyanakkor viszont elvrja tlk, hogy megklnbztetett bkezsggel bnjanak vele. A tengerentli partner mindemellett vendglt, hzigazda, szvetsges is a veszly s bizonytalansg fldjn. Br a veszlyrzet mg mindig megvan, s a bennszlttek sohasem rzik biztonsgban s knyelemben magukat egy idegen krzetben, manapsg ezt a veszlyt mr jobbra csak mgikus termszetnek tartjk, s inkbb az idegen varzslattl rettegnek. Egykor kzzelfoghatbb veszlyektl fltek, s a vdekezs f biztostka a partner volt. A cseretrs elltja ket lelemmel, ajndkokkal is, s br sohasem alszanak benne hzban tltik az idt, mg a faluban tartzkodnak. A kula-trsi viszony gy a kula-gyrben mindenkinek nhny, mindig rendelkezsre ll kzeli bartot biztost, valamint nhny barti szvetsgest a messzi, idegen, veszlyes krzetben. Mindenki csak a sajt partnereivel bonyolthatja le kula-gyleteit, de termszetesen szabadon hatrozza meg, hogy kinek melyik trgyat ajnlja fel. Vessnk most egy tfog pillantst a partneri viszony szablyainak sok-sok hatsra. Ltjuk, hogy a kula gyrje mentn a viszonyok valsgos hlzatt talljuk, s hogy az egsz egyetlen szvevnyes szerkezetet alkot. Egymstl tbb szz mrfldnyi hajtra l embereket kt ssze kzvetlen vagy kzvetett cseretrsi viszony; csereberlnek egymssal, tudnak egymsrl, s hbe-hba tallkoznak is egy-egy nagy, trzsek kztti gylsen. Az egyvalaki ltal tovbbadott trgyak egyszer elrnek valamelyik nagyon tvoli kzvetett partnerhez, de nemcsak a kula-cikkek vndorolnak gy, hanem szmos hztartsi eszkz s kisebb ajndk is. Nem nehz rjnni, hogy hossz tvon nemcsak az anyagi kultrhoz tartoz trgyak, hanem szoksok, dalok, mvszeti motvumok s ltalnos kulturlis hatsok is vgigjrjk a kula tvonalt. A kula egyetlen risi, trzsek kzti viszonyhlzat, olyan emberek ezreibl ll hatalmas intzmny, akiket mind a kula-csere kzs szenvedlye kt ssze sok msodlagos, kevsb jelents ktelk s rdek mellett. Visszatrve mg egyszer a kula szemlyes aspektusra, nzznk egy konkrt pldt, egy tlagember pldjt, aki, mondjuk, Sinaketa falujban, a dli Trobriandok fontos kulakzpontjban l. Van nhny kzeli s tvoli cseretrsa, akik ugyancsak kt kategrira oszlanak, aszerint, hogy karpereceket vagy nyaklncokat knlnak-e fel neki cserre. Mert termszetesen a kulban megvltoztathatatlan az a szably, hogy a kagyl-karperecek s nyaklncok sohasem rkezhetnek ugyanattl az embertl, lvn, hogy klnbz irnyban

kell utazniuk. Ha egy partner karperecet ad, s n nyaklnccal viszonzom, minden tovbbi gyletnek ugyangy kell lefolynia. St, mi tbb, a mvelet termszett kztem aki sinaketai vagyok s partnerem kztt meghatrozza az is, hogyan helyezkednk el az gtjakhoz viszonytva. Jmagam pldul Sinaketban szakrl s keletrl csak kagyl-karpereceket kapok, dlrl s nyugatrl viszont nyaklncok kerlnek hozzm. Ha van egy kzeli partnerem, mondjuk a szomszdos hzban, s lakhelye az enymtl szakra vagy keletre van, mindig karpereceket ad nekem, s nyaklncokat kap tlem. Ha ksbb lakhelyet vltoztatna a falun bell, a rgi viszony fennmarad, de ha ms falukzssg tagja lesz az n msik oldalamon, viszonyunk az ellenkezjre fordul. A Sinakettl szakra lev falvakban, a Luba, Kulumata vagy Kiriwina krzetekben l partnereim valamennyien karperecekkel ltnak el, amelyeket tovbbadok (dli cseretrsaimnak, s nyaklncokat kapok tlk. A dl ebben az esetben Boyowa dli krzett jelenti, valamint az Amphletteket s Dobut. gy teht mindenki meghatrozott szablyoknak kell hogy engedelmeskedjk tranzakciinak fldrajzi irnya tekintetben. A kula-gyr brmely pontjn a kr kzepe fel fordulva balrl kapjuk a karpereceket, jobbrl a nyaklncokat, s Utazsuk eredeti irnyt tartva adjuk ket tovbb. Ms szval: folyamatosan tovbbtjuk a karpereceket balrl jobbra, s a nyaklncokat jobbrl balra. Az egynek viselkedsnek ezt a szablyt az egsz kula-gyrre kiterjesztve, azonnal lthatjuk az sszestett eredmnyt. A cserk teljes sszege nem azonos a sokfle rucikk cltalan vndorlsval, a karperecek s a nyaklncok vletlenszer Jvs-mensvel. Kt lland folyam hmplyg szakadatlanul, a nyaklncok az ramutat jrsval megegyez, a karperecek az ellenttes irnyban. Nagyon is helynval teht, ha ott a kula, azaz a vndorl ruk gyrjnek vagy krforgalmnak nmagba visszatr, krforgsos cserjrl beszlnk. Ezen a gyrn minden egyes falunak megszabott a tbbihez viszonytott helyzete: az egyik falu a msiknak mindig vagy a karpereces vagy a nyaklncos oldaln fekszik. Most ttrnk a msik kula-szablyra, amely a legfontosabb mind kzl. Amint egyszer mr kifejtettem, a karperecek s kagylfzrek mindig sajt; tirnyukat kvetik a gyrn, s soha, semmilyen krlmnyek kztt nem cserlik ket visszafel, a rossz irnyba. Emellett soha nem is llnak meg. Els pillanatra csaknem hihetetlennek tnik, azonban tny, hogy soha senki nem tart magnl hosszabb ideig kula-javakat. Az egsz Trobriand-csoporton voltakppen csak egy-kt olyan klnlegesen szp karperec s kagyl-nyaklnc tallhat, amelyet gazdja llandan magnl tart csaldi ereklyeknt ezek kln csoportot alkotva elvlnak a tbbitl, es egyszer s mindenkorra kiesnek a kulbl. Tulajdonosnak lenni a kulban -egszen klns gazdasgi viszony. A kula egyik rsztvevje sem riz soha tovbb egy cikket, mint taln egy vagy kt esztendeig. Mr ezzel is kiteszi magt annak, ogy szemre vetik zsugorisgt. Nmely terleteknek kimondottan rossz a hrk a kulban val lasssguk s fukarsguk miatt. Egybknt azonban lete folyamn mindenkinek a kezn risi tmeg rucikk folyik t, amelynek ideiglenes birtoklst lvezi, s amelynek egy ideig gondjt viseli. Ez a birtokjog sohasem kszteti arra, hogy hasznlja is a javakat, s ktelessge hamarosan tovbbadni valamelyik partnernek. Az ideiglenes tulajdonjog azonban lehetv teszi szmra, hogy jelents hrnevet szerezzen, kzszemlre bocsthassa rucikkt, elbeszlje, hogyanjutott hozz, s tervet ksztsen arrl, kihez megy majd, hogy tovbbadja. Mindez egyik kedvenc tmja a trzsbliek trsalgsnak s pletyklkodsnak is, amelynek sorn llandan jra meg jra megvitatjk a fnkk vagy kzemberek kula-beli viselt dolgait, jeles cselekedeteit s dicssgt. 26 Mindegyik rucikk csak egyik irnyban mozog teht, soha nem fordul vissza, soha nem ll meg vgleg, s rendszerint legalbb kt, legfeljebb tz esztend alatt vgigjrja a gyrt. A kulnak alighanem ez a legjellegzetesebb vonsa, minthogy a tulajdon j tpust hozza llxe, s a kt kula-javat sajtos, nll csoportba sorolja. Itt visszatrhetnk arra a
26

Ez s a tovbbi idzetek a szetz elzetes kula-cikkbl szrmaznak. Man, 1920 jlius, 51. cikk, 100. oldaltl.

prhuzamra, amelyet a vaygu'a (a kiriwinai rtktrgyak) s az eurpai csaldi ereklyk kztt vontunk. Ez az sszehasonlts egy ponton sntt: az ide tartoz eurpai trgyak egyik f vonsa a folyamatos birtokls, az rkletes ranggal, mltsggal vagy a csalddal val maradand kapcsolat. A kula-cikkk ebben a tekintetben klnbznek a csaldi ereklyktl, hasonltanak viszont az rtktrgyak egy msik fajtjhoz: a trfekhoz, kitntetsekhez, sportkupkhoz; olyan trgyakhoz teht, amelyek csak egy idre vannak a nyertesek vagy nyertes csoportok birtokban, akiknek vagy amelyeknek, annak ellenre, hogy csak ideiglenesen, megrzsre vannak nluk az rtktrgyak, s sohasem hasznlhatjk valami utilit-rius clra, mgis klns gynyrsget okoz pusztn az a tny, hogy birtokoljk, hogy jogcmk van r. Ez megint nem csupn felletes, klsdleges hasonlsg, hanem nagyon is ugyanaz a szellemi attitd, amelyet mindkt helyen hasonl trsadalmi megtls tmogat. A hasonlsgot csak nveli az, hogy a kulban is megtallhat az rdemekre val bszkesg eleme; az az elem, amely f alkotrsze a trfet birtokl ember vagy csoport rmnek. A sikert a kulban klnleges szemlyes ernek tulajdontjk; gy vlik, hogy elssorban a mginak ksznhet, s az emberek igen bszkk r. De az egsz kzssgre is dicssg hramlik egy-egy igazn nagyszer kula-cikk rvn, amelyet a kzssg valamelyik tagja szerzett. Az imnt vgigsorolt sszes szably az egyn szempontjbl korltozza a tranzakcik trsadalmi hatkrt s irnyt ppgy, mint az rucikkek birtoklsnak idtartamt. Integrl hatsuk szemszgbl tekintve, kialaktjk a kula ltalnos, ktszeresen zrt krforgalom jelleg krvonalt. Mg nhny szt kell ejtennk az egyni gyletek termszetrl, hogy megismerkedjnk az gyletek kereskedelmi technikjval. Itt ugyancsak gondosan meghatrozott szablyokat tallunk. V tnyleges cseretevkenysg legfbb elve az, hogy a kula szertartsos ajndkozs; az ajndkot azonos rtk msik ajndkkal viszonozzk egy id mltn, ami lehet nhny ra vagy perc, nha azonban egy v vagy mg tbb is eltelhet a tartozs kiegyenltsig. 27 Sohasem fordul azonban el, hogy a csere sorn vitatkoznnak, alkudoznnak az ajndkokrl, hogy mricsklnk, valban azonos rtk-e mindkett. A kula-gyletekben szigoran megrzik s nagyrabecslik a tisztessget. A bennszlttek lesen megklnbztetik a kult a kznsges csertl, amelyet ugyancsak szles krben gyakorolnak, amelyrl vilgos elkpzelsk van, l, amelyet sajt kln nevn neveznek: kiriwinai nyelven gimwalinak. Gyakorta mondjk egy-egy tisztessgtelen, elhamarkodott vagy nem az illendsg szablyai szerint vgrehajtott kula-gyletet kritizlva: gy csinlta a kult, mintha az gimwali volna. A msodik nagyon fontos elv az, hogy az ajndk viszonzsa, a tartozs kiegyen-e teljesen az adsra van bzva; semmifle erszakkal nem lehet kiknyszerteni tle. Attl a partnertl, aki kula-ajndkot kapott, elvrjk, hogy a valsgos s teljes rtket visszaadja; azaz, ppen olyan j karperecet adjon, amilyen j nykot kapott, vagy fordtva. Ezen fell a nagyon szp holmit azonos rtkvel kell viszonozni, de egy ugyanolyannal, nem pedig tbb kisebbel, br kzbees ajndkai lehet az idt hzni, amg az igazi visszafizets megtrtnik. Ha a viszontajndkknt adott trgy nem megfelel rtk, az tvev csaldott s dhs, de nincs kzvetlen eszkze a dolog orvoslsra, nem alkalmazhat erszakot partnervel szemben s nem vethet vget az egsz tranzakcinak. Melyek akkor ht azok az erk, amelyek arra ksztetik a partnereket, hogy megtartsk a csere tisztessgt?
Hogy ne essem a kvetkezetlensg vtkbe, pontatlanul hasznlvn a szertartsos szt rviden definilom. Akkor nevezek szertartsosnak egy tevkenysget, ha az i. nyilvnos, 2. megbatrozott formasgok betartsval megy vgbe; 3. ha trsadalomszervezeti, vallsi vagy mgikus jelentsge van, s ktelezettsgekkel jr egytt.
27

Ennl a krdsnl a vagyon s az rtk irnti bennszltt szellemi magatarts fontos vonsval tallkozunk. Az a rendkvl tves felfogs, hogy a bennszlttek gondolkodsa kizrlag gazdasgi termszet, arra az eredmnyre vezet nmelyeket, hogy: A szerzs szenvedlye, az utlkozs attl, hogy elvesztsen eladjon valamit ezek az alapvet s legprimitvebb elemek az emberek vagyon-felfogsban. A primitv emberben ez a primitv jellemvons a legegyszerbb s legtisztbb formban jelentkezik. Ragadd meg, s ne hagyd, hogy kicssszon a markodbl ez letnek vezrelve.28 Ez az okfejts abban tved alapveten, 6l hogy felttelezi: a mai bennszlttek, ltal kpviselt primitv embert, legalbbis gazdasgi krdsekben, egyltaln nem gtoljk konvencik s trsadalmi ktttsgek. A helyzet pontosan ennek az ellenkezje. Annak ellenre, hogy -.mint minden emberi lny a kula bennszlttje is szeret birtokolni, teht vgydik arra, hogy szerezzen, s retteg attl, hogy veszt, a trsadalmi szablyok az adsvtel tekintetben teljesen megszntetik termszetes kapzsisgt. A kula bennszltteinek trsadalmi szablykdexe ugyanakkor korntsem gyengti a vagyonszerzs termszetes vgyt, hanem leszgezi, hogy a vagyon egyenl azzal, hogy naggy vljunk, a gazdagsg pedig a trsadalmi rang elengedhetetlen fedezete s a szemlyes kivlsg jele. A lnyeges pont azonban az, hogy a bennszltteknl a birtokolni egyenl az adnival s ebben igencsak klnbznek tlnk. Attl, akinek van valamije, termszetszerleg elvrjk, hogy osztozzk msokkal, hogy annak, amije van, csupn a gondviselje legyen, irnytsa annak elosztst. s minl magasabb rang, annl nagyobbak a ktelezettsgei. Egy fnknek termszetesen ktelessge, hogy telt adjon brmely idegennek, ltogatnak, st mindenkinek, aki krltte lebzsel, mg akkor is, ha az a falu msik vgben lakik. Kteles sztosztani minden nla lev bteldit s dohnyt. gy azutn egy rangos ember knytelen eldugni, ha a fenti dolgokbl valami tbblettel rendelkezik, amit meg akar tartani sajt hasznlatra. j-Guinea keleti sarkn a tekintlyes emberek kztt klnsen npszer volt a Trobriandokon ksztett hrom egymsba illeszked kosrfle, mivel az apr kincseket jl el lehet rejteni az als kosarakban. A hatalom f tnete teht az, ha valaki gazdag, s gazdagsga rvn bkez. A fukarsg a legmegvetettebb bn, s az egyetlen dolog, amelyrl a bennszltteknek hatrozott erklcsi nzeteik vannak, mg a bkezsg a jsg lnyege. A felletesen vizsglt s flremagyarzott bkezsg eme erklcsi parancsnak s az abbl kvetkez magatartsnak tulajdonthat egy msik elterjedt tveszme is: a vadak primitv kommunizmusa. Ez ppoly hibs elkpzels, mint az ellentte, a kapzsi s szerzemnyhez knyrtelenl ragaszkod bennszlttrl szl koholmny. A bennszltteket teht morlis trvnyeik alapelve arra kszteti, hogy kula-gyleteikben tisztessgesek legyenek, s minl jelentkenyebb valaki, annl inkbb arra trekszik, hogy kitnjn bkezsgvel. Noblesse oblige a nemessg ktelez , s valban ez az a trsadalmi norma, amely a bennszlttek magatartst szablyozza. Mindez nem jelenti azt, hogy az emberek mindig elgedettek, s hogy nem fordul el perpatvar, neheztels, st veszekeds a tranzakcik sorn. Termszetesen megtrtnik, hogy egy ember hiba akarja a tnyleges egyenrtket adni a kapott trgyrt, ez nem ll rendelkezsre. Ekkor azonban, mivel mindig heves vetlkeds folyik annak eldntsre, melyik a bkez adakoz, az, aki Ez nem valami kpzelet sztte megllapts arrl, hogy milyen tves vlemnyek fordulhatnak el, mivel hozhatnk mg konkrt pldkat, azt bizonytand, hogy sok effajta nzetet ejtettek mr ki, minthogy azonban nem kvnom itt a primitv gazdasgrl szl terik kritikjt adni, nem szeretnm idzetekkel telezsfolni ezt a fejezetet.
28

kevesebbet kapott, mint amennyit adott, nem fogja magban tartani srelmt, hanem elhencegi sajt bkezsgt, s sszeveti partnere zsugorisgval, a msik pedig ezt kikri magnak, gy aztn minden egytt van ahhoz, hogy viszlykods trjn ki. Hangslyozzuk, hogy nincs igazi alkudozs, hiszen egyik fl sem akarja a msikat megrvidteni. Az, aki ad, ppen gy szeretn, hogy ajndka bkez legyen, mint az, aki kapja, br kvnsguk clja klnbz. Nem utols szempont ugyanis, hogy aki tisztessges s bkez a kulban, ahhoz tbb kszer ramlik, mint a fukarhoz. A kt f elv, nevezetesen: i. a kula olyan ajndk, amelyet bizonyos id mltn viszontajndkkal egyenltenek ki, nem pedig kznsges csere; 2. az egyenrtk az adomnyoznl marad, a csert erltetni nem lehet, alkudozs nem fordulhat el, s a csere visszavonhatatlan ez a kt elv minden tranzakci alapja. A csere lefolysnak itt kvetkez konkrt lersa plasztikusabb kpet fog nyjtani errl. Vegyk gy, hogy n, egy sinaketai frfi, rendelkezem egy pr nagy karpereccel. Egy Dobubl, a d'Enteracasteaux-szigetcsoportrl rkez tengeri expedci elri falumat. Megfjom kagylkrtmet, veszem a karpereceket, s felajnlom tengerentli partneremnek, ilyesfajta szavak ksretben: Ez vaga (bevezet ajndk) alkalmas idben majd viszonzod egy nagy szoulavval (nyaklnccal) ! A kvetkez vben, amikor megltogatom partnerem falujt, az vagy rendelkezik egy azonos rtk nyaklnccal, s ezt tadja mint yotilt (viszontajndkot), vagy nincs olyan nyaklnca, amely elg j volna az n mltkori ajndkom visszafizetshez. Ebben az esetben egy kisebb nyaklncot ad elismerten nem az n ajndkom ellenrtkt , s ezt gy adja, mint baszit (kzvett ajndkot). Ez azt jelenti, hogy a f ajndkot ksbb vissza kell fizetnie, s a baszit jhiszemsgnek zlogaknt adja ezt azonban idkzben viszonoznom kell egy kis karpereccel. A vgs ajndk, amelyet az egsz gylet lezrsrt kapok, a kudu lesz (azonos rtk ajndk), szemben a baszival. (I. m. 99. oldal.) Annak ellenre, hogy a vita s alkudozs teljesen idegen a kultl, vannak szoksjoggal szentestett s szablyozott mdok arra, hogy hogyan tegyen valaki ajnlatot, ha tudomst szerez partnere vaygu'jnak valamelyik darabjrl, s ezt magnak meg akarja szerezni. Ez a krajndk tjn trtnik. A krajndknak tbb tpusa ismeretes. Ha n mint sinaketai lakos, trtnetesen a rendesnl nagyobb karperecpr birtokban vagyok, ennek hre elterjed. Megjegyzend, hogy minden egyes elsrend karperecnek s nyaklncnak sajt neve s trtnete van, s mivel mindegyik a kula nagy gyrjben mozog, egytl egyig jl ismert, s felbukkansuk egy adott terleten mindig szenzcit jelent. Mrmost minden partnerem legyen tengerentli vagy krzetembe val plyzik arra a kegyre, hogy megkapja klnleges rucikkemet, s akik klnsen svrognak utna, megprbljk megszerezni azzal, hogy pokalt (egyszer ajndkot) s kartbutut (krajndkot) adnak. Az elbbi (a pokala) rendszerint nhny diszn, igen gyakran finom bann, yam s tr; az utbbi (a kaributu) rtkesebb: nagyra becslt cere-monlis baltapengk (bekuk) vagy blnacsontbl kszlt mszlaptkk alkotjk. (I. m. 100. oldal.) VI Vgigsoroltam a kula fbb szablyait, s az elzetes meghatrozs kvetelmnyeinek gy eleget tettnk, csupn a kula msodlagos vonsairl s a szertartsos cservel kapcsolatos tevkenysgekrl szksges mg nhny szt szlnunk. Ha meggondoljuk, hogy a csere idnknt olyan krzetek kztt megy vgbe, amelyeket veszlyes tengerek vlasztanak el egymstl, s ezeken nagyszm embernek kell thajznia, betartvn a kijellt idpontokat, egyszerre vilgoss vlik elttnk, hogy az utazshoz jelents elkszletek szksgesek. Sok effle elzetes tevkenysg kzvetlenl kapcsoldik a kulhoz. Ilyenek elssorban: a csnakok ptse, a felszerels elksztse, az expedci lelmiszerekkel val elltsa, a vlTkozs idpontjnak s szervezeti felptsnek rgztse. () Egy tovbbi fontos tevkenysg, amely szorosan kapcsoldik a kulhoz, a msodlagos

kereskedelem. Amikor a kula-hajsok tvoli vidkekre utaznak, ott elltjk magukat szmos olyan holmival, nyersanyaggal, amely sajt hazjukban ismeretlen, s minden alkalommal vllalkozsuk gymlcsvel gazdagon megrakodva trnek vissza. Ezenkvl minden tnak indul csnak visz egy szlltmnyt a partnerek megajndkozsra azokbl a holmikbl, amelyekrl tudjk, hogy a tengerentli vidken a legkeresettebbek. A rakomny egy rszt a cseretrsak kapjk ajndk gyannt, egy msik rszt az otthon keresett trgyak kifizetsre tartalkoljk. Egyes esetekben a ltogatba rkez bennszlttek a sajt szmljukra aknznak ki bizonyos tengerentli nyersanyagforrsokat. A sinaketaiak pldul spondylust halsznak a Sanaroa-lagnban, a dobuiak pedig Boyowa dli sarknak partja mentn fognak halat. Mg jobban bonyoltja a msodlagos kereskedelmet az a tny, hogy olyan nagy kulacentrumok, mint Sinaketa, nem jrtasak egyetlen olyan kzmves tevkenysgben sem, amely a dobuiak szmra klnsebben rtkes lenne. A sinaketaiaknak ezrt egy tengerparttl tvol es falubl, Kubombl kell beszereznik a szksges javakat, kisebb, a kult megelz kereskedutak alkalmval. A csnakptshez hasonlan a msodlagos kereskedelmet itt csak megemltettk, rszleteiben a ksbbiek sorn mlyednk el. Mindazonltal mr most meg kell llaptanunk a msodlagos, kulhoz kapcsold tevkenysgek helyes viszonyt egymshoz s a f tranzakcihoz. Mind a csnakptsrl, mind a kznsges kereskedelemrl gy beszltnk, mint amely msodlagos vagy mellkes az igazi kulhoz kpest. Ez a megllapts magyarzatot ignyel. Amikor a fenti kt dolgot jelentktelenebbnek mondom a kulnl, nem akarok ezzel egyttal filozfiai vagy szemlyes vlemnyt is kifejezni a kt tevkenysg trsadalmi-teleolgiai szempontbl vett viszonylagos rtkt illeten. Ktsgtelen, ha a kereskedelmet s a csnakptst a kvlll, az sszehasonlt szociolgus szemvel nzzk, s flmrjk valsgos hasznossgukat, gy jelennek meg elttnk, mint valban fontos teljestmnyek, mg a kult csupn kzvetett sztnz ernek fogjuk vlni, amely arra serkenti a bennszltteket, hogy hajzzanak s kereskedjenek. n azonban itt nem szociolgiai, hanem tisztn etnogrfiai lerst vgzek, s az sszes szociolgiai elemzs, amelyet kzben adtam, csak annyi volt, amennyi nlklzhetetlen a tveszmk eloszlatshoz s a fogalmak defincijhoz.29 A kult elsdleges s f tevkenysgnek, a tbbit pedig msodlagosnak rangsorolvn r akarok mutatni arra, hogy ez a sorrend benne van magukban az intzmnyekben. Ha tanulmnyozzuk a bennszlttek magatartst s sszes ide tartoz Szokst, azt ltjuk, hogy a fcl minden tekintetben a kula: az idpontok rgztse, az elkszletek elvgzse, az expedcik megrendezse, a trsadalomszervezet meghatrozottsga nem a kereskedelembl, hanem a kulbl addik. Expedci Unalmval a nagy szertartsos nnepsg az indulskor a kula rdekben trtnik; a szerzemnyek elosztsnak s szmbavtelnek zrszertartsa a kulra vonatkoz, nem a hozott kereskedelmi javakra. Vgl a mgia amely minden esemny egyik f tnyezje kizrlag a kula cljait szolglja, s ez vonatkozik mg a csnakkal kapcsolatban elvgzett mgia egy rszre is. A mgiasorozat nhny rtusa kapcsoldik csupn maghoz a csnakhoz, a tbbit a kula rdekben vgzik. A csnakpts pedig mindig egy-egy kula-expedcival ll kzvetlen kapcsolatban. Mindez termszetesen jval vilgosabb s meggyzbb lesz a rszletes beszmol;. Szksges volt azonban, hogy mr itt helyes ttekintsnk legyen a f kula a kznsges kereskedelem viszonyrl. Termszetes, hogy nemcsak a kulrl mit sem tud tvolabbi trzsek ptenek csnakot, s hajznak el tvoli s mersz kereskedelmi expedcikra, de mg a kula-gyrn bell, gy a Trobriandokon is varrnak szp szmmal olyan falvak, amelyek nem vesznek rszt a kulban, mgis vannanak csnakjaik, s intenzv tengerentli kereskedelmet folytatnak. Ahol azonban a kult gyakoroljk, ott a kula uralkodik minden ms vele
29

Nem szksges taln hangslyoznom azt, hogy az eredetkrdseket, az intzmnyek fejldsnek vagy trtnetnek problmit szigoran kirekesztettem munkmbl. A spekulatv vagy hipotetikus nzetek sszekeverse a tnylerssal, vlemnyem szerint megbocsthatatlan bn az etnogrfiai mdszerrel szemben.

kapcsolatos tevkenysg felett, a csnakpts s a kereskedelem pedig teljesen alja van rendelve. s ez ppgy kifejezdik az intzmnyek termszetben, az sszes elkszleti munkban, mint a bennszlttek magatartsban s hatrozott kijelentseiben. A kula remlem, ez egyre vilgosabb hatalmas, bonyolult intzmny, brmennyire jelentktelennek tnjk is vezreszmje. A bennszlttek szmra egyike az let legfontosabb dolgainak, ennlfogva termszetesen szertartsos jelleg, s mgia veszi krl. gy is elkpzelhet lenne, hogy a vagyontrgyak minden szertarts vagy ritul nlkl kerlnnek kzbl kzbe, m sohasem trtnik gy. Mg ha olykor csak kicsiny csoportok hajznak is t egy-kt csnakkal a tengeren, s vaygu'val trnek haza, mg akkor is betartanak egyes tabukat, s a szoksokhoz hven megy vgbe az induls, a hajzs s a megrkezs. A legkisebb hajt mg ha csak egyetlen csnakkal is fontos esemny a trzs letben, amelyrl tudnak s beszlnek szerte az egsz vidken. Az igazi expedci azonban olyasvalami, amelyben jelents szm csnakbl ll, szervezett s egyetlen sszeforrott egysget alkot flotta vesz rszt. nnepsget, lelemelosztst s egyb nyilvnos szertartsokat tartanak; az expedcinak egyszemlyi vezetje s szakrt irnytja van; szokvnyos kula-tabukon s szertartsokon kvl pedig szmos elrst is be kell tartani. A kula szertartsos jelleghez szorosan kapcsoldik egy msik vonsa a mgia. A mgia hatkonysgba vetett hit uralja a kult, mint oly sok ms bennszltt trzsi tevkenysget is. A mgikus rtusokat a tengerjr csnak fltt azrt kell elvgezni pts kzben, hogy gyors, szilrd s biztonsgos legyen; a csnak fltt ztt mgia biztostja a kulban val szerencst. A mgikus rtusok msik rendszernek clja a hajzs veszlyeinek elhrtsa. A tengeri expedcikhoz kapcsold harmadik mgia-rendszer a mwasz'ila, vagy igazi kula-mgia. Ez a rendszer szmos rtusbl s varzsigbl ll, amelyek mindegyike kzvetlenl a partner lelkre (nanolta) hat, s gondolkodsban ertlenn, nmikpp bizonytalann, a kulaajndkok adomnyozsban pedig lelkess, bkezv teszi. (I. m. ioo. oldal.) Kzenfekv, hogy a kula, amely annyira sszefondik a mgikus s szertartsi elemekkel, szilrd hagyomnyos alapokon nyugszik, s egsz sor mitikus trtnet kapcsoldik hozz. Ltezik egy gazdag kula-mitolga, amelyben rgmlt idkrl szlnak a trtnetek; arrl a korrl, amelyben a mitikus sk hossz s vakmer hajutakat tettek. Mgikus ismereteik birtokban kpesek voltak elkerlni a veszlyeket, legyzni ellensgeiket, lekzdeni az akadlyokat, hstetteikkel pedig megalkottk azokat a pldkat, amelyeket ma is hven kvet a trzsi szoks. Leszrmazottaik szmra azonban fknt azrt fontosak, mert a mgikus erejket tovbbadtk, s ez teszi lehetv a kult a kvetkez generciknak. (I. m.100. oldal.) Egyes terleteken de nem a Trobriandokon a kula sszefggsben van a szo'inak nevezett gysznnepsgekkel is. Ez a kapcsolat rdekes s fontos. A nagy kula-expedcikon sok bennszltt vesz rszt: egy egsz krzet egytt. Azok a fldrajzi hatrok azonban, amelynek lakibl egy-egy expedci tagjai verbuvldnak, pontosan megvonhatok. A II. trkpre pillantva nhny bekarikzott terletet ltunk, amelyek mindegyike egy-egy a tovbbiakban kula-kzssgnek nevezett trsadalmi egysget kpvisel. A kula-kzssg egy vagy tbb falubl ll, amelyek egytt indulnak el a nagy tengeri utakra, s amelyek testletknt tevkenykednek a kula-gyletekben kzsen vgzik a mgikus eljrsokat, kzs vezetik vannak, s azonos az a kls s bels trsadalmi szfrjuk, amelyben rtkeiket cserlik. A kula gy rszint kis bels gyletet jelent, egy &/tfkzssgen vagy szomszdos kzssgeken bell, rszint nagy tengeri utazsokat, amelyek alkalmval a trgyak cserje kt, a tenger ltal elvlasztott kzssg kztt megy vgbe. Az els esetben a trgyak llandan s folyamatosan szivrognak egyik falubl a msikba, st kicserldnek a falun bell is. A msodik sorn alkalmanknt ezernl is tbb trgybl ll hatalmas rtktmegek cserlnek gazdt egyetlen risi tranzakciban, vagy mg pontosabban: igen sok egyidej kereskedelmi gyletben. (I. m. 101. oldal.) A kula-

kereskedelem ilyen periodikus tengerentli expedcik sorozata, amelyek sszektik a klnfle szigetcsoportokat, s vente szlltanak nagy mennyisg vaygu't s msodrend kereskedelmi cikket egyik krzetbl a msikba. A kznsges kereskedelem megvan teht, s ki is hasznljk, a vaygu'a a karperec s nyaklnc azonban krbe-krbejr a gyrn. (I. m. 105. oldal.) Ebben a fejezetben a kula rvid, sszefoglal meghatrozst vzoltam. Elmondtam legfontosabb vonsait, a legjellemzbb szablyokat, amint azok megtallhatk a bennszlttek szoksaiban, hiedelmeiben s viselkedsben. Egy rvid ismertets azonban kevs ahhoz, hogy az olvas megrtse ezt a trsadalmi intzmnyt. Ezrt meg kell magyarznunk, hogyan mkdik a valsgban; kapcsolatot kell teremtennk az olvas s e np kztt, meg kell mutatnunk, hogyan rik el a bennszlttek a kula egyms utn kvetkez szakaszait, s le kell rnunk az elvontan bemutatott ltalnos szablyok minden gyakorlati, esetenknti megjelenst.

7. FEJEZET INDULS A TENGERI EXPEDCIRA


A csnakpts, a taszaszoria30 s a kabigtdoya31 lersa sorn ltalnossgban beszltnk a trobriandiakrl. Most egyetlen krzetre, Bpyowa dli rszre korltozzuk beszmolnkat, vgigjrva az utat egy Sinaketbl Dobura tart kula-expedcival, minthogy van nmi klnbsg az egyes krzetek kztt, s mindegyiket kln kell szemgyre vennnk. Mindazonltal, amit Sinaketrl elmondtunk, rvnyes a msik dli kzssgre, Vakutra is. Mindannak a sznhelye teht, amit itt lerunk, egyetlen foltban tallhat: nyolc, egymstl khajtsnyira elhelyezked falucskbl ll csoport a trobriandi lagna lapos, sros partjn. A plmk koronja alatt keskeny, homokos partsv terl el, amelyrl szabadon kitekinthetnk a lagnra, partjnak szles flkr vn a ragyog zld mangroveerdkre, amelyek hta mgl a Raybwag korallgerince emelkedik, rajta a magasba szk dzsungellel. A nhny apr, sk szigetecske ppen csak megvastagtja itt-ott a lthatr vonalt, s tiszta napokon a d'Entrecasteaux-szigetek hegyei mint kk rnyak tnnek fel a tvoli messzesgben. A partrl egyenesen az egyik faluba lpnk, egy hzsor s a szemben ll yam-raktrak sora kz. Az utccskn vgighaladva, miutn jobbra egy kr alak falut magunk mgtt hagyunk, s tmegynk egy btel- s kkuszplma-ligetekkel tarktott lakatlan trsgen, Sinaketa f falujhoz, Kasiyetanhoz rkeznk. Itt az elegns bennszltt kunyhk fl ormtlan, clpkre plt hullmbdog barakk magasodik. A padlja s a talaj kzti rszt gondosan feltltttk fehr korallkvekkel. Ez az plet a bennszlttek hisgrl tanskodik, s egyszersmind babonik erejrl; hisgra vall a fehrek ptkezsmdjnak majmolsa, a bennszltt hiedelemre pedig a bwaga'utl (varzsltl) val flelem, minthogy a legfogkonyabb tarzslat az, amelyet meggyjtott mgikus nvnyek segtsgvel vgeznek, s lehetetlen elhrtani, ha a varzslnak sikerl bemsznia a hz al. Hozztehetjk, hogy mg a misszi trobriandi bennszltt tanti is mindig tmr ktmeggel tltik ki a hzak alatti teret. To'udawada, Kasiyetana fnke mellesleg az egyetlen ember Boyown, akinek hullmbdog hza van, s voltakppen az egsz szigeten fjig van egy tucatnl tbb olyan hz, amely ne plt volna pontosan a hagyomnyos mdon. To'udawada ugyanakkor az egyetlen olyan bennszltt, akit valaha is lttam trpusi sisakot hordani; egybknt rokonszenves
30

Taszaszoria: a csnak ceremonilis vzre bocstsa s prbat ja. Az aktust szmos tabu, rtus, szertarts ksri. A fnk kzvetlenl a vzrebocsts utn az sszegyltek, sajt npe s a ms falvakbl rkezettek kztt hatalmas mennyisg lelmet (yamot, disznkat stb.) oszt ki, amelyet nagy lakoma keretben fogyasztanak el. A prbat voltakppen vitorls-evezs verseny, amelynek szertartsos jellege azonban abban is megnyilvnul, hogy a verseny alatt a sorrend mindig a trsadalmi klnbsgek szerint alakul. A szerk. meg). 31 Kabigidoya: az j csnak szertartsos bemutatsa a toliwaga (csnaktulajdonos) bartainak s rokonainak, minden szomszdos s rokon faluban, sorozatos szertartsos ajndkcsere ksretben. Az ajndkcsere nhol jelkpes, msutt azonban valsgos vsrlss fejldik; arra szolgl, hogy segtsgvel az expedcira kszl olyan iparcikkeket, lvezeti cikkeket, lelmiszereket gyjtsenek az tra, amelyeket nem tudnak Sinaketban beszerezni. A szerk. megj).

fick, igen j klsej, magas; arca szles, intelligens. Bdogviskjval szemben ngy felesgnek szp bennszltt kunyhi llanak. . szak fel stlva az itt-ott koralltl tlyuggatott fekete fldn, magas fk s 4P&ungeldarabkk, ltetvnyek s kertek kztt Kanubaynhoz rkeznk, Kou-Jfofuya, a msodik legjelentsebb sinaketai fnk falujhoz. Nagyon valszn, hogy ppen a kunyhja vagy yam-hza eltti terecskn ldglve talljuk a fnkt, egy szeaszott, fogatlan vnembert, nagy bennszltt parkval a fejn. ppen gy, mint To'udawada, is egyike a legmagasabb rang fnkknek, s mindketten egyenlnek tartjk magukat Kiriwina fnkeivel. Hatalmuk azonban apr falvaikba korltozdik, s sem a szertartsok, sem a gazdagsg tekintetben legalbbis rgebben nem rtk uti szaki rokonaikat. Van mg egy ugyanilyen rang fnk Sinekatban, aki Oraywota kis falujt kormnyozza. Ez az ember egy Sinakadi nev felfvdott, beteges klsej, kopasz s fogatlan regember, akinek jelleme igencsak hitvny s becstelen, s akit a fehrek s a bennszlttek egyarnt megvetnek. Az a hr jrja rla, hogy csnakjban egy-kt fiatal felesgvel azonnal a fehrek hajihoz szokott sietni, amint azok megrkeznek, s aztn hamarosan egyedl tr vissza a partra, de rengeteg dohnnyal s jfajta rukkal megrakodva. ^Akrmilyen laza is a trobriandiak felfogsa a tisztessgrl s az erklcsrl az effajta gyekben, ez azrt mr nekik is tlsgosan sok, gy ht Sinakadit nem is tisztelik falujban. A tbbi falu felett kisebb rang fnkk uralkodnak, de hatalmuk s jelentsgk semmivel sem kisebb, mint a nagy fnkk. Egyikk vkony dongj, snta, klns regember, aki azonban ugyanakkor hallatlanul mltsgteljesen s megfontoltan viselkedik. Neve Layseta, s arrl hres, hogy nagyon jl ismer mindenfajta mgit, s hogy hossz idt tlttt idegen tjakon, gy az Amphletteken s Dobun is. Vndorlsaink sorn ksbb mg tallkozunk nhnnyal az emltett fnkk kzl. Miutn lertuk Sinkatea falvait s bemutattuk fnkeiket, trjnk r beszmolnkra. A kula-expedci indulsnak kitztt idpontja eltt nhny nappal nagy srglds folyik a falvakban. Ltogat csoportok rkeznek a krnykrl, s ajndkokat tbbnyire lelmiszereket hoznak az utazshoz. Lelnek a kunyhk el, beszlgetnek, s klnfle megjegyzseket tesznek, mg a helybeliek dolguk utn ltnak. Estnknt hosszas tancskozsokat tartanak a tzek krl, egszen a ks jjeli rkig. Az telkszts elssorban az asszonyok feladata, a frfiak addig elvgzik a csnakokon az utols simtsokat s a szksges mgikus eljrsokat. Az tra kszld csoport termszetesen klnbzik trsadalmilag az otthon maradktl. St mg az indulsra vrk kztt is vannak tovbbi eltrsek, a kul-ban vgzend klnfle feladatoknak megfelelen. Ott vannak elszr is a toliwagk, a csnakok gazdi, akik kiemelked szerepet jtszanak a kvetkez nhny ht alatt. Mindegyikkre sokkal fokozottabban rvnyesek a tabuk a sinaketai korltozsok ppen gy, mint a dobuiak. Mindegyikknek mgikus eljrsokat kell vgeznie, s tevkenyen rszt kell vennik a szertartsokban viszont valamennyien lvezik a kulabl szrmaz jelents megbecslst s eljogokat. A legnysg tagjai, az uszageluk mindegyik csnakban mintegy ngy-hat ember alkotjk a msik csoportot, k a csnak kezeli a tengeren; elvgeznek egyes mgikus rtusokat, s rendszerint rszt vesznek a kulban is, sajt szmljukra. Minden csnakban van mg nhny fiatalember, aki mg nem vehet rszt a kulban, de segdkezik a hajzs munklataiban. Kln kategrit alkotnak; nevk szilaszila. Nha egy-egy kisfi is elksri apjt a kula-expedcira dodo'unak hvjk ket , s igyekszik hasznoss tenni magt: fjja a kagylkrtt. Az egsz flottban ngy rang tallhat teht; a toliwagk, az uszagelk, a segtk s a gyermekek. Sinaketbl sem hzas, sem hajadon nk soha nem mehetnek tengeri utazsra, br a Trobriandok keleti rszn ms szoksok uralkodnak. Minden toliwag-nak fizetst kell adnia uszageluinak. Ez az esemny kisebb lelemelosztsi ceremnia (mwalolo) keretben zajlik le, amelyet az expedcirl val visszatrs utn

tartanak, a falu kzps tern. Induls eltt nhny nappal a toliwaga megkezdi mgikus rtusainak sorozatt, s ettl kezdve tartja meg tabuit is; az asszonyok ezalatt az lelem elksztsnek utols mozzanataival foglalatoskodnak, a frfiak pedig rendbe hozzk a wagt (csnakot) a kzelg hossz utazsra. A toliwaga tabuja nemi letvel kapcsolatos. Az utols kt jszakn mindenkppen ksig fenn kell maradnia mgikus feladatai s a ms falvakbl val bartok s rokonok ltogatsai miatt. A ltogatk felszerelst hoznak az tra; kereskedelmi javakat ajndkoznak, s a kzeli expedcirl trsalognak. A toliwagnak azonban mg tovbb, ks jszakig virrasztania kell a szoks szerint, s egyedl kell aludnia, mbr felesge aludhat ugyanabban a hzban. A csnak elksztse azzal kezddik, hogy bebortjk fonott gykny takarkkal, yawarapukkai. Ezeket llvnyon helyezik el, hogy knyelmesen jrhassanak krltte, leljenek mell, aprbb trgyakat helyezzenek el r. A csnak felksztsnek ezt az els aktust egy mgikus rtus ksri. A ioliwaga a parton, a csnak gyknyekkel val bebortsa kzben a levelek felett nekel. Egy msik kula-mgiarendszerben a toliwaga varzservel telt nhny gymbrgykeret, s kunyhjban a 'gyknyekre kpkdi. Az utbbi rtusnl alkalmazott mgikus formula gy hangzik:
A YAWARAPU VARZSIGE

Bteldi, bteldi, bteldi-asszony; bteldi, bteldi, bteldi-frfi; a szertartsos kpkds bteldija! A fnkk bartai; a fnkk s ksretk; napjuk, a dlutni nap; disznjuk, jegy kis diszn. Egy csak az n napom az igt dnnyg itt sajt nevt ejti ki , ez virradatuk, reggelk. Ez a varzsige bevezetse. Ezutn kvetkezik a f szveg. A boraytupa s a badederuma szavakat ismtlik prosval, sok ms sz ksretben. A szpr els tagja szabadon fordtva azt jelenti, hogy gyors hajzs, a msodik pedig azt, hogy bsges zskmny. A szprhoz kapcsold szfzr a kula-nyaklncok klnfle forminak jellsre szolgl. Az eltr hosszsg s klnbzkppen vg-d nyaklncok mindegyiknek sajt fajtaneve van, s taln egy tucat ilyen fajtt tudnak felsorolni. Ezutn a toliwaga emberi fejre vonatkoz sz-listt recitl: Fejem, orrom, nyakszirtem, nyelvem, torkom, ggm stb. Vgl a kula-expedcihoz szksges sokfle trgyat emlti: az ajndkul sznt javakat (pari), egy .tulisan begngylt csomagocskt (lilava), a szemlyes holmik tartsra szolgl kosarat, az alvgyknyt, a nagy kosarakat, a meszet, a msztart tkednyt s a fst. Befejezsl a mgit vgz a varzsige utols szakaszt mondja: Meg fogom rgni a hegyet, a hegy megmozdul, a hegy leomlik, a hegy megkezdi szertartsait, a hegy hangosan kilt, a hegy ledl, a hegy elterl a fldn! Varzsigm fel fog futni a Dobu-hegy cscsra, varzsigm behatol csnakom belsejbe. Csnakom trzse a vzbe merl, szja a vz alatt siklik. Hrem akr a mennydrgs, jrsom olyan, mint a repl boszorknyok zgsa. A varzsige els rsze a bteldirl szl, lvn a btel egyike azon dolgoknak, amelyeket a bennszlttek meg akarnak szerezni a kulban. Emellett a bteldi olyan anyag, amelyet a bennszlttek elvarzsolnak, s partnerknek adnak, hogy az nagyobb kedvvel kereskedjen velk a kula sorn. Hogy a varzsige a kt cl kzl melyikre vonatkozik, lehetetlen eldnteni, de mg maguk a bennszlttek sem tudjk megmondani. Az a rsz, ahol a toliwaga sajt gyorsasgt s sikert magasztalja, tipikusan mgikus formula, s sok ms varzsmondkban megtallhat. A varzsige f rszt mint ltalban a f rszt sokkal knnyebben megmagyarzhatjuk. Hozzvetlegesen effle nyilatkozatot tartalmaz: sietni fogok, s sikerrel jrok: megszerzem a klnfle vaygu-darabokat; sietni fogok, s sikeres leszek eszemmel, beszdemmel, megjelensemmel, minden kereskedelmi javammal s szemlyi holmimmal. A varzsige

befejezse arrl szmol be, milyen hatsa lesz a mginak a hegyre, amely Dobu krzett s lakit jelenti. Valban, a d'Entrecasteaux-csoportnak azokat a vidkeit, amelyekre a trobriandiak hajznak, mindig koynak (hegynek) nevezik. A tlzsok, metafork s a varzsige hatalmnak magtl rtetd rendthetetlensge nagyon jellemz minden mgikus mondkra. A kvetkez vagy az azutn kvetkez napon minthogy gyakorta ksedelmes az induls az expedci vezetje egy-kt disznt ad a rsztvevknek. Aznap este minden csnaktulajdonos kimegy az ltetvnyre, s keres egy fszeres illat mentt (szulumwoya). Kezbe fogja egy hajtst, ide-oda mozgatja; kzben varzsigt mond, majd letpi a hajtst. A varzsige gy hangzik:
A SZULUMWOYA VARZSIGE

Ki vgja Laba'i szulumwoyjt? n, Kwoyregu, n vgom apmmal Laba'i szu lumwoyjt. A kiltoz szulumwoya kiabl, a reszket szulumwoya reszket, a fv szulumwoya f. Szulumwoydm f; meszeslaptkm f; msztartm f; fsm f kosaram kiskosaram gyknyem lilava-ktegem ajndktrgyaim (pari) f. s mindegyik sz utn a f vagy habot vet igket ismtli, gyakran tbbszr is. Ezutn szintn a f szt ismtli a fej minden rszre, akrcsak az elbb idzett formulban. A befejez rsz gy szl: Nemrg elhunyt szellemei anyai nagybtymnak, Mwoylovnak, suttogjtok el varzsigteket Monikiniki feje felett. Mormoljtok a varzsigt knny csnakom orrra. Meg fogom rgni a hegyet; a hegy flborul; a hegy leroskad; a hegy felnylik; a hegy ujjong; a hegy eldl. gy fogom vgezni a kult, hogy csnakom sllyedsig megtelik. gy fogom vgezni a kult, hogy vendghajm elmerl. Hrem akr a mennydrgs; jrsom olyan, mint a repl boszorknyok zgsa. A varzsige kezdete nhny mitikus utalst tartalmaz, amelyekrl azonban adatkzlimtl csupn zavaros magyarzatokat kaphattam. Annyi ellenben vilgos, hogy kzvetlenl a mgikus mentja vonatkozik, annak hatsossgrl szl. A msodik rszben jra kulval kapcsolatos trgyak listjt talljuk, s olyan szavakat, amelyek a mgit vgz szemlyes megjelensre s csbos klsejre utalnak. Az idkzben llandan ismtelgetett ige a menta s a kkuszolaj fzsre vonatkozik errl rvidesen szlnom kell , s azt clozza, hogy a menta mgikus tulajdonsgai rszeiv vljanak a toliwagnak s javainak. Az utols rszben a csnaktulajdonos vr szerinti anyai rokonnak szellemt idzi meg, akitl ezt a varzsigt kapta, s arra kri, ruhzza fel mgikus hatervel csnakjt. Monikiniki mitolgiai neve amellyel egybknt egyetlen mtosz sem ll kapcsolatban, kivve azt a hagyomnyt, hogy volt mindezen varzsigk eredeti tulajdonosa a csnak szinonimjaknt szerepel itt. A yawarapu varzsige befejezsvel tbb kifejezsben megegyez dogina legvgn a mgiban oly gyakran hasznlt ersen tlz nyelvezet tovbbi pldjval tallkozunk. A menta hajtsnak megtpse utn a mgit vgz hazaviszi a nvnyt. Ott mr vrja egyik uszagelu\a (legnysgnek tagja), aki segt neki nmi kkuszolajat (bulamit) fzni egy kis, bennszlttek ltal ksztett agyagednyben. A forr olajba beteszik a mentt, s amg f, egy mgikus formult mondanak el felette:
A KAYMWALOYO VARZSIGE

Nem a bteldi, nem a doga (kr alak vaddisznagyarbl kszlt kszer), nem a btel hja! A hatalmam, hogy megvltoztassam a gondolkodst, az n mwaszila-mgim, az n mwaszm, mwaszarm, mwaszarewaiml Az utbbi mondatban egy szjtk van, amely igen jellemz a kiriwinai mgira. Nehz megmagyarzni a kezd mondatot. Nagyjbl ezt jelenti: Sem a bteldi, sem a hja, sem egy doga-ajndk nem lehet olyan ers, mint az n mwaszilm, s hatalma, hogy megfordtsa partnerem gondolkodst az n javamra! Most kvetkezik a varzsige f rsze: Egyetlen szulumwoya csak az enym, Laba'i szulumwoyja, amelyet elhelyezek Gumasila cscsn.

gy aztn gyors kult fogok csinlni Gumasila cscsn, gy aztn elrejtem a kulmat Gumasila cscsn; gy aztn elrablm kulmat Gumasila cscsn; gy aztn kifosztom kulmat Gumasila cscsn; gy aztn ellopom kulmat Gumasila cscsn. Az utbbi kijelentseket a mgit vgz tbbszr ismtli, Gumasila szigetnek neve helyett a kvetkezket helyezve a szvegbe: Kuyawaywo, Domdom, Tewara, Siyawawa, Sanaroa, Tu'utauna, Kamsareta, Gorebubu. Mindezek tovbbi kula-le-bonyolt helyek nevei. Ebben a hossz varzsigben a toliwaga vgigkveti egy kula-expedci menett, felsorolva legfeltnbb fldrajzi tmpontjait. A formula utols rsze azonos az imnt idzett yawarapu varzsigvel: Meg fogom rgni a hegyet stb. Miutn a mgit vgz elmondta ezt a varzsigt az olaj s a menta felett, fogja, s prklssel megkemnytett bannlevl-tartlyba helyezi a kt anyagot. Manapsg nha vegpalackot hasznlnak erre a clra. A tartlyt ezutn a csnak orrdeszkin tfrt bothoz erstik, amely rzstosan kill az orr fl. Mint ksbb ltni fogjuk, a fszeres olajat arra hasznljk, hogy Dobura rkezvn egyes holmikat flszenteljenek vele. Ezzel azonban a mgia- s rtussorozat mg nincs befejezve. A kvetkez napon kora reggel a reprezentatv javakbl ksztett kteget, a lilavt lltjk ssze egy mgikus varzsige recitlsa kzben. Nhny kereskedelmi cikk, egy fonott karperec, fs, msztart, egy csomag bteldi kerl egy tiszta, j gyknybe, amelyet azutn sszehajtogatnak, s belemondjk a varzsigt. Ksbb a gyknyt felgngyltik, s egy msikat helyeznek r, egy vagy kt tovbbi gyknybe pedig becsomagoljk; hermetikusan lezrva rzik teht a varzsige mgikus erejt. A csomagot ezutn a csnak kzepre, egy kln erre a clra szolgl ednybe teszik, s nem nyitjk fel, amg az expedci Dobura nem rkezik. A hiedelem szerint egy mgikus jelensg (kariyala) fzdik a lilavhoz: valahnyszor kinyitjk, szelden elkezd esni az es, mennydrgs s villmls ksretben. A szkeptikus eurpai hozztehetn, hogy a monszun-idszakban szinte kivtel nlkl minden dlutn esik az es, s drg az g az olyan magas hegyek lbnl vagy lejtin, mint a d'Entre-casteaux-szigetek cscsai. Termszetesen ha a kariyala ennek ellenre nem jelenik meg, valamennyien tudni fogjuk, hogy a lilava felett vgzett mgikus rtusban valamit elrontottak . .. A tabuv vlt lilava-kteg felett ezt a varzsigt mondjk: A LILAVA VARZSIGE Krljrom Kaurakoma partszeglyt, Kayli partjt, a muyuwai Kaylit. Nem tudok semmifle magyarzatot adni, ami vilgosabb tehetn ezt a kijelentst. Nyilvnvalan mitolgiai utalsokat tartalmaz, amelyeket azonban nem tudok megfejteni. A varzsige gy folytatdik: Mgikusan fogok cselekedni hegyemen Hol fogok fekdni? Legumatabu-ban fogok fekdni; lmodni fogok, lombli ltomsaim lesznek; mgikus jelt kapok: es fog esni a lelke kszenltben ll; nem fekszik, nem l, felll s reszket, felll s izgatott; Kewara hrneve kicsi, az n hrnevem fellngol Ezt a szakaszt jra s jra elismtli, Legumatabu helyett mindannyiszor ms helynevet jellve meg. Legumatabu kicsiny korallsziget, taln 200 yard hossz s 100 yard szles; nhny pandanuszfa n rajta; homokjba vadtykok s teknsk rakjk tojsaikat. Flton Sinaketa s az Amphlettek kztt a sinaketai hajsok gyakran tltenek egy-kt jszakt ezen a szigeten, ha rossz id vagy ellenszl tr rjuk. A varzsignek ez a rsze az elejn kzvetlen utalst tartalmaz a lilava mgikus jelentsgre. A msodik rszben lerja a dobui cseretrsnak a fenti mgia hatsra bekvetkez izgatottsgt, azt a nyugtalan lelkillapotot, amely majd arra sztnzi, hogy bkez legyen a kulban. Nem tudom, vajon a Kewara csakugyan nv-e, vagy ha nem, mit jelent, a mondkban azonban a mgit vgz krkedse sajt hrnevvel tipikusan mgikus formula. A Legumatabu helyett emltett helynevek a tovbbi ismtlsekben a kvetkezk: Yakum,

egy msik kis korallsziget; Urasi, Gumasila dobui neve; Tewara, Sanaro'a s Tu'utauna mindegyikk ismers mr szmunkra dobui lersunkbl. Ez a varzsige nagyon hossz. Az elbbi rsz varinsainak igen hosszadalmasan ismtelgetett recitlsa utn mg egy vltozs trtnik a szvegben. Az els rsz (hol fekszem n? stb.) helybe j formula kerl: Hova ll fel a szivrvny? Koyatabu cscsra ll, s a tovbbiakban megismtli az eredeti mondkt: lmodni fogok, lombli ltomsaim lesznek stb. Az j formult ismt varilja a mgit vgz, Koyatabu helyett Kamsarett, Koyava'ut s Gorebubut mondva.32 Ez jra vgigvisz bennnket a vidken, de most nem az alvhelyeket, hanem a hajt tjkozd pontjait kvetjk, sorra emltve a magas hegyek cscsait. A varzsige befejez rsze megint ugyanaz, mint a yawarapu varzsignl. Ez a mgikus rtus az utols nap reggelre esik. Kzvetlenl a varzsige elmondsa s a lilava sszecsomagolsa utn a gngyleget a csnakba viszik, s dszhelyre rakjk. Ekkor az uszageluk (a legnysg tagjai) mr elksztettk a csnakot a vzre bocstshoz. Minden maszawa-csnakot tz, tizenegy vagy tizenkt rekeszre osztanak a riunak nevezett vaskos vzszintes rudak, amelyek a csnak testt ktik ssze a vendghajval. Az ilyen rekesz neve liku, s minden likunak sajt neve s funkcija van. A csnak vgtl kezdve az els, likut amely termszetesen szk s sekly ogug-waunk hvjk (a kdben), ez a kagylkrt helye. Kisfik lnek ide, s fjjk a kagylkrtket a szertartsok alkalmval. A kvetkez rekesz neve likumakava; benne lelem van elraktrozva. A harmadik szakaszt kaylikunak hvjk, ez a kkuszhjbl kszlt vztart hagyomnyos helye. A negyedik liku a likuguya'u, amely neve szerint is a guya'u, a fnk lse. Egybknt a guya'u cmet nem hivatalosan, udvariassgbl hasznljk, brmely falufnkre vagy jelentkeny emberre is. A yalumtla a vzmer lland helye. Utna kvetkeznek a gebobnak nevezett kzps likuk; egy, kett vagy hrom, a csnak meretei szerint. Itt helyezik emelvnyre a lilavt s a legjobb lelmiszereket, amelyeket csak a Dobura val megrkezskor szabad elfogyasztani, ezenkvl minden rtkes kereskedelmi cikket is ide raknak. A kzponti rsz utn az elbbi szakaszok kvetkeznek, fordtott sorrendben. Ha a csnakban nagy rakomnyt akarnak elszlltani s ez mindig gy van a dobui utazs esetben , egy ngyszgletes trsget, a csnak gebobo-rszt krlkertik. A csnak kzepn gy egy nagy tykketrec- vagy kalitkafle emelkedik, amely gyknyekbe gngylt csomagokkal van tele, s amikor a csnak ppen nem halad, rendszerint vitorlval fedik be. A csnak fenekre botokbl ksztett padlzatot raknak. Az emberek ezen jrhatnak, holmikat helyezhetnek r, alatta pedig ide-oda csordogl a fenkvz, amelyet idrl idre kimernek. A gebobhan ngy kkuszdit tesznek a padlzatra, a ngyszg egy-egy sarkba, s ekzben varzsigt mondanak el felette. Ez azutn trtnik, hogy a lilavt s a vlogatott ennivalt, valamint a tbbi kereskedelmi cikket elraktroztk. A ngy kkuszdi felett ilyesfajta varzsigt szoktak elmondani:
A GEBOBO VARZSIGE

Apm, anym kula, mwasza. Ez a rvid, az igazi mgiaindts srtett stlusban elmondott bevezets meglehetsen rejtlyes, kivve a kula s a mwaszila emltst, amely nmagrt beszl. A msodik rsz kevsb titokzatos: Meg fogom tlteni csnakomat bagido'uval, meg fogom tlteni csnakomat bagirikuval, meg fogom tlteni csnakomat bagiduduwal stb. vgigsorolja a nyaklncok fajtit. Az utols rsz gy hangzik: Horgonyt fogok vetni a nylt tengeren, s hrem eljut a lagnba, horgonyt vetek a lagnban, s hrem eljut a nylt tengerre. Trsaim a nylt tengeren s a lagnban lesznek. Hrem akr a mennydrgs, jrsom olyan, mint a fldrengs.
32

Koyatabu hegy Fergusson-sziget szaki partjn. Kamsareta az amphletti Domdom legmagasabb pontja. Koyava'u a Dobu szigetvel szemben lev hegy a Dawson-szoros szaki partjn. Gorebubu a Dobu szigetn ll vulkn neve.

Ez a bevezets hasonl a tbbi formulhoz. A rtus a varzsigbl tlve nyilvnvalan kula-rtus, a bennszlttek azonban gy tartjk, klnleges ereje arra szolgl, hogy a csnakba rakott lelmiszerek tovbb ellljanak. Miutn a rtus vget rt, gyorsan elvgzik a rakodst, a lilavt a dszhelyre teszik, mell helyezve a legjobb lelmet, amelyhez csak Dobun szabad nylni. Nhny pokalnak (ajndknak) a tengerentli partnerek megajndkozsra sznt ms vlogatott lelem is a gebobba kerl, erre rakjk a tbbi cikket (pari), s mindennek a legtetejre teszik az uszageluk s a toliwaga szemlyes holmijt, utaztska alak kosaraikba csomagolva. A parton sszegylnek a sziget belsejnek falvaibl rkezk, a kulila'odilk, ahogy itt hvjk ket. Mellettk llnak a sinaketai asszonyok, gyermekek, regek s az a nhny ember, aki a falu rzsre visszamarad. A flotta vezre felkel, s megszltja a parton ll tmeget, nagyjbl ezekkel a szavakkal: Asszonyok, mi, a tbbiek elhajzunk; ti a faluban maradtok, s gondoskodtok az ltetvnyekrl s a hzakrl. Hsgesnek kell maradnotok hozznk. Ha a boztba indultok frt, nehogy valamelyiktk htramaradjon. Ha az ltetvnyekre mentek dolgozni, maradjatok egytt, s trjetek vissza hgaitokkal egyetemben. Ugyanekkor inti a ms falvakbl valkat is, hogy tartsk tvol magukat; sohase ltogassanak Sinaketba jszaka vagy este, s sohase jjjenek egyedl a faluba. Ezt hallvn az egyik belfldi falu fnke felkel, s gy szl: Nem gy, fnknk; te elmgy, s falud gy marad meg itt, ahogyan elhagytad. Nzd, amikor itt vagy, eljvnk, hogy lssunk tged. Elhajzol, s mi sajt falvainkban maradunk. Amikor visszatrsz, jra eljvnk. Taln adsz majd neknk bteldit, szgt, kkuszdit. Taln kula tjn cserlsz majd velnk kagylgyngykbl kszlt nyaklncot. Miutn ezek a sznoklatok vget rnek, a csnakok egy csoportban elvitorlznak. Elfordul, hogy nhny asszony a parton sr az indulskor, de ksbb ez tabu. Az asszonyoktl is elvrjk, hogy megtartsk a tabut, teht hogy ne menjenek ki egyedl a falubl, ne fogadjanak frfi ltogatkat, azaz, hogy maradjanak erklcssek s frjkhz hsgesek a tvolltben. Ha netn egy asszony hzassgtrst kvetne el, frjnek csnakja azonnal lelassulna. A frjek s felesgek rendszerint klcsnsen vdoljk egymst. A trsasg hazatrse utn ingerlt a hangulat, s hogy ilyenkor a csnak-e a hibs vagy a felesg, ki tudn megmondani? Az asszonyok most az est s a mennydrgst vrjk, ami annak a jele, hogy a frfiak kinyitottk a lilavt, a varzscsomagot. Ebbl tudjk meg, hogy az expedc elrte Sarubwoyna partjt; most vgzi utols mgijt, s kszldik, hogy be lpjen Tu'utauna s Bwayowa falvaiba. Az asszonyok nagyon nyugtalanok, vajon a frfiaknak sikerl-e elrnik a Dobut, s hogy nem knyszerti-e ket a rossz id; visszatrsre az Amphlettekrl. Klnleges fszoknyt ksztenek, hogy ezekben legyenek, amikor a visszatr csnakok legnysgvel tallkoznak a parton; remnykednek, hogy kapnak szgt, amelyet csemegnek tartanak; s remnykednek abban is, hogy frjk kszereket hoz nekik Doburl. Ha brmilyen oknl fogva a lotta idnap eltt tr vissza, nagy a csalds faluszerte, mivel ez azt jelenti, hogy az expedci balszerencsvel jrt, semmit sem hozott az otthon maradottaknak, s az asszonyoknak nincs alkalmuk felvenni szertartsos ltzkket.

14. FEJEZET A KULA DOBUN. A CSERE MESTERSZAVA S FOLYAMATA


I. Ha Dobun nincs gwara, s az rkez flotta uvalaku-expedcin van, akkor nagy

szertartsos fogadtatsban rszeslnek a trobriandiak.33 Amint partkzeibe kerlnek, a csnakok egyms mellett, orrukkal a part fel hossz sorba rendezdnek egy kivlasztott pont, a toli'uvalaku f cserepartnernek kunyhcsoportja eltt. A toli'uvalaku az uvalakut vezet fnk csnakja a sor vgn helyezkedik el. A toli'uvalaku felll a csnak emelvnyre, s lelkest sznoklatot tart a parton egybegylteknek. Megprbl becsvgyukra hivatkozni, hogy a ltogatknak minl tbb rtktrgyat adjanak, tlszrnyalva minden elz alkalmat. Ezutn a toli'uvalaku partnere a parton megfjja a kagylkrtt, s a sekly vzben a csnak fel gzol, hogy felajnlja az els rtkes ajndkot az expedci gazdjnak. Ezt kvetheti egyb, ugyancsak a toli'uvalaknak sznt ajndk is, majd jabb krtsz harsan, s a parti csdletbl kivl frfiak egyre-msra a csnakokhoz igyekeznek, kezkben nyaklncokkal cseretrsaik szmra. Itt a szeniorits rendje figyelhet meg. A nyaklncokat mindig szertartsosan kezelik; rendszerint mindkt vgket egy bothoz ktik, amelyrl cipels kzben mlyen, csaknem a fldig lecsngenek. Nha, amikor asszony (fnk felesge vagy nvre) viszi a csnakokhoz, a vaygu't (kszert) fejen hordott kosrba rakjk. II A szertartsos fogadtats utn a flotta sztszrdik. Mint emltettk mr a z. fejeiiben, a dobui falvak hzai nem egy-egy zrt tmbben pltek, hanem mintegy tucatnyi kunyhbl ll csoportokra oszlanak. A flotta vgighajzik a part mentn, is .minden csnak az eltt a falucska eltt vet horgonyt, ahol toliwaggnak f part-pere lakik. Az imnt rkeztnk el ahhoz a ponthoz, ahol az igazi kula kezddik. Eddig oainden csak elkszlet volt; azutn a hajzs a vele jr kalandokkal, meg egy j elzetes kula az Amphletteken. Mindez telve volt izgalommal s rzelmi feszltsggel, s llandan a vgs cl, a nagy dobui kula fel irnyult. Most vgre a cscsponthoz rkeztnk. A vgeredmny nhny mocskos, ragacsos s szemmel lthatan jelentktelen bennszltt csecsebecse megszerzse lesz; valamennyi egy-egy lapos, rszben szntelen, rszben mlnapiros vagy tglavrs, egyms mg hossz hurkba felfztt korongokbl ll nyaklnc. A bennszlttek szemben mindazonltal ez az eredmny jelentsget nyer a hagyomny s a szoks trsadalmi ereje rvn, amely az rtk minstssel ltja el, s a romantika dicsfnyvel keretezi ezeket a holmikat. Clszernek tnik, hogy megtegyk itt ezt a nhny szrevtelt a kula bennszltt pszicholgijt illeten, s az is, hogy megksreljk megragadni igazi jelentsgt. Knnyebben megrthetjk, ha rjvnk, hogy a kula sznhelytl nem is olyan messze soksok fehr kalandor kszkdtt s szenvedett, s sokuk lett is adta azrt, hogy megszerezzen nhny aranyrgt olyasvalamit, ami a bennszlttek szmra ppen olyan jelentktelennek s mocskosnak tnik, mint az bagiuk neknk. St, mg kzelebb, trobriandi lagna kells kzepn igazgyngyket talltak. Valaha, amikor a bennszlttek felnyitottak egy kagylt, hogy megegyk, s egy waytunt, gyngykagyl-magot talltak benne, gyermekeiknek hajtottk jtkszerl. Most pedig egy csom fehr embert ltnak, amint minden erejket megfesztve igyekeznek annyit megszerezni az ilyen rtktelen holmibl, amennyit csak tudnak. A prhuzam nagyon szoros. Mindkt esetben a valamely trgynak tulajdontott,
A gwara a gysz idszaknak szigor tabuit jelenti, amelyek az egsz falura kiterjednek. A ltszlagos aggodalomra az ad okot, hogy az rkezk felteheten meg fogjk trni a tabukat, s ez is az els dolguk, amint partot rnek, hiszen a ktttsgek rjuk nem vonatkoznak; s egybknt is idegenek, teht hagyomnyosan ellensgnek szmtanak, mg akkor is, ha rgi ismersk. A dobuiak voltakppen nagyon vrjk az illetktelen beavatkozst, s fenyeget magatartsuk soha nem csap t valsgos ellensgeskedsbe. (XIII. fejezet: On the Beach of Sarubwoyna Sarubwoyna partjn , 345-349. old.) Az uvalaku-expedci az igazi nagy kula-utazs, a kisebb kulawalval, ppen csak hogy kulval szemben. A kt-hrom venknti uvalaku alkalmval egy egy krzet minden csnakja trakel. Az egsz utazs, a csnakok felksztstl a hazatrsig versenyszer. Fontos vonsa, hogy szintn a kisebb utazstl eltren nem szabad kula-kszereket vinni, csak hozni egy-egy uvalaku sorn. Az uvalakut nagyobbrszt az expedci vezetje, a toli'uvalaku (az uvalaku tulajdonosa) finanszrozza, s ennek fejben tbbet kap a hazavitt javakbl. u. o. VIII. fejezet: The First Halt of the Fleet on Muwa A flotta els llomsa Muwn , 207-211. old.) A szerk. meg).
33 33

konvencionalizlt, hagyomnyostott rtkkel jr egytt a hatalom, a hrnv, s mindkett nvelsnek rme. A fehr embernl ez ktsgtelenl bonyolultabb s kzvetettebb, de lnyegt tekintve nem klnbzik a bennszlttektl. Ha meggondoljuk, hogy minlunk milyen sok hres drgak a Koh-i-nor, az Orlov s ms nevezetes gymnt, smaragd s rubin kerlt forgalomba, s vndorolt kzrl kzre lland krforgs sorn a szerencse, a merszsg, a vllalkozkedv jutalmaknt, akkor analgink mg pontosabb vlik. Mg ha birtoklsuk csupn rvid s ideiglenes Is, a birtoklsukkal jr hrnv s a gyjtgets szenvedlye csak fokozza, tovbb sztnzi a gazdagsg irnti epekedst. A kulnak ezt az ltalnos emberi, llektani alapjt llandan szben kell tartanunk. Ha pedig meg akarjuk rteni specifikus formit, a rszletekben s a tranzakcii mszavaiban is el kell mlyednnk. Korbban ezeket mr rviden krvonalaztuk a 3. fejezetben , most azonban, miutn az elzmnyekrl bvebb ismereteket, a bennszltt pszicholgirl s szoksokrl pedig behatbb magyarzatokat kaptunk, tbb esllyel bocstkozhatunk a rszletes lersba. A kula-csere alapelvt elmondtuk mr az imnt emltett fejezetben: a kula-csernek mindig ajndkbl s az ezt kvet viszontajndkbl kli llnia; sohasem lehet kznsges cserekereskedelem, kzvetlen csere, egyenrtkbecslssel s alkudozssal. A kulban mindig kt gyletnek kell lezajlania, amelynek klnbzik a neve, termszete s idpontja. A csert bevezet vagy kezdeti ajndk nyitja meg (vaga), s a befejez vagy viszontajndk zrja (yotile). Mindkett szertartsos ajndkozs; mindkettnek kagylkrt hangja ksretben kell vgbemennie, s az ajndkot krkedve s nyilvnosan kell tadni. Az gy termszett jl illusztrlja a bennszltt terminus: dobni az rtktrgyat. Mert br az adomnyoz tadja a vaygu't, a megajndkozott alig vesz tudomst rla, s ritkn is kapja tnylegesen kzhez. Az gylet etikettje megkveteli, hogy az ajndk tadsa vratlan, udvariatlan, csaknem haragos mdon trtnjen, s ugyanolyan hanyagul s megveten fogadtassk. Csekly mdosuls kvetkezik be ebben, ha mint nha megtrtnik a Trobriandokon, s csakis a Trobriandokon, a vaygu't fnk adja kzembernek, amikor is a kzember kzhez kapja az rtktrgyat, s nmi mltnylst mutat. Minden ms esetben a holmit leteszik az tvev kezegybe, majd pedig annak valamelyik jelentktelen ksrje flszedi. Nem valami knny kibogozni a fenti hagyomnyos viselkedst s ajndktadst szablyoz klnfle indtkokat. Az tvev ltal jtszott szerepet taln nem olyan nehz megmagyarzni, hiszen a bennszlttek szertartsos s kereskedelmi adsvteln vgigvonul a kapott rtkekkel kapcsolatos nyers emberi elgedetlensg. A bennszltt egy tranzakcirl beszlve mindig kti az ebet a karhoz, hogy az ajndk, amelyet adott, nagy s rtkes, az rte kapott holmit pedig lekicsinyli. Emellett pedig megtalljuk a bennszlttek alapvet vonakodst attl, hogy elhruljk, ha megkvntak valamit; azt a vonakodst, amely leginkbb az lelemmel kapcsolatban jelentkezik. Mindeme motvumok egyttesen hozzk ltre az ltalnos, nagyon emberi s rtheten fityml magatartst az ajndk elfogadsakor. A sznpadias harag, amellyel az ajndkoz tad egy trgyat, lehet elszr is a tulajdontl val megvlst ksr termszetes emberi hzdzs kzvetlen megnyilvnulsa. Emellett pedig megksrli nvelni az ajndk szemmel lthat rtkt azzal, hogy megmutatja, micsoda fjdalmat okoz neki az, hogy meg kell vlnia tle. Ez az adsvtel etikettjnek magyarzata, amelyhez a bennszltt magatarts hossz-hossz vizsglata, rengeteg beszlgets s a bennszlttek elejtett megjegyzsei nyomn jutottam. A kulban szerepl kt ajndk idben is klnbzik. Teljesen nyilvnval, hogy ennek gy kell lennie egy tengerentli uvalaku-expedci esetben, ahol egyetlen, a ltogat csoport ltal vitt, s ugyangy egyetlen ilyenkor kapott rtktrgy, sem Wiga, sem yotile nem cserlhet gazdt egyazon idpontban. De ha a csere ugyanabban a faluban trtnik, bels kula sorn, mg akkor is kell, hogy a kt ajndk kztt legalbb nhny perces intervallum legyen. Mlyrehat klnbsgek vannak a kt ajndk termszetben is. A vagt mint are bevezet

ajndkt spontn mdon kell tadni; azaz, semmifle erltetett ktelezettsg nem indokolhatja az adomnyozst. Vannak lehetsgek arra, hogy krjk a vaygu't (wawoyla), de semmilyen nyoms nem gyakorolhat rdekben. Mindazonltal a yotilt vagyis a korbban kapott rtktrgyrt viszonzskppen tnyjtott rtktrgyat bizonyos ktelezettsg knyszere alatt adjk. Ha adtam egy vagt (rtkes bevezet ajndkot) valamelyik partneremnek, mondjuk egy vvel ezeltt, s most, amikor megltogatom, gy tallom, hogy hasonl rtk vaygu'val rendelkezik, ktelessgnek fogom tartani, hogy nekem adja. Ha nem gy tesz, megharagszom r, s ehhez jogom is van. St, ha lehetsgem nylik, rtehetem a kezemet a vaygu'jra., s akr erszakkal (lebu) is elvihetem, a szoks pedig szentesti ezt, jllehet partnerem ebben az esetben alighanem dhngeni fog. Az gy miatt viszlykodni kezdnk, de ez is csak flig valsgos, sok benne a ptinszkeds. A nem uvalaku tengeri expedcik sorn merl fel egy msik klnbsg a vaga a yotile kztt. Az effle kisebb expedcikra nha visznek ugyan rtktrgyakat, de csak olyanokat, amelyeknek tadsa mr esedkes a korbbi vaygu'rt teteht yotileknt fogjk tadni partnereiknek. Bevezet ajndkot, vagt sohasem visznek t a tengeren. Mint korbban emltettk, a vaga megszerzse jval tbb udvarlsba, kregetsbe kerl, mint a yotil. Ez a folyamat (bennszltt nevn wawoyla) egyebek kztt egy sor kr ajndkot jelent. Az egyik ilyen ajndkfajta neve pokalay s lelembl ll.34 Rendszerint jelents mennyisg lelmet visznek egy-egy expedcira, s amikor egyikk tudomst szerez arrl, hogy valaki birtokban valami szp emlktrgy van, az lelem egy rszt neki ajndkozza, ezekkel a szavakkal: Pokalt adok az rtktrgyadrt, add nekem! Ha a vaygu'a-tulajdonos nem kvn megvlni rtktrgytl, nem fogadja el a pokalt. Ha elfogadja, az mr sejteti, hogy a vaygu't elbb-utbb odaadja annak, aki a pokalt ajndkozta. A tulajdonost mindazonltal ez mg nem gyzi meg arrl, hogy meg kell vlnia az kszertl, s ignyt tarthat tovbbi krajndkokra is. Ezek msik tpusait kaributuhak hvjk, ami valamilyen rtktrgy, de ltalban nem azonos a tnyleges kulban rszt vev homikkal. Kis csiszolt baltapengt vagy rtkes vet adnak pldul, ilyen szavak ksretben: Kaributut adok a nyaklncodrt (vagy karperecedrt), amelyet el fogok venni, s elviszem magammal. Ezt az ajndkot megint csak akkor veszik t, ha a vaygu'a-tulajdonosban megvan a szndk, hogy a kvnt kszert odaadja a krelmeznek. Nagyon hres s nagy rtktrgyat gyakran egymst kvet pokalas kaributu-ajndkozssal szoktak krelmezni. Ha ^egy-kt ilyen krajndk utn vgre tadjk a nagy vaygu't, az elgedett j tulajdonos gyakran ad mg nmi lelmet partnernek. Ezt az ajndkot kwaypolunak nevezik. Az lelmiszer-ajndkokat a legkzelebbi hasonl esetben viszonozzk, lelem dolgban azonban nincs szigor egyenltsi ktelezettsg. A kaributut, az rtktrgy-ajndkot ksbb mindig viszonozni kell, azonos rtk trggyal. Hozztehetjk, hogy a pokala lelemajndkokat legtbbszr olyan krzetbl valk adjk, ahol az lelmiszer sokkal bsgesebben ll rendelkezsre, mint a vendgeket fogad krzetben. gy a sinaketaiak pokalt hoznak az Amphlettekre, de ritkn vagy egyltaln nem visznek pokalt a dobuiaknak, akik igen gazdagok lelemben. Ugyangy a Trobriandokon bell pokalt ajndkoznak Kiriwina szaki mezgazdasgi krzetbl a sinaketaiaknak, ennek azonban nem trtnik meg a fordtottja. A kulval kapcsolatos tovbbi sajtos ajndkforma a korotomna. Miutn egy sinaketai nyaklncot adott valamelyik kiriwinai partnernek, s az utbbi kisebb rtk holmit kapott tvolabbi keleti cseretrstl, ezt a kisebb rtktrgyat tadja a sinaketainak mint nyaklnca korotomntt. Ez az ajndk rendszerint spondylus-kagylkkal dsztett blnacsont mszlaptka, amelyrt azutn viszontfizetsget kell adni. Megjegyzend, hogy ezeket a kifejezseket trobriandi nyelven kzljk, s azokra az ajndkokra vonatkoznak, amelyeket egyrszt az szaki s dli trobriandiak, msrszt az
34

Megjegyzend, hogy ez mr a harmadik jelents, amelyet a bennszlttek a pokala sznak tulajdontanak.

utbbiak s az amphlettiek cserlnek egymssal. Egy Sinaketbl Dobura indtott tengeri expedci sorn a krajndkokat inkbb nagykereskedelmi ttelekben, sszestve adjk mint a ltogatk ajndkt , s a nvben, rszletekben rejl finom klnbsgekre nincsenek tekintettel. Hogy ez mennyire gy van, azonnal vilgoss vlik, ha megfigyeljk, hogy noha az szaki s dli Trobriandok kztt egy klnlegesen szp rtktrgy hre knnyedn s gyorsan szerteszll, nem gy ll a helyzet Dobu s Boyowa kztt. Ezrt azutn amikor valaki tmegy Dobura, jl meg kell gondolnia, adjon-e egyltaln krajndkokat partnernek; mit s mennyit adjon, anlkl, hogy tudn: remlheti-e vagy sem, hogy a msiknak valami klnlegesen finom rtktrgya van. Ha pedig a ltogatk parti-jban volt valami klnsen rtkes ajndk, azt a dobuiaknak a ksbbiekben viszonozniuk kell. A kula szempontjbl alapveten fontos tovbbi ajndkfajta a kzvett ajndk, a baszik Kpzeljk azt, hogy egy sinaketai frfi egy pr nagyon szp kagylkarperecet adott dobui partnernek, amikor legutbb Sinaketban tallkoztak. Mrmost Dobura rkezve gy tallja, hogy partnere nem kapott idkzben egyetlen olyan nyaklncot sem, amely azonos rtk lenne a karperecekkel. Azt azonban elvrja, hogy partnere adjon majd egy nyaklncot, mg ha az kisebb rtk is. Az ilyen ajndk a baszi; azaz, nem a magasra rtkelt vaga viszonzsa, hanem ajndk, amely betmi a rst, kitlti a hinyt a tnyleges viszonzsig. A ksbbiek sorn a basz'it vissza kell fizetni egy kisebb, azonos rtk karperec-prral. A dobuinak pedig a maga rszrl mg vissza kell fizetnie a kapott nagy karpereceket, melyeknek egyenrtke mg nincs a birtokban. Amint ezt megszerzi, oda fogja adni, s lezrja a tranzakcit ezzel a kuduy, azaz, az gyletet vglegesen befejez ajndkkal. Mindkt nv szkpre utal. Kudu jelentse: fog, s j nv olyan Ajndkra, amely sszekapcsolja vagy egyv harapja az sszes elz ajndkot. fi baszi azt jelenti, hogy tszrni, tdfni, s a nv bennszltt magyarzata r szerinti fordtsban gy hangzik: Azt mondjuk, baszi, mert az nem harap ssze igazn, mint a kudu (fog); isupn baszi (tlyukasztja) a burkot vilgosabbat csinl. A kt ajndk, a vaga s a yotile egyenl rtkt a kudu (fog) s a bigeda {harapni fog) szavak fejezik ki. Egy msik, az azonos rtket ler szkp a va'i; hzasodni. Amikor kt ellenttes rtktrgy tallkozik a kulabaa, s elcserlik (ket, azt mondjk, hogy ezek ketten sszehzasodtak. A karpereceket ni, a nyaklncokat pedig frfi princpiumnak tekintik. Ezekrl az elkpzelsekrl rdekes magyarzattal szolglt egyik adatkzlm. Mint korbban emltettem, Sinaketbl sohasem adnak tel-ajndkot Kiriwinba nyilvnvalan azrt, mert ez ugyanaz lenne, mint vizet hordani a tengerbe. Amikor megkrdeztem, mirt van ez gy, ezt feleletet kaptam: Ht azrt nem adunk kwaypolut vagy pokalt a mwalktt, mert azok asszonyok, s semmi rtelme kwaypoluval vagy pokalval megajndkozni ket. Akad nmi logika ebben a magyarzatban, de ktsgtelenl megtallhat benne az a gondolat, hogy a ni princpium a frfinl alacsonyabb rend. Utalhat termszetesen a hzasember helyzetre is, nevezetesen arra, hogy a n csaldjnak feladata elltni a frjet lelemmel. Az azonos rtk eszmje a kula-tranzakciban hatrozott s szigor rvny. Amikor a megajndkozott elgedetlen a yotilvel (viszontajndkkal), felhborodottan panaszkodik, hogy ez nem igazi fog (kudu) az bevezet ajndkrt; hogy ez nem igazi hzassg; ez nem a megfelel haraps. Ezek a kiriwinai nyelven kzlt terminusok a kula-gyrnek mintegy a feln rvnyben vannak; a Woodlark-szigettl, st, mg keletebbre, Nadtl (Laughlan-szigetek) egszen a Dli-Trobriandokig. A dobui nyelvben ugyanazt a szt hasznljk a vagatz s a baszita, a yotilt azonban mr yoturnak ejtik, a kudut pedig dnak. Ugyanezeket a kifejezseket hasznljk az Amphletteken. Nhny szt kell mg szlnunk magukrl a kulban hasznlatos rtktrgyakrl. A 3. fejezetben lertam mr meglehetsen rviden , hogy egyik irnyban a kagyl-karperecek

utaznak, a msikban az ramutat jrsval megegyezen pedig a nyaklncok. Hozztehetjk mg, hogy a mwalik a karperecek egytt vonulnak a gyrben egy msik rucikkel, a dogavhl, azaz a kr alak disznagyarral. Valaha a doga csaknem olyan fontos volt a kula ramlatban, mint a mwali. Manapsg aligha tallnnk akr csak egy darabot is, amely kulacikk gyannt szerepelne. Nem knny magyarzatot lelni ennek a vltozsnak az okaira. Egy olyan jelents s hagyomnyrzn szvs intzmnyben, mint a kula, nem merlhet fel, hogy a doga hanyatlsnak okozja a divatvltozs volt. Az egyetlen ok, amelyet gyanthatok, az, hogy ma a roppant mrtkben megnvekedett trzsek kztti rintkezs rvn minden kulartktrgy fogalmt jelentsen lecsapoljk a kuln kvl es krzetek. A dogt viszont hallatlanul rtkesnek tartjk j-Guineban, gy vlem, sokkal rtkesebbnek, mint a kulaktzeterv bell. A lecsapol hats gy sokkai ersebben rinti a dogt, mint brmely ms cikket, amelyek egyikt, a spondylus-nyaklncot radsul ppensggel importljk a kulatgiba, st fehrek gyrtjk hatalmas ttelekben a bennszltt szksglet kielgtsre. Msrszt a kagyl-karpereceket a krzeten bell elegend mennyisgben termelik ahhoz, hogy ptolni lehessen brmekkora elszivrgst, a dogt viszont klnskppen nehz jratermelni, minthogy szksgeltetik hozz a termszetnek egy ritka csodabogara: a krves agyar diszn. A tnwalival azonos irnyban halad tovbbi rucikk a boszu, a spondylus-kagylkkal dsztett, blnacsontbl kszlt nagy mszlaptka. A mszlapt nem szorosan vett kularucikk, de szerepet jtszik a szertartsos cserben, mint a fentebb emltett korotomnaajndk, s manapsg nemigen tallkozunk mr vele. A nyaklncokkal egytt csak jelentktelen, mellkes kula-ruknt az ugyanolyan vrs spondylus-kagylkbl kszlt vek utaznak. Viszontajndkul adjk ket kisebb karperecekrt mint baszk stb. A nyaklnc s a karperec ellenttes mozgsa all van egy fontos kivtel. Sinake-tban ksztenek egy bizonyos fajta spondylus-fzrt, amely a kulban hasznlatos nyaklncoknl sokkal nagyobb s durvbb kikszts. Ezeket a fzreket kiri-winai nyelven katudababitket, dobuiul pedig szama'upkat nha mint kula-ajn-dkokat viszik Sinaketbl Dobura, s ezrt karpereceknek szmtanak. A katudababilk azonban sohasem jrjk vgig a kula-gyrt a rossz irnyban; sohasem trnek vissza teht a Trobriandokra keleti irnybl. Egy rszk a kula-ktzeten kvlre szivrog, msik rszk jra visszakerl Sinaketba, s kveti a rendes nyaklncokat krforgalmukban. Egy msik, a kula-cserben gyakran kiegszt szerepet jtsz ruflesg a nagy, vkony lapp csiszolt baltapenge; kiriwinai nyelven beku. A kpengket soha semmifle gyakorlati clra nem hasznljk, csupn a vagyon szimblumnak funkcijt tltik be, s a pompa kellkei. A kulban mint kaributut (krajndkot) adjk, s mehet mindkt irnyban. Mivel azonban anyaga a Woodlark-sziget kfejtibl szrmazik, s Kiriwinn csiszoljk, sokkal gyakrabban utazik a Trobriandokrl Do-bu irnyba, mint visszafel. A tmt sszefoglalva elmondhatjuk, hogy az igazi kula-tuk egyrszt a karperecek (mwalik) s a grbe agyarak (dogak), msrszt pedig a finom kikszts, hossz nyaklncok (szoulavdk vagy bagik) amelyeknek szmos tpusvltozatuk van. A hrom rucikk specilis helyzett jelzi az a tny, hogy csakis ezeket, vagy legalbbis messze elssorban ezeket emltik a varzsmondkkban. () Amint lttuk, nagyon sok szertarts fzdik a tranzakcihoz; sokat adnak a csere tisztessges voltra, st mondhatni, a kereskedi becsletre, amely benne foglaltatik a csere mesterszavaiban is. Ennek ellenre azonban sok lehetsg marad a srldsokra, a viszlykodsra. Ha valaki megszerez egy nagyon szp rtktrgyat, , amelyet mr senkinek sem kell yotileknt (viszontajndkknt) visszafizetnie, szmos partnere jelentkezik, akik valamennyien szeretnk megkapni az kszert. Minthogy azonban csupn egyikk jrhat sikerrel, az sszes tbbi igyekezete meghisul, s ezek azutn ltalban megsrtdnek, rosszindulatv vlnak. Mg tbb rossz $rt szl az egyenrtkkel, azonos rtk ajndkkal

val viszonzsi ktelezettsg problmja. Mivel az elcserlt rtktrgyakat nem lehet megmrni, vagy akr csak (sszehasonltani egymssal valamifle pontos szabvny rvn, azaz, mivel az rtk-, Cikkek klnbz fajti kztt a meghatrozott, sszevethet hasonlsg vagy a kapcsolat rtkjelzi hinyoznak, nem knny kielgteni azt az embert, aki magass rtkelt vaygu't ajndkozott. Ha olyan cseretrgyat kap (yotilt), amelyet nem tart azonos rtknek, nem rendez jelenetet miatta, st mg bosszsgt sem mulatja ki nyltan az gylet sorn, de mly haragot rez, amely szidalmakban s keser vdaskodsban nyilvnul meg; ez termszetesen elbb-utbb partnere flbe jutott. Vgl a vitk elintzsnek univerzlis megoldsaknt a haragosok fekete mgihoz folyamodnak, megfizetve egy varzslt, hogy irnytson nhny gonosz varzsigt a srt flre. Ha valamelyik hres vayguji kerl szba, a bennszltt ilyen szavakkal magasztalja rtkt: Sokan meghaltak rte! ami nem azt jelenti, hogy harc, csata kzben pusztultak el, hanem hogy fekete mgival tettk el ket lb all. Van ezen kvl egy olyan jelrendszer is, amelynek rvn felismerhet (a hall utni napon a ktetest megvizsglsa sorn), hogy mirt varzsoltk el az ldozatot. A jelek kztt van egy vagy kett, amelyik azt mutatja, hogy az elhunytat azrt ltk meg, mert sikeres volt tlsgosan sikeres volt a kulban, vagy mert megsrtett valakit a kulval kapcsolatban. A tranzakcik mindegyikn vgigvonul a szertartsossg s a tisztessg keverke, msrszt a szenvedlyes harag s a kapzsisg mint a bennszlttek rdekldsnek f pszicholgiai jellemzje. A tisztessgtuds s az illem ktelezettsge azon az ltalnos felfogson alapul, amely szerint szkmarknak lenni gyalzatos s eltlend dolog. gy azutn annak ellenre, hogy rendszerint mindenki igyekszik lekicsinyelni a kapott holmit, nem feledkezhet meg arrl, hogy az ajndkoz ktsgtelenl szintn buzglkodott azon, hogy mindent megtegyen, ami tle telik. s mindenekfelett, egyes esetekben, amikor valaki igazn szp rtktrgyat kap, szvesen krkedik vele, s valban elgedett lesz. Az ilyen sikert termszetesen nem partnere bkezsgnek, hanem sajt mgija erejnek fogja tulajdontani. Mindentt szgyenteljes s eltlend vonsnak tartjk azt, ha valaki megksrel tbb rtktrgyat visszatartani, s azokat lassan tovbbtja. Az ilyen ember neve: nehzkes a kulban. A kvetkezkben egy bennszltt lerst mutatok be errl a vonsrl. Az adatkzl az amphlettiekrl beszl: A gumasilaiak, azoknak a kulla nagyon nehzkes; azok fukarok, azok kuporgatk. Azt szeretnk, ha lenne nekik egy szoulavjuk, kt szoulavjuk, hrom nagy szoulavjuk, vagy taln mg ngy is. Ha egy ember pokalt ad nekik, akkor poka-pokalt kell adnia; ha rokon, akkor megkapja a szoulavt. Csak a kayleulaiak meg a gumasilaiak fukarok. A dobuiak, a du'a'uiak s a kitavaiak jk. De ha a muyu-waiak1 janek, olyanok, mint a gumasilaiak. Ez azt jelenti, hogy egy gumasilai frfi sok nyaklncot halmoz fel magnl; sok lelmet kvetel pokalaknt a jellegzetes kettzs (a pokapokala) a pokalhoz val rendthetetlen ragaszkodst ecseteli , s mg ezek utn is csak rokonnak ad nyaklncot. Amikor rdekldtem ugyanannl az adatkzlnl, hogy vajon egy ilyen fukar ember nem kockztatjae azt, hogy varzslattal meglik, gy vlaszolt: Az az ember, aki tlsgosan igyekszik elrejutni a kuldban. meg fog halni; a fukar viszont nem, hanem bkessgben ldgl. III Visszatrve a kula konkrt eljrsaira, kvessk egy sinaketai toliwaga tjt. Felteheten kapott egy vagy kt nyaklncot rkezsekor, azonban vannak mg tovbbi partnerei is, akiktl rtktrgyat szeretne kapni. Mieltt hozzfogna az gyletekhez, meg kell tartania egy tabut. Nem ehet semmifle odavalsi lelmet; sem yamot, sem kkuszdit, sem pedig btelborsot vagy -dit. Hiedelmei szerint^ ha thgja ezt a tabut, nem szerezhet egyetlen tovbbi rtktrgyat sem. Megprblja meglgytani partnere szvt azzal, hogy betegnek tetteti magt. Csnakjban marad, s onnan zeni, hogy beteg. A dobui termszetesen jl tudja, mit

jelent ez a hagyomnyos betegsg. Ennek ellenre elfordulhat, hogy enged a rbeszls ilyetn mdjnak. Ha a csel nem sikerl, a ltogat felteheten mgihoz folyamodik. Van egy kwoygapaninak, azaz csbt, behlz mginak nevezett formula, amely elcsavarja annak a partnernek a fejt, akihez a mgit cmezik; ostobv teszi, s gy utat nyit a rbeszlsnek. A formult egy-kt bteldi fltt recitljk, s a dikat azutn a partnernek vagy felesgnek, vagy nvrnek nyjtjk t.
A KWOYGAPANI VARAZSIGE

, kwega-levl; , kedves kwega-levl; , kwega-levl erre, , kwega-levl arra! Be fogok jutni a dobui asszony szjn; ki fogok jnni a dobui frfi szjn. Be fogok menni a dobui frfi szjn, ki fogok jutni a dobui asszony szjn. Csbt kwega-levl, behlz kwega-levl; a dobui asszony fejt elcsavarta a kwegalevl, behlzta a kwega-levl. Ezt a kifejezst, hogy elcsbtotta, behlzta a kwega-levl, ilyesfajta szavak hossz sorval egytt ismtli: a te eszed, dobui frfi, a te ellenkezsed, dobui asszony, a te idegenkedsed, dobui asszony; a te beleid, a te nyelved, a te mjad vgigmegy az rtelem s az rzelem sszes szervein s mindazon szavakon, amelyek az rtelem s az rzelem kifejezsre szolglnak. Az utols rsz ugyanaz, mint nhny korbban idzett formulnl: Az anym nem anym tbb; te vagy az anym, dobui asszony stb. A kwega olyan nvny, amely valsznleg ugyanahhoz a fajthoz tartozik, mint btelbors; leveleit arecadival s msszel rgjk, amikor nem ll rendelkezsre igazi bteldi (mwayye). A kwega s ez elgg jellemz felbukkan nem egy gikus szvegben, az igazi bteldi helyett. A formula kzps rsze egszen vilgos. A kwega elcsbt s behlz hatalma clba veszi a dobui partner minden szellemi kpessgt, s a kpessgek anatmiai szkhelyeit. A mgia alkalmazsa utn a krelmez minden lehetsge kimerl. Ha nem rt el sikert, fel kell adnia minden remnyt, s hozzfoghat a dobui lelem elfogyasztshoz, hiszen tabujnak rvnye lejrt. A kulval egytt, a kula mellett talljuk a kznsges javak alrendelt cser-it. () A kereskedelem a ltogatk s azon helybeliek kztt alakul ki, akik nem partnereik, de ahhoz a kzssghez kell tartozniuk, amellyel a ltogatk a kult lebonyoltjk. Numanuma, Tu'utauna s Bwayowa pldul az a hrom kzssg, Amely azt a kula-kzssget vagy kula-egysget alkotja, amellyel a sinaketaiak partneri viszonyban llnak. s egy sinaketai csakis ezen falvak egyikbl val frfivel fog gimwalit (kereskedst) folytatni, de csak olyannal, aki nem szemlyes partnere. A bennszlttek lltsa szerint: Nmely javainkat odaadjuk pariba, nmelyeket visszatartunk, s ezekkel ksbb gimwalit folytatunk, k hozzk neknk az arecadit, a szgjukat, s lerakjk. Akarnak nhny holmit a mienkbl, s azt mondjk: Akarom ezt a kpengt! Mi odaadjuk, a bteldit s a szgt pedig berakjuk a csnakunkba. De ha nem adnak tisztessges mennyisget, jl lehordjuk ket. Akkor aztn tbbet hoznak. Ez a gimwali vilgos meghatrozsa: alkudozs, s a tartozs azonnali kiegyenltse, azonos rtkkel. Amikor a ltogat csoport megrkezik Sinaketbl, a bennszlttek a szomszdos krzetekbl teht a Dobuhoz tartoz apr szigetekrl, a Dawson-szoros tloldaln fekv dli Deyde'i falubl a hrom kula-faluba gylnek, klnfle javakat hozva magukkal. Nem kereskedhetnek azonban kzvetlenl a boyowai ltogatkkal. El kell cserlnik javaikat a helybeliekkel, s ezek azutn elcserlik a sinake-taiakkal. A kula-zssgbe tartoz vendgltk gy kzvett szerepet jtszanak minden kereskedelmi kapcsolatban, amely a sinaketaiak s a tvolabbi krzetek laki kztt kialakul. Ha ssze akarjuk foglalni az gyletek szociolgiai vonatkozsait, elmondhatjuk, hogy a ltogat hromfajta viszonyba kerl a dobui bennszlttekkel. Mindenekeltt ott van a

partnere, akivel ktetlen, szabad adsvteli alapon ltalnos ajndkcsert folytat, olyan tranzakcit, amely az igazi kulval egytt bonyoldik le. A msik kapcsolat azokkal a helybeliekkel alakul ki, akik nem szemlyes partnerei a kulban; ezekkel a gimwalit zi. Vgl ott van az idegen, akivel kzvetett csert folytat, a helybeliek kzvett tevkenysgn keresztl. Ezzel egytt ne higgyk azt, hogy a gylekezet kereskedelmi szndkai valamennyire is nyilvnvalk. A bennszlttek tmege fleg azrt nagy, mert kvncsiak; ltni szeretnk az uvalaku-expedci szertartsos fogadtatst. Mgis, ha azt mondom, hogy minden egyes boyowai ltogat hoz s elvisz mintegy fl tucat rucikket, azzal nem mondtam sokat. Az rucikkek egy rszt a sinaketaiak Boyowa kzmves krzeteibl szereztk elzetes keresked-expedcijuk sorn. Ezekbl hatrozott-haszonra tesznek szert. A Boyown fizetett s a Dobun kapott rak nhny pldja jl illusztrlja a haszon mrtkt. r Kubomban 1 tanepopo-kosr 1 fs 1 karperec (nem spondylus) 1 meszesfazk r Dobun = 12 kkuszdi = 4 kkuszdi = 8 kkuszdi = 12 kkuszdi = 12 kkuszdi+ 1 egysg szg+ 1 v = 4 kkuszdi+ + 1 kteg btel = 8 kkuszdi+ + 2 kteg btel+ = 12 kkuszdi+ + 2 egysg szg

Ez a tblzat teht a msodik oszlopban azokat az rakat mutatja, melyeket a sinaketaiak az szak-trobriandi Kuboma krzet kzmves falvainak fizetnek, a harmadik oszlop pedig azt az sszeget, amelyet a sinaketaiak kaptak Dobun. A tblzatot egy sinaketai adatkzl szavai alapjn jegyeztem le, s felteheten korntsem pontos; a tranzakcikon nyert haszon pedig bizonyra igen vltozik a valsgban. Mgsem ktsges, hogy a sinaketaiak minden rucikkrt elkrik azt az rat, amelyet k fizettek rte, ezen fell pedig mg nmi tovbbi rut is szereznek. Lthatjuk teht, hogy ebben az gyletben a kzvett kifejezett haszonra tesz szert. A sinaketai bennszlttek kzvett tevkenysget folytatnak a Trobriandok kzmves kzpontjai s Dobu kztt, vendgltik pedig ugyanezt a szerepet jtsszk a sinaketaiak s a tvolabb es krzetek laki kztt. A kereskeds s a kula-ttkttgyak megszerzse mellett a sinaketaiak megltogatjk bartaikat s tvoli rokonaikat, akik mint beszltnk mr rla korbbi migrcik miatt lnek ebben a krzetben. A ltogatk vgigstlnak a lapos, termkeny sksgon egyik kunyhcsoporttl a msikig, lvezvn a krnyk csodlatos, ismeretlen szpsgeit. Megmutatjk nekik Numanuma s Deyde'i melegforrsait, amelyek llandan mkdsben vannak. A forr vz nhny msodpercenknt feltr, egyms utn valamennyi forrsban, s tbb mter magas sugrban szrja szt a permetet. A gejzrek krl teljesen kopr a sksg, legfeljebb nhny satnya ukaliptusz-fa tengdik itt-ott. Amennyire n tudom, ez az egyetlen hely Kelet-j-Guinea krnykn, ahol eukaliptuszfk tallhatk. Legalbbis ezt kzltt nhny rtelmes bennszltt, akiknek trsasgban megltogattam a forrsokat, s akik ipgigutaztk mr a keleti szigeteket s j-Guinea keleti sarkt. ( A fldsvokkal krlzrt blket s lagnkat a Dawson-szoros szaki vgn a jegyek s vulkni kpok tknt szortjk ssze. Ez bizonyra furcsa s szp ltvny a trobriandiak szmra. A falvakban bartaik vendgelik meg ket, s mindet fl dobui nyelven beszl, amely ugyan teljesen klnbzik a kiriwinaitl, de a finaketaiak mr kora ifjsgukban megtanuljk. Emltsre

mlt tny, hogy Dobun fenki sem beszl kiriwinaiul. Mint mr korbban mondtam, semmifle szexulis kapcsolat nem jn ltre a ltogatk s a dobui asszonyok kztt. Ahogy az egyik adatkzl elmondta nekem: f Nem hlunk egytt a dobui nkkel, mert Dobu az utols hegysg (Koyaviguna Qobu), gy ht a mwaszilamgihoz tartoz tabu. Amikor azonban rdekldtem, hogy vajon csupn bbeli sikereikre rtalmas-e ennek a tabunak a megszegse, a vlasz az volt, hogy nem merik megtrni a tilalmat, s mr rgi elrendels (tokunabogwo ayguri), hogy senki sem kzslhet Dobu viszonyaival. Tny az, hogy a sinaketaiak valamennyien flnek a dobuiaktl, s Jtgyon gyelnek arra, nehogy brmelyik vendgltt a legkevsb is megbntsk. Hrom-ngy napos dobui idzs utn a sinaketai flotta elindul a hazafel vezet ton. Nincs kln bcsszertarts. Kora reggel megkapjk lelembl ll talo-ijukat (bcsajndkukat); bteldit, hasznlati trgyakat; s nha mg egy-egy kula-cikk is kerl a talo'iba. Slyosan megrakott csnakjaikon a kaylupamgival knnytetek, s elhajznak vissza, szak fel.

19. FEJEZET A BELFLDI KULA


I. Most mr csak az utols ecsetvonsokat kell megtennnk az ltalnos kp befejezshez, azaz, nhny szt szlnunk arrl, hogyan megy vgbe a kula egy krzeten bell, azutn pedig kvetni a csere tjt a gyr tovbbi rszein. A kula-kzssgeken belli csert belfldi kuldnak nevezzk. Tmnknak ezt a rszt szemlyesen csupn a Trobriand-szigeteken kutattam. Brmit mondok is teht e fejezet sorn, az a gyrnek elssorban erre a pontjra lesz rvnyes. Minthogy azonban Boyowa messze a legnagyobb s a legsrbben lakott flddarab az egjsz kula-vezetben, ktsgtelen, hogy amikor a boyowai bels kereskedelemmel foglalkozunk, ackor a csere legfejlettebb s legtipikusabb formjt vizsgljuk. 1918 prilisban To'uluwa, a nagyfnk Sinaketba jtt a dobuiak uvalaku-ltogatsa alkalmbl. To'uluwa Omarakana jelenlegi fnke, valjban Kiriwina utols vezetje, mivel halla utn senki sem kveti posztjn. Hatalma megtrt a kormnyhivatalnokok beavatkozsa miatt, s a misszis munka hatsra. A trobriandi fnk hatalma fknt vagyontl fgg, s gazdagsgt korbban kpes is volt tartsan magas szinten megrizni a poligmia intzmnye rvn. Most, hogy tilos tbb felesget szereznie br a rgieket megtarthatja , s hogy a dinasztia ltal gyakorolt poligmia idtlen idk ta rvnyes szokst utdja nem kvetheti, a fnk hatalmnak nincs bzisa, s jelents mrtkben hanyatlik. Hozztehetem, hogy ennek a beavatkozsnak nincs rthet clja, minthogy csupn a mi erklcsi s vagyonfelfogsunk nagyon szk ltkr s bigott alkalmazsa miatt kerlt r sor; semmifle jogi alapja nincs a gyarmat trvnyeiben, s ltrehozsa nem indokolhat sem formlisan, sem pedig brmilyen cl rdekben. A valsg az, hogy a jl megalapozott si tekintlyrend, a trzsi erklcsk s szoksok alssa teljesen demoralizlja a bennszltteket, lehetetlenn tve akrmilyen trvny vagy szably rvnyeslst kzttk, msrszt pedig a trzsi let egsz szerkezett lerombolva megfosztja ket szmos nagyrabecslt idtltsktl, az let lvezetnek hagyomnyos formitl, a trsadalmi rmktl. Ha egyszer sivrr tesszk akr egy bennszltt, akr egy civilizlt ember lett, elmetsszk vitalitsnak f gykert. Mlysgesen meg vagyok gyzdve arrl, hogy a bennszltt rasszok gyors kihalsa inkbb tulajdonthat az rmeikbe s normlis foglalatossgaikba val nknyes kls beavatkozsnak, a felfogsuk szerinti letrm , tnkrezzsnak, mint brmely ms oknak. A Trobriandokon pldul mindig a f ^nk volt a nagy trzsi nnepsgek szervezje. Hatalmas anyagi hozzjrulst kapott ugyan a kzemberektl, klnfle jogi ktelezettsgek cmn, de minden va gyona el is szott jra, nagy szertartsos elosztsok, nnepi ajndkok, a tncokban, trzsi jtkokban s

szrakozsokban rszt vevknek adott lelemajndkok formjban. Ezek voltak azok az rmk, amelyek irnt a bennszlttek igazn lelkesedtek, amelyekrl gy reztk: valban jelentsget ad letknek. Manapsg mindez az idtlts igencsak albbhagyott, mert a vagyon s a hatalom mr nem koncentrldik a fnki kzben. A fnk nem tudja finanszrozni a hajdanihoz hasonl nagy szrakozsokat, s nincs elegend befolysa mg ahhoz sem, hogy energikus kezdemnyezssel a rgi mdon megindtsa ket. Halla utn a helyzet mg rosszabb lesz. Minden ok megvan a flelemre, s maguk a bennszlttek is kifejtik aggodalmukat, hogy egy-kt nemzedk mlva a kula tkletesen szthullik. Jl ismert tny, hogy a bennszlttek ellenllkpessge s egszsge nagyobb mrtkben fgg az nszuggesztitl, mint nlunk, br az j pszichoterpii fejlemnyek azt ltszanak igazolni, hogy az orvostudomny mindmig albecslte a lelki tnyezk ltalnos hatst. Mr az egykori nprajzi kutatk vilgos, flrerthetetlen esetekrl szmolnak be Polinzia esetben taln mg tbbrl, mint brmely ms terletrl , amelyekben az let irnt val rdeklds elvesztse s a hajnl puszta elhatrozsa minden egyb ok nlkl hallt okozott. Sajt tapasztalatom br nem tudok egyetlen nagyon feltn esetet sem idzni teljes mrtkben megersti ezt; minden bizonytkom hitelesti a korai lersokat. Ezrt nem kell tl sokig bizonygatnunk: az let irnti ltalnos rdeklds, a joie de vivre elvesztse, a kzssg tagjait a lthez kt lnk rdeklds minden szlnak elmetszse azt eredmnyezi, hogy egszen megsznik lnivgysuk, s gy knnyen ldozatul esnek brmely betegsgnek, s nem is szaporodnak. A bennszlttek blcs igazgatsa rdekben rszint meg kellene prblni a fnkn keresztl kormnyozni; tekintlyt a rgi trvnyek, gyakorlat s szoks szerint felhasznlni, rszint igyekeznnk kellene fenntartani mindazt, ami igazn letteliv teszi az letet a bennszlttek szmra, mivel ez a legbecsesebb rksgk a mltbl, s semmikppen sem vezet jra, ha ennek elvesztse rn prbljuk meg ket ms rtkekkel helyettesteni. Knny lenzni egy rasszilag s kulturlisan eltr embert hinyossgai miatt, de semmit sem olyan nehz felkelteni, mint a buzg rdekldst msok idtltsei s szrakozsai irnt. Mg az egyik eurpai orszgnak a msikhoz val viszonyban is, a nemzeti sajtossg utols fellelhet bstyja a hagyomnyos szrakozsi forma, s a kultra s a fajta nem maradhat fenn jtk s szrakozs nlkl. Az eurpai trvnyek s erklcsi normk slyos, nyomaszt, klnfle szankcikkal terhelt mechanizmusnak alkalmazsa egyszeren elpuszttja a trzsi tekintlyrendszer egsz knyes szerkezett, gykerestl kiirtja a jt s a rosszat egyarnt, s semmi mst nem hagy maga utn, mint anarchit, zrzavart s rosszindulatot.35
A beavatkozsrl alkotott s ugyanilyen mlyen eltlend felfogst megtalljuk mg egy klnsen jl rteslt, felvilgosult misszionrius, Henry Newton knyvben is, amelynek cme: In Far New Guinea (A tvoli j-Guineban). Lerja a bennszlttek nnepsgeit s tncait, s elismeri, hogy ezek a trzsi let szksgszer velejri: ,,z nnepek megtartsa s a tnc egszben vve j: izgalmat s kikapcsoldst nyjt a fiataloknak s sznt hoz az let szrkesgbe. Majd elmondja, hogy elrkezik az az id, amikor az regek abbahagyjk a tncot. Morogni kezdenek, hogy az ltetvnyekkel senki sem trdik, s szeretnk tudni, vajon a tncolsbl lesz-e a npnek ennivalja; gy azutn mihamarabb elrendelik hogy a dobokat akasszk a helykre, s az emberek fogjanak neki a munknak. Jllehet Newton felismeri ezt a termszetes trzsi tekintlyt, s elfogadja a fenti nzeteket, mgis gy beszl: Mindazonltal, ha komolyan fogjuk fel a dolgot, a bennszlttek rdekben helyes volna, ha lennnek bizonyos megszortsok; ha a tncot nem engedlyeznk jfl utn, minthogy amg tart, nem lehet semmi mst csinlni, s ennek az ltetvnyek valljk krt. Ha a tncot szablyoznk, segtene az embereknek abban is, hogy nmrskletet tanuljanak, gy erstve jellemket. A tovbbiakban teljesen szintn elismeri, hogy nehzsgekbe tkzne erltetni az effle szablyozst, mert a gondolkod bennszltt azonnal rjnne, hogy a fehr ember knyelme, nem pedig a bennszlttek jlte volt a szablyozs voltakppeni oka. gy vlem azonban, hogy n sem gondolkodom rosszabbul a bennszltteknl. .. A kvetkez idzetek egy modern, 1920-ban, az Oxford Press ltal kiadott tudomnyos munkbl szrmaznak D. Jennes s A. Ballantyqe tiszteletes The Northern d'Entrecasteaux cm mvbl , s jra csak azt a veszlyes s meggondolatlan kontrkodst pldzzk, amely sszezzhatja a bennszltteket ma sszekapcsol egyetlen tekintlyrendszert, az egyetlen elvet, amelynek megtartsra pteni tudnak: sajt trzsi hagyomnyaikat. Egy elhunyt egyhzkzsgi tag rokonai azt javasoltk, hogy hagyjk el gyszukbl a nyersebb
35

gy azutn szegny reg To'uluwa csupn korbbi hatalma morzsival rkezett maroknyi kvetje ksretben Sinaketba. Mg megtartja mindazokat a szigor elrsokat s slyos ktelezettsgeket, amelyek a rgi napokban magas pozcijt terheltk. gy nem rszeslhet egy sor lelemflbl, amelyet a Tabalu alnemzetsg tagjai tiszttalannak tartanak. Mg csak nem is rinthet egyetlen bemocskoldott trgyat sem, amely kapcsolatba kerlt a tiszttalan lelemmel; nem ehet azokbl a tlakbl, nem ihat azokbl az ednyekbl, amelyeket eltte msok hasznltak. Ha pldul Sinaketba megy, ahol mg a legnagyobb fnkk sem tartjk a tabukat, neki csaknem az hhalllal egyenl ditt kell tartania; csak olyan telt ehet, amelyet sajt falujbl hoztak, vagy pedig meg kell elgednie zld kkuszdi belvel s tejvel. A pozcijnak kijr megbecslsbl nem sok maradt meg. Rgente, ha egy faluhoz kzeledett, eltte futr jrt, aki nagy hangon kikiltotta: O Guya'u, mire mindenki kszenltben llt, s a fnk rkezsekor a kzemberek a fldre vetettk magukat, a falufnk leguggolt, s a rangos emberek fejet hajtottak. A Trobriandokon mg ma sem maradhat llva To'uluwa jelenltben egyetlen kzember sem. De nem hirdeti tbb rkezst olyan hangos s bszke mdon; csak tveszi azt, amit adnak neki, de nem kveteli meg hatalmnak jogn, mint valaha. II Sinaketban mintegy ktves idkz utn tallkoztam vele jra azta, hogy vagy nyolc hnapig szomszdjaknt ltem Omarakanban, stramat lisziga (a fnk kunyhjnak neve) mellett vervn fel. gy lttam, megvltozott s megregedett; magas termete hajlottabb lett, nagy, flig jsgos, flig ravasz kifejezs arca megrncosodott, s borsabb vlt. Elbeszlte nhny flnyes lekezelsbl add srelmt, amely Sinaketban rte, ahol egyltaln nem kapott nyaklncokat, noha pr nappal azeltt a sinaketaiak tbb mint szztven pr karperecet hoztak Priwinbl. Valban, pozcijnak megvltozsa a tbbi sinaketai fnkhez kpest, lland fj pont az reg fnk szmra. Minden partvidki bennszltt, s Elssorban Sinaketa falufnkei nagyon meggazdagodtak a gyngyhalszat megkezdse ta, minthogy a fehr ember dohnnyal, bteldival s vaygu'val fizet szolglataikrt. To'uluwa azonban, aki a fehr ember befolysa miatt ment tnkre, Egyltaln nem rszesl a gyngyhalszatbl, s sinaketai alantasaihoz kpest szegny. gy azutn egy-kt nap mlva mlyen elkeseredve, s szentl meggrve, hogy soha tbb vissza nem tr, hazament Sinaketbl szkhelyre, Qmarakanba, ahov mi is el fogjuk most ksrni. Omarakanaj mg mindig a trobriandi belfldi kula kzpontja, s bizonyos tekintetben mg ma is a kula-gyr egyik legfontosabb pontja. Taln az egyetlen olyan telepls, ahol a kula valaha legalbbis rszben egyetlen ember kezben sszpontosult; emellett pedig Kiriwana fontos krzetnek kzpontja, amely uralkodik az szaki Trobriandok egsz belfldi kuljn,
elemeket s azt ajnlottk az embereimnek, hogy rgi hagyomnyos rtusaik minden szemernyi kis rszletnek betartsa helyett attl a naptl kezdve vessk ki azokat, amelyeknek nincs semmi jelentse. Furcsa rzs azt olvasni egy tanult etnolgus tollbl, hogy rgi, hagyomnyos rtusoknak nincs jelentse! s az emberben hatatlanul felmerl a krds: kinek a szmra nincs jelentsgk ezeknek a szoksoknak, a bennszlttek, vagy az idzett passzusok ri szmra? A kvetkez eset mg tbbet mond. Egy parttl tvol fekv falu bennszltt fnkrl gy tartottk, hogy kunyhjban mgikus fazekat rejteget, a szelek, az es s a napsts legfbb uralkodjt; olyan fazekat, amely idtlenl rgen rkezett a fldre s amely egyes bennszlttek szerint kezdetben egyszeren volt. A szerzk rjk, hogy a fazk tulajdonosa le szokta rohanni a parti bennszltteket, s adt szed tlk, szembeszeglsk esetn legyengtve ket a fazk mgikus hatalmval. Nhny parti bennszltt elment a misszionriushoz, hogy kzbenjrst krje, vagy hogy az vegye r az elljrt a beavatkozsra. Megegyeztek abban, hogy valamennyien sszejnnek a misszionriussal egytt, s megszerzik a fazekat. A kitztt napon azonban csak egyetlen ember kerlt el. Amikor pedig a misszionrius mgis elment, bennszlttek lltk tjt, s csupn az elljr haragjval, a bntetssel val fenyegetzs brta r ket arra, hogy elhagyjk a falut, s megengedjk, hogy a misszionrius elvegye a fazekat! Nhny nappal ksbb teht a misszionrius maghoz vehette az ednyt, amelyet sszetrt. A szerzk a tovbbiakban kzlik, hogy az incidens utn mindenki elgedett s boldog volt nyugodtan hozztehetjk: kivve a bennszltteket, valamint azokat, akik megltjk az effle esemnyekben a bennszltt kultra gyors pusztulst, s egy emberfajta vgs szthullst.

s sszekapcsolja Kitava szigett a nyugati Kayleula- s Kuyawa-szigetekkel. Fontos kapocs Kitava s Sinaketa kztt is, br a kt legutbb emltett helyet sszektik a kommunikci kevsb jelents eszkzei is, mint azt ltni fogjuk. Korbban, a 3. fejezetben, a kula alapvonsainak meghatrozsakor mr szrevettk, hogy a gyr npessgt feloszthatjuk csoportokra, amelyeket kula-kzssgeknek neveztnk. Ezeket a krzeteket, ha emlkeznk r, megklnbztette egymstl az a tny, hogy mindegyik nllan indtott tengeri expedcit. A sinaketaiak pldul, mint lttuk, egyetlen testletknt vgeztk dobui tjukat, s br a vakutaiak velk mehetnek ugyanabban az idpontban, a kt flotta egymstl fggetlen kt egysgknt hajzik s cselekszik. Az egsz kiriwinai krzetbl ugyangy egyetlen flottban hajznak keletre, Kitavba, s semmifle sinaketai csnak nem tarthat velk. A kula-kzssgek msik elvlaszt vonsa az, hogy a partneri viszony legtvolabbi hatrai a kzssg minden tagjra rvnyesek. gy pldul egy kiriwinai falubl val frfi fltve termszetesen, hogy benne van a kulban -rendelkezhet brhol cseretrssal a sinaketai krzet legdlibb hatraiig, s kelet fel Kitava brmelyik falujban. Azon tl azonban egyetlen kiriwinai, mg maga To'u-luwa sem lphet partnerviszonyba senkivel. Tovbbi eltrs tapasztalhat az gyletek levezetsnek mdjban egy &wfo-kzssgen bell, illetve kt kzssg tagjai kztt. Kiriwina az egyik ilyen kula-kzssg, Sinaketa a msik. Tenger nem vlasztja ej[ ket, a csere stlusa az olyan kula-kzssgek kztt, amelyek ugyanazon a szigeten fekszenek, szintn klnbzik a tengerentli kultl. Ezrt els dolgunk itt vilgosan leszgezni a klnbsgeket a csere kvetkez hrom tpusa kztt: 1. Kula-tranzakclk a tenger ltal elvlasztott kt krzet kztt; 2. Kula kt elklnlt, de kzvetlenl egyms mellett fekv kula-kzssg kztt; 3. Tranzakcik egy kula-kzssgen bell. Az els ponthoz tartoz gyleteket mr hosszan lertuk, s felismerhettk, hogy miben klnbzik a msodik tpus az elstl. Magtl rtetdik, hogy ha Kiriwina s Sinaketa esethez hasonlan kt krzet ugyanazon a szigeten van, a csere lebonyoltshoz nem szksges sem tengeri hajt, sem a csnakok elksztse, vzre bocstsa, sem pedig kabigidoya. Nha nagy kzs expedcikat indt egyik kzssg a msikhoz, s nagy vaygu'afogst szllt haza. Ennek egyik pldjaknt emlthetjk a sinaketaiak ltogatst Kiriwinban 1918 mrciusnak utols napjaiban, amikor nagy szm mwalit hoztak haza, hogy megfelelkppen felkszlhessenek a dobui uvalaku ltogatsra. Amikor ilyen fontos ltogatst tesznek egyik trobrian-di krzetbl a msikba, nhny szeretet-mgit elvgeznek ugyan, de termszetesen nem mindegyiket: szksgtelen a mgikus ervel teltett lilavakteg, minthogy nem kereskednek; nincsenek rettegett kanniblok, akiket meg kellene fkezni a ka'uba-na'i-rtus segtsgvel, mivel a vendgltk ma is ppen olyan j szomszdok, mint valaha. A szpsg-mgia egyes rszleteit, valamint a bteldi fltti, a partner befolysolst clz formult viszont elmondjk, hogy minl tbb rtktrgyat szerezhessenek. Nincs semmi, ami az ilyen nagy szomszdi ltogats sorn az uvalaku-nak felelne meg, br gy vlem, csak olyankor fordul el, amikor a kt krzet kzl valamelyikbe uvalaku-expedcit vrnak a gyr ms rszeibl, s ez trtnt az emltett plda, a sinaketaiak kiriwinai tja esetben is. Mellkes kereskedelem termszetesen nincs az ilyen expedcik alkalmval, minthogy igen kevs elcserlnival akad Sinaketa s Kiriwina kztt, s ami kereskedelem mgis elfordul, az az expedcitl fggetlenl zajlik, rendszeresen, egsz ven t. A kt kula-kzssg npe kztt a partneri viszony ugyanolyan, mint brmelyiken bell. Olyan emberek kptt megy vgbe a csere, akik ugyanazt a nyelvet beszlik, ugyanazok a szoksaik egy intzmnyeik, akik kzl sokat a tnyleges rokonsg vagy a hzassgi rokonsg ktelkei kapcsolnak ssze, mivel, mint beszmoltunk mr rla, Sinaketa s Kiriwina kztt gyakori az sszehzasods, fknt magas rang bennszlttek esetben. Iyenkor rendszerint sinaketai frfi vesz felesgl kiriwinai nt.

