La crítica por la pluma precede a la crítica por las armas. que hoy cantan al heroísmo del pueblo ruso. En tanto llega ese feliz antólogo. sus poetas socialistas. piedras que se amontonan como verdades sobre la dicacidad de las nuevas generaciones.” Un ejemplo de esta imposición de SU CULTURA.POETAS SOCIALES DE LA ARGENTINA (1810 – 1943) PROLOGO “Hay arte que. en el plano de las ideas. Escalofría leer aquellos. porque es imprescindible para este prólogo: La clase social directora económicamente. ignorantemente desdeñosos. lo expliqué en una nota de mi libro “La Literatura Social en la Argentina” . la filosófica. El gozoso y lento trabajo de “escoger flores” no cabe a un hombre de esta hora. o el sacerdocio de Egipto. Un libro de su momento. deliberadamente. El poema sin inquietud ideológica se ha excluido de él. Engels y Lenín – toma primero la forma de una lucha de ideas. Reproduciré LO esencial de ella. todos fermento de inquietud. he aquí este libro documental. Por qué en aquellos “florilegios” se destierra sistemáticamente toda la poesía social. o sea tiempo. sino de la imposición estatal: Uno de los mil recursos con que la clase dominante se defiende contra los ideólogos del proletariado. antólogo de Lafarque. Este libro panorámico no es una antología. Me apresuro a advertirlo. tan deliberadamente como de las “antologías” habituales se excluye el poema con inquietud ideológica. para ellos no es poesía. la religiosa y. E impone un determinado arte. Esta inmovilidad no es sólo el resultado de la caquexia profesoril. ilumina y no calienta. y que anuncian la realidad del mañana. . Marx. en la Argentina del siglo XX. comunistas y aún los simplemente liberales. Dante y Tasso. Y que la vive. constatar los juicios. Pareciera que para los antólogos la única poesía es la lírica y. la patriótica o civil. recién nacidos al arte. los que cantaron al heroísmo del pueblo español y los muchachos. y éste. Esta imposición. DE SU ARTE. hoy detentadora del monopolio de la producción. nunca puede ser total. que hoy realiza la clase burguesa. calienta e ilumina: Este arte señala al hombre el camino que lo lleva a superarse”. Aunque política en verso es toda la gran poesía del mundo. como antes lo hiciera la feudal. Álvaro Yunque (La Literatura Social en la Argentina). por supuesto. Falta luz. de protesta contra la organización burguesa. Es un libro militante. anarquistas. un Diderot un Rousseau. “La lucha entre la conservación política y económica y las fuerzas que quieren romper el viejo molde de las relaciones sociales – escribe Jean Freville. detenta también la cultura. Hasta Whitman y Berrearen. cuando no sillares ideológicos de las construcciones proletarias. Otra advertencia: este no es un libro ecléctico. impone también la dirección mental que conviene a sus intereses. lo tenemos en sus autores de textos escolares y en sus antologistas. hora también de albores. SU ARTE. y antes el patriciado de Roma. desde el Mahabarata y Fidurzi. En la Francia del siglo XVIII. dicen. exposición o índice o mosaico o demostración de lo que ha hecho la poesía épica – “social” – en la Argentina desde los albores de mayo hasta hoy. Homero y Virgilio. y las aristocracias de Grecia y de la India. Se titula: “Imposición de una determinada cultura y de su arte”. en la Rusia del siglo XIX. “Política en verso”. Siempre hay artistas rebelados que critican la realidad porque esta realidad los oprime. A jóvenes que pudieran ser nuestros hijos se les impone admiración por adefesios literarios que ya se les imponía a nuestros padres. Pero hay un gran arte. como la hermosa y fecunda luz del sol. La clase burguesa. La poesía social. un Tolstoy un Gorki. como la débil y bella luz de la luna. cuando mucho. hasta Maiakowsky.

del uruguayo Furgón. por ejemplo. Y una de estas ilusiones finca en hacer que la clase rica crea que no existen escritores revolucionarios. no faltarán ideólogos burgueses que salgan a negar categoría poética a muchos de estos “rimadores de la política”.. que obtienen su principal medio de subsistencia mediante la fabricación de ilusiones de la clase sobre sí misma”. Y uno se pregunta: ¿Cómo un siglo tan estupendo. los angustiados por la duda. ¿Cómo ignorar al formidable Langston Hughes quién esté sólo ligeramente informado del movimiento poético de la lengua inglesa? Se lo excluye por ser un poeta social revolucionario. Para el crítico burgués. del chileno Neruda. ¡doblar el lomo! “A la clase social dominante – escriben Marx y Engels – nunca le faltan sus ideólogos activos. López. comprobando el fracaso de su seudo . Todos sabemos que no puede ser. Guillén y Pedroso. Pero mientras exista lucha entre los hombres habrá poesía épica. esos ideólogos niegan así la poesía épica. del colombiano Luis C. son poetas. Tasso o Ercilla. Se me ocurren ahora. pero se le cierra el acceso a las colaboraciones. ajenos a la poesía magníficamente épica de su momento.Otro de esos mil recursos lo constituyen las antologías. creadores. Nada más. Y que no es así. No hay en casi todas ellas un grito de condenación para la injusticia de la realidad circundante. nos hallamos en el mejor de los mundos. del haitiano Jacques Roumains. no halla voces de poetas capaces de cantarlo? Para los antologistas burgueses. De éstas: los campos de batalla solo son el epílogo. los quejumbrosos atentos nada más que a su dolor íntimo. en español. haciendo la lógica revisión de valores que habrá de hacerse. sólo los elegíacos. Al escritor social revolucionario se le admira en silencio. A los otros. un siglo que ha visto triunfar en Rusia la primera revolución proletaria. Parra del Riego y Vallejo. capaces de afrontar el silencio y desafiar el olvido. sus poetas no se sintieran VATES en lo más mínimo. Leyéndolas pareciera que. a vuelo de pluma. de los brasileños Castro Alves y Tobías Barreto. comenzarán asombrándose de que. En nombre de la estética y del arte puro. cuando sea otra la clase social que impere y otra la cultura – y otro el arte – vendrán quienes. Los poetas revolucionarios en ellas incluidos – cuando su importancia ya es indiscutible – lo están por sus composiciones menos características. Lo épico hoy no está en los campos de batalla. se