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LA MTAPHORE DU GESTE

Guy Dana L'Harmattan | Che vuoi ?


2007/1 - N 27 pages 149 160

ISSN 0994-2424

Article disponible en ligne l'adresse:

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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dana Guy, La mtaphore du geste , Che vuoi ?, 2007/1 N 27, p. 149-160.

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La mtaphore du geste
Guy Dana

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Mesurant les difficults lies l'abandon de l'hypnose, Freud s'est maintes fois interrog sur le rglage du transfert, sur ce qui le facilite comme sur ce qui lui fait obstacle; or ce rglage ouvre, entre autres questions, une rflexion sur la prsence de l'analyste et sur ce qui en mane ds lors que la dynamique du transfert est engage. Que recouvre en particulier l'expression corps de l'analyste? Dans nos prliminaires pour cerner ce dont il s'agit, on peut rappeler que chez Freud, la personne du mdecin ou encore chez Lacan, la prsence de l'analyste font sur le mode mtonymique allusion au corps, mais ces deux faons de dire ne lvent pas l'ambigut, au contraire; quelque chose insiste partir de l'imprcision elle-mme, et le qualificatif prsence dit la fois trop et pas assez. D'autres coordonnes semblent ncessaires. Ces coordonnes devraient permettre de lier la position psychique de l'analyste sa prsence effective. Nous y reviendrons, mais notons dj que la rsistance que le corps manifeste aux chanes associatives est une difficult qui complique cette approche. Alors qu'il commente en 1964 parmi les quatre concepts fondamentaux, inconscient et transfert, Lacan va apporter il ces questions un clairage prcieux: il distingue alors entre la fermeture de l'inconscient et l'obstacle que constitue le transfert lui-mme dans cette fermeture. Voil qui peut permettre d'avancer sur la question de la prsence: [ ] La notion de transfert, dit-il, est la fois obstacle la remmoration et prsentification de la fermeture de l'inconscient, qui est le manque toujours point nomm de la bonne rencontre. 2 En mettant l'accent sur cette bonne rencontre qui manque toujours, Lacan souligne les difficults de nomination en ce lieu de l'analyste. Au fond, le message est que cette bonne rencontre n'est jamais acquise car elle ne peut pas l'tre 1 C'est la syntaxe inconsciente qui porte en elle ce qui au plus juste est faille, ratage, rencontre impossible, signature du rel. La

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dynamique du transfert suppose donc une attention discrte face aux risques toujours prsents d'un blocage li aux rsistances de l'analyste, qui devient bouchon l'endroit d'un rel, alors que l'exprience de l'association libre poursuit entre autres buts de confronter l'analysant ces ratages de la chaine signifiante. TI faudrait une esquive, car il y a dans le dispositif une ou des sources de leurre! Entre l'insistance d'un trop de ralit et/ ou l'inverse, d'un trop d'irralit, reviennent comme un leitmotiv les mots de Freud et de Lacan: la prsence, la personne au demeurant bien vivante mais qui doit uvrer pour l'analyse, faire de l'Autre pour l'autre3 en somme, tout en mesurant pour l'analyste sa propre implication. Pour cette nomination problmatique, Lacan va trouver comme souvent dans les mots, dans les qualificatifs voire dans les nologismes une solution qui puisse nouer ensemble position psychique de l'analyste (cale sur le discours analytique) et cet art discret de la prsence. Ce sera l'ide du semblant; plus exactement, la tche de l'analyste sera de djouer certains piges du transfert la faveur de cette place dite du semblant. On sait que tout ce qui tend vers l'imaginaire, idalisation ou identification l'analyste, aura un effet faussement totalisant alors que ce qui insiste en ce lieu de l'analyste est bien plus complexe et participe d'une traverse, d'une exprience. C'est le jeu diffrentiel entre les trois registres qui bouscule l'entendement et le recre, car le transfert peut se comprendre comme la construction et la dconstruction d'une adresse. Or, les cueils du parcours ne manquent pas et dans cette voie dlicate de l'ajustement et du bord bord quoi nous contraint le travail analytique, le semblant va certes contribuer, mais ne dit pas assez de ce langage hors commentaire que suppose la direction de la cure; aux cts du semblant une autre notion pourrait lui tre associe. Ici intervient le geste. L'intrt principal du geste serait de faire valoir aux cts du semblant un langage qui trouve son utilit dans le maniement du transfert; nous venons d'voquer l'esquive qui assurment en tmoigne; en ce sens le geste tend vers la mtaphore au mme titre que le semblant. TI accompagne le dsir de l'analyste dans la direction de la cure, de mme qu'il concourt l'anticipation d'une fin et garde un intrt aussi pour ce qui dans le transfert fait obstacle. La prsence de l'analyste, y compris ce qui cherche se dire autour du corps, pourrait donc trouver, entre le geste et le semblant, deux formalisations possibles qui, chacune leur faon, entament le flou de l'expression corps de l'analyste. Dveloppons maintenant cet argument.

