“No haréis distinción en frente del juicio; oiréis igual como el pequeño como al grande; no se atemorizaran delante de ninguno

, porque el juicio es de Elohím; y la palabra que sea difícil para vosotros, se acercaran a mí y las oiré” Dv (Dt) 1:17 “Yahweh el Eloheí de vuestros padres añada a vosotros, como corresponde a vosotros: Mil veces y os bendiga como hablo a vosotros” Dv (Dt) 1:11 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 6835076 300 5416694 kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com http://www.yehudinetzer.com /.net .org www.livestream.com/yehudinetzer Jamishí 6 del 6013 / 13 de Julio del 2013

PARASHAT # 44
Devarím

µyrib'd]

– Palabras

Lectura de la Toráh Devarím (Dt) 1:1-3:22 ▪ 1:1-11 ▪ 1:12-21 ▪ 1:22-38 ▪ 1:39-2:1 ▪ 2:2-30 ▪ 2:31-3:14 ▪ 3:15-19 ▪ 3:20-22 Lectura de la Haftarah (de los Neviím) Yeshayáhu (Is) 1:1-27 Devarím µyrib'd] Palabras, que viene de la raíz rb'd; davar es un verbo que está documentada por 1.084 veces y el sustantivo unas 1.440 veces ocupando el décimo puesto entre los sustantivos en el Tanák; como términos
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fundamentales para describir el lenguaje. En rigor significa hablar o la capacidad de hablar; que constituye el complemento directo. Dabar significa primero el acto de hablar, el enunciado de su contenido (ya sea el acto de tomar la palabra, pronunciar palabras, comprender las palabras). De ahí pasa a significar el tema o asunto. Significa además la acción y el modo de hacerla o ponerla en práctica, conducta; y su contenido o la tarea, faena. También: hecho, suceso; y su causa: ocasión, condición. Por abstracción, pasa a significar: cosa, algo; con negativo nada; y el pronombre lo. Devarím es el nombre del quinto rollo de toráh, con el cual se conoce en Ibrít (hebreo), pero que en español se conoce con el nombre de Deuteronomio muy lejos de su original pues esta palabra es griega. El nombre Deuteronomio deriva de la traducción de una frase de 17:18 en la LXX (SEPTUAGINTA). El rey debía preparar “una copia de la Toráh”. La frase se traduce en gr. como to deuteronomion touto, lit. “esta segunda ley”. Posteriormente, en la Vg (Vulgata traducción al latín), se tradujo el gr. como deuteronomium. Se consideró el contenido del libro como una segunda ley, ya que la primera se dio en el monte. Horeb (Sinaí), y la segunda (la repetición) en las llanuras de Moab. Pero esta es la idea montada por la teología y muy lejos del original Ibrít (hebreo) en donde es Palabras y no repetición de la ley, de deutoro indica repetición nomio de nomos ley. Lo llamaron Deuteronomio equivocadamente, ahora bien, lo que el rey de Yisraél llevaba consigo para leer durante toda su vida era una copia de la toráh. Pero lo que el rey tenia eran dos copias de la toráh completas, o sea de los cinco rollos la toráh (mal conocidos como el Pentateuco) una que llevaba consigo y otra que se guardaba en sus archivos, conforme lo estipula Dev 17:18. Los lexicógrafos distinguen en el Ibrít dos clases distintas de la palabra: 1 estar detrás, volver la espalda, cuenta con una serie de derivados, “sala posterior, camino del ganado, balsa, estepa”. 2 Palabra, cosa. Esta aparece extrañamente aislada y se limita a los frecuentes vocablos Dabar, palabra o cosa, y en las diferentes conjugaciones hablar, decir. Devarím contiene 955 pesukím, 34 perék y once parashat y.

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El comienzo de Devarím esta refiriéndose al recorrido del pueblo de Yisraél por el desierto desde la salida hasta su llegada, y lo que enseño Yahweh a su pueblo en todas sus jornadas. Cuando hablamos de Devarím estamos hablando de las palabras y la palabra que Yahweh nuestro Elohím diera a su pueblo en todo el recorrido, de salida de Mitzrayim hasta la entrada a la tierra de Yisraél. En la toráh esta Devarím y Dabar de varias maneras y su extensión es en variedad de aplicaciones; en nuestro asunto que nos compete la toráh, veremos algunos ejemplos de la palabra como lo hablado por la boca de Yahweh a sus siervos, pueblo y a través de sus nevií. Debemos tener cuidado entre hablar y la palabra, que es Articular, proferir palabras para darse a entender. Y palabra que es el segmento del discurso unificado habitualmente por el acento, el significado y pausas potenciales inicial y final. Yahweh utilizo a su malák para dar las palabras a su siervo Moshéh en el monte Sinaí y hablo con el cara a cara para enseñar sus ordenanzas por medio de palabras que el comprendía claramente. Shemót 4:15 Y tu hablaras a los suyos, y tu pondrás las palabras (µyrib'd]) en sus bocas, y yo estaré con tu boca y con sus bocas, y enseñare a vosotros de qué modo obrareis. Cuando se lee este pesúk (verso) tiemblo pues la palabra no solo fue la revelación de Elohím a su pueblo; sino para que su siervo la pronunciara siendo guiado por el rúaj quien pondría las palabras en su boca. No es la sabiduría humana es por su rúaj; que con su poder tomó los labios de un varón como Moshéh que entraba a su presencia cuando necesitaba guiar a su pueblo, el cual salía con respuestas en sus labios; palabras para dar respuesta. El no lo sabía todo eso es importante tener la humildad de reconocer que no lo sabe todo; para subir a la presencia de Yahweh y preguntar y salir con repuestas, o a su vez preguntar al siervo. Pero la responsabilidad es nuestra; esas palabras ya fueron entregadas y es hora de enseñarlas y hacer que los hombres las pongas en las bocas de
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nuestros hermanos los que entran en el conocimiento de la toráh, y a los que vendrán. Los diez mandamientos son conocidos como las palabras Shemót 19:6 Y vosotros seréis para mí un reino de Kohaním y (goi) nación qadósh estas son las palabras que hablaras a los hijos de Yisraél. Quiero hacer un