III Trjnk r most a 2. s 3. kategria, teht a kt egyms melletti kula-kzssg s az egyetlen kula-kzssg kula-cserje. kztti viszonyra. Mindenekeltt, az egy kzssgen bell lezajl belfldi kulaban soha nincsenek jelents, nagyban folyatatott tranzakcik. A vaygu'a krforgsa individulis cserk sorozata. Nmelykor valahnyszor egy tengeri expedci sok-sok rtktrggyal megrakodva rkezik haza sr egymsutnban trtnnek a cseregyletek, mskor hossz intervallumokkal megszaktva. Nem vgeznek semmilyen mgit ebben a kula-tpusban, s mr minden ajndkozst bizonyos szertarts ksr, nincsenek nagy, nyilvnos sszejvetelek. Egy megtrtnt eset konkrt lersa bizonyra jl fogja illusztrlni ezeket az ltalnost megllaptsokat. 1915-1916-ban, omarakanai tartzkodsom nyolc hnapja alatt sok kula-gyletet volt alkalmam megfigyelni, mivel lland volt a jvs-mens Kiriwina s Kitava kztt, s amint a karperecek beznlttek keletrl, nyomban egy-egy cseresorozat zajlott le. November havban To'uluwa kis expedcira ment csnakjn a tengeren t Kitavba, s j csom mwalival (karpereccel) trt vissza. Egy este megrkezett Kaulukuba partjra, s hrl adta a falunak, hogy a kvetkez napon eljn zskmnyval. Reggel kagylkrt messzeszll hangjai adtk tudtul a hazatrk kzeledst, s To'uluwa hamarosan meg is jelent, ksretben trsaival, s maga eltt egyik krthordoz kisfival. Minden ember hozta azt a nhny pr karperecet, amelyet szerzett; a fnk rszt pedig koszorba fztk, s egy botra ktve cipeltk. A falusiak kunyhik eltt ltek, s bennszltt szoks szerint nem volt semmifle klnsebb csoportosuls; nem futottak ssze, hogy tallkozzanak a fnkkel, de mg az izgalom kls jeleit sem lehetett ltni rajtuk. A fnk egyenesen egyik bulaviyakjba, azaz egyik felesgnek hzba tartott, s lelt az plet eltti emelvnyre, vrva, hogy kapjon valami telt. Ez az a hely, ahova lni szokott, ha ppen bartsgosan el akar beszlgetni valamelyik felesgvel vagy gyerekeivel. Ha idegenek lettek volna ott, hivatali fogadhelyn vrta volna ket, liszigja (egszen nagy s magas, a yamhzak bels sorban ll, a bakuta, a ftrre nz fnki hz) eltt. A mi esetnkben kedvenc felesge, Kadamwaszila (ngy fi s egy lny anyja) kunyhjhoz ment. Kadamwaszila ma mr nagyon reg, de volt az els felesg, akit To'uluwa maga vett el, azaz, akit nem rklt; s mindmig flrerthetetlen ragaszkods s vonzalom tapasztalhat kettjk kztt. Br a fnknek van nhny sokkal fiatalabb, s egy-kt igazn csinos felesge, mgis rendszerint Kadamwaszila az, akivel trsalog, s akinl elklti az telt. Van nhny idsebb felesge is; ezeket a szoks szerint eldjeitl rklte ebben az esetben btyjtl. A legregebb kzlk Bokuboya, a fnkfelesgek testletnek doyenje, akit mr ktszer rkltek, s aki igazi bevteli forrs mivel frfirokonainak kell yam-mal elltniuk a fnkt -; mlysges tisztelet trgya, ezenkvl mr a fnki tel elksztsnek ktelezettsge all is fel van mentve. To'uluwa lelt, evett, s meslt nekem az utazsrl. Tbben krnk gyltek a falu regjei kzl. To'uluwa arrl beszlt, mennyi mwali van jelenleg Kitavban; elmondta neknk, hogy kitl s hogyan szerezte meg azokat a darabokat, amelyeket ltunk; megnevezte a legjelentsebbeket, s rszleteket kzlt trtnetkbl. Megjegyzseket tett a kitavai ltetvnyek lapotra (ezeket yamtermsk miatt az sszes krzetben irigyelik). Beszlt tovbbi kula-egyezsgekrl; expedcikrl, amelyek keletrl fognak Kiriwinba rkezni, s szlt nhny szt sajt tervbe vett tjairl is. Ugyanaznap dlutn ms falvakbl valk kezdtek gylekezni, rszint hogy meghallgassk a hreket a fnk expedcijrl, rszint hogy kifrksszk, mit szerezhetnnek meg tle maguknak. Minden fgg viszonyban lev falu fnke egy csoportban krllte a nagyfnkt, aki most mr tment a hivatali fogadhelyre, liszigja el. A falufnkk kveti a nagyfnk ksretvel s ms omarakanai lakossal egytt beszlgetsbe merlve a bakun (a kzps tren) guggoltak. A trsalgs tmja minden csoportban ugyanaz volt, s

nem nagyon klnbztt attl a trtnettl, amit megrkezsekor a fnktl hallottam. Az jonnan szerzett karpecek krbejrtak; megcsodltk, megneveztk ket, s beszmoltak arrl, hogyan mi mdon jutottak hozzjuk. A kvetkez napon nhny szoulavt (spondylus-kagylbl ksztett nyaklncot) hoztak Omarakanba a szomszdos szaki falvak laki, s szertartsosan To'uluw-ak ajndkoztk. Ez minden esetben vaga volt (bevezet ajndk), amelyrt az ajndkoz azonnal meg akarta kapni yotiljt (az gyletet lezr ajndkot) a kula-raktrbl. Jl ltjuk itt a fnki intzmny hatst a kula-partnerek viszonyra. A kiriwinai belfldi kulban minden ajndkot To'uluwnak hoznak, neki gdig sohasem kell elvinnie s hazacipelnie ajndkait. St, mindig neki adjk, s flhasem adja a bevezet ajndkot (vagt) a nagyfnk pedig mindig yotilt tndkoz. gy azutn a fnk nha tartozik egy-egy kula-ajndkkal valamelyik kzembernek, egy kzember azonban sohasem marad ads ajndktrggyal a fnknek. Az ilyen folyamat s az uvalaku (nagy tengeri expedci) szablyai kztti klnbsg vilgos: a versengsszer tengeri expedci sorn a cserre sznt rtktrgyakat a ltogatcsoport sohasem viszi magval a ltogatk csak kapnak s hazavisznek ajndkot , a belfldi kulban pedig a kt partner trsadalmi hely-a meghatroz tnyez. Az alacsonyabb rang ember ajndkokat visz a ma-,bb rangnak, s akkor annak folytatnia kell a csert. A kvetkez lerst sz szerint idzem jegyzeteimbl, amelyeket 1915. november 16-n ksztettem Omarakanban. Ma reggel Wagaluma falufnke hozott egy igfdo'ut (finom kikszts nyaklncot). A falu (Omarakana) bejratnl megll (mrmint a ltogatcsoport, a fnk s ksrete); megfjtk a kagylkrtt, rendbeszedtk magukat. Ezutn a kagylkrts elrement, a legmagasabb rangak felvettk a botot a bagido'uval, egy fi pedig a kabomn (faragott tl) csn-;nt szolgl nehz faharangot cipelte. Ezt meg kell magyarznom. A spondyla-kagylbl ksztett nyaklncok vitelnek szertartsos mdja az, hogy a fzr mindkt vgt egy bothoz erstik, gy, hogy a nyaklnc mlyen lelg, s fggje kerl a legalacsonyabbra. A nagyon hossz s szp nyaklncok esetben amelyek fggje nagy s nehz, mg maga a nyaklnc vkony s trkeny a fggt leszedik, s kln viszik. A lers gy folytatdik: A falufnk To'uluwhoz kzelett, s gy szlt: Agukuleya, ikanawo; lagayla lamaye; yoku kayne gala mwali. ezt mondta, beleszrta a botot a fnk hznak tetejt bort levelek kz. szavak sz szerinti jelentse a kvetkez: Az n kuleym; vedd t; ma hoztam. incs vletlenl karpereced? A kuleya, meghagyott lelem kifejezs az ajnpkra vonatkoztatva lekicsinyl terminus; olyasvalamit jelent, ami szksgtelen felesleges hulladk. Ironikusan lebecslte teht ajndkt a falufnk, s ugyankor jelezte, hogy mg nagy vagyon maradt a birtokban. gy burkoltan eldicsekedett gazdagsgval, az utols krdsben pedig gnyos megjegyzst tett a fnk, kifejezvn ktsgeit az irnt, hogy To'uluwa egyltaln rendelkezik karpereccel. Skkor a nagyfnk azonnal viszonozta az ajndkot egy pr szp karpereccel. Ugyanennek a tranzakcinak kapcsn trtnt, hogy a fnk kt felesge kztt zajlott az a kis csere, amelyrl msutt tettnk emltst; ezenkvl egy-kt tovbbi hzi kula-gylet bonyoldott le. To'uluwnak egyik fia nyaklncot ajndkozott, s viszonzsul egy pr karperecet kapott. Mg sok tranzakci ment vgbe azon a kt napon. A kagylkrtk hangja mindennnen harsogott, mivel megfjtk ket abban a faluban, ahonnan az emberek elindultak, azutn fjtk vgig az ton, majd Omarakana bejratnl, s vgl az ajndkok tadsa pillanatban. Rvid id mlva jra felharsan krtsz jelezte To'uluwa viszontajndkt, s azutn a kagylk egyre halkul hangja jelezte a hazatr csoport tjnak llomsait. To'uluwa maga soha nem vette t az ajndkokat sajt kezvel; a hozott kszerek mindig a hzban vagy a hza eltti emelvnyen csngtek, amg hza npbl valaki nem gondoskodott elhelyezskrl. A kzemberek viszont kzvetlenl a fnk kezbl kapjk a karpereceket. Az intenzv csere idejn nagy let s mozgs volt a faluban; csoportok jttek s mentek a vaygu'val; msok puszta kvncsisgbl rkeztek, s a tren llandan bmsz

tmeg nyzsgtt. A kagylkrtk jellegzetesen dltengeri hangulatot breszt lgy hangja klns zamatot adott az nnepsgnek, s szertartsos lgkrbe burkolva azokat a napokat. Nem minden Kitavrl hozott karperecet adtak tovbb azonnal. Nhnyat megtartottak a tvolabbi kula cljaira, vagy valami klnleges esetre, amikor ajndkot kell adni egy-egy szertarts sorn. A belfldi kulaban mindig valsgos tranzakciradat kezddik, ha nagy mennyisg rtktrgyat importlnak a krzetbe. A ksbbiek sorn idrl idre szrvnyos gyletek bonyoldnak le. A To'uluwa ltal karperecekkel megajndkozott kisebb partnerek ugyanis nem mindnyjan tartjk maguknl hosszabb ideig az kszereket, hanem egy rszk elbb-utbb tovbbadja ket belfldi tranzakcik sorn. m ezek az rtktrgyak noha sztszrdhatnak a krzetben mindig rendelkezsre llanak, ha egy msik kula-kzssg rkez expedcijnak van szksge rjuk. Amikor a sinaketai csoport 1918 mrciusban Omarakanba rkezett, mindazok, akiknek volt karpereck, vagy ide jttek, vagy a sinaketai partnerek ltogattk meg ket falujukban. A Kiriwinban akkoriban sszeszedett 154 karperec kzl csak harmincat adott To'uluwa Omarakana sszesen tvenet , a tbbi ms falvakbl rkezett, a kvetkez megoszlsban: Liluta 14 Osapola 14 Mtawa 6 Kurokaywa 15 Omarakana (To'uluwa) 30 Omarakana (msok) 20 Yalamugwa 14 Kasana'i 16 Ms falvak 25 A bels kula teht nincs hatssal a kula f ramlatra, s br az rtktrgyak gazdt cserlhetnek a kula-kzssgen bell, ez kevss befolysolja a kls forgalmat.

III. trkp

IV. Rszletesebben be kell szmolnunk Boyowa jelenlegi krlmnyeirl, klns tekintettel a vidken tallhat kula-kzssgek hatraira. A trkpre pillantva ltjuk Kiriwina a sziget szaki rsznek legkeletibb kula-kzssge hatrait. Ettl nyugatra Tilataula, Kuboma s Kulumata krzetei alkotnak egy msik kula-kzssget, helyesebben a krzetekben lakk kzl nhnyan a bels kutat a szomszdos kzssgek tagjaival folytatjk. De ez a hrom krzet nem alkot egyetlen egszknt kula-kzssget. Mindenekeltt sok falu teljesen kvl esik a kuln, azaz mg falufjk sem vesz rszt a trzsek kztti cserben. Meglehetsen jellemz, hogy egyik nagy kzmveskzpont (Bwoytalu, Luya, Yalaka, Kadukwaykela, Buduwaylaka) sem tartozik bele a kulba. Egy rdekes yalakai mtosz elmondja, hogyan prbltak meg gig r magas oszlopot emelni a falu laki akiket a szoks megakadlyozott abban, hogy kula-expedcik sorn vilgot lssanak , azrt, hogy teret leljenek vllalkozsaikhoz az gben. Szerencstlensgkre az oszlop ledlt, s csak egy ember maradt odafenn, aki most uralkodik a mennydrgs s a villm fltt. A msik jelents rst a kuldban az szaki falvak alkotjk; Laba'i, Kaybola, Lu'ebila, Idaleaka, Kapwani s Yuwada. Ha esznkbe jut, hogy Laba'i a kiriwinai mitolgia kzpontja, hogy ott van az a lyuk, amelybl a fld all a ngy kln els sei kiemelkedtek, hogy Kiriwina legfbb fnkei Laba'ibl szrmaztatjk magukat, akkor ez a rs, a kula hinya mg inkbb rejtlyesnek s figyelemre mltnak tnik. Az szaki Trobriandok egsz nyugati fele teht valamifle egysget alkot a kulakzssgek lncolatban, de nem tekinthet teljesen kialakultnak, mivel csupn elszrt egynek tartoznak bele, emellett pedig nemcsak hogy a krzet egsze nem vesz rszt soha tengerentli expedcikon, de mg egy-egy csnak sem. Kavataria faluja nagy tengeri hajutakat tesz a nyugati d'Entrecasteaux-szigetekre. Nyugat fel haladva Kayleuia szigethez rnk, amely a tle dlre fekv hrom kisebb szigettel, Kuyawval, Manuwatval s Nubiyammal egytt nll kula-kzssget alkot. Ez a kzssg ismt nmileg rendhagy, mivel csak csekly mrtkben vesz rszt a kuban; gyleteit rszint Kiriwina s szaknyugat-Boyowa nagyfnkeivel s falufnkeivel bonyoltjk le, rszint az Amphlettek lakival, Dobuval azonban sohasem kereskedik. Hossz, kockzatos utazsokat szoktak tenni a nyugati d'Entrecasteaux-csoportra is, mg nyugatabbra, s mg hosszabb tvolsgokat behajzva, mint a kavateriai bennszlttek. Boyowa dli rszn a f ez f-kzssgek Sinaketa s Vakuta, amelyeket mr lertunk s kielgten krvonalaztunk a korbbi fejezetekben. Sinaketa a dli belfldi kula kzpontja, s br az szakaiak bels kuljnl kisebb mretekben zajlik a tranzakci, mgis egyest fltucat falut Sinaketa krnykn. Kitava hrom keleti part menti faluban folytat kult Okayaulban, Bwagban s Kumilabwagban, amely utbbi az sszekt kapocs Ki tavval, ahov a kumilabwagaiak idrl idre utazsokat tesznek. Ezek a falvak is hinyos kula-kzssg-flt alkotnak, nagyon szerny keretek kztt, mivel soha sincs sajt uvalakujuk, s a rajtuk thalad tranzakcik szma nagyon csekly. Egy msik, a kula szempontjbl fggetlen kis kzssg Wawela faluja. A Luba krzet, amely nha szvetkezik Kiriwinval egy-egy nagy expedci ltrehozsra, idnknt Wawelval is sszefog kis expedcik-fa. Ilyen bizonytalan, tmeneti jelleg eseteket mindig tallunk a bennszltt npek letnek tanulmnyozsakor, hiszen a legtbb trsadalmi szably nem fogalmazdik meg olyan pontosan, mint nlunk. Nincs meg bennk az erteljes llektani indtk trekvs a kvetkezetes gondolkodsra, de mg a pldamutats s a konkurrencia sem kpes eltrlni a helyi sajtossgokat s az ltalnostl elt kivteleket. Nem mondhatok tlsgosan sokat a Trobriandokon kvli vidkek belfldi kul-jtl. Az szaki Masszim-terleten vgzett munkm kezdetn lttam, hogy elfordul a Woodlarkszigeten, s ez volt az els alkalom, hogy tallkoztam a kula jeleivel. I915 elejn Dikoyas faluban meghallottam a kagylkrtk bugst is. A faluban ltalnos volt a zrzavar. Itt

lttam els zben egy nagy bagido'u elajndkozst. ^Termszetesen kvncsi voltam a szoks jelentsre, mire azt mondtk, hogy ez a ^arti ltogatsok alkalmval szoksos ajndkcsere-gyletek egyike. Akkoriban Iejtelmem sem volt a kultl, csak ksbb bredtem r, hogy milyen sokrt intzmny megnyilvnulsnak voltam szemtanja. Ksbb, amikor a Trobriandokon dolgoztam, a kitavai s gawai bennszlttektl hallottam, hogy a kula-csere szoksa Woodlarkon is ltalban ugyanazok, mint a kiriwinaiaknl. Ugyanezt mondtk Poburl is. Le kell azonban szgeznnk, hogy a belfldi kula bizonyra nmikpp eltr egy olyan kzssgben, mint pldul Kitava, ahol a kula alkotelemei szk rsgben zsfoldnak ssze, s az rtktrgyak ramlata amely a Trobriandok teas vidkein valsggal hmplyg a kis terleten csupn hrom falucskra korltozdik. A Trobriandok s Vakuta llekszmt tzezerre becslm, Kitavt pedig alig tszzra; Kitavn teht mintegy hsszor annyi rtktrgy jut egy fre, int a Trobriandokon. Egy msik ilyen kzponti cserehely Tubetube szigete, s ide sorolom mg a foodlarksziget egy-kt helysgt is, gy Yanabwa falujt, amelyet a kula lncban fggetlen lncszemknt emltenek, s amelyen keresztlmegy minden rucikk. ()

22. FEJEZET A KULA JELENTSGE


Vgigjrtuk a kula sok-sok tjt s elgazst, aprlkosan elmlyedtnk szablyaiban s szoksaiban, hiedelmeiben s gyakorlatban, a krje fond mitolgiai hagyomnyvilgban, mg azutn informciink vgre rve visszajutottunk a gyrn kiindulsi pontunkra. Most flretesszk a rszletes vizsglat nagytvegt, s bizonyos tvlatbl vesszk szemgyre rdekldsnk trgyt, egyetlen pillantssal fogva t az intzmny egszt, hogy hatrozott formt ltsn elttnk. Ez a forma bizonyra nmileg szokatlannak fog tnni szmunkra, olyasvalaminek, amellyel nem tallkoztunk mg az etnolgiai szakirodalomban. Helyes lesz teht, ha megksreljk megkeresni helyt a rendszeres etnolgia egyb tmi kztt; ha megprbljuk felmrni jelentsgt, s felbecslni azt, hogy mennyit s mit tanultunk a kula megismerse rvn. Mindenekeltt, az izollt tnyeknek semmi rtkk nincs a tudomny szmra, annak ellenre, hogy nmagukban meglepnek s jszernek tnhetnek. Az igazi tudomnyos kutats klnbzik a puszta kurizumhajhszstl, amely a furcst, egyedit, bizarrt keresi, s amit a szenzci utn val svrgs s a gyjtszenvedly sztkl. A tudomnynak viszont elemeznie s osztlyoznia kell a tnyeket, hogy egyetlen szerves egssz lljanak ssze; bele kell helyeznie ket valamely rendszerbe, amelynek segtsgvel a valsg klnfle aspektusait igyekszik csoportostani. Termszetesen nem fogok semmifle spekulciba bocstkozni, sem nem teszek hozz hipotetikus felttelezseket az elz fejezetekben lert empirikus adatokhoz. Mondandm csupn nhny, az intzmny legltalnosabb megvilgtst clz szrevtelre korltozdik, valamint megksrlem nmikpp vilgosabban kifejteni azt, hogy mit jelent szmomra a kula klnfle szoksainak mlyn rejl szellemi magatarts. Azt hiszem, ezeket az ltalnos szempontokat megfontols s vizsglds trgyv kell tenni a kulval rokon tmkban vgzett tovbbi terepmunka sorn ppgy, mint az elmleti kutatsban, hogy megtermkenytsk a jvend tudomnyos munkt. Ebben a formban elfogadhat, hogy az jszer fogalomrendszer krniksa eljoga rvn truhzza a krds tovbbi vizsglatt a trskutatkra; ez azonban nemcsak eljoga, hanem ktelessge is. Ugyanis, eltekintve a tnyekkel val benssges ismeretsgtl mert ha lersa j, akkor sikeresen t tudta nyjtani tudsa legjavt az olvasnak , eltekintve teht a tnyek ismerettl, egy nprajzi jelensg alapvet sszefggsei s jellemvonsai mg mindig empirikusak ahhoz, hogy ltalnosthatk lehessenek. Ezrt a krniks feladata az, hogy beszmoljt a lert intzmny szintzisszer ttekintsvel zrja le.

Mint mondottam, a kula bizonyos mrtkig j tpus etnogrfiai jelensgnek tnik. jszersge rszben trsadalmi s fldrajzi kiterjedsnek mreteiben rejlik. A kula nagy, trzsek kztti viszonyrendszer, amely hatalmas terletet s nagy szm npessget egyest meghatrozott trsadalmi ktelkek, klcsns ktelezettsgek rvn, arra sztnzve az embereket, hogy ltalnosan rgztett, pontos szablyokat s megllapodsokat tartsanak be. A kula hazjnak kulturlis szintjhez kpest pratlan mret s sszetettsg trsadalmi mechanizmus. A trsadalmi kapcsolatok s kulturlis hatsok ilyen szles hlzatt semmikpp sem tekinthetjk mlkonynak, jnak vagy bizonytalannak, hiszen rendkvl fejlett mitolgija mgikus ritulja jl mutatja, hogy milyen mlyen gykeret vert a bennszlttek itagyomnyaiban, s hogy mennyire si eredetnek kell lennie. Egy msik szokatlan vons magnak a tranzakcinak a kula voltakppeni lnyegnek jellege. Flig kereskedelmi, flig szertartsos csere; nmaga kedvrt ltezik, a birtokls irnt val mly vgyakozs kielgtje. Ez sem kznsges birtokls azonban, hanem annak specilis tpusa, amikor valaki rvid idre, vltakozva mondhatja tulajdonnak kt trgyfajta egy-egy pldnyt. Noha a tulajdon -llandsgt tekintve nem teljes, tulajdonjellegt fokozza az egyms utn birtokolt trgyak sokasga, amelynek rvn halmoz birtoklsnak nevezhetjk. A kula tovbbi fontos, taln legfontosabb vonsa amely leginkbb felfedi szokatlan jellegt a bennszlttek szellemi magatartsa, gondolkodsmdja a vagyon szimblumaival kapcsolatosan. A gazdagsg jelkpeit sem nem hasznljk pnz vagy fizetsi eszkz gyannt, sem nem tartjk annak, s ktsgtelenl nagyon kevss is hasonltanak ezekre a gazdasgi eszkzkre, ha ugyan egyltaln akad valamifle hasonlsg kzttk, eltekintve attl, hogy mind a pnz, mind a vaygu'a a felhalmozott vagyont kpviseli. A vaygu't sohasem hasznltk a csere kzvett eszkzl vagy rtkmrknt, ami a pnz vagy fizeteszkz kt legfontosabb funkcija. Minden kula-tpus vaygu'a-darabnak egyetlen f feladata van lte sorn: hogy valaki birtokban legyen, s hogy elcserljk; egyetlen f funkcija van, s egyetlen lnyeges clt szolgl: hogy krben haladjon a kula-gyrn, vegyk birtokba, s mutogassk egy bizonyos meghatrozott mdon. Minden egyes vaygu'a lland csere rvn halad elre, s ez nagyon klnleges cserefajta, megszabott benne az, hogy melyik fldrajzi irnyban bonyoldhat le, szigoran krlhatrolt a csere rsztvevinek trsadalmi kre, s mindenfle merev szablynak s megllapodsnak van alvetve. Nem rhat le sem kznsges csereknt, sem ajndkok egyszer elfogadsaknt s viszonzsknt; sem pedig gy, mintha cserhez kapcsold jtk lenne. Teht kula; azaz egy teljesen j cseretpus. s ppen ezen a csern keresztl, annak rvn, hogy az rtkcikkek knnyen elrhetk, hogy egyik bennszltt jobban svrog utnuk, mint a msik, hogy az irigysg felkeltsnek, a trsadalmi kiemelkeds s hrnv megszerzsnek eszkzei mindennek rvn jutnak a cseretrgyak magas rtkkhz. Ktsgkvl a bennszlttek rdekldsnek legfbb sztnzi s kultrjuk kincstrnak f alkotelemei kz sorolhatjuk ket. A kula egyik legfontosabb s legszokatlanabb vonsa teht a kula vaygu'a, a szakadatlanul cirkull s rkk elcserlhet rtktrgy, amely rtkt ebbl az lland krforgsbl s elcserlhet jellegbl nyeri. Az rtktrgyak cserjnek meghatrozott szablyrendszerhez kell igazodnia. Ennek f elve kimondja, hogy a tranzakci nem alkudozs. Az elcserlt rtkek egyenlsge nlklzhetetlen, de az azonos rtkkel val viszonzsnak az adsnak a szoksokhoz s sajt mltsghoz val hsgbl kell fakadnia. Az ajndkozs aktust ksr szertartsok, a vaygu'a vitelnek s kezelsnek mdja vilgosan megmutatja, hogy a bennszlttek mindezt valami msnak tartjk, mint a puszta kereskedst. Valban, a bennszltt szmra ez olyasmi, ami mltsggal ruhzza fel, ami izgalomba hozza, s amit ezrt mlysges tisztelettel s ragaszkodssal kezel. A bennszltteknek a tranzakci sorn tanstott viselkedse nyilvnvalv teszi azt, hogy a vaygu't nem csupn magas rtkek hordozjnak tartjk, de a

vele val bnsmd mg ritulis jelleg is, s a trgyak rzelmi reakcit keltenek. Ezt a felismerst megersti s elmlyti a vaygu'a msfle felhasznlsi mdjainak vizsglata, amikor egyb rtktrgyak is szerepelnek, gy a kaloma-vek s a nagy kpengk. Amikor pldul (jrvnyt hoz) rosszindulat szellemet, tauva'ut tallnak a faluban vagy a krnykn, kgy vagy fldirk alakjban, szertartsosan nhny vaygu't raknak el, s ez nem annyira a szellem ldozattal val megvesztegetsre szolgl, mint inkbb arra, hogy kzvetlen cselekedettel befolysoljk a gondolkodst. s gy jakaratv tegyk. Az venknti milamala-nnepsg s tnc alkalmval a szellemek hazatrnek falvaikba. Az abban az idpontban ppen a kzssg birtokban lev kula-rtktrgyakbl, valamint az lland vaygu'bl, teht a kpengkbl, kaloma-vekbl s doga-fggkbl a falusiak killtst rendeznek egy emelvnyen, ldozatul a szellemeknek. Ezt a kiteregetst s magt a szokst a Trobriand-szigeteken yolovnak nevezik. A vaygu'a teht a szellemeknek adhat leghatkonyabb ajndkot kpviseli; segtsgvel azokat kedvez hangulatba lehet hozni: jv tenni a lelkket, ahogy a kzhelyszer bennszltt kifejezs mondja. A yolovban olyasmivel ajndkozzk meg a szellemeket, ami az lk szmra a legrtkesebb. A hazaltogat rnyak elvihetik szellem- vagy rnykrszket a vaygu'bl tlvilgi lakhelykre, s tanarert (krked killtst) csinlhatnak belle Tuma szigetnek partjn, ppen gy, ahogy egy kula-csoport tanarert csinl a hazai parton a szerzett rtktrgyakbl. Mindebben vilgosan kifejezdik a bennszlttek szellemi magatartsa: a vaygu't a legfbb jnak tartjk nmagban, nem pedig felvlthat vagyonnak, vagy potencilis kszernek, vagy akr a hatalom eszkznek. Vaygu't birtokolni: ez mr maga is vidm, knyelmes, megnyugtat dolog. rkig nzegetik, fogdossk az kszereket, amelyeknek mr rintse is a haterbl val rszeslst jelenti. Ezt legtisztbban egy halotti szoks fejezi ki. A halottat rtktrgyak bortjk s veszik krl, amelyeket rokonai s sgorai hoznak az esemnyre klcsnbe. Amikor minden befejezdik, visszaveszik az kszereket, s csak a halott sajt vaygu'ja marad a holttesten mg egy ideig. A szoksnak klnfle racionalizlt vltozatai s magyarzatai vannak. Mondjk, hogy ez Topiletnak, az alvilg urnak szl ajndk; msok szerint azrt rakjk ki az rtktrgyakat, mert szellemlnyegk megszerzse rvn a tumaiak magas trsadalmi pozciba kerlhetnek, de mondjk egyszeren azt is, hogy az kszerek a test felkestsre, a haldokls utols pillanatainak megdestsre szolglnak. Mindezek a hiedelmek egyms mellett lnek, s mindegyikk sszeegyeztethet az rzelmi alapokkal: ktsgkvl kifejezik , az rtktrgyak megnyugtat, boldogt hatst. A szoks a haldokl szmra valami nagyon j dolgot jelent, olyasmit, ami rmet okoz, egyszerre vigasztal s erst. A bennszlttek az kszereket a haldokl homlokra s mellkasra helyezik, hozzdrzslik a hashoz s a bordihoz, s elhznak nhny vaygu't az orra eltt is. Gyakran voltam ennek szemtanja; lttam, amint rkig ezzel foglalkoztak, s hiszem, hogy a szoks mlyn sszetett rtelmi s rzelmi attitd rejtzik: az lettel telts s egyttal a hallra val felkszts szndka, a vgy, hogy itt tartsk a haldoklt a fldn, de ugyanakkor gondoskodjanak arrl, hogy jl elltva mehessen a msvilgra; s mindenekfelett az a mly meggyzds, hogy a vaygu'a a legfbb vigasz: ha kszerekkel vesznek krl egy embert, azzal mg a legrosszabb pillanatait is kpesek enyhteni. Ugyanezt a szellemi attitdt talljuk minden bizonnyal annak a szoksnak az alapjaiban is, amely elrja, hogy az zvegy fivrei a halott fivreinek vaygu't adjanak, amelyet azok mg ugyanazon a napon visszaadnak. De ppen elg hossz ideig tartjk maguknl ahhoz, hogy rszesljenek az rtktrgyakbl raml vigaszbl; k, akiket a bennszltt rokonsgi elvek szerint a legkzvetlenebbl rintett a hall. Mindebben ugyanaz a gondolatvilg rvnyesl: a felhalmozott vagyonnak tulajdontott rendkvli rtk; a vele val komoly, tiszteletteljes bnsmd; az az elv s rzs, hogy a vagyontrgy a legfbb j hordozja. A vaygu't egszen mskpp becslik, mint mi a sajt vagyonunkat. Az Aranyborj biblikus jelkpe sokkal inkbb alkalmazhat a bennszlttek attitdjre, mint a

minkre, br nem lenne teljesen pontos, ha azt mondannk, hogy imdjk a vaygu't, mivelhogy semmit sem imdnak. A vaygu't taln kultusztrgynak nevezhetnnk, a kula esemnyeinek, vonsainak, valamint az imnt kzlt adatoknak a tkrben; azaz abban az rtelemben kultusztrgy, hogy ritulisan kezelik a bennszltt let legfontosabb tevkenysgei sorn. gy teht a kula tbb szempontbl is j tpus jelensg a szmunkra; a kereskeds s a szertarts hatrn ll, s komplex, rdekes gondolati llsfoglalst fejez ki. jszersge ellenre azonban aligha unikum. Bajosan tudjuk ugyanis elkpzelni, hogy egy ekkora mret trsadalmi intzmny amely oly szorosan kapcsoldik az emberi termszethez csupn jtk s szrakozs lenne, s csak a fldkereksg egyetlen pontjn fordulna el. Ha egyszer rbukkantunk egy ilyen jfajta etnogrfiai jelensgre, mltn remlhetjk, hogy hasonl vagy rokon jelensgek kerlnek el mshonnan is, hiszen tudomnyunk trtnete szmos olyan esetet mutat, amikor az jfajta jelensg felfedezse utn az elmlet foglalkozott vele, megvitatta, elemezte, s a tovbbiakban felleltk az egsz vilgon. A polinz szval polinziai szoksra utal tabu prottpusul s nvadul szolglt a hasonl megktsek jellsre, amelyeket megtalltak minden vad s barbr npnl ppgy, mint a civilizlt trsadalmakban. A totemizmust elszr egy szak-amerikai indin trzsnl fedeztk fel, s Frazer munkja rvn ismertk meg; a ksbbiek sorn azonban a vilg minden tjrl olyan szles kr s teljes dokumentcit gyjttt a kutats, hogy Frazer, korai knyvecskjt tdolgozva, mr ngy ktetet tlthetett meg a jelensg sszefoglalsval. Kjnana elvt egy apr melanziai kzssgnl fedeztk fel, s Hubert, Mauss, Marrett s msok munkja nyomn alapvet fontossgnak bizonyult. Nem ktsges, hogy a mana akr megnevezik, akr nvtelen jelents mrtkben fellelhet minden bennszltt mgikus hiedelmeiben s gyakorlatban. Ezek a legklasszikusabb s leginkbb ismert pldk, ha azonban szksges, megsokszorozhatok tovbbiakkal. A totemikus tpus, manaisztikus tpus, tabu tpus fogalmak megtallhatk minden etnogrfiai terleten, mivel mindezek a fogalmak a bennszlttek valsghoz val viszonyt, alapvet magatartst fejezik ki. Ha teht a kula az emberi tevkenysg s az emberi gondolatvilg jszer, de valjban nem furcsa, hanem alapvet tpusa, elkszlhetnk arra, hogy kzeli, rokon intzmnyeket tallunk tbb ms nprajzi terleten. s fel kell figyelnnk az olyan gazdasgi gyletekre, amelyekben tiszteletteljes, csaknem imd magatartssal fordulnak az emberek az rtktrgyak fel, amelyekkel kereskednek, vagy amelyeket elcserlnek; gyelnnk kell azokra a tranzakcikra, amelyek j tpus ideiglenes, vltakoz s halmoz jelleg tulajdonviszonyt tartalmaznak, s amelyeknek rvn hatalmas s sszetett trsadalmi mechanizmusok, valamint gazdasgi ,vllalkozsrendszerek jnnek ltre. Ez a flig gazdasgi, flig szertartsos tevkenysg kula-tpus. Ktsgtelenl hiba remlnk, hogy ennek pontos msolatait brhol megtalljuk ugyanolyan rszletekkel, mint amilyen a krkrs tvonal, amelyen az rtktrgyak mozognak; az kszerfajtk rgztett utazsi irnya, valamint a krs kzvett ajndkok meglte. Mindezek a sajtossgok fontosak s rdekesek, de valsznleg gy vagy gy a kula specilis helyi krlmnyeivel llnak sszefggsben. Amit vrhatan a vilg ms rszein megtallunk, az a kula alapeszmje s trsadalmi szablyai f vonalaikban; ezekre kell a terepkutatnak figyelemmel lennie. A fknt evolcis krdsek irnt rdekld elmleti kutat szmra a kula a vagyon s rtig, a kereskedelem, s ltalban a gazdasgi viszonyok eredetrl nyjthat adalkokat. Fnyt vethet a szertartsok fejldsre, s azokra a hatsokra, amelyeket a gazdasgi clok s trekvsek a trzsek kztti kapcsolatokra s a primitv nemzetkzi jogra gyakorolnak. Annak a kutatnak teht, aki az etnolgia problmit elssorban a kulturlis kapcsolatok oldalrl szemlli, s az intzmnyek, hiedelmek s trgyak tads-tvtellel trtn terjedse irnt rdekldik, a kula nem kevsb fontos. Itt egy j tpus, trzsek kzti kapcsolattal, tbb nem tlsgosan, de hatrozottan klnbz kultrj kzssg kztti viszonnyal llunk

szemben, olyan viszonnyal, amely nem idszakos s vletlenszer, hanem szablyozott s lland. Teljesen figyelmen kvl hagyva azt, hogy miknt ksreljk meg magyarzatt adni annak, honnan ered a klnbz trzsek kztti kula-viszony, a problmakr kimondottan a kulturlis kapcsolatok krbe tartozik. Meg kell elgednnk ezzel a nhny megjegyzssel, minthogy jmagam nem merlhetek semmifle teoretikus spekulciba. Van azonban a kulnak egy aspektusa, amelyre fel kell hvnom a figyelmet elmleti jelentsge miatt. Lttuk, hogy ennek ehhez intzmnynek mennyire sszefondnak s hatnak egymsra klnfle oldalai. Hogy csak kettt emeljnk ki: a gazdasgi vllalkozs s a ritul egyetlen elvlaszthatatlan egysget alkotnak; a mgiba vetett hit s az emberi erfeszts alaktja, formlja egymst, mindkett hatssal van a msikra. Hogy miknt trtnik ez, azt rszletesen lertam az elz fejezetekben.36 Meggyzdsem teht, hogy annak a mdnak mlyebb elemzse s sszehasonltsa, ahogy a kultra kt aspektusa funkcionlisan sszefgg, rdekes anyagot szolgltathat a teoretikus meggondolsok szmra. Voltakppen gy tnik jfajta elmlet keletkezhet. Az idbeli sorrend s az elz fzis hatsa az utna kvetkezre ez az evolucionista kutatsok f tmja, legalbbis a brit antropolgia klasszikus iskoljnak (Tylor, Frazer, Westermarck, Sidney Hartland, Crawley) gyakorlatban. Az etnolgiai iskola (Ratzel, Foy, Graebner, W. Scmidt, Rivers s Elliot-Smith) a kultrk kapcsolat, beszivrgs s tads rvn gyakorolt egymsra hatst tanulmnyozza. A krnyezet befolysa a kulturlis intzmnyekre s a rasszra az emberfldrajz trgykrbe tartozik (Ratzel s msok). Egy intzmny klnfle aspektusainak egymsra hatsa, az intzmny alapjul szolgl trsadalomi s pszicholgiai mechanizmusok tanulmnyozsa sajtos teoretikus vizsglat, amelyet mindmig csupn tapogatzva vgeztek, de merem lltani, hogy elbb-utbb magra tall, nll lesz, megkapja az elismerst ez a kutatsfajta is, az utat egyengetve s az anyagot elksztve a tbbi szmra. Az els fejezetek egy-kt helyn rszletes kitrket tettnk a primitv ember gazdasgi termszetrl, a gondolatvilgunkban s egyes kziknyvekben egyarnt fellelhet nzetek brlata cljbl. Brltuk azt a szemlletet, amely szerint a primitv ember racionlis lny, aki semmi egyebet nem akar, mint kielgteni legkzvetlenebb szksgleteit, s ezt a legkisebb erfeszts gazdasgi elve szerint vgzi. Ez a gazdasgi ember mindig pontosan tudja, melyek anyagi rdekei, s cselekedetei egyenesen azok fel irnyulnak. Az gynevezett materialista (vulgr-materialista) trtnelemszemllet mlyn nmileg hasonl eszme hzdik meg, egy emberi lnyrl, akinek alapjban vve egyetlen gondolata s tevkenysge sem irnyul msra, csupn merben utilitrius anyagi elnyeinek biztostsra. n pedig azt remlem, hogy brmi legyen is a kula jelentse az etnolgia, a kultra ltalnos tudomnya szmra a kula rtelme eszkzl fog szolglni a primitv emberisgrl alkotott effle durvn racionalisztikus elmletek kikszblshez, s sztnzi mind a teoretikust, mind a kutatt a gazdasgi tnyezk elemzsnek elmlytsre. A kula voltakppen azt mutatja meg neknk, hogy az egsz primitv rtkkoncepci; elhibzott hajlandsgunk, hogy minden rtkes holmit pnznek vagy fizeteszkznek nevezznk, valamint a primitv kereskedelemrl s primitv tulajdonrl alkotott modern nzetek mind-mind revidelandk az itt bemutatott intzmny fnyben. Megksreltem a lehetsgekhez mrten mindezt a konkrt tnyeken keresztl bemutatni; hagytam, hogy a bennszlttek magukrt beszljenek, az olvas lelki szemei eltt vgezzk tranzakciikat s folytassk tevkenysgket. Megprbltam tnyekkel s rszletekkel egyengetni beszmolm menett, ellttam dokumentumokkal, megtrtnt esemnyek pldival. Ugyanakkor azonban meggyzdsem, hogy jra s jra hangslyozom ami igazn lnyeges, az nem a rszlet, nem a tny, hanem azok tudomnyos rtelmezse. A kula
36

A folyamat lersa megtallhat a szerz korbban mr idzett cikkben is mrcius.)

(The Economic Journal, 1921

aprlkos rszletei teht csupn annyira kapnak rtelmet, amennyire a bennszlttek gondolkodsnak kzponti jelensgeit fejezik ki, s gy bvtik ismereteink krt, szlestik ltsmdunkat, s mlytik felfogsunkat az emberi termszetrl. Ami engem valban rdekel a bennszlttek tanulmnyozsban, az az, hogy hogyan szemllik a dolgokat; a vilgkpk rdekel; az let s a valsg lehelete, amelyet bellegeznek, s amely letet ad nekik. Minden emberi kultra egy adott vilgkpet s bizonyos letkedvet nyjt tagjainak. Az emberi trtnelemben s a fldkereksgen barangolva lehetsgnk nylik arra, hogy az letet s a vilgot klnfle, a mindegyik kultrra sajtosan jellemz szgbl szemlljk. Ami mindig elbvl s valsgos svrgst kelt bennem arra, hogy behatoljanak ms kultrkba az a vgy az let ms forminak megrtsre. Mindig is idegen s ellenszenves volt szmomra az a szellemi attitd, hogy meglljk egy pillanatra valamely klns s egyedi tny eltt; hogy szrakozzam rajta, s kls furcsasgt szemlljem; hogy kurizumknt megtekintsem, majd emlkeim mzeumba gyjtsem vagy anekdotim kz soroljam. Sokan kptelenek felfogni a bels rtelmt s pszicholgiai valsgt mindannak, ami klsleg furcsa, els pillantsra megfoghatatlan egy idegen kultrban. (Ezek az emberek nem szlettek etnolgusnak.) Az emberrl val igazi tudomny igazi munksainak prbakve: a vgs szintzis szerelme; a vgs szintzis, amelyet egy kultra minden vonsnak megragadsa s egyetlen egssz olvasztsa rvn r el; s mg inkbb prbak a kultrk sokflesgnek s nllsgnak szeretete. Van azonban egy mg mlyebb s fontosabb szempont, mint az emberi letformk vltozatossgnak kstolgatsa, s ez a megszerzett ismeretek, blcsessgg val talaktsnak vgya. Br megadathat neknk, hogy egy pillanatra behatoljunk egy bennszltt lelkbe; szemein t szemlljk a klvilgot, s annak rezzk magunkat, aminek rzi magt mgis, vgs clunk sajt vilgkpnk gazdagtsa s mlytse, sajt termszetnk megrtse s finomtsa, intellektulisan s mvszileg egyarnt. Msok alapvet szemlletmdjnak megragadsa mg a bennszltteknek is kijr igazi tisztelettel s megrtssel mindenkppen segteni fog a sajtunk szlestsben. Nem hihet, hogy elrhetnnk az nismeret vgs, szokratszi blcsessgt, ha sohasem szabadulunk meg a szoksok, \hiedelmek s eltletek szk korltaitl, amelyek kz valamennyien szletttnk. Semmi sem adhat jobb leckt neknk ebben a mindennl fontosabb trgyban, mint az a gondolkodsmd, amely lehetv teszi, hogy egy msik ember hiedelmeit s rtkrendszert az sajt szemszgbl ismerhessk meg. De nem is volt mg soha annyira szksge a civilizlt emberisgnek ilyen trelemre, mint most, amikor eltlet, rosszindulat s bosszszomj vlasztja el egyik eurpai nemzetet a msiktl, amikor a civilizci, a tudomny s a valls legnagyobb teljestmnyeiknt polt s kinyilvntott sszes idelt a szlbe szrjk. Az Ember Tudomnya, leg-tisztbb s legelmlyltebb formjban, msok gondolkodsnak megrtse rvn felvezethet bennnket a tudshoz, a trelemhez s a nagylelksghez. Az etnolgia tudomnya amelyet oly gyakran tvesztenek ssze lelkes tiszteli az res kurizumhajszolssal, vademberek s fantasztikus barbr szoksok s dur-|ra babonk kztt val kalandozssal a tudomnyos kutats egyik legmlyeb-Ijben filozfiai, vilgossgot gyjt s felemel gv vlhat. Fjdalom, nem sok ideje van mr az etnolginak, s ki tudja, feldereng-e valsgos rtelmnek s jelentsgnek igazsga, mieltt tl ks lenne?

II. A VADEMBEREK NEMI LETE SZAKNYUGAT-MELANZIABAN

1. FEJEZET A NEMEK VISZONYA A TRZSI LETBEN


Frfi s n a Trobriand-szigeteken, kapcsolatuk a szerelemben, a hzassgban s a trzsi letben ez lesz a jelen tanulmny trgya. A nemi krds mindennem vizsglatban a frfi s a n kztti rintkezs legdrmaibb s legintenzvebb szakasznak kell elfoglalnia a f helyet: amelyben szerelmesek egymsba, prosodnak, s gyermekeket nemzenek. Brmilyen tpus trsadalomban l is, az tlagos normlis egyn ltnek legfontosabb esemnye a msik nemhez val vonzdsa s az ezt kvet szenvedlyes s rzelmes epizdok; ezek Illnak a legszorosabb kapcsolatban bens boldogsgval, lete lendletvel s rtelmvel. Ezrt a szociolgus szmra, aki egy bizonyos fajta trsadalmat tanulmnyoz, szksgszeren azok a szoksok, eszmk s intzmnyek a legjelentsebbek, amelyek az egyn erotikus lete kr csoportosulnak. Mert ha sszhangban akar lenni trgyval, s azt a termszetes, helyes tvlatba akarja helyezni, a szociolgusnak kutatsban a szemlyes rtkek s rdekek irnyt kell kvetnie. Anitk, ami az egynnek a legnagyobb boldogsgot jelenti, alapvet tnyeznek kell lennie az emberi trsadalom tudomnyos vizsglatban. De br az erotikus fzis a legfontosabb, csak egy a sok kzl, amelyben a nemek tallkoznak s kapcsolatba lpnek egymssal. Nem tanulmnyozhat megfelel sszefggsn kvl, azaz anlkl, hogy ssze ne kapcsolnnk a frfi s a n jogllsval, hzi viszonyaikkal s gazdasgi funkciik megosztsval. Egy adott trsadalomban az udvarls, a szerelem s a prosods minden rszlete annak a mdnak a hatsa alatt ll, amelyen a nemek nyilvnosan s a magnletben rintkeznek egymssal, amelyen a trzsi jog s szoks helyzetket meghatrozza, ahogyan rszt vesznek a jtkban s szrakozsban, amiknt a kznsges napi munkt megosztjk. Egy np szerelmi trtnete szksgkppen a gyermekkori s ifjkori kapcsolatok lersval kezddik, s hatatlanul vezet tovbb az lland egyesls s a hzassg ksbbi szakaszig. De az elbeszls nem szakadhat meg ezen a ponton, mert a tudomny nem ignyelheti a szpirodalom kivltsgt. Az a md, ahogyan a frfiak s nk elrendezik a maguk s gyermekeik kzs lett, visszahat szerelmi tevkenysgkre is; egyik szakaszt sem rthetjk meg helyesen, ha nem ismerjk a msikat.

I. AZ ANYAJOG ELVEI
A Trobriand-szigeteken anyagi trsadalmat tallunk, amelyben a leszrmazst, a rokonsgot s minden trsadalmi kapcsolatot jogilag csak az anya vonaln szmtanak, s amelyben a nknek jelents rszk van a trzs letben, st a gazdasgi, szertartsi s mgikus cselekmnyekben vezet szerepet is jtszhatnak. Ez a tny igen mly hatssal van a szerelmi let mindegyik szoksra, s a hzassg intzmnyre is. Helyes lesz teht elszr legszlesebb rtelmben venni a nemi kapcsolatot, kezdve az anyajog intzmnyt megalapoz trzsi jogi s szoksbeli vonsok s az azt megvilgt klnfle nzetek s fogalmak lersn; azutn a trzsi let f terleteinek (a hztarts, a gazdasg, a jog, a szertartsok s a mgia terletnek) egyenknti rvid vzolsa egyttesen fogja bemutatni, mi a frfi s a n tevkenysgnek szfrja e bennszlttek kztt.

A trobriand-szigetiek jogrendszernek legfontosabb tnyezje az a gondolat, hogy egyedl s kizrlag az anya pti fel a gyermek testt, alaktsban a frfinak semmilyen rsze nincsen. A szaporodsra vonatkoz nzeteik, melyekhez bizonyos mitolgiai s animisztikus hiedelmek jrulnak, ktsg s fenntarts nlkl valljk, hogy a gyermek ugyanabbl az anyagbl val, mint az anya; az atya s a gyermek kztt pedig semmilyen fizikai ktelk nem ll fenn (1. 7. fejezet). Azt, hogy az anya ad mindent a tle szletend j llnynek, a bennszlttek termszetesnek tartjk, s erteljesen fejezik ki. Az anya tpllja a csecsemt testben. Azutn, amikor kijn, tejvel tpllja. Az anya a maga vrbl alkotja a gyermeket. Fivrek s nvrek ugyanabbl a hsbl valk, mert ugyanattl az anytl szrmaznak. Az ilyen s hasonl kifejezsek rjk le llsfoglalsukat ebben a tekintetben, alapvet rokonsgi elvk vonatkozsban. Ez a belltottsg testesl meg mg beszdesebb formban a leszrmazst, az rklst, a rangban, a fnksgben, az rks hivatalokban s a mgiban val utdlst szablyoz elvekben, teht minden szablyozsban, mely a rokonsg tjn val tadst rendezi. A frfi trsadalmi pozcijt anyagon, nvre gyermekeinek adja t, s a rokonsgnak ez a kizrlag anyagi felfogsa rendkvl fontos a hzassgi korltozsokban s szablyokban, valamint a nemi rintkezs tabuiban. Ennek a rokonsgi felfogsnak a mkdst hall esetben lehet megfigyelni, amikor drmai intenzitssal tr el. A temetst, a siratst s a gyszt irnyt trsadalmi szablyok ugyanis, az lelem sztosztsnak bizonyos bonyolult szertartsaival egytt, azon az elven alapulnak, hogy az anyai rokonsg ktelkvel egyestett szemlyek szoros csoportot alkotnak, amelyet az rzsek, rdekek s a hs azonossga kt ssze. Ebbl a csoportbl mg azokat is szigoran kizrjk, akiket a hzassg s az apa-gyermek viszony kapcsol hozz, mert nekik nincsen termszetes rszk a gyszban. Br a bennszltteknl megtalljuk a hzassg jl meghatrozott intzmnyt, mgsem tudnak semmit a frfinak a gyermekek nemzsben val rszrl. Ugyanakkor az apa sznak a trobriand-szigeti szmra vilgos br csakis trsadalmi jelentse van: az a frfi, aki felesgl vette az anyt, ugyanabban a hzban lakik vele, s rsze a hztartsnak. A rokonsgrl szl minden vitban az apt lesen gy jellemeztk mint idegent (tomakava) vagy mg pontosabban mint kvlllt. Ezt a kifejezst a bennszlttek beszlgets sorn is gyakran hasznltk, amikor valamilyen rksdsi krdst vitattak, bizonyos magatartst prbltak igazolni, vagy amikor veszekedsben az apa helyzett kisebbteni akartk. gy az olvas vilgosan fogja ltni, hogy az apa kifejezst itt nem gy kell Venni, amint mi rtjk klnfle jogi, erklcsi s biolgiai velejrival egytt , hanem a most trgyalt trsadalomban hasznlt, egszen sajtos rtelmben. Jobbnak ltszhatnk, ha az apa szt egyltaln nem hasznltuk volna, hanem csak a bennszltt tamt, s apasg helyett tama kapcsolatot emltettnk volna, de a gyakorlatban ez tl nehzkesnek bizonyult volna. Ezrt amikor az olvas ezeken a lapokon az apa szval tallkozik, ne felejtse el, hogy nem a mi sztraink szerint kell meghatrozni, hanem a bennszlttek letnek tnyeivel sszhangban. Hozztehetem, hogy ez a szably rvnyes minden olyan kifejezsre, amelynek klns szociolgiai jelentse van, azaz minden rokonsgi mszra, valamint a hzassg, vls, eljegyzs, szerelem, udvarls s hasonl szavakra. Mit jelent a tama (apa) sz a bennszltteknek? Anym frje mondan els vlaszknt egy rtelmes adatszolgltat. Azutn gy folytatn, hogy tamja az a frfi, akinek szeret s vdelmez trsasgban felntt. Minthogy a hzassg patriloklis a Trobriand-szigeteken, teht az asszony frjnek falukzssgbe kltzik, s hzban l, az apa kzeli trsa gyermekeinek; aktv rsze van a rjuk pazarolt gondoskodsban, mindig meleg szeretettel fordul feljk, ezt ki is mutatja, ksbb pedig rszt vesz nevelskben. gy a tama (apa) sz rzelmi jelentsben a kisgyermekkor seregnyi tapasztalatt srti ssze, s az ugyanabban a

hztartsban l fi (lny) s egy szeret idsebb frfi kztti tipikus rzelmet fejezi ki, mg trsadalmilag azt a frfit jelli, aki intim kapcsolatban ll az anyval, s gazdja a hztartsnak. Eddig a tama nem klnbzik lnyegesen a mi rtelmnkben vett aptl. De mihelyt a gyermek kezd felnni, s a hztartson meg a sajt kzvetlen szksgletein kvl es dolgok irnt kezd rdekldni, bonyodalmak addnak, s megvltoztatjk a tama jelentst szmra. Megtanulja, hogy nem ugyanahhoz a nemzetsghez tartozik, mint tamja, hogy totemi neve klnbzik az vtl, de ugyanaz, mint az anyj. Ugyanakkor megtanulja, hogy mindenfle ktelessge, korltozsa s szemlyes bszkesgnek minden vonatkozsa anyjval egyesti t, s elvlasztja apjtl. Egy msik frfi jelenik meg a sznen, akit a gyermek kadagunak nevez (anym fivre). Ez a frfi lhet ugyanabban a helysgben, de ugyangy egy msik faluban is. A gyermek azt is megtanulja, hogy az a hely, ahol a kada (az anya fivre) lakik, az az a gyermek sajt faluja is, ott van a tulajdona s egyb polgri jogai, ott vrja t jvend plyja, s ott tallja meg termszetes szvetsgeseit s trsait. Mg azt is szemre vethetik szlfalujban, hogy kvlll (tomakava), mg abban a faluban, amelyet sajtjnak kell neveznie, s ahol anyjnak fivre lakik, apja az idegen s a termszetes polgr. Amint nvekedik, azt is megltja, hogy anyja fivre fokozatosan nvekv hatalmat gyakorol fltte, ignyt tart szolglataira, bizonyos dolgokban megsegti, engedlyt ad vagy tagad meg arra, hogy bizonyos cselekmnyeket elvgezzen, mg az apa tekintlye s tancsa egyre kevsb fontos. gy egy trobriand-szigeti ember lete ketts befolys alatt halad, s ezt a kettssget nem szabad a szoks felsznes jtknak tekinteni. Mlyen behatol minden egyn ltbe, klns bonyodalmakat okoz a gyakorlatban, gyakran okoz feszltsget s nehzsgeket, nem ritkn erszakos trsre vezet a trzsi let folytonossgban. Az apai szeretetnek s az anyagi elvnek ez a ketts hatsa ugyanis, amely olyan mlyen legazik az intzmnyek rendszerbe, a bennszlttek trsadalmi eszmibe s rzelmeibe, valjban nem rvnyesl kiegyenslyozottan. Hangslyoznom kellett a trobriand-szigeti embernek apjhoz, anyjhoz s anyja fivrhez fzd viszonyt, mert ez a magja az anyajog vagy anyagisg bonyolult rendszernek, ami viszont a bennszlttek egsz trsadalmi lett irnytja. A krds tovbb klnleges kapcsolatban ll ennek a knyvnek a tmjval: a szerelem, a hzassg s a rokonsg ugyanannak a trgynak hrom oldala, az a hrom arca, amellyel a szociolgiai kutats fel fordul.

II EGY TROBRIAND-SZIGETEKI FALU


Eddig megadtuk az apasgnak, az anyai fivr helyzetnek s az anya-gyermek kapcsolat termszetnek szociolgiai meghatrozst, melyek kzl a legutbbi a kihords biolgiai tnyn s az ebbl ered rendkvl szoros llektani kzelsgen alapul. Az absztrakt megllaptsokat akkor illusztrlhatjuk a legjobban, ha bemutatjuk ennek a hrom viszonylatnak egyttes mkdst egy valsgos trobriand-szigeti kzssgben. gy ahelyett, hogy absztrakcikban mozognnk, konkrt magyarzatokat adhatunk, s a valsgos lettel kerlhetnk kapcsolatba; mellesleg bemutathatunk egyes szemlyeket, akik elbeszlsnk tovbbi folyamn mg jtteg fognak jelenni. Omarakana falu bizonyos rtelemben szkhelye Kiriwinnak, a szigetek f kerletnek. Szkhelye a nagyfnknek is, akinek neve, hre s tekintlye a szigetvilgban s azon tl is messze fldn ismert, br hatalma csak Kiriwina krzetre terjed ki. A falu Boyownak, a nagy, sk korallszigetnek szaki rszn, termkeny s egyenletes sksgon fekszik. Amint a nyugati part lagni kikthelyeitl a falu fe megynk, az egyenletes t alacsony bozttal bortott monoton vidken vezet t, melyet csak itt-ott szakt meg egy tabu alatt ll liget vagy

egy nagy kert, melynek hossz pznkra felfut indi ha teljesen megnttek tlburjnz komlskert benyomst teszik. Utunkban tbb falun haladunk t. A talaj termkenyebb, a telepls srbb vlik, amint kzelebb jutunk a keleti partot szeglyez hossz korallszirtvonulathoz, mely a sziget bels sksgt elzrja a tengertl. A tvolban nagy facsoport tnik fel, az Omarakana falut krlvev gymlcsk, plmafk s az irtatlan szz serd egy darabja. A liget mellett elhaladva kt sor hz kztt talljuk magunkat, amelyek egy nagy nylt trsg krl koncentrikus gyrkben pltek. A kls s a bels gyr kztt kerek utca veszi krl az egsz falut; amint vgigmegynk rajta, embercsoportokat ltunk kunyhik eltt ldglve. A kls gyr lakhzakbl ll, a bels raktrakbl, amelyekben a taytut a yam egyik fajtjt), a bennszlttek f eledelt tartjk egyik betakartstl a msikig. Azonnal szembe tnik a yam-trhzakat a lakhzaktl megklnbztet iobb kidolgozs, gondosabb konstrukci s a felsbbrend dszts. Ha megllunk a nagy kzponti tren, megcsodlhatjuk a krben sorakoz raktrakat, mert ezek a lakhzak is mindig a kzp fel nznek. Omarakann ennek a trnek a kzepn a fnk nagy yam-hza ll; kiss kzelebb a krhz, de mg mindig elgg a kzpen emelkedik a fnk lakkunyhja. A falunak ez a klnleges, szimmetrikus elrendezse annyiban fontos, hogy hatrozott szociolgiai szkmnak felel meg. A bels tr a kzlet s az nnepsgek sznhelye. Egy rsze a falubeliek rgi temethelye, s egyik vgn van a tnctr, minden szertartsos s nnepi megnyilvnuls sznhelye. Az ezt krlvev pletek, azaz a raktrak bels gyrje osztozik hogy gy mondjuk szentsgben, s egy sereg tabu nehezedik r. A kt sor kztti utca a hztarts s a mindennapos esemnyek szntere. Anlkl, hogy tlsgosan kileznnk a klnbsget, a kzponti teret a frfiak, az utct a nk helynek mondhatjuk a faluban. Ismerkedjnk meg most elljrban Omarakana egyes kiemelked lakival, s kezdjk a mostani fnkei, To'uluwval. s csaldja nemcsak a falunak legjelentsebb lakosai, hanem k foglaljk el annak tbb mint a felt is. Mint ltni fogjuk, a trobriand-szigeti fnkk a tbbnejsg kivltsgt lvezik. To'uluwnak, aki a falu kzepn ll nagy hzban l, annyi felesge van, hogy azok egsz kunyhsort foglalnak el (a IV. trkpen A-B). Anyagi rokonainak, akik csaldjhoz s a Tabalu alnemzetsghez tartoznak, ugyancsak klnll helyk van a faluban (A-C). A harmadik szektort (B-C) kzemberek lakjk, akik a fnkkel sem mint rokonai, sem mint gyermekei nincsenek kapcsolatban. gy a kzssg hrom rszre oszlik. Az els a fnkbl s anyagi rokonaibl, a Tabalukbl ll, akik a falut mindnyjan a sajtjuknak tekintik, s a falu fldjnek s minden kivltsgainak gazdiknt lpnek fel. A msik a kzemberekbl tevdik ssze, akik ismt kt csoportra oszlanak: akik a polgrjogot mitolgiai alapon ignylik (de ez a jog hatrozottan alsbb rend, mint a fnk alnemzetsgnek jogai, s akik ignylik, csak mint a fnk vazallusai vagy szolgi maradhatnak a faluban), s a fnk rks szolglatban ll idegenek, akik ezen a jogcmen lnek a faluban. A harmadik rsz a fnk felesgeit s utdaikat foglalja magban. Ezek a felesgek a patriloklis hzassg alapjn ktelesek frjk falujban letelepedni, s fiatalabb gyermekeik termszetesen velk maradnak. De azt, hogy a felntt fiak a faluban maradhassanak, csak apjuk szemlyes befolysa teszi lehetv. Ez a befolys lerontja a trzsi jognak azt a szablyt, hogy minden frfinak a sajt teht anyja falujban kell lnie. A fnk mindig sokkal jobban szereti sajt gyermekeit, mint anyagi rokonait. Szvesebben van az trsasgukban; mint minden tipikus trobriand-szigeti apa, rzelmileg minden vitban az prtjukat fogja, s mindenkppen annyi kivltsgot s elnyt prbl rjuk ruhzni, amennyit csak tud. Ezt a helyzetet a fnk trvnyes rksei, nvrnek gyermekei persze egyltaln nem mltnyoljk, s ennek kvetkeztben gyakran komoly feszltsg s les ellentt keletkezik a kt csoport kztt. Ilyen feszltsg nyilatkozott meg nemrg egy heves sszetzsben, mely megrzta Omarakana nyugodt trzsi lett, s esztendkre megingatta bels harmnijt. Hosszas

egyenetlensg dlt Namwana Guya'u, a fnk kedvenc fia s Mitakata, unokaccse s szably szerint harmadik vromnyosa kztt. (Ezt rszletesen 1. knyvnkben a Bn s bntets a primitveknl c. cikkben, a 286-87. oldalakon.) () A fi s az anyagi unokacs ellentte mg szerepelni fog elbeszlsnkben. Amikor a hzassgi beleegyezst trgyaljuk meg, ltni fogjuk az apai tekintly fontossgt s az anyagi rokonok funkciit. A kereszt-unokatestvrek hzassgnak szoksa a kt ellenttes elv hagyomnyos kibktse. A szexulis tabukat s a IV. Omarakana (Trobriand-szigetek, Kiriwina) trkpe

IV. Omarakana (Trobriand-szigetek, Kiriwina) trkpe vrfertzs tilalmait sem rthetjk meg, ha nem ltjuk vilgosan a jelen szakaszban bemutatott elveket. Eddig megismertk To'uluwt, kedvenc felesgt: Kadamwaszilt, aki a falus tragdia utn meghalt, fiukat: Namwana Guya'ut s ellensgt: Mitakatt, a fnk nvrnek fit. Mg tallkozni fogunk velk, mert legjobb adatszolgltatinkz szmtottak. Ismeretsgbe fogunk kerlni a fnk s kedvenc felesge tbb fiaival, tovbb anyagi rokonaival, frfiakkal s nkkel is. Nem egyet kzlk e fogunk ksrni szerelmi tjaikra, s megismerjk hzassgi intzkedseiket; szk jgkppen be fogunk kukkantani csaldi botrnyaikba, s indiszkrt rdekldsi tanstunk intim dolgaik irnt. Hiszen valamennyien hossz ideig etnogrfiai meg figyels alatt llottak, s anyagom j rszt az bizalmas kzlseikbl, klcsns botrnykeversk tjn szereztem meg. Sok pldt fogunk felhozni ms kzsgekbl is, gyakran meg fogjuk ltogatni nyugati part lagna-falvait, a sziget dli rszn fekv helyeket, s az archipelagus szomszdos kisebb szigeteit. Valamennyi emltett kzssgben egysgesebb s demokratikusabb llapotok uralkodnak, s ez nmileg eltrv teszi nemi letk jel legt.

III. CSALDI LET


Amikor belptnk a faluba, a hzak kt koncentrikus sora kztti utcn kellett vgigmennnk. Ez a kzssg mindennapi letnek rendes sznhelye, s ide kell visszatrnnk,

hogy kzelebbrl megtekintsk a hzuk eltt l emberek csoportjait. Rendszerint azt talljuk, hogy mindegyik csoport csak egyetlen csaldbl frj, felesg, gyermekek ll; a csald pihen, vagy olyan hztartsi tevkenysget folytat, amely a napszak szerint vltozik. Egy-egy szp reggelen ltjuk, hogy gyorsan megeszik szks reggelijket, s azutn a frj s a felesg, a nagyobb gyermekek segtsgvel, elkszti a napi munkhoz szksges szerszmokat, mg a csecsemt kiteszik egy gyknyre, hogy ne legyen tban. Azutn a dleltt hvs riban mindegyik csald valsznleg munkba megy, s a falu majdnem teljesen kihal. A frfi msokkal egytt vagy halszik, vadszik, csnakot pt, vagy pletft keres. Az asszony kagylk vagy vad gymlcsk szedsre indult. Esetleg mindketten az ltetvnyen dolgoznak, vagy ltogatba mennek. A frfi gyakran vgez nehezebb munkt az asszonynl, de amikor a dlutn forr riban hazatrnek, lepihen, az asszony pedig a hztarts gondjaival foglalatoskodik. Estefel, amikor a lenyugv nap hosszabb rnykot vet, megkezddik a falu trsadalmi lete. Ebben az idben a csaldot kunyhja eltt ltjuk, amint az asszony fz, a gyerekek jtszanak, a frfi esetleg l, s legkisebb gyermekt szrakoztatja. Ebben az idben ltogatjk meg egymst a szomszdok, s beszlget csoportok alakulnak ki. Az rintkezs szabad s bartsgos hangja, az egyenlsg nyilvnval rzse, az apa segtsge a hztartsban, klnsen a gyermekek krl, azonnal szembe tlik a figyelmes ltogatnak. A felesg szabadon kapcsoldik be a trfkba s a beszlgetsbe; munkjt fggetlenl vgzi, nem a rabszolga vagy a szolgl magatartsval, hanem olyan valaki mdjn, aki a maga hatskrben jr el. Odarendeli frjt, ha segtsgre van szksge. A behat megfigyels ezt az els benyomst naprl napra megersti. A tipikus trobriand-szigeti hztarts az egyenlsg s a fggetlen funkcik elvein alapul; gazdnak a frfit tekintik, mert a maga falujban l, s a hz az v, de ms vonatkozsokban az asszonynak jelents befolysa van; neki s csaldjnak nagy rsz jut a hztarts lelemmel val elltsban, nll tulajdona van egyes hzi ingsgokbl, s fivre utn a csald trvnyes feje. A funkcik megosztsa a hztartsban egyes vonatkozsokban teljesen hatrozott. Az asszony ktelessge megfzni az lelmet, amely egyszer, s nem jr sok munkval. A f tkezst napnyugtakor fogyasztjk; yambl, trbl vagy ms gumsokbl ll, amelyeket a nylt tzn stnek meg ritkbban kis fazkban fznek meg, vagy a fldben stik37 , s alkalomadtn hal vagy hs jrul hozz. Msnap reggel hidegen megeszik a maradkot, s dlben nha br nem mindig gymlcst, kagylflt vagy valami ms knny telt fogyasztanak. Bizonyos krlmnyek kztt a frfiak is el tudjk kszteni s megfzni az lelmet, s ezt meg is teszik: utazskor, tengerentli utakon, halsz- vagy vadsz-expedcikon, amikor az asszonyok nincsenek velk. Emellett ms alkalmakkor, amikor nagy agyagfazekakban trs szgppet fznek, a frfiak hagyomny szerint ktelesek segteni felesgknek. De falun bell s a mindennapi letben a frfi sohasem fz, mert ezt szgyennek tekintenk. Frfiszakcsn (tokakabvaszi yoku) gy csfolnk. Rendkvli mdon flnek attl, hogy ezt a mellknevet kapjk, hogy kinevessk vagy megszgyentsk ket (kakayuwa). Az ilyesmi jellemz a vademberekre, a flelem attl s szgyenkezs amiatt, hogy nem a megfelel dolgot teszik, vagy ami mg rosszabb olyat tesznek, ami lnyegnl fogva egy msik nem vagy trsadalmi osztly dolga. Szmos olyan foglalkozs van, amelyet a trzsi szoks csak az egyik nem hatskrbe utal. Ennek figyelemre mlt pldja a teherhords mdja. Az asszonyoknak a specilis ni csomagot, a harang alak kosarat vagy brmely msfle terhet a fejkn kell hordaniuk, a frfiaknak mindent a vllukon kell vinnik. Mindenki visszaborzadna attl, s mlysges
37

Malinowski itt az ceniban sokfel ismert fldkemencrl beszl. A fldkemence megfelel nagysg gdr, amelyet izz kvekkel blelnek ki, a kvekre helyezik a levlbe burkolt hst s a nvnyi lelmet, majd jabb izz kveket tesznek a tpllkra, s a gdrt flddel betemetik. Az gy keletkez hben az lelmet rk hosszat hagyjk proldni. A szerk. meg).

szgyent rezne, ha a msik nemet illet mdon vinne brmit is; semmi sem vehet r egy frfit, hogy terhet tegyen a fejre, akr trfbl is. Kizrlag a nk hatskrbe tartozik a vzhords is. A hztarts vztarti az asszony gondozsban llanak. Ezek kkuszdik fs, rett hjbl kszlnek, dugnak sszecsavart plmalevl szolgl. Reggel vagy alkonyat fel az asszony akr fl mrfldet is megtesz, hogy megtltse tartit a vzmert helyen; itt a nk sszegylnek, pihennek s csevegnek, amg sorjban mindegyikk megtlti ednyeit: megtiszttja ket, kosarakba vagy nagy fatlakra rendezi, s kzvetlenl induls eltt az egszet utoljra meghinti vzzel, hogy fnyes felletkkel a frissesg benyomst keltsk. A vzmert hely az asszonyok klubja s a pletyka kzpontja, s ennyiben fontos, mert a Trobriand-szigeteken megvan a nk kln llspontja s kzvlemnye, s nekik is megvannak a titkaik a frfiak eltt, amint a frfiaknak elttk. Lttuk mr, hogy a frj teljesen osztozik a gyermekek gondozsban. Ringatja s hordozza, tisztogatja s mosdatja a babt, vagy odaadja neki azt a ppp zzott nvnyi eledelt, amelyet majdnem szletstl kezdve kap az anyatej mellett. St, a csecsemt karjban tartani vagy trdre ltetni, amit a kopo'i bennszltt sz fejez ki, az apa (tama) klnleges szerepe s ktelessge. A hajadon nk gyermekeirl, akik a bennszltt kifejezs szerint tama nlkliek (azaz mint emlkeznk r, anyjuknak nincsen frje), mondjk, hogy szerencstlenek vagy rossz nekik, mert nincs, aki dajklja s lelje ket (gala taytala bikopo'i). Vagy ha valaki azt krdezi, mirt vannak a gyermekeknek ktelessgk apjukkal szemben, aki idegen szmukra, mindig az a vlasz, hogy a dajkls miatt (pela kopo'i), mivel a gyerek szkletvel s vizeletvel szennyezte be a kezt. Az apa szinte, termszetes szeretettel ltja, el ktelessgt: rkig hordozza a csecsemt, s olyan odaadssal s bszkesggel nz r, amelyet ritkn ltni egy eurpai apa szemben. Meghatdik minden dicsrettl, melyet a babra mondanak, s sohasem frad el felesge ivadknak emlegetsben, ernyeinek s gyessgeinek magasztalsban. Valban, amikor egy bennszltt csaldot otthonban figyelnk meg, vagy tallkozunk vele az ton, hatrozottan az a benyomsunk tmad, hogy tagjait szoros egysg s benssges kapcsolat fzi ssze. rzelmi kzssgk mint lttuk az vek mltval sem gyngl. gy a csaldi let benssges vilgban annak az rdekes s bonyolult kzdelemnek msik oldalt figyelhetjk meg, amely egyrszt a trsadalmi s rzelmi apasg, msrszt a kifejezetten elismert anyajog kztt folyik.

Omarakanai lakhz alaprajza s berendezse Az olvas szrevehette, hogy mg nem lptnk be a hz belsejbe, mert j idben a csaldi let sznhelye mindig a hz eltt van. A bennszlttek csak hideg, ess idben, jszaka vagy intim clbl vonulnak be a hzba. A hvsebb vszak egy-egy nedves vagy szeles estjn a falu utci kihaltak, csak a kunyhk falainak keskeny rsein szrdnek t a pislkol fnyek s az lnk beszlgetsre vall hangok. Bent, a sr fstbe s emberi kigzlgsbe burkoldz kis helyen, az emberek a fldn lnek a tz krl, vagy a gyknnyel bortott fekvhelyeken dlnek vgig. A hzakat kzvetlenl a fldre ptik, padljuk dnglt fldbl ll. A csatolt alaprajzon lthatjuk igen egyszer btorzatuk f trgyait: a tzhelyet, mely csak kis kvek gyrje, kztk a fazk altmasztsra val hrom nagyobb kvel; a fa fekvhelyeket, amelyek a tzhellyel szemben, az oldals s hts falnl egyms fltt helyezkednek el, s egy-kt polcot a hlk, fzednyek, ni fszoknyk s ms hztartsi cikkek szmra. A fnk szemlyes laksa gy plt, mint egy rendes hz, csak nagyobb. A yam-raktrak nmileg eltrek, bonyolultabb szerkezetek, s valamivel a talaj fl emelkednek. A tipikus hztartsban eltlttt szokvnyos htkznap arra kszteti a csaldot, hogy szoros kzelsgben ljen: tagjai ugyanabban a kunyhban alszanak, kzsen esznek, s mind munkjuknak, mind szabad idejknek java rszt egytt tltik.

IV

A TULAJDON S A KTELESSG MEGOSZTSA NEM SZERINT


A hztarts tagjait a gazdasgi rdekkzssg is sszekapcsolja. Ezt a ttelt azonban rszletesebben ki kell fejteni, mert fontos s bonyolult. A tulajdonjoggal kezdjk. Meg kell rtennk, hogy a szemlyi tulajdonnak igen nagy a jelentsge a bennszltt szemben. A tolt (tulajdonos vagy gazda, a birtokolt trgyhoz eltagknt illesztett) cm mr nmagban is igen becses, minthogy valamilyen rangot ad, mg ha nem is jr vele a kizrlagos hasznlatra val jogigny. Ez a kifejezs s a tulajdon fogalma minden egyes esetben nagyon vilgosan meg van hatrozva, de a kapcsolat az egyes trgyak viszonylatban vltoz, s gy nem

foglalhat egyet-Jen formulba, mely minden esetre rvnyes volna. Figyelemre mlt, hogy a hztartson bell fennll szoros egysg ellenre a hztartsi trgyak s a kunyht betlt sokfle dolog nincs kzs tulajdonban. Mind a frjnek, mind a felesgnek megvan a maga tulajdona. A felesget illetik fszoknyi, melyekbl ruhatra klnfle alkalmakkor val hasznlatra 12-20 darabot tartalmaz. Amellett megszerzskben a maga gyessgre s szorgalmra hagyatkozik. gy toalett dolgban egy kiriwinai hlgy kizrlag a sajt erejre tmaszkodik. Ugyancsak az tulajdonnak trgyai a vizesednyek, a ruhakszts eszkzei s szmos szemlyes piperecikk. A frfit illetik szerszmai, a balta s a keresztl balta,38 a hlk, a drdk, a tnc dszei, a dob s azok a nagybecs trgyak is, amelyeket a bennszlttek vaygu'nak neveznek, vagyis nyaklncok, vek, sarperecek s nagy, csiszolt kbaltapengk. A magntulajdon ebben az esetben nem puszta sz, aminek nincs gyakorlati jelentsge. A frj s a felesg a tulajdonba tartoz trgyrl rendelkezhetik s rendelkezik is, s egyikk halla utn e trgyakat nem hzastrsa rkli, hanem az rksk sajtos csoportja osztozik meg rajtuk. Csaldi perpatvar sorn a frfi elpusztthatja felesge tulajdonnak egy rszt a vztartkon vagy a fszoknykon llhat bosszt , az asszony pedig sztverheti a frj dobjt, vagy eltrheti tncpajzst. A frfinak a maga dolgait meg kell javtania s j karban tartania, teht Z asszony nem vezetje a hztartsnak az ltalnos eurpai rtelemben. Az ingatlanok az ltetvnyek, a fk, hzak, valamint a vitorlscsnakok majdnem kizrlag a frfiak tulajdonban vannak, s ugyangy az llatllomny is, hely fknt disznkbl ll. Errl a krdsrl mg fogunk beszlni, amikor a nk trsadalmi helyzetrl lesz sz, mert az ilyen trgyak tulajdona hatalmat jelent. A gazdasgi jogokrl a ktelessgekre trve, nzzk meg a nemek szerinti munkamegosztst. A munka nehezebb fajtinl, amilyen a fldmvels, halszat s nagy terhek cipelse, hatrozott klnbsget tesznek frfi s n kzt. A halszat s a vadszat az utbbi nagyon csekly jelensg a Trobriand-szigeteken a frfiak dolga, mg a tengeri kagylsllatok, rkok keressvel csak nk foglalkoznak. A fldmvelsben a legnehezebb munkt: a bozt irtst, a kerts ksztst, a nehz yam-tmaszfk szlltst s a gumk ltetst kizrlag frfiak vgzik. \ gyomlls sajtos ni ktelessg, nhny kzbees fzist viszont, melyek a nvnyek gondozsval jrnak, vegyes frfi s ni munkaervel vgeznek el. A frfiak Z a gondozs, amelyet a kkusz- s arecaplmk s a gymlcsfk ignyelnek, mg t disznk krli teendk fknt a nkre hrulnak. A frfiak jrnak a tengerentli expedcikra, s teljesen az dolguk a csnakpts. A kereskeds legnagyobb rszt a frfiak vgzik, klnsen a nvnyi tpllknak halra val kicserlst, mely fontos dolog, s a bels s a parti falvak krtt zajlik le. A hzptsben a vzat a frfiak ksztik el, a nk a tetfedsnl sejtenek. A teherhords megoszlik a kt nem kztt: a frfiak viszik a slyosabbakat, de a nk behozzk ezt azzal, hogy gyakrabban szlltanak. S amint lttuk, jellegzetes nemi megklnbztets van a teher elhelyezsben. Ami a kisebb trgyak ksztsnek aprmunkjt illeti, a nknek kell a gyknyeket megcsinlniuk, a kardszeket s az veket fonniuk. Egyedl ksztik persze szemlyes ruhzatukat is, amint a frfiak is nem tl terjedelmes, de nagyon gondosan kiksztett ruhjukat, az gykktt. A frfiak foglalkoznak fafaragssal, mg a kizrlag ni hasznlatra sznt trgyak esetben is; k lltjk el a btelrgsnl hasznlatos tkednyeket, s rgen k csiszoltk s lestettk valamennyi kszerszmot. A munknak ez a nemek szerinti specializlsa bizonyos vszakokban jellegzetes s festi sznezetet ad a falusi letnek. Amikor kzeledik a betakarts, j sznes szoknykat kell kszteni, hogy fel lehessen venni ket a terms behordsakor s a r kvetkez nnepsgeken. Nagy mennyisg bann- s pandanuszlevelet hoznak be a falvakba, s a tznl fehrtik, tartstjk ket. jszaka az egsz falut bevilgtjk ezek a lngol tzek;
38

Vgbalta; a penge le a nylre merlegesen ll. A szerk. meg).

mindegyiknl nhny asszony l egymssal szemben, s ide-oda hzglja a levelet a tz eltt. Hangos csevegs s nek lnkti a munkt, mely az elkvetkez szrakozsok remnyben vidm hangulat. Ha a nyersanyag kszen van, mg fel kell vgni, nyrni s festeni. Az serdbl ktfle nvny gykert hozzk el a festshez, az egyik mly bbor, a msik lnk vrs szn. A festket az riskagyl hjbl kszlt nagy tlakban keverik. Elszr beljk mrtjk a levlszalagokat, azutn vastag csomkban kiakasztjk szradni a kzponti tren; vidm sznk lettel tlti meg az egsz falut. Egy elg bonyolult sszeltsi folyamat utn ragyog alkots jn ltre; a pandanusz aranysrgja, a bannlevl lgy sznazldje vagy szrksbarnja, a megfestett rtegek vrse s bbora valban gynyr sznharmniban olvad ssze az asszonyok sima, barna brn. Egyes trgyakat frfiak s asszonyok egytt ksztenek el. Pl. mindkt nem rszt vesz abban az aprlkos foglalatossgban, amely bizonyos kagyldszek ellltshoz szksges, mg a hlkat s vizesednyeket mindkt nembeli csinlhatja. Lttuk teht, hogy nem az asszonyok viselik a bajlds s a nehz munka egsz terht. St, a legnehezebb s a legegyhangbb kerti feladatokat a frfiak vgzik. Msrszt az asszonyoknak is megvan a maguk terlete a gazdasgi tevkenysgben s ez igen jelents terlet: ennek ksznhetik befolysukat s trsadalmi helyzetket.

3. FEJEZET A HZASSG ELTTI NEMI RINTKEZS


A trobriand-szigetiek nagyon szabadok s knnyedek nemi kapcsolataikban. A felletes szemllnek gy tnhetik, hogy semmilyen korltozs nem kti ket. De ez nem gy van, mert szabadsguk pontosan meghatrozott korltokba tkzik. Ezt gy tudjuk a legjobban bemutatni, ha beszmolunk azokrl az egymst kvet szakaszokrl, amelyeken egy frfi s egy n gyermekkortl rettsgig tmegy, vagyis egy reprezentatv emberpr nemi lettrtnett nyjtjuk. Elszr a legifjabb veket kell emltennk, mert a bennszlttek mr zsenge korukban megismerkednek a nemisggel. korai veknek szablyozatlan s mintegy szeszlyes rintkezse a serdlkorban tbb-kevsb tarts kapcsolatokba rendezdik, melyek ksbb lland viszonyokk lesznek. A nemi letnek ezekkel a ksbbi szakaszaival sszefggsben ltezik a Trobriand-szigeteken egy rendkvl rdekes intzmny, a legnyek s hajadon lenyok hza, a bennszlttek nyelvn bukumatula; igen jelents dolog ez, mert azoknak a szoks szentestette berendezkedseknek az egyike, amelyek a felsznen bizonyos fajta csoporthzassgnak ltszanak.

I A GYERMEK NEMI LETE


A Trobriand-szigeteken a gyermekek jelents szabadsgot s fggetlensget lveznek. Hamar kiszabadulnak a szli gymkods all, amely egybknt sem volt nagyon terhes. Egyesek nknt engedelmeskednek szleiknek, de ez teljesen a kt fl egyni jellemtl fgg; a szablyos fegyelem gondolata nem ltezik, sem a hzi knyszernek brmilyen rendszere. Gyakran ltem kzttk, s megfigyeltem csaldi viszlyukat vagy a szl s gyermek kztti veszekedst; ilyenkor gyakran adtak valamilyen utastst egy fiatalnak, de akrmi volt is az, mindig krsknt hangzott el, noha nha erszakkal val fenyegets is jrult hozz. A szlk rbeszltk vagy korholtk a gyermeket, vagy gy krtek tle valamit, mint egyenlk kztt szoks. A Trobriand-szigeteken sohasem lehet hallani, hogy a szl egyszer parancsot ad a gyermeknek, s elvrja a termszetes engedelmessget. Nha a szlk megharagszanak gyermekeikre, s dhkitrskben megverik ket, de ugyanannyiszor lttam azt is, hogy a gyermek mrgben nekirohan a szlnek, s megti. Ezt

a tmadst vagy jindulat moollyal fogadjk, vagy az tst haragosan viszonozzk; de a meghatrozott megtorls vagy a knyszert bntets gondolata nemcsak ismeretlen a bennszlttek eltt, hanem egyenesen visszataszt. Egy-egy nagyobb gyermeki gyermeki csnytevs utn tbbszr ajnlottam, hogy j hatssal tenne a gyermek jvend magatartsra, ha megvernk, vagy ms mdon, nyugodt mrlegels utn megbntetnk; ezt a gondolatot azonban bartaim termszetellenesnek s erklcstelennek talltk, s neheztelve utastottk vissza. Ez a szabadsg lehetsget ad a gyermekek sajt kis kzssgnek, egy fggetlen csoportnak kialakulsra, amelybe 4-5 ves korukban termszetesen kerlnek be, s megmaradnak felserdlskig. Ahogyan kedvk tartja, vagy szleikkel maradnak napkzben, vagy egy idre jtsztrsaikhoz csatlakoznak kis kztrsasguk keretben. Ez a kzssgen belli kzssg pedig gy jr el, amint tagjai kvnjk, gyakran kollektve szembehelyezkedve az idsebbekkel. Ha a gyermekek elhatroznak, hogy valamit csinlnak, pl. elmennek egy egsz napos kirndulsra, a felnttek nem tudjk ket megakadlyozni benne, mg maga a fnk sem, mint gyakran megfigyeltem. Etnogrfiai munkm sorn a gyermekekre s az dolgaikra vonatkoz rteslseimet kzvetlenl tlk tudtam beszerezni, st erre r is knyszerltem. ltalnosan elismertk, hogy a jtkok s gyermeki tevkenysgek szellemi tulajdona az vk. A gyermekek kpesek is voltak r, hogy jtkukra vagy vllalkozsaikra vonatkoz tmutatst s magyarzatot adjanak nekem. A kis gyermekek kezdik mr megrteni s kvetni a trzsi hagyomnyt s szokst: a tabu jellegvel br korltozsokat, a trzsi jognak, a gyakorlatnak vagy az illendsgnek hatrozott parancsait. A gyermekek szabadsga s fggetlensge a szexulis krdsekre is kiterjed. Azzal kezdhetnm, hogy a gyermekek sokat hallanak az idsebbek nemi letrl, s sokat tapasztalnak belle. A hzban, ahol a szlknek nincs mdjuk klnvonulni, a gyermeknek mdja van r, hogy a nemi aktusrl gyakorlati tapasztalatokat szerezzen. Mint elmondtk, nem tesznek klns vintzkedseket, hogy kizrjk a gyermekeket szleik nemi lvezetnek megfigyelsbl. Legfljebb megszidjk a gyermeket, s azt mondjk neki, takarja be a fejt egy gyknnyel. Nha ilyen dicsretet hallottam egy kisfirl vagy kislnyrl: J gyerek, sohasem mesli el, mi trtnik szlei kztt. Kis gyermekeknek megengedik, hogy odafigyeljenek szabadszj beszlgetsre a nemi dolgokrl, s k tkletesen megrtik, hogy mirl van sz. Maguk is meglehetsen jratosak a kromkodsban s a trgr szavak hasznlatban. Korai szellemi fejldsk folytn mg az egszen kis gyermekek is tudnak diszn vicceket meslni, s az idsebbek csak nevetnek rajtuk. Kislnyok elksrik apjukat a halsz-expedcikra, ahol a frfiak leveszik gykktjket. Ilyen krlmnyek kztt a meztelensget termszetesnek tartjk, hiszen szksges. Nem jrul hozz semmilyen illetlensg vagy sikamlssg. Amikor egyszer egy obszcn tma megvitatsba merltnk, egy kislny csatlakozott a csoporthoz, az egyik adatszolgltat gyermeke. Krtem az apt, kldje el. , nem felelte , j kislny , sohasem mesli el az anyjnak, ami a frfiak kztt elhangzik. Amikor halszni visszk magunkkal, sohasem kell szgyenkeznnk. Egy msik lny elmondan meztelensgnk rszleteit trsainak vagy anyinak (azaz az osztlyozs szerinti anyknak: az anynak, az anyai nagynnknek stb.). Akkor ezek bosszantanak bennnket, s megismtlik, amit rlunk hallottak. Ez a kislny sohasem szl egy szt sem. A tbbi jelenlev frfi lelkesen helyeselt, s tovbb emlegette a lenyka diszkrcijt. Egy fi pedig sokkal kevsb beszli meg ezeket a dolgokat anyjval, mert itt, az anyagi rokonok kztt a bennszlttek felfogsa szerinti igazi rokonok kztt a vrfertzsi tabu igen korn mkdsbe lp, s a fit az anyjval s fknt nvreivel val minden ilyesfle rintkezstl tvoltartjk. Fiknak s lnyoknak egyarnt bsges alkalmuk nylik, hogy erotikus krdsekben tanuljanak trsaiktl. A gyerekek igen korn kzvetlen s gyakorlati mdon vezetik be

egymst a nemi let rejtelmeibe. Serdls eltti szerelmi letk sokkal elbb megkezddik, mintsm a nemi aktust igazn vgre tudnk hajtani. Olyan jtkodban s idtltsekben .lelik kedvket, amelyek a nemzs szerveinek klsejre s mkdsre vonatkoz kvncsisgukat kielgtik, s gy ltszik, bizonyos fok lvezetben is van rszk. Az effle szrakozs tipikus alakjai a genitlik fogdossa s az olyan kisebb perverzitsok, mint a szervek orlis ingerlse. Azt mondjk, a kisfik s kislnyok valamivel idsebb pajtsaik rvn kapjk meg a beavatst, amikor ezek engedik, hogy vgignzzk szerelmi kalandjaikat. Minthogy az idsebbek tekintlye nem korltozza ket sajtsgos trzsi tabun kvl semmilyen erklcsi kdex nem ll tjukba, kizrlag kvncsisguk, fejlettsgk s temperamentumuk vagy rzkisgk hatrozza meg, milyen mlyen vagy felsznesen merlnek el a szexulis szrakozsban. A felnttek, mg a szlk is, vagy teljes kzmbssggel, vagy helyeslssel fogadjk ezt a gyermeki nemi idtltst; termszetesnek talljk, s nem ltnak okot r hogy szidssal vagy msknt beavatkozzanak. Rendesen trelmes rdekldst tanstanak, vagy szrakoznak rajta, s gyermekeik szerelmi gyeirl knnyed, trfs hangon beszlnek. Gyakran hallottam ilyen jindulat pletykt: Ez s ez (egy kislny) mr lefekdt ezzel s ezzel (egy kisfi). s ha ez volt a lny els tapasztalata, azt is hozzteszik. A szerelmi partner cserjt vagy a kicsinyek vilgban lejtszd szerelmi drmt flig komolyan, flig trfsan emlegetik. A fiatalok nemi aktusait vagy ezek ptlkait rtatlan szrakozsnak vlik. Azzal jtszanak, hogy kzslnek (kayta). Egy kkuszdit, egy kis darab bteldit, nhny gyngyt vagy a boztbl szedett nmi gymlcst adnak egymsnak, azutn elrejtznek, s kzslnek. Azt azonban nem tartjk illendnek, hogy a gyermekek a hzban intzzk el ilyesfle gyeiket. Mindig be kell mennik a boztba. Az a kor, amikor a lnyok ilyen mdon kezdenk szrakozni, adataim szerint egybeesik azzal a korral, amikor felveszik a kis fszoknyt. Teht ngy- s tves koruk kztt. Ez azonban nyilvn csak nemi jtkokra vonatkozik, s nem a teljes nemi aktusra. Egyes adatszolgltatim erskdtek, hogy ilyen kis lenygyermekek a valsgban eljutnak a hmvessz behatolsig. Ismerve azonban a trobriand-szigetieknek azt a tendencijt, hogy szeretik a groteszk tlzsokat, ami egybknt nem nlklzi a rosszmj rabelais-i humor szikrjt, hajlamos vagyok ktsgbe vonni forrsaimnak ilyen lltsait. Ha a valsgos nemi let elkezdst lenyoknl ht s nyolc v, fiknl tz s tizenkt v kz tesszk, bizonyra nem tvednk sokat egyik irnyban sem. Ettl a kortl kezdve a nemisg fokozatosan egyre fontosabb vlik az letkben, mg csak a termszet rendje szerint le nem cskken. A nemi vagy legalbbis rzki gynyrsg a gyermekek idtltsnek sok esetben ha nem is alapja, legalbb eleme. Egyesek persze nem nyjtanak nemi izgalmat, pl. azok, amelyek a felnttek gazdasgi s szertartsi tevkenysgt utnozzk, az gyessget fejleszt jtkok vagy a gyermeki atltika; de a krtncok s hasonlk, amelyeket mindkt nembeli gyermekek a falu ftern jtszanak, tbb-kevsb nemi sznezetek, br ennek megnyilvnulsa csak kzvetett, s csak a szintn rszt vev serdltebb ifjaknak s lnyoknak nyjt rmet. () Vannak mgis bizonyos sajtos jtkok, amelyekben a nagyobb gyermekek sohasem vesznek rszt, s amelyekbe a nemisg kzvetlenl belejtszdik. A kicsik pl. nha hzptst s csaldi letet jtszanak. Az serdnek egyik zrt rszben botokbl s gakbl kis kunyht ptenek, ebbe egy vagy tbb pr visszavonul, frjet s felesget jtszik, lelmet kszt, s vgrehajtja, vagy legjobb tudsa szerint utnozza a nemi aktust. Vagy nhnyan, utnozva az idsebbek szerelmi kirndulsit, csoportba verdnek, a tengerpart vagy a korallvonulat valamely kedvelt helyre lelmet visznek, ott nvnyeket fznek es esznek meg, s amikor jllaktak az tellel, a fik nha birkznak egymssal, vagy mskor kzslnek (kayta) a lnyokkal. Amikor az serd valamelyik vad fjn megrik a gymlcs, trsasgban mennek el leszedni, ajndkokat adnak egymsnak, a gymlcst szertartsosan kicserlik (kula), s nemi jtkokkal szrakoznak.

Azt lthatjuk teht, hogy trekszenek nemi rdekldsk s foglalkozsuk nyersesgt palstolni, s valami kltibb dologgal sszektni. Valban, a trobriand-szigeti gyermekek jtkai elruljk a klns s a romantikus irnti rzkket. Ha pl. az es elrasztotta az serd vagy a falu egy rszt, odamennek, s kis csnakjaikkal hajznak az j vzfelleten; vagy ha az ers tengerr valamilyen rdekesebb hulladkot vetett felsznre, elmennek a partra, s kpzeletk segtsgvel valamilyen jtkot kezdenek krltte. Amellett a kisfik szokatlan llatokat, rovarokat vagy virgokat keresnek, s ezeket odaadjk a kislnyoknak, gy adva nmi felemel eszttikai sznezetet korai erotikjuknak. Brmennyire fontos is a nemi motvum a legfiatalabb generci letben, nem szabad elfelejtennk, hogy sok dologban a nemi elklnls mr a gyermekeknl is rvnyesl. Gyakran lehet ltni, hogy kislnyok nll csoportokban, egymagukban jrklnak vagy jtszanak. Kisfik, ha olyan a kedvk s gy ltszik, ez a gyakoribb eset , megvetik a ni trsasgot, s magukban szrakoznak. gy a kis kztrsasg kt kln csoportra oszlik, melyeket gyakrabban lehet ltni kln-kln, mint egytt; s br sokszor folytatnak kzs jtkot, ennek nem kell szksgkppen rzkinek lennie. Fontos megjegyezni, hogy az idsebbek nem avatkoznak be a gyermekek nemi letbe. Nagy ritkn elfordul, hogy nmelyik regember vagy regasszony abba a gyanba esik, hogy ers nemi rdekldst tanst a gyermekek irnt, vagy ppen nemi rintkezst folytat nmelyikkel. De sohasem hallottam, hogy az ilyen gyant a kzvlemny megerstette volna, s az emberek mindig illetlen s oktalan dolognak tartottk, hogy egy idsebb frfi vagy n nemi kapcsolatot tartson fenn egy gyermekkel. Ktsgtelenl nincs semmi nyoma annak a szoksnak, hogy regemberek vagy akr idsebb korcsoporthoz tartoz frfiak szertartsos deflorcit vgeznnek.

II KOR SZERINTI TAGOZDS


Az imnt a korcsoport kifejezst hasznltam, de ezt csak szlesebb rtelemben vettem,
mert a trobriand-szigeti bennszltteknl nincsenek lesen elvlasztott korcsoportok vagy fokozatok. A kormegjells albbi tblzata csak nyersen fejezi ki letk szakaszait, mert ezek a gyakorlatban sszefolynak.
KORMEGJELLSEK

1. Waywaya (mhmagzat; frfi- s nnem csecsem a mszkl korig) 2. Pwapwawa (frfi- s nnem csecsem a jr korig) 3. Gwadi (hm- s nnem gyermek a pubertsig) 4. Monagwadi (figyermek); Ipagwadi (lenygyermek) 5. To ulatile (ifj a pubertstl a hzassgig); Nakapugula vagy Nakubukwabuya (leny a pubertstl a hzassgig) 6. A Tobubowa'u (rett frfi); Nabubowa'u (rett n) 6.a Tovavaygile (hzas frfi) Navavaygile (frjes n) 7. Tomwaya (reg frfi); Numwaya (regasszony) 7.a. Toboma (tiszteletben ll reg frfi) I. szakasz: Gwadi (mind a ngy fokozat ltalnos megjellsre szolgl sz, a. m. hmes nnem gyermek, a szletstl a pubertsig) II. szakasz: ltalnos megjellsek Ta'u (frfi); Vivila (asszony) III. szakasz: regkor Ltjuk, hogy a tblzatban hasznlt kifejezsek bizonyos esetekben fedik egymst, gy egy nagyon fiatal gyermeket egyarnt lehet waywaya vagy pwapwawa Rvvel illetni, de rendszerint csak az elbbi sz illeti a mhmagzatot vagy a Tuma szigetrl val, mg testet nem lttt gyermeket. Egy nhny hnapos gyermeket mondhatunk akr gwadinak, akr

pwapwawnak, de az utbbi szt ritkn hasznljk, kizrlag kis csecsem rtelmben. Amellett a gwadi kifejezst ltalnos mdon lehet hasznlni (gyermek), s mindent jellhet a mhmagzattl a fiatal fiig vagy lenyig. gy lthat, hogy kt kifejezs belenylhat egyms jelentsbe, de csak akkor, ha egyik kveti a msikat. A nemi eltaggal rendelkez kifejezseket csak korosabb gyermekekre lehet alkalmazni, akiket ruhjuk is elklnt (4). sajtos elosztsokon kvl megvan a hrom f kormegjells, az lete teljes erejben lev frfi s n, valamint az a kt szakasz a gyermekkor s az regkor , amelyek a frfi s a n mivoltot kt oldalrl hatroljk. A msodik f szakaszt faknt a hzassg tnye osztja kt rszre. gy az (5) alatti szavak elssorban mg nem hzas embereket jellnek, s ennyiben ellenttei a (6.a) alattiaknak, de kifejezik a fiatalsgot, retlensget is, s ennyiben ellenttei a (6) csoportnak. Az reg frfi kifejezse, tomwaya, rangot s jelentsget is elrulhat. Engem is sokszor szltottak gy, de ez nem volt hzelg, s ezrt szvesebben vettem a toboma kifejezst (bet szerint tabu alatt ll frfi), melyet rangos reg embereknek mondanak, amikor a rangot az regsgnl jobban kiemelik. rdekes, hogy a tomwaya szban rejl bk vagy tiszteletads sokkal gyngbb, majdnem eltnik a nk megfelel nevben. A numwaya a megvetsnek vagy nevetsgessgnek azt a sznezett foglalja magban, mely annyi nyelvben ksri a vnasszony szt.

III
A SERDLTEK SZERELMI LETE Amikor egy fi elri tizenkt-tizenngy ves kort s a nemi rettsggel jr fizikai ert, s fknt amikor fejlett testi ereje s szellemi rettsge megengedi, hogy br mg csak mrskelt s alkalmi formban rszt vegyen az idsebbek egyes gazdasgi tevkenysgeiben, nem tekintik tbb gyermeknek (gwadi), hanem az ifj (ulat'ile vagy to'ulatile) helyzetbe kerl. Ugyanakkor ms sttushoz jut, mely nhny ktelessggel s sok kivltsggal jr, szorosabban kell gyelnie a tabukra, s nagyobb mrtkben vesz rszt a trzs gyeiben. Mr rgebben hordta az gykktt, most azonban gondosabban viseli, s jobban gyel megjelensre. A leny a gyermekkorbl a szembetn testi vltozsok rvn lp az ifjkorba: keblei gmblykk telnek ki, kifejldik testi szrzete, havivrzse minden hnapban rad s apad, amint a bennszlttek kifejezik. Ruhzatn neki sem kell vltoztatnia, mert mr sokkal elbb felvette a fszoknyt, de most lnyegesen inkbb rdekli a ruhja mind elegancia, mind illendsg szempontjbl. Ezen a fokon a csald rszben feloszlik. A fivreket s nvreket el kell vlasztani egymstl, annak a szigor tabunak kvetkeztben, melynek olyan jelents szerepe van a trzsi letben. A korosabb gyermekeknek, klnsen az ifjaknak el kell hagyniuk a hzat, hogy zavar jelenltkkel ne akadlyozzk szleik nmi lett. A csaldnak ez a rszleges felbomlsa gy trtnik, hogy a fi elkltzik egy olyan hzba, amelyet legnyemberek vagy idsebb zvegy frfirokonok, bartok laknak. Az ilyen hzat bukumatulnak hvjk, s rszletesen a kvetkez szakaszban fogunk megismerkedni vele. A leny nha egy idsebb, zvegy anyai nagynni vagy ms rokon hzba megy t. Amikor a fi vagy a leny az ifjkorba lp, szexulis tevkenysgnek termszete megkomolyodik. Nem puszta gyermekjtk tbb, hanem kiemelked rszt foglal el letben. Ami azeltt alkalmi kapcsolat volt, s klcsns erotikus tapogatsban vagy retlen nemi aktusban tetzdtt, most emszt szenvedly, komoly trekvs trgya lesz. Az ifj hatrozott vonzalmat rez egy bizonyos szemly irnt, brsra trekszik, tudatosan dolgozik clja rdekben, vgya teljeslst mgikus vagy ms eszkzkkel kvnja elrni, s vgl ujjong a beteljeslsben. Lttam ilyen korbeli fiatalokat teljesen letrt hangulatban, mert nem volt sikerk a szerelemben. St ez a szakasz a megelztl abban klnbzik, hogy most mr a szemlyes vonzdsnak is van szerepe, s ezzel a kapcsolat nagyobb llandsgra trekszik.

Az ifjban kialakul az a vgy, hogy a szeretett lny hsgt s mst kizr rzelmeit legalbbis egy idre megtartsa. De ez a tendencia egyelre nem kapcsoldik ahhoz, hogy a felek megllapodnnak egyetlen kizrlagos kapcsolatnl, s az ifjak mg nem gondolnak hzassgra sem. A fi vagy a leny mg sok tapasztalatot akar szerezni; lvezi mg a teljes szabadsg kiltsait, s nem vgyik arra, hogy ktelezettsgeket vll aljon. Br jlesik neki elkpzelni, hogy partnere hsges, a fiatal szerelmes nem rzi ktelesnek magt, hogy ezt a hsget viszonozza. Lttuk az elz szakaszban, hogy a kis kztrsasgot alkot gyermekcsoport minden faluban szemnkbe tlik. Az ifjsg adja a kzssg msik kis csoportjt, mely legnyekbl s lenyokbl ll. Mgis ebben a szakaszban, noha a fik s jenyok sokkal jobban kapcsoldnak egymshoz szerelmi gyeikben, ritkn jrnak egytt nyilvnosan vagy nappal. A valsgban a csoport nem szerint kt rszre oszlik. Ennek a megoszlsnak kt sz felel meg: to'ulatile s nakubukwabuya, mert nincs olyan kifejezs, amely y az ifjabb korcsoportot jell gugwadi (gyermekek) szhoz hasonlan mindkt nem serdl fiatalsgt sszefoglaln. A bennszlttek szemmel lthatan nagyon bszkk e csoportra, monthatnnk a falu virgjra. Gyakran emltik, hogy a to'ulatile s a nakubukwabuya (ifjak s lenyok) a falubl mind ott voltak. Ha valamilyen versengsrl, tncrl vagy portrl van sz, sszehasonltjk a maguk fiataljainak megjelenst vagy teljestmnyt ms falubeliekvel, s mindig a sajtjuk javra. Ez a csoport szabad, boldog, rkdiai letet l, melynek csak a szrakozs s a gynyrk hajszolsa a clja. . Tagjaira egyelre nem hrul semmilyen komoly ktelessg, de nagyobb fizikai erejk s rettsgk nagyobb fggetlensget s tgabb cselekvsi lehetsget ad nejeik, mint gyermekkorukban. A serdl ifjak rszt vesznek a kerti munkban, de fleg nkntesen, a halszatban, a vadszatban s a tengerentli expedcikban; vk minden izgalom s gynyrsg, s a presztzs egy rsze, de mentesek a munka neheztl s a sok korltozstl, mely az idsebbekre nehezedik, s megkti lket. Szamos tabu mg nem teljesen vonatkozik rjuk, a mgia terhe meg nem gyomja vllukat. Ha elfradnak a munkban, egyszeren abbahagyjk, s megpihennek. Az ambci nfegyelme, a hagyomnyos eszmnyeknek val alrendeltsg, mely az idsebb egyneket hajtja, s arnylag kevs szemlyes szabadsgot hagy nekik, mg nem egszen kapta be ezeket a fikat a trsadalmi gpezet kerekei kopt. A lenyok is hozzjutnak bizonyos mrtk rmhz s izgalomhoz, melyre a gyermekkorban mg nem volt mdjuk, amikor az idsebbek bizonyos tevkenysgeiben rszt vesznek, mg az egyhang munka neheztl mg meg vannak kmlve. Az ilyen kor fiatalok amellett, hogy szerelmi gyeiket komolyabban s intenzvebben bonyoltjk le, kiterjesztik s vltozatosabb teszik szerelmeik sznhelyt. A mindkt nembeliek rendeznek pikniket, kirndulst, s gy szabados rintkezskhz az j lmnyek s a szp tjak lvezete jrul. Nemi kapcsolatokat ltestenek azn a falusi kzssgen kvl is, amelyhez tartoznak. Ha egy msik helysgben olyan szertartsra nylik alkalom, amelynl a szoks megengedi a nemi szabadsgot, rendszerint csoportosan mennek oda a fik vagy lnyok, mert ilyen alkalmakkor a szabadossgra csak az egyik nemnek nylik alkalma. Hozz kell tenni, hogy ebben a szakaszban ms helyeken folyik a szerelmeskeds, mint az elzben. A kisgyermekek nemi jtkaikat titkon a boztban vagy a ligetben, trsasjtkaik keretben folytatjk, s a magny biztostsra mindenfle rgtnztt alkalmatossgot felhasznlnak, az ulatilnek (ifjnak) azonban vagy sajt fekvhelye van a legnyhzban, vagy valamelyik ntlen rokonnak a kunyhja ll rendelkezsre. Amellett bizonyos fajta yam-hzakban van egy zrt, res rsz, amelyben a fik nha kt szemlyt befogad kis flrtsarkokat rendeznek be. Itt szraz levelekbl s gyknyekbl gyat vetnek, s gy knyelmes legnylaksra tesznek szert, ahol tallkozhatnak, s egy-kt boldog rt tlthetnek el szerelmkkel. Most mr, hogy a szerelmi rintkezs nem jtk tbb, hanem szenvedly, az ilyen berendezkedsre persze szksg van. De a pr rendszerint mg nem hl szablyszeren egytt egy legnyhzban (bukumatula).

gy, hogy egytt lne, s jszakrl jszakra megosztan ugyanazt az gyat. Mind a fi, mind a leny szvesebben vlaszt titkosabb s konvencionlisan kevsb kttt mdszereket, nehogy lland viszonyba cssszk t, mely mint ltalnosan ismert szksgtelenl korltozn szabadsgt. Ezrt inkbb megy a szokwaypa (fedett yam-raktr) kis fszkbe, vagy egy-egy legnyhz alkalmi vendgltst veszi ignybe. Lttuk, hogy ennek a szakasznak ifjkori vonzalmai fik s lenyok kztt a gyermeki jtkokbl s bens kapcsolatokbl rleldtek. Ezek a fiatalok mind szoros kzelsgben nttek fel, s egymst teljesen ismerik. A korai ismeretsg mondhatjuk bizonyos szrakozsok hatsra lobban lngra, ahol a zene s a holdvilg rszegt hatsa, az sszes rsztvev ms hangulata s ruhzata tlnyegti a fit s a lenyt egyms szemben. A bennszlttek kzeli megfigyelse s bizalmas kzlseik arra a meggyzdsre vezettek, hogy az ilyenfle kls sztnzseknek nagy rszk van a trobriand-szigetiek szerelmi gyeiben. A klcsns talakulsra s a mindennapi let egyhangsgtl val meneklsre nemcsak az nnepsgre s a megengedett szabadossgra rendelt szmos idszak ad alkalmat, hanem az emberek gynyrt keres kedvnek az a hnaponknt megismtld nvekedse, amely holdtltekor sok klns szrakozshoz vezet. gy az ifjkor jelenti az tmenetet a gyermeki s jtkos szexualits s a hzassgot megelz komoly, lland viszonyok kztt. Ebben az tmeneti idszakban a szerelem szenvedlyess vlik, mgis szabad marad. Amint az id mlik, a fik s lenyok idsebbek lesznek, viszonyuk mr tovbb tart, klcsns kapcsolataik ersebbekk, llandbbakk vlnak. Rendszerint egy szemlyt vlasztanak ki, s ez hatrozottan kezdi httrbe szortani minden ms szerelmi gyet. A vlaszts vagy igazi nemi szenvedlyen, vagy a jellemek hasonlsgn-alapul. Belejtszanak a gyakorlati megfontolsok is, s a frfi elbb-utbb arra gondol, hogy egyik viszonyt a hzassg alakjban szilrdtsa meg. A dolgok rendes menetben minden hzassgot az egytt folytatott nemi let hosszabb-rvidebb szakasza elz meg. Ezt ltalban tudjk, beszlnek rla, s gy tekintik, mint a fiatal pr Hzassgi terveinek nyilvnossgra hozatalt. Egyttal prbja is annak, hogy milyen ers a vonzalmuk, s milyen mrtkben frnek meg egymssal. Ez a prbaszakasz egyttal idt ad a leend vlegnynek s a n csaldjnak arra, hogy gazdasgilag felkszljn a jvend esemnyre. Azt a kt embert, akik mint lland szeretk lnek egytt, az asszonya (la v'ivla), illetve az embere (la ta'u) szavakkal jellik meg; az ilyen kapcsolatra azt a kifejezst is alkalmazzk, amely kt frfi bartsgt is jelli (lubay-, nvmsragokkal). Hogy a fut viszonyt s a hzassg elksztsre szolgl egyttlst megklnbztessk, az utbbiban rszes nrl azt mondjk: La vivila moki-ta; imisziya yambwata yambwata, vagyis: Igazn az asszonya; a frfi mindig, mindig vele hl. Ebben a mondsban a kett nemi kapcsolatt a vele hlni (imisziya) ige fejezi ki, az aludni (masziszi) ige tartssgra, ismtldsre utal alakja. Ennek az ignek a hasznlata egyben a kapcsolat trvnyessgt is hangslyozza, mert ugyanezt hasznljk a frfi s felesge nemi rintkezsre, vagy ms olyan viszonyra, amelyrl az elbeszl komolyan s tisztelettel emlkezik meg. A mi nyelvnkben kb. az egytt l ige felelne meg neki. A bennszltteknek emellett kt ms szavuk is van. A kaylaszi ige az aktus meg nem engedett voltra utal, s a hzassgtrs vonatkozsban vagy a nem trvnyes viszonyra hasznljk. Itt a bennszltt rtelemhez a mi parznlkodik szavunk kerlhet a legkzelebb. Amikor pedig a bennszlttek a nyers fiziolgiai tnyt akarjk jellni, azt mondjk: kayta, amit nmi pedantrival a kzsl igvel fordthatunk le. A hzassg eltti tarts viszony kizrlag szemlyes elemekre van alapozva, s csak azok tartjk fenn. Egyik oldalon sem ll fenn jogi ktelezettsg. Kedvk szerint ltesthetnek vagy bonthatnak fel ilyen kapcsolatot. St, ez csak tartssgban s szilrdsgban tr el egyb viszonyoktl. A vge fel, mikor mr kzeledik a hzassg, a szemlyes felelssg s

ktelezettsg eleme ersdik. A pr most mr szablyszeren ugyanabban a hzban hl, s a nemi dolgokban nagyfok kizrlagossgra trekszik. De szemlyes szabadsgukat mg nem adtk fel; azokon a gyakorlati alkalmakon, amikor szabadossgra van lehetsg, a jegyesprok mindig klnvlnak, s mindegyik fl alkalmi vlasztottjval htlenkedik. Mg a falu normlis letben is szoksos, hogy a konkrt szemllyel hzassgra kszl leny odaadja magt ms frfiaknak is, br ebben gyelnie kell bizonyos fok illendsgre; ha tl gyakran hl hzon kvl, jegyessge felbomolhatik, s biztosan srldsra, viszlyra kerl sor. Sem a finak, sem a lenynak nem szabad nyltan s szembeszken ms partnerekkel szerelmi expedcira indulnia. Az jszakai egytt hlson kvl a fiataloktl elvrjk, hogy egyms trsasgban lssk ket, s kapcsolatuknak nyilvnosan is kifejezst adjanak. A kizrlagos viszonyban minden flrelpsnek illendnek, teht titkosnak kell lennie. A szabad eljegyzs ktelke termszetes eredmnye a ksrleti viszonyok egsz sornak, s alkalmas elzetes prbja a hzassgnak.

IV A LEGNYHZ
A fokozatosan hosszabbod s ersd viszonyokon t a hzassgra vezet tnak legfontosabb vonsa az az intzmny, amelyet a korltozott legnyhznak nevezhetnnk, s amely els ltsra a csoportgyassg benyomst kelti. A szerelmesprok lland egyttlsnek biztostsra nyilvn szksg van egy olyan pletre, mely megadja nekik a bezrkzs lehetsgt. Megismertk a gyermekek hevenyszett berendezseit s az ifjaklny ok knyelmesebb, m mg nem lland szerelmi fszkeit, de nyilvnval, hogy a felserdlt ifjak s lnyok tarts viszonyai klnleges intzmnyt kvnnak meg, amely szilrdabban megalapozott, fizikailag knyelmesebb, s ugyanakkor a szoks is szentesti. Ennek az ignynek a kielgtsre a trzsi szoks s etikett elhelyezkedst s magnyossgot biztost a bukumatula, a legnyek s hajadon lenyok hznak alakjban, melyrl mr trtnt emlts. Korltozott szm, kt, hrom vagy ngy pr l itt egytt, hosszabb vagy rvidebb ideig, tmeneti kzssgben. Alkalmilag a hz fedelet ad fiatalabb proknak is, ha egy-kt rs szerelmi egyttltre s magnyra vgynak. Most rszletesebben kell megvizsglnunk ezt az intzmnyt, mely rendkvl fontos, s szmos szempontbl nagyon jelents. Figyelembe kell vennnk a hzak elhelyezkedst a faluban, bels berendezkedsket, s az let folyst a bukumatula falai kztt. A trobriand-szigeti tipikus falu lersnl (i. fej. II. rsz) felhvtuk a figyelmet, hogy szkematikusan tbb rszre tagozdik. Ez a feloszts bizonyos trsadalmi szablyokat s szablyszersgeket fejez ki. Mint lttuk, van nmi hatrozatlan kapcsolat a kzponti tr s a kzssg frfiainak lete, valamint az utca s a nk tevkenysge kztt. Tovbb a bels sor minden hza, alapjban vve a raktrak sora, bizonyos tabuknak van alvetve, klnsen a fzs tilalmnak, mert hitk szerint ez rt a felhalmozott yamnak. Msrszt a kls gyr csaldi lakhzakbl ll, s azokban a fzs meg van engedve. Ezzel az osztlyozssal fgg ssze az a tny, hogy a hzasemberek otthonainak a kls krben kell llniuk, mg a legnyhz helyet kaphat a kzpponti raktrak kztt. gy a bels sor yam-trakbl (bvayma), a fnknek s rokonainak szemlyes lakkunyhibl (lisziga) s legnyhzakbl (bukumatula) ll. A kls soron hzasemberek otthonai (bulaviyaka), zrt yam-hzak (szokwaypa) s zvegy frfiak meg asszonyok hzai (bwala nakaka'u) foglalnak helyet. A kt gyr kztt a fzsi tabu a f megklnbztet jegy. Egy fiatal fnknek a szemlyes lakhelyt (lisziga) rendszerint rendelkezsre bocstjk ms fiataloknak is, gy ugyancsak bukumatula lesz belle, ennek minden kvetkezmnyvel. Jelenleg t legnyhz ll fenn Omarakann, s ngy a szomszdos Kasana'i faluban. A misszionriusok befolysra szmuk jelentsen cskkent. Attl flve, hogy kiszemelik, megintik s kiprdikljk ket, a bukumatula gazdi most inkbb a kls gyrben lltjk fel

hzaikat, mert ott kevsb szembetnek. Mintegy tz vvel ezeltt adatszolgltatim mg tizent legnyhzrl tudtak mindkt faluban, legregebb ismerseim pedig emlkeznek r, hogy szmuk harminc krl jrt. Szmuknak ez a cskkense rszben ktsgtelenl a npessg hallatlan mrtk fogysnak tulajdonthat, s csak rszben annak, hogy manapsg egyes legnyek szleiknl laknak, msok zvegyember knl, nmelyek pedig a misszis telepeken. De akrmi is az ok, alig kell mondani, hogy ez a helyzet nem javtja a tnyleges nemi erklcst. A bukumatula bels berendezse egyszer. Btorzata majdnem kizrlag gyknnyel takart fekvhelyekbl ll. Minthogy laki napkzben ms hztartsokban lnek, s minden munkaeszkzket ms hzakban tartjk, a tipikus bukumatula belseje feltnen res. Hinyzik belle a ni kz nyoma s az igazn lakott hely benyomsa. Ilyen krnyezetben l egytt egy-egy idsebb fi alkalmi szeretjvel. Mindegyik frfinak megvan a maga fekvhelye, melyet rendszeresen hasznl. Ha egy pr megszaktja a viszonyt, rendszerint a leny kltzik el, hogy j szeretjvel j fekvhelyet keressen. A bukumatula ltalban azoknak a fiknak a tulajdona, akik lakjk, cmzetes tulajdonosa pedig az egyik legny, a legidsebb. Elmondtk nekem, hogy nha egy frfi bukumatula cljra hzat pt a lenynak, s a rgi idkben lteztek nem hzas fiatalok otthonai, melyeket lenyok birtokoltak s laktak. Ilyen berendezsre azonban nem talltam mai pldt. Mint mondottam, a bukumatula intzmnye els pillantsra bizonyos fajta csoporthzassgnak vagy legalbbis csoportgyassgnak ltszik, de kzelebbi vizsglata kimutatja, hogy ilyesmirl sz sincs. Az ilyen tfog kifejezsek mindig flre-vezetek, ha kvlrl bevitt rtelmet tulajdontunk nekik. Ha ezt az intzmnyt csoportgyas sgnak neveznnk, ez flrertsre vezetne, mert szem eltt kell tartanunk, hogy bizonyos szm prrl van sz, akik kzs hzban, de egymssal folytatott kizrlagos viszonyban hlnak, nem pedig olyan embercsoportrl, amely promiszkuitsban l egytt; sohasem cserlik a partnereket, nincs sem dicsekvs, sem elzkenysg. St a bukumatula keretben sajtos becsletkdex az irnyad, melynek rtelmben egy-egy bentlak sokkal inkbb respektlja msok nemi jogait a hzon bell, mint azon kvl. A nemi kihgsra utal kaylaszi szt hasznljk arra, aki vt a becsletkdex ellen; azt mondtk nekem, hogy a frfinak nem szabad ezt tennie, mert nagyon rossz dolog, olyan, mint a bartom felesgvel val hzassgtrs. A bukumatula kebelben szigor illendsg uralkodik. Laki sohasem rendeznek orgikat, s illetlennek tekintik azt, ha valaki megfigyeli a msik prt szerelmeskeds kzben. Fiatal bartaim gy szmoltak be a szablyrl, hogy vagy meg kell 137 vrni, amg a tbbiek mind elalszanak, vagy a hzban lak mindegyik prnak vllalnia kell, hogy nem trdik a tbbivel. Nem talltam nyomt sem az exhibicionizmusra val trekvsnek, sem annak, hogy az tlagos fi brmilyen voyeur rdekldst tanstana. St, amikor a nemi aktus technikjrl s a felek helyzetrl beszltem, valaki azt a megjegyzst tette, hogy vannak klnsen kevss feltn mdjai, amelyek nem bresztik fel a bukumatula tbbi lakjt. A bukumatulban l szerelmesprt nem kti egymshoz semmilyen, a trzsi jog szerint rvnyes vagy a szoks rendelte kapcsolat. A szemlyes vonzds varzsa hozza ssze, a nemi szenvedly vagy a szemlyhez val ragaszkods tartja egytt ket, s tetszsk szerint vlnak el. Az, hogy idszaki kapcsolatbl gyakran alakul ki lland viszony, mely vgl hzassgba torkollik, bonyolult okoknak a kvetkezmnye, melyekrl albb fogunk beszlni; de mg egy ilyen fokozatosan ersd viszony sem ktelez mindaddig, amg a hzassgot meg nem ktttk. A bukumala kapcsolatokbl, mint ilyenekbl nem hrul jogi ktelezettsg senkire. Egy msik fontos vonsa a dolognak, hogy a fiatal pr rdekkzssge a nemi kapcsolatra

korltozdik. Megosztjk egymssal gyukat, de semmi mst. Olyan lland viszonynl, mely hzassghoz vezet, az gyat rendszeresen osztjk meg egymssal, de sohasem tkeznek egytt, nem kell klcsns szolglatokat tennik egymsnak, nem ktelesek egymst brmely mdon segteni, teht rviden: a kzs hztartsnak semmifle eleme nincs meg. Csak ritkn lehet egy lenyt a legnyhz eltt ltni; ez rendszerint azt jelenti, hogy mr nagyon otthon rzi magt ott, hogy hosszan tart viszonyra tekint vissza, s hogy hamarosan hzassgra lp prjval. Azt vilgosan kell ltnunk, mert eurpai rtelemben a viszony s az gyassg szavak a hztartsi trgyak s rdekek kzssgt szoktk felttelezni. A francia nyelv vivre en mnage kifejezse, mely a tipikus gyassgot jelenti, kzs hztartsra utal, melyben a felek a nemisgen kvl letk ms vonatkozsaiban is egytt vannak. Kiriwinn ezt a kifejezst nem lehetne helyesen alkalmazni arra a prra, mely a bukumatula keretben l egytt. A Trobriand-szigeteken kt hzassgra kszl embernek sohasem szabad egytt tkeznie. Ez slyosan srten a bennszlttek erklcsi rzkenysgt s az illemrl vallott felfogst. Vacsorzni hvni egy lenyt, mieltt felesgl vette volna az ember Eurpban megengedett dolog , a trobriand-szigetiek szemben gyalzatba ejten t. Mi nem helyeseljk, hogy egy hajadon leny megossza egy frfival az gyt; egy trobriand-szigeti ppen olyan lnken rosszallan, hogy megossza vele asztalt. A fik sohasem esznek a bukumatula bensejben vagy eltte, hanem minden tkezsnl szleikhez vagy ms rokonaikhoz csatlakoznak. A bukumatula intzmnynek jellegzetes vonsai teht: 1. egyni kisajtts, melynl mindegyik pr tagjai kizrlag egymshoz tartoznak; 2. szigor illendsg, minden orginak vagy pajzn fitogtatsnak a hinya; 3. minden jogilag ktelez hinya; 4. a pr mindenfle rdekkzssgnek kizrsa a nemi egyttlsen tl. Miutn lertuk az egyenesen hzassgra vezet viszonyokat, be is fejezzk a hzassg eltti nemi let klnfle szakaszainak ttekintst. A trgyat azonban mg nem mertettk ki, csak a nemisg normlis menett kvettk, azt is csak f vonsaiban. Foglalkoznunk kell mg azokkal a megengedett orgikkal, amelyekre mr utaltunk, mlyebben be kell hatolnunk a szerelmeskeds technikjba s llektanba, szemgyre kell vennnk bizonyos szexulis tabukat, s meg kell ismerkednnk az erotikus mtosszal s folklrral. ()

5. FEJEZET A HZASSG
A Trobriand-szigeteken a frj s a felesg szoros kzssgben li kzs lett, vllvetve dolgozik, megosztja a hztartsi ktelessgek egy rszt, szabad idejket tbbnyire egytt tltik el, legtbbszr kitn harmniban s klcsns megbecslsben. Megltogattunk mr egy bennszltt hzasprt, amikor a nemek kztti kapcsolatokat ltalban felmrtk, s els szemlnk sorn ezt a benyomst szereztk. Most, hogy a trobriand-szigeti szociolgit behatbban ismerjk, s a nemi let krdseit jobban megrtjk, jra meg kell vizsglnunk a frj s felesg kztti szemlyes kapcsolatok krdst.

