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-LITERATURA DE DOBLE ESTATUTOInca Gracilazo de la Vega 1539-1616

En el Inca ver: • • • • • • • La literatura heterogénea: se intenta leer desde otro estatuto. El doble discurso y su problemática identitaria. Son 2 polos, 2 fuertes ideologías que integran su estilo. Resalta la ideología española y se transluce la IDEOLOGÍA Inca. Narrador astuto logra engañar al lector. Abre diferentes planos que lo hacen moderno. Su historia en un momento histórico: fabuloso y mítico.

(aplicar HIBRIDACIÓN y TRANSCULTURACIÓN)

El INCA: su padre español, el capitán Gracilazo de la Vega. • Su madre la princesa Chimpu Ocllo. • Confluyen dos universos en su cultura y su formación: el “quechua” que duró hasta sus 10 años con su madre; el español que desde 1554 a 1560, al morir su padre va a España a cobrar una herencia. • En España, su tío Alonso de Vargas lo protege. • En 1568 se alista en el ejército contra los moriscos. • Escribe la “Florida del Inca” que es una crónica de la conquista y allí se basa en testimonios, nunca pisó esas tierras, recurre a su imaginación y se basa en novelas de caballería. Los discursos son caballerescos y altisonantes, les hace exponer a los indios opiniones como: el honor, la lealtad, la injusticia de la conquista. • Maneja el poder de persuasión y no la frialdad ante el hecho histórico. -COMENTARIOS RELAES. LIBRO I, CAP.XVEL LUGAR DE LA ENUCNIACIÓN: todo lo referente a los ojos del español. • • • • • • • • • • • Primer párrafo: el relato es mítico y fabuloso. El Imperio Inca se encuentra dentro de los parámetros de lo divino. El Dios Occidental permite que salga una luz de los indios con …….. del alba que les diera una noticia de la ley natural. El Inca trata de explicar que el Dios cristiano ilumina la mente, la razón de los indígenas para que entiendan la ley natural (rey por encima, súbditos abajo) orden monárquico. El Dios es el Sol de justicia- metáfora empleada para realzarla luz y la sabiduría, la ley divina les regirá. Los indios son idólatras. Dios los iluminará para “domesticarlos”, civilizarlos y allí recién recibir la fe católica y la doctrina cristiana. ANÁFORA que refiere a lo que costará; si han recibido la doctrina o no. A los 71 años de la entrada de los españoles al Perú, todavía hay zonas de “bárbaros y brutos”. El deseo del hombre de “aculturar”, allí impone su doctrina y también al“civilizar”. Están en la puerta de un gran laberinto, lo que sucedía no era una situación fácil de resolver. Precipita al lector a adelantarse a la situación.

el dolor del indio en la conquista. Se hace la guerra contra: Atahualpa y Nuarses(¿) en el siglo XVI. Corán. ahora puede comparar. sobre el origen y el principio de los Incas. “a ti te conviene guardarlas en el corazón”: en su intención. el tema era su pasado. “yo te las diré de buena gana”: cierta complicidad. • Hace referencia la Biblia. El Inca cronista que ha vivenciado la historia en los relatos familiares por tanto la crónica es fehaciente. como cuando se escuchan fábulas. “sobrino”: lazo sanguíneo. el tono cambia. la ha leído. hablará del origen como una raza extraña. su Imperio. Posiblemente el Inca haya tenido acceso a las lecturas medievales y antiguas (Biblia. el Imperio enajenado. viajó a España). Utiliza el pronombre posesivo: “me pareció”. no solo es ver.Religión naturalista. él es parte del pasado también. el verdadero asiento de la inteligencia. la comunicación comienza. centro de iluminación y felicidad. recuerda haber preguntado al tío anciano por escrituras que guardan memorias. el rumbo perdido. Por lo tanto el Inca hablará de los primeros años del siglo XVI o últimos del XV. obras clásicas. En este párrafo coincidirá el plan de conocer el pasado. novelas de caballería). en la memoria. cercano. el origen de los reyes. • El ojo del niño. El relato será verosímil porque lo cuenta el protagonista “el Inca Gracilazo”. la República acabada. eran salvajes. le encantaba oír las historias. Le da la voz al Inca Tío que hable en primera persona y se refiere a su sobrino de las siguientes formas: 1. • • • Cuarto párrafo: ahora narra el hecho pasado. El Inca Tío lo miró (la mirada es el reconocimiento. El Inca Tío fue contando que “Nuestro padre el sol”. culto al sol. enumerándolos. Nos ubica en el presente del suceso. Origen: se refiere al Inca no como otro ser humano. El corazón será símbolo de eternidad. que huye de las tiranías de Atahualpa y vienen a ver a su madre al Cuzco.• • • • • • • • • Segundo párrafo: aquí comenzaría a contar lo que oyó en su niñez sobre Perú. 3. • Hace muchas preguntas para atraer al lector. es conocer y poseer). 2. prepara el ánimo para contar. Da cuanta del encuentro familiar ameno en casa de su madre (que pertenecía a la estirpe del Rey) • Tercer párrafo: ahora cuenta que hablaban de sus muertos. reunidos en familia. Es imagen de centro. En su ilusión de niño no terminaba de creer que esas historias eran reales. Ahora le dará la palabra al indio Tío. “mis niños” Por lo tanto el relato está en primera persona. su madre. Se refiere a la familia de la madre. Quiere revelar el origen tal cual lo escucho de su familia inca. Historias míticas religiosas y de hombres comunes. su referente en España (a los 10 años. • Pasa el tiempo: 16años. “sentía placer”. • • • • . La relación con las mujeres no era de pareja. Habló de los temas que tocaba a la familia. hay un acercamiento del viejo al joven. Cuanta de los antepasados: tribus antropófagas. utiliza el estilo directo. se denota el dolor de lo perdido. lazo materno. El cronista es el Inca Gracilazo. sabe que escriben historias de vidas humanas. algunos desnudos otros cubiertos de pieles. se holgaba.

