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jueves 25 de agosto de 2011 Psicología y Aprendizaje - Primer año de la carrera de Ciencias de la Educación.

Teorías del Aprendizaje - Profesorados de Letras, Historia y Filosofía. Ficha-guía orientadora de la lectura, con propuesta de consignas, para trabajar con: WERTSCH, James (1988):Vygotsky y la formación social de la mente. Bs. As. Paidós. Prof. Susana Inés Fernández Según Wertsch, los temas que se encuentran en el núcleo de la teoría de Vigotsky son: 1. 2. 3. La creencia en el método genético evolutivo; la tesis de que los procesos psicológicos superiores tienen su origen en procesos sociales y la tesis de que los procesos mentales pueden entenderse solamente mediante la comprensión de los instrumentos y signos que actúan de mediadores.

Como podrán observar, estamos comenzando a utilizar una terminología bastante diferente a la de la Psicología Genética. De hecho, no hemos necesitado -para definir los intereses teóricos vigotskyanos- recurrir a los problemas epistemológicos, los esquemas o las estructuras lógicas. Estamos comenzando, pues, a ubicarnos en una nueva lógica teórica para comenzar a comprender cuál es la propuesta de este nuevo autor en su intento por interpretar el desarrollo psicológico y el aprendizaje de los seres humanos. La invitación a la lectura del capítulo 2 del libro de James Wertsch: “Vigotsky y la formación social de la mente”, pretende ser acompañada por la cátedra con esta ficha de lectura y actividades. Nos parece que, tanto para aproximarnos a la comprensión de los tres puntos enunciados más arriba, como para comprender lo que sigue, se impone primero la explicación de algunas conceptualizaciones centrales de la teoría. Entonces: 1. ¿Qué son los procesos psicológicos superiores?[1] Cuando nos referimos a procesos psicológicos en general, estamos aludiendo a la memoria, la percepción, la atención, la formación de conceptos, la volición. Podríamos decir que son aquellos procesos que se llevan a cabo en la mente. Para Vigotsky -vamos a trabajar con más profundidad este tema más adelante-, estos procesos o funciones pueden ser elementales (naturales) o superiores (sociales y culturales). 2. ¿Qué son los mediadores? Para este autor, la relación de los hombres con su entorno, tanto físico como social, no es directa sino que está mediada por instrumentos y signos. Juan Ignacio Pozo (1989: 194) afirma: “Al basar su psicología en el concepto de actividad [2], Vigotsky considera que el hombre no se limita a responder a los estímulos sino que actúa sobre ellos, transformándolos. Ello es posible gracias a la mediación de los instrumentos que se interponen entre el estímulo y la respuesta... (el hombre) no se limita a responder ante su presencia (la del estímulo) de modo reflejo o mecánico sino que actúa sobre él. La actividad es un proceso de transformación del medio a través del uso de instrumentos.” Siguiendo al autor, reconoceremos dos clases de mediadores que difieren entre sí por el tipo de actividad que posibilitan. Por un lado están las herramientas “que actúan materialmente sobre el estímulo, modificándolo.” (Pozo, Ob. Cit: 195). Por otro lado encontramos los sistemas de signos -por ejemplo: el lenguaje- que “a diferencia de la herramienta,... no modifica materialmente el estímulo sino que modifica a la persona que lo utiliza como mediador y (...) actúa sobre la interacción de esa persona con su entorno.” (Ob. Cit.: 195). Retomando, habíamos expresado que las clases de mediadores se diferencian por “el tipo de actividad que posibilitan...” ¿Qué significa esto? En palabras de Vigotsky: “La función de la herramienta no es otra que la de servir de conductor de la influencia humana en el objeto de la actividad; se halla externamente orientada y debe acarrear cambios en los objetos. Es un 1

un serrucho y unos clavos. Por ejemplo. la ciencia sería totalmente superflua. Con respecto a este punto cita a Marx cuando expresa: si la esencia de los objetos coincidiera con la forma de sus manifestaciones externas.” (Ob.. Análisis del proceso. Vigotsky aplica estos conceptos al estudio psicológico. Cit. me refiero concretamente al descubrimiento de su génesis. no afecta materialmente al objeto mesa. En otras palabras. cuando hablamos de descripción nos estamos refiriendo a los rasgos externos de un fenómeno. Este autor comienza el capítulo 2.” (Ob. pero es posible que haya transformado nuestra significación de lo que una mesa es. dos fenómenos fenotípicamente idénticos o al menos similares pueden ser genotípicamente distintos (piensen en una ballena y un tiburón) y viceversa (piensen en una ballena y un gatito). por cuanto “crea o provoca artificialmente un proceso de desarrollo psicológico. o realizar sobre ella los trabajos escritos que nos encargan en Psicología y Aprendizaje”. Ahora bien. la experiencia cotidiana bastaría para conocerlos y no sería 2 . 2.. sirviendo para apoyar diferentes elementos. convertir unos trozos de madera en una mesa. al analizar el proceso y no el objeto. refiriéndose a lo que denomina el “enfoque genético”[3] que Vigotsky considera imprescindible para comprender los fenómenos psicológicos. está internamente orientado.” (Ob.: 91). si nos proponemos definir lo que es una mesa y decimos que “se trata de una superficie plana horizontal asentada sobre uno o más soportes que la elevan a cierta altura y la mantienen estable. Él dice que desde el punto de vista de su apariencia externa (fenotipo). Vigotsky (1988: 99) indica que la base para la aproximación al análisis de las funciones psicológicas superiores está formada por tres principios: 1. una ballena está más próxima a la familia de los peces que a la de los mamíferos.” (Ob.” (Vigotsky.Cit. con lo cual el objeto queda visible. o para comer. En este caso. por consiguiente. si usamos un martillo. materialmente modificado. 1979: 91). Pero no se preocupen.: 100). El ejemplo que utiliza Vigotsky es muy gráfico y pertenece al ámbito de la Biología. la ballena está más próxima a una vaca o a un ciervo que a un tiburón. Citémoslo una vez más cuando dice: “ Al hablar de estudio evolutivo de un problema. Por análisis fenotípico entiendo aquel análisis que comienza directamente con los rasgos y manifestaciones corrientes de un objeto. se trata de un medio de actividad interna que aspira a dominarse a sí mismo: el signo. En este sentido. Cit. Denomina entonces al método que usa“experimental-evolutivo”. pero en lo que respecta a su naturaleza biológica (genotipo). Volveremos sobre estos temas más adelante y se irán aclarando a medida que hagamos intervenir otros conceptos y que analicemos el papel que juegan los mediadores dentro del modelo de desarrollo.” ¿Qué quiere decir esto? Bueno. la actividad que hemos llevado a cabo sobre el signo “mesa”. Ahora bien. Así pues. el signo no cambia absolutamente nada en el objeto de una operación psicológica. quiere decir que si todos los objetos y fenómenos fueran fenotípica y genotípicamente equivalentes. “. Entonces. podremos a través de estas herramientas.: 101). ya que cualquier proceso psicológico sufre cambios.: 100). no del objeto: remitiéndose a Koffka[4] afirma que “el análisis psicológico ha tratado casi siempre a los procesos que analiza como si fueran objetos fijos y estables. la tarea de la investigación consisten en una reconstrucción de cada estadio en el desarrollo del proceso. Ahora. Refiriéndose a los aspectos metodológicos. avancemos en la lectura de Wertsch. Explicación versus descripción: según Vigotsky: “La simple descripción no revela las relaciones dinámico-causales reales que subyacen a los fenómenos.” Para Vigotsky resulta esencial que la psicología experimental tome los aportes de la psicología evolutiva.medio a través del cual la actividad humana externa aspira a dominar y triunfar sobre la naturaleza. de su base causal dinámica. no vamos a estudiar a las ballenas. cuando hablamos de explicación atendemos al origen del fenómeno que puede o no tener que ver con esos rasgos externos. la ballena no es un mamífero por su apariencia externa sino por sus características genotípicas. Cit.