le niegan las editoriales. se le excluye de los textos escolares. lo demuestra este índice o exposición de “poetas sociales”. Sin saberlo ellos mismos. los nombres de los peruanos González Prada. el copilador de una antología – “Contemporary Poetry” -. Otros podrán demostrarlo con respecto a las demás naciones de América. como en tiempos de Homero o Virgilio. Para comer de la pluma. los que traducen el abejeo urbano. para los poetas. sencillamente. de los cubanos Ballagas. cuando no francamente reaccionario-religiosa. la poesía épica ha desaparecido en el siglo XX. en la Argentina. por lo común. Los ideólogos burgueses. los que afirman credos de redención o yerguen rotundas voces de condenación para la estructura social que sobrevive a la lógica. Lo épico está en las luchas sociales. no se les admite en el Parnaso. A su alrededor. Con el andar de los años. sea el caso. A Langston Hughes. silencio. se le destierra de las antologías. francés e inglés. portugués. se le tributan loas en baja voz. que el descontento de la clase obrera explotada no es tan agudo que ya ha trascendido a plumas conscientes y valerosas. sin contar los anónimos. de los estadounidenses Langston Hughes y Mac Kay. que todos se hubieran evadido hacia la idealidad lírico-filosófica. Es cerrar los ojos para no ver el sol. refugio de muchas mediocridades. se le desconoce en el movimiento bibliográfico. parece que lo ignora. en el mundo américo-hispánico. Viene a aventar el humo de incienso de tal ilusión la presencia de este libro que congrega un inesperado número de poetas. Pero es una manera de combatir – la más cobarde – de los ideólogos al servicio de la clase detentadora del poder. Aunque. poeta negro de repercusión universal. los poetas revolucionarios están excluidos. ya alboreada la sociedad obrera. concurrido por hechos trascendentales..

y a raíz de la fundación de industrias. tiene la doble importancia de ser una realidad en lo que él tenga de arte y un documento demostrativo de que la poesía épica. presenta gradaciones. la épica. Y he aquí como este libro que aún no puede ser antológico. y la parquedad en número de los combatientes. no estúpida y mansa como la mayoría del campesinado y el artesanado. a lo Hernández. se han tornado escépticos. o a la potencia marítima de Gran Bretaña (Kipling). un andrajo. laboratorios y bibliotecas. una vez que han visto entrar la organización burguesa en su última faz. es un río de aguas. Y pensar es un trabajo más difícil que sentir. muchas veces entintada de religiosa. plumas incomparables y vendibles. La épica se halla en un plano superior a la lírica. Se puede ser un excelente elegíaco y. o a la obra de San Martín (Varela). Y hay literaturas de gran riqueza elegíaca y dramática que no podrían presentar un solo nombre. sucesivamente. Se ve brotar de ideas jóvenes. La humanidad. en la Argentina. Lo que en coplas anónimas o en las sextinas del Martín Fierro o en los apóstrofes de los poetas idealistas fue vaga protesta. insisto aún – se hallan los intentos sembrados por la Argentina en cerca de un siglo y medio de arte. puede presentarse otro. a lo Whitman. Siempre ha habido más poetas líricos que épicos. un solo poema épico valioso. pero siempre fecundas. en contraposición a este libro.) Pero sólo hombres de talla entera. trabaja.. lo religioso – siempre que religión sea sinónimo de ideal y no concreción dogmática -.democracia. También más peligroso. caben en este canto social. Almafuerte o los poetas anarquistas de 1910. patriótico y civil. esa civilización está decadente. clase exigente y turbulenta. y patriótica. No podían Ricardo Gutiérrez. Verlaine. o a los cruzados que iban a libertar el santo sepulcro (Tasso). Esto explica la mayor abundancia de poetas líricos. Este canto adquiere tonos diversos. Transformar el sentimiento en pensamiento. ser también un canalla. resultaría superior a éste. un cobarde. Esta poesía que hoy se llama social o ideológica o izquierdista o libertaria o tendenciosa o dirigida o polémica o socialista o revolucionaria. Antes se exaltaba a los héroes (Homero). la del imperialismo desesperado. no ideológico. En este libro – que no es una antología. Luego. bandolero. El proceso es natural y significativo. asciende al plano del pensamiento. Y juventud es poesía. en las bregas políticas de la organización nacional. Nada más difícil. Más aún: juventud es poesía épica. Hoy se canta al hombre laborioso que en talleres y campos. cambiantes según el medio que atraviesan. como toda actividad humana. civilista. sin perder lo emocional para no dejar de ser arte. se torna proletario. perdida la fe en la construcción de patrias que a sus abuelos hicieron optimistas y creadores. lo patriótico y lo civil de otros tiempos. Lo que de esa . tantos más. Cuando el arte de una civilización deja de ser vehículo de ideas. ya en pie la clase obrera. Y niegan toda ideología. la dolorida y heroica humanidad que siempre renueva su sangre. o a la construcción de la unidad italiana (Carducci). con su sangre renueva también su entusiasmo y su esperanza. ya es sólo crítica amable o sátira luminea. Como ocurrió en otras literaturas. Lo guerrero. pero a la vez protesta contra una organización social que le escamotea el mayor fruto de su trabajo. Darío. a lo Dante. (Villon. en cuanto a lo logrado en poesía y en número de poetas. el cual. fueron apareciendo las distintas formas de lo épico: Fue guerrera en el amanecer de Mayo. es la consagrada poesía épica que en otras edades fue guerrera o religiosa o patriótica o civil. Se podría también objetar que. a lo Camöens. como quería Leconte de Lìsle. aquel canto guerrero. Cosa igual podría realizarse en todas las literaturas del mundo. fábricas y bosques. a lo Maiakovsky pueden dejar obra inmarcesible en el campo de la poesía épica.. ya es exaltación de la clase laboriosa o himno de sus aspiraciones. y que éste no deje de ser arte. poseer la convicción en el triunfo que estos poetas de ahora poseen. adquiere mayoría de voz. Tampoco estos poetas de hoy cantan como lo harán los del proletariado de mañana. toma dirección y se hace heraldo exclusivo de la clase trabajadora. es la obra de la poesía épica. Esta es lo emocional.