• Recurre al recuerdo de la cultura Inca. Montaña o cerro: verticalidad. suprema. Los escogidos por el Dios Sol.Adán-Sol. Debían enseñarles el culto al sol.símbolo de poder igual que la lanza. (Adán y Eva). autodominio. • Templo: el príncipe fue al septentión. Fuente de vida. intenta que los imite. ciudad Imperial. Vara. copa en el universo. Le dice reina y hermana: reina-mujer universal. color. superior y dominante. El padre sol les asigna el poder a los hermanos. • Justifica la conquista. CAP. materialización. le da la voz al Inca tío. -LIBRO PRIMERO. centro. involución. Por lo cual tenemos un cronista narrador. . la princesa al mediodía. acento. asociado al Sol (salvador y eterno) Cumplirán la misión. virtud del juicio. a plantar.son los españoles que intentan enseñar la doctrina. para que la fe se extienda. VEMOS QUE: el relato del Inca tiene diferentes lugares de enunciación. convocan gente desde el cerro. reclamando su linaje pero se refugia en la estirpe española. El Inca tío le da voz al Adán nuevamente (allí convocarán a la gente para adoctrinarla). claridad. la raíz. ojos del cielo Símbolo salvador porque para descender al infierno no se despezada como la luna/ idea de resurrección/ atraviesa el agua sin disolverse. bastón real. Ahora vuelve a hablar el cronista. éste se la da a Adán y éste al Sol. Cuzco alto: los convocados por el Rey. luz. eje del mundo. un narrador ficcional y un protagonista: Tío. • El discurso es moralizador.XVI“La fundación del Cuzco. arquetípica.SOL: culto en México y Perú Símbolo de brillo. Ahora habla del sol. forma de árbol invertida. Grandeza. les enumera los beneficios que les da: calor. raíces en el cielo. • • • Les dio una varilla de oro a la pareja que donde se hundiese se detuvieran. vista desde arriba. el comienzo de la creación. • Hay ciertas referencias desdeñosas hacia los indios que se repiten y son insultantes.” • • • • • • • Primer párrafo: un narrador externo que introduce la voz del Inca. • • Segundo párrafo: continúa el Inca Tío el relato. esplendor y fuerza Principio activo masculino. • El discurso es heterogéneo y logra que el lector ingenuo se confunda y ya no sepa quien narra. • La conquista es necesaria para los designios de Dios y de los cristianos.