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Qu'un regard insistant, le timbre d'une voix ou une poigne de main appuye aient pu avoir des effets parfois dcisifs sur l'avenir d'une cure prouve qu'un langage trs particulier, appelons le transdiscursif, para objectal ou gestuel est l'uvre dans l'espace analytique. Or certaines annotations de Freud suggrent aussi cette impression physique, corporelle, voire gestuelle, par exemple lorsqu'il crit au Pasteur Pfister qu'il faut tre hue et dia avec l'inconscient (I); ou encore, lorsqu'il nous enjoint de retarder la synthse4, de ne pas ficeler le tout comme un paquet-cadeau offrir l'analysant et d'attendre que cette ventuelle synthse, le patient, lui, la produise. C'est une posture, une attitude, bref une gestuelle 1 Et de mme lorsqu'il insiste pour dire que le mdecin doit demeurer impntrable et la manire d'un miroir, ne faire que reflter ce qu'on lui montre 5 S'il existe une relle difficult rendre compte de ce qui se prsente comme silence, mouvement, tension, inflexion, prsence{s) de l'analyste, c'est qu'il s'agit d'approcher une exprience subjective o se mlent les trois registres du symbolique, de l'imaginaire et du rel, leur dynamique interne. La psychanalyse est une exprience, que ce soit de l'association libre, de l'Autre, de la traverse du langage ou du transfert ... l o ces trois registres mlent leurs effets: au lieu de l'analyste. Par la suite, et c'est le but recherch, l'insistance ultime d'un rel ou d'un vide va se faire sentir: L'abstention de l'analyste, son refus de rpondre, est un lment de ralit de la psychanalyse; plus exactement, c'est dans cette ngativit en tant qu'elle reste pure, c'est--dire dtache de tout motif particulier, que rside la jointure entre symbolique et rel.6 Cette jointure dont parle Lacan est assurment une des faces de l'exprience 1 Elle est particulirement l'oeuvre dans l'hainamoration de transfert qui met en scne, la faon d'un drame, ce qui depuis toujours rsiste aux chanes associatives, l'ombre de das Ding. Mais ce trouble penser l'analyste dans la situation du transfert trouve sa dmonstration par l'absurde quand il arrive que rencontr dans la rue ou au caf, celui-ci ou celle-l ne soient absolument pas reconnus par ceux-l mmes qui ont rendezvous un peu plus tard! Cette parabole ne fait que souligner l'obstacle spcifique que le discours analytique doit surmonter entre corps et langage; et cette intrication explique tout au moins en partie pourquoi la smantique reste en retrait de l'exprience vcue. S'agissant du corps, en voici un cho plus gnraliste avec cette ide trs ancienne chez Lacan: L'homme sait qu'il est un corps, encore qu'il ne le peroive jamais de faon complte puisqu'il est dedans, mais il le sait. 7