Resumiendo y en palabras del propio Vigotsky: “. una aproximación puramente descriptiva hace imposible distinguir entre la forma primaria (atención involuntaria) y la forma superior (atención voluntaria). Retomando la lectura del texto de Wertsch y apoyándose en las explicaciones precedentes. la relación estímulo-respuesta. el análisis debe ser explicativo. Las conductas fosilizadas se pueden ver con más facilidad en los procesos psicológicos que llamamos automáticos o mecanizados. responda las siguientes cuestiones: a) b) c) d) ¿Cuál es el argumento principal del análisis genético de Vigotsky? ¿Qué consideraciones se realizan acerca de los estudios descriptivos y los explicativos? ¿Qué afirmaba Vigotsky sobre la forma de un fenómeno? ¿Cómo resume Wertsch las principales ideas de Vigotsky acerca de la naturaleza del desarrollo? e) ¿Cuál es la crítica que Vygotsky realiza a los enfoques que intentaban estudiar los fenómenos psicológicos sin considerar su lugar en el desarrollo? ¿Qué dice con relación a las “teorías de un solo criterio”? f) ¿Cómo puede explicarse el papel que Vygotsky otorga a los aspectos biológicos y sociales dentro del curso del desarrollo? Como lo anticipáramos. Según Wertsch..en la concepción vigotskyana del desarrollo psicológico. reales o dinámicas en oposición a la enumeración de los rasgos externos de un proceso. 3) el análisis evolutivo que regresa a la fuente original y reconstruye todos los puntos del desarrollo de una determinada estructura. como si esta regresase al estadio inicial.” (Ob. precisamente. no descriptivo. con respecto a lo cual aclara:“Estudiar algo desde el punto de vista histórico significa estudiarlo en su proceso de cambio. Vigotsky rechazaba que el desarrollo pudiera ser explicado simplemente sobre la base de incrementos cuantitativos de ciertas unidades psicológicas como por ejemplo. Por eso vamos a referirnos a continuación al papel que desempeñan las herramientas y los signos -es decir. es decir. necesariamente. Cit. Él sostuvo que “. no en el producto del proceso sino en el proceso mismo. nuevas fuerzas del desarrollo y nuevos principios explicativos entran 3 . Propone entonces un estudio histórico. en determinados momentos de la aparición de un proceso psicológico.: 102). tanto de las manifestaciones externas como del proceso en estudio. sin embargo. intentando avanzar y profundizar su comprensión. De allí la importancia de comprender su origen y de centrarse.: 104)..” (Ob. El problema de la “conducta fosilizada”: esto se relaciona fuertemente con los puntos uno y dos. 3. Para esto es necesario no perder de vista lo analizado con respecto. volvemos ahora sobre el concepto de mediación.: 105). De este modo. una explicación científica. Por lo tanto el estudio histórico no es algo complementario sino que es la verdadera base de un estudio dialéctico. A causa de su origen antiguo y ser repetidos millones de veces han quedado mecanizados y han perdido su apariencia original de tal modo que su aspecto externo no dice nada acerca de su naturaleza interna. el objetivo del análisis psicológico y sus factores esenciales son los siguientes: 1) el análisis del proceso en oposición al análisis del objeto.” (Ob.necesaria la ciencia. finalmente terminan teniendo una apariencia fenotípica prácticamente idéntica como consecuencia de la mecanización de la segunda. el papel de los mediadores hace la diferencia... El análisis científico cumple la función de encontrar las diferencias internas que se encuentran ocultas en las semejanzas externas: “El análisis objetivo incluye. Pone como ejemplo la atención involuntaria y voluntaria. que constituyen dos procesos evolutivamente muy diferentes pero que. tanto a la diferencia entre descripción y explicación como a la crítica realizada a las teorías de un sólo factor puesto que. Cit. Cit. los mediadores. Pero subordina el aspecto fenotípico al descubrimiento del origen real del fenómeno. 2) el análisis que revela relaciones causales.

