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cuando no sillares ideológicos de las construcciones proletarias. de protesta contra la organización burguesa. Esta imposición. nunca puede ser total. Dante y Tasso. Me apresuro a advertirlo. La crítica por la pluma precede a la crítica por las armas. constatar los juicios. deliberadamente. SU ARTE. DE SU ARTE. los que cantaron al heroísmo del pueblo español y los muchachos. La clase burguesa. Se titula: “Imposición de una determinada cultura y de su arte”. . Por qué en aquellos “florilegios” se destierra sistemáticamente toda la poesía social. calienta e ilumina: Este arte señala al hombre el camino que lo lleva a superarse”. que hoy cantan al heroísmo del pueblo ruso. Álvaro Yunque (La Literatura Social en la Argentina). ilumina y no calienta. Pareciera que para los antólogos la única poesía es la lírica y. tan deliberadamente como de las “antologías” habituales se excluye el poema con inquietud ideológica. En tanto llega ese feliz antólogo. desde el Mahabarata y Fidurzi. Falta luz. y éste. porque es imprescindible para este prólogo: La clase social directora económicamente. la religiosa y. he aquí este libro documental. y que anuncian la realidad del mañana. “La lucha entre la conservación política y económica y las fuerzas que quieren romper el viejo molde de las relaciones sociales – escribe Jean Freville. hora también de albores. cuando mucho. y las aristocracias de Grecia y de la India. en la Argentina del siglo XX.POETAS SOCIALES DE LA ARGENTINA (1810 – 1943) PROLOGO “Hay arte que. anarquistas. Pero hay un gran arte. sino de la imposición estatal: Uno de los mil recursos con que la clase dominante se defiende contra los ideólogos del proletariado. Es un libro militante. o el sacerdocio de Egipto. Escalofría leer aquellos. un Tolstoy un Gorki. Homero y Virgilio. y antes el patriciado de Roma. la filosófica. El gozoso y lento trabajo de “escoger flores” no cabe a un hombre de esta hora. la patriótica o civil. detenta también la cultura. como la hermosa y fecunda luz del sol. lo expliqué en una nota de mi libro “La Literatura Social en la Argentina” . piedras que se amontonan como verdades sobre la dicacidad de las nuevas generaciones. para ellos no es poesía. Marx. todos fermento de inquietud. por supuesto.” Un ejemplo de esta imposición de SU CULTURA. Siempre hay artistas rebelados que critican la realidad porque esta realidad los oprime. Aunque política en verso es toda la gran poesía del mundo. En la Francia del siglo XVIII. antólogo de Lafarque. A jóvenes que pudieran ser nuestros hijos se les impone admiración por adefesios literarios que ya se les imponía a nuestros padres. impone también la dirección mental que conviene a sus intereses. “Política en verso”. exposición o índice o mosaico o demostración de lo que ha hecho la poesía épica – “social” – en la Argentina desde los albores de mayo hasta hoy. Reproduciré LO esencial de ella. recién nacidos al arte. hoy detentadora del monopolio de la producción. Esta inmovilidad no es sólo el resultado de la caquexia profesoril. Otra advertencia: este no es un libro ecléctico. Y que la vive. que hoy realiza la clase burguesa. como antes lo hiciera la feudal. ignorantemente desdeñosos. como la débil y bella luz de la luna. Un libro de su momento. sus poetas socialistas. lo tenemos en sus autores de textos escolares y en sus antologistas. comunistas y aún los simplemente liberales. Engels y Lenín – toma primero la forma de una lucha de ideas. dicen. La poesía social. en el plano de las ideas. Este libro panorámico no es una antología. o sea tiempo. Hasta Whitman y Berrearen. El poema sin inquietud ideológica se ha excluido de él. hasta Maiakowsky. un Diderot un Rousseau. E impone un determinado arte. en la Rusia del siglo XIX.

Para comer de la pluma. Aunque. Para el crítico burgués. Se me ocurren ahora. ajenos a la poesía magníficamente épica de su momento. para los poetas. Pero es una manera de combatir – la más cobarde – de los ideólogos al servicio de la clase detentadora del poder. ¡doblar el lomo! “A la clase social dominante – escriben Marx y Engels – nunca le faltan sus ideólogos activos.Otro de esos mil recursos lo constituyen las antologías. por ejemplo. la poesía épica ha desaparecido en el siglo XX. los nombres de los peruanos González Prada. francés e inglés. Tasso o Ercilla.. sus poetas no se sintieran VATES en lo más mínimo. los poetas revolucionarios están excluidos. de los cubanos Ballagas. no halla voces de poetas capaces de cantarlo? Para los antologistas burgueses. los angustiados por la duda. López. esos ideólogos niegan así la poesía épica. comprobando el fracaso de su seudo . pero se le cierra el acceso a las colaboraciones. parece que lo ignora. Lo épico hoy no está en los campos de batalla. portugués. un siglo que ha visto triunfar en Rusia la primera revolución proletaria. se le niegan las editoriales. los quejumbrosos atentos nada más que a su dolor íntimo. el copilador de una antología – “Contemporary Poetry” -. sea el caso. En nombre de la estética y del arte puro. creadores. por lo común. A Langston Hughes. A su alrededor. Y una de estas ilusiones finca en hacer que la clase rica crea que no existen escritores revolucionarios. capaces de afrontar el silencio y desafiar el olvido. Leyéndolas pareciera que. en la Argentina. ¿Cómo ignorar al formidable Langston Hughes quién esté sólo ligeramente informado del movimiento poético de la lengua inglesa? Se lo excluye por ser un poeta social revolucionario. del colombiano Luis C. como en tiempos de Homero o Virgilio. Pero mientras exista lucha entre los hombres habrá poesía épica. silencio. Viene a aventar el humo de incienso de tal ilusión la presencia de este libro que congrega un inesperado número de poetas. concurrido por hechos trascendentales. De éstas: los campos de batalla solo son el epílogo. Lo épico está en las luchas sociales. Los poetas revolucionarios en ellas incluidos – cuando su importancia ya es indiscutible – lo están por sus composiciones menos características. que obtienen su principal medio de subsistencia mediante la fabricación de ilusiones de la clase sobre sí misma”. del chileno Neruda. no faltarán