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BASTOS, M. J. M. ; RUST, L. D. Translatio Studii. A Histria Medieval no Brasil. Signum, 10, p. 163-188, 2009. TRANSLATIO STUDII.

A HISTRIA MEDIEVAL NO BRASIL Leandro Duarte Rust (UFF) Mrio Jorge da Motta Bastos (UFF)

H cerca de seis anos, Alain Guerreau pretendeu sacudir as bases de uma medievalstica francesa que, deitada em bero esplndido, sucumbida ao marasmo, insistia em manter-se alheia ao que lhe parecia consistir na maior das crises jamais insinuada ou vivenciada por este campo do conhecimento histrico. Em LAvenir dUn Pass Incertain. Quelle histoire du Moyen ge au XIIe sicle?1, o autor, apesar do manifesto pessimismo do ttulo, e sob a forma de uma resposta s vozes desesperanadas que proclamaram a crise derradeira da Histria, reafirma globalmente a sua importncia como instrumento para a compreenso das sociedades humanas e, particularmente, as exigncias de renovao que se impem histria daquela fatia de durao que se convencionou chamar Idade Mdia. Pretendendo conferir um carter pragmtico sua obra, Alain Guerreau a conclui com uma exposio crtica de doze teses que articulam, numa viso de conjunto, os pontos nodais em torno dos quais possvel pensar em uma reestruturao da disciplina. Antes de firmlas, denuncia os malefcios causados pela separao das escolas nacionais historiogrficas ao pleno desenvolvimento daquele campo de estudos, prenunciando que a medievalstica do sculo XXI ser, por fora e por tal razo, uma cincia europia.2 Uma tal afirmao programtica, vigorosa e, sob certos aspectos, essencial amplitude e expanso da disciplina, encerra, contudo, paradoxalmente, uma aparente proposio restritiva que requisita aos europeus a ascendncia, se no o patrimnio exclusivo, de uma vastssima temporalidade o que est aqui em jogo no , enfim, o futuro incerto de um passado, cujo revigoramento demanda iniciativas e intervenes que se efetivem no presente em curso? Exagero de perspectiva? Pode ser. Mas impossvel deixar de considerar como esta premissa parece fazer ecoar, cerca de vinte anos passados, o vaticnio de uma renomada historiadora brasileira, divulgado em 1982, nas pginas iniciais da apresentao de um livro ento publicado no Brasil e dedicado Histria Medieval.3 Com o tom grave e compungido de quem atesta uma impossibilidade, asseverava que as nossas universidades [brasileiras] jamais formariam um especialista em Histria Medieval, por tratar-se esse de um passado que no nos pertencia e que nos era alheio por razes diversas. Restar-nos-ia, apenas, ministrar, conformados, cursos honestos, se que tal paroxismo possvel. Pouco mais de vinte anos passados, as expresses do quadro atingido pelos estudos medievais no Brasil parecem querer nos lembrar quo incertas costumam ser as posies de arautos e profetas! Mais do que instruir o processo e formular a denncia, o objetivo primordial deste artigo consiste em promover uma espcie de mapeamento do campo, considerando as principais tendncias, vertentes, avanos, limites, dificuldades e perspectivas de futuro da histria de um passado cujo vigor no pas, se mensurado com base no apelo associativo que mantm a Associao Brasileira de Estudos Medievais, afirma-se em progresso geomtrica. E, tendo em vista o fato de que ela consubstancia um captulo importante dessa histria, no demais pautar as pginas que se seguem por uma breve resenha da constituio e da trajetria da ABREM.
A. GUERREAU, LAvenir dUn Pass Incertain. Quelle histoire du Moyen ge au XIIe sicle? Paris, ditions du Seuil, 2001. Consultamos a traduo espanhola: El futuro de um pasado. La Edad Media em el Siglo XXI. Barcelona, Crtica, 2002. 2 Ibidem, p. 213 (grifo nosso). 3 Trata-se da coletnea organizada por J. PINSKY, Modo de Produo Feudal, So Paulo, Global, 1982.
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A Associao Brasileira de Estudos Medievais, constituda em 22 de maro de 1996, uma entidade civil sem fins lucrativos, com sede nacional, atualmente, no Rio de Janeiro. Dentre as finalidades primordiais da Associao destacam-se, sempre em relao aos estudos dedicados Idade Mdia, o incentivo pesquisa e ao ensino, a promoo, a divulgao e o intercmbio da produo cientfica respectiva, entendida na sua interdisciplinaridade, alm do apoio e estmulo aos contatos entre os especialistas brasileiros e estrangeiros, visando atualizao e o desenvolvimento da produo do conhecimento em nossa rea de especializao. A ABREM congrega atualmente cerca de quatrocentos e cinqenta scios, em meio aos quais se destacam diversas associaes internacionais de reconhecido prestgio, como o Center for Medieval and Renaissance Studies (EUA), o Centre Europeen DArt et de Civilisation Medievale (Frana), o Centro de Estudos Histricos (Portugal), o Centro de Estudios Medievales (Argentina), o International Medieval Institute Parkinson 103 (Inglaterra), e o Centro Italiano di Studi SullAlto Medioevo (Itlia). Seu Conselho Consultivo foi integrado por medievalistas renomados como os Doutores Vicente Beltrn (Universidade de Barcelona) e o finado A. H. de Oliveira Marques (Universidade Nova de Lisboa). Visando atingir os fins aos que se prope, a associao vem promovendo, sistematicamente, desde sua fundao, atividades e iniciativas diversas, como reunies cientficas de carter internacional, cursos, palestras, conferncias, seminrios e publicaes. Nesse ltimo campo de atividade, merece especial referncia a publicao sistemtica, desde 1999, do peridico anual da ABREM, atualmente em seu dcimo nmero, a Revista Signum: peridico de excelente nvel, manifesto tanto no que diz respeito qualidade da edio (papel, impresso e projeto grfico) quanto no que se refere riqueza do contedo que compe as suas pginas. Mas a principal atividade, regular e crucial realizao dos objetivos da associao, tem lugar a cada dois anos em diferentes centros universitrios do pas. Trata-se dos encontros internacionais da ABREM que, realizados sob direta orientao da associao, e contando com o trabalho e a dedicao dos associados, alm do apoio das universidades s quais esto vinculados, os Encontros Internacionais de Estudos Medievais constituem-se no principal foro nacional de reunio de especialistas brasileiros e estrangeiros. ABREM compete, pois, acima de tudo, apoiar e articular, nacionalmente, as manifestaes diversas que, em cada canto do pas, so responsveis pela consolidao da rea de estudos medievais no Brasil, e que se configuram, de forma plena, nos diversos centros, programas e laboratrios de pesquisa institudos no mbito de nossas universidades.4 A esta altura parece-nos possvel considerar que associao nacional impe-se, tendo cumprido com xito a sua funo histrica original constituir um frum que concedesse visibilidade s iniciativas individuais e isoladas a reavaliao e redefinio de seu papel, assumindo, possivelmente, a condio de ncleo agregador orientado, em suas aes e promoes, por uma fina sintonia a ser mantida com os vrios centros nacionais de pesquisa, visando sua articulao. A rigor poder-se-ia afirmar que os meados da dcada de noventa constituram o contexto da afirmao do direito de cidadania histrica dos estudos medievais no Brasil,