I. A FRJ S A FELESG MINT TRSAK


Az ifj pr a vlegny szleinek kunyhjban kezdi el kzs lett; ott marad, amg a hzassgi ajndkok s viszontajndkok juttatsnak valamint a tvolabbi rokonok kzti sztosztsnak hosszadalmas folyamata vget nem r. A maguk otthont kb. a kvetkez betakartskor fogjk felpteni; addig hosszra nyl mzesheteiket a szlk fdele alatt tltik. Ez az llapot az eurpai olvas szemben egyltaln nem megfelel. De nem szabad a magunk llapotaival tlsgosan szoros prhuzamot vonnunk. A fiatal pr lete szenvedlyes szakaszt maga mgtt hagyta a bukumatulaban, s a hzassg els hetei, melyek most kvetkeznek, nem elssorban nemileg rdekesek szmukra. Most fkppen trsadalmi helyzetk vltozsa foglalja el ket, s a csaldjaikkal, valamint a falu

tbbi lakosval fennll kapcsolataik talakulsa. Br nem ll fnn hatrozott szexulis tabu erre az idszakra, az j hzasok valsznleg kevesebbet gondolnak a szerelmeskedsre a mi mzesheteinknek megfelel szakaszban, mint hossz ideig azeltt. Ezt a nyilatkozatot hallottam: Szgyelljk magunkat apnk s anynk hzban. A bukumatulban kzsl a frfi szerelmvel a hzassg eltt. Azutn ugyanazon a fekvhelyen hlnak a szli hzban, de nem vetkznek le. A fiatal pr zavarban van az j krlmnyek kztt. A hzassg els jszaki az nmegtartztats termszetes korszakt jelentik. Amikor sajt kunyhjukba kltznek, alhatnak kzs fekvhelyen vagy kln; gy ltszik, e tekintetben nincs szably. Nmelyik bennszltt forrsom kln kzlte velem, hogy a hzasprok eleinte mindig kzs gyban alusznak, ksbb azonban klnvlnak, s csak a nemi rintkezsre jnnek ssze. Mgis gyantom, hogy ez inkbb cinikus filozofls, mint az elfogadott szoks tkre. Ne felejtsk el, hogy egyetlen frfitl sem lehet kzvetlen informcit kapni a sajt hzasletre vonatkozlag, mert ebben a dologban nagyon szigor az etikett. Ha a frjjel beszl valaki, a legcseklyebb utalst is el kell kerlnie. Nem szabad 'sem kzs szexulis mltjukat, sem az asszonynak ms frfiakkal folytatott, megelz nemi kapcsolatait emlteni. Az etikett megbocsthatatlan megsrtse lenne, ha akr csak szndk nlkl s mellkesen is a felesg szpsgre utalna valaki a frj eltt; a frfi azonnal elmegy, s hossz ideig nem jn kzelnkbe. A trobriand-szigetiek legslyosabb s megbocsthatatlan kromkodsa s srtse a Kvoy um kwava (b meg a felesgedet) kifejezs; ebbl gyilkossg, ront varzslat vagy ngyilkossg szrmazik. rdekes s meglep ellentt ll fenn a frj s a felesg kztt ltalban uralkod szabad s knnyed modor s a nemi dolgokban val rideg illendsg kztt, mely mg a gyngd kapcsolatukra utal mozdulattl val tartzkodsra is rszortja ket. Sta kzben sohasem fogjk egyms kezt, sem t nem karoljk egymst azon a mdon, amely meg van engedve a szerelmeseknek s ugyanazon nembeli bartoknak (kaypapa). Egyik nap egy hzasprral stltam; az asszonynak fjt a lba s csnyn snttott, n pedig azt ajnlottam a frjnek, hogy tmogassa a felesgt. Mindketten mosolyogtak, nagy zavarban nztk a fldet, az n illetlen javaslatom miatti szgyenkezskben. A hzaspr rendszerint libasorban halad. Nyilvnos nnepeken ltalban klnvlnak: a felesg ms asszonyokkal verdik csoportba, a frj ms frfiakkal megy. A Trobriand-szigeteken sohasem lehet ellesni gyengd tekintetet, szeret mosolyt vagy szerelmi enyelgst frj s felesg kztt. Hogy egyik adatszolgltatmnak az erre vonatkoz nyers kijelentst idzzem: Az a frfi, aki tkarolja a felesgt a bakun (a falu ftern, teht nyilvnosan), az a frfi, aki lefekszik felesge mell a yam-raktr deszkjra, bolond. Ha kzen fogjuk felesgnket, bolond mdjn cseleksznk. Ha a frj s felesg tetvszi egymst a bakun, az helyes. Az utols llts kivtelvel meg kell hagyni, hogy a trobriand-szigeti hzasprok addig a fokig viszik az etikettet, amely termszetellenesen tlzott s terhes a mi szemnkben. Mint tudjuk, ez az aprlkossg nem zrja ki a jkedv barti rintkezst ms unatkozsban. A frj s a felesg beszlgethet s ugrathatja egymst nyilvnosan , mg a nemisgre val minden utalst gondosan elkerl. ltalban a frj s a elesg nagyon j viszonyban van, s szemmel lthatan szvesen van a msik trasgban. Omarakann, Oburakun, Sinaketn s szmos ms helysgben, ahol az emberek csaldi lett behatan megismertem, a hzasprok tbbsgt nem szn nemi vonzds vagy hasonl vrmrsklet kttte ssze. Hogy a mr emltett baltim kzl csak egy pldt vegyek, Kaloguszt s felesgt ktvi hzassg utn ppen olyan j bartoknak talltam, mint az udvarls idejben. Legjobb adatszol-altatmnak s els kedvencemnek, Tokulubakikinek a felesge, Kuwo'igu, j trsa olt frjnek, mert jl sszeillettek megjelenskre, mltsgukra, illend magairtsukra s szeld vrmrskletkre nzve. Mitakata s felesge, Orayaysze a vais eltt,

Towesze'i s Ta'uya, Namwana Guya'u s Ibomala alkalmi nzeteltrseik dacra is igen j bartok s trsak voltak. Igazi rzst lehet tallni idnknt korosabb hzasprok kztt is. A fnk, To'uluwa pl. szintn vonzdott felesghez, Kadamwaszilhoz. De az rzelem nha nem tud helytllni a krlmnyek yomsval szemben. gy Mitakatt s Orayayszt, akiket megismerkedsnkkor, 1915-ben plds hzasprnak ismertem, vlsra knyszertette a frj s a felesg rokona, Namwana Guya'u kzti viszly. A Trobriand-szigetek kt legjobb klsej embere, a kasana'ibeli Tomeda s felesge, Szayabiya, akikrl els ltogatsomkor leggyngdebb vonzdst tteleztem fel, visszatrsem eltt mr elvltak. De az regsgig tart vonzalom ltezse arra vall, hogy a Trobriand-szigeteken a hzastrsi szeretet valsgos lehet, ha taln nem is mindig mly. Ritkn hallottam veszekedst vagy goromba szavakat hzasfelek kztt. Ha az asszony veszekeds (uriweri), s a frj nincs elgg leigzva ahhoz, hogy ezt szelden rje, vagy megfordtva, a hzassgot olyan knny felbontani, hogy egy sikertelen kelek alig li tl az els kitrst. Csak kt-hrom olyan csaldra emlkszem, nelyben a frj s a felesg kapcsolata lthatan s krnikusan feszlt volt. Obu-kun egy hzaspr gyakran bonyoldott hosszas veszekedsbe, annyira, hogy a Dlog komolyan bosszantott, s zavarta helyszni kutatsomat. Minthogy kunyhjuk omszdos volt strammal, minden hzi perpatvarukat hallhattam; majdnem ellejtettem, hogy a vademberek kzt vagyok, s a civilizciba kpzeltem vissza magam. Egyik megbzhat adatszolgltatmat s bartomat, Morovatt a felesge ide-oda rngatta, s papucs alatt tartotta; ezenkvl taln mg egy rosszul sikerlt hzassgot emlthetnk Sinaketrl. A frfi ritkbban agresszv, mint a n, ami taln inak tulajdonthat, hogy a frfi tbbet veszt egy j otthon felbomlsval, mint asszony. Egy Lilutn l hzaspr letben sok zavart okozott a frj agresszv fltkeny termszete. Egyszer, amikor sszeszidta s igen brutlisan bntalmazta felesgt azrt, mert a butia virg illatos koszorit szertartsos cserben (kula) egy msik frfinak nyjtotta t, az asszony visszatrt a maga falujba. Lttam, hogyan jtt egy tbb frfibl ll kldttsg a frjtl a felesghez, hogyan hozott neki engesztel ajndkokat (lula). Ez volt a felesg megversnek egyetlen esete mely Kiriwinn val tartzkodsom idejn elfordult, s ezt is fltkenysgi rohamban kvettk el.

II HZASSGTRS S NEMI FLTKENYSG


Az indokolt vagy indokolatlan fltkenysg s a hzassgtrs a trzsi letnek az a kt tnyezje, amely leginkbb prbra teszi a hzassg ktelkt. A jog, a szoks s a kzvlemny szerint a nemi kisajtts kizrlagos. A felesget nem adjk klcsn, nem cserlik ki, s a frji jogokat sem fggesztik fel egy msik frfi javra. A hzastrsi hsgnek brmely effle megsrtst a Trobriand-szigeteken ppen olyan szigoran eltlik, mint a keresztny elvek szerint s az eurpai jogban; st a legpuritnabb eurpai kzvlemny sem lehet szigorbb, mint az vk. Mgis szksgtelen elmondani, hogy a szablyokat ppen olyan gyakran s knnyen szegik meg, kerlik meg, s megsrtsket ppen olyan knnyen bocstjk meg, mint a mi trsadalmunkban. A Trobriand-szigeteken a normk szigorak, s br gyakran eltrnek tlk, ez sohasem nyilvnos, sem megtorlstl mentes, ha felfedezik; az ilyen gyeket bizonyosan nem tekintik termszeteseknek. 1915 oktberben pl., mg a fnk szoks szerint hosszabb ideig volt a tengeren tl, Omarakana falu a rendes tabu al esett. Napnyugta utn senkinek sem volt szabad elhagynia hzt, a szomszdos fiatalemberek nem mehettek t a falun, s egy-kt rsgre kirendelt regen kvl a kzsg teljesen kihalt volt. jszaknknt, amikor adatok utn kutattam, az utckat resen, a hzakat zrva talltam, mg fny sem szrdtt ki. A falu halott is lehetett volna. Sem Omarakann, sem a krnyken nem talltam senkit, aki hajland lett volna stramba jnni. Egy reggel, mieltt mg felkeltem, nagy mozgolds tmadt a falu tls vgn; hangos

veszekedst s sikoltozst hallottam. Felriadva odasiettem, hogy tudakozdjam, s a dhs, lrmz tmegben rtalltam egy-kt j bartomra; ezek elmondtk nekem, hogy mi trtnt. Tokwaylabiga, a fnknek, To'uluwnak egyik kevsb elkel fia, aki nem volt apja ksretben, ltogatba ment, s elhagyta Omarakant. Amikor hamarabb trt vissza, mint vrtk, megtudta, hogy felesge, Digiyagaya, tvolltben To'uluwnak egy msik fival, Mwaydaylval hlt, s aznap reggel egytt mentek ki az ltetvnyre, az asszony pedig rgynek magval vitte vztartit. Utnuk rohant, s a pletyka szerint kompromittl helyzetben tallta ket, br a val tnyeket sohasem fogjuk megtudni. Tokwaylabiga nem lvn vrszomjas ember, dht azzal vezette le, s gy llt bosszt a felesgn, hogy sszetrte valamennyi vztartjt. Lthatan olyan filozfus volt, mint Bergeret r: nem akart komoly bajt okozni, de nem volt hajland megbntott rzelmeit teljesen elfojtani. A felzduls, mely felkeltette figyelmemet, a faluba visszatr frj s felesg fogadtatsa volt, mert a tabut megsrtettk, s a falu minden lakosa az utcra sereglett, hogy egyik vagy msik oldaln llst foglaljon. Mg aznap este lttam a meggyalzott frjet, amint tkletes harmniban lt felesge mellett. A hzassgtrsnek egy msik esett elzleg emltettem, amikor Namwana Guya'u elzsrl volt sz. Okkal vagy ok nlkl meggyanstotta apjnak unokaccst s rkst, Mitakatt, hogy hzassgtrst kvetett el felesgvel, Iboma-lval. De frji bosszjban sem ment tovbb, mint hogy az gyet br el vitte, s miutn visszatrt a krzeti szkhelyrl, gyakran lttk egytt felesgvel, lthatlag a legjobb viszonyban. Mgis feljegyeztk a hzastrsi htlensg komolyabb eseteit is. Egy Omarakana krnyki kis faluban lt egy Dudubile Kautala nev frfi, aki 1916-ban lthatan vgelgyenglsben halt meg, ott is voltam a temetsn. Emlkszem felesgre, Kayawra; borzalmas vn boszorkny volt, mmiv zsugorodva, s mindentt bekenve zsiradkkal s korommal a gysz jell. Mg mindig rzem a rmes levegt, mely tjrta kis zvegyi ketrect, ahol nem sokkal megzvegylse utn megltogattam. A helybeliek emlkezete szerint egykor szp s csbt volt, frfiak ngyilkossgot is kvettek el rte. Molatagula, egy szomszdos falu fnke, szintn rabul esett bjnak. Egy napon, amikor frje elment halat szerezni egy lagna menti falubl, a szerelemre vgy fnk belpett Kayawa hzba, mert tudta, hogy otthon van; ez is a szoks s a j modor slyos megsrtse volt. Azt mondjk, Kayawa meztelenl aludt gyn, s gy a legcsbtbb ltvnyt nyjtotta a betolakodnak, mint a bennszlttek nmileg nyersen ecsetelik. A frfi kzeledett, kihasznlta lmt s kiszolgltatottsgt anlkl gy szl a hlggyel szemben lovagiasan rszrehajl verzim , hogy kzremkdtt volna. Amikor azonban a frj halrakomnya terhe alatt lihegve hazatrt, egytt tallta ket. Mindketten meztelenek voltak, s egyb krlmnyek is kompromittltk ket. A hzassgtr frfi megprblta kivgni magt; azt mondta, hogy csak tzet akart vinni. A bizonytkok azonban ellene szltak, s amikor a frj baltt ragadott, a bns kiszaktott egy nagy csomt a fedlbl, s a lyukon t elmeneklt. A kzvlemny ellene fordult, a falusiak srtegettk s gnyoltk Molatagult. gy bevett egy adag halmrget, amely valjban azoknak a menedke, akik kiskaput akarnak hagyni maguknak a rjuk knyszertett ngyilkossgkor. Hnytatk segtsgvel meg is mentettk, s teljes tiszteletben, j egszsgben lt mg egy ideig. Tragikusabb trtnetet is meslnek Omarakann egy Taytapola nev emberrl, aki az immr elhalt genercihoz tartozott. Felesgt, Bulukwau'ukvt hzassgtrsen kapta egy falubeli frfival, Molukwayawval. A hzassgtrnek sikerlt elmeneklnie. A frj drdval a kezben ldzbe vette, de nem tudta utolrni; ezrt visszatrt kunyhjba, s megfjta a kagylkrtt. Anyagi rokonai (veyola) fcr sereglettek, s mindnyjan ellenfelk falurszre vonultak; itt a bnst nyltan vdoltk, s alnemzetsge szne eltt srtegettk. Harc keletkezett, melyben a trtnet fhsei llottak szemben, mindkett rokonainak tmogatsval. A tettest drda frta t, s meghalt. Ebben az esetben a tmads valsznleg

az szemlyre sszpontosult, s a vtkes nem tudott kell meggyzdssel vdekezni. Kouta'uya, Sinaketa falucsoport fnke kula-expedcira ment Gumasilba. Egyik felesgnek, Bogonelnak szeretje volt, Kaukweda Guya'u. Mindkt frfi l mg, jl ismerem ket. A tvollev fnk legidsebb felesge, Pitaviyaka gyanakodott nla szebb trsnjre, s leselkedett r. Egy jszaka zajt hallott, Bogonela kunyhjhoz ment, s a kt szerett egytt tallta. Nagy botrny trt ki a faluban. A bns felesget frje nrokonai nyilvnosan szidalmaztk s srtegettk: Tlsgosan szereted a testi lvezetet, tlsgosan vonzdol a frfiak bjaihoz. Bogonela gy tett, amint a szoks s a szemlyes becslet eszmnye rendelte. Legjobb ruhjban, minden becses kszervel feldsztve felmszott egy magas kkuszplmra a faluu ftern. Kislnya, Kaniyaviyaka ott llt a fa alatt, s srt. Sok ember gylt ssze. Az asszony a legidsebb felesg gondjaira bzta gyermekt, s leugrott a frl. A helysznen szrnyethalt. Sok ilyen trtnet kering, amelyek a bennszlttek ers szenvedlyeinek s bonyolult rzseinek bizonysgai. gy egy sinaketai frfi, Gumaluya, hzassgban lt utawouyval, de beleszeretett Ilapakunba, s szablyszer viszonyt kezdett vele. Felesge megtagadta, hogy fzzn vagy vizet hozzon neki, gy egy hzas nvre itta el ezekkel. Egy este, abban az idben, amikor pezseg a falu trsadalmi lete, csaldok vacsornl lnek vagy a tz mellett beszlgetnek, Kutawuoya nyilvnos jelenetet rendezett, hangos szidalmait jl hallottk a faluban: Tlsgosan szereted kicsapongst; a nemi izgalom llapotban lsz, sohasem elg neked a kzsls ilyen rszleteket hallottam a bennszlttek lnk, sznes elbeszlsbl. Az asszony annyira belelovalta magt a dhbe, s olyan botrnyos szavakkal srtegette frjt, hogy ezt is elvaktotta a szenvedly; botot ragadott, s flholtra verte a nt. Msnap az asszony ngyilkossgot kvetett el: a szokahal (a gmbhal egy fajtja) hlyagjt vette be, s ennek mrge villmgyorsan hat. Iszakapu, egy jkp fiatalasszony, aki ernyes volt, s kemnyen dolgozott, a mltat felidz pletyka szerint ha hihetnk neki hsges maradt frjhez, de ok nlkl gyanstotta. Amikor a frfi egy napon hosszabb tvollt utn hazait, fltkenysgi rohamba esett; hangosan vdolta s szidalmazta felesgt, st kegyetlenl meg is verte. Az asszony srt, jajgatott: Csupa seb vagyok, a fejem fj, a htam fj, a fenekem fj. Fel fogok mszni egy fra, s leugrom. Egy-kt nappal a veszekeds utn feldsztette magt, felmszott egy fra, s hangosan gy kiltott frjnek: Kabwaynaka, gyere ide. Nzz rm, amint n ltlak tged. Sohasem csaltalak meg. Ok nlkl vertl s szidalmaztl engem. Most meglm magam. Frje megprblta, hogy idejben elrje, s megakadlyozza szndkban, de amikor mr a fa derekig rt, az asszony levetette magt, s gy vgezte lett. Omarakana jelenlegi fnke eldjnek, Numakalnak egyik felesge, Bolobesza valamilyen okbl elhagyta frjt, s visszatrt Yalumugwba, a maga falujba. Gumabudi, anyai nagybtyja, e falu fnke, hazakldte az asszonyt frjhez. Nem akart elmenni, s flton vissza is fordult, br mint elmondtk nekem vgl is kszen llt, hogy frjhez visszatrjen. Nagybtyja azonban erltette, s olyan slyosan srtegette, hogy ngyilkossgot kvetett el. Mindegyik ilyen esetben az asszonynak mdjban llt egyszeren elhagyni frjt, vagy az utolsnak idzett incidensben visszatrni hozz. Nyilvn akadlyozta ket az egyszer megolds vlasztsban valamilyen ers vonzalom, vagy az nszeretet s az egyni becsletrzs. Jobbnak ltszott meghalni, mint egy olyan faluban lni, ahol megszgyentettk; jobbnak ltszott mg annl is, hogy brmely ms faluban ljen. Elviselhetetlen volt a frfival lni, s lehetetlen nlkle; olyan lelkillapot ez, mely komoly befolyst gyakorolhat hzasletkre, mg ha hihetetlennek ltszik is a vademberek kztt, akiknek nemi lete oly knnyed s testies.

III A FELESG CSALDJNAK GAZDASGI HOZZJRULSA


Most rkeznk a trobriandi hzassg leginkbb figyelemre mlt s mondhatnnk szociolgiai szempontbl szenzcis vonshoz. Annyira fontos, hogy mr tbb alkalommal eddig is kellett r utalnom. A hzassg rvn a felesg csaldja llandan kell hogy adzzon a frjnek, akinek venknti hozzjrulst kell adnia mindaddig, amg a hztarts fennll. Attl a perctl kezdve, amikor az els ajndkkal jelzik a hzassg elismerst, vrl vre a sajt munkjukkal meg kell termesztenik bizonyos mennyisg yamot nrokonuk csaldja szmra. A felajnls mennyisge mindkt fl helyzete szerint vltozik, de az tlagos hztarts fogyasztsnak kb. a felt fedezi. Amikor a legny szleinek hzban eltlttt mzeshetek utn a hzaspr nll hztartst alapt, fel kell ptenie egy yam-raktrt s egy lakhzat; az elbbi, mint tudjuk, az utbbival szemben, a bels krn ll. A yam-raktrnak van egy szertartsi rsze, melyet a gerendk ngyszgben fognak krl, s ebben halmozza fel a felesg csaldja vi hozzjrulst, szably szerint betakartskor. Ugyanakkor az j hztarts gazdja is nagy mennyisg yamot szllt nvrnek vagy nrokonainak. Csak a rosszabb minsg gumkat tartja meg magnak, ezeket a legfels rszben, a tetzet alatt s a szokwaypa nev als yamtrakban helyezi el. Amellett megtermeli magnak a hajtsknt szolgl yamot s ms fzelknvnyeket: borst, tkt, trt s viyt. gy mindenki visszatartja kertje hozamnak egy rszt, a tbbi nrokonainak s frjeiknek jut. A fiatal legnynek csak legkzelebbi ngi rokonrl, anyjrl kell gondoskodnia. Ksbb el kell tartania nvrt, ha frjhez megy, esetleg ngi nagynnjt, vagy az ilyen nagynni lenyt, ha nincs kzelebbi frfirokonuk, aki gondoskodik rluk. Tbbfle ltetvny van, mindegyiknek ms a termszete s ms a neve. Vannak a kornterm kertek (kaymugwa), ezekbe vegyes termnyeket ltetnek, melyek az elz vi terms kimerlte utn kezdenek elesget adni. Ez az j, a f betakarts kezdetig tartja fenn a hztartst. Ott van azutn a trkert: tapopu. Mindkettt sajt hasznlatra mveli a csald. A f ltetvnynek (kaymata) a termse fleg a ngi rokonok elltsra szolgl. Mindazt, amit a frfi a maga hasznlatra tercel, a taytumwala tfog nvvel illetik, amit nrokonai s frjeik szmra produ-Jfcl, az az urigubu. A f ltetvnyek termsnek betakartsval hossz s bonyolult tevkenysg-sorozat kezddik, mely az vi ajndkok tadsval kapcsolatos. Mindegyik hztarts tagjai mivel az sst mindig csaldilag vgzik a nagy kzsgi ltetvnyen bell ket illet rszre mennek. A kisebbfajta yamot (taytu), mely a bennszlttek legfontosabb nvnyi tpllka, hegyes botokkal kissk, s pznkbl s indkbl kszlt rnyas lugasba (kalimomyo) viszik; itt a csaldtagok lelnek, gondosan megtiszttjk a kisott gumkat, lerzva rluk a fldet, s kilestett ylkkal levgva rluk a szrt. Most kvetkezik a vlogats. A legjobb yamgumkat a kzpen nagy, kpos halomba rakjk, ez az urigubu terms. A tbbit a sarkokban, kevsb szablyos, kisebb halmokban rakjk fel. A f halmot majdnem mrtani pontossggal ptik fel, a legjobb yam-gumkat gondosan elosztjk egsz felletn, mert ez egy ideig a kis tet alatt marad, hogy a falubeliek s a szomszdos faluk laki megcsodlhassk. A munknak ezt a rszt, melynek mint knnyen belthatjuk semmifle haszna nincs, mohn, rdekldve s szenvedllyel vgzik, mert a hisg s az ambci sztnzi ket. A trobriand-szigeti ember legnagyobb bszkesge, ha mint mester fldmves (tokwaybagula) vlik hress. Ennek elrsre nagy erfesztseket tesz, s sok parcellt megmvel, hogy szp szm halmot s bennk nagy mennyisg gumt mutathasson fel. Azt se feledjk, hogy a hzassgi ajndk a fldeken vgzett munka legmutatsabb s f termke. Egy-kt ht mlva a taytut (kis yam) a kertbl behozzk a faluba. Ilyenkor a tulajdonos felfogad nhny segtt frfiakat, nket, gyermekeket , hogy elvigyk az ajndkot nvre frjnek, aki

taln a krzet tls szln lakik. A tehervivk liig nnepi ruht ltenek, kifestik arcukat, virggal dsztik fel magukat, s nnepi, Vidm menetben indulnak el; ez a vidmsg, az rm ideje. Az ilyen csoportok Vgigmennek minden ltetvnyen, megtekintik, megcsodljk vagy brljk a termst. Lehet, hogy az egyik frfinak klns szerencse vagy megfesztett munka folytn j a termse, s ennek szltben elterjed a hre (butura). Vagy van egy hres mesterkertsz a faluban, akinek a termst meg kell nzni, s sszehasonltani rgebbi teljestmnyeivel. Nha egy vagy tbb falu kzssge kayasza (verseny) betakartsban llapodik meg, s mindent megtesz, hogy az egyneknek s a falunak dicssget szerezzen. A vetlkeds olyan mrtk, hogy rgebben alig esett meg egy kayasza betakarts anlkl, hogy hbor vagy legalbb verekeds ne kvette volna. Az ltetvnyek ilyenkor festi s nnepi kpet nyjtanak. A taytu-indk felbolygatott halmai nagy, dszes levelekkel bortjk a fldet; alakjuk a fge vagy a szl leveleihez hasonlt. Embercsoportok lnek kztk, tisztogatjk s rendezik a yam-gumkat, mg nzeldk vidm csoportjai jrnak-kelnek a levlznben. Testk rzszne, a lnyok nnepi szoknyinak vrse s aranya, a hibiszkusz bbordsze, a pandanusz vilgossrgja s a mindent tfog nvnyzet zldje, mely beleakad az ember testbe vagy tagjaiba, flig bakkhoszi, flig idilli dltengeri psztorjelenett olvad ssze. Miutn megpihent s megcsodlta az ltetvnyeket, az alkalmilag felfogadott tehervivk serege a tulajdonos telkre megy. Itt kiosztjk a yam-gumkat, s egy mrcl hasznlt kosrral kimrik ket. Minden egyes kosrrt leszaktanak egy kis szirmot egy cycas-levlrl. Minden tizedik szirmot meghagynak a tzes egysg jelzsre. Nagy rakomny szmra tbb cycas-levelet is fel kell hasznlni. A vivk ezutn a megajndkozott falujba mennek, frfiak s nk vegyesen, vidm nevets s trflkozs kzepette. tkzben a tulajdonos ltja el ket frisstkkel: szomjukat olt kkusztejjel, ingat bteldival, dt, zes bannnal. A faluba nagy sebessggel szaladnak be; a frfiak szaladnak ell, kardszeikrl pandanusszirmok lebegnek, szorosan utnuk jnnek a nk. Amint megkzeltik a hzakat, egyttes litnit harsognak; az els fut nagyon gyorsan, torka szakadtbl ismtelgeti a hagyomnyos, rtelmetlen szavakat: Bomgoy, yakakoy, sziyaloy, a tmeg pedig krusban vlti a hangos s les Yah szt. A megajndkozott yam-raktra eltt most kerek dombb formljk a yam-gumkat, s ez ppen olyan szp, mint amelyet elbb a kertben alaktottak ki. A kvetkez szertartsi cselekmnyre csak nhny nap mlva kerl sor, amikor a nvnyeket a yam-raktr belsejbe viszik. Visszatrve most az venknti hzassgi juttats szociolgiai s gazdasgi jelentsgre, ennek nemcsak magra a hzassg intzmnyre van nagy hatsa, hanem a trzs egsz gazdasgra s alkotmnyra. A megajndkozott szemszgbl nzve vilgos, hogy a prvlasztsnl minden frfinak a maga szksgleteit s leend felesge jvedelmt kell szem eltt tartania. Hiszen nemcsak a maga szorgalmra s kpessgeire hagyatkozhatik, hanem arra is, amit sgorsga fog tanstani. Egy hozomnyvadsz olyan lnyt vesz ostrom al, aki tbb fivrnek egyetlen nvre, mg Eurpban a sok fivr ltezse egyszerre lehti a hasonl szndk ember hevt. Olyan lnynak, akinek tbb nvre, de csak egyetlen fivre van, csak olyan frfi udvarolhat, aki kzmbsen fogadja a szegnysget. Ha egy frfinak fiai szletnek, majd felnnek, szinte hzilag ellltott sgorokhoz jut hiszen az anyagi trsadalomban a gyermekek termszetesen a sgorsgba tartoznak , akiknek f ktelessge a szlk hztartsrl gondoskodni. A frj a felesgnek jr juttats nagy rszt rendszerint csak egy sgortl kapja; de ha fnkrl vagy tekintlyes emberrl van sz, br nvleg csak egyetlen frfi felels, sokan fognak mg kzremkdni a megfelel ajndk elksztsben. De mg egy kzember is sok kisebb ajndkot kap (koviszi vagy taytupeta) felesge rokonaitl az urigubun kvl, melyet a f adomnyoz juttat neki. Mindezt betakartskor adjk t, s tbb kosr yambl meg ms nvnyi lelembl ll. Emellett a frfinak sgorai klnfle szolglatokat is tesznek, amint az alkalom Jcvnja.

Segtenik kell neki, amikor hzat vagy csnakot pt, halsz-expedcit szervez, vagy rszt vesz valamelyik nyilvnos nnepen. Ha beteg, riznik kell a varzslk ellen, vagy el kell vinnik mshov, ahol gygyulst reml. Magnharcban vagy ms szksghelyzetben bizonyos krlmnyek kztt ignyelheti szolglataikat. Vgl halla utn rjuk hrul a temetssel jr ktelessgek j rsze. A frjnek csak idnknt kell sgorai venknti szolgltatsait rtktrgyakbl ll ajndkokkal viszonoznia; az ilyen alkalmi ajndkok neve youlo. Az venknti betakartsi ajndkok intzmnynl a legrdekesebb s a legnehezebben rthet problma az, milyen jogi, trsadalmi vagy llektani tnyezk knyszertenek r valakit, hogy vrl vre nknt, bkezen ajndkozzon, s ennek sorn a vgskig megfesztse munkaerejt. A felelet: a trzsi szoks s az egyni bszkesg. Nem valamilyen meghatrozott bntets knyszerti ki ezt a ktelessget; aki elhanyagolja, azt pusztn kevesebbre becsli a kzvlemny, s el kell viselnie a kzmegvetst. A trobriand-szigeti ember rendkvl nagyravgy, s ambcija klnsen kt vonatkozsban igen rzkeny. Az egyik a csaldi bszkesg. A frfinak a nvre a | kgkzelebbi rokona, s ennek tisztessgt, helyzett s mltsgt a magval azonostja. A becslet msik vonatkozsa az lelemmel val elltottsg. Az lelem szkssgt, az hsget s a flsleg hinyt rendkvl szgyenletesnek tartjk. gy amikor arrl van sz, hogy egy trobriand-szigeti ember fenntartsa csaldjnak becslett a nvrnek juttatott lelem rvn, erteljesen dolgozik, hacsak nem hinyzik belle teljesen az illendsg s az erklcs. Ha nvrnek frje magasabb rang, mint maga, az utbbi presztzsnek slya is hozzjrul az ambci sztnzshez; ha pedig a frj nla alacsonyabb rang, annl jobban kell nvelni a nvr megbecslst. Rviden: a helyes magatarts tudata, a kzvlemny nyomsa s a rangklnbsg mindkt irnyban ers llektani sztnzst ad, amelynek hatsa csak igen ritka, kivteles esetben marad el. A trzs gazdasga szempontjbl az venknti hzassgi juttatsnak ez a rendszere rendkvli bonyodalmakat okoz: tbbletmunkval jr a bemutats s szertartsos felajnls, a halmok kivlogatsa, megtisztogatsa s elrendezse, valamint a lugas ptse. Ott van azutn a szllts munkja, mely nha igen tetemes, mert a frfi ott mveli meg ltetvnyt, ahol lakik, a termst pedig el kell juttatnia sgora falujba, mely esetleg hat-nyolc mrfld tvolsgra, a krzet msik vgn van. Nha, amikor a tvolsg rendkvl nagy, nhny szz kosrnyi yamot kell staftban egy partvidki faluba szlltani, innen csnakkal tovbbvinni, s vgl megint hordozni. Knnyen beltjuk, milyen risi pazarlssal jr ez a rendszer. De ha egy jakarat fehr reformer sajnos, ebbl elg sok tevkenykedik a Trobriand-szigeteken is meg akarn szntetni a bennszltt rendszert, ktsges, hogy rne-e el j hatst, de rosszat bizonyosan. ltalban brmilyen trzsi szoks eltrlse a rend s az erklcs felforgatsval jr. Mi tbb, ha a bennszltt gazdasg krlmnyes mdszereit kzelebbrl megvizsgljuk, meg kell ltnunk, hogy a szorgalmat s hatkonysgot igen ersen sztnzik. Ha a bennszltt csak azrt dolgoznk, hogy sajt kzvetlen ignyeit kielgtse, s csak a kzvetlen gazdasgi meggondolsok sztnznk, feleslegeit nem tudvn tksteni, nem is rezn magt indttatva megtermelskre. Az ambci, becslet s erklcsi ktelessg mlyen gykerez motvumai emeltk t a hatkonysg s szervezettsg arnylag magas fokra, mely a szrazsg s nsg idejn olyan mennyisg termelsre teszi kpess, amellyel tvszelheti az elemi csapst. A hztartsoknak ebben a kvlrl jv gazdasgi tmogatsban ismt az apajog s az anyagi rendszer kettssgt lthatjuk. A frj csak rszben feje a hztartsnak, szksgleteirl is csak rszben gondoskodik. Felesgnek fivrt, aki a trzsi jog szerint az asszonynak s gyermekeinek gymja marad, slyos gazdasgi ktelezettsg terheli a hztartssal szemben. gy megvan a gazdasgi ellenttele annak, hogy a felesg fivre beavatkozik a hztarts gyeibe. Ms szval, a frj hzassga utn gazdasgi kvetelssel lhet sgoraival szemben, mg ezeknek szolglataik fejben megmarad trvnyes hatalmuk az asszony s gyermekei

felett. Ez termszetesen csak a helyzet absztrakt megformulzsa a szociolgus szemszgbl, de nem tartalmaz semmilyen feltevst arrl, hogy az apajog vagy az anyajog volt-e idben elbb, s melyik a fontosabb. s nem fejezi ki a bennszlttek vlemnyt sem, akik nem tudnnak egy ilyen absztrakt formult megfogalmazni.

IV A FNKK POLIGMIJA
A Trobriand-szigetek lakinl annyira uralkod a monogm hzassg, hogy szoksaikat trgyalva eddig mindig csak egy felesggel szmoltunk. Ez bizonyos rtelemben nem flrevezet, mert ha egy frfinak tbb felesge van, az eddig mondottak mindegyik ktelkre kln-kln rvnyesek. Mgis kell nhny kiegszt megjegyzst tenni a tbbnejsgrl. A poligmit (vilayawa) a szoks magasabb rang vagy igen tekintlyes frfiaknak engedi meg, amilyenek pl. a hres varzslk. St, bizonyos esetekben egy frfinak helyzetnl fogva szmos felesget kell tartania. Vonatkozik ez minden fnkre, vagyis magas rang elljrra, aki egy tbb-kevsb kiterjedt terleten fhatalmat gyakorol. Hogy hatalmval lhessen s eleget tudjon tenni hivatali ktelessgeinek, gazdagsgra van szksge, s ez a trobriandszigeti trsadalmi viszonyok kztt csak a tbbnejsg tjn rhet el. A most trgyalt trzs alkotmnyban igen figyelemremlt az a tny, hogy a hatalom forrsa elssorban gazdasgi, s a fnk szmos vgrehajt hatalmi feladatt csak akkor tudja elltni, bizonyos kivltsgokra csak akkor tarthat ignyt, ha a kzssg leggazdagabb embere. A fnk a mly tisztelet kifejezsre tart ignyt, engedelmessget kvete] s szolglatokat kvn meg; biztostani tudja alattvalinak rszvtelt a hborban, mindenfle expedciban s nnepsgen, de mindezrt alaposan meg kell fizetnie. Nagy nnepsgeket kell rendeznie, s minden vllalkozst finanszroznia kell, tpllva a rsztvevket s megjutalmazva a fszereplket. A hatalom a Trobriand-szigeteken lnyegben plutokratikus. Nem kevsb feltn s vratlan vonsa ennek a kormnyzati rendszernek az, hogy br a fnknek nagy jvedelemre van szksge, semmi ilyesmi nem kapcsoldik kzvetlenl hivatalhoz: a lakosok nem fizetnek neki lnyegben adt gy, mint alattvalk a fnknek. Az venknti kis ajndkok, a klns csemegk juttatsa az els halfogs eredmnye, a terms zsengi, klnleges dik s gymlcsk korntsem jelentenek jvedelmet, st a fnknek teljes rtkket meg kell fizetnie. Valsgos jvedelmt teljes mrtkben az venknti hzassgi juttatsokbl hzza. Az esetben azonban ez igen jelents, mert sok felesge van, s mindegyikk utn sokkal nagyobb hozomny jr, mintha az adott asszony kzemberhez ment volna nl. A sajtos krlmnyek lersa ezt rthetbb fogja tenni. Minden fnknek megvan az adz kerlete, mely tbb falut foglal magban Kiriwina tbb tucatot, Luba vagy Tilataula mintegy egy tucatot, a kisebb fnkk krzetei egyet-kettt , s ez a kerlet hzassgok rvn adzik. Mindegyik alrendelt kzssg jelents hozzjrulst fizet a fnknek, de egyedl s kizrlag az venknt yam alakjban teljestett hzassgi juttats formjban. Mindegyik falu ha pedig falucsoportrl van sz, ennek minden egyes sszetevje egy-egy alnemzetsg tulajdonban Van, s ennek az alnemzetsgnek a fnke irnytja. A krzet fnke mindegyik al-nemzetsgbl vesz egy felesget, s egy asszonyra mindig ignyt tarthat, mert ha a felesg meghal, azonnal hozzadjk helyettest (kaymapula) a fnkhz, ugyanabbl az alnemzetsgbl. Ennek az egyetlen asszonynak, az alnemzetsg vlasztott kpviseljnek a hozomnyhoz az sszes frfitagok hozzjrulnak, noha az egszet kollektve az alnemzetsg feje adja t. gy a krzet minden egyes frfia dolgozik a fnkrt, de gy, mint brmilyen tvoli sgorrt. Omarakana elljrja s Kiriwina fnke rangban, hatalomban, befolysa kiterjedsben s hrnvben a legels. Az adz krzet, melyet a fehrek ma mr lnyegesen cskkentettek, s nhny falu eltnse is sszezsugortott, azeltt a sziget teljes szaki felt tfogta, mintegy t tucat kzssget, falut vagy falurszt foglalt magban, s kereken hatvan felesget kldtt

neki. Mindegyikk jelents vi jvedelmet hozott neki yamban. Egy asszony csaldjnak vente egy-kt yam-raktrat kellett megtltenie, ami durvn 5-6 tonna yamot jelentett. gy a fnk vente 300-350 tonna yamhoz jutott hozz. (Ezt a nyers szmtst egy keresked vgezte el, aki egyebek kztt yamot exportlt a szrazfldi ltetvnyekre. Minthogy nem tudtam ellenrizni, vatossggal kell fogadni.) Ez a rendelkezsre ll mennyisg biztosan elegend ahhoz, hogy hatalmas nnepsgeket rendezzen, hogy becses kszereket kszt mesterembereket fizessen, hborkat s tengerentli expedcikat finanszrozzon, veszedelmes varzslkat s gyilkosokat breljen fel egyszval mindent megtegyen, amit egy hatalmon lev szemlytl elvrnak. gy a gazdagsg kifejezetten a hatalom bzisa, br Omarakana fnknek esetben ersti szemlyes presztzse is, a tabu alatti vagy szent jellegnek kijr tisztelet, valamint annak a flelmetes idjrs-varzslatnak a birtoklsa, amellyel elidzheti vagy meggtolhatja az egsz vidk felvirgzst. A kisebb fnkk rendszerint csak egynhny falura szmthatnak, a legkisebbek csak a maguk teleplsnek tbbi csaldjra. De hatalmuk s sttusuk minden esetben tbbnejsgi kivltsguktl fgg, valamint a fnkhz felesgl adott n rendkvl gazdag hozomnytl. Ez a rvid s szksgkppen hinyos lers mgis elegend arra, hogy bemutassa a hzassgnak s a poligminak risi s sokrt befolyst a trobriand-szigeti alkotmnyra s a teljes trsadalmi szervezetre.

V A POLIGMIA CSALDI OLDALA


A tbbnejsg csaldi oldala fel fordulva lssuk elszr azokat a mdokat, amelyeken a fnk szmos felesghez jut. Legjobb lesz egy egyedi pldt vlasztani, To'uluwa esett. Nemi lett a szoksos ton kezdte, a teljes szabadsg fzisn, a bukumatuldban folytatott viszonyon haladt t az lland kapcsolatig. Els vlasztsa Kadamwaszilra esett, aki a Lukwaszisziga nemzetsghez, a Kwoynama al-nemzetsghez tartozott, s Osapola faluban lt. A hzassg megfelel volt, mert egy Tabalu fnknek ppen ebbl az alnemzetsgbl kell vlasztania f felesgt. A leny nagyon csinos lehetett, s bizonyosan igazi lady volt, bjos, mltsgteljes s tisztessges. A hzaspr kztt mly vonzds llott s ll fenn; frigykbl t fi s egy leny szrmazott, ez a legkisebb gyermekk. Kadamwaszilrl azt mondtam, hogy a fnk kedvenc felesge, s ezt gy rtettem, hogy hzassguk szerelmi hzassg, igazi letkzssg, s az els vekben ktsgtelenl szenvedlyes viszony volt. A fnk azonban, mg hatalomra kerlse eltt, ms felesgeket is vett magnak, mindegyiket egy-egy olyan kzssgbl, melynek venknti hozzjrulssal kell t elltnia. Gyakran mgtrtnik, hogy ha egy fnk felesge meghal, ennek szrmazsi helye nem a tnyleges fnkt, hanem a vromnyost juttatja egy lenyhoz, aki az elhaltat helyettesti. To'uluwnak gy hrom-ngy ilyen felesge is volt, amikor btyja s eldje meghalt. Akkor rklte az elhunyt fnk zvegyeit is, akik azonnal automatikusan az felesgei lettek, gyermekeik pedig az hztartsba kerltek. Az zvegyek tbbsge mr ugyancsak koros lehetett, egyik-msik hrom frj kezn is tment. gy ltszik, a fnknek nem volt ktelessge nemi letet folytatni ezekkel az rkltt asszonyokkal, br termszetesen megtehette, ha akarta. Ksbb To'uluwa mg ngy jabb felesget vett azokbl a kzssgekbl, melyek akkoriban nem voltak kpviselve kszletben. Egy fnk hzassga csak annyiban klnbzik egy kzembertl, hogy felesgt nyltan hoznk el neki a n szlei, s a kicserlt ajndkok sokkal tetemesebbek. Jelenleg a fnki poligmia egsz rendszert fokozatosan felszmoljk. A szigetek els kormnyzit, akik jindulatan nhittek s megalomnisn rzkenyek voltak, mint az alsbb rend fajta fltt nknyes hatalommal rendelkezk ltalban, nem a bennszltt szoksok s intzmnyek egyttrz megrtse vezette. Nem tapogatztak, hanem egyszerre csapkodni kezdtek a sttben. Megprbltk a ltez bennszltt hatalmat elpuszttani,

ahelyett, hogy felhasznltk volna, s ltala irnytottak volna. A tbbnejsg annyira nem illik az eurpai felfogshoz, amely slyos kicsapongsnak tekinti, hogy kiirtsra rett gaznak tnt. gy a fnkknek, klnsen Omarakana fnknek megengedtk, hogy megtartsa ltez felesgeit, de megtiltottk, hogy a rgi idk szoksa szerint betltse az elhaltak helyt. Ez a tilalom mellesleg a fehr rezidens nknyes aktusa volt, melyet a gyarmat semmilyen trvnye vagy szablyzata nem tmogat. Most To'uluwa gazdagsga s befolysa cskken, s mr meg is sznt volna, ha alattvali nem ragaszkodnnak oly hsgesen a bennszltt szokshoz. Nyltan arra biztattk ket, hogy mellzzk az vi ajndkok juttatst, s az asszonyokat arra, hogy hagyjk el frjeiket: eddig mgis hsg s a tradci bizonyuk ersebbnek. A jelenlegi fnk hallval, azonban bizonyosan teljes felbomls fog bekvetkezni a trobriand-szigeti bennszlttek kztt, amelyet ktsgtelenl a kultra sztesse s a fajta kihalsa fog kvetni. Visszatrve a fnk hztartshoz, vilgos, hogy nem lehet ugyanolyan viszonyban valamennyi felesgvel, akik kztt nagyjbl hrom csoportot klnbztethetnk meg. Az els azokbl a felesgekbl ll, akiket eldjtl, egy nla sokkal idsebb embertl kapott. Ezeket szolgltatsokat biztost zvegyeknek kell tekinteni, akiket elzni nem lehet; mltsgban s visszavonultsgban lnek, de nemi vonzst aligha fejtenek ki. Nmelyik mgis jelents szerepet jtszik, s nagy megbecslsben rszesl. To'uluwa legidsebb felesge, Bokuyoba, akit btyjtl rklt, gyermektelen ltre is tbb tekintetben eljogokat lvez, s a giyovila (a fnk felesgei) kztt az els asszonynak szmt, amikor szertartsi vagy nnepi clbl, vagy magnfogadsok alkalmbl testletileg jrnak el. Utna kvetkezik Bomiyototo, Bo-midabobu s msok; ott van Namtauwa is, kt ertl duzzad fick anyja, akik az elz fnktl szrmaznak, s To'uluwa sajt fiait rangban kzvetlenl kvetik. A fnk valsznleg sohasem folytatott nemi rintkezst az elz rezsimnek ezekkel a tiszteletre mlt emlkeivel. A msodik csoport azok a felesgek, akiket a fnk ifjkorban vett el, teht a szerzett, s nem rkltt asszonyok. Kzttk ltalban egy kedvenc van: Kadamwaszila tlttte be ezt a helyet ifjsgban s regsgben is nagy tiszteletben rszeslt, jelents befolysa is volt. Ezt kzvetlenl s fiai tjn kzvetve is gyakorolta; egyikk volt a falubl elztt Namwana Guya'u. A harmadik csoport fiatalabb asszonyokbl ll, akiket a meghalt regebbek helyett adtak. Egyesek valban csinosak, mert a fnknek mindig a legvonzbb nket vlogatjk ki. A kivlaszts mdszere egyszer: a fonk csak megmondja, melyik lny tetszik neki a legjobban, s azt tekintet nlkl eddigi kapcsolataira, odaadjk neki. Ezekkel a fiatalabb asszonyokkal a frjk bizonyosan folytat nemi kapcsolatot, de a benssgnek s sszetartozsnak az a viszonya rendszerint nem alakul ki, mint ifjkornak felesgeivel. To'uluwa legutbbi szerzemnye, Ilaka'isze a Trobriand-szigetek egyik legcsinosabb lenya. A fnkt azonban ritkn ltni trsasgban. Iszupwana, a harmadik osztlybeli szerzemnyek kzl a legidsebb, valjban a msodik s az utols csoport hatrvonaln ll. a fnk jelenlegi kedvence, gyakran ltni vele az ltetvnyen, ltogatsakor vagy a frj szemlyes lakhelye eltt. De amg Kadamwaszila lt, a fnk legszvesebben vele tkezett, s szemlyes kunyhjtl eltekintve -az hzt tartotta otthonnak. A fnk felesgeinek egyms kzti kapcsolatai feltnen jknak ltszanak. Mg az indiszkrt falusi pletykban sem bukkantam nyomra brmely heves vetlkedsnek vagy gyllkdsnek e nk kztt. Bokuyoba, a legidsebb felesg, aki mint mondottuk kivltsgos helyzetet lvezett kzttk, ktsgtelenl npszer, s kzszeretetben ll. Az dolga az erklcseikre val felgyelet, ez az elgg gylletes funkci mindig a legidsebb asszony ktelessge. Emlksznk mg r, hogy Pita-viyaka, az egyik sinaketai fnk, Kouta'uya els felesge hzassgtrst fedezett fel trsni kztt, ami mint lttuk oly tragikus vget rt a bns asszony ngyilkossgval. Omarakann azonban az els felesg

nem ilyen. A botrnykrnika sokat tud To'uluwa felesgeinek htlenkedsrl, klnsen ami a legfiatalabbakat illeti. A falusi pletyka legmohbban s legrosszmjbban azzal foglalkozik, hogy magnak a fnknek nhny idsebb fia is a hzassgtrk kztt van. Ennek a kapcsolatnak persze nincs olyan vrfertzs jellege, mint nlunk lenne, mert az apa s fia kztti fiziolgiai viszonyt nem ismerik; mgis elg rossz ahhoz, hogy megbotrnkoztassa a bennszltteket, vagy inkbb mint pikantria felkeltse kvncsisgukat. Ilaka'isze, a legifjabb felesg, huszont vesnl nem idsebb leny, aki magas alakjval, lgy s fejlett idomaival, arnyos arcval a melanziai szpsgidelt kpviseli, lland viszonyt folytat Yobukwa'uval. Ez To'uluwa s Kadamwaszila harmadik fia, egyike ismeretsgi krm legcsinosabb, legjobb modor s mindenkppen legrendesebb frfiinak. Nemrgiben felesgl vett egy lenyt, aki sem jellemre, sem szemlyes varzsra nzve nem r fel vele. Bartai csak mosolyogtak azon a megjegyzsemen, hogy hzassga szaktsra vezethet Ilaka'iszvel. Iszupwana, a fnknek fiatalabb felesgei kztti kedvence, egy mltsgteljes, de jkp matrnra emlkeztet asszony, egyebek kztt szerelmes Yabugibogiba, a fnk egy fiatal fiba. Ez a fiatalember, noha elgg jkp s tehetsges a botrnykeverk szerint a fradt ni vgyak kielgtsben, taln a leghrhedtebb pazarl az egsz kzsgben. Namwana Guya'u, Kadamwaszila legidsebb fia s atyja kedvence, nem tartztatja meg magt jobban fivreinl. Bomawiszt vlasztotta szeretjnek, aki apja fiatalabb felesgei kzl a legkevsb vonz. Mind hzassga eltt, mind utna hsges, br vrfertz viszonyban lt vele, s ez csak szmzetsvel rt vget. Valamennyi kztt a legnagyobb botrnyt Gilayviyaka okozta, Kadamwaszila msodik fia, egy j kpessg s rtelmes bennszltt, aki nem sokkal a Trobriand-szigetekrl val els elutazsom utn halt meg. Szerencstlensgre egy nagyon vonz lenyt vett felesgl, Bulubwalogt, aki lthatan szenvedlyesen szerette, s nagyon fltkeny volt r. Hzassga eltt Nabwoyumval, apjnak egyik felesgvel folytatott viszonyt, s ezt mg lakodalma utn sem szaktotta meg. Felesge gyanakodott, s leselkedett r. Egy jszaka a felesg Nabwoyuma sajt kunyhjban rte in flagranti a bns prt. Felriasztotta a falut, s rettenetes nyilvnos botrny keletkezett. A megsrtett felesg azonnal elhagyta a kzsget. Omarakana egsz trsadalma felbolydult, s az apa s fia kzt tarts elhidegls kvetkezett be. Mert br a fnk valsznleg sok mindent tud abbl, ami trtnik, s el is nzi ha egyszer a botrny nyilvnossgra kerlt, a szoks az ellene vtk megbntetst kvnja. A rgi idkben drdval ltk volna meg, varzslattal vagy mreggel puszttottk volna el ket. Most, amikor a fnk hatalma korltozva van, ilyen drasztikus dolog nem trtnhetik, de Gilayviyaka knytelen volt egy idre elhagyni a falut, s visszatrse utn is rezte a neheztelst. Felesge sohasem jtt vissza hozz. A fnk felesgnek becsletn folt esett, s frjnl kegyvesztett vlt. Sok ms ilyen botrnyrl szmoltak be nekem, de a hely nem engedi meg, hogy elmondjam ket. Elg annyi, hogy Kadamwaszila idsebb fiainak a viselkedse tipikus. gy ltszik, a fnk tbbi finak nincs lland viszonya egy-egy felesggel, de azrt a kzvlemny nem becsli tbbre ket, mert tudja, hogy minden alkalmat megragadnak az apjuk egyik vagy msik felesgvel val szerelmi kapcsolatra. Manapsg, amikor a fehr uralom joga s erklcsi ignyei sokat tettek a bennszlttek valdi erklcsisgnek s a helyes irnti rzknek elrothasztsra, az ilyen csaldon belli hzassgtrsek sokkal nyltabban s szgyenkezs nlkl trtnnek meg. De mint nhny idsebb adatszolgltatm az emlkezs mosolyval elmondotta egy reg fnk fiatal felesgei mg a rgebbi idkben sem adtk meg magukat a lemonds szomor sorsnak, hanem titoktarts mellett, de sikeresen, vigasztalst kerestek. A poligmia sohasem volt kegyetlen s embertelen intzmny a Trobriand-szigeteken. ()

6. FEJEZET A VLS. A HZASSG FELBOMLSA HALLOZS MIATT


A hzassgi ktelk termszete abban is kifejezdik, ahogyan a vlssal felbomlik,s ahogyan a hall feloldja. Az els esetben megfigyelhetjk azt a feszt ert, melynek al van vetve; lthatjuk, melyiknek tud kellkppen ellenllni, s melyiknek hatsra bomlik fel a legknnyebben. A msikban a trsadalmi ktelkek erejt s az egyni szomorsgot figyelhetjk meg, amint a gysz s a temets szertartsaiban kifejezsre jut.

I A VLS
A vls, melyet a bennszlttek vaypaka nvvel illetnek (vay = hzassg, pka a wyki = visszautast szbl), nem ritka. Amikor a frj s a felesg kztt les ellent keletkezik, vagy amikor heves veszekeds vagy vad fltkenysg folytn tlsgosan megfesztik az ket sszekapcsol ktelket, ezt Fel lehet oldani, hacsak az rzelmi szituci nem vezet ehelyett tragikus kimenetelhez (Az elz fej. II. rszt). Lttuk, hogy ezt a megoldst, vagy inkbb feloldst a nehzsgek all inkbb az asszony hasznlja fegyverknt, mint a frfi. A frj nagyon ritkn zi el felesgt, r elvben joga van megtenni. Hzassgtrsrt a frfi meglheti felesgt, de a szoksos bntets az, hogy megveri, vagy csak szemrehnyst tesz neki, vagy duzzog. Ha ms komolyabb kifogsa van ellene, mint a rossz termszet vagy a lustasg, a frj a hzassg ktelktl kevss korltozva knnyen tall vigasztalst hztartsn kvl, s ugyanakkor tovbb lvezi a hzassgi juttatst felesge rokonaitl. Msrszt szmos pldt tudunk arrl, hogy egy felesg elhagyta a frjt rossz bnsmdja vagy htlensge miatt, vagy mert maga msba szeretett bele. gy, hogy egy mr felhozott pldt vegynk, amikor Bulubwaloga in flagranti rte frjt, Gilayviyakt apjnak felesgvel, elhagyta, s visszatrt a maga csaldjhoz (1. 5. fej. V. rsz). Mskor egy asszony, aki Gomayhoz, az egyik kis sinaketai fnk haszontalan rkshez ment nl, elhagyta frjt, mert sajt szavaival lve hzassgtrnek s nagyon lustnak tallta. Bolobesza, Omarakana elz fnknek felesge elhagyta t, mert elgedetlen volt vele, fltkeny volt r, vagy ppen megunta (1. 5. fej. II. rsz). Dabugera, a mostani fnk, msodzbeni unokahga elhagyta els frjt, mert felfedezte htlensgt, s ezenkvl nem volt kedvre val. Anyja, Ibo'una, a fnk unokahga, egy kavatariai embert, Iluwaka'it vlasztott frjl, aki akkoriban az ottani fehr br tolmcsa volt. Amikor a frfi elvesztette llst, az asszony is elhagyta; nemcsak azrt gondolhatjuk , mert kevsb volt jkp egyenruha nlkl, hanem azrt is, mert a szp nemet a hatalom a Trobriand-szigeteken is vonzza. Ez a kt rangos hlgy jl pldzza, milyen nagy ignyek vannak a frjekkel szemben; valban a kivltsgos szletsek llhatatlansga kzmondsos a Trobriand-szigeteken: gy szereti a f t, mint egy fnki (guya'u) rang n. De az alacsonyabb rang emberek kztt is szmos plda van r, hogy egy asszony egyszeren azrt hagyja el a frjt, mert nem szereti. A Trobriand-szigeteken tett els ltogatsomkor Szayabiya, egy csinos leny, akiben pezsgett az egszsg, leter s temperamentum, boldog hzassgban lt Tomedval, egy csinos, j termszet s tisztessges, de buta emberrel. Amikorra visszatrtem, mr hazatrt falujba, hogy mint hajadon lny ljen ott tovbb, pusztn mert megunta a frjt. Bo'uszari, egy nagyon szp oburakui leny kt frjet hagyott el egyms utn, s szerelmi viszonyaibl tlve harmadikat keresett. Se , se a falu intim pletykja nem tudott semmilyen okot megjellni a kt vlsra; nyilvnval volt, hogy pusztn ismt szabad akart lenni. Nha kls krlmnyek, klnsen a frj s a felesg csaldja kztti viszlyok vezetnek

vlsra. gy a Namwana Guya'u s Mitakata kzti hborsg egyik kvetkezmnye volt, hogy az utbbi felesgnek, Orayaysznek el kellett hagynia frjt, mert maga az ellensg csaldjhoz tartozott. Ha kt kzssg kztt tr ki viszly, ebbl az okbl a hzassgok is gyakran felbomlanak. A vlshoz vezet hzassgi bajok egyik rdekes pldja Bagido'u, Omarakana vromnyosnak esete. Els felesgnek s finak halla utn felesgl vette Da-kiyt, egy rendkvl vonz nt, aki mg abban a meglehetsen rett korban is viselte szpsgnek nyomait, amelyben megismertem. Dakiya hga, Kamwalila egy hres wakayszei varzslnak, Manimuwnak a felesge volt. Kamwalila megbetegedett, s nvre, Dakiya elment polni. Akkor kezddtt a baj kzte s hgnak frje kzt. A frfi szerelmi mgit vett ignybe, ez befolysolta az asszonyt, s akkor, ott helyben hzassgtrst kvettek el. Amikor Dakiya visszatrt frjhez, Bagido'uhoz, minden megvltozott. A frfi nyersnek tallta telt, ssnak a vizt, kesernek kkuszdi-italt s zetlennek bteldijt. Kavicsokat s fadarabokat tallt msztartjban, gakat azon az ton, amelyen jrt, idegen anyag darabkit telben. Megbetegedett, s egyre rosszabbul lett, mert mindezek a trgyak termszetesen a ront mgia eszkzei voltak, melyet ellensge, Manimuwa varzsl, a htlen asszony segtsgvel alkalmazott ellene. Ezenkzben a felesg folytatta viszonyt szeretjvel. Bagido'u szidta s fenyegette az asszonyt, amg egy napon elszktt, s Manimuwhoz kltztt, teljesen szablytalan mdon. Mivel a fnkk hatalma mr csak rnyk, Bagido'u nem tudta t kln karhatalommal hazahozatni; ezrt msik asszonyt vett el, egy szles arc, lomha s elgg veszekeds teremtst, Dagiribu't. Dakiya varzsl-szeretjnl maradt, s nl ment hozz. A szerencstlen Bagido'u, aki tdbajban szenved, s ez a betegsg tbbkevsb valamennyi csaldtagjt megfertzte, bajt sikeres vetlytrsa varzslatnak tulajdontja; azt hiszi, hogy mg most is mesterkedik ellene. Nagy mreg ez, hiszen felesgnek elcsbtst mg egy srelem, a fekete mgia alkalmazsa is tetzi. Amikor 1918ban visszatrtem Omarakanra, Bagido'u bartomat mg rosszabb llapotban talltam. Ma mr (1928) ez a rendkvl rtelmes, j modor s elkpeszt emlkezet frfi, a Tabalk csaldi tradcijnak utols mlt lettemnyese, bizonyosan nem l. A vls formasgai ppen olyan egyszerek, mint a hzassgktsi. Az asszony minden szemlyes ingsgval egytt elhagyja frje hzt, s anyjnak vagy legkzelebbi anyagi rokonnak kunyhjba kltzik. Ott marad, s vrja az esemnyek alakulst, kzben pedig teljes nemi szabadsgot lvez. A frj valsznleg megprblja, hogy visszacsalogassa. Elkldi nhny bartjt bkeajndkokkal (koluluvi vagy lula) az asszony s szllsadi szmra. Nha az ajndkokat elsre visszautastjk, s akkor a kveteket jra meg jra elkldik. Ha az asszony elfogadja az ajndkokat, vissza kell trnie frjhez; a vlsnak vge, s a hzassg folytatdik. Ha a n szndka komoly, s nem akar visszatrni hzaslethez, az ajndkot sohasem fogadjk el; ekkor a frjnek meg kell tallnia a megoldst, teht msik n utn kell nznie. A hzassg felbontsa semmi esetre sem jr az eredetileg kicserlt hzassgi ajndkok visszaadsval, kivve, ha az elvlt asszony jra frjhez megy, mint mg ltni fogjuk. Most a n, ha mg elg fiatal, jra kezdi hzassg eltti lett, a nakubukwabuya (hajadon leny) szabad, nem korltozott mdjn: viszonyt viszonyra halmoz, s a legnyhzakban lakik. Az egyik viszony meghosszabbodhatik, s j hzassgg fejldhetik. Ilyenkor az j frj kteles egy rtkes trgyat (vaygu'a) ajndkozni eldjnek, krptlsul azrt, amelyet emez a felesg csaldjnak adott az els hzassg megktsekor. Az j frj emellett egy msik vaygu't is ad felesge rokonainak, s ekkor megkapja tlk az els vi betakartsi ajndkot (vuakuria), melyet tovbbi juttatsok kvetnek yamban vrl vre. gy lttam, hogy egy elvlt asszony sokkal fggetlenebb a csaldi beleszlstl j frje megvlasztsban, mint egy kznsges hajadon leny. A bevezet lelemajndkokat (pepe'i stb.) jrahzasods esetn nem adjk. Lthatlag nincs trsadalmi megblyegzs azon a nn vagy frfin, aki

meghzasodott s elvlt, de az nbecsls mindenkit visszatart annak bevallstl, hogy a msik fl elhagyta. Mondani sem kell, hogy a gyermekek vls esetn mindig anyjukat kvetik, s ez ktsgtelenl mg egy ok arra, hogy a frfiak kevsb szeretik a vlst, mint a nk. Az tmeneti idszakban, amg anyjuk hajadon mdjra l, ennek legkzelebbi anyagi hzas rokona fogadja ket hzba.

II A HALL S A GYSZOLK
Ha egy frfi meghal, ez az esemny nem szabadtja fel felesgt. Nem paradoxon >azt mondani, hogy bizonyos rtelemben a hzassg legszigorbb s legslyosabb bilincseit akkor rakjk r, amikor a hall feloldotta a valsgos ktelket. A szoks arra knyszerti, hogy a f gyszol slyos szerept jtssza; hogy szembeszk, drmai s rendkvl terhes mdon mutassa ki frjrt val gyszt halla utn mg hnapokig, nha vekig. Szerept a kznsg ber szemei eltt kell eljtszania, mely fltkenyen gyel a hagyomnyos erklcsi szablyok pontos teljestsre, s a halott rokonsgnak mg gyanakvbb felgyelete alatt, mert ez a csaldi becslet klnleges, slyos megsrtsnek tekinti, hogyha csak egy percre is ellankad ktelessge teljestsben. Ugyanez ll kisebb mrtkben az zvegyemberre, de az esetben a gysz kevsb rszletes s terhes, s a rokonok rkdse nem olyan szakadatlan. Az zvegysg korai szakasznak ritulja kzvetlen s benssges mdon mutatja be a rokonsgra, a hzassg termszetre, s az apa s gyermekei kztti, pusztn trsadalmi kapcsolatokra vonatkoz nha nagyon nyers s furcsa eszmk igen rdekes komplexumt. Az egsz halotti szertarts valjban a trobriand-szigeti kultrnak a kutat szociolgus szmra legnehezebb s legzavarbb rsze. A ceremnia tltengse, a ktelezettsgek s viszont-ktelezettsgek kibonyolthatatlan szvevnye, mely ritulis cselekmnyek hossz sorv nylik, a trsadalmi, erklcsi s mitolgiai fogalmak egsz vilgt foglalja magban, melyeknek tbbsge megdbbentett mint teljesen vratlan, s a hallra s a gyszra vonatkoz emberi magatarts ltalnosan elfogadott elveivel ssze nem fr valami. Az egsz rtus sorn llandan zaklatjk a halott szerencstlen maradvnyait. Testt ktszer is kihantoljk, feldaraboljk, egyes csontjait kihmozzk tetembl, kzrl kzre adjk, elbb egyik flnek, azutn a msiknak, mg vgre rk nyugalomra helyezik. S ami az egsz folyamatot a legzavarbb teszi, az az igazi hs hinya: Hamlet, a dn kirlyfi nlkl. Mert a halott szelleme nem tud semmirl sem, ami testvel s csontjaival trtnik, mg kevsb trdik vele, mert mr boldogan l Tumn, a tlvilgon, ahol vgigment a feleds mgikus rtusn, s j ktelkeket alaktott ki. A ktszer felnyitott srjnl s eltemetett maradvnyai fltt vgrehajtott rtus, s mindaz, ami ereklyivel trtnik, csak trsadalmi jtk, amelyben azok a klnfle csoportok vesznek rszt, melyek hallakor jra kikristlyosodtak a kzssgben. Ers hangsllyal kell hozztennem, hogy ez a bennszlttek mai vlemnyt fejezi ki, s nincs hipotetikus vonatkozsa ennek az intzmnynek eredetre vagy trtnetre nzve. Nem a helyszni kutat feladata eldnteni, hogy a halott llekben mindig htat fordtott-e a trobriand-szigeti halotti szertartsoknak, vagy szelleme csak fokozatosan szllt el bellk. Ebben az sszefggsben a halotti szertartsoknak csak teljesen vzlatos tanulmnyozsra szortkozunk. Teljes lersuk knnyen megtlten egy nagy ktetet. Ezrt csak olyan vonsait vlogatjuk ki, amelyek a hzassgi ktelkre, a rokonsg s sgorsg felfogsra vetnek fnyt, s mg ezt is nmileg egyszerstett, szkematikus alakban tesszk. Tegyk fel, hogy egy tekintlyes frfi ks regsgben, vgelgyenglsben halt meg, s zvegyet, tbb gyermeket s fivrt hagyott htra. Halla perctl fogva a valsgos teht anyagi rokonai (veyola) kztt, msrszt a gyermekei, sgorai s bartai kztt tett megklnbztets les s klsleg is lthat formt lt. Az elhunyt rokonai tabu al esnek: tvol kell tartaniuk magukat a holttesttl. Nem szabad sem megmosniuk, sem feldsztenik, sem simogatniuk, sem eltemetnik; ha ugyanis megrintik, vagy kzel jnnek hozz, a

tetembl rad kros hats tmadja meg ket, betegsgket s hallukat okozza. Ezt a hatst gy kpzelik el, mint egy anyagi kigzlgst, mely a holttestbl kiradva beszennyezi a levegt. Neve bwaulo, s ez a sz jelenti azt a fstfelht is, amely klnsen nyugodt, nedves napokon bebortja a falut. A nekrogn bwaulo, melyet kznsges szem nem lt meg, egy boszorkny vagy varzsl szemben gy jelenik meg, mint a falut beburkol fekete felh. Az idegenekre rtalmatlan, de a rokonokra veszlyes. A rokonsgnak amellett nem szabad ruhzatban vagy dsztsben a gysz kls jeleit mutatnia, br bnatt nem kell elrejtenie, srssal kimutathatja azt. Ennek az alapgondolata az, hogy az anyagi rokonokat (veyola) sajt szemlykben rte a csaps, hogy mindegyikk szenved, mert az ket fellel alnemzetsg megcsonkult, elvesztette egyik tagjt. Mintha egy tagot levgtak volna, vagy egy gat lehastottak volna a frl. Ezrt ha nem is kell elrejtenik gyszukat, nem szabad tntetnik vele. A kls gysztl val ilyen tartzkods a valdi rokonokon kvl nemcsak az alnemzetsg valamennyi tagjra terjed ki, hanem annak a nemzetsgnek mindegyik tagjra is, amelyhez az elhunyt tartozott. Msrszt a holttest rintsnek tabuja elssorban az alnemzetsg tagjaira, s klnsen a valsgos rokonokra vonatkozik, akik szmra legersebb a ksrts, hogy szeretetk kifejezsl megrintsk a holttestet. A bennszltt felfogs szerint egszen ms az zvegynek, gyermekeknek s sgoroknak a halotthoz s a tetemhez val viszonya. Az erklcsi kdex szerint szenvednik kell, s reznik kell a gyszt. De ebben az rzelemben nem kzvetlenl szenvednek; nem olyan vesztesget gyszolnak, amely a maguk alnemzetsgt (dala) s ezrt sajt szemlyket rinti. Gyszuk nem spontn, mint az anyagi rokonok (veyola), hanem szinte mestersges, amely valban a vllalt ktelezettsgekbl ered. Ezrt tnteten ki kell fejeznik, fitogtatniuk kell, s kls jelekkel kell tanstaniuk gyszukat. Ha nem tennk, megsrtenk az elhunyt alnemzetsgnek tll tagjait. gy rdekes helyzet alakul ki, s igen klns ltvny trul elnk: nhny rval egy nevezetes ember halla utn a falut elrasztjk az olyan emberek, akiknek a fejk le van nyrva, egsz testk vastagon bekenve korommal, s gy vltenek, mint a ktsgbeesett dmonok. Ezek azok, akik nem rokonai az elhunytnak, akiket valsgos gysz nem sjtott. Ellenttben velk szmos ms embert ltni, normlis ruhzatban, klsleg nyugodtan, akik gy viselkednek, mintha mi sem trtnt volna, k kpviselik az elhunyt alnemzetsgt s nemzetsgt, k az igazi gyszolk. Ezzel a kerl okoskodssal a szoks s a hagyomny ppen az ellenkezjt produklja annak, ami szmunkra, vagy majdnem minden ms kultrbl ered megfigyel szmra termszetes s nyilvnval lenne. Azok kztt, akik kimutatjk gyszukat, knnyen meg lehet klnbztetni a klnfle csoportokat s fokokat. Ott van a kznsges gyszolk tmege, mely a msik hrom nemzetsgbe tartoz valamennyi embert magban foglalja, mert ha egy elkel ember hal meg, a falu kzssgnek mindegyik tagja gyszt lt, kivve a sajt nemzetsgt. A holttest s a sr krl egy kis csoport buzglkodik, ezek az elhunyt frfi fiai s sgorai. A holttesthez legkzelebb s a gysz-mimikriben leg-; mlyebben elmerlve nhny n l; kzttk legszembetnbb az zvegy, akit lenyai s nvrei tmogatnak. Ebben a csoportban s knnyen meglehet a fikban is a bennszltteket jl ismer megfigyel meg tudja klnbztetni a hamis s sznszi gyszt az igazi, szvbl jv szomorsgtl, melyek rdekes klcsnhatsban vannak egymssal. ()

7. FEJEZET NEMZS S TERHESSG A BENNSZLTTEK HITE S SZOKSA SZERINT


Egy adott trsadalom szervezetnek az ott ltalnos eszmktl, hiedelmektl s rzelmektl val fggse elsrang fontossg az antropolgus szmra. A vad npek kztt

gyakran tallunk vratlan s fantasztikus nzeteket a termszeti folyamatokrl, s ezeknek megfelel extrm s egyoldal fejlemnyeket a trsadalmi szervezetben, ami a rokonsgot, a kzssgi hatsgot s a trzsi alkotmnyt illeti. Ebben a fejezetben a trobriand-szigetieknek az emberi szervezetet illet felfogsrl fogok beszmolni, amennyiben az a nemzsre s a kihordsra vonatkoz hiedelmeiket rinti; ezek a hiedelmek a szjhagyomnyban, a szoksokban s szertartsokban ltenek testet, s mlysges hatssal vannak a rokonsg trsadalmi tnyeire s a torzs matrilineris alkotmnyra.

I. A FRFI S A NI SZERVEZET S A NEMI SZTN A BENNSZLTT HIEDELEMBEN


A bennszlttek gyakorlatilag ismerik az emberi anatmia f vonsait, s kiterjedt szkincsk van az emberi test klnfle rszeire, bels szerveire. Gyakran vgnak fel sertseket s ms llatokat, mg a holttestek post mortem szoksos felboncolsa a tengerentli emberev szomszdaiknl tett ltogatsok hozzsegtik ket az emberi s az llati szervezet hasonlsgainak egzakt felismershez. Msfell fizigolgiai elmleteik feltnen hinyosak; szmos nagy hzag van a legfontosabb szervek mkdsre vonatkoz tudsukban, melyekhez nhny fantasztikus s klns eszme jrul. A nemi szervek anatmijra vonatkoz ismereteik ltalban korltozottak ahhoz kpest, amit az emberi test ms rszeirl tudnak. Figyelemmel arra a nagy rdekldsre, amelyet ez irnt tanstanak, megklnbztetseik nyersek s felleteitek, terminolgijuk szegnyes. Megklnbztetik s megnevezik a kvetkez rszeket: vagina (wila), csikl (kaszesza), penis (kwila), herk (puwala). Nincs szavuk a vnuszdombnak mint egsznek, sem a kls s bels szemremajkaknak a megjellsre. A makkot mint a penis cscst rjk krl (matala kwila), s a fitymt mint a penis brt (kanivinela kwila). A bels ni szerveket tfogan bamnak hvjk, mely a mhet s a mhlepnyt is magban foglalja. Az ovariumra nincsen kln sz. Fiziolgiai nzeteik kezdetlegesek. A nemi szervek feladata az rts s a gynyrsg. A vizeletet kivlaszt eljrst nem kapcsoljk a veskhez. Egy keskeny vezetk (wotuna) visz egyenesen a gyomorbl a hlyagba, ahonnan a frfi s a ni nemi szerveken t tvozik a vizelet. A vz, amelyet iszunk, ezen a csatornn lassan halad t, mg kikerl, s tja sorn a gyomorban a szklettel val rintkezstl sznezdik el s szennyezdik. Az lelem ugyanis a gyomorban kezd szklett vlni. A nemi szervek szexulis funkciira vonatkoz eszmik bonyolultabbak s rendszeresebbek, bizonyos pszichofiziolgiai elmletnek felelnek meg. A szem a vgynak s a kjnek a szkhelye (magila kayta, sz szerint a kzsls vgya). Ez a nemi szenvedlynek az alapja vagy oka (u'ula). A szembl a vgyat a wotuna (sz szerint inda, az anatmiai sszefggsben r, ideg, vezetk vagy izom) viszi az agyba, s innen rad el az egsz testben: a hasban, a karokban, a lbakban, mg vgl a veskben sszpontosul. A rendszer f vagy kzponti rsznek, trzsnek (tapwana) a vesket tekintik. Bellk ms vezetkek (wotuna) visznek a frfi nemi szervhez. Ez a hegye vagy a cscsa (matala, sz szerint szem) az egsz rendszernek. gy amikor a szem meglt egy kvnatos trgyat, felbred, az impulzust tovbbadja a vesknek, ezek a penisbe juttatjk, s erekcit idznek el. Ezrt a szemek minden szexulis izgalom primer okai; k a kzsls dolgai, k azok, amelyek kvnatoss teszik, hogy kzsljnk. Ennek bizonytkul a bennszlttek azt mondjk: Behunyt szemmel az embernek nem lesz erekcija, br ezt az lltst mdostjk is azzal, hogy a szaglrzk nha helyettestheti a szemet, mert amikor egy n leveti fszoknyjt a sttben, felbredhet a vgy. Hasonl a szexulis izgalom folyamata a nnl. gy 1 a szem, a vesk s a nemi szervek ugyanolyan wotuna (sszekt vezetk) rendszerben egyeslnek. A szem adja a riadt, mely vgigfut a testen, hatalmba kerti a vesket, s nemi izgalmat okoz a csiklban. Mind a frfi, mind a ni vladkot ugyanazon a nven emltik (momona vagy motnola), s mindkettt

ugyanarra a helyre, a vesre vezetik vissza; funkcijukat is azonosnak vlik, ez semmi kapcsolatban nincs a nemzessl, csak annyi, hogy skoss teszi a szveteket, s nveli az lvezetet. Trgyunknak ezt a lerst elszr Namwana Guya'utl s Piribomatutl kaptam; az els mkedvel, a msodik hivatsos varzsl. Mindketten rtelmes emberek, s hivatsuknl fogva mindkettjket rdekli az emberi anatmia s fiziolgia. Nzetk teht a trobriandszigeti tuds s elmlet legmagasabb fejldsi fokt kpviseli. Hasonl adatokat gyjtttem a sziget ms rszein is, ezek f vonsaikban amilyen a vesk nemi funkcija, a szem s a szaglrzk nagy fontossga, a frfi s a ni szexualits szoros prhuzama megegyeztek a fentiekkel. Egszben elgg kvetkezetes s nem teljesen abszurd felfogsa ez a szexulis libido pszichofiziolgijnak. Kvetkezetes a prhuzam megvonsa a kt nem kztt. A nemi rendszer hrom kardinlis pontjnak megjellse jzan, s a bennszltt osztlyozsi elvekre jellemz. Szmos dologban ezt a hrom elemet klnbztetik meg: az u'ula, a tapwana s a matala. A kp egy fa, egy oszlop vagy egy drda mintjra alakult ki: u'ula bet szerint a fa als rsze, a bzis, az alap -kiterjeszt rtelemben okot, eredetet, erforrst jelent; tapwana, a trzs kzps rsze, jelenti magt a trzset, brmely hossz trgy f rszt, bizonyos t hosszsgt; matala eredetileg szem vagy hegy (drd), nha a dogina vagy dabwana sz ll helyette, azaz a fa cscsa vagy brmely magas trgy teteje a legmagasabb rszt jelenti, vagy mg elvontabb metaforval az utols szt, a legvgs kifejezst. Mint mondottuk, a szexulis mechanizmussal val sszehasonlts nem rtelmetlen, s csak akkor vlik abszurdd, amikor klns funkcit tulajdont a vesknek. Ezeket az emberi szervezet rendkvl fontos s letbevg rszeinek tekintik, fleg azrt, mert az ond forrsai. Egy msik nzet a frfi s a ni vladkot nem a vesknek, hanem a beleknek tulajdontja. Mindkt esetben gy vlik a bennszlttek, hogy az ejakulci valsgos mozgatja a belekben van: ipipiszi momona kilvelli a vladkot. Figyelemre mlt, hogy a herk fiziolgiai mkdsrl semmilyen fogalmuk sincs. Nem tudjk, hogy e szervekben valami kpzdik, s a rvezet krdsre, hogy a frfi ondjnak (momona) nem ott van-e a forrsa, hatrozott nemmel vlaszolnak. Nzze, a nknek nincsenek herik, s mgis adnak vladkot. A frfi testnek ezt a rszt csupn dszt fggelknek (katububula) tekintik. A bennszltt esztta gy kilt fel: Valban milyen csnya lenne a f a herk nlkl! A herk arra valk, hogy illend klseje legyen (bwoyna). A szerelemnek vagy rzelemnek (yobwayli) a belekben van a szkhelye, valamint a has s a kar brben, s csak kisebb mrtkben a vgy forrsaiban, a szemekben. Ezrt szvesen nzzk azokat, akiket szeretnk: gyermekeinket, bartainkat, szleinket, de amikor szeretetnk ers, meg akarjuk lelni ket. A menstrucit a Trobriand-szigeteken olyan jelensgnek tekintik, mely csak bizonytalan mdon fgg ssze a terhessggel: A folyadk jn, cspg, cspg, elapad s vge van. Egyszeren a buyavi, vr szval jellik, de jellegzetes nyelvtani sajtossggal. Mg a test kznsges vrt mindig a kzvetlen birtokos nvmssal egytt emltik, mint az emberi test rszeit, a menstrucis vrt azzal a birtokos nvmssal ktik ssze, melyet a dsztsre s a ruhzatra szoktak alkalmazni (a birtokls msodik foka). gy buyavigu vrem (az n rszem vr) a vgsbl vagy vrzsbl ered vr, mg agu buyavi az n vrem (tartozkom -vr) a menstrucis vr. A frfiak kifejezetten nem utljk a menstrucis vrt, nem is flnek tle. A frfi nem hl egytt felesgvel vagy szeretjvel havibaj idejn, de megmarad ugyanabban a kunyhban, s megosztja telt, csak ppen nem alszik ugyanabban az gyban. Az asszonyok havibajuk idejn tisztasgi okokbl naponknt megmosdanak ugyanabban a nagy ciszternban, melybl az egsz falu merti ivvizt, s | amelyben alkalomadtn a frfiak is megfrdenek. Nem szoks

valamilyen klns lemosds a peridus vgn, s akkor sem hajtanak vgre valamilyen rtust, amikor a leny elszr menstrul. Az asszonyok nem ltzkdnek eltren a menstruci idejn, csak idnknt hosszabb szoknyt vesznek fel; nincsenek klns illemszablyok erre a tmra vonatkozan a kt nem rintkezsben.

II. A REINKARNCIS A SZELLEMEK VILGN T AZ LETBE VEZET T


A menstrucis vr s a magzat kialakulsa kztti kapcsolatot a bennszlttek megfigyeltk, s ismerik, de erre vonatkoz elkpzelsk rendkvl homlyos. Ha vannak is rla gondolataik, ezek annyira ssze vannak keverve a szellemi lnyek megtesteslsvel, hogy beszmolnk sorn egytt kell megvizsglnunk a fiziolgiai folyamatot s a szellemi erket. gy megtartjuk a bennszltt tants termszetes menett s nzpontjt. Mivel a trobriand-szigeti hagyomny szerint az j let a halllal kezddik, egy haldokl ember gyhoz kell mennnk, s nyomon kvetnnk szellemnek tjt, mg ismt fldi ltben nem ltjuk. Halla utn a szellem Tumba megy, a Holtak Szigetre, ahol a fldi lethez hasonl, csak sokkal boldogabb letet l. boldogsg termszett rszletesebben meg kell vizsglnunk, mert a nemisgnek fontos szerep jut benne. Itt csak egy vonsa rdekel bennnket, az rk ifjsg, amelyet a megfiatalods hatalma tart fenn. Ha a szellem (baloma) szreveszi, hogy szrzet bortja brt, hogy ez a br lazv s rncoss lett, hogy a haja megszlt, egyszeren lehmlik, s mint de ifj jelenik meg, fekete frtkkel s sima, szrtelen brrel. De ha egy szellem belefrad a folytonos megifjodsba, amikor mr sokig lt odalent, mint a bennszlttek mondjk, kedve tmadhat ismt visszatrni a fldre; ekkor visszaugrik idben, s kis, meg nem szletett csecsemv vlik. Nmelyik adatszolgltatm rmutatott, hogy Tumn, akrcsak a Fldn, hemzsegnek a varzslk. Gyakran zik a fekete mgit, s ez elri a szellemet is, mely fradt, beteg s letunt lesz tle; ekkor s csakis ekkor visszatr ltnek kezdethez, s szellemgyermekk vltozik. Baleset vagy fekete mgia nem lheti meg a szellemet, mert ltnek a vge mindig j kezdetet jelent. Ezek a megifjodott szellemek, ezek a kis megtestesls eltti csecsemk vagy szellemgyermekek jelentik az egyetlen forrst, melybl az emberisg lete utnptlst kap. Egy szlets eltti gyermek visszatall a Trobriand-szigetekre s valamelyik asszony mhbe, de csak olyan asszonyba, aki ugyanahhoz a nemzetsghez s alnemzetsghez tartozik, mint . Arra nzve, hogy pontosan hogyan utazik Tumarol Boyowra, hogyan hatol be anyja mhbe, s ott hogyan kapcsoldik a kihords fiziolgiai folyamata a szellem tevkenysgvel, a bennszlttek hiedelme nem kvetkezetes. De az, hogy minden szellemnek vgs soron Tumn kell vgeznie lett, s meg nem szletett gyermekk kell vlnia; hogy minden e vilgban szlet gyermek elszr Tumn, valamelyik szellem talakulsa tjn jtt ltre (ibubuli); hogy minden szlets egyetlen oka s valdi elidzje a szellemi tevkenysg -ezek kzismert tnyek, amelyekben mindenki szilrdan hisz. hitrendszer fontossgra val tekintettel klns gonddal gyjtttem ssze rszleteit s vltozatait. A megifjods folyamata ltalban a tengervzzel van kapcsolatban. Abban a mtoszban, mely azt rja le, hogyan vesztette el az emberisg a tetszse szerinti megifjods hatalmt, az utols megfiatalods sznhelye a tengerpart, az egyik lagnabl. A megifjodsrl szl els elbeszlsben, melyet Oma-rakann hallottam, azt mondtk nekem, hogy a szellem lemegy a partra, s megfrdik a ss vzben. Tomwaya Lakwabulo, a Ltnk, aki rvletben gyakran jr Tumn, s gyakran tallkozik a szellemekkel, ezt mondta: A balomk egy szopiwina (sz szerint: mosdvz) nev forrshoz mennek, mely a tengerparton tallhat; ott lemossk brket ss vzzel. Fiatalok (to'ulatile) lesznek. Ugyangy a vgs

megifjodsnl, mely visszaviszi ket a gyermeki llapotba, a szellemeknek ss vzben kell megfrdnik, s amikor ismt csecsemk lettek, bemennek a tengerbe, s sodrdnak. Mindig gy beszlnek rluk, mint akik sz trzseken, leveleken, gakon, elhalt tengeri fvn, tajtkon vagy ms olyan knny anyagon sodrdnak, mellyel tele van a tenger fellete. Tomwaya Lakwabulo szerint llandan szklnak Tuma partjai krl, s jajgatnak: wa, wa, wa, jszaka hallom jajgatsukat. Azt krdezem, mi az? , ezek a gyermekek; az ramls hozza ket, most jnnek. Tuma szellemei ltjk ezeket a meg nem szletett csecsemket, s ltja Tomwaya Lakwabulo is, amikor leszll a szellemek vilgba. Normlis emberek szmra azonban lthatatlanok. Nha azonban az szaki Kaybola s Lu'ebila falvakbl val halszok, amikor cpa utn messze kihajznak a tengerre, halljk a jajgatst wa, wa, wa a szl shajtozsban s a hullmok morajban. Tomwaya Lakwabulo s ms adatszolgltatim fenntartjk, hogy ezek a szellemgyermekek sohasem sodrdnak nagyon messze Tumtl. Egy msik szellem segtsgvel jutnak el a Trobriand-szigetekre. Tomwaya Lakwabulo gy szmol be errl: Egy gyermek sodrdik egy sz fadarabon. Egy szellem megltja, hogy jkp. Maghoz veszi; t. a terhes asszony (naszuszuma) anyjnak vagy apjnak a szelleme. Azutn azt a/terhes n fejre, hajba teszi; ennek fejfjsa, hasfjsa lesz, s hny. Azutn a gyermek lemegy a hasba, s most mr igazn llapotos. gy szl: Mr megtallt engem (a gyermek); mr elhoztk nekem a gyermeket (a szellemek). Ebben az , elbeszlsben kt vezrgondolat van: egy msik szellem aktv kzremkdse az, aki valahogyan visszahozza a gyermeket a Trobriand-szigetekre, s odaadja t: nyjnak , s a gyermek bevezetse a fejen keresztl, amellyel (nem a kzlt [lebeszlsben, hanem ltalban) a vr radsnak gondolata kapcsolatos, elszr a pej be, azutn a hasregbe. Arrl eltrnek a nzetek, hogy a szllts gyakorlatilag hogyan trtnik: egyes bennszlttek azt kpzelik, hogy az idsebb szellem a csecsemt vagy valamilyen tartban kkuszlevlbl fonott kosrban vagy fatlon hozza, vagy egyszeren a karjban. Msok szintn megmondjk, hogy nem tudjk. De egy msik szellem tevkeny ellenrzse nagyon lnyeges. Amikor a bennszlttek azt mondjk, hogy gyermeket a baloma adja, hogy egy baloma a gyermek szletsnek igazi oka, akkor mindig erre az ellenrz szellemre utalnak (ahogyan mi mondannk), s nem magra a szellemgyermekre. Ez az ellenrz szellem rendszerint megjelenik lmban annak a nnek, aki teherbe esik. Amint Motago'i, egyik legjobb adatszolgltatm nyilatkozott: Azt lmodja, hogy anyja hozz jn, ltja anyja arct lmban. Felbred, s gy szl: , gyermekem lesz. Az asszony gyakran megmondja frjnek, hogy ki hozta neki a gyermeket. Az ilyen szellemi keresztapnak vagy keresztanynak az emlkt megrzik. gy Omarakana jelenlegi fnke tudja, hogy egyik hivatali eldje, Bugwabwaga adta t az anyjnak. Legjobb bartom, Tokulubakiki anyja anyai nagybtyjnak (kadala) ajndka volt. Tokulubakiki felesge anyja szellemtl kapta legidsebb lenyt. Rendszerint a leend anynak valamelyik anyai rokontl szrmazik az ajndk, de jhet az apjtl is, mint Tomwaya Lakwabolu elbeszlsben. Mr rintettk azt a fiziolgiai elmletet, amely ehhez a hithez kapcsoldik. Az ajndkhoz a szellemgyermeket az asszony fejre teszi. Testbl odaramlik a vr, a baba pedig ezen a vrfolyamon szll egyre lejjebb, mg meg nem llapodik a mhben. A vr segt a gyermek testnek felptsben, tpllja azt. Ez az oka annak, hogy ha egy n teherbe esik, havivrzse elmarad. Az asszony ltja, hogy menstrucija kimaradt. Egy, kt, hrom hnapig vr, s akkor mr biztosan tudja, hogy llapotos. Egy sokkal kevsb mrvad vlemny szerint a csecsemt a hvelyen t vezetik be. A reinkarnci trtnetnek egy msik vltozata tbb kezdemnyezst tulajdont a meg nem szletett gyermeknek. Felteszi, hogy a sajt akaratbl tud a Trobriand-szigetek fel sodrdni. Ott is marad, bizonyra msok trsasgban, a sziget partjain ide-oda szik, s vrja, hogy frds kzben bejuthasson egy n testbe. A part menti falvak lenyainak

bizonyos vintzkedsei bizonytjk, hogy ez a hiedelem tartja magt. Azt kpzelik, hogy a szellemgyermekek akrcsak Tuma krl sz fatuskkhoz, tajtkhoz, levelekhez, gakhoz tapadnak, vagy a tenger feneknek kis kveihez. Amikor a szl s az r sok hulladkot halmoz fel a parton, a lenyok nem mennek a vzbe, flve a fogantatstl. Az szaki part falvaiban l az a szoks, hogy egy mertt megtltenk tengervzzel, s jszakra ott hagyjk egy olyan asszony kunyhjban, aki gyermeket akar; remlve, hogy az ednyben megfogtak egy szellemgyermeket, s ez az j folyamn tkltzik az asszonyba. De azt mondjk, mg ebben az esetben is megltogatja lmban egy elhalt anyagi rokonnak a szelleme, teht az ellenrz szellem jelenlte itt is szksges a fogantatshoz. Fontos, hogy a vizet mindig fivre vagy anyjnak fivre, teht anyagi rokona hozza el. Hogy egy pldt emltsnk, az szaki parti Kapwani faluban egy frfit nvrnek lenya arra krt, szerezzen neki gyermeket. Sokszor lement a tengerpartra. Egy este gyereksrshoz hasonl hangot hallott. Vizet mert a tengerbl az ednybe, s jszakra kadaljnk (unokahgnak) kunyhjban hagyta. Gyermeke is lett, egy kislny. Sajnos, a gyermek albnnak bizonyult, de ez a baleset nem a fogantats mdszernek a kvetkezmnye volt. Ez a hiedelem a kvetkez f vonsokban klnbzik az elszr lerttl: a mg meg nem szletett szellemgyermek tbb nllsggal rendelkezik segtsg nlkl tud szni a tengeren, s behatolni a frdz asszonyba , s behatolsa a hvelyen keresztl trtnik, vagy pedig ha a fogantats a kunyhban trtnik a has brn t. Ezt a hitet talltam uralkodnak a sziget szaki rszn, klnsen a part menti falvakban. A folklrhagyomny nem hatrozza meg vilgosan a szellemgyermek vagy a szlets eltti csecsem termszett. Egyenes krdsre legtbb adatszolgltatm azt mondta, hogy nem tudjk, mi az, milyen a klseje. Egy-kt ember azonban, akik magasabb rtelmessgknl fogva rszletesebben s kvetkezetesebben dolgoztk ki hiedelmeiket, gy nyilatkozott, hogy mhmagzathoz hasonlt, mely tettk hozz -olyan, mint az egr. Tomwaya Lakwabulo azt a kijelentst tette, hogy a szlets eltti csecsemk nagyon kicsiny, de teljesen kifejlett gyermekekhez hasonltanak, s nha nagyon szpek. Persze mondania kellett valamit, hiszen lltsa szerint gyakran ltta ket Tuma szigetn. Mg az elnevezsek sem teljesen hatrozottak. A szoksos nv waywaya, kis gyermek vagy mhmagzat, de nha a pwapwawa szt hasznljk, mely br majdnem szinonimja az elbbinek taln inkbb vonatkozik egy mr megszletett gyermekre, mint a mhmagzatra vagy a szlets eltti csecsemre. Ugyanilyen gyakran egyszeren gyermeknek mondjk (gwadi, tbbes szma gugwadi). Azt hallottam, br teljesen ellenrizni nem tudtam, hogy ltezik egy bizonyos fajta btellevl (kwega) fltt elvgzett mgia a terhessg elidzsre (kaykatuvi-lena kwega). Az egyik asszony Yourawotuban (kis falu Omarakana kzelben) tudja ezt a varzslatot, de sajnos, nem tudtam vele rintkezsbe lpni. gy, mint ms esetekben, a hiedelem klnfle, csak rszben sszeill elemekre bomlik szt, amikor nagyobb terleten vgzett rszletes kutats nagytlencsje al helyezik. Az eltrsek nem teljesen fldrajzi klnbsgekbl erednek, mg kln trsadalmi rtegekhez sem kapcsolhatk, hiszen Bizonyos kvetkezetlensgek egy s ugyanazon ember beszmoljban estek meg. Tomwaya Lakwabulo pl. erstgette, hogy a gyermekek nem tudnak egyedl utazni, hanem egy ellenrz szellemnek kell elvinnie, s az asszonyba behelyeznie ket; mgis arrl informlt, hogy srsukat lehetett hallani Kaybola kzelben, az szaki parton. Vagy az a kiriwinai frfi, aki elmondta nekem, hogyan tud a szellemgyermek egy faednybl anyjba bemszni, beszlt egy idsebb szellemrl is, aki a gyermeket adta. Az ilyen kvetkezetlensgek valsznleg tbb mitolgiai eszmekrbl szrmaznak, amelyek ennek a hiedelemnek tkzpontjn tallkoztak, s metszettk egymst. Az egyik ilyen kr a megfiatalods eszmjt tartalmazza, a msik a sziget fel a tengeren raml j let gondolatt, a harmadik azt, hogy a csald j tagja valamelyik s szellemnek az ajndka. Mgis fontos az, hogy a klnfle vltozatok s lersok minden lnyeges pontban

megegyeznek, fedik s megerstik egymst; gy olyan sszetett kpet kapunk, amely ha rszleteiben elmosdott is tvolrl nzve hatrozott krvonalakkal rendelkezik. gy minden szellem megfiatalodik; minden gyermek megtesteslt szellem; az alnemzetsg azonossga az egsz krforgsban megmarad; a gyermekek szletsnek igazi oka a tumai szellemek kezdemnyezse. Mgsem szabad elfelejtennk, hogy a reinkarnci hite nem hat jelentsen a trobriandszigetiek szoksaira s trsadalmi szervezetre; inkbb azon tanok kz tartozik, amelyek nyugodt, passzv letet lnek a folklrban, s a trsadalmi magatartst csak alig befolysoljk. gy pl. a trobriand-szigetiek ugyan szilrdan hiszik, hogy minden szellembl elre szletett csecsem lesz, s ez azutn emberi lnyknt testesl meg, a szemlyazonossg tudata azonban nem marad meg ebben a folyamatban. Azaz senki sem tudja, hogy kinek az inkarncija a gyermek, hogy elz letben ki volt. Sem Tumn, sem a Fldn nem emlkeznek a megelz letre. Ha krdezskdnk a bennszlttektl, nyilvnvalv lesz, hogy az egsz problma lnyegtelen, st rdektelen szmukra. Egyetlen elismert szably van, mely ezeket az talakulsokat irnytja: az, hogy a nemzetsg s alnemzetsg folytonossga mindvgig megmarad. A jutalom s a bntets erklcsi eszmi nem szerepelnek reinkarncielmletkben; nincsenek szoksok vagy szertartsok, amelyek ezekhez kapcsoldnnak vagy ltket bizonytank.

III.
A FIZIOLGIAI APASG ISMERETNEK HINYA A terhessgre vonatkoz hiedelem misztikus s fiziolgiai oldalainak korrelcija a gyermek tumai eredete, tja a Trobriand-szigetekre s az anyatestben lejtszd tovbbi folyamatok, a vr feltolulsa a hasbl a fejbe, s ismt lefel a fejbl a mhbe az emberi let eredetnek rendezett s egymagban teljes, br nem mindig kvetkezetes elmlett nyjtja. Amellett j elmleti alapot ad az anyagi jognak, mert az j let behozatalnak folyamata a kzssgbe a szellemvilg s a ni szervezet kztt jtszdik le. Semmifle fizikai apasgnak nincs helye. De van mg egy felttel, amelyet a bennszlttek nlklzhetetlennek tartanak a fogantatshoz s a gyermekszlshez, s ez bonyoltja elmletket, elhomlyostja hiedelmeik vilgos krvonalait. Ez a felttel a nemi rintkezssel kapcsolatos, s azzal a nehz, knyes krdssel lep meg bennnket: vajon a bennszlttek igazn nem ismerik a fiziolgiai apasgot? Nem inkbb olyan tny ez, amelyrl tbb-kevsb tudnak, de mitolgiai s animisztikus hiedelmek rakdtak r s torztottk el? Nemcsak egy elmaradott kzssg empirikus tudsnak pldja ez, melyet sohasem formulztak meg, mert nyilvnval s nem ignyel kijelentst, mg a trsadalmi szervezetk alapjul szolgl hagyomnyos mondt gondosan kifejeztk, mint a mrvad dogmarendszer egy rszt? A most bemutatand tnyek ktsgtelen, dnt vlaszt adnak ezekre a krdsekre. Nem fogom ellegezni a konklzit, st ezt mint ltni fogjuk maguk a bennszlttek vonjk majd le. Szz nem eshetik teherbe. A hagyomny, az elterjedt folklr, a szoksnak s a szoksos magatartsnak bizonyos vonsai tantjk meg a bennszltteket erre az egyszer fiziolgiai igazsgra. Nincs ktsgk efell, s mint az itt kvetkezkben megltjuk, nagyon nyersen s vilgosan meg is fogalmazzk. Niyova, egy oburakui rtelmes adatszolgltatm mondotta: Szz nem eshetik teherbe, mert a gyermekeknek nincs tjuk a behatolshoz, hogy az a n megfoganjon. Ha nylsa j tg, a szellemek tudjk ezt, megadjk a gyermeket. Ez vilgos; de ugyanabban a beszlgetsben ugyanaz az adatszolgltat elbb rszletesen rta le nekem, hogyan teszi a szellem a n fejre a gyermeket. Niyovnak itt sz szerint idzett szavai a gyermeknek hvelyen keresztl val behatolst ttelezik fel. Egy kasana'i okos reg, Ibena hasonl magyarzattal szolglt, st vilgostott fel elsnek arrl, hogy a szzessg mechanikusan

akadlyozza meg a szellem befurakodst. Szemlltet mdon adott magyarzatot. Kitartva sszeszortott klt, azt krdezte: Be tud-e jutni valami? Azutn kinyitotta azt, s folytatta: Most persze knny. Ezrt van az, hogy egy bulabola (nagy nyls) knnyen megfogan, mg egy nakapatu (kis vagy zrt bejrat, szz) nem kpes r. Teljes terjedelmkben idztem ezt a kt megllaptst, mert beszdesek s jellemzek; de korntsem elszigeteltek. Nagyszm hasonl kijelentst hallottam, melyek szerint az tnak nyitva kell lennie a csecsem szmra, de ezt nem szksgkppen a nemi rintkezs idzi el. Az llspont teljesen vilgos. A vagint meg kell nyitni, hogy elhrtsk a fiziolgiai akadlyt, nyelvkn egyszeren kalapatu (az szk volta). Ha ez megtrtnt, normlis mdon, nemi rintkezs tjn, nem szksges a frfinak s nnek egyeslnie ahhoz, hogy gyermek szlessk. Ha meggondoljuk, hogy a faluban nincsenek szzek hiszen mindegyik lenygyermek nagyon korn kezdi nemi lett , eltprenghetnk azon, hogyan jutottak el a bennszlttek ennek a felttelnek az ismerethez. Tovbb, ha mr ennyire jutottak, nehz megrteni, mirt nem haladtak egy kicsit tovbb, s rtettk meg az ond termkenyt erejt. Mindamellett szmos tny bizonytja, hogy ezt a lpst nem tettk meg; amilyen bizonyosan tudjk a vagina mechanikus kinyitsnak szksgessgt, annyira nem ismerik a frfi vladknak nemz hatalmt. Azltal, hogy az emberisg eredetnek mitolgiai mesirl beszlgettem, s tvoli orszgok fantasztikus legendit hallgattam, amelyekrl most be fogok szmolni tudatra bredtem a mechanikus kitgts s a fiziolgiai megtermkenyts kzti finom, de rendkvl fontos klnbsgttelnek, gy volt mdomban a bennszltteknek a nemzsre vonatkoz hiedelmeit a megfelel tvlatba helyezni. A bennszltt hagyomny szerint az emberisg a fld all ered; egy emberpr, fivr s nvr merlt fel onnan klnbz, meghatrozott helyeken. Egyes mondk szerint elszr csak nk jelentek meg. Az egyik magyarzat ragaszkodott ehhez a vltozathoz: Ltja, azrt vagyunk olyan sokan a Fldn, mert sok n merlt fel elszr. Ha sok frfi lett volna, most kevesen lennnk. Mrmost azt kpzelik, hogy akr kvette t fivre, akr nem, az sasszony gyermeket szlt frj vagy brmely ms hmnem partner segtsge nlkl, de ehhez hvelynek valamilyen mdon ki kellett nylnia. Ezt a hagyomny egyes vltozatai kifejezetten emltik. gy Vakuta szigetn l egy mtosz, amely lerja, hogyan tette ki testt az egyik alnemzetsg sasszonya a hull esnek, s gy mechanikusan elvesztette szzessgt. A legfontosabb trobriand-szigeti mtoszban egy asszony, Mitigisz vagy Bolutukwa, Tudava legends hs anyja, egszen egyedl l egy tengerparti barlangban. Egy szp napon elalszik szikls otthonban, ledlve egy cspg cseppk alatt. A vzcseppek behatolnak hvelybe, s gy megfosztjk szzessgtl. Innen van msodik neve, Bolutukwa: bo, nnem elrag, litukwa, csepeg vz. Ms eredetmtoszokban nem esik sz arrl a mdrl, ahogyan a hyment tfrtk, de gyakran kifejezetten lltjk, hogy az sasszony mellett nem llott frfi, s gy nem folytathatott nemi letet. Amikor az ember egyszeren megkrdezi, hogyan lehetett gyermekeket szlni frfi nlkl, a bennszlttek tbb-kevsb nyersen vagy trfsan felsorolnak nhny mdot, amelyet az tfrsra k hasznltak volna, s nyilvn nem is tartanak szksgesnek egyebet. Ha egy msik mitolgiai dimenziba lpnk t a messze szaki vidkek mai mondiba , megismerjk Kaytalugi csodlatos fldjt, ahol kizrlag nemileg rjng asszonyok laknak. Olyan brutlisan elvetemltek, hogy kicsapongsaik meglnek minden frfit, akit a sors partjaikra vet, s mg a sajt figyermekeik sem rik el az rett kort, mert szexulis eszkzkkel elpuszttjk ket. Ezek az asszonyok mgis nagyon termkenyek, szmos fi- s lenygyermeket hoznak a vilgra. Ha egy bennszlttet megkrdeznnk, hogyan esnek teherbe ezek a nk, ha nincsenek velk frfiak, nem rten meg az ilyen abszurd krdst. Azt mondan, hogy ezek az asszonyok minden eszkzzel elpuszttjk szzessgket, ha nem tudnak frfit a kezkbe kaparintani, akit hallra knozhatnak. s persze megvan a sajt

balomjuk, aki gyermekeket hoz nekik. Elszr ezeket a mitolgiai pldkat hoztam fel, mert vilgosan mutatjk be bennszlttek llspontjt: az tfrs szksgessgt, s a mag termkenyt hatsra vonatkoz gondolatok hinyt. De vannak meggyz mai pldk is, amelyek arra utalnak, hogy a bennszlttek szerint egy leny elz nemi rintkezs nlkl is foganhat gyermeket. gy van nhny olyan csf s visszataszt n, akikrl senki se hiszi, hogy valaha nemi kapcsolatuk volt (kivve persze azt a nhny frfit, aki jobban tudja, de szgyenben vatosan hallgat rla). gy Tilapo'i, ma mr regasszony, aki fiatal korban hres volt csnyasgrl. Megvakult, mindig nmileg elmebajos volt, arca visszataszt, teste formtlan. Visszataszt volta olyan hrhedt volt, hogy egy mondsnak is trgya lett: Kwoy Tilapo'i (b meg Tilapo'it), ami szeld ugratsban hasznlt tkozdsforma. sszevve kiapadhatatlan forrsa s kzpontja mindenfle hzassgi s obszcn trfnak, s mindegyik arra a lehetetlensgre cloz, hogy valaki Tilapo'i szeretje vagy leend frje lehetne. Ismtelten biztostottak rla, hogy soha senki nem hlhatott vele. Ennek az asszonynak mgis gyermeke volt, s a bennszlttek diadalmasan mutattak r e tnyre, amikor megprbltam meggyzni ket, hogy gyermekek csak nemi rintkezsbl eredhetnek. Ott van azutn Kurayannak, egy sinaketai asszonynak az esete, akit sohasem lttam, de aki az elbeszls szerint olyan csf volt, hogy minden frfi szgyellte volna magt a vele folytatott nemi rintkezsrt. Ebben a mondsban benne rejlik az, hogy a trsadalmi szgyen mg ersebb taszt er lehet a nemi vissza-borzadsnl, s ebbl kvetkezik, hogy adatszolgltatm nem volt rossz gyakorlati pszicholgus. Kurayannak, aki szksgbl, ha nem is ernyessgbl annyira erklcss volt, amennyire csak lehet, nem kevesebb, mint hat gyereke volt, akik kzl t meghalt, s egy mg letben van. Az albn frfiakat s nket alkalmatlanoknak tekintik a nemi rintkezsre. Semmi ktsg nincs afell, hogy minden bennszltt igazi borzalommal s undorral nz ezekre a szerencstlenekre, s ez a borzalom teljesen rthet, ha valaki az ilyen pigment nlkli bennszlttek egy-egy pldnyt ltta. Mgis tbb pldra emlkeznek, amelyekben albn nk szmos utdot hoztak vilgra. Mirt estek teherbe? Taln azrt, mert jszaka kzslnek? Vagy azrt, mert egy baloma gyermeket adott nekik? Ez volt egyik adatszolgltatm dnt rve, hiszen az els alternatva nyilvn abszurdumnak ltszott. St, ezt az egsz rvelst akkor adtk el, amikor e trgyrl gyszlvn elszr beszltem velk (br tovbbi kutatsom megerst adatokat hozott felsznre). Hogy prbra tegyem hitk erssgt, nha a nemzs igazabb fiziolgiai tannak hatrozott s agresszv gyvdjeknt lptem fel. Az ilyen vitkban a bennszlttek nemcsak a most emltettekhez hasonl pozitv pldkat mondtak el asszonyokrl, akiknek gyermekeik voltak anlkl, hogy valaha lveztk volna a kzslst, hanem ugyanolyan meggyz negatv tnyekre is utaltak, azaz arra a sok esetre, amelyben a hajadon n srn kzsl, mgsincs gyermeke. Ezt az rvet jra meg jra elismteltk, klnsen beszdes pldkat emltve olyan gyermektelen szemlyekrl, akik kzismerten kicsapongok, vagy azokra az asszonyokra, akik egyms utn tbb fehr kereskedcvel ltek, s mgsem szletett gyermekk.

9. FEJEZET A SZABADOSSG SZOKSOS ALAKJAI V NNEPI ORGIK


Van egy nnepsg (kayasza), legalbbis volt a misszionriusok megrkezsig, mely a nyilvnosan s igen alaposan kielgtett erotikus vgy kr csoportosult. Ez a kayasza

sohasem fordult el a krzet szaki s kzps rszein, csak nhny faluban Vakuta-sziget dli cscsn. Neve katnali, tjszlsi vltozata a kimali sznak, ami erotikus karmolst jelent, s ppen gy jelkpezi a nemi kzeledst, mint nlunk a csk. A Trobriand-szigetek mindegyik krzetben ltalnos a szably, hogy amikor egy fi s egy leny ersen vonzdik egymshoz, s klnsen vgyuk teljeslse eltt, a leny jelents testi fjdalmat okozhat szerelmesnek: karmolhatja, theti, verheti, st les szerszmmal meg is sebezheti. Brmilyen csnyn bnnak el vele, a fi j llekkel fogadja ezt a bnsmdot, mint a szerelem jelt s kedvese temperamentumnak tnett. Egyszer a betakartsi nnepsg alatt kezelnem kellett egy fi sebt, akinek izmait a htn keresztben, lapocki alatt mlyen bevgtk. A tettes leny a kzelben lldoglt, mly aggodalomban. Azt mondtk nekem, hogy szre sem vette, de tl ersen ttt. A fi lthatlag nem bnta, br nyilvn fjt neki, s (mint hallottam) jutalmt mg azon jjel elvette. Ez tipikus eset volt. A kimali vagy kamali a ni udvarls egy vltozata, bk s hvogats, amelyet a kamali kayasza alakjban rendszerestettek, s szles skln vgeztek. Dszruhs fik stltak nekelve krben a ftren; a lnyok odamentek hozzjuk, ugrattk ket, s ugyanolyan vlaszt kaptak, mint a tbbi kayasza. De itt sokkal messzebb mentek. A nk, akiktl ilyen alkalmakkor a szokottnl sokkal nagyobb merszsget vrtak el, az ugratsrl ttrtek a karmolsra, s a fikat kagylhjakkal, bambuszksekkel, egy-egy darab obszidinnal vagy egy kis les baltval tmadtk meg. A fi elfuthatott, s ezt is tette, ha tmadja nem tetszett neki. De a frfiassg jelt s a siker bizonytkt lttk abban, ha valaki tisztessgesen ssze volt vagdosva. Amellett ha egy finak tetszett a leny, termszetesen nem szaladt el, hanem tmadst felhvsnak vette. A n ambcija azt kvnta, hogy egyms utn annyi frfit vagdosson ssze, amennyit csak tud; a frfi azt, hogy annyi vgst szenvedjen el, amennyit kpes, s minden esetben elvegye jutalmt. Sohasem nztem vgig egy ilyen kayaszt. Amennyire megtudhattam, a fehr misszionriusok s tisztviselk beavatkozsa folytn a megrkezsem eltti hsz esztendben egyetlenegy sem fordult el. Ezrt az ilyen kayaszwl gyjttt adatok mondhatjuk hallomsbl vett bizonytkok. A karmolsrl s a vgsrl szl beszmol azonban annyira egybevg a magam megfigyelte tnyekkel, hogy semmi okom sincs ktelkedni benne. A tovbbiakat csak fenntartssal mondom el, de a tbbi melanziai s polinziai bennszlttekrl szl beszmolkkal megjegyeznek. Egymstl fggetlenl tbb adatszolgltatm, mindkt rintett krzetbl s szakrl is, elmondta, hogy az ilyen kayasza idejn minden korltozs megsznt. A nemi aktusokat nyilvnosan, a ftren hajtottak vgre; az orgiban hzasprok is rszt vettek; frj s felesg minden gtls nlkl, mg egymstl halltvolsgban is szabadon viselkedett. Ezt a szabadossgot olyan messzire vittk, hogy kzsls trtnt a luleta szeme lttra is frfinak: nvre, nnek: fivre), teht olyan szeglyek eltt, akivel szemben mindig a legszigorbb nemi tabu rvnyesl. Ezeknek az lltsoknak szavahihetsgt altmasztja az, hogy amikor a kayasza egyb formirl beszlgettem szakon, sokszor mondtk, hogy mindegyiket sokkal orgiaszerbben lik meg Dlen. gy egy dli kayasza ktlhzsnl mindig frfiak s ak llanak szemben egymssal. A nyertes fl szertartsosan, a tipikus vltz simtssal (katugogova) kineveti a msikat, azutn megrohanjk letertett ellenfeleiket, s a nemi aktust nyilvnosan hajtjk vgre. Egy alkalommal, amikor ezt a trgyat egy vegyesen szakiakbl s dliekbl ll tmeg eltt vitattam meg, mindkt fl kategorikusan megerstette az llts helyessgt. Ebben az sszefggsben a szoksos rintkezs kt alkalmi formjt emlthetjk. A halottvirraszts (yawali) sorn, melyre kzvetlenl a hall utn kerl sor, mindegyik krnykbeli kzsgbl sszejnnek az emberek, s az jszaka j rszt kitlt neklsekben s szertartsokban vesznek rszt. Amikor ks jjel a ltogatk hazatrnek, szoks szerint nhny lny visszamarad, hogy a gysz sjtotta falu nhny Jegenyvel hljon. Szeretiknek nem szabad ebbe beavatkozniuk, s nem is teszik.

A nemi szabadossg msik tpusa az idegeneknek nyjtott vendgltssal kapcsolatos; ezt a ktelezettsget azonban szorosabban teljestettk a rgi idkben, amikor az idegenektl val fokozott flelem s a bizalmatlansg miatt a ltogatk kevesebben voltak, s jobban megvlogattk ket. Azt mondjk, akkor egyik falubeli lny ktelessgnek tartottk, hogy azon az jszakn az idegen partnere legyen. A vendgszeretet, a kvncsisg s az jsg ingere taln nem tettk nagyon nehzz ezt a ktelessget. A rgi idkben szablyszeren utaz tengerentli idegenek csak azok voltak, akik a kula kereskedelmi expedcik sorn jttek a Trobriand-szigetekre. Amikor e ltogats szertartsos szakaszai lezajlottak, s ajndkok cserjre is sor kerlt, a ltogatk bejttek a faluba, s bartsgos beszlgetst folytattak lakival. A vendgltknak az is ktelessgk volt, hogy lelemmel lssk el a vendgeket; ezt azonban nem lehetett a falun bell odaadni, mert idegen helysgben enni egyrtelm lett volna minden illemszably megsrtsvel. Ezrt kivittk a tengerpartra, ahol a csnakokat kiktttk. Ide hoztk az ennivalt a falu szpei tlakon, s megvrtk, mg ezek kirltek. A barti beszlgets benssgg rett, az idegenek ajndkokat adtak a lenyoknak, s ha ezt elfogadtk, az a beleegyezs jele volt. Helyesnek tartottk, s a szoks szentestette azt, hogy a helybeli lnyok a ltogatkkal hljanak; s elfogadott szeretiknek ezrt sem volt joguk megbntetni ket, vagy szemrehnyst tenni nekik. Ez klnsen rvnyes a sziget szaki felre, melyet Kitavrl s a tbbi Marshall Bennettszigetrl sok frfi ltogat. A dli falvakban, melyet az idegen nyelv dobuiak s amphlettiek ltogattak, az idegenek nha ugyancsak a helybeli lnyokkal hltak. Ez azonban nem volt olyan megszokott, mert a dobuiak sohasem viszonoztk, s nem engedtk meg asszonyaiknak, hogy a ltogat trobriand-szigetieket kegyeikbe fogadjk. Az eddig lert szoksok s intzmnyek rszben idszakiak, rszben klns krlmnyektl fggenek. () A kayaszt nha a milamala idszakban tartjk meg. de rendszerint kzvetlenl utna mint az nnepsg meghosszabbtst. (. ..) Hogyan kapcsoldnak az ilyen szoksok az udvarls normlis menethez? Alkalmat adnak az idegeneknek a tallkozsra, s az erotikus rdekldsnek arra, hogy tlpje a falu hatrait. Ez pusztn romantikus kalandokra vezet, amelyek gazdagtjk a tapasztalatot, s a kzssgen bell rettebb vlasztshoz segtenek. De nha az ilyen viszonyok hzassggal vgzdnek, s ilyenkor az asszony mindig kveti frjt, mert mint tudjuk a hzassg patriloklis.

VI. ULATILE AZ IFJSG SZERELMI KALANDOT KERES


A trobriand-szigeti nemi let idszakos nvekedst s cskkenst egy olyan grbvel lehetne kifejezni, amelyet a trzsi nnepek, szertartsos szoksok s gazdasgi tevkenysgek hatroznak meg. Ezek viszont a holdat s az vszakokat kvetik. A grbe szablyszeren emelkedik teliholdkor, legmagasabb pontjt pedig betakartskor s kzvetlenl utna ri el. A grbe sllyedse megerltet gazdasgi munkkkal, sporttal, fldmvelssel s tengerentli expedcikkal fgg ssze. Egyes nnepek elsegtik, hogy az erotikus rdeklds tlcsorduljon a falusi kzssg hatrain. Kt ember viszonya, akik tvol lnek egymstl, nem egyszer dolog. Sok klnleges szoks: kiklds, ltogats s randev, melyeknek sszefoglal bennszltt neve ulatile, segti az elvlasztott szerelmeseket. Az ilyen ltogats, ha frfiak teszik, az ulatile nevet viseli, ami bet szerint hmnem ifjsgot jelent, s olyan ifjakra s fiatal frfiakra alkalmazzk, akik munkban-jtkban gyakran testletileg jrnak el. A jelents kitgtsval az ulatile fnv ifj tltengst vagy mg Jtzelebbrl nemi tevkenysget jell. Ezzel a szval mr tallkoztunk a to'ulatile (fiatalember) sszettelben. Ha bizonyos hangsllyal ejtik ki, a kifejezs olyan rtelmet is lt, mint fiatal csik vagy ppen parznlkod. Ha nre hasznljk, naka'latile alakot veszi fel, s csak pejoratv rtelemben mondjk: parzna

n, vagy pontosabban olyan n, aki inkbb kvn, mint t kvnjk. Eredeti etimolgiai jeJentsben valsznleg annyit tesz: mersz, mint egy frfi. Ha igeknt hasznljk, az ulatile gyk elssorban frfiakra alkalmazhat, s annyi mint szerelmi expedcira indulni, sikereket szerezni a nknl, tlsgosan belemerlni a nemi rintkezsbe. Kiterjesztve nkrl is lehet gy beszlni, kivve, ha a falun kvli expedcirl van sz, mert ekkor csak frfiakra illik. . Kt formja van az ulatile-kirndulsnak, amelyre a sz nmileg mszknt illik. Az egyik szksgessgre utal: a szeretnek sajt falujban kell megltogatnia a szeretett nt. Ha az elz szakaszban lert szmos alkalom egyikn klnbz kzssgekbl val pr kztt keletkezik ers vonzalom, tallkozst beszlnek meg. A finak rendszerint van j bartja a leny falujban, s ez megknnyti a dolgot, inert bartja segt neki. Az illendsg azt kvnja, hogy a szerelmes feldsztve pihenjen a tallkra, s ez arra knyszerti, hogy titokban jjjnmenjen. Nem a fton halad, hanem titokban tlopakodik a bozton. gy megy, mint egy varzsl; megll, hallgatdzik; oldalra tr, thatol az serdn; senkinek sem szabad megltnia. gy hasonltotta egyik adatszolgltatm az ilyen ulatilt a varzslk titkos expedciihoz, mert ezeket sem szabad senkinek megltnia jszakai kirndulsaikon. A faluhoz kzeledve a finak klnsen vatosnak kell lennie. A maga falujban egy ilyen fut viszony ha felfedezik csak az elismert szeret fltkenysgt kelti fel, s kisebb viszlyra vezet. De ha egy msik faluban kapnak el egy erotikus betolakodt, slyosan bntalmazhatja nemcsak a fltkeny szeret, hanem az sszes tbbi fi is. Amellett kedvesnek is szemrehnyst tehet annak szeretje. A titoktarts legfbb oka azonban az, hogy a szoks megkveteli ezt mint jtkszablyt. A fiatal pr rendszerint a leny faluja kzelben, az serdben ad egymsnak tallkt. A leny nha gy vezeti nyomra szerelmest, hogy tzet gyjt; mskor madrhang utnzsban egyeznek meg; a leny megjellheti a kivlasztott helyre vezet utat gy, hogy meghatrozott mintt tp ki a levelekbl, vagy leveleket hagy az ton. Ha a szenvedly killja az id s a nehzsgek prbjt, s komoly rzelemm mlyl, a felek lpseket tesznek arra, hogy viszonyukat llandv s elismertt tegyk. A fi a msik falubeli bartjhoz kltzhet, s valamilyen rggyel ott maradhat mint tmeneti lakos. Vagy a lenyt fogadjk be a fi falujban, s odakltzhet. Amikor egy-egy falu lakossgt szmba vettem, gyakran tallkoztam olyan lnnyal, aki azrt lakott ott, mert egy odaval fival lt egytt. A pr ugyangy a bukumatula fedele alatt hlt, mint egy rendes jegyespr, s ha viszonyuk kielgt volt, rendesen hzassggal vgzdtt. Az ulatile msik rtelme a szerelmi expedcinak egy egszen ms tpusra vonatkozik. Nha a fik egy csoportja, akik egy msik falubl valamilyen nnepi gylekezetrl nagyon kellemes emlkeket riznek, elhatrozza, hogy testletileg megy oda szablyszer ulatilekitndulsra. Itt is szksg van a titoktartsra, mert br az ilyen expedcik szoksosak, s bizonyos mrtkig trvnyesek, kt msik csoportnak a jogait srtik: az ulatilben rszt vev fi rendes szeretit, s a msik falu ifjait. Ha brmelyik e csoportok kzl megfogja ket, szidalmak radatt, st tlegelst kell elviselnik; a trobriand-szigeti lnyok ugyanis ervel is meg tudjk vdeni jogaikat, s mindegyik falu ifjai a maguk vadszterlethez tartozknak tekintik az ottani lnyokat. A kalandra indulk ezrt rendesen jszaka lopdznak ki, s dszeiket a falun kvl veszik fel. De ha mr a fton vannak, hangosak s kihvak lesznek, mert ilyen alkalmakkor ez a helyes viselkeds. St, vannak klnleges obszcn dalok is (lo'uwa), melynek temre menetelnek. Szabad fordtsban: Lo'uwa dal, 1. Hoh (jvk feldsztve egy) szp nyaklnccal, Wawela nyaklncval, mint Szayam a Rapa'odi kagyl-karpereccel; Gawa tengerpartjn vetek horgonyt, a fi a leny mellett l, a leny mellette ll. Hall, fiatal n! Hurr, hoh, hurr! Szayam lltlag egy szpsgrl hres frfi, a hres kszerek pedig, amilyen a Rapa'odi kagyl-karperec is, a vonzalommal, sikerrel s szerelmi mgival vannak kapcsolatban. A hs

itt a Rapa'odi nev hres kagyl-karpereccel feldsztve jelenik meg, ami azt jelenti, hogy az nek alanya szp nyaklncot is visel. Lo'uwa dal, 11. Hoh! felbredek lmombl, hallom a dobok nnepi pergst, amint a tnczent verik; csinos nk teljes nnepi szoknyban, nnepi szoknyban cspjkn. nekelve, kis dobbal a kezben, feketre festett foggal jr Tokivina temes lptekkel Wavivi faluban, tncritmusban halad vgig Wavivi falujn. Ebben a rvid dalban srtve kapjuk az ulatile kpt: felbreds jszaka, egy tvoli dob hangja, mely a szomszdos falu nagy nnept jelzi. S itt is van a httrben egy legends szemly, rszben mint szerencst hoz, rszben mint idel. A szemlyes varzs s szpsg hagyomnyos tiszteletnek llektant ksbb fogjuk megtrgyalni. Elbeszlsek szerint ilyen dalokat nekeltek a rgi idkben is annak jell, hogy a trsasg sem hadisvnyen, sem varzslatban nem jr, sem egyb komoly bajt nem akar okozni. Amint cljhoz kzeledik, ismt elcsndesedik, mert nem akarja, hogy a falusi ifjak meglssk. A lenyok persze tudjk, mikor jn az expedci, mert elzleg mr mindent rszletesen megbeszltek. Az az ifj, aki legjobban ismers a faluban, kzelebb kszik, s megadja a megbeszlt jelet. A lnyok egyenknt lopdznak ki a hzakbl, s udvarlikkal a boztban tallkoznak. Van gy, hogy a lnyok mr egytt vrjk ket a falun kvl, valamilyen elre megbeszlt tallkozhelyen. Ha a szeretknek ezt a gylekezett felfedezik, verekeds tmad, mely rgebben mg hborra is vezethetett a kt falu kztt. Az ilyen ulatile-kirndulsok hatrozottan eltrnek a trzsi let normlis menettl. Mindig a szeretk veszekedst eredmnyezik mindkt faluban, s komoly nzeteltrseket is okoznak a kt kzssg kztt. Rgebben a szerelmi let fontos rszt alkottk, amikor a szerelmi cl fegyveres expedcik inkbb szoksban voltak, mint az egyedi ulatile. Mostanban azonban, amikor egy fi vagy egy lny mg jszaka is knnyebben s biztonsgosabban jrhat egyedl, egy fi s egy leny viszonya sokkal gyakoribb. Hogy a tvlatot megtartsuk, s az ulatile-kirndulsokat pontosan illesszk be a trzsi let sszefggsbe, gondolnunk kell arra is, hogy az udvarlstl eltekintve is vannak klnfle alkalmak, amelyeken a falu ifjsga testletileg ltogat meg ms kzssgeket. Betakartskor s a tnc idszakban, kzs jtkokon s gysznnepeken tbb-kevsb felltztt fiatalemberek csapataival tallkozhatunk az ton, vagy lthatjuk ket evezni a nagy halszcsnakokon. Ami azt illeti, a nyugati part lagna menti falvaibl indul szerelmi expedcikat vzen is megtehetik. Teht ha egy feldsztett, nekl ficsapattal tallkozunk az ton, az vagy igazi ulatile-kirndulsra megy, vagy valamilyen rendes, falvak kztti gyben jr, vagy szrakozni indul; a felsznes jelek alapjn nehz klnbsget tenni az erotikus s egyb cl expedcik kztt. A falvak kztti viszonyokat knnyen beilleszthetjk az udvarlsnak a 3. fejezetben lert ltalnos szkmjba. Azok a gyermeki erotikus tapasztalatok, amelyekkel az egyn nemi lettrtnete kezddik, mindig a falun belliek; az ulatile az egyik olyan szoks, mely az erotikus rdekldst s a fejlds kvetkez szakaszt jelent tmeneti kapcsolatokat kiterjeszti a falu hatrain tl. Az ilyen viszonyok llandsulhatnak, s gy az ulatile az egyik md r, hogy a prvlasztsnl az egyn faluja keretein tl is tekintsen.

VII. KATUYAUSZI, A LNYOK SZERTARTSOS KALANDJA


A szerelem dolgban a trobriand-szigeteki n nem rzi magt alsbbrendnek a frfinl, nem is marad el mgtte kezdemnyezs s ntudat tekintetben. Az ulatil-nek megvan a prja a katuyausziban, a falu lenyainak ms helysgekbe vezetett szerelmi expedcijban. Az ilyen kirndulsok nha egyszeren azrt indulnak, hogy megtoroljk a fik tlsgosan gyakori ulatilit. Vagy, mint a part menti falvakban szokott trtnni, a frfiak sokig vannak tvol halszaton, kereskedsben vagy vitorlzson, s a lnyok ms faluban keresnek vigaszt.