Es decir que la especie humana. Tomando en consideración las experiencias llevadas a cabo por Köhler[6] Vigotsky sostenía que el uso de herramientas era una de las condiciones para el surgimiento de las funciones psicológicas superiores. los llamados “Dominios Genéticos”. Vigotsky distinguía una línea del desarrollo natural (filogénesis) y una social (historia sociocultural y ontogénesis). estos cambios revolucionarios (saltos cualitativos) están asociados con la aparición de nuevas formas de mediación -lenguaje como sistema de signos. citados por Wertsch: 37). Cabe aquí una aclaración relacionada con el texto que estamos trabajando para evitar confusiones. la diferencia entre funciones psicológicas elementales y funciones psicológicas superiores. junto con Luria. sistema de signos matemáticos. si bien nuestro autor realiza importantes aportes con referencia al desarrollo ontogenético. en el fundamento mismo de la teoría queda explícita la necesidad de realizar un estudio histórico que considere las diferentes fuerzas que intervienen en el desarrollo psicológico humano. Es la transformación de procesos elementales en superiores lo que Vygotsky tiene en mente cuando se refiere a la naturaleza cambiante del desarrollo. a juicio de nuestro autor. “El desarrollo natural produce funciones con formas primarias. la Historia Sociocultural y el Ontogenético. que son básicamente tres: el Filogenético. Cit.a través de mutaciones adaptativas azarosas.: 41). aunque todavía estemos leyendo dentro del título “Filogénesis”. mientras que el desarrollo cultural transforma los procesos elementales en procesos superiores. Trabajaremos primero lo relacionado con el Dominio Filogenético[5]. Wertsch se está refiriendo ya al dominio sociocultural. en lo que respecta a su evolución biológica se desarrolló -al igual que el resto de las especies. Ob. h) ¿Qué pasa con los factores que antes dominaban el desarrollo cuando aparece una nueva forma de mediación? Trataremos seguidamente con algún detalle.” (Wertsch. j) ¿Por qué afirma Wertsch que el estudio genético de Vigotsky no puede reducirse a sus investigaciones sobre el desarrollo infantil? Efectivamente. Cada dominio posee su propio principio explicativo y. 1988: 41). para el surgimiento de las funciones psicológicas superiores específicamente humanas? l) ¿Qué papel le asigna Vigotsky a la filogénesis en la explicación del fenómeno que venimos tratando? m) ¿Cuáles son los factores que. i) ¿Cuáles son los criterios utilizados para distinguir entre Funciones Psicológicas Elementales y Superiores? Enúncielos y explíquelos. Precisamente. lenguaje escrito-. determinan la especificidad del comportamiento humano? El principio explicativo de la filogénesis es el de selección natural formulado por Charles Darwin (Ver Wertsch. 1988: 37).” (Wertsch. están relacionados con la aparición de diferentes formas de mediación y el surgimiento de una nueva forma de mediación no significa la desaparición de las anteriores sino su integración que conduce a una reformulación del marco explicativo. A partir de la página 46.en juego. g) Explique resumidamente el papel de la mediación en los cambios cualitativos genéticos. Siguiendo a Wertsch: k) ¿Cómo se explica que el uso de herramienta es condición necesaria pero no suficiente. Propone entonces. En esos momentos se produce “un salto en la naturaleza misma del desarrollo” (Vigotsky y Luria. como afirmábamos un poco antes.o con la transición hacia una versión más avanzada de una forma de mediación ya existente -lenguaje hablado. En este dominio Vigotsky se basa en una comparación entre los simios superiores y los humanos. conceptos a los que nos habíamos aproximado al comenzar la ficha. Tiene que quedar claro 4 .

Profesorados de Letras. justamente. para trabajar con: WERTSCH. [6] Recordarán que cuando estudiamos la teoría de la Gestalt. Historia y Filosofía. el Sociocultural y el Ontogenético. Susana Inés Fernández SEGUNDA PARTE Retomando la temática que veníamos trabajando en la primera parte de la ficha. [4] ¿Recuerdan de qué teoría de las ya estudiadas es representante Koffka? [5] Relativo a la historia de la evolución biológica. explicamos las experiencias llevadas a cabo por este autor sobre resolución de problemas que condujeron a la explicación del aprendizaje por insight. los Dominios Genéticos que son: el Filogenético. Bs. sino su integración que hace necesaria la reformulación del marco explicativo. Prof. Ficha-guía orientadora de la lectura. James (1988):Vygotsky y la formación social de la mente. [3] Aquí “genético” está utilizado como sinónimo de “evolutivo”. [2] Por ahora les pedimos que acepten esto. En este dominio Vigotsky se basa en una comparación entre los simios superiores y los humanos. en este caso. Tomando en consideración las experiencias llevadas a cabo por Köhler[1] Vigotsky 5 .Primer año de la carrera de Ciencias de la Educación. Trabajaremos primero lo relacionado con el Dominio Filogenético. As.para ustedes que cuando aparece “el trabajo” se produce un punto de inflexión[7] que cambia la dirección y el sentido del desarrollo y es esto. lo que señala la aparición de un nuevo dominio: la Historiasociocultural. [7] Aparece también como “punto crítico”. Más adelante nos referiremos a este concepto con detenimiento. para Vigotsky es fundamental la realización de un estudio histórico que tenga en cuenta las diferentes fuerzas que intervienen en el desarrollo de las funciones psicológicas superiores y por tal razón propone. [1] Aparecen también en la bibliografía como “funciones psicológicas superiores”. de la especie humana. Paidós. Psicología y Aprendizaje . Teorías del Aprendizaje . También es importante recordar que los dominios están relacionados con la aparación de nuevas formas de mediación y que esto no significa la desaparición de las formas de mediación anteriores. en colaboración con Alexander Luria. con propuesta de consignas.