Dentre eles o Grupo de Estudos Medievais, criado em 1999, que rene estudantes e profissionais de vrias instituies do Rio Grande do Sul; o Laboratrio de Estudos Medievais (LEME), que congrega profissionais e estudantes da USP e da UNICAMP; o Ncleo de Estudos Antigos e Medievais (NEAM), que tambm no mbito do Estado de So Paulo rene, desde 1999, profissionais e estudantes da UNESP; o Ncleo de Estudos Mediterrnicos (NEMed), criado na Universidade Federal do Paran, em 2002; o Programa de Estudos Medievais (PEM), fundado em 1991 na UFRJ; o Laboratrio de Estudos Medievais e Ibricos (Scriptorium), atuante na UFF desde 1988; o Grupo de Estudos em Antigidade e Idade Mdia do Paran e Santa Catarina (GEAMPAR/SC), e o Grupo de Estudos Transformaes Sociais e Educao nas pocas Antiga e Medieval (GETSEAM), constitudo no mbito do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Estadual de Maring (Paran), entre outros.
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configurando-se as atas de fundao da ABREM como uma espcie de atestado de reconhecimento institucional. Mas, em metfora cara quela civilizao agrria, os frutos ento colhidos resultaram de uma semeadura levada a efeito em condies precrias, o que s faz realar o esforo e a criatividade de seus promotores. Parece-nos razovel vincular os primeiros passos dessa longa trajetria prpria constituio da estrutura universitria no Brasil, tendncia de base que viria a constituir uma caracterstica perene da pesquisa cientfica em nosso pas: a universidade o seu mbito primordial, quase exclusivo, em que pesem os esforos continuados do poder pblico visando o seu desmantelamento. Assim, em 1934 foi criada a primeira instituio que abrigaria a Histria Medieval em seus quadros, a Universidade de So Paulo,5 favorecida por misses cientficas originrias da Alemanha, da Itlia e, em especial, da Frana, integrada por futuros expoentes como Fernand Braudel, Claude Lvi-Strauss, Roger Bastide, mile Coornaert e Jean Gag. Esse ltimo, um especialista em Histria da Antigidade, tomou a seu encargo a orientao dos primeiros trabalhos dedicados Idade Mdia realizados no Brasil, dentre os quais a tese pioneira de doutorado, defendida por Eurpides Simes de Paula em 1942. Seguiram-lhe as teses de Eduardo dOliveira Frana e de Pedro Moacyr Campos, de 1945. Esse ltimo assumiria, em 1950, naquela universidade, a condio de primeiro responsvel pela disciplina de Histria Medieval, curso regularmente ministrado desde ento, a despeito das limitaes extremas na poca, em especial de acesso documentao. Apesar da formao marcadamente germnica de Moacyr Campos, as pioneiras expresses do medievalismo brasileiro permitem antever uma tendncia fadada a largo futuro, isto , a orientao marcadamente francesa que caracterizou a nossa historiografia desde os seus primrdios. Essa observao nos remete a uma perspectiva que, merc da obra de Jrme Baschet, deveria nos auxiliar no restabelecimento de um vigoroso quadro de referncias olvidado pela historiografia nacional, que padece da estranha, terrvel e contraditria endemia que atinge a tribo dos historiadores, o mal do esquecimento de seus clssicos. Ser que estamos fadados eterna necessidade de que os franceses venham nos redimir? Em se tratando, a Histria Medieval, de um campo de conhecimento ainda marcado, no Brasil, como veremos, por um verdadeiro paroxismo ao inegvel e crescente interesse que a rea mobiliza contrape-se o seu contestado status e limitado reconhecimento no mbito de nossos departamentos e universidades, por tratar-se de um passado que no nos pertenceria talvez fosse conveniente, para usar uma imagem clebre, portarmo-nos um pouco como anes erguidos sobre as costas de gigantes. Como conceber que essa histria no nos diz respeito? Assumir uma tal perspectiva constitui, inclusive, viso estreita e limitada incompatvel com a amplitude visionria dos pioneiros historiadores ensastas brasileiros que, voltados conceituao e caracterizao de nosso passado e herana coloniais, no hesitaram em debruar-se com afinco no estudo da estruturao feudal das metrpoles europias poca da conquista. Dentre estes, merecem destaque as teses de Nelson Werneck Sodr e, em especial, aquelas devidas a Alberto Passos Guimares, na medida em que atribuem ao sistema colonial um carter feudal, cujos resqucios, duradouros mazelas de longa durao seriam responsveis pelo nosso atraso e subdesenvolvimento.6 No alvorecer da dcada de sessenta, o Partido Comunista Brasileiro, apoiado na vertente leninista do marxismo e nas teses da III Internacional7, caracterizava a sociedade brasileira como semi-colonial e semi-feudal. Na perspectiva de seus principais tericos, ao
Para estes dados ver, de H. FRANCO JNIOR e M. J. da M. BASTOS, Lhistoire du Moyen ge au Brsil, Bulletin du Centre dtudes mdivales, 7, Auxerre, 2002-2003, pp. 125-131. 6 Ver M. M. M. MOTTA, Caindo por terra (historiografia e questo agrria no Brasil), em Noem Girbal-Blacha y Marta Valencia (eds.), Agro, Tierra y Poltica. Debates sobre la Historia Rural de Argentina y Brasil, Buenos Aires, REUN, 1998, pp. 65-79. 7 Para a discusso do modelo democrtico burgus, inserindo-o na anlise acerca da economia poltica brasileira, ver G. MANTEGA, A Economia Poltica Brasileira, So Paulo, Polia, 1984.
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Brasil impunha-se uma revoluo democrtico-burguesa que viesse a livr-lo tanto dos representantes do Imperialismo, base de apoio dos latifundirios nacionais, quanto dos entraves decorrentes dos restos feudais herdados dos sculos anteriores. Estabelecida a premissa, Nelson Werneck Sodr8 buscaria, em sua obra, circunscrever os elementos determinantes de nosso subdesenvolvimento. A sociedade brasileira dos anos cinqenta estaria ainda marcada pela servido de grande parte da populao fixada no campo, manifestao tpica do feudalismo que se inserira no pas s margens do regime escravista exportador9. A decadncia da produo escravista e a prpria abolio da escravatura, por no alterarem substancialmente a forma de apropriao da terra, teriam promovido o fortalecimento e a ampliao da dominao feudal no campo. Nem mesmo a macia imigrao de trabalhadores de fins do sculo XIX seria capaz de transformar as relaes de trabalho, persistindo o latifndio como forma social dominante em meio a um regime caracterizado pela servido dos trabalhadores rurais.10 Caberia, contudo, a Alberto Passos Guimares a verso mais elaborada do feudalismo brasileiro.11 Segundo o autor, ainda que o regime feudal estivesse em pleno processo de desagregao na metrpole, e a despeito do importante papel desempenhado, na colonizao de nosso pas, pelo capital comercial, esse no teria imposto sociedade colonial as caractersticas da economia mercantil. Nesse caso, o capital comercial acabou submetido estrutura tipicamente nobilirquica e ao poder feudal institudos na Amrica Portuguesa.