Pero su libro – “Humanamente” – lírico-filosófico. aumentan en número y en decisión. poéticas sobre todo.. Monteagudo. a los pies del trono un Maziel. donde se canta al trabajo obrero.. . poseído hoy de una fecunda crisis autonegadora. Pedro Maino.siembra se cosechó podrá decirlo el antólogo que quizá ya ha nacido o ya está aprendiendo a cantar: ¡Libertad. Artigas.. podría agregarse. ambos de la generación de Boedo. autora de “Los Cíclopes”. los de Miranda Klix – ya muerto. el proletariado sólo se atrevía a lamentarse o a sonreir o a murmurar. movimiento democrático. – nos están diciendo que no es una anécdota histórica sino el resultado de un hondo y lento proceso social. muy importante: Si ayer balbucientes e indecisos. un Lavardén que coloca su oda al río Paraná. La revolución americana. libertad. y escasos en número. de superarse. los poetas que cantan la protesta proletaria. del que sólo hemos encontrado poemas líricos – y Rolando Martel – desaparecido en Francia. en periódicos de sindicatos. como son españoles Goyeneche o Tristán. después de la Revolución Rusa. este es un libro que nunca dejará de crecer y corregirse. el de Juan Pedro Calou. antiabsolutista. el de Nydia Lamarque. Rivadavia. Por lo pronto. antiteocrática y antimonopolista. Hay otros nombres de anarquistas: Candelario Olivera. cabe esta observación. ayer sólo idealistas confusos.. Los hombres que ella suscita – Moreno. POETAS ANÓNIMOS Y GAUCHESCOS Hasta las invasiones inglesas (1806-7). cada vez que nos acercamos a nuestra hora. durante la guerra -. imprescindibles para su totalidad. que dispersaron sus versos en periódicos efímeros e inencontrables o a cuya obra recogida en libros le ocurre lo propio que a lo de Calou. Si ayer.. hito en la evolución de la humanidad. que la poesía de fogones y vivaques. rica de naturaleza americana. gongorizante. en la Argentina no hubo poetas argentinos. no cabe en el rubro de poesía social. Así. Y como es una verdadera revolución. constituyó un cambio de régimen. Belgrano... en cuanto a ideología. hacen sardónica su burla y poderosa su protesta. La lira y las guitarras. produce también transformaciones literarias. San Martín. Felipe Torcuato Black. los poetas que se constituyen en voz del proletariado. En cuanto al plan de este libro. libertad! En la escuela primaria. a la vez que su pensamiento se clarifica. Buenos Aires – 1943.. liberal y librecambista. Castelli. transformó las costumbres. “Y la lira está a la altura de la espada”. lleva más poesía que los himnos y las odas de los poetas cultos. Por diversos motivos – todos ajenos a la voluntad del copilador – no figuran en este panorama algunos nombres. vidalas y cielitos. Un Tejeda en la Córdoba teologal. cantor de hazañas virreinales. También faltan los nombres del socialista Rogelio Ameri. gente más joven y de obra menos importante por el momento. nacidos en América y jefes de las fuerzas realistas que combaten a la idea de Mayo. Y otros aún. Por su naturaleza. las notas que van al comienzo de cada grupo lo irá explicando. ¡y si éstos son poetas! Otra edición será otro esfuerzo. Son más revolucionarios. intelectual que tuvo una efectiva influencia sobre la juventud de su hora y que realizó labor militante. Es el derecho de la humanidad nueva quien se yergue en su voz rítmica: la conciencia de su misión los hace fuertes. por la voz de sus poetas. dislocó las relaciones de clases. Nada más difícil que conciliar voluntades de contemporáneos. su voz se torna más segura. anarquista. hasta la Revolución de Mayo. son españoles con respecto a la poesía. El nombre muy apreciado para mí – poética y personalmente – de José Sebastián Tallon (autor de “La Garganta del Sapo” y “Las Torres de Nüremberg”).