Nha kzvetlenl ni indtok mkdik. A lenyok a fszoknyk klnsen ragyog egyttest ksztettk el maguknak, s ezt falujuknl tgabb sznpadon akarjk bemutatni. Nhny cinikusabb adatszolgltatm azt mondotta, a kattiyauszi-exce a lnyok legjobb eszkze arra, hogy feltltsk bteldi s dohnykszleteiket, hogy beszerezzenek egy karperecet, egy fst, egy tetszets kzitskt vagy nhny j gyngyt. Nekem is az a benyomsom, hogy a katuyauszi trsasg minden alkalommal keres valamilyen rgyet a ltogatsra, pl. ltni akarja a termst, meg akar csodlni egy j pletet, pl. a fnk hzt vagy egy yam-raktrat, vagy lltlag valamilyen rucikket akar vsrolni. Akrmi is a f indtok s az rgy, rgtn az elhatrozs utn kzvettt vlasztanak a lenyok, hogy megbeszlje a msik falu ifjainl teend ltogatsuk idpontjt s feltteleit. A katuyauszi-kirndulsnl kvetett eljrs sokban eltr attl, ami az ulatilnl szoksos. A fik napnyugta utn, az jszaka leple alatt indulnak el, a lnyok viszont rendszerint kora dlutn. A fik kilopdznak a falubl, de ha mr az ton vannak, nekelnek s hangoskodnak. A lenyok szintn csndesen tvoznak, de magatartsuk az egsz ton illedelmes. A msik falu kzelben a fiknak el kell rejtznik, de a lnyok nyltan lpnek be a falu ligetbe, ott lelnek, s teljess teszik toalettjket. Bteldival pirosra festik ajkukat, dszt vonalakat rajzolnak arcukra, s kardszeikbe j illat fveket fznek. Az illendsg azt kvnja, hogy a helybeli fik egyedl hagyjk ket a falu szln, amg csak jelt nem kapnak tlk a kzeledsre. Ekzben a lnyok nekelnek, jtszanak a bennszltt (most mr az importlt) szjdorombon, s bteldit rgnak; amikor kszen llnak udvarlik fogadsra, azt a dalt neklik, amelyben elzleg megegyeztek, s ezzel hvjk a fikat kzelebb. Azok persze mr vrtk ket, s most csoportosan jnnek oda. Hamarosan a falu egsz kznsge szemben l a lenyokkal, a helybeli vetlytrsakat kivve, akik rossz nven veszik a betrst s duzzognak, a szoks azonban nem engedi meg, hogy tevkenyen beavatkozzanak a dologba. Kzben este lett, s kzeledik a ltogats rdekesebb rsze. A katuyauszi trsasg ldgl, s rdektelensget sznlel. A fiatalok s idsebb frfiak is ott lldoglnak velk szemben, rluk lthatlag nem vesznek tudomst, s beszlgetnek. Most az ugrats s a trfa kezdi sszekapcsolni a kt oldalt; a fik kzelebb jnnek a lnyokhoz, s megkezddik a vlaszts szertartsa. Szoks szerint a prok kivlasztst a vendgltknak kell kezdemnyeznik, s mindegyik vendg az illendsg szerint kteles minden ajnlatot elfogadni. De persze mindkt csoport kiemelked tagjainak vannak kvnsgai, s ezeket jl ismerik. Egy jelentktelen fi nem meri megzavarni annak a trsnak lvezett, aki ersebb, idsebb s befolysosabb, gy valjban a kivlaszts a megelz vonzalmakra s viszonyokra pl. Ezutn mindegyik ifj szertartsosan felajnl egy kis ajndkot vlasztottjnak: egy fst, egy nyaklncot, egy orr-dszt, egy frt bteldit. Ha a lny elfogadja az ajndkot, azzal elfogadja a fit is szeretjnek arra az jszakra. Ha a fi jl ismeri a lnyt, maga adja t az ajndkot. Ha nem ismeri jl, vagy nagyon flnk, egy idsebb frfi segtsgt kri, aki az ajndkot e szavakkal adja t: Kam va'otu (va'otu a.m. ltogatsi ajndk, bemutat ajndk), ez s ez adja neked, te vagy az szerelme. A lny nagyon ritkn utastja vissza vagy veszi semmibe az ilyen ajndkot; ezzel nagy srelmet s csaldst okozna a frfinak. Miutn a fik s a lenyok gy prokba rendezdtek, mindnyjan szoks szerint az serdbe mennek, s ott tltik az jszaka nagy rszt rgcslva, dohnyozva, nekelve, mikzben mindegyik pr magban marad. Idnknt egy fi s egy leny elhagyja a csoportot anlkl, hogy figyelmet fordtannak rjuk. Nmelyik fi meghvja szeretjt, hogy tltse az jszaka tovbbi rszt a falusi bukumatulban, de ez ltalban nehzsgeket okoz. A katuyauszi egsz megrendezst, amint az ulatilit is, a teljes illendsg jellemzi, s minden orgiajelleg hinyzik belle. Ktsgtelen, hogy a dli falvakban kevsb finoman zajlanak le, mint az szakiakban, de mg ott is lnyegesen klnbznek az orginak olyan szoksaitl, mint a kamali, a b'i'u meg a yausza, amelyrl a kvetkez rszben lesz sz. Amennyire megtudhattam, rgebben nem mlt el v, hogy kt, hrom vagy ngy

katuyauszi csoport ne ltogatott volna meg egy-egy szomszdos kzsget. Az els misszionriusnak kln rendeletet kellett kieszkzlnie ennek a borzaszt gyalzatnak a megtiltsra. Jelenleg annak kvetkeztben, hogy a fehr ember beavatkozott a helyi szoksokba, s egyttal mg sokkal rosszabb erklcstelensget hozott magval, a katuyauszi rendezett s illedelmes szoksa hanyatlsnak indult. De mg akkor is, amikor a Trobriandszigeteken tartzkodtam, Okaykoda lnycsoportjai megltogattk Omarakant, Kaybola csapatai Kwaybwagt, az utbbi falu lenyai viszont gy lltak bosszt szeretiken, hogy Vilaylimba mentek katuyauszi. 1918-as omarakanai idzsem elejn betakartskor tbb ilyen vendg rkezett, a yam-terms megtekintsnek rgyn; mg arra is mdom nylt, hogy lefnykpezzem ket, s megfigyeljem az nnepsg els szakaszt. Egy katuyauszi trsasg visszatrse falujba gyakran a vidm jszaka szomor epilgusa. A lnyok megprblnak szrevtlenl bejutni a faluba, s visszalopzni hzaikba. De ez nem mindig sikerl nekik. Ha az egsz csoportot tban rik s megfogjk, a leszmols a helysznen azonnal megtrtnik. A tetteseket szidalmazzk, megverik, s mint tbb adatszolgltatm mondotta szeretik nyilvnosan gyalzzk meg ket. Nhny fi lefogja a lenyt, jogos tulajdonosa pedig nyilvnosan, bntetsknt gyakorolja eljogt. Ha ez igaz, ez az egyetlen kivtel a szigor illendsgnek a nyilvnossgra vonatkoz szablya all, melyet minden trobriand-szigeti megtart, kivve Vakuta, Okayaulo s nhny ms dli falu npt.

VIII. YAUSZA A NK ORGIASZTIKUS TMADSA


Most a f sziget dli vgre s a szomszdos Vakuta szigetre fordtjuk figyelmnket. Mr nhnyszor emltettk ezeket a krzeteket, de nem nagy tisztessggel. Etnolgiai szempontbl ltalban a jelleg s szoks bizonyos nyersesge klnbzteti meg ket, mely letk szmos vonsban kifejezdik. Szexulis dolgokban ktsgtelenl sokkal durvbbak az szakiaknl, s olyan dolgokat mvelnek, amelyek megsrtenk emezeknek finomabb illendsgi, st erklcsi rzkt. A mltban ezek a falvak mg ellensges viszonyban is ltek legtbb szomszdjukkal. A kayasza egyik-msik alakjnak orgia jellegrl felsorolt adatok tovbbi megerstst kapnak egy msik szoks rvn, mely ezeknl a bennszltteknl lt. Sajnos, a szoks pontos termszete, rszletezse s helyes tvlata homlyban marad. Mindent csak hallomsbl tudok, s mert a szoks eltr mindentl, amit magam lttam, nem tudom az letszersg vonsaival jellemezni, ehhez kzvetlen megfigyels volna szksges. A Trobriand-szigetek minden krzetben megvan az a gazdasgi szoks, hogy a nk kzssgi munkjt veszik ignybe az ltetvnyek gyomllsnl. Minthogy ez unalmas, monoton tevkenysg, mely kevs gyessget s figyelmet kvn, s legjobban a csevegs s trsasg lnktheti, az asszonyok egytt dolgoznak, ltetvnyrl ltetvnyre haladva, mg a falu mindegyik telkt ki nem gyomlltk. Mint mindegyik kizrlag ni foglalkozsnl, illetlen dolog, ha egy frfi munka kzben kzeledik hozzjuk, vagy figyelmet fordt rjuk, kivve, ha valami dolga van. Ez a kzs gyomlls, amikor Okayaulo, Bwaga, Kumilabwaga, Louya, Bwadela vagy a vakutai falvak asszonyai vgzik, sajtos kivltsgot ad a rsztvevknek. Ha idegent pillantanak meg, egy nem a sajt falujukbl val frfit, a szoks felhatalmazza ket, hogy megtmadjk, s ezt a jogot minden adat szerint lelkesen, energikusan gyakoroljk. A frfi szabad zskmnya az asszonyoknak mindenben, amit nemi erszak, obszcn kegyetlensg, szennyes polluci s bntalmazs megtehet. Elszr lehzzk s sszeszaggatjk gykktjt, szemrmnek vdjt s a bennszlttek szemben frfii mltsgnak jelkpt. Aztn maszturbcival s a maguk mutogatsval erekcit prblnak elidzni ldozatuknl, s amikor manvereik a kvnt eredmnnyel jrtak, egyikk flje guggol, s hvelybe illeszti a frfi penist. A mag els kilvellse utn egy msik asszony

ugyanazt vgzi el vele. De aztn mg rosszabb sors vr r. Nmelyik asszony levizeli s szokeli egsz testt, klns figyelmet fordtva az arcra, amelyet a lehet legjobban beszennyeznek. ,,A frfi hny, hny s hny mondta egy egyttrz adatszolgltat. Ezek a frik nha orrhoz s szjhoz drzslik nemi szerveiket; ujjait s lbujjait, st teste minden kill rszt, szemrmetlen clra hasznljk. Az szaki bennszlttek sokat szrakoznak ezen a szokson, amelyet megvetnek, vagy gy tesznek, mintha megvetnnek. Szvesen mennek a rszletekbe, s ezeket meggyz gesztusokkal illusztrljk. A helybeli, dli adatszolgltatk ezt a beszmolt minden rszletben megerstettk. Egyltaln nem szgyelltk szoksukat, azt inkbb a kerlet ltalnos frfiassgnak jeleknt fogtk fel, s minden lehet gyalzatot halmoztak az idegen ldozatokra. Egyes helyi adatszolgltatim hozztettk, hogy az emltett szoks, a yausza gyakorlatban az asszonyok ledobjk fszoknyjukat, s mint egy sereg rossz szellem (tauva'u), meztelenl rontanak r a frfira. Azt is elmondtk, hogy kiszaggatjk a frfi hajt, s addig knozzk, verik, amg nincs mr ereje felkelni s tovbbmenni. ()

10. FEJEZET A SZERELMESKEDS S AZ EROTIKUS LET LLEKTANA


Ebben a fejezetben mg kzelebbrl kell megfigyelnnk a szerelmesek enyelgst. Meg akarjuk tudni, hogy milyen szerelmi rdekldsk termszete, s milyen kapcsolatok egyestik ket. Elbeszlsem sorn mindig arra trekedtem, hogy ne csak a normt szgezzem le, hanem megjelljem a kivteleket is, kinyomozzam azt, amit az eltrs amplitdjnak nevezhetnk, vagyis azt a hatrt, amelyen bell az emberek rendszerint megprbljk megkerlni a szigor szablyt, nha sikerrel. Ahogyan most az intimebb viselkeds tanulmnyozsra trnk t, a szably egyre rugalmasabb, s jval lnyegesebb, hogy dinamikus lerst adjunk a szably vagy az intzmny mkdsrl, mint arrl, hogyan kellene mkdnie a bennszlttek elmlete szerint a jognak s az erklcsnek. ltalban szlva, amint az etnogrfus eltvolodik a nagy, alapvet, jl meghatrozott intzmnyektl (amilyen a csald, a hzassg, a rokonsgi szervezet, a nemzetsg, az exogmia) az udvarls szablyaihoz, az egyni let sokfle rszlethez, megfigyelsi mdszerei szksgkppen bonyolultabbakk vlnak, eredmnyei pedig kevsb megbzhatkk. Ezen nem lehet segteni, s vigasztalsunkra megemlthetjk, hogy az emberi gondolkods s tapasztalat legegzaktabb terletein is csak bizonyos hatrok kztt lehet igazolni egy elmleti eredmnyt, s mg a kmikus vagy a fizikus is csak annyit tehet, hogy megllaptja tvedsnek hatrait. Amikor az etnogrfus az olyan intzmnyeket, amilyen a hzassg vagy a csald, teljessgkben vizsglja, s szakszer s intenzv terepmunkt vgez, akkor inkbb a megfigyelsre kell hagyatkoznia, mint a bennszltt adatszolgltatk felvilgostsaira. De amikor a magatarts finomabb oldalaival foglalkozik, sajnos, nem mindig kvetheti ezt a szablyt. A nemi vonzs s a szenvedly fokozdsnak tanulmnyozsnl a kzvetlen megfigyels mindig nehz, nha lehetetlen, s az informci nagy rszt bizalmas kzlsekbl s pletykkbl kell sszegyjteni. Az etnogrfusnak nyitott szemmel kell figyelnie azt, ami krltte trtnik. Trelmesen kell utat tallnia a falu lethez, s olyan bartsgokat kell ktnie, amelyek nkntes bizalmassgra s az intim pletyka elismtlsre buzdtanak. Az ad hoc lltsokat a vigyzatlanul elejtett megjegyzsekkel kell ellenriznie, meg kell magyarznia a bennk rejl tnyt, s becslnie a fenntartsokat, elhallgatsokat. Ezek ugyanis mindentt tbb felvilgostst adhatnak a kzvetlen lltsoknl, klnsen e bennszlttek kztt, akik finom tapintatuk rvn krljrva s utalva kzeltik meg az ilyen tmkat. Megtehetjk, hogy egyenes beszdre knyszertjk ket, de ez mindig mestersges s hamis lelki belltottsgra vezet, s ha kizrlag ilyen mdszerre hagyatkozunk, olyan eredmnyekre

jutunk, amelyekbl teljesen hinyzik az let valsga. Az etnogrfusnak teht a legknyesebb tmknl nagymrtkben elbeszlsekre kell hagyatkoznia. Ha azonban hosszabb ideig l a bennszlttek kztt, beszl nyelvkn, s szoros szemlyes ismeretsgeket kt, elegend hasznos felvilgostsra tehet szert. Anyaga biztosan jobb lesz, mintha a krds-feleit mdszervel, rnknt ennyi s ennyi dohnyrd fejben, mechanikusan szivattyzta volna adatszolgltatit. A szerelem a melanziai embernek ppen gy szenvedly, mint az eurpainak, s tbbkevsb megknozza a testet-lelket; szmos zskutcba, botrnyba vagy tragdiba vezet; ritkbban beragyogja az letet, a szvet ujjongssal s tlrad rmmel tlti el. A szj teleszvbl szl, s az etnogrfusnak hideg sszel, szorgalmasan kell jegyeznie a bizalmas kzlseket, amelyeket erteljes szemlyes rzelem hatsra zdtottak r. Azoknak a pletykja, akiket az esemny nem rintett kzvetlenl, de elgg rdekli ket ahhoz, hogy beszljenek rla, klnsen, ha szerencstlenl vgzdtt mert bartaink balszerencsjben mindig van valami kedvnkre val , majdnem ugyanolyan becses anyaga a kutatnak. nkntes vallomsok s szinte rdeklds vezette falusi pletyka, rgi tragdiknak s erotikus kalandoknak az elbeszlse adta a jelen fejezetben kzlt lers anyagnak nagy rszt. Miutn kzvetlenl ismertem az egyni trtneteket s rdekeket, kpes voltam arra, hogy megtalljam a helyes tvlatot, hogy a dolgokat a bennszlttek szempontjbl nzzem. Gyakran azt is meg tudtam tenni, hogy lltsaik mg lssak, s amint nha megtrtnt megfigyeljem, hogy tetteik s rzseik meghazudtoltk szavaikat, s az gy kapott nyomot kvessem tovbb. () Az ilyen l anyaggal prhuzamosan persze mindig trekedtem objektv dokumentumok: trtneti esemnyek emlkeinek, a hagyomny, folklr s mgia pldinak gyjtsre. gy ltalnos benyomsaimat s alapos, de nmileg homlyos sejtseimet llandan ellenriztem s megerstettem a trzsi let minden terletrl gyjttt adatokkal. St, idrendben ltalban a dokumentumokat kaptam elszr, de igazn csak a valsgos let ismeretben rtettem meg ket. A mdszertan irnt rdekld olvas ltni fogja, hogy ez az sszefogott elads az intzmnyektl az lettrtnet ltalnos feljegyzsn t a most kvetkez rszletes s bens elemzsig , nemcsak az anyag termszetnek felel meg, hanem sszegyjtse mdjnak is. Az anyag gyjtsnek s bemutatsnak mdszerre vonatkoz kitrs utn trjnk vissza megint egy trobriand-szigeti faluba, s kzeledjnk a fiatalok csoportjhoz, amint nnepi hangulatban s ltzetben a holdfnyben jtszanak; prbljuk gy ltni ket, amint k ltjk egymst; vizsgljuk meg, mi vonzza s tasztja ket. Eddig diszkrt tvolsgban maradtunk az intim viselkedstl, a szerelmesek motvumaitl s rzseitl. Fknt azt nem ksreltk meg egyszer sem, hogy meglessk szenvedlyes lelkezseiket. Most meg kell prblnunk, hogy rekonstruljuk egy viszony trtnett, megfigyeljk a szpsg s a bj els hatsait, s a szenvedly fejldst vgigkvessk.

I. EROTIKUS VONZS
Mi okozza, hogy a fik megbvlten figyelik a jtkban temesen mozg vagy a betakartskor kosarat viv lenyok csoportjnak egyik tagjt; mi ragadja meg a lenyokat abban a tncosban, aki a kaydebu tncban a sebesen fut krt vezeti? Meg tudjuk-e fejteni, hogy akrmelyik nem egyik tagjt majdnem mindenki elutastja, a msikat pedig mindenki kedveli; mirt mondjk az egyik kategrira, hogy csf, nem vonz, a msikra meg, hogy elbvl s szp? Az eurpai megfigyel hamarosan rjn, hogy a szemlyes bjrl alkotott sajt fogalma nem klnbzik lnyegesen a bennszlttektl, ha mr hozzszokott a melanziai np fizikai tpushoz s sajtossgaihoz. Taln nehz s bizonyosan haszontalan lenne, ha a bennszltt szpsgeszmnyt eurpai kifejezsekkel s hasonlatokkal prblnnk kifejezni. Szerencsre van egy sereg bennszltt kifejezs, lers s kategria, amely bizonyos

fajta objektv anyagot szolgltat, s az etnogrfus megjegyzseivel egytt, arnylag tall kpet tud adni a Trobriand-szigetek lakinak szpsgideljrl. () A szemlyes vonzs, br hatalmas sztnzje a hzassgktsnek, csak egy a trsadalmi, gazdasgi vagy csaldi jellegek kztt. s mg a szemlyes kivlasztsban sem kizrlagos az erotikus motvum. Egy rett kor frfi vagy n hztartsi partnernek egszen msfle embert fog vlasztani, mint amilyen az a szeret volt, akivel ifjsgnak java rszt tlttte. A hzassgktst a jellem s az egynisg vonzsa gyakran jobban meghatrozza, mint a szexulis sszeills vagy a nemi vonzs. Ezt a mr emltett tnyt szmos konkrt eset s szz meg szz rszlet erstette meg. A testi varzs egymagban csak a ml viszonyokban jtszik fszerepet. Trjnk vissza kpzeletbeli fiatal prunkhoz, s prbljuk meg kinyomozni, hogy mint szeretk, mit ltnak egymsban. Ha a regnyekben vagy az antropolgiban a szerelemrl van sz, knnyebb s kellemesebb olyan nket elkpzelni, akik valban mltk bmulatunkra. A Trobriandszigeteken nem nehz ilyeneket tallni mg annak sem, aki eurpai zlssel s szaki faji eltlettel jtt ide. A tpusok nagy vltozatossgn bell ugyanis tallhatunk frfiakat s nket finom, szablyszer vonsokkal, j alkat, ruganyos testtel, tiszta brrel, s azzal az egyni bjjal, mely egy ember, egy np vagy egy fajta irnt rokonszenvet breszt bennnk. Egy rassztpust szavakkal lerni mindig sikertelen s kevss meggyz vllalkozs. Antropometrikus mszavakba lehet foglalni, s szmszer adatokkal altmasztani, de ez kevss segti a kpzeletet, s csak a fizikai embertan kutatjnak ad sztnzst. A bennszlttek sohasem jnnek zavarba, ha azt krdezzk tlk, milyen elemekbl tevdik ssze egy frfi vagy egy n egyni szpsge. A tma rdekli ket, mint minden ms emberi lnyt, s mg gazdag folklr is csoportosul krje, ezrt kiterjedt sztra is van. Szmos mondjukat s nekket valamelyik hres tncos vagy nekes magasztalsra kltttk, s az ilyen szvegek lerjk a dsztst, a ruht, s kifejez szavakkal utalnak a szemly megjelensre. A szpsgvarzslatnl hasznlt varzsigk tanulsgosan jelzik, melyek a trobriand-szigetiek vgyai s eszmnyei, s ugyanezt ruljk el a halotti siratsok, valamint azok a lersok is, melyek a holtak orszgban, Tumn folytatott boldog letrl szlnak. De br a hres szpsgek hre s hagyomnya rszletes beszmolkban szllt nemzedkrl nemzedkre, az etnogrfus nehezen tall l mintt vizsglataihoz. Amikor a szpsg ids, teht szakrt ismerit megkrdeztem, hogy az l nk kzl felr-e valaki a maguk s apjuk emlkezetben fennmaradt, ragyog istensgekkel, mindig negatv vlaszt kaptam. gy ltszik, az igazi szpsg aranykora rkre elmlt! (. ..)

VI. A SZEMLYES VONZDS ESETEI


Br a trsadalmi kdex nem kedvez a romantiknak, a regnyes elemek s a kpzeler tpllta egyni vonzalmak nem hinyoznak teljesen a trobriand-szigeti udvarlsbl s hzassgbl. Ez vilgoss vlik elttnk, ha felidzzk az egyn szerelmi letnek a 3. fejezetben lert hrom fzist. A gyermekek knny erotikus jtkaiban rokonszenvek s ellenszenvek keletkeznek, s megnyilatkozik szmos egyni elszeretet. Nha az ilyen korai szimptik egszen mly gykeret vernek. Tbb bartom mondotta el, hogy hzassguk gyermeki rzelembl indult ki. Tokulubakiki s felesge mr mint gyermekek ismertk s szerettk egymst. Hasonl kvetkeztetseket lehet levonni a gyermekek megfigyelsbl s a viselkedskrl szl trtnetekbl. Mg kicsinyek, de mr megprbljk pajtsaikat megnyerni, hatst tenni rjuk, s megragadni kpzeletket. gy a romantika bizonyos elemei mr jtkuk kzvetlen szexualitsval is keverednek. A msodik szakaszban, amikor a fik s lenyok szabadon szrakoznak szerelmeskedssel, a szemlyes elszeretet mg hangslyosabban nyilatkozik meg. Gyakran vltjk prjukat, de

az adott idben szeretjk ktsgtelenl lekti kpzeletket s rzelmeiket. Knny meghallani a fik beszlgetst, amikor azokat a szp lnyokat vitatjk meg, akik vonzzk ket. Az egyik fi magasztalja vlasztottjt, a msik meg elvitatja tle az elssget; az ilyen vitkban mindkettejk szerelmi vgyakozsa kifejezsre jut. Ami a konkrt pldkat illeti, elg nehz volt rszletes adatokat gyjtenem akr a gyermekekrl, akr a serdl fikrl s lnyokrl. De a ksbbi szakaszbl, amikor a vonzalom hzasodsi vggy rik, s a dolgokat sokkal komolyabban veszik, mr tbb alkalmam volt a megfigyelsre. Vegyk pldul Mekala'inak az esett, egy fit, aki tmenetileg szolglatomban llott. Komolyan szerette Bodulelt, akirl mindenki tudta, hogy mostohaapjval hl. A fi vonzalma igen mly volt; br nem volt r eslye, hogy a kzeljvben megkapja a lenyt, st mg ltogatnia sem volt szabad, hnapokon t remnykedett, s terveket sztt, hogy az v legyen. Szemmel lthatan arra trekedett, hogy fontos s befolysos embernek tnjk fel a leny szemben. Egy msik finak, Monakewnak viszonya volt Dabugerval, aki a legmagasabb rangcsoportba tartozott. A fi gyakran sirnkozott alacsony rangja miatt, mert tudta, hogy ez akadlya hzassguknak. Ezt a fogyatkozst szemlyes teljestmnyvel prblta ptolni. Dicsekedett szp hangjval, a tncban val gyessgvel s szmos ms kpessgvel melyek kzl egyesek valban megvoltak , s azzal, mennyire becsli ezeket Dabugera. Amikor nhny napig a lny htlen volt hozz, szemmel lthatan le volt sjtva; minden ilyen alkalomkor megprblt rvenni, hogy hajzzam el a szigetrl, s vigyem t magammal, kpzeletben pedig azt sznezgette, milyen nagy hatst tenne a lenyra ez a dnt lps, s milyen szp ajndkokat hoz majd szmra. Emlkeznek olyan esetekre is, amikor egy frfi el akart venni egy lenyt, elszr nem sikerlt neki, de hosszas vrakozs utn mgis elnyerte vlasztottjt. Szayabiynak, egy elg csinos lenynak a falubeli Yalaka volt a szeretje, akihez felesgl akart menni. De Tomeda, egy Kasana'ibl val szp frfi, aki hres volt erejrl, a kertmvelsben elrt eredmnyeirl s gyes tncrl, nagy benyomst tett r, s vgl rbeszlte, hogy hzasodjanak ssze. Amikor elszr ltogattam a Trobriand-szigetekre, gyakran tallkoztam mindkettjkkel; az asszonyt igazn vonz nnek talltam, a frfit pedig nagyon j adatszolgltatnak. Amikor kt v mlva visszatrtem, a frfi egyedl lt, mert az asszony visszatrt elz szerelmhez, s a felesge lett. Persze a mgit okoltk, de nyilvn az els szerelemhez val visszatrsrl volt sz. Tomeda bartom sokig nagyon le volt sjtva, s gyakran beszlt nekem vgyakozva elvesztett asszonyrl. Elhagytam a krzetet, s mintegy hat hnapig nem lttam t, de nhny nappal azeltt, hogy a Trobriand-szigetekrl elhajztam, tallkoztam vele; kifestve s feldsztve ton volt egy msik faluba, nyilvn a remnyteli kr, to'ulatile szerepben. Amikor ugratni kezdtem, mosolyogva vallotta be, hogy van egy msik leny, akit remli hamarosan felesgl fog venni. Egy msik bonyolult szerelmi gy Yobukwa'u, To'uluwa fnk finak histrija volt. Szerelme, Ilaka'isze, trzsi rdekbl a fi apjhoz ment nl, mintegy huszonngy felesge kzl legfiatalabbiknak. Ezutn a fiatalember egy msik lnyhoz, Iszepunhoz prtolt, s felesgl akarta venni. De nem tudott korbbi szerelmnek ellenllni, s Omarakann, a fnk szkhelyn hamarosan kzismertt vlt, hogy rendszeresen apjnak legfiatalabb felesgvel hl. Ez slyosan srtette menyasszonyt. Ugyanakkor Yobukwa'u ccse, Kalogusza, visszatrt egy tengerentli ltetvnyen tlttt egyves szolglatbl. Megakadt a szeme btyja menyasszonyn, Iszepunn, s vonzalom tmadt kzttk. A helyzet nagyon nehz lett, mert rendkvl eltlend, ha valaki elveszi fivre menyasszonyt. De a szerelem ersebbnek bizonyult az erklcsi meggondolsnl. Iszepuna szaktott Yobukwa'uval s Kalogusza Jegyese lett. Nhny hnappal azutn lptek hzassgra, hogy Omarakanra rkeztem. Hozztehetem, hogy idkzben Yobukwa'u egy nagyon kevss vonz lenyt vett felesgl, Loszt, de a pletyka szerint mg mindig tart a viszonya Ilaka'iszvel.

Majdnem ugyangy alakult Gilayviyaknak, Yobukwa'u egyik btyjnak a trtnete. Szeretje volt Nabwoyumnak, mieltt a n a fi atyjnak felesge lett. Ezutn elvette Bolubwalogt, egy valban vonz, vilgosabb br, barna haj yalu-mugwai nt, akitszintn szeretett. Ez azonban nem gtolta meg abban, hogy jszaknknt meg ne ltogassa Nabwoyumt. Felesge nem rlt ennek, s leselkedett r. Egy jszaka az asszony in flagranti rte, s ennek az lett a kvetkezmnye, hogy risi nyilvnos botrny zdult a frfira. Egy idre el kellett hagynia a falut, felesge pedig visszatrt csaldjhoz. Amikor a faluban tartzkodtam, nhny vvel az esemny utn, a frfi tbbszr ksrletet tett, hogy visszatrsre brja felesgt, aki lthatan nagyon hinyzott neki. Amikor utoljra jrtam a Trobriand-szigeteken, megtudtam, hogy a frfi leszerzdtt egy ltetvnyre munksnak, egy v utn hazatrt, s rkezsem eltt nhny hnappal halt meg. A bennszlttek legalbb egy olyan esetet tudtak mondani, amelyben remnytelen szerelem miatt lett ngyilkos valaki. Ezekben a pldkban megtalljuk annak az elemeit, amit magunk is szerelemnek tartunk: a kpzelert, s azt a ksrletet, hogy a msik fl szvt a kpzeler segtsgvel, nem kzvetlenl az rzkekre hivatkozva nyerjk meg; a partner lland elnyben rszestst, s a megszerzsre val ismtelt trekvst. Tbbszr is jl megfigyelhettk, mennyire becslik a szeretett lnyt, akinek mdjban ll, hogy az letet gazdagabb vagy ress tegye. Ezek az elemek ktsgtelenl szokatlan csoportostsban jelennek meg, szmunkra klnsek. Mskpp fogjk fel a nemisget, s ezrt a nyugati rzelmek jellegzetes vonsai hinyoznak. Plti szerelem lehetetlen volna. Az udvarlsban val szemlyes kezdemnyezs nagy rszt a mgia ptolja. Az ilyen ltalnostsoknak csak megkzelt rtkk lehet, de a jelen fejezetben s emellett az egsz knyvben emltett tnyek kpess teszik r a figyelmes olvast, hogy felmrje a klnbsget a trobriand-szigeti s a magunk kultrjban ismert szerelem s szerelmeskeds kztt.

VII. A SZERELEM KERESKEDELMI OLDALA


Van egy rdekes vonatkozsa a trobriand-szigeti szerelemnek, amely vagy elkerli a felletes szemll figyelmt, vagy szmos flrertsre ad alkalmat. A frfi minden szerelmi viszony folyamn kteles llandan kisebb ajndkokat adni a nnek. A bennszlttek szmra magtl rtetdik az egyoldal fizets szksgessge. Ebben a szoksban az az alapgondolat, hogy a nemi rintkezs a n szolglata a frfinak, mg klcsns vonzalom esetn is. Mint ilyent, viszonozni kell a klcsnssgnek s a do ut des elvnek a trzs lett that szablya alapjn; minden ajndkot, minden szolglatot s minden kedvezst egyenrtkvel kell viszonozni. A n kegyeirt adott jutalom neve buwa, melyet a kzeli birtokot jelz nvmssal ltnak el (buwagu, buwam, buwala stb.). Lehet, hogy ez csak nyelvtani archaizmus. Ha nem az, akkor az ajndk az ad s az elfogad kztti rendkvli szoros kap-csltt fejezi ki, ms szval azt, hogy az ajndk az gyletnek lnyeges rsze, amint az is. Ez a szably egyltaln nem logikus vagy magtl rtetd. Figyelemmel arra, hogy a nk nagy szabadsgot s mindenben klnsen a nemi dolgokban -egyenlsget lveznek a frfiakkal, valamint arra, hogy a bennszlttek teljesen megrtik: a nk ppen gy kvnjk a kzslst, mint a frfiak, azt vrn az ember, hogy a nemi viszonyt a szolglatok klcsns cserjnek tekintsk. De a szoks, mely itt ppen olyan nknyes s kzvetlen, mint msutt, azt tartja, hogy a viszonyban a n tesz szolglatot a frfinak, s ennek fizetnie kell. Ami az ajndk mennyisgt s termszett illeti, ez a nemi kapcsolat tpusa szerint vltoz. Mint lttuk, az idsebbeket minden rszletben utnz kisfik is adnak valami kis ajndkot szerelmknek: egy csipet dohnyt, egy kagylt vagy egyszeren egy virgot. rettebb kor fiknak rtkesebb ajndkot kell adniuk: fl rd dohnyt, egy-kt bteldit, s idnknt egy-egy teknchj-gyrt, egy kagylkorongot vagy egy kardszt. Klnben a leny ezt vetheti ellene: Gala buwam, apayki, Nem tudsz nekem fizetni, visszautastalak. Amellett

a fi zsugorisgnak hre elterjed, s akadlyozza eljvend hdtsait. A ksbbi, llandbb viszonyokban, klnsen amikor ezek a hzassg irnyban fejldnek, szoksosabb, hogy lnyeges ajndkot adnak idrl idre, semmint kis ajndkot minden reggel. Ha a hzassgot megktttk, a nemi kapcsolatrt val fizetsgbl az a bonyolult csaldi gy lesz, amelyet az 5. fejezetben rtunk le, s amely egyarnt rinti a frjet s a felesget, hztartsukat s a felesg csaldjt, az apt s gyermekeket, a gyermekeket s az anyai nagybcsit. A frj s felesg kztti szemlyes viszony abban ll, hogy a n szexulisan lland rendelkezsre ll, a frfi pedig a gyermekek irnti szeretettel, gondoskodssal s anyagi javakkal fizet rte. Mint tudjuk, a gyermeket jogilag a n, s nem a frfi gyermekeinek tekintik. A gondoskods, amelyet a frfi a kiskor gyermekekre fordt, ezek nevelse, st mg az irntuk val szeretet is a ktelez ellenszolgltatssal magyarzhat. Amikor errl beszlnek, mindig ilyenfle mondatokat ismtelgetnek: Fizetsg azrt, hogy az anyval hl, A nemi szolglatokrt jr fizetsg az anynak stb. gy a szerelem kereskedelmi oldala mg a hzassgban is rvnyesl, spedig nagyon hatrozottan. Mindamellett vilgosan kell ltnunk, hogy a kereskedelmi szt csak azrt hasznltam, hogy az erotikus kapcsolatban a do ut des elvt jellemezzem; ez az elv azonban mint minden ms trsadalmi kapcsolatban a viszonynak csak egyik, nem is legjelentsebb vonsa. Mindenekfltt teljesen tves volna, ha a magasabb kultrk prostitci-formival vonnnk prhuzamot. A prostitci lnyege az, hogy a n fizetsgrt adja oda magt. A Trobriand-szigeteken a szerelmeskeds ppen olyan nkntes a leny, mint a fi rszrl. Az ajndk szoks, de nem motvum. Az intzmny sokkal kzelebb ll ahhoz a szoksunkhoz, hogy ajndkokat adunk menyasszonyunknak, vagy valakinek, akit csodlunk, mint a nyersen kom-mercializlt nemi szolglatokhoz, ami a prostitci lnyege. ()

XI. EROTIKUS KZELEDS


ltalnos s tarts rdeklds ksri a csk szerept a dli-tengeri kzssgekben. Szltben elterjedt az a vlemny, hogy az indoeurpai horizonton tl a cskolzs nincs gyakorlatban. Az antropolgusok s az operett ltogati tudjk, hogy mg olyan magas fok civilizcikban is ismeretlen a csk szerelmi gesztusknt, mint Kn vagy Japn. Az eurpai megborzong, ha a kultra ilyen hinyossgra gondol. Vigasztalsra mindjrt megmondhatjuk, hogy az gy nem olyan stt, mint amilyennek ltszik. Hogy eljussunk a tnyekhez, s azokat helyes tvlatukban lssuk, elszr a krdst kell pontosabban feltenni. Ha azt krdezzk, hogy az ajak tevkenysgnek van-e valami szerepe a szerelmeskedsben, a vlasz felttlenl igen. Mint ltni fogjuk, a szj el van foglalva mind a bevezet lelseknl, mind a ksbbi szakaszokban. Msrszt, ha a cskoldzst pontosabban gy hatrozzuk meg, hogy az a szj-lak hosszabb ideig a msik szjhoz val szortsa, ismtld kis mozdulatok ksretben s azt hiszem, minden illetkes szaktekintly helyeselni fogja mind ezt a defincit, mind azt a ttelt, hogy Eurpban s az Egyeslt llamokban ez a f erotikus eljtk , akkor a csknak nincs szerepe a Trobriand-szigetek szerelmes-fedsben. Ktsgtelen, hogy sohasem nll s fggetlen forrsa az lvezetnek, s nem is a szerelmi aktus meghatrozott elkszt szakasza, mint nlunk. Ilyen brezst a bennszlttek sohasem emltettek maguktl, egyenes krdseimre pedig mindig negatv vlaszt adtak. A bennszlttek mgis tudjk, hogy a fehrek lelnek, szjukat egymshoz szortjk, s rmet lelnek benne. Ezt a szrakozs elgg oktalan s balga formjnak tekintik. A szkebb rtelemben vett csk hinyzik mint kulturlis jelkp is, akr dvzlsknt, akr rzelem kifejezseknt, akr mint mgikus vagy ritulis cselekmny. dvzls az orr sszedrzslsvel (vayauli) ritka, s csak igen kzeli rokonok kzt szoksos; azt mondjk, hogy a szlk s gyermekeik, vagy a frj s felesg nnepli gy a hosszabb tvollt utni viszontltst. Az anya, aki egyfolytban beczgeti csecsemjt, gyakran hozzrinti arct

vagy ajkait; rlehel, vagy nyitott szjt a gyermek brhez rintve szelden simogatja. De a csk pontos technikja nem hasznlatos anya s gyermeke kzt, s egyetlen formjban sem olyan szembetn, mint nlunk. A szkebb rtelemben vett csk hinya a szerelmeskeds mlyebb klnbsgt trja fel. Meg vagyok gyzdve rla, hogy a bennszlttek sohasem merlnek el az erotikus lelsben mint nll cselekvsben; azaz a szerelmeskedsnek olyan szakaszban, mely a teljes testi egyesls eltt hosszabb ideig tart. Ez nem faji, hanem helyi jellegzetessg, mert arrl is meg vagyok gyzdve, hogy Melanzia ms lakinl, Dobuban, valsznleg a motuk kzt, a szinagugolo s mailu trzseknl a jegyesprok tallkoznak, egytt fekszenek le, s kzsls nlkl lelik egymst. Ez az sszehasonlts azonban mgsem kielgt, mert az utbbi trzseket sokkal kevsb ismerem, mint a trobriand-szigetieket, s gy csak a tovbbi kutats tmjt vethetem fel. Rendkvl fontos lenne megtudnunk, hogy a szerelmi eljtk termszete sszhangban van-e a kultra sznvonalval vagy a trsadalmi szablyozssal, mindenekfltt a hzassg eltti rintkezst eltl erklcsi korltozssal. Arnylag bven szlottunk a cskrl, hogy az e trgyra vonatkoz ltalnos kvncsisgot kielgtsk. Figyeljk meg most kt szerelmes magatartst, akik egyedl vannak fekvhelykn a bukumatulban, avagy egy magnyos helyen az serdben (raybwag). Rendesen gyknyt bortanak a deszkkra vagy a fldre, s amikor megbizonyosodnak rla, hogy nem ltjk ket, leveszik a szoknyt s az gykktt. Elszr csak lnek vagy fekszenek egyms mellett, simogatjk egymst, kezk a msik testn kalandozik. Nha szorosan sszefekszenek, karjukat s lbukat sszekulcsoljk. Ebben a helyzetben sokig elbeszlgetnek, becz szavakkal megvalljk szerelmket, vagy ugratjk egymst (katudabuma). Ha mr olyan kzel vannak, sszedrzslik az orrukat. De br sok orrdrgls esik, egymshoz simtjk arcukat s szjukat is. Lassanknt az lels szenvedlyesebb lesz, s akkor a szj is tevkenyebb vlik; szvjk egyms nyelvt, s sszedrzslik nyelvket; szvjk egyms als ajkt, s az ajkat addig harapjk, mg nem vrzik; a nyl egyik szjbl a msikba folyik t. Sokat hasznljk fogaikat, hogy megharapjk a msik arct, hogy odakapjanak orrhoz vagy llhoz. Mskor a szerelmesek belemlytik ujjaikat egyms hajnak sr boztjba, simogatjk vagy tpik is. A szerelmi mgia formuliban, amelyek mint msutt is bvelkednek a tlsgosan plasztikus tlzsokban, gyakran fordulnak el az ilyen kifejezsek: Idd a vremet! vagy Tpd ki a hajamat! A kvetkez mondat, amelyet egy lny szeretje mondott el, a frfi erotikus szenvedlyt rja le: , a n szvja a mi als ajkunkat, harap; mi kpnk, megissza. Az erotikus karmols mg kzvetlenebb mdja a fjdalom okozsnak, a vres sebek ejtsnek. Mr beszltnk rla gy, mint a lnynak a fihoz intzett hagyomnyos felhvsrl. Megjelltk a trzsi nnepeken elfoglalt helyt is (9. fej. V. rsz). Amellett az intim szerelmeskedsnek a rsze, a szenvedly klcsns kifejezse is: Megleljk egymst, sszedrgljk orrunkat, egytt feksznk; , a n karmolja lhtunkat, a vllunkat; ez nagyon j, tudjuk, hogy nagyon szeret bennnket. L ltalban azt hiszem, hogy a nemi szenvedly nyers kilsben a n aktvabb. pkkal nagyobb karmolsokat s sebhelyeket lttam frfiakon, mint nkn, s csak fe nk kpesek arra, hogy sszevagdaljk szeretiket, mint a 9. fej. V. rszben emltett esetben trtnt. A karmolst mg az egyesls szenvedlyes szakaszban is folytatjk. Nagy mulatsg a Trobriand-szigeteken egy-egy fi vagy leny htn a szerelmi let sikereinek jegyeit megkeresni. Nem is lttam csinos fit vagy lnyt a mmalinak. a megfelel helyeken mutatkoz nyomai nlkl. A j zls s a sajtos tabu szablyainak korltai kztt (1. 13. fej.) a kimali nyomok a trflkozs kedvelt trgyai, amellett viseljk titokban nagyon bszke rjuk. Az tlagos eurpai mg kevsb rten meg a szerelmeskedsnek egy msik elemt, mint a

kimalit; ez a mitakuku, a szempillk leharapsa. Amennyire lersokbl s bemutatsokbl megllapthattam, a fi gyengden vagy szenvedlyesen rhajol szerelmesnek szemre, s leharapja szempillinak a vgt. Mint mondottk, ezt az orgazmus sorn ppen gy megteszik, mint a kevsb szenvedlyes megelz szakaszokban. Sohasem tudtam megrteni ennek a gyngdsgnek a mechanizmust, sem rzki becst. Mgsem ktelkedem ltezsben, mert egyetlen fit vagy lnyt sem lttam a Trobriand-szigeteken, akinek meglettek volna a termszettl adott hossz szempilli. A szoks mindenesetre azt mutatja, hogy a szem az aktv testi rdeklds trgya. A romantikus eurpai mg kevsb fog lelkesedni azrt a mr emltett szoksrt, hogy megfogjk s megeszik egyms tetveit. A bennszltteknek azonban olyan szrakozst jelent, mely amellett, hogy kellemes, a bens kapcsolat intenzv rzst kelti. XII. A NEMI AKTUS Itt kvetkezik az egsz kzslsi folyamat srtett lersa, szmos jellegzetes rszlettel, amint Monakewo bartom eladta. Szabad fordtsban gy hangzik: Ha szerelmi kirndulsra megynk, meggyjtjuk tznket; vesszk msztartnkat (s betelt rgunk), vesszk dohnyunkat (s elszvjuk). lelmet nem visznk magunkkal, ezt szgyellnnk. Megynk, egy nagy fhoz rkeznk, lelnk, kutatunk egyms fejn s megesszk a tetveket, megmondjuk a nnek, hogy kzslni akarunk. Ha megtrtnt, visszamegynk a faluba. A faluban a legnyhzba megynk, lefeksznk s beszlgetnk. Ha egyedl vagyunk, a fi leveszi gykktjt, a n leveszi fszoknyjt; aludni megynk. Magnak az aktusnak taln a pozci a legfigyelemremltbb vonsa. A n htn fekszik, lbait szttrja, s behajltott trdekkel felemeli. A frfi trdelve nekitmaszkodik a feneknek, a n lbai a frfi cspjn nyugszanak. Szoksosabb azonban az a pozci, amelyben a frfi leguggol a nvel szemben, s kezt a fldre tmasztva felje mozdul, vagy lbait megragadva maga fel hzza. Amikor a nemi szervek kzel jutnak egymshoz, a behatols megtrtnik. Az asszony megteheti, hogy Kinyjtja lbait, s kzvetlenl a frfi cspjre tmasztja, mikzben a frfi karjai kvl maradnak, de sokkal gyakoribb az, hogy lbaival tkarolja a frfi karjait, s knykre tmasztja ket. Egy rdekes szveg mindkt mdszert lerja. Szabad fordtsban: Ha a n csak kiss trja szt lbait, lbai cspmre jnnek (ti. tmaszkodnak); ha lbait nagyon szttrja, teljesen nyitva fekszik, lbai knykmre tmaszkodnak. Az egyesls nha fekv helyzetben trtnik meg. A pr egyms mellett oldaln fekszik, az als vgtagokat szorosan egymshoz nyomjk, s akkor a n fell es lbt rteszi a frfira, gy trtnik a behatols. Ezt a kevsb npszer mdszert jszaka hasznljk a legnyhzban (bukumatula). Mint a bennszlttek mondjk, kevesebb zajjal jr, s kevesebb helyet ignyel; azrt csinljak, hogy a hz tbbi lakjt fel ne bresszk (1. 3. fej. 4. rsz). Ms pozcit nem hasznlnak. A bennszlttek nagyon lenzik az eurpai pozcit, azt gyakorlatiatlannak s illetlennek tekintik. Persze ismerik, mert a fehr emberek gyakran kzslnek bennszltt nkkel, nmelyiket felesgl is veszik. De mint mondjk: A frfi rnehezedik a nre; slyval lenyomja t, s a n nem tud reaglni (ibilamapu). sszevve, a bejnnszlttek ,biztosak benne, hogy a fehr emberek nem tudjk, hogyan kell a kzslst megfelelen vgrehajtani. St, a bennszltt szakcsoknak s szolgknak, kik bizonyos ideig fehr kereskedk, ltetvnyesek vagy tisztviselk szolglatban llottak, egyik kedvenc mutatvnya az, hogy gazdik kzslsi mdszereit utnozzk. A Trobriandszigeteken taln Gomaya volt ebben a legnagyobb mvsz. Emlkezett mg egy hres grg kalzra (a tbbi parti kalandor Nicholas Minister nven ismerte), aki a kormnyzati kirendeltsg fellltsa eltt lt a szigeteken. Gomaya mutatvnya abban llt, hogy egy nagyon nehzkes fekv pozcit utnzott, s nhny vzlatos, laza mozdulatot hajtott vgre. Ezzel figurzta ki az eurpai aktus rvidsgt s gyengesgt. Ami azt illeti, a bennszlttek

szemben a fehr ember tl gyorsan jut el az orgazmusig, s ktsgtelen, hogy a melanziai sokkal tbb idt vesz ignybe, sokkal nagyobb mennyisg mechanikus energit hasznl fel, hogy ugyanazt elrje. Ez s az ismeretlen pozci htrnya lehet a fehr frfiak panaszainak oka, hogy a bennszltt lenyok rzketlenek. Szmos fehr adatszolgltatm mondta el nekem taln az egyetlen bennszltt szt, amelyet megtanul: kubilabala (mozogj vzszintesen), amelyet a nemi aktus kzben srgeten ismtelgettek neki. Ez a sz jelli a nemi rintkezs kzbeni vzszintes mozgst, amelynek klcsnsnek kell lennie. A bilabala sz eredetileg vzszintesen fekv gerendt jelent, a bala pedig mint t vagy elrag a vzszintessget ltalban. De a bilabala ige nem fejezi ki a gerenda mozdulatlansgt, st ppen a horizontlis mozgs kpzett kzvetti. A bennszlttek a guggol helyzetet elnysebbnek tartjk, egyrszt mert a frfi szabadabban mozoghat, mint trdelve, msrszt mert kevsb akadlyozza a nt a viszonzs mozdulataiban: bilamapu, sszettel a bila= = bla, vzszintes, s a mapu, visszafizetni, viszonozni szavakbl. A guggol pozciban a frfi lp mozgst is vgezhet (mtumuta), ami a sikeres kzslsnek hasznos dinamikus eleme. Egy msik sz, korikikila ugyanakkor folytatott drzslst s lkst jelent, ami ugyancsak a kopulci mozdulata. Amint az aktus elre halad, s a mozdulatok energikusabbak lesznek, a frfi -rteslsem szerint megvrja, mg a n is kszen ll az orgazmusra. Akkor arct a n archoz szortja, tkarolja s maghoz emeli testt, mg a n ugyanakkor tleli t, s rendszerint brbe vgja krmeit. Az orgazmus kifejezse ipipiszi momona, azaz: az ond kilvell. A momona sz egyarnt jelenti a frfi s a ni vladkot; miritTudjuk, a Bennszlttek nem tesznek les klnbsget a frfi ondja s a n glandularis vladka kztt, legalbbis funkciik vonatkozsban. Ugyanezt a kifejezst hasznljk az jszakai magmlsre s a ni kivlasztsra. Az onnia tjn elrt kilvells neve iszulumomoni, tlcsordul a nemi folyadk. A frfi maszturbci neve ikivayli kwila, kzzel ingerli a f t, mg a ni maszturbcit konkrt szavakkal rjk krl, kln neve nincsen. rdekes szemlyes beszmolt adott nekem Monakewo, s ez jl mutat be egykt most emltett dolgot. Alig vall diszkrcira, hogy szeretjt nv szerint emltette, de mivel az etnogrfus szereti a konkrt pldkat, megbocsthat, hogy nem hagytam ki. Szabad fordtsban: Amikor Dabugerval hlok, tkarolom, egsz testemmel lelem, orromat az vhez drglm. Egyms als ajkt szvjuk, gy szenvedlynk felbred. Egyms nyelvt szvjuk, egyms orrt harapjuk, egyms llt harapjuk, egyms arct harapjuk, a hnaljat s az gykot simogatjuk. Akkor azt mondja: szerelmem, nagyon viszket, nyomd mg, egsz testem olvad a gynyrtl, csinld ersen, siess, hadd mljenek a nedvek , lpj mg egyszer, olyan jl esik testemnek. Ugyanaz az adatszolgltat mondta el nekem annak a beszlgetsnek a pldjt, amely az aktus utn folyik le, mikzben a kt szeret egyms karjban fekszik. Szabad fordtsban: n vagyok a te szerelmed? Igen, te vagy az n szerelmem; nagyon, nagyon szeretlek; mindig, mindig egytt fogunk hlni. Nagyon szeretem arcodat; egy keresztunokatestvr ( = a nekem val n) arca az. Nem szeretnm, ha ms nt vlasztanl; legynk csak te s n. Azt az rteslst szereztem, hogy a hzasok kztt ugyanilyenek a szexulis kapcsolatok, de az albbi szveg tansga szerint a szenvedly idvel csillapodik: A fiatal hzasok egy gyban alusznak. Ha a hzassg mr koros lett, rgi lett, a n alszik az egyik gyban s mi (ti. a frj) egy msikban. Amikor nemi vgyuk felbred, kzslni akarnak; akkor sszefekszenek, harapdljk a szempillt, sszedrglik orrukat, harapjk egymst. Itt adatszolgltatm, Tokulubakiki, maga is hzasember, azt a gondolatot akarta kifejezni, hogy mg rgi hzasok is viselkedhetnek idnknt gy, mint szeretk. Befejezsl szeretnm felhvni az olvas figyelmt azokra az adatokra, amelyeket W. E.

Roth s ms kutatk jegyeztek fel Ausztrlia bennszltteinek nemi letrl. A trgy igen jelents, mert a mechanizmus az erotikus kzeleds egsz termszetre nzve jellemz. Az a md, amelyen Queensland bennszlttei kzslnek, ersen hasonlt a fent lertra. Az aktust mindkt terleten vgre lehet hajtani gy, hogy a testi rintkezs minimlis. Azt hiszem, ez nagymrtkben megmagyarzza, mirt parznlkodnak fiatal, csinos fik vlogats nlkl visszataszt reg asszonyokkal. Amikor azonban a frfi s a n szereti egymst, a frfi a n fl hajolhat, vagy ez emelkedhetik fel hozz, s rintkezsk olyan teljes s benssges lehet, amilyennek csak akarjk. ()

13. FEJEZET ERKLCS S MODOR


A szexulis szabadsgot, amelyet a Trobriand-szigetek npnl tallunk, nem szabad az erklcstelensg tves nevvel illetnnk s egy itt nem ltez kategriba helyeznnk. Erklcstelensg, ha minden korltozs, szably s rtk hinyt rtjk rajta, egyetlen kultrban sem ltezhetik, legyen az brmilyen lealacsonyodott vagy perverz. Msrszt ha erklcstelensg az eltrs attl a morltl, amelyet lltlag mi gyakorolunk, ezt minden olyan trsadalomban el kell vrnunk, amely nem a mink, vagy nem a keresztnnyugati kultra hatsa alatt ll. Valjban a trobriand-szigetieknek az illendsg s a tisztessg tekintetben ppen annyi szablyuk van, mint amennyi szabadsguk s szabadossguk. A nemi szabadsgnak eddig lert minden szoksa kztt nincs a szabadossgnak egyetlen olyan lehetsge sem, amely ne foglalna magban hatrozott korltokat; nincs a nemi sztnnek tett egyetlen engedmny sem jabb megszortsok nlkl; nincs a szoksos tabu egyetlen feloldsa sem valamilyen ms ellenszolgltats nlkl. Minden trobriand-szigeti intzmnynek megvan a pozitv oldala mellett a negatv is: kivltsgokat ad, de lemondst is kvn. gy a hzassg sok jogi, gazdasgi s egyni elnyt jelent, de megkvnja klnsen az asszonynl a hzassgon kvli rintkezs mellzst, s a modor s magatarts tekintetben szmos korltozssal jr. A bukumatula (legnyhz) intzmnynek nemcsak kivltsgai vannak, hanem tabui is. Mg a szabadossg rdekben ltrejtt olyan intzmnyek is, mint a yausza, a katuyauszi s az ulatile is felttelekkel s korltozsokkal vannak krlvve. Annak az olvasnak, aki az elz fejezetek elolvassa utn mg mindig erklcsi fennsbbsget rez a trobriand-szigetiekkel szemben, a kvetkez lapokon egyenesen s hatrozottan meg kell mondanom, hogy az ottani bennszlttnek ppen olyan kialakult rzke van a ruhzkods s a viselkeds illendsghez, mint mineknk, s bizonyos alkalmakkor ppen gy megbotrnkoznk rajtunk, amint ms alkalmakkor mi botrnkozunk meg rajta. Az anyagcsere funkciit tekintve pl. sokkal tbb illendsget tanst, mint az alsbb osztlyokhoz tartoz legtbb eurpai, s a Dl-Franciaorszgban meg ms mediterrn orszgokban ltez bizonyos egszsggyi berendezsek borzalmat s utlatot vltannak ki belle. Ami a nemi rintkezs termszetes alakjait illeti, bizonyra nagy trelmet tanst, de ennek kiegyenltseknt mentes a nemi sztn szmos eltvelyedstl. Termszet elleni fajtalansg, amelyet neknk slyos bntetsekkel kell fenyegetnnk, az letben nem kap helyet, hacsak nem mint megvets s nevetsg trgya. Megbotrnkozik, ha azt ltja vagy hallja, hogy az eurpaiak egymshoz simulva tncolnak, vagy amikor megfigyeli, hogy egy fehr ember trfl s fesztelenl viselkedik nvre trsasgban, vagy nyilvnosan gyengdsget tanst felesge irnt. St, az erklcsi szablyok irnti belltottsga nagyon hasonl a minkhez, akr keresztnyeknek, akr agnosztikusoknak tartjuk magunkat: szilrdan hisz bennk, megsrtsket rosszallssal figyeli, s meg is tartja ket, ha nem is teljesen s erfeszts nlkl, de a komolysg s j szndk sszer mrtkvel.

Sok olyan dolog, amelyet termszetesnek, illnek s erklcssnek tekintnk, anatma alatt ll a Trobriand-szigeteken. S a bizonytsi teher arra nehezedik, aki azt lltja, hogy a bennszltt erklcse rossz s a mink j, hogy az korltozsai s gtjai alkalmatlanok s mestersgesek, a mieink azonban megfelelek s relisak. Bizonyos tekintetben az erklcsi szablyaik egszsgesebbek a mieinknl, ms vonatkozsban finomabbak, ismt mskor hatsosabb biztostkot nyjtanak a hzassg s a csald szmra. Ms dolgokban viszont mi indokoltan ignyelhetjk az erklcsi felsbbsget. Egy teljesen eltr kultra nemi erklcsisgt akkor kzelthetjk meg legjobban, ha nem feledjk, hogy a nemi sztn sohasem teljesen szabad, de sohasem lehet teljesen a trsadalmi szablyok bilincseibe verni. A szabadsg korltai vltoznak, de mindig van egy kr, amelyen bell csak lettani s llektani motvumok hatrozzk meg, s egy msik kr, amelyben a szoks s a konvenci ellenrzse uralkodik. Meg kellett tiszttanunk a talajt, mieltt ennek a fejezetnek a trgyra trhettnk, mert a szociolgiban nincs nagyobb hibaforrs, mint a szexulis erklcs hamis tvlata; s ezt a tvedst klnsen nehz lekzdeni, mert a tudatlansgra tmaszkodik, amely nem kvn felvilgostst, meg a trelmetlensgre, mely fl a megrtsben megnyilvnul szeretettl.

I. ILLENDSG S TISZTESSG
Mint tudjuk, a bennszltteknek nemcsak hatrozott jogszablyaik vannak, melyeket szigoran alkalmaznak s bntetsekkel knyszertenek ki, hanem a helyesrl s helytelenrl alkotott felfogsuk s a helyes magatartsra vonatkoz normik is, melyek nem nlklzik a finomsgot. Azok a formk s szoksok, amelyek olyan elemi fiziolgiai mveletekhez kapcsoldnak, mint az evs s ivs, a szkels s vizels, jl illusztrljk ezt s egyttal a mi kzvetlen trgyunk, a szexulis modor tekintetben is tanulsgosak, jelentsek. A bennszlttek nem talljk az evest nlklzhetetlennek az lethez, sem az tel rtkt nem ismerik fel, nem fogalmazzk meg. St, arrl sincs fogalmuk, hogy ltezik a tpllkozs fiziolgiai szksglete, vagy hogy a test telbl pl fel. Vlemnyk szerint az ember azrt eszik, mert tvgya van, mert hes vagy moh. Az tkezs aktusa nagyon kellemes, s a jkedv megfelel kifejezse. Nagy mennyisg lelem felhalmozsa, formlis kiosztsa (szagali) s idnknt azonnali de nem nyilvnos elfogyasztsa a magja minden bennszltt nnepsgnek s szertartsnak. Vidmak lesznk, addig esznk, amg nem hnyunk mondjk a bennszlttek, amikor valamilyen trzsi szertartsra vagy nnepsgre vrakoznak. lelmet adni ernyes tett. Aki lelmet teremt el, aki sok nagy sztosztst (szagali) szervez, az nagy ember, j ember. Az lelmet minden alakban s minden alkalommal mutogatjk, s lnken rdekldnek az j terms, a kerti termnyek gazdag hozama vagy egy nagy halfogs irnt. Mindamellett az tkezs sohasem nyilvnos, s az evst ltalban elg veszedelmes s knyes cselekedetnek tekintik. Nemcsak hogy az emberek sohasem esznek idegen faluban, hanem mg egyazon kzsgen bell is korltozva van a kzs tkezs szoksa. Egy-egy nagy sztoszts utn az emberek hazaviszik a maguk porcijt tzhelykhz, s mindegyik csoport htat fordt a tbbinek. Nagy mret lakomzs nincsen. Mg a tr nagy kzssgi megfzsekor is a rokonok kis csoportjai gylnek ssze a nekik jut fazk krl, amelyet egy kln helyre kell vinnik. Ott-gyorsan esznek, de ennek nincsen tanja. Az evs inkbb a trsadalmi megosztsnak s megklnbztetsnek az eszkze, mint az emberek sszehozsnak. Mindenekeltt: a rangklnbsgeket evsi tabuk jelzik. A legmagasabb rangak gyakorlatilag knytelenek a maguk krben tkezni, s az alacsonyabb rangak knytelenek normlis trendjk egy rszrl lemondani, ha az elkelkkel egytt tkeznek, hogy meg ne botrnkoztassk ket. Az asztali viselkeds teht hztartson belli dolog, s nem is tl kifinomult. Az telt ujjaikkal daraboljk fel; a csmcsogst, az lvezet

hangos kifejezst s a bfgst nem kifogsoljk. Mgis rt dolognak talljk, ha valaki teljesen az telnek szenteli figyelmt, s mohn fal. Az lelem bsge j s tiszteletre mlt, a szksg szgyenletes s rossz. De az lelemben val gazdagsg kivltsgot jelent, melyet csak a fnkk s magas rang emberek lvezhetnek. Hatrozottan veszlyt jelent egy kzember szmra, ha tlsgosan j fldmvel, ha a yam-raktrai tl nagyok, tlsgosan dszesek, vagy nagyon meg vannak tmve. A fnk ajndkba lelmet ad, azt is kap hozzjrulsaknt. Csak neki lehet dsztett yam-raktra; mindenkit fell kell mlnia kzszemlre kirakott termsvel a szellemek visszatrse (milamala), a szertartsos sztoszts s betakarts alkalmbl. Llektanilag rdekes a vilamalia nev varzslat. Az evs elemi sztne ellen irnyul, s elveszi az tvgyat, annyira, hogy az lelem megrothadsig a yam-raktrakban marad. Malta (a bsg) s molu (az nsg vagy hezs) a bennszltt let igen fontos kategrii. A molu rossz s szgyenletes. Borzalmas srts azt mondani valakinek, hogy hes; gy szlni: gala kam (nincs lelmed) vagy togalagala yoku (lelem nlkli ember vagy). Az nsgnek s az hsgnek srtsknt val felhasznlsa jl illusztrlja azokat a mdokat, amelyeken a bennszltteket emlkeztetni lehet fogyatkozsaikra. Inkbb elviseli valaki a tnyleges hsget, mint hogy kitegye magt a gnyos krdsnek: Ht nincs lelem a te faludban? sszefoglalva: az evs aktust a bennszlttek egy hatalmas sztnzs, egy ers szenvedly kifejezsnek tekintik. Mint ilyen, az let rendes menetnek fontos rsze; az esti tkezs ppen olyan elmaradhatatlan csaldi esemny, mint a munka utni pihens s a szomszdokkal folytatott csevegs. Amellett fontos helyet foglal el minden nnepsgen, s a szent dolgok birodalmban is. Az tel a trsadalmi megklnbztets akr rang, akr trzsi tagozds hangslyozsnak eszkze, s gy kzvetve trsadalmi tnyez. Hogy mi trtnik a testben azutn, hogy az telt lenyeltk, nem rdekli a bennszltteket; az anyagcsere mindaddig nem hat a kulturlis letre, amg a folyamat vgire nem r, ekkor a hulladk ismt figyelmet kelt, s a szkelsi mveletek elrejtsre val szoksokkal s kulturlis rendelkezsekkel jr. A bennszlttek eszttikai rzke ersen hivatkozik a tiszttalansg ellen, legyer az a maguk szemlyn vagy krnyezetkben. A kellemetlen szagok s piszkos anyagok undort keltenek bennk, klnsen ha azok a szkelssel kapcsolatosak. Ezrt a gysz legnagyobb megprbltatsa nem a testnek korommal vagy fasznnel val bekense, hanem a mosds tilalma. A szkelst a hzon bell gy emlegetik, mint igen slyos terht a gysz vagy betegsg ltal oda bezrtaknak s rokonaiknak is, akiknek el kell vgeznik a szksges szolglatokat. Az a ktelessg, hogy a kisgyermekek szklett ednyekben fogjk fel, mikzben bepiszkoldnak, s a szennyes anyagot kiviszik a boztba, gyakran kerl szba mint azoknak a megprbltatsoknak egyike, amelyek a szlknek klnsen az apnak lland jogot adnak a gyermek hljra. Gyakran idzik gy is, amint annak az okt, hogy a gyermeknek ksbb gondoskodnia kell szleirl, s alkalomadtn ppen ezeket a szolglatokat termszetben viszonoznia, ha megbetegednek. A holttesttel val foglalkozs s a bizonyos halotti szertartsokkal jr boncols, a felboml anyag nmelyik tll ktelessgv tett lenyelse, olyan feladatok, amelyek teljestiktl hsies odaadst kvnnak meg. Gondosan gyelnek arra, hogy elkerljk a szemt minden felhalmozdst a faluban, klnsen pedig a szkletbl val anyag lerakst a telepls kzelben. A falvakat mindig gondosan sprik, s minden szemetet nagy halmokba (wawa) raknak le a falun kvl. A klnsen rossz szag anyagokat, pl. a rothad halat, rendesen elssk. Az egszsggyi berendezs kt latrinbl ll, bizonyos tvolsgra a falutl; az egyiket a frfiak, a msikat a nk ltogatjk. Knos pontossggal megtartjk az elvet, hogy csak ezeket ltogassk. Egy trobriand-szigeti falu krnyke s tjai gondozottabbak, mint a legtbb eurpai faluban, klnsen ami a latin orszgokat illeti. A bennszlttek sohasem jrnak egytt ezekre a latrinkra nem is szkelnek soha egyms

kzelben. A tengeren egy-egy frfi lemerl a vzszn al, s ott knnyt magn, mg trsai tmogatjk a kenubl; a szkelshez mindkt nembeliek leguggolnak, vizels kzben leguggolnak, a frfiak llva maradnak. Egyes falvak, melyek be vannak kelve a mangrove-ltetvnyek s a lagna kz, kevs szrazflddel rendelkeznek a teleplsen kvl, s gy nehezen tudnak megfelelni az egszsggyi kvetelmnyeknek. Az ilyen falvakban mindkt nem a part egyik vagy msik rszre megy, s olyan helyet keres, amelyet az r el fog bortani. De mg gy is rossz hrk van. Amikor egy-egy ilyen falun tmentem, bennszltt titrsaim befogtk az orrukat, s srn kpkdtek, les megjegyzseket tve a piszokra. Mgis, ezekben a halszfalvakban mg a halhulladkot is gondosan eltakartjk, s miutn a halat evsre elksztettk, az emberek rendesen megmossk a kezket, s kkuszolajjal kenik be magukat. Szkels utn az illet rszeket gondosan megtisztogatjk puha levelekkel, amelyeket ebben az sszefggsben poyeweszinek hvnak (po a szklet tve, yeweszi a. m. levelek). A gyermekeket szigoran rnevelik a tisztasgra, s egy hanyag gyermeket szlei vagy az idsebbek gyakran szgyentenek meg ilyen mdon: Kakaszag! Te nem trld ki a kaka maradvnyt, rezzk a szagt! A trsadalmi klnbsgek jelentsen befolysoljk azt a mdot, amelyen a bennszltteknek errl a trgyrl beszlnik szabad. A szklet rendes nevt (popu), vagy a szkelni igt (popu vagy pwaya) sohasem hasznljk egy fnk vagy magas rang ember (guya'u) trsasgban. Egy kln udvarias szval helyettestik: szolu vagy szola, (pontosan: leszllni), vagy ilyen eufmizmusokkal: lemenni (buszt), elmenni s visszajnni (bla baka'ita). A fnk jelenltben sohasem menti ki magt valaki ezzel: El kell mennem szkelni (bla bapopu), helyette azt mondja: bla baszolu vagy bla babuszi, lemegyek, vagy bla baka'ita, elmegyek s visszajvk. A szklet szt a csf beszd tipikus kifejezsben is hasznljk, edd meg a sz dat (kumkwam popu vagy kukome kam popu). Ha ezt a kifejezst j szndkkal mondjk, trfnak lehet venni s elnzni, de mr a bosszants s a srts hatrn van, dhsen sohasem szabad kimondani. Mindenekfltt sohasem ejthet ki egy fnk jelenltben, s ha neki srtsknt mondjk, ez megbocsthatatlan bn. A kvetkez incidens, mely az omarakanai nagyfnk, To'uluwa s hagyomnyos ellensge, Kabwaku falufnke kztti legutbbi hborban trtnt, jl illusztrlja a bennszltteknek erre a srtsre vonatkoz felfogst, ha az fnk ellen irnyul. Egy harci sznetben, amikor a kt fl szemben llt egymssal, egy kabwakui ember, Szi'ulobubu, felmszott egy fra, s hangosan gy kiltott To'uluwnak: Kukome kam popu, To'uluwa! Ez a srts az sszes slyosbt krlmny ksretben trtnt. Fnkhz intztk, hangosan s nyilvnosan hangzott el, s a szemlynv hozzadsval, ami a srtst halloss teszi. A hbor utn, amikor a bkt megktttk, s minden ellensgeskeds megsznt, Szi'ulobubut nhny ember, akiket To'uluwa kikldtt, fnyes nappal, nyilvnosan, drdval meglte. Az ldozat csaldtagjai s rokonai mg nem is tiltakoztak, mg kevsb krtek vrdjat vagy kezdtek vrbosszt (lugwa). Mindenki tudta, hogy ez a frfi rszolglt a bntetsre, halla igazsgos s megfelel mapula (fizetsg, megtorls) volt bnrt. Mg az is srts, ha valaki ezt a kifejezst a fnk fle hallatra annak disznjra hasznlja, viszont a kutyjra lehet mondani. A bennszlttek rzse s felfogsa nagyon hatrozott klnbsget tesz a nemisg s a szklet vagy a szkels folyamata kztt. Mint tudjuk, a szemlyes vonzs lnyeges rsze a knyes tisztasg. A szodmia visszataszt a bennszlttek szmra, s a rla alkotott felfogsukat ez a mondat foglalja ssze matauna ikaye popu (ez a frfi sz ral kzsl). A faecesnek nincs helye a mgiban, a szoksban vagy a rtusban; nincs semmilyen szerepe a varzslsban sem. A magam tapasztalatban a bennszltteket mindig nagyon tisztknak talltam, s a velk

val sokoldal trsadalmi rintkezsem sorn sohasem reztem kellemetlen szagot. A fehr telepesek szerint is testszaguk nem kellemetlen az eurpaiaknak. A bels gzokat sohasem engedik ki msok jelenltben. Az ilyen tettet rendkvl szgyenletesnek tartjk, s a bnst szgyenkezs s ktsgbeess fogja el. Melanziban mg tmegben sem trtnik ilyesmi, ahol a tettes nvtelen marad, mert az etikett megsrtse lenne; ilyen szempontbl teht egy bennszltt tmeg lnyegesen kellemesebb, mint az eurpai parasztok valamely gylekezete. Ha valakivel vletlenl trtnik ilyesmi, mlyen trzi szgyent, s j hrneve cskken ltala. () Ahogyan a rossz szagtl irtznak s elkerlik, annyira becslik s keresik a j illatot. Lttuk, milyen fontos szerepet jtszik a bennszlttek ltzkdsben a szigetek sokfle finom illat virga: a pandanusz hossz fehr szirmaival, a butia, s az illatos fvek hossz sora, amelyek kzl a ment (szulumwoya) az elssg; lttuk a szantlfval illatostott olaj hasznlatt is. A kellemes illat szorosan sszefgg a mgikus hatssal; mint mr tudjuk, a kula, a szerelem, a szpsg s a siker sok varzslatt a menta, a butia virg s szmos illatos f fltt vgzik el, amelyek mint vana szerepelnek (a karperecbe bedugott csokor). A mgia minden ilyen alakjnl lnyeges az egyni tisztasg, s a kaykakaya (mos levelek) bvlse a rtus fontos rsze. St, a szaglrzk a legfontosabb tnyezje az emberek elvarzsolsnak; a mgia akkor a leghatsosabb, ha az orron keresztl hatol be. A szerelmi varzslat is valamely megbvlt illatos anyag tjn jut el ldozathoz. A varzsls msodik, igen veszlyes szakaszban azt a trgyat vagy keverket, amelyen a fekete mgit elvgeztk, elgetik, s a fst az orrlyukakon t jut el a testbe, amelynek rtani akarnak, betegsget okozva benne (szilami). Ezrt a Trobriand-szigeteken a hzakat sohasem ptik clpkre, mert ez nagyon megknnyten a varzsl munkjnak ezt a szakaszt. gy az orron keresztl val mgikus fertzs gondolatnak jelents befolysa van a bennszltt kultrra. A gonosz boszorknyok (mulukwauszi) hitk szerint a szkletre emlkeztet szagot rasztanak. Ettl a szagtl klnsen azok flnek, akik hajznak, mert a boszorknyok a vzen nagyon veszedelmesek. ltalban azt tartjk, hogy a szemtnek s a rothad anyagnak a szaga rt az ember egszsgnek. A bennszlttek hisznek benne, hogy a halott tetembl egy klns anyag rad ki. Ezt a rendes szem nem lthatja, de ltjk a varzslk; elttk gy jelenik meg, mint a falu fltt lebeg fstfelh (bwaulo). Ez a kigzlgs, melynek ugyancsak bwalo a neve, klnsen veszedelmes az elhunyt anyagi rokonaira, s ezrt nem szabad kzelednik a holttesthez, sem brmilyen temetsi szertartst vgeznik (1. 6. fej. II. rsz). A ruhzat klnfle funkcii (hozzjrul az egyni szpsghez, trsadalmi megklnbztetst jell, kifejezi annak az alkalomnak a jellegt, amelyen viselik) itt nem rdekelnek bennnket, de kell szlnunk nhny szt a ruhzatrl az illendsg vonatkozsban. A Trobriand-szigeteken a szemrem csak azt kvnja, hogy a nemiszervek s a szomszdos tjak kis rsze el legyenek takarva, de amikor e kvetelmny megsrtsrl van sz, a bennszlttnek pontosan ugyanaz az erklcsi s llektani reaglsa, mint neknk. Rossz, szgyenletes s nevetsges (lealacsonyt rtelemben), ha valaki nem takarja el gondosan s illenden testnek azokat a rszeit, amelyeket a ruhnak fdnie kell. Ezentl van bizonyos kacr hangsly azon a gondossgon s elegancin, amellyel a nk mozgatjk fszoknyjukat, amikor attl flnek, hogy szl vagy gyors mozgs kvetkeztben ez a ruhadarab nem tlti be hivatst. A pandanusznak vagy az arecaplmnak szles, fehrtett levele, mely a frfi nemiszerveket takarja, mindig olyan pontosan s biztosan van felillesztve, hogy tudomsom szerint nincs plda elmozdulsra. Amikor a helyn van, senkinek sem szabad hozznylnia. A r alkalmazott sz, yavigu, melyhez a kzvetlen birtokos ragot illesztik, mintha csak testrsz volna, illetlen sznak szmt, amelyet az intim rintkezsen kvl nem szabad kiejteni. Mgis rdekes, hogy amikor gyakorlati okokbl a frfiak knytelenek levetni az gykktt,

mint a halszatban vagy a bvr-tevkenysgben, ezt mind hamis szemrem, mind az illetlen rdeklds legcseklyebb jele nlkl teszik. A bennszlttek magatartsa s megjegyzseik vilgosan kifejezik, hogy a meztelensg nem szgyenletes, ha szksges, de az lesz, ha gondatlansgbl vagy szemrmetlensgbl ered. Br a ni ruht s nevt illet tabuk nem olyan szigorak, ppen olyan gondosan viselik a szemrem rdekben. Azrt gyjtttem ssze ezeket a tnyeket a magnlet bizonyos vonsairl, az tkezs, a szkels fiziolgijrl s a test anatmiai vonsainak felfogsrl, hogy a bennszlttek modort illusztrljam, s bemutassam: bizonyos dolgok ellenre, amelyeken mlysgesen megbotrnkozunk, ms dolgokban olyan finomsgot s n-mrskletet tanstanak, mely nemcsak igen rszletezett s jl meghatrozott, hanem valdi erklcsi rzket is fejez ki, msok rzseinek tisztelett s bizonyos jzan biolgiai elveket. Megbotrnkozhatunk a vademberen, aki ujjaival tpi telt, csmcsog, morog s bfg, amikor lvezi az telt, st hatrozottan undorthat az a szoks, hogy megeszi a msok tetveit. De a bennszltt ugyangy undorodik, amikor az eurpai bds sajtot lakmrozik, vagy ismeretlen szrnysgeket fogyaszt konzervbl, vagy amikor szgyenkezs nlkl eszi meg a tsks rjt, a vaddisznt, vagy ms olyan eledelt, amit csak a legalacsonyabb rangaknak szabad. Megbotrnkozik a fehr embernek azon a szoksn is, hogy tmenetileg hlyv vagy erszakoss vltoztatja magt gin s whisky segtsgvel. Ha egy mveletlen fehr ember szmra a melanziai ltzk elgtelennek ltszik, a bennszlttnek megbotrnkoztat s illetlen a fehr asszonyoknak az a szoksa, melyet az eurpai telepeken tett tjain tapasztal, hogy nnepi alkalmakkor nem tbb, hanem kevesebb ruht vesznek fel. Mg most is j meggondolnunk ezeket, () j szben tartanunk a blcsessg s a j modor kvetelmnyt, hogy tiszteljk msokban azokat az rzelmeket, amelyeket a sajt kulturlis normik hatroznak meg.

II. A NEMI ERKLCS


Mieltt ennek a szakasznak a trgyt rszletesen megvizsglnnk, sszeszedjk s rviden megismteljk a mr birtokunkban lev idevg tnyeket, hogy megfelel nzpontbl mutathassuk be ket az olvasnak. A tnyeknek s az arnyoknak a kapcsolata a bennszlttek letben ppen olyan fontos, ha nem fontosabb, mint a tnyek nmagukban vve, amennyiben helyes eredmnyekre akarunk jutni, s a trobriand-szigeti kzssgi letrl igaz kpet akarunk kapni. Hogy pedig a tnyeket a bennszlttek szemszgbl nzhessk azaz a trzsi lettel val igazi kapcsolatukban , ismt emlkezetnkbe kell idznnk, hogy a nemi let mint ilyen nem tabu. Azaz a nemi aktus, ha nem nyilvnosan s bizonyos szociolgiai korltok kztt vgzik, nem eltlend, mg akkor sem, ha nem szentesti a hzassg ktelke. A korltokat, amelyeken bell a nemi szabadsg rvnyesl, a mdszereket, amelyekkel e korltokat fenntartjk, s a bntetseket, amelyek thgikat rik, ltalban kt csoportba lehet osztani: ltalnos tabuk, amelyek a nemi tevkenysg bizonyos formit kifogsolhatknak, illetleneknek vagy megvetendknek blyegzik, s trsadalmi korltozsok, amelyek bizonyos egyneket s csoportokat kizrnak a nemi rintkezsbl. A) LTALNOS TABUK I. A nemi sztn mellkutci s eltvelyedsei. A homoszexulis rintkezst, a bestialitst, az exhibicionizmust, az orlis s anlis erotizmust hogy a pszichoanalzis terminolgijval ljnk a bennszlttek, mint mr tudjuk, a nemi sztn ill kielgtsnek meg nem felel s megvetend ptszereiknt fogjk fel. A bennszltteket a per verzitl mondhatjuk inkbb llektani, mint trsadalmi szankcik szabadtjk meg majdnem teljesen. A nemi aberrcikat kifigurzzk, megrovs s komikus elbeszlsek trgyai, s mivel gy tekintik ket, nemcsak az illetlensg blyegt viselik, hanem gyakorlatilag nem is kvnatosak. 1. A nyilvnossg s a tisztessg hinya a nemi dolgokban. A nemi aktus vagy a

szerelmi kzeleds nyilvnos bemutatsa majdnem teljesen hinyzik a trzsi letbl. A nyilvnossg elkerlsben tanstott gondatlansg, a kvncsiskods s a ms emberek szerelmeskedsnek megfigyelsre tett minden ksrlet illetlen s megvetend. Kevs alkalom nylik a trzsi letben a nemi aktus nyilvnosan val vgrehajtsra, s a voyeur mg a pornogrf folklrban sem jut szerephez. szably all egyetlen kivtel az erotikus, nnepi versenyek (kayasza) intzmnye, melyet a 9. fejezet V. rszben rtunk le. A nyilvnossg tabuja all csak Tuma boldog lelkei vannak tartsan kivve, mg a frfiak elleni ni tmadsokrl szl legends elbeszlsekben (a yausza szoksaiban s Kaytalugi szigetn) a kopulci nyilvnossgt gy tekintik, mint a passzv ldozatok gyalzatnak tetzst. gy a nemi rintkezst a magnyossg s illendsg legszorosabb hatrai kztt kell vgrehajtani, hogy a trzsi szablyokkal sszhangban trtnjk. 3. Tlhajtott nemisg. A nemi mohsg kimutatst vagy a msik nem kegynek hajszolsban tanstott, szgyenkezs nlkli merszsget mind a frfinl, mind a nnl, de klnsen a nnl rossznak s megvetendnek tartjk. Ezt az erklcsi felfogst lesen meg kell klnbztetni attl a megrovstl, amelyben a szerelemben tlsgosan szerencss emberek rszeslnek, haragot s fltkenysget vltva ki. 4. A j zls hinya. Megismertk a csfsgnak s visszataszt klsnek azokat a formit, amelyek elriasztjk a nemi rdekldst, s a bennszltteknek azokat a mersz lltsait, hogy az ilyen szerencstlenekkel senki sem tud vagy akar kzslni. E puszta tnymegllapts mgtt vegyesen erklcsi-eszttikai jelleg, hatrozott megrovs rejlik, mely valsgos, l rzelmen alapul, ha nem is mindig rvnyesl a gyakorlatban. Rossz, illetlen s megvetsre mlt dolog brmit kezdeni egy olyan emberi lnnyel, akinek a teste visszataszt. 5. Vegyes s kisebb tabuk. Szmos olyan elfoglaltsg van, amelynek folyamn a nemi aktustl s a nkkel val mindennem rintkezstl tartzkodni kell; ilyen pl. a hbor, a tengerentli hajs expedci, a fldmvels s nhny mgikus rtus. Tovbb az asszonyt bizonyos fiziolgiai vlsgaiban, mindenekfltt a terhessg s szoptats idejn, frfinak nem szabad rintenie. Az ilyen tabuk azt az ltalnos elvet fejezik ki, hogy a nemisg sszefrhetetlen az emberi test bizonyos llapotaival s bizonyos tevkenysgek termszetvel, cljval, ezrt nem is szabad azokat megzavarnia.
B) SZOCIOLGIAI TABUK

B. Exogmia. A nemi rintkezsnek s a hzassgnak nincs helye ugyanannak a totemnemzetsgnek a keretben. Mg kifejezettebben tilosak a nemzetsg egy alosztlyn bell, melynek tagsga a felek igazi rokonsgt jelenti. Mg szigorbb a tabu kt olyan ember kzt, akiknek genealgija kzs leszrmazst mutat ki. Mindamellett a bennszltteknek az exogm tabu mindegyik felsorolt fajtjra csak egyetlen szavuk van, a szuvaszova. A jogi s formlis fikci szerint a bennszlttek azt lltjk, hogy minden exogm tabu a nemzetsg, az alnemzetsg vagy a bizonytott rokonsg egyformn ktelez. gy az etnogrfus ms benyomst szerez a beszlgets sorn, s egy egszen ms impresszit, ha megfigyeli a bennszlttek magatartst. Trgyunknak most kvetkez rszletes vizsglatnl egyms mell lltjuk a gyakorlatot s a jogi fikcit, s kimutatjuk ezeknek egyttes hatst. 7. Tabuk a csaldon s a hztartson bell. Az apa nem rokona gyermekeinek, ezrt az exogm tilalmak nem vonatkoznak r. Mindazonltal az apa s lenya kztti nemi rintkezs hatrozottan s szigoran tilos. Ktsgtelen, hogy az egy hztartsban lket elklnt tabu a trzsi let valsgban, ha nem is a jogi elmletben, az exogm tabut megtetz kln er. Nemcsak az atya s lenya elklntsben talljuk meg befolyst, hanem abban is, hogy a sajt anyval s a sajt nvrrel elkvetett vrfertzs sszehasonlthatatlanul nagyobb erklcsi felhborodst kelt, mint ugyanaz egy unokanvrrel, nem szlva az osztlyozs szerinti nvrrel val incestusrl, amit knnyen megbocstanak. 8. A hzassgtrs tabuja. A hzassg intzmnynek ezt a biztostkt csak emltennk

kell itt, mert az 5. fejezetben rszletesen foglalkoztunk vele. c. A hzassgi rokonsg tabui. Br forma szerint nem kell kerlnik egymst, a frfinak anysval val nemi rintkezse hatrozottan helytelen. Nem szabad a frfinak nemi kapcsolatot fenntartania felesge nvrvel vagy fivre felesgvel sem. Az elhunyt felesg nvrvel kttt hzassgot nem tiltjk ugyan, de rosszalljk. 10. A fonok kivltsgait biztost szablyok. Ez a korltozs s az utna kvetkezk nem olyan szigorak, mint az elz tabuk. A magatartsnak elgg bizonytalan szablyai ezek, amelyeket a hasznossg rzse s nmileg kds trsadalmi szankcik knyszertenek ki. Nem biztonsgos olyan nhz kzeledni, aki irnt egy magas rang szemly rdekldik. A hzassgtrs ltalnos tilalma sokkal szigorbb, ha az illet asszony egy fnk felesge. A fnk asszonyt (giyovila) klnleges tisztelet s ltalnos tabu veszi krl, amelyre azonban ppgy tekintettel vannak azzal, hogy megsrtik, mint azzal, hogy tiszteletben tartjk. Hiszen az ilyen n sokkal kvnatosabb, s ltalban ppen olyan kszsges, st bizonyos mondsokban s fordulatokban, amelyekben a giyovila szerepel, meg lehet rezni az irnit s a gnyos tiszteletet. 11. Rangklnbsg. Az a klnbsg elkel s alacsony szrmazs kztt, mely az egyik alnemzetsget elvlasztja a msiktl, nkre ppen gy vonatkozik, mint frfiakra. ltalnos elv, hogy magas rang emberek (guya'u) ne kzsljenek kzemberekkel (tokay). A hzassg vonatkozsban ezt az elvet szigoran csak a Bwaytalu s Ba'u pria-kzssgekkel szemben tartjk meg, s ezek knytelenek endogmiban lni, mert egyetlen ms falubeli frfi vagy n sem kvn lakosaikkal lland kapcsolatba lpni. A legmagasabb alnemzetsg, az omarakanai Tabalu tagjai (a Malaszi nemzetsgbl) legjobban hozzjuk ill hzastrsat az szaknyugati kerlet kt-hrom msik daljban (alnemzetsg) tallnak. Mg a hzassg eltti nemi rintkezsben is mutatkozik nmi klnbsgttel. Egy magas rang leny szgyelln bevallani, hogy egy alacsony szlets kzemberrel van viszonya. m sokfle rangklnbsg ll fenn, s ezeket nem rtelmezik szorosan; a viszonyok tekintetben a szablyt nem kvetik szigoran. Magas rang falvak, mint Omarakana, Liluta, Osapola vagy Kwaybwaga lenyai nem mennek a tiszttalan falvakba, Ba'uba vagy Bwoytaluba katuyauszi-kirndulsta. 12. A viszonyok szmnak korltozsa. Mint mr mondottuk, a tlsgosan nylt s tlsgosan moh rdeklds a nemisg irnt, klnsen nk rszrl, s a tlsgosan nagy siker a szerelemben egyarnt megrovsban rszeslnek, de a rosszalls igen klnbz a kt esetben. A msodikban a frfi vonja magra kevsb szerencss vetlytrsainak neheztelst. A nagy tncos, a hres szerelmi varzsl vagy a maga szpsge tjn hdt frfi kiteszi magt a heves bizalmatlansgnak, a gylletnek s a varzslat veszlynek. Magatartst nem szgyenletesnek, hanem rossznak tartjk, de irigylik is; megrovsa abbl ered, hogy srti msok rdekeit. Ezzel vget r a nemi rintkezs szabadsgt korltoz szablyok jegyzke. Vilgos, hogy az erklcsi felhborods minsgben s fokozatban vltozik a megsrtett kategrik szerint, hogy azok perverzitst, vrfertzst, az exogmia megsrtst vagy hzassgi, ill. ms kivltsgok megsrtst jelentik-e. Az utols ngy kategria hzassgtrs, a fnk eljogainak bitorlsa, trsadalmilag alsbbrendekkel val kzsls, a viszonyok tl nagy szma olyan vtsgeket foglal magban, amelyek sem megvetst, sem erklcsi felhborodst nem vltanak ki; ezek csak a srtett fl hatalmhoz kpest knyszerthetk ki, melyet a kzvlemny passzvan tmogat. Egy in flagranti rt hzassgtrt meg szabad lni, s ezt jogos megtorlsnak tekintik, nem kveti vrbossz sem, klnsen ha a n egy fnk felesge (1. 5. fej. II. rsz). A kiemelkeden sikeres frfi klnsen ha alacsony rang, s csak szemlyes tulajdonsgaival vlik ki inkbb a megronts veszlynek van kitve, mint kzvetlen erszaknak. A megrontst alkalmazzk azzal a frfival szemben is, akit hzassgtrssel gyanstanak, de nem rtk tetten.

rdekes s a varzslat megtorl funkcijra vilgossgot vet etnolgiai bizonytkot szolgltatnak a kihantolskor a holttesten tallt sajtos jelek, amelyek azt a szokst, tulajdonsgot vagy vtket mutatjk meg, amelyekrt azt az embert varzslattal megltk. A legtbb primitv nphez hasonlan a bennszlttek nem ismerik a termszetes hall fogalmt. Ha a hallt nem nyilvnval fizikai srls okozta, akkor a fekete mgia az oka, amelyet egy varzsl vagy a maga szmljra, vagy valamelyik elkelsg rdekben hajtott vgre, aki megfizette t, hogy idzze el ellensge hallt. Amikor az ldozat holttestt ritulisan kiemelik a srbl, jeleket (kala wabu) tallnak rajta, amelyek megmutatjk, mirt ltk meg, s gy azt is, hogy kinek az rdekben trtnt. Az ilyen jelek utalhatnak szexulis fltkenysgre, szemlyes ellenttre, politikai vagy gazdasgi irigysgre mint motvumra, s gyakran fordul el olyan jel, mely az ldozatnak tlsgosan fejlett nemi rdekldst mutatja ki mint vesztnek okt. gy nha olyan jeleket tallnak egy holttesten, amelyek a bennszltt szerelmeskedsre oly jellemz erotikus karmolsra (kimali) emlkeztetnek. Vagy az exhumlt testet sszekuporodva, sztvetett lbakkal talljk meg, olyan pozciban, melyet a kzslskor frfi s n egyarnt felvesz. Vagy a szj van sszecscsrtve, mintha az ajkaknak azt a hangos csettentst akarn kiadni, amellyel az egyik nembeli hvja a falu tzein tlra, a sttbe a msikat. Mskor a test hemzseg a tetvektl, mrpedig tudjuk, hogy egymst tetvszni s a zskmnyt megenni a szerelmesek gyngd szrakozsa. Mindezek a jelek arra vallanak, hogy az illett varzslat puszttotta el, mert tlsgosan belemerlt a nemi lvezetekbe, vagy tlsgosan sok hdtssal dicsekedhetett, s ezzel valamilyen hatalmas vetlytrsat srtett meg. Van azutn j nhny szokvnyos jel, amely a holttesten tallhat, s a tncban hasznlt dsztsre utal. Ezek arra vallanak, hogy a szemlyes megjelense ltal keltett irigysg, j tncos s tncval csbt hre okozta vesztt. Az ilyen jeleket az elhunyt sajt rokonainak kell szrevennik, s nyltan beszlnek rluk ltalban azonban a felttelezett megront vagy megbz nevnek emltse nlkl , hozzjuk semmilyen szgyen nem tapad. Ez figyelemre mlt, ha a bennszltteknek az utols nhny tabut illet magatartsra gondolunk, amelyek a frj, a szeret s a kzssg jogait vdik. Siker a szerelemben, egyni szpsg s kiemelked teljestmny azrt rdemel megrovst, mert klns hatssal van a nkre, gy mindig megsrti valakinek a jogait, aki ha akarja varzsls tjn torolhatja meg a srelmet. De a tbbi nemi vtsgtl eltren a hzassgtrst s a nknl elrt sikert nem tekintik szgyenletesnek vagy erklcsileg rossznak. Ellenkezleg, irigylsre mltak, s a bnst majdnem tragikus dicssg glrijval vezik. A bennszltt llektant a tabuk vonatkozsban taln az az igen fontos nyelvi megklnbztets vilgtja meg a legjobban, amelyet a bomala (tabu) sz hasznlata rul el. Ez a sz a kzvetlen birtokls ragjait veszi fel: boma-gu (az n tabum), bomam (a te tabud), boma-la (az tabuja), s ez azt jelenti, hogy az ember tabuja, a szmra tilalmas telek, rintkezsek, cselekvsek sora a legbensbb kapcsolatban ll szemlyvel, s azonos megtls al esik, mint testrszei, rokonsga, s olyan szemlyes javai, mint esze (nanola), akarata (magila) s belsrsze (lopoula). gy azoknak a dolgoknak a foglalata, amelytl valakinek tartzkodnia kell bomala , szemlyisgnek integrns rsze, erklcsi egynisghez tartozik. A jegyzknkben felsorolt sszes korltozst s tilalmat nem lehet mind ezen a nven nevezni. Ha helyesen hasznljk, jelentse sok finom vltozatot tntet fel. Ezekrl aszerint, hogyan alkalmazzk a hang s az sszefggs rulkodik. Teljes s helyes jelentsben a bomala sz valamennyi olyan aktusra illik, amelyeket a bennszlttek kifejezetten szuvaszovnak tartanak, azaz a vrfertzsre a csaldon bell s az exogmia megsrtsre. Ebben az sszefggsben a bomala sz olyan aktust jell, amelyet azrt nem szabad elkvetni, mert ellenttes a nemzetsg s a csald hagyomnyos alkotmnyval, s az sidkben meghozott srthetetlen trvnyekkel {tokunabogwo ayguri, gy rendeltetett rgtl

fogva). mellett az ltalnos szakci mellett, amely hitk szerint a dolgok serdei termszetben gykerezik, a szuvaszova tabu megsrtse termszetfltti bntetssel is jr: olyan betegsggel, mely sebekkel bontja a brt, s fjdalmat, rossz rzst idz el az egsz testben. (Ezt a termszetfltti bntetst azonban el lehet kerlni egy sajtos varzslat elvgzsvel, mely eltnteti az endogm rintkezs rossz hatsait.) A fivr s a nvr kztti vrfertzs esetn a bennszlttek belltottsgt igen ers rzelmi hang sznezi, s gy a bomala sz jelentst is, melyet a borzalom s erklcsi visszariads flrerthetetlen fonetikus sznezetvel gazdagt. gy a bomala s a szuvaszova szavaknak mg legszkebb s legkizrlagosabb rtelmkben is tbb jelentsrnyalatuk van, melyek a hagyomnyos jog s a trsadalmi mechanizmus komplex rendszervel fggnek ssze. A bomala szt hasznljk a tabu szablyszer rtelmben tbb kisebb tilalomra is, amelyek valaki tisztsghez, helyzethez vagy tevkenysghez fzdnek, s ennek az rtelmben mg mindig tartalmaz valamit a termszetfltti szankcival elltott, ktelez hagyomnyos szably fogalmbl. De br az ilyen tabuk egyetlen helyes megjellse a bomala sz, ebben az sszefggsben eltr rzelmi belltottsg, enyhbb szankci s ms tpus szably fzdik hozz. Kevsb szoros rtelemben a bomala jelenti ltalban a hzassgtrs tabujt, azt, hogy nem tancsos hozznylni olyasmihez, amit egy fnk szexulis tren ignyel, s azt, hogy nem kvnatos, ha valaki a maga rangcsoportjn kvl prosodik. Ezekben a vonatkozsokban azonban a sz csupn egy hatrozott szably eszmjt s rzelmi tartalmt hordozza. Sem termszetfltti szankci, sem kifejezett erklcsi rosszalls, mg szigor ktelezettsg rzse sem jr vele. St, ez a szhasznlat nem is egszen helyes; sokkal jobban illene ide a bubunela sz, szoks, ahogyan cselekedni kell, negatv rtelemben. A bomala nem hasznlhat helyesen szgyenletesnek vagy termszetellenesnek tartott cselekvsekre, amelyeket egyetlen jzan s nbecslssel rendelkez ember sem kvetne el. Nem illik a mltsg s illendsg hinyra, sem kockzattal jr lvezetekre, sem a kiemelked szexulis sikerre. gy ez a sz hasznlatnak szablyai szerint a tabuk bennszltt osztlyozst nyjtja, mgpedig hrom csoportban: igazi tabuk termszetfltti szankcival, vilgos tilalmak termszetfltti szankci nlkl s olyan cselekedetek tilalma, amelyeket szgyenletes, undort vagy egybknt veszedelmes voltuk miatt nem szabad vgezni. A nyelv legtfogbb eszkze a megengedett s a tilos megklnbztetsre, amely mind a tizenkt csoportunk korltozsaira alkalmazhat, a bwoyna s gaga szpr (j s rossz). Termszetesen az ilyen ltalnos kifejezsek tg rtelmek, a jelentsek szles krt lelik fel, s csak abban az sszefggsben vlnak pontosabb, amelyben ppen hasznljk ket. gy az olyan visszataszt s kimondhatatlan tetteket, mint a fivr-nvr vrfertzse, s az olyan kvnatosan veszedelmeseket, mint a fnk felesgvel elkvetett hzassgtrs, egyarnt gagnak hvjk. A gaga az egyik sszefggsben annyi, mint erklcsileg megbocsthatatlan s csak ngyilkossggal megfizethet, a msikban jog- s szoksellenes, msutt ismt illetlen, kelletlen, csf, utlatos, szgyenletes, veszedelmes, veszedelmesen mersz, veszedelmes, ezrt csodlatra mlt. A bwoyna sz hasonlan mindent jelenthet: j z, kellemes, csbt, vonz, mert rossz, st erklcsileg ajnlatos, mert nehzsgekkel jr. Egy olyan cselekvst teht, mely ersen magn viseli a tiltott gymlcs csbt vonsait, logikusan lehet bwoyna s gaga szavakkal is illetni, a mondat hangulata, sszefggse, helyzete s rzelmi sznezete szerint. gy ezek a szavak, ha a sztr elszigetelt tredkeit ltjuk bennk, csak nagyon bizonytalan mutati az erklcsi tteleknek, s a bennszltt felfogs s rtkrend meghatrozsban mg annyira sem segtenek, mint a bomala sz. Nincsen veszedelmesebb eszkz, mint a bennszltt sztr az gyetlen etnogrfus kezben, ha nem rendelkezik a bennszltt nyelv alapos gyakorlati ismeretvel, amely egyedl teszi t

kpess a kifejezsek rtelmnek ellenrzsre a klnfle sszefggsekben val hasznlatuk tjn. St, flrevezet egyes kifejezseket s kikti angolra val fordtsukat lejegyezni, s az ilyen nyers fordtsokat mint a bennszltt gondolkods kategriit felvonultatni. Az antropolginak a legnagyobb hibaforrsa az volt, hogy a bennszltt szkincs flrertett s flrertelmezett tredkeit olyan kutatk hasznltk fel, akik nem beszltk tkletesen a bennszltt nyelveket, s nem ismertk azok trsadalmi termszett. Ennek flrevezet hatsa abban bizonyult a legkrosabbnak, hogy a terepen az n. osztlyoz rokonsgi kifejezsek hamis gyjtemnyeit lltottk ssze, s az ilyen tredkes nyelvi anyagot meggondolatlan spekulcira hasznltk fel. Annak, aki teljesen otthon van a bennszlttek nyelvben, a bwoyna s a gaga szavak jelentsrnyalatait az a fonetikai rzelmi hangsly rulja el, ahogyan tnylegesen kiejtik ket. Az egsz mondat rzelmi sznezetvel, az arckifejezssel, a ksr gesztusokkal s sokatmond viselkedssel egytt ez szmos jl rzkelhet jelentsvltozatot mutat. gy (hogy megismteljk), a gaga kifejezhet a valsgos borzalomig men szinte erklcsi felhborodst, vagy hasznos termszet, komoly megfontolst, vagy ha cinkos mosollyal ejtik ki jles elnzst. De az ilyen megfigyelsek, br igen nagy rtkek az etnogrfus eligaztsban, csak akkor vlhatnnak egyrtelm adatokk, ha fonogrf s filmfelvev rgzten ket, amit a trgy termszetnl fogva nagyon nehz vagy ppen lehetetlen lenne hasznlni. Szerencsre, ha az etnogrfus rsen van, s a kifejez hangbl meg gesztusokbl kzvetlen megfigyelssel levonta a tanulsgot, eredmnyeit ms adatok segtsgvel al tudja tmasztani, s ezek knnyebben alakthatk meggyz bizonytkokk. Van egy sereg krlrs s vilgosabb monds, amelyekben a bennszlttek a bwoyna s a gaga jelentst bvebben kifejtik. Az ilyen magyarzatok klnfle falvakbl s kerletekbl szrmaz klnfle emberek kijelentseiben, egymstl fggetlenl ismtldnek meg. Ezek adjk a nyelvszeti bizonytkok sszessgt, megegyeznek az rzelmi klnbsgttellel, s ezt jobban kzlhet mdon fejezik ki. Amikor a legkomolyabb vtsgekrl beszlnek a fivr s nvr vrfertzsrl, a hz npnek tiltott parznlkodsrl, vagy a frj s a felesg kztti nyilvnos illetlen magatartsrl , a bennszlttek a gaga szt nagyon komolyan ejtik ki, nha az igazi borzalom sznezetvel. Ilyenkor nmelyik adatszolgltat rszletezi is: baysze szene gaga (ez nagyon rossz), vagy gaga, gaga, az ismtlssel erstve meg az rtelmet, vagy gaga mokka (igazn rossz), hozztve: szene mwa'u baysze, gala tavagi (ez nagyon slyos, mi nem tesszk). Vagy mskor, ha azt firtatjuk, mit rez vagy mit tesz valaki, ha ezt a bnt elkvette, a bennszlttek vlasza rendesen ez: Gala! gala tavagi taytala ta'u ivagi nanola bigaga, binagowa, ima-mata, ilo'u: Nem, mi nem tesszk. Ha valaki megtenn, mert esze megbomlott s oktalann lett, felbred (ti. kijzanodik, rbred bnre), s ngyilkos lesz. Vagy mg negatvabb mdon ezt mondjk: Gala tavagi tanumwaylava, vagy gala tavagi tamwaszawa, bigagabile: Nem tesszk meg, el is felejtjk, vagy Nem tesszk meg, s akkor jkedvvel, knny szvvel lnk. Nha egy egyszer adatszolgltat nem is hajland ilyesmikrl beszlni: Baysze gaga, gala talivala, biga gaga: Ez rossz, nem beszlnk rla, ez rossz beszd. Amikor ezeket a sablonos mondatokat komolyan vagy undorral, haraggal ejtik ki, a legersebb rosszallsnak adnak kifejezst. A kutatt megtantja a gyakorlat s a tapintat, hogy ezeket a krdseket sohasem szabad az adatszolgltat, az nvre vagy felesge vonatkozsban felvetni. Ha egy ilyesfle tapintatlan megjegyzs hangzik el, mg a legbartsgosabb bennszltt is azonnal eltvozik, s napokig tvol marad. Mindezek a mondatok s magatartsi tpusok a gaga sz els rtelmt hatrozzk meg. A gaga teht bizonyos sszefggsben visszatasztt, borzalmast, kimondhatatlant jelent; ms sszefggsben a termszetnek ellentmond s megvetend tettekre utal, amelyek megbotrnkoztatjk a bennszlttek normlis nemi sztnt. Itt a sz hangulata az egyszer

undortl a rszben mulatsgos rosszmjsgig terjed. Ilyen krlrsait ismerjk: Gala tavagi; iminayna nanogu; balagoba: Nem tesszk; elmm megbetegszik (ha megtennm); hnynk. Tonogowa baysze szi va-vagi: Ezek egy gyengeelmj ember tettei. Gala tavagi, kada mwaszila: Nem tesszk, mert szgyelljk. Szene gaga makawala mayna popu: Nagyon rossz, sz szaga van. Makawala kaukwa tomwota gala: Kutya, nem ember mdjn. Azaz ilyen tettek egy piszkos llathoz, nem pedig emberi lnyhez mltk. Hatrozott okokat is meg tudnak jellni, amirt a nemi abbercik rosszak: a szodominl a szklet undort volta; az exhibicionizmusnl a szemrem s a mltsg hinya; az orlis perverzitsnl a kellemetlen z s szag. Mindezek a mondsok a gaga sz msodik jelentst fejezik ki: termszetellenes, undort, nem mlt jzan emberi lnyhez. Ebben az rtelmben ppen gy kifejezi az eszttikai, mint az erklcsi llsfoglalst, s nem az az rzs dominl benne, hogy egy hagyomnyos parancsot szegtek meg, hanem az, hogy a termszeti trvnyen esett srelem. A mondsok msik csoportja a gaga sznak veszlyes jelentst hatrozza meg. Gaga igiburu'a matauna: takokola bwaga'u, kidama igiszayda, szene mwa'u bog bikatumate: Rossz, mert az a frfi (a srtett) haragszik; flnk a varzsltl, ha megltnak (amikor azt cselekedjk), slyos a bntets, hamarosan meglnek. Vagy pedig gla tavagi, pela guya'u, vagy pela la mwala: Nem tesszk a fnk miatt vgyba frj miatt. Itt a rossz annyi, mint veszedelmes, bossznak tesz ki, kihvja a srtett haragjt. Vgl, ha kisebb tabukrl van sz, ilyeneket hallunk: Gaga pela bomala bagula: Rossz az ltetvny tabuja miatt. Gaga pela kablia: tavagi bog iyouszi kayala: Rossz a hbor miatt; ha ezt tesszk, a drda mris eltall minket. Itt a gaga sz a cselekedetek egy csoportjt gy minsti, mint nem kvnatosakat s elkerlendket, de sajtos kvetkezmnyeik miatt. Ebbl lthat, hogy az erklcsi rtkeknek a bwoyna s gaga szavak hasznlatbl levonhat osztlyozsa nyersen megfelel annak, amit a bomala szbl szrtnk le. Most a listnkon szerepl tabukra vonatkoz olyan rszleteket fogunk eladni, amelyeket ebben s az elz fejezetekben nem emltettnk, a kvetkez sorrendben: a kvetkez kt szakaszban osztlyozsunk els csoportjt, az ltalnos nemi tilalmakat trgyaljuk meg, az tdik s a hatodik szakaszban pedig a nemi szabadsg trsadalmi korltozsait.

III. A NEMI ABERRCIK ELTLSE


A bennszlttek letbl kizrt szexulis tevkenysgek legnagyobb csoportja a nemi sztn eltvelyedseit leli fel. A bennszlttek az olyan tetteket, mint a bestialits, homoszexulis szerelem s kzsls, fetisizmus, exhibicionizmus s maszturbci, csak a termszetes aktus szegnyes ptlkainak tekintik, amelyek ezrt rosszak, s csak bolondokhoz illk. Az ilyen praktikk nevetsg trgyai, mely az elbeszl kedve szerint elnz vagy eps; szennyes trfk s anekdotk tmi. Az effle kihgsokat inkbb a kzvlemny ostorozza, mintsem hatrozott jogi szankci sjtja. Nem jr velk bntets, s azt sem hiszik, hogy brmilyen krt tesznek az egszsgben. Bennszltt sohasem hasznlja rjuk a tabu (bomala) szt, mert srelmes volna felttelezni, hogy brmelyik pesz ember el akarn kvetni ket. Ha komolyan megkrdeznnk valakit, folytatott-e ilyen praktikkat, ezzel mlyen megsrtennk hisgt s nbecslst, megbotrnkoztatnnk termszetes rzlett. Klnsen a hisga szenvedne srelmet attl a felttelezstl, hogy kptelen sztnnek teljes termszetes kielglst megszerezni, s ilyen ptszerekhez kell folyamodnia. A trobriand-szigetinek brmilyen perverzits irnti megvetse hasonlt ahhoz, amelyet olyan ember irnt rez, aki j s tiszta tel helyett alsbbrend, szennyes dolgokat fogyaszt, vagy aki hezik, mert nincs semmije yam-raktrban. A kvetkezk a perverzik trgyrl tett tipikus megjegyzsek: A mi falunkban egyetlen frfi vagy n sem teszi. Senki se szeret sz ba behatolni. Senki se szeret egy kutyt

jobban egy nnl. Csak egy tonagowa (idita) tenn meg. Csak egy tonagowa maszturbl. Nagy szgyen ez, mert ebbl megtudjuk, hogy egyetlen n sem akar vele kzslni; az a frfi, aki gy tesz, nyilvn nem tud asszonyhoz jutni. Minden bennszltt llts hangslyozza a ptlk ki nem elgt voltt, a szegnysg elrulst, s a vele jr szellemi vagy nemi fogyatkossgot. A bennszlttek pldkat is idznek, amilyen Orato'u, Omarakana falu bohca, aki torz s beszdhibs; a nhny albn s egy-kt klnsen csf n; azt mondjk, hogy az ilyenek gyakorolhatnak ilyen vagy olyan perverzitst, de rendes frfiak vagy nk nem. Persze tudjuk, hogy az ltalnos s abszolt szablyok ilyen kijelentsei fikcit, eszmnyt fejeznek ki, mely a valsgban csak fogyatkosan rvnyesl. A legtbb ilyen aberrcit gyakoroljk, ha csekly mrtkben is, amint a testi hibsok s a csfak sincsenek teljesen kizrva nemi funkciik normlis elltsbl. Trjnk most a perverzi klnfle tpusaira. Homoszexualits. A nemi sztnnek ezt a kilst, ha egyltaln ltezik a Trobriandszigeteken, csak lelki megnyilvnulsaiban tallhatjuk meg, amilyen az rzelmes s plti bartsg. A szoks megengedi s gyakori is, hogy fibartok tlelik egymst, ugyanazon fekvhelyen alszanak, karonfogva stlnak. Ers rokonszenvek jutnak kifejezsre azokban az egyni bartsgokban, amelyek a bennszlttek eltt az ilyen testi rintkezsekben termszetesen nyilatkoznak meg. A fikat gyakran lehet prosan ltni. Az ilyen bartsg nha csak ml szeszly, de ha megmarad, a klcsns vonzds s segtsg tarts kapcsolatv rik, mint Bagido'u s Yobukwa'u kztt, vagy mint mondottk Mitakata s Namwana Guya'u kztt, mieltt engesztelhetetlen ellensgekk vltak. A lubaygu, bartom sz jelli a frfi s frfi kztti effle szoros kapcsolatokat; jellemz, hogy ugyanez a sz fejezi ki a frfi s n kztti szerelmi viszonyt. De tves volna ezt a nyelvi azonossgot gy felfogni, mintha az rzelmi tartalom azonossgra is utalna akrcsak a francinl, ha az ami szt kiejti, homoszexulis kapcsolatra gondolni azrt, amit ez a sz a kt nem kapcsolatban jelent. Franciaorszgban ppen gy, mint a Trob-riand-szigeteken, az ami (lubaygu) sz ktfle rtelmt az sszefggs s a helyzet klnbzteti meg, s teremt kt jelentstanilag eltr szt. Amennyire nehz brmely trsadalomban meghzni a hatrvonalat a puszta bartsg s a homoszexulis kapcsolat kztt mind a meghatrozs lazasga, mind a tnyek megismersnek nehzsge miatt , annyira nehz, st majdnem lehetetlen egy olyan kzssgben, mint a trobriand-szigetiek. A magam rszrl flrevezetnek tartom a homoszexualits kifejezs hasznlatt abban a bizonytalan s majdnem szndkosan mindent tfog rtelemben, amely ma a pszichoanalzis s az Urning szerelem apostolainak hatsra divatban van. Ha az inverzit olyan kapcsolatknt hatrozzuk meg, amelyben a kielglst rendszeresen egy ugyanazon nemhez tartoz testtel val rintkezs tjn rik el, akkor a trobriand-szigeti bartsgok nem homoszexulisak, s a, szigeteken nem zik szles krben az inverzit. Hiszen tudjuk, hogy ezt a gyakorlatot valban rossznak s tiszttalannak tartjk, mert a szklettel kapcsolatos, melyet a bennszlttek szintn utlnak. s mg az rzelmet kifejez rendes simogatst ugyanazon nem tagjai kztt megengedik, minden erotikus simogatst, karmolst, a szempillk harapdlst vagy az ajkak rintkezst felhbortnak tartjk. Amint mondottuk, mindig van nmi eltrs az elmlet s a gyakorlat kzt, de amikor a kivtelek fontossgt becsljk fl, figyelembe kell vennnk a termszetellenes letfeltteleket s ms civilizcik hatst. A jelenlegi fehr uralom alatt szmos bennszlttet zsfolnak ssze brtnben, misszis llomsokon s a ltetvnyek barakkjaiban. A nemeket elvlasztjk s a normlis nemi rintkezst lehetetlenn teszik, de egy rendszeres mkdshez szokott sztnt nem lehet elfojtani. A fehr ember befolysa s erklcsisge, melyet oktalanul nem a maga helyn alkalmaz, a homoszexualitsnak kedvez

krnyezetet teremt. A bennszlttek teljes tudatban vannak annak, hogy a nemi betegsgeket s a homoszexualitst a nyugati kultra jvoltbl kaptk. Br erre a perverzitsra nem tudok a rgi idkbl jl bizonytott pldt idzni, nem ktelkedem benne, hogy szrvnyos esetek mindig elfordultak. St, olyan kifejezsek meglte, mint ikaye popu: sz ral kzsl, ikaye pwala: behatol a s be, valamint a rla kialakult erklcsi felfogs hatrozott bizonytkai ennek. Egyes adatszolgltatk mg el is ismertk, hogy azeltt gyakorlatban volt, de mindig ragaszkodtak hozz, hogy csak szellemileg fogyatkos embereknl. gy ltalban vilgos, hogy ezt a tilalmat nem az ellenttes erklcsi felfogsra knyszertik r, hanem mlyen a bennszlttek rzelmeiben s termszetes sztneiben gykerezik. Hogy ez a belltottsg mennyiben fgg ssze a normlis nemi rintkezs szles s vltozatos lehetsgeivel, s hogy mennyire ll meg a ttel, miszerint a homoszexualitst hatsosabban lehet kikszblni a nevetsgessg tjn, mint slyos bntetsekkel, ezek olyan krdsek, amelyeket csak tovbbi helyszni megfigyelk szmra ajnlok. Bestialits. Ezt mint tiszttalan s alkalmatlan szksgmegoldst nevetik ki; mg kevsb megfelelnek s mg komikusabbnak tartjk, mint az inverzit. Feltn, hogy egy totemista npnl, mely rokonsgot tart fenn az llatokkal, s a disznt a hztarts tagjnak tekinti, az llatokkal val szodomit mgis piszkos s termszetellenes gyakorlatnak tekintik. A bennszlttek nem ltnak folytonossgot vagy kapcsolatot a totemi hzassg s nemi rintkezs hiszen ezek a mitolgiai idkben trtntek , s a jelenkori, mondhatjuk totemi parznlkods kztt. Mgis van egy jl bizonytott bestialitsi eset emlkezetkben, mely egy kutyval kzsl frfira vonatkozik. rdekes, hogy az eset kzszjon forog az egsz krzetben, s a frfi neve, az gy krlmnyei, s mg a kutya neve: Jack is minden faluban kzismertek. Az is rdekes, hogy br mindig meglehets vidman rjk le vagy utalnak r, vilgos jelek vannak, hogy a dolog korntsem volna ilyen szrakoztat, ha az illetrl, rokonrl vagy bartjrl lenne sz. Ha n tettem volna, vagy anyagi rokonaim, esetleg bartaim egyike, ngyilkos lettem volna. A tettes, Mo-niyala mgis tllte szgyent. Boldogan l Sinaketn, ahol alkalmam volt tallkozni s hosszasan elbeszlgetni vele. Mltbeli botlst azonban sohasem szabad emlteni jelenltben, mert mondjk a bennszlttek ha meghallan, hogy beszlnek rla, ngyilkossgot kvetne el, leugorva egy frl (lo'u). Az eset krlmnyei a kvetkezk voltak: Moniyala egy kereskednl szolglt, s ennek volt egy Jack nev hmkutyja. sszebartkoztak, s egy szp napon egy kislny megltta Moniyalt, hogy a tengerparton szodomit ztt a kutyval. Botrny trt ki, a bennszltt segdmisszionrius a krzeti fehr br el vitte az gyet, ez pedig hat hnapi brtnre tlte Moniyalt. Kiszabadulsa utn Moniyala klfldn szegdtt el ltetvnymunkra, s jGuinea szrazfldjn maradt nhny esztendeig. Miutn hazatrt, el tudta viselni gyalzatt, de lthatan mindenki gy vli, hogy a rgi idkben ngyilkos lett volna. A bennszlttek egyez vlemnye szerint a kutya rosszabb, mint a diszn, mert tiszttalanabb. Szadizmus s mazochizmus. Nem tudom megmondani, hogy a perverzitsnak ezek a kiegszt alakjai nagy szerepet jtszanak-e a bennszlttek nemi letben. A simogats brutlis formi a karmols, a haraps, a kps , amelynek a frfinak a nnl nagyobb mrtkben kell alvetnie magt, mutatjk, hogy mint erotikus elemek nem hinyoznak a bennszlttek szerelmeskedsbl. Msrszt az ostorozs erotikus gyakorlata teljesen ismeretlen, s az a gondolat, hogy a kegyetlensg aktv alkalmazsa vagy passzv eltrse nmagban kellemes kielglshez vezet, a bennszlttek szmra rthetetlen, st nevetsges. Ezrt azt mondanm, hogy ezek a perverzitsok kikristlyosodott alakjukban nem lteznek. Fellatio. Valsznleg zik az intim szerelmi gyakorlatban. (1. fent, 10. fej. XII. rsz). Minthogy rteslseimet kizrlag frfiaktl szereztem, azt mondtk, hogy egyetlen frfi sem rinti gy a n nemi szervt, viszont biztostottak rla, hogy a penilinctust szltben folytatjk.

Ennek a frfi-verzinak az igazsgrl azonban nem vagyok meggyzdve. A msz: ikanumwaszi kalu momona, felnyalni a nemi vladkot, a fellatio mindkt alakjt jelli. Maszturbci (ikivayni kwila: piszklja a f t, iszulumomoni: a mag tl-csordulst idzi el) elismert gyakorlat, melyre gyakran utalnak a trfk. A bennszlttek mgis gy tartjk, hogy csak idita (tonagowa), valamelyik szerencstlen albn vagy beszdhibs csinlja, ms szval csak az, aki nem rszesl a nk kegyeiben. Az ilyen gyakorlatot teht lealacsonytnak s frfihoz mltatlannak tekintik, de mulatva s teljesen elnz mdon beszlnek rla. Ugyanazt az llspontot foglaljk el a ni maszturbcival szemben (ikivayni wila: piszklja a jt; ibaszi wila yamala: kzzel hatol be a jba). Az jszakai pollucit a mgia kfvetkezmnyeknt s hatkonysga bizonytkaknt fogjk fel. Az exhibicionizmust a bennszlttek szinte megvetssel s undorral tekintik; ez mr vilgoss vlt fent, amikor lertuk a ruhzkods mdjt, a frfi gykktjnek s a n fszoknyjnak gondos felillesztst. A nemi sztnnek ezeket az eltvelyedseit trgyalva lehetetlen szoros hatrvonalat hzni bizonyos szoksok fellatia, szenvedlyes s tlteng lels, a nemi szervek irnti rdeklds olyan fellpse kztt, amikor a nemi aktus elzetes s elkszt mozdulatai; s a kifejezett perverzitsok kztt. A legjobb kritrium az, hogy az udvarls rszei, s a normlis kzslshez vezetnek-e, vagy elegendk-e magukban is a kielgls elidzsre. A bennszlttek ideges ingerlkenysge jval kisebb a minknl, nemi kpzeletk pedig arnylag nagyon nehzkes; hogy a nemi izgalmat s a felduzzadst ltalban csak a nemi szervek direkt ltsi, szaglsi vagy rintsi sztnzse idzi el; s hogy az orgazmus elrshez frfinl s nnl egyarnt tbb testi rintkezs, erotikus eljtk, s mindenekfltt a nylkahrtyk kzvetlen drzslse kell. Ezrt sszer felttelezni, a bennszlttek kevsb hajlanak arra, hogy az elkszt nemi jtkokat nll aktuss tegyk, teht perverzikk fejlesszk, mint az idegek izgalma tekintetben rzkenyebb npek.