Concentrando-se criticamente nas anlises de Roberto Simonsen13, que alm de negar o carter feudal do regime econmico implantado no Brasil colonial considera extinto o prprio feudalismo, em Portugal, em princpios do sculo XVI, o autor insiste na centralidade do sistema de produo para a definio do regime. No Portugal quinhentista, a principal fonte de produo de bens materiais era, ainda, a agricultura, e feudal a ordem de produo vigente. Contudo, impossibilitado de contar com o servo da gleba, o feudalismo colonial teve de regredir ao escravismo, o que assim como as demais alteraes historicamente impostas colnia foi suficiente para diluir seu carter feudal:

A grande ventura, para os fidalgos sem fortuna, seria reviver aqui os tempos ureos do feudalismo clssico, reintegrar-se no domnio absoluto de latifndios interminveis como nunca houvera, com vassalos e servos a produzirem, com suas mos e seus prprios instrumentos de trabalho, tudo o que ao senhor proporcionasse riqueza e poderio.12

Muito freqentemente as formas escravistas entrelaaram-se com as formas servis de produo: o escravo provia o seu sustento dedicando certa parte do tempo pesca ou lavoura em pequenos tratos de terra que lhe eram reservados. Desse modo, o regime de trabalho escravo se misturava com o regime medieval da renda-trabalho e da renda-produto, alm de outras variantes da prestao pessoal de trabalho. No faltava aos senhorios coloniais a massa de moradores livres ou de agregados, utilizados nos servios domsticos
Membro do Instituto Superior de Estudos Brasileiros, ISEB, criado na dcada de 1950, Sodr incorporou, ao contrrio de seus colegas, a viso stalinista da evoluo da histria. Ver C. TOLEDO, ISEB: Fbrica de Ideologia, So Paulo, tica, 1982. 9 N. W. SODR, Histria da Burguesia Brasileira, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1976. 10 O autor, que em trabalhos anteriores partilhara a tese do capitalismo colonial, como em As Classes Sociais no Brasil, reformulou seu ponto de vista, ressaltando as caractersticas feudais da economia da sociedade brasileira. Ver Formao Histrica do Brasil, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1979. 11 A. P. GUIMARES, Quatro Sculos de Latifndio, 5 ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1981 (primeira edio em 1963). 12 Ibidem, p. 23. 13 R, C. SIMONSEN, Histria Econmica do Brasil, So Paulo, Editora Nacional, 1937.
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Em 1964, um golpe militar apoiado pela burguesia ps fim ao sonho de um pas marcado por melhor distribuio de renda e de terra, ou ao menos o amorteceu at que o Movimento Nacional dos Trabalhadores Rurais Sem Terra viesse a reaviv-lo em novas bases. Os intelectuais do Partido Comunista Brasileiro viam cair por terra seus pressupostos tericos, consubstanciados em sua prtica poltica.15 Ainda que ressaltassem aspectos importantes do nosso universo rural16 dentre eles, a importncia dos conflitos agrrios, desde o sculo XIX, e da luta pelo acesso terra os partidrios do feudalismo brasileiro tenderam a exagerar as semelhanas superficiais existentes entre a grande propriedade colonial e o domnio medieval, de forma alguma ligadas s relaes de produo. 17 No que se refere Histria Medieval, novo mpeto, de certo agora mais efetivo, frutfero e duradouro, teria lugar nos anos oitenta do sculo passado, marcados por uma verdadeira procura da Idade Mdia, decorrente de uma nova misso intelectual francesa chegada ao Brasil! Graas, inicialmente, s tradues portuguesas, a Nova Histria invadiu o meio acadmico. Georges Duby, Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie, entre outros, tornaram-se referncias obrigatrias nas bibliografias dos cursos universitrios, em especial das disciplinas relativas Histria Medieval, que passou a suscitar o interesse crescente dos estudantes. E foi essa demanda em expanso que fez constituir-se, em fins da mesma dcada, o primeiro setor dedicado Histria Medieval no mbito de um programa de psgraduao brasileiro (Setor de Histria Antiga e Medieval do PPGH UFF). Assim, em cerca de vinte anos, j possvel destacar que a elaborao de dissertaes e teses dedicadas ao Medievo ultrapassa os nmeros relativos reas de estudo mais tradicionais em nosso pas, como as de Histria Antiga e Histria da Amrica. Em que pese o vigor expresso, a Histria Medieval nos atingiu, em grau elevado, como mais uma grande novidade proveniente de Paris, e foi recebida e celebrada, ademais, em meio a uma estrutura universitria brasileira indelevelmente marcada pelos ento recentes anos de chumbo, fatores que, como veremos, ajudam a explicar certas tendncias desde ento predominantes. Assim, por exemplo, no discurso de auto-realizao nacional na modernizao capitalista - proclamado a plenos pulmes pelo regime militar reside parte dos fundamentos histricos que fazem com que a freqente cobrana feita aos estudos medievais, isto , de que se justifiquem das acusaes de propiciar nada alm de um gosto inerte pela conservao e venerao tradicionalistas, no seja apenas uma idia fora de lugar. Tal exigncia retrata o peso que se faz sentir nos ambientes acadmicos nacionais de um recente fardo de Histria: o perodo da Ditadura Militar. Durante cerca de duas dcadas, a poltica educacional do regime ditatorial brasileiro institucionalizou o elogio do modelo curricular tecnocrata, cuja contra-partida era um sistema educacional to prdigo em proezas tcnicas quanto deficiente em perspectivas humansticas. Um resultado perceptvel desta transformao foi uma certa fetichizao do carter utilitrio do saber, e foi no interior deste veio tecnocrata que o axioma da aplicabilidade objetiva e diretamente comprovvel foi alado condio de parmetro cardeal da apreciao da importncia, da relevncia de um conhecimento produzido. Em suma, o projeto educacional patrocinado pelo regime militar brasileiro abrigou e nutriu a premissa de que no suficiente certificar a
A. P. GUIMARES, Quatro Sculos ..., op. cit., p. 29. C. PRADO JNIOR, tambm membro do partido, negava, contudo, que o pas apresentasse caractersticas feudais, ressaltando seu carter capitalista, manifesto desde as origens. Ver, do autor, Formao do Brasil Contemporneo, So Paulo, Brasiliense, 1972. 16 Segundo M. M. M. MOTTA, Caindo por terra..., op. cit., p. 79. 17 Ver, de C. F. S. CARDOSO, as Observaes sobre o Dossier preparatrio da Discusso sobre o Modo de Produo Feudal, em C. PARAIN et al.(EDS.), Sobre o Feudalismo, Centre dtudes et Recherches Marxistes, Lisboa, Editorial Estampa, 1978, p. 71.
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ou em atividades acessrias desligadas da produo, os quais coloriam o pano de fundo do cenrio feudal.14

cientificidade de um saber, mas deve-se, acima de tudo, atestar sua razo ltima e fundadora de portador de um valor empiricamente verificvel.18 Porm, h mais. Pois, no que diz respeito aos historiadores, a poltica educacional dos anos da ditadura repercutiria de maneira mais especfica. Sob o propsito de uma despolitizao do ensino de Histria, de levar a cabo uma espcie de saneamento curricular do saber ento visto como intrinsecamente tendente mobilizao coletiva, promoveu-se um esvaziamento do estudo da Histria Contempornea em favor de um cultivo de passados tidos como mais distantes, antigos, monumentais, e, conseqentemente, destitudos de uma comunicao direta com o mundo hodierno, menos pedaggicos ao agir, ou, se assim se preferir, supostamente menos propensos a vivificar e revolver o tempo presente da realidade brasileira. Parafraseando Friedrich Nietzsche, poderamos dizer que no vigor da herana tecnocrata do sistema educacional do milagre brasileiro repousa boa parte das razes que alimentam o (pr)conceito de que produzir Histria Medieval deste lado do Atlntico tomar posse de uma espcie de ferro-velho ancestral, de um passado que poderamos conservar, mas a partir do qual no poderamos engendrar nenhuma espcie de presena, nenhum servio vida coletiva; um saber que nos imiscui no bolor e no antiquarismo acadmico e paralisa o estudo de nossa histria no nvel de uma paixo mumificada por aquilo que no mais pode nos pertencer.19 A resultante desta atmosfera: At o fim da dcada de 90 haviam poucos doutores especializados em Idade Mdia atuando nas instituies de ensino superior do Brasil; eram raros os ttulos sobre o medievo publicados por editoras brasileiras; no circulavam peridicos nacionais especializados exclusivamente no medievo; as bibliotecas universitrias praticamente no possuam em seus acervos peridicos e livros sobre temticas medievais; no existia uma associao que agregasse, em nvel nacional, os interessados no ensino e na pesquisa da Idade Mdia; ncleos de medievalistas locais e/ou regionais eram praticamente inexistentes.20