• Existe una división de clases sociales hecha por los reyes. Se oponen: los Incas que representan a Juan el Bautista (prepara el camino para que Cristo redima el pecado) y los españoles que representan a Cristo. porque es hijo natural de un español y está a favor de la conquista. Idea de que el Perú se funda sin diversidad. • VEMOS: que es un relato mítico consanguíneo. Gracilazo sabe que está en posición de ventaja. por ellos es que se ubica fuera de los Incas y los excluye. excluye al otro.no ve la incompatibilidad entre: el patriotismo inca y el patriotismo español. OTROS Incas Mestizos Españole s • • • • El otro queda a merced de la corona y los coloniales. Emplea la teoría reduccionista. En el primer párrafo se comenta con sermón moralizante la actitud de los reyes incas. La cristianización es un favor para el Inca. En el pueblo también existía la división social. excluye al “otro” Al iniciarse la conquista hay dos personajes en juego: los españoles y los “otros”. dejándolos en un espacio de “OTREDAD”. • La Reina oficia a las mujeres. hispano-hablante. La identidad en el inca. Primero los civilizaron los reyes para prepararlos para los españoles. Prefiera la conquista por la persuasión/ es necesaria la conquista para los designios judeocristianos. en fin hombre universal.• Cuzco bajo: los convocados por la Reina. el Rey a los varones. quechua-hablante./les enseñaban a sembrar. mestizo. Que los reyes los civilizaron a un “Protónica o a una princa”. Los Incas prepararon el camino para ser cristianizados porque el padre sol les iluminó sus mentes para sosegarlos. • • • • Gracilazo ordena el espacio a su manera. . la “Coya” reina maestra de las mujeres. Inca: indio. la ley natural.

Ejemplo: el indígena se inserta en la política y costumbres españolas. El discurso se da en tiempo histórico y mítico. amante de los niños y buen jefe con sus soldados. HIBRIDACIÓN: Canclini • • • LITERATURA HETEROGÉNEA: el emisor es indigenista y conoce el mundo con otredad. Pizarro le llevaba 12. Introduce la voz de Pizarro. A Carvajal lo llama: padre. CORNEJO POLAR: “entrar o salir de la modernidad o hibridez” • Es un nacimiento transitorio. • El estados de HIBRIDACIÓN es pacífico. • Puede hablar de sus lugares sin mancharlos o descentrarse y desempeñar diferentes papeles incompatibles. Iguala todos le hacían reverencias. donde se pierden las fronteras. • Literatura heterogénea. certifica que lo vio. La HIBRIDACIÓN es un proceso sociocultural. se puede acceder al proceso y abandonarlo. respetado. étnicas. imagen del español mesurado. Describe el momento de la comida: en público. Lo conoció en su último año de vida. buen anfitrión.-LIBRO IV. . luego éste al cronista. el referente. éste a Adán y éste al dios Sol. Esto lo atormenta y en sus libros trata de atenuar esta idea. Puede quedarse allí o volver a España. él solo en la cabecera. buena relación con los de bajo rango. hay una afinidad. Lo recuerda civilizado.idea que nace en Cuba por diferentes mezclas de culturas. Es la mirada del niño inocente. La configuración es interna allí lo heterogéneo: el texto. representa por mimesis. ANGEL RAMA: toma la TEORÍA de Ortiz: TRANSCULTURACIÓN. • Lo vemos cuando el narrador cronista. Sucede que con la conquista los indios pierden la lengua nativa y se impone la castellana. vio las dos facetas. lo presentado como un dirigente: querido. bueno. era un hombre colectivo. amable. • Gracilazo oscila entre su identidad de origen mestizo y su destino. discurso. son mezclas religiosas. son prácticas separadas que se combinan y generan nuevas prácticas o estructuras. en la familia española y con el pueblo. en mesas largas para 100 hombres. le da la palabra al narrador ficcional y éste al protagonista. lo ve como un héroe./ es testigo de vista El Inca relata el trato en su casa y fuera de ella. tecnológicas. pensativo. el escritor se nutre de otras culturas. No lo muestra “cazando” indios. Gracilaso es acusado frente a un consejo en Indias de prestarle su caballo a un rebelde que es justamente Pizarro. El Inca tenía 9 años. hace posible la multiculturalidad. afecto. receptor. • Se pierde la cultura precedente y se apresa la cultura nueva. social. no es real. CAPÍTULO LXII• • • • • • • • • • • Debemos recordar la situación que vive Gracilazo con Pizarro.

se somete una cultura a la otra pasivamente. Aculturación.se asimilan creativamente los elementos.• • • Cruce de culturas que desemboca en un proceso multicultural o transculturador. hay sometimiento. hay una creación. Transculturación. .