IV. SZEMREM A BESZDBEN S VISELKEDSBEN


A nemi dolgokban megrztt ltalnos tisztessgrl kevs tovbbi adatot lehet mondani az elz fejezetekben adott informcihoz kpest, elg lesz teht a tnyeket rviden felidzni. A beszdben s a viselkedsben tanstott szemrem aszerint a viszony szerint vltozik, amelyben valamilyen trsasg tagjai vannak egymssal. A fivr vagy a nvr jelenlte szigor illendsget kvn a trsasg hangjban s beszlgetsben, s kisebb mrtkben ez ll az anyagi unokatestvrek s az egy nemzetsghez tartozk vonatkozsban is. Tovbb, ha egy nt a frje ksri, ktelez a szoros etikett. Zavar trsasg a felesg nvre is, kisebb mrtkben az a felesg anyja vagy brmelyik anyagi rokona. Egy fnk jelenltben a kzemberek nem trflhatnak, nem hasznlhatnak obszcn kifejezseket. A beszdben val szabadsg fokt a bizalmassg foka s az ismeretsg tartama hatrozza meg. Sokszor lttam legmocskosabb szj bartaimat szelden, udvariasan s mltsgteljesen lni, s az idjrs, az egszsg, az utazs kellemessge, kzs bartok hogylte s a mellkes csevegs sok egyb tmja fltt eszmt cserlni, minthogy tengeren tli vagy valamely tvoli krzetbl val idegenek voltak jelen. Amikor ezek elmentek, a beszlgets ltalban tlzottan szabados hangba csapott t, mintha csak az udvarias tartzkodsrt kvntak volna maguknak krptlst szerezni. Noha a megfelel trsasgban a szabadszjsgot megengedik, s lnek is vele, nyilvnosan s tetteikben mgis nagy nuralmat tanstanak. A Trobriand-szigeteken hiba keresi valaki annak a fkezetlen szabadossgnak s kjnek nyomait s maradvnyait, amely lltlag az sidkben ltezett. A dli kayasza egyetlen, esetleges kivtelvel (9. fej. V. rsz) nincsenek nyilvnos orgik, amelyeken a frfi s a n mindenki szeme lttra kzsl (ilyenekrl Melanzia ms rszeibl kapunk hrt). A fent lert mtoszok s legends szoksok persze nem

szmtanak, s mg azok sem a kjvgy kielgtsre szolgl orgikat mondanak el. A bennszlttek hatrozottan ellenzik a nemi nyilvnossgot. Azt mondjk, hogy szgyellnnek ilyesmiket csinlni, st e dolgokrl mg beszlni is, hogy az ilyen dolgok a kutyhoz illenek. A legnyhzban (3. fej. IV. rsz) jelents figyelmet szentelnek a msokat kizr magny megrzsnek. Mindez sszhangban van azzal, hogy a bennszlttek szigoran gyelnek a ruhzkods illendsgre. Mg az udvarlst is illedelmesen vgzik. Olyan jeleneteket, amelyek stteds utn, st eltt Eurpa brmelyik kzparkjban oly gyakoriak, sohasem ltunk egy trobriand-szigeti faluban. A szerelmeseknek nem szabad nyilvnosan egyms kezt fogniok, egymsnak tmaszkodniuk, lelkeznik, holott ezek a gesztusok mint tudjuk nem rdemelnek megrovst fik kztt, s gyakran figyelhetk meg lnyok kztt. Egyszer-msszor megfigyeltem, hogy Yobukwa'u s jegyese egytt fekdt fnyes nappal egy gyknyen, illenden, de flrerthetetlenl egymsnak dlve, kezket sszekulcsolva, teht olyan mdon, amelyet egy hzassgra kszl szerelmesprnl mi teljesen termszetesnek tartannk. De amikor az egsz trgykrt vitatva emltettem ezt nhny bennszlttnek, azonnal azt mondtk, hogy ez j divat, s a rgi szoks szerint nem helyes. Tokolibeba, valamikor hres Don Juan, most heves, konzervatv reg s az illendsg gondos re azt erstgette, hogy ez miszinari szi bubunela, misszionrius divat, azoknak az j erklcstelensgeknek az egyike, amelyeket a keresztnysg hozott be. ppen olyan trezve s jogos mltatlankodssal mondta ezt, amilyennel a nhai nagytisztelet C. M. Hyde, Honolulu lelksze drgtt volna a pogny parznasg ellen. Most jobban megrtjk, mit jelentenek az erotikus jtkok a bennszltteknek. A testi rintkezst, amelyet ezek lehetv tesznek, ppen azrt becslik meg, mert normlis krlmnyek kztt nem jutnak hozz. Minden szerelmi eljtkot a sttsg leple alatt kell vgrehajtani. Minthogy pedig a szerelmi mgia, melyhez oly gyakran folyamodnak, nagyrszt szoros testi kzelsget kvn, erre a jtkok nyjtanak alkalmat. Diszkrt mdon, a sttben, amint a jtk ezt lehetv teszi, a n mellbimbit elvarzsolt plmaggal rintik meg, varzzsal elksztett ujjat dugnak a hvelybe, vagy mgikus erej illatszert tartanak az orra al. Msok legfeljebb gyantjk, de sohasem ltjk meg az ilyesmit; mg ha viszly s veszekeds tmad is abbl a vdbl, hogy valaki ilyen mdon prblta maghoz hajltani az rzelmeket, nehz tettre tant tallni. A bennszltt gyakorlatnak ez a mellkutcja mellesleg jl illusztrlja az etnolgusra leselked veszlyeket. Mikor mg terepmunkm kezdetn voltam, Ubi'ubi nev szakcsomat, akit j-Guinea dli^artjri hoztam magammal, a helybeli bennszlttek azzal vdoltk, hogy bedugta az ujjt. Abban az idben munkm java rszt a kikti angol nyelven vgeztem, s feljegyeztem magamnak tolmcsom informcijt az ilyen tett bennszltt nevrl: Fi ugy hvja, kaynobaszi wila, azaz: A bennszlttek ezt a szokst a kifrsnak nevezik. Nem rtettem, hogy ez a cselekedet mirt breszt olyan ers erklcsi felhborodst e nemtrdm emberek kztt, s feljegyeztem: Azt a szokst, hogy valaki bedugja az ujjt a hvelybe, a bennszltt erklcsi felfogs nagyon rosszallja. gy vezetett teljesen flre a nyelv nemtudsa s a helybeliekkel val felletes ismeretsg. Ahhoz, hogy az incidenst megfelel sszefggsben lssam, meg kellett rtenem a bennszltteknek az illendsgrl ltalban alkotott nzeteit, s klnsen a mgia tjn trtn szerelmi csbtsra vonatkoz hiedelmeit. Nem annyira arrl volt sz, hogy szakcsom egy nmileg illetlen mozdulatot engedett meg magnak, inkbb arrl, hogy gyanba esett, mert igen hatkony mgit vett ignybe, hogy a lny rzelmeit rendes szeretjnek a rovsra maghoz hajltsa. gy a nemek kztti viselkeds az illendsg hatrozott szablyai szerint trtnik, amelyek mondanom sem kell nem azonosak az erklccsel. Msrszt a beszdben sokkal nagyobb szabadsgot engednek. A beszd s a viselkeds hatrainak tg vagy szk volta rdekes trgya lehetne az sszehasonlt etnolginak, mivel gy ltszik, nem egymssal prhuzamosan

fejldnek. St, a beszd nagyobb szabadsga, mely biztonsgi szelepknt mkdik, kapcsoldhatik a viselkeds nagyobb ktttsgvel, s megfordtva. A megfelel trsadalmi krben a nemisg a beszlgetsek kedvenc trgya. A pikns trfk, az illetlen pletykk s anekdotk a szrakozs elfogadott formi. Mint minden tekintetben, itt is jelents egyni klnbsgeket talltam. Egyes bennszlttek jzanszavak voltak, s a nemi trflkozs nem nagyon rdekelte ket, msok viszont hogy gy mondjam specializltk magukat az obszcn beszdre s a ktrtelm viccekre. A humorrzkben is nagy klnbsgek mutatkoztak frfi s frfi kztt, a morzus s el nem mosolyod ficktl a j termszet, naiv egygyn keresztl addig, akinek igazi szelleme s humorrzke volt, mindig kszen llt a j trfra, el tudott mondani egy j trtnetet, s ritkn srtdtt meg, hacsak a szt nem srtsnek szntk. Paluwval s fival, Monakewval, Tokulubakikival s Kayla'ival sokszor tudtam klcsns huzakodsba bocstkozni; sohasem rtettek flre utalst vagy trft, s sokszor megnevettettek egy tall megfigyelssel, amely ellenem irnyult s nem nlklzte a malcit. Azutn ott vannak a szabadalmazott falusi bohcok; egyesek, mint Orato'u, Omarakana bolondja, beszdhibjukbl kovcsolnak elnyt, mg msok, akiknek humora nyers s szemtelen fajtj, durva trfkat znek, kikiabljk szellemessgeiket, mg magas rang emberekkel szemben is sokat megengednek maguknak, vagy jl ismert szemlyisgek klnssgeit utnozzk, nha egszen gyesen. De a szexulis trfk s utalsok a humor minden szintjn fontos szerepet jtszanak. Ha nincsenek jelen a tiltott rokonsgi fokokon belli szemlyek, a nemi dolgokat krlrs nlkl beszlik meg, az anatmiai s fiziolgiai kifejezseket, a perverzitsokat s klnlegessgeket jell szavakat szabadon hasznljk. Csak egynhny tipikus mondst idzek annak bemutatsra, hogyan jelennek meg az ilyen megjegyzsek a mindennapi beszdben. A jtk vagy kzs munka izgalmban a bennszltt intenzv lvezett fejezi ki az ilyen felkiltsokkal: agudey-desz, akay kwiml Hall, b meg a f odat!, vagy nhz intzve: wim, ka-szeszam! A te d, a te csikld! Humoros ez a kifejezs: yakay, puvagu, , herim! Bartok kzt a szpt jelzkkel emltett intim szervekre vonatkoz felkiltsok gyakran hangzanak el trfsan, ahogy pl. nlunk: Eszem a zzdat! Tbb ilyen trfs utalst tallunk a tndrmeskben, klnsen a szirti gmnek az regasszonyhoz, Ilakaveteghoz szl nekben. A nemi rszek elvltozsai irnti rdekldst ltjuk annak a frfinak a trtnetben, akinek hossz pnise volt, az asszonyban, aki hvelyben elesget halmozott fel, vagy az reganyban, aki t csiklval volt megldva. A mindennapi letben a bennszlttek trfsan ezt mondjk: kwaypvasze wim, megromlott a d, vagy wim ipwasze, a d megromlott, vagy kwaybulabola wim, borzasztan kitgult a d, vagy vltozatossg kedvrt kwaypatu wim, sszehzdott a d. Frfihez szlva: kay-kukupi kwim, nagyon kicsi a f. .. d, kaygatu kwim, piszkos a f d, kalu nau'u kwim, llott vladk bortja a f dat, kaypaki kwim, sebes a f. .. d. A trfk mellett a bennszltteket nagyon rdeklik a nemi szervek felttelezett deformcii, vagy elnys nvekedsk, tlfejldsk. A magas rang s hrneves embernek klnsen hossz s vastag szervet tulajdontanak. A nhai nagyfnkrl, Numakalrl azt beszltk, hogy pnise megntt, s a vge kerek labda alakv dagadt kzsls kzben. Ezt dicsretre emlegettk, s komolyan trgyaltk mint irigylsre mlt erotikus felszerelst. Gyakran foglalkoznak a trfk a nemi dolgok rendellenessgeivel. gy a visszataszt voltukrl hres nkkel, mint Tilapo'ival vagy Kurayanval val lehetsges vagy felttelezett kzsls tudjuk a trfs megszlts gyakori mdja. Kwoy Tilapo'i! b meg Tilapo'it! nagyon szeld bosszants; ha valakinek a bartja az emltett n faluja fell jn, gy dvzlik: Bog kukaye Tilapo'i? Megb tad mr Tilapo'it? Az gykkt elhelyezsnek legkisebb esetleg csak felttelezett rendetlensgre azonnal lecsapnak: Yavim bog ipwasze tagisze puwam, gykktd nincs rendben, hadd lssuk a heridet. Hasonl vicceket csinlnak a

nem elgg leborotvlt fanszrrel, s egy regasszonnyal vagy fnki felesggel val, kitallt parznlkodssal kapcsolatban. Gyakori a tlzott vagy tiltott kzslssel val bosszants is: tokakayta yoku, tokaylaszi yoku, toszuvaszova yoku, Te parzna, te hzassgtr, te vrfertz! Mindezeket a megjegyzseket azonban fleg barti bosszantsknt mondjk, s ettl meg kell klnbztetni a szidalmazs komoly, bnt mdjait. A kromkods a Trobriandszigeteken, akrcsak nlunk, kisebb bosszsgokra reagl, s ha mint ilyet hasznljk emberek vagy dolgok vonatkozsban, ezzel nem okoznak komoly srelmet. A gyalzkods legersebb formait azonban nem alkalmazzk ilyen trivilis alkalmakkor. A dhs tkozds komoly kvetkezmnyekkel jrhat, ha az rintett szemlyek mr nem tudnak uralkodni magukon. Az egyni kapcsolatok hosszabb-rvidebb ideig tart megszaktsa, verekeds, esetleg mg kzssgi ellensgeskeds is lehet az eredmnye. A szidalmazst emellett szndkosan is lehet arra hasznlni, hogy az embereket megszgyentsk vagy megijesszk rossz cselekedeteik ers szavakkal val feltrsval. Ez akkor trtnik meg, amikor a srelem elg valsgos s komoly ahhoz, hogy a tettes el trjk megfkezse vgett, de nem olyan slyos s szgyenletes, hogy a kapcsolat megszaktsnak vagy az ngyilkossgnak tragikus kvetkezmnyvel jrna. gy a felesg megszgyentheti flrelpssel gyanstott frjt gy, hogy nyilvnosan re szrja a hzassgtrs krlr s kzvetlen kifejezseit. Ezt csak szk barti krben teszi meg, s az erklcsi cl rdekben megtri a szoksos tartzkodst, amely a felesget frjvel szemben ktelezi. Vagy az anyagi nagybcsi alkalmazhatja ezt a mdszert, hogy az exogmia kisebb sly megsrtsrt megpirongassa unokaccst; vagy az apa rhatja meg gy lenyt tlsgosan vlogats nlkli vagy agresszv parznlkodsrt. Az ilyen szemrehnysok nem sok ember jelenltben hangzanak el, de a bartok vagy rokonok megfelel krben fontos szerepet jtszanak, mint a trzsi let szablyozi. Az ilyen eljrsra a kvetkez szavakat hasznljk: kakayuwa, megszgyenteni, megriasztani, felrzni, s yakala, kitlalni valakinek. Az ilyen intelmek sorn srt kifejezsek hangzanak el, mint hzassgtr (tokaylaszi), vrfertz (toszuvaszova), vagy nnl parzna (nakakayta), telhetetlen (nakaytabwa). Ugyanezeket a szavakat lehet j szndk s megfontolt szemrehnys helyett szidalmakknt is hasznlni srts, s csakis srts szndkval; ha pedig valban rillenek a cmzettre, a srts ktszeresen slyos. Mert a Trobriand-szigeteken, mint msutt is, az igazsg a malcia legkegyetlenebb s legvgzetesebb eszkze. A kromkodst alkalmazzk egyes klnleges szidalmakban, kizrlag a srts szndkval, amikor rendszerint semmi kze sincs a tnyekhez, hiszen gyakran majdnem megvalsthatatlan cselekmnyekre vonatkozik. A legtbb ilyen kifejezs azzal a jellegzetes felszltssal kezddik, mely olyan szltben elterjedt a kromkod emberisg krben; a jelen esetben b meg, hozztve klnfle alkalmatlan szemlyeket mint az erotikus kzeleds felttelezett trgyait, nha visszataszt embereket, nha egy kutyt, nha a testnek egy kevsb vonz rszt. Ez az ilyenfle szidalmak legkevsb bnt alakja, s csak akkor srt, ha srteni akarnak vele. Csak akkor vlik igazn komolly, ha trgyknt egy trsadalmilag tilos szemly szerepel benne. Kt vrfertzsre felhv mondat: kwoy inam, b meg az anydat, s kwoy lumuta, b meg a nvredet, valamint kwoy um kwava, b meg a felesgedet alkotja ennek a kategrinak alapvet hrmassgt. Az els felhvs lehet trfa is, s gyakran hasznljk kedlyes szidalomknt, nha lesen s bntan is, de ez sohasem komoly srts. Amellett ltalnos, szemlytelen indulatsz is lehet, mint a mi nyelvnkben is. Ha a nvrre utalva hasznljk, szemlyhez szlan, mr megbocsthatatlan srelem, s veszedelmes kvetkezmnyeit annyira rzik, hogy sohasem alkalmazzk indulatszknt, szemlytelenl. Ha pedig a nvr vagy a fivr nevt is hozzteszik mert a lumuta sz frfi szjban nvred, n szjban a te fivred jelents , akkor a trobriand-szigetiek

szmra elkpzelhet msodik legslyosabb srts. Feltn, hogy mg ennl is slyosabb kifejezs: B meg a felesgedet. Ez a bennszlttek szemben annyira kimondhatatlan, hogy a csf szavak irnti tudomnyos rdekldsem ellenre sokig nem tudtam, hogy ltezik, s amikor adatszolgltatim elmondtk nekem a kifejezst, komolyan s halkan tettk, vonakodva a krds tovbbi trgyalstl. Az erre a mondsra vonatkoz belltottsguk kapcsolatban ll azzal a szabllyal, hogy a frj s a felesg nemi letnek mindig teljesen titokban kell maradnia; a klns illetlensg abban ll, hogy egy tnyleg megtrtn cselekvsre utal. A tipikus szidalomnak msik formja az Edd meg a sz odat, a jelen fejezetben mr emltett vltozatokkal. Egy harmadik, ugyancsak ismert kategria a valamelyik anyagi rokonnal val fizikai hasonlsg lltsa, mely persze a nvrrel kapcsolatban a legslyosabb. Migim lumuta, Arcod olyan, mint a nvred, az egyik elkpzelhet legslyosabb srts. A szoros rtelemben vett kromls nem ltezik, a bennszlttek azt mondjk, nem hasznlnak illetlen kifejezseket az sk szellemeivel kapcsolatban, s mind e vilgon, mind azt elhagyva nagyon vatosan beszlnek Topiletrl (a tlvilgra vezet t szellemrrl). A kromkodsra vagy szidalmazsra utal bennszltt szavak kamtoki s kayluki, melyekhez tbbes szm szemlyrag jrul. gy ikaylukwaygu vagy ikamto-kaygu jelentse: szidalmaz engem. Egy msik kifejezs, ikavitagi yagagu sz szerint annyi, mint bemocskolta a nevemet, vagy amikor egy anyagi rokonnal val hasonlsgra trtnt utals, ikavitagi migigu, bemocskolta az arcomat. Minden gyalzkodsnl lnyegesen nveli a srts slyt a gyalzott szemly nevnek, illetve szociolgiai inzultus esetn nvre, felesge vagy anyja nevnek hozzttele. Ebben s ms vonatkozsban is azt ltjuk, hogy ha a bennszlttek valami tnyleg megtrtnt dolgot rintenek, nagyobb nmrskletre van szksg, az utals s a szidalom sokkal lesebb vlik. Egy frfi szabadon beszl nmagrl s szerelmi gyeirl st klnfle bartaim bizalmas kzlsei szolgltattk a legjobb anyagot ehhez a knyvhz , de ennek is vannak korltai; szmos ismersm vrfertz, hzassgtr vagy tabut srt viszonyairl nem tlk, hanem legjobb bartaiktl rtesltem. Itt is az a helyzet, hogy mg az ilyen pletykt szvesen terjesztettk az illet hta mgtt, sohasem mondtk a szembe. Az omarakanai fnk fiainak vrfertz kapcsolatairl, Monakewo vagy Mekala'i remnytelen hzassgi terveirl sohasem beszltek elttk. A jelenlevk intim gyeire val utals elkerlsben a trobriand-szigetiek kztt a finomsg ppen olyan fejlett, mint a jlnevelt eurpaiak kztt. Most a tabuk osztlyozsnak 3. szmra trnk t, a nemi mohsg s a szemrmetlensg eltlsre (1. a listt a II. rszben). A vgy megfkezsre val kptelensg, amely kvetel s agresszv nemisghez vezet, megvetssel tallkozik mind a frfinl, mind a nnl, de igazn visszatasztnak csak a nnl rzik. gy egy ka-sana'ibeli fnk lenyt, Yakaluszt azzal vdoltk, hogy megkzelti a frfiakat, beszlget velk, s kzslsre hvja fel ket. Omarakann is ilyen nSre volt nhny lenynak. Amellett emlkezetben van nhny olyan nimfomnis, akit a mrskelt szexulis rintkezs nem elgtett ki, s minden jszakra tbb frfit ignyelt. Volt egy lny Kitavn, aki valsggal bejrta a f szigetet, erotikus kalandokat keresve. Amg Sinaketn tartzkodtam, oda is elltogatott, s lnk de nem klnsebben ellensges szbeszdre adott alkalmat. Azt mesltk, hogy kiment az serdbe egy csoport fival, s egyikkel a msik utn vonult vissza, nappalokat s jszakkat tltve el ezzel a tevkenysggel. Vilgosan meg kell mondani, mit tallnak a bennszlttek megrovsra mltnak a n szexulis mohsgban. Bizonyosan nem azt, hogy a kzsls rdekli, sem azt, hogy kezdemnyezi a kapcsolatot; az ellen van kifogsuk, hogy a mgia tjn trtn csbts illendbb mdja helyett egyenes felhvst intz a frfiakhoz, s az ilyen srget felhvssal elrult sikertelensg s csekly nbecsls ellen.

Az ilyen nkre hasznlt bennszltt kifejezs nakaytabwa (telhetetlen), amit gy magyarztak el nekem: szene bidubadu lomwota ikakayta; gala Uukwali kalu bu-labola szene nakaytabwa. Ezt gy fordtanm le: Nagyon sok frfival b ik; nagy nylsa soha sincs kielgtve az ilyet nevezzk telhetetlennek. Itt a nemi kielgthetetlensg kzvetlen emltst halljuk, ms szval a nimfomnia fogalmnak kifejezst. A nakaytabwnak kt szinonimja van, nakakayta (bet szerint kzsl n) s naka'ulatile (parzna), amit gy magyarztak meg nekem (szabad fordtsban): Ha egy nnek nincs valakije, aki hozz menne, maga kezdemnyez s nknt megy egy frfihoz, az ilyet parznnak nevezzk. Vilgos, hogy az ilyen nket sjt erklcsi megrovs annak a szgyennek a kvetkezmnye, amellyel az erotikus kudarc jr. A frfi parznasgnak eltlse ugyanazon az alapon trtnik. A tokokoloszi szval illetik azt a frfit, aki ldzi a nket s tolakodan lp fel velk szemben. rdekes plda fordult el a magam tapasztalatn. Miutn mintegy 18 hnapig tvol voltam, visszatrtem Omarakanra, s feljtottam rgi ismeretsgemet Namwana Guya'uval. Mint tudjuk, srelmet szenvedett Mitakattl, s tehetetlenl gyllte, ezrt megprblta befeketteni az n szememben, s a lehet legepsebb vdat hozta fel ellene: Bujlkod ez az ember, hzglja a nket, de mr mindenki elutastja. Ez a n visszautastja, ez a frfi megfogja s hzza. Hogy a kpet mg sttebb tegye, Namwana Guya'u mg egy kis exhibicionizmust is kevert hozz: Leveszi gykktjt, s fellltja f t. Aztn azt mondja egy nnek: Gyere, simogasd a f mat. A nk mr undorodnak tle, mert ilyen szatr. Ebben az egy szvegben megtalljuk a bennszlttek megvetst az exhibicionizmus, a nk makacs ldzse s a szerelmi balsiker irnt, valamint a nk vonakodst a tl moh kzeledstl. Amellett rdekes kapcsolatot tallunk az gykkt levtele s az erekci kztt. A trobriand-szigeteki embernek a szexulis kilengseket rint egsz belltottsga az nmrskls s a mltsg megbecslst s a siker csodlatt mutatja; nemcsak azrt amit a siker a frfinak ad, hanem azrt is, mert mentesti attl, hogy agresszven lpjen fel. Az erklcsi parancs, hogy ne erszakoljon, ne srgessen vagy ne rintsen valakit, azon az ers meggyzdsen alapul, hogy ez szgyenletes; mgpedig azrt, mert az igazi rtk abban van, hogy kvnnak valakit, hogy varzslattal, szpsggel s egyni bjjal hdt. gy beszmolnk minden szla egy sszetett mintba fondik; a modor, az erklcs s az eszttikai tlet beleillik a szerelmeskeds s a mgia tjn val hdts llektanba. A jelen tanulmny hatrain tllpve szeretnm kimutatni, hogy ugyanezt a modellt talljuk meg a gazdasgi s a szertartsi adok-veszek llektanban, valamint a jogi ktelessgek klcsnssgre vonatkoz bennszltt nzetekben. Mindentt megjelenik a kzvetlen unszols, a mohsg s brvgy eltlse, s mindenekfltt a valsgos szksggel s hinnyal jr becsletveszts. Msfell a bsg s gazdagsg, melyhez az ads gondtalan bkezsge jrul, dicssges dolog. ltalnos listnk tabui kzl (a II. rszben) most mr csak az 5. szm marad htra, mely a trzsi let klnleges alkalmaibl fakad klnfle tilalmakat leli fel. Ha hborban vannak, a frfiaknak tartzkodniuk kell a nemi rintkezstl akr felesgkkel, akr szeretjkkel. A tabu azon a napon lp letbe, amikor a vatula bulami nev klnleges szertartssal megszemllik a hadert, s a hadi mgia hatni kezd. A frfinak nemcsak tartzkodnia kell minden nemi rintkezsti, hanem mg egy gyknyen vagy egy fekvhelyen sem alhatik egy asszonnyal. Bizonyos hzakat a frfiaknak tartanak fenn, mg msokban a nk s gyermekek gylnek ssze. Ebben az idszakban minden szerelmi kalandot gy tekintenek, mint a kzssg gyzelmi eslyeire veszlyeset, s ezrt szgyenleteset s illetlent. Amellett vannak hatrozott bntetsek, amelyek a tilalmat megsrt egynt sjtjk. Ha kzslsre vetemedik, ellensges drda fogja tszrni pnist vagy herit. Ha gy alszik, hogy orra szeretjnek orrt rinti, az orrn vagy annak krnykn ri tallat. Ha csak ugyanarra a gyknyre l is,

mint szerelmese, a fenekt rheti tmads. Abbl a mdbl, ahogyan adatszolgltatim beszltek a hbors tabukrl, azt a benyomst szereztem, hogy ezeket teljesen s szorosan megtartjk. A frfiak ktsgtelenl tlsgosan el vannak foglalva a harc izgalmval ahhoz, hogy a szoksosabb s ezrt taln kevsb vonz szerelem jtkval foglalkozzanak. Az ltetvnynek semmikppen sem szabad a szerelmi kalandokkal kapcsolatba kerlnie. Frfit s nt nem szabad akr a tulajdonkppeni zrt ltetvnyen bell, akr annak kzelben szerelmeskedsen rni. A tilalmas szerelmet rszletez mondatban az ltetvnyeket krlvev boztvezet (tokeda) kln meg van emltve. Az ltetvnyeken vagy krnykkn kzslni a bennszlttek nyelvn iszikaysze tokeda, lelnek az ltetvnyhez csatlakoz boztvezetben. Klnsen elvetend a frfiak mindennem kzeledse a kizrlag nk vgezte fldi munka kzben, amilyen a pwakova (gyomlls) s a koumwali (a talaj megtiszttsa dugvnyozs eltt). Mg az is illetlen dolog, ha egy frfi jelen van az ilyen foglalatossgnl: a kzs gyomllsnl vagy tisztogatsnl, a kagylgyjtsnl, a vzhordsnl, tzifa gyjtsnl a boztban, vagy a fszoknyk szertartsos ksztsnl. Az ltetvnyeken val kzslst sajtos bntets sjtja: a bozti disznkat vonzza az ond szaga, ttrik a kertst, s tnkreteszik a kertet. Specilis tabu ktelezi tisztasgra azokat a nket, akik otthon maradnak, mg frjk s szeretjk kula-expedcira van tvol. Brmilyen htlensg befolysolja frjk csnakjnak sebessgt, s nagyon lelasstja haladst. A terhessgi s szls utni tabukat msutt mr rszletesen lertuk, s a menstruci alatti rintkezstl val vonakodst is (melyet azonban nem erst meg termszetfltti szankci). Ezzel vget r az ltalnos tabukrl adott ttekintsnk, s ttrnk a rokonsggal s hzassg rvn keletkezett kapcsolattal szorosan sszefgg specilis tilalmakra.

V. AZ EXOGMIA S A VRFERTZS TILALMA


Azok a trsadalmi szablyok, amelyek a msik nemhez tartoz szemlyeket egyms szmra megengedettekre s meg nem engedettekre osztjk fel, amelyek korltoznk a nemi rintkezst a hzassg trvnyes aktusnak cmn, s kvnatossg szerint klnbztetnek meg egyes kapcsolatokat, eltrnek a mr ismertetett ltalnos tabuktl. Ezekben bizonyos nemi aktusok s rintkezsek rosszallsnak kifejezseit talljuk, amelyek a borzalomtl az undorig terjednek, s az aktusokat fiziolgiai alapon vagy az adott alkalom szerint hatrozzk meg. Azok a szablyok, amelyekre most ttrnk, csak a trsadalmi szervezettel, mindenekfltt a csald intzmnyvel s a totemnemzetsgekre val felosztssal indokolhatk. A bennszlttek totemi szervezete egyszer, s nagy vonsaiban szimmetrikus. Az emberisg ngy nemzetsgre (kumila) oszlik. Felfogsuk szerint a totemi hovatartozs ppen olyan mlyen az egyn lnyegben gykerezik, mint a nem, a szn vagy a termet. Sohasem lehet megvltoztatni, s tlp az egyni let hatrain, mert tmegy a tlvilgra is, s vltozatlanul kerl vissza onnan, amikor a szellem a reinkarnci tjn visszatr. Azt gondoljk, hogy ez a ngyes totemi feloszts egyetemes, tfogja az emberisg mindegyik rszt. Amikor egy eurpai megrkezik a Trobriand-szigetekre, a bennszlttek egyszeren s szintn megkrdezik, hogy a ngy osztly kzl melyikhez tartozik, s mg a legrtelmesebbeknek is nehz megmagyarzni, hogy a ngyes totemi osztlyozs nem egyetemes, nem az ember termszetben rejlik. A szomszdos terleteken ngynl tbb nemzetsg van, ezrt az Ottani bennszltteket minden esetben gyorsan sszeegyeztetik a ngyes szkmval, amennyiben az idegen klnokat beillesztik a ngy trobriand-szigeti osztly valamelyikbe. Kultrjuknak van mintja a kisebb csoportoknak a nagyobb egysgekbe Fal beillesztsre, mert mindegyik nagy totemnemzetsgk kisebb csoportokat (dala) foglal magban, amelyeket alnemzetsgeknek fogunk nevezni. Az alnemzetsgek legalbb annyira fontosak, mint a nemzetsgek, mert ugyanannak az

alnemzetsgnek tagjai igazi rokonoknak tartjk magukat, s ugyanolyan rangra tartanak ignyt. Az alnemzetsgek ugyanakkor a trobriand-szigeti trsadalom helyi egysgei is. Mindegyik loklis kzssg olyanokbl ll, akik egy alnemzetsghez, s csak ahhoz az alnemzetsghez tartoznak, s akiknek kzs joguk van a falu terletre, a krnyez fldekre s szmos helyi kivltsgra. A nagy falvak tbb kisebb helyi egysgbl tevdnek ssze, de mindegyik egysg egy sszefgg helyet foglal el a faluban, s egy nagy sszefgg ltetvnyterlet tulajdonosa. Klnbz kifejezsek jellik mg az alnemzetsg s a nemzetsg tagsgt is. Ugyanannak az alnemzetsgnek a tagjai igazi rokonok, s a veyogu, rokonom nvvel illetik egymst. De csak lazn s metaforaszeren alkalmazzk ezt a szt arra, aki br ugyanannak a nemzetsgnek a tagja ms alnemzetsghez tartozik; ha egyenesen rkrdez valaki, azt a vlaszt fogja kapni, hogy a msik ember csak l-rokon, akire a lebecsl kakaveyogu (nem igazi rokonom) sz illik. Mind a ngy nemzetsgnek van neve: Malaszi, Lukuba, Lukwaszisziga, Lukula-buta. Egy frfi vagy n ezt a nemzetsgnevet hasznlja trsadalmi azonossgnak jellsre: Nevem ez s ez, s Malaszi vagyok. Vannak formatv gykkkel elltott nemzetsgnv-kombincik, amelyek frfiakat, nket s az egy nemzetsg vegyes tbbsgt jellik: Tomalaszi Malaszi frfi, Immalaszi Malaszi n, Me-malaszi a Malaszi nem npe; Tolukuba Lukuba frfi, Imlukuba Lukuba n, Milukuba a Lukuba nem npe s gy tovbb. Ha egy frfi azt mondja: Tomalaszi yaygu, megadja az emberisg egyetemes ngyes osztlyozsban elfoglalt helynek szociolgiai meghatrozst, s egyttal megjelli kapcsolatait brmely kzssggel, amelybe nemrg rkezett. A bennszlttnek ez a kijelents szemlyes tulajdonsgokat vagy legalbb lehetsgeket is elrul: a mgia ismerett, a polgrjogot (amikor az alnemzetsget is megmondjk), erklcsi s rtelmi hajlandsgot, trtnelmi elzmnyeket, bizonyos llatokhoz s nvnyekhez val viszonyt, s mg a rangot is. gy a Maiaszik elsbbsgre tartanak ignyt a tbbi totemnemzetsg fltt, br ezt a tbbiek tagjai csak nagyon vonakodva ismerik el. Mindamellett a Malasziknak j heraldikai bizonytkuk van ignykre. Laba'i falu kzelben, a f sziget szaki partjn van egy Obukula nev hely, melyet korall-kinvs jell. Valjban Obukula egy lyuk (dubwadebula) vagy hz (bwala), azaz olyan pont, ahonnan egy nemzetsg sei feljttek. Mert az emberek, mieltt megjelentek ezen a Fldn, fld alatti ltet folytattak, mely minden tekintetben hasonl volt a Trobriand-szigetek felszni falvaihoz, s ugyanolyan trsadalmi modell szerint volt berendezve. Ugyanazokban a loklis kzssgekben laktak, nemzetsgekre s alnemzetsgekre oszlottak, krzetekre tagoldtak, s a mai bennszlttekhez hasonlan j csaldi letet ltek. Tulajdonuk is volt, mgpedig gugu'a, azaz a mindennapi eszkzk s szerszmok, vaygu'a rtktrgyak meg hzak, csnakok s fld. Kzmvessggel is foglalkoztak, s sajtos mgijuk volt. Mrmost amikor elhatroztk, hogy feljnnek a Fld felsznre, sszeszedtk sszes javukat, s abban a helysgben merltek fel, amelyet birtokukba akartak venni. Felkerlsk helyt rendesen barlang, nagy sziklaszirt, tavacska, az rapllyal vltoz patak forrsa vagy csak a falu kzppontjban vagy utcjban ll nagy k jelzi. gy alapoztk meg hagyomnyos tulajdonignyket a lyuknak s krnyezetnek, azaz a gyakran kzvetlenl a lyuk krl fekv falu terletre, a hozz csatlakoz fldekre, s a helysggel sszefgg gazdasgi kivltsgokra s foglalkozsokra. Szably a trobriand-szigeti mitolgiban, hogy eredetileg csak egyetlen pr emelkedett fl ezekbl a lyukakbl, nvr s fivr; az elbbi azrt, hogy sasszonya legyen a csaldfnak, utbbi azrt, hogy vdje a nt, s gondoskodjk rla. gy az a szably: egy nemzetsg, egy falu, az ltetvnyek fldjnek egy rsze, a fldmvels s halszat mgijnak egy rendszere, egy fivr-nvr spr, egy rang s egy leszrmazsi rend. Ezt az utbbit sohasem lehet igazn vgigvezetni, de szilrd hitk szerint visszanylik a lyukbl felmerlt sasszonyhoz. Ez all az egy lyuk egy leszrmazs egy alnemzetsg szably all csak egy kivtel

van, az obukulai lyuk. Ebben az esetben egyetlen lyuk szolglt a ngy f nemzetsg szmra, az sket nem alnemzetsgi, hanem nemzetsgi azonossguk hatrozta meg, s a felmerls aktusa nem a polgrjog s tulajdonjog sajtos alakjt, nem egyetlen alnemzetsg kivltsgait, hanem a ngy nemzetsg rangrendjt hatrozta meg. Az obukulai lyuk mtosza a kvetkez. Elsnek a Lukulabuta nem kpviselje s totemllata, a kaylavaszi (iguna vagy ris gyk) jtt a felsznre, az ilyen llatok szoksa szerint tfrva magt a fldn. Felszaladt egy fra, s errl a magaslati pontrl vrta, mi trtnik. Nem is kellett sokig vrnia. Azon a lyukon t, amelyet frt, kimszott a kutya, a Lukuba nemzetsg llata, mely msodszorra rkezvn az akkori legmagasabb rangot foglalta el. Dicssge azonban nem tartott sokig, mert hamarosan megjtt a diszn, ez a nemes llat, mely rangban nagyon kzel ll az emberhez, a Maiaszik kpviselje. Utolsnak jelent meg a Lukwaszisziga nemzetsg llata, melyet felvltva kgynak, oposszumnak vagy krokodilnak rnak le. A mtoszok eltrnek azonossga tekintetben, s valban ez a ktes llat jtssza a legkevsb fontos szerepet a trtnetben s a trobriand-szigeti totemizmusban. A diszn s a kutya jtszott egymssal; a kutya beszaladt a boztba, s megltott egy gymlcst, mely a noku nev cserjn ntt. Ezt a bennszlttek nagyon alacsonyrend tpllknak tekintik, s br nem tilos egyetlen nemzetsgnek vagy szemlynek sem, csak a legnagyobb szksg s hnsg idejn eszik meg. A kutya megszagolta, megnyalta, s megette. A diszn megragadta az alkalmat, s ott azonmd megszerezte rangjnak alapokmnyt, mondvn: Te nokut eszel, te sz t eszel; alacsony rang kzember vagy. Ezentl n leszek a guya'u, a fnk. Ebbl az incidensbl szrmazik a Malaszi nemzetsgnek a tbbieknl magasabb rangja, s a legmagasabb (helyre ennek egyik alnemzetsge, a Tabalu kerlt; k az igazi fnkk, akiknek legfbb rangjt nemcsak a Trobriand-szigetek ismerik el, hanem a krnyez terletek laki is. gy magyarzzk meg a bennszlttek a rangklnbsget. A tiszttalan tel fogyasztsa a trsadalmi alsbbrendsg legfontosabb kritriuma okozta a Luku-bk bukst s a Maiaszik felemelkedst. De ne feledjk, hogy az utbbi a legmagasabb alnemzetsgen (a Tabalun) kvl magban foglalja a legmegvetettebbet is, amely Bwoytalu faluhoz kapcsoldik. Tiszteletre mlt Lukuba frfi nem vesz el abbl a falubl val Malaszi nt; egyetlen Tabalu sem tartja a rokonsgot annak egyetlen lakosval sem, s nagyon rossz nven veszi, ha emlkeztetik r, hogy azok lrokonai (kakaveyola). gy pl. a Bwoytalu, Ba'u s Szuviyagila sszetett falu szmos loklis kzssgben l bennszlttek gyakorlatilag endogm kerletet tesznek ki, melyben a klnfle nemzetsgek tagjai knytelenek a maguk faluinak krben megtartani az exogmit, minthogy nem hzasodhatnak azon kvl. gy egy endogm kerlettel van dolgunk, melyen bell a totemi exogmia rvnyesl. gy rang tekintetben inkbb az alnemzetsg szmt, mint a nemzetsg, s ez rvnyes a helyi jogok s kivltsgok tekintetben is. Egy olyan falusi kzssgben, amely a Lukwaszisziga nemzetsg Kwaynama alnemzetsgt illeti, csak az utbbinak a tagjai. A Lukwaszisziga nemzetsg ms tagjainak, akik nem tartoznak ahhoz az alnemzetsghez, semmivel sincs tbb joguk, mintha Maiaszik vagy Lukubk lennnek. A nemzetsg teht inkbb trsadalmi kategria, mint csoport; olyan kategria, amelybe szmos llat, nvny s termszeti trgy is tartozik. De egy nemzetsg totemi termszete nem klnsen fontos, vallsi jelentsgt pedig nagyon is elhomlyostjk trsadalmi funkcii. A nemzetsg mint egsz csak bizonyos nagy szertartsok alkalmval lp fel, amikor a Malaszi, a Lukuba, a Lukwaszisziga vagy a Lukulabuta sszes alnemzetsge egyttesen jr el, s klcsns segtsget nyjt. Le kellett rszletesen s konkrtan rnom a nemzetsget s alnemzetsgt, ezek szervezett, mitolgijt s trsadalmi funkciit, hogy l s mkd egysgekknt mutathassam be ket, nem pedig bennszltt nevekkel kestett pusztn numerikus szkma gyannt. Itt azonban elssorban a nemzetsgi szervezetnek egy msik oldala rdekel bennnket: az exogmia,

vagyis a nemi rintkezs tilalma a nemzetsgen bell. Ugyanannak a nagy csoportnak minden tagja, mint tudjuk, ugyanazzal a nvvel jelli magt, s ez klnsen az egyszerbb kultrkban nem pusztn cmke, hanem a csoportoknak a termszett is mutatja. A kzs nv bizonyos fokig a szemlyes szubsztancia azonossgt is jelenti, s a rokonsg testi azonossgra utal. A nemzetsgnek a bennszlttek kpzeletben s trsadalmban fennll igazi jelentsgt egy rdekes nyelvi megklnbztets illusztrlja. A bart bennszltt szava lubaygu, annyi mint az az ember, akihez vlasztsom alapjn vonzdom, mert kedvelem. Az az eurpai, aki tanulja a nyelvet, bizonyosan hibt ejt ennek a sznak a hasznlatban. Ha azt ltja, hogy kt frfi szoros kapcsolatban ll egymssal, jl megvan egytt, s nyilvnvalan barti viszonyban l, kapcsolatukat a lubayla (az bartja) szval jellemzi, mieltt az irnt rdekldnk, hogy rokonsgban vannak-e. De ezt a szt csak a frfinak egy msik nemzetsgbi val bartjra lehet alkalmazni, s rokonval kapcsolatban hasznlni nemcsak helytelen, hanem illetlen is. Ha a lubaym kifejezst (a te bartod) olyasvalakire mondtam ki, aki az illetnek ugyanabbl a nemzetsgbl val trsa volt, elg lesen javtott ki. Gala! Veyogu matauna, veyoda kumila taytanideszi! Nem! ez az ember rokonom; rokonok vagyunk ugyanaz a nemzetsgnk! gy a frfiak kztti viszonyban nyelvileg vilgos kettssg mutatkozik a bartsgra hasznlt kt szban: az egyik bartom a hatron bell, a msik bartom a hatron kvl jelents. Ez a megklnbztets megmutatja a nemzetsg eszmjnek erejt, s egyttal megfelel a rokonsgi kifejezsek osztlyoz hasznlatnak, a bennszlttek teljes rokonsgi rendszernek. Aligha kell hangslyozni, hogy ugyanezt a klnbsget teszik, amikor egy frfi s egy n kztti viszonyrl beszlnek vagy arra gondolnak. A lubaygu szt, melynek a jelentse itt szerelmes, szeret, sohasem lehet ugyanabbl a nemzetsgbl val nre alkalmazni. Ebben az sszefggsben mg kevsb fr ssze a veyola (rokonsg, azaz a lnyeg azonossga) fogalmval, mint a kt frfi kztti kapcsolatban. Egy nemzetsgbe tartoz nkrl csak mint nvrekrl lehet beszlni (ludaytaszi, nvreink, luguta, nvrem, lumata, nvred, luleta, nvre). Ms nemzet-sgbeli nket a tabu ltalnos kifejezssel lehet jellni (hozzillesztett nvmsokkal: tabudajaszi, unokanvreink, tabugu, unokanvrem, tabum, unokanvred stb.). Ennek a sznak az elsdleges jelentse apm nvre. De tfogja apm nvrnek lenyt vagy apai kereszt-unokatestvremet, illetve kiszlestve apm nemzetsgnek valamennyi asszonyt, s legtgabb rtelmben nem ugyanabbl a nemzetsgbl val minden nt. Ebben a legszlesebb rtelmben a sz egyttal trvnyes n is, olyan n, akivel lehet kzslni. Egy ilyen nre helyesen hasznlhat a lubaygu (szerelmem) kifejezs, viszont teljesen sszefrhetetlen a rokonsgi megjellssel: luguta, nvrem. gy ez a nyelvhasznlat magban foglalja az exogmia szablyt, s nagymrtkben az alapjul szolgl eszmket is. Kt klnbz nem egynnek, akik a fivr s nvr viszonyban llnak egymssal, de a legtgabb rtelemben, teht ugyanazon nemzetsg tagjai, nem szabad hzassgot ktnie, kzslnie, vagy akr brmilyen nemi rdekldst mutatnia egyms irnt. A nemzetsgi vrfertzs vagy az exogmia megsrtse, mint tudjuk, a bennszlttek nyelvn szuvaszova. Tudjuk azt is, hogy ezek a kifejezsek: toszuvaszova yoku (te vrfertz), kayszuvaszova kwim (te vrfertz f ), kvayszuvaszova w'im (te vrfertz ), a srtsek vagy vdak kategrijba tartoznak. Kiejthetk knnyedn s srelem nlkl, de komolyan is, mint tragikus kvetkezmnyekkel jr tny megllaptsa. A kifejezsnek ez a ketts hasznlata az exogmia megtrsnek fokai kztti mlyen rejl erklcsi klnbsgttelt fejez ki; olyan disztinkcit, amelyet csak hosszas terepkutats utn lehet igazn megrteni, minthogy elfedi egy hivatalos, besulykolt elmlet, amelyet a bennszlttek mindig feltlalnak az vatlan etnogrfusnak. Elszr lerom a sz^tv^s^ovanak ezt a bennszltt elmlett (a krds-felelet mdszerrel gyjtttem) Kmely a bennszlttek igazi felfogshoz csupn az els tmpontot

adja meg. Ha rtelmes s jhiszem adatszolgltatktl az exogmia s a nemzetsgi szervezet klnfle vonatkozsait pontrl pontra kikrdezi az ember, s klnfle megllaptsaikat egysges kpp lltja ssze, szksgkppen arra az eredmnyre jut, hogy a nemzetsgen belli hzassgot s nemi rintkezst nem engedik meg, nem is gyakoroljk, st nem is jelent komoly ksrtst a bennszlttek szmra. Brki megmondja a krdeznek, hogy a hzassg teljesen lehetetlen ugyanazon nemzetsgbeli frfiak s nk kzt, nem is kerl r sor soha. Ami a kzslst illeti, ez a legnagyobb mrtkben helytelen volna, s a mltatlankod kzvlemny megrovst vonn maga utn. Egy ilyen aktusban bns pr felfedeztets esetn az egsz kzssg haragjt hvn ki; mlyen ktsgbe lennnek esve, s borzasztan szgyellnk magukat. Arra a krdsre pedig: Mit tennnek, ha felfedeznk ket?, vltozatlanig az a vlasz, hogy egy kkuszplmrl leugorva ngyilkossgot kvetnnek el. A kellemetlen helyzetbl val meneklsnek ezt az ismert mdjt lo'unak nevezik. Mi trtnnk, ha nem fedeznk fel ket? Erre az a szoksos vlasz, hogy az exogmia megsrtse mr magban is egy kellemetlen, de nem felttlenl vgzetes betegsget okoz. Ez a megtorl baj a has felduzzadsval kezddik. A br hamarosan megfehredik, majd kis sebek keletkeznek rajta, s egyre jobban nnek, mg az ember el nem pusztul emszt betegsgben. Az ily mdon megbetegedett szervezetben egy kis rovart tallnak, amely kis pkhoz vagy lgyhez hasonlt. Ezt a rovart maga az exogmia megsrtse teremti meg. A bennszlttek ezt meslik: Lrvkat tallunk a holttestben. Hogy kerlnek oda? Ivagi wala kitermeli ket. Ugyangy jn ltre a rovar a toszuvaszova (az exogmia megsrtje) testben. Ez a rovar gy tekeredik, mint egy kis kgy; egyre csak krbejr, feldagasztja a szemet, az arcot, a hasat, mint a popoma (vzkr vagy ms feldagadsa a testnek) vagy a kavatokulo (sorvads). s mindig tudnak pldt felsorolni olyanokrl, akiknek effle betegsgk volt vagy van. gy a bennszlttek megllaptsai a vrfertzs s az exogmia kvetkezetes elmlett adjk, amelyet egy lelkiismeretes etnogrfus az eddigiek alapjn valahogy gy foglalhatna ssze: Az exogmia abszolt tabu a bennszlttek szmra, mind a hzassg, mind a nemi rintkezs tekintetben; megszegse erteljes erklcsi rosszallssal jr, mely a kzssg haragjt hvn ki a tettesek ellen, s felfedeztets esetn ngyilkossgba kergetn ket. Van termszetfltti szankcija is, egy halllal vgzd borzalmas betegsg. Ezrt az exogmit szorosan megtartjk, s sohasem srtik meg. Hogy ezt a ttelt megerstse, az etnogrfus a nyelvszetet is tansgul hvja: csak egy sz ltezik az exogmia megsrtsre, szuvaszova, legyen az a legkzelebbi rokonnal elkvetett vrfertzs, vagy egyszeren azonos nembeli nvel val kzsls. Ezen tl a nyelvhasznlat tipikus kifejezse a nemzetsgi szolidaritsnak, a jog s szoks gynevezett nkntes kvetsnek. A nemzetsgi szolidarits megnyilvnul mg a nevek egysgben, a totemllatok azonossgban, s a totemi azonosuls szmos ms alakjban. S ennek valsghoz tovbbi bizonytk is jrul, a rokonsgi kifejezsek osztlyoz hasznlata. Mgis, lttuk mr a jeleit annak, hogy sem a nemzetsgi szolidarits, sem a rokonsg osztlyoz jellege, sem az exogmia tabuja nem rvnyesl teljesen a val letben. Nemcsak hogy hossz sklja van a bntetsnek s a szgyennek, amely az exogmia megtrsnek klnbz fokozatait sjtja, hanem az azonos nemzetsgen belli hzassg sem ismeretlen, s mg a tabu legflagrnsabb megsrtsre is megvannak a szoksos kitrk s kiegyenltsek. A bennszltt lltsok lnyegt a kzvetlen megfigyels eredmnyeivel szembestve azt akarom bizonytani, hogy a kett kztt lnyeges eltrs van. Az lltsok a trzsi erklcsisg eszmjt tartalmazzk, a megfigyels pedig megmutatja, menynyire alkalmazkodik hozz a magatarts. Az lltsok a szoks csiszolt felsznt brzoljk, amelyet a kvncsi idegennek mindig bemutatnak; a bennszltt let kzvetlen ismerete azonban feltrja az emberi magatartsnak azokat az alatta fekv rtegeit, amelyeket ugyan a szoks merev fellete alakt,

de az emberi magatarts hamu alatt izz tze jobban befolysol. Az a simasg s egyformasg, amely e szbeli kijelentsek szerint az emberi magatarts egyetlen lehetsge, a valsgos kultra jobb megismersvel szertefoszlik. Minthogy az etnogrfus fknt azrt tved, mert a bizonytkok hallomsbl val gyjtsnek mdszere s a vadak letnek kzvetlen tapasztalsa kztt eltrs van, r kell jnnnk, hogy a felelssg nem a bennszltt adatszolgltatkat terheli, hanem az etnogrfust, aki teljes bizalommal tmaszkodik a krds-felelet mdszerre. Amikor a bennszltt elmondja az erklcsi szablyt, s bemutatja szigorsgt s tkletessgt, valjban nem akarja megtveszteni az idegent. Csak azt teszi, amit minden jl rendezett trsadalom nbecslssel rendelkez s hagyomnyrz tagja tenne: nem veszi figyelembe az let fonkjt s csf oldalait, mellzi a maga s felebartai fogyatkozsait, behunyja a szemt az eltt, amit nem akar megltni. Egyeden riember sem akarja elismerni annak a ltezst, amit az ember nem tesz, amit ltalban rossznak tartanak, s ami illetlen. A konvencik kttte rtelem mellzi ezeket a dolgokat, fknt ha idegennel beszl, hiszen az ember nem teregeti ki a szennyest. A melanzek ppen olyan rzkenyek az illendsgre, s ppen olyan konvencionlisak a tisztessg s az illem dolgaiban, mint egy kzpkor riember vagy hajadon Viktria uralmnak derekn. Kpzeljk el, hogy egy Marsrl jtt etnogrfus tudakozdik a mi tiszteletre mlt riembernknl (vagy hajadonunknl) Anglia hzassgi erklcse fell. Azt a vlaszt kapja, hogy a monogmia a hzassg egyetlen kizrlagos alakja, hogy a tisztasgot a hzassg eltt mindkt fltl megkvnjk, s hogy a hzassgtrst a jog, erklcs s becsletkdexnk szigoran tiltja Bizonyos rtelemben ez mind igaz: a valls s az erklcs jvhagyott eszmnyt foglalja magban. Ha pedig a Mars-lak rtr arra a krdsre, elfordul-e a hzassgtrs a gyakorlatban), riembernk (vagy hajadonunk) burkolt srtsnek veszi ezt, s vagy felhevl; vagy hvsen kezd viselkedni. (Ne feledjk el, hogy semmivel sincs jobban hozzszokva az adatszolgltat szerephez, mint a melanziai riember, akinek a kapott informcirt egy rd dohnyt adunk.) Ha a Mars-lak jrtas a terepkutats modern mdszerben, amelyet egyes antropolgiai iskolk ajnlanak, s a konkrt krdez mdszerre tr, mg inkbb bajba juthat. Erre a konkrt krdsre: Hnyszor hlt bartja felesgvel, s az n felesge hnyszor fekdt le egy msik frfival? a vlasz mr nem szbeli, hanem tettleges lesz. A Mars-lak pedig, ha mg meg tudja tenni, ezt jegyzi fel fzetbe: A Fld bennszlttei sohasem kvetnek el hzassgtrst; egy hatalmas csoportrzs, ha ugyan nem csoportsztn akadlyozza meg az ilyen bnt; mg ennek a szent trvnynek esetleges megsrtsre vonatkoz, feltteles utals is sajtsgos lelkillapotba hozza ket, melyet rzelmi kitrsek, dhs kifejezsek s olyan erszakos tettek kvetnek, amelyek miatt a Fld faragatlan lakira annyira illik a vad jelz. Ez az llts ktsgtelenl egyoldal, mgsem mondhatjuk, hogy a fldi adatszolgltat be akarta csapni a krdezskdt. A magunk trsadalmt illeten tudjuk a rejtvny megfejtst. Br az adatszolgltat tud a hzastrsi hsg esetleges megsrtsrl, ezt nemcsak az idegen eltt nem akarja feltrni, hanem mindig hajlamos maga is elfelejteni, mert ers rzelmi szlak fzik az eszmnyhez. Nos, a melanziai szemben egy kzeli anyagi rokonnal val vrfertzs lehetsge a legnagyobb mrtkben botrnyos, az exogmia megszegse egyike azon trgyaknak, amelyekrl csak bizalmas barti krben beszl az ember. Egy trobriandszigeti riember ppen gy hajlamos az nbecsapsra, mint mi magunk, ha gy rzi, hogy ezt kvnja a trzs becslete. Felajnlanak neki nhny rd dohnyt, s azt kvnjk, hogy knyes, intim dolgokrl beszljen. Az antropolgus gyors s nmelykor mlyre hat krdseivel, a tnyekhez s a konkrt rszletekhez val ragaszkodsval ugyanazt a reakcit vltja ki, amelyet a Marsrl jtt kpzeletbeli kutat vltana ki bellnk. A bennszltt esetleg megsrtdik, s megtagadja a tma megvitatst ez idnknt megtrtnik a terepkutatval,

amikor etnogrfiai felfedez tja korai szakaszban van. Vagy olyan idelis llapotokat r le, amilyeneket illendsgrzse kvn, amelyek magnak s trzsbeli trsainak becsletre vlnak, amelyek nem kompromittlnak senkit, sem kzssgi letnek valamelyik oldalt. Mert a mltsgrzsen s a trzs becslete irnti hagyomnyos odaadson kvl van a bennszlttnek mg egy komoly oka, amirt nem akarja brmilyen jttment eurpai krdezskdnek feltrni kzssgi letnek fonkjt. Hozzszokott, hogy a fehr emberek beleszlnak szexulis gyeibe, egyesek azrt, hogy megszerezzk maguknak asszonyait, msok ami rosszabb azrt, hogy moralizljanak s meg akarjk javtani; msok pedig ami a legveszedelmesebb azrt, hogy trvnyeket s rendeleteket adjanak ki, amelyek idnknt lekzdhetetlen nehzsgeket tmasztanak trzsi szervezetnek. Ezrt az elemi vatossg inti arra, hogy ne menjen tl a legnyilvnvalbb ltalnossgokon, s erklcsi szablyainak, intzmnyeinek csak puszta vzt mutassa be, mely mg a leginkbb beavatkozni ksz misszionrius vagy kormnytisztvisel szmra is megtmadhatatlan. Mindebbl az kvetkezik, hogy a siets terepkutat, aki teljesen a krds-felelet mdszerre hagyatkozik, legfeljebb a trvnyek, szablyok, erklcsi s konvencionlis elrsok lettelen sszessgt kapja meg, amelyeknek engedelmeskedni kellene, de amelyektl a val letben gyakran eltrnek. Az letben ugyanis a szablyokat sohasem tartjk meg teljesen. Mg htra van az etnogrfus munkjnak legnehezebb, de elkerlhetetlen rsze: megtudni az eltrsek mrtkt s mechanizmust. Azrt, hogy megismerjk a kivteleket, az eltrseket, a szoks megsrtst, kzvetlenl meg kell ismerkednnk a bennszlttek viselkedsvel, s ezt csak gy rhetjk el, ha alaposan tudjuk a nyelvet, s hosszasabban tartzkodunk a np kztt. m a legtbb modern tudomnyos terepkutatst a krds-felelet technikjn alapul gyors s pontos, nha tl pontos mdszerrel vgeztk, s gy hibja, hogy a bennszltt kultra jogi szerkezett tlsgosan leegyszersti s standardizlja. Ez az anyag azutn sajnlatos mdon a bennszltt fajtk bntelensgnek, immanens jogtiszteletnek, a szoks automatikus kvetsnek antropolgiai tant alapozta meg. Visszatrve sajtos problmnkra, a vrfertzsre s az exogmira, s az imnt eladott mdszertani elveket alkalmazva r, megkrdezhetjk: mit lehet mg megtudni ezekrl a tabukrl, s milyen mdon. Ugyanaz az adatszolgltat, aki elszr lekerektett hivatalos vltozatukkal szolglt, st mltatlankodva utastott vissza minden indiszkrt felttelezst, jobban megismeri a krdezt, vagy rjn, hogy bizonyos konkrt esemnybl mr megtudta a valsgos tnyeket. Akkor mr elbe lehet trni az ellentmondst, s akkor nagyon gyakran az igazsg nyomra vezet, a szably alli kivtelekrl, annak megsrtseirl helyes beszmolt ad. Gomaya, egyik igen rtelmes s hasznos adatszolgltatm, akivel mr tbbszr tallkoztunk ezeken a lapokon, elszr nagyon rzkeny volt a vrfertzs krdsben, s mg lehetsgnek felvetst is rossz nven vette. Adatszolgltati rtkt nhny jellemhibjnak ksznhette. Nemcsak bszke s rzkeny volt a trzsi becslet krdseiben, hanem nagyon hi s dicsekvsre hajlamos is. Emellett hamarosan rjtt, hogy nem tudja eltitkolni ellem a maga gyeit, hiszen ezeket az egsz krzetben ismertk. Mindenki fecsegett az Ilamwerival, egy azonos nemzetsgbeli lennyal folytatott viszonyrl. gy rszben azrt, mert knytelen volt r, rszben mert ily mdon hisgt is kielgtette Gomaya elmagyarzta nekem, hogy a nemzetsgi exogmia megsrtse s szeretje a Malaszi nem klnbz alnemzetsgeihez tartoztak az erotikus tapasztalatnak meglehetsen kvnatos s rdekes formja. Azt is elmondta nekem, hogy el is vette volna a lenyt, hiszen az ilyen hzassgra ha rossz szemmel nzik is van lehetsg, de a leny teherbe esett, pedig abba a betegsgbe, mely az exogmia tabujnak megsrtsbl kvetkezik. Akkor elment szlfalujba, Sinaketba, s llapota egyre romlott, mg egy regember, apjnak bartja, nem segtett rajta

egy igen hatsos varzslattal, mely az ilyen betegsget gygytja. Az reg varzsigket kntlt valamilyen fvek s egy kevs vz fltt, s ennek az orvossgnak az alkalmazsa utn Gomaya egyre jobban lett. Azutn az regember megtantotta t ennek a varzslatnak az elvgzsre, s mint bszkn hozztette mindazta szvesebben hl sajt nemzetsgnek a lenyaival, miutn megelzsknt ezt a mgit alkalmazta. Gomaya minden lltsbl meggyzdtem rla, hogy az exogmia megsrtse irigylsre mlt teljestmny, mert ezltal a frfi szerelmi mgijnak erejt bizonytja be: nemcsak a nk termszetes ellenllst kpes legyzni, hanem a trzs erklcsi szablyait is. gy mr egyetlen szemly trtnetbl ssze lehetett szedni a gyakorlat legfontosabb jellemzit, s meg lehetett rteni az exogm tilalmak bizonyos bonyodalmait s ltszlagos ellentmondsait. Miutn ms bennszlttekkel is beszlgettem, s konkrt anyagot gyjtttem, ki tudtam egszteni s javtani ezeket a korbbi lltsokat. Gomaya ugyanis termszetesen eltlzott egyes vonsokat, hogy kielgtse hisgt, s gy a tnyeket hamis tvlatba helyezte. gy pl. magt a szably alli egyetlen dicssges kivtelnek lltotta be; tudtomra adta, hogy a vrfertzs elleni mgit csak kevesen ismerik, s hogy az exogmia megsrtse klnsen mersz tett. Mindez nem volt igaz. Tny az, hogy az exogmia megsrtst a nemzetsgen bell, a bennszltt nyelven kakaveyolval (nemzetsgi rokon vagy lrokon) folytatott viszonyt br hivatalosan tilos, a kzfelfogs szerint illetlen, s termszetfltti szankci sjtja -mgis mindentt zik. Hogy egy kiss sntt hasonlatot alkalmazzunk, a trobriand-szigetiek trzsi letben nagyjbl gy szerepel, mint a hzassgtrs a francia regnyekben. Nem jr vele erklcsi felhborods vagy borzalom, de a szablysrts egy fontos intzmny ellen irnyul, s ezrt hivatalosan nem lehet megengedettnek tekinteni. A szerelmi viszonyoktl eltren a nemzetsgen belli hzassgokat a szably slyos megsrtsnek tekintik. Az egy-kt ismert eset arra vall, hogy a bennszlttek nem avatkoznak be tevkenyen, ha mr a hzassgot megktttk. De megfigyeltem, hogy nem volt illend a hzassg vrfertz voltt az rintett szemlyek brmelyike eltt emlteni, vagy kzeli rokonainak jelenltben arrl beszlni. Az ilyen szablysrtk jelenltben mg a vrfertzsre s az exogmira val ltalnos utalst is gondosan kerlni kell. Ami a termszetfltti szankcikat illeti, a mr emltett megelz varzslat, melyet levelekbe burkolt vadgymbrgykr, forr kvekkel melegtett vz s szraz bannlevelek fltt vgeznek el, majdnem mindentt ismert, s szabadon lnek is vele. gy az exogmia szablya korntsem egysges s egynteten alkalmazott, csupn mskppen alkalmazzk a hzassg s a nemi rintkezs tekintetben; a kzvlemny meglehetsen rugalmasan kezeli, s megengedi a termszetfltti szankcik kijtszst. Mindezt rszletesen el kellett mondani, hogy az exogmia mechanizmusrl tiszta fogalmunk legyen. Van amellett egy rdekes klnbsg a szably szigorsgban az rintett nemzetsgek szerint. A ngy totemi osztly kzl a Malaszi nembelieknek az a hrk, hogy k a legllhatatosabb exogmia-srtk s vrfertzk. Az ismert vrfertz hzassgok mind ebben a nemzetsgben trtntek, s rteslsem szerint ez nem vletlen, mert a Malaszin kvl egyetlen msik nemzetsg sem tri meg az ilyen hzassgot. Az exogmia szablyait sokkal szorosabban tartjk meg akkor, ha a kt rintett szemly nemcsak ugyanannak a nemzetsgnek, hanem azonos alnemzetsgnek (dala) is tagja. Az ilyeneket nevezik igazi rokonoknak (veyola mokita, vagy csak veyola), ellenttben a kakaveyolval. Az ilyen prok sokkal inkbb megrzik a titkot, ha vrfertzst kvetnek el; nincs nelgltsg vagy titkos dicsekvs, s a hzassg ki van zrva. A ktelez er mg magasabb fok, amikor a leszrmazsban is kvethet rokonsghoz rkeznk. Az anya nvrnek lenyval elkvetett vrfertzs igazi bn, s komoly kvetkezmnyekhez, ngyilkossghoz is vezethet. Egy msutt lert ngyilkossgi eset mutatja

azt a mdot, hogyan kell egy ilyen incestusban bns frfinak vgrehajtania magn a bntetst. A sajt nvrvel elkvetett vrfertzs, mint mr tudjuk, borzaszt bn a bennszlttek szemben. De mg itt sem volna helyes a trzsi jog abszolt sima s biztonsgos mkdst felttelezni, mert a szablysrts esetei mind a valsgban, mind a folklrban elfordulnak. Errl azonban hamarosan beszlni fogunk. gy a szablyok egyformasga s az ezeket kiknyszert szankcik egyszersge felleti jelensgnek bizonyult; alattuk folynak a trzsi let igazi menett jelz ramok s ellenramok. A felsznen egyetlen szt ltunk (szuvaszova), egyetlen nemzetsgi rokonsgot, egyetlen bntetst, a helyesrl s helytelenrl alkotott egyetlen felfogst. A valsgban klnbsget tesznek hzassg s puszta kzsls, nemzetsg s alnemzetsg (kakaveyola s veyola), genealgiai rokonsg s az alnemzetsg egyszer azonossga, a sajt nvr s az osztlyozs szerinti nvrek kztt. Klnbsget kell tennnk a kzvlemny rszrl trtn kzvetlen kiknyszerts s a termszetfltti szankcik mkdse kztt, de egyikk sem hat egyszer vagy csalhatatlan mdon. Ennek a bonyolult helyzetnek a megrtsre tett minden ksrlet a trsadalmi szervezet alapvet tnyezjhez, azaz a rokonsghoz visz minket, ezt viszont nem lehet helyesen felfogni a csaldi let s a csaldszervezet ismerete nlkl.

VI. A LEGFBB TABU


A Trobriand-szigeteken minden trsadalmi feloszts, helyi kzssg, nemzetsg, alnemzetsg s osztlyozs szerinti rokoni csoport a csaldban gykerezik. Csak gy rthetjk meg a bennszlttek rokonsgi rendszert, ha a szl s a gyermek kztti legkorbbi kapcsolatok kialakulst tanulmnyozzuk, nyomon kvetjk ezek fokozatos/nvekedst s fejldst, valamint egyre szlesed kiterjedst helyi csoportokk esjiemzetsgi ktelkk. Az anyajog alapelveit mr e knyv elejn le kellett szgeznnk, mivel ezeknek s az apagyermek viszonynak ismerete nlkl egyetlen bennszltt szokst sem lehet lerni. gy tudjuk, hogy a trzsi jog szerint a rokonsg, a vrnek s a testnek az azonossga csak az anyai gon kvethet. Tudjuk azt is, hogy az apa s a gyermek a bennszlttek szemben csak a ktelezettsgek rendszere s klcsns ktelessgek rvn rokon, de ez nem zrja ki az rzelmi termszet ers kapcsolatot. Ezen a ponton meg kell ismerkednnk a bennszltt rokoni terminolgia vzlatval, egy ksbbi publikcira tartva fenn a tma teljes trgyalst.

A ROKONSGI KIFEJEZSEK TBLZATA A) A VRROKONSG KIFEJEZSEI 1. Tabu(gu). Nagyszl, unoka; az apa nvre, ennek lenya. 2. Ina(gu). Anya, az anya nvre; az anya nemzetsgbe tartoz n. 3. Tama(gu). Apa, az apa fivre; az apa nemzetsgbe tartoz frfi; az apa nvrnek fia. 4. Kada(gu). Az anya fivre s ugyangy a nvr fia, a nvr lnya. 5. Lu(gu)ta. Nvr (ha frfi mondja), fivr (ha n mondja); ugyanazon nemzetsgbe s generciba tartoz n (ha frfi mondja), ugyanazon nemzetsgbe s generciba tartoz frfi (ha n mondja). 6.Tuwa(gu). Btya (ha frfi mondja), nne (ha n mondja); egyazon nemzetsgbe s generciba tartoz, de idsebb frfi (ha frfi mondja), egyazon nemzetsgbe tartoz, de idsebb n (ha n mondja). 7. Bwada(gu). cs (ha frfi mondja), hg (ha n mondja); egyazon nemzetsgbe s generciba tartoz, de fiatalabb frfi (ha frfi mondja), egyazon nemzetsgbe s generciba tartoz, de fiatalabb n (ha n mondja). 8. Latu(gu). Hm- vagy nnem gyermek. B) HZASSGI KAPCSOLATOK 9. (Ulo)mwala. Frj. 10. (Ulo)kwava. Felesg. C) SGORSGI KAPCSOLATOK 11. Yawa(gu). Aps, anys. 12. Lubou(gu). A felesg fivre, a nvr frje. 13. Iva(gu)ta. A frj nvre, a fivr felesge. 14. Tuwa(gu). A felesg nnje, a frj btyja. 15. Bwada(gu). A felesg hga, a frj ccse. A csatolt genealgiai diagramban megtalljuk (nagybetkkel szedve) azt a nhny szt, mely az egsz rokonsgi terminolgia kulcsa, s mind a bennszltt kultra szociolgiai rendszernek, mind e rendszer nyelvi kifejezsnek alapja. Ezeket a szavakat hasznljk a hztartsban lk jellsre, ezek a szavak hordozzk a gyermekkor uralkod rdekeit s rzelmeit. Azokat a kapcsolatokat mutatjk, amelyek a ksbbi let minden trsadalmi ktelknek kiindulpontjai. (A Genealgiai diagramban a szavak birtokos rag nlkl szerepelnek; a Tblzatban az els szemly hozzjuk tett sztagjval: gu. Ezt a sztagot rendesen a t vgre fggesztik: inagu, anym, tamagu, apm stb., de kt kifejezsbe be van szrva: lu-gu-ta s iva-gu-ta. A msodik szemlyt a m vagy mu sztag jelzi: tamam, apd, lumuta, nvred; az egyes szm harmadik szemlyt a la sztag stb. Az l beszdben a t sohasem ll egyedl. Absztrakt rtelmt gy adjk meg, hogy az egyes szm harmadik szemly ragjt teszik hozz. Inala ppen gy jelent anyt, mint az anyjt. Minden frfit jelent kifejezs garmond-nal, minden nt jelent kurzvval van szedve. A legkzelebbi csaldi kapcsolatok szavai nagybetkkel szerepelnek.) Vegyk elsnek az inagu, anym szt, melyet akrcsak brhol msutt elsnek ejt ki a trobriand-szigeti gyermek. A viszonyhoz tartoz msik sz latugu, gy nevezi az anya a sajt gyermekt. Ez az anya-gyermek viszonynak az a kt kifejezse, amelyen a bennszlttek rokonsgi rendszere pl. (Diagramunkon az Ego-t anyja szltja meg: latugu, ksbb pedig mint ott jelezzk alkalmazza ezt a szt sajt ivadkaira.) Eltekintve az lnk rzelmi vonzdstl, amelyet az anya tanst gyermeke irnt, s a csecsemnek az anyai szervezethez val viszonos kapcsoldstl minthogy mindkt elem fiziolgiai, s minden emberi trsadalomban ltalnos , a kapcsolatot a Trobriand-szigeteken trsadalmilag szmos ritulis szoks hatrozza meg, kezdve a terhessgen, s tvezetve a nt az ifj anyasg klnfle ktelessgein s tabuin, melyek az anyt s gyermekt mint kis, kttag csoportot klntik el, s intim kapcsolatot teremtenek kzttk. Az apa, tama, br nem tekintik ugyanabbl a testi szubsztancibl valnak, kzeli rzelmi, jogi s gazdasgi viszonyban van a gyermekkel.

Amikor a gyermek feln, fokozatosan vlik fggetlenn. De ez a folyamat Melanziban bizonyos vonatkozsokban lassbb, s tovbb tart, mint nlunk. Az elvlaszts ksbbre esik, s a gyermeket anyja s apja gyengd gondoskodssal veszi krl, llandan hordozza s gyel r, mgnem szinte egy csapsra teljes szabadsghoz s fggetlensghez jut. Tudjuk (1. 3. fej.), hogy a szlk nagyon kevss avatkoznak be a gyermekek nemi szabadsgba, s emezek termszetesen elfordulnak az otthonuktl, ignyeiket knnyen kielgtve egykor pajtsaik kztt. A gyermeknek a csaldbl val kimozdulsa mg egy tnyeznek ksznhet, mely egyre fontosabb vlik, s az egyn jvend nemi lett alaktja. Ez a trobriand-szigetiek legfbb tabuja: brmilyen erotikus vagy akr gyngd kapcsolat tilos a fivr s nvr kzt. Ez a tabu prototpusa mindannak, ami a bennszltt szemben erklcsileg rossz s borzalmas. Ez az els erklcsi szably, amelyet az ember lelkbe komolyan bevsnek, s ez az egyetlen, amelyet a trsadalmi s erklcsi szankcik gpezete teljesen kiknyszert. Olyan mlyen be van vsve a bennszltt hagyomny szerkezetbe, hogy minden egynnek llandan emlkezetbe idzik. A fivr s nvr kztti viszonyt a luguta sz fejezi ki (Tblzatunkon 5. sz.). Ez a sz nvrt jelent, ha frfi mondja, s fivrt, ha n. Tgabb rtelmben a msik nemhez s a tiltott csoportba tartoz szemlyt jelli, teht az Eg-val azonos alnemzetsg vagy nemzetsg tagjt. Legtgabb, metaforikus rtelmben minden tabu al es emberre vagy dologra illik. Metaforaknt a nvr (luguta) sz gyakran fordul el a varzsigkben, amikor olyasmit kell elzni, mint az rt hats vagy betegsg. A luguta szt csak a tabu alatt ll kapcsolatra hasznljk, mert ugyanazon szlk egynem gyermekeire ms rokonsgi megjellsek vannak (tuwagu, bwadagu) egymssal val kapcsolatukban; tuwagu jelentse btym (ha frfi mondja), s nnm (ha n mondja), a bwadagu pedig csm (ha frfi mondja), s hgom (ha n mondja). Mr az egyn lettrtnetnek korai szakaszban az eszmk s erklcsi szablyok j rendje kezd kialakulni a luguta sz krl. Azt a gyermeket, aki megszokta, hogy a legtbb szeszlybe vagy vgyba alig vagy egyltaln nem szlnak bele, komoly sokk ri, amikor vratlanul nyersen bnnak vele, szigoran megszidjk s megbntetik, ha bartsggal, rzelemmel, vagy akr jtkosan kzeledik ahhoz a msik emberkhez, aki llandan ott van ugyanabban a hztartsban. A gyermeket elssorban rzelmi megrzkdtats ri, amikor az t figyelmeztet idsebbek arcn megltja a borzalom s aggodalom kifejezst. A trsadalmi krnyezet erklcsi felfogsra val rzelmi reagls taln a legerteljesebben jrul hozz ahhoz, hogy a normk s rtkek bevsdjenek az egyn jellembe a bennszltt kzssgben. Persze igen fontosak a krlmnyes intzkedsek s bevett szoksok is, amelyek kizrjk minden bens kapcsolat ltrejttt a fivr s a nvr kzt. Kifejezetten tilos nekik ugyanabban az idben rszt venni brmilyen gyermeki nemi jtkban, st egyltaln egytt jtszani. S ez nemcsak olyan szably, amelyet az idsebbek rendelnek el, hanem olyan konvenci, amelyet a gyermekek is szigoran kvetnek. Most mr tudjuk (1. 3. fej.), hogy amikor egy fi felserdl, s nvre is a szli hzban l, a legnyhzban kell aludnia (bukumatula). A lenynak szerelmi gyeiben gondosan el kell kerlnie annak a lehetsgt, hogy fivre meglssa. Ha bizonyos alkalmakkor fivr s nvr egy trsasgban jelenik meg amikor pl. ugyanabban a csnakban utaznak, vagy csaldi tallkozson vesznek rszt , minden jelenlev mereven viselkedik s mrtktartan beszl. Ezrt egy vidm trsasgnak, egy nnepi szrakozsnak nem szabad fivrt s nvrt magban foglalnia, mert egyttes jelenltk megrontan az lvezetet, s lehten a vidmsgot. Br a matrilineris trsadalomban a fivr nvrnek vdje, s ennek meg kell hajolnia, ha kzeledik, engedelmeskednie kell parancsainak, s a csald fejnek tekintenie t, a frfinak soha sincsen kze nvre szerelmi gyeihez, sem tervezett hzassghoz. Amikor azonban

frjhez ment, fivre a metaforikusnl komolyabb rtelemben csaldjnak feje lesz. Nvre gyermekei kadaguaak nevezik (anyai nagybtym), s ebben a minsgben nagy befolysra tesz szert, klnsen a fik fltt. , Az, hogy egy frfi gondosan elkerli, hogy tudjon nvre szerelmi terveirl, bizonyosan nemcsak eszmny, hanem tny is. Ismtelten biztostottak rla, hogy egy frfinak fogalma sincs rla, kihez akar nvre frjhez menni, holott ezt mr mindenki ms tudja. S tudom, hogy fle hallatra ki sem ejtennek egy olyan szt, mely akr tvolrl rinti ezt a trgyat. gy hallottam, hogy ha egy frfi vletlenl szerelmeskeds kzben lepi meg nvrt s szeretjt, mind a hromnak lo'ut (ngyilkossg egy kkuszplmrl leugorva) kell elkvetnie. Ez nyilvnval tlzs, mely az eszmnyt, nem a valsgot fejezi ki; ha ilyen szerencstlen vletlen ll el, a fivr igen valsznen elhiteti magval s velk is, hogy semmit sem ltott, s diszkrten eltnik. De tudom, hogy az ilyen lehetsg kikszblsre nagy gondot fordtanak, s senki sem merne errl a fivr jelenltben beszlni. A fivr s a nvr gy furcsa csaldi kzelsgben n fel: szoros rintkezsben, mgis minden benssges szemlyi kapcsolat nlkl; kzel egymshoz trben, kzel a rokonsg szablyai s a kzs rdek rvn, szemlyisgket tekintve mgis rejtve s titokzatosan. Mg egymsra sem szabad nznik, sohasem vlthatnak knnyed megjegyzst, sohasem cserlhetik ki rzseiket s eszmiket. Amint korban nvekednek, s a msik nem egyre inkbb szerelmeskeds sel foglalkozik, a fivr-nvr tabu fokozottan szigorodik. gy hogy megismteljk a nvr megmarad fivre szmra minden nemileg tiltott dolog kzpontjnak, igazi szimblumnak j ugyanazon a nemzedken bell minden jogellenes szexulis trekvsnek a prototpusa, a rokonsg s tvolabbi rokonsg minden tiltott fokozatnak alapja, br a tabu gyngl, ahogyan alkalmazsa kiterjed. Az elz generci legkzelebbi ntagjt, az anyt is tabu vdi, melyet azonban nmileg eltr rzelmi reakci sznez. A vele elkvetett vrfertzst szinte borzalommal fogadjk, de mind az a mechanizmus, mely ezt a tabut rvnyesti, mind az a md, ahogyan felfogjk, lnyegesen klnbzik a fivr-nvr tabutl. Az anya a legels vekben szoros testi kapcsolatban van gyermekvel, s amint ez megn, fokozatosan visszavonul ebbl a pozcibl. Mint tudjuk, elvlasztsra ksn kerl sor, s a gyermekek, fik vagy lenyok szabadon bjhatnak anyjuk lbe, s meglelhetik t, amikor akarjk. Amikor egy kisfi megkezdi a kislnyokhoz val, jtkos szexulis kzeledst, ez semmikppen sem zavarja meg anyjhoz val viszonyt, se klns titoktartsra nincs szksg ebben a trgyban. Elssorban nem szleivel beszli meg ezeket a dolgokat, de tabu nem tiltja, hogy megtegye. Amikor korosabb lesz s komolyabb viszonyokba bonyoldik, bizonyos krlmnyek kztt mg arra is mdja nylik, hogy szerelmvel a szli hzban hljon. gy az anyhoz val kapcsolat s a nemi viszony kln maradnak egymstl, s egyms mellett lteznek. A nemisg kr csoportosul eszmk s rzsek s az anyai gyngdsg termszetesen s knnyen vlnak kln, merev tabu kzremkdse nlkl. Tovbb: minthogy a normlis erotikus sztnk knnyen kielgtsre tallnak, az anya irnti gyngdsg s a vele val kapcsolat termszetesen elveszti rzkibb elemeit. Az anya irnti vrfertz hajlandsgot slyosan rosszalljk, termszetellenesnek s erklcstelennek tartjk, de nem fogadjk ugyanazzal a borzalommal s flelemmel, mint a fivr-nvr incestust. Amikor a bennszlttekkel az anyval val vrfertzst beszljk meg, a kutat nem rzi sem a merev visszahzdst, sem az rzelmi reakcit, melyeket a fivr-nvr incestusra val brmilyen utals kivlt. Lehetsgt klnsebb megbotrnkozs nlkl vitatjk meg, de szavaikbl vilgos, hogy az anyval elkvetett vrfertzst majdnem lehetetlennek tartjk. Nem merem lltani, hogy az ilyesmi sohasem fordult el, de konkrt adatokat nem talltam; maga az, hogy emlkezetkben vagy hagyomnyukban egy eset sem maradt fenn, a bennszltteknek e trgy irnti arnylag csekly rdekldsre vall. Az anyai nagyanya s a fi unoka nemi rintkezse ugyancsak tilos, de ehhez nem fzdik

a borzalom rzse, minthogy merben nevetsgesnek tartjk mg a lehetsgt is. Mint tudjuk, az regasszonnyal val nemi rintkezst illetlen, nevetsges s nem eszttikus dolognak tartjk, s a nagyanya-unoka incestus brmilyen gondolatt is ebben a fnyben ltjk. De a j erklcstl s a j modortl val ilyen eltrs nem jtszik nagy szerepet kpzeletkben, folklrjukban vagy trzsi erklcskben. k a tabugu kifejezssel illetik egymst klcsnsen, melynek tgabb jelentse nagyszl, unoka, mg tgabb rtelemben s, leszrmazott. Eddig a ni gon fennll egyedi rokonsgot csak a hztartson bell vizsgltuk: anya s gyermek, fivr s nvr kztt; a nagyanyval val kapcsolat mr kvl esik a hztartson. Szndkosan s gondosan elvlasztottam ezeket az n. klaszifikcis rokonsgi ktelkektl, mert az egyedi s az osztlyoz kapcsolat sszekeverse, melyet a bennszltt szoks, jog s gondolkods sztvlaszt, az egyik leginkbb flrevezet s veszedelmes hibaforrsa volt az antropolginak, mely a trsadalmi szervezet s rokonsg kutatst s elmlett egyarnt sszezavarta. Visszapillantva diagramunkra, s a leszrmazst a csaldi krn tl kiterjesztve azt ltjuk, hogy az e krn bell alkalmazott kifejezsek rajta kvl is megismtldnek. nvekv gyermek a vele rintkezsbe kerl legtbb embert ilyen vagy olyan mdon a hztartson belli elsdleges rokonaihoz hasonltja, gy a szlkre, fivrekre s nvrekre hasznlt kifejezsek fokozatosan kiterjednek. Az els, aki a klvilgbl a rokonok krbe lp, az anya nvre, akit ugyan a gyermek anyjval azonos kifejezssel (inagu) illetnek, de hatrozottan megklnbztetnek tle. Az anya nvrre kiterjesztett inagu sz kezdettl fogva teljesen eltr jelentst kap, ami kb. a msodik anya vagy ptanya fogalmnak felel meg. Ha az anya nvre ugyanazon falusi kzssg tagja, gyakran megltogatja a hztartst, bizonyos funkcikban s idnknt helyettesti az anyt, gondozza a gyermeket, s odaadssal fordul fel. A gyermeket az idsebbek megtantjk, hogy az inagu kifejezst r is terjessze ki, s ezt azzal teszik szmra termszetess s sszerv, hogy lm milyen hasonlak az anyhoz s az anya nvrhez fzd kapcsolatai. De ktsgtelen, hogy a sz j alkalmazsa mindig az marad, ami volt: kiterjeszts s metafora. Msodik rtelmben az inagu eltr rzelmi hangulattal jr, amellett a krlrsok, nyelvtani hasznlat s lexikogrfii jelek elklntik a msodik rtelmet az elstl. Csak a nyelvszetben jratlan eurpai kutat lthatja az inagu (2) szt (az anya nvre) azonosnak az inagu (1)-gyel (sajt anya), klnsen, ha nem beszli a bennszlttek nyelvt. Ezen a tren brmelyik rtelmes bennszltt kijavthatja az etnogrfus tvedst, ha megfelelen krdezik meg. Ugyanaz a fokozatos kiterjeszts s a hangulati tartalom megfelel vltozsa megy vgbe ms kifejezseknl is, gy a luguta sz, amikor az anya nvrnek lenyra alkalmazzk, a nvr-mivoltnak csak gynglt s oldott eszmjt kzvetti a finak. A sajt nvr megmarad az j kapcsolat prototpusnak, s a sajt nvrrel szemben ktelez tabut meg kell tartani a msodlagos nvr vonatkozsban is; a kt tabu s a kt kapcsolat kztti klnbsgttel azonban hatrozott marad. Az igazi nvr ugyanabban a hzban l, irnta a fi mint leend vdje kzvetlen felelssget rez; az, akivel kapcsolatban az els, az egyetlen komoly tilalmat megrtettk vele. A msodlagos nvr egy msik hzban, esetleg faluban l; vele szemben nincs ktelezettsg vagy felelssg, s a r vonatkoz tilalom csak az elsdleges tabu gyengbb kiterjesztse. gy a sajt nvr s az els unokanvr teljesen klnbz fnyben jelenik meg, nemcsak a kapcsolat fokt, hanem alapvet milyensgt tekintve is. Az elsfok anyai unokanvrrel elkvetett vrfertzst rossznak, de nem borzalmasnak, mersznek s veszedelmesnek, de nem megvetendnek tekintik. Amg eleinte csak rzik ezt a megklnbztetst, ksbb a trzsLjog tanaiban kristlyosodik ki. A frfi tudja s felismeri, hogy luguta (1) olyan szemly, akivel szemben szmos ktelessge van, akit hzassga utn rszben neki kell eltartania, s akivel szemben meg kell tartania a legfbb tabut. Luguta (2)nek nincsenek sajtos ignyei vele szemben, nem igazi gymja vagy csaldjnak feje a n hzassga utn, s a szexulis tabu tvolrl sem ktelez ugyanolyan szigoran.

Amikor a msodlagos kapcsolatokrl, melyeket az inagu (2) s luguta (2) kifejezsek jellnek, tvolabbi rokonokra megynk t, a ktelk benssge s a tabu szigora hamar lecskken. Hogy a luguta kapcsolatot vegyk pldnak: ha egy fi s egy leny leszrmazsa a kzs ddanyhoz vezet anyai gon, akkor k luguta viszonyban llnak egymssal, csak a tabu sokkal gyengbb. Ezen tl mg mutatszmmal sem lehet elltni a kifejezst, minthogy a kapcsolatot nem lehet kinyomozni a csaldfn. Ugyanaz lesz, mint az azonos alnemzetsgen belli igazi rokonsg: luguta, veyogu mokka dalemaszi taytanideszi (nvrem, igazi rokonom -azonos az alnemzetsgnk). Ha az alnemzetsgen tl a nemzetsgre (kumila) trnk, a kapcsolat ismt kevsb benssges s a tabu kevsb szoros lesz: luguta wala, kakaveyogu kama kumila taytanideszi (csak nvrem, lrokonom az nemzetsge s az enym ugyanaz). Ez hatrozza meg a luguta szt teljesen tg, teht valban klasszifik-cis rtelmben. Mint tudjuk, azoknak a nknek egyikt jelenti, akikkel a nemi rintkezs jog szerint tilos, de el lehet nzni. A luguta sz legtgabb rtelme teht messze eltr a luguta (i)-tl, akire a legfbb tabu vonatkozik. gy a hztartson belli egyni kapcsolatokbl kiindulva, majd az egyn lettrtnetben nyomon kvetve a rokonsg kiterjesztst, ugyanazokra az eredmnyekre jutottunk, mint amikor a nemzetsget s az exogmia s vrfertzs ltalnos tilalmait trgyaltuk meg. A luguta sz olyan kifejezs, mely a tiltott s megengedett nk kztti elvlaszts kettssgt tkrzi. A msik sz, tabugu (megengedett n), ugyancsak a csaldbl ered, s onnan terjeszkedik ki. Hogy ezt a folyamatot nyomon ksrhessk, a csaldfa msik oldalt kell megnznnk, s az apai kapcsolatokat kell szemgyre vennnk. Az apa oldaln ktsgtelenl maga az apa a legfontosabb szemly. Itt a csaldi erklcs msik alapvet tnyvel tallkozunk: br az apa nem rokona gyermekeinek, a kzte s lenya kzti nemi rintkezs br elfordul nemcsak jogellenes s illetlen, hanem hatrozott erklcsi eltlsben is rszesl. Az apa s lenya kztti hzassg tilos, st a bennszltt szmra egyszeren elkpzelhetetlen. tabu megsrtsnek taln a legfontosabb ismert esete Kumatal, aki a Tabalu utn rangban msodik alnemzetsg (a Lubuka klnbeli Mwauri) tagja s Liluta falu elljrja. Tudjk rla, hogy szpsges legidsebb lenyval, Bodogupo'uval l. A msik ismert eset az ugyancsak magas rang Piribomatu, a hres varzsl, aki Bokaylola nev lenyhoz jr, illetve kzelti meg, amint a bennszlttek mondjk. A bennszltt elmlettel sszhangban erklcsileg nem tesznek klnbsget egy frfi deslnya s mostohalnya kzt, s az utbbi kapcsolatra nincs is kln szavuk. Minthogy a gyermekhez val kapcsolatt az anya hatrozza meg, s az inces-tus miatta nincs megengedve, egyformn helytelen a n brmelyik ivadkval kzslni, akr a jelenlegi hzassgbl ered, akr egy elbbibl. gy pl. Budiya, Kabululo elljrja zvegyet vett felesgl, akinek volt egy Bodulela nev lnya. Ez a frfi Bodulelhoz jn, ami nagyon rossz, (mert) ez a n neki gyermeke. Belp a hzba, ez a n mr leveszi szoknyjt, sztvetett lbbal fekszik, (a frfi) megltja hvelyt, kzsl. Ez annyit jelent: A frfi ppen akkor lpett be a kunyhba, amikor mostohalnya mr levette fszoknyjt jszakra, s ott fekdt taln mr fllomban csbt helyzetben. Ez felizgatta Budiyt, engedett a ksrtsnek, s elkvette a helytelen cselekmnyt. Ebben a verziban a vrfertzs oknak a szerencstlen vletlent teszik meg, de ms elbeszlsek szerint Budiya rgen vgyott mostohalenyra, ez visszautastotta, s a frfi szerelmi mgival csbtotta el. gy mondjk, szerelmi varzslatot vett ignybe Gumabudi, Yalumugwa elljrja is, aki rendszeresen egytt hlt deslnyval. Az utbbival, Bulubwalogval mr tallkoztunk, volt ugyanis Gilayviya-knak, a nagyfnk egyik finak a felesge, s elhagyta frjt, mert ez apjnak egyik felesgvel hzassgtrst kvetett el. Mint mondottuk, az apa s lenya kztti nemi rintkezs erklcsi megtlse abban

gykerezik, hogy az apa az anyval hzassgban s a lnnyal kzs hztartsban l. Szene gaga pela bog iva'i inala, bog iyouszi vilakuria, nagyon rossz, mert (az apa) mr elvette az (a leny) anyjt: mr az els, a jelenlegi hzassgban l. Tovbb egy frfinak nem szabad a lnyval hlnia, mert amikor az gyermek volt, neki kellett gyngdnek lennie hozz, s a karjn hordoznia. Gala tamasziszi deli latuda, pela tamala iyobwayli, ikopo'i, Nem hlunk gyermekeinkkel (lnyainkkal), mivel apjuk (az apa) ringatja, a karjba veszi. Vagy arra mutatnak r a bennszlttek, hogy mivel az apa ellenrzi lenynak hzassgt s szerelmi gyeit, nem szabad vele hlnia. Az apa-leny vrfertzs most emltett eseteit mindenki ismerte, de nagy titoktartssal beszltek rluk, s sohasem az rdekeltek jelenltben. Ha a frfinak, aki ilyenben bns, nyilvnosan szemre vetik bnt, a bennszlttek szerint frl leugorva kell ngyilkossgot elkvetnie. Vilgosan kell ltnunk, hogy br az apa-leny incestust rossznak tartjk, nem jellemzik a szuvaszova szval (nemzetsgi exogmia vagy vrfertzs), sem betegsg nem kvetkezik belle, s amennyire tudjuk, ennek a tabunak az egsz ideolgija klnbzik a szuvaszovtl. Az apt illet sznak (tama) az apa nvrnek fira val anomlis alkalmazsa azrt fontos, mert bemutatja, milyen hatssal van a nyelv a szoksokra s eszmkre. Az apagi els unokafivrrel val hzassg s kzsls nem szigoran tilos, de nmi rosszallssal fogadjk. Taln legkevsb a kiriwinai Maiaszik rjk meg, s a ms krzetekbe val bennszlttek, akik nem mulasztjk el az alkalmat szomszdaik rgalmazsra, ha a szoksok klnbzsge megengedi, gnyosan beszlnek Kiriwina lakirl, akik apikhoz mennek felesgl, s hlnak velk. A nyelvben jratlan s a bennszlttek szoksait s eszmit nem ismer etnogrfus az osztlyoz rtelemben vett apval val hzassgtl s kzslstl irtzst emlthetn, abban a hitben, hogy nem tesznek klnbsget apa mint az anya frje s apa mint az apa nvrnek fia kzt. Ez a ttel teljesen hibs volna. Egy frfinak nem szabad kzslnie lenyval, mert a felesgnek legkzelebbi nrokona, s ezrt joggal vrhatjuk, hogy felesge ms kzeli nrokonai is tabu al esnek. Ez gy is van. Ers tabu nehezedik a felesg nvreire, akiket brmily klns ugyanazzal a kt nvvel illet a frfi (koruk szerint), mint btyjait s ccseit, s amelyeken egy n hvja nnjeit s hgait: tuwagu s bwadagu. Itt teht egy frfi msik nemhez tartoz szemlyeket ugyangy nevez, mint a vele azonos nemeket. Ezzel prhuzamosan egy asszony ugyanezt a kt nevet hasznlja frjnek btyjaira s ccseire, akikkel tilos a nemi rintkezs. Alig emlkeznek nhny esetre, amelyekben ezt a szablyt megsrtettk. Br a szuvaszova kifejezs nem vonatkozik erre a tabura, a bennszlttek itt is ersen ellenzik a felesg nvrvel val nemi rintkezst, aki a hzassg utn olyan lesz a frfi szmra, mint a maga nvre. Egy frfinak felesge anyjval is kerlnie kell a viszonyt, de ezen kvl nincs olyan tabu, hogy tallkoznia sem szabad vele. Szmos adatszolgltat gondos kikrdezse s kzvetlen megfigyels alapjn a nemi tabuk kvetkez tblzatt lltottam ssze a szigorsg sorrendjben. Merev fokozatok fellltsa helyett az a clja, hogy megknnytse az egsz tma ttekintst. 1. Messze a legszigorbb a fivr-nvr vrfertzs tilalma; ez a szuvaszova tabu magja, s a valsgban is, a mondban is igen ritkn fordul el. 2. Az anyval val vrfertzst termszetellenesnek s elkpzelhetetlennek tartjk; ilyen esetre nem is emlkeznek; fontos szuvaszova tabu; nem beszlnek rla ugyanolyan borzalommal, mint a fivr-nvr incestusrl. 3. A nemi rintkezs az deslnnyal nem szuvaszova; nem sjtja termszetfltti bntets; nagyon rossznak tartjk; tbb esetre emlkeznek. 4. Az anya nvrnek lenyval val kzsls a szuvaszova egyik alakja; ritkn fordul el; nagyon rossznak tartjk, s mindig titkoljk; ha felfedezik, szigoran bntetik.

5. A felesg nvrvel val nemi rintkezs nem szuvaszova, de rossznak tartjk; a hzassgot akr poligmia formjban, akr az elhunyt felesg nvrvel ersen helytelentik, de elfordul, s az ilyen viszonyok sem ritkk. 6. Az anyssal vagy a fivr felesgvel val kzsls illetlen, de nem szuva-fzova, s valsznleg csak ritkn fordul el. 7. Az osztlyozs szerinti lugutval (nvrem) val rintkezs szuvaszova; a jog elmletileg tiltja, s termszetfltti bntetsek sjtjk; mgis gyakran csinljk, s klns becsben tartjk. Ezeknek a fokozatoknak rdekes kommentrja a kvetkez kijelents: latugu tatougu szene agu mwaszila; tuwagu, bwadagu ulo kwava tuwala, bwadala -ggu mwaszila. Tabuda, Kadada, latuda payomi gala tamwaszila, amit gy fordthatnnk szabadon: Gyermekem, igazn az enym nagyon nagy szgyenem; btym, csm (amint n hvom ket) azaz felesgem nnje, hga szgyenem. Unokk, anyai unokahgok, gyermekek mindez a klasszifikcis rtelemben nem jelentenek szgyent. Itt a bennszlttek ismernek el s mondanak ki bizonyos fokozatokat; rdekes, hogy egy ilyen nknt tett nyilatkozatban adatszolgltatm nem emltette az osztlyozs szerinti nvrt. Ez nem lett volna teljesen illend. Tovbbi kommentr rejlik abban, hogy mg egy frfi kromkodhatik anyjval: kwoj inam, b meg az anydat (gy!), vagy felszlthatja, hogy kzsljn az apjval (kwoy tamam), sohasem kromkodik sem nvrvel, sem lenyval. Mgis, mivel nincs ktsgem rla, hogy anya s fia kzt az incestus sokkal ritkbb. mint apa s lenya kzt, a msodik helyre lltottam a harmadik helyett. Egy fontos kapcsolat marad mg htra: tabugu, az apa nvre, vagy az apa nvrnek lenya, melyet mr emltettnk mint a lugutval, nvrrel (ha frfi mondja) kapcsolatos, ellenttes kategrit. Az apa nvre a megengedett, st nemileg ajnlatos n prototpusa, legalbbis a bennszlttek hagyomnyos elmletben, mert Valjban a nagynne lenya jtssza ezt a szerepet. Az apa nvrvel szemben pontosan ellenkez attitdt szentestenek s helyeselnek a nemi dolgokban, mint amelyet a nvrrel szemben kell tanstani. A nemi rintkezs az apa sajt nvrvel hangslyozottan helyes s illend. Nagyon j, ha a fi apja nvrvel kzsl. A bennszlttek sohasem unjk meg ennek az erklcsi elvnek ismtlst, s ebben a vonatkozsban a kayta nyers kifejezst hasznljk, az udvarias masziszi deli (egytt hlni) vagy mwoyki (hozz menni, megltogatni) helyett. Az ilyen n jelenlte mindig szabadossgot, illetlen trfkat s pajzn trtneteket sugall. Parzna dalokban gyakran ez a refrn: deli szidayasz, deli tabumayasze (trsninkkel, apai nagynninkkel). Az apai nagynninek s a nvrnek sohasem szabad ugyanabban a trsasgban lennie, mert az elbbi laztja az illendsg ktelkeit, mg az utbbi szorosabbra fzi. Mgis az egy frfi s apai nagynnje kztti nemi rintkezs inkbb elmletileg, szimbolikusan s szban jelents, mint a val letben. Ez a n jelenti szmra a megengedett nk csoportjt s a nemi szabadsgot ltalban. Hasznra lehet tancsval, s mg kerthet is neki, de vele magval ritkn kerl nemi rintkezsre sor. Az elz genercihoz tartozik, s ami mg megmaradt bjaibl, az rendszerint nem vonz. De amikor s unokaccsei kvnjk, szabadon hlhatnak egytt, csak bizonyos illendsget kell megriznik, ha a n frjezett. Az apai nagynnvel val hzassg, br megengedett s kvnatos is, lthatlag sohasem fordul el; egyetlen pldjt sem talltam akr az l emberek kztt, akr a trtneti hagyomnyban. A fi apai nagynnjnek igazi gyakorlati helyettest annak lnyban tallja meg. A hagyomny kettjket viszonyra s hzassgra klnsen alkalmasaknak tallja. Gyakran csecsemkorban eljegyzik ket egymssal. A bennszlttek vlemnye szerint az apai kereszt-unokatestvrnek kellene lennie az elsnek, akivel ha kora megengedi a fi kzsl. A kifejezst azonban hamarosan kiterjesztik ms lnyokra is, akik ugyanahhoz az

alnemzetsghez s nemzetsghez tartoznak. Vgl egy olyan kiterjeszts tjn, mely tlmegy az osztlyoz terminolgia szokott hatrain, szinonimja lesz ennek: minden n, aki nem a nvr nemzetsghez tartozik. Ne feledjk, hogy az osztlyoz terminolgia rendes kiterjesztse csak a nemzetsg hatrig megy el. Az anya sz-f nak legtgabb rtelm hasznlata az anya nemzetsgnek valamennyi ntagjt illeti. De a tabugu sz a megengedett n rtelmben hrom nemzetsget fog t, felleli mintegy a nk hromnegyedt, szemben a tiltott egynegyeddel. De ez a trgy a rokonsgi rendszer s terminolgia bonyodalmai tlvezet a jelen kutats hatrain. A nemi erklcs s a nemi szabadsg alaphangja mint lttuk a luguta s tabugu (nvr s apai kereszt-unokatestvr) szavakkal jelzett kt osztly ellentte. A fivr-nvr vrfertzsnek tabuja a trobriand-szigeti trsadalmi szervezetnek legfontosabb s legdrmaibb vonsa; annl is inkbb, mert van egy sajtos hasads a hagyomnyos tantsban, egy dogmatikai kvetkezetlensg, amely mtosz formjban a szerelmet s a szerelmi varzslatot fivr s nvr vrfertzsbl szrmaztatja. ()

III. ROKONSG SZKSGES-E, HOGY AZ L-ALGEBRA MEGFOSSZA A ROKONSGOT EMBERI VONSAITL?


Sok tinta folyt mr a vr krdsben, a vr ui. a legtbb emberi nemcsak eurpai nyelven a rokoni, a nemzsbl ered ktelkeket jelenti. Ennek sorn a vr majdnem gy elsznezdtt, hogy nem lehet rismerni. De a vr a maga tjn akar folyni, s meg akarja tartani a sznt. Ezzel a virgos metaforval csak azt akarom mondani, hogy a primitv rokonsg trgyban elburjnzott, merszen feltevsszer s hevesen vitatott elmletgyrts teljesen sszezavarta a dolgot, s a valsgos primitv let kutatit majdnem egszen megvaktotta. Radcliffe-Brownnak nagyon is igaza van abban, hogy a felttelezett trtnelem alakjban jelentkez elmletek, akr evolucionistk, akr diffuzionistk rendkvl veszedelmesek a terepen kutat etnolgus munkjban, s egy nagyon beszdes pldt hoz fel arra, hogy vgl is mennyire nem trdnek ezek a terik a tnyekkel. (Man, 1929. vf. 35. sz.) A rokonsgra vonatkoz, felttelezsen alapul elmletek szinte elrasztottk az antropolgia irodalmt, kezdtk ezt Bachofen, Morgan s McLennan, majd a rokonsg irnti lelkeseds ismt felledt: Rivers s iskolja, tovbb A. R. Radcliffe-Brown, a nhai A. Bemard Deacon, T. T. Barnard, Hoernl asszony, . . Selig-man asszony, nem is szlva magamrl, vagy a kaliforniai rokonsgi szenthromsgrl (Kroeber, Lowie s Gif ford), akiket mind Rivers munkssga befolysol. A problma ekzben egyre titokzatosabb lett. Mi nhnyan, a rokonsg veszettjei vagy beavatottjai, arra szntuk el magunkat, hogy tgzolunk a fokozatosan kifejldtt rokonsgi algebra s geometria srjn, bennszltt szavak hossz listit tanuljuk meg, kompliklt diagramokat s formulkat ksrnk nyomon, izzadva kszkdnk szraz dokumentumokkal, s elviseljk a hossz deduktv fejtegetseket, valamint a hipotzisek egymsra halmozst. Az ltalnos antropolgus azonban nmileg elkbtva s taln kiss ellensgesen is az avatottak szk krn kvl maradt. Ktelkedik benne, hogy igazn megri-e a fradsgot az az erfeszts, amelyet a rokonsg hamis algebrjnak elsajttsra fordt. gy rzi, hogy a rokonsg vgl is hs s vr dolga, nemi szenvedly s anyai rzs, hosszan tart s benssges mindennapi let, meg egy sor intim egyni rdek kvetkezmnye. Mindezt valban le lehet egyszersteni formulkra, szimblumokra, taln egyenletekre? Lehet-e jzanul remnykedni benne, hogy eljn az az id, amikor a klnfle rokoni kapcsolatokra jelkpeket fogunk alkalmazni, s a vad trzsek trsadalmi rendszereinek lersa nagy rszben egy matematikai knyvhz fog hasonltani, amelynek eredmnyeit jegyekkel, st

bizonyos esetekben egyenletekkel fejezik ki?39 Nagyon tall az a krds, hogy valban kzelebb jutunk-e a csaldi lethez, az rzelmekhez s a gyengd gondoskodshoz, vagy azokhoz a stt s titokzatos erkhz, amelyeket a pszichoanalitikus a tudat alattiba szmz, de amelyek gyakran dr~ mai hevessggel trnek fel mondom, kzelebb jutunk-e ezekhez, ha a rokonsg igazi magjhoz az l-algebrt hasznljuk fel? Ktsgtelen, hogy brmilyen fontosak is lehetnek a diagramok s egyenletek, rtkk mindig a rokonsg szociolgiai s llektani tanulmnyozsbl addik, s erre kell az algebrnak felplnie. Az tlagos, jzan antropolgus vagy a vad npek megfigyelje gy rzi, hogy a rokonsghoz val ilyen szemlyes viszonyuls sajnlatosan hinyzik. Hatalmas szakadk ttong a tlsgosan is tanult antropolgus pszeudo-matematikai fejtegetsei s a vadak letnek valsgos tnyei kztt. S ezt nemcsak az rzi gy, aki nem specialista. szintn megvallom, hogy nincs a rokonsgnak egy olyan feldolgozsa sem, amelyben ne hozna zavarba a rokonsg tnyeinek ez az ltudomnyos s daglyos matematizlsa, s ne okozna csaldst, ha hinyoznak az olyan dolgok, melyek valsgos tnny emelik a rokonsgot az olvas szemben: a csaldi let bens adatai, trzsi s gazdasgi tevkenysgek teljes rtk bemutatsa, a csald, rokonsg s nemzetsg gazdasgi s jogi jellemvonsainak alapos lersa.40 S amikor a rokonsgra kinttt tintafolyamok utn az tlagos antropolgus azt olvassa, hogy egy olyan szaktekintly szerint, mint Westermarck, az osztlyoz terminolgikra fordtott munka nagy rsze inkbb tvedsnek, mint tudsnak a forrsa lett; amikor ltja, hogy A. R. Radcliffe-Brown, B. Malinowski s Brenda Z. Seligman nem tudnak megegyezni a rokonsg, leszrmazs, egyoldal s ktoldal kifejezsek jelentsben; amikor szreveszi, hogy Seligman asszonyt, mihelyt jra megfogalmazta a klasszifikcis terminolgia alapelveit, a Man folyirathoz intzett levelek megtmadjk akkor jogosnak tarthatja, hogy mindezt a rendkvl bonyolult l-matematikai appartust bizalmatlansggal fogadja, s a re fordtott munka nagy rszt figyelmen kvl hagyja. Hiszem, hogy a rokonsg a trsadalmi antropolgia valban legbonyolultabb tmja; hiszem, hogy lnyegben rossz ton kzeltettk meg; s hiszem, hogy jelenleg holtpontra jutottunk. Mgis meg vagyok gyzdve arrl, hogy errl a holtpontrl ki lehet mozdulni, s hogy nhny jabb munka, nevezetesen A. R. Radcliffe-Brown, Brenda Z. Seligman s a kaliforniai hrmas tollbl, j alapra helyezte a problmt. Ez gy trtnt, hogy elismertk a csald teljes jelentsgt, s az antropolgia gynevezett funkcionlis mdszert alkalmaztk. Ez a mdszer mindenekfltt abban ll, hogy a primitv intzmnyeket inkbb jelenlegi mkdskben tanulmnyozzk, s nem a felttelezett mltat rekonstruljk. 4 Antropolgiai
munkm kiindulpontja a rokonsg tmja volt, s mindenekfltt az a tny, hogy a rokonsg mindig a csaldnl kezddik. A The Family among the Australian Aborignes c. knyvemet 1909-ben kezdtem rni, s 1913-ban jelent meg. Ebben tbb elvet szgeztem le, s nhny ltalnos gondolatomat konkrtan kidolgoztam. Ezeket tovbb tudtam fejleszteni ksbbi munkm sorn a terepen s a dolgozszobban. A rokonsgra vonatkoz nzeteim fejldse nyomn ksrhet a mailuk kztti els terepmunkmtl, melyben trgyalsom mg nagyrszt konvencionlis s helytelen, az Encyclopaedia Britannica 14. kiadsnak Kinship (Rokonsg) c. cikkig, tovbb a nemnek a vadak letben jtszott szereprl szl ktktetes munkmig. Rszben vagy egszben a rokonsggal foglalkoznak a kvetkez kzlemnyeim: 1. The Family among the Australian Aborignes, London, 1913. 2. The Natives of Mailu (A mailuk) Transactions of the R. Soc. os S. Australia, Adelaide 1915. 3. The Psychology of Sex in Primitive Society (A nemisg pszicholgija a primitv trsadalmakban), Psyche, 1923. okt. 4. Psycho-Analysis and Anthropology (Pszichoanalzis s antropolgia), Psyche, 1924 pr. 5. Complex and Myth in Mother-Right (Komplexum s mtosz az anyajogban), Psyche, 1925
39 40

W. H. R. Rivers: History of Melanesian Society (A melanziai trsadalom trtnete) I. k. 10. o. A rokonsgrl kszl knyvemben rszletesen meg fogom indokolni nzetemet. Hogy csak a legjobb terepmunkt emltsem meg, kpes-e valaki igazn kibogozni R. Thurnwald rokonsgi diagramjait s szinopszisait a Die Gemeinde der Banaro (A banark kzssge) cm, egybknt kitn knyvben? A toda, arunta, asanti, ba ila trzsek, a kaliforniaiak s a melanziai npek rokonsgi rendszerei alig tbbek hibsan fordtott sztrtredkeknl. A rokonsgrl szl minden adatunk nyelvszetileg elgtelen s szociolgiailag nem megfelel.

Jan. 6. Forschungen in einer mutterrechticben Gemeinschaft (Kutatsok egy anyajog trsadalomban), Zeitschrift fr Vlkerpsychologie und Soziologie, 1925 mrc. 7. Address on Anthropology and Social Hygiene (Beszd az antropolgia s szocilhiginia gyben). A szocilhiginia alapjai c. mben, London 1926. 8. Anthropology (Antropolgia), cikk az Encyclopaedia Britannica ptkteteiben, 1926. 9. The Anthropology cal Study of Sex (A nemisg antropolgiai tanulmnyozsa), Verhandlungen des I. Internationalen Kongresses fr Sexualforschung. Berlin 1926. 10. Crime and Custom in Savage Society (Bn s szoks a vadak trsadalmban), London 1926. 11. Sex and Repression in Savage Society (Nemisg s megtorls a vadak trsadalmban), London 1927. (Kzli a fenti 4. s 5. szmot.) 12. The Sexual Life of Savages (A vadak nemi lete), London 1929. (Kzli a fenti 3. s 6. szmot.) 13. Kinship cmsz az Encyclopaedia Britannica 14. kiadsban, 1929. 14. Marriage (Hzassg) cmsz uo., 1922. 15. Social Anthropology (Szocilantropolgia), uo. 1929. (a fent 8. sz. javtott vltozata).

Mindezeknek az jabb munkknak el kell vezetnik a szmos, tbb-kevsb felleti rejtly helyes megoldshoz, valamint a rokonsg igazi, mly problminak megfejtshez. Ez a munka azonban mg nmileg sztes s kaotikus, s ezrt szksg van egy tfog tanulmnyra, amely megszervezi s rendszeresen egysgbe fogja a funkcionlis irny munkjt, s kijavt nhny mg meglev hibt. A rokonsgrl kszl knyvemben ilyen rendszeres feldolgozsra teszek ksrletet. Itt annak nhny eredmnyt szeretnm elzetesen jelezni.41

2 A ROKONSG FUNKCIONLIS PROBLMJA


Amikor a Man olvasihoz szlunk, taln nem szksges hangoztatni azt a tnyt, hogy a rokonsg gye mg holtponton van. A jelen folyiratban s a Journalban (a Brit Antropolgiai Trsasg Kzlnye) megjelent rdekes cikkek mutatjk, milyen mlysges nzeteltrsek llnak fenn mg a legodaadbb s lelkileg legkzelebb ll specialistk kztt is.42 Mondhatom, hogy amikor Seligman asszonnyal vagy Lowieval tallkozom, avagy Radcliffe-Brownnal vagy Kroeberrel vitatkozom, rgtn rjvk, hogy partnerem semmit sem rt az egszbl, s a vgn az az rzsem tmad, hogy ugyanez rm is vonatkozik. Ez a rokonsgrl szl minden rsunkra is vonatkozik, s teljesen klcsns. A holtpontra valjban azrt jutottunk el, mert az antropolgiai hagyomnyban hamis problmkat rkltnk. Mg mindig abba a krdsbe bonyoldunk bele, hogy a rokonsg eredete kollektv vagy egyni, hogy a csald vagy a nemzetsg-e az alapja. Ez a problma eltrben ll a nhai W. H. R. Rivers rsaiban, akinek tantvnya a jelen nemzedk tagjainak zme kzvetlen oktats vagy munkinak olvassa rvn. A msik lproblma a nomenklatra osztlyoz rendszereinek eredete s jelentsge. Ez a problma, akrcsak a rokonsgi terminolgik osztlyoz termszetbl ered brmelyik problma, felttlenl hamis, mert tny az, hogy

41

A rokonsg trgyban a modern mozgalom elfutrai kztt szeretnm emlteni Edward Westermarckot s Ernest Grosset. A csaldnak taln els monografikus lersa olyan terletrl, amelynek mg ltezst is ersen ktsgbe vontk, az n The Family among the Australian Aborignes (A csald az ausztrliai bennszltteknl) c. knyvem (1913). Ugyanabban az vben jelent meg egy kitn cikk a csaldrl, E. N. Fallaize tollbl, Hastings Encyclopaedia of Religion and Ethics (Vallsi s etikai enciklopdia)-jban. jabban Kroeber Zuni kin and Clan (Zuni rokonsg s nemzetsg) c. mvben, Lowie a krou indinoknl folytatott terepmunkjban s a Primitive Society (Primitv trsadalom) c. knyvben nagyon ersen hangslyozta a funkcionlis szempontot a rokonsg vonatkozsban. Legjabban az Incent and Descent (Vrfertzs s leszrmazs) c. figyelemre mlt cikkben (Journal of the Royal Anthropological Institute) Seligman asszony hatrozottan kijelentette, hogy magv tette a funkcionlis felfogst, s elismerte a csald alapvet jelentsgt. (59. kt. 234. 1.) 42 V. Journal of the Royal Anthropological Institute j8. kt. 533. 1., s 59. kt. 231. 1., . . Seligman asszony cikkei; Man, 1929. vf. No. 35., A. R. Radcliffe-Brown cikke, s No. 148., . . Evans-Pritchard oikke; levelek Seligman asszonytl (1929. vf. No. 84.). A. R. Radcliffe-Brown-tl (1929. vf. No. J57.), Lord Raglantl (1930. vf. No. 13.).

klasszifikl terminolgik nem lteznek, s sohasem ltezhettek.43 Ez paradoxonnak ltszik, de pusztn kzhely, amint egy msik cikkemben szeretnm kifejteni A klasszifikcis megszllottsg mellett megvolt az a dhdt trekvs is, hogy a furcsa kifejezseket rendellenes hzassgokkal megmagyarzzk, eljutva ily mdon egy-kt fligazsghoz s fltucatnyi kapitlis tvedshez s flrertshez is. Az anyajognak s apajognak mint egymst kvet szakaszokknt vagy nll egysgekknt val rtelmezse, amelyet legjabban olyan jl, meggyzen blyegezett meg Radcliffe-Brown (Man, 1929. vf. 35. sz.), a kellemes Briffault: The Mothers (Az anyk) c. mvben, a tveds e hatalmas emlkmvben testeslt meg. Az az igazi baj, hogy a rokonsg eredett hajszoltuk, mieltt a rokonsg termszett igazn megrtettk volna. Azt vizsgltuk, az anya jog elzte-e meg az apajogot, vagy megfordtva, s nem engedtk, hogy a tnyek gyzzenek meg rla -amint trtnnie kellett , hogy az anyajog s az apajog mindig sztvlaszthatatlanul kapcsoldnak ssze. Mivel a rokonsgi kifejezsek nyelvi termszett alapjban flrertettk, elkvetjk azt a hallatlan tvedst, hogy survivaleknek, egy megelz trsadalmi llapot megkvesedett maradvnyainak tekintjk ket. Majdnem nevetsges, milyen naiv a Morgan minden rsn vgighzd feltevs, hogy a rokonsg kifejezsei mindenkor egy egsz fejldsi szakasszal sem tbbel, sem kevesebbel maradnak a trsadalmi llapot mgtt, amelyben tallhatk,- s mgis tkletesen fejezik ki az elmlt szociolgiai helyzetet. Az elmlet hibs kre is megdbbent. De mg rosszabb a rokonsgi terminolgik teljes flrertse, amelyek valjban az emberi kapcsolatoknak legaktvabb s leghatsosabb kifejezsei, amelyek a korai gyermekkorban kezddnek, elksrik az emberi rintkezst az leten t, s amelyek egy frfi vagy n legszemlyesebb, legszenvedlyesebb s legbensbb rzelmeit testestik meg. A modern vagy funkcionlis antropolgus teht meg akarja rteni, mit is jelent a rokonsg valjban a bennszltt szmra; meg akarja tudni, hogyan hasznljk a rokonsgi terminolgikat, s mit fejeznek ki; tisztn akarja ltni a csald, a nemzetsg s a trzs kzti viszonyt. De minl tovbb tanulmnyozza a problmnak ezeket az elemeit s klcsns kapcsolatukat, annl inkbb megrti, hogy nem elszigetelt egysgek halmazval, hanem egy szervesen sszefgg egsznek a rszeivel van dolga. Elszr is a csald s a nemzetsg amelyeket eddig a fejlds klnbz szakaszain meglev domesztikus intzmnyeknek tekintettek mindig egytt jelentkeznek. Vagyis: mg sok trsadalomban csak a csaldot talljuk meg, a nemzetsg sohasem foglalja el a csald helyt, hanem mint tovbbi intzmny jelentkezik. Tovbb: mg egyes trzsek a rokonsgi kifejezseket szlesebb rtelemben hasznljk, ugyanakkor szkebb rtelemben is lnek velk, s a valsgos csaldtagokra rtik ket. Azutn nincs olyasmi, mint tiszta anyajog vagy apajog, csak a rokonsg egyik oldalnak jogi tlhangslyozsa, melyet nemegyszer kvet az ellene megnyilatkoz ers rzelmi, st szoksszer visszahats. s brmilyen is a jogi szisztma, minden kzssgben de facto mindkt oldalt szmon tartjk, s mindkett befolysolja az egyn jogi, gazdasgi, vallsi s rzelmi lett. Ezrt abszurd vllalkozs ezt az elzetes mttet vgrehajtani, a szervesen sszefgg elemeket elklnteni, s azzal megmagyarzni, hogy a tredkeket egy kpzeletbeli fejlds diagramjba illesztik. Az igazi problma azt megtudni, hogyan viszonyulnak egymshoz, s hogyan mkdnek, vagyis mindegyikk milyen szerepet jtszik a trsadalomban, milyen trsadalmi szksgletet elgt ki, s milyen hatst gyakorol. Hogy tisztn, de nyersen fejezzem ki, azt mondanm, hogy mindig a csald a par excellence domesztikus intzmny. Ez uralkodik az egyn letnek kezdeti szakaszban, ez ellenrzi a hzi egyttmkdst, ez a legkorbbi szli gondoskods s nevels sznhelye. A nemzetsg viszont sohasem domesztikus intzmny. A nemzetsgi ktelkek az let sokkal ksbbi szakban alakulnak ki, s br a csaldon belli primer rokonsgbl fejldnek ki, ezt a
43

A klasszifikcis terminolgik eredetre nzve a legjabb, legrvidebb, legtvesebb megllaptsokat lsd J. D. Unwin levelben (Man, 1929. vf. No. 124.).

legvilgosabb

fejldst az anyagi vagy apagi jogi nyomatk egyoldalan eltorztja, s egszen ms lesz: jogi, gazdasgi s mindenekfltt szertartsi rdekkrben mkdik. Mihelyt a ktfajta csoportosuls, a csald s a nemzetsg kztt megtrtnt a funkcionlis megklnbztets, a legtbb lproblma s magyarzat eloszlik az elmlkeds kdben, amelybl szrmazott. Mgis htravan, hogy a fenti lltst finomtsam s sokkal rszletesebben megalapozzam. Itt csak arra akarok rmutatni, hogy a rokonsgnak valban szmos oldala van, amelyek az ember lettrtnetben lezajl klnfle fejldsi fzisoknak s szakaszoknak felelnek meg. Mert a rokonsg az a jelensg, amely a legkorbban kezddik az letben, s a legtovbb tart, amikpp az anya szt is elszr alaktja ajkunk, s gyakran utoljra is azt ejtjk ki. A rokonsg gy, ahogyan egy teljesen kifejlett, felntt, trzstag trsadalmi horizontjn jelentkezik a kiterjeszts s talakts hosszas folyamatnak az eredmnye. letnk hajnaln a fogantats fiziolgiai esemnyeivel kezddik, de az emberi trsadalomban ezeket is jelentsen mdostjk a kulturlis hatsok. A rokonsg eredeti ktelkei, amelyek szilrd hitem szerint mindig egyniek, ksbb kifejldnek, megsokasodnak, s nagyrszt kzssgiekk lesznek. gy az egyn vgl sokrt ktelkek komplex rendszernek kzppontjban tallja magt, s szmos csoportnak a tagja lesz: a csald mindig, a nagycsald szmos trsadalomban, a helyi csoport majdnem mindig, a nemzetsg igen gyakran, s a trzs kivtel nlkl. Ha a rokonsgi ktelkeket az egyn lettrtnetnek sorn tanulmnyoztk volna, ha a terminolgikat, jogrendszereket, trzsi s hzi szervezeteket fejldsk folyamn s nem mint ksz termkeket vizsgltk volna, teljesen megszabadultunk volna az lproblmk s fantasztikus feltevsek egsz lzlmtl. Szinte az antropolgia trtnetnek irnija az, hogy a legbuzgbb evolucionistk s a trtneti mdszer legdzabb prfti abban az egyetlen esetben szalasztottk el teljesen a rokonsg fejldst s trtnett, amelyben ezt a fejldst s trtnetet empirikusan lehet tanulmnyozni.44

3. A ROKONSG KEZDETI LLAPOTA


Ha meggyzdtnk rla, hogy egy jelensget fejldsben kell tanulmnyozni, figyelmnk termszetesen eredetre sszpontosul. Ne feledjk el, hogy itt nem valamilyen elkpzelt s rekonstrult evolcirl van sz, hanem a rokonsgnak az emberi letben megfigyelhet fejldsrl, s hogy az eredet itt pusztn azoknak a kezdeti krlmnyeknek egszt jelenti, melyek a rokonsg drmjban szereplk belltottsgt meghatrozzk. Kezdetben nyilvn hrom ilyen szerepl van: a kt szl s gyermekk. S els ltsra gy tnhetik, hogy maga a drma nem rdekes, hiszen csak a fogantats, a kihords s a szls fiziolgiai folyamatbl ll. Valjban azonban az emberi trsadalmakban ez a folyamat sohasem csak fiziolgiai jelleg. Akrmilyen primitv a kzssg, a fogantats, terhessg s szls tnyeit nem hagyja csak a Termszetre, hanem jrartelmezi a kulturlis hagyomny tjn; minden kzssgnek van valamilyen elmlete a fogantats termszetrl s okairl; megvan a szoksszer vallsi, mgikus vagy jogi szablyok rendszere, melyek az anya s nha egyttal az apa magatartst meghatrozzk; s fknt van egy sereg tabu, amelyet a terhessg alatt mindkt szlnek meg kell tartania. gy mg a rokonsg biolgiai alapja is mindenkor kulturlis, nem csupn termszeti tny. Ebbl a ktsgtelenl helyes elvbl kiindulva egyes modern antropolgusok hozzlttak, hogy jrartelmezzk a primitv csoporthzassg Morgan-fle feltevst. Rivers, Morgan elmleteinek legkiemelkedbb modern kvetje, tudta, hogy a csoporthzassggal a csoportszli llapot is vele jr. De ez a csoportszlsg, s mindenekfltt a csoportanyasg, majdnem hihetetlen feltevs. Mint ilyet
44

T. j. A. Yates bartom a biogrfiai jelzt ajnlja ennek a mdszernek a jellemzsre. ( )

gnyolta ki Andrew Lang, . Westermarck s N. W. Thomas. Rivers azonban Durkheim, Dargun s Khler szellemes megllaptsait kvetve azzal rvel, hogy ha a kulturlis hatsok minden ms tekintetben alaktani tudjk az anyasgot, azt is megtehetik, hogy az egyni anyasgot valamilyen szociolgiai csoportanyasgg vltoztassk. Ez a szerz s szmos kvetje, klnsen Briffault, el akarja hitetni velnk, hogy az, amit a rokonsg kezdeti llapotnak szeretnk nevezni, nem egyedi, hanem kzssgi. A rokonsg kezdeti llapotra vonatkoz ilyen j elmleteket annak a bemutatsra emltettem meg, hogy tanulmnyozsa, egy fiziolgiai tny nyilvnval s flsleges megllaptsa helyett szmos szociolgiai krdst, st vits pontot is felvet. Mindamellett az igazi empirikus tnyek vizsglata arra vall, hogy a kezdeti llapot kzssgi rtelmezse bizonyosan tves. rvelsem teljes bemutatsa helyett csak azt az lltsomat bocsthatom elre, amely szerint: ha el is ismerem, hogy a rokonsg mg kezdeteiben is inkbb kulturlis, mint biolgiai tny, tovbbra is fenntartom, hogy ez a kulturlisan meghatrozott rokonsg mindenkor egyni. A fogantatsnak minden primitv elmlete, br animisztikus hiedelmek s nyers empirikus megfigyelsek keverednek benne, kivtel nlkl egyni ktelknek tekinti a szl-gyermek kapcsolatot. A terhessgi tabuk, a kihords bizonyos szakaszaiban vgzett rtusok, a couvade tpus szoksok, s az anya s gyermek szertartsi elklntse mind egyniv teszi a valsgos szlk s gyermekk kztti kapcsolatot. Mg a legtbb felsorolt tny az anya s gyermek kztti egyni kapcsolatra vonatkozik, nmelyikk, mint a couvade, az llapotos asszony frjt ktelez tabuk, a terhessgi szertartsokhoz val anyagi hozzjrulsa, kulturlisan meghatrozzk, az apasgot, s ugyanakkor egyniestik ezt a kapcsolatot. Van azonban az apasg tekintetben egy mindenek fltt ll fontos tny, egy olyan knyszert erej, olyan egyetemes rvny ltalnosts, hogy tudomsom szerint majdnem teljesen elkerlte a figyelmet, amint a szembetn dolgokkal oly gyakran megesik. Ezt az ltalnostst nmelyik megelz tanulmnyomban a trvnyessg elvnek neveztem. 45 Ez az elv kijelenti, hogy a trvny, szoks s erklcs minden emberi trsadalomban a szaporod csoport nlklzhetetlen elemnek tekinti az apt. A nnek frjhez kell mennie, hogy trvnyesen megfoganhasson, vagy egy uthzassg, illetve rkbe fogad aktus ad teljes trzsi vagy polgri sttust a gyermeknek. neikl a hajadon anya gyermekt a trsadalom alsbbrend s szablytalan helyzetre krhoztatja. Ez ppen gy ll a poliandrikus todkra (ahol a gyermekeknek tbb frj kzl kell egy szociolgiai apt kijellni), az anyagi melanziai trzsekre, az ausztrliai, szak-amerikai s afrikai primitv npekre, mint a monogm keresztny Eurpra. A trvnyessg elve idnknt kzvetett ton hat, de ltalban egyetemesnek ltszik az a trvny, mely a csald elfelttell a hzassgot kveteli meg. Azt hiszem, hogy a rendelkezsnkre ll teljes bizonytanyag pontos induktv szmbavtele arra az eredmnyre vezetne, hogy a rokonsg kezdeti llapota biolgiai s kulturlis elemek keverke, vagy inkbb az egyni szaporods kulturlisan trtelmezett tnyeit jelenti; hogy minden emberi lny a kis csaldi csoporton bell kezdi trsadalmi plyjt, s brmilyen rokoni kapcsolatba kerl ksbbi letben, az elszr mindig egyni rokonsg. Ugyanakkor ez az ltalnos ttel csak a kezdeti llapot nagy vonalait rja le; azt mr kezdettl fogva jelentsen mdostjk az olyan elemek, mint a rokonsg anyagi vagy apagi szmtsa, a hzassgot kvet matriloklis vagy patriloklis letelepls, a frj s a felesg relatv helyzete a kzssgben, a szoptats ideje, az elklnts s a tabuk tpusai. A kezdeti llapot tanulmnyozsa nem elkoptatott s jelentktelen dolog, hanem a szociolgiai kutats termkeny terlete, amelyen az antropolgus s a modern pszicholgus kzs rdekldse tallkozik.
45 8

L. The Psychology of Sex in Primtivee Society c. cikkemet, Psyche, 1923. okt.; tovbb Sex and Custom in Savage Society (1927), IV. fej.; The Sexual Life of Savages (1929), VII. fej.; Kinship c. cikkem az Enc. Brit. hasbjain (1929). V mg The Family (1913), V. s VI. fej.

4 A ROKONSG KITERJEDSNEKFOLYAMATA
Azzal a ttellel, hogy a kulturlis s biolgiai erk meghatrozta egyni szl volt mindenkor a rokonsg kezdeti llapota, megvetettk a helyes elmlet alapjait. Feladatunkat azonban mg nem vgeztk el. Amit kezdeti llapotnak neveztem, az a ksbbi letre gyakorolt befolysa miatt lnyeges. A szli mivolt a szociolgusokat nem nmagban mint az emberi gyngdsg megnyilatkozsa vagy az sztn kulturlis talakulsnak pldja rdekli, hanem inkbb annyiban, hogy ez a kiindulpontja majdnem minden ms szociolgiai kapcsolatnak, s a kzssg jellegzetes trsadalmi belltottsgnak prototpusa. Vlemnyem szerint teht a rokonsg tanulmnyozsnak igazi trgya: a rokonsg kiterjedsnek folyamatai, rendkvl egyszer kezdettl, az egyszer szli mivolttl, a trzs, a nemzetsg s helyi csoport felntt tagsgig viv sokfle sztgazsig s bonyoldsig. Az ilyen folyamatok vizsglata sorn lehet felfedezni a nemzetsg s a csald, az osztlyoz rendszerek s az egyni attitdk, a rokonsg szociolgiai s biolgiai elemei kztti igazi kapcsolatot. A legtbb hibt a kvetkez hamis rvels okozta: a rokonsg biolgiai tny; a nemzetsg sszetartsa a rokonsgon alapul; teht a nemzetsgi tagsgnak kzvetlen biolgiai alapja van. Ez a konklzi vezetett az olyan kapitlis baklvsekhez, mint nemzetsg nemzetsggel kt hzassgot, s nemzetsget nemz, hogy a csaldhoz hasonlan a nemzetsg is reproduktv csoport, valamint hogy a kora gyermekkor krnyezete egy domesztikus csoport, de nem a csald. Ezeket s a hozzjuk hasonl hibkat nem kisebb antropolgusok kvettk el, mint Fison, Spencer s Gillen, Briffault s Rivers. Mindez a kptelensg sohasem fszkelte volna be magt az antropolgia legvilgosabb elmibe, ha a trsadalmi antropolgia kiindulpontjv a kezdeti llapot tanulmnyozst, f tmjv pedig a tovbbi kiterjedsi folyamatok vizsglatt tettk volna. A nemzetsgi rendszer eredett ugyanis nem valamilyen kds mltban, kpzdsk tjn lehet megtallni. Kialakulsa ma trtnik, egyenesen a szemnk eltt. Minden kellen rtelmes s eltletektl mentes antropolgus, aki nemzetsgi szervezetben l trzzsel dolgozik, tanja lehet a folyamatnak. Magam is lttam a nemzetsg eredett Melanziban, s hitem szerint ebbl az egy tapasztalatbl is levonhatok egy egyetemesen rvnyes kvetkeztetst, de legalbbis egy olyan ltalnostst, melyet egyetemesen prbra lehet tenni. Annl is inkbb, mivel a ms terletekrl val tredkes bizonyt anyagok tkletesen beleillenek abba a szkmba, melyet a melanziai tnyekre alaptok. Igaz, nem knny megragadni vagy meghatrozni azt a folyamatot, melynek sorn a nemzetsgi tagsg s a kzssgi rokonsg tbbi formja a kezdeti llapotbl kifejldik. A legnagyobb nehzsg abban ll, hogy a folyamat hosszas s meg-megszakad; hogy sok szlbl fondik ssze, s hogy a mintt csak akkor lehet szrevenni, ha valaki hosszabb ideig vgzett rszletes s benssges megfigyelseket illeszt ssze. Eddig azonban az volt az elismert szociolgusok szoksa, hogy csak rpke ltogatsokat tettek a vad trzseknl, s ezt a gyakorlatot a szpt szemle szval fejeztk ki. A hosszabban ott tartzkod mkedvel viszont nem ltta a fktl az erdt. De van a nehzsgnek egy ms hatrozottabb oka is. Ez abban ll, hogy a rokonsg biolgiai kialakulsa ketts folyamat, vagy inkbb kt korrektv folyamat; az egyik durvn kifejezve a csaldi kapcsolatok megersdse s kiterjedse, a msik az a folyamat, amely tlhalad a csaldon, amelyben a rokonsg egyoldal torztsnak van kitve, s amelyben az emberi kapcsolatok csoport- vagy kzssgi jellege ersebb hangslyt kap az egyni jelleg rovsra. Ezt az lltst bvebben is ki fogom fejteni, de itt is megemltem, hogy a rokonsg

fejldsnek ez a kettssge adott alkalmat a legtbb hamis felfogsra, fknt arra a vitra, hogy a primitv rokonsg kzssgi vagy egyedi, hogy lnyegben ktoldal vagy egyoldal,46 A rokonsgnak a primitv kzssgekben mindenkor megvan az egyedi oldala, de legtbbszr megvan a kzssgi is. Mindegyik oldal klnbz folyamat eredmnye, mindkettt klnbz nevel mechanizmusok alaktjk, mindkettnek megvan a betltend funkcija. Az igazi tudomnyos magatarts nem az, hogy azon veszekednk, a rokonsg kt tnylegesen ltez fzisa kzl melyik ltezsnek van erklcsi vagy logikai jogosultsga, hanem hogy egymshoz val viszonyukat tanulmnyozzuk.