Mas, como mencionamos, se pesquisa em Histria Medieval interpunha-se esta herana de ferro, sua institucionalizao nas universidades brasileiras contaria com um poderoso aliado: a sonora difuso da chamada Histria das Mentalidades. O estabelecimento institucional duradouro de uma historiografia medieval brasileira especializada encontrou grande flego no postulado - amplamente divulgado, sobretudo, nos anos 1980 de que realizar pesquisas versadas sobre Idade Mdia equivalia, em larga medida, a vincular-se a essa modalidade de escrita sobre o passado que revolvia os canteiros historiogrficos da ndia ao Canad, do Japo ao Chile.21 Alm de favorecer-se do xito alcanado pela divulgao de obras como O Homem Diante da Morte e Montaillou, por muitos recebidas como expresses de um potencial ainda por explorar de renovao da operao historiogrfica em sua totalidade, as pesquisas dedicadas Histria Medieval encontrariam junto aos aportes tericos encampados pela Histria das Mentalidades uma generosa matriz de recursos para suas estratgias de legitimao cientfica. Postulados como o de que a mentalidade , ela mesma, uma estrutura, um tempo longo ou ainda de que o historiador de mentalidades encontra-se
S. P. ROUANET, As Razes do Iluminismo, So Paulo, Cia das Letras, 1988, p. 124-146, 304-330. O trecho em questo parte de uma livre parfrase de diversas passagens do clebre texto Considerao Intempestiva sobre a utilidade e os inconvenientes da Histria para a vida, em IDEM, F. NIETZSCHE, Escritos sobre Histria, Rio de Janeiro, EdPUC/Loyola, 2005, pp. 67-178. 20 A. C. L. F. da SILVA, Reflexes sobre o uso da categoria gnero nos estudos de Histria Medieval no Brasil (1990-2003). Caderno Espao Feminino, Uberlndia, v. 11, n. 14, pp. 87-107, 2004. 21 F. DOSSE, A Histria em Migalhas, Bauru, EdUSC, 2003, p. 266-267; A. GUREVICH, A Sntese Histrica e a Escola dos Anais, So Paulo, Perspectiva, 2003; L. HUNT, French History in the Last Twenty Years: the rise and fall of the Annales paradigm, Journal of Contemporary History, Cambridge, v. 21, n. 02, 1986, pp. 209-224.
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muito particularmente com o psiclogo social,22 ofereciam perspectivas timbradas com o respaldo de um capital cientfico ento inflacionado - por meio das quais os medievalistas poderiam contornar o monitoramento tecnocrata do conhecimento e alcanar uma legitimidade sancionada pela prpria pragmtica da cincia historiogrfica brasileira.23 Desde ento, a legitimidade da pesquisa brasileira em Histria Medieval tem sido decisivamente redimensionada.24 Assumindo as feies acadmicas de tentativas de vasculhar o modus faciendi do homem ocidental, as investigaes dedicadas ao medievo desvencilharam-se da premissa de que, para resguardar alguma validade cientfica, elas jamais deveriam cruzar os limites de nossa filiao ibrica. Desde ento, tem sido diluda em seu valor de uma norma acadmica tcita, a prescrio de que o nico passado medieval que poderamos percorrer de maneira legtima era aquele que, objetivamente, havia desembarcado na colnia com as caravelas ibricas. Foi esse um papel largamente exercido pelas obras de Hilrio Franco Jnior. De sua produo sobressai uma Idade Mdia profunda e duradoura, cujo devir, tal como um domnio histrico matricial, estabeleceu os moldes fundadores da vida coletiva ocidental. Inconsciente e milenar, o mundo medieval , nos estudos de Franco Jnior, a matria-prima com que se avivou a Modernidade: Diante da crise atual dessa civilizao [ocidental crist], cresce a necessidade de se voltar s origens, de refazer o caminho, de identificar os problemas. Enfim, de conhecer a Idade Mdia para conhecer melhor os sculos XX-XXI e (...) admitir que as estruturas modernas so, no fundamental, medievais.25 Manejando um amplo repertrio terico-metodolgico de teor estruturalista, Franco Jnior empenha-se em promover o conceito de uma civilisation mdivale legatria de uma carga de Histria que, plurissecular e infraconsciente, modula prticas e representaes revelia de limites geogrficos e predicaes nacionais. O passado medieval , sob este prisma, portador de um imprescindvel quinho da sintaxe histrica que rege toda a vida e identidade ocidental.26

Ambos retirados de J. LE GOFF, As Mentalidades, em IDEM e P. NORA (eds.), Histria: novos objetos, Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1995, p. 70. 23 Esta argumentao, em particular, inspira-se nos clssicos ensaios de sociologia da cincia de Pierre Bourdieu. Ver P. BOURDIEU, O Campo Cientfico, em R. ORTIZ (ed.). Pierre Bourdieu, So Paulo, tica, 1983, pp. 122-155; P. BOURDIEU. Os Usos Sociais da Cincia, So Paulo, UNESP, 2004. 24 No nos orienta a pretenso de esmiuar, no balano crtico que se segue, toda a produo historiogrfica nacional relativa nossa rea de estudos, nem a de considerar todos os trabalhos publicados entre ns, mas to somente pretendemos caracterizar, exemplificando-as, as principais correntes e vertentes que nos parecem balizar o campo relativo Histria Medieval constitudo no Brasil, em especial nas ltimas duas dcadas. 25 H. FRANCO JUNIOR, A Idade Mdia: Nascimento do Ocidente, So Paulo, Brasiliense, 2001, p. 155. Ver ainda, do mesmo autor, Cocanha: a histria de um pas imaginrio. So Paulo, Companhia das Letras, 1998, pp. 196-226; O Ano 1000, So Paulo, Companhia das Letras, 1999, e As Utopias Medievais, So Paulo, Brasiliense, 1992. 26 Portanto, empregamos um conceito de estruturalismo de grande elasticidade e abrangncia: trata-se do prisma epistemolgico que concebe as diferentes realia vinculadas vida humana como constitudas por componentes sistmicos intersubjetivos que conferem uma inteligibilidade universal s diversas ocorrncias, eventos e aes. Os quais tm, assim, sua aparncia de arbitrariedade, contraditoriedade e aleatoriedade dialeticamente superada por um ndex de natureza humana matricial e classificatrio - suscetvel a inesgotveis modalidades combinatrias. Ver: I. DOMINGUES, Epistemologia das Cincias Humanas, So Paulo, Loyola, 2004. Desta forma, o conceito pode ser estendido tanto aos que abordam as estruturas como repertrios de possibilidades relacionais da natureza humana, como o fez Claude Lvi-Strauss em relao ao tema das relaes de parentesco, tanto quanto a outros para os quais elas possuem um contedo preciso, como o caso de Sigmund
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Desta forma, a pesquisa em Histria Medieval credenciava-se para cumprir um papel decisivo no meio acadmico brasileiro, j que o medievalista mostrava-se apto para tomar a palavra em um debate considerado por muitos o centro nevrlgico de toda nossa tradio intelectual: ele mostrava-se capaz de recolocar, nos termos especficos de suas novas competncias e problemticas, o tema do processo histrico de formao da identidade e sociedade brasileiras.27 Portanto, entre outras contribuies, Franco Jnior certificou como os Estudos Medievais so capazes de apontar outros ngulos para questes que recrutaram nomes como Gilberto Freire,28 Srgio Buarque de Holanda29, Caio Prado Jnior30 e Raymundo Faoro.31 Portanto, quer na pragmtica da escrita da Histria, quer em suas estratgias de afirmao institucional, a medievalstica brasileira acolheu a Nouvelle Histoire como seu paradigma forte. Vinculao que cravaria implicaes decisivas e, em alguns casos, nem sempre louvveis. Eis, a seguir, uma delas. L se vai um bom nmero de dcadas desde que os historiadores, acolhendo o postulado de que o saber histrico est selado pela condio inelutvel de ser instaurado como modalidade de auto-reconhecimento,32 se familiarizaram com o fato de que cada gerao reinventa o legado historiogrfico que assume como seu patrimnio intelectual presente. Porm, transladada para o caso da medievalstica brasileira esta reinveno costuma se restringir, sobremaneira, aos limites historiogrficos demarcados pelos nouveaux. Ou seja, os autores freqentemente vinculados ao conceito de mentalits ditaram as linhas de fora sobre as quais foi modelado o processo de apropriao de uma tradio historiogrfica medievalista nas universidades nacionais. Com isso no s os medievalistas brasileiros se habituaram, em sua formao, a encarar como obrigatrio o dilogo com autores como Aaron Gurevitch, Georges Duby ou Jacques Le Goff, como se acostumaram a tratar como clssicos aqueles que foram configurados e consagrados por estes mesmos autores como fundadores do campo. Da, por exemplo, o dado corrente de que ao realizar os seus balanos bibliogrficos ou revises historiogrficas as pesquisas especializadas em Histria Medieval conduzidas no Brasil freqentemente partem de Marc Bloch33 ou de