a partir de la cita de Leontiev de pág. Siguiendo la lectura de Wertsch: h) Puntualice -sin transcribir textualmente-. Es decir que la especie humana. Tiene que quedar claro para ustedes que cuando aparece “el trabajo con herramientas” como actividad típicamente humana. Siguiendo a Wertsch: a) ¿Cómo se explica que el uso de herramienta es condición necesaria pero no suficiente. A partir de la página 46. ¿cuál es la diferencia sustancial entre el desarrollo humano y el de otras especies animales. 48. determinan la especificidad del comportamiento humano? El principio explicativo de la filogénesis es el de “selección natural” formulado por Charles Darwin (Ver Wertsch. justamente. la emergencia de la regulación voluntaria. siguiendo los supuestos fundamentales de la teoría.sostenía que el uso de herramientas era una de las condiciones para el surgimiento de las funciones psicológicas superiores. 3) los orígenes 6 . Wertsch se está refiriendo ya a la transición que conduce al dominio sociocultural. que torna insuficientes a las leyes evolutivas para explicar el desarrollo de las sociedades humanas? En este punto -según Wertsch.se hace necesario distinguir entre funciones psicológicas rudimentarias y superiores. aunque todavía estemos leyendo dentro del título “Filogénesis”. la estructura general de la concepción Vigotskyana? Nos adentramos ahora en el estudio del dominio sociohistórico o sociocultural del desarrollo y. en lo que respecta a su evolución biológica se desarrolló -al igual que el resto de las especies. Recordemos esto rápidamente a través de la siguiente cita: “. El uso que Vigotsky realiza de estos términos frecuentemente genera confusión. Teniendo entonces en claro que nos estamos refiriedo a la transición entre filogénesis e historia sociocultural. los cuatro criterios principales que utilizó(Vigotsky) para distinguir ente funciones psicológicas elementales y superiores (son): 1) el paso del control del entorno al individuo. Hemos caracterizado las diferencias entre funciones psicológicas elementales y superiores en la PRIMERA PARTE de la guía (concretamente en el punto “i)”). lo que señala la aparición de este nuevo dominio: la Historia Sociocultural. 2) el surgimiento de la realización consciene de los procesos psicológicos. No son ya los principios darwinianos los que nos darán la línea explicativa de este nuevo dominio.a través de mutaciones genéticas azarosas que resultaban adaptativamente provechosas.. ¿en qué radicaría la diferencia entre ambos? g) ¿En qué consiste la crítica que se realiza a la creencia de Vigotsky en que la transición del Dominio Filogenético al Sociocultural constituye un punto crítico o punto de inflexión y en qué se basa dicha crítica? ¿Quedaría desestimada con esta crítica. 1988: 41 y 48). a juicio de nuestro autor. explique: d) e) f) ¿Qué debe ocurrir para que la transformación del simio en ser humano se complete? ¿Qué sostenía Engels al respecto? En la comparación que realiza Wertsch entre el pensamiento marxista y el vigotskyano. para el surgimiento de las funciones psicológicas superiores específicamente humanas? b) ¿Qué papel le asigna Vigotsky a la filogénesis en la explicación del fenómeno que venimos tratando? c) ¿Cuáles son los factores que. es decir. razón por la cual es necesario aclarar que en ambos casos se trata de funciones psicológicas superiores. Cabe aquí una aclaración relacionada con el texto que estamos trabajando para evitar confusiones.. deberemos establecer cuál es el conjunto de principios explicativos que nos permiten comprenderlo. se produce un punto de inflexión[2] que cambia la dirección y el sentido del desarrollo y es esto.

. para introducirnos directamente en el dominio ontogenético (pág. aunque se trate de una explicación general que abarca a todos los sujetos. 75): “.sociales y la naturaleza social de las funciones psicológicas superiores y 4) el uso de signos como mediadores de las funciones psicológicas superiores. Retornando a Wertsch: l) ¿Cuáles son los criterios que nos permiten caracterizar a la ontogénesis? m) ¿Qué significa que la ontogénesis constituye “una única línea de formación sociobiológica de la personalidad del niño”? n) Según Wertsch. Con lo dicho queda claro que los procesos psicológicos superiores tienen un origen social. primero debemos entender las relacones sociales en la que éste se desenvuelve.. ya que las funciones (superiores) rudimentarias revelan el estado previo de las funciones superiores (avanzadas). por el momento. que a partir de los presupuestos marxistas (pág. En este sentido: 7 . ¿Cuál es la conclusión a la que puede llegarse en relación con el principio que intentamos comprender? ¿Existiría alguna relación entre “instrucción formal” y posibilidad de descontextualizar signos? Dejaremos de lado.) la dimensión social de la conciencia es primigenia en tiempo y hecho. La dimensión individual de la conciencia es derivada y secundaria.” (Wertsch: 42). con los principios que se aplican a este dominio? p) ¿Por qué algunos autores opinan que se debe diferenciar entre “Vygotsky el metodólogo” y “Vygotsky el psicólogo”? Para terminar de comprender este dominio del desarrollo. Para explicar la diferencia que existe entre “ambos límites dentro de los que se distribuyen todos los niveles y formas de las funciones superiores” (Vigotsky. para enteder al individuo. como consecuencia de esta integración. Ya sabemos que cuando nos referimos a la ontogénesis estamos refiriéndonos al desarrollo de los sujetos. las críticas que se efetúan sobre este aspecto de las investigaciones Vigotskyanas. Para evitar errores de interpretación Wertsch nos propone llamar a las primeras “funciones psicológicas superiores rudimentarias” y a las segundas “funciones psicológicas superiores avanzadas”. debe recurrise al papel que juegan los instrumentos de mediación -los signos-. suspenderemos por un momento la lectura del capítulo 2 para incursionar en la lectura del capítulo 3: “Los orígenes sociales de las funciones piscológicas superiores. es decir que muestran el tipo de organización que éstas últimas tuvieron antes. Esta propuesta parece acertada porque. 57). Siguiendo a Wertsch: i) ¿Cuál es el principio que reemplazaría al principio darwiniamo de la evolución una vez aparecida la cultura en la historia del desarrollo humano? j) Cite el fragmento en el cual considera que se enuncia o define este principio. Las funciones psicológicas rudimentarias poseen las propiedades de las funciones superiores en oposición a las elementales. colabora con la comprensión de la relación de progresión genética que existe entre ellas.” En palabras de Vigotsky basándose en Marx: “podríamos decir que la naturaleza psicológica humana representa la superposición de las relaciones sociales interiorizadas que se han transformado en funciones para el individuo y en formas de la estructura individual.” De allí que: ”(. k) A partir de los ejemplos y experiencias de investigación relatados por Wertsch.. ¿Cuáles son las dos formas de reduccionismo que Vigotsky intenta superar desde su interpretación sociobiológica del desarrollo? o) ¿Cómo denomina el autor al proceso que resulta de esta integración de lo biológico y lo cultural en la ontogénesis?¿Qué sucedería. citado por Wertsch: 48).” (Vigotsky citado por Wertsch: 75).. además de evitar la confusión terminológica.” Dice aquí Wertsch.