5 A ROKONSG MEGSZILRDULSA S EGYOLDAL ELTORZULSA


Hadd vzoljam elszr rviden a csald megszilrdulsnak folyamatt. Azt ugyanis meg kell jegyezni, hogy a nemzetsgtl fggetlenl az egyn sajt csaldja egsz letben szilrd egysg marad. A szlk a legtbb trsadalomban nemcsak felnevelik s anyagilag felszerelik gyermekket, de figyelnek r serdl korban is, beleszlnak hzassgba, gyngd s gondoskod nagyszlei lesznek az gyermekeinek, s gyakran szorulnak segtsgre reg korukban. gy a rokonsg korai ktelkei, amelyek a kezdeti llapotbl erednek, az egsz leten t tartanak. De hossz folyamaton mennek keresztl, amely mint mondottam egyfell konszolidci, msfell rszbeni alss s felbomls. A megszilrduls a csecsemnek szleitl val fiziolgiai fggsvel kezddik. Ezt sztneinek korai irnytsa, majd pedig a nevels kveti. A nevelsben mr rzdik, hogy a szlk tgabb szociolgiai kzssghez is tartoznak. A gyermeket bizonyos mestersgre kell tantani, s ez azzal jr, hogy rkli apjnak vagy anyai nagybtyjnak foglalkozst, szerszmait, fldjeit vagy vadszterleteit. Tovbb a nevelshez a trzsi hagyomnyokba val bevezets is hozztartozik, de a trzsi hagyomnyok a trsadalmi szervezetre vonatkoznak, a gyermeknek ksbb a trsadalomban betltend szerepre, s ezt rendszerint apjtl vagy anyai nagybtyjtl veszi t. gy a rokonsg mr a nevels szakaszban is vagy egyszeren s kzvetlenl megersti az apa szerept a csaldban, vagy az anyagi trsadalmakban rszben bomlasztja a csaldot, amennyiben kvlll frfit juttat a hatalomhoz. Ugyanakkor a klnfle trsadalmakban lnyeges eltrseket tapasztalunk arra vonatkozlag, hogyan fgg a gyermek a hztartstl. Vagy megmarad mint bentlak a szlk hzban, ott eszik, alszik s tlti ideje java rszt; vagy mshov kltzik, ms emberek befolysa al kerl, s j ktelkeket ltest. Olyan kzssgekben, amelyek avatsi szertartsokat vgeznek, az effle szoksok szociolgiai funkcija gyakran az, hogy elvlassza a gyermeket a csaldtl, klnsen az anya befolystl, s tudatoss tegye benne nemzetsgi tagsgnak egyoldal ktelkeit, klnsen azokat, amelyek a frfi nemzetsgtrsakhoz fzdnek. Ami a csaldot illeti, ez szemmel lthatan inkbb bomlaszt, mint szilrdt jelleg befolys. Amikor a serdlkorba s a nemi let kszbre rkezik valaki, rengeteg vltozat lehetsges, de a szexualits rendesen elvlasztja a fit s a lenyt csaldjtl, s az exogmia szablyai a nemzetsghez val tartozst vsik tudatba. Msrszt a hzassgnl sajt apja s anyja, nha kzeli rokona, de mindig valamely egyn lp eltrbe. Az j hztarts alaptsa gyszlvn vgleges elvlst jelent a szli hztl, de a szlk (a frj s a felesg szlei egyarnt), ismt erstik a kapcsolatot nagyszli mivoltukkal. Vgl az regkorban j
46

Vo. pl. a Seligman asszony s Radcliffe-Brown kzti rdekes levlvltst Man, 1929 vi No 84 s No. 157.

ktelessgek hatrozzk meg a felntt ember s elaggott apja s anyja kztti kapcsolatot. Brmilyen vltozatosan rvnyesl is ez a fldkereksgen, nagy vonalakban mgis azt ltjuk, hogy az utdnak szleihez val egyni kapcsolata kifejldik, majd meglehetsen megrendl s gyengl, ksbb jraszvdik, de mindig az emberi let egyik uralkod rzelme marad, amely az erklcsi szablyokban, a jogi ktelezettsgekben, a vallsi rtusban fejezdik ki. Mert nem utolssorban a hall belltakor a f halotti szertartsokat szlnek s gyermeknek egyarnt el kell vgeznie, s az skultuszokban melyek tbb-kevsb kifejezetten mindentt megvannak az elhunytak szellemei mindig leszrmaziktl fggenek. A csaldi kapcsolatoknak s a csald s hztarts fogalmnak megszilrdtsa kifejezdik abban is, hogy a korai rokonsgi viszonyokat ms hztartsok tagjaira is kiterjesztik. gy a legprimitvebb kzssgekben, brmilyen mdon szmtjk a leszrmazst, az anya nvrnek s az apa fivrnek hztartsai fontos szerepet jtszanak, s sok tekintetben a gyermek msodik otthonv lesznek. Eddig a megszilrdts elemeit hangslyoztam, most tekintsk t a bomlasztst. A csecsem elvlasztsa, a csaldbl val kimozdts, klnsen az anya ellenrzse alli elvons, a kls befolysok amilyen az anya fivr, idnknt az apa nvr vagy fivr is , az avats s az j hztarts megalaptsa: mindez az eredeti ktelkek ellen, tovbb a szli kapcsolat s befolys fennmaradsa ellen hat. Ugyanakkor a legtbb ilyen bomlaszt befolys nem a rokonsg igazi tagadsa. Inkbb az eredeti szl-gyermek kapcsolat egyoldal eltorztsrl van sz. gy az anyagi trsadalmakban a matrilineris nemzetsg az anya fivrre alapozdik. A trzsi jogban val kikpzs, melyet az avats klnsen drmaiv tesz, egyrszt elvonja a fit a csald kizrlagos gymkodsa all, msrszt a nemzetsghez tartozs s szolidarits eszmit lteti bele. Az azonos nemzetsghez val tartozs a trzsi let bizonyos szakaszaiban eltrbe kerl. A nagy trzsi gylekezseken, melyeknek gazdasgi vllalkozs, hbor vagy lvezet a cljuk, a nemzetsgi ktelkek emelkednek ki, s a csald majdnem eltnik. Klnsen ez a helyzet azoknl a nagy vallsi vagy mgikus szertartsoknl, amelyeket Kzp-Ausztrlibl, Ppubl, Melanzibl s szak-Amerika tbb vidkrl ismernk. Az ilyen alkalmak sorn jra kikristlyosodik a trsadalmi struktra a kzssgen bell, s ez fiatalnak s regnek egyarnt lnken emlkezetbe idzi a nemzetsgi rendszer valsgt.

6 A NEMZETSG S A CSALD
Lthatjuk teht, hogy a nemzetsg mint a csoportosuls szociolgiai formja fejldik ki olyan folyamatok sorn, amelyek nyomon kvethetk az egyn lettrtnetben. Ezek mindig az let ksbbi szakaszra esnek a nemzetsgtagsg csak a felntt korba lpskor rvnyesl teljesen , s a csaldban rvnyeslktl teljesen eltr rdekeket lltanak eltrbe. Mint ms helytt megksreltem kimutatni, van valami abszurdum az antropolgusoknak abban a trekvsben, hogy a csaldot s a nemzetsget mint olyan egyenl rtk egysgeket kezeljk, amelyek az emberisg fejldsben felvltjk egymst.47 A szlk s a gyermek kztti kapcsolat azaz a csaldi ktelk a szaporodson, a szlknek a gyermekrl kiskorban val fiziolgiai gondoskodsn s az utdot a szlkkel egyest vele szletett rzelmi belltottsgon alapul. Ezeket az elemeket sohasem talljuk meg a nemzetsgben. Ez az intzmny viszont olyan tnyezkn alapul, amelyek teljesen idegenek a csaldtl: totemisztikus jelleg azonossgon, egy stl vagy sasszonytl val egyoldal kzs leszrmazs mtoszi fikciin, s egy sereg vallsi vagy mgikus ktelessgen s rtuson. Biztosan llthatjuk, hogy a hzassgra pl csald az emberisg egyetlen domesztikus intzmnye, vagyis az egyetlen intzmny, amelynek a funkcija a szaporods, az utd korai
47

L. B. Malinowski: Kinsbip cmsz az Enc. Brit. 14. kiadsban (1929) klnsen 23. .

gondozsa s elemi fok nevelse. A rokonsg gy mindig a csaldon alapul, s a csaldban kezddik. A nemzetsg lnyegben nem-szaporod, nem-szexulis s nem-szli csoport, gy sohasem elsdleges forrsa s alapja a rokonsgnak. De a nemzetsg mindig a csaldbl n ki, s mivel kizrlag a rokonsg egyik oldalt veszi szmtsba (ezt nha egyoldal reprodukci-elmlet is tmogatja), a kt szl egyike krl alakul ki. A nemzetsg funkcija fleg jogi s szertartsi, nha mgikus s gazdasgi is. A csald s nemzetsg teht mlysgesen klnbzik eredetben, az ltaluk betlttt funkciban, s a tagjaikat sszefog ktelkek termszetben. Eltr a szerkezetk is. A csald mindig a szaporodshoz szksges kt elvet fogja ssze: az anyasgot s az apasgot. A nemzetsg a kt elv egyiknek rszbeni tagadsn alapul. De a klnbsg mg nagyobb. A csald a maga funkciiban nellt. A nemzetsg termszetnl fogva fgg s viszonyul egysg. A valsgban elismert rokonok kre, ha ezt a legszlesebb, azaz klasszifikl rtelemben vesszk, sohasem csak a nemzetsgtagokbl ll. Felleli a sajt nemzetsg tagjait vagyis a megfelel oldalhoz tartoz rokonokat , a leszrmazs szmontartsval szl s a hzastrs nemzetsgbeli trsait, s a tbbi nemzetsgek tagjait, amelyek a nemzetsgi alapon szervezett trzsekre oly jellemz kzssgi jtkban, a szolgltatsok cserjben rszt vesznek. A trzs az, amely mint egyeslt s klcsnsen kapcsolatban ll nemzetsgek testlete az osztlyozs szintjn megfelel a csaldnak. A csald s a nemzetsg szociolgiai egyenrtksge, mely annyi bajt okozott a trsadalmi antropolginak, tveds, amelynek az az oka, hogy a funkcionlis elemzst s a biogrfiai mdszert mellztk a rokonsgi problmk kutatsban.

7 BEFEJEZS S ELRETEKINTS
gy kezdtem, hogy tiltakoztam az ellen, hogy a rokonsg hs-vr oldalt alrendeljk annak a formai, l-matematikai kezelsnek, amelynek oly sokszor alvetik. Kritikmat pozitv mdon igazoltam, amikor kimutattam, hogy vannak a rokonsgnak alapvet problmi, amelyek kzvetlen szociolgiai megfigyelst s elmleti analzist ignyelnek, s ezeket meg kell oldani, mieltt a rokonsgi algebrhoz hozzfognnk. A kezdeti llapot, a trvnyessg elve, a kiterjeds kt korrelatv folyamata, a rokonsgi csoportok sokflesge szles teret nyit a vrbeli szociolgiai kutatsnak mind a terepen, mind a dolgozszobban. A biogrfiai megkzelts s a funkcionlis elemzs, amelyekrt lndzst trtem, a legtbb ilyen problmt tviszi a hipotzisen alapul rekonstrukci krbl az empirikus kutats birodalmba. Mindamellett marad egynhny krds, amelyeket alig tudtam rinteni, mindenekfltt az osztlyoz terminolgik hrhedt rejtlye. Ezt a krdst szndkosan mellztem, mert a szavak az letbl nnek ki, s a rokonsg szavai csupn a trsadalmi kapcsolatok rmi vagy cmki. Amikppen a rokonsg szociolgiai szempontbl a ktelkek halmaza s bonyolult hlzata, gy minden bennszltt nomenklatra is a rokoni megjellsek tbb rtegbl vagy rendszerbl ll. Az egyik rendszert csak a szlkre s a hztarts tagjaira alkalmazzk. A rokonsgi nevek msik rtege kiterjed a rokonok kvetkez krre, az anya nvrre s fivrre, az apa fivrre s nvrre, az leszrmazikra s a nagyszlkre. A rokonsgi szavak egy msik tpusa illik a kzvetlen szomszdban l tvolabbi rokonokra. Vgl vannak rokonsgi szavak, amelyeket igazi osztlyoz rtelemben hasznlnak, melyek rszben de sohasem teljesen a nemzetsgi klnbsgttelen alapulnak. Ezekben a klnfle rtelemben hasznlt szavakban a hangok ugyanazok, de alkalmazsuk, teht jelentsk is ms-ms. Mgis mindegyik az egyni, a kiterjesztett, a helyi s az osztlyoz alkalmazst fonetikus klnbsgttelek vlasztjk el, brmilyen cseklyek is, meghatrozott krlrsok s tartalmi utalsok klnbztetik meg. 48 Csak a rokoni terminolgik nyelvi
48 11

Az itt csak rviden rintett nhny pontot be Sexual Life of Savages c. knyvem XVI. fej. 6 szakaszban

trgyalsban tanstott rendkvli jratlansgnak tudhat be, hogy a primitv terminolgik sszetett jellegt eddig egyltaln nem vettk szre. Mint mr mondottam, osztlyoz terminolgik valjban nem lteznek. De erre a krdsre mg vissza kell trnem. ()

IV BN S BNTETS APRIMITVEKNL 1. FEJEZET A JOGSRTS S A REND HELYRELLTSA


A tudomnyos rdekldsnek amely valjban kifinomult kvncsisg a termszethez tartozik, hogy szvesebben fordul a rendkvli s szenzcis, mint a normlis s termszetes jelensgek fel. A kutats egy frissen trt tjn vagy egy j tudomnygban elsnek a kivtel, a termszeti trvny ltszlagos megsrtse vonja magra a figyelmet, s az j szablyszersgek felfedezsre csak fokozatosan kerl sor. A rendszeres kutats s ebben rejlik a tudomnyos szenvedly paradox volta ugyanis csak azrt ragadja meg a csodlatost, mert azutn termszetess akarja vltoztatni. Hossz tvon a tudomny egy jl rendezett, ltalnos rvny trvnyekre alapozott vilgegyetemet pt fel, melyet meghatrozott s mindent that erk mozgatnak, s amelynek rendjt nhny alapelv biztostja. Nem mintha a tudomnynak szmznie kellene a valsgbl a csodt, a bmulatos s titokzatos dolgok varzst. A filozfus elmt mindig az j vilgok s az j tapasztalatok utni vgy tartja mozgsban, s a metafizika olyan ltoms gretvel csalogat bennnket, amely a legtvolabbi lthatr peremn is tlterjed. De a tudomnyos fegyelem idkzben mdostotta a kvncsisg jellegt s az igazn csodlatos dolgok megbecslst. A kzvetlen adatok s a vgs clok misztriuma, az alkot evolci rtelmetlen lendlete ppen elgg tragikuss, titokzatoss rejtlyess teszi a valsgot a termszettuds vagy a kultra kutatja szemben, ha elgondolkodik tudsanyagnak sszegn, s felmri hatrait. De az rett tuds gondolkodsban mr nem okozhat izgalmat egy vratlan esemny, nem jelenthet nll szenzcit a valsg feldertse sorn megpillantott tj, amelyrl mg senki sem szmolt be. Minden j felfedezs csupn egy lpst jelent elre ugyanazon az ton, minden j elv csak kiterjeszti vagy eltolja rgi lthatrunkat. Az antropolgia, ez a mg mindig ifj tudomny, most kezd megszabadulni a tudomny eltti rdeklds uralmtl, br nhny olyan jabb ksrletet, amelyek a kultra minden rejtlyre rendkvl egyszer s egyben szenzcis megoldst ajnlanak, mg mindig a nyers kvncsisg vezet. A primitv jog tanulmnyozsban ez az egszsges tendencia annak a fokozatos, de hatrozott elismersben nyilatkozik meg, hogy a vadak vilgt nem hangulatok, szenvedlyek s vletlenek irnytjk, hanem a hagyomny s a rend. Mg gy is marad valami a rgi megrz rdekldsbl: a bntet igazsgszolgltats tlzott hangslyozsa, a jogsrtsnek s megtorlsnak szentelt figyelem. A modern antropolgia a jogot mg mindig majdnem kizrlag klnleges s szenzcis megnyilatkozsaiban tanulmnyozza, amilyenek a vrfagyaszt bntettek s az ket kvet trzsi vrbossz, a bns varzslatrl s megtorlsrl, az incestusrl, a hzassgtrsrl, a tabu megszegsrl vagy a gyilkossgrl szl beszmolk. Az esemnyek drmai pikantrija mellett az antropolgus mindezekben a primitv jog bizonyos vratlan, egzotikus, megdbbent vonsait vli felfedezni: a rokonsgi csoportok mindenekfltti, minden nrdeket kizr szolidaritst, a jogi s gazdasgi kommunizmust, s a merev, mg nem differencilt trzsi
dolgoztam ki, s The Problem of Meaning in Primitive Language (A jelents problmja a primitv nyelvekben) c. emlkiratomban 1. Ogden-Richard: Meaning of Meaning (A jelents jelentse) cm ktetben.

jognak val alvetst.49 Az imnt emltett mdszerekkel s elvekkel szembeszeglve megksreltem, hogy a Trobriand-szigetcsoporton tallhat primitv jog tnyeit a msik oldalrl kzeltsem meg. A rendes jelensgeket rtam le, nem a klnlegessgeket; a kvetett s nem a megsrtett jogot; a bennszltt trsadalmi let lland ramlatait, s nem idszaki viharait. Beszmolmbl azt a tanulsgot szrhettem le, hogy az elfogadott nzetek tbbsgtl eltren a polgri jog (vagy ami annak a vadaknl megfelel) rendkvli mdon ki van fejldve, s a trsadalmi szervezet minden oldalt szablyozza. Azt is megllaptottam, hogy ezt vilgosan elklnthetjk s a bennszlttek el is klntik a normk egyb tpusaitl, amilyen az erklcs, az illem, a mvszet szablyai vagy a valls parancsai. Jogszablyaikat, amelyek korntsem merevek, felttlenek vagy az isten nevben kimondottak, trsadalmi erk tartjk fenn; sszereknek s szksgeseknek foghatk fel, emellett rugalmasak s mdosulsra kpesek. Sz sincs arrl, hogy ez kizrlag a csoport gye volna; alapjban vve a jogok s ktelessgek az egynt rintik, aki nagyon jl meg tudja vdeni rdekeit, s tudatban van annak, hogy ktelezettsgeit teljestenie kell. St, gy talltam, hogy a bennszlttnek a ktelessgrl s a kivltsgrl vallott felfogsa nagyjbl-egszben ugyanolyan, mint a civilizlt kzssg; olyannyira, hogy nemcsak kiterjeszti, hanem idnknt meg is srti a jogot. Ez a mg nem vizsglt trgykr fog bennnket a kvetkez fejezetekben foglalkoztatni. A trobriandi jogrl ugyancsak egyoldal kpet adnnk, ha a szablyokat csak zavartalan mkdskben mutatnnk be, ha a rendszert csak egyenslyi llapotban rnnk le! Helyenknt rmutattam mr, hogy a jog nagyon tkletlenl mkdik, hogy sok az elakads s trs, de szksg van a bngyi s drmai esemnyek teljes lersra is, br mint mondottam nem kell ket tlhangslyozni. Mg egy okunk van r, hogy a bennszlttek lett megzavart llapotban kzelebbrl megismerjk. Lttuk, hogy a Trobriand-szigeteken a trsadalmi kapcsolatokat szmos jogelv szablyozza. Kzttk a legfontosabb az anyajog, mely gy rendeli, hogy a gyermeket a fizikai kapcsolat s a rokonsg erklcsi ktelke anyjhoz s csak hozz kti. Ez az elv irnytja a rang, hatalom s mltsgok utdlst, a gazdasgi javak rklst, a fldhz s a lakhely polgrsghoz val jogot, valamint a totemi nemzetsg tagsgt. A fivr s nvr sttust, a nemek kztti kapcsolatot, s a magn s kzssgi trsadalmi rintkezs j rszt az anyajogba tartoz szablyok hatrozzk meg. Klns s lnyeges vonsa ennek a jognak a frfi gazdasgi ktelezettsge frjezett JJvrvej. s ennek hztartsval szemben. Az egsz rendszer alapja a initolgia, a nemzs bennszltt elmlete, bizonyos mgikus-vallsi hiedelmeik; ez hatja t a trzs minden intzmnyt s szokst. De az anyajog rendszervel prhuzamosan, mondhatjuk: rnykban, a jogszablyok ms, kisebb rendszerei is megvannak. A hzassgi jog, mely a frj s a felesg Jogllst hatrozza meg, patriloklis rendelkezseket tartalmaz, korltozott de nyilvnval hatalmat ad a frjnek, s bizonyos szablyozott gyekben felesge s gyermekei gondviseljv teszi t az anyajogtl fggetlen jogelveken alapul, br szmos ponton sszefondik vele s alkalmazkodik hozz. A falukzssg alkotmnya, a falufnk helyzete kzsgben s a fnk krzetben, a kzssgi varzsl kivltsgai s ktelessgei mind egymstl fggetlen jogrendszerek. Minthogy pedig tudjuk, hogy a primitv jog nem tkletes, felmerl az a problma, hogyan mkdik ez az sszetett rendszer a krlmnyek hatsa alatt. Vajon minden rendszer jl kiegyenslyozott-e a maga hatrain bell? Tovbb: megmarad-e egy-egy ilyen rendszer a
49

gy Rivers szerint lltlag Melanziban csoportrzlet ltezik a nemzetsgi rendszerben, a velejr kommunisztikus szoksokkal, s hozzteszi, hogy az az elv: mindenki nmagrt, egyszeren rthetetlen szmukra (Social Organisation Trsadalmi Szervezet , 170. 1.). Sidney Hartland gy kpzeli, hogy a vademberek kozott: Ugyanaz a kdex ugyanazon Isten nevben s ugyanolyan tekintllyel szablyozhatja a kereskedelmi gyletek megktst s a legbensbb hzastrsi viszonyokat, valamint az istentisztelet bonyolult s pomps szertartsrendjt (Primitive Law Primitv jog , 214. 1.). Mindkt llts flrevezet.

maga korltai kztt, vagy hajlamos-e az idegen terletre val tnylsra? Ilyenkor sszetkzsbe kerlnek-e a rendszerek, s milyen a konfliktus jellege? Ezrt ismt csak a kzssg bnz, rendbont, htlen elemeihez kell fordulnunk olyan anyagrt, amelynek segtsgvel krdseinkre megfelelhetnk. A most kvetkez beszmolban, amely konkrt s nmileg rszletez lesz, a mg megoldatlan f problmkat tartjuk szem eltt: a bntnyek s a bntet eljrs termszett, valamint ezeknek a polgri joghoz val viszonyt; a megzavart egyensly helyrelltsn tevkenyked tnyezket; a bennszltt jog klnbz rendszerei kztti kapcsolatokat s a lehetsges sszetkzseket. Amikor a Trobriand-szigeteken terepmunkmat folytattam, mindig a bennszltt vilg kells kzepn ltem, a faluban vertem fel stramat, s gy jelen kellett lennem minden kznsges vagy nneplyes, mindennapos vagy drmai esemnynl. Az az eset, amelyet most el fogok adni, a Trobriand-szigeteken tett els ltogatsom alkalmval trtnt, csak nhny hnappal azutn, hogy megkezdtem terepmunkmat a szigetcsoporton. Egy napon jajgatsra s nagy izgalomra lettem figyelmes, s megtudtam, hogy valahol a szomszdsgban halleset trtnt. Elmondtk nekem, hogy egy elttem ismert, mintegy tizenhat ves fiatalember, Kima'i, leesett egy kkuszplmrl, s meghalt. A szomszd faluba siettem, ahol az esemny trtnt. Ott mr javban folytak a halotti szertartsok. Minthogy a hall, gysz s temets szmomra els esetvel llottam szemben, a szertarts nprajzi vonatkozsai rdekeltek, s elfelejtettem a tragdia krlmnyeit, br ugyanakkor a faluban egy-kt olyan klns dolog trtnt, amely gyant kelthetett volna bennem. Megtudtam, hogy valamilyen titokzatos vletlen folytn egy msik fiatalember slyosan megsebeslt. A temetsen pedig szemmel lthatan ellensges rzs feszlt a kztt a kt falu kztt, ahol a fi meghalt, s ahov holttestt temetni vittk. Csak sokkal ksbb jttem r ezeknek az esemnyeknek az igazi rtelmre: a fi ngyilkos lett. A dolog gy trtnt, hogy megsrtette az exogmia szablyait, s anyai unokanvre, anyja nvrnek lenya volt a bntrsa. Ezt ltalban tudtk s rossz nven vettk, de semmit sem tettek ellene, mg csak a lny elhagyott szeretje, aki felesgl akarta venni a lnyt s szemlyben srtve rezte magt, akciba nem lpett. A vetlytrs elszr azzal fenyegetztt, hogy ront varzslatot vesz ignybe a bns ifj ellen, de ez nem bizonyult hatsosnak. Azutn egy este nyilvnosan srtette meg a tettest: az egsz kzssg fle hallatra vrfertzssel vdolta, s egy bennszltt szmra elviselhetetlen kifejezsekkel illette. Ezt csak egyetlen mdon lehetett orvosolni, s a szerencstlen ifjnak csak egyetlen kivezet tja maradt. Msnap reggel nnepi ruhba s dszbe ltztt, felmszott egy kkuszplmra, s beszdet intzett a kzssghez: a plmalevelek kzl szlva bcst vett mindenkitl. Megmagyarzta ktsgbeesett tettnek okait, s burkolt vdat emelt az ellen, aki t hallba kergette; ez nemzetsgtrsait arra sztnzte, hogy bosszuljk meg. Azutn a szokshoz hven hangosan feljajdult, leve-, tette magt a kzel hszmteres plmafrl, s a helysznen meghalt. A faluban verekeds kezddtt, amelyben a vetlytrs megsebeslt; a viszly azutn a temetsen is kijult. Ez az eset tbb irny kutatsra adott lehetsget. Ktsgtelenl bntettel llottam szemben, a totemnemzetsg exogmijnak megsrtsvel. Az exogmit jelent tilalom a totemizmusnak, az anyajognak s a rokonsg osztlyoz rendszernek egyik alapkve. A frfi nemzetsgnek minden ntagjt nvrnek hvja, s mint ilyeneket, nem rintheti ket. Az antropolgia egyik alapttele az, hogy ennek a tilalomnak a megsrtsnl borzasztbbat kpzelni sem lehet, s hogy ezt a bntettet a kzvlemny ers reaglsn kvl termszetfltti bntets is sjtja. Ennek az aximnak megvan a trgyi alapja is. Ha a Trobriand-szigetek lakosait krdezi meg az ember, minden vlasz megersti azt az aximt, hogy a bennszlttek borzalommal gondolnak az exogmia szablyainak megsrtsre, s

hitk szerint a nemzetsgi incestust seb, betegsg, st hall is kvetheti. Ez a bennszltt jog eszmnye, s az erklcs dolgban knny s kellemes szigoran ragaszkodni az idelhoz akkor, amikor msok magatartsrl mondunk tletet, vagy a viselkedsrl ltalban alkotunk vlemnyt. Ha azonban az erklcsisgnek s az eszmnyeknek a valsgos letben kell rvnyeslnik, az gynek egszen ms sznezete lesz. A lert esetben a tnyek nyilvnvalan nem feleltek meg a magatarts eszmnynek. De a kzvlemny se fel nem hborodott, amikor a bntettet megtudta, se nem cselekedett kzvetlenl; fel kellett rzni a bn nyilvnos kijelentsvel s azokkal a srtsekkel, amelyeket egy rdekelt fl halmozott a bnsre. Mg ekkor is neki magnak kellett vgrehajtania a bntetst. gy nem a csoportreakci s a termszetfltti szankci elvei lptek mkdsbe. Amikor tovbb vizsgltam a krdst, s konkrt adatokat gyjtttem, kiderlt, hogy az exogmia megsrtse ami a nemi rintkezst, nem a hzassgot illeti korntsem ritka eset, s a kzvlemny elnzst tanst, br hatrozottan szemforgatan. Ha a viszonyt sub rosa s az illendsg bizonyos ltszatval folytatjk, s klnsen, ha senki sem kever bajt, a kzvlemny fecsegsben nyilvnul meg, de nem kvn szigor bntetst. Ha viszont kitr a botrny, mindenki a bns pr ellen fordul, s a kikzsts, a srtegets valamelyikket ngyilkossgba kergetheti. Ami a termszetfltti szankcit illeti, ez az eset rdekes s fontos felfedezsre adott alkalmat. Megtudtam, hogy az ilyen bn sszes patolgiai kvetkezmnyei ellen van egy szleskren hasznlt ellenszer, egy olyan gygymd, amelyet megfelel alkalmazs esetn szinte csalhatatlannak tekintenek. Ez annyit jelent, hogy a bennszltteknek van egy vz, fvek s kvek fltt elmondott varzsigkbl s elvgzett rtusokbl ll varzslatrendszerk, amely ha helyesen vgzik el teljesen alkalmas a nemzetsgi incestus kros hatsainak elhrtsra. Ez volt terepmunkm sorn az els eset, amikor a szably rendszeres megkerlsvel tallkoztam, mgpedig a trzs egyik leglnyegesebb trvnyvel kapcsolatban. Ksbb rjttem arra is, hogy az incestus semlegestsn kvl tbb ms esetben is ltezik ilyen parazita kinvs a trzsi rend f gain. Nyilvnval ennek a tnynek, a fontossga. Vilgosan mutatja, hogy a magatartsi szablyt a termszetfltti szankci nem szksgkppen juttatja rvnyre. A mgikus hats ellen ott van az ellenvarzslat. Ktsgtelen, hogy jobb nem vllalni a kockzatot az ellenvarzslatot esetleg nem tanulta meg valaki elgg, hogy hibsan hajtotta vgre , de a kockzat nem nagy. gy a termszetfltti szankci, ha alkalmas ellenszer jrul hozz, igen rugalmasnak mutatkozik. Ez a mdszertani ellenszer mg egy tanulsggal jr. Egy olyan kzssgben, amelyben a trvnyt nem csak alkalmilag szegik meg, hanem jl meggykeresedett mdszerekkel rendszeresen megkerlik, sz sem lehet a trvnynek val spontn engedelmessgrl vagy a hagyomnyhoz val szolgai alkalmazkodsrl. Hiszen ez a hagyomny arra tantja meg az embert, hogyan kerlje meg lopva nmelyik szigor parancst, s nem lehet valakit spontn mdon ugyanakkor elrelkni s visszahzni ! A nemzetsgi incestus kvetkezmnyeit semlegest varzslat taln a trvny rendszeres kijtszsnak leghatrozottabb esete, de van erre mg tbb ms plda is. gy a mginak az a rendszere, mely arra irnyul, hogy elidegentsen frjtl egy asszonyt, s hzassgtrsre brja r, hagyomnyos mdon veszi semmibe a hzassg intzmnyt s a hzassgtrs tilalmt. Taln nmileg eltr kategriba tartoznak az, rt s gonosz mgia klnfle alakjai, melyek elpuszttjk a termst, meghistjk a halsz vllalkozst, a dzsungelbe kergetik a disznkat, elsorvasztjk a bann-, kkuszdi- vagy arecaplmkat, tnkretesznek egy nnepet vagy egy kula-expedcit. Az ilyen varzslat, mely bevezetett intzmnyek s fontos vllalkozsok ellen irnyul, valjban a bnnek hagyomny szolgltatta eszkze. Mint ilyen, a hagyomnynak olyan csoportjba tartozik, amely a jog ellen irnyul s vele kzvetlen sszetkzsbe jut, hiszen a jog szmos alakban vdelmezi ezeket a vllalkozsokat s

intzmnyeket. A megronts esete, a fekete mgia klnleges s igen fontos alakja, hamarosan foglalkoztat majd bennnket, amikppen a trzsi jog kijtszsnak bizonyos nem mgikus rendszereirl is szlunk. Az exogmia trvnyt, a hzassgnak s a nemi rintkezsnek a nemzetsgen belli tilalmt gyakran gy idzik, mint a primitv jog egyik legmerevebb s legtfogbb szablyt, mert ugyanazzal a szigorral tiltja meg a nemi kapcsolatokat a nemzetsgen bell, tekintet nlkl a kt rintett ember kztti rokonsgi fokra. Azt lltjk, hogy a nemzetsg egysgt s a rokonsg osztlyoz rendszernek valsgt a legteljesebben a nemzetsgi vrfertzsre vonatkoz tabu bizonytja. A nemzetsg minden frfit s minden ntagjt mint fivreket s nvreket foglalja ssze, s felttlenl eltiltja ket a nemi rintkezstl. A Trobriandszigeten tallhat idevg tnyek gondos elemzse teljesen felszmolja ezt a nzetet. Ismt a bennszltt hagyomny egyik olyan fikcijrl van sz, amelyet az antropolgia sz szerint fogad el, s szrstl-brstl beilleszt tanai kz.50 A Trobriand-szigeteken az exogmia megsrtst egszen msknt fogjk fel, ha a bns pr kzeli rokonsgban ll, illetve amikor csak a nemzetsgi kzssg ktelke kapcsolja ket ssze. A nvrrel elkvetett vrfertzs kimondhatatlan, majdnem elkpzelhetetlen bn a bennszlttek szemben, ami persze nem jelenti azt, hogy sohasem fordul el. A szably megsrtse az anyagi els unokanvrrel igen slyos bn, s mint lttuk tragikus kvetkezmnyekkel jrhat. Amint a rokoni kapcsolat tvolabbiv lesz, a szigor is cskken, s amikor a cselekmnyt olyannal kvetik el, aki csupn azonos nemzetsghez tartozik, az exogmia megsrtse knnyedn elnzett bocsnatos bnn vlik. gy ennek a tilalomnak a vonatkozsban a frfi nemzetsghez tartoz nk nem egyetlen kompakt csoportot jelentenek, nem egyetlen homogn nemzetsget, hanem egymstl jl megklnbztetett egynek sort, melynek minden egyes tagjval genealgiban elfoglalt helyhez mrten klnleges viszonyba kerl. A bennszltt kjenc szempontjbl a szuvaszova (az exogmia megsrtse) valjban a nemi tapasztalat klnsen rdekes s zletes formja. A legtbb adatszolgltatm. nemcsak beismerte, hogy ezt a bntettet vagy a hzassgtrst (kaylaszi) elkvette, hanem valsggal dicsekedett vele, s magam is szmos konkrt, jl bizonytott esetet jegyeztem fel. Eddig a nemi rintkezsrl szltam. Az azonos nemzetsgen belli hzassg mr sokkal komolyabb dolog. Mg mostanban is, amikor a hagyomnyos jog szigora ltalban enyhl, csak kt vagy hrom esett ismerem a nemzetsgen belli hzassgnak; a leghresebbet Modulabu, a nagy Obweria falu fnke kttte Ipwayganval, egy hrhedt boszorknnyal, akit azzal is gyanstanak, hogy a betegsget hoz, termszetfltti gonosz szellemekkel (tauva'u) van kapcsolatban. Mindkt fl a Malaszi nemzetsghez tartozik. Figyelemre mlt, hogy a hagyomny ezt a nemzetsget a vrfertzssel hozza kapcsolatba. Van egy monda a fivr s nvr vrfertzsrl, mely a szerelmi mginak szolgl alapul, s ez a Malaszi nemzetsgben trtnt meg.51 Nagyon tanulsgos teht a val letnek az eszmnyi helyzethez val viszonya, amint az a hagyomnyos erklcsben s jogban kifejezdik.
50

Illusztrciknt fordtsuk meg a vadember s a civilizlt, az etnogrfus s az adatszolgltat viszonyt. Szmos melanziai bartom, aki sz szerint elfogadta a testvri szeretetnek a keresztny misszionriusok hirdette tant, valamint a hadviselsnek s az emberlsnek a kormnytisztviselk rszrl prdiklt s nyilvnossgra hozott tilalmt, kptelen volt sszeegyeztetni velk a vilghbors trtneteket, amelyek ltetvnyesek, kereskedk, felgyelk s ultetvnymunksok tjn a legtvolabbi melanziai vagy ppua faluba is eljutottak. Valban meglepdtek, amikor a?t hallottk, hogy a fehrek egyetlen napon annyi embert puszttottak el a maguk fajtjbl, amennyibl tbb, igen npes melanziai trzs kitelnk. Knytelenek voltak arra a kvetkeztetsre jutni, hogy a fehr ember nagy hazudoz, csak azt nem tudtk biztosan, hogy melyik oldalon van a hazugsg: az erklcsi rgyekben vagy a hbors teljestmnyekkel val dicsekvsben. 51 Ennek a tmnak bvebb trgyalst lsd a szerz cikkben: Complex and Myth in Mother-Right (Komplexum s mtosz az anyajogban, Psyche, 5. ktet, 3. sz. 1925 janur; j nyomata az idzett Sex and Repression in Savage Society (Nemisg s megtorls a vadak trsadalmban) c. mvben.

2. FEJEZET VARZSLAT S NGYILKOSSG MINT JOGI TNYEZK


Az elz szakaszban a trzsi jog megsrtsnek egyik esett rtam le, s- megvizsgltam a bnzsre vezet tendencik termszett, valamint azokat az erket, amelyek hozzkezdenek a rend s a trzsi egyensly helyrelltshoz, mihelyt az megbomlott. Beszmolnkban kt mozzanatra bukkantunk: a varzslat.felhasznlsra4cay-szert eszkzknt, s az engesztelst s kihvst jelent ngyilkossg szoksra. Most ezt a kt trgyat kell rszletesebben megvizsglni. A Trobriand-szigeteken a varzslatot csak korltozott szm szakember gyakorolja, rendszerint kimagaslan rtelmes s jelents egynisgek, akik mvszetket gy sajttjk el, hogy megtanulnak egy sereg varzsigt s megfelelnek bizonyos feltteleknek. Hatalmukat rszben a maguk rdekben, rszben hivatsszeren s djazsrt gyakoroljk. Minthogy a varzslatban val hitnek mlyek a gykerei, s minden komolyabb betegsget meg hallesetet a megrontsnak tulajdontanak, a varzsl nagy tiszteletben rszesl, s helyzete hatatlanul zsarolsra s visszalsre ad alkalmat. St, gyakran lltottk, hogy ami Melanzit s ms vidkeket illet a varzslat a bnzs legfbb forrsa. Azon a terleten, szaknyugat-Melanziban, melyet szemlyes tapasztalatbl ismerek, ez a felfogs csak a kp egyik oldala. A varzslat hatalmat, gazdagsgot s befolyst juttat valakinek, s az ezt a maga cljainak elrsre hasznlja fel; de maga az a tny, hogy feltn visszalsekkel szokat veszthet s csak keveset nyerhet, rendszerint mrskeltt teszi. A fnk, az elkelk s ms varzslk gondosan gyelnek r, st nem ritkn jr a hre annak, hogy az egyik varzslt a fnk nevben s utastsra egy msik tette el lb all. Ami hivatsszer s megfizetett szolglatait illeti, elssorban a hatalmasok a fnkk, magas rang s gazdag emberek tarthatnak rjuk ignyt. Ha kisebb emberek fordulnak hozz, a varzsl nem enged igazsgtalan vagy fantasztikus krseiknek. Tlsgosan gazdag s nagy ember ahhoz, hogy trvnytelent tegyen, s megengedheti magnak a tisztessget s az igazsgossgot. Ha viszont valdi igazsgtalansgot vagy slyosan trvnytelen cselekmnyt kell megtorolnia, a varzsl maga mgtt rzi a kzvlemny tmogatst, s ksz a j gyrt killni a teljes djazs fejben. De az ilyen esetekben az ldozat is megretten, ha megtudja, hogy varzsl dolgozik ellene, s jvttelt ad, vagy mltnyos egyezsgre lp. gy a fekete mgia ltalban mint igazi jogi tnyez mkdik, mert a trzsi jog szablyainak vgrehajtst segti el, megelzi az erszak alkalmazst, s helyrelltja az egyenslyt. A varzslat jogi oldalt illusztrl rdekes fejlemny az a szoks, mely kiderti, hogy mirt ltek meg valakit megrontssal. Ezt bizonyos jegyeknek vagy tneteknek helyes rtelmezsvel rik el, amelyeket az exhumlt holttesten ltnak. Kb. 12-24 rval az elzetes temets utn, az els napnyugtakor felnyitjk a srt, s a tetemet megmossk, megkenik s megvizsgljk. A kormny rendelettel tiltotta el ezt a szokst (undort a fehr ember szmra, aki egybknt sem lehet tanja, s nincs is ott semmi keresnivalja), de a tvolabbi falvakban lopva mg gyakoroljk. Tbbszr lttam ilyen exhumlst, st egyszer, amikor valamivel elbb, napnyugta eltt folyt le, mg fnykpeket is ksztettem. Az eljrs nagyon drmai. Sr tmeg veszi krl a srt, egyesek hangos jajgatssal kihnyjk a fldet, msok varzsigket kntlnak a mulukwauszik (a holttestet felfal s emberl repl boszorknyok) ellen, s az sszes jelenlevt megrgott gymbrrel kpdsik le. Amint a tetemet burkol gyknykteghez kzelednek, egyre hangosabban jajgatnak s nekelnek, mg vgre a holttestet sikoltozva kitakarjk, s a tmeg mg kzelebb nyomakodik. Mindenki elre tolong, hogy lssa; a legkzelebb llknak kkuszdikrmmel telt fatlakat adnak, hogy azzal mossk le a tetemet; leszedik dszeit, gyorsan megmossk, begngylgetik s eltemetik. A jeleket addig kell rtkelni, amg a test nincs a fldben. Az eljrs nem formlis gy, s gyakori a nzeteltrs. Sokszor nincsenek tiszta jelek, s mg tbbszr nem tudnak az emberek egyez

vlemnyt alkotni. Vannak mgis jelek (kala wabu), melyek nem hagynak ktsget, s egyrtelmen kimutatjk az elhaltnak olyan szokst, hajlamt vagy jellemvonst, amely kihvta valakinek az ellensges rzst; ez azutn megbzta a varzslt, hogy lje meg az ldozatot. () Ha olyan jeleket tallnak, amelyek a test felkestsre, az arc kifestsre vagy a tncnl hasznlt dsztsekre vallanak, vagy ha a holttest keze gy remeg, mint az eltncos, aki a kaydebut (tncpajzsot) vagy a biszildt (padanuszlevl-csokrot) mozgatja: akkor a megrontst szemlynek szpsgvel vagy a szpnemnl sikerre vezet tulajdonsgaival hvta ki a nhai Don Juan. A brn tallt vrs, fekete vagy fehr sznek, az elkelek hzn s csrn lthat rajzokra emlkeztet mintk, vagy a gazdag yam-raktr gerendihoz hasonl daganatok azt mutatjk, hogy az elhunyt kunyhjt vagy raktrt tlsgos hivalkodssal dsztette, s ezzel kihvta a fnk haragjt. A tr alak daganatok vagy a hall eltt szlelt moh vgyakozs ez utn a gum utn arra vallanak, hogy a meghalt ember tr-ltetvnye tlsgosan pomps volt, vagy nem adott ebbl a termnybl elegend jradkot a fnknek. A bann, kkuszdi s cukornd mutatis mutandis hasonl eredmnnyel jr, a bteldi viszont vrsre festi a tetem szjt. Ha gy talljk, hogy a holttestnek habzik a szja, ez arra mutat, hogy tlzottan bsgesen s feltnen evett, vagy tlsgosan dicsekedett a termsvel. A rtegekben lehml, laza br fknt a disznhs fogyasztsban val mrtktelensgrl vagy a sertsek rizetben val visszalsrl tanskodik, ezek az llatok ugyanis a fnk monopliumai, s kisebb rang emberek rizetre csupn rbzzk ket. A fnk azt is rossz nven veszi, ha valaki nem tartja magt a ceremonilis szablyokhoz, s nem hajlik meg elg mlyen eltte; az ilyen embert sszekuporodva talljk meg a srban. Ebben a halott-kmi varzslatkdexben az orrlyukakbl cskokban kifoly bzs anyag a kagyllemezekbl kszlt rtkes nyaklncokat s gy a kula-kereskedelemben elrt tlsgos sikert jelenti; a karon tallt krkrs daganatok ugyanazt jelzik a karpereceket illeten (mwali). Vgl abbl az emberbl, akit ppen varzsl volta miatt ltek meg, nemcsak a kznsges llek (baloma) szll ki, hanem egy testben megjelen szellem (kouszi) is, mely a sr krl ksrt, s klnfle csnyeket kvet el.52 A varzsl tetemt emellett gyakran talljk meg sztdoblt, kifacsart tagokkal a srban. Ezt a jegyzket gy lltottam ssze, hogy konkrt esetekrl beszlgettem, s valsgban megfigyelt tneteket jegyeztem fel. Nagyon fontos, hogy megrtsk: gyakran, mondhatnm a legtbb esetben semmilyen jelet nem tallnak a testen, vagy nem tudnak megegyezni jelentskrl. Flsleges kiemelni, hogy a beteg mindig gyanakszik, st tudni vli azt, hogy ki a betegsgrt felels varzsl, kinek a megbzsbl jr el, s mirt. gy a jel megtallsa minden tekintetben megfelel a mr ismert tnyek utlagos igazolsnak. Ebben a megvilgtsban a fenti jegyzk, amely a nyilvnosan megbeszlt s gyorsan megtallt hallokok sort foglalja magban, klns jelentsghez jut; megmutatja neknk, hogy milyen vtsgeket nem tekintenek tisztessgbe tkzknek vagy megvetendknek, s melyek azok, amelyek nem hrtanak tl nagy terhet a tllkre. Valjban a siker a nknl, a szpsg, az gyessg a tncban, a gazdagsgra val trekvs, a fldi javakkal val hencegs s mrtktelen lvezetk, a varzslattal szerzett tlsgos hatalom irigylsre mlt hibk vagy bnk; veszedelmesek, mert felkeltik a hatalmasok irigysgt, de a tettest dicsfnnyel veszik krl. Msrszt, mivel az ilyen vtsgek tlnyom rsze a krzet fnknek rosszallst vltja ki, aki mghozz joggal neheztel s szab ki bntetst rte, a htramaradottak megszabadulnak a vrbossz terhes ktelessgtl. Eladsunknak igazn fontos eleme azonban az, amit ezek a szokvnyos tnetek mutatnak neknk: mennyire eltlend minden olyan kivlsg, minden olyan kiemelked kpessg vagy gazdagsg, amelyet nem tmaszt al valakinek a trsadalmi llsa, s minden olyan
52

V. a Baloma c. cikket, Journal of the Royal Anthropological Institute, 1916. vf. (a jelen ktet 303-369. lapjn), melyben rszletesen lertam a kt tll lnyt, de nem emltettem, hogy kouszi csakis a varzslk utn marad fenn. Erre harmadik j-guineai expedcim sorn jttem r.

kimagasl szemlyes teljestmny vagy erny, amely nem a rang s a hatalom alapjn nyugszik. Ezek bntetst rdemelnek, s a fnk az, aki a tbbiek kzpszersgn rkdik, akinek lnyeges kivltsga s hagyomny-szabta ktelessge rknyszerteni msokra az arany kzputat. A fnk azonban nem alkalmazhat kzvetlen testi erszakot az olyan gyekben, amikor csak a gyan vagy ktsg szl a vtkes ellen. Csak egy trvnyes eszkzhz, a varzslathoz folyamodhat, s ne feledjk, hogy magnkasszjbl kell fizetnie rte. Erszakot alkalmazhatott (ti. a fehrek rendeleteinek kibocstsa eltt) azrt, hogy megbntesse az etikett vagy a szertartsok minden egyenes megsrtst, valamint a flag-rns jogsrtseket, amilyen a brmelyik felesgvel elkvetett hzassgtrs, magnjavainak ellopsa, vagy brmilyen szemlyes srts. Azt az embert, aki arra merszkedett, hogy a fnk feje fltt helyezkedjk el, hogy megrintse nyaknak s vallanak tabu alatt ll rszt, hogy bizonyos mocskos kifejezseket hasznljon jelenltben, hogy az etikett slyos srelmvel nemi vonatkozs utalst tegyen a nvrre: azt a fnk egyik fegyveres ksrjnek drdja azonnal ledfte. Ez azonban csak Kiriwina legfbb fnkre vonatkozott ilyen szigoran. Feljegyeztek olyan eseteket, hogy valaki vletlenl megsrtette a fnkt, s csak meneklssel vhatta meg lett. Nemrgiben trtnt, hogy hadakozs sorn az ellentborbl egy frfi srt szavakat kiltott a fnkre. Ezt az embert a bkekts utn megltk; hallt vtke mlt bntetsnek tekintettk, s nem kvette vrbossz. Ltjuk teht, hogy sok esetben, st a legtbb esetben a ront mgit a fnk hatkony eszkznek tekintik, amelynek segtsgvel kizrlagos eljogait s kivltsgait rvnyestheti. Persze az ilyen esetekbl szrevtlenl slyos elnyoms s kilt jogtalansg szrmazhat, s erre is idzhetnk j nhny konkrt esetet. A varzslat, mely mindenkor a hatalmasok, a gazdagok s befolysos emberek oldaln ll, mg ilyenkor is az uralkod rtegeknek, s gy vgs soron a jogrendnek a tmasza. Mindig konzervl er, s igazban ez a f forrsa a bntetstl s a megtorlstl val egszsges flelemnek, amelyre minden rendezett trsadalomban felttlenl szksg van. Ezrt az eurpaiak beavatkozsa a vad npek letbe, melynek szmos mdja van, sohasem annyira kros, mint akkor, amikor a misszionrius, az ltetvnyes s a kzigazgats embere egyformn vad ellensges indulattal ldzi a varzslt.53 Erklcsnknek, jogunknak s szoksainknak elsietett, tletszer s tudomnytalan alkalmazsa a bennszltt trsadalmakra, valamint a bennszltt jognak, a kvzi-jogi mechanizmusnak s a hatalom eszkzeinek lerombolsa csak anarchira s erklcsi fsultsgra vezet, vgs soron pedig kiirtja a kultrt, s magt a fajtt is. Vgl: a varzslat nem kizrlagos mdszere sem az igazsgszolgltatsnak, sem a bnzsnek. Mindkt irnyban felhasznlhat, de sohasem fordtjk egyenesen a jog ellen, br gyakran srelmet ejtenek ltala egy gyengbben a hatalmasabb rdekben. Akrmilyen mdon hasznljk fel, mindenkppen hangslyozza a status qut, kifejezi a hagyomnyos egyenltlensget s meggtolja j egyenltlensgek kialakulst. Minthogy a primitv trsadalomnak a konzervativizmus a legfontosabb irnyzata, a varzslat nagyban-egszben jtkony tnyez, s a korai kultrkban hallatlan rtke van. Ezek a meggondolsok vilgosan mutatjk, milyen nehz elhatrolni a varzslat kvzitrvnyes s kvzi-bns alkalmazst. A vadak kzssgeiben a jog bntet oldala taln mg kdsebb, mint a polgri, a mi igazsg-fogalmunk alig alkalmazhat, s a trzs megzavart egyenslynak helyrelltsra szolgl eljrs lass s nehzkes. Miutn a varzslat tanulmnyozsa rvn megtudtunk valamit a trobriandi kriminolgirl, trjnk t az ngyilkossgra. Br ez korntsem egyrtelm jogintzmny, hatrozott jogi sznezete is van. Elkvetsnek kt legkomolyabb mdja: leugranak egy plmafa tetejrl (lo'u), illetve a gmbhal epehlyagjbl vett hallos mrget (szoka) vesznek be. A szeldebb
53

A varzsl, aki a konzervativizmus, a rgi trzsi rend, a rgi hiedelmek s hatalmi viszonyok oldaln ll, termszetesen rossz nven veszi az jtst s vilgnzetnek leromlst. Rendszerint termszetes ellensge a fehr embernek, ez viszont gylli t.

mdszer abban ll, hogy a hal elkbtsra szolgl tuva nev nvnyi mregbl nyelnek le valamennyit. Egy j adag hnytat visszahozza az letbe azt, aki tuvval mrgezte meg magt, s ezrt szerelmi viszlyokban, hzastrsi nzeteltrsekben s hasonl esetekben hasznljk; amg a Trobriand-szigeteken tartzkodtam, tbb ilyen eset fordult el, de egyik sem vgzdtt halllal. Az ngyilkossg kt vgzetes mdjt olyan helyzetekbl val meneklsknt hasznljk, amelyekbl nincs ms kivezet t. Az ngyilkosok lelki belltottsga nmileg sszetett; magban foglalja az nmaguk megbntetsnek vgyt, a bosszt, a rehabilitcit s az rzelmi srelmet. Nhny konkrt eset rvid lersa illusztrlhatja legjobban az ngyilkossg llektant. A mr ismert esetekhez nmileg hasonl egy Bomawaku nev leny, aki a maga nemzetsgbl val legnybe volt szerelmes, hivatalos s elfogadhat krje pedig nem rdekelte. A maga bukumatuljban lt (nem hzasok hlhelye), melyet apja ptett szmra; itt fogadta trvnytelen szerelmest. Krje rjtt, nyilvnosan srtegette a lenyt, mire nnepi ruht s dszt lttt, elmondta jajszavait a plma tetejrl, s leugrott. Rgi histria ez, s egy szemtan mondotta el nekem, akinek ms eset juttatta eszbe. A leny is egy trhetetlen zskutcbl keresett kivezet utat, amelybe szenvedlye s a hagyomnyos tilalmak juttattk. De az ngyilkossg kzvetlen s valdi oka a srts momentuma volt. Ha ez nem trtnik meg, a szerelem s a tabu kztti mlyebb, de kevsb les konfliktus sohasem vezetett volna az elhamarkodott tettre. A Lilutbl val Mwakenuwnak, egy magas rang, nagy varzservel rendelkez s kiemelked szemlyisgnek, akinek hre nemzedkeken keresztl mindmig fennmaradt, a tbbi kztt volt egy Iszowa'i nev felesge, akit nagyon szeretett. Nha veszekedtek, s egy napon a frfi heves szvlts sorn az egyik legsrtbb kifejezssel illette (kwoy lumuta), melyet klnsen frj s felesg viszonylatban elviselhetetlennek tartanak. 54 Iszowa'i gy tett, ahogy a becslet hagyomnyos eszmje megkvnta: lo'u mdon (plmafrl leugorva) azonmd ngyilkossgot kvetett el. Msnap mg folyt Iszowa'i siratsa, amikor Mwakenuwa kvette t; holttestt az asszony mell helyeztk, s vele egytt sirattk meg. Itt inkbb a szenvedly, mint a jog jutott szhoz. De az eset jl mutatja, mennyire ellenzi a hagyomnyos gondolkozs s becsletrzs az egyenletes, nyugodt hangnemtl val brmilyen eltrst. Azt is mutatja, milyen ers hatssal volt a tllre az ngyilkos asszonynak nmagra kiszabott vgzete. Nemrgen hasonl eset trtnt: egy frj hzassgtrssel vdolta felesgt, s erre az leugrott egy plmafrl; a frfi kvette. Mg frissebb esemny a Sinaketbl val Iszakapu mreggel elkvetett ngyilkossga, melynek az volt az oka, hogy frje hzassgtrssel vdolta meg, Kouta'uya sinaketai fnk felesge, akit a frj tvolltben egyik felesgtrsa htlensgen rt, a helysznen ngyilkos lett. Nhny ve Sinaketban egy frfi, akit egyik felesge folyton zaklatott, s hzassgtrssel, valamint ms kihgsokkal vdolta t, mreggel vetett vget letnek. Bolubesze, Kiriwina egykori nagyfnknek felesge megszktt frjtl, s visszament a falujba; amikor rokonai (anyai nagybtyja s fivrei) azzal fenyegettk, hogy erszakkal viszik vissza, lo'u mdon ngyilkos lett. Szmos hasonl eset jutott tudomsomra, amelyek a frj s a felesg, a szerelmesek vagy a rokonok kztti feszltsgrl tanskodtak. AZ ngyilkossg llektanban kt motvumot kell kiemelni. Elszr is mindig van valamilyen jvtenni val bn, bntett vagy szenvedlyes kitrs, legyen az az exogmia szablyainak megsrtse, hzassgtrs, mltatlanul okozott srelem, vagy a ktelezettsgektl val menekls ksrlete. Msodszor benne van a tiltakozs azok ellen, akik ezt a vtket napvilgra hoztk, a tettest nyilvnosan srtegettk, s elviselhetetlen helyzetbe szortottk. A kt
54

A szidalmazs s az obszcn kifejezsek lerst s elemzst lsd az idzett Sex and Repression in Savage Society c. mben, vagy a szerz cikkben, Psyche, 5/5 (1925).

motvum kzl hol az egyik, hol a msik az ersebb, de a kett rendszerint egyenl mrtkben keveredik. A nyilvnosan megvdolt szemly elismeri bnssgt, vllal minden kvetkezmnyt, maga hajtja vgre a bntetst sajt magn, de ugyanakkor kijelenti, hogy mltatlanul bntak vele, s ha bartai vagy rokonai kergettk a hallba, rzseikre apelll, ha pedig ellensgei, rokonsgnak szolidaritst leszti fel, vrbosszra (lugwa) szltva fel atyafiait! Bizonyos, hogy az ngyilkossg nem az igazsgszolgltats mdszere, de a megvdolt s szorongatott embernek legyen az bns vagy rtatlan kiutat s rehabilitcit biztost. Jelents helyet foglal el a bennszlttek llektanban, s llandan fkezi a szval vagy tettel elkvetett erszakossgot, a szokstl vagy a hagyomnytl val mindenfle eltrst, amely mst megbnthatna. gy a varzslathoz hasonlan az ngyilkossg is olyan eszkz, mely a bennszltteket a jog szigor megtartsra szortja, amely visszatartja az embereket a vgletes s szokatlan magatartstl. Mindkett hatrozottan konzervatv er, s mint ilyen, a jogrend ers tmasza. Milyen kvetkeztetseket vonhatunk le a bnnek s bntetsnek az eddigi fejezetekben lert eseteibl? Lttuk hogy a bntett megtorlsnak elvei nagyon kdsek, hogy a bntets vgrehajtsnak mdszerei lksszerek, s inkbb a vletlen s az egyni szenvedly irnytja ket, mint valamilyen meghatrozott intzmnyrendszer. St, a legfontosabb mdszerek nemjogi intzmnyeknek, szoksoknak, berendezkedsnek s esemnyeknek a mellktermkei: varzslat s ngyilkossg, a fnki hatalom, a mgia, a tabu termszetfltti kvetkezmnyei s a szemlyes bossz cselekmnyei. Ezek az intzmnyek s szoksok f funkcijukat tekintve korntsem trvnyesek, s csak nagyon rszlegesen, tkletlenl szolgljk a hagyomnyos szablyok fenntartsnak s kiknyszertsnek cljt. Nem talltunk semmilyen berendezkedst vagy szokst sem, amelyet a trvnyknyv alapjn s megllaptott mdon trtn igazsgszolgltats tpusba lehetne sorolni. Mindazok a jogilag hatsos intzmnyek, amelyekkel tallkoztunk, inkbb annak az eszkzei, hogy vget vessenek egy trvnytelen vagy elviselhetetlen llapotnak, hogy helyrelltsk a trsadalmi let egyenslyt, s hogy az egynnek mdot adjanak igazsgtalan elnyomatsval kapcsolatos kifejezsre. A trobriandi trsadalomban a bncselekmnyt csak bizonytalanul lehet meghatrozni: nha a szenvedly kitrse, nha egy meghatrozott tabu megszegse, olykor szemly vagy javak elleni tmads (emberls, lops, testi srts), mskor tl nagy ambcik tpllsa vagy a vagyon olyan halmozsa, melyet a hagyomny nem szentest, s amely a fnk vagy ms elkelk kivltsgait srti. Azt is lttuk, hogy a hatrozottabb tilalmak is rugalmasak, kijtszsukra mdszeres eljrsok vannak hasznlatban.

3. FEJEZET A JOGRENDSZEREK SSZETKZSE


A primitv jog nem a szablyok homogn, tkletesen egysges sszessge, mely egyetlen alapelven nyugszik, s kvetkezetes rendszerr alakult. Ennyit mr a Trobriand-szigetekrl ismert jogi tnyek eddigi ttekintsbl is tudunk. Ezeknek a bennszltteknek a joga ppen ellenkezleg tbb-kevsb fggetlen rendszerek sorbl tevdik ssze, melyek csak rszben illeszkednek egymshoz. Mindegyikknek: az anyajognak, az apajognak, a hzassgi jognak, a fnk eljogainak s ktelessgeinek stb. megvan a maga kizrlagos terlete, de t is lpheti trvnyes hatrait. Ebbl feszlt egyenslyi helyzet, nha kitrs is szrmazik. A jogelvek kztti effle, nylt vagy burkolt konfliktusok mechanizmusnak vizsglata rendkvl tanulsgos, s a primitv trzs trsadalmi szerkezett trja fel. Ezrt most nhny eset lersra, majd ezek elemzsre trek t. Elszr egy drmai esemnyt fogok lerni, mely jl illusztrlja a legfbb jogelv, az anyajog, s az egyik legersebb rzs, az apai szeretet kztti sszetkzst; e kett krl a szoksjog ltal megtrt, de igazban a trvny ellen dolgoz gyakorlatnak sok eleme

csoportosul. A kt elv, az anyajog s az apai szeretet leglesebben abban a viszonyban cscsosodik ki, amelyben a frfi nvrnek fival s a sajt fival ll. Anyagi unokaccse a legkzelebbi rokona, minden mltsgnak s tisztsgnek trvnyes rkse. Msfell a sajt fit nem is tekintik rokonnak; trvnyesen nem ll rokoni kapcsolatban apjval, s az egyetlen ktelk kzttk az anyval kttt hzassg.55 m a valsgos letben az apa sokkal jobban vonzdik a sajt fihoz, mint unokaccshez. Az apa s fia kzt mindig bartsg s szemlyes vonzalom ll fenn, mg a nagybtya s unokaccs kztt a tkletes szolidarits eszmnyt gyakran csorbtja az rksi kapcsolattal jr vetlkeds s gyanakvs. gy az anyajog hatalmas jogi rendszert arnylag gynge rzelem ksri, mg a jogban sokkal kevsb jelents apai szeretet ers szemlyes rzelem alapjn nyugszik. Egy nagy hatalm fnk esetben a szemlyes befolys ellenslyozza a jogszablyt, s a fi helyzete ppen olyan ers lesz, mint az unokaccse. Ez trtnt Omarakanban, amely a nagy fnk szkhelye; az hatalma az egsz krzete, befolysa pedig szmos szigetcsoportra kiterjed, hre pedig j-Guinea egsz keleti vgt bejrta. Hamarosan rjttem, hogy lland viszly dlt fiai s unokaccsei kztt, mely kedvenc fia, Nomwana Guya'u s msodik unokaccse, Mitakata kztt lland veszekedsben cscsosodott ki. Az utols kitrsre akkor kerlt sor, amikor a fnk fia slyosan megsrtette unokaccst a krzet helyi kormnytisztviselje eltti perben. Mitakatt, az unokacst el is tltk, s kb. egy hnapra brtnbe is zrtk. Amikor ennek hre ment a faluban, Namwana Guya'u hveinek rvid ujjongst hamarosan pnik vltotta fel, mert mindenki rezte, hogy eljtt a krzis. A fnk bezrkzott szemlyi kunyhjba, s aggdva mrlegelte a kedvencre kros kvetkezmnyeket, hiszen a kzfelfogs szerint elhamarkodottan, a trzsi jog s rzlet srelmre cselekedett. A fnki tisztsg bebrtnztt fiatal vromnyosnak rokonaiban forrt az elnyomott dh s mltatlankods. Amikor leszllt az j, minden csald nyomott hangulatban lt le magnyos vacsorjhoz. Senki sem jrt a ftren; Namwana Guya'u nem volt lthat, To'uluwa kunyhjban rejtztt, s a legtbb felesge is hzban maradt csaldjval. A falu csendjt hirtelen hangos kilts verte fel. Bagido'u, a fnk kzvetlen rkse s a bebrtnztt frfi btyja, kunyhja eltt llva sznokolt, szavait csaldjnak megsrtjhez intzve: Namwana Guya'u, bajt okoztl. Mi, az omarakanai Tabaluk, megengedtk neked, hogy itt lj kzttnk. Bven volt lelmed Omarakann, megetted telnket, rszesedtl a disznhsbl s a halbl, amit adba holtak neknk. A mi csnakunkban vitorlztl. A mi fldnkn ptettl kunyht. Most megsrtettl minket. Hazugsgot szltl. Mitakata brtnben van. Nem akarjuk, hogy itt maradj. Ez a mi falunk! Idegen vagy itt. Takarodj! Elkergetnk tged! Kiznk Omarakanbl! Ezek a szavak heves rzelemtl remeg, that s les hangon szlaltak meg, mindegyik rvid mondat utn sznet kvetkezett, s mindegyik akr egy-egy pisztolylvs csattant az res tren, mikzben Namwana Guya'u kunyhjban tprengett. Ezutn felllt s beszlt Mitakata hga, majd egy fiatalember is, az anyagi unokacsk egyike. Majdnem ugyanazokat a szavakat mondtk el, mint az els sznok, lnyegk a kizs formulja, a yoba volt. A beszdeket mly csnd fogadta. A faluban semmi sem rezdlt. De mg mieltt a nap felkelt, Namwana Guya'u rkre elhagyta Omarakant. A maga falujba ment, s ott telepedett le, Osapolban, ahonnan anyja szrmazott, nhny kilomternyire. Anyja s nvrei hetekig jajgattak miatta, a halottak fltt nekelt hangos siratkkal. A fnk hrom napig kunyhjban maradt, s amikor eljtt, regebbnek s a bnattl megtrtnek ltszott.
55

V. the Father in Primitive Psychology (Az atya a primitv llektanban) c. mvemmel (1926), mely eredetileg a Psyche 4. ktet 2. szmban jelent meg.

Szemlyes rdeke s rzelme termszetesen mindenestl kedvenc fihoz fzte. Mgsem tudott segteni rajta. Rokonai teljesen jogukkal lve jrtak el, s a trzsi jog szerint nem foglalhatott el ms llspontot, mint k. A szmz hatrozatot semmilyen er sem tudta megvltoztatni. Ha a Takarodj (bukula) s Elkergetnk tged! (kayabaim) szavak elhangzottak, a finak mennie kellett. Ezeknek a szavaknak, melyeket nagyon ritkn mondanak ki teljes komolysggal, ktelez erejk s majdnem ritulis hatalmuk van, ha egy kzsg lakosai egy ott l kvlllhoz intzik ket. Ha valaki megprblna dacolni a bennk rejl borzalmas srtssel, s mgis ott maradna, rkre elveszten becslett. St egy trobriandi nem is tudja elkpzelni, hogy valaki ne engedelmeskedjk azonnal egy ritulis felhvsnak. A fnk mlyen s sokig neheztelt rokonaira. Elszr mg szba se llt velk. Kb. egy vig senki se merte krni t, hogy vigye magval tengeri expedciira, holott ez a kivltsg teljes joggal megillette ket. Kt vre r, 1917-ben, amikor visszatrtem a Trobriandszigetekre, Namwana Guya'u mg mindig a msik faluban lakott, s tvol tartotta magt apja rokonaitl, br gyakran eljtt Omarakanba, hogy apjnak szolglatra legyen, klnsen ha To'uluwa ms vidkre utazott. Anyja a fi kizstl szmtott egy ven bell meghalt. A bennszlttek ezt gy mesltk el: Jajgatott, jajgatott, nem akart enni, s meghalt. A kt f ellensg kztt teljesen megszakadt a kapcsolat, a brtnviselt ifj fnk, Mitakata pedig elkergette felesgt, aki Namwana Guya'uval egy gazathoz tartozott. Kiriwina egsz trsadalmban mly szakadk ttongott. Ez az incidens az egyik legdrmaibb esemny volt, amelynek a Trobriand-szigeteken tanja lehettem. Kiss rszletesen rtam le, minthogy vilgosan illusztrja az anyajogot, a trzsi jog erejt s az ellene dolgoz szenvedlyeket. Br ez az eset rendkvl drmai s sokatmond, semmikppen sem kivteles. Ahol egy faluban magas rang fnk, befolysos elkel vagy hatalmas varzsl l, az mind fiait prtolja, s olyan kivltsgokat juttat nekik, amelyek szigoran vve nem illetik meg ket. Ha mind a fi, mind az unokacs mrskelt s tapintatos, ez nem idz el ellentteket a kzssgben. Kayla'i, Kaszanai legmagasabb rang fnknek, a nemrg elhunyt M'tabalunak a fia, apja falujban l, elvgzi a kzssgi varzslat legnagyobb rszt, s igen j viszonyban van apja rksvel. Sinaketa falucsoportjban, ahol tbb magas rang fnk lakik, a kedvenc fik nmelyike j bartsgban l a trvnyes rkskkel, msok nyltan ellensgesek. Kavatarin, a misszi s a kormnyzati kzpont kzelben lev faluban, az utols fnk Dayboya nev fia teljesen kisemmizte az igazi rksket, s ebben az eurpai befolys tmogatta, amely termszetesen az apajog ignyek mellett llt. De maga a konfliktus, mely ma lesebb, mint valaha, s amelyben az apajog elvt a fehr ember is szksgszeren tmogatja a mitolgiai hagyomnnyal egyids. Ez fejezdik ki a szrakoztatsul elmondott trtnetekben (kukwanebu), melyekben a fnk fia (latula guya'u) visszatr tpus; szemtelen, elknyeztetett, krked, gyakran vaskos trfk clpontja. A komoly mtoszokban nha az intrikus, nha a kzd hs, de a kt elv ellentte mindig vilgosan megmutatkozik. A konfliktus rgi voltrl s kulturlis mlysgrl leginkbb az gyzhet meg, hogy szmos intzmnyben is meggykerezett, ezekrl hamarosan sz lesz. Az anyajog s apai szeretet ellentte megvan az alacsony rangak kztt is; abban mutatkozik meg, hogy az apa minden tle telhett megtesz a firt unokaccse rovsra. Mgis: a fi az apa halla utn kteles az rksknek tadni mindazt a juttatst s vagyont, amit apja letben kapott. Ez termszetesen sok elgedetlensgre, srldsra vezet, s arra, hogy a kielgt rendezst a szablyok megkerlsvel prbljk elrni. gy ismt azzal az eltrssel llunk szemben, amely a jog eszmnye s megvalsulsa, az ortodox vltozat s a mindennapos gyakorlat kztt fennll. Mr tallkoztunk vele az exogminl, az ellenmgia rendszernl, a varzslat s a jog viszonynl, valjban minden polgrjogi szably rugalmassgban. Itt azonban azt ltjuk, hogy a trzsi alkotmny alapjait megtmadja, st rendszeresen megsemmisti egy olyan tendencia, amely teljesen

sszefrhetetlen vele. Tudomsunk szerint az anyajog a legfontosabb s legtfogbb jogelv, minden szoksuk s intzmnyk alapja. Rendelkezsei szerint a rokonsgot csak nkn keresztl szmtjk, s minden trsadalmi kivltsg az anya gt kveti. Kizrja teht az apa s gyermeke kztti egyenes testi kapcsolatnak s az ebbl szrmaz brmilyen filicinak jogi rvnyessgt.56 Mindamellett az apa vltozatlanul szereti gyermekt, s ezt az rzelmet a jog korltozott mdon elismeri: a frjnek joga s ktelessge, hogy a serdl korig felesge gyermekeinek gondviselje legyen. Persze ez az egyetlen llspont, amelyet a jog a patriloklis hzassgot gyakorl kultrban elfoglalhat. Mivel a kisgyermekeket nem lehet elvlasztani anyjuktl, s mivel ennek frjnl kell tartzkodniuk, gyakran messze rokonaiktl, s mivel az asszonynak s gyermekeinek helysznen lev frfi-gondviselre s vdelmezre van szksgk szksgkppen a frj tlti be ezt a szerepet, s ezt szigor s ortodox jogszably alapjn teszi. Mgis, ugyanez a jogszably gy rendeli, hogy a fi- a leny hzassgig szleinl marad felserdlve hagyja el apja hzt, kltzzn anyja kzssgbe, s kerljn anyai nagybtyja gondozsba. Ez ltalban ellenkezik az apa, a fi s ennek nagybtyja, teht a hrom rdekelt kvnsgval, amibl az kvetkezett, hogy szmos szoks alakult ki az apai hatalom meghosszabbtsa s az apa-fi ktelk tovbbi megerstse rdekben. A szigor jog kijelenti, hogy a fi az anyai falunak polgra, apja falujban csak idegen (tomakova), de a gyakorlat megengedi neki, hogy ott maradjon, s az ott lakk majdnem minden kivltsgt lvezze. Szertartsokban, gy a temets vagy a gysz rtusaiban, nnepsgen s rendszerint harcban is anyai nagybtyja oldaln ll; de az let mindennapi foglalkozsaiban s rdekei nagyobb rszt tekintve apjhoz kapcsoldik. Az a gyakorlat, hogy a fit felserdlse, gyakran mg hzassga utn is visszatartjk, szablyszer intzmny; hatrozott mdozatai vannak, szigor szablyok s rendes eljrs alapjn trtnik, melyek kizrjk a titkos s jogellenes gyakorlatot. Elszr is van egy elfogadott rgy: a fi megmarad a hzban, hogy anyja fivrnek nevben s mint annak rkse jobban megtlthesse apjnak yam-raktrt. Ha pedig fnkrl van sz, mindig vannak bizonyos tisztsgek, amelyeket a kzfelfogs szerint a fnk sajt fia tlthet be a legalkalmasabban. Ha a fi meghzasodik, apjnak telkn pt magnak hzat, apja otthonhoz kzel. Termszetesen a finak lnie s ennie kell, ezrt kertet kell mvelnie s hasznos foglalkozs utn ltnia. Apja nhny parcellt (baleko) ad neki a sajt fldjbl, helyet juttat neki csnakjban, halszati jogot biztost neki a vadszat nem fontos a Trobriand-szigeteken , elltja eszkzkkel, hlkkal s egyb halszfelszerelssel. Az apa rendszerint tovbb is megy. Bizonyos kivltsgokat biztost, s ajndkokat ad a finak, amelyeket jog szerint addig kellene megtartania, mg rksei t nem veszik. Igaz, hogy ilyen kivltsgokat s ajndkokat rkseinek is ad mg letben, ha a pokala nev juttatssal megfizetik. Ezt vissza sem utasthatja. De ilyenkor ccsnek vagy unokaccsnek komoly sszeget kell fizetnie a fldrt, varzslatrt, kula jogokrt, a tncokban vagy szertartsokban betlttt mesteri tisztrt, mg ha ezek jog szerint meg is illetnk a vevt, s mindenkppen rkln ket. Nos, a bevett szoks megengedi a frfinak, hogy az ilyen rtktrgyakat vagy kivltsgokat ingyen adja t finak. gy teht az llandsult, de nem jogszer gyakorlat sokat
56

A bennszlttek nem ismerik a fiziolgiai apasg tnyt, s a szlets okairl termszetfltti elmletet vallanak, amint The Father in Primitive Psichology c. idzett munkmban kimutattam. Nincs fizikai folytonossg a frfi s felesgnek gyermekei kztt. Az apa mgis szletstl fogva szereti gyermekt, legalbb annyira, mint az tlagos eurpai apa. Minthogy ez nem szrmazhatik abbl a felfogsbl, hogy a gyermekek az leszrmazol, csak az emberi fajtban benne rejl, valamilyen tendencinak az eredmnye lehet, mely a frfit vonzalomra indtja azokkal a gyermekekkel szemben, akiket a vele hzassgra lpett, vele egytt l s ltala a terhessg folyamn gondozott asszony szlt. Ezt tallom a vr szava egyetlen plauzibilis magyarzatnak, hiszen az megszlal mind az apasgot nem ismer, mind a kifejezetten apajog trsadalmakban, s arra indtja az apt, hogy mind a fiziolgiailag sajt, mind a hzassgtrsbl szletett gyermeket szeresse persze, csak amg nem tudja ezt a tnyt. Ez a tendencia a fajtnak igen nagy hasznra vlik.

enged meg magnak a jog rovsra, st a srelmet azzal is megtetzi, hogy a bitorlnak jelents elnyket biztost a trvnyes tulajdonos rovsra. A legfontosabb intzmny, amely tmenetileg becsempszi az apa gt az anyajogba, a kereszt-unokatestvrek hzassga. Ha egy trobriandi frfinak fia van, nvre pedig lenygyermeket szl, jogosan kvetelheti, hogy ezt a csecsemt fival jegyezzk el. gy unoki a sajt rokonsghoz fognak tartozni, fia pedig a fnki tiszt rksnek sgora lesz. A fnkt ennlfogva az a ktelezettsg terheli, hogy a fi hztartst ellssa lelemmel, s ltalban sgornak segtje, nvre csaldjnak vdje legyen. gy ppen az a frfi, akinek rdekei rovsra a fi gyarapodik, nem neheztelhet, st a folyamatot az kivltsgnak tntetik fel. A trobriandi kereszt-unokatestvr hzassg olyan intzmny, amellyel a frfi hatrozott br kerlvel megszerzett jogot biztosthat arra, hogy letfogytig az apai kzssgben maradjon, egy kivteles matriloklis hzassg rvn, s a teljes polgrsgnak majdnem minden kivltsgt lvezze. gy az apai szeretet rzse krl egy sor olyan bevett szoks kristlyosodik ki, amelyeket a hagyomny szentest, s a kzssg a legtermszetesebb dolognak tart. Mgis ellenttesek a szigor joggal, s kivteles, rendkvli mdszereket tesznek szksgess, amilyen a matriloklis hzassg. Ha a jog nevben ellenzik ket s tiltakoznak ellenk, engednik kell. Feljegyeztem eseteket, amelyekben a finak akkor is el kellett hagynia a kzssget, ha apja unokahgt vette felesgl. Nem ritka az sem, hogy az rksk megfkezik nagybtyjuk jogellenes bkezsgt, amennyiben pokala ellenben krik a finak sznt juttatsokat. De minden ilyen ellenkezs megbntja a hatalmon lev embert, ellensgeskedst s srldst idz el, s ezrt csak vgs esetben folyamodnak hozz.

4. FEJEZET A TRSADALMI SSZETARTS TNYEZI A PRIMITV TRZSBEN


Az anyajog s az apai szeretet sszetkzst elemezve, figyelmnket a frfi, fia, illetve unokaccse kztti szemlyes kapcsolatokra fordtottuk. De a problma egyttal a nemzetsg egysgt is rinti. Az a ketts csoport ugyanis, amely a hatalmon lev frfibl (legyen az fnk, elkel, falufnk, varzsl) s rksbl ll, az anyajog nemzetsgnek a magja. A nemzetsg egysge, egyntetsge s szolidaritsa nem lehet nagyobb, mint magj; mivel pedig azt ltjuk, hogy ez a mag meghasadt, hogy rendesen feszltsg s ellentt ll fenn a kt ember kztt, nem fogadhatjuk el alapttelknt azt, hogy a nemzetsg tkletesen sszeforrott egysg. De a nemzetsg-dogma nem alaptalan, s br kimutattuk, hogy a nemzetsg ppen magjban hasadt meg, s hogy az exogmia tekintetben sem homogn, rdemes lesz pontosan megvizsglni, mennyi igazsg van a nemzetsgi egysg ignyben. Elljrban kijelenthetjk, hogy az antropolgia itt megint sz szerint fogadta el a bennszlttek ortodox tant, vagy inkbb jogi fikcijt, s abba a tvedsbe esett, hogy a jogi eszmnyt a trzsi let szociolgiai valsgval cserlte ssze. Ebben a krdsben a bennszltt jog llspontja vilgos s kvetkezetes. Elfogadvn az anyajogot mint jogi vonatkozsban a rokonsg kizrlagos elvt, s levonvn belle a vgs kvetkeztetseket, a bennszltt minden emberi lnyt kt csoportra oszt: olyanokra, akiket az anyagi ktelk kapcsol ssze vele, s akiket rokonainak (veyola) nevez, s olyanokra, akikkel nem ll ilyen kapcsolatban, s akiket idegeneknek (tomakava) hv. Ez a felfogs azutn keveredik a rokonsg osztlyoz rendszervel, melynek uralma teljes mrtkben csak a fogalomkrre terjed ki, de mrskelten a jogviszonyokat is befolysolja. Az anyajoghoz s az osztlyoz rendszerhez azutn a totemisztikus rendszer kapcsoldik, melyben minden emberi lny ngy nemzetsghez tartozik, s ezek ismt egyenltlen szm gazatokra oszlanak. Minden frfi vagy n Malaszi, Lukuba, Lukwaszisziga vagy Lukulabuta nemzetsgbeli, ezen bell egy

adott gazat tagja, s az totemi azonossga ppen olyan rgztett s meghatrozott, akrcsak neme, brszne vagy testmagassga; nem sznteti meg a hall sem, mivel a szellem ugyanaz marad, ami az l, st a szletend ember volt, hiszen a szellemgyermek is mr egy nemzetsgnek s egy gazatnak a tagja. Az gazat tagsga jelenti a kzs sasszonyt, a rokoni ktelk egysgt, a helyi kzssg polgrsgnak egysgt, a fldekre vonatkoz kzs jogcmet, valamint az egyttmkdst bizonyos gazdasgi s minden szertartsi tevkenysgben. Jogilag vele jr a kzs nemzetsgi s gazati nv, a vrbossz (lugwa) kzs felelssge, az exogmia szablya, vgl az a fikci, hogy a tagok tlteng rdekldst tanstanak egyms jlte irnt; ezrt a halleset elssorban az gazatot s bizonyos mrtkig a nemzetsget bortja gyszba, s az egsz gyszolsi rtus ehhez a hagyomnyos nzethez alkalmazkodik. A nemzetsgnek, s mg inkbb az gazatnak az egysge azonban legmegfoghatbban a nagy nnepi telosztsokon (szagali) nyilatkozik meg, melyeken a totemi csoportok szertartsi-gazdasgi adok-veszek jtkot jtszanak. gy teht az rdekeknek, tevkenysgeknek s szksgkppen bizonyos rzelmeknek sokrt s valsgos egysge ll fenn, amely az gazatot sszetartja, s az gazatokat nemzetsgg fogja ssze; ezt a tnyt igen ersen hangslyozzk a nagyszm intzmnyek, a mitolgia, a sztr, a szls-mondsok s a hagyomnyos elvek. De van a kpnek egy msik oldala is, mely mr eddig is vilgosan megmutatkozott. Most ezt kell rviden meghatroznunk. Elszr is( br a rokonsgra, a totemi tagoldsra, a lnyegi egysgre, a trsadalmi ktelessgre stb. vonatkoz valamennyi eszme a nemzetsgi-dogma hangoztatst tartalmazza, az rzelmek nem jrnak mind a nyomukban. Br az embert az ambci, a bszkesg s a kzssghez tartozs tudata minden trsadalmi, politikai vagy szertartsi kzdelemben mindig anyagi rokonsga mell lltja, a gyengbb rzelmek, a szeret bartsg s a vonzalmak gyakran feledtetik vele a nemzetsget az let mindennapi helyzeteiben -a felesg, gyermekek s bartok kedvrt. Nyelvileg a veyogu szt (rokonom) rzelmi szempontbl a hvs ktelessg s bszkesg sznezi, mg a lubaygu kifejezs (bartom vagy szerelmem) hatrozottan melegebb, benssgesebb hangzs. A msvilgi letre vonatkoz hiedelmeik is azt tartjk br ez kevsb ortodox, inkbb szemlyes vlemny , hogy a szerelem, hzastrsi vonzalom s a bartsg tovbb tartanak a szellemek vilgban, amint a totemi azonossg is fennmarad. Ami a nemzetsg hatrozott ktelessgeit illeti, az exogmia pldjn rszletesen lttuk, mennyi itt a rugalmassg, a kijtszs s jogsrts. Mint tudjuk, gazdasgi gyekben a nemzetsgi egyttmkds kizrlagossgt jelentsen csorbtja az apa trekvse arra, hogy finak adjon valamit, s bevonja t a nemzetsg vllalkozsaiba. A vrbosszt (lugwa) ritkn hajtjk vgre; a jvtteli sszeg (lula) fizetse ismt csak hagyomnyos forma arra, hogy a szigorbb ktelessg helyett inkbb elszmoljanak, teht az elrst kijtsszk. rzelmileg az apa vagy az zvegy sokkal jobban kvnja a meggyilkolt hallnak megbosszulst, mint rokonai. Minden alkalommal, amikor a nemzetsg a szertartsos telosztsokon gazdasgi egysgknt lp fel, csak a tbbi nemzetsgekkel szemben marad homogn. A nemzetsgen bell a hozz tartoz gazatok, s az gazaton bell az egynek is szigor elszmolsi viszonyban llnak egymssal. gy itt ismt csak az egyik oldalon van meg az egysg, a msikon mr igen alapos klnbsgttellel keveredik, melynek sorn szigoran rkdnek egyesek kln rdekei fltti Ilyenkor olyan teljesen zleti szellemmel is tallkozunk, mely gyanakvssal, fltkenysggel s tisztessgtelen eljrssal kapcsolatos. Ha az gazaton bell konkrtan felmrnnk a szemlyi kapcsolatokat, korntsem lenne ritka az anyagi nagybtya s az unokacs kztti feszltsg s ellensgeskeds, amelyet Omarakann lttunk. A fivrek nha igazi bartsgban lnek egymssal, mint Mitakata a maga fitestvreivel, s Namwana Guya'u a magival. Msrszt mind a mtoszokbl, mind a val letbl j nhny pldt ismernk az ers ellensgeskedsre s az erszakos szembeszllsra. Egy konkrt plda a fivrek kztti vgzetes diszharmnira (pedig nekik a

nemzetsg magvt kellene kpeznik). Egy faluban, melynek kzvetlen kzelben tboroztam akkor, lt hrom fivr; a legidsebb, a nemzetsg feje, vak volt. A legfiatalabb testvr kihasznlta ezt a testi hibjt, s leszedte a bteldit a plmafkrl, mg mieltt igazn megrtek volna. gy a vakot megfosztotta a maga rsztl. Egy napon, amikor a vak megint szrevette, hogy kiforgattk jogos rszbl, dhbe gurult, fejszt ragadott, s a sttben belpve ccse hzba, sikerlt megsebeznie t. A sebeslt elszaladt, s a harmadik fivr hzba meneklt. Ez felhborodott a legifjabbon esett srelem miatt, drdt fogott, s meglte vele a vakot. A tragdinak przai vge lett, mert a hatsg a gyilkost egy vre brtnbe zratta. Minden adatszolgltatm egyetrtett abban, hogy a rgi vilgban ngyilkossgot kellett volna elkvetnie. Ebben az esetben kt tipikus bncselekmnynek, lopsnak s az emberlsnek kombincijval van dolgunk, s ezrt rdemes r rviden kitrni. Egyik bntettnek sincs jelents rsze a trobriandi bennszlttek letben. A lopsnak kt faja van: kwapatu (sz szerint: megragadni), ide tartozik a szemlyes hasznlati trgyak, szerszmok s rtktrgyak jogtalan elsajttsa, s vayla'u, egy kln sz, mely a nvnyi tpllknak a kertekbl vagy a yam-raktrakbl val ellopst, de egyttal a disznknak vagy a csirkknek az elhajtst is jelenti. A szemlyes hasznlati trgyak ellopst nagyobb srelemnek tekintik, az lelmiszerlopst viszont jobban megvetik. Nincs nagyobb gyalzat egy trobriandi szemben, mint nlklzni az lelmet, szklkdni benne, telt krni; tettleg beismerni azt, hogy valaki akkora szksgbe kerlt, hogy lopnia kellett, az elkpzelhet legnagyobb megalztats. s mivel az rtktrgyak ellopsa majdnem kizrt, hiszen mindnek megvan a tulajdonjegye, 57 a szemlyes trgyak eltulajdontsa nem okozhat komoly krt a jogos tulajdonosnak. A bntets mindkt esetben a tettesre hrul szgyen s nevetsg, s ezrt a tudomsomra jutott lopsokat gyngeelmjek, a trsadalom kivetettjei vagy kiskorak kvettk el. Elvenni a fehr emberti flsleges javait kereskedelmi cikkeket, konzerveket vagy dohnyt , melyeket uzsors mdjra zr alatt tart, de nem hasznl kln kategria, s termszetesen nem tekintik a jog, az erklcs vagy az ri magatarts megsrtsnek. Az emberls rendkvl ritkn fordul el. St az imnt lert esettl eltekintve otttartzkodsom alatt csak egyetlen gyilkossg trtnt: egy kzismert varzslt drdval megltek, amikor jszaka, lopva kzeledett a faluhoz. Ezt a varzsl ldozatnak, egy beteg embernek a vdelmben tette az egyik fegyveres r, akit ilyen alkalmakkor jszakra killtanak. Elmondtak nekem nhny emberlst, mint a tetten rt hzassgtrkre, magas rang embereket srtegetkre mrt bntetst, mint csetepat s verekeds kvetkezmnyt, s persze beszmoltak a szablyos hbor sorn trtnt lsrl is. Minden olyan esetben, amikor valakit egy msik gazat tagjai lnek meg, fennll a talio ktelessge. Ezt elmletben mindig, a gyakorlatban azonban csak olyan felntt frfirt kell vgrehajtani, akinek rangja s jelentsge volt; mg ekkor is flslegesnek tartjk, ha a megltet vilgosan sajt hibjbl rte utol a sors. Ms esetekben, amikor a vrbosszt az gazat becslete hatrozottan megkveteli, mg mindig el lehet kerlni a vrdj tjn (lula). Ez szablyszer intzmny volt a hadakozst kvet bkektsnl, amikor az ellenflnek minden meglt vagy megsebestett emberrt krptlst fizettek. De a lula mg gyilkossg vagy emberls esetn is felmenti a tllket a talio ktelezettsge all (lugwa). S ez visszavezet bennnket a nemzetsg egysgnek problmjhoz. A mr idzett tnyek azt mutatjk, hogy a nemzetsg egysge nem puszta tndrmese, amelyet az antropolgia tallt ki, de nem is a vademberek jognak egyetlen igazi alapelve, minden rejtly s nehzsg megoldsnak kulcsa. A valsgos helyzet, ha egszben ltjuk s teljesen megrtjk, nagyon bonyolult, tele ltszlagos s valdi ellentmondsokkal s konfliktusokkal, melyek az eszmny s a megvalsuls kztti ingadozsbl, valamint a spontn emberi trekvsek s a
57

Vo. a szerz munkjval: Argonauts of the Western Pacific (A nyugati Pacifikum argonautai) c ktetben

szigor jog tkletlen egyenslyba hozsbl kvetkeznek. A nemzetsg egysge jogi fikci, amennyiben a bennszlttek doktrnjban, teht minden hitvallsuk, kijelentsk, szlsmondsuk, nylt szablyuk s magatartsi modelljk szerint minden egyb rdek s ktelk teljes alrendelst kveteli meg a nemzetsgi szolidarits ignyeinek; a valsgban azonban ezt a szolidaritst csaknem folyamatosan megsrtik, s a mindennapi letben gyakorlatilag nem is ltezik. Msfell bizonyos alkalmakkor mindenekeltt a bennszlttek letnek szertartsi szakaszaiban a nemzetsgi egysg mindenben uralkodik, s a nylt sszecsaps s egyenes kihvs esetben legyz minden szemlyes szempontot s nehzsget, mely normlis krlmnyek kztt bizonyosan meghatrozn az egyn magatartst. gy teht kt oldala van a krdsnek, s a bennszltt let legtbb fontos esemnye, valamint intzmnyeiknek, szoksaiknak s trekvseiknek j rsze csak akkor rthet meg helyesen, ha mindkt oldalra s ezek klcsnhatsra figyelemmel vagyunk. Azt sem nehz beltni, mirt rgzdtt meg az antropolgia a krds egyik oldaln, mirt mutatta be a bennszltt jog merev, de fiktv tantst teljes igazsgknt Ez a doktrna kpviseli ugyanis a bennszltt belltottsgnak intellektulis, nylt, teljesen konvencionliss lett oldalt, amely vilgos ttelekbe s hatrozott jogi formulkba van ntve. Ha megkrdezzk a bennszlttet, mit tenne ebben s ebben az esetben, azt feleli, amit tennie kellene; a lehet legjobb magatarts modelljt trja elnk. Ha a terepmunkt vgz antropolgus adatszolgltatjaknt szerepel, semmi nehzsget sem okoz neki, hogy a jog eszmnyt felvzolja. rzelmeit, hajlamait, eltleteit, megalkuvsait s msok botlsainak elnzst megtartja a tnyleges magatartshoz. s mg amikor gy cselekszik, akkor sem vallja be szvesen, gyakran mg nmagnak sem, hogy tettei nem rik el a jog mrcjt. A msik oldal, a termszetes s sztns magatartsi kdex, a kijtszsok, kompromisszumok s jogellenes gyakorlat summja csak az eltt a helyszni kutat eltt nyilatkozik meg, aki kzvetlenl figyeli meg a bennszlttek lett, a tnyeket jegyzi fel, s olyan kzelsgben l anyaghoz, hogy nemcsak az emberek nyelvt s kijelentseit rti meg, hanem magatartsuk rejtett motvumait s spontn viselkedsk taln meg sem fogalmazott mdjt is. A hallomsbl mvelt antropolgia mindig ki van tve annak a veszlynek, hogy nem veszi szre a vademberek jognak a visszjt. Tlzs nlkl mondhatjuk, hogy ez az oldal ltezik, s eltnik mindaddig, amg nem tallkoznak vele szemtl szembe, nem foglaljk szavakba, nem jelentik ki nyilvnosan, s gy nem hvjk ki. Taln ez magyarzza meg a brdolatlan vadember elmlett, akinek nincsenek is szoksai, s akinek llati a modora. Azok a szerzk ugyanis, akiknek ezt a vltozatot ksznhetjk, jl ismertk a szigor joggal semmikppen sem egyez bennszltt magatarts bonyodalmait s szablytalansgait, de a bennszltt jogi doktrna szerkezetrl nem tudtak. A modern terepkutat nagyobb nehzsg nlkl ssze tudja ezt lltani bennszltt adatszolgltatinak kijelentseibl, de nem jutnak tudomsra azok a csorbk, amelyeket az emberi termszet ejt ezen az elmleti vzlaton. Ezrt a vadembert a trvnyessg mintakpv alaktotta t. Az igazsg a kt vltozat kombincijbl ll, s amennyit rla tudunk, az mind a rgi, mint az j fikcit leleplezi, mint egy igen bonyolult llapot felletes egyszerstst. Mint minden egyb az emberi kultra valsgban, ez sem kvetkezetes logikai szkma, hanem inkbb egymssal ellenttes elvek forrong keverke. Kzlk valsznleg az anyagisg s az apai rdek sszetkzse a legfontosabb. Ezt kveti a totemi nemzetsg szolidaritsa, s az eltrs a csaldi ktelk vagy az nrdek kvetelmnyei kztt. Fontos mg a rang rksdsi elvnek sszecsapsa az gyessg, gazdasgi siker s mgikus hatalom szemlyes tnyezivel.) Klns emltst rdemel a varzslat mint a szemly hatalmi eszkze, mert a varzsl gyakran rettegett rivlisa a fnknek vagy elljrnak. Ha a hely engedn, ms konfliktusokrl is hozhatnk pldkat, amelyek konkrtebbek s esetlegesek; ilyen a Tabalu gazat (a Malaszi nemzetsg rsze) politikai hatalmnak trtnetileg bizonythat fokozatos kiterjedse, amelynek sorn tani lehetnk annak, hogyan lpi tl a

rang elve a maga trvnyes terlett a szigoran helyi polgrjog rovsra, mely mitolgiai ignyeken s anyagi utdlson alapul. Vagy lerhatnm a szzados vetlkedst ugyanazon Tabaluk s a Lukwaszisziga nemzetsgbeli Toliwaga gazat kztt, amelyben az elz rangjra, presztzsre s megllapodott hatalmra, az utbbi ersebb katonai szervezetre, harci kpessgeire s hadi sikereire tmaszkodhat. A trsadalmi elveknek ebben a harcban a mi szempontunkbl az a legfontosabb, hogx raknyszert bennnket a vad kzssgekben uralkod jogrendrl alkotott hagyomnyos elkpzelsnk teljes talaktsra^Most mr hatrozottan el kell ejtennk annak a vaskos kregnek vagy tsztnak az eszmjt, amelynek a mdjn a szoks kvlrl nehezednek r a trzsi let egsz felletre.\A jog s a rend ppen azokbl a folyamatokbl keletkeznek, amelyeket szablyoznak; de nem merevek, nem permanens az anyaguk] Ellenkezleg: abbl a folytonos kzdelembl emelkednek ki, amelyeket nemcsak az emberi szenvedlyek vvnak a jog ellen, hanem a jogelvek is egymssal. Ez a kzdelem azonban nem szabad harc; hatrozott feltteleknek van alvetve, csak bizonyos korltokon bell folyhat, s csak azzal a kiktssel, hogy nem kerl nyilvnossgra. Ha mr nylt kihvs trtnt, a szigor jog megvdi elssgt a trvnyestett gyakorlattal vagy az ellene mkd jogelvvel szemben, s a jogrendszerek ortodox rangrendje dnti el a krdst. Amint ugyanis lttuk, a konfliktus a szigor jog s a trvnyestett gyakorlat kztt folyik, s az teszi lehetv, hogy az elbbit a hatrozottabb hagyomny ereje tmogatja, mg az utbbi a szemlyes hajlandsgbl s a tnyleges hatalombl merti erejt. gy a jog testn bell nemcsak klnbz tpusok lteznek, mint a kvzi-polgri s a kvzi-bntet, vagy a gazdasgi gyletek joga, a politikai kapcsolatok joga stb., hanem klnbsget tehetnk az ortodoxia, szigorsg s rvnyessg fokozatai kztt is, a szablyokat olyan rangsorba lltva, mely az anyajog, a totemizmus s a rang f szablyaitl a titkos kijtszsig, a jogsrtsnek s a bnprtolsnak hagyomnyos eszkzeiig halad. Ezzel a trobriandi jogrl s jogintzmnyekrl adott ttekintsnk vgre jr. Ennek sorn szmos kvetkeztetst vontunk le a pozitv, rugalmas s mgis fennll ktelezettsgek ltezsrl, amelyek fejlettebb kultrkban a polgri jognak felelnek meg; az ilyen ktelezettsgek viszonossgrl, nyilvnos becikkelyezsrl s rendszeres elfordulsrl, amelyeknek ktelez erejket elssorban ksznhetik; a jog negatv szablyairl, a trzsi tilalmakrl s tabukrl, amelyeket br eltr funkcit ltnak el ppen olyan rugalmasoknak s alakthatknak talltunk, mint a pozitv szablyokat. Mdunkban volt amellett a szoks s a hagyomny szablyainak j osztlyozst javasolni, valamint a jognak mint a szoksrendi szablyok klns osztlynak javtott meghatrozst felvetni, tovbb a jog sszessgn bell jabb csoportostsokat jelezni. A kvzi-polgri, s kvzibntet feloszts mellett, gy lttuk, klnbsget kell tenni a jog klnbz fokozatai kztt is, melyeket olyan rangsorba lehet lltani, amely a legfbb, trvnyes jog rendelkezseitl a trvnyesen megtrt szoksokon t a kijtszsig s a trvny meghistsig terjed. Megklnbztettnk mg tbb eltr rendszert, amelyekbl a trzsi jog sszessge kialakul (az anyajog s az apai szeretet, a politikai szervezet s a mgikus befolys); e rendszerek idnknt sszetkzsbe kerlnek, kompromisszumok s jabb rendezsek kvetkeznek. Mindezeket nem szksges jbl rszletezni, mert kvetkeztetseinket bizonytkokkal tmasztottuk al, s elmletileg is bven kifejtettk. m rdemes mg egyszer emlkezetbe idzni, hogy trgyalsunk sorn sohasem a szablyok puszta felsorolsban lttuk az igazi problmt, hanem annak az tnak s mdnak a feldertsben, amelyen rvnyeslnek. A legtanulsgosabbnak az letbl vett olyan helyzetek tanulmnyozst talltuk, amelyek egy bizonyos szably alkalmazst kvnjk meg, azt a mdot, amelyen az rdekeltek eljrnak, a kzssgnek erre val reaglst, a szably kvetsnek vagy semmibe vevsnek kvetkezmnyeit. Mindezt a primitv szablyrendszer kulturlis sszefggsnek nevezhetjk, s ez ppen olyan fontos, ha ugyan nem fontosabb,

mint egy fiktv bennszltt Corpus Juris puszta eladsa, melyet az etnogrfus a krds-felelet mdszer segtsgvel a terepmunka hallomsbl mert mdszervel noteszben kodifikl. Teht az antropolgiai terepmunka j irnyt javasoljuk: a szoks szablyainak kzvetlen megfigyelst, amint a val letben funkcionlnak. Az ilyen tanulmnyozs feltrja, hogy a jog s a szoks parancsai mindig szervesen sszefggnek, s nem elszigeteltek; hogy igazi termszetk abban a sokfle szlban keresend, amelyet a trsadalmi let szvevnybe bocstanak; hogy csupn a trsadalmi rintkezs lncolatban lteznek, s annak csak sszekt kapcsai. lltom, hogy az a szaggatott md, amelyen a trzsi letrl szl legtbb beszmol rdott, hinyos informci kvetkezmnye, st ellenkezik az emberi let ltalnos karaktervel s a trsadalmi szervezet kvetelmnyeivel. Egy olyan bennszltt trzs, melyet sszefggstelen szoksok irnytannak, a szemnk lttra hullana szt. Azrt emelnk szt, hogy a terepmunkrl szl beszmolkbl gyorsan s teljesen tnjenek el az rteslsek mozaikszer darabjai, a levegben lg vagy inkbb a papron simn fekv szoksok, hiedelmek s magatartsi szablyok, melyekbl a harmadik dimenzi, vagyis az let teljesen hinyzik. gy az antropolgia elmleti rtekezsei elhagyhatjk a szlanknt sszegyjttt adatok hosszadalmas litniit, melyek minket, antropolgusokat ostobknak mutatnak, a bennszltteket pedig nevetsgeseknek. Ezen a puszta lltsok hossz felsorolsait rtem, amilyen pl.: A kalafuluk kztt az a szoks, hogy ha egy frfi tallkozik anysval, szidalmakat halmoznak egymsra, s mindkett kk foltokkal megy el onnan, vagy: Amikor egy kalafulu jegesmedvvel tallkozik, elszalad, s nha a medve kveti, vagy Ha egy kaledniai bennszltt vletlenl egy veg whiskyt tall az tszlen, egy hajtsra kiissza, s azutn rgtn nekill keresni egy msikat s gy tovbb. (Emlkezetbi idzek, teht a fenti lltsok csak megkzelten pontosak, de nagyon valsznnek ltszanak.) Ha knny is trft zni a litnia mdszerbl, igazban a terepen dolgoz kutat a felels rte. Alig van olyan beszmol, amely gy adn vissza az adatok tbbsgt, amint a valsgban elfordulnak, s nem gy, amint lltlag elfordulnak vagy ahogyan lennik kellene. A rgebbi beszmolk j nhnyt azrt rtk meg, hogy meglepjenek, szrakoztassanak, vagy elmnckedjenek a vademberek rovsra; kzben a kocka fordult, s ma mr knnyebb az antropolgus rovsra szellemeskedni. A rgi kutatkat valjban a szoks furcsasga rdekelte, nem valdisga. A modern antropolgus, aki tolmcs segtsgvel a krds-felelet mdszervel dolgozik, megint csak vlemnyeket, ltalnostsokat s puszta lltsokat tud sszegyjteni. Nem mutatja be neknk a valsgot, mert sohasem ltta meg. Az antropolgia legtbb mvnl rezhet rnyalatnyi nevetsgessg annak tudhat be. hogy az let sszefggsbl kiragadott lltsoknak mestersges sznezetk van. Nem az az igazi feladat, hogy megvizsgljuk: hogyan engedelmeskedik az ember let a szablyoknak, mert ezt nem teszi; az az igazi problma, hogy a szablyok miknt alkalmazkodnak az lethez. Ami az elmlet gyarapodst illeti, a trobriandi jog elemzse tiszta kpet adott neknk a primitv trsadalom sszetart erirl, melyek egyarnt tmaszkodnak a csoport szolidaritsra s az egyni rdekek megbecslsre. A primitv csoportrzsnek, kzs szemlyisgnek s a nemzetsgben val felolvadsnak a civilizlt individualizmussal s nz rdekek hajszolsval val szembelltsa teljesen mestersges s haszontalan a mi szemnkben. Legyen br primitv vagy civilizlt, semmilyen trsadalom nem alapulhat fikcin vagy az emberi termszet patologikus fejldsn. Ennek a tanulmnynak az eredmnyeibl mg egy tanulsg szrmazik. Br fleg a tnyek lersra s megllaptsra szortkoztam, nmelyikk termszetesen tfogbb elmleti vizsgldsra vezetett, mely a megtrgyalt tnyek rtelmezshez adott segtsget. De ennek sorn egyetlenegyszer sem volt szksges brmilyen hipotzishez, fejldsi vagy trtneti rekonstrukcihoz folyamodnunk. Az itt adott magyarzatok abbl llottak, hogy bizonyos

tnyeket egyszerbb elemekre bontottunk fel, s megkerestk a kzttk tallhat sszefggseket. Mskor arra nylt mdunk, hogy a kultra egyik oldalt a msikhoz viszonytsuk, s bemutassuk, milyen funkcit tlt be mindegyikk a kultra szerkezetben. Az anyajog s az apai elv viszonya s rszleges sszetkzse megmagyarz mint lttuk tbb olyan kompromisszumos kpzdmnyt, amilyen a kereszt-unokatestvrek hzassga, az rkls tpusai s gazdasgi gyletek, az apa, fi s anyai nagybtya tipikus konstellcija, valamint a nemzetsgi rendszer bizonyos vonsai.58 Trsadalmi letk szmos jellemvonst, a klcsns ktelezettsgek lncolatt, a ktelessgek szertartsos megszvegezst, a nagyszm klnll gyletnek egyetlen kapcsolatba val sszefoglalst azzal magyarzhatjuk, hogy mindezek a jog knyszereszkzeiknt szerepelnek. A Trobriandszigeteken szlelt viszonyt az rkletes tekintly, a varzslat ereje s a szemlyes teljestmny hatsa kztt az a kulturlis szerep tette rthetv, amelyet kln-kln mindegyik elv betlt. Amellett, hogy szigoran empirikus alapon maradtunk, mindezeket a tnyeket s vonsokat meg tudtuk magyarzni, bemutattuk feltteleiket s cljaikat egyarnt, s gy tudomnyos mdon rtelmeztk ket. A magyarzatnak ez a tpusa semmi esetre sem zrja ki az ilyen szoksok fejldsi szintjre vagy trtneti elzmnyeire vonatkoz tovbbi kutatst. Az antikvrius rdekldsnek ppen gy tr nylik, mint a tudomnyosnak, de az elbbi nem ignyelheti a kizrlagossgot vagy akr az antropolgia fltti uralmat. ppen ideje, hogy az Ember kutatja is joggal mondhassa el: Hypotheses non fing (Hipotziseket nem lltok fel).

V. BALOMA: HOLTAK SZELLEMEIA TROBRIAND-SZIGETEKEN


Ez a tanulmny annak az etnogrfiai munknak rszeredmnyeit tartalmazza, amelyet a szerz Brit jGuineban a Robert Mond Utazsi sztndj (Londoni Egyetem) s a Constance Hutchinson sztndj, Londoni Kzgazdasgi Fiskola (Londoni Egyetem) keretben, az ausztrliai klgyminisztrium (Melbourne) segtsgvel vgzett. Az r mintegy tz hnapot tlttt 1915 mjusa s 1916 mrciusa kztt Omarakann s Kiriwina (Trobriandszigetek) szomszdos falvaiban, ahol a bennszlttek kztt, storban lt. 1915 oktberre annyi jrtassgot szerzett a kiriwinai nyelvben, hogy mr nlklzni tudta a tolmcs szolglatt. A szerz szeretn megksznni azt a segtsget, amelyet Atlee Huntti, az ausztrliai klgyminisztrium llamtitkrtl, tovbb Dr. C. G. Seligmantl, a Londoni Egyetem etnolgiai tanszknek professzortl kapott. Dr. Seligman szakadatlan btortsa s szvessge mindvgig igen nagy segtsgre volt, s az tanulmnya, The Melanesians of British New Guinea (Brit j-Guinea melanziai npe) szilrd alapot nyjtott jelen kutatsaihoz. Sir Baldwin Spencer volt szves a kzirat egyes rszeit elolvasni, s szmos lnyeges ponton rtkes tancsokkal szolglt.

I.
Kiriwina bennszlttei kztt a halllal kt esemnysorozat kezddik, amelyek majdnem fggetlenek egymstl. A hall egyrszt a meghalt egynt rinti: lelke (a baloma vagy balom) elhagyja a holttestet, egy msik vilgba tvozik, s ott rnyk alakjban tovbb l. Msrszt az elmls a gyszol kzssg gye is: tagjai elsiratjk, meggyszoljk, s vgtelen sok gysznnepet lnek. Ezek a szertartsok ltalban nyers lelem osztogatsbl llanak, nha azonban valsgos nnepek, amelyeken a ftt telt a helysznen fogyasztjk el. A halotti tor kzppontja a holttest, s szorosan sszefggenek a jajgatsnak, siratsnak meg az elhunyt meggyszolsnak ktelessgvel. De ami a jelen lers szempontjbl a legfontosabb -ezeknek a trsadalmi esemnyeknek s szertartsoknak semmi kzk sincs a llekhez. Nem azrt hajtjk vgre ezeket, hogy a szeretet s a bnat dvzlett kldjk el a lleknek (baloma), vagy hogy megakadlyozzk t a visszatrsben; se tovbbi jltt nem befolysoljk, sem a tllkhz val viszonyt nem rintik.
58

Az anyajog s az apai szeretet viszonyt bvebben idzett mvemben.

trgyalom

Sex and Repression in Savage Society c.

A trobriandiaknak a tlvilgi letben val hitt anlkl is meg lehet trgyalni, hogy a gyszolssal s a gyszszertartsokkal foglalkoznnk. Ezek az utbbiak rendkvl bonyolultak, s megfelel lersukhoz alaposan kellene ismernnk a helyi trsadalmi rendszert.59 Ebben a tanulmnyban a holtak szellemeire s a tlvilgi letre vonatkoz hiedelmeket fogjuk lerni. Mihelyt a llek elhagyja a testet, sajtsgos dolog trtnik vele. Ezt nagyjbl ketthasadsnak lehetne nevezni. Valjban kt hiedelemrl van sz, melyek egyms mellett lnek, holott nyilvn ellentmondanak egymsnak. Egyik az, hogy a baloma (vagyis az elhunyt lelknek f alakja) eltvozik Tumra, egy kis szigetre, mely a Trobriand-szigetektl mintegy 16 kilomterre fekszik.60 Ezen a szigeten l emberek is laknak, egy ugyancsak Tuma nev nagy faluban, amellett a f szigeten lk is gyakran jrnak oda. A msik hiedelem gy tartja, hogy a szellem a hall utn rvid, tmeneti letet l a falu kzelben, s az elhunyt jl ismert helyeit, kertjt, a tengerpartot vagy a vzmert helyet keresi fel. Ebben az alakjban a llek neve koszi, amelyet nha kosznak is ejtenek. A koszi s a baloma kztti kapcsolat nem valami vilgos, de a trobriandiak nem is nagyon trekednek arra, hogy az itt felmerl ellentmondsokat feloldjk. Az rtelmesebb adatszolgltatk ki tudnak agyalni valamilyen magyarzatot, de az ilyen teolgiai ksrletek nem egyeznek egymssal, s lthatan nincs uralkod ortodox vltozat.61 A kt hiedelem mgis dogmaszeren ll fenn egyms mellett; igazaknak tartjk ket, befolysoljk az emberek tetteit, s szablyozzk viselkedsket. gy az emberek szintn, br nem tlsgosan, flnek a koszitl, a gysznak s a halott eltemetsnek egyes mozzanatai pedig szemmel lthatan a lleknek Tumra val utazsval, az t egyes rszleteivel fggenek ssze. Az elhunyt testt feldsztik minden becses kszerrel, s mellje teszik minden rtktrgyt. Ennek az a clja, hogy vagyonnak lnyegt vagy szellemi rszt tvihesse a msvilgra. Az eljrs a bennszltt Khronban, Topiletban val hitet ttelezi fel; szedi be a viteldjat a szellemtl (1. albb). A koszi, az elhunyt ksrtete, a hall utn nhny napig szembejhet valakivel az ton a falu kzelben, meglthatjk ltetvnyen, vagy hallhatjk kopogst bartai, rokonai ajtajn. Az emberek hatrozottan flnek attl, hogy tallkozhatnak a koszival, mindig lesik, hogy nem jn-e, de flelmk nem nagy. gy ltszik, hogy a koszi mindig pajkos, de rtatlan man mdjra viselkedik; apr trfkat z, kellemetlenkedik, s rmtgeti az embereket, ahogyan valaki egy vaskos trfa kedvrt megijeszti a msikat a sttben. Egyszer kavicsokat vagy kis kveket dobl valakire, akivel esti ki srtet jrsa sorn tallkozik, mskor nevn szlt valakit, vagy kacag a stt jszakban. Igazi bajt azonban sohasem okoz. Egy koszi sohasem sebez, mg kevsb l meg valakit. Azokat a htborzongat, hajmereszt mdszereket sem alkalmazza a koszi az emberek ijesztgetsre, amelyeket a mi ksrtethistriinkbl jl ismernk. Kitnen emlkszem, hogy mikor hallottam elszr a koszitl. Stt jszaka volt, s hrom bennszltt trsasgban egy kzeli falubl trtem haza, ahol aznap dlutn meghalt egy frfi, s a mi jelenltnkben temettk el. Libasorban mentnk, amikor egyik trsam hirtelen megllt; mindhrman beszlni kezdtek, lthat kvncsisggal s rdekldssel, de minden flelem nlkl tekingetve krl. Tolmcsom megmagyarzta, hogy a koszi hangjt hallottk arrl a yam-ltetvnyrl, amelyen ppen tmentnk. Meglepett az a knnyed hang, amelyen a
59

Kiriwina szociolgijrl Seligman knyve szmol be: The Melanesians of British New Guinea (Brit jGuinea melanz npe), 49-52. fej., 660-707. 1., a halotti szertartsokra 1. uo. 59. fej. Seligman lerja ezenkvl a tlvilgi letre vonatkoz bennszltt hiedelmeket (55. fej.); a krzet msik helysgben gyjtott adatait albb idzzk. 60 Seligman, i. m. 733. 1. 61 L. albb, ahol a klnfle vltozatokrl lesz sz. A baloma s a koszi termszett, s -testk felptsnek anyagt is ott trgyalom. Itt elegend: a balomtl bizonyosan tudjk, hogy klseje pontosan megegyezik az l egyedvel.

bennszlttek ezt az ijeszt esetet trgyaltk, s megprbltam kiderteni, mennyire veszik komolyan a llek lltlagos megjelenst, s milyen erre az rzelmi reakcijuk. Lthatan a legcseklyebb mrtkben sem ktelkedtek a megjelens valsgban, s utbb megtudtam, hogy br a koszi nagyon gyakran lthat s hallhat senki sem fl egyedl bemenni arra a stt ltetvnyre, ahonnan a koszi hangjt az imnt hallottk, amellett senki sem ll annak a slyos, nyomaszt, st majdnem bnt flelemnek a hatsa alatt, amelyet az eurpai mdon elkpzelt ksrtetektl val flelem szemtani vagy tanulmnyozi olyan jl ismernek. A trobriandiak egyltaln nem tudnak ksrtethistrikat meslni a koszitl, csak jelentktelen csnyeket, s lthatan mg a kisgyermekek sem flnek tle. ltalban feltn, mennyire nem flnek a sttsgtl, s nem hzdoznak attl sem, hogy egyedl jrjanak jszaka. Tz vnl semmikppen sem idsebb fikat kldtem el jszaka egyedl, j messzire, hogy hozzanak el egy szndkosan ott hagyott trgyat; azt tapasztaltam, hogy egyltaln nem flnek, s egy darabka dohnyrt kszsgesen elmennek. Frfiak s fiatalemberek gyakran mrfldeken t mennek jjel, egyik falubl a msikba, ember nem jrta utakon. St, mivel az ilyen kirnduls gyakran tiltott szerelmi kalanddal van kapcsolatban, az utas inkbb belp a boztba, hogy a tallkozst elkerlje. Emlkszem r, hogy j messze az ton mr alkonyatkor tallkoztam magnyos asszonyokkal, br csak regekkel. Az Omarakana (s egy egsz sereg a keleti part kzelben fekv falu) fell a tengerpartra vezet t a raybwagon, a fkkal jcskn bortott korallvonulaton halad t, ahol az svny sziklk s szirtek kztt, szakadkokban s barlangok kzelben kanyarog, teht jszaka elgg kellemetlen krnyezetben; a bennszlttek mgis gyakran jrnak az ton mindkt irnyban egyedl, jjel. Persze vannak egyni klnbsgek, s egyesek flnkebbek msoknl, de ltalban vve Kiriwina laki kztt nagyon kevesen flnek gy a sttsgtl, ahogyan a kutatk szerint ms bennszlttek teszik.62 Mindazonltal a babons flelem hallatlanul megnvekszik, ha halleset trtnik a faluban. A flelmet azonban nem a koszi kelti, hanem kevsb termszetfltti lnyek, ti. a mulukwauszi nven ismert lthatatlan boszorknyok. Valsgos l asszonyok k, akiket ismernek s akikkel beszlgetnek a mindennapi letben, de akikrl felttelezik azt a kpessget, hogy lthatatlanokk vlhatnak, valamilyen emancit klnthetnek ki testkbl, vagy hatalmas tvolsgokat tehetnek meg a levegben. Ebben a testetlen alakjukban igen erteljesek, hatalmasok s mindentt jelen vannak. 63 Aki vletlenl tjukba kerl, azt bizonyosan megtmadjk. Klnsen veszlyesek a tengeren; ha vihar tr ki, s a csnak bajba jut, a mulukwauszi ott vannak, s zskmnyra lesnek. Ezrt senki se merszkedik nagyobb tengeri tra, pl. a D'Entrecasteaux-szigetcsoportig dlen, a Marshall Bennet-szigetekig keleten, vagy mg messzebb, a Woodlark-szigetig anlkl, hogy a mulukwauszik elhrtsra s megzavarsra kitallt hatalmas varzsigt, a kayga'ut ne tudn. Mg akkor is, amikor a maszawa nev, nagy mret tengerjr csnakot (waga) ptik, varzsigket kell mondani ezeknek a borzalmas banyknak a fenyegetse ellen.
62

Meglepett az az risi klnbsg, mely ebben a tekintetben az szaki masszimok s a mailuk (egy j-Guinea dli partjn l trzs) kztt fennll; az utbbiakat 1914-15-ben, hathnapos Ppuban val tartzkodsom sorn ltogattam meg. Amikor ottltem vge fel elmentem a Woodlark-szigetre, a kiriwinaiakkal egy csoportba tartoz ottani bennszlttek (Seligtnan szerint az szaki masszim csoport) olyan nyilvnvalan eltrtek ebben a mailuktl, hogy a Dikoyas faluban tlttt els estmen meglepdtem rajta. (V.: The Natives of Mailu: Preliminary, Results of the Robert Mond Research Work in British New Guinea Mailu bennszlttei: elzetes jelents a Brit j-Guineban vgzett Robert Mond-fle kutatmunkrl , Trans. Roy. Soc. South Australia, 39 (1911) kt.) 63 V. C. G. Seligman, . m. 47. fej., ahol egy msik krzetbl (Dli Massim) val, hasonl krtkony nket r le. Nem akarok itt rszletesen foglalkozni a mulukwauszikta. vonatkoz hiedelmekkel, de benyomsom szerint a bennszlttek nem tudjk biztosan, vajon valamilyen emanci vagy hasonms hagyja-e el a boszorkny testt, vagy maga jr krl lthatatlanul. L. mg The Natives of Mailu 653. 1. s a 648. 1. jegyzete. Az elzetes s a falu kzepn trtn temetst a kormny nemrgen tiltotta el.