el futuro provisor. viven en Jauja. Lugones. Lo que es aspiración en Luca o López se torna luego realidad en Chassaing o en Andrade. Sus poetas. pero sin alcanzar el tono de lucha que. Coplas Cielito a la venida de la expedición española al Río de la Plata Décimas El cura no sabe arar Canción de cuna calchaquí Bartolomé Hidalgo: Diálogo Estanislao del Campo: Gobierno gaucho José Hernández: Martín Fierro – Fragmentos POETAS IDEALISTAS La nación se va construyendo. En sus versos se canta a la patria. García Merou. o a las chacototas décimas de Del Campo o a las indignadas protestas de los Fierro. las glorias guerreras. lenta y dolorosamente. Lo revolucionario de ayer no es la revolucionario de hoy. guerreros y civiles. Cruz y Picardía de Hernández. Lo social. Obligado. lo revolucionario. Banchs. generalmente anónimos. Oyueda. Las causas que las inspiraron subsisten. Gervasio Méndez. idea desconocida para los coloniales. En el ideal de ayer. por así decirlo. podría repetirlos el pueblo de hoy. Esta voz se recoge en el grupo de anónimos y gauchescos. Andrade. político. Pero obsérvese que el tono de ambas es popular. En cuanto a las poesías folclóricas y a lo que uno de los “aparceros” de Hidalgo dice acerca de la ley. o aventureros como José Hernández. aquellos. Algo de ese descontento ideológico se vislumbra en Carlos Encina y también en Joaquín Castellanos. logran Almafuerte y Gutiérrez. irreverente y bien distinto del tono “peninsular” que daban a sus odas – imitación de Herrera. exaltan lo constituido. o artesanos como Bartolomé Hidalgo. los héroes militares. Aunque contradictorios por su inspiración bíblico-cristiana. Quintana o Gallegos – los poetas cultos. por así llamarlos. los próceres civiles. al parecer. Están descontentos y aspiran a mejorar la sociedad que los rodea. Van en él dos composiciones. sólo Gutiérrez y Almafuerte son los cabales representantes del idealismo utópico que encendía los mejores intelectos americanos de su época. Son idealistas. Poetas de la clase que se va a apoderar del poder.. en parte logrado. no aparece en el materialismo de aquel ni en la aspiración democrática de éste. Ellos no son siempre civiles. Y algunos poetas. estridulas: la de Ricardo Gutiérrez y la de Almafuerte. El ímpetu de su ideología les ha hecho rebasar las formas. Después: Darío. dolor y felicidad. tiene que producir poetas propios. Ninguno de ellos ve que hay pobres y ricos.. Fernández Espiro. además de líricos. Y son poetas sociales de esa hora. había ya un fermento de clase. por momentos. Más adelante: Rivarola. voz de la espada y éstos de la Constitución. Son poetas “legales”. hijos de la burguesía criolla que había sustituido en el poder a la burguesía hispánica. Lamarque. Martinto. al parecer transitorias: “El cielito a la venida de la expedición española al Río de la Plata” y la “Décima celebrando el triunfo de Maipú”. Chassaing. Todos. ya son voz de la insumisa pobreza. son civiles: cantan a la patria y sus símbolos. Su originalidad es orgánica. pero que cumplirá la misión de su hora. explotados y expoliadores. Encina es un poeta filosófico y Castellanos.El pueblo que expulsa al conquistador y se rebela contra los gobiernos coloniales. En este concierto gárrulo dos voces se yerguen. pero en lo revolucionario de ayer algo sobrevive al fenómeno de conseguir el ideal por lo que aquel revolucionario combatía. Guido Spano. Ricardo Gutiérrez . el trabajo.

el tiempo pasa.. Buenos Aires ve en sus calles una roja bandera extraña y oye afirmaciones que antes no oyera. intelectualidad perseguida por rebelde. el anarquista literario que fue siempre Lugones. Lugones! Entre tanto. verbisonante imitación de Poe. Muchos son los que escribieron poemas incendiarios. sin medio y sin tierra. asomado siempre a la sima que lo devoró. Sólo a título de curiosidad. estos dos también grandes artistas a más de apóstoles. “Ideas y Figuras”. Entre aquellos jóvenes. paternalmente amistoso: “¡Bien rugido.. se agrupan éstos.. Entre ellas. Antes. En torno a “La Protesta Humana”. ya de extravagancias (Laforgue)... de curtiembres y saladeros.. Sin derecho. Hoy he visto. Pietro Gori o Rafael Barret. ya patriótico-agraria (Virgilio). Luego. Hombres de la talla moral de Enrico Malatesta. Ahí están “La Protesta Humana” (después “La Protesta”). la policía disuelve a tiros un mitin de ferroviarios. Se nos explota en nuestra nación. la prensa y la oratoria de uno y otro es violenta. En 1888 se produce la primera huelga.. donde hay ímpetu negador y burla destructiva.. sólo mansa artesanía. de Mayo... los que han trascendido la actitud de esa anécdota juvenil... El proletariado trae conciencia de clase. Inmigración europea a quien las luchas sociales arrojan de sus países. pobrerío de suburbio. Hugo y Almafuerte. El te enseñará muchas cosas..Almafuerte Diego Fernández Espiro POETAS ANARQUISTAS Del año 1880 datan los primeros establecimientos industriales en la Argentina.. Dirigió con José Ingenieros “La Montaña”.... llegan al Plata..... Los apolíticos lo mantienen.. Durante los primeros años.... veintidós años melenudos. era ser anarquista. . ser joven y escritor. Su talento retórico tradujo y se asimiló los más diversos estilos. Hoy comprendemos las rotas cadenas Poder y trono del hábil ladrón.. Por un momento.. El proletariado se escuda en dos ideologías: anarquismo y socialismo. Cuando Lugones. Rubén Darío. pronunció una vehemente arenga el 1º.. se agita por la reivindicación de sus derechos. “Campana Nueva”. “Martín Fierro”. su principal vocero. “Letras”. . peones de estancia. la comentó. pocos.. la proletaria. llevan la semilla revolucionaria desde el límite de la Patagonia a las selvas del Paraguay. Proclamamos la emancipación.. De mayo de 1896. Inquieto. ya autor de “Azul” y próximo a publicar “Prosas Profanas”.. los políticos aminoran el rojo. desafiante. “Germinal”. Con ellos aparece una nueva clase. Unidos. En 1890 se conmemora el 1º. en verdad.. proyectó dos libros estridentes :”El Misal Rojo” y “El Riñón de Beocia”. periódicos anarquistas que lo atestiguan...... que las ideas evolucionan y los colores cambian...... ya de salón y alcoba (Samain). agricultores con el ansia de la tierra que se les hurta a sus afanes.. publicación anárquico-literaria. masa electoral: Miseria e ignorancia. algunos de cuyos poemas dio a luz en “La Vanguardia” entre 1895 y 96.. pero cayó al fin en el más crudo reaccionarismo y en una poesía. conchabo y patrón.. ya bucólica (Pascoli). cabe citar a Leopoldo Lugones. por la proyección de su labor literaria en otros sentidos. publicó “La Montaña de Oro”.. podría figurar con poemas como “La voz contra la roca” o “La mona del coronel”. “El Sol”. Pero Lugones sería quien primero protestara de su inclusión en este libro. obreros conscientes del orbe. Prueba la medida de su “poesía social” esta parodia del Himno Argentino que publicara EL AÑO 1896: “Hoy comprendemos el grito sagrado: Es miseria. “La Antorcha”. temperamento adolescentemente extremista.