ideólogos burgueses que salgan a negar categoría poética a muchos de estos “rimadores de la política”. del haitiano Jacques Roumains. no se les admite en el Parnaso. cuando no francamente reaccionario-religiosa. Nada más. que todos se hubieran evadido hacia la idealidad lírico-filosófica.. Es cerrar los ojos para no ver el sol. Y uno se pregunta: ¿Cómo un siglo tan estupendo. se le desconoce en el movimiento bibliográfico. son poetas. ya alboreada la sociedad obrera. Y que no es así. que el descontento de la clase obrera explotada no es tan agudo que ya ha trascendido a plumas conscientes y valerosas. en el mundo américo-hispánico. lo demuestra este índice o exposición de “poetas sociales”. sin contar los anónimos. a vuelo de pluma. se le tributan loas en baja voz. nos hallamos en el mejor de los mundos. del uruguayo Furgón. Todos sabemos que no puede ser. sólo los elegíacos. los que traducen el abejeo urbano. comenzarán asombrándose de que. Otros podrán demostrarlo con respecto a las demás naciones de América. de los estadounidenses Langston Hughes y Mac Kay. No hay en casi todas ellas un grito de condenación para la injusticia de la realidad circundante. los que afirman credos de redención o yerguen rotundas voces de condenación para la estructura social que sobrevive a la lógica. poeta negro de repercusión universal. Parra del Riego y Vallejo. haciendo la lógica revisión de valores que habrá de hacerse. refugio de muchas mediocridades. cuando sea otra la clase social que impere y otra la cultura – y otro el arte – vendrán quienes. Los ideólogos burgueses. de los brasileños Castro Alves y Tobías Barreto. se le excluye de los textos escolares. Guillén y Pedroso. Sin saberlo ellos mismos. en español. sencillamente. A los otros. Al escritor social revolucionario se le admira en silencio. Con el andar de los años. se le destierra de las antologías.

resultaría superior a éste. La humanidad. presenta gradaciones. Como ocurrió en otras literaturas. laboratorios y bibliotecas. o a la construcción de la unidad italiana (Carducci). a lo Whitman. Y he aquí como este libro que aún no puede ser antológico. La épica se halla en un plano superior a la lírica. tantos más. tiene la doble importancia de ser una realidad en lo que él tenga de arte y un documento demostrativo de que la poesía épica. es la obra de la poesía épica. civilista. y la parquedad en número de los combatientes. aquel canto guerrero. Esto explica la mayor abundancia de poetas líricos. patriótico y civil. en la Argentina. y patriótica. y a raíz de la fundación de industrias. Luego. lo patriótico y lo civil de otros tiempos. la dolorida y heroica humanidad que siempre renueva su sangre. Esta es lo emocional. Cuando el arte de una civilización deja de ser vehículo de ideas. sucesivamente. Este canto adquiere tonos diversos. la épica. Y juventud es poesía. plumas incomparables y vendibles. Y niegan toda ideología. ya es exaltación de la clase laboriosa o himno de sus aspiraciones. asciende al plano del pensamiento. ya es sólo crítica amable o sátira luminea. es un río de aguas. o a la obra de San Martín (Varela). Cosa igual podría realizarse en todas las literaturas del mundo. Verlaine. a lo Hernández. Se puede ser un excelente elegíaco y. un solo poema épico valioso. la del imperialismo desesperado. como quería Leconte de Lìsle. Hoy se canta al hombre laborioso que en talleres y campos. Darío. Y pensar es un trabajo más difícil que sentir. En este libro – que no es una antología. a lo Dante. a lo Maiakovsky pueden dejar obra inmarcesible en el campo de la poesía épica. esa civilización está decadente. o a los cruzados que iban a libertar el santo sepulcro (Tasso). Esta poesía que hoy se llama social o ideológica o izquierdista o libertaria o tendenciosa o dirigida o polémica o socialista o revolucionaria. fueron apareciendo las distintas formas de lo épico: Fue guerrera en el amanecer de Mayo. ser también un canalla. una vez que han visto entrar la organización burguesa en su última faz. Más aún: juventud es poesía épica. lo religioso – siempre que religión sea sinónimo de ideal y no concreción dogmática -. Antes se exaltaba a los héroes (Homero).) Pero sólo hombres de talla entera. sin perder lo emocional para no dejar de ser arte. no estúpida y mansa como la mayoría del campesinado y el artesanado. con su sangre renueva también su entusiasmo y su esperanza. insisto aún – se hallan los intentos sembrados por la Argentina en cerca de un siglo y medio de arte. adquiere mayoría de voz. Nada más difícil. en contraposición a este libro. (Villon. muchas veces entintada de religiosa. y que éste no deje de ser arte.. Lo que de esa . Tampoco estos poetas de hoy cantan como lo harán los del proletariado de mañana. cambiantes según el medio que atraviesan. Y hay literaturas de gran riqueza elegíaca y dramática que no podrían presentar un solo nombre. o a la potencia marítima de Gran Bretaña (Kipling)..democracia. pero siempre fecundas. fábricas y bosques. Se podría también objetar que. se han tornado escépticos. un andrajo. Transformar el sentimiento en pensamiento. poseer la convicción en el triunfo que estos poetas de ahora poseen. Almafuerte o los poetas anarquistas de 1910. el cual. es la consagrada poesía épica que en otras edades fue guerrera o religiosa o patriótica o civil. toma dirección y se hace heraldo exclusivo de la clase trabajadora. caben en este canto social. Se ve brotar de ideas jóvenes. ya en pie la clase obrera. perdida la fe en la construcción de patrias que a sus abuelos hicieron optimistas y creadores. El proceso es natural y significativo. Lo guerrero. clase exigente y turbulenta. en las bregas políticas de la organización nacional. No podían Ricardo Gutiérrez. trabaja. puede presentarse otro. bandolero. Lo que en coplas anónimas o en las sextinas del Martín Fierro o en los apóstrofes de los poetas idealistas fue vaga protesta. pero a la vez protesta contra una organización social que le escamotea el mayor fruto de su trabajo. Siempre ha habido más poetas líricos que épicos. un cobarde. como toda actividad humana. a lo Camöens. También más peligroso. en cuanto a lo logrado en poesía y en número de poetas. se torna proletario. no ideológico.