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Cette incompltude dont parle Lacan en 1954 est encore distance de ce dont il s'agit dans la cure, mais fait rsonner ce qui rsiste tre nomm quand il s'agit du corps; en mme temps pointe indirectement le refuge que constitue l'imaginaire spculaire faussement totalisant. Au fond, la psychanalyse dcouvre avec l'inconscient ce paradoxe d'un sujet constitu de ce qu'il ne peut pas savoir et cette dcouverte est coextensive de la profonde dpendance du sujet l'ordre du langage. n parle, mais sa place dans ce qu'il dit lui chappe car dans le discours ce qu'il trouve le reprsenter va rester partiel, son identit se constituant dans le mouvement d'une division; tel est l'effet sujet. Il y a enveloppement du sujet par le langage qui mdiatise bien avant la naissance du sujet son rapport au monde. Notons au passage que l'originalit de la mthode psychanalytique est d'inclure (au sens d'une inclusion) l'analyste 1 C'est pourquoi Lacan ne distingue pas entre transfert et contre-transfert, prfrant mettre l'accent sur cette mcanique du dedans qui fait voluer ce lieu de l'analyste jusqu' l'objet a. Toutefois, pendant cette traverse, la situation analytique va reproduire en l'exacerbant cette relation d'enveloppement, qui rend plus vive la double sensation d'avoir un corps et de ne pas le sentir, comme si l'exacerbation de l'environnement langagier que l'analyse provoquait rveillait une curieuse impression vacuolaire l'endroit du corps. Il y a mlange des registres. Dans la situation de transfert, cette tension entre plnitude et effets toriques du corps pourrait se relier deux hypothses qui expliquent la difficult s'extraire d'une certaine confusion qui partir de l'analysant se projette sur l'analyste: la premire souligne que le geste est un mixte entre corps et langage, la seconde fait du semblant un don du refoulement originaire. 1) En inscrivant dans la mythologie analytique le repas totmique en mme temps que le pacte de parole des hommes aprs le meurtre, la notion d'incorporation devient, selon Freud, contemporaine de l'avnement du lien social et du langage. En somme, le fait de parler participe d'une prsence du corps aprs le meurtre. La parole ne peut dire ce refoulement et pourtant elle l'exprime par tous ses bords. Le corps affecte ainsi la langue, on pourrait presque dire, son insu. D'un point de vue dynamique, en particulier chez l'infans, le langage saisit (ou colonise) ce qui est encore jouissance d'tre pour dplacer cette jouissance (entre corps et langage 1) prcisment dans le langage 1 Le corps de l'Autre prend naissance partir de ce dplacement. 2) Chez l'enfant, pour s'en tenir ce qu'en dit Lacan dans les diffrentes critures du stade du miroir, l'ensemble que constitue le corps, sa totalit ne provient que d'un retour par l'extrieur;