José Ingenieros y con él. bajo seudónimo. disputa con los partidos de derecha en Buenos Aires. vocero de aquel arbitrario pero generoso y valiente impulso juvenil. que las serpentinas rojas que quedaron en las calles desde el último carnaval están completamente blancas.. en “El Sol”. aumenta su periodismo. fundado en 1894 como semanario y convertido en diario en 1905. de Roberto Mariani y “Versos de la calle” de Álvaro Yunque. En Buenos Aires – ciudad entonces de 700 mil habitantes – obtiene 132 votos. obtiene triunfos. En sus comienzos. frente al grupo de “Florida”.. es un documento de su trayectoria. dirigida por Antonio Zamora. por primera vez. Gutiérrez Domingo Fontanarrosa Rodolfo González Pacheco Fernando del Intento Salvadora Medina Onrubia POETAS SOCIALISTAS El año 1896 se presenta el socialismo a las elecciones. Evaristo Carriego Ricardo Rojas Benjamín Taborga Fernández Moreno Pedro Herreros Antonio A. su órgano oficial. han sentido el desequilibrio social. También escribió versos anárquicos. atrae a su órbita intelectuales meritorios y masas. aunque electoralmente casi circunscrito a la capital. ¿”Qué separaba a los jóvenes de estos bandos”? – Escribí en mi libro “La Literatura Social en la Argentina” – lo que ha . después “Claridad”. Manuel Ugarte Mario Bravo Ernesto Mario Barreda Ernesto Castany POETAS DE DIVERSA INQUIETUD En este grupo incluimos a poetas que.casualmente. partidario del arte por el arte. cantado la esperanza humana y levantado – a veces sólo en forma sentimental o irónica – su protesta. Y una revista: “Los pensadores”. Juan B. Pero los poetas lo han abandonado. Goycochea Menéndez – de aquel instante bullicioso y confuso que precedió a la entrada del siglo. Gil POETAS DE BOEDO El año 1924 aparecieron los primeros libros del grupo llamado de “Boedo”: “Tinieblas” de Elías Castelnuovo. Alberto Ghiraldo José de Maturana Edmundo Montagne Evaristo Coalova Arias Federico A. “La Vanguardia”. “Cuentos de la Oficina”. el socialismo aparece francamente revolucionario.” Rubén Darío fue vate. sin ser anarquistas ni socialistas y haber aparecido antes de 1925. pese al equilibrio de su líder. Justo – publicista de fuerte prosa . Desde allí se proclamaba el arte social. otros escritores – Monteavaro. El Socialismo. Hasta los vence.

Ya se había frustrado. la guerra del 14 e impuesto la revolución de los soviet en Rusia El proletariado argentino. los poetas aquí agrupados no pertenecen a una ideología militante. En “Boedo” había anarquistas. a la novela. otros se mantienen alejados de toda militancia. Roberto Mariani Elías Castelnuovo Leónidas Barletta Gustavo Riccio Aristóbulo Echegaray Salas Subirat Juan Guijarro Delgado Fito Juan M. marxistas o. la Unión Industrial Argentina presentó un petitorio al gobierno para que “destierre a los perturbadores del orden social”. Tener ideas era ser . algunos cabrían hoy entre los “poetas comunistas”. y la voz de “los muchachos de Boedo” se levantaba para llevar al verso. (Hay quien se dice “anarquista intelectual”. El grupo era inquieto. o “simpatizante comunista”). Prieto Margarita del Campo Pedro Godoy Álvaro Yunque OTROS POETAS DE DIVERSAS INQUIETUDES A la manera de los poetas aparecidos antes de 1925. Era la primera vez que Buenos Aires presenciaba un debate estético representado por grupos. se había llenado de fe en el porvenir. al igual de todos. pero es dable apuntar que los de nombres aquí recogidos. “vanguardistas”. nacidos posteriormente a la “generación de Boedo” – alguno se halló en este grupo y después lo abandonó por el de “Florida” -. al teatro.separado siempre a todos los escritores: Los de Boedo querían transformar el mundo y los de Florida se conformaban con transformar la literatura. al cuento. Aquellos eran “revolucionarios”. pero carecía de orientación ideológica. simplemente. En 1902 se promulgó la “Ley de residencia” a fin de expulsar a los obreros exigentes. al ensayo. sonrosados liberales. Su denominador común es el de la protesta individual y la acción literaria. De sus componentes. Julia García Games Juan Filloy Félix Molina Téllez Nicolás Olivari Rodolfo Tallon Ferrari Amores Santiago Ganduglia Simón Contreras Guillermo Etchebehere Alberto Natiello José Rodríguez Itoiz POETAS DEL DESCONTENTO CAMPESINO En 1896. estos “otros poetas de diversas inquietudes”. a la crítica. Revolucionariamente. Estos. arisco. desordenado. vehemente. esa visión de futuro que en las masas comenzaba a encenderse como una posibilidad inmediata. ya que al grupo inicial se fueron agregando el de jóvenes – hay dos muertos – visiblemente ninguno ha desertado de la izquierda. Los ideólogos burgueses no podían concebir a un argentino siendo anarquista o socialista.