lleva más poesía que los himnos y las odas de los poetas cultos. Nada más difícil que conciliar voluntades de contemporáneos. Si ayer. como son españoles Goyeneche o Tristán. libertad. POETAS ANÓNIMOS Y GAUCHESCOS Hasta las invasiones inglesas (1806-7). no cabe en el rubro de poesía social. podría agregarse. durante la guerra -. Y como es una verdadera revolución. muy importante: Si ayer balbucientes e indecisos. Son más revolucionarios.. Por diversos motivos – todos ajenos a la voluntad del copilador – no figuran en este panorama algunos nombres. Monteagudo. libertad! En la escuela primaria. Por lo pronto. produce también transformaciones literarias. Y otros aún.. en la Argentina no hubo poetas argentinos. dislocó las relaciones de clases. ambos de la generación de Boedo. La lira y las guitarras. Artigas.. liberal y librecambista. Es el derecho de la humanidad nueva quien se yergue en su voz rítmica: la conciencia de su misión los hace fuertes. anarquista. Buenos Aires – 1943. gente más joven y de obra menos importante por el momento. transformó las costumbres. hito en la evolución de la humanidad. los poetas que cantan la protesta proletaria. movimiento democrático. gongorizante. Rivadavia. antiabsolutista. este es un libro que nunca dejará de crecer y corregirse. cada vez que nos acercamos a nuestra hora. ayer sólo idealistas confusos. También faltan los nombres del socialista Rogelio Ameri. imprescindibles para su totalidad. – nos están diciendo que no es una anécdota histórica sino el resultado de un hondo y lento proceso social. Belgrano. poseído hoy de una fecunda crisis autonegadora. su voz se torna más segura. aumentan en número y en decisión. hacen sardónica su burla y poderosa su protesta. Pero su libro – “Humanamente” – lírico-filosófico. Los hombres que ella suscita – Moreno.. cabe esta observación. un Lavardén que coloca su oda al río Paraná. San Martín. que dispersaron sus versos en periódicos efímeros e inencontrables o a cuya obra recogida en libros le ocurre lo propio que a lo de Calou. El nombre muy apreciado para mí – poética y personalmente – de José Sebastián Tallon (autor de “La Garganta del Sapo” y “Las Torres de Nüremberg”).. Pedro Maino. “Y la lira está a la altura de la espada”. y escasos en número. a la vez que su pensamiento se clarifica. son españoles con respecto a la poesía. . los de Miranda Klix – ya muerto. intelectual que tuvo una efectiva influencia sobre la juventud de su hora y que realizó labor militante.. La revolución americana. que la poesía de fogones y vivaques. en periódicos de sindicatos. poéticas sobre todo. Felipe Torcuato Black. en cuanto a ideología. En cuanto al plan de este libro. cantor de hazañas virreinales. nacidos en América y jefes de las fuerzas realistas que combaten a la idea de Mayo. antiteocrática y antimonopolista. las notas que van al comienzo de cada grupo lo irá explicando. ¡y si éstos son poetas! Otra edición será otro esfuerzo. donde se canta al trabajo obrero. después de la Revolución Rusa. el de Nydia Lamarque. constituyó un cambio de régimen. rica de naturaleza americana.siembra se cosechó podrá decirlo el antólogo que quizá ya ha nacido o ya está aprendiendo a cantar: ¡Libertad. del que sólo hemos encontrado poemas líricos – y Rolando Martel – desaparecido en Francia. hasta la Revolución de Mayo. a los pies del trono un Maziel. Por su naturaleza. vidalas y cielitos. el proletariado sólo se atrevía a lamentarse o a sonreir o a murmurar. Castelli. Así. por la voz de sus poetas. el de Juan Pedro Calou. Un Tejeda en la Córdoba teologal. Hay otros nombres de anarquistas: Candelario Olivera. los poetas que se constituyen en voz del proletariado.. de superarse. autora de “Los Cíclopes”..