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La mtaphore du geste l'assomption jubilatoire que l'enfant ressent devant son propre corps dans le miroir n'est due qu'au regard de l'Autre maternel et plus tard de tout semblable. Entre le moment o il est parl et le moment o il va parler, une mre donne au corps de l'enfant sa signification phallique (son regard, son attention, son amour ont cette signification aussitt refoule ... ). Le filtre phallique qui se transmet ainsi est probablement la chose la plus admirable de la relation mre-enfant; une mre construit ainsi la relation d'inconnu, le refoulement originaire, sans lequel la vie gnrationnelle perdrait tout son sens. Le refoulement originaire porte sur la signification phallique du corps pour l'Autre maternel, (indispensable rempart la folie). Or, c'est vers cette signification jamais perdue que l'enfant, puis l'adulte vont irrmdiablement tendre. Tel est l'empan originaire8 du transfert qui donne au psychanalyste ce caractre si impersonnel; sa prsence si insistante et pourtant si peu caractrise. TI y a tension vers cet inconnu; en quoi il peut y avoir transfert. L'analyste est celui qui, en premier lieu, supporte cette relation d'inconnu, cette tension vers une prsence que la langue ne peut pas dire. Telle est la logique du semblant, entre corps et langage, que le transfert renforce; quant au geste, il est ici comme le cofacteur9 du semblant, ce par quoi l'analyste aide la subversion du transfert, sa dliaison. Entre geste et semblant, le corps de l'analyste s'exprime diffremment. L o le semblant aide la remmoration, aux songes, et aux formations de l'inconscient, le geste est souvent l pour rappeler le vif du rel partir de quoi une symbolisation est possible. Concluons provisoirement que la psychanalyse exacerbe l'intrication entre corps et langage, en fait une rencontre critique, ce qui amplifie les effets rciproques de cette intrication dans la situation de transfert. Le langage a pour consquence de saisir et de dompter la jouissance d'tre du corps, lui faire bord et la dplacer du ct de la parole. C'est me semble-t-il, dans ce dplacement que l'on doit chercher cette curieuse impression de flottement ou de prsence! absence que le transfert exacerbe. Dans son imprcision, l'expression corps de l'analyste retrouve ce trouble, cette difficult penser le corps. Le semblant et le geste cherchent dpasser cette difficult en conjuguant leurs effets partir de deux niveaux la fois complmentaires et diffrents du travail analytique dans la situation particulire du transfert.
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Essayons maintenant de nous intresser cette catgorie du geste pour en extraire quelques fondements :

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Aux cts de l'effet tensionnel dj voqu et de l'occupation de la scne, le geste chez l'analyste peut se comprendre comme un signe fait l'analysant, signe dont il faut prciser combien il est ici solidaire du dsir du psychanalyste qui doit combattre discrtement mais rsolument les effets narcissiques qu'il peut induire: leur confort, comme aussi une drive vers un trop d'objet. Soyons clairs: [ ... ] Le sujet sait bien que, quels que soient ses apptits, ses besoins, aucun ne trouvera l satisfaction, si ce n'est tout au plus d'y organiser son menu. IZ Autrement dit, faire signe n'a rien d'une sduction 1 Mais outre le travail de dchiffrage, d'interprtation et de construction, faire signe l'analysant viendrait comme une symbolisation de plus dans le champ du transfert. C'est en ce sens que la pratique des sances dure variable trouve, me semble-t-il, se discuter: cette pratique en effet n'a de validit que dans ce sens restreint de faire signe. L'analysant emporte avec lui l'effet d'un dire o il est reprsent. Ce signe fait l'analysant est videmment d'un maniement dlicat, mais sa fonction essentielle est de faire travailler le couple

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Une question plus latrale souligne la difficult: en quoi l'analyse est-elle physique? On pourrait en effet avancer, en utilisant la double entre que permet le mot physique, qu'avec la cure analytique une physique est l'uvre 1... o physique voudrait dire qu'il appartient l'analyste de mettre en tension1o le cadre de la cure, de produire une rotique en quelque sorte. Cette tension, cette rotique me semblent pleinement entrer dans la catgorie du geste. C'est une premire approche. Les dsormais fameuses mamelles de Tirsias dont parle Lacan peuvent aussi servir de mtaphore pour illustrer ce monde fait d'un langage qui suggre bien plus qu'il ne se prononce. Chez Lacan, l'ide d'une scne s'impose frquemment: [ ... ] L'opration et la manoeuvre du transfert sont rgler d'une faon qui maintienne la distance entre le point d'o le sujet se voit aimable, et cet autre point o le sujet se voit caus comme manque par a, et o a vient boucher la bance que constitue la division inaugurale du sujet. 1\ Tout au moins, l'espace psychique semble articul l'espace proprement dit, son occupation par l'analyste! Toute la question est lie ce rglage dont Lacan ne dit rien expressment mais o le geste, manuvre du transfert, cherche inscrire les vrits de la structure; il s'agirait donc pour l'analyste de ne pas rester en retrait, d'tre en relation avec ce qu'il induit; par ailleurs, il s'agit de dchoir de l'idalisation dont il est le support en travaillant l'mancipation du a; bien que difficiles apprhender, le geste, la posture font partie du rglage.