Veszlyesek a szrazfldn is, ahol megtmadjk az embereket, s felfaljk nyelvket, szemket s tdejket (a td jelents lopoulo ltalban a bels rszeket is jelli). De mindezek az adatok igazban a boszorknysgra s a ront mgira vonatkoz fejezetbe tartoznak, s itt ahol a mulukwauszik rdekelnek bennnket, csak a holtakkal val sszefggsk miatt emltettk meg ket. A boszorknyok ugyanis igazn ksrteties sztnkkel rendelkeznek. Ha meghal valaki, csapatostul tdulnak oda, s megeszik a bels rszeit. Felfaljk lopoulo)t, nyelvt, szemt, st egsz testt, s ettl veszlyesebbekk vlnak az lkre, mint valaha. Mindnyjan sszegylnek az elhunyt hza krl, s megprblnak behatolni. Rgebben, amikor a holttestet a falu kzepn egy flig nyitott srban tettk kzszemlre, a mu-lukwauszik sszegyltek a falu s a krnyk fin. Amikor a temetsen a holttestet a sr fel viszik, varzsigket mondanak a mulukwauszik tvoltartsra. A mulukwauszik bensges kapcsolatban llanak a rothad hs szagval. Sok bennszlttl hallottam, hogy amikor a tengeren veszlybe kerltek, hatrozottan reztk a rothad hs (burapuasze) szagt, ami a gonosz asszonyok jelenltrl adott hrt. A mulukwausziktl igazn rettegnek. Ezrt az jszaka belltval mindenki elhagyja a sr kzvetlen krnykt. A mulukwauszikkal val megismerkedsemet kzvetlen tapasztalatnak ksznhetem. Kiriwinai tartzkodsom legelejn a siratst figyeltem egy frissen sott sr krl. Napszllta utn valamennyi gyszol visszatrt a faluba, s integetett nekem, hogy jjjek; n azonban ott maradtam, mert arra gondoltam, hogy mg valamilyen szertartst akarnak vgezni az n tvolltemben. Miutn vagy tz percig virrasztottam ott, visszatrt nhny ember a tolmcsommal egytt, aki mr elzleg elment a faluba. elmagyarzta nekem a dolgot, s nagyon komolyan figyelmeztetett a mulukwauszik veszlyre, br ismerve a fehr embereket s szoksaikat nem nagyon aggdott rtem.64 Mg a faluban, ahol a halleset trtnt, st krnykn is nagyon flnek a mu-lukwausziktl, s a bennszlttek nem akarnak jszaka sem a faluban, sem a krnyez ligetben vagy a kertekben jrni. Gyakran megkrdeztem ket, milyen veszllyel jr az, ha valaki kzvetlenl a halleset utn egyedl jrkl az jszakban, s vlaszuk sohasem hagyott ktsget afell, hogy az egyetlen flelmetes lny a mulukwauszi. II. Miutn foglalkoztunk a koszival, az elhunyt pajkos s szeld szellemvel, amely nhny napi jelentktelen ltezs utn eltnik, s a mulukwauszikkal, a veszlyes ksrtetasszonyokkal, akik rothadt hssal tpllkoznak s megtmadjk az lket, ttrhetnk a llek f formjra, a balomra. Ezt azrt nevezem a f formnak, mert a baloma jl meghatrozott letet l Tumn; mert idnknt visszatr falujba; mert emberek bren s lomban , vagy haldoklk, akik mgis letben maradtak, megltogattk s lttk Tumn; mert jelents rsze van a bennszltt mgiban, st felajnlsokban s engesztel ldozatban rszesl; vgl, mert a leggykeresebb mdon fejezi ki valsgos ltt, amennyiben jjszlets tjn visszatr arra a helyre, ahol lt, s gy lte folyamatos marad. A baloma a hall bellta utn azonnal elhagyja a holttestet, s Tumra megy. Az tvonal s az utazs mdja lnyegben ugyanaz, amelyet egy l ember venne ignybe, ha falujbl Tumra akarna menni. Mivel Tuma sziget, az embernek csnakban kell utaznia. Egy part menti falubl val baloma csnakba szll, s thajzik a szigetre. A beljebb fekv falvak egyikbl val baloma elmegy valamelyik parti faluba, ahonnan szoks szerint Tumra szoktak hajzni. gy Omarakanbl, mely Boyowa (a Trobriand-szigetcsoport f szigete) szaki rsznek kzepe tjn fekszik, a llek Kaibuolba, az szaki parton fekv faluba megy,
64

Meg kell jegyezni, hogy rgen a srt a falu kzepn stk meg, s szigoran riztk, egyebek kzt azrt, hogy megvjk a holttesteket ezektl a ni vmproktl. Most, hogy a sr a falun kvl esik, az rizetet el kellett hagyni, s a mulukwauszik kedvk szerint lakmrozhatnak a holttesten. gy ltszik, a mulukwauszik s kedvenc tanyik, a magas fk kztt valami kapcsolat van, s ezrt a jelenlegi temethely, mely amint szoksos a minden falut krlvev liget (weyka) magas fi kztt van, klnsen gylletes a falusiak szemben.

ahonnan klnsen a dlkeleti szl idszakban knny eljutni Tumra, mert a dlkeleti passztszl egsz biztosan kedvez, s a csnakot nhny ra alatt thajtja. Olivileviben, a keleti part egy nagy falujban, amelyet a milamala (a lelkek venknti nnepe) idejn ltogattam meg, az ottaniak hite szerint a balomk a tengerparton telepedtek meg, ahov csnakjaikon rkeztek; ezek pedig szellemi vagy testetlen csnakok voltak, br taln ezeknek a kifejezseknek a tartalma tgabb, mint a bennszlttek elkpzelse. Egy bizonyos: kznsges ember normlis krlmnyek kztt sohasem lthat egy ilyen csnakot, vagy brmit, ami a balomhoz tartozik. Amint mr kezdetben lttuk, a balomnak megszakad minden kapcsolata a htrahagyottakkal, amikor elhagyja a falut s az rte szomorkodkat; legalbbis egy ideig a jajgats nem jut flhez, a gysz semmikppen sem befolysolja ltt. maga is bnatos, megsiratja a htramaradottakat. Tuma partjn van egy k, Modawoszi, amelyre a llek lel s jajgatva nz vissza Kiriwina partjaira. Hamarosan meghallja a hangjt a tbbi baloma. Rokonai s bartai mind krje sereglenek, leguggolnak mellette, s visszhangozzk panaszait. Eszkbe jut a maguk eltvozsa, bnatosan gondolnak otthonukra s mindazokra, akiket otthagytak. Nmelyik baloma jajgat, msok monoton gyszdalt nekelnek, ppen gy, amint a hallt kvet nagy halottvirrasztsnl (yawali) szoks. Azutn a baloma egy Gilala nev forrshoz megy,65 megmossa a szemt benne, s ettl lthatatlann lesz.66 Innen a szellem Dukupualra megy, a raybwagban fekv helyre, ahol a Dikumayo'i nev kvek vannak. A baloma sorra megkopogtatja ket. Az els ers hangot ad (kaku-puana), a msodik megtsre azonban megreng a fld (yoyu). A balomk meghalljk ezt a hangot, mindnyjan a jvevny kr sereglenek, s dvzlik Tuma szigetn.67 rkezse sorn a szellemnek tallkoznia kell Topiletval, a holtak falvainak elljrjval. Adatszolgltatim nem tudtk megmondani, hogy Topileta pontosan hol tallkozik az idegennel, de ennek az rkez tumai viszontagsgainak korai szakaszban kell trtnnie, mert Topileta a Modawoszi k kzelben lakik, s akrcsak Kerberosznak vagy Szent Pternek mdjban van a lelkeket a tlvilgra bebocstani, st a hiedelem szerint a bebocstst meg is tagadni. Dntse azonban semminem erklcsi meggondolsra nem tmaszkodik, csak attl fgg, meg van-e elgedve azzal az rtkkel, amelyet a jvevny adott neki. A gyszol rokonok a hall utn feldsztik a holttestet mindazzal a bennszltt kszerrel, amije csak az elhunytnak volt. Rhelyezik minden egyb rtktrgyt is (vaygu'a),68 elssorban szertartsi baltapengit (beku). Hisznek benne, hogy a llek ezeket termszetesen szellemi mivoltukban magval viszi Tumra. A bennszlttek egyszeren s pontosan mondjk el ezt: Ahogyan az ember baloma, elmegy Tumra, s teste ittmarad, ugyangy tvozik el az kszerek s baltapengk balomja is Tumra, br a trgyak ittmaradnak. 69 A llek kis kosrban viszi el ezeket ez rtktrgyakat, s megfelel ajndkot ad Topiletnak. Azt mondjk, ez a fizetsg azrt jr, mert Topileta megmutatta a helyes utat Tumra. Topileta megkrdezi a jvevnyt, miben halt meg. A hallokoknak hrom csoportjuk van: ront mgia, mrgezs s hbor. Hrom t vezet Tumra, s Topileta a hall oknak megfelel utat jelli
65

Ez a vznyer hely nincs messze a parttl; a raybwagban, a kiemelked, szikls, erds korallszirten fekszik, mely kr alakban vezi a szigetvilg majdnem mindegyik kis szigett, s a nagy Boyowa-sziget nagyobbik rszt. Az itt emltett kvek s maga a forrs is valsgos, az lk is lthatjk. 66 A Gilala viznek a hatsrl csak egyik adatszolgltatm tudstott; a tbbiek nem ismertk a mosds cljt, de valamennyien igaznak vallottk. 67 Ez ellentmond annak az lltsnak, hogy a balomk sszegylnek a jvevny krl, s vele egytt jajgatnak. 68 A bennszlttek les klnbsget tesznek a vaygu'a (rtktrgyak) s a gugu'a (ms kevsb rtkes dszek s hasznlati trgyak) kztt. A vaygu'a szmba men fbb trgyakat a tanulmny ksbbi rszben sorolom fel. 69 A gyakorlatban a holttestrl temets eltt kzvetlenl minden rtkeset leszednek; lttam, hogy mg kis kagyl-flbevalkat is kihztak a flcimpbl, amelyet a bennszlttek kszsgesen eladnak egy fl rd dohnyrt. Egy alkalommal egy kisfit temettek el jelenltemben, de tvedsbl egy kicsiny s igen szegnyes kaloma (kagylkorong) vet testn hagytak; emiatt nagy megbotrnkozs trt ki, s komolyan vitatkoztak exhumlsn.

ki. Egyik utat sem tekintik klnsen kivlnak, br adatszolgltatim egyhangan azt mondtk, hogy hborban elesni j hall, mregtl meghalni nem olyan j, de varzslattl elhunyni a legrosszabb. Ez a minsts azt jelenti, hogy szvesebben vlasztjk az egyik hallnemet, mint a msikat; br egyik mdhoz sem fzdtt valamilyen erklcsi rtk, a harcban elszenvedett hallt bizonyos dicsfny vette krl, s elnyben rszestse bizonyra a varzslattl s a betegsgtl val flelemmel magyarzhat. A harcban val megletshez kapcsoljk az ngyilkossgnak azt a formjt, amelynl valaki felmszik a fra, s leveti magt (lo'u). Ez a Kiriwinn szoksos kt ngyilkossgi md egyike, melyet frfiak s nk egyarnt elkvetnek. Az ngyilkossg lthatan nagyon gyakori.70 Igazsgszolgltatsnak tekintik, de itt az elkvet nyer igazsgot valamelyik kzeli rokonval szemben, aki megbntotta. Mint ilyen, a bennszlttek egyik legfontosabb jogintzmnye. Llektani httere azonban nem ilyen egyszer, ezrt a tnyeknek ezt a figyelemre mlt csoportjt itt nem trgyalhatjuk rszletesen. A lo'u mellett az ngyilkossgot mreggel is elkvetik, s erre a clra a halmrget (tuva) hasznljk.71 Az ilyenek, valamint azok, akiket a mrges szoka hal epehlyagjnak tartalma lt meg, a msodik ton, a mreg tjn haladnak. Azok, akik vzbe fulladtak, a harcban elesettek tjn haladnak, s a fulladsrl is azt tartjk, hogy j hall. Vgl azoknak a csoportja kvetkezik, akik ront varzslat kvetkeztben haltak meg. A bennszlttek elismerik, hogy termszetes okokbl is szrmazhat betegsg, s ezt megklnbztetik a gonosz mgival val megrontstl. De az uralkod felfogs szerint csak az utbbi lehet hallos. gy a Tumra vezet harmadik t a mi felfogsunk szerinti termszetes hall minden esett magban foglalja, vagyis azt, ami nem nyilvnval balesetbl szrmazott. A bennszltt felfogs szerint az ilyen halleset rendszerint megronts kvetkezmnye.72 A nk lelkei ugyanazon a hrom ton haladhatnak, mint a frfiaki. Szmukra Topileta felesge, Bomiamuia mutatja meg az utat. Ennyit a hallokok klnbz csoportjairl. Az a frfi vagy n, aki nem tudja megfizetni a szksges djat az alvilg ajtnlljnak, igencsak prul jr. Az ilyen lelket kiteszik Tumarol, szmzik a tengerre, s ott vayaba lesz belle, egy mitikus hal, amelynek rja-testhez cpafej s farok tartozik. De az a veszly, hogy vayabv vltoznak, nem nyugtalantja tlsgosan a trobriandiak gondolkodst; amikor krdezskdtem utna, megtudtam, hogy az ilyen baj csak ritkn trtnik meg, vagy sohasem, s adatszolgltatim nem tudtak r pldt mondani. Arra a krdsre, honnan tudnak errl a dologrl, a szoksos feleletet adtk: Rgi hagyomny (tokunabogu liwala). gy ht a hall utn nincsenek istentletek, senki eltt sem kell az elhunytnak a maga letrl szmot adnia,
70

Mg ott tartzkodtam, egy fiatalember a szomszdos faluban a lo'u mdon ngyilkossgot I' kvetett el. Br lttam a holttestet nhny rval a hall utn, jelen is voltam a siratsnl, a I temetsnl s minden halotti szertartsnl, csak nhny hnapra r tudtam meg, hogy ngyilkos lett, az okot pedig sohasem. E. S. Johns, a Trobriand-szigeti metodista misszi feje kzlte velem, I hogy idnknt heti kt (mreg tjn elkvetett) ngyilkossgot anyaknyvezett Kavatarin, a misszis lloms kzelben lev nagy falucsoportban. Johns elbeszlse szerint az ngyilkossg jrvny-szern fordul el, s elmozdtja a bennszltteknek az a felfedezse, hogy a fehr ember semlegesteni tudja a mrget. Az ngyilkossg clja megbntetni a tllket vagy kzlk egyeseket. 71 Ezt a mrget egy ltetett inda gykerbl lltjk el; nem hat gyorsan, s ha idejben hnytatt adnak be valakinek, rendszerint meg lehet menteni az lett. 72 gy ltszik, elismerik az aggkorban bell hall lehetsgt, klnsen jelentktelen regemberek s asszonyok esetben. Nemegyszer kaptam ezt a vlaszt, amikor a hall oka fell rdekldtem: Nagyon reg s gyenge volt, egyszer csak meghalt. De amikor a nagyon reg s roskatag M'tabalurl, Kasana'i fnkrl krdezskdtem, hogy hamarosan meg fog-e halni, azt feleltk, hogy ha csak szilami (gonosz varzslat) nem ri, nyugodtan ellhet mg. Tovbb azt is meg kell gondolnunk, hogy a szilami magngy, melyrl a bens bartok kivtelvel senki sem beszlnek. Hangslyozni kell, hogy a termszetes hall nemtudsa ltalnos s tipikus magatarts, mely a szoksban s a meglev jogi-erklcsi intzmnyekben jut kifejezsre, de nem valamilyen felttlen, apodiktikus ttel, amely az ellentmondst vagy bizonytalansgot kizrja.

nem kell prbkat tennie, s ltalban semmi sem akadlyozza abban, hogy tmenjen errl a vilgrl a msvilgra. Topileta termszetrl Seligman gy r: Topileta minden tekintetben emberformj, kivve nagy fleit, melyeket llandan mozgat; egyik rteslsem szerint a Malaszi nemzetsgbl val, s ltalban a trobriand-szigetiek mindennapi lett li. Ezt az adatot Seligman egy szomszdos szigeten, Kayleuln gyjttte (vagy szerinte Kadawagn), de teljesen megegyezik azzal, amit Kiriwinn tudtam meg Topiletrl. Seligman tovbb gy r: Mgikus ereje van (ti. Topiletnak), tetszse szerint idz el fldrengst, s amikor megregszik, olyan orvossgot kszt, amely a maga, felesge s gyermekei ifjsgt visszaadja. A fnkk megtartjk hatalmukat Tumn, Topilett pedig, br a legfontosabb szemly Tumn , annyira eltrnek tekintik az sszes halott fnktl, hogy a szoksos rtelemben alig lehet a holtak uralkodjnak tartani; st egyltaln nehz annak a nyomra bukkanni, hogy Topileta brmilyen hatalmat gyakorolna a msvilgon.73 Valban: Topileta Tuma szigethez szervesen hozztartozik, de azon tl, hogy rkezsekor dvzl minden szellemet, semmilyen mdon sem avatkozik be letkbe. Igaz, hogy a fnkk megtartjk rangjukat, de adatszolgltatim nem tudtk megmondani, hogy gyakorolnak-e hatalmat.74 Tovbb: Topileta a tumai szellemorszgnak s a falvaknak valsgos tulajdonosa s ura.75 A msvilgon hrom falu van: maga Tuma, Wabuayma s Walisiga. Topileta mind a hromnak a falufnke (tolivalu), de egyik adatszolgltatm sem tudta, hogy ez puszta cm-e, vagy a fontos gyekben val dntsi jogot jelenti. Azt sem tudtk, hogy a hrom falunak van-e valami sszefggse a tlvilgra vezet hrom ttal. Miutn elvlt Topilettl, a llek abba a faluba megy, amelyben ezentl lni fog. Mindig tall ott egy-kt rokont, s ezekkel egytt lhet addig, amg nem szereznek vagy ptenek neki hzat. A bennszlttek ezt pontosan gy kpzelik el, amint ebben a vilgban trtnik, amikor valakinek ms faluba kell kltznie; ez gyakori eset a Trobriand-szigeteken. A jvevny egy darabig nagyon szomor s srdogl. A tbbi baloma azonban, klnsen a msik nemhez tartoz, komoly ksrleteket tesz arra, hogy megknnytse j letbe val beilleszkedst, s rvegye: felejtse el rgi ktelkeit s vonzalmait, ltestsen helyettk jakat. Adatszolgltatim (valamennyien frfiak) egyhanglag kijelentettk, hogy a Tumra rkez frfit valsggal zaklatja ajnlataival a szp nem, amely ezen a vilgon oly szemrmes. Eleinte a llek meg akarja siratni htrahagyott szeretteit, s a rokon balomk. vdelmkbe veszik, mondvn: Vrjatok, adjatok neki idt, hadd srjon. Ha boldog hzassgban lt, s szeretett zvegyet hagyott htra, termszetesen valamivel tovbb akar elmerlni bnatban. De minden hiba! gy ltszik (s ez megint csak a frfiak vlemnye), hogy sokkal tbb n van a msvilgon, mint frfi, s ezeket nagyon trelmetlenekk teszi a hosszas bnkds. Ha msknt nem rnek el eredmnyt, a mgihoz folyamodnak, a msik rzelmeinek megnyersre szolgl hatalmas eszkzhz. Tuma szellemasszonyai nem kevsb jratosak s lelkiismeretesek a szerelmi varzslat alkalmazsban, mint Kiriwina l asszonyai. A
73 74

Seligman, i. m. 733. 1. Kiriwina szociolgijban fontos a rang s a hatalom kzti megklnbztets. A Malaszi nemzetsgnek Tabalu gabeliek lvezik a legmagasabb rangot. Ennek a nemzetsgnek a feje hatalmat gyakorol Omarakana falu fltt, valamint bizonyos rtelemben a f sziget nagy rsze s egyes krnyez szigetek fltt. Hogy halla utn, Tumn is megtartja ezt a hatalmt, abban To'uluwa Omarakana jelenlegi fnke ktelkedett. De semmi ktsge nem volt arrl, hogy s minden ms Tabalu aikrcsak brki ms megtartja az t megillet rangot, valamint nemzetsgi s gi hovatartozst. Ennek megrtshez 1. a Trobriand-szigetek trsadalmi rendszernek kitn lerst Seligmanol, i. m. 49-53. fej. 75 Az olvasnak a fenti llts megrtshez ismernie kell Kiriwina npnek trsadalmi rendszert (1. Seligman i. m.). Nagyon szoros sszefggs ll fenn mindegyik falu s egy-egy nemzetsg bizonyos szekcija kztt. Rendesen de nem mindig ez a szekci attl az stl szrmazott, aki abban a helysgben bjt ki a fldbl. Mindenesetre ennek a szekcinak a fejt a fld tulajdonosnak vagy gazdjnak tartjk (tolipuaipuaia); a sz a toli eltagbl (tulajdon, urasg) s a puaipuaia rszbl (fld, talaj) ll.

jvevny bnatt hamar elfeledtetik, s akkor ksz elfogadni a nabwoda'u nev ajndkot: egy bteldi-val (bu'a), btelborssal (mo'i) s illatos fvekkel teli kosarat. Ezt a n a kam paku szavakkal nyjtja t neki; ha elfogadja, a kett egyms lesz. 76 A frfi megteheti, hogy megvrja zvegyt, amg is Tumra nem kerl, de adatszolgltatim ktelkednek abban, hogy ezt sokan megteszik. Ezrt azonban csak Tuma szpei hibztathatok, akik olyan hatalmas varzsszert hasznlnak, hogy mg a legszilrdabb hsg ember sem tud ellenllni neki. A llek mindenesetre j, boldog ltet kezd Tumn, s egy msik letet tlt el ott, 77 amg ismt meg nem hal. De ez a hall sem teljes megsemmisls, mint albb ltni fogjuk. III. A baloma msodik hallig nem veszti el kapcsolatt az lk vilgval. Idnknt megltogatja szlfalujt, s tll bartai, rokonai is megltogatjk t. Ezek kzl nmelyiknek megvan az a kpessge, hogy kzvetlenl el tud jutni a lelkek rnyvilgba. Msok csak egy-egy pillantsra lthatjk meg a balomkat, hallhatjk hangjukat, amennyi ppen csak ahhoz elg, hogy felismerjk, s baloma-voltukrl teljes meggyzdst szerezzenek. Kiriwina laki idnknt megltogatjk Tumt, az lk falujt. Tumn s a szomszdos szigeteken bsgesen tallni teknchjat s a nagy fehr kauricsiga (Ovulum ovum) hjt; st ez a kis sziget az, ahol Kiriwina szaki s keleti falvai az emltett fontos dszt cikkeket beszerzik.78 Ezrt a f szigeten lk gyakran felkeresik Tumt. Az Omarakanbl s a szomszdos falvakbl val adatszolgltatim mind jl ismertk Tumt. Alig volt kztk valaki, akinek ne lett volna valamilyen tapasztalata a balomaktia. Az egyik frfi rnykot ltott a flhomlyban, amely kzeledtre eltnt; a msik egy jl ismert hangot hallott stb. Bagido'u, a Tabalu alnemzetsgbl val, klnsen rtelmes frfi, Omarakana kertjeivel trd varzsl, s legjobb adatszolgltatm a rgi ismeret s hagyomny minden krdsben, sok szellemet ltott, s nem volt semmi ktsg afell, hogy aki huzamosabb ideig tartzkodik Tumn, nehzsg nlkl meglthatja brmelyik elhunyt bartjt. Egy napon Bagido'u a tumai raybwagbzn (erds korallgerinc) lev ktbl vizet mert, amikor egy baloma a htra ttt. Amint megfordult, egy rnyat ltott, mely ppen a boztba hzdott, s egy csettent hangot hallott, amilyent a bennszlttek ajkukkal szoktak, adni, amikor fel akarjk hvni magukra valakinek a figyelmt. Egy ms alkalommal Bagido'u az jjelt Tumn tlttte, egyszer csak azt rezte, hogy valaki kiemeli az gybl, s leteszi a fldre. Egyszer To'uluwa, az omarakanai fnk, nagyobb csoport frfival Tumra ment. A Mowadoszi ktl nem messze szlltak partra, s ott meglttak egy ll frfit. Azonnal megismertk Gi'iopeult, aki nagy harcos, rendkvli erej s btorsg ember volt, s nemrgiben, egy Omarakantl tpercnyi jrsra fekv faluban halt meg. Kzeledtkre eltnt, de vilgosan hallottk: Bu kusz'iszusz'i bla (Ti itt maradtok, n elmegyek), vagyis a bcszs szoksos formjt. Egy msik adatszolgltatm Tumn az egyik nagy, vizet tartalmaz barlangban vizet ivott (az ilyenek nagyon jellemzek a raybwagtdi), amikor a ktbl egy Buava'u Lagim nev lny hangjt hallotta, aki nevn szltotta t. Mg sok ms ilyen esetrl hallottam. rdemes megjegyezni, hogy mindegyik esetben elklnl a baloma a koszitl, azaz a bennszlttek biztosak benne, hogy balomat s nem koszit lttak vagy hallottak; br a szellemek enyhn pajkos magatartsa (mint amikor kidobnak egy tiszteletre mlt embert az gybl, vagy htba verik) nem klnbzik lnyegesen a kosziktl. Tovbb: a bennszltteket lthatan nem fogja el semmilyen htborzongs az effle jelensgek vagy csnyek lttn, amelyek a balomkkal
76

Ez a tumai udvarls, amint adatszolgltatim lertk, megfelel annak a mdnak, ahogy az emberek a katuyauszi nev alkalmakkor prt vlasztanak. 77 Egy emberlet ktsgtelenl sokkal hatrozatlanabb fogalom a bennszltteknl, mint nlunk. 78 Msik kzpontjuk Kayleula szigete.

kapcsolatosak; egyltaln nem flnek tlk, mint az eurpaiak a ksrtetektl, nem flnek jobban, mint a kosziktl. A szellemek letbe nyert ilyen alkalmi bepillantsokon kvl az lk sokkal benssgesebb kapcsolatba is kerlnek a balomkka. azoknak a kivltsgosoknak az tjn, akik szemlyesen jutnak el a holtak szigetre. Seligman szerint: Vannak emberek, akik azt lltjk, hogy jrtak Tumn, s visszatrtek a fels vilgra. 79 Az ilyen emberek nem ritkk, lehetnek frfiak vagy nk is, de persze nem egyformn hresek. Omarakanban, abban a faluban, ahol ltem, a leghresebb effle szemly n volt, Bwoylageszi, lenya a nhai Numakala fnknek, aki a mai omarakanai uralkodnak, To'uluwnak fivre s eldje volt. Az asszony ltogatta s mg ma is ltogatja Tumt, ahol ltja a balomkat s beszl velk. Egy balomadalt is hozott haza Tumarol, s ezt az omarakanai asszonyok gyakran nekelik. Van egy Moniga'u nev frfi is, aki idnknt elmegy Tumra, s hreket hoz a szellemektl. Br mindkettjket nagyon jl ismertem, nem voltam kpes rszletes felvilgostst kapni tlk tumai tjaikrl. Mindkettjket knyelmetlenl rintette ez a beszdtrgy, krdseimre kedvetlenl s kzismert dolgokkal vlaszoltak. Az volt a hatrozott benyomsom, hogy nem tudtak rszletes feleletet adni, s amit tudtak, azt mr mindenkinek elmondottk, kzkinccs tettk. Ilyen kzkinccs vlt a fent emltett dal,80 meg a klnfle szellemek zenetei csaldjuknak. Bwoylageszi akivel egyszer finak, Tukulubakikinak, az ltalam ismert legbartsgosabb, legtisztessgesebb s legrtelmesebb bennszlttek egyiknek jelenltben beszltem a dologrl kijelentette, hogy sohasem emlkszik arra, amit ltott, de arra igen, amit mondtak neki. Nem gyalog vagy csnakon megy Tumra, csak elalszik, s rgtn a balomk kztt van. is, fia is hatrozottan lltottk, hogy a dalt a balomk tantottk neki. De a krds nyilvn knos volt Tukulubakiki szmra, klnsen akkor, amikor a rszleteket tudakoltam. Nem talltam egyetlen pldt sem arra, hogy az adatszolgltat hlgynek valsgos anyagi haszna lett volna tumai kirndulsaibl, br tekintlye szrvnyos, mgis flrerthetetlen ktkeds dacra hallatlanul megntt. gy kt adatszolgltatm azt mondta, hogy a baloma megltsra vonatkoz mindenfle igny mer hazugsg. Egyikk, Gomaya, egy sinaketai fi (a falu a sziget dli rszn fekszik) kzlte velem, hogy a Tumt ltogat emberek kzl az egyik legnevezetesebb az oburakui Mitakai'io volt, de mg is csal. Ez azzal szokott dicsekedni, hogy ha enni akar, elmegy Tumra. Most enni akarok; elmegyek Tumra; ott rengeteg lelem van: rett bann, yam s trgykr, fogyasztsra kszen; hal s disznhs, rengeteg arecadi s btelbors; mindig Tumra megyek enni. Knnyen elkpzelhetjk, mennyire hatnak ezek a kpek a bennszlttek kpzeletre, mennyire megnvelik a dicsekv szemlyes tekintlyt s az ambicizus emberek irigysgt. Az lelemmel val dicsekvs a bennszlttek hisgnak s ambcijnak legkiemelkedbb formja. Egy kzember letvel fizethet azrt, hogy tl sok lelme van, tl j az ltetvnye, fknt pedig azrt, mert tlsgosan krkedik vele. Gomayt szemmel lthatan bosszantotta Mitakai'io dicsekvse, s megprblt a dolog vgre jrni. Egy fontot ajnlott fel neki: Ha elviszel Tumra, adok neked egy fontot. De Mitakai'io sokkal kevesebbel is berte. Apd s anyd folyton srnak miattad, s ltni szeretnnek; adj nekem kt darab dohnyt, s n elmegyek megltogatni ket, tadom nekik a dohnyt. Tallkoztam apddal, s azt mondta nekem: Hozd el a dohnyt Gomaytl. De Mitakai'io nem sietett Gomayt elvinni a msvilgra. Gomaya odaadta neki a kt darab dohnyt, de ezeket a varzsl maga szvta el. Gomaya nagyon mltatlankodott, amikor erre rjtt; ragaszkodott a tumai utazshoz, s meggrte, hogy rgtn visszatrse utn megadja a fontot. Mitaka'io hromfle levelet adott neki, s meghagyta, hogy drzslje be velk egsz testt, majd nyeljen le egy keveset. Gomaya megtette, s lefekdt aludni, de sohasem jutott el Tumra. Ez ktkedv tette, de Mitakai'io br nem kapta meg a meggrt fontot megrizte
79 80

Seligman, i. m. 734. 1. Ilyen nekeket msok is hoztak Tumrl.

a kzmegbecslst. Ugyanez a Mitakai'io leleplezett egy msik, kisebb rang tumai ltnokot, akit Tomwayia Lakuabulnak hvta. lland volt a viszly kettjk kztt, mert Mitakai'io gyakran becsmrln nyilatkozott Tomwayrl. Vgl prbattelre kerlt a sor. Tomwaya meggrte, hogy elmegy Tumra, s valamilyen jelet hoz onnan. Valjban bement a cserjsbe, s ellopott egy frt bteldit, amely Mourad, Obu-raku fnk (tokaraywaga valu) volt. A di nagy rszt maga ette meg, de egyet eltett ksbbi felhasznlsra. Este azt mondta felesgnek: Ksztsd el gyknyemet a hevern; hallom a balomk nekt, s hamarosan kztk leszek; most le kell fekdnm. Akkor nekelni kezdett a hzban. A hzon kvl llk meghallottk ezt, s azt mondtk egymsnak: Ez Tomwaya, egyedl nekel, senki ms sem nekel vele. Ezt meg is mondtk neki msnap, de azt felelte, hogy nem hallhattk, viszont sok baloma nekelt, s csatlakozott hozzjuk. Hajnalban az erre a clra tartogatott bteldit a szjba vette, napkeltekor pedig felkelt, kijtt a hzbl, s kivve a bteldit a szjbl felkiltott: Tumn voltam, onnan hoztam ezt a bteldit. A jel mly benyomst tett mindenkire, de Mourada s Mitakai'io, akik gondosan figyeltk t az elz napon, jl tudtk, hogy lopta a frt dit, s lelepleztk. Azta Tomwaya nem beszlt Tumrl. Ezt a trtnetet pontosan gy jegyeztem fel, amint Gomaytl hallottam, s ugyangy is adom el. A bennszlttek azonban gyakran nem gyelnek elbeszlseikben a helyes sorrendre. Valsznnek tartom, hogy adatszolgltatm klnbz esemnyeket srtett ssze elbeszlsbe; itt azonban a f dolog az rdekes, ti. a bennszlttek llektani belltottsga a spiritizmus irnyban. Egyes szemlyek hatrozott ktelkedsre gondolok, valamint a tbbsg hitnek szilrdsgra. Ugyancsak nyilvnval ezekben a trtnetekben s ezt ktelked bartaim nyltan meg is mondottk , hogy a tumai kirndulsok f mozzanata mindig az az anyagi haszon, amelyet a ltnokok hznak bellk. A szellemekkel val rintkezsnek nmileg eltr mdja abban ll, hogy nmelyik ember rvid rvletbe esik, s ekzben a balomkkal beszl. Mg megkzelten sem tudtam meghatrozni az effle jelensgek llektani vagy patolgiai alapjt. Sajnos, csak tartzkodsom vge fel jutottak tudomsomra, mintegy kt httel elutazsom eltt, s akkor is csak vletlenl. Egyik reggel hangos szvltst hallottam a falu msik rszbl, amit veszekedsnek vltem. Mivel mindig rsen voltam, nem bukkan-e fl valamilyen szociolgiai tny, megkrdeztem a kunyhban tartzkodkat, hogy mi az. Azt feleltk, hogy Gumguya'u egy tiszteletre mlt s nyugodt frfi a balomkhoz beszl. A helysznre siettem, de tl ksn rkeztem, s az embert kimerlten, lthatan alva, gyban talltam. Az eset semmilyen izgalmat sem vltott ki, mivel mint mondottk szoksa volt a balomkkal beszlni. Gumguya'u a beszlgetst ers s magas hangon folytatta, mintha hosszan szidna valakit; gy mondtk, hogy egy nagy, nneplyes csnakversenyrl beszltek, amelyet kt nappal azeltt tartottak. Mindig rendeznek egy ilyen versenyt, ha j csnakot ptenek; szervezjnek, a fnknek ktelessge nagy, szertartsos telosztst (szagali) tartani az nnepsggel kapcsolatban. A balomk valamilyen szemlytelen s hatrozatlan mdon mindig rdekldnek az nnepsgek irnt, s gyelnek r, hogy bsgesen legyen lelem. A hinyt, akr a szervez lazasgbl, akr balszerencsjbl kvetkezik, rossz nven veszik a balomk, s meg is szidjk rte. gy ebben az esetben a balomk azrt kerestk fel Gumguya'ut, hogy kifejezzk ers rosszallsukat, mivel a minap a tengerparton adott szagali szegnyes volt. Az nnepsget termszetesen To'uluwa, Omarakana fnke rendezte. Az lmoknak is van szerepk a balomk s az lk kztti rintkezsben. Az ilyesmi legfkppen a hall utn kzvetlenl trtnik meg, amikor a baloma megjelenik, s elmondja az j hrt valamelyik kzeli rokonnak vagy bartjnak, aki nincs a helysznen. Emellett a balomat gyakran megjelennek a nknek lmukban, s elruljk nekik, hogy teherbe fognak esni. A milamala, az venknti nnep idejn az embereket lmukban gyakran megltogatjk elhalt rokonaik. Az emltett esetek els csoportjban (amikor a lelkek megjelennek halluk

utn, tvollev bartaik vagy rokonaik lmaiban) van bizonyos mozgsi szabadsg s szimbolizls, amint minden korban s minden kultrban megvolt az lmok rtelmezsnl. Egyszer az omarakanai fik egy nagyobb csoportja elment munkra, egy a Milne-bl ben fekv ltetvnyre, -Guinea keleti vgn. Kztk volt Kalogusza, To'uluwa fnk fia, s Gumigawa'ia, egy omarakanai kzember. Egyik jjel Kalogusza azt lmondta, hogy anyja, egy regasszony, To'uluwa Omarakann l tizenhat felesgnek egyike, eljtt hozz, s kzlte vele, hogy meghalt. Nagyon elszomorodott, s bnatt jajgatssal fejezte ki. (A trtnetet a trsasg egyik tagjtl hallottam.) A tbbiek mind tudtk, hogy valaminek trtnnie kellett Omarakann. Mikor hazafel menet megtudtk, hogy Gumigawa'ia anyja meghalt, egy csppet sem voltak meglepve, s ebben talltak magyarzatot Kalogusza lmra. Itt ttrhetnk a balomat termszetnek s a azokhoz val viszonynak megtrgyalsra. Milyen anyagbl vannak? Ugyanolyan vagy eltr matribl? rnykok k, szellemek, vagy testi valsgban kpzelik el ket? Mindezeket a krdseket fel lehet tenni a bennszltteknek, s a legrtelmesebbek kzlk nehzsg nlkl megrtik ket, meg is vitatjk az etnogrfussal, st jelents megrtst s rdekldst tanstanak. De az ilyen megbeszlsek ktsgtelenn tettk elttem. hogy az effle s hasonl vizsgldsnl az ember elhagyja a tulajdonkppeni hiedelmek terlett, s a bennszlttek gondolatvilgnak egszen eltr csoportjt rinti. Ebben a bennszltt inkbb okoskodik, mint igazn hisz, okoskodsait nem veszi tlsgosan komolyan, s azzal sem trdik, hogy ortodox nzeteket fejez ki, vagy sem. Csak kivtelesen rtelmes bennszlttek bocstkoznak egyltaln ilyen krdsek megvitatsba, s k is inkbb magnvlemnyket fejezik ki, mint pozitv tteleket. Mg a kivtelesen rtelmes bennszlttek sztrbl vagy gondolatvilgbl is hinyzik mindaz, ami csak megkzeltleg is megfelelne a mi szubsztancia vagy termszet fogalmunknak, br van egy sz, u'ula, ami krlbell az ok, az eredet fogalmt fedi. Megkrdezhetjk: Milyen a baloma Olyan a teste, mint a mienk, vagy ms? Miben klnbzik a minktl? Azutn felvethetjk a bennszlttnek azt a problmt, hogy a holttest ottmarad, a testetlen baloma pedig elmegy. Az ilyen krdsekre majdnem mindig azt a vlaszt kapja, hogy a baloma olyan, mint a tkrkp (szaribu) a vzben a modern kiriwinai szmra: a tkrben , a koszi pedig olyan, mint egy rnyk (kaykwabula). Ez a megklnbztets a baloma tkrkp jellege s a koszi rnyk volta a szoksos, de korntsem egyedli vlemnyt fejezi ki. Nha mindkettre azt mondjk, hogy olyanok, mint a szaribu vagy mint a kaykwabula. Mindig az volt a benyomsom, hogy az effle vlaszok nem meghatrozsok, hanem hasonlatok. Ezt gy rtem, hogy a bennszlttek egyltaln nem voltak bizonyosak benne, hogy a baloma abbl az anyagbl val, mint a tkrkp; st tudtk, hogy a tkrkp semmi, hogy csak szaszopa (hazugsg), hogy nincsen benne baloma, hanem a baloma olyasmi, mint a tkrkp (baloma makawala szaribu). Ha megszortjuk ket az ilyen krdsekkel: hogyan tud a baloma kiltani, enni s szerelmeskedni, ha olyan, mint a szaribu? Hogyan tud a koszi dngetni a falon, kveket doblni, vagy msokat megtni, ha olyan, mint az rnyk? , a legrtelmesebbek tbb-kevsb ilyen vlaszt adnak: A baloma s a koszi olyanok, mint a tkrkp s mint az rnyk, de olyanok is, mint az emberek, s ugyangy is viselkednek. Nehz volt velk vitba bocstkozni. 81 A kevsb rtelmesek vagy kevsb trelmesek egyszeren vllat vontak az ilyen krdsekre; msok viszont lthatan rdekldni kezdtek az ilyen elmlkedsek irnt, rgtnztt vlemnyeket fejeztek ki, megkrdeztk a kutat vlemnyt, s kisebb metafizikai vitba bocstkoztak. De az ilyen rgtnztt vlemnyek sohasem vezettek jelents eredmnyekhez, pusztn a fent emltett ltalnos nzetek krl forogtak.
81

Ahhoz, hogy a bennszltt hiedelem ilyen kvetkezetlensgeit enyhn brljuk el, ls meggondolni, hogy ugyanezeket a nehzsgeket tapasztaljuk a ksrtetekre s szellemekre vonatkoz sajt eszminknl. Aki ksrtetekben vagy szellemekben hisz, egy percig sem ktelkedik abban, hogy beszlni, st cselekedni tudnak; kopognak az asztalon, asztallbbal zrgnek, trgyaikat emelnek fel stb.

Vilgosan kell ltnunk, hogy voltak egyes ttelek, amelyeket adatszolgltatim egytl egyig vallottak. Senki sem ktelkedik abban, hogy a baloma megtartja annak az embernek a vonsait, akit kpvisel, teht aki megltja a balomat, rgtn felismeri a nhai embert. A balomk emberi letet lnek: regszenek, esznek, alusznak, szeretkeznek, mgpedig mind Tumn, mind a rgi falujukban tett ltogatsok idejn. Mindezekre nzve a bennszltteknek a legcseklyebb ktsgk sem volt. Megfigyelhetjk, hogy ezek a ttelek a balomk cselekedeteire vonatkoznak, magatartsukat rjk le, s azt is, hogy nmelyikk pl. a baloma lelemszksgletben val hit bizonyos magatartst kvn az emberek rszrl (v. lent a milamala lersval). A baloma s a koszi vonatkozsban az volt gyszlvn az egyetlen ltalnos ttel, hogy az elbbiek tkrkpekhez, az utbbiak rnykokhoz hasonlk. rdemes megjegyezni, hogy ez a ketts hasonlat megfelel a balomk nylt, hatrozott, lland termszetnek, s a koszik hatrozatlan, tmeneti s jszakai jellegnek. De mg a baloma s a koszi alapvet viszonyra vonatkozan is lnyeges eltrseket figyelhetnk meg, amelyek nemcsak termszetkre vonatkoznak, hanem mg ltkre is, ha egymshoz viszonytjuk ket. A tlnyom tbbsg vlemnye az volt, hogy a baloma egyenesen Tumra megy, a msik szellem pedig, a koszi, rvid ideig ksrt. Ez a felfogs ktflekppen rtelmezhet: vagy kt llek van az l emberben, s mindkett elhagyja a testet a hall pillanatban, vagy a koszi olyan msodlagos szellem, mely csak a halllal jelenik meg, de az l testbl hinyzik. A bennszlttek a kvetkez formban rtettk meg ezt a krdst: Vajon a baloma s a koszi mindvgig a testben tartzkodik? Vagy ellenkezleg, csak a baloma l a testben, s a koszi csak a hall idejn jelenik meg? De minden vlasz ingadoz s ellentmond volt, st ugyanaz az ember klnbz alkalmakkor ms-ms vlaszt adott, ami legjobb jele annak, hogy a rgtnztt elmlkeds terletre lptnk. mellett az ltalnos vlemny mellett tbben ismtelten elmondtk, hogy a koszi a fejlds els szakasza, majd ksbb, nhny nap elmltval, a koszi balomv vltozik. Eszerint csak egy llekkel volna dolgunk, aki a hall utn egy ideig otthonban s krnykn vndorol, azutn pedig eltvozik. Br ez a nzet jval egyszerbb s logikailag is vilgosabb, mgis sokkal kevesebben vallottk; de elgg fggetlen s fejlett szemllet ahhoz, hogy meggtolja az elz hiedelem kizrlagoss vagy ortodoxsz vlst. Az els vltozatnak (a baloma s a koszi prhuzamos ltezsnek) rdekes varinst szolgltatta legjobb adatszolgltatim egyike, Gomaya. Hatrozottan lltotta, hogy csak olyan emberekbl szll ki koszi halluk idejn, akik letkben varzslk (bwoga'u) voltak. De nem nagyon nehz bwoga'unak lenni. Brki lehet bwoga'u, aki tud nhny megront varzsigt (szilami), s szokta is ezeket alkalmazni. Gomaya szerint msokbl (a kznsges emberekbl) nem lesz koszi, csak baloma, mely Tumra megy. Minden egyb rszletkrdsben amilyen a baloma s a koszi termszete, az utbbi viselkedse s tmeneti ltezse Gomaya osztotta az ltalnos vlekedst. Az vltozata figyelmet rdemel, mert nagyon rtelmes ember, apja nagy varzsl s bwoga'u volt, s ilyen anyai nagybtyja (kadala) is Tovbb ez a vltozat nagyon jl illik ahhoz a hiedelemhez, hogy a bwoga'u elkp: zelshez mindig hozztartozik jszakai kborlsa, st a mulukwauszik kivtelvel az jszaka egyetlen komoly veszedelme. s ha a bwoga'u nem is, a muluk-wauszi (a boszorknysgban jratos rosszindulat emberi lny mg rtalmasabb alakja) rendelkezik egy kakuluwala nev kpmssal vagy kisugrzssal mint mr lrmk , mely elhagyja a testt s lthatatlanul jr krl. A .,kpmsban vagy kisugrzsban val hit prhuzamos egy msikkal, amely azt tartja, hogy a mulukwauszik. testi mivoltukban jrnak. Ezek a megjegyzsek azt mutatjk, hogy ltalnossgban szlva a baloma s a koszi termszetre s egymshoz val viszonyra vonatkoz felfogs nem kristlyosodott ki hatrozott, ortodox tantss. A baloma s az l emberi test viszonyt a bennszlttek mg kevsb ltjk tisztn. Kptelenek hatrozott vlaszt adni az ilyesfle krdsekre: A baloma a test egy bizonyos

rszben (fej, has, td) tartzkodik? Elhagyhatja-e a testet, mg az ember l? A baloma az, amely lmunkban vndorol? Egyes embereknek a balomig tud eljutni Tumra? Br a kt utbbi krdsre ltalban igennel felelnek, de kevs meggyzdssel, ezt az lltst nyilvn nem tmogatja az ortodox hagyomny. Az rtelmet, emlkezetet, blcsessget a testben helyezik el, s tudjk, hogy mindeme kpessgeknek az agy a szkhelye; a baloma helyt azonban nem tudjk meghatrozni, s rzsem szerint inkbb kpmsnak gondoljk, amely a hall idpontjban elklnl a testtl, semmint lleknek, amely az let sorn a testben tartzkodik. Mgis bizonyos vagyok benne, hogy eszmik mg nincsenek kikristlyosodva, inkbb rzelmek, mint meghatrozott ttelek, inkbb csak a baloma cselekedeteire vonatkoznak, s nem a termszetre vagy ltnek feltteleire vonatkoz elemzsek. Egy msik krds, amelyre nincsen hatrozott, dogmatikus vlasz, a szellemek pontos tartzkodsi helye. Tuma szigetn, a fld felsznn lnek, a fld alatt, vagy egyebtt? Tbbfle vlemny van, s mindegyiket hatrozottan kpviseltk azok, akik hangoztattk. gy szmos adatszolgltatmtl, belertve Bagido'ut, aki igen komoly s megbzhat ember, azt a vlaszt kaptam, hogy a balomk Tuma szigetn lnek, s falvaik valahol arrafel vannak, s egy falu krnykn tboroznak le Kiriwinn, amikor az venknti milamala alkalmbl hazatrnek. A holtaknak fent emltett hrom faluja osztozik a sziget felsznn Tumval, az lk falujval. A balomat lthatatlanok, ugyangy minden holmijuk, s ezrt lehetnek falvaik is ott anlkl, hogy brkinek tjban lennnek. Egy msik felfogs szerint a balomk leszllnak a fld al, egy igazi alvilgba, s ott Tumaviakn (Nagy Tuma) lnek. Ezt a nzetet kt eltr vltozatban hallottam, az egyik valamifle ktemeletes alvilgrl szlt. Amikor els szellemi ltezsnek vgn a baloma meghal, az als emeletre vagy rtegbe szll le, s onnan mr csak az anyagi vilgba trhet vissza (1. albb, az jjszletsrl szl VI. fejezetben). A tbbsg azonban elveti ezt az elmletet, s az alvilgot egyrtegnek tartja, ami megegyezik Seligman megllaptsval: A holtak szellemei nem maradnak a felvilgon az lkkel, hanem leszllnak a msvilgba, a fld al.82 Tovbb ez a fld alatti Tumarol szl felfogs jobban illik ahhoz a Kiriwinn uralkod nzethez, hogy az els emberi lnyek a fldben lev lyukakbl jttek el. Seligmannek mg azt is mondtk, hogy a fels vilgot eredetileg Tumarol teleptettk be; To-pileta felkldte a frfiakat s nket a felvilgra, maga pedig odalenn maradt. 83 Nem lep meg, hogy n nem tallkoztam ezzel az lltssal, ha meggondoljuk, milyen klnbz nzetek uralkodnak egyes krdseket illeten, gy egyebek kztt Tuma termszetrl s az lk vilghoz val viszonyrl. Seligman megllaptsa altmasztja azt a felfogst, hogy a fld alatti Tuma a leginkbb ortodox vltozat, br mint mondottam a bennszltt hitvilg mg nem szablyozta ezt a krdst dogma erejvel. IV Trjnk vissza most az l emberek s a szellemek kztti rintkezshez. Elzleg errl a trgyrl elmondottuk, hogy mi az, ami lomban vagy vziban trtnik, hogyan ltjk meg bren s normlis lelkillapotban lev emberek rvid pillanatokra a szellemeket. Az rintkezsnek minden ilyen fajtjt magnjellegnek s esetlegesnek lehet tekinteni. Nem szablyozzk a szoks erejvel, br termszetesen az ilyesmi is bizonyos lelki belltottsggal fgg ssze, s bizonyos fajta hiedelemhez kell alkalmazkodnia. Nem nyilvnos, nem vesz rszt benne az egsz kzssg kollektv mdon, s nem kapcsoldik hozz szertarts. De vannak olyan alkalmak is, amelyeken a balomk megltogatjk a falut, vagy bizonyos kzfunkcikban vesznek rszt; alkalmak, amelyeken a kzssg kollektve fogadja ket, amikor szigoran hivatalos s szoks tjn szablyozott figyelmessgekben rszeslnek, s amikor cselekven vesznek rszt a mgikus aktusokban. gy a bennszlttek minden vben, miutn az ltetvnyekrl betakartottk a termst, s a
82 83

I. m. 733. 1. I. m. 679. 1.

munkban meghatrozott sznet ll be, minthogy az j kertekben mg nem lehet rdemi munkt vgezni, tnccal, lakomzssal s egyetemes rvendezssel lik meg a milamala nnept. A milamala idejn a balomk ott vannak a faluban. Testletileg trnek vissza Tumarol a maguk falujba, ahol felkszlnek fogadsukra, kln emelvnyeket ptenek elhelyezskre, a szoksos ajndkokat nyjtjk t nekik, majd pedig a telihold elmltval szertartsosan, de minden teketria nlkl elzik ket. mellett a balomaknak jelents rsz jut a mgiban. Az sk szellemeinek nevt vgigmondjk a varzsigkben, st taln ez az invokci alkotja az ilyen igk legkiemelkedbb s legllandbb rszt. Mi tbb, egyes mgikus cselekmnyekben felajnlsokat tesznek a balomknak. Megtallhatjuk annak a hitnek a nyomait, hogy az sk szellemeinek rszk van az illet mgikus szertarts sikernek elmozdtsban; st ezek a balomknak tett felajnlsok jelentik az egyetlen olyan (szkebb rtelemben vett) szertartsi elemet a mgikus cselekmnyekben, amelynek nyomra bukkantam.84 Itt szeretnm megjegyezni, hogy a halott ember balomk s testnek maradvnyai kztt nincsen sszefggs; koponyjt, llkapcst, kar- s lbcsontjait s hajt a rokonok elviszik, s felhasznljk mint msztartt, nyaklncot, illetve msznyal laptkt. Ezt a szokst jGuinea nhny ms trzsnl is megtalljuk.85 Most vizsgljuk meg rszletesen a milamalval s a szellemek mgikus szerepvel kapcsolatos tnyeket. Az venknti milamala nnep nagyon bonyolult trsadalmi s mgikus-vallsi jelensg. Aratsi nnepnek mondhatnnk, mert azutn tartjk, hogy a yam-termst betakartottk, s a raktrhzak tele vannak. De brmilyen klns a milamalban nincs kzvetlen utals a fldmvel munkra, st mg kzvetett sem. Ebben az nnepsgben, amelyet akkor tartanak, amikor a rgi ltetvnyek meghoztk a maguk termst, s az jakat el kell kszteni, nincs visszatekints az elmlt v kerti munkjra, vagy elrepillants a jv v gazdlkodsra. A milamala a tnc ideje. ltalban a tnc a milamala hnapjn t tart, de ki lehet terjeszteni mg egy, st mg kt hnapra. Az ilyen meghosszabbtsnak uszigula a neve. Az v egyb szakaszaiban nincs helye a tncnak. A milamala bizonyos, tnccal jr, szertartsi cselekmnyekkel, s a dobok els megtsvel kezddik. Az nnep-ls s a tnc venknti idszakra termszetesen a nemi let fokozdsa is jellemz. Vannak tovbb bizonyos szertartsok, ltogatsok s viszontltogatsok a falukzssgek kztt, amelyeket ajndkok kiosztsa s olyan gyletek ksrnek, mint a tncok adsvtele. Mieltt a jelen fejezet igazi trgyra trnnk vagyis a balomknak a milamala sorn jtszott szerepre , az nnepi idszakot ltalban is le kell rnom, klnben a balomkat illet rszletek nem kerlnek megfelel sszefggsbe. A milamala kzvetlenl a betakarts munkjt kveti, amely nmagban is nnepi jelleg, br Kiriwinn hinyzik belle az rm fontos eleme. Ugyanakkor a bennszltt mrhetetlen rmet s lvezetet tall a terms hazahozatalban. Szereti ltetvnyt, s szintn bszke termnyeire. Mieltt vglegesen felhalmozn ezeket klnleges raktraiban, amelyek egy-egy falu legszembetnbb s legfestibb pletei, szmos alkalmat tall bemutatsukra. gy amikor a taytu (yamflesg, a vilgnak abban a rszben.a legfontosabb termny) gumit kissk, alaposan megtiszttjk a fldtl, a gumkat bort szrzetet lekaparjk egy kagylval, majd nagy, kp alak halmokba rakjk ket. Kln kunyhkat vagy tetket ptenek a kertben, hogy megvjk a taytut a napststl; ezek alatt mutatjk be a gumkat, kzpen a terms legjavbl vlogatott nagy kpos halmot, krltte tbb kisebb halmot a gyengbb minsg taytukbl, valamint a dugvnyozsra sznt gumkat. Napokat s heteket tltenek el azzal, hogy megtiszttjk a gumkat s mvszien halmokba rakjk ket, gyelve arra, hogy a
84

Szkebb rtelemben szertartsi annak ellentte, hogy egy bizonyos trgy fltt egyszeren elmondjk a varzsigt. 85 Pl. a dli parti mailuk. L. Trans. Roy. Soc. South Australia, 39. kt. 696. 1.

mrtani forma tkletes legyen, s csak a legszebb gumkat lehessen ltni fell. A munkt a tulajdonos s ha van neki -a felesge vgzi. A falubeliek csoportosan stlnak a kertekben, megltogatjk egymst, s megcsodljk a yam-termst. A beszdtma fleg az sszehasonlts s a dicsret. A yam-terms gy nhny htig a kertben marad, majd ennek elteltvel beszlltjk a faluba. Ennek a menetnek nnepi jellege van, a termst vivk levelekkel, illatos fvekkel, arcfestssel dsztik magukat, br ez mg nem a tnc idejn szoksos teljes dsz. Amikor a taytu berkezik a faluba, a trsasg litnit nekel, vagyis egy ember mondja a szavakat, s a tbbi egyetlen les sikoltssal vlaszol. Rendesen futva jnnek a faluig, s akkor az egsz trsasg hozzlt a taytunak kpos halmokba val rendezshez; ezek teljesen megfelelnek azoknak, amelyekbl az imnt szedtk ssze a gumkat a kertben. A halmokat azon a nagy, kr alak tren rakjk fel, amelyik a falu kzepnek szmt; mindegyik halom (vagy tbb halom) az eltt a yam-raktr eltt ll, amelyben a gumkat vgl is fel fogjk halmozni. De mieltt erre sor kerlne, a yam mg vagy kt htig a fldn marad, mikzben jbl szmba veszik s megcsodljk. A napsts elleni vdelml plmalevelekkel bortjk be. Vgl mg egy nnepnap kvetkezik, amikor a yamot behordjk a raktrakba. Mg a yamnak a faluba val szlltsa tbb napot vett ignybe, az elraktrozst egyetlen nap alatt vgzik el. Ebbl a lersbl nmi fogalmat kaphatunk arrl, mennyire meggyorsul a temp a falu letben a betakarts utn, klnsen ha arra gondolunk, hogy a taytut gyakran ms falvakbl is beszlltjk, s hogy a betakarts idejn mg akr tvol es falukzssgek is megltogatjk egymst.86 Amikor az lelem vgleg a raktrba kerlt, sznet ll be a kertmvelsben, s ezt tlti ki a milamala. Az egsz nnepi idszakot megnyit szertarts egyben a dobok felszentelse is. Eltte dobot nem szabad nyilvnosan verni. A felszentels utn szabad a dobols, s megkezddik a tnc. Mint a legtbb szertarts Kiriwinn, ez is lelem kiosztsbl ll (szagali). Az lelmet halmokba rakjk, ennl a szertartsnl megfzik, s a halmokat fatlakra vagy kosarakba helyezik. Ekkor eljn egy frfi, s minden halomnl kikilt egy nevet. 87 A megnevezett frfi felesge vagy nrokona felveszi az telt, a frfi hzba viszi, s ott elfogyasztjk. Ezt a szertartst (amelynek a szagali sztosztsa a neve) alig tekintennk szertartsnak, klnsen mert a cscspontot ha ti. az nnep cscspontjnak az evst tekintjk sohasem kzssgben, hanem csak csaldi krben rik el. De az nnepi elem az elkszletben rejlik, az elksztett tel sszegyjtsben s kzs tulajdonba adsban (mert mindenkinek hozz kell jrulnia a kzs kszlethez, amelyet valamennyi rsztvev kzt egyenlen osztanak el), vgl a nyilvnos sztosztsban. A milama-lnak ez a kioszts a megnyit szertartsa; dlutn a frfiak felltznek, s eljrjk az els tncot. Most mr hatrozottan megvltozik a falu lete. Az emberek nem mennek ki tbb az ltetvnyekre, s ms mindennapi munkt sem vgeznek (amilyen a halszat vagy csnakpts). Dleltt a falu tele van lakosaival, akik nem mentek dolgozni, s gyakran ms falvakbl val ltogatkkal. De az igazi nnepsg ksbb kezddik. Amikor a nap legforrbb ri elmltak, kb. dlutn hromkor vagy ngykor, a frfiak felteszik fej dszket. Ez a sr fekete hajukba beletztt nagyszm fehr kakadutollbl ll; minden irnyban meredezik onnan, mint a sndiszn tski, s nagy fehr glrival veszi krl a fejet. Az egszet betetzi s sznezi egy vrs tolldsz, melyet a fehr kr tetejre illesztenek. Az j-Guinea sok ms krzetben tallhat toll-f ej dszek pompzatos vltozatossgval szemben Kiriwinn csak ezt az egyfajta dsztst ismerik, s ezt vltoztats nlkl hasznlja mindenki mindenfle tncnl. Mgis, ha hozzadjuk a vrs tollakkal koronzott kazur toll-csomkat, amelyeket
86

A betakartsnak ebben a rvid, pusztn ler tcgyalsban szndkosan kerltem el a szociolgiai finomsgokat. A fldmvelssel jr klcsns ktelessgek bonyolult rendszere Kiriwina trsadalmi gazdasgnak rendkvl rdekes vonsa. Ms helytt lesz sz rla. 87 Ebben az esetben, mint mskor is, nem foglalkozom azokkal a szociolgiai rszletekkel, amelyek nem tartoznak kzvetlenl ennek a tanulmnynak a trgyhoz.

vkbe s karpereceikbe dugnak be, a tncos megjelense fantasztikusan megnyer. A tnc szablyos ritmikus mozgsban az ltzet ltszlag sszeolvad a tncossal, s a piros tetej fekete tollcsomk jl illenek a barna brhz. A fehr fejdsz s a barna alak valami harmonikus s fantasztikus egssz vltozik, nmileg vad, de semmikppen sem groteszk ltvny. Ritmikusan mozog a httr eltt a monoton, dallamos nek hangjra s a mindent tlharsog dobpergs temre. Egyes tncokhoz festett tncpajzsot hasznlnak, msoknl a tncosok pandanusz-levlbl hastott szalagokat tartanak a kezkben. Az utbbi tncoknak mindig lassbb az teme, s (az eurpai zls szempontjbl) eltorztja ket az a szoks, hogy a frfiak ni fszoknykat hordanak. A legtbb tnc krtnc, amelynl a dobosok s az nekesek a kzpen llnak, a tncosok pedig krben krlttk mozognak. jszaka sohasem mutatnak be teljes dszben eljrt szertartsos tncokat. Amikor a nap lemegy, a frfiak elszlednek, s leveszik tolldszket. A dobok egy idre elhallgatnak; a trobriandiaknl ez a napi ftkezs ideje. Az jszaka leszlltakor a dobok ismt megszlalnak, s a tncosok most mr dszts nlkl a gyrbe lpnek. Nha igazi tncdalt nekelnek, s a dobok is szablyos tncritmust vernek, amire az emberek is tncolnak. De ltalban, klnsen az jszaka ksi riban, az nekhang elhallgat, a tnc abbamarad, s csak szakadatlan dobpergs hangzik az jszakban. Az emberek, frfiak, nk s gyermekek egyarnt, most mind eljnnek, s a dobosok kzponti csoportja krl kettesvel-hrmasval stlnak; az asszonyok kisgyermekekkel karjukon vagy mellkn, reg frfiak s nk unokikat kzen fogva, fradhatatlan kitartssal stlnak egyms nyomban, a ritmikus dobpergs bvletben, gy jrjk a gyr cltalan s vgtelen krt. Idnknt a tncosok hosszan elnyjtott Aa a, Ee e hangot adnak ki, felcsattanva a vgn; ugyanakkor a dobpergs abbamarad, s gy ltszik, a fradhatatlan krbejrs felszabadul a dobok bvlettl, anlkl azonban, hogy abbahagyn mozgst. Mgis nemsokra jrakezddik a dobosok megszaktott muzsikja, ktsgtelenl a tncosok rmre, de az etnogrfus kesersgre, aki bnatosan nz az lmatlan jszaka elbe! Ez a karibom, amint nevezik, alkalmat ad a kisgyermekeknek a jtkra, a felnttek lassan mozg lnca kztti ide-oda futkrozsra; lehetv teszi az regeknek s a nknek, hogy legalbb a tnc utnzatban tevkenyen rszt vegyenek; az ifjak szmra pedig ez a szerelmi kalandok igazi ideje. A tnc s a karibom naprl napra, jszakrl jszakra megismtldik. Amint a hold dagad, nvekszik az nnepi tncok szertartsos jellege, gyakorisga, idtartama s a rjuk fordtott gond; a tncot korbban kezdik, a karibom majdnem az egsz jszakt betlti. A falusi let s a falvak kztti rintkezs mdosul, intenzvebb vlik. Mindkt nembl val fiatalok nagy csoportjai ltogatjk meg a szomszd falvakat. lelembl ll ajndkok rkeznek messze fldrl, s az utakon bannnal, kkuszdival, arecadi-csomkkal s trgykr-ktegekkel megrakott embereket lehet ltni. Fontos szertartsos ltogatsokat bonyoltanak le, amelyek sorn egy egsz falu hivatalosan keres fel egy msikat a fnk vezetsvel. Az ilyen ltogatsokhoz nha jelents zletktsek kapcsoldnak, amilyen a tncok megvsrlsa, mert ezek mindig monoplium trgyai, s nagy rat kell fizetni rtk. Egy-egy ilyen zlet a bennszlttek trtnelmnek egy rsze, melyrl hossz veken t nemzedkek fognak beszlni. Olyan szerencsm volt, hogy jelen lehettem egy ilyen zletktssel kapcsolatos ltogatsnl, mely mindig tbb rszbl ll; a ltogat fl (mindig az elad) egy-egy ltogatskor hivatalosan bemutatja a tncot, melyet a nzk ezen az ton tanulnak meg, st egyesek csatlakoznak is a tncolkhoz. Minden nagy hivatalos ltogats jelents ajndkokkal jr egytt, melyeket mindig a vendgltk adnak a vendgeknek. Az utbbiak azutn visszaadjk a ltogatst elbbi vendgeiknek, s ott megkapjk a viszontajndkokat. A milamala vge fel majdnem minden nap ltogatk rkeznek, tvoli falvakbl is. Rgen az ilyen ltogatsok nagyon sszetett jellegek voltak. Barti ltogatsok voltak, s azoknak is

szntk ket, de a hivatalos bartsg mgtt ott llkodott a veszly. A ltogat felek mindig fegyveresen rkeztek, s ez volt a szertartsi fegyverek egsz kszletnek bemutatsra a legjobb alkalom. St, mg ma sincs teljesen eltiltva a fegyvervisels, de ma mr a fehr ember befolysra a fegyverek csak dszl s bszklkedsre szolglnak. A fegyvereknek ebbe a csoportjba tartoznak az sszes nagy kard-buzognyok, nmelyikk nehz kemnyfbl gynyren kifaragva, a faragott stabotok s a rvid dszdrdk, amelyeket a mzeumok j-guineai gyjtemnyeibl oly jl ismernk. Egyarnt szolgljk a hisgot s az zletet. A hisg, a gazdagsgnak s az rtkes, finom dszts trgyaknak a bemutatsa Kiriwina lakinak egyik f szenvedlye. Egy hatalmas, gyilkos klsej, de gynyren kifaragott s piros-fehrre festett fakarddal hetvenkedni a legnagyobb gynyrsge a kiriwinai ifjnak, aki nnepi mdon ki van festve, teljesen feketre mzolt arcbl fehr orr emelkedik ki, vagy egy kk folt, vagy bonyolult grbe vonalas minta keskedik arcn. A rgi idkben gyakran szksgess vlt, hogy hasznlja is ezeket a fegyvereket, s a szenvedly tzben mg ma is hozzjuk kap. Megtetszik neki egy lny, vagy egy lnynak, s kzeledst hacsak nem jr el nagyon vatosan biztosan rossz szemmel nzik. A ngyek s a mgikus praktikk okozzk a legtbb veszekedst s verekedst a faluban, s amikor a milamala idejn a trzsi let teme meggyorsul, a verekedsek ahogyan rgen ma is gyakran elfordulnak. A holdtlte idejnek kzeledtvel, amikor a lelkeseds tetpontjhoz kzeledik, a falvakat a lehet legnagyobb lelemkszlet killtsval dsztik fel. A taytut nem hozzk ki a yamraktrakbl, br ltni lehet a szerkezetet alkot gerendk szles kzein keresztl. Bannt, trgykeret, kkuszdit stb. tesznek kzszemlre olyan mdon, melyet albb fogunk ismertetni. Fitogtatjk a vaygu't, a bennszltt rtktrgyak kszlett is. A milamala a holdtlte jszakjn r vget. A dobok ugyan nem hallgatnak el rgtn, de minden igazi tnc teljesen megsznik, hacsak a milamalt meg nem hosszabbtjk egy tovbbi kln tncos idszakra (uszigola). A monoton s unalmas karibom rendesen mg hnapokkal a milamala utn is tart minden jjel. A milamala idszakt ktszer ltem t: egyszer Olivileviben, Luba (a sziget dli rszn fekv krzet) szkhelyn, ahol a milamala egy hnappal elbb folyik le, mint a tulajdonkppeni Kiriwinn. Itt csak a milamala utols t napjnak voltam tanja, de Omarakann, Kiriwina f falujban, az egsz folyamatot elejtl a vgig megfigyeltem. Ott lttam egyb jellemz esemnyek mellett egy nagy ltogatst, amikor To'uluwa az sszes omarakanai frfi ksretben Liluta faluba ment, s ott az utbbi kzssg megvsrolta a rogaiewo tncot az elbbitl. Trjnk most t a milamalnak arra az oldalra, amely valban a jelen tanulmny tmjnak krbe vg, vagyis a balomdknak az nnepsgekben jtszott szerepre, k ugyanis ebben az idben teszik szablyszer vi ltogatsukat szlfalujukban. A balomdk tudjk, mikor esedkes az nnep, mert mindig az vnek ugyanabban a szakban tartjk, mgpedig az ugyancsak milamala nev hnap els felben. Ezt a hnapot mint ltalban naptrukat a csillagok llsa hatrozza meg. Magn Kiriwinn a milamala teliholdja augusztus msodik vagy szeptember els felre esik.88
A Trobriand-szigetek naptri rendszert az teszi bonyolultt, hogy ngy krzet van, s mindegyik ms idpontban tartja az jvet, vagyis a milamala hnap vgt. gy a Kitavn, a csoport f szigettl keletre es szigeten a mimalt valamikor jniusban vagy jliusban nneplik. Jlius-augusztusban azutn Boyowa dli s nyugati krzetei, a f sziget s nhny nyugatra es sziget (Kayleula s tbb ms) kvetkezik. Ezutn a milamala augusztusban vagy szeptemberben kerl sorra a fsziget kzps s keleti krzeteiben, a bennszlttek nyelvn Kiriwinn, utolsnak jn Vakuta, a Boyowtl dlre es sziget, ahol a milamala szeptember-oktberre esik. gy egyetlen krzetben az nnep s vele az egsz naptr ngy holdhnapon t vndorol. gy ltszik, az ltetvny mvelsnek idpontjai is a naptrral egytt vltoznak. Ezt a bennszlttek hangslyoztk elttem, de abban az vben, amikor Boyown voltam, azt tapasztaltam, hogy az ltetvnyek fejlettebbek Kiriwinn, mint a nyugati krzetben, holott az utbbi annl egy hnappal elbbre jr. A hnapok idpontjt a csillagok helyzete szablyozza, s az asztronmia mestersgben Wawel-nak, a f
88

Amikor eljn az ideje, a balomk az els kedvez szelet kihasznlva Tumarol szlfalujukba hajznak. A bennszlttek nem tudjk pontosan, hol lnek a balomk a milamala idejn. Valsznleg anyagi rokonaik (veyola) hzban szllnak meg. Lehet, hogy egyesek- vagy mindnyjan a tengerparton, csnakjaik mellett tboroznak, ha a part nincsen tl messze, gy, ahogyan a ms falubl vagy ms szigetrl val kzeli rokonok csoportja tenn. A falu mindenesetre felkszl fogadsukra. gy azokban a falvakban, amelyek fnkk birtokban vannak, klnleges magas, de kis fellet emelvnyeket (to-kaykaya) ptenek a fnkk (guya'u) balomi szmra. A fnkre mindig gy tekintenek, mint aki fizikailag magasabban ll a kzembereknl. Hogy a szellem guya'u szmra ptett emelvnyek mirt olyan magasak (5 s 7 mter kztt vannak), azt nem tudtam kiderteni. 89 Az emelvnyeik fellltsn kvl ms elkszletet is tesznek az rtktrgyak s az lelem bemutatsra, azzal a bevallott szndkkal, hogy a balomk kedvben jrjanak.33 Az rtktrgyak killtsnak a neve yoyowa. Az egyes falvak fnke vagy fnkei, mivel nha egynl tbb is van, hzuk szomszdsgban egy kis fedett emelvnyt lltanak fel. Ennek buneyowa a neve, s itt lltjk ki valakinek az rtktrgyait, vagyis azokat a becses dolgokat, amelyek a bennszltt vaygu'a nv al esnek. Az igazi vaygu'a trgyai nagy csiszolt baltapengk, piros kagylkorongok fzrei, a conus kagylbl kszlt nagy karperecek, kr alakra grbl disznfogak vagy utnzataik; semmi egyn nem tartozik ebbe a csoportba. Mindezeket az emelvnyre teszik, de a kaboma (piros kagylkorongok) fzreit a buneyowa teteje al fggesztik, hogy mindenki jl lthassa ket. Ha nincs buneyowa, tmeneti fedett emelvnyeket lltanak a faluban mint lttam , s ezekre teszik ki az rtktrgyakat. Ez a killts a telihold utols hrom napjn t tart gy, hogy a trgyakat reggel kiteszik s este beveszik. Ha valaki a yoyowa idejn ltogat meg egy falut, az illendsg megkvnja, hogy megtekintse, st megfogja a trgyakat, megkrdezze a nevket (a vaygu'a minden egyedi darabjnak megvan a neve), s termszetesea szinte csodlatt fejezze ki. Az rtktrgyak killtsa mellett nagy tmeg lelmet mutatnak be, s ez mg mutatsabb s nnepiebb teszi a falu kpt. Erre a clra lalogua nev hossz fallvnyokat emelnek; ezek 2-3 mter magas, fldbe vert fggleges pznkbl llanak, melyeken egy vagy kt vzszintes rd fut keresztbe. A vzszintes rudakra frtkben fggesztik fel a bannt, a trgykereket, a kivteles nagysg yamot s a kkuszdit. Ezek az llvnyok krbefogjk a fteret (baku), mely minden faluban a tnchely s minden szertarts vagy nnep sznhelye. Abban az vben, amikor Bwoyowban voltam, a terms kivtelesen gynge volt, s a lalogua nem haladta meg a 30-60 mtert, gy csak a baku egyharmadt kertette be, vagy mg kevesebbet. De szmos adatszolgltatm mondotta, hogy j esztendben az llvnyok nemcsak a fteret fogjk krl, hanem a bakuval koncentrikusan fut kr alak utct is, st mg a falun kvl, a ftra is kinylnak, azaz a msik faluba vezet svnyre. Feltevsk szerint a lalogua tetszik a balomknak, akik mregbe jnnek, ha kevs a killtott lelem. Mindez csak killts, amely a balomknak puszta eszttikai lvezetet szerez. De a ragaszkodsnak kzvetlenebb jeleiben is rszeslnek, az lelem felajnlsnak formjban. Az els tkezsben a katukwala alkalmbl vesznek rszt, az nnepi idszak valsgos kezdett jelz, a milamalt megnyit lakomn. A katukwala ftt tel kiosztsbl ll, mely a bakun trtnik; erre a clra a falu minden lakosa szolgltat lelmet, s kzttk is osztjk ki. 90
sziget dli felnek tengerpartjn fekv falunak a lakosai a legkivlbbak. M. Gilmour elmondta, hogy a palolo, a tengeri gyrsfreg (Eunice viridis) megjelense a Vakuthoz kzeli ztonyon nagyon fontos tnyezje a bennszltt naptr szablyozsnak, st ktes esetekben ez a dnt. Ez a freg a teliholdat megelz bizonyos napokon jelenik meg oktber vgn vagy november elejn, s ez a milamala ideje Vakutn. Kiriwinn azonban a bennszlttek azt mondtk, hogy k teljesen Wawela lakosainak csillagszati tudsra hagyatkoznak. 89 Nem foglalkozhatunk itt azzal, hogy a bevallott cl mellett s mgtt mennyire sarkallja az ilyen killtsokat a hisg s az eszttikai szempont. 90 Ez annak a szmtalan telosztsnak egyike (kznevk szagait), amelyek a trobriandi trsadalmi let majdnem

Ezt az telt gy ajnljk fel a szellemeknek, hogy kiteszik a bakura. Az lelem szellemi tartalmban pontosan gy rszeslnek, amint azoknak az rtktrgyaknak a balomjt is magukkal viszik Tumra, amelyeket a meghaltakra dszl aggatnak. A katukwala pillanatval (mely a tnc kezdetvel kapcsolatos) a balomk szmra is megkezddik az nnepi idszak. Emelvnyket a bakun lltjk fel, vagy ott kellene fellltani, s onnan bmuljk s lvezik a tncot, br vajmi keveset trdnek jelenltkkel. Mindennap korn megfzik az telt, s finommv, nagy fatlakban (kaboma) minden hzban kiksztik a balomk szmra. Kb. egy ra mlva leveszik a tlakrl, s egy bartnak vagy rokonnak ajndkozzk, aki majd egyenrtk tellel fogja viszonozni az ajndkot. A fnkknek az a kivltsguk, hogy a kzembereknek (tokay) bteldit s disznhst ajndkozzanak, majd halat s gymlcst kapjanak tlk viszonzsknt. 91 Az ilyen telt, amelyet a balomknak ajnlanak fel, majd egy bartnak adnak, bubualu'anak nevezik. A hzban rendszerint az gyra helyezik, s az a frfi, aki a kabomt leteszi, gy szl: Balom' kam bubualu'a. Kiriwinn az a szably, hogy minden ajndkot s felajnlst szbeli nyilatkozat ksr. Szilakutuva a neve annak a kkuszdi kikapart belt tartalmaz tlnak, amelyet kiraknak a balomk szmra e szavakkal: Balom' kam szilakutuva, majd ugyancsak msnak ajndkoznak. Jellegzetes vons, hogy ezt a baloma-telt sohasem az eszi meg, aki felajnlja, hanem mindig elajndkozza azutn, hogy a baloma vgzett vele. Vgl a balomk eltvozsa eltti dlutn ismt fznek telt, mellje kkuszdit, bannt, trgykeret s yamot ksztenek ki, az rtktrgyakat (vaygu'a) pedig kosrba rakjk. Amikor valaki a yobt, a lelkek elkergetst jelz sajtos dobpergst hallja, kiteszi ezeket a trgyakat a hz el, abban a hitben, hogy a szellem elviszi ezeknek a balom'jt mint bcsajndkot (taloy). Ennek a szoksnak katubukoni a neve. Nem tl fontos az, hogy a dolgokat kitegyk a hz el (okaukueda), minthogy a baloma a hzbl is ppen gy el tudja vinni ket. Ezt a magyarzatot kaptam, amikor kerestem a balomk ajndkait a hzak eltt, s csak egy helyen (a fnk hza eltt) lttam nhny kbaltt. Mint lttuk, a balomknak a faluban val jelenlte egyltaln nem lnyeges dolog a bennszlttek tudatban, ha sszehasonltjuk az olyan mindent that s lebilincsel dolgokkal, amilyen a lakomzs, a tnc s a nemi szabadossg, amelyeket a milamala idejn nagy odaadssal folytatnak. De jelentsket nem veszik semmibe, s a szerepk semmikppen sem passzv, teht nem szortkozik annak megbmulsra, ami lefolyik, vagy annak megevsre, amit kapnak. A balomk sokfle mdon adnak hrt jelenltkrl. gy figyelemre mlt, hogy amg a faluban vannak, milyen sok kkuszdi esik le, de nem magtl, hanem mert a balomk leverik. Amg a milamala tartott Omarakann, kt hatalmas frt kkuszdi hullott le egszen kzel stramhoz. S ennek a szellemtevkenysgnek az a nagyon kellemes vonsa, hogy az ilyen dit kztulajdonnak tekintik, gy mg n is ingyen ihattam kkusztejet, hla a balomknak. Mg az id eltt lehull kis, retlen kkuszdik is gyakrabban potyognak le a milamala idejn. Ez az egyik md, amelyen a balomk kimutatjk nemtetszsket, melynek mindig az lelem szkssge az oka. A balomk megheznek (hsgk neve kaszi mol), s ezt ki is
minden alkalmval elfordulnak. Rendesen egy (vagy kt) nemzetsg rendezi a szagalit, s a tbbi nemzetsg kapja az telt. gy a katukuala idejn a Malaszi nemzetsg oszt elszr telt, s a luklabuta, a lukwaszisziga s a lukuba rszesl benne. Nhny nap mlva jabb katukualt tartanak, de megfordtott trsadalmi csoportostsban. A nemzetsgek ketts elrendezse krzetenknt vltozik. Omarakann a Malaszi annyira tlnyom, hogy egymagban egy trzsfelet alkot, s a tbbi hrom nemzetsg teszi a msik felt. Itt nem tudunk belebocstkozni a trsadalmi mechanizmusnak s a szagali egyb vonsainak rszletes vizsglatba. 91 A fnkknek persze annyi disznajuk van, amennyi kell, mieltt a tokaynak adnnak belle. Mgis jellemz, hogy a fnki kivltsg sokkal inkbb az ads, mint a fogyaszts szabadsgt jelenti. A hisg ersebb szenvedly, mint a mohsg, br taln ezzel nem fejeztk ki az egsz igazsgot!

fejezik. A villmls, az es s a rossz id a milamala idejn, amely megzavarja a tncot s a lakomzst, egy msik s mg hatsosabb md arra, hogy a lelkek kimutassk haragjukat. gy esett, hogy ottltemkor a telihold augusztusban s szeptemberben is ess, nedves, viharos idt okozott. Adatszolgltatim teht tapasztalati anyagon tudtk nekem bemutatni egyrszt az lelem szkssge s a rossz milamala, msrszt a szellemek haragja s a rossz id kztti sszefggst. A lelkek mg tovbb is mehetnek, s szrazsgot okozhatnak, ami tnkreteszi a kvetkez v termst. Ez az oka annak, hogy gyakran kveti egymst tbb rossz esztend, minthogy a gyenge v s a szegnyes terms meggtolja az embereket a j milamala megrendezsben, ez azutn felmrgesti a balomkat, akik elpuszttjk a kvetkez vi termst, s ez a hibs kr gy megy tovbb. Mskor a balomk idnknt megjelennek az emberek lmaiban a milamala idejn. Leggyakrabban gy, hogy a kzeli rokonokkal, klnsen a nemrg elhunytakkal lmodik valaki. Rendesen enni krnek, s ezt a kvnsgukat a bubualu'a vagy szilakutuva ajndkokkal teljestik. Nha valamilyen zenetet akarnak tadni. Oli-vilevi faluban (ez a Kiriwintl dlre es krzetnek, Lubnak a fhelye), a milamala, melyen magam is rszt vettem, nagyon szks volt, s alig lltottak ki valami lelmet. Ekkor a fnk, Vanoi Kiriwina, lmot ltott. A tengerpartra ment (a falutl mintegy flrnyira), s egy nagy csnakot ltott, tele szellemekkel, akik Tumarol a part fel hajztak. Haragosak voltak, s gy szltak hozz: Mit csinltok ti Olivilevin? Mirt nem adtok neknk lelmet enni, s kkusztejet inni? Azrt kldtk ezt a tarts est, mert haragszunk. Ksztsetek holnapra sok elesget; majd megesszk, s akkor megjavul az id, akkor tncolhattok. Hogy ez az lom igaz volt, brki lthatta msnap arrl a marknyi fehr homokrl, mely Vanoi fnki hznak (lisziga) kszbn (okaukueda) fekdt. Adatszolgltatim egyike sem tudta megmondani (kzttk maga Vanoi sem), hogy mi az sszefggs a homok s az lom kztt; a szellemek hoztk-e oda, vagy maga Vanoi tette ezt lom-lte s lombeli stja sorn. Annyi bizonyos, hogy a homok a balomk haragjnak s az lom megtrtntnek a bizonytka volt. Sajnos, a j idre vonatkoz jvendls nem teljeslt, s aznap nem is tudtak tncolni, mert szakadt az es. Taln a lelkek nem voltak megelgedve azzal az telmennyisggel, amit azon a reggelen felajnlottak nekik ! A balomk nemcsak az anyagiakkal trdnek. Nemcsak az lelem szegnysgt s a szks adomnyokat veszik rossz nven, hanem szigoran rkdnek a szoksok megrzsn, s haragjukkal sjtjk azoknak a hagyomnyos szoksrendi szablyoknak a megsrtst is, amelyeket a milamala sorn kvetni kell. gy elmondtk nekem, hogy a szellemek nagyon helytelentettk azt az ltalnos lazasgot s lasssgot, amellyel a mostani milamalt nnepeltk. Azeltt senki sem ment ki a fldekre vagy vgzett brmilyen ms munkt az nnepi idszakban. Mindenkinek az lvezetbe, a tncba s a nemi kicsapongsba kellett vetnie magt, hogy megnyerje a balomat tetszst. Manapsg az emberek kimennek ltetvnykre s ott pepecselnek, vagy ft ksztenek el hz vagy csnak ptsre, s a lelkek nem szeretik ezt. Ezrt haragjuk, mely est s vihart hoz, elrontja a milamalt. Ez trtnt Olivilevin s ksbb Omarakann. Az utbbi helyen ms oka is volt haragjuknak, ami az etnogrfus ottani jelenltvel fggtt ssze, s ezrt az regektl s magtl To'uluwa fnktl j nhny szemrehny utalst s megjegyzst hallottam. Az trtnt, hogy tbb falubl mintegy hsz tncpajzsot (kaydebu) vsroltam ssze, mert ltni akartam, milyen a kaydebu tnc. Omarakann viszont csak egyetlen tnc folyt, a roga-yewo, amelyet pandanusszalagokkal (biszila) jrnak. Kiosztottam a kaydebut Omarakana aranyifjsga kztt, s mert az jsg ingere tl nagy volt (az utbbi t vben nem volt elegend kaydebuluk a megfelel tnchoz), azonnal elkezdtk jrni a gumagabut, amelyet a tncpajzsokkal lejtenek. Br akkor nem tudtam, ez a szoksos szablyok slyos megsrtse volt, mivel minden jfajta tncot szertartssal kell megkezdeni. 92 A balomk nagyon rossz
92

gy a tncot ltalban a dobok felavatsa vezeti be (katuvivisza kaszausza'u), mely a katu-kualval

nven vettk ezt a mulasztst, s ebbl rossz id, kkuszdik lehullsa stb. kvetkezett. Ezt tbb alkalommal szememre hnytk. Miutn a balomk kt vagy ngy htig lveztk a nekik ksztett fogadtatst (a milamala vge a telihold msnapjhoz kttt, de az elz telihold s az jhold kztt brmikor el lehet kezdeni), el kell hagyniuk szlfalujukat s vissza kell trnik Tumra. 93 Erre ktelezve vannak, s a yoba, a lelkek szertartsos kizse sztnzi ket. Holdtlte utni msodik jszaka, mintegy egy rval napkelte eltt, amikor a szaka'u madr megszlal, s a hajnalcsillag (kubwana) megjelenik az gen, az egsz jen t tart tnc vget r, s a dobok a yoba sajtos ritmust verik.94 A szellemek ismerik ezt a ritmust, s felkszlnek az tra. Olyan nagy a hatalma ennek a dobpergsnek, hogy ha valaki nhny nappal elbb szlaltatja meg, a balomat elhagyjk a falut, s visszatrnek tlvilgi otthonukba. Ezrt a yoba-tmus szigor tabu alatt ll, amg a lelkek a faluban vannak, s Olivilevi ifjait nem tudtam rvenni, hogy a milamala idejn bemutassk nekem, holott olyankor, amikor a szellemek nem tartzkodtak a faluban (nhny hnappal a milamala eltt) egsz yoba-hangversenyt tudtam rendezni Omarakann. Mg a dobokon a yoba ritmusa pereg, az emberek a balomkhoz fordulnak, tvozsra krik ket, s bcst vesznek tlk: Baloma, O! Bukulouszi, O! Bakalouszi ga Jubuhubu szellemek, menjetek el, mi nem megynk (itt maradunk). Az utols hang sikoltsknt hat, mely felrzza a lomha balomkat, s tvozsra sarkallja ket. Ez a yoba, mely a fentiek szerint Woulo jjeln, napkelte eltt zajlik le, a f szertarts. Az a clja, hogy az ers, jrni tud szellemeket elkergesse. Msnap, kzvetlenl dl eltt, mg egy n. pem yoba folyik le, ami a sntk elkergetst jelenti. Ily mdon szabadtjk meg a falut az asszonyok s gyermekek, a gyngk s a nyomorkok szellemtl. Ugyangy, ugyanazzal a dobpergssel s ugyanilyen szavakkal hajtjk vgre. A kiksrs mindkt esetben a falunak attl a ponttl legtvolabbi rszben kezddik, ahol a Tumba vezet t a falu ligethez r (weyka), azrt, hogy a helysg egyetlen rsze se maradjon kispretlenl. Vgigjrjk a falut, egy idre megllnak a ftren (baku), majd addig a pontig mennek, ahol a tumai t elhagyja a kzsget. Ott befejezik a yobt, mindig egy sajtos tncnak, a kaszawagnak a ritmusval.95 Ezzel a milamala vget r. Az itt lert beszmol anyagt azeltt gyjtttem s jegyeztem le, mieltt alkalmam volt a yobt ltni Olivilevin. Minden tekintetben helyes, teljes s rszletes. Adatszolgltatim mg azt is elmondtk, hogy a dobokat csak a fik verik, az idsebb emberek alig vesznek rszt a yobban. Mgis azt kell mondanom, terepmunkmban mg sohasem kaptam olyan csattans
kapcsolatos. A kaydebukat kln fel kell avatni a katuvivisza kaydebu rtusval. 93 Telihold tjn minden napnak kln neve van. gy a telihold napja (s jjele) Yapila vagy Kaytaulo. Egy nappal eltte Yamkevila, kt nappal eltte Ulakaiwa van. A teliholdat kvet nap Valaha, a msodik Woulo. A yoba Woulo jjelre esik. 94 Kiriwina npnek dobjai i. a nagydob (az j-guineai dob rendes mrete), a neve kaszausza'u vagy kupi (az utbbi a makk obszcn szinonimja), s 2. a kisdob, a nagydob mretnek egyharmada, neve katunenia. Minden dobpergs a kt dob kombincijbl ll, amikor a kupi s a katunenia kln-kln szlamot jszik.
95

Boyown a tncnak kt f tpusa van. Els a krtnc, melynl a zenekar (a dobosok s az nekesek) a kzpen ll, s a tncosok krbejrjk, mindig az ramutatval ellenkez irnyban. Ez a tnc ismt tbbfle lehet: 1. biszila (pandanusszalag) tncok lass mozgssal; 2. kita tuva (kt levl csom) gyors mozgssal; s 3. kaydebu (festett fapajzs) tncok ugyancsak gyors mozgssal. A bisz'a tncokban nagyon kivtelesen nk is rszt vehetnek; minden tncos ni szoknyt visel. A msodik csoport a kaszawaga, melyet csak hrom frfi jr el, mindig llatmozgst utnozva, br a mozdulatok konvencionlisak s nem realisztikusak. Ezek nem krtncok, rendesen nem ksri ket nek; a zenekar t kupi s egy katunenia dobbl ll.

bizonytkot arra, hogy mindent magunknak kell ltnunk, mint amikor ldozatot hoztam, s hajnali hromkor keltem fel azrt, hogy e szertartsnak tanja lehessek. Felkszltem arra, hogy az vi esemnyek egsz szoksos ciklusnak egyik legfontosabb s legkomolyabb mozzanatnl leszek jelen, s elre lttam a bennszlttek llektani belltottsgt: flelmket, kegyeletket stb. a lelkek irnyban. Azt hittem, hogy egy ilyen esemny, mely egy jl megfogalmazott hiedelemhez kapcsoldik, valamilyen mdon klsleg is kifejezsre fog jutni, hogy a fontos pillanat magval fogja ragadni a falut. Amikor a ftrre (baku) rkeztem fl rval napkelte eltt, a dobok mg peregtek, s nhny tncos mg lmosan kerengett a dobosok krl, de nem szablyszer tncban, hanem a karibom ritmikus stjban. Amikor a szaka'u megszlalt, mindenki nyugodtan eltvozott, a fiatalok prosan, s a balomk bcsztatsra nem maradt ms, mint t-hat klyk a dobokkal, adatszolgltatm s jmagam. Elmentnk a kadu-malagala valuig, addig a pontig, ahol a szomszd faluba viv t elhagyja a teleplst, s elkezdtk kikergetni a balomkat. Nem tudok elkpzelni mltatlanabb eladst, ha meggondoljuk, hogy az sk szellemeihez szltunk! Bizonyos tvolsgban maradtam, hogy ne befolysoljam a yobt, de itt alig volt valami, amit az etnogrfus jelenlte befolysolhatott vagy megzavarhatott volna! A hat s tizenkt v kztti fik kivertk a ritmust, azutn a kisebbek azokat a szavakat intztk a szellemekhez, amelyeket mr elbb adatszolgltatimtl hallottam. A szemtelensgnek s flnksgnek ugyanazzal a jellegzetes keverkvel szltak, amellyel tlem szoktak dohnyt krni, vagy valamilyen trfs megjegyzst tenni, st az olyan utcagyerekeknek jellegzetes magatartsval, akik valamilyen szoks szentestette csnyt kvetnek el az utcn, amint az Guy Fawkes napjn vagy ms hasonl alkalmakkor szokott lenni. gy mentek vgig a falun, de felntt embert alig lehetett ltni. A yobnak mr csak egy jele volt ezen kvl: hangos srs egy olyan hzban, amelyben nemrgen halleset trtnt. gy hallottam, hogy ill dolog srni a yoba idejn, mert a rokonok balomi akkor hagyjk el a falut. Msnap a pem yoba mg silnyabb dolog volt; a fik nevetve, trflkozva jtszottk szerepket, az regek pedig mosolyogva nztk ket, s kignyoltk a szegny snta szellemeket, akiknek most el kell bicegnik. Mg sincs ktsgem arrl, hogy a yoba, mint a trzsi let fontos esemnye, jelents dolog. Semmi krlmnyek kztt sem hagynk el.96 Mint mondottam, csak a megfelel pillanatban lehet elvgezni, s a yoba-ritmus nem trfadolog. De vgrehajtsban a szentsgnek, st a komolysgnak semmi nyoma. Mg szlnom kell ehelytt valamirl a yoba vonatkozsban, minthogy nmileg mdostani ltszik a jelen tanulmny kezdetn tett megllaptst, hogy a temetsi szertartsok s az eltvozott llek sorsa kztt nincs sszefggs. A gysz vgleges levetse (mint k mondjk, ,,a br lemossa, iwini wowoula, sz szerint mossa a brt), mindig a milamala utn, a yobt kvet napon trtnik. Lthatan az az alapgondolata hogy a milamala idejn mg tartjk a gyszt, mert a llek ott van, s ltja, de mihelyt a llek eltvozik, a brt lemossk. m a bennszlttektl sohasem hallottam ezt a magyarzatot. Persze ha azt krdezi az ember: Mirt mosstok le brtket ppen a yoba utn?, mindig azt a vlaszt kapja: Tokua bogwa bubunemaszi, Rgi szoksunk. Akkor kerlgetni kell a dolgot, s vgl feltenni a rvezet krdst. Erre azonban (mint minden olyan szuggerl krdsre, amely tves vagy ktsges lltst tartalmaz) a bennszlttek mindig nemmel felelnek, vagy a mi felfogsunkat jnak, a krdst megvilgtnak ismerik el, de az ilyen fontolgatst s belenyugvst rgtn meg lehet klnbztetni az egyenes helyeslstl. Sohasem okozta nekem a legkisebb nehzsget sem annak eldntse, hogy egy vlasz szoksszer, bevett, ortodox bennszltt vlemnyt fejezett ki, vagy azt, hogy a gondolat j a helyi gondolkods szmra.97
96

Ha egy falu gyszban van (bola), s a dobok tabu al esnek, a yobt egy kagylkrtn (ta'uio) fjjk, de elhagyni mg ilyenkor sem szabad. 97 A sugalmaz krdsektl val flelem, amint az etnogrfiai terepmunkra adott utastsok jra meg jra

Ezt a rszletes beszmolt kvesse nhny ltalnos megjegyzs a bennszltteknek a balomkkal szembeni magatartsrl a milamala idejn. Erre a magatartsra jellemz az a md, amelyen a bennszlttek beszlnek rluk, vagy ahogyan a szertartsok alatt viselkednek; kevsb megfoghat, mint a szoksjog ttelei, s nehezebben lerhat, de tnyknt kell elismerni s megfigyelni. Amg a balomk ott vannak, sohasem okoznak flelmet a bennszltteknek, s a legcseklyebb borzongst sem vltjk ki bennk. Azok a kis csnyek, amelyekkel haragjukat kifejezik (1. fent), fnyes napvilgon trtnnek, semmi ksrteties sincs bennk. A trobriandiak egy cseppet sem flnek attl, hogy jszaka egyedl menjenek egyik falubl a msikba, de egy ideig hatrozottan flnek ettl, ha valaki meghalt (1. fent). Mi tbb, az jjel a szerelmi kalandok idszaka, amelyek magnyos utakkal s pros stkkal jrnak. A milamala legintenzvebb szakasza a teliholddal esik egybe, amikor az jszaktl val babons flelem magtl rtetden a minimumra cskken. Az egsz vidk szik a holdfnyben, felvidmtja a hangos dobpergs s a mindentt hallhat neksz. Ha az ember kilp faluja krbl, hallja a zent a msikbl. Nyoma sincs a szellemek nyomaszt lgkrnek, ksrteties megjelensknek, st inkbb az ellenkezjt tapasztaljuk. A bennszlttek vidmak s inkbb frivolak, letk lgkre kellemes s ders. Azt is meg kell emlteni, hogy br van bizonyos rintkezs az lk s a szellemek kztt lomban vagy ms ton, szellemekrl sohasem ttelezik fel, hogy a trzsi gyek menett komolyan befolysolnk. Nincs nyoma jslsnak, a lelkekkel val tancskozsnak , vagy brmilyen szoksszer rintkezsnek lnyeges gyekben. Azonkvl, hogy a babons flelem hinyzik, az lnek a szellemek irnti viselkedst nem ktik meg tabuk. Azt is bizonyosan llthatjuk, hogy nem sok tiszteletet tanstanak irntuk. Nem vonakodnak attl, hogy a balomktl beszljenek, vagy azoknak a szemlynevt emltsk, akik lltlag ott vannak a faluban. Mint mondottuk, a bennszlttek gnyt znek a snta szellemekbl, st mindenfle trft engednek meg maguknak a balomktl s viselkedskrl. Emellett kevs szemlyes rzelem tapasztalhat a szellemek irnyban, kivve a nemrg elhunytakat. Nem kszlnek fel arra, hogy kiemeljenek egy-egy balomat s kln fogadtatst rendezzenek szmra, kivve taln azt az telajndkot, amelyet az egyedi baloma valakitl lmban kr.
hangoztatjk, tapasztalatom szerint az egyik legflrevezetbb eltlet. A sugalmaz krdsek veszlyesek, ha j adatkzlnek, a vele folytatott munknk kezdetn, az els flrban vagy nhny rban tesszk fel. De semmilyen gyjtst sem rdemes feljegyezni, melyet j, teht zavarban lev adatszolgltatval vgeztnk. Annak tudnia kell, hogy pontos s rszletes tnyllsokat vrunk tle. Egy j adatkzl nhny nap mlva ellentmond, s mg nyelvbotls esetn is kijavt; ilyen esetben a sugalmaz krdst veszlyesnek tartani teljesen alaptalan. Tovbb: az igazi nprajzi munka sokkal inkbb a valsgos rszletek megllaptsra trekszik, amelyeket rendszerint ellenrizhetnk megfigyels tjn, s itt ismt nem ll fenn a szuggerl krdsek veszlye. A kzvetlen rkrdezs szksges, st az etnogrfus egyetlen eszkze akkor, ha azt akarja tudni, mi egy szertarts rtelmezse, s mi adatkzljnek vlemnye a dolgok* bizonyos llapotrl; ilyenkor felttlenl szksg van a sugalmaz krdsekre. Megkrdezhetjk a bennszlttet: Mi a vlemnye ennek vagy annak a szertartsnak az rtelmrl? s vekig vrhatunk, amg vlaszt kapunk r (mg akkor is, ha tudjuk, hogyan kell megfogalmazni a krdst a helyi szhasznlat szerint). gy tbb-kevsb arra ksztetjk a bennszlttet, hogy sajttsa el a mi szemszgnket, s a dolgokat etnogrfiai sszefggsben nzze. Olyan tnyekrl szlva, amelyek kvl esnek a kzvetlen megfigyels krn amilyenek a hadi szoksok, vagy a technika egyes elavult eszkzeinl , teljesen lehetetlen szuggerl krdsek nlkl dolgozni, ha nem akarunk fontos vonsokat elejteni; s mivel a vilgon semmi sem kveteli, hogy az ilyen krdezst kikerljk, egyenesen tves, ha eltljk a sugalmaz krdseket. Az etnolgiai kutats s a brsgi vizsglat lnyegben eltr dolgok, amennyiben az utbbi esetben a tannak rendesen a maga szemlyes, egyni vlemnyt kell kifejeznie, vagy benyomsait eladnia, s mindkettt knnyen mdosthatja a szuggerls; mg az etnolgiai kutatsnl az adatkzltl azt vrjuk, hogy a tudsnak olyan ragyogan kikristlyosodott s megszilrdult elemeit adja el, mint bizonyos szoksszer cselekvsek lersa, valamilyen hiedelem, vagy a hagyomnyos nzetek kijelentse. Dyenkor a szuggerl krds csak akkor veszlyes, ha lusta, tudatlan vagy lelkiismeretlen adatkzlvel van dolgunk, s ilyenkor a legjobb teljesen lemondani rla.

sszefoglalva: a balomk gy trnek vissza a szlfalujukba, mint a mshonnan rkez ltogatk. Nagyrszt magukra hagyjk ket. Az rtktrgyakat s az lelmet kirakjk elbk. Jelenltkre a bennszlttek ritkn gondolnak, s nem is ezrt vrjk a milamalt. Mg a legcivilizltabb bennszlttek tudatban sem lehet felfedezni a legcseklyebb ktkedst sem afell, hogy a balomk valban jelen vannak a milamaln. De ottltk alig vlt ki rzelmi reakcit. Ennyit a balomk venknti ltogatsrl a milamala idejn. A msik md, amelyen a trzsi letet befolysoljk, a mgiban jtszott szerepk.

V
A mginak risi rsze van Kiriwina lakinak trzsi letben (s ez ktsgtelenl ll a bennszltt npek tbbsgre). Minden fontos gazdasgi tevkenysg mgiba van burkolva, klnsen azok, amelyekben a vletlennek, kalandnak, veszedelemnek fokozott szerep jut. Az ltetvnyek mvelse teljesen be van burkolva a mgiba; a szerny mrtk vadszathoz egsz sereg varzsige jrul; a halszatot klnsen amikor kockzattal jr, s eredmnye nem felttlenl bizonyos, hanem a szerencstl fgg a mgia bonyolult rendszere veszi krl. A csnakptshez a varzsigk hossz listja tartozik, amelyeket a munka klnfle szakaszaiban kell elmondani: a fa kivgsakor, a trzs kivjsakor, s a munka vgn, a festskor, sszektzskor98 s vzrebocstskor. De ezt a mgit csak a nagy tengerjr csnakok esetben hasznljk. A varzsl nem vesz tudomst a kis csnakokrl, amelyeket a csendes lagnkban vagy a part mentn hasznlnak, ahol nincsen veszly. Az idjrst (az est, napot s szelet) szmos varzsige befolysolja, s klnsen olyan kivl szakrtk vagy inkbb szakrt csaldok szavnak enged, akik ezt a mestersget nemzedkeken t gyakoroljk. Hadakozs idejn amikor, a fehr ember uralma eltt, mg volt ilyen Kiriwina laki egyes hivatsos csaldok szolglatait vettk ignybe, akik a hadi mgit seiktl rkltk. s persze a test jltt, az egszsget is le lehet rontani vagy helyrelltani a varzslknak mgikus mvszetvel, akik egyttal mindig orvosok is. Ha valakinek az lete veszlybe kerl a fent emltett mulukwauszik tmadsa rvn, vannak olyan varzsigk, amelyek ellenslyozzk befolysukat, br a veszlytl val menekls egyetlen biztos tja az, hogy egy msik mulukwauszihoz fordul; ilyen asszonyt mindig lehet tallni valamelyik tvolabbi faluban. A mgia olyan elterjedt, hogy a bennszlttek kztt lve magam is nagyon gyakran, nha vratlanul, mgikus cselekmnyek tanja lehettem, azokon az eseteken tl, amelyekben magam rendeztem gy, hogy ott legyek. Bagido'unak, Omarakana ltetvnyi varzsljnak kunyhja alig tven mterre volt stramtl, s emlkszem r, hogy a megrkezsem utni napok egyikn, amikor alig tudtam a kerti mgia ltezsrl, hallottam az nekt. Ksbb megengedte nekem, hogy jelen legyek akkor, amikor varzserej fvekre rnekel, st annyiszor lhettem ezzel a kivltsggal, ahnyszor csak akartam, s ezt jl ki is hasznltam. Szmos ltetvnyi szertarts eszkzeire elszr a faluban, a varzsl sajt hzban olvasnak r, s azutn hasznlat eltt mg egyszer a kertben. Egy-egy ilyen nap reggeln a varzsl egymaga megy a boztba, nha messzire is, hogy sszeszedje a szksges fveket. Egyetlen varzslathoz mintegy tzfle kellket kell gyjteni, amelyek rendesen mind fvek. Egyeseket csak a tengerparton lehet megtallni, msokat az erds korallgerincl (raybwag) kell elhozni, ismt msokat az alacsony cserjsbl (odial). A varzslnak napkelte eltt kell elindulnia, s minden anyagot ssze kell szednie, mieltt a nap felkel. A fvek a hzban maradnak, s valamikor dltjban kezd rjuk nekelni. Az gyra gyknyt tert, majd mg egyet fektet r. A fveket a msodik gykny egyik felre teszi, s a msik felt rjuk hajtja. Ebbe a nylsba
98

A trobriand-szigetiek kkori kultrjban a fatrgyak sszeerstsnek egyetlen mdjt ismerik: a ktzst. A fatrzsbl kivjt csnaktestre a magast oldaldeszkk felerstse gy trtnik, hogy a trzs-gerendn s a deszkk megfelel pontjain lyukat frnak, s a kt rszt szorosan sszektik, majd a lyukakat ragacsos, sr nvnyi anyaggal betmik, vzzel szemben ellenllv teszik. A szerk. meg).

kntlja bele a varzsl a mondkjt. Szja egszen kzel van a gykny kt szlhez, hogy hangjbl semmi se menjen veszendbe; minden a gykny regbe hatol, ahol a fvek vannak s vrjk, hogy a varzslat tjrja ket. A varzsigt hordoz hang ilyetn rtelmezsvel minden mgikus recitlsnl tallkozunk. Amikor egy kis trgyat kell megvarzsolni, egy levelet hajtanak ssze cs alakra, s a trgyat ennek a szk vgbe teszik, mg a varzsl a szlesebb vgn nekel bele. De trjnk vissza Bagido'uhoz s ltetvnymgijhoz. Mintegy fl rig vagy mg tovbb kntlja varzsigit, jra meg jra ismtelve azokat, megismtelve a bennk foglalt klnfle mondatokat s az egyes mondatok fontos szavait. A varzsigt halkan olvassk r, valamilyen sajtos, flig melodikus eladsi mdon, amely a mgia egyes fajtiban nmileg eltr. A szavak ismtlse mintegy bedrzsli a varzsigt a kezels al vett anyagba. Miutn befejezte varzslst, az ltetvny-varzsl begngyli a leveleket a gyknybe, s flreteszi ket, hogy nemsokra a kertben hasznlja fel; ez rendszerint msnap reggel trtnik meg. Az ltetvnyi varzslatnak minden igazi szertartsa a megmunkland terleten folyik le, s szmos varzsigt a kertben nekelnek el. Az ltetvnyi varzslatnak egsz rendszere van, s ez bonyolult s kidolgozott rtusokbl ll, mindegyik a hozz tartoz varzsigvel. Az ltetvnyen vgzett mindenfajta munkt a megfelel rtusnak kell megelznie. gy van egy ltalnos felavat rtus, mely minden kerti munkt megelz, s amelyet minden egyes ltetvnyrszen kln vgeznek el. A bozt kivgsa egy msik rtussal kezddik. A kivgott s megszrtott nvnyek elgetse maga is mgikus szertarts, amelyet tbb kisebb mgikus cselekmny kvet minden parcelln, s ez napokig tart. Amikor az ltets munkja megkezddik, a mgikus aktusok j sorozata indul meg, amely nhny napon keresztl tart. A kigyomllst s az els felsst is mgikus aktus vezeti be. Ezek a szertartsok mintegy keretet alkotnak, amelybe a kerti munka beleilleszkedik. A varzsl pihenidket rendel, amelyeket meg kell tartani, s az tevkenysge szablyozza a kzssg munkjt; a falu minden lakost arra szortja, hogy bizonyos munkkat egyszerre vgezzen el, ne maradjon le a tbbitl, s ne szaladjon tlsgosan elre. A kzssg nagyon mltnyolja tevkenysgt; igazn nehz is lenne elkpzelni brmilyen munkt a kertekben az ltetvny-varzsl (towoszi) kzremkdse nlkl.99 Az ltetvnyek mvelsben a towoszinak nagy szava van, s tancst nagy tisztelettel fogadjk, br ez a tisztelet csak formlis, hiszen alig van a fldmunknak vits, vagy ppen ktes krdse. A kiriwinaiak klsleg mgis olyan tiszteletben rszestik a varzslt, s tekintlyt annyira elismerik, hogy az mr meglep. A varzsl fizetsben is rszesl, amely jelents mennyisg halbl ll, s ezt a falukzssg tagjai ajnljk fel neki. Hozztehetjk, hogy a falusi varzsl mltsga gyakran a falufnkvel egyesl, br nem mindentt van gy. De csak az theti meg a fldet (iwoye buyagu), aki szletsnl fogva abba a faluba val, akinek anyai sei mindig urai voltak annak a falunak s a fldnek. Nagy jelentsge dacra a kiriwinai kerti mgia nem ll olyan nneplyes, szent szertartsokbl, amelyeket szigor tabuk veznek, s amelyeket a tlk kitel legnagyobb pompval vgeznek el. ppen ellenkezleg, aki a kiriwinai mgia jellegvel nincs tisztban, elmehet a legfontosabb szertarts mellett anlkl, hogy szrevenn, milyen jelents dolog trtnik. Az ilyen ember egy frfit lthat, aki bottal karcolja a talajt, egy kis halmot rak szraz gakbl s szrakbl, trgykeret ltet el, vagy esetleg nhny szt mormol. Vagy ha ez a kpzeletbeli ltogat tstl egy j kiriwinai ltetvnyen, melynek talajt jonnan forgattk s
99

Ennek az lltsnak a szemlltetsre jellemz adatot nyjt egy skt, aki vekig lt a bennszlttek kztt mint keresked s gyngyvsrl. Semmikppen sem vesztette el a fehr ember sttust s mltsgt, st rendkvl kedves, vendgszeret riember; mindamellett felvett bizonyos bennszltt sajtossgokat s szoksokat, amilyen a fehr embernl ritkn ismert, mint a btel-rgst. Kiriwinai nt is vett felesgl. Hogy kertjt jobb nvekedsre sztnzze, egy bennszltt towoszk (kerti varzsl) szokott segtsgl hvni a szomszd falubl, s adatkzlim szerint ez az oka, hogy ltetvnye mindig sokkal jobb, mint brmelyik ms fehr ember.

tiszttottk meg, melybl a talajba a taytu megtmasztsra beszrt szrak s botok kis erdeje ll ki, s amely nemsokra olyan lesz, mint egy komlskert stja sorn egy csoporttal tallkozik, mely itt-ott megll, s minden parcella sarkn eligazt valamit. A ltogat figyelmt csak az hvja fel a cselekmny mgikus voltra, ha az ltetvnyen hangosan kntljk a varzsigket. Ilyen esetekben az egsz egybknt oktalan cselekmny mltsghoz s jelentsghez jut. Lthat egy egyedl ll frfit, hta mgtt egy kis csoporttal, aki hangos szval hv valamely lthatatlan hatalmat, vagy pontosabban Kiriwina lakinak szempontjbl ezt a lthatatlan hatalmat kirasztja a fldekre; a hatalom a varzsigkben rejlik, amelybe a nemzedkek blcsessge s jmborsga srtette ssze. Vagy hangokat hallhat az egsz fld szltben, melyek ugyanazt a varzsigt neklik, mert a towoszi gyakran hvja segtsgl fivreit vagy anyagi leszrmazit munkjhoz. Szemlltetsl ksrjnk vgig egy ilyen szertartst, a kivgott s megszrtott aljnvnyzet elgetst. Az elzleg nekkel elvarzsolt fveket egy bannlevllel r kell ktzni szraz kkuszdi-levelekre. Az gy elksztett levelek fklykul fognak szolglni, melyekkel felgyjtjk a nvnyzetet. Dleltt (az Omarakann ltott szertarts kb. n rakor folyt le) Bagido'u, az emltett falu towoszi) kiment a kertekbe To'uluwnak, anyai nagybtyjnak s a falu fnknek, meg tbb ms embernek ksretben; kzttk ott volt Bokuyoba, a fnk egyik felesge. Forr nap volt, enyhe szl fjdoglt; a nvnyzet szraz volt, knnyen meg lehetett gyjtani. Valamennyi jelenlev, kztk Bokuyoba is, fklyt fogott. A fklykat minden szertarts nlkl gyjtottk meg (viaszgyufval, amelyet az etnogrfus nmi aggodalommal vett el), majd mindenki tment a fldn a szl felli oldalra, s hamarosan lngolt az egsz. Az getst nhny gyermek is vgignzte, taburl sz sem esett. Az esemny a faluban sem vltott ki sok izgalmat, mert egy sereg fit s gyermeket hagytunk ott, akik nyugodtan jtszottak tovbb, a rtus nem rdekelte ket, s nem is akartk megnzni. Ms szertartsokon is rszt vettem, ahol csak ketten voltunk Bagido'uval, br a csatlakozni szndkozkat semmilyen tabu sem tartotta vissza. Persze ha valaki ms is jelen van, bizonyos mltsgot meg kell tartani. Amellett a tabu krdse falurl falura vltozik, mert mindegyiknek sajt rendszer kerti mgija van. Tanja voltam egy msik ltetvnygetsi szertartsnak (a teljes flgetst kvet napon, amikor nmi fvel egytt egy kis halom szemetet gyjtottak meg minden parcelln), egy szomszd faluban, s ott a towoszi nagy haragra gerjedt, mert nhny lny tisztes tvolsgrl nzte a szertartst; azutn megtudtam, hogy abban a faluban ez tabu a nk szmra. Tovbb: mg egyes szertartsokat a towoszi egyedl vgez el, msoknl rendszerint tbb ember van jelen, ismt msokban viszont az egsz falu kzssgnek rszt kell vennie. Egy ilyen ceremnit albb rszletesen le fogunk rni, mert kzelebbrl rinti a balomnak a mgiban val rszvtelt. Csak azrt szltam itt a kerti mgirl, hogy a kiriwinai mgia termszett ltalban bemutassam. A kerti mgia a legszembeszkbb minden varzscselekmny kzl, s azok az ltalnos ttelek, melyeknek ez a pldja, rvnyesek a mginak minden egyb fajtjra is. Mindezt csak ltalnos kpnek szntam, amit azrt kell megjegyezni, hogy a balomknak a mgiban val rszvtelrl kvetkez megjegyzseim a helyes sszefggsbe illeszkedjenek100 A kiriwinai mgia gerince a varzsigkbl ll. A varzsigben rejlik minden mginak a f ereje. A rtusra csak azrt van szksg, hogy kzvettse a varzsigt, s az tvitel megfelel mechanizmust szolgltassa. Ez az ltalnos felfogsa Kiriwina minden lakosnak, avatottaknak s avatatlanoknak, s ezt a nzetet tmogatja a mgikus rtusok rszletes megvizsglsa is. A mgira vonatkoz eszmk kulcst ezrt a formulkban tallhatjuk meg,
A kiriwinai ltetvnyi mgirl itt elmondott ltalnossgokat persze mg e varzslat vzlatnak sem szabad tekinteni; remlem, hogy egy msik tanulmnyomban mdomban lesz lerni. [Malinowski ezt Coral Gardens and Their Magic (Korallkertek s mgijuk) cm munkjban (1935) vgezte el. A szerk. meg).]
100 44

a formulk viszont gyakran emltik az sk neveit. Szmos formula az ilyen nevek hossz sorozatval kezddik, amely mintegy az invokcinak felel meg. Azt a krdst, vajon az ilyen listk igazi imdsgok-e, amelyekben tnyleg az sk balomShoz fordulnak, remlve, hogy eljnnek s segtenek a varzslsban, vagy hogy az sk nevei mint a hagyomnynak ppen hagyomnyos voltuk miatt megszentelt s mgikus ervel felruhzott elemei szerepelnek a formulkban, hatrozottan egyik irnyban sem lehet eldnteni. Valjban mindkt elem ktsgtelenl megvan: a balomkhoz val kzvetlen folyamods, s az sk neveinek pusztn hagyomnyos rtke. Az albb felsorolt adatok kzelebbi meghatrozst engednek meg. Minthogy a hagyomnyos elem szorosan kapcsoldik a mgikus formulk rklsnek mdjhoz, kezdjk az utbbi krdssel. A mgikus formulkat egyik nemzedk adja t a msiknak, a fi rkli apjtl atyagon, vagy az unokacs a nagybtytl (kadala) anyagon, ami a bennszlttek vlemnye szerint az igazi rokonsgi vonal (veyola). Az rklsnek ez a kt mdja nem egyenl rtk. Van a mginak egy olyan csoportja, amelyet helyinek lehet nevezni, minthogy egy bizonyos helysghez van ktve. Ebbe a csoportba tartozik a kerti mgia mindegyik rendszere, 101 valamint minden varzsige, amely egyes, mgikus tulajdonsgokkal felruhzott helyekhez kapcsoldik. Ilyen volt a kaszana'i varzslat, a sziget leghatalmasabb esmgija, amelyet a kaszana'i liget (weyka) egy bizonyos vzgyjtjben kellett elmondani. Ilyen volt Kiriwina hivatalos hadi varzslata, melyet Kuaibuaga frfiainak kellett elvgeznik, s amely az emltett falu kzelben fekv szent ligethez (kaboma) kapcsoldott. Emellett a cpa s a kalala halszathoz szksges bonyolult varzslati rendszereket olyan frfinak kellett vgigcsinlnia, aki Kaibuola vagy Laba'i faluba val volt. Az sszes ilyen rendszereket ngon rktettk t.102 A varzsigknek az a csoportja, amely nem kapcsoldik egy helysghez, s amelyet az apa finak, st megfelel rrt idegen is tadhat idegennek, az elbbinl jval kisebb. Ide tartoznak mindenekeltt a bennszltt orvosls formuli, amelyek mindig egy prbl llanak: a szilami, a ront mgia formulja, amelynek a betegsg elidzse a clja, mindig egy viviszval jr, ez utbbi formula megsemmisti a hozztartoz szilamit, s gy meggygytja a betegsget. Ebbe a csoportba tartozik az a varzslat, amely bevezet valakit a farags mestersgbe, a toka-bitam (farag) mgia, tovbb minden csnakkszt varzsige, valamint egy sereg kisebb jelentsg, vagy legalbb kevsb rejtett rtelm formula, mint a szerelmi bjols, a rovarcsps elleni, a mulukwauszi elleni varzsige (az utbbi elgg jelents), vagy az, amely a vrfertzs kros hatsaitl vd stb. De mg ezek a formulk is br nem kvetelmny az, hogy bizonyos helysghez tartozk mondjk el -rendesen valamelyik helysggel vannak kapcsolatban. Egy-egy varzslati rendszernek a mlyn nagyon gyakran mtosz rejlik, s a mtosz mindig helyhez kttt.103 gy a pldk tbbsge, de mindenesetre a varzsigk fontosabbik csoportja (az anyagi mgia) jellegt s tadst tekintve helyi, mg a msik csoportnak csak egy rsze hatrozottan helyi jelleg. A helysg viszont Kiriwina lakosainak tudatban s hagyomnya szerint a legbensbb kapcsolatban ll egy bizonyos csalddal vagy ggal. 104 Azoknak a
101

Emlkezznk r, hogy mindegyik falunak megvan a sajt ltetvnyi varzslat-rendszere, mely benssges kapcsolatban ll a faluval, s amely anyagon szll t. A falukzssg tagsga is anyagon rkldik. 102 Nem foglalkozhatom most rszletesen ezzel a szabllyal, mely all ltszlag sok kivtel van; ms helytt kvnom majd trgyalni. A szveget gy kell kijavtani: Vgs soron ngon rkldnek. Gyakori pl., hogy egy apa finak adja t a varzslatot, s a fi az apa letben l is vele, 3e mr nem adhatja tovbb finak, hacsak nem apja nemzetsgbl val lnyt vett el, s gy az fia mr az eredeti nemzetsgbe tartozik. Az ilyen s hasonl okokbl szrmaz kereszt-unokatestvr-hzassg elg gyakori, s hatrozottan kvnatosnak tartjk. 103 gy pl. a kaynagolt, az egyik leghatsosabb szilamit (ront varzslat) a Ba'u s Bwaytalu falvakhoz rgzd mtosszal kapcsoljk ssze. Tovbb bizonyos csnakpt varzslat, amelynek wa'yugo a neve, olyan mtoszra utal, amelynek a helyszne Kitava szigete. Sok ms pldt lehetne mg felhozni. 104 Az g bennszltt neve dala, 1. Seligman, i. m. 678. 1., ahol a dalela alakban a dala sz a harmadik szemly nvmsi ragjval egytt fordul el: az csaldja. A szerz itt kzli a ngy nemzetsghez tartoz daldk neveit.

frfiaknak a sort, akik egy-egy helysget egymst kvetve kormnyoztak, s akik a kzsg jlthez szksges mgikus cselekmnyeket (mint a kerti mgit) egyms utn vgrehajtottk, a bennszlttek tudata termszetesen nagy jelentsggel ruhzza fel. Ennek valsznleg megvan a tnybeli alapja, mert mint fent mondottuk az anyagi sk neveinek nagy szerep jut a varzslsban. Ennek az lltsnak bizonytsra nhny pldt adunk, br a problma teljes megvizsglst ms alkalomra kell halasztanunk; a most trgyalt elemet ui. a mgia ms visszatr motvumaival kellene sszehasonltani, s evgbl ismertetni kellene az sszes formult. Kezdjk a kerti mgival. Ennek a varzslatnak kt rendszert jegyeztem fel: a kayluebilt, Omarakana falut, melyet a leghatsosabbnak tartanak, s a momttlakaiva rendszert, mely ngy kis faluhoz kapcsoldik, ezek: Kupua-kopula, Tilakaiva, Iourawotu' s Wakailuva. Az omarakanai ltetvny mgia rendszerben tz varzsmondka van, s mindegyikk egy-egy hatrozott tevkenysghez kapcsoldik: az egyiket akkor mondjk el, amikor az j ltetvnynek kiszemelt terleten a talajt megtik; a msikat akkor, amikor az aljnvnyzet kiirtst elkezd szertartst vgzik; egy harmadikat akkor, amikor a kivgott szraz nvnyzetet nneplyesen elgetik s gy tovbb. tz varzsige kzl hrom hivatkozik az sk balomba. A hrombl egy klnsen jelents, ezt tbb rtus elvgzsekor mondjk el, mint az irts, az ltets szertartsnl stb. A formula gy kezddik: Vatuvi, vatuvi (sokszor ismtelve), Vitumaga, imaga, Vatuvi, vatuvi (sokszor), Vitulola, ilola, Tubugu Polu, tubugu Koleko, tubugu Takikila, Tubugu Mulabwoyta, tubugu Kwayudila, Tubugu Katupuala, tubugu Buguabwaga, tubugu Numakala, Bilumava'u bilumam, Tabugu Mwakenwa, tamagu Yowana Ezutn kvetkezik az igen hossz formula tovbbi rsze, mely lnyegben lerja a varzsige rvn elidzni kvnt llapotot, azaz elmondja a kert nvekedst, a nvnyek megmentst a rovaroktl s a betegsgektl stb. Az ilyen varzsigk lefordtsa nehzsgekbe tkzik. Rgies kifejezsek vannak bennk, amelyeket a bennszlttek is csak rszben rtenek meg, s mg akkor is nehz ket rvenni, hogy modern kiriwinai nyelvre fordtsk le. A tipikus varzsige hrom rszbl ll: 1. Bevezets (a neve u'ula = a szr als rsze, de nagyjbl olyasmit is jelent, mint a mi ok fogalmunk). 2. A varzsige trzse (a neve tapuala = a ht, a szrnyak, a trzs). 3. Befejezs (a neve dogina = valaminek a hegye, vge, cscsa; etimolgiai szempontbl a dogvai fgg ssze, ami agyart, hossz s hegyes fogat jelent). A tapuala ltalban knnyebben rthet s fordthat le, mint a msik kt rsz. Az skhz intzett felszlts vagy inkbb felsorolsuk, mindig az u'ulban kap helyet. A most idzett u'ulban adatszolgltatm, Bagido'u, Omarakana ltetvny-varzslja (towoszi) nem rtette meg az els szt: vatuvi, vagy legalbbis nem tudta nekem lefordtani. Etimolgiai alapon, azt hiszem, okozz vagy ,,csinlj-nak fordthatnnk.105
A legfontosabb dalela kztk vannak, de mg tbbet ismernk. Mint Seligman rja, minden egyes dala tagjai kzs sre vezetik vissza eredetket. Az s eredetileg az illet helysgben egy lyukon t bjt el a fldbl. Mivel pedig a dala abban a helysgEen vagy a krnyken l, a lyuk igen gyakran a falut krulvev ligetben, vagy ppen a faluban van. Az ilyen hznak (bwala) nevezett lyukak jelenleg vznyer helyek, kraksok, vagy kis sekly mlyedsek. Az a lyuk, amelyet Seligman a 679. lapon emlt, olyan, amelybl a legelkelbb dalok kerltek el. De ez kivtel, mert a szably ez: egy bwala, egy dala. 105 Majdnem bizonyos, hogy ez rgies alak, s az okozst kifejez vitu elraggal kapcsolatos. gy ,,utat mutatni,

A vitumaga imaga szavak a vitu (okozni) s (egyes szm harmadik szemly igerag) elrszbl s a maga tbl tevdnek ssze. Ennek a rszei ma, a jnni t s ga, egy gyakran hasznlt toldalk, amelynek csak az a szerepe, hogy valamit hangslyozzon. A vitulola, ilola szavak az elbbiekkel teljesen egyezek, csak a ma, jnni, helyett szerepel a la t, menni (megkettzve lola). Az sk jegyzkben kt dolgot kell megfigyelni: az els nevek a tubugu szhoz kapcsoldnak, mg az utols elttit tabugu elzi meg. Tubugu tbbes szmban ll, s jelentse nagyapim (gu az els szemly nvmsi kpzje); tabugu egyes szmban ll, s jelentse nagyapm. A tbbes szm hasznlata az els csoportban azzal fgg ssze, hogy vannak bizonyos nevek mindegyik gban, amelyek csak az gat illetik, s ennek az gnak minden tagja kteles ezekbl az snevekbl egyet viselni, br lehet egy msik, nem rklt neve is, amelyen ltalban ismerik. gy a varzsige els rszben nem egyetlen Polu nev st szltanak meg, hanem a varzsl minden Polu nev smet, minden Koleko nev smet stb. szltja. A msik jellegzetes, s minden ilyen s-listban elfordul vons az, hogy az utols neveket a bilumava'u bilumam szavak elzik meg, melyeknek jelentse ltalnosan (a nyelvszeti elemzst itt mellzve) ti j balomak, s ezutn soroljk fel az utols nhny st. gy Bagido'u nagyapjt, Mwakenuwt, s apjt, Yowant emlti meg. 106 Ez lnyeges, mert a baloma kzvetlen felszltst jelenti: te baloma (a bilumarri szban az rri a msodik szemly ragja). Ennek a tnynek a vilgnl az sk nevei lthatan inkbb az sk balominak invokcii, mint egyszer felsorolsuk, mg akkor is, ha az sk neveinek bennrejl, tevkeny, mgikus erejk van. Szabad fordtsban a tredket gy adhatjuk vissza: Okozztok ! Tegytek ! Hassatok ! Tegytek, hogy jjjn! Tegytek, hogy menjen ! Polu nev nagyapim stb. s ti, j balomk, Mwakenuwa nagyapm s Yowana apm. Ez a szabad fordts mg mindig sok ktsget hagy, de hangslyoznom kell, hogy a ktsg annak az embernek az agyban van, aki a formult a legjobban ismeri. Arra a krdsre, hogy minek kell mennie s minek jnnie, Bagido'u csak tallgatsokkal felelt. Egyszer azt mondta, hogy a nvnyekrl van sz, amelyeknek be kell hatolniuk a talajba; mskor gy vlte, hogy a kerti frgeknek kell elmennik. Az sem volt vilgos, hogy a jnni s menni igket ellentteseknek gondoljk-e vagy nem. Azt hiszem, a helyes rtelmezsnek az u'ula igen homlyos jelentst kell hangslyoznia, hiszen ez csak invokci-fle. Vlemnyk szerint a szavaknak bizonyos rejtett erejk van, s ez a f funkcijuk. A tapuala mondja meg a varzsige pontos cljt, s abban nincsen ktsg. Ugyancsak emltst rdemel, hogy az u'ula ritmikus elemeket is tartalmaz: a ngy szcsoport szimmetrija adja ezeket. Tovbb, noha a vatuvi szt nem mindig ismtlik meg ugyanannyiszor (tbb alkalommal hallottam a formula tnyleges eladst), mindkt szakaszban egyenl szmban mondjk el. A formulban lev alliterci sem vletlen, hiszen sok ms varzsigben is elfordul. Hosszasabban idztem ennl a formulnl, mert a tbbiek mintapldjnak tartom; ezeket most mr rszletes elemzs nlkl idzem.
megmagyarzni, a. m. vitu loki, melynek rszei: vitu okozni s loki odamenni. Egy sereg ilyen okot kifejez eltag van Kiriwina nyelvben, s mindegyiknek ms a jelentsrnyalata. Itt persze nem trgyalhatjuk meg ket. 106 Ez kivtel bizonyos mgikus formulk anyagi tadsa all. Yowana, Bagido'u apja, egy Tabalu fia volt (azaz az Omarakant birtokl csald tagja). A varzslatot apjtl, Purayaszi-tl kapta, s mivel Yowana unokanvrt, Kadu Bulamit vette nl, aki Tabalu n volt, tadhatta az ltetvnyi varzslatot finak, Bagido'unak; gy a towoszi (ltetvnyi varzsl) tiszte visszaszllt a Tabalu gra.