había ya un fermento de clase. por así decirlo. en parte logrado.. Más adelante: Rivarola. o artesanos como Bartolomé Hidalgo. Las causas que las inspiraron subsisten. Guido Spano. Coplas Cielito a la venida de la expedición española al Río de la Plata Décimas El cura no sabe arar Canción de cuna calchaquí Bartolomé Hidalgo: Diálogo Estanislao del Campo: Gobierno gaucho José Hernández: Martín Fierro – Fragmentos POETAS IDEALISTAS La nación se va construyendo. guerreros y civiles. tiene que producir poetas propios. Pero obsérvese que el tono de ambas es popular. sólo Gutiérrez y Almafuerte son los cabales representantes del idealismo utópico que encendía los mejores intelectos americanos de su época. En el ideal de ayer. Quintana o Gallegos – los poetas cultos. En sus versos se canta a la patria. Esta voz se recoge en el grupo de anónimos y gauchescos. ya son voz de la insumisa pobreza. Y son poetas sociales de esa hora. o aventureros como José Hernández. el futuro provisor. los próceres civiles. podría repetirlos el pueblo de hoy. Algo de ese descontento ideológico se vislumbra en Carlos Encina y también en Joaquín Castellanos. o a las chacototas décimas de Del Campo o a las indignadas protestas de los Fierro. Martinto. al parecer transitorias: “El cielito a la venida de la expedición española al Río de la Plata” y la “Décima celebrando el triunfo de Maipú”. al parecer. por momentos. no aparece en el materialismo de aquel ni en la aspiración democrática de éste. Lo revolucionario de ayer no es la revolucionario de hoy. los héroes militares. Todos. son civiles: cantan a la patria y sus símbolos. Lo social. estridulas: la de Ricardo Gutiérrez y la de Almafuerte. pero que cumplirá la misión de su hora. viven en Jauja. las glorias guerreras. Su originalidad es orgánica. idea desconocida para los coloniales. voz de la espada y éstos de la Constitución. el trabajo. además de líricos. Después: Darío. aquellos. lo revolucionario. Banchs. Fernández Espiro. explotados y expoliadores. Chassaing. pero en lo revolucionario de ayer algo sobrevive al fenómeno de conseguir el ideal por lo que aquel revolucionario combatía.El pueblo que expulsa al conquistador y se rebela contra los gobiernos coloniales. Gervasio Méndez. logran Almafuerte y Gutiérrez. hijos de la burguesía criolla que había sustituido en el poder a la burguesía hispánica. Van en él dos composiciones. irreverente y bien distinto del tono “peninsular” que daban a sus odas – imitación de Herrera. por así llamarlos. Ellos no son siempre civiles. Sus poetas. Son idealistas. Poetas de la clase que se va a apoderar del poder. político. García Merou. dolor y felicidad. Están descontentos y aspiran a mejorar la sociedad que los rodea. En este concierto gárrulo dos voces se yerguen. Lugones. Obligado. Oyueda. En cuanto a las poesías folclóricas y a lo que uno de los “aparceros” de Hidalgo dice acerca de la ley. Lo que es aspiración en Luca o López se torna luego realidad en Chassaing o en Andrade. pero sin alcanzar el tono de lucha que. Andrade. Y algunos poetas. Ricardo Gutiérrez . Cruz y Picardía de Hernández. Aunque contradictorios por su inspiración bíblico-cristiana. Ninguno de ellos ve que hay pobres y ricos. exaltan lo constituido. El ímpetu de su ideología les ha hecho rebasar las formas. Encina es un poeta filosófico y Castellanos. Son poetas “legales”. lenta y dolorosamente.. generalmente anónimos. Lamarque.

.. El te enseñará muchas cosas.. la prensa y la oratoria de uno y otro es violenta. “Germinal”. en verdad. el anarquista literario que fue siempre Lugones. desafiante. Pietro Gori o Rafael Barret. Hugo y Almafuerte. publicación anárquico-literaria. conchabo y patrón. de curtiembres y saladeros. “Martín Fierro”. Los apolíticos lo mantienen. “Campana Nueva”.. sin medio y sin tierra.. Ahí están “La Protesta Humana” (después “La Protesta”). obreros conscientes del orbe. estos dos también grandes artistas a más de apóstoles. asomado siempre a la sima que lo devoró. los que han trascendido la actitud de esa anécdota juvenil.Almafuerte Diego Fernández Espiro POETAS ANARQUISTAS Del año 1880 datan los primeros establecimientos industriales en la Argentina.. algunos de cuyos poemas dio a luz en “La Vanguardia” entre 1895 y 96. los políticos aminoran el rojo.. Entre aquellos jóvenes.. podría figurar con poemas como “La voz contra la roca” o “La mona del coronel”. paternalmente amistoso: “¡Bien rugido. Cuando Lugones. Muchos son los que escribieron poemas incendiarios. Luego.. ya autor de “Azul” y próximo a publicar “Prosas Profanas”. Su talento retórico tradujo y se asimiló los más diversos estilos. se agita por la reivindicación de sus derechos. El proletariado se escuda en dos ideologías: anarquismo y socialismo. Dirigió con José Ingenieros “La Montaña”. Sólo a título de curiosidad.. la proletaria. ya patriótico-agraria (Virgilio). donde hay ímpetu negador y burla destructiva.. se agrupan éstos. su principal vocero. Pero Lugones sería quien primero protestara de su inclusión en este libro... En torno a “La Protesta Humana”. ya de extravagancias (Laforgue). periódicos anarquistas que lo atestiguan... ya de salón y alcoba (Samain). El proletariado trae conciencia de clase.. por la proyección de su labor literaria en otros sentidos. temperamento adolescentemente extremista. pero cayó al fin en el más crudo reaccionarismo y en una poesía. verbisonante imitación de Poe. “Letras”.. peones de estancia.. “Ideas y Figuras”.. Proclamamos la emancipación... “La Antorcha”. ya bucólica (Pascoli). pronunció una vehemente arenga el 1º. veintidós años melenudos. la policía disuelve a tiros un mitin de ferroviarios. En 1890 se conmemora el 1º. cabe citar a Leopoldo Lugones.. Buenos Aires ve en sus calles una roja bandera extraña y oye afirmaciones que antes no oyera.. Rubén Darío. llegan al Plata.. Prueba la medida de su “poesía social” esta parodia del Himno Argentino que publicara EL AÑO 1896: “Hoy comprendemos el grito sagrado: Es miseria.. pobrerío de suburbio... masa electoral: Miseria e ignorancia. Inmigración europea a quien las luchas sociales arrojan de sus países. llevan la semilla revolucionaria desde el límite de la Patagonia a las selvas del Paraguay. .. el tiempo pasa.. Hombres de la talla moral de Enrico Malatesta. En 1888 se produce la primera huelga. intelectualidad perseguida por rebelde.. agricultores con el ansia de la tierra que se les hurta a sus afanes.. sólo mansa artesanía.. Unidos. Durante los primeros años. De mayo de 1896.. proyectó dos libros estridentes :”El Misal Rojo” y “El Riñón de Beocia”.. Por un momento.. Antes.. Hoy he visto. ser joven y escritor. Sin derecho. Se nos explota en nuestra nación.. era ser anarquista.... Con ellos aparece una nueva clase.. publicó “La Montaña de Oro”... la comentó.. pocos. que las ideas evolucionan y los colores cambian. Inquieto. “El Sol”. Entre ellas. Lugones! Entre tanto. Hoy comprendemos las rotas cadenas Poder y trono del hábil ladrón... de Mayo. .