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La mtaphore du geste alination! sparation qui aide, tout au moins en partie, la subversion de l'Autre; est--dire la castration symbolique, comme l'mergence du sujet. La scansion des sances est du registre du geste. Or, s'il est classique de vouloir secouer le sens lorsqu'un patient est emptr dans un signifiant qui le reprsente l'excs, peuton projeter, le cas chant, de secouer le transfert ? Autrement dit, peut-on anticiper un dprissement du transfert? et comment le raliser, si ce n'est partir du dsir de l'analyste? Secouer le transfert veut dire ici dcentrer (terme qui apparat dans les confrences faites par Freud aux tats-Unis13). Autrement dit, si le travail analytique doit traverser diffrents niveaux de subjectivit, alors ce que cet analysant dcouvre souvent de faon inattendue, est une implication o ce qui le saisit est autant la considration d'une alination l'Autre que, dans le mme temps, le non-sens de cette alination. Ce temps intermdiaire de saisie, parfois de sidration, est essentiel pour qu'un sujet se dprenne de la position srement alinante qui l'a conduit vers un psychanalyste. Pour lever un interdit de penser chez l'analysant, on conoit que le psychanalyste ait librer une place qui confusment tait occupe, ce dont tmoigne le corps de l'analysant qui retrouve une aisance proportion de l'espace conquis en l'Autre! En dcalant le sujet, est--dire en l'impliquant dans la parole, on libre le corps, on le lui rend disponible. noter que ce que Freud nomme Befriedigung, satisfaction ressentie corporellement lie la rgle fondamentale, est une tape importante dans cette saisie du corps propre. condition de pouvoir penser dans le mme temps l'emprise du transfert et sa dliaison. TI me semble que tout faux self, toute mconnaissance, on pourrait presque dire toute forclusion de cette gestuelle si sensible dans l'espace analytique aura ncessairement des consquences dans le rel chez l'analysant; c'est pourquoi, le geste ne peut tre que l'expression du dsir de l'analyste. En relation avec le semblant tout en lui faisant cart, le geste accompagne le langage l'uvre dans la cure et construit avec le semblant cet alliage si particulier dont nous disposons dans l'analyse entre langage et corps.
DU SEMBLANT AU GESTE

Le rle de l'analyste est de se laisser traverser par les trois registres, rel de sa prsence, symbolique des mots, imaginaire du spculaire 14, tout en faisant en sorte, c'est le sens du geste, d'en djouer les sortilges; sa mallabilit, sa labilit, sa relative atonie quand il le faut participent de cette prsence en creux. L'analyste ne cherche pas particulirement incarner , on a vu combien, en fait, il est ridicule d'y prtendre. TI ne cherche pas tre quelqu'un. Ce
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Le transfert est un phnomne o sont inclus ensemble le sujet et le psychanalyste. Le diviser en termes de transfert et de contretransfert, quelles que soient la hardiesse et la dsinvolture des propos qu'on se permet sur ce terme, n'est jamais qu'une faon d'luder ce dont il s'agit. 17 En somme, l'implication de l'analyste est la consquence du transfert, la consquence de cette physique du dedans. revenir ces deux occurrences du transfert, il ne suffit donc pas que l'analyste occupe cette place du semblant o il est produit par le sujet; encore faut-il qu'il dirige la cure et c'est l que le geste analytique prend tout son sens.