El niño intenta alcanzar un objeto situado fuera de su alcance. Como consecuencia de ese cambio. la situación cambia radicamente. Desde la perspectiva del pequeño. permanecen suspendidas en el aire. El hecho se señalar se convierte en gesto para los demás. el movimiento mismo queda físicamene simplificado. no hay representación. esta construcción semiótica que se lleva a cabo primero “entre personas” se reconstruirá en el plano interno psicológico del niño y es a este paso del plano social externo al plano psicológico interno al que denominamos internalización. Tal como lo expresa el mismo Vigotsky. En esta coyuntura se produce un cambio en esta función del movimiento: de un movimiento orientado hacia un objeto se convierte en un movimiento dirigido a otra persona. En este estadio inicial. El fracasado intento del niño engendra una reacción. en el interior del propio niño (intrapsicológica).aún cuando el principio de descontextualización de mediadores sigue teniendo gran importancia. Sus dedos se mueven como si quisieran agarrar algo. pero con un significado social y culturalmente definido: señalar-. y lo que de él resulta es la forma de señalar que denominamos gesto. desde el lugar de la madre es un gesto -es decir. y después. b) Un proceso interpersonal queda transformado en otro intrapersonal. comienza a interpretar dicho movimiento como acto de señalar. el significado primario de este fracasado movimiento de apoderarse de algo queda establecido por los demás. cuando el niño es capaz de relacionar su fallido movimiento de agarrar con la situación objetiva como un todo. sus manos. Su movimiento es interpretado por la madre -un otro adulto del entorno sociocultural del niño.analizaremos con algún detenimiento el concepto de internalización[4].” (Vigotsky.. Dice Vigotsky: “Llamamosinternalización a la reconstrucción interna de una operación externa. no del objeto que desea. al principio. donde el movimiento constituye el significante. primeroentre personas (interpsicológica). el niño adquirirá mayor control voluntario en el plano intrapsicológico. por una situación objetiva y luego por la gente que rodea al niño.” (Ob. tendidas hacia ese objeto. en un medio de establecer relaciones. Cit. En el desarrollo cultural del niño. toda función aparece dos veces: primero.q) ¿En qué términos formula Vigotsky la Ley genética general del desarrollo cultural [3]? Para avanzar en la comprensión de esta ley que constituye el principio explicativo de la ontogénesis. Al principio. un movimiento dirigido hacia cierto objeto que designa la actividad futura.: 92).en función de los significados que ella tiene disponibles en relación a esa situación. a nivel individual. Por consiguiente. Únicamente más tarde. el acto de señalar está representado por los movimientos del pequeño. 1988: 92-93) Lo central de este estupendo ejemplo es que podamos visualizar que en el movimiento que el niño realizar para alcanzar el objeto no hay significado. a la memoria 8 .. Transcribimos a continuación -textualmente. y más tarde. que parece estar señalando un objeto: eso y nada más. a nivel social. Cuando acude la madre en ayuda del pequeño y se da cuenta de que su movimiento está indicando algo. el deseo es el de tomar el objeto y no el de comunicar algo. este ademán no es más que un inteto fallido de alcanzar algo. Con el tiempo.Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria. El movimiento de asir se transforma en el acto de señalar[5]. sino de la otra persona. Lo que desde el lugar del niño es un intento por alcanzar un objeto distante. la internalización consiste en una serie de transformaciones: “a) Una operación que inicialmente representa una actividad externa se reconstruye y comienza a suceder internamente. Más adelante. un signo. Se convierte en un verdadero gesto sólo después de manifestar objetivamene todas las funciones de señalar para otros y de ser comprendido por los demás como tal. Su significado y funciones se crean.el ejemplo que él presenta sobre este proceso que va del plano social al plano psicológico: “Un buen ejemplo de este proceso podemos encontrarlo en el gesto de señalar.

un efecto de una diferenciación relativamente alta de la conciencia). de los procesos externos interpsicológicos? O.. Después del deleite que provoca leer a nuestro autor original.lógica y a la formación de conceptos. lo que significa que trabaja-mos/ron bastante. en el cómo de mi acción. sino en espiral. u) ¿Cuáles son los cuatro puntos que según Wertsch deben quedar en claro acerca del proceso de internalización? En íntima relación con lo que venimos intentando comprender se encuentra el concepto de zona de desarrollo próximo: v) ¿Con qué propósito elabora Vigotsky este concepto? w) En palabras de Leontiev. retomemos el texto de Wertsch para realizar las actividades que a continuación se proponen: r) s) Explique utilizando sus propios términos. Tratemos de aclarar este último en los términos del enfoque que venimos trabajando. tenemos pendiente un tema que no posee una importancia menor: la microgénesis. (Utilizamos el término no consciente para distinguir lo que no es todavía consciente del término freudiano inconsciente.. es un “modelo transferencial de internalización”? El proceso de internalización nos conduce al concepto de conciencia. la cita de página 79. Cit. Todas las funciones superiores se originan como relaciones entre seres humanos[6].” Y continúa diciendo: “Recién he atado un nudo. según el enfoque sociohistórico es de naturaleza semiótica y cuasi-social. avanza. preguntado de otro modo: ¿La propuesta de Vigotsky en relación con la internalización de mediadores a partir de las relaciones sociales en las cuales participa el sujeto. Vigotsky se refiere a conciencia diciendo: “. noen círculo. atravesando siempre el mismo punto en cada nueva revolución. 9 . Cuando la última se convierta en objeto de mi conocimiento tendré entonces conciencia total de la misma. ¿Cuál sería la diferencia entre las investigaciones americanas sobre el desarrollo infantil y las soviéticas sobre el mismo tema? x) ¿De qué aspectos del desarrollo permite dar cuenta la noción de ZDP? y) ¿Qué es la ZDP con respecto al proceso de internalización y cómo la define Vigotsky? z) ¿Cuál es la relación entre zona de desarrollo próximo e instrucción formal? Como podrán observar. que es un desarrollo posterior. Ob.” (Vigotsky.. hemos agotado el alfabeto. Por eso: “El desarrollo. deseamos aclarar el término conciencia. que resulta de la represión. ¿Supone la internalización una mera copia en el plano psicológico interno.. mientras avanza hacia un estadio superior.: 93-94). tal como lo usamos al hablar de funciones no conscientes. 1995: 128-129) t) ¿Cómo se caracteriza la conciencia según la cita de Leontiev de pág. que se ‘tornan concientes’. c) La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos. Cit.: 92). puede iluminar sólo unos pocos aspectos del pensamiento o un acto. Usamos el término conciencia para dar a entender conocimiento de la actividad de la mente.” (Vigotsky. puesto que mi conocimiento estaba más centrado en el nudo que en mis propios movimientos. La actividad de la conciencia puede tomar distintas direcciones. la conciencia de ser consciente[7].” (Ob. Sin embargo. 80? Como conecuencia de lo aquí analizado podemos concluir en que la conciencia. como suele ocurrir. lo he hecho tan conscientemente que no puedo explicar cómo.