partidario del arte por el arte.. Desde allí se proclamaba el arte social. Manuel Ugarte Mario Bravo Ernesto Mario Barreda Ernesto Castany POETAS DE DIVERSA INQUIETUD En este grupo incluimos a poetas que. por primera vez. “Cuentos de la Oficina”. ¿”Qué separaba a los jóvenes de estos bandos”? – Escribí en mi libro “La Literatura Social en la Argentina” – lo que ha . vocero de aquel arbitrario pero generoso y valiente impulso juvenil. Juan B.. el socialismo aparece francamente revolucionario. En Buenos Aires – ciudad entonces de 700 mil habitantes – obtiene 132 votos. cantado la esperanza humana y levantado – a veces sólo en forma sentimental o irónica – su protesta. en “El Sol”. su órgano oficial. Alberto Ghiraldo José de Maturana Edmundo Montagne Evaristo Coalova Arias Federico A. atrae a su órbita intelectuales meritorios y masas. pese al equilibrio de su líder. aumenta su periodismo.casualmente. aunque electoralmente casi circunscrito a la capital. En sus comienzos. Justo – publicista de fuerte prosa . dirigida por Antonio Zamora. han sentido el desequilibrio social. después “Claridad”.” Rubén Darío fue vate. disputa con los partidos de derecha en Buenos Aires. fundado en 1894 como semanario y convertido en diario en 1905. sin ser anarquistas ni socialistas y haber aparecido antes de 1925. También escribió versos anárquicos. Pero los poetas lo han abandonado. es un documento de su trayectoria. otros escritores – Monteavaro. “La Vanguardia”. Y una revista: “Los pensadores”. de Roberto Mariani y “Versos de la calle” de Álvaro Yunque. Gil POETAS DE BOEDO El año 1924 aparecieron los primeros libros del grupo llamado de “Boedo”: “Tinieblas” de Elías Castelnuovo. José Ingenieros y con él. bajo seudónimo. Gutiérrez Domingo Fontanarrosa Rodolfo González Pacheco Fernando del Intento Salvadora Medina Onrubia POETAS SOCIALISTAS El año 1896 se presenta el socialismo a las elecciones. frente al grupo de “Florida”. Hasta los vence. Evaristo Carriego Ricardo Rojas Benjamín Taborga Fernández Moreno Pedro Herreros Antonio A. El Socialismo. que las serpentinas rojas que quedaron en las calles desde el último carnaval están completamente blancas. Goycochea Menéndez – de aquel instante bullicioso y confuso que precedió a la entrada del siglo. obtiene triunfos.

desordenado. En “Boedo” había anarquistas. arisco. otros se mantienen alejados de toda militancia. pero es dable apuntar que los de nombres aquí recogidos. “vanguardistas”. o “simpatizante comunista”). (Hay quien se dice “anarquista intelectual”. simplemente. De sus componentes. a la novela. marxistas o. En 1902 se promulgó la “Ley de residencia” a fin de expulsar a los obreros exigentes. Ya se había frustrado. Julia García Games Juan Filloy Félix Molina Téllez Nicolás Olivari Rodolfo Tallon Ferrari Amores Santiago Ganduglia Simón Contreras Guillermo Etchebehere Alberto Natiello José Rodríguez Itoiz POETAS DEL DESCONTENTO CAMPESINO En 1896. esa visión de futuro que en las masas comenzaba a encenderse como una posibilidad inmediata. a la crítica. al cuento. El grupo era inquieto. Revolucionariamente.separado siempre a todos los escritores: Los de Boedo querían transformar el mundo y los de Florida se conformaban con transformar la literatura. al ensayo. la Unión Industrial Argentina presentó un petitorio al gobierno para que “destierre a los perturbadores del orden social”. pero carecía de orientación ideológica. Roberto Mariani Elías Castelnuovo Leónidas Barletta Gustavo Riccio Aristóbulo Echegaray Salas Subirat Juan Guijarro Delgado Fito Juan M. y la voz de “los muchachos de Boedo” se levantaba para llevar al verso. Tener ideas era ser . Estos. algunos cabrían hoy entre los “poetas comunistas”. nacidos posteriormente a la “generación de Boedo” – alguno se halló en este grupo y después lo abandonó por el de “Florida” -. Aquellos eran “revolucionarios”. vehemente. Los ideólogos burgueses no podían concebir a un argentino siendo anarquista o socialista. estos “otros poetas de diversas inquietudes”. ya que al grupo inicial se fueron agregando el de jóvenes – hay dos muertos – visiblemente ninguno ha desertado de la izquierda. la guerra del 14 e impuesto la revolución de los soviet en Rusia El proletariado argentino. se había llenado de fe en el porvenir. Era la primera vez que Buenos Aires presenciaba un debate estético representado por grupos. Su denominador común es el de la protesta individual y la acción literaria. al igual de todos. Prieto Margarita del Campo Pedro Godoy Álvaro Yunque OTROS POETAS DE DIVERSAS INQUIETUDES A la manera de los poetas aparecidos antes de 1925. sonrosados liberales. los poetas aquí agrupados no pertenecen a una ideología militante. al teatro.