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qui lui importe, c'est que l'analysant le produise une certaine place en fonction des associations c'est--dire du savoir inconscient. Revenons notre introduction: l'art analytique consiste ne pas faire obstacle, offrir l'analysant cette sorte de pte modeler laquelle le sujet va donner forme: L'analyste peut donc maintenant rpondre au sujet de la place o il veut, mais il ne veut rien qui dtermine cette place. 15 L'analyste choisit la place d'o il veut rpondre et en mme temps se laisse conduire. Semblant et geste en mme temps. Or, c'est grce cette faon de faire que l'mergence du sujet, son invention par l'analysant est rendue possible. L'analyste n'a pas pour projet d'attendre l'analysant une certaine place, il ne fait prcder son acte d'aucun pralable technique; il n'y a pas de savoir pralable. L'abandon de l'hypnose et de tout procd technique au profit de la mthode analytique veut prcisment dire qu'aucun savoir pralable ne doit s'interposer face l'advenir JTelle est la spcification du champ psychanalytique. Encore un mot sur la personne du mdecin: il y a toujours, comme le signalait Freud, erreur sur la personne J TI vaut donc mieux qu'il n'y ait pas trop de quelqu'un dans le transfert, sans quoi c'est un obstacle qui se surajoute aux rsistances. En fait, le transfert comporte au moins deux risques qui engagent, me semble-t-il, la personne, la prsence et subsidiairement le corps: - Soit l'analyste aura pris trop de place; il excde les associations, voire il les arrte, ce qui se produit souvent en dbut de cure. - Soit au contraire les associations se font hors adresse, et l'intervention de l'analyste n'a d'autre but que de rveiller du sujet l o il se mconnat ou encore d'accueillir l'inconscient qui est encore non n16

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La mtaphore du geste
GESTE ET OmOUEMENT ou TRANSFERT

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Ce que l'on donne au patient ne doit jamais tre affect immdiat mais toujours affect consciemment accord et cela, plus ou moins selon les ncessits du moment. 18 Ici, Freud mesure le rglage que l'analyste est amen faire, en particulier sur le point si important de ne pas faire obstacle la remmoration par un trop de prsence, une construction en forme de don trop ostensible ou pire, une intervention o s'exprimerait l'inconscient de l'analyste. Voici en cho ce que dit Lacan, dans le rsum du sminaire 1%81969, L'acte psychanalytique, tabli par J.-B. Pontalis. Ici, le rglage concerne la jouissance proprement dite; autrement dit cette face de l'analyse o il ne s'agit plus de la stricte signifiance: Mais l'important est qu' quiconque il s'en livre que la jouissance tenue perverse est belle et bien permise par l, puisque le psychanalyste s'en fait la clef, il est vrai pour la retirer aux fins de son opration. Par quoi il n'y a qu' la lui reprendre pour lui rendre son emploi vrai, qu'il en soit fait usage ou non. 19 L'analyste Freud mesure l'affect qu'il donne; avec Lacan, l'analyste mesure la jouissance qu'il prlve, qu'il dtourne et que le sujet pourra reprendre quel que soit l'usage qui en sera fait. Ce qui veut dire que l'analyste offre au sujet le semblant de sa position pour susciter une symbolisation de la mise en acte pulsionnelle. Le sujet pourrait ici concevoir une autre position subjective; c'est le dsir de l'analyste de ne pas reculer sur ce que le semblant peut avoir comme effet de leurre! C'est le dsir de l'analyste qui, en quelque sorte va au-devant pour dsesprer l'intention de combler l'Autre (ici par la pulsion), comme s'il s'agissait de produire une impasse. reprendre les catgories du don dveloppes par Marcel Mauss dans l'essai du mme nom: donner-recevoir-rendre, on pourrait dire ainsi qu'il y a quelque chose, soit donner, soit recevoir, soit rendre d'une faon que chaque analyste doit inventer pour chaque patient et en fonction de ce que l'analyste mesure lui-mme comme transfert devin. Freud a parfois utilis le terme: erraten, deviner2D pour la saisie du transfert. Ces catgories du don redonnent du sens la tension, l'rotique que le cadre installe. TI y a donc une sorte d'estimation de la charge pulsionnelle avec laquelle l'analyste va travailler. Le travail analytique quand il est de symbolisation oblige trouver un moyen pour ne pas laisser la libido dcousue du verbe. TI s'agit donc bien de secouer le transfert par un mouvement d'addition ou de soustraction que le geste de l'analyste ralise, alors que le semblant entretient le transfert.