A msodik s-neveket tartalmaz formult az egymst kvet szertartsok kzl az elsnl (yowota) mondjk el, amikor a towosz'i megti az ltetvny ltestsre kiszemelt talajt. Ez a formula gy indul: Tudava, Tu-Tudava, Malita, Ma-malita stb., vagyis kt st s hroszt emlt, akik krl mtoszkr kpzdtt. Tudavra mint sre tart ignyt valamilyen cmen a Tabalu (a legelkelbb s Omarakant kormnyz g), br az ktsgtelenl a Lukuba nemzetsghez tartozott, mg a Tabalu a Malaszi nemzetsg rsze. Ugyanazt a kt nevet invoklja egy msik formula, amelyet a nvnymvels mgijnl hasznlt bizonyos fvek s a csakis varzslat cljra kszlt faszerkezetek (kamkokola) fltt mondanak el. Kezdete ez: Kaylola, lola; Kaylola, lola; Kaygulugulu, kaygulugulu; Kaylalola Tudava, Kaygulugulu Malita, Biszipela Tudava; biszili ot okay kaja stb. Szabad fordtsban ez azt jelenti: Menjetek le ( ti gykerek); frdjatok (a fldbe, ti gykerek); (segtsd ket) lemenni, Tudava; (segtsd ket) befrdni (a fldbe), Malita: Tudava felmszik (sz szerint: vltozik); (Tudava) letelepszik a tokaykayn (azaz a balomk szmra ksztett emelvnyen). Omarakana kerti mgijnak rendszerben nincsen kln utals a falu kzelben lev szent helyre.107 Az egyetlen rtus, amelyet valamilyen szertartsban a balomkkal kapcsolatban vgeznek, nagyon csekly jelentsg. A varzsl, miutn elmondta a megfelel varzsigt a balekban (a kert parcellja, a kertmvels gazdasgi s mgikus egysge) elltetett els tr fltt, szraz gakbl egy apr kunyht s kertst tkol ssze, melynek szi buala baloma (a balomk, az hzuk) a neve. Efltt nem mond el varzsigt, s nem is tudtam felfedezni brmilyen hagyomnyt, vagy tovbbi magyarzatot kapni ezzel a furcsa aktussal kapcsolatban. Egy msik s az elbbinl sokkal fontosabb utals a balomkra, br nem szertarts kzben kerl r sor, a varzslatrt fizetett dj (ula'ula) kittele vagy felajnlsa a szellemeknek. Az ula'ult a kzssg tagjai hozzk a kerti varzslnak (towoszi), s rendesen halakbl ll, de lehet bteldi, kkuszdi vagy manapsg dohny. Ezt kirakjk a hzban, de a hal csak az egsz ajndk kis rsze, s tudomsom szerint meg van fzve. Amg a varzsl a hzban kntl a mgikus levelek s eszkzk fltt, amelyeket azutn kivisz a kertbe, az ula'ult a balomdknak val felajnlsul ki kell tenni valahol az elvarzsolt anyag kzelben. Az ula'ul-nak ilyen felajnlsa a balomk szmra nem az omarakanai ltetvny-mgia sajtos vonsa, hanem minden ms rendszerben is megvan. Egy tovbbi rendszer, amelyre utaltunk, a momtilakaiva, csak egy baloma-neveket felsorol listt tartalmaz. Minthogy ez a tulajdonnevek kivtelvel nagyon hasonl a fentihez, itt nem idzem. De ebben a varzslatrendszerben a balomk kiemelkedbb szerepet jtszanak, mert az egyik f szertarts, a kamkokola sorn felajnlsban rszeslnek. A kamkokola sz terjedelmes, nagy emelvnyeket jelent, amelyek 3-6 mter magas fggleges pznkbl llnak, s ezekhez ugyanolyan hossz ferde pznk csatlakoznak. A kamkokola kt oldals pznja a fggleges pzna egy kigazshoz tmaszkodik, amelyet egy kiugr g csonkja ad. Fellrl nzve az ptmny derkszg vagy L alak, melynl a pzna a szg fejnl van. Oldalrl nzve nmileg a grg lambda bethz hasonlt. Ezeknek az ptmnyeknek nincs gyakorlati jelentsgk, kizrlag mgikus funkcijuk van. gy is mondhatnm: azoknak a pznknak a mgikus prototpusai, amelyeket a taytu indk tmaszul szrnak a fldbe. De
107

Valjban ezt a rendszert egy msik falubl, Luebilbl hoztk be, mely az szaki parton fekszik. Innen van kayluebila neve is. Csak egy-kt utals van benne abbl a falubl ismert kzeli helyekre, de Omarakann nem tudtk, hogy ezek szent helyek-e.

br a kamkokola emelvnyek csak mgikus clak, fellltsuk tetemes munkt ignyel. A slyos pznkat sokszor messzi fldrl kell elhozni, mert a falvak kzelben, a ngy-t venknt kivgott alacsony cserjsben alig tallhatk. A frfiak hetekig keresik, vgjk s hurcoljk ltetvnyeikre a kamkokola nyersanyagt, s gyakori a vita a pznk ellopsa miatt. A kamkokola szertarts minden rendszerben j nhny napot vesz ignybe, amellett legalbb ngy napig tart a fldmves munktl val ktelez tartzkods, mely a mgikus cselekmnyt megelzi. A tulajdonkppeni varzsls els napjt a momtilakaiva rendszer a fldek fltti kntlsnak szenteli. A varzsl, esetleg egy-kt frfi ksretben, vgigmegy az egsz ltetvnyen abban az esetben, amelyet magam lttam, ez mintegy 1200 mtert jelentett hegyen-vlgyn t , s mindegyik kerti parcelln, a kamkokola egyik ferde pznjhoz dlve, elnekli a varzsigt. A parcellval szemben llva ers hangon kntl, mely az egsz ltetvnyen hallatszik. Mintegy harminc-negyven ilyen kntlst kell elvgeznie. A mi sszefggsnkben a msodik nap az igazn rdekes, mert ekkor az ltetvnyeken egy olyan szertartst vgeznek el, melyen nemcsak az sszes falubeli vesz rszt, hanem szerintk a balomk is. Ennek a szertartsnak a clja az, hogy megbvljk azokat a leveleket, amelyeket betesznek a fldbe a kamkokola lbnl, valamint a fggleges s ferde pznk tallkozshoz. Azon a reggelen az egsz falut az elkszletek foglalkoztatjk. A nagy agyagfazekak, amelyekben nnepi alkalmakkor fzik az telt, rajta vannak az altmaszt kveken, ott gzlgnek s fortyognak, mg az asszonyok krlttk srgnek, s figyelik a fvst. Nmelyik asszony a fldben, kt vrsre izztott krteg kzt sti meg taytult. A ftt s slt taytut mind kiviszik az ltetvnyre, s ott aztn szertartsosan sztosztjk. Kzben nhny frfi elmegy a boztba, msok a tengerpartra, ismt msok a raybwagba (szikls, erds vonulat), hogy a varzslathoz szksges fveket sszegyjtsk. Nagy csomkat kell hozniuk, mivel a szertarts utn az elvarzsolt fveket sztosztjk az sszes frfi kzt; mindegyikk elviszi a rszt, s a maga parcelljn hasznlja fel. Kb. de. io rakor kimentem az ltetvnyre Naszibowa'inak, Tilakaiva towoszi-jnak ksretben. Egy nagy szertartsi kbaltt vitt a vlln, amelyet szmos szertartsnl hasznl, mg az omarakanai Bagido'u sohasem alkalmaz ilyen kbaltt. Nem sokkal azutn, hogy megrkeztnk s leltnk a fldre, a np sszegylekezst vrva, az asszonyok egyms utn rkeztek oda. Mindegyikk taytuval telt fatlat hozott a fejn, gyakran kezn vezetve gyermekt, s lovagllsben oldaln cipelve a msikat. A szertartst azon a helyen tartottk, ahol az Omarakanrl jv t Tilakaiva kertjeibe rt. A svny innens oldaln nhny ves sr, alacsony cserjs volt; a msikon a puszta kert, a csupasz fld, s a taytu indk tmaszul szolgl, elg sr karkon tl a raybwag erds szeglye, a tvolban pedig tbb liget ltszott. Az svnyt kt sor klnsen j pzna szeglyezte, csinos fasort alkotva velem szemben. Az innens oldalon a sor kt igen szp kamkoklban vgzdtt, melyeknek a lbnl utbb a szertartsra sor kerlt, s amelyeket maga a varzsl dsztett fel fvekkel. Az asszonyok leltek a pznasor egsz hosszban, s annak kt oldaln az ltetvnyen. Mintegy fl rba telt, amg sszegyltek; ezutn a magukkal hozott telt kupacokba raktk, minden jelenlev frfi szmra sznva egyet, s mindenkinek a hozzjrulst elosztottk a kupacok kztt. Addigra minden frfi, fi, leny s kisgyerek megrkezett, s mivel az egsz falu jelen volt, a szertarts elkezddtt. Megnyitst a szoksos szagalt (kioszts) jelentette; egy frfi vgigment a kupacok mellett, s mindegyik teladagnl kikiltotta az egyik jelenlev nevt, mire az illet kupacot (mely fatlra volt helyezve) egy asszony, a kikiltott frfi csaldtagja felvette, s elvitte a faluba. gy az asszonyok visszatrtek a helysgbe, s magukkal vittk a csecsemket s gyermekeket is. Azt mondjk, hogy a szertartsnak ez a rsze a balomk javra szolglt. Az ott kiosztott tel neve baloma kaszt (a balomk tele); s a hiedelem szerint a szellemek rszt vesznek a szertartsban, jelen vannak, s kedvket lelik az eledelben. Az ilyen ltalnossgokon tl azonban kptelen voltam hatrozottabb vagy rszletesebb magyarzatot kapni a bennszlttek brmelyiktl, belertve magt Naszibowa'it

is. Miutn az asszonyok eltvoztak, s az ott maradt kisfikat is elkergettk, az igazi szertarts elkezddhetett. Nekem s a velem volt fiknak is t kellett mennnk a kerts msik oldalra. A rtus egyszeren abbl llott, hogy elnekeltk a varzsigt a levelek fltt. Ezeket nagy csomkban egy gyknyre tettk, mely a fldn fekdt; Naszibowa'i leguggolt elbk, s egyenesen a nvnyekre kntlta varzsigjt. Mihelyt befejezte, a frfiak odaugrottak a levelekhez, mindegyikk kiragadott egy maroknyit, s futott a parcelljhoz, hogy a kamkokola al, illetve rtegye. Ezzel vget is rt a szertarts, amely a vrakozssal egytt egy j rig tartott. Amellett a momtilakaiva mgiban az egyik varzsige egy szent ligetre (kaboma) utal, melynek Ovavavile a neve. Ez a hely (egy nagy facsoport, amelyet nemzedkek ta nem irtottak) egszen kzel van Omarakana s Tilakaiva falvakhoz. A liget tabu, a tilalom megszegsnek bntetse a nemi szervek megduzzadsa (elefantizis?). Sohasem vizsgltam meg a belsejt, nem a tabutl val flelmemben, hanem a kis vrs bozti kullancsoktl tartva, amelyek valsgos csapst jelentenek. Egyik varzsszertartsnak elvgzsre Tilakaiva towoszija ebbe a szent ligetbe megy, s a kaszi'iena nev yamfajta egy nagy pldnyt kre helyezi, felajnlva azt a balomknak. A varzsige gy hangzik: U'ula: Avaita'u ikavakavala Ovavavala? laegula'i Naszibowa'i, Akavakavala Ovavavala! Tapuala: Bla baysze akavakavala, Ovavavala laegula'i Naszibowa'i akavakavala Ovavavala; bla baysze, Agubitamuana, olopoulo Ovavavala; bla baysze Akabinaiguadi olopoulo Ovavavala. Ebben a formulban nincs dogina (befejez rsz). Fordtsa a kvetkez: Ki hajol le Ovavaviln?108 n, Naszibowa'i (a jelenlegi towosz'i szemlyneve) hajolok le Ovavaviln! Odamegyek s lehajolok Ovavaviln; n, Naszibowa'i, fogok lehajolni Ovavaviln; n odamegyek, s viselem a terhet (itt a varzsl azonostja magt azzal a kvel, amelyre a kaszi'iena le van tve) Ovavavile kabomjban. Elmegyek oda s kidagadok (most az elltetett gum nevben beszl) Ovavavile ligetben. Ebben a szertartsban, br nagyon halvnyan, megvan a balomk s a mgia kztti kapcsolat, s a helyhez val kapcsolds jabb ktelk az skre vonatkoz hagyomny s a mgia kztt. Ennyit az ltetvny-mgirl. A kiriwinai halvarzslat kt legfontosabb rendszerben, vagyis Kaybola falu cpavarzslatban s Laba'i falu kalala (tengeri prhal?) mgijban a szellemek szintn kiveszik rszket. gy mindkt rendszer egyik szertartsa a balomkviak val felajnls, amelyet szintn az ula'ulbl, a varzslnak a falu nptl kapott djazsbl vonnak el. A cpamgia egyik rtusa a varzsl hzban zajlik le. A szertartst vgz az ula'ula fejben kapott elksztett hal kis csomagjait s egy kevs bteldit annak a hrom knek (kaylagila) az egyikre teszi r, amelyek a tzhely krl llnak, s a testes fazekakat tartjk. Ott a kvetkez formult mondja el: U'ula: Kamkwamszi kami Ula'ula kubukwabuya, Inene'i, Ibuaygana l'iovalu, Vi'iamoulo, Ulopoulo, Bowasza'i, Bomuagueda. Tapuala s dogina: Kukwaviaszu poulo, kuminum kuaidaszi poulo; okavala Vilaita'u; okavala Obuvabu; Kulouszi kuvapuagisze wadola kua'u obuarita, kulouszi kuluvabouodaszi kua'u obuarita kuiaioiuvaszi kukapuagegaszi kumaisze kuluvabodaszi mat ami pualalala okotalela Vinaki. Az u'ula gy fordthat le:
108

Ovavavala az Ovavavile nv rgies alakja.

Egytek meg a ti ula'ultokat (ajndk, a varzslat dja), hajadonok, Inene'i stb. (mindezek ni balomdk szemlynevei). A tapualban vannak szavak, amelyeket nem tudtam lefordtani, de rtelme ltalban vilgos: Rontstok el halszatunkat, hozzatok balszerencst halszatunkra (eddig negatv varzsigrl van sz: parancsol mdban mondja el azt, amit el akar hrtani);-(?)- (?); menjetek, nyisstok fel a cpa szjt a tengeren; menjetek, idzztek el a cpval val tallkozsunkat a tengeren; maradjon nyitva (ttongjon); jjjetek; idzztek el, hogy tallkozzanak a cpval; szemetek (?); Vinaki tengerpartjn. Ez a tredkes fordts mindenesetre azt bizonytja, hogy a hajadonok bili balomul (a baloma tbbes szma, melyet akkor hasznlnak, ha a mgia tevkeny szereplinek tntetik fel ket) kzvetlen felhvst kapnak, hogy segtsenek a halszszerencst elidzni. Adatszolgltatmat ppen gy, mint jmagamat, megzavarta az a problma, hogy ebben a varzslatban mirt a ni, s nem a frfi balomkat tekintik hatkonynak. Mgis tny, amelyet nemcsak a varzsl tud, hanem mindenki, hogy a ni balomk a tolipoulk, a halszat mesterei. A varzsl s nhny vele tancskoz frfi megkockztatta azt a feltevst, hogy a frfi balomk kimennek a halszatra az emberekkel, a niek pedig otthon maradnak, s a varzslnak meg kell etetnie ket, hogy ne haragudjanak. Egy msik frfi kiemelte, hogy a kaibuolai cpahalszat ltt megmagyarz mtoszban jelents szerepet jtszik egy n. m nyilvnval volt, hogy minden adatszolgltatm termszetesnek tallta a nk tolipoula voltt, s ezrt sohasem jutott mg eszkbe, hogy megkrdezzk: mirt? A Laba'i falubeli kalala halszat Tudava mtoszi hssel fgg ssze, aki klnskppen kapcsoldik a faluhoz, s akit bizonyos rtelemben Laba'i jelenlegi urai snek tekintenek. A halszatot ksr mgia lnyegben Tudava mitolgiai tetteivel van sszektve. gy pl. ott lt a tengerparton, ahol a halszat folyik, s ahol a legfontosabb mgikus formulkat elmondjk. Tovbb: Tudava azon az ton szokott stlni, amely a tengerpartrl a faluba vezet, s a hagyomny szerint vannak ott helyek, melyek az ton vgrehajtott tetteivel fggenek ssze. Ha szabad gy mondanunk, a hs hagyomnyos jelenlte minden halszhelyen rezhet. Amellett az egsz krnyket a tabuk tmege veszi krl, melyek a halszat tartamra klnsen szigorak. A halszat idszaki, minden hnapban kb. hat napig tart, s teliholdkor (yapila) kezddik, amikor a halak rajokban jnnek a korallgyr s a tengerpart kztti sekly vzbe. A kiriwinai hagyomny szerint Tudava hagyta meg a kalala halaknak, hogy a d'Entrecasteaux-szigetcsoport nagy folyiban ljenek, s egyszer egy hnapban jjjenek fel Laba'i tengerpartjra. De az ugyancsak Tudava rendelte varzsigk is fontosak, mert ha nem mondjk el ket, a halak nem jnnek. Tudava neve tbb ms ssel egytt elfordul egy hossz varzsigben, amelyet a halszati idszak kezdetn a tengerparton, egy Bomlikuliku 109 nev, tabu alatt lev nagy k kzelben mondanak el. A varzsige gy kezddik: Tudava kulu Tudava; Iba klu, Wa'ibua; Kuluvidaga, Kulubaiwoie, Kulubetoto, Muaga'i, Karibuyuwa, stb. Tudava s Wa'ibua mitikus sk, akik mindketten Laba'i faluban ltek, az els pedig, mint mr tudjuk, a sziget nagy kultrhrosza. Figyelemre mlt a Wa' ibua nevvel nyilvn a ritmus kvrt ztt szjtk. A kulu szt, melyet a kt els nv kz (Tudava s Ibu'a) s a hrom kvetkez el illesztenek, adatszolgltatim nem tudtk lefordtani, s erre a nehzsgre n sem tudok etimolgiai megoldst. A fent felsorolt szemlynevek utn kvetkezik nyolc nv, rokoni fok megjellse nlkl, majd tizenhat gy, hogy mindegyiket a tubugu rokonsgnv (nagyapim) elzi meg, vgl a jelenlegi varzsl kzvetlen eldjnek a neve. Adatszolgltatm nem tudta megmagyarzni, hogy mirt teszik ki egyes neveknl a
109

Bom' rvidtse a tabu jelents boma sznak. Likuliku a fldrengst jelenti, melynek nagy szerepe van a mgia sztrban.

rokonsgra utal szt, msoknl meg nem. Azt azonban hatrozottan lltotta, hogy a kt csoport nem egyenrtk, s nem is lehet ket felcserlni. Azon a hat napon, mg a halszat tart, mindennap felajnlst tesznek a balomk-nak. A varzsl kis darab elksztett hal- (kb. mogyor nagysgakat) s btel-di darabkkat (mostanban dohny is) helyez a Bomlikuliku kre ezekkel a szavakkal. Kamkwamszi kami ula'ula, nunumwaya: llikilaluva, Ilibualita; Kuliszasziszama, 110ami azt jelenti: Egytek meg ula'ultokat (a varzslat vgzsrt jr dj), regasszonyok; llikilaluva (szemlynv), Ilibualita (szemlynv); nyisstok ki. Ezt a cpavarzslatot vagy invokcit naponta megismtlik, minden felajnlskor. Egy msik guvagava nev varzsigt a hat nap mindegyikn elkntlnak levelek fltt; az a hatsa, hogy odavonja a kalala halakat. A varzsige az sk neveinek jegyzkvel kezddik, mindegyiknek sm vagy nagyapm a megszltsa. Egy msik varzslatot csak egyszer, a halszati idny kezdetn vgeznek el, a Laba'i falubl a tengerpartra vezet ton. Egy nvny (libu) fltt kntljk el, amelyet kitpnek s az svnyen keresztbe raknak. Ebben a varzsigben van a kvetkez passzus: lamuana iaegulo, Umnalibu Tai'ioko, Kubugu, Taigala, Likiba,55 ami ugyancsak nevek felsorolsa, lltlag valamennyi a jelenlegi varszl sei. Egy msik s-neveket tartalmaz formult akkor nekelnek el, amikor a varzsl a halszati idny elejn kispri a hzt. A varzsige gy kezddik: Boki'u, Kalu Boki'u; Tamala, Kri Tamala; Tageulo, Kuritageulo. Mindezek a varzsl gban lt eldk nevei. A neveknek toldalk hozzttelvel val megismtlse jellegzetes: Boki'u, Kalu Boki'u stb. Adatszolgltatim nem tudtk bizonyosan, hogy az els sz jelenti-e az igazi nevet, s a msodik csak szptett ismtls, vagy hogy az els sz csak a megcsonktott nv msodik sztaga. A most lert kalala halszati varzslat rendszerben a ht formula kzl t tartalmaz sneveket, ami igen jelents arny.
Tl sok helyet venne ignybe, ha rszletesen megvizsglnm a tbbi varzsigt, amelyet lejegyeztem. Az sszefoglal tblzat elegend alapul szolgl rvid trgyalsukhoz. 111
A VARZSLAT LERSA
A LEJEGYZETT FORMULK SZMA EBBL AZ SNEVEKET EMLT FORMULK SZMA S-NEVEKET MELLZ FORMULK SZMA

I 1. 2 2. 3 3.
110

Idvarzslatok Hadi mgia Kaitubutabu (kkuszdi

12

6 1

6 5
1

5
2

Kamkwam a. m. enni; kamt a tbbes msodik szemly ragja, az tellel sszefggsben; nunumwaya az regasszony jelents numwaya tbbes szma. A kt baloma regasszony neve annyiban rdekes, hogy ili-vel kezddik, ami valsznleg a hal jelents ili-bl szrmazik. Buauta a. m. tenger. gy lehetsges, hogy a halszattal kapcsolatos mtoszi szemlyekrl van sz, de a tjuk vonatkoz hagyomny feledsbe ment. m vlemnyem szerint az ilyen tallgatsok nem vonzak es mg kevsb rtkesek. Az els sz ni nv: iaegulo, a. m. n; lamuana lltlag Umnalibu anyja volt. A nv itt is bizonyos sszefggst sejtet a varzsigvel, amelyet a libu nvny felett mondanak el. Az utols eltti nv, Taigala, sz szerint ,,az fle, de itt rteslsem szerint egy bili baloma neve. 111 Meg kell jegyezni, hogy tbb ilyen formulnak a fordtsa nem megfelel. Gyakran nem tudtam segtsget kapni attl, aki a varzsigt elmondta. Szmos varzsigt a tvolabb es falvakban tett ltogatsaim sorn gyjttem. Tbbszr maga a varzsige tudja is tl reg vagy tl ostoba volt ahhoz, hogy segtsen a bennszltt szempontbl nzve rendkvl nehz s zavarba ejt feladatban: a rgies, srtett formula lefordtsban s homlyos helyeinek rtelmezsben. Vgl rendszerint hibaval az eredeti tulajdonoson kvl brkit is megkrni, hogy fordtsa le vagy rtelmezze az illet varzsigt. A beszlt nyelv tudsa rvn arra mgis kpes voltam, hogy majdnem mindegyik formula ltalnos jelentst felfogjam.

4 4 5 6 6. 7 7 8 8. 9 9 10. 11. 1 12. 1 13 1 14. 1 15. 5

varzslat) Mennydrgs Megronts s orvosls Csnak Mwaszila (kereskeds, javak cserje) Szerelem

19 8

15 8

11

11

7 3
1

7 3
1 1 I 2 1

Kayga'u (mulukwauszi mgia) 1 Kabitarri (farag varzslat)


I

Halszati mgia Mrges rja halszat Wageva (szpsg varzslat) Arecadi

3
1 2 I

I 1 Szaykeulo (gyermek varzslat) Mint fent emltettk, a mginak kt csoportja van, az anyagi s az apagi; az elbbi egy-egy helysghez kapcsoldik, az utbbit gyakran tadjk egyikbl a msikba. Kiriwina varzslat-rendszerben klnbsget kell tenni egyrszt a rendszerbe tartoz varzslatok, msrszt azok kztt, amelyek termszetesen sszefggs nlkli formulkbl llanak. Azt a szt, hogy rendszer, gy rtem, hogy az ilyen mgiban a formulk egymst kvet szerves egssz kapcsoldnak ssze. Ez az egsz rendszerint olyan tevkenysggel kapcsolatos, amelyek szintn egy nagyobb szerves egsznek a rszei; olyan cselekvsekkel, amelyek mind ugyanarra a clra irnyulnak. gy teljesen vilgos az, hogy az ltetvnyi mgia rendszert alkot. Mindegyik formula bizonyos cselekvssel kapcsolatos, s mindnyjan egytt folyamatos sort alkotnak, amely egy clra irnyul. Ugyanez ll arra a varzslatra, amelyet a halszati idny klnfle szakaszain vgeznek el, vagy azokra a varzsigkre, amelyeket egy kereskedelmi expedci egymst kvet szakain mondanak. Egy ilyen rendszernek egy-egy formulja haszontalan volna. Valamennyit egymst kveten kell elkntlni; valamennyinek ugyanahhoz a rendszerhez kell tartoznia, s az illet tevkenysg egy-egy szakaszt kell jellnie. Msrszt a szerelmi mgia szmos varzsigbl ll (az ilyenbl rengeteget tallni Kiriwinn), de mindegyikk egy-egy nll egysg. A hadi mgia (2. sz.) ugyancsak rendszer. Valamennyi varzsigt a megfelel sorrendben, az egymst kvet varzs-cselekmnyekkel kapcsolatban kell elkntlni. Ez a rendszer egy bizonyos helysghez ktdik, s utal is a szveg erre a helysgre (s persze msokra is), de nem emlti az sk neveit. Az idvarzslat (1. sz.) fleg esmgia s ami kevsb fontos szpid-varzslat; ez is helyi, s egy mtosszal fgg ssze. Mind a tizenkt varzsige egy adott helysget illet, s egytt a leghatsosabb esmgia a szigeten. Kasana'i (kis falu, gyakorlatilag egybeolvad Omarakanval) vezetinek monopliuma, amely szrazsg idejn az ajndkok tmegt hozza a varzslnak. Tovbb: a kaytubutabu (3. sz.) varzslatban a kt formula egy rendszer rsze; egy idszaknak kt klnbz szakaszban kell elmondani, mialatt a kkuszdi tabu, s a szoksok, rtusok egsz sornak a kkuszdi megfelel termsnek elmozdtsa a clja. A mennydrgs-varzslat (4. sz.) olyan hagyomnyhoz kapcsoldik, amelyben egy mtoszi

s szerepel, s az nevt emlti a varzsige. A csnakpt mgia (6. sz.) s a mwaszila mgia (7. sz.), amely a kereskedsnek s az rtktrgyak cserjnek figyelemre mlt rendszervel (neve kld) kapcsolatos, egy-egy rendkvl fontos varzslatrendszer. A feljegyzett formulkban s-nevek nem fordulnak el. Sajnos, a mwaszila teljes rendszert nem jegyeztem fel, s br a csnak-mgia egyik rendszert rgztettem, ezt nem lehetett jl lefordtani. Mindkt varzslat-rendszerben vannak utalsok helysgekre, de skre nem. A halszati mgia hrom varzsigje (n. sz.) egyetlen rendszerhez tartozik. A tbbi varzsige (12-15. sz) nem illik rendszerbe. A szerelmi bjolsokban termszetesen az sk neveit nem emltik. Ilyen nevek csupn azokban a formulkban fordulnak el, amelyek betegsget hoznak valakire, vagy kizik belle. Nmelyik varzsige mtoszhoz kapcsoldik. Azok az adatok, amelyeket itt az sknek a mgiban vitt szereprl felsoroltunk, hadd beszljenek magukrt. A bennszlttektl alig lehetett tbb felvilgostst kapni errl a trgyrl. A balomkto. val utalsok bennerejl s lnyegileg fontos rszei azoknak a varzsigknek, amelyekben elfordulnak. Nem volna rtelme azt krdezni a bennszlttektl: Mi trtnnk, ha elmulasztand megszltani a balomkat? (Olyan tpus krds ez, amely nha felsznre hozza a bennszlttnek bizonyos gyakorlat szankcijra vagy okra vonatkoz felfogst), mert a varzsige a hagyomnynak srthetetlen, integrns rsze. Tkletesen kell tudni, s pontosan gy megismtelni, ahogy az ember megtanulta. Ha brmelyik rszt megvltoztatjk, egy varzsige vagy mgikus eljrs teljesen hatstalann vlik. gy el sem kpzelhet, hogy az sk neveinek felsorolst elhagyjk. A kzvetlen krdsre pedig: Mirt emltitek ezeket a neveket? az id megszentelte vlaszt kapjuk: Tokunabogu bubunemaszi, Kizrlag a mi rgi szoksunk. S e tekintetben nem tudtam meg tbbet mg azokbl a beszlgetsekbl sem, amelyeket a legrtelmesebb kiriwinaiakkal folytattam. Hogy az sk nevei tbbet jelentenek puszta felsorolsnl, kitnik abbl a tnybl, hogy az ula'ula felajnlsra minden fent alaposan megvizsglt fontos rendszerben sor kerl, tovbb a fent lert ldozatok s a szagali megltbl. De ha ezek az ajndkok s a szagaliban val rszeseds ktsgtelenl meg is kvnjk a balomk jelenltt, nem fejezik ki azt a gondolatot, hogy a szellemek tnylegesen rszt vesznek a varzslat cljnak megvalstsban, vagy azt, hogy a varzsl az kzremkdskkel cselekszik, hozzjuk fordul, vagy knyszerti ket valamire a varzsigkkel, s hogy utbb megvalstjk azt a feladatot, amelyeket rjuk bzott. Nha a bennszlttek flnken annak a gondolatnak adnak hangot, hogy a szellem jakarat magatartsa sokat hasznl a halszatnak vagy a fldmvelsnek, s hogy a lelkek haragjukban bajt okozhatnak. Ez az utbbi, negatv felfogs mindenesetre hatrozottabb. A balomk valamilyen bizonytalan mdon rszt vesznek azokon a szertartsokon, melyeket javukra hajtanak vgre, s jobb velk nem sszeklnbzni, de ebbl a felfogsbl semmikppen sem kvetkezik az a gondolat, hogy valamilyen tevkenysgnek k lennnek a f, vagy akr mellkes vgrehajti.112 A mgikus er a varzsigben rejlik. A bennszltteknek a balomkkal szembeni magatartsa a mgiban rthetbb vlik, ha sszehasonltjuk azzal, amelyet a milamala idejn tanstanak. Ott a balomk rsztvevk s nzk, akiknek kegyt el kell nyerni, akiknek kvnsgait termszetesen teljestik, akik ezen tl nem kslekednek kimutatni rosszallsukat, s akik nem megfelel bnsmd esetn igen terhesekk vlhatnak, br haragjuk korntsem olyan borzaszt, mint a vadaknl vagy civilizlt npeknl ismert tlagos termszetfltti lnyek. A milamala sorn a balomk a
112

Ennek a trgynak teljes lerst ms alkalomra kell halasztani. rdekes, hogy a szilam'k (ront varzsigk) egyik csoportja egyenesen felszlt egy tokway nev lnyt (fkon l erdei szellem), hogy jjjn el, s vgezze el a rontst. Emellett mindenki gy tudja, hogy a tokway az u'ulla (alapja, rtelme, oka) a szuaminak, hogy behatol a testbe, s ott vgzetes zavarokat okoz.

cselekmnyeknek nem tevkeny rsztvevi. Szerepk teljesen passzv. Ebbl a passzivitsbl csak az mozdtja ki ket, ha dhbe gurulnak, amikor ltezsket negatv mdon mutatjk meg. Az s-nevek listjnak a mgiban van egy msik oldala is, amelyrl itt meg kell emlkezni. Az egsz kiriwinai mgiban nagy szerepet jtszanak a varzslat egy-egy rendszernek alapjul szolgl mtoszok s ltalban a hagyomny. Hogy ez a hagyomny mennyire egy-egy helysghez kttt, s ezltal mennyire gyazdik bele egy bizonyos g csaldi tradcijba, azt fent lertuk. Az egyes formulkban megemltett s-nevek teht az ltalban oly szembetn hagyomnyos elemek egyikt teszik. A bennszlttek szemben ezeknek a neveknek az elszavalshoz elegend elsdleges ok maga a nevek szentsge, hiszen gyakran bellk ll az a lnc, amely a varzslatot vgzt valamilyen mitikus ssel s alaptval sszekti. St bizonyos vagyok benne, hogy akrmelyik bennszltt elssorban gy fogn fel a dolgot, s sohasem ltna a listkban valamilyen felhvst a szellemekhez, a balomdk felszltst arra, hogy jjjenek s cselekedjenek; ebben taln az ula'ula tadsakor mondott varzsige lehet kivtel. De ez a kivtel egyltaln nincsen tudata elterben, s nem mdostja a mgival szembeni ltalnos belltottsgt.113 () VI-VII (Malinowski a VI. fejezetben s a VII. fejezet bevezet rszben a Trobriand-szigetiek reinkarncitant s a fiziolgiai apasg nem ismerst trgyalja 1. A vademberek nemi lete szaknyugat-Melanziban, 7. fej. 2. s 3. rszek, knyvnkben 165-173. old. Ezutn gy folytatja fejtegetst:) Miutn megtrgyaltuk a Kiriwinrl szrmaz anyagot, valamivel ltalnosabban ki kell trnnk erre a trgyra. Mint ismeretes, a fizikai apasg nemtudst elsnek Sir Baldwin Spencer s F. Gillen fedezte fel a kzp-ausztrliai arunta trzsnl. Ksbb mind az els felfedezk, mind ms kutatk ugyanazt az llapotot talltk szmos ms ausztrliai trzsnl, st ez kiterjedt nagyjbl Ausztrlia egsz kzps s szakkeleti rszre, amennyire a kontinens mg hozzfrhet az etnolgiai kutats szmra. Ez a felfedezs a kvetkez vits krdseket vetette fel: 1. sajtos vonsa-e ez a tudatlansg az ausztrliai, vagy ppen az arunta kultrnak, vagy egyetemes tny, mely sok vagy minden alacsonyabb szint fajtra jellemz? 2. ez a tudatlansg eredeti llapot-e, vagy msodlagos jelensg, mely az eredeti tudsra rrakdott animisztikus kpzeteknek tudhat be?114 Egyltaln nem vennk rszt ebben a vitban, ha nem szeretnk nhny tovbbi tnyt megllaptani, amelyeket rszben Kiriwinn kvli munkmbl, rszben terepmunkm sorn tett megfigyelseimbl mertettem, s amelyek kzvetlenl ezt a problmt rintik. Mindenekeltt szeretnm megllaptani, hogy bizonyos, Kiriwinn kvli megfigyelseim szerint a Trobriand-szigeteken tallt tudatlansghoz hasonl llapot igen szles krben jellemz j-Guinea ppua-melanziai trzseire. Seligman gy r a koita trzsrl: Azt lltjk, hogy egyetlen nemi aktus nem elg a terhessg elidzshez, mert ennek rdekben egy hnapig llandan folytatni kell a nemi egyttlst.115 Ugyanezt a felfogst figyeltem meg az j-Guinea dli partvidkn l mailuknl: ,, A mailuk lthatan ismerik a nemi egyttls
113

Mindezeket az ltalnos tteleket elzeteseknek kell tekinteni, a maguk helyn fogom majd bemutatni a megfelel bizonytkokat. 114 Minthogy nem annyira egyni vlemnyeket akarok brlni, mint inkbb nhny idevg adattal szolglni a problma megoldshoz, nem hivatkozom egyes lltsokra, klnsen azokira, akiknek nzetei szerintem tarthatatlanok. Annak a valsznsgt, hogy az ..sidkben nem ismertk el az apa s a gyermek kztti fizikai kapcsolatot, elsnek E. S. Hartland vetette fel (The Legend of Perseus Perzeusz legendja c. mvben, 1894-1896), s felfogst ragyogan erstettk meg Spencer s Gillen felfedezsei. Ksbb Hartland az eddig ltez legkimentbb tanulmnyt szentelte ennek a krdsnek (Primitive Paternity A primitv apasg). Sir J. G. Fazer is altmasztotta tekintlynek slyval azt a nzetet, hogy a fizikai apasg nemtudsa ltalnos volt az embrisg skorban (Totemisn and Exogamy Totemizmus s exogmia). 115 The Melanesians of British New Guinea (Brit j-Guinea melanz npe), 84. 1.

s a fogantats kapcsolatt, de a terhessg okra vonatkoz egyenes krdseimre nem kaptam hatrozott, pozitv vlaszokat. Abban bizonyos vagyok, hogy a bennszlttek nem ltjk vilgosan a kt tny kztti sszefggst Akrcsak Seligman a koita trzsnl, n is rtalltam arra a biztos hitre, hogy csak egyhnapi vagy hosszabb egyttls vezet a terhessgre, s egyetlen aktus nem elegend az eredmny ltrehozsra.116 Egyik llts sem elgg hatrozott, st lthatan nem is jrnak egytt a fizikai apasg teljes nemtudsval. De minthogy egy kutat sem ment rszletekbe, mr eleve feltehetjk, hogy ezek az lltsok nmi mdostsra szorulnak. Ami azt illeti, j-Guineban tett msodik ltogatsomkor mdomban volt jra megvizsglni a dolgot, s most mr tudom, hogy a mailukra vonatkoz ttelem nem teljes. Amikor a mailuk kztt tartzkodtam, ppen olyan zavarba jttem, mint Kiriwinn. Az utbbi helyen kt fi volt velem, egy, a mailukkal szomszdos krzetbl, s ezek pontosan ugyanazt a felvilgostst adtk, amelyet Kiriwinn kaptam, azaz szksgesnek tartottk a nemi rintkezst a terhessg eltt, de a megtermkenytsrl fogalmuk sem volt. jra tnzve jegyzeteimet, amelyeket 1914 nyarn Mailun s azutn a szinaugolo trzsnl ksztettem (amely a koitkkal szoros kapcsolatban ll), gy ltom, hogy a bennszlttek csak azt a tnyt ismerik, hogy egy nnek nemi letet kell lnie a fogantatshoz. Minden egyenes krdsre, hogy a nemi kzslsnek van-e szerepe a fogantatsban, negatv vlaszokat kaptam. Sajnos egyik helyen sem krdeztem meg egyenesen, van-e valamilyen hiedelem a terhessg termszetfltti okra vonatkozlag. A Gadogado'bl (a Mailuhoz kzeli krzetbl) val fik azt mondtk, hogy nluk nincs effle hiedelem. lltsukat azonban nem tekinthetjk dntnek, mert sok idt tltttek fehr emberek szolglatban, s nem sok ismeretk lehetett trzsk hagyomnyos tudsanyagrl. Mgsem lehet ktsgnk afell, hogy mind Seligman lltsa, mind az n Mailuban szerzett rteslsem a kiriwinai adatokhoz hasonl eredmnyhez vezetne a megtermkenyts nem tudst illeten, ha bennszltt adatszolgltatk segtsgvel fejlesztennk tovbb. Mindezek a bennszlttek: a koitk, Gadogado'a dli masszimjai s Kiriwina szaki masszimjai117 a ppua-melanz fajthoz tartoznak; kzlk Kiriwina laki igen fejlett, st jelenlegi tudsunk szerint a legfejlettebb gat kpviselik.118 Az, hogy a Spencer s Gillen felfedezte tpusnak megfelelen, a leghaladottabb puamelanz trzsben s valsznleg valamennyi ilyen trzsben, a krds teljes nemismersvel tallkozunk, arra vall, hogy ez az llapot sokkal szlesebb krben van elterjedve, s mg a fejlds magasabb fokain is szvsabban l tovbb, mint eddig feltteleztk. De szeretnm ismtelten hangslyozni, hogy ha az informci nem rszletes, s fleg ha a fenti megklnbztetst nem alkalmazzk, mindig fennl a kudarc s a tves lltsok lehetsge.119
116 117

Trans, of Roy. Soc. South Australia, 39. (1915) kt. 562. 1. Seligmannek a ppuafldiek osztlyozsra alaptott terminolgijt alkalmazom, i. m. 1-8. l. 118 V. Seligman, i. m. passim; hozz 49. fej. 119 64 Az ilyen kudarc tipikus esete a mailuk kzt ksztett sajt feljegyzsem, s a belle levont kvetkeztets. Tovbbi pldaknt idzhet Strehlownak s von Leonhardinak Spencer s Gillen felfedezst tagad vlemnye. Ha gondosan elolvassuk von Leonhardi fejtegetseit, s megvizsgljuk Strehlow adatait, tagadsukat csak elgtelen premisszkra ptett hi vitatkozsnak fogjuk tallni, mely valjban Spencer s Gillen eredeti felfedezst tkletesen altmasztja. Ennek a kutat (Strehlow) elgtelen szellemi fekszltsge a magyarzata. ppen gy nem vrhatunk | s sokoldal etnogrfiai munkt egy gyakorlatlan kutattl, mint j geolgiai megllaptst egy bnysztl, vagy hidrodinamikai elmletet egy bvrtl. Nem elg az, hogy valakinek a szeme eltt vannak a tnyek, kpesnek kell lennie arra is, hogy felhasznlja ket. m nem a hinyos kikpzs es a szellemi kpessgek fogyatkossga a kudarc egyetlen oka. j-Guinea bennszltteirl (az szakkeleti parton lev Goodenough-bol lakirl) rott knyvben H. Newton, a jelenlegi carpentariai pspk, akinl alig lehet valaki jobban kpestve a bennszltttek gondolkodsnak megrtsre s szoksaik felfogsra, a kvetkezket rja: Lehetnek olyan tudatlan fajok (ti. a nemi rintkezs s a terhessg kapcsolatt illeten), amilyenekre utalnak (ti. Spencer s Gillen ttelei); de nehz ilyesmit elkpzelni, amikor a hzastrsi htlensget mindentt oly szigoran bntetik, s az apnak a gyermekrt val felelssgt ha kis mrtkben is elismerik. (In Far New Guinea A messzi j-Guineban , 194. 1.) Ennek az llapotnak a tagadsra felhozott

Trjnk most a msodik emltett vitakrdsre, ti. hogy az itt trgyalt tudatlansg nem valamilyen msodlagos, a rgit elhomlyost, animisztikus eszmk eredmnye-e. Az ltalnos kiriwinai lelki belltottsg mris hatrozott nemet mond erre a krdsre. Elgg meggyz a fenti lers, ha ebbl a szempontbl nzzk, de nhny tovbbi megjegyzs taln mg megersti lltsunkat. A bennszltt agya teljesen res ebben a tekintetben, s sz sem lehet arrl, hogy az jjszletsre vonatkoz hatrozott eszmkkel prhuzamosan valamilyen homlyos tuds lteznk benne. A reinkarncira vonatkoz eszmk s hiedelmek, br ktsgtelenl megvannak, nem klnsen jelentsek trsadalmi szempontbl, s egyltaln nem foglalnak el f helyet a bennszlttek dogmi kztt. A fiziolgiai folyamatnak s a balomat szerepnek a tudata nagyon jl megfrhetne egyms mellett, amint egyms mellett lteznek a hvely mechanikus kitgtsnak szksgessgre s a szellem tevkenysgre vonatkoz nzetek is; vagy amint a bennszlttek szmtalan dologban figyelembe veszik az esemnyek termszetes s (a mi felfogsunk szerint)

356 sszer lefolyst, s ismerik okozati sszefggsket is, noha ezekkel prhuzamosan azok mgikus lefolyst s sszefggst is valljk. A megtermkenyts nem tudsnak problmja nem a hit, hanem a megfigyelsen alapul tuds llektant rinti. Csak a hitet homlyosthatja el vagy szorthatja httrbe egy msfle hit. Ha egyszer a bennszlttek fizikai megfigyelst vgeztek, ha rjttek az okozati sszefggsre, ezt a tudsukat semmilyen hiedelem vagy babona nem homlyosthatja el, legfeljebb vele prhuzamosan ltezhet. Az ltetvnyi mgia semmikppen sem homlyostja el a bennszltteknek az aljnvnyzet kell kiirtsra, a talajnak hamuval val trgyzsra, az ntzs s az eredmny okozati sszefggsre vonatkoz tudst. A tnyek ktfle csoportja prhuzamosan ltezik agyban, s egyik sem homlyostja el a msikat. A fiziolgiai apasgra vonatkoz tudatlansg nem pozitv lelki belltottsg, gyakorlati cselekvsre, rtusokra vagy szoksokra indt dogma, hanem egyszer negatvum, a tuds hinya. Ez a hiny nem magyarzhat valamilyen pozitv hiedelemmel! Mindaddig, amg ennek az ellenkezjt nem bizonytjuk, a termszeti npek minden tudatlansga, az rteslsek egyetemes hinyossga, a megfigyelsek ltalnos pontatlansga hozztartozik ltezsmdjukhoz. Klnben azt is llthatnnk, hogy az emberisg eredetileg ismerte a viaszgyuft, de ezt ksbb elhomlyostottk a tzcsihol s ms drzsl mdszerek, melyeknek hasznlata bonyolultabb s festibb. Ezt a tudatlansgot azzal a feltevssel magyarzni, hogy a bennszlttek tettetik magukat, hogy nem tudjk, inkbb szellemes szjtk, mint komoly ksrlet arra, hogy a dolgok mlyre hatoljunk. A dolog vgtelenl egyszer brki szmra, aki kiss elgondolkodik azon, milyen, teljesen thatolhatatlan akadlyokat kellene egy bennszltt termszetfilozfusnak lekzdenie ahhoz, hogy akr meg is kzeltse a mi embriolgiai tudsunkat. Ha megrti az ember, mennyire bonyolult ez a tuds, s milyen ksn jutottunk el idig, akkor merszsgnek
rvei (mgpedig nemcsak a kutatott trzsben, hanem mindentt rvnyesen) gy hangzanak, hogy mind a fltkenysg, mind az apasg elismerse megvan (pedig ez utbbit legalbbis fizikai vonatkozsban az illet trzsnl nem talljuk meg) ! Mintha a legcseklyebb logikai kapcsolat lenne a fltkenysg (puszta sztn) s a fogantatsrl vallott nzetek, avagy az utbbiak s a csald trsadalmi ktelkei kztt! Ezt az lltst szemeltem ki megbrlsra, ppen mert a dltengeri bennszlttekrl rt egyik legjobb nprajzi knyvben olvashat. De hozz kell tennem, hogy brlatom nmileg mltnytalan, mert Newton mint misszionrius alig beszlhette meg a bennszlttekkel a krds minden rszlett, s azrt is, mert vilgosan rtsre adja az olvasnak, hogy nem kutatta kzvetlenl ezt a krdst, s szintn megadja ktkedsnek okait. Mgis idztem a megllaptst, hogy bemutassam azt a sok technikai nehzsget, amelybe a trgyra vonatkoz pontos rteslsek megszerzse tkzik, s azokat a hzagokat, amelyek a tvedsek rvn keletkezhetnek tudsunkban.

tallja, hogy a bennszlttek kzt a legcseklyebb szikrjt is felttelezze. Mindez egszen valszn, mg annak a szmra is, aki merben spekulatv llspontrl kzelti meg a trgyat, s arra alaptja rvelst, hogy milyennek kell lennie a bennszltt felfogsnak errl a krdsrl. Mgis vannak szakrk, akik az utn, hogy ezt a felfogst hatrozottan felismertk a bennszlttek kztt, ktkedssel fogadjk a hrt, s a bennszlttek tudatt bonyolult kerlkkel prbljk megmagyarzni. A teljes tudatlansgtl az egzakt tudsig hossz t vezet, melyet csak fokrl fokra lehet megjrni. Ktsgtelen, hogy Kiriwina laki tettek egy lpst ezen az ton, amikor a nemi rintkezs szksgessgt a terhessg elfelttelnek ismertk el; ahogyan ez br taln kevsb vilgos alakban megtrtnt a kzp-ausztrliai aruntknl is, akik kzt Spencer s Gillen megtalltk azt a felfogst, hogy a nemi rintkezs elkszti a nt a szellemgyermek befogadsra. Egy msik meggondolst, melyet egyes szerzk mr rgebben felvettek, nagyon tallnak rzek, s mi tbb szmos bennszltt adatszolgltatm is rdekesnek rezte. Arra gondolok, hogy a legtbb vad npnl a nemi let nagyon korn kezddik, s nagyon intenzven folytatjk, szmukra teht a nemi kzsls nem valamilyen ritka, kiemelked esemny, amely egyedisgvel hvn fel figyelmket, s gy a kvetkezmnyek kutatsra indtan ket; ellenkezleg, az szmukra a nemi let a normlis llapot. Kiriwinn ltalban gy vlik, hogy a hat (!) ven felli hajadon lnyok majdnem minden jszaka kzslnek. Nem fontos, hogy ez valban gy van-e vagy sem; a krdsben az a lnyeges, hogy a kiriwinai bennszltt szemben a nemi rintkezs majdnem olyan mindennapos esemny, mint az evs, az ivs vagy az alvs. Mi vezetn a bennszltt megfigyelt, mi hvn fel figyelmt az sszefggsre egy teljesen normlis, mindennapos esemny, s egy kivteles, egyedi eset kztt? Hogyan rthetn meg, hogy ugyanaz az aktus, amelyet a n majdnem olyan gyakran vgez, mint az evst vagy az ivst, letben egyszer, ktszer vagy hromszor teherbe ejti? Tny az, hogy csak kt kiemelked, egyedi esemny kztti sszefggs mutatkozik meg vilgosan. Annak felismershez, hogy valamilyen rendkvli dolog egy teljesen kznsges esemnynek a kvetkezmnye, a tudomnyos gondolkodson s mdszeren kvl szksg van kutat kpessgre, a tnyek elklntsre, a nem lnyegesek kiszrsre s a krlmnyekkel val ksrletezsre. Ha ezek a felttelek meglennnek, a bennszlttek bizonyra felismertk volna az okozati sszefggst, minthogy a bennszltt agya a minkhez hasonl szablyok szerint mkdik; ha rdekli a dolog, megfigyelse les, amellett ismeri az ok s az okozat fogalmait is.120 De br az ok s okozat e fogalmak fejlett alakjban a szablyos, trvnyszer s rendes jelensgek kategrijba tartoznak, llektani eredetket tekintve ktsgtelenl a szablytalan, trvnyt nem ismer, rendkvli es egyedi dolgok kategrijba illenek. Nmelyik bennszltt adatszolgltatm vilgosan kimutatta annak az rvelsemnek a kvetkezetlensgt, amellyel nyersen kimondtam, hogy nem a balomk okozzk a terhessget, hanem valami olyan, mint a fldbe vetett mag. Emlkszem, hogy szinte felszltottak: magyarzzam meg azt az eltrst, hogy az ok mindennap vagy majd mindennap megismtldik, az okozat mgis oly ritkn kvetkezik be. sszefoglalva: ktsgtelen, hogy ha egyltaln jogunk van a tudat primitv llapotrl beszlni, az itt trgyalt tudatlansg primitv llapot. Az, hogy uralkodik j-Guinea melanz trzsei kztt, arra vall, hogy a fejlds sokkal magasabb fokain is tovbb l, mint pusztn az ausztrliai anyag alapjn elkpzelhetnnk. Ha nmileg ismerjk a bennszltt szellemi mechanizmust, s azokat a krlmnyeket, amelyek kzt megfigyelseit vgezni knytelen, ezeknek meg kell bennnket gyznik arrl, hogy a dolgok nem is llhatnak msknt, s hogy
120

A terepmunka sorn szerzett tapasztalatom meggyztt azoknak az elmleteknek teljes csdjrl, amelyek a vadembernek eltr rtelmi tpust s msmilyen logikai kpessgeket tulajdontanak. A bennszltt hiedelmeiben nem prelogikus, hanem alogikus, mivel a hiedelem vagy a dogmatikus gondolkods nemcsak a vadembereknl, de nlunk sincsen tekintettel a logika trvnyeire.

megmagyarzsukhoz nincs szksg semmilyen messzemen magyarzatra vagy elmletre. VIII A kiriwinaiak hiedelmeire vonatkoz konkrt adatok mellett, amelyeket fentebb eladtam, van mg egy nem kevsb fontos tnycsoport, amelyrl beszlnem kell, mieltt tanulmnyom trgyt kimertenm. Az ltalnos szociolgiai trvnyekre gondolok, amelyeket a terepen kell felismerni s megfogalmazni, hogy a kutat meg tudja rteni s tudomnyosan felhasznlhat formban lejegyezni az anyagot, mely a megfigyels folyamn kaotikus s rthetetlen alakban trul fel. Az etnogrfiai s szociolgiai terepmunkval kapcsolatos krdsekre vonatkoz filozfiai tisztzs hinyt nagy htrnynak reztem els ksrleteimnl, amelyeket a bennszltt intzmnyek megfigyelsre s lersra tettem, s nagyon fontosnak tartom, hogy elmondjam a munkm sorn felmerlt nehzsgeket s azt a mdot, amelyen megprbltam velk megbirkzni. gy az egyik f szably, amellyel terepmunkmra indultam, ez volt: Gyjtsd a puszta tnyeket, vlaszd el egymstl a tnyeket s rtelmezsket. Ez a szably teljesen helyes, ha az rtelmezsen az eredetre stb. vonatkoz hipotetikus elmlkedst s mindenfle elsietett ltalnostst rtnk. De a tnyek rtelmezsnek van egy olyan formja is, amely nlkl a tudomnyos megfigyelst lehetetlen elvgezni; azt az rtelmezst gondolom, mely a tnyek vgtelen vltozatossgban ltalnos trvnyeket ismer fel, a lnyegest elvlasztja a lnyegtelentl, a jelensgeket osztlyozza, rendezi s klcsns sszefggskbe illeszti. Ilyen rtelmezs nlkl minden tudomnyos terepmunka adatok mer gyjtgetsv fajul, s legjobb esetben bels sszefggs nlkli tredkeket eredmnyez. Arra azonban sohasem kpes, hogy kihmozza egy np trsadalmi szerkezett, szerves kpet adjon hiedelmeirl, vagy megmutassa a vilgot a bennszlttek szemszgbl nzve. Az, hogy a mostani etnolgiai anyag j rsze gyakran tredkes, sszefggstelen s szervetlen, a puszta tnyek kultusznak ksznhet. Mintha lehetsges volna egy pokrcba bebugyollni egy csom tnyt, amint talltam, s hazahozni ket a itthoni kutatnak, hogy ezekre ptse fel elmleti konstrukciit. Amellett az ilyen eljrs lehetetlen is. Mg ha egy krzetet ki is fosztunk minden trgyi emlkbl, s hazahozzuk ezeket anlkl, hogy hasznlatuk gondos lersval bajldnnk (ezt a mdszert rendszeresen alkalmaztk a Csendes-cen egyes, nem brit uralom alatt ll gyarmatain), az ilyen mzeumi gyjtemnynek kevs tudomnyos rtke lesz, egyszeren azrt, mert a rendezst, osztlyozst s rtelmezst a terepen, a bennszltt trsadalmi let szerves egszhez vonatkoztatva kell elvgezni. Ami lehetetlen a leginkbb kikristlyosodott jelensgeknl trgyaknl , mg kevsb lehetsges azoknl a jelensgeknl, amelyek a bennszltt elme mlyn fekszenek, vagy csak rszben szilrdultak bennszltt intzmnyekk, szertartsokk. A terepen az ember a tnyek koszt tallja; egyesek kzlk olyan kicsik, hogy jelentkteleneknek tnnek, msok olyan nagyra tornyosulnak, hogy egyetlen pillantssal alig tfoghatok. De ebben a nyers formjukban mg egyltaln nem tudomnyos tnyek; kisiklanak keznkbl, s csak gy rgzthetjk ket, ha rtelmezzk, ha rkk lteznek ltjuk, ha megragadjuk s lergztjk azt, ami bennk lnyeges. Csak a trvnyszersgek s ltalnostsok a tudomnyos tnyek, s a terepmunka kizrlag abban ll, hogy rtelmezzk a kaotikus trsadalmi valsgot, s alrendeljk az ltalnos szablyoknak. Minden statisztika, minden falu- vagy telektrkp, minden genealgia, a szertartsok mindegyik lersa, valjban minden etnolgiai dokumentum nmagban is ltalnosts, nemegyszer igen nehz ltalnosts; minthogy az embernek minden egyes esetben elszr fel kell ismernie s megfogalmaznia a szablyokat: mit s hogyan szmlljon meg; minden trkpet gy kell megrajzolni, hogy bizonyos gazdasgi vagy trsadalmi berendezkedst fejezzen ki; minden genealginak be kell mutatnia az emberek kztti rokoni kapcsolatokat, s rtkt csak az adja meg, ha az emberekre vonatkoz sszes jelents adatot is sszegyjti.

Minden szertartsban le kell vlasztani az esetlegest a lnyegestl, az aprbb rszleteket a fontos vonsoktl, a minden alkalommal vltozkat a szoksosaktl. Mindez szinte kzhelynek ltszik, de a szerencstlen ragaszkodjunk a puszta tnyekhez utasts lland vezrelve a terepmunkhoz adott minden utastsnak. kitrs utn visszatrve a f trgyra, szeretnk nhny ltalnos szociolgiai szablyt megemlteni, amelyeket azrt kellett megfogalmaznom, hogy az rteslsekben mutatkoz eltrseket kikszbljem, a tnyek bonyolultsgt hven adjam vissza, s egyttal leegyszerstsem ket a vilgos kp rdekben. Amit itt el fogok mondani, az Kiriwinra vonatkozik, de ms terletre vagy szlesebb krre nem felttlenl. Azonkvl csak olyan szociolgiai ltalnostsokrl lesz itt sz, amelyek kzvetlenl a hitre vonatkoznak, mg kzelebbrl a jelen cikkben megtrgyalt hiedelmekre. A hitre vonatkoz legfontosabb ltalnos elv, amelyet knytelen voltam tiszteletben tartani s figyelembe venni terepmunkm sorn, a kvetkez: Valamely hiedelem vagy a folklr valamely eleme nem egyszer rtesls, amelyet brmilyen tletszer forrsbl, brmilyen tetszleges adatszolgltattl ssze lehet szedni, s azutn les krvonalakkal megrajzolt aximaknt le lehet rgzteni. Ellenkezleg: minden hiedelem tkrzdik az adott trsadalom minden tagjnak agyban, s szmos trsadalmi jelensgben fejezdik ki. Ezrt komplex hiedelem, st a trsadalmi valsgban rendkvl vltozatosan jelenik meg, nagyon gyakran zavarba ejt, kaotikus s csalka mdon. Ms szval: a hiedelemnek megvan a maga trsadalmi dimenzija, s ezt gondosan kell tanulmnyozni; meg kell vizsglni a hiedelmet, amint ebben a trsadalmi dimenziban mozog; meg kell nzni a klnfle tpus tudatok s a klnfle intzmnyek fnyben, amelyekben kutathat. Tudomnytalan dolog ezt a trsadalmi dimenzit semmibe venni, s elhaladni amellett a vltozatossg mellett, amelyben a folklr brmelyik adott eleme a trsadalmi csoportban megtallhat. gyszintn tudomnytalan dolog ezt a nehzsget felismerni, s azutn egyszeren azzal a feltevssel megoldani, hogy a vltozatok nem lnyegesek, mivel a tudomnyban csak az a lnyegtelen, amit nem lehet ltalnos trvnyek alakjba nteni. A hiedelmekre vonatkoz etnolgiai adatokat rendszerint gy fogalmazzk meg: A bennszlttek ht llek ltezsben hisznek, vagy: Ebben a trzsben azt talljuk, hogy a gonosz szellem megli az embereket a boztban stb. De az ilyen lltsok ktsgtelenl hamisak, vagy a legjobb esetben nem teljesek, mert a bennszltteknek (tbbes szmban) soha sincs valamilyen hitk vagy eszmjk; mindegyiknek megvannak a maga eszmi s hiedelmei. Tovbb: a hiedelmek s eszmk nemcsak a kzssg tagjainak tudatos s megszvegezett vlemnyeiben lteznek. Trsadalmi intzmnyekben testeslnek meg, s a bennszlttek magatartsban fejezdnek ki, s mindkettbl ki kell gyszlvn hmozni ket. Mindenesetre vilgos, hogy a dolog nem olyan egyszer, amint az egydimenzis beszmolk etnolgiai gyakorlata sejteti. Az etnogrfus szert tesz egy adatszolgltatra, s a vele folytatott beszlgetsbl meg tudja szvegezni a bennszltteknek mondjuk a tlvilgi letrl alkotott vlemnyt. Ezt a vlemnyt lerja, a mondat nyelvtani alanyt tbbes szmba teszi, s megtudjuk, hogy a bennszlttek ezt s ezt hiszik. Ez az, amit egydimenzis beszmolnak nevezek, mert elhanyagolja a trsadalmi dimenzikat, amelyekben a hiedelmet tanulmnyozni kell, amikppen semmibe veszi ezeknek lnyegi bonyolultsgt s sokflesgt is.121 Ezt a sokflesget persze nagyon gyakran ha nem is mindig el lehet hanyagolni, s a
121

Prbljuk ki ezt a szociolgiai elvet civilizlt pldkon. Amikor azt mondjuk, hogy a rmai katolikusok hisznek a ppa csalhatatlansgban, ez csak akkor helyes, ha gy rtjk, hogy ez az ortodox hit, melyet az egyhz valamennyi tagjnak elrnak. A rmai katolikus lengyel paraszt, annyit tud errl a dogmrl, mint az imaginrius szmrl. Ha pedig valaki nem mint doktrnt, hanem mint trsadalmi valsgot akarn tanulmnyozni a keresztny hitet (ezt tudomsom szerint mg sohasem ksreltk meg), ennek a fejezetnek minden megjegyzse mutatis mutandis ugyangy rvnyes lenne brmelyik civilizlt kzssgre, mint Kiriwina vadjaira.

rszletekre vonatkoz vltozatokat mint lnyegteleneket mellzni lehet, arra az egyntetsgre val tekintettel, amely a hiedelem minden lnyeges s f vonst illeten uralkodik. De a trgyat tanulmnyozni kell, s a tnyek vltozatossgnak egyszerstsre, sokflesgnek egysgestsre mdszertani elveket kell alkalmazni. Nyilvn mindenfle tletszer eljrst el kell vetni mint tudomnytalant. De tudomsom szerint egy helyszni kutat, mg a legkivlbb sem tett ksrletet az ilyen mdszertani szablyok felfedezsre s leszgezsre. A most kvetkez megjegyzseket ezrt kezeljk elnzssel, mivel elzmnyek nlkl tesznek ksrletet bizonyos lnyeges sszefggsek bemutatsra. Azrt is szmot tarthatnak elnzsre, mivel a terepen szerzett tnyleges tapasztalatok s ott felbukkant nehzsgek kvetkeztben szlettek. Ha a hiedelmekrl szl fenti beszmolban nmileg hinyoljk az egyntetsget s grdlkenysget, s ha a kutat egyni nehzsgei nmileg eltrbe kerlnek, azt is ezrt kell megbocstani. A lehet legegyszerbben prbltam bemutatni a trsadalmi dimenzit a hit vilgban, s nem akartam eltitkolni azokat a nehzsgeket, amelyek a bennszltt vlemnyek vltozatossgbl, tovbb abbl erednek, hogy mindig szem eltt kellett tartani a trsadalmi intzmnyeket, a bennszlttek rtelmezst, valamint magatartsukat; abbl, hogy a trsadalmi tnyeket llektani adatokkal ellenriztem, s megfordtva. Most trjnk azoknak a szablyoknak a megszvegezsre, amelyek lehetv teszik, hogy a hiedelem megjelensi alakjainak sokflesgt egyszerbb adatokk alaktsuk. Induljunk ki abbl a tbb alkalommal tett megjegyzsbl, hogy a nyers adatok a vltozatossgnak s sokflesgnek majdnem kaotikus tmegvel szolglnak. Knnyen lehet pldkat tallni a jelen tanulmnyban bemutatott anyagban, s ezek rvn rvelsnk vilgos s konkrt lesz. Vegyk pl. azokat a hiedelmeket, amelyek arra a krdsre vonatkoznak: Hogyan kpzelik a bennszlttek a balomk visszatrst? Megfelel szvegezsben valban feltettem ezt a krdst egy sereg adatszolgltatnak. A vlaszok mindenekeltt mindig tredkesek voltak; a bennszltt a dolognak csak egyik, nagyon gyakran lnyegtelen oldalt fogja elmondani, aszerint, hogy a krds abban a pillanatban mit juttat az eszbe. Egy gyakorlatlan civilizlt ember sem tenne mskpp. A tredkessgen kvl, amelyet rszben azzal lehet orvosolni, hogy az ember megismtli a krdst, s minden adatszolgltatt felhasznl a hzag kitltsre, a vlaszok nha remnytelenl alkalmatlanok s ellentmondak voltak. Alkalmatlanok, mert egyes adatszolgltatk mg arra is kptelenek voltak, hogy megrtsk a krdst, de mindenkppen alkalmatlanok arra, hogy egy olyan bonyolult tnyt jellemezzenek, mint a sajt szellemi belltottsguk; viszont talltam meglepen okosakat, akik majdnem azt is megrtettk, hogy az etnolgus mire akar kilyukadni. Mit tehettem? Valamilyen tlagos vlemnyt kellett -volna sszekotyvasztanom? Ez tl nagy nknyessget kvnt volna. Emellett nyilvnval volt, hogy a vlemnyek csak a megszerezhet rteslsek kis rszt kpviseltk. Mindenki, mg ha nem is tudta elmondani, mit gondol a balomk visszatrsrl, s milyen rzelmeket tpll irnyukban, egy bizonyos mdon viselkedett ezekkel a balomk-kal szemben, alkalmazkodott bizonyos szoksrendi szablyokhoz s engedelmeskedett az rzelmi reakci bizonyos knonjainak. gy amikor vlaszt kerestem a fenti krdsre vagy a hit s a magatarts brmely ms krdsre , rjttem, hogy azt a megfelel szoksokban tallhatom meg. Els alapelvem az lett, hogy klnbsget kell tennem a magnvlemnyek, az adatszolgltatknak krdseimre adott vlaszai, s a kzs szertartsi cselekmnyek kztt. Mint az olvas emlkezni fog, szmos dogmatikus ttelt soroltam fel, amelyeket a szoksos s hagyomnyos cselekmnyekbl olvastam ki. gy azt a kzhitet, hogy a balomk visszatrnek, maga a milamala egyszer tnye testesti meg. Az rtktrgyak killtsa (yoyowa), a kln emelvnyek (tokaykaya) ptse, az lelem kiraksa a lalogun mindez kifejezi a balomk jelenltt a faluban, s azt a trekvst, hogy kedvkben jrjanak, hogy tegyenek valamit rtk. Az telajndkok (szilakutuva s bubualu') azt mutatjk, hogy a balomk mg

benssgesebben vesznek rszt a falu letben. Azok az lmok, amelyek gyakran megelzik az ilyen felajnlsokat, megszokott jelensgek, ppen mert ilyen szoksszer felajnlsokkal kapcsolatosak, s ezek szentestik ket. Ezek a balomk s az lk rintkezst valahogyan szemlyess s mindenesetre hatrozottabb teszik. Az olvas knnyen nvelheti az ilyen pldk szmt (pl. a Topileta s dja, valamint a temetskor a holttest kr rakott rtktrgyak kztti kapcsolat; a jobban kifejezd hiedelmek stb.). A hagyomnyos szertartsokban kifejezett hiedelmek mellett ott vannak azok, amelyek mgikus formulkban testeslnek meg. Ezeket a formulkat a hagyomny ppen olyan pontosan rgzti, mint a szoksokat. Ha lehet, mg pontosabb dokumentumok, mint amilyenek a szoksok lehetnek, mert nem varilhatk. Fent csak a varzsigk kis tredkeit mutattuk be, de ezek is jl pldzzk, hogy a hiedelmeket flrerthetetlenl kifejezhetik a varzsigk, amelyekbe bele vannak gyazva. Minden rtussal jr formula bizonyos konkrt, rszletes, klnleges hiedelmeket fejez ki. gy amikor a varzsl az egyik fent emltett ltetvnyi rtusban gumt helyez egy kre, hogy elsegtse a vetemny fejldst, az elmondott varzsige pedig megmagyarzza ezt a cselekmnyt, s le is rja, ez flrerthetetlenl hiedelmeket dokumentl: az illet liget szentsgben val hitet (itt rteslsnket a ligetet vez tabu-szablyok is megerstik), valamint a szent kre letett gum s a kertben lev gumk kztti sszefggsben val hitet stb. Nmelyik fent emltett formulban egyb, mg ltalnosabb hiedelmek is megtesteslnek s kifejezdnek. gy az sk balomiaak segtsgben val hitet standardizljk az ilyen bolomk-hoz fohszkod varzsigk, meg a velk jr szertartsok, amelyekben megkapjk ula'uljukat. Mint fent emltettk, egyes varzsigk bizonyos mtoszokon alapulnak, amelyeknek rszletei feltnnek a formulkban. Az ilyen mtoszokat s a mtoszt ltalban a varzsigk mell kell lltani, mint a hit hagyomnyos, rgztett kifejezit. Ismt csak a kiriwinai anyagra szl rvnnyel, a mtosz empirikus meghatrozsnak kvetkez jegyeit fogadhatjuk el: lnyeges szociolgiai vonsokat magyarz hagyomny (pl. a nemzetsgekre s gakra oszls mtoszai), mely olyan szemlyekre vonatkozik, akik nevezetes tetteket vittek vghez, s akiknek a mltbeli ltezsben hisznek. Mg mutogatjk az ilyen ltezs nyomait klnfle emlkjell szolgl helyeken: egy kv vlt kutyt, valamilyen megkvesedett telt, egy csontokkal tele barlangot, amelyben Dokonikan, az emberev ris lt stb. A mitikus szemlyek s mitikus trtnsek valsga les ellenttben ll a nagyszm kpzelt mesvel. A mitikus hagyomnyban megtestesl hiedelmeket csaknem olyan vltozhatatlannak tekinthetjk, mint a varzsigkbe foglaltakat. St a mitikus tradci kitnen van rgztve, s a Kiriwina klnbz rszein Luba bennszltteitl vagy Sinaketa lakitl hallott elbeszlsek minden rszletben megegyeztek. St, kaptam egy beszmolt a Tudava-ciklus bizonyos mtoszairl, amikor rvid ltogatst tettem a Woodlark-szigeten, amely mintegy ioo km-re keletre esik a Trobriand-szigetektl, de ugyanahhoz a nprajzi csoporthoz tartozik, amelyet Seligman szaki masszimnak nevez; a beszmol minden lnyeges vonsban egyezik a Kiriwinn gyjttt adatokkal. sszefoglalva mindezeket a megllaptsokat, kimondhatjuk, hogy a bennszltt szoksokban s hagyomnyokban foglalt hiedelmeket vltozatlanul rgztett tteleknek kell tekinteni. Mindenki hisz bennk, s ennek megfelelen cselekszik, s mert a szoksszer magatartsok semmilyen egyni vltozatot nem engednek meg, a hiedelmeknek ezt a csoportjt trsadalmi foglalatuk standardizlja. A bennszltt hit dogminak vagy egy kzssg trsadalmi eszminek nevezhetjk ket, szemben az egyni eszmkkel. 122 Ennek a
122

Szndkosan nem hasznlom a kollektv eszmk kifejezst, melyet Durkheim s iskolja vezetett be, s amely kezkben, kzelebbrl Hubert s Mauss rsaiban, rendkvl gymlcsznek bizonyult. Elszr is nem tudom elbrlni, hogy a fenti elemzs megfelel-e annak, amit az emltett iskola kollektv eszmken rt. Elg klns, de sehol sem jelenik meg olyan vilgos s szinte nyilatkozat, mely megmondan, mit rtenek kollektv eszmken, ami defincihoz volna foghat. Nyilvnval, hogy jelen tanulmnyomban s ltalban is

megllaptsnak teljessghez azonban egy lnyeges kiegsztst kell tenni: a hitnek csak olyan tteleit lehet trsadalmi eszmknek tekinteni, amelyeket nemcsak a bennszltt intzmnyek foglalnak magukban, hanem a bennszlttek kifejezetten meg is fogalmaznak, s elismerik rluk, hogy azokban foglaltatnak. gy minden bennszltt elismeri a balomk jelenltt a milamala idejn, kizsket a yoba alkalmval stb. Minden szmottev egyn egyfor-

364
ma vlaszt ad a mgikus rtusok rtelmezsre stb. Msfell a kutat sohasem kockztathatja meg azt, hogy sajt rtelmezst olvassa ki a bennszltt szoksokbl. gy pl. abban az emltett tnyben, hogy a gyszt a yoba utn kzvetlenl vgleg levetik, ltszlag ktsgtelenl az a hit fejezdik ki, hogy az emberek megvrjk az elhunyt balomjnak eltvozst, mieltt felhagynnak a siratssal. De a bennszlttek nem tmasztjk al ezt az rtelmezst, s ezrt nem tarthatjuk trsadalmi eszmnek s standardizlt hitnek. Az a krds, hogy nem ez a hit volt-e eredetileg a szoks oka, egszen ms lapra tartozik, de a kt esetet nyilvn nem szabad sszekeverni; egyik az, amikor valamilyen hiedelmet a trsadalom egyetemesen fogalmaz meg, s amellett intzmnyekben is megtestesl; a msik az, amelyben a hiedelemnek nincs nyoma, br lthatan kifejezdik egy intzmnyben. Ez lehetv teszi a trsadalmi eszme meghatrozst: A hitnek olyan ttele, amely intzmnyekben vagy hagyomnyos szvegekben lt testet, s amelyet minden mrvad adatszolgltat egybehangz vlemnye szvegez meg. A mrvad sz csak a kisgyermekeket s a remnytelenl rtelmetlen egyneket zrja ki. Az ilyen trsadalmi eszmket a bennszltt hit llandinak, invarinsainak foghatjuk fel. A trsadalmi intzmnyek s hagyomnyok mellett, amelyek egyarnt megtestestik s standardizljk a hiedelmet, van mg egy fontos tnyez, mely azzal hasonl kapcsolatban van: a bennszlttek ltalnos magatartsa a hit trgyval szemben. Ilyen magatartsokat rtam le fent a baloma, a koszi, a mulukwauszi vonatkozsban, mint amelyek egyrszt illusztrljk a rjuk vonatkoz bennszltt hiedelmek fontos oldalait, msrszt kifejezik a bennszlttek rzelmi belltottsgt velk szemben. Ktsgtelen, hogy a krdsnek ez az oldala rendkvli fontossg. Teljesen elgtelen a bennszltteknek egy ksrtetre vagy szellemre vonatkoz eszmit lerni. A hitnek ezek a trgyai hatrozott rzelmi reakcit vltanak ki, s az embernek elssorban az ilyen rzelmi reakciknak megfelel trgyi tnyeket kell megkeresnie. A bennszltt hitnek ezt az oldalt rint fenti adatok, brmilyen fogyatkosak is, vilgosan mutatjk, hogy tbb mdszertani tapasztalattal a hit rzelmi oldalt rendszeresen lehet kutatni, olyan szigor szablyossggal, amilyet az etnolgiai megfigyels egyltaln megenged. A magatartst akkor lehet lerni, ha a bennszltteket olyan prbknak vetjk al, melyek a ksrtetektl val flelmket, a szellemek irnti tiszteletket rintik. El kell ismernem, hogy mg a helysznen voltam, br megrtettem az gy fontossgt, nem ismertem fel teljesen azt a helyes mdot, ahogyan ezzel a nehz j trggyal megbirkzhatom. De most mr vilgosan ltom, hogy ha jobban gyeltem volna az ilyen vonatkozs lnyeges adatokra, sokkal meggyzbb s objektve rvnyes adatokat sorolhattam volna fel. gy a flelem problmjt illeten prbidat nem dolgoztam ki kellkppen, s amikor vgrehajtottam ket, nem jegyeztem le kell rszletessggel. Tovbb, br jl emlkszem arra a hangra, amelyen
sokat ksznhetek ezeknek a szerzknek. De gy vlem, Durkheim szociolgijnak filozfiai alapja teljesen idegen tlem. Ez a filozfia lthatan a kollektv llek metafizikai posztultumt lltja fel, ami szmomra elfogadhatatlan. Tovbb, brmennyire lehet is vitatkozni a kollektv llek fogalmnak elmleti rtkn, ez minden gyakorlati szociolgiai vizsgldsnl remny nlkl cserbenhagyn az embert. A terepen, amikor bennszltt vagy civilizlt kzssget tanulmnyozunk, egyni lelkek tmegvel van dolgunk, s mdszereinket, elmleti fogalmainkat kizrlag ennek a sokrt anyagnak a figyelembevtelvel hatrozhatjuk meg. A kollektv tudat posztultuma medd, s a nprajzi kutat szmra teljesen haszontalan.

elgg tiszteletlenl beszltek a balomktl, arra is emlkszem, hogy annak idejn meglepett nhny jellemz kifejezs, amelyeket azonnal fel kellett volna rnom, de elmulasztottam. s ha az ember egy mgikus szertarts eladinak s nzinek magatartst figyeli, tallhat olyan apr tnyeket, amelyek a bennszlttek belltottsgnak ltalnos alaphangjt jellemzik. Meg is figyeltem az ilyen tnyek egyes rszleteit, br nem kielgten (csak akkor emltettem ket ebben a tanulmnyban, amikor a kamkokola szertartsrl szltam, minthogy valjban nem tartoznak a szellemek vagy a msvilgi let trgykrhez). Mgis: amg a dolognak ezt az oldalt nem figyelik meg ltalnosan, s nincs sszehasonlt anyag, a megfigyels mdszernek teljes kidolgozsa nagyon nehz. A magatartsban kifejezd rzelmi belltottsg, amely a hiedelmet jellemzi, nem invarins elem: egynenknt vltozik, s nincs objektv szkhelye (mint az intzmnyekben megtestesl hiedelmeknek). Mgis objektv tnyekben fejezdik ki, melyeket szinte mennyisgileg le lehet rgzteni, pl. ha megmrjk a rbeszlshez szksges rtket s azt a tvolsgot, ameddig egy bennszltt elmerszkedik egyedl, flelemkelt krlmnyek kztt. Mrmost minden trsadalomban vannak btrabb s gyvbb egynek, rzelmes s rzketlen emberek stb. m klnfle trsadalmakat klnfle magatarts-tpusok jellemeznek, s elegendnek tnik, ha a tpust megjelljk, mert a vltozatok tbb-kevsb minden trsadalomban ugyanolyanok. Ha persze lehetsgnk van a vltozatok bemutatsra, az annl jobb. Hogy konkrtan s a legegyszerbb pldn, a flelmen illusztrljam mondanivalmat, ksrleteztem ezzel a negatvummal egy msik ppua krzetben a dli parton fekv Mailuban , s azt talltam, hogy semmifle normlis rbeszls, st mg egy rendkvl nagy dohnymennyisg sem elegend ahhoz, hogy egy bennszltt jszaka, egyedl a falu lt- s halltvolsgn kvl merszkedjk. De mg itt is voltak vltozatok, amennyiben egyes fik s frfiak vonakodtak, hogy a kockzatot akr alkonyat idejn is vllaljk, mg msok kszek voltak egy dohnyaidrt jszaka elmenni egy kis tvolsgra. Mint fent lttuk, Kiriwinn a magatarts teljesen eltr, de itt is ll az, hogy egyesek flnkebbek msoknl. Ezeket a vltozatokat taln sokkal pontosabban is ki lehetne fejezni, de nekem nincs mdom r; a magatarts tpusa mindenesetre jellemz a neki megfelel hiedelmekre, ha pl. a mailui tpussal hasonltjuk ssze. Ezrt els megkzeltsre megvalsthatnak tnik az, hogy a hitnek a magatartsban kifejezett elemeit tpusoknak tekintsk, vagyis ne trdjnk sokat az egyedi vltozatokkal. Tnylegesen a magatarts tpusai a trsadalomnak megfelelen jelents vltozatokkal jrnak, mg az egyedi klnbsgek lthatan azonos skln mozognak. Ez nem azt jelenti, hogy el kell ket hanyagolni, csak azt, hogy els megkzeltsre elhanyagolhatk anlkl, hogy rteslseinket a teljessg hinya miatt tveseknek kellene tekintennk. Trjnk r most annak az anyagnak az utols csoportjra, amelyet tanulmnyoznunk kell, hogy egy bizonyos kzssg hiedelmeit megismerhessk: az egyni vlemnyekre, ill. a tnyek egyni rtelmezsre. Ezeket nem tarthatjuk llandknak, s azzal sem rjuk le ket megfelelen, ha tpusukra utalunk. A hit rzelmi oldalra utal magatartst tpusnak megjellsvel le tudjuk rni, minthogy a varicik jl megfoghat hatrok kzt mozognak; az ember rzelmi s sztns termszete ugyanis, amennyire megtlhetjk, nagyon egysges, s az egyni vltozatok gyakorlatilag minden emberi trsadalomban ugyanazok. A hit tisztn intellektulis oldalnak, a hitet kifejez eszmknek s vlemnyeknek a krben azonban a vltozatok legszlesebb skljval tallkozunk. Persze a hit nem engedelmeskedik a logika trvnyeinek, s alapvet tnyknt kell elismernnk az ellentmondsok, eltrsek, a hitet illet ltalnos kosz ltezst. Van egy jelents eszkznk ennek a kosznak lnyeges egyszerstsre: az egyni vlemnyek vltozatossgt a trsadalmi struktrhoz viszonytjuk. A hitnek majdnem minden terletn van egy embercsoport, amelyet trsadalmi pozcija kpest a krdses

hiedelmek jobb ismeretre. Az adott kzssgben az ortodox vltozat birtokosainak ismeri el ket az ltalnos s hivatalos vlemny, mely az felfogsukat tartja helyesnek. Az nzeteik emellett jelents mrtkben a hagyomnyos felfogson alapulnak, amelyet seiktl rkltek. Ezt a helyzetet jl pldzza Kiriwinn a mgia s a vele kapcsolatos mtoszok hagyomnya. Br az ezoterikus tuds s hagyomny, a tabuk szma s a titokzatossg itt sem nagyobb, mint brmelyik bennszltt trsadalomban, amelyet tapasztalatbl vagy az irodalombl ismerek, az embernek a maga terlethez val joga teljes tiszteletben ll. Ha brmelyik faluban brmilyen krdst tesz fel az ember a kertmvelsben hasznlatos mgikus eljrsok rszleteirl, az adatszolgltat azonnal a tovoszihoz (az ltetvnyi varzslhoz) utastja. A tovbbi vizsglds az esetek j rszben (br ppgy elfordulhat az ellenkezje is) megmutatja, hogy az els adatszolgltat tkletesen ismert minden tnyt, s taln jobban meg tudta magyarzni azokat, mint maga a szakember. Mindazonltal a bennszltt etikett s a helyes eljrs tisztelete arra knyszertette t, hogy a megfelel szemlyhez kldjn. Ha ez a megfelel szemly jelen van, senkit sem lehet rvenni, hogy rajta kvl arrl a trgyrl szljon, mg ha ki is jelenti az ember, hogy nem a specialista vlemnyre kvncsi. Mskor pedig valamilyen rteslst kaptam egyik szoksos adatszolgltatmtl, s ksbb a specialista megcfolta. Ha azutn errl a helyesbtsrl beszmoltam els adatszolgltatmnak, ez rendesen visszavonta a vlemnyt, mondvn: Nos, ha mondja, az is a helyes. Termszetesen klns vatossggal kell eljrni, amikor a szakember termszettl fogva hajlamos a hazugsgra, ami gyakran megesik a varzslkkal (akik mgia tjn meg tudjk lni az embert). Ugyanazt a diszkrcit s tartzkodst tanstjk akkor is, ha a varzslat s a hozz tartoz hagyomny egy msik-falu. Azt ajnljk az embernek, hogy rteslseit abbl a falubl szerezze be. Kiriwinai bartaim, ha mr nagyon szorongattam ket, elmondtk, amit a dologrl tudtak, de elbeszlsket mindig gy fejeztk /be: El kell mennie oda, s a megfelel tudst a megfelel forrsbl kell mertenie. A varzsigk tekintetben ez felttlenl szksges. gy el kellett mennem Laba'iba, hogy megszerezzem a kalala-halszat mgijnak ismerett, s Kuaibolra, hogy feljegyezzem a cpafogs varzsigit. A csnakpts varzslatt Lu'ebila fr-fiaitl szereztem meg, s Buaitaluba mentem, hogy megismerjem a toginiwayu-nak, a boszorknysg leghatkonyabb alakjnak hagyomnyt s varzsigjt, de nem voltam kpes megtudni a szilamit, a ront mgit, s csak rszben kaptam meg a viviszt vagy gygyt varzslatot. Mg ha az ember nem is varzsigk, hanem a hagyomnyos folklr utn tudakozdik, akkor is gyakran ri keser csalds. gy pl. a Tudava mtosz igazi szkhelye Laba'i. Mieltt oda elmentem, sszegyjtttem mindazt, amit omarakanai adatszolgltatim tudtak elmondani, s a kiegszt rteslsek gazdag aratst remltem, de valjban n keltettem nagy hatst Laba'i bennszlttei kztt, amikor olyan rszleteket idztem, amelyeket tkletesen igazaknak ismertek el, de mr elfelejtettek. St, senki sem ismerte a Tudava mtoszt mg flannyira sem, mint omarakanai bartom, Bagido'u. Egy msik eset: Yalaka az a trtnelmi nevezetessg falu, amelyben egykor az gig r fa ntt, s ebbl eredt a mennydrgs. Ha az ember a mennydrgs termszetrl rdekldik, mindenki azonnal gy vlaszol: Menjen Yalakra, s krdezze meg a fnkt (tolivalu), br majdnem mindenki el tudja mondani a villmls eredett s termszett, s ha az ember elzarndokol Yalakra, slyos csalds ri. Ezek a tnyek azonban mgis azt bizonytjk, hogy a hagyomnyos tudsban val specializls eszmje ersen fejlett; hogy a hit szmos ttelt s a hitre vonatkoz szmos vlemnyt illeten a bennszlttek elismerik a szakemberek csoportjt. Egyesek kzlk bizonyos helysghez kapcsoldnak, s ebben az esetben mindig a falu fnke vagy anyagi rokonsgnak (veyola) legrtelmesebb tagja kpviseli az ortodox tant. Ms esetekben a specializls a falu kzssgn bell marad. helytt ez a szakosods nem abbl a

szempontbl rdekel bennnket, hogy meghatrozza bizonyos varzsigk megszerzsnek jogt vagy egyes mtoszok helyes eladst, csak a tekintetben, ami az ilyen varzsigkkel vagy mtoszokkal kapcsolatos hiedelmek rtelmezsre vonatkozik. A hagyomnyos szvegen kvl ugyanis a specialistk, mindig birtokban vannak a hagyomnyos rtelmezsnek vagy kommentrnak is. Jellemz, hogy az ilyen szakemberekkel beszlve az ember mindig vilgosabb vlaszokat s vlemnyeket kap. Jl lthat, hogy ez az ember nem elmlkedik, nem a maga vlemnyt mondja el, hanem teljes tudatban van annak, hogy az ortodox nzetet s a hagyomnyos rtelmezst krdezik tle. gy amikor megkrdeztem nhny adatszolgltatmat a szi buala baloma, az egyik kerti rtus sorn szraz gakbl ksztett miniatr kunyh jelentsrl, megprbltak valamilyen magyarzatot adni, melyrl rgtn lttam, hogy a sajt vlemnyk. Amikor magt a tovoszh (ltetvny-varzslt), Bagido'ut krdeztem meg, egyszeren kizrt minden magyarzatot, s azt mondta: Ez csak rgi, hagyomnyos dolog, jelentst senki se tudja. gy a vltozatos vlemnyek kz egy fontos demarkcis vonalat lehet hzni: az illetkes szakemberek s az avatatlan kznsg vlemnye kz. A specialistk vlemnynek hagyomnyos alapja van: vilgosan s hatrozottan fogalmazdik, s a bennszlttek szemben a hit ortodox vltozatt kpviseli. s mivel minden trgykrben vagy egy kis embercsoport, vagy vgs soron egyetlen ember vlemnye a mrvad, knnyen belthatjuk, hogy a hiedelem legfontosabb rtelmezshez hozzjutni nem nehz. m ez a lnyeges rtelmezs nem kpviseli mindenki vlemnyt, st nha nem s tekinthet tipikusnak. gy pl. a boszorknysg (gonosz, emberl varzslat) tern felttlenl klnbsget kell tenni a szakember s a kvlll vlemnye kz, mert kett ugyanannak a problmnak egyarnt fontos s termszetesen eltr oldalt kpviseli. Azutn vannak a hiedelmeknek olyan csoportjai, amelyekben hiba keresnnk az illetkes szakembert. gy a baloma termszetre s a koszihoz val viszonyra nzve voltak a tbbieknl megbzhatbb s rszletesebb vlemnyek, de egyetlenegy embernek sem volt termszetes s ltalnosan elismert tekintlye. Minden olyan trgyban, amelynek nincsenek szakemberei, vagy amelyekben nemszakemberek vlemnynek is megvan a bels rdekessge, bizonyos szablyokra van szksgnk, amelyeknek megfelelen a kzssg hullmz vlemnyt rgzthetjk. Itt csak egyetlen fontos klnbsget ismerek: amelyet egyrszt a kzvlemny, vagy helyesebben minthogy a kzvlemny sznak sajtos jelentse van az adott kzssg ltalnos vlemnye kztt, msrszt az egynek magnvlekedsei kztt kell tenni. Ez a disztinkci vlemnyem szerint elegend. Ha az ember a kzssg szles tmegeit vizsglja meg, belertve a nket s gyermekeket is (ez az eljrs elg knny, ha valaki jl beszli a nyelvet, s hnapokig l ugyanabban a faluban, de mskppen lehetetlen), azt tallja, hogy ha megrtik a krdst, nzeteik nem trnek el egymstl, sohasem merszkednek magn-elmlkedsbe. A legbecsesebb rteslseket tbb krdsben is fiktl vagy ppen lnyoktl szereztem, akik ht s tizenkt v kztt voltak. Hossz dlutni stim sorn gyakran ksrtek el a falu gyerekei, s ilyenkor, amikor nem kellett lnik s Figyelnik, elkezdtek beszlni, s a dolgokat meglep vilgosan s a trzs gyeinek ismeretben fejtettk ki. St, gyakran meg tudtam oldani a gyerekek segtsgvel olyan szociolgiai nehzsgeket is, amelyeket az regek nem tudtak megmagyarzni. Szellemi rugalmassguk, a gyanakvs s okoskods teljes hinya, s taln a misszis iskolkban szerzett nmi nevels, szmos dologban felbecslhetetlen adatszolgltatkk emelte ket. Ami azt a veszlyt illeti, hogy a misszionriusok oktatsa befolysolta nzeteiket, csak annyit mondhatok, hogy elkpedtem a bennszlttek elmjnek teljes thatolhatatlansgn az effle dolgokkal szemben. Az a cseklysg, amennyit hitnkbl s eszminkbl megtanulnak, agyuk vzhatlanul elzrt rekeszben marad. gy a trzs ltalnos vlemnyt, amelyben gyakorlatilag nincsenek vltozatok, mg a legszernyebb

adatszolgltatktl is meg lehet tudni. Amikor az embernek rtelmes felntt adatszolgltatkkal van dolga, a dolog egszen mskpp ll. Mivel bellk tevdik ssze az a csoport, amellyel az etnogrfusnak munkja sorn legtbbet kell foglalkoznia, nzeteik vltozatossga ersen rvnyesl, hacsak a kutat nem elgszik meg azzal, hogy minden tmnak csak egyetlen vltozatt ragadja meg, s ahhoz tzn-vzen t ragaszkodik. Az rtelmes s vllalkoz szellem adatszolgltatk ilyen vlemnyeit ahogy n ltom nem lehet semmilyen elv szerint sem sszevonni vagy egyszersteni; fontos bizonytkok ezek, a kzssg szellemi kpessgeit mutatjk meg. Amellett gyakran rzkeltetnek tipikus mdokat, amelyeken egy-egy hiedelmet megfogalmaznak vagy egy-egy nehzsget megoldanak. m vilgosan kell ltnunk, hogy az ilyen vlemnyek szociolgiai szempontbl egszen msok, mint azok, amelyeket korbban dogmknak vagy trsadalmi eszmknek neveztnk. Klnbznek az ltalnosan elfogadott eszmktl, a nphittl is. A hit rtelmezsnek azt a csoportjt alkotjk, amely nagyon hasonl a mi szabadgondolkodsunkhoz a hit krdseirl. Jellemzjk a vltozatossg s az, hogy nem szoksos vagy hagyomnyos formulkban fejezik ki ket, hogy sem az ortodox szakrti vlemnyt, sem a np felfogst nem kpviselik. A hit szociolgijra vonatkoz elmleti megfontolsokat a kvetkez tblzatban lehet sszefoglalni, mely a hit klnbz csoportjait a termszetes sszefggseiket s klnbsgeiket kifejez mdon osztlyozza, legalbbis a kiriwinai anyag kvetelmnyei szerint: 1. Trsadalmi eszmk vagy dogmk. Intzmnyekben, szoksokban, mgikus-vallsos formulkban, rtusokban s mondkban kifejezett hiedelmek. Lnyegileg sszefggenek a magatartsban kifejezd rzelmi elemekkel, melyek jellemzik is ket. 2. Teolgia vagy a dogmk rtelmezse. a) Ortodox magyarzatok, melyek a szakemberek vlemnyeit jelentik. b) ltalnos nzetek, nphit, melyet a kzssg tagjainak tbbsge fogalmaz meg. c) Egyni elmlkedsek. Minden csoportra knnyen tallhatunk pldt a jelen tanulmnyban, mely legalbbis megkzeltleg a hit minden ttelnek trsadalmi dimenzijt, azaz trsadalmi mlysgt s fokt is megadja. Ne feledjk, hogy ezt az elmleti szkmt noha mr a kiindulskor homlyosan sejtettem csak fogyatkosan alkalmaztam, mert a terepmunkban val alkalmazhatsgnak technikjt lpsrl lpsre, tapasztalati ton kellett kidolgoznom. Ezrt, ami kiriwinai anyagomat illeti, inkbb utlagos konklzi, mint olyan mdszertani bzis, amelyet mr kezdetben magamv tettem, s egsz munkmban rendszeresen alkalmaztam. A dogmkra vagy trsadalmi eszmkre vonatkoz pldkat tallhatunk mindazokban a hiedelmekben, amelyeket gy rtam le, hogy a milamalban vagy a mgikus cselekmnyekben s formulkban testeslnek meg; tovbb a nekik megfelel mtoszokban, valamint a tlvilgi letre utal mitolgiai hagyomnyban. Az rzelmi oldalt, amennyire tudsom engedte, bemutattam, midn lertam a bennszltteknek a mgikus cselekmnyek sorn val magatartst, a milamalnl, valamint belltottsgukat a baloma, a koszi s a mulukwauszi irnyban. A teolgiai nzetek tbb ortodox rtelmezst nyjtottk azok a magyarzatok, amelyeket a varzsl a maga mgijrl adott. Mint nphitet (mellzve azt, ami egyttal dogma is) emlthetem a spritizmus hitt; mindenki tudja, mg a gyerekek is, hogy egyesek elmentek Tumra, s onnan nekeket s zeneteket hoztak az lk szmra. Ez azonban semmikppen sem volt dogma, mert egyes klnsen okoskod hajlam adatszolgltatk ktelkedtek benne, s mert semmilyen szoksszer intzmnnyel nem llott kapcsolatban. A balomk termszetre vonatkoz elmlkedsek, melyek magnvlemnyekbl tevdnek ssze, a teolgia pusztn egyni csoportjnak legjobb pldi.

Szeretnm emlkeztetni az olvast, hogy a helyi klnbsgeket, vagyis a hitnek krzetek szerinti vltozatait nem vettem figyelembe ebben az elmleti szakaszban. Az ilyen klnbsgek inkbb az emberfldrajz, mint a szociolgia birodalmba tartoznak. Emellett csak nagyon kevss rintik a jelen tanulmnyban bemutatott adatokat, minthogy gyakorlatilag az egsz anyagot egy kis krzetben gyjtttem, ahol alig vannak helyi vltozatok. A helyi eltrsek csak a reinkarnci tekintetben adnak ms hitvltozatokat. Az ilyen krzetenknti vltozatoktl gondosan meg kell klnbztetni bizonyos trgykrk helyi specializlst (mennydrgs Yalakn, cpa Kwabuln stb.), mivel ez a trsadalom struktrjval sszefgg tnyez, s nemcsak annak az ltalnos antropolgiai tnynek a kifejezse, hogy minden vltozik, amint a Fld felsznn haladunk. Vilgos, hogy mindezek az elmleti megjegyzsek a terepen szerzett tapasztalat eredmnyei, s azrt tartottam helyesnek a mr eladott adatokkal kapcsolatban kinyomtatni ket, mert szintn etnolgiai tnyek, csak sokkal ltalnosabb jellegek. Ez azonban sokkal fontosabbakk teszi ket, mint a szoksok s hiedelmek rszletei. Csak ez a kt oldal, az ltalnos trvny s a rszletes dokumentci teszi informcinkat igazn teljess, amennyire teljes lehet.

VI A MTOSZ A PRIMITIV LLEKTANBAN 1. FEJEZET A MTOSZ SZEREPE AZ LETBEN


Egy tipikus melanziai kultra megvizsglsa s az ottani bennszlttek nzeteinek, hagyomnyainak s magatartsnak ttekintse tjn szndkozom bemutatni, mennyire mlyen thatja a megszentelt hagyomny, a mtosz letk menett, s mennyire erteljesen irnytja erklcsi s trsadalmi viselkedsket. Ms szval: a jelen munka alapttele az, hogy bens kapcsolat ll fenn egy trzs szavai, mtoszai s szent trtnetei, msrszt ritulis cselekedetei, erklcsi magatartsa, trsadalmi szervezete, st gyakorlati tevkenysge kztt. Hogy a melanziai tnyek lershoz meglegyen a szksges httr, rviden sszefoglalom a mitolgia tudomnynak jelenlegi llst. Mg az irodalom felletes ttekintsbl is kiderl, hogy nem panaszkodhatunk egyhangsgra, mr ami a vlemnyek sokflesgt vagy a vitk lessgt illeti. Ha megvizsgljuk azokat az j s modern elmleteket, melyek a mtosz, a legenda s a tndrmese termszett magyarzzk, a lista lre a legalbbis a termels mennyisgt s nbizalmt illeten a fknt Nmetorszgban virgz, n. termszet-mitolgiai iskolt kell lltanunk. Az ehhez az iskolhoz tartoz szerzk azt valljk, hogy a primitv embert rendkvl rdeklik a termszeti jelensgek, s rdekldsnek jellege tlnyoman elmleti, klti s szemlld. Amikor a primitv ember meg akarja hatrozni s megksrli rtelmezni a Hold fzisait, vagy a Napnak az gbolton megtett szablyszer, mgis vltoz tjt, jelkpes, megszemlyestett rapszdikat klt. Az iskola szerzinek szemben mindegyik mtosznak a magja vagy vgs valsga az egyik vagy msik termszeti jelensg, amelyet nagy gonddal mesbe szttek, olyannyira, hogy a mese nha lczza s elhomlyostja a jelensget. Ugyanakkor ezek a tudsok vajmi kevss rtenek egyet abban, hogy a legtbb mitolgiai alkotsnak vajon mifle termszeti jelensg rejlene a mlyn. Vannak vgletes hold-mitolgusok, akik annyira holdkrosai lettek eszmjknek, hogy el sem akarjk ismerni, miszerint a Fld jszakai bolygjn kvl brmely ms jelensg alkalmas lenne a vademberek rapszodikus rtelmezsre. Az sszehasonlt Mitolgiai Trsasg, melyet Berlinben, 1906-ban alaptottak, s amelyhez a tbbi kztt olyan hres tudsok

tartoznak, mint Ehrenreich, Siecke s Winckler, a Hold jegyben folytatta tevkenysgt. Msok, mint pl. Frobenius, a Napot tartjk az egyetlen olyan trgynak, amely kr a primitv ember a maga szimbolikus mesit fonta. Ott van azutn a meteorolgiai rtelmezk iskolja, akik a szelet, az idjrst s az gbolt szneit tartjk a mtosz lnyegnek. Ebbe tartoztak az idsebb genercinak olyan ismert szerzi, mint Max Mller s Kuhn. Ezeknek a rszmitolgusoknak nmelyike hevesen kzd a maga gitestrt vagy alapelvrt; msoknak egyetemesebb a szemlletk, s kszek elismerni, hogy az sember valamennyi gitestbl egyttesen fzte a maga mitolgiai kotyvalkt. Megprbltam a mtoszoknak ezt a naturalisztikus rtelmezst mltnyosan s rtheten bemutatni, de valjban gy ltom, hogy ez az elmlet egyike a legklnsebbeknek, amelyet az antropolgiai vagy humn tudomnyok mveli valaha is vallottak, pedig ez igen nagy sz. Wundt, a nagy pszicholgus megsemmist brlatban rszestette ezt a terit, s Sir James Frazer brmelyik munkja tarthatatlann teszi. A vadak kztt folytatott sajt tanulmnyaim alapjn azt mondhatnm, hogy a primitv ember csak nagyon kis mrtkben rdekldik tisztn mvszi vagy tudomnyos szempontbl a termszet irnt, hogy eszmiben s mesiben a szimbolizmusnak alig jut hely, s hogy igazban a mtosz nem henye rapszdia, nem az res kpzelds hibaval szabadjra engedse, hanem rendkvl fontos kulturlis er. Ez az elmlet, amellett, hogy semmibe veszi a mtosz mveldsi funkcijt, sokfle kpzelt rdekldst tulajdont a primitv embernek, s sszekeveri az elbeszls tbb vilgosan elklnthet tpust: a tndrmest, a legendt, a hsmondt s a szent trtnetet, a mtoszt. Ezzel az elmlettel, amely a mtoszt termszetiv, szimbolikuss s kpzeletbeliv teszi, szemben ll az az elmlet, amely a szent elbeszlst a mlt igaz trtnelmi feljegyzsnek tekinti. Ez a felfogs, amelyet jabban Nmetorszg s Amerika n. trtneti iskolja tmogat, Angliban pedig Rivers kpvisel, csak az igazsg egy rszt fejezi ki. Senki sem tagadja, hogy a trtnelem, akrcsak a termszeti krnyezet, szksgkppen mly hatssal volt minden kulturlis teljestmnyre, gy a mtoszokra is. De a mitolgit egszben puszta krniknak tekinteni ppen olyan helytelen, mint a primitv termszetvizsgl elmlkedsnek tartani. Amellett ez a nzet bizonyos tudomnyos trekvst s tudsvgyat tulajdont a primitv embernek. Br a vadember alkatban fellelhetjk a rgisgbvrt s a termszettudst jellemz vonsokat is, mindenekeltt tevkeny rszese egy sereg gyakorlati foglalkozsnak, s klnfle nehzsgekkel kell megkzdenie, teht teljes rdekldst ez az ltalnos pragmatikus szemllet irnytja. A mitolgia, a trzs megszentelt tudsanyaga mint ltni fogjuk hatalmas segt eszkze a primitv embernek abban, hogy valahogyan gazdlkodhassk kulturlis vagyonval. Ltni fogjuk azt is, hogy a mtosz a primitv kultrnak tett risi szolglatait a vallsi szertartssal, az erklcsi befolyssal s a trsadalmi elvekkel kapcsolatban teljesti. Msrszt a valls s az erklcs csak nagyon kis mrtkben mert a tudomnyos vagy a trtneti rdekldsbl, gy a mtosz egszen msfle szellemi belltottsgon alapul. A valls s a mtosz kztti szoros sszefggst, amely szmos kutat figyelmt elkerlte, msok felismertk. Pszicholgusok, mint Wundt, szociolgusok, mint Durkheim, Hubert s Mauss, antropolgusok, mint Crawley, s kortudsok, mint Jane Harrison, mind megrtettk a mtosz s a szertarts, a szentelt hagyomny s a trsadalmi szerkezet normi kztti bens kapcsolatot. Valamennyi ilyen szerz kisebb-nagyobb mrtkben Sir James Frazer munkssgnak hatsa alatt llott. Annak ellenre, hogy a nagy brit antropolgus, valamint legtbb kvetje tisztn ltta a mtosz szociolgiai s ritulis jelentsgt, a most bemutatsra kerl tnyek lehetv fogjk tenni, hogy a mtosz szociolgiai elmletnek f elveit tisztzzuk s pontosabban megfogalmazzuk. Rszletesebben is bemutathatnm a tuds mitolgusok vlemnyeit, nzeteltrseit s vitit. A mitolgia tudomnya klnfle nzetek tallkozhelyv lett; a klasszikus filolgusnak tisztznia kell magban, vajon Zeusz a Hold, a Nap, vagy szigoran trtnelmi

szemly, s hogy krszem hitvese, a hajnalcsillag, egy tehn, vagy a szl megszemlyestje, hiszen az asszonyok beszdkszsge kzmondsos. Azutn mindezeket a krdseket jra meg kell vitatniuk a rgszek klnfle trzseinek: a kaldeusoknak s egyiptomiaknak, az indiaiaknak s knaiaknak, a peruiaknak s a majknak. Vitatkozik a trtnsz, a szociolgus, az irodalomkutat, a nyelvsz, a germanista s a romanista, a keltk s a szlvok szakrtje mindegyik kis csoport nmagban. Nincs zrva a mitolgia a logikusok s a pszicholgusok, a metafizikusok s az ismeretelmlet tudsai eltt sem, nem is szlva olyan rdekldkrl mint a teozfusok, a modern asztrolgusok s a keresztny tudomny hvei. Vgl mg itt van a pszichoanalzis mvelje, aki vgre megtant bennnket, hogy a mtosz a fajta brndozsa, s a magyarzat egyetlen mdszere: htat fordtani a termszetnek, a trtnelemnek s a kultrnak, azutn mlyen lemerlni a tudatalatti stt vizeibe, melyeknek fenekn ott fekszenek a pszichoanalitikus egzegzis szoksos jrulkai s jelkpei. gy ht, amikor vgtre a szegny antropolgus s folklorista a lakomra rkezik, mr alig marad szmra egy-kt morzsa! Ha a kosz s zrzavar benyomst keltettem, ha olvasim gy rzik, hogy elsllyednek a vget nem r mitolgiai vita ltal felvert porban, elrtem a clomat. Meg akarom ugyanis hvni olvasimat az antropolgiai kutats levegs terre, hogy kilpve a teoretikusok zrt dolgozszobjbl, kvessenek szellemi utazsomon azokba az vekbe, amelyeket j-Guinea egyik melanz trzsnl tltttem. Ott, a lagnn evezve, megfigyelve a bennszltteket kerti munkjuk kzben a tz napon, kvetve tjukat az serd mlyn vagy a kanyarg homokpartokon s a ztonyokon, meg fogjuk ismerni letket. Majd amikor szertartsaikat nzzk a hvs dlutnon vagy az rnyas estben, s a tz krl lve megosztjuk velk lelmket, meghallgathatjuk trtneteiket. Mert a mitolgiai versengs szmos rsztvevje kztt csakis s egyedl az antropolgusnak van kivteles elnye: ha gy rzi, hogy elmletei sszezavarodnak, s kesszl rvelsnek folyama kiszrad, akkor a vadember hta mg hzdhatik. Az antropolgus nincs ktve a kultra hzagos maradvnyaihoz, trtt tblkhoz, elhomlyosult szvegekhez vagy tredkes feliratokhoz. Nem kell risi hzagokat terjedelmes, de feltevseken alapul magyarzatokkal kitltenie. Az antropolgusnak keze gyben van az az ember, aki a mtoszt alkotja. Nemcsak a ltez legteljesebb szveget jegyezheti le annak minden vltozatval egytt, nemcsak hogy jra meg jra ellenrizheti, hanem egy sereg hiteles magyarzra is tmaszkodhat, st eltte van annak az letnek a teljessge, amelybl a mtosz a vilgra jtt. S amint ltni fogjuk, ebbl az l krnyezetbl ppen annyit lehet megtudni a mtoszrl, mint magbl az elbeszlsbl. A mtosz ahogyan a vadak kzssgben, teht l primitv formjban ltezik nemcsak elmondott trtnet, hanem tlt valsg. Termszetnl fogva nem a szpirodalomhoz tartozik, amilyen egy ma olvasott regny, hanem l valsg, mely hitk szerint valamikor az sidkben megtrtnt, s azta folyamatosan befolysolja a vilgot s az emberek sorst. Ez a mtosz azt jelenti a vadembernek, mint a bibliai teremts, a bnbeess s a Krisztus kereszthalla tjn val megvlts a hiv keresztnynek. Amikppen a mi szent trtneteink benne lnek szertartsainkban s erklcseinkben, amint hitnket s magatartsunkat irnytjk, gy van ez a vadember s mtosza vonatkozsban is. Az, hogy a mtoszok tanulmnyozst az egyszer szvegvizsglatra korltoztk, vgzetes hatssal volt termszetk helyes rtelmezsre. A klasszikus korbl, a Kelet rgi szent knyveibl s ms hasonl forrsokbl ismert mtoszformk az l hit sszefggsbl kiszaktva maradtak rnk, annak lehetsge nlkl, hogy a tnyleges hvktl magyarzatot krhessnk, tovbb trsadalmi szervezetk, a gyakorlatban l erklcsk s npszoksaik ismerete nlkl legalbbis annak a teljes informcis anyagnak a hjval, amelyet a mai nprajzi kutat knnyszerrel megszerezhet. Ezenkvl ktsgtelen, hogy ezek a mesk mai irodalmi alakjukban nagymrtkben talakultak a lerk, kommenttorok, tanult papok s

teolgusok kezn. Vissza kell mennnk a primitv mitolgihoz, hogy megtudjuk a mtoszok letnek a titkt egy mg l mtosz tanulmnyozsa tjn; azt megelz letkt, hogy a papi tudomny mumifiklta ket, s a holt vallsok elpusztthatatlan, de lettelen raktrba kerltek. Mint ltni fogjuk, az letben tanulmnyozott mtosz nem szimblum, hanem trgynak kzvetlen kifejezse; nem valamilyen tudomnyos rdeklds kielgtsre szolgl magyarzat, hanem az si valsg szavakban val feltmasztsa, melyet mly vallsos ignyek, erklcsi vgyak, trsadalmi alvetsek s ttelek, st gyakorlati kvetelmnyek kielgtsre adnak el. A mtosznak nlklzhetetlen funkcija van a primitv kultrban: kifejezi, megersti s kodifiklja a hitet, biztostja s kiknyszerti az erklcst, szavatolja a rtusok hatkonysgt, s gyakorlati szablyokat r el az emberi magatartsra. gy a mtosz letbevg alkotrsze az emberi civilizcinak; nem henye trtnet, hanem erteljesen hat aktv er; nem intellektulis magyarzat avagy mvszi kpzelds, hanem a primitv hitnek s erklcsi tantsnak pragmatikus alapokmnya. Klnfle mtoszok tanulmnyozsval ksrlem meg ezeknek az lltsoknak az igazolst; hogy azonban elemzsem meggyz erej legyen, a mtoszon kvl elbb a tndrmesrl, a legendrl s a trtneti elbeszlsrl is meg kell emlkeznem. Szlljunk teht llekben egy trobriandi lagna partjra, s ismerkedjnk meg behatan a bennszlttek letvel: lssuk ket munkban, jtkban, s hallgassuk meg trtneteiket. November vge fel bell az ess idszak. Kevs dolog akad a fldeken, mg nem ksznttt be az igazi halszati vad, a tengeri hajzs mg a tvoli jv krdse, az nnepi hangulat viszont mg megmaradt a betakartsi tnc s lakomzs utn. Az emberek trsasgot kvnnak, idejk van bven, a rossz id meg gyakran otthon tartja ket. A leszll este flhomlyban menjnk el most egyik falujukba, s ljnk a tz mell, melynek pislog lngja egyre tbb embert vonz oda, amint beesteledik, s a beszlgets meglnkl. Elbb-utbb megkrnek egy frfit, hogy mondjon el egy trtnetet, mert ez a tndrmesk ideje. Ha j elad, szavai hamarosan nevetst, ellenvetst s kzbeszlst vltanak ki, mesje pedig szablyszer eladss vlik. Ebben az vszakban a falvakban a npmesknek kukwanebu nev klns fajtjt szoktk eladni. Van egy nem tlsgosan komolyan vett hiedelem, hogy elmondsuk jtkony hatssal van a fldeken nem sokkal elbb elltetett j vetemnyekre. Hogy ezt a hatst elidzzk, a vgn mindig el kell adni egy dalocskt, a kasziyent, amely nhny rendkvl termkeny vad nvnyre utal. Mindegyik trtnet a kzssg valamelyik tagjnak a tulajdona. Br mindegyik trtnetet sokan tudjk, csak a tulajdonos adhatja el; megteheti azonban azt, hogy msvalakinek ajndkozza, vagyis ezt a szemlyt megtantja r, s feljogostja eladsra. Persze nem mindegyik tulajdonos rt hozz, hogy izgalomba hozza hallgatit, s jz nevetst csaljon ki bellk, ami az ilyen trtneteknek egyik f clja. A j elad vltoztatja hangjt a prbeszd sorn, kell temperamentummal nekli el a dalokat, gesztikull, s ltalban a karzatnak jtszik. Egyik-msik ilyen mese ktsgtelenl frfitrsasgba val, a tbbiekbi itt adok nhny pldt. me, a bajba jutott leny s a hs megment mesje. Kt n elmegy madrtojst keresni. Az egyik fszket tall egy fa alatt, a msik figyelmezteti: Ezek kgytojsok, ne nylj hozzjuk! nem, ezek madrtojsok feleli az, s felszedi ket. Az anyakgy visszatr, a fszket resen tallja, s a tojsok keressre indul. A legkzelebbi faluba rve, egy dalt nekel: Csszva-mszva haladok utamon, Madrtojst meg szabad enni, De bart tojshoz nylni tilos. tja sokig tart, mert a mese egyik falubl a msikba kveti a kgyt, s ez mindentt

elnekli dalt. Vgl eljut a kt n falujba, megltja a tettest, amint ppen sti a tojsokat, krje tekeredik, s behatol a testbe. Az ldozat ott fekszik tehetetlenl, betegen. De kzel van mr a hs. Egy szomszd falubeli frfi lmodik a trtntekrl, a helysznre rkezik, kihzza a kgyt, feldarabolja, s felesgl veszi mindkt nt, gy ketts jutalomban rszesl derekassgrt. Egy msik mesben egy boldog csaldrl hallunk, aprl s kt lenyrl, akik vzen indulnak el az szaki korallszigeteken lev otthonukbl, s dlnyugat fel hajznak egszen a Gumasila-sziget meredeken-lejt sziklapartjig. Az apa lefekszik egy lapos sziklra, s elalszik. Az serdbl egy ris lp ki, felfalja az apt, elrabolja s magv teszi az egyik lenyt, a msiknak azonban sikerl elmeneklnie. Az erdbe szaladt nvr les ndat juttat el a fogolyhoz, s amikor az ris lefekszik s elalszik, ktfel vgjk, s megszknek. Okopukopu faluban l egy asszony t gyermekvel egy blcske mlyn. Egy hatalmas villamos rja tszik az bln, vgigszkdcsel a falun, bemegy a kunyhba, s egy dalt nekelve levgja az asszony ujjt. Az egyik fi meg akarja lni a szrnyet, de kudarcot vall. Naponta megismtldik ez a prblkozs, mgnem az tdik napon a legifjabb finak sikerl meglnie a hatalmas halat. Egy tet s egy pillang repltra indul; a tet az utas, a pillang a replgp s a pilta. Az t kzepn, amikor a tenger fltt, Wawela partja s Kitava szigete kztt szllnak, a tet hangosan felsikolt, a pillang megrzkdik, mire a tet leesik s a vzbe fullad. Egy frfi, akinek anysa emberev, eltvozik, s re bzza hrom gyermekt. A n termszetesen megprblja megenni ket, ezek azonban idejben elmeneklnek, felmsznak egy plmafra, s egy nmileg hosszadalmas trtnet sorn -fken tartjk, mg apjuk haza nem rkezik s meg nem li. Vannak trtnetek a Napra val utazsrl, az ltetvnyeket pusztt risrl, egy asszonyrl, aki mohsgban a halotti szertartson kiosztott lelmet mind ellopja, s mg sok hasonl. helytt azonban nem annyira az elbeszlsek szvegre, mint szociolgiai vonatkozsra fordtjuk figyelmnket. Persze a szveg rendkvl fontos, de sszefggsbl kiragadva lettelen. Mint lttuk, a trtnet rdekessgt nagymrtkben nveli, st az igazi karaktert adja meg az a md, ahogyan eladjk. Az elbeszls termszete, a hang s a mimikri, a hallgatsg sztnzse s visszhangja ppen annyit jelent a bennszltteknek, mint a szveg; mrpedig a szociolgusnak a bennszlttektl kell tvennie a vgszt. Azutn az eladst el kell helyezni a megfelel idbeli keretben: a maga rjban s az vszakban, httrben a jvend munkt vr, zsendl ltetvnyekkel, amelyekre a tndrmesk mgija mg nmi befolyssal is van. Meg kell gondolnunk a magntulajdon szociolgiai sszefggseit, s a szrakoztat irodalom trsadalmi funkcijt s kulturlis szerept. Mindezek az elemek egyformn fontosak, s ppen gy tanulmnyozni kell ket, mint a szveget. A trtnetek a bennszlttek letben lnek, s nem papron, ha teht a kutat lejegyzi ket, de nem kpes felidzni azt az atmoszfrt, amelyben virulnak, a valsgnak csak egy megcsonktott darabjt adja t. Most a trtneteknek egy msik csoportjra trek. Ezek nincsenek valamelyik vszakhoz ktve, eladsuk mdja nincs szablyozva, elbeszlsknek nincs sznielads jellege, sem brmilyen mgikus hatsa. Ezek a trtnetek mgis fontosabbak, mint az elz csoportbeliek, mert igazaknak tartjk ket, s a bennk foglalt informci rtkesebb is, jelentsebb is, mint a kukwanebuk tartalma. Amikor egy trsasg tvoli ltogatsra indul, vagy ms szigetre hajzik, a tjak, az j kzssgek, npek s taln szoksok irnt rdekld fiatalabbak csodlkoznak, s krdezskdnek. Az idsebbek s tapasztaltabbak elltjk ket felvilgostssal s magyarzatokkal, s ez mindig elbeszls formjban trtnik. Egy regember taln elmesli a harcokban s expedcikban szerzett tapasztalatait, beszl a hres varzslatokrl, a rendkvli gazdasgi eredmnyekrl. Ezt sszekeverheti apjnak emlkezseivel, hallomsbl tudott s szmos genercin t tovbbadott meskkel s legendkkal. gy a nagy szrazsgok, pusztt

hnsgek emlkeit hossz veken t megrzik, akrcsak az ezek ltal sanyargatott np nlklzseinek, kzdelmeinek s bneinek trtnett. Szmos trtnetre emlkeznek hajsokrl, akik letrtek tervezett tvonalukrl, s kanniblok vagy ellensges trzsek kztt ktttek ki; nmelyeket dalba is foglaltak, msok trtneti mondkk vltak. A hres tncosok varzsa, gyessge s teljestmnye dalok s trtnetek jl ismert trgya. Vannak mesk tvoli vulkanikus szigetekrl, tzes forrsokrl, amelyekben egyszer egy csoport vatlan frdz megftt, egszen msmilyen frfiak s nk lakta titokzatos orszgokrl, a tvoli tengereken hajzkkal trtnt klns kalandokrl, risi halakrl s polipokrl, ugrl sziklkrl s lruhs varzslkrl. Rgebbi s jabb trtneteket meslnek ltnokokrl s a holtak orszgnak ltogatirl, beszmolnak leghresebb s legfontosabb kalandjaikrl. Vannak olyan mesk is, amelyek termszeti jelensgekkel fggenek ssze: egy megkvesedett kenuval, sziklv vltozott emberrel, vagy egy vrs folttal, amelyet egy korallszirten hagyott egy tl sok betelt fogyaszt trsasg. Ezek teht klnfle mesk, melyeket fel lehet osztani trtneti beszmolkra, ezeket maga a kzvetlen szemtan mondja el, vagy legalbb mg egy, az emberek emlkezetben l szemly szavatolja; mondkra, amelyekben a tanbizonysg folytonossga megszakadt, de a bennk foglaltak rendszerint nem ellenttesek a trzs tagjainak tapasztalataival, s hallomsbl vett trtnetekre tvoli vidkekrl s egy olyan kor esemnyeirl, amely a mai kultra krn kvl esik. Mgis a bennszlttek szemben a trtneteknek mindezen fajti szrevtlenl egybemosdnak, nevk ugyanaz, libwogwo, valamennyit igaznak tartjk, nem dramatikusan adjk el, sem egy bizonyos vszak alkalmval, szrakozskppen. Trgyukban is lnyegbeli egysg mutatkozik. Valamennyi olyan trgyakra vonatkozik, amelyek rendkvli mdon izgatjk a bennszltteket, olyan tevkenysgekre, amilyen a gazdlkods, a hadvisels, a kaland, siker a tncban vagy a szertartsos cserben. Minthogy ezen tlmenen a fenti foglalkozsokban elrt klnsen nagy teljestmnyeket rktenek meg, valamelyik egynnek s leszrmazinak, vagy egy egsz kzssg dicssgre vlnak, ezrt lnk emlkezetben tartja ket azoknak becsvgya, akiknek seit dicstik. A tj jellegzetes vonsainak magyarzatul eladott trtneteknek gyakran megvan a szociolgiai sszefggsk, amennyiben felemlegetik, hogy kinek a nemzetsge vagy csaldja hajtotta vgre az illet tettet. Ha nem errl van sz, akkor elszigetelt s tredkes magyarzatot adnak valamilyen termszeti jelensgrl, amely survivalknt tapad hozz. Mindez ismt csak azt bizonytja, hogy ha az elbeszlst papron tanulmnyozzuk, sem a szveg rtelmt nem foghatjuk fel teljesen, sem a trtnet trsadalmi termszett, sem a bennszlttek magatartst s rdekldst vele szemben. Ezek a mesk az emberek emlkezetben s eladsuk mdjban lnek, s mg inkbb az rdekeknek abban a komplexitsban, mely fenntartja ket, mely az elad hangjt bszkv vagy sajnlkozv teszi, mely kivltja a hallgatk lnk figyelmt, vgyakozst, felbreszti remnyeiket s ambciikat. Ez a tndrmesnl mg inkbb gy van, a monda lnyegt nem kapjuk meg a szveg egyszer felhasznlsa tjn, hanem csak az elbeszlsnek s a bennszlttek trsadalmi s kulturlis letnek sszefgg, egyttes tanulmnyozsa rvn. m mind a hrom csoport termszete akkor domborodik ki igazn, ha a mesknek harmadik, legfontosabb csoportjra, a szent trtneteken. vagy mtoszokra. trnk t, s szembelltjuk ezeket a mondkkal. Ezt a harmadik csoportot a bennszlttek liliunak nevezik, s szeretnm hangslyozni, hogy elssorban az sajt osztlyozsukat s szhasznlatukat adom vissza, magam csak ezek pontossgra teszek nhny megjegyzst. A trtnetek harmadik csoportja nagyon tvol ll az els ketttl. Mg az elst szrakoztats cljbl mondjk el, a msodikkal pedig komoly megllaptsokat tesznek s trsadalmi ambcit elgtenek ki, a harmadikat nemcsak igaznak, hanem tiszteletre mltnak s szentnek is tekintik, s gy ezek rendkvl fontos kulturlis szerepet jtszanak. Mint tudjuk, a npmese a trsas rintkezs aktusa, s mint ilyent, idszakonknt adjk el. A monda, amelyet a

szokatlan valsggal val rintkezs termel ki, nagy trtnelmi tvlatokat nyit meg. A mtosz akkor jut szhoz, amikor a rtusnak, szertartsnak, a trsadalmi vagy erklcsi szablynak igazolsra, a rgisg, valsg s szentsg bizonytsra van szksge. Ennek a knyvnek kvetkez fejezeteiben szmos mtoszt fogunk rszleteiben megvizsglni, de egyelre tekintsk meg egyes tipikus mtoszok trgyait. Vegyk pldul a holtak visszatrsnek venknti nnept. Erre krlmnyes elkszleteket tesznek, mindenekeltt rendkvl nagy mennyisg lelmet halmoznak fel. Amikor ez az nnep kzeledik, trtneteket mondanak- el arrl, hogyan kezdte a hall sjtani az embert, s mint veszett el az rk megjuls lehetsge. Eladjk, mirt kell a szellemeknek elhagyniuk a falut, mirt nem maradnak ott a tzhelynl, vgl, hogy mirt trnek vissza venknt egyszer. Emellett bizonyos vszakokban a tengeri expedcik elksztsre a csnakot nagyjavtsnak vetik al, s jakat ptenek, s ezek ksztst egy bizonyos varzslattal ksrik. Ennek varzsigiben mitolgiai utalsok foglaltatnak, s mg a szent cselekmnyeknek is vannak elemeik, amelyek csak akkor rthetk, ha elmondjk a repl csnak trtnett, rtusait s mgijt. A szertartsos kereskedelem vonatkozsban a szablyokat, a varzslatot, st mg az tvonalakat is a megfelel mitolgia veszi krl. Valamennyire is fontos mgia, szertarts, rtus nincs hit nlkl, a hitet pedig a konkrt elzmnyekrl szl beszmolval kerektik ki. Kapcsolatuk nagyon benssges, mert a mtosz szemkben nemcsak kiegszt adatokat tartalmaz kommentr, hanem garancia, alapokmny, s gyakran mg a vele sszefgg tevkenysg gyakorlati tmutatja is. Msrszt a rtusok, szertartsok, szoksok s a trsadalmi szervezet idnknt kzvetlenl utalnak a mtoszra, s a mitikus trtnetek kvetkezmnyeinek tekintik ket. A kulturlis tny mtoszt testest meg, viszont a mtoszt, az erklcsi szablyt, a trsadalmi csoportosulst a rtust vagy szokst ltrehoz igazi oknak vlik. gy ezek a trtnetek a kultra integrns rszei. Ltk s befolysuk nemcsak tlmegy a trtnet elbeszlsn, tartalmukat nemcsak az letbl s az ehhez kapcsold rdekekbl mertik, hanem szmos kulturlis jelensget irnytanak s ellenriznek, s bellk pl fel a primitv civilizci dogmatikus gerince is. Taln ez a ttelemnek legfontosabb rsze: lltom, hogy van a trtneteknek egy sajtos csoportja, melyet szentnek tekintenek, amely a ritulban, az erklcskben s a trsadalmi szervezetben lt testet, s a primitv kultrnak integrns s tevkeny rsze. Ezeket a trtneteket nem henye rdeklds rzi mint kpzeletbeli vagy esetleg igaz histrikat, hanem a bennszlttek szmra egy si, a mainl nagyobb s jelentsebb valsg megnyilatkozsai, amelyek meghatrozzk az emberisg jelenlegi lett, sorst s tevkenysgt, s amelyeknek tudsa motivlja a szertartsi s erklcsi cselekedeteket, s elvgzskhz tmutatst ad. Hogy a szban forg ttel egszen vilgos legyen, hasonltsuk ssze mg egyszer megllaptsainkat a modern antropolgiban ltalnosan elfogadott nzetekkel: nem azrt, hogy flslegesen brljunk ms vlemnyeket, hanem, hogy eredmnyeinket a tudomny jelenlegi llshoz kapcsolhassuk, megadjuk a megillet elismerst azrt, amit a tudomnytl kaptunk, s tisztn, pontosan megmondjuk, hol trtnk el a jelenlegi nzetektl. Legjobb lesz, ha egy tmr s irnyad sszefoglalst idzek. A meghatrozst ezrt abbl az elemzsbl veszem, amelyet a nhai C. S. Burne s J. L. Myres professzor Notes and Queries on Anthropology (Antropolgiai jegyzetek s krdsek) cm knyvben adott. A Trtnetek, mondsok s nekek cm alatt megtudjuk, hogy ez a szakasz a npek szmos rtelmi erfesztst foglalja magban, a legkorbbi trekvseket az sz, a kpzeler s az emlkezet gyakorlsra. Nmi rossz elrzettl krdezzk, hol maradt az rzelem, az rdek s az ambci, valamennyi trtnet trsadalmi szerepe, s a komolyabbaknak a kulturlis rtkekkel val szoros sszefggse. A trtneteknek a szoksos mdon trtnt rvid osztlyozsa utn ezt olvassuk a szent histrikrl: A mtoszok olyan trtnetek, amelyeket brmennyire csodlatosak s valszntlenek a mi szemnkben teljes jhiszemsggel adnak el, mert az a cljuk, vagy elmondjuk hite szerint arra irnyulnak, hogy valami

konkrt s rthet dolog tjn magyarzzanak meg egy absztrakt eszmt, vagy olyan homlyos s nehz fogalmakat, mint a teremts, a hall, a fajok vagy llatfajtk klnbsge, a frfiak s asszonyok eltr foglalatossgai; a rtusok s szoksok, feltn termszeti trgyak vagy strtneti emlkek eredete, szemlyes helynevek jelentse. Az ilyen trtnetek nha aetiolgiaiaknak nevezik, mert azt akarjk megmagyarzni, mirt ltezik vagy trtnik valami.123 Itt dihjban kapjuk meg mindazt, amit a modern tudomny legjava trgyunkrl mondani tud. De vajon elfogadnk-e Melanzia laki ezt a vlemnyt? Bizonyosan nem. Nem akarnak megmagyarzni vagy rthetv tenni valamit, ami mtoszaikban trtni