lo que está perdiendo es su idiotismo – a estar con la definición del preciso Carlos Marx. Y sin embargo. Tal vez haya aquí quien eche de menos el nombre de Carlos Ortiz. Rava Blanca Irurzun José Ramón Luna Ema Barrandeguy Gerardo Pisarello Carlos Carlino Domingo Zerpa Avalos Noguera Juan Enrique Acuña Manuel Castilla José Fernández Molina Cristóforo Juárez Antonio de la Torre Julio Díaz Villalba Julio Cesar Luzzatto Gaspar Medrano Rosso POETAS JUDIOS El judaísmo poético – como el gauchismo. en la Alemania nazi.es un poeta social. duros dramas y los claros poemas aquí recogidos. El descontento campesino tiene más poderosas razones de ser que el descontento obrero de las ciudades. dramática faz de la protesta contra el antisemitismo. Se vio en Rusia y Polonia antes de 1914. una manera álgida de la lucha de clases que caracteriza este paso de la sociedad burguesa hacia una sociedad de superior estructura. y la profunda. Y hasta un derivado para sus momentos de crisis. porteño. Algo semejante ocurrió después de la revolución soviética con los hombres de provincia: tener ideas para ellos. el analfabetismo. era ser comunista.extranjero. Pero en sus “Poemas de las mieses”. es efectiva también en los campos y colonias. Que ya ha comenzado a cobrar voz en el arte lo dicen fuertes narraciones.como lo sería el del antiindianismo del antinegrismo o del antigringuismo . Grunberg . No cabe. En él se recoge. pues. Es un romántico entintado de filosofía pránica. se asientan en el campo más terriblemente que en la capital abierta al Atlántico y a Europa. para el historiador del futuro. 1919. exterior. donde en 1910 fuera asesinado por las hordas del caudillismo local -. fachada exótica. Carlos M. Y la penetración ideológica. Nacido en Chivilcoy. humana. Román Horacio G. la miseria orgánica. Esta es una expresión de la sociedad clasista. en la categoría de poeta social. Juan Draghi Lucero José Pedroni Bernardo Canal Feijóo Luis Gudiño Krámer Amaro Villanueva Gaspar Benavente Marcelino M. según la expresión de los ideólogos caros a los latifundistas. En realidad. su “candidez eglógica”. la pauperización. o sea. El poeta impugnador del antisemitismo . se limita a exaltar el campo y las labores campesinas. como el arrabalismo – tiene dos fases: la puramente pintoresca. El campo corre ahora el riesgo de perder su “arcádica pureza”. en un ambiente idealizado. si más lenta por la mayor ignorancia. en la Argentina cuando la semana de enero.

Quedan en el viejo partido los socialdemócratas. El Partido Socialista Internacional. Indudablemente. este partido toma el nombre de Comunista. en cambio. sobreviviéndose al entusiasmo y la fe que los hizo épicos. la social-democracia o el liberalismo indeciso donde actuaron en sus años iniciales. social-demócratas o anarquistas. francamente enemiga. también se muestra recelosa de la revolución soviética – a la que pronto. enfrentará. Hacia él polarizan las fuerzas proletarias y los jóvenes intelectuales. La social democracia se inclina por la ruptura de relaciones con las potencias centrales en guerra con el Imperio Británico. está representada hoy por los poetas del comunismo. callan. dubitativos y lacrimosos. Los demás: liberales civiles. Francia y Estados Unidos. En el nuevo que toma el nombre de Partido Socialista Internacional. se opone a la ruptura de relaciones y se hace el vocero sudamericano de la URSS. se han refugiado en la elegía. se alistan los jóvenes revolucionarios. Más adelante. escépticos y. la poesía social de la Argentina. siguiendo las huellas del reformismo europeo. a él se agregan escritores ya maduros que abandonan el anarquismo.César Tiempo Lázaro Liacho POETAS COMUNISTAS El año 1918 el Partido Socialista se escinde. Córdova Iturburu Raúl González Tuñón José Portogalo Lila Guerrero Horacio Raúl Klapenbach Juan Ortiz Eloísa Ferraría Costa Alfredo Varela Clara Rafael Félix Martos .