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Ceci suppose que l'analyste ait pris la mesure de son acte, dont il anticipe les effets terme, et ceci mesure quel point une physique est l'uvre qui fonctionne l'inverse de la projection comme une mcanique du dedans. L'analyste se fait le support d'une mcanique du dedans, tantt il souffle sur les braises (malgr lui ou de son plein gr) et donne de l'ide la remmoration (suppos savoir), tantt plac la conjonction de l'objet, il dtourne, joue du malentendu, de la mprise, s'efface et fonde son acte sur un sans ide de l'objet; ou rien. 21 Reprenons l'alternance: - Soit l'attachement l'analyste est trop fort et ne permet pas de mobiliser les associations ni de combattre le processus d'identification. - Soit au contraire, il s'agit de refaire la scne du transfert et de ne pas laisser parpills des lments qui chappent son processus cratif. L'analyste doit supporter la fonction unaire. (Non pas que l'analysant ait fusionner avec lui, c'est tout l'inverse 1). Le trait unaire qu'il supporte doit tre renvoy l'analysant pour qu'il en fasse autre chose que du symptme. Le trait unaire est en un sens l'autre balise que Freud nous a lgue: le singulier au sens o il faut pour chaque patient que lui, le patient, produise sa propre sortie. Son originalit sera alors d'avoir trouv une voie qui dcante le narcissisme de la petite diffrence, une voie qui sera la sienne car dgage du dsir de l'Autre. On peut soutenir aussi qu'il n'aura plus besoin du symptme pour se distinguer. Si ces conditions sont ralises, la dcision est proche pour une sortie de cure. Qu'une des finalits du geste soit de faire signe l'analysant veut dire que le semblant, fonction analytique majeure qui consume le transfert, doit tre entretenu par un rglage inlassable, recommencer chaque sance, pour roder, travailler rebours, dstabiliser les fondements de l'identification ou d'un trop grand assujettissement. En effet, toute identification, par l'illusion d'adquation qu'elle entretient, va mconnatre la part objectale qui s'y mle. C'est par ce tmoin, preuve aussi de ce qu'est la structure, que l'analyste dstabilise l'identification pour permettre l'analysant de retrouver les ingrdients simples de sa mise en fonction. De cette dliaison va natre l'objet a et sa situation du ct de la cause, que la psychanalyse fait merger. Le geste participe ce travail de disjonction subjective que l'analyste provoque par des changements de rythme, des interventions parfois paradoxales, voire par la mise en scne des objets de sa personne auxquels il peut tre amen donner relief: ainsi la voix, le regard viennent dcanter dans le champ du transfert et suscitent des effets rtroactifs de symbolisation. C'est la fonction du

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La mtaphore du geste

IReprise et rcriture de Le geste et le semblant , in Che vuoi?, nO 7, Logiques du corps . 2[.acan (J .), Sminaire XI : Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, coll. Le champ freudien , 1973, p. 133. ~lon une bonne formule de Marc-Lopold Lvy. 'Freud (S.), Les voies nouvelles de la thrapeutique psychanalytique , in De la technfue psychanalytique, Paris, PUF, 1972, p. 134. 5Preud (S.), Conseils aux mdecins sur le traitement analytique , in De la technique PSYchanalytfue, op. cit., p. 69. ~can (J.), Ponction et champ de la parole et du langage en psychanalyse , crits, Paris, Seuil, 1966, p. 309.