ya que los conceptos se adquieren tomando conciencia de su relación con otros conceptos dentro de la pirámide. los conceptos espontáneos se forman a través de las abstracciones que se realizan sobre los objetos. por cuanto entendemos que se trata de una cuestión más vinculada con lo procedimental dentro de la investigación que con la teoría elaborada como resultado de esa investigación. mientras que los científicos parten de un sistema de conceptos.” (Ob. Tratemos de proponer un ejemplo que nos ayude a comprender: Cuando estamos tratando de apropiarnos del concepto “funciones psicológicas superiores”.. Los conceptos científicos. Así es que. (. Así. Los dos tipos de conceptos se forman por vías opuestas. Cit. por fuera del abecedario: aa) ¿A qué se llama “microgénesis y cuáles son los dos tipos de microgénesis que distingue Wertsch en la investigación vigotskyana? bb) ¿Cuáles son los principios fundamentales que. pero van a poseer distintos significados. son las vías por las que se introduce en la mente la conciencia reflexiva que luego se transfiere a los conceptos espontáneos.. es decir. “.”(Pozo..Hemos dejado este aspecto fuera de los llamados dominios. c) Implican una relación especial con el objeto basada en la internalización de la esencia concepto. los conceptos espontáneos y científicos -(.y conceptos científicos o verdaderos conceptos. Si bien Vigotsky y su equipo trabajan con gran detalle la formación de conceptos. los conceptos científicos pueden aprenderse sólo cuando los espontáneos se hallan bastante desarrollados. Dice Pozo: “De hecho lo que diferencia a uno y otro tipo de conceptos no es tanto su contenido como los procesos de aprendizaje mediante los que se adquieren. para finalizar.. conciencia y sistematización (puntos a) y b) de los rasgos característicos enunciados más arriba) -(.. b) Se adquieren a través de la toma de conciencia de la propia actividad mental. los conceptos científicos tienen tres rasgos característicos en su adquisición: a) Los conceptos científicos forman parte de un sistema.). los conceptos científicos que se adquieren en los ámbitos de instrucción formal. a cuyos rasgos se aplican los procesos de generalización y análisis.).. Cit. van de lo concreto a lo abstracto.). El sistema conceptual se encuentra organizado en la forma de una pirámide donde los conceptos su subordinan y supraordenan entre sí. algunas líneas sobre “formación de conceptos”..: 204).son una misma cosa. pueden resumir el método genético de Vigotsky? Sólo faltan. según Wertsch.. en cambio. Asimismo.:203) La formación de conceptos espontáneos y la de conceptos científicos no se encuentran disociadas una de otra. 1989: 202-203) del Los dos primeros puntos son inseparables del tercero porque “a diferencia de los conceptos espontáneos en los que la actividad consciente del sujeto está dirigida a los propios objetos. no lo hacemos abstrayendo inductivamente las características de ciertos objetos denominados de 10 . en la formación de los verdaderos conceptos la conciencia del individuo está dirigida a los propios conceptos. siguen en su formación una vía descendente: van de lo abstracto a lo concreto. Esto quiere decir. los conceptos verdaderos son los conceptos científicos adquiridos a través de la instrucción. en la adquisición de conceptos científicos.” (Ob. Los conceptos espontáneos se desarrollan de modo ascendente. A diferencia de los conceptos espontáneos. que los conceptos científicos sólo adquieren significado en su relación con otros conceptos. Según Vigotsky. para lo cual seguiremos los desarrollos de Juan Ignacio Pozo en el Capítulo VII de “Teorías Cognitivas del aprendizaje”. Como consecuencia de ello. por el momento nos concentraremos en la distinción que nuestro autor realiza entre conceptos espontáneos -pseudoconceptos.van a compartir los mismos referentes.

De todos modos. regresa al reino de las sombras. señalando las características de las unas en comparación con las otras. incorpóreo. “volición”. con otros conceptos que subordinan al de “funciones psicológicas superiores”. cc) ¿Podría comentar la relación que existe entre estos versos y el núcleo teórico del enfoque sociohistórico? 11 . SUPERIORES VOLICIÓN PERCEPCIÓN Este esquema nos permite visualizar. Mandelstam que dicen: He olvidado la palabra que quería pronunciar y mi pensamiento. DESARROLLO ONTOGENÉTICO FUNCIONES PS. que son ejemplos de funciones. ELEMENTALES MEMORIA ATENCIÓN FUNCIONES PS.. “atención”. como se desciende de lo abstracto a lo concreto. A modo de cierre: Vigotsky utiliza como epígrafe del capítulo VII de “Pensamiento y Lenguaje”. como el de “desarrollo ontogenético” y otros más subordinados como: “memoria”.. este es otro de los aspectos que Vigotsky no terminó de aclarar suficientemente. unos versos de O. Nosotros hemos trabajado este concepto en su relación con otros conceptos del mismo nivel jerárquico como “funciones psicológicas elementales”.esta manera. por un lado como sería un sistema de conceptos y por el otro.