que más tarde cambio su nombre por el de "Claridad". en la "covacha" de Boedo. definitivo . Alvaro Yunque. Este grupo fue el que.. editaban "Martín Fierro". Aquellos eran "revolucio narios". ¡ Cuánta juventud tienen aquellos leves y agresivos números de "Los Pensadores"! La vida generosa y fuerte está en ellos a pesar de toda su injusticia. la constitución de un teatro independiente. Leonidas Barletta. D. y algunos muchachos de Boedo colaboraron en Acción de Arte". . sólo liberales sonrosados. Alrededor del año 1925.. audaces. Roberto Mariani. Juan Guijarro. bulliciosos. animados por el poeta Evar Méndez. al que se agregaron otros más jóvenes. El grupo no tenía orientación ideológica. Como se ve.llamada "Los Pensadores". Conrado Eggers-Lecour. combativos. Alfredo Chiabra Acosta (Atalaya). Alberto Hidalgo. E. Luis Emilio Soto. socialistas y. El principal órgano de Boedo era la revista . comenzaron a publicar libros. Los de Florida. de izquierda a derecha: Pedro Juan Vignale. La dirigía Antonio Zamora. hostiles: Boedo y Florida. "Campana de Palo". la juventud literaria de Buenos Aires se halló dividida en dos bandos inquietos. Martín Pe rea.. BUENOS AIRES Integrantes de la Peña de Salta y Victoria. EDITORIAL CLARIDAD. entrando a puñetazos con lo establecido. social y literariamente. inició. Orozco Zárate. Elías Castelnuovo.Boedo y Florida DE "LA LITERATURA SOCIAL EN LA ARGENTINA" ALVARO YUNQUE. C. ¿qué separaba a los jóvenes de esos bandos? Lo que ha separado siempre a todos los escritores: Que los de Boedo querían transformar el mundo y los de Florida se conformaban con transformar la literatura. a veces. con Octavio Pallazolo de director artístico. Inteligentes. Estos eran "vanguardistas". constituyeron el primitivo grupo. Jorge Luis Borges. comunistas. Nicolás Olivari. Gustavo Riccio. también eran colaboradores de "La Nación" y "La Prensa" y fueron de ese grupo los que publicaron "Inicial" y "Proa" y alborotaron los sótanos del viejo Royal Keller con la tumultuosa Revista Oral. Uno y otro grupo. Alvaro Yunque. en el "Suplemento de La Protesta" y en el "Suplemento de La Vanguardia". y por primera vez en Buenos Aires. César Tiempo. Tambi én se editó allá. ni estética. Salguera De la Hanty. constituidas "Claridad" y "Martín Fierro" en editoriales. 1941. "Dínamo" y "Extrema izquierda". bajo el rubro de "Teatro Libre". allí había anarquistas. Delgado Fito. y los pintores Fascio Hebecquer y Abraham Vigo como decorador es.

y de los "vanguardismos" artísticos de postguerra.como el de Florida . otros de Florida. de futbaliers. guaranga. y los de Boedo. en cambio. y que fueron expresión del movimiento artistico -social del grupo "Boedo".y sus acólitos . una exhibición de arte por el arte. y no sólo de sus literatos: Tolstoy y Dostoievsky en primer término. Florida alzó como dem ostración de arte el bello libro de Ricardo Güiraldes. se vendieron por miles.y no es difícil que en la América hispana . Esto sin negar la influencia que los franceses ejercían sobre todos. se aproximaron a Boedo. También de Rafael Barrett y González Prada. se había concretado en un grupo pleno de tumultuosa inquietud y rebeldía ariscada. lo importado. que de donde han llegado a América sus mayores inquietudes artísticas. No se transformó el mundo ni la literatura. pus ieron de actualidad. hijos de obreros o de la burguesía media. Florida tenía pasado.. demostraron con el éxito editorial de sus libros de rápida difusión que ya había en Sudamérica un gran publico lector. la del lujo exquisito. calle cosmopolita. pero su vehemencia lo actualizó. calles de boliches. Boedo era el suburbio chato y gris. calle que nunca tuvo poeta suntuoso que le cantara.se disgregó. Las dos calles que dieron nombre a uno y otro movimiento. lo actual. algunos aparecieron en Florida. y las hicieron sonar a hueco.. sintiendo complicarse su inquietud artística con la de la justicia social. ansioso de gustar un arte americano en donde palpitase el problema social con sus angustias y sus esperanzas. pese a sus sutilidades y primores de estilo. Korolenko. en tanto "Claridad" ensanchaba sus limites hasta adquirir volumen continental. la calle donde está el J ockey Club y donde una clase social . ya que el arte social se había cultivado desde siempre en el mundo. permanecieron inertes en las librerías y su editorial se extinguió. ¿de donde provenían los jóve nes de Florida? De Francia. Kuprin.. de cafetines y teatrejos refugio del dominical cansancio obrero. (Ya también esto ha desaparecido en este perpetuo transformarse de Buenos Aires). Gogol. Y así fue que. ruidosa.sino también de sus ideólogos: Bakunin y Kropotkine. Pero inquietaron.Se gastó buen humor y malas palabras desde ambas riberas. ¡ tan corajudos y que bien escritos!: ¡eso era arte social! Y como Roberto Payró. amenazante. Los de Boedo demostraron los sangrantes libros de Rafael Barrett. desde romanticismo en adelante. el que había escrito "Marcos Severi" y los "Cuentos de Pago Chico" y "Las Divertidas Aventuras del Nieto de Juan Moreira".. no son meros simbolismos. Ya lo dije: el grupo no era homogéneo. un escritor de generaciones pasadas: "Don Segundo Sombra". en verdad. tradición porteña. con preocupaciones sociales. al correr de los años. Los primeros libros que lanzó la editorial Claridad. tan plenos de realidad cuanto .el arte ideológico. Los libros del grupo "Florida". Checov.exhibía su cotidiano ocio. La muerte. Florida era el centro de Buenos Aires. y que no era. También expuso las paradojas de Maced onio Fernández. otra vez. Artísticamente. los que llevaron hasta el paroxismo la formula del "arte por arte". el silencio y la vida hicieron lo demás. Y de Marx y Engels. Andreiev.. el debatido tema del "arte por el arte" contra el "arte social". apedrearon de epítetos el cascaron de muchas falsas reputaciones. en rigor. es el la el Los de Boedo venían de Rusia. Pero su existencia tuvo un significado: Por primera vez en Buenos Aires . la vía de las grandes tiendas. Boedo era lo gringo. Nada nuevo traía. y aun en la Argentina. El grupo de Boedo . Gorky.