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geste que de les mettre en jeu, de rompre l'attraction du semblant et par ce dtour de rendre la libido son emploi vrai 22. Que l'analyste puisse faire valoir que du franchissement est possible partir des coordonnes du cadre, du temps et de l'espace des sances et ce, par le geste, ne va pas sans risques; en particulier au plan du transfert, qui peut s'en trouver renforc l'inverse du but recherch. C'est pourquoi il faut insister ici sur le dsir du psychanalyste, qui n'est pas seulement moteur au sens logique, mais qui doit tre conu comme un don fait l'entendement partir de l'objet a, partir du rel, donc. L'analyste n'explicite ni ne commente son geste mais donne comprendre partir du geste lui-mme. Le geste, toujours comptable d'une symbolique faire passer, vise dessiller le transfert - ni trop tt, ni trop tard -, construire une rotique qui amnage le temps de comprendre; c'est pourquoi, dans son mouvement, il dstabilise l'identification en dissociant sa personne entre le je et l'Autre ou entre l'Autre et l'objet, en cartant la pulsion et en cherchant comme le souligne Lacan la diffrence absolue. Cette part d'tre, dplace, malmene, en un sens ptrie, rend ainsi les armes pour permettre une place vide, une place sans pesanteur, de crer de faon prenne les conditions d'un panouissement hors transfert. Le transfert est bien du ct de l'amour, comme le pensait Freud, c'est--dire du ct du symbolique, aux antipodes des sentiments ou du dsir sexuel; mais l'analyse mne une rvision de l'amour, que l'amour de transfert permet de dessiller en cherchant librer le fonds primitif, l'nergie vitale cratrice chre Lou Andreas-Salom23 Le geste comme le semblant contribuent discerner parmi les registres, secouer et traverser la scne du transfert qui chez Lacan se veut mise en scne du langage 1 L'analyste en habitant cet espace le transmet aussi, car l'espace et l'inconscient sont pareillement structurs, comme un langage. Tel pourrait tre aussi le sens de cette mcanique du dedans.

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Che vuol ? nO 27

7J..acan a.), Sminaire 1: Les crits techniques de Freud, sance du 12 mai 1954, Paris, Seuil, coll. Le champ freudien, 1975. SVoir l'excellent commentaire de Grard Pommier, L'amour l'envers, Paris, PUF, p. 44. 9preud fait rfrence la parent entre psychanalyse et chimie 1 lC'est pourquoi le travail analytique se distingue radicalement d'une conversation. llLacan a.), Sminaire XI : Les quatre concepts fondamentaux de la psychtmalyse, op. cit., p. 243. l2J..acan a.), ibid., p. 242 13preud (S.), Standard Edition, tome XVI, p. 284-285. 14Rabinovitch (S.), La folie du transfert, Ramonville Saint-Agne, :f:rs, 2006,
&.191.

p.37.

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Lacan a.), La direction de la cure ", crits, op. cit., p. 453. 16Lacan a.), Sminaire XI: Les quatre concepts fondammtaux de la psychanalyse, op. cit., p. 25. l7Lacan a.), ibid., p. 113. 18Freud (S.), Lettre Binswanger, in Discours, parcours de Freud, Paris, Gallimard 19Pontalis O.-B.. ), Rsum du Sminaire XV, L'acte psychanalytique de J. Lacan, L'Annuaire de l'cole pratique des hautes tudes, 1968-1969, fascicule TI, p. 218. 20Freud (S.), Fragment d'une analyse d'hystrie (Dora) (1905), in Cinq r:..ychanalyses, Paris, PUF, 1954, p. 87. Dana (G.), L'Autre de la technique ", in Le cadre de l'analyse, Paris, L'Harmattan, p. 46. 22Lacan a.), article cit. 23Andreas-Salom (L.), Lettre ouverte Freud (1931), Paris, Seuil, coll. Essais ,

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