Freud e sua viso de um inconsciente preenchido por diferentes pulses. Para os autores citados ver, respectivamente: C. LVI-STRAUSS, Estruturas Elementares do Parentesco, Petrpolis, Vozes, 2005; S. FREUD, Totem e Tabu, Rio de Janeiro, Imago, 1999. 27 J. C. REIS, As Identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC, Rio de Janeiro, FGV, 1999; L. D. MOTTA, Introduo ao Brasil: um banquete nos trpicos, So Paulo, Senac Editora, 2001. Quanto s investidas de H. Franco Jnior sobre esta problemtica, emblemtico o captulo O significado da Idade Mdia, no j mencionado A Idade Mdia: Nascimento do Ocidente. Acerca da noo de tempo histrico que fundamenta seus estudos ver o significativo: FRANCO JUNIOR, O Fogo de Prometeu e o Escudo de Perseu: Reflexes sobre mentalidade e imaginrio, Signum, n. 05, 2003, pp. 73-116. 28 G. FREIRE, Casa Grande & Senzala, Rio de Janeiro, Record, 2001. 29 S. B. HOLANDA, Razes do Brasil, So Paulo, Cia das Letras, 1999. 30 C. PRADO JNIOR, Formao do Brasil Contemporneo, So Paulo, Brasilense, 2000. 31 R. FAORO, Os Donos do Poder, Porto Alegre/So Paulo: Editora Globo e Editora da Universidade de So Paulo, 1975. 32 Este mesmo princpio aparece, na imensa maioria das vezes, veiculado na forma do conhecido enunciado de que toda histria histria contempornea. Ver: B. CROCE, Histria como Histria da Liberdade, Rio de Janeiro, Topbooks, 2006; R. G. COLLINGWOOD, Idea de la Historia, Mxico, Fundo de Cultura Econmica, 1952. 33 O caminho aberto por este em Os Reis Taumaturgos: O Carter Sobrenatural do Poder Rgio, Frana e Inglaterra, So Paulo: Companhia das Letras, 1993 (original de 1924), influenciou diversos trabalhos desenvolvidos no Brasil, com destaque para a tese de Doutorado em Histria Social de R. de O. ANDRADE FILHO, Imagem e Reflexo. Religiosidade e Monarquia no Reino Visigodo de Toledo (sculos VI e VII), So Paulo, USP, 1997.

Jules Michelet, mas menos numerosas so as vezes em que retomam Frederic W. Maitland ou mesmo Carl Eardmann.34 Contudo, ao contrrio do que nossa argumentao tenha, por ventura, at aqui sugerido, a pesquisa brasileira em Histria Medieval pouco tem de unvoca e compacta. Poucas caracterizaes seriam mais artificialmente convencionais. Aps abocanhar uma fatia substancial - mesmo que insaciavelmente modesta - do amparo institucional destinado pesquisa cientfica no pas, os estudos especializados em Histria Medieval expandiram, diversificando-se e fortalecendo-se como um territrio plural e polissmico. Por certo que h em seu interior pesquisadores para os quais a Nouvelle Histoire permanece uma vigorosa referncia. Quando seus trabalhos no conservam o emprego conceitual da noo de mentalidade, eles preservam a preferncia por um dilogo interdisciplinar em que a Antropologia e a Psicologia Social (ou mesmo a psicanlise) ocupam lugares privilegiados, adotam parmetros de circunscries temticas caractersticos dos nouveaux, e optam por perspectivas epistemolgicas em que a discursividade cientfica da Histria - quer de maneira explcita ou implcita - revolvida em sua dimenso literria. Porm, isto no os impede de revisar outras tantas caractersticas da operao historiogrfica incorporadas de forma controversa ou mesmo conceitualmente desarticulados pelos estudos acerca das mentalidades. Nesta perspectiva pode ser includo Carlos Roberto Figueiredo, cujas obras, versadas sobre temas como o da bruxaria, se alinham muito mais junto a Jean Delumeau35 do que a Carlo Ginzburg36 ao manejar recortes temticos de longa durao e paut-los sobre a premissa de inconscientes coletivos. Contudo, tal alinhamento no afastou o autor do propsito de descortinar as relaes pelas quais a mentalidade mgica do Ocidente, tomada em parmetros estruturais, entrelaou-se com os processos e eventos que delinearam o estabelecimento de uma cristandade institucionalizada: Nosso intuito foi deixar evidenciados os sentidos e as motivaes inconscientes destas permanncias, e os seus entrechoques com a ortodoxia crist, bem como seus afloramentos conscientes no plano da participao (voluntria ou acidental) das esferas do mundo mgico, logo, por imposio de uma categoria, da esfera do demonaco. 37 Outro nome que ilustra como os medievalistas brasileiros se empenharam por uma apropriao criativa do legado historiogrfico francs dos anos 1960-80 o de Jos Rivair de Macedo. Se, por um lado, seus estudos convergem para objetos de pesquisa que despontaram ou permaneceram intimamente vinculados ao inventrio investigativo caracterstico dos historiadores das mentalidades - como o riso, 38 o cotidiano39 ou as mulheres40 - , por outro lado, os prismas analticos adotados no obedecem a uma coincidncia to imediata quanto dmarche das mentalidades. merecedora de especial meno, neste caso, como Rivair se esquiva do princpio de que os processos decisrios de

N. CANTOR, Inventing the Middle Ages: the lives, works and ideas of the great medievalists of the twentieth century, Nova York, Quill, 1991. 35 J. DELUMEAU, Histria do Medo no Ocidente, So Paulo, Cia das Letras, 1989. 36 C. GINZBURG, Histria Noturna, So Paulo, Cia das Letras, 1991. 37 C. R. F. NOGUEIRA, Bruxaria e Histria: as prticas mgicas no Ocidente cristo, Bauru, EDUSC, 2004, p. 292-293. Ver ainda, do mesmo autor, Universo Mgico e Realidade. Aspectos de um contexto cultural. Castilla na Modernidade. Crdoba, Universidad de Crdoba, 1989; O Nascimento da Bruxaria: da identificao do inimigo diabolizao de seus agentes, So Paulo, Imaginrio, 1995, e O Diabo no Imaginrio Cristo, Bauru, EDUSC, 2002. 38 J. R. MACEDO, Riso, Cultura e Sociedade na Idade Mdia. Porto Alegre/So Paulo, EDUFGRS/EDUNESP, 2000. 39 Ibidem, A face das filhas de Eva: os cuidados com a aparncia num manual de beleza do sculo XIII, Histria (Universidade Estadual Paulista- UNESP), v. 17-18, p. 293-314, 1998-1999; Ibidem, Viver nas Cidades Medievais, So Paulo, Editora Moderna, 1999. 40 Ibidem, A Mulher Na Idade Media, So Paulo, Contexto, 2002.
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uma coletividade so todos, de alguma forma, comensurveis luz das mentalits: em seu estudo sobre a represso da heresia ctara, o autor distancia-se da perspectiva de que, aos olhos do historiador, a ao social deve refluir para o interior dos sistemas de crena ou dos domnios do simblico para alcanar alguma inteligibilidade e reconhece uma ampla margem de irredutibilidade dos processos sociais face ao imaginado.41 Em termos mais precisos, Jos Rivair de Macedo veicula a premissa epistemolgica de que a cultura no capaz de subsumir a totalidade social, de que nem todas as tramas decisrias que perpassam a vida em sociedade so potencializadas apenas ao tocar a esfera cultural, podendo pression-la ou a ela se impor.42 Eis um exemplo:

Contudo, explorar esta substancial influncia exercida pela Nouvelle Histoire no significa sugerir que a pesquisa especializada em Histria Medieval realizada no Brasil cumpre sua rbita acadmica em torno de um nico centro gravitacional. H algum tempo que, em outros flancos, problemticas como a do pensamento poltico e as relaes institucionalizadas de poder atraam especialistas menos inclinados aos emprstimos tomados junto antropologia44 e mais propensos a capitalizar um farto uso de recursos conceituais oriundos da filosofia poltica clssica. Assim o fez Daniel do Valle Ribeiro, ao tecer em seus escritos45 olhares sobre a igreja medieval e as idias polticas daquele perodo que, entremeados por nomes como Marcel Pacaut46 e H.-X. Arquilire,47 retinham muito de uma histria intelectual colocada em maus lenis pelos estudos annalistes das mentalidades.48 Perspectiva perpetuada e revigorada por Marcelo Cndido da Silva. Mirando este objeto de estudos estigmatizado por dcadas fio como um arauto da velha histria oitocentista - a anlise poltica do fenmeno do poder -, Marcelo Cndido advoga incurses
Neste sentido, vale a pena contrapor o estudo de Rivair Macedo conhecida referncia de J. LE GOFF (Dir.), Hrsies et socits das lEurope pr-industrielle, Paris, Mouton & Co/cole Pratique ds Hautes tudes, 1968. 42 C. F. CARDOSO, Um Historiador Fala de Teoria e Metodologia, Bauru, EDUSC, 2005, p. 255-282. 43 Ibidem, Heresia, Cruzada e Inquisio na Frana Medieval, Porto Alegre, EDPUCRS, 2000, p. 250253. 44 Proposio de base que, para os medievalistas brasileiros decorre, em grau elevado, do famoso artigo de J. LE GOFF, A poltica ser ainda a ossatura da Histria?, em IDEM, O maravilhoso e o quotidiano no ocidente medieval. Lisboa. Edies 70, 1983, constituindo-se em referncia primordial da linha de pesquisa consubstanciada no Laboratrio de Estudos Medievais e Ibricos (Scriptorium UFF), em inmeras dissertaes e teses dedicadas realeza ibrica e orientadas pela Prof. Dr. Vnia Leite Fres. 45 Ver os textos de Daniel Valle Ribeiro que compem a coletnea J. A. C. R. de SOUZA, O Reino e o Sacerdcio, Porto Alegre, EdPUCRS, 1995. Do mesmo autor, ver ainda: Igreja e Carolngios: nova idia de Estado, Veritas, Belo Horizonte, v. 40, n. 156, p. 379-390, 1995; O Oriente e o Ocidente na correspondncia de Gregorio Magno, Signum, So Paulo, v. 4, p. 153-179, 2002. Alm de D. V. RIBEIRO, A Cristandade do Ocidente Medieval, So Paulo, Atual Editora, 1995. 46 N. PACAUT, La Thocracie: Lglise et le pouvoir au Moyen Age, Paris, Descle, 1989. 47 H.-X., ARQUILIRE, LAugustunisme Politique: essai sur la formation ds thories politiques du Moyen Age, Paris, J. Vrin, 1956. 48 A referncia deste comentrio retirada de R. CHARTIER, Beira da Falsia: a histria entre certezas e inquietudes, Porto Alegre, EdUFRGS, 2002, p. 23-60.
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Em contrapartida, a Cruzada Albigense consistiu numa ao de envergadura do brao secular da Cristandade capaz de instaurar a paz valendo-se do gldio material para garantir a restaurao da f. (...) na sucesso dos acontecimentos, as conotaes religiosas perderam fora diante dos interesses materiais, de maneira que, a partir de 1211, o conflito assumiu os contornos de uma guerra contra a feudalidade meridional (...). Tratavase justamente de uma superposio dos quadros da elite feudal (...). (Os grifos so nossos).43

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mais comedidas nos territrios da antropologia. Segundo ele, ao reformular seu instrumental conceitual e metodolgico por meio de contribuies do trato etnolgico de pesquisa, o medievalista deve policiar-se para no incorrer em sublimaes do poltico, retendo os fenmenos do poder nas malhas do signo, sob o custo de afast-los da concretude das presses histricas ou das especificidades que as experincias coletivas impem ao exerccio da autoridade, aos limites da obedincia, ao emprego legtimo da violncia, ao raio da ao das instituies... Marcelo Cndido mantm sob sua mira um risco de uma estilizao das relaes de poder na Idade Mdia, expressa na recorrncia com que os historiadores privilegiam as inflexes ritualsticas em detrimento do clculo estratgico, o universalizvel ao singular, a homogeneidade conceitual multiplicidade do real... A Antropologia poltica contribuiu de maneira decisiva para a ampliao do domnio do poltico para alm da racionalidade ocidental e do Estado Moderno. Entretanto, se reconhecermos no inventrio das diferenas uma das bases da histria poltica, o procedimento antropolgico, pelo menos o da antropologia estruturalista, coloca alguns problemas de difcil soluo: (...) a superinterpretao dos ritos e cerimnias, (...) um modelo de Poder de pretenses universalistas, (...) a homogeneizao conceitual e analtica...49

Caractersticas semelhantes podem ser extradas dos trabalhos de Leila Rodrigues da Silva, no quais o recurso s mentalidades chega a ser to somente tangencial. E isto no apenas devido exigncia ditada por seu domnio de pesquisas a pennsula ibrica visigtica de dilogos mais estreitos com uma historiografia sensivelmente distinta daquela francesa no caso, a espanhola de um Jos Orlandis50 e de um Luis Garcia Moreno51 -, mas tambm pelo fato de que as bases analticas em que suas problemticas so construdas parecem pender em direo sociologia clssica.52 J que com certa constncia seus estudos reincidem em temas como a construo da distino social (da a possibilidade de um estudo do material produzido no reino suevo referente sexualidade [e] sua ntida distino entre as obrigaes de fidelidade no matrimnio entre homens e mulheres como vis para a explorao dos fundamentos do paradigma de comportamento destas populaes de ento53); a transformao dos processos de normatizao dos comportamentos coletivos (perspectiva ilustrada em suas abordagens da modulao da conduta clerical atravs do discurso eclesistico disciplinador sobre o corpo54) e as clivagens sociais sobre as quais se fundamenta a imposio de um modelo de ordem coletiva e de exerccio do poder (da o equacionamento do processo de insero dos poderes episcopais nos centros urbanos da Hispnia dos sculos VI e VII e a expanso de sua