que es la única que no respeta la diferencia fonética del original ruso[9]. [2] Se lo menciona también como “punto crítico”. en inglés. Buenos Aires. en portugués. en cursiva en el texto original. Aquí el subrayado reemplaza a la cursiva del original. en italiano. por razones de dominancia lingüística. Paidós.¿Porqué encontramos el apellido del autor escrito de diferenes formas?: Según Castorina y otros: “La ortografía en caracteres latinos del autor ruso es fluctuante. Vigotskij. Vygotski. [8] La aclaración entre guiones es mía. [7] La negrita sigue siendo mía. [4] Aparece también en la bibliografía como proceso de interiorización. Morata. Barcelona. WERTSCH. [1] Recordarán que cuando estudiamos la Teoría de la Gestalt examinamos los experimentos deresolución de problemas realizados por este autor con monos y como consecuencia de los cuales surgió el concepto de insight. (1988): Vygotsky y la formación social de la mente . Grijalbo. México. BIBLIOGRAFÍA: CASTORINA. Ediciones Fausto. 12 . Se han utilizado las siguientes variantes: Vigosky. J. Lev (1995): Pensamiento y Lenguaje. VIGOTSKY. Buenos Aires. en español. Ediciones Paidós. tiende a prevalecer ahora la ortografía Vygotsky. en francés. Todas ellas reflejan adecuadamente la difencia entre los dos fonemas vocálicos (inicial y final) del nombre ruso original. y otros (1996): Piaget-Vigotsky: contribuciones para replantear el debate. Lev (1988): El desarrollo de los procesos psicológicos superiores . Sin embargo. Madrid. [6] La negrita y el subrayado son míos.. [3] También llamada “Ley de doble formación de las funciones psicológicas superiores. A. J. adoptada del inglés. VIGOTSKY. POZO. Vigotskii. en español (que hemos adoptado -los autores y la cátedra también[8]-). Juan I. Vygotsky. cuando leemos los dos fonemas (inicial y final) suenan igual. [9] De todos modos. [5] La negrita es mía. (1989): Teorías cognitivas del aprendizaje .

13 . e intentan responder a la pregunta acerca del origen del conocimiento. sino valiéndose de la mera especulación filosófica. Racionalismo. Tener en claro la naturaleza epistemológica de los interrogantes que dan origen a la investigación. No perder de vista el punto uno a medida que se avanza en las conceptualizaciones de la teoría. de la realidad. b) Para ayudar a la comprensión. Así planteada la problemática. y distintos sistema ensayan diferentes respuestas a la pregunta que nos ocupa. se explaya con bastante claridad sobre la relación entre Psicología y Epistemología Genética y en por qué afirmamos que la Psicología Genética no puede comprenderse sino es en su relación con la Epistemología. Epistemología. La respuesta de Platón.y de un objeto -objeto de conocimiento-.c. del Sujeto que impone su impronta a la realidad. que escribe en el Sujeto como en una tábula rasa.. pero sobre un recorte particular del conocimiento: la ciencia -el conocimiento científico-. de la que se hace cargo la Epistemología a partir de su constitución como disciplina que se ocupará de problemas bastante próximos a los de la Gnoseología. afirmará que el conocimiento proviene de la experiencia sensible de los objetos. según el autor que estamos siguiendo. Castorina en la Clase Nº 1 .polémica gnoseológica entre racionalismo y empirismo. Esto significa que dan por sentada la existencia de un sujeto -sujeto cognoscente. Piaget va a cuestionar la forma de proceder de la Epistemología tradicional[1]. La propuesta de Bertrand Russel. Racionalismo y Empirismo son posiciones dualistas. para aclarar de qué hablamos cuando decirmos: Gnoseología. b.El problema del status epistemológico de las afirmaciones matemáticas. Avancemos un poco. Para comprender la Psicología Genética de Jean Piaget es imprescindible: 1. sin duda. explique con sus propias palabras lo que entiende acerca de: b. es decir. Con respecto a esto. a) Puede que en este momento le resulte provechoso consultar un diccionario especializado. Lo que Piaget sostiene es que una epistemología debe. Piaget está retomando la antigua -pero siempre vigente.. Castorina y otros.Ficha de orientación para la lectura de la Clase 1 de “Temas de Psicología y Epistemología Genética” de José A.2. es decir. si el conocimiento se origina en el Sujero o en el Objeto? El primero responderá que el conocimiento proviene de la razón. es decir.El problema de la bifurcación de la naturaleza. nos llevará hasta el siglo V a. pero sin utilizar para ello metodologías científicas. Empirismo. El segundo. Castorina da algunos ejemplos de cómo se manifiesta la misma en ciertos momentos de la historia de la ciencia. El autor va a sostener que las teorías epistemológicas han intentado dar respuestas acerca del problema de la ciencia. Todas estas cuestiones son retomadas por la Epistemología con respecto a la ciencia.1. Es necesario rastrear los orígenes de la problemática que Piaget quiere resolver y esto. 2. Efectivamente.