si más lenta por la mayor ignorancia. Grunberg . Nacido en Chivilcoy.es un poeta social. En realidad. exterior. donde en 1910 fuera asesinado por las hordas del caudillismo local -. Esta es una expresión de la sociedad clasista. No cabe. El campo corre ahora el riesgo de perder su “arcádica pureza”. Algo semejante ocurrió después de la revolución soviética con los hombres de provincia: tener ideas para ellos. Se vio en Rusia y Polonia antes de 1914.extranjero. Román Horacio G. en la Alemania nazi. para el historiador del futuro. era ser comunista. 1919. lo que está perdiendo es su idiotismo – a estar con la definición del preciso Carlos Marx. El descontento campesino tiene más poderosas razones de ser que el descontento obrero de las ciudades. en la Argentina cuando la semana de enero. el analfabetismo. en la categoría de poeta social. Rava Blanca Irurzun José Ramón Luna Ema Barrandeguy Gerardo Pisarello Carlos Carlino Domingo Zerpa Avalos Noguera Juan Enrique Acuña Manuel Castilla José Fernández Molina Cristóforo Juárez Antonio de la Torre Julio Díaz Villalba Julio Cesar Luzzatto Gaspar Medrano Rosso POETAS JUDIOS El judaísmo poético – como el gauchismo. en un ambiente idealizado. Y la penetración ideológica. como el arrabalismo – tiene dos fases: la puramente pintoresca. según la expresión de los ideólogos caros a los latifundistas. Que ya ha comenzado a cobrar voz en el arte lo dicen fuertes narraciones. humana. porteño. o sea. una manera álgida de la lucha de clases que caracteriza este paso de la sociedad burguesa hacia una sociedad de superior estructura. su “candidez eglógica”. Carlos M. es efectiva también en los campos y colonias. Pero en sus “Poemas de las mieses”. y la profunda. dramática faz de la protesta contra el antisemitismo. fachada exótica.como lo sería el del antiindianismo del antinegrismo o del antigringuismo . Juan Draghi Lucero José Pedroni Bernardo Canal Feijóo Luis Gudiño Krámer Amaro Villanueva Gaspar Benavente Marcelino M. Es un romántico entintado de filosofía pránica. pues. Y sin embargo. se limita a exaltar el campo y las labores campesinas. En él se recoge. Y hasta un derivado para sus momentos de crisis. se asientan en el campo más terriblemente que en la capital abierta al Atlántico y a Europa. El poeta impugnador del antisemitismo . la pauperización. Tal vez haya aquí quien eche de menos el nombre de Carlos Ortiz. duros dramas y los claros poemas aquí recogidos. la miseria orgánica.

social-demócratas o anarquistas. a él se agregan escritores ya maduros que abandonan el anarquismo. está representada hoy por los poetas del comunismo. sobreviviéndose al entusiasmo y la fe que los hizo épicos. Quedan en el viejo partido los socialdemócratas. callan. la social-democracia o el liberalismo indeciso donde actuaron en sus años iniciales. En el nuevo que toma el nombre de Partido Socialista Internacional. escépticos y. se alistan los jóvenes revolucionarios. la poesía social de la Argentina. siguiendo las huellas del reformismo europeo. francamente enemiga. se opone a la ruptura de relaciones y se hace el vocero sudamericano de la URSS. enfrentará. en cambio. Los demás: liberales civiles. El Partido Socialista Internacional.César Tiempo Lázaro Liacho POETAS COMUNISTAS El año 1918 el Partido Socialista se escinde. Más adelante. también se muestra recelosa de la revolución soviética – a la que pronto. La social democracia se inclina por la ruptura de relaciones con las potencias centrales en guerra con el Imperio Británico. se han refugiado en la elegía. Córdova Iturburu Raúl González Tuñón José Portogalo Lila Guerrero Horacio Raúl Klapenbach Juan Ortiz Eloísa Ferraría Costa Alfredo Varela Clara Rafael Félix Martos . este partido toma el nombre de Comunista. Indudablemente. dubitativos y lacrimosos. Francia y Estados Unidos. Hacia él polarizan las fuerzas proletarias y los jóvenes intelectuales.