la torre de marfil. veneraban al "Martín Fierro". los que iban hacia el pueblo con sus narraciones y sus poemas hoscos de palabras crudas. los diarios grandes sostenedores de aquellos gobiernos. (¡Oh. como a un folletinero que compuso milongas). no lo habían hojeado. Algunos. En los conventos fue donde más se practicó . demasiado sumidos en ultraísmo y dadaísmos. afortunadamente para ésta. tu que pusiste. entonces más que hoy. o sea desde que nació al mundo occidental la teoría del arte por la belleza. ¿ por qué no antes de 1925 vio la metrópoli sudamericana un debate "estético" representado por grupos? Simplemente por esto: Porque la lucha social se enardecía porque el conflicto económico polarizaba fuerzas a tal punto que hasta al campo de arte l iterario llegaba. seguramente la poseían más extensa e intensa. ni en sindicatos. En Boedo ocurría lo propio. desde un ángulo exclusivamente literario. En cuanto a cultura: los de Florida. Un paréntesis: Los "vanguardismos" estéticos son aparentemente revolucionarios. "El Capital" de Marx o "El Origen de las Especies" de Darw in o "La Ayuda Mutua"de Kropotkine!. habían tenido para con el gaucho de la vihuela y el mate. En Boedo: los antimitológicos. los que cultivaban un arte para minorías. cerebro de la Argentina.sin el talento de Góngora . quizás fueron más iconoclastas: ellos estaban inventando el arte de escribir en la Argentina. ya para 1925 todo él ent regado al conservadurismo. los de Boedo se acercaron a Payró. los socializantes. Los revolucionarios. lo admirábamos por instinto poético y porque también sentíamos su protesta antimilitarista. nimbado de heroísmo periodístico. las dos ramas estéticas que. En suma: Boedo era la calle. ¿Otros maestros argentinos?: Para Boedo. que a los boedenses repelía por esto. representados por dos grupos turbulentos. tal vez alg o de Almafuerte o de Carriego o de Florencio Sánchez. con respecto a la literatura local precedente. 40 centavos. Algunos con ascendencia criolla. excesivos hasta la injusticia. proclamando "La Hora de la Espada". En Florida: los neogrecolatinos. ¡ gran Hernández!. Pero. a la altura de mi bolsillo estudiantil.el gongorismo. y la iglesia. (O te sonreían desdeñosos.condenatorios de la politiquería burguesa. otros. se han disputado la posesión del arte. En nuestra teocrática Córdoba tuvimos a Luis de Tejeda. cargadas de sangre. cómplice de todos. vio así. pero ante la realidad de la vida son reaccionarios: Los gobiernos. Ya el mundo había sufrido dos acontecimientos trascendentales: La primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa. Otros lectores casi exclusivos de libros franceses.... admiradores aunque no devotos. acababa de regresar de Europa. hallaban en los de Florida artífices sin escrúpulos de ideología. desde el renacimiento. ni en la biblioteca del Partido Socialista (México 2 070). Quizás Leopoldo Lugones. En Florida. ni en comités. No habían perdido su tiempo en mitines.). . sudor y lagrimas. lo miraban con el gesto que los gringos agricultores. hermético y vanguardista. siempre han acogido con simpatía esos movimientos puramente formales y por los que han escapado gran parte de los ímpetus juveniles de muchas generaciones. del arte -forma. sudorosamente épicos.. Buenos Aires. los estetas. puramente gringos. encendiéndose la sangre con los libros de la biblioteca Blanca Sempere. más o menos mútilos. Florida. criollistas. si te estoy agradecido.

al ensayo. aunque ahora por madura convicción reflexiva. Y la voz de los muchachos de Boedo se levantaba. por instinto. desde los albores de la nacionalidad. este es el gran arte. La revolución rusa afirmo a muchos vacilantes. fuerte. muchos rompieron definitivamente las amarras que los ligaban al capitalismo. cultivaron el arte de la palabra escrita considerándola como una útil. aunque se creyeran "colones o hernancorteses" de sus respectivos modos artísticos. Unos y otros.el arte de las sociedades del futuro. unida y fuerte. desde antes de mayo. En mi concepto.se había llenado de fe en el porvenir. . seguían excepticos o enemigos de la luz (groseramente roja . dio la prueba sobre la posibilidad de una revolución de la clase trabajadora y de su capacidad para sostenerse en la dirección del Estado. El será .afirmo . A él.luz de incendio) que se aproximaba. sin clases todoposeedoras y parasitarias que puedan tener a su servicio artífices uniformados de retórica. a la crítica y al drama. esa visión de futuro que en las masas del suburbio comenzaba a encenderse. El proletariado argentino -como todos. imprescindible herramienta de perfeccionamiento humano. con su torpe tratado de Versalles. para llevar al verso.La guerra mundial de 1914. tenían antecedentes en la propia Argentina. el pasado. En él persisto. los de Florida. le entregué mis bríos juveniles. al cuento. fue una desencantadora de bobos seudodemocratas. A raíz de ella. eficaz. Es lo que me propuse historiar en este libro para recordar a los que. Los otros. a la novela.