f) A modo de síntesis de lo expuesto en último término.Enuncie las tres tesis y explíquelas con sus propias palabras. se va a preguntar por el proceso de generación del conocimiento.. La dificultad parece tener que ver con la forma de formular el interrogante. Piaget va a preguntar: ¿Cómo se produce el conocimiento? Es decir. pregunta por aquello que hace que la ciencia sea ciencia y no otra cosa.. responda: d. Piaget observa que los epistemólogos se han ocupado con énfasis de los aspectos normativos de la ciencia descuidando los aspectos fácticos. pero no lo hacían con la seriedad del caso. ¿Qué es la ciencia? Una pregunta como esta puede tener tantas respuestas como cabezas se pongan a pensar en ella y por eso Castorina se refiere a la dificultad para alcanzar un acuerdo intersubjetivo. La Epistemología Genética no descarta los aspectos normativos. que es el de responder a la pregunta: ¿Cómo se pasa de un nivel de conocimientos menos válido a un nivel de conocimientos más válido? Cuando nos referimos a “niveles de validez”.. es decir. pero también nos estamos preguntando acerca del pasaje de un nivel a otro. Castorina enuncia lo que denomina las tres tesis básicas de la Epistemología Genética.. Las teorías provenientes de la filosofía de la ciencia[3] existentes hasta ese momento. Por ese proceso íntimo y particular que pone en juego el sujeto que conoce.sin que éstos provengan de una investigación que se valga de una metodología científica. pero debe atender también a los aspectos fácticos.. utilizaban enunciados empíricos.¿Cuál es. ponga puntos suspensivos (. entonces. el punto de partida de la teoría piageteana? d. con la inestimable asistencia del Dr. diremos que Piaget cuestiona a la epistemología clásica por varias razones: por utilizar enunciados empíricos -es decir.1.. psicológicos.¿Por qué para responder a la pregunta acerca de la producción del conocimiento fue necesario recurrir a los niños? Recapitulando para avanzar.) y transcriba el final. La epistemología tradicional ha estado intentando responder a la pregunta: ¿Qué es la ciencia? o bien: ¿Qué es el conocimiento científico? Así expresada. f. d) A partir de lo explicado hasta aquí. por la forma de interrogarse sobre el conocimiento científico. y porque entendía a la ciencia de su época como una ciencia acabada de una vez y para siempre. c) ¿En qué párrafos del texto de Castorina se expone esta crítica de Piaget a las teorías epistemológicas de su época? Transcriba algunos de los párrafos que haya identificado. e) Con respecto a este último punto. ¿Cómo considera Piaget al conocimiento científico? Finalmente. estos enunciados no eran resultado de experimentación sino de la mera especulación privada. Nos estamos preguntando. es una pregunta esencialista. que sólo podía -eventualmente. Castorina.. nos estamos preguntando por el proceso de producción de un conocimiento cada vez más válido. estamos en condiciones de definir el objetivo de la Psicología y la Epistemología Genética. Si son muy extensos transcriba como comienza.1. esta pregunta remite al problema de la naturaleza de la ciencia. a través de una pregunta esencialista que sólo admitirá respuestas especulativas.aumentar cuantitativamente pero sin modificar sus presupuestos básicos.2. estamos aludiendo a aspectos normativos. pero considera indispensable el estudio de los aspectos fácticos para poder elaborar una “epistemología científica”. por los aspectos fácticos del conocimiento científico. sin los cuales no sería una epistemología. 14 . según Castorina.ocuparse de las cuestiones normativas de la ciencia[2]. Teniendo en cuenta las cuestiones explicadas hasta el momento.

páginas completas cuya comprensión continúe ofreciéndole dificultades para que podamos volver sobre esos temas. ni en el sentido de que la ontogénesis recapitula a la filogénesis. Una Psicología que está llamada a fundamentar los desarrollos de una “epistemología científica”.¿Por qué para Piaget el método de reconstrucción histórico-crítico es insuficiente para la elaboración de una epistemología? ¿Qué es necesario para completarlo? Efectivamente. ¿cómo entiende Piaget a la historia de la ciencia? f. ¿Cuáles serían las principales discrepancias entre Kuhn y Piaget en relación con el progreso histótico de las ciencias? Recapitulando para seguir avanzando.f. Piaget se propone indagar en los procesos intelectuales que llevan a cabo los niños cuando intentan explicar los objetos[4] del mundo. Y es con respecto a esto que se hace necesario plantear ciertas salvedades para que no se produzcan malos entendidos. i) ¿En qué aspectos indica Castorina que debe considerarse el paralelismo entre la historia de la ciencia y la Psicogénesis? De esta manera hemos terminado de trabajar la Clase Nº 1 de “Temas de Psicología y Epistemología Genética” de José Antonio Castorina. h) ¿Qué diferencias y semejanzas entre los niños y los científicos plantea Castorina al explicar por qué los niños son considerados por Piaget como “pequeños científicos”? Podemos redondear. Piaget tomará para sus investigaciones las categorías y conceptos científicos que estos filósofos han identificado como las grandes categorías y conceptualizaciones producidas a lo largo de la historia de la ciencia y.. con la finalidad de ponerlos al servicio de su proyecto epistemológico.3. ni en el sentido inverso. Le sugerimos: j) Realice un listado de los términos. Podría objetarse en este punto que los chicos no son estrictamente científicos cuando construyen sus explicaciones acerca del comportamiento de los fenómenos del mundo y de categorías como tiempo.2 . que Piaget intenta explicar la ontogénesis del conocimiento (plano psicológico) con miras a obtener implicancias para explicar la filogénesis del conocimiento (plano epistemológico). Más aún. hicimos una aproximación rápida a la teoría de las Revoluciones Científicas de Kuhn: g) Según Castorina. hemos empezado a considerar la influencia que tuvo en el pensamiento de Piaget la escuela francesa de la filosofía de la ciencia hitórico-crítica”. espacio y númeto.Según Castorina. a partir de lo explicado. el pensamiento natural provee los precursores nocionales de los conceptos científicos. Cuando decimos ontogénesis nos estamos refiriendo al desarrollo cognitivo de los sujetos concretos. párrafos y/o -esperamos que no. que sin desdeñar los aspectos normativos de la ciiencia -sin los cuales no sería una epistemología. frases. se dedicará a estudiar la génesis y el desarrollo de estos conceptos en el pensamiento infantil. Castorina es bastante claro cuando expresa que la Psicogénesis de ninguna manera constituye una teoría de la recapitulación. cuando decimos filogénesis aludimos al desarrollo del conocimiento científico a lo largo de la historia de la ciencia.pretende ocuparse de los aspectos fácticos. En nuestra primera clase después del paro.. estamos encarando el estudio de una Psicología que nace de preocupaciones epistemológicas. Para ello. Sin embargo. 15 . cabe aquí una salvedad importante en el sentido de que para Piaget no existe ruputura sino continuidad entre los que llamaremos “pensamiento natural” y “pensamiento científico”.

para éste sólo se puede producir conocimiento científico válido de los objetos observables. [2] Como cuando en la clase expusimos los requisitos que debía reunir un objeto de conocimiento -desde la perspectiva positivista. 16 . al margen de los debates teóricos que puedan haber al respecto. mensurables y pasibles de ser sometidos a experimentación haciendo varias las condiciones experimentales. Tales requisitos se vinculan con la validez de los conocimientos. [3] Vamos a utilizar “filosofía de la ciencia” como sinónimo de “epistemología”. siguiiendo el ejemplo del Positivismo. [4] Aquí “objetos” está utilizado en el sentido de “objetos de conocimiento”.para que se considerara que se podía hacer ciencia sobre ese objeto.Estos son aspectos “normativos” y.[1] Estamos designando con el nombre de “Epistemología tradicional” a las elaboraciones dentro de este campo que se desarrollaron antes y contemporáneamente al trabajo de Piaget.