"Campana de Palo". Salguera De la Hanty. combativos. E. la constitución de un teatro independiente. audaces. animados por el poeta Evar Méndez. D. Conrado Eggers-Lecour. inició. Gustavo Riccio. constituyeron el primitivo grupo. Alrededor del año 1925. socialistas y. con Octavio Pallazolo de director artístico. en el "Suplemento de La Protesta" y en el "Suplemento de La Vanguardia". en la "covacha" de Boedo.que más tarde cambio su nombre por el de "Claridad". a veces. comunistas. sólo liberales sonrosados. BUENOS AIRES Integrantes de la Peña de Salta y Victoria. "Dínamo" y "Extrema izquierda". hostiles: Boedo y Florida. EDITORIAL CLARIDAD. también eran colaboradores de "La Nación" y "La Prensa" y fueron de ese grupo los que publicaron "Inicial" y "Proa" y alborotaron los sótanos del viejo Royal Keller con la tumultuosa Revista Oral. Orozco Zárate. Alvaro Yunque.. Martín Pe rea. ¡ Cuánta juventud tienen aquellos leves y agresivos números de "Los Pensadores"! La vida generosa y fuerte está en ellos a pesar de toda su injusticia. Este grupo fue el que. 1941. ni estética.. definitivo . Los de Florida. y algunos muchachos de Boedo colaboraron en Acción de Arte". Juan Guijarro. Tambi én se editó allá. bajo el rubro de "Teatro Libre". El principal órgano de Boedo era la revista . Estos eran "vanguardistas". constituidas "Claridad" y "Martín Fierro" en editoriales. César Tiempo. ¿qué separaba a los jóvenes de esos bandos? Lo que ha separado siempre a todos los escritores: Que los de Boedo querían transformar el mundo y los de Florida se conformaban con transformar la literatura. Alvaro Yunque. comenzaron a publicar libros. allí había anarquistas.llamada "Los Pensadores". Inteligentes. El grupo no tenía orientación ideológica. Uno y otro grupo. y los pintores Fascio Hebecquer y Abraham Vigo como decorador es. La dirigía Antonio Zamora. entrando a puñetazos con lo establecido. C. Alfredo Chiabra Acosta (Atalaya). bulliciosos. Aquellos eran "revolucio narios". y por primera vez en Buenos Aires. social y literariamente. Nicolás Olivari.Boedo y Florida DE "LA LITERATURA SOCIAL EN LA ARGENTINA" ALVARO YUNQUE. Luis Emilio Soto. Leonidas Barletta. la juventud literaria de Buenos Aires se halló dividida en dos bandos inquietos. de izquierda a derecha: Pedro Juan Vignale. Alberto Hidalgo. . Jorge Luis Borges. Delgado Fito. Roberto Mariani. editaban "Martín Fierro". Elías Castelnuovo.. Como se ve. al que se agregaron otros más jóvenes.

pero su vehemencia lo actualizó.el arte ideológico. Boedo era el suburbio chato y gris.y no es difícil que en la América hispana . Pero inquietaron.. y no sólo de sus literatos: Tolstoy y Dostoievsky en primer término. calles de boliches. Y así fue que. hijos de obreros o de la burguesía media.como el de Florida . la calle donde está el J ockey Club y donde una clase social . no son meros simbolismos.y sus acólitos .exhibía su cotidiano ocio. otros de Florida. Los primeros libros que lanzó la editorial Claridad. al correr de los años.sino también de sus ideólogos: Bakunin y Kropotkine.. y que no era. de futbaliers. Kuprin. ya que el arte social se había cultivado desde siempre en el mundo. amenazante. se había concretado en un grupo pleno de tumultuosa inquietud y rebeldía ariscada. pese a sus sutilidades y primores de estilo. Los libros del grupo "Florida". Korolenko. Nada nuevo traía. el que había escrito "Marcos Severi" y los "Cuentos de Pago Chico" y "Las Divertidas Aventuras del Nieto de Juan Moreira". ¡ tan corajudos y que bien escritos!: ¡eso era arte social! Y como Roberto Payró. guaranga. y los de Boedo. Andreiev. desde romanticismo en adelante. Los de Boedo demostraron los sangrantes libros de Rafael Barrett. apedrearon de epítetos el cascaron de muchas falsas reputaciones. Gorky. Las dos calles que dieron nombre a uno y otro movimiento. También de Rafael Barrett y González Prada.. un escritor de generaciones pasadas: "Don Segundo Sombra". en rigor. que de donde han llegado a América sus mayores inquietudes artísticas. en cambio. El grupo de Boedo . y las hicieron sonar a hueco. Checov. el silencio y la vida hicieron lo demás. Ya lo dije: el grupo no era homogéneo. Boedo era lo gringo. de cafetines y teatrejos refugio del dominical cansancio obrero. es el la el Los de Boedo venían de Rusia. en tanto "Claridad" ensanchaba sus limites hasta adquirir volumen continental. con preocupaciones sociales. algunos aparecieron en Florida. lo actual. ansioso de gustar un arte americano en donde palpitase el problema social con sus angustias y sus esperanzas. Gogol. Y de Marx y Engels. sintiendo complicarse su inquietud artística con la de la justicia social. y que fueron expresión del movimiento artistico -social del grupo "Boedo".se disgregó. calle cosmopolita. Pero su existencia tuvo un significado: Por primera vez en Buenos Aires . ¿de donde provenían los jóve nes de Florida? De Francia. Artísticamente. en verdad. tan plenos de realidad cuanto . calle que nunca tuvo poeta suntuoso que le cantara. el debatido tema del "arte por el arte" contra el "arte social". Florida era el centro de Buenos Aires. permanecieron inertes en las librerías y su editorial se extinguió. Florida alzó como dem ostración de arte el bello libro de Ricardo Güiraldes. los que llevaron hasta el paroxismo la formula del "arte por arte". (Ya también esto ha desaparecido en este perpetuo transformarse de Buenos Aires). otra vez. También expuso las paradojas de Maced onio Fernández. la vía de las grandes tiendas.Se gastó buen humor y malas palabras desde ambas riberas. y de los "vanguardismos" artísticos de postguerra. No se transformó el mundo ni la literatura. una exhibición de arte por el arte. y aun en la Argentina. ruidosa. tradición porteña.. se vendieron por miles. la del lujo exquisito. Florida tenía pasado. Esto sin negar la influencia que los franceses ejercían sobre todos. lo importado. se aproximaron a Boedo. pus ieron de actualidad.. demostraron con el éxito editorial de sus libros de rápida difusión que ya había en Sudamérica un gran publico lector. La muerte.