M. C. da SILVA, O Poder na Idade Mdia: entre a histria poltica e a antropologia poltica. Signum, n. 05, 2003, pp. 233-252 50 J. ORLANDIS, Historia de Espaa. La Espaa Visigtica, Madrid, Gredos, 1977. 51 L. GARCIA MORENO, Historia de Espaa Visigoda, Madrid, Catedra, 1989. 52 Por sociologia clssica nos referimos extensa e plural herana intelectual que vai de Karl Marx a Pierre Bourdieu. Ver Ch. CAMIC (ed.), Reclaiming the Sociological Classics: The State of the Scholarship, Oxford, Blackwell, 1997; S. TURNER (ed.), Social Theory and Sociology: the classics and beyond, Oxford, Blackwell, 1996. 53 L. R. da SILVA, O Adultrio no Reino Suevo: a confluncia das perspectivas germnica e romanocrist, Signum, n. 06, 2006, pp. 159-187. 54 L. R. da SILVA, Trabalho e corpo nas regras monsticas hispnicas do Sculo VII, em Atas do V Encontro Internacional de Estudos Medievais da ABREM, Salvador, 2005, pp. 192-198; L. R. da SILVA, A ateno ao corpo na obra de Leandro de Sevilha dedicada Florentina, Histria Revista (UFG), v. 11, p. 79-88, 2006.
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influncia atravs de instituies escolares, administrativas e de assistncia material e jurdica s populaes urbanas55). No seria desmedido afirmar que perspectivas como estas, parcimoniosas em seus apelos antropologia, delineiam o princpio de que, amparado por um cabedal analtico adequado, o respaldo das fontes a opo mais segura para proteger-se do risco de uma hiperteorizao, para muitos a herana malquista deixada pelo estruturalismo e sua ambio paradigmtica (ou seria quixotesca?) de tornar-se a grande Ars Combinatoria das Cincias Humanas.56 Nos referimos ao axioma a tacitamente veiculado de que a capitalizao de um rigor metodolgico forma mais segura de fornecer ao medievalista a rota de escape das armadilhas de teorizaes hiperblicas, arremates de abstrao, inflexes abusivas. E neste caso poderiam ser ainda relacionados, em que pesem suas especificidades, trabalhos de Ricardo da Costa, Renan Frighetto, Terezinha Oliveira, Angelita M. Visalli, Adriana Zierer e Maria Filomena Coelho.57 Porm, a pesquisa em Histria Medieval realizada no Brasil conta ainda com fronts em que se sustentam rupturas mais drsticas para com a herana annaliste. Tendncia em que poderiam ser abrigadas as pesquisas de Andria Cristina Lopes Frazo da Silva. No encalo de objetos de estudo em que a histria das mentalidades mal resvalou - tal como as relaes de gnero -, seus trabalhos so apanhados nas malhas da brusca virada lingstico-pragmtica operada na filosofia contempornea por um Ludwing Wittgenstein58 e um John Rogers Searle,59 o que os inscreve em meio a referncias tericometodolgicas associadas ao to abrangente quanto ambivalente ps-modernismo.60 Andria Frazo opta pela escrita de uma histria em cuja arquitetura temporal a continuidade e a coeso estrutural das mentalidades e do cultural so substitudas pela descentralidade e descontinuidade dos discursos; na qual os comportamentos coletivos so considerados grandezas intrinsecamente representativas e semiticas; em que a centralidade durante muito tempo atribuda aos interesses materiais e a papis sociais sistmicofuncionais na regncia dos tecidos sociais destronada por emaranhados jogos de
Respectivamente L. R. da SILVA, Algumas consideraes acerca do poder episcopal nos centros urbanos hispnicos - sc. V ao VII, Histria: Questes e Debates. Instituies e poder no medievo, Curitiba, Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPR/ Editora da UFPR, v.37, pp. 67-84, jul-dez 2002. Ainda no sentido desta perspectiva assumida em seus trabalhos pode ser til consultar, da mesma autora, O discurso eclesistico e a marginalidade: consideraes sobre normas de conduta crist nos Synonymorum libri duo e Sententiarum libri de Isidoro de Sevilha, em T. OLIVEIRA e A. VISALI (eds.), Cultura e Educao. tica e Ao Poltica na Antigidade e na Idade Mdia, Vitria da Conquista, EUSB, 2007, v. 1, pp. 311-321. 56 J.-M., BENOIST, La Revolution Structurale, Paris, Grasset, 1975; F. DOSSE, Histria do Estruturalismo, So Paulo, Ensaio; Campinas, EDUNICAMP, 1994, 2. vol. 57 Ver, do primeiro, por exemplo, a srie de artigos de sua autoria disponibilizados em http://www.ricardocosta.com; R. FRIGHETTO, Cultura e Poder na Antigidade Tardia Ocidental, Curitiba, Juru, 2000; T. OLIVEIRA e A. M. VISALLI (eds.), Cultura e Educao: tica e Ao Poltica na Antigidade e Idade Mdia, Vitria da Conquista, BA, Edies UESB, 2007; A. M. de S. ZIERER, O Rei no Imaginrio Medieval (Sculos XI-XVI), em T. OLIVEIRA e A. VISALLI (eds.), Cultura e Educao..., op. cit., pp. 357-371; M. F. COELHO, Expresiones del Poder Feudal: El Cster Femenino en Len (Siglos XII y XIII), Len, Universidad de Len, 2006. 58 L. WITTGENSTEIN, Investigaes Filosficas, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1987. 59 J. R. SEARLE, Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language, Cambridge: At the University Press, 1969. Para o impacto desta guinada lingstico-pragmtica na historiografia em geral ver: G. G. IGGERS, Historiography in the Twentieth Century: From Scientific Objectivity to the Postmodern Challenge, Hanover, NH : Wesleyan University Press, 1997; W. THOMPSON, Postmodernism and History, New York, Palgrave Macmillan, 2004. 60 A. C. L. F. da SILVA, Reflexes metodolgicas sobre a anlise do discurso em perspectiva histrica: paternidade, maternidade, santidade e gnero, Cronos: Revista de Histria, Pedro Leopoldo, n. 6, 2002, p. 194-223; A. C. L. F. da SILVA, Reflexes sobre o uso ..., op. cit.
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linguagem, por intricadas e difusas tramas significao e sentido...61 Premissas que desobrigam o medievalista a guiar suas pesquisas por princpios sobre os quais os nouveaux amparavam o estudo da Histria Medieval, como de uma captura verdica do real isenta de incertezas ou constrangimentos epistemolgicos em sua cientificidade ou mesmo de uma dosagem de especulao subjetiva62 e um perspectivismo globalizante:

Desta forma, transitando das vagas estruturalistas das mentalidades crtica sagital dos ps-modernos, explorando objetos que se estendem desde a imensido ocenica de medos coletivos ao novelo espinhoso das relaes polticas, os estudos brasileiros versados sobre Histria Medieval exibem-se versteis e promissores. Entretanto, altura da promessa de crescimento criada por este mesmo campo, permanecem suas dificuldades, igualmente mltiplas e expressivas: bibliotecas limitadas, polticas de aquisio equivocadas, distncia dos principais acervos documentais, dos centros de pesquisa e dos especialistas europeus constituem os principais obstculos que limitam o pleno desenvolvimento da pesquisa em Histria Medieval no Brasil (e na Amrica Latina em geral). Eis porque, aproximando-se o fim deste ensaio, parece-nos inevitvel um reencontro com esta indagao: quanto ao futuro imediato, o que nos reserva a Roda da Fortuna? Ou, dito de outra forma: j ser possvel, de fato, falar de consolidao do campo no Brasil? Ora, se todos os obstculos acima mencionados encontram-se na raiz deste questionamento, certamente no menor o peso do preconceito e da estigmatizao de que so, ainda hoje, alvo os pesquisadores que, no mbito de nossas universidades centros principais, e praticamente nicos, de pesquisa existentes no Brasil dedicam-se Histria Medieval.64 Subsiste, como perspectiva mais ou menos difusa, mais ou menos explcita, em nosso meio acadmico, a percepo de que o longo perodo identificado por Idade Mdia no nos diz respeito (aos latino-americanos, em geral, e aos brasileiros, em particular!), envolta por um vu de exotismo diletante ao qual se dedicam, consumindo verbas pblicas e postos universitrios (mesmo que em nfima escala), um nmero restrito de profissionais alienados e alienantes, um incrvel exrcito de Brancaleones estrangeiros em seu prprio domiclio. Ao
; A. C. L. F. da SILVA, Gnero e descries corporais na hagiografia mediterrnica no sculo XIII: um estudo comparativo, em N. THEML, F. LESSA e R. M. C. BUSTAMANTE (eds.), Olhares do Corpo. Rio de Janeiro, Mauad, 2003, v. 1, pp. 28-40; A. C. L. F. da SILVA, Milagre, santidade e gnero no sculo XIII, em Atas do I Encontro Regional da Associao Brasileira de Estudos Medievais, Rio de Janeiro, H.P. Comunicaes Editora, 2006. v. 1. pp. 71-79. 62 Obviamente, to caracterizao dos nouveaux comporta manifesta carga de generalizao, no podendo ser automaticamente estendida a todos seus representantes. Um bom exemplo de annaliste que se esquiva significativamente de tal caracterizao pode ser encontrado em G. DUBY, G. LARDREAU, Dilogos sobre a Nova Histria, Lisboa, Publicaes Dom Quixote, 1989. 63 A. C. L. F. da SILVA, O corpo e a carne: uma leitura das obras Vida de Santo Domingo de Silos e Vida de Santa Oria a partir da categoria gnero, Revista Estudos Feministas, v. 14, 2006, p. 387-408. 64 Parece-nos ser consideravelmente mais amena esta sensao entre os especialistas e profissionais brasileiros do campo da Literatura, segundo a pesquisa realizada com profissionais brasileiros, argentinos, chilenos e uruguaios na preparao da interveno dos participantes da mesa tre mdiviste ailleurs: le Moyen ge vu dAmrique latine, organise par Eliana Magnani (CNRS, Auxerre/Dijon, modratrice), dans le XXXVIII Congrs de la SHMESP, tre historien du Moyen ge au XXIe sicle (Samedi 2 Juin Universit de Marne-la-Valle 15h).
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(...) destacamos que nosso trabalho se assenta no paradigma ps-moderno e, portanto, dentre outros pontos, realamos a subjetividade dos sujeitos e da linguagem; defendemos que a apreenso do real s possvel atravs dos signos, das interpretaes, das representaes; elegemos o estudo do particular, renunciando busca pelas origens, regularidades ou leis causais e gerais para a explicao dos fenmenos; privilegiamos as invenes, as inconstncias, as contradies; problematizamos a configurao das identidades.63.

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menos parece ser esta a sensao experimentada por vrios profissionais que atuam no mbito de nossas universidades. De uma enquete65 realizada com sessenta e trs deles, cerca de 1/3 dos entrevistados arrolaram, dentre as dificuldades que envolvem a atuao na rea de Histria Medieval em terras latino-americanas, a falta de reconhecimento, de apoio e incentivo por parte de profissionais, departamentos e programas de ps-graduao em Histria. Segundo o depoimento de uma especialista vinculada a uma importante instituio de ensino superior do Estado do Rio de Janeiro, os estudantes que demonstram particular interesse pela Histria Medieval chegam a ser desencorajados por professores de outras reas, aconselhados a vincularem-se a perodos mais fceis e mais pertinentes. Para outro profissional brasileiro que, poca da entrevista lecionava em instituio privada em outro estado da federao, o preconceito contra os estudos medievais seu carter extico, intil e descolado da realidade brasileira materializa-se, ademais, na restrio de recursos para a pesquisa e de veculos de publicao e divulgao, bem como na tendncia ao esvaziamento do contedo de Histria Medieval nos currculos do ensino fundamental brasileiro. Tratar-se-ia de uma tendncia especificamente brasileira? Parece-nos que no, ao considerarmos as manifestaes de colegas chilenos e argentinos. Por exemplo, no primeiro destes pases, ainda que institucionalizada a disciplina, ela seria considerada algo muito estranho ao meio chileno, avaliao plenamente referendada por duas especialistas argentinas, segundo as quais registra-se um questionamento direto da utilidade destas parcelas do saber no contexto latino-americano. Pesaria, ainda, contra os medievalistas latinos, o pressuposto de que h uma clara e direta relao entre a rea de especializao e o posicionamento poltico individual. Segundo um Mestre formado por uma universidade do interior do Estado de So Paulo (Brasil), da opo pelos estudos medievais decorreu a sua imediata rotulao como um conservador, reacionrio e de direita. No mbito do curso de Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, no so poucos os alunos com os quais temos contato que j vimos se questionarem acerca da aparente contradio existente entre a opo pelos estudos medievais e um posicionamento poltico de esquerda! A experincia vivenciada por outra docente de uma prestigiosa instituio federal de ensino superior brasileira, talvez nos permita considerar a extenso do problema. Segundo a profissional, desde a iniciao cientfica fui acusada de estudar assunto sem importncia para a realidade nacional. O ingresso no doutorado tambm no foi tranqilo; apesar de aprovada no concurso, meu ingresso foi discutido em reunio do Conselho da Ps-Graduao e, na ocasio, foi questionada a validade de uma universidade pblica brasileira manter uma pesquisa sobre a histria do outro (da Espanha medieval).66

No caso especfico que acaba de ser referido, o outro, em tese absolutamente estranho nossa realidade, constitui uma das potncias europias do sculo XVI diretamente relacionada conquista e colonizao das Amricas do Sul e Central! Como conceber que esta histria no nos diz respeito? Por outro lado, nosso direito de cidadania que enfim conquistado no seria algo a se desprezar deve manter-se atrelado a uma espcie de instrumentalizao do passado, franqueando-se-nos apenas aquela sua poro (sempre duvidosa em seu estabelecimento) indispensvel ao nosso prprio autoconhecimento. Ser este o limite da legitimidade da Idade Mdia produzida na Amrica Latina? Enfim, a quem pertence o futuro deste passado? Parece-nos claro que a Idade Mdia constituiu um importante laboratrio humano cujo sentido e importncia superam, inclusive, qualquer limitada perspectiva acerca de
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Ver, para todas estas referncias, os questionrios disponveis em congres.paris2007@gmail.com. Ibidem.

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heranas diretas suas que possamos reconhecer ainda (sobre)vivas em nosso meio. Cadinho de uma vigorosa e mltipla vivncia humana, essa fatia de durao nos transcende e interessa, no por aquilo que romanticamente teria a nos ensinar, mas pelo que ali configurou a luta humana pela subsistncia, pela sobrevivncia, pela reproduo, pela eternizao, de que somos, em grande parte, manifestao. Muito menos do que um passado perdido no tempo, era remota, objeto de curiosidade de antiqurios, o que a Idade Mdia nos ajuda a desvelar o que temos de mais especfico, distintivo e marcante em nossa contemporaneidade, a sua historicidade. Por fim, uma declarao que, tornada possvel configura um dbito no menor dos historiadores, da Idade Mdia inclusive, em relao aos Annales, o direito pleno e desavergonhado, que nos foi reconhecido, expresso de emoes. De nossa parte, a Histria paixo pela espcie, paixo pelo humano, e se realiza em toda e qualquer manifestao sua, alheia a limitaes, sobretudo temporais. Talvez seja esse o sentido maior a atribuir-se clebre mxima proferida um dia, em terrveis condies, por um grande medievalista, cuja nota nos permitimos dispensar: O historiador deve ser como o ogro da lenda. Ele deve estar onde farejar a carne humana.

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