pero ante la realidad de la vida son reaccionarios: Los gobiernos. lo admirábamos por instinto poético y porque también sentíamos su protesta antimilitarista. afortunadamente para ésta. los estetas. excesivos hasta la injusticia. representados por dos grupos turbulentos. Algunos con ascendencia criolla. (O te sonreían desdeñosos. cómplice de todos. que a los boedenses repelía por esto. desde el renacimiento. No habían perdido su tiempo en mitines.. .el gongorismo. veneraban al "Martín Fierro". En Florida: los neogrecolatinos. más o menos mútilos. admiradores aunque no devotos. los que cultivaban un arte para minorías. a la altura de mi bolsillo estudiantil. quizás fueron más iconoclastas: ellos estaban inventando el arte de escribir en la Argentina. En los conventos fue donde más se practicó . habían tenido para con el gaucho de la vihuela y el mate. sudor y lagrimas.. sudorosamente épicos. demasiado sumidos en ultraísmo y dadaísmos. ¿Otros maestros argentinos?: Para Boedo. Quizás Leopoldo Lugones. ni en la biblioteca del Partido Socialista (México 2 070). proclamando "La Hora de la Espada". encendiéndose la sangre con los libros de la biblioteca Blanca Sempere. En Boedo: los antimitológicos. vio así. ¡ gran Hernández!. hallaban en los de Florida artífices sin escrúpulos de ideología.. Los revolucionarios.sin el talento de Góngora . cargadas de sangre. y la iglesia. hermético y vanguardista. otros. entonces más que hoy. se han disputado la posesión del arte. puramente gringos. 40 centavos. los diarios grandes sostenedores de aquellos gobiernos. En cuanto a cultura: los de Florida. ¿ por qué no antes de 1925 vio la metrópoli sudamericana un debate "estético" representado por grupos? Simplemente por esto: Porque la lucha social se enardecía porque el conflicto económico polarizaba fuerzas a tal punto que hasta al campo de arte l iterario llegaba. Pero. En suma: Boedo era la calle. si te estoy agradecido. En Boedo ocurría lo propio. los socializantes. nimbado de heroísmo periodístico. Buenos Aires. con respecto a la literatura local precedente.). tu que pusiste. En nuestra teocrática Córdoba tuvimos a Luis de Tejeda. las dos ramas estéticas que. criollistas. siempre han acogido con simpatía esos movimientos puramente formales y por los que han escapado gran parte de los ímpetus juveniles de muchas generaciones. la torre de marfil. Ya el mundo había sufrido dos acontecimientos trascendentales: La primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa. Florida. En Florida. Algunos. "El Capital" de Marx o "El Origen de las Especies" de Darw in o "La Ayuda Mutua"de Kropotkine!. los de Boedo se acercaron a Payró. cerebro de la Argentina. ni en comités. o sea desde que nació al mundo occidental la teoría del arte por la belleza. (¡Oh. ya para 1925 todo él ent regado al conservadurismo.condenatorios de la politiquería burguesa. Un paréntesis: Los "vanguardismos" estéticos son aparentemente revolucionarios. Otros lectores casi exclusivos de libros franceses. acababa de regresar de Europa. desde un ángulo exclusivamente literario. lo miraban con el gesto que los gringos agricultores. del arte -forma. no lo habían hojeado. seguramente la poseían más extensa e intensa. como a un folletinero que compuso milongas). los que iban hacia el pueblo con sus narraciones y sus poemas hoscos de palabras crudas. tal vez alg o de Almafuerte o de Carriego o de Florencio Sánchez.. ni en sindicatos.

aunque se creyeran "colones o hernancorteses" de sus respectivos modos artísticos. eficaz. dio la prueba sobre la posibilidad de una revolución de la clase trabajadora y de su capacidad para sostenerse en la dirección del Estado. Y la voz de los muchachos de Boedo se levantaba. A raíz de ella. al ensayo.afirmo . desde antes de mayo. desde los albores de la nacionalidad. . a la crítica y al drama. El será . por instinto. unida y fuerte. El proletariado argentino -como todos. imprescindible herramienta de perfeccionamiento humano. En él persisto. Unos y otros.luz de incendio) que se aproximaba. fuerte. Los otros. La revolución rusa afirmo a muchos vacilantes. este es el gran arte. fue una desencantadora de bobos seudodemocratas. el pasado. seguían excepticos o enemigos de la luz (groseramente roja . En mi concepto. los de Florida. a la novela. tenían antecedentes en la propia Argentina. A él. cultivaron el arte de la palabra escrita considerándola como una útil. al cuento.se había llenado de fe en el porvenir.el arte de las sociedades del futuro. sin clases todoposeedoras y parasitarias que puedan tener a su servicio artífices uniformados de retórica. aunque ahora por madura convicción reflexiva.La guerra mundial de 1914. muchos rompieron definitivamente las amarras que los ligaban al capitalismo. le entregué mis bríos juveniles. Es lo que me propuse historiar en este libro para recordar a los que. con su torpe tratado de Versalles. para llevar al verso. esa visión de futuro que en las masas del suburbio comenzaba a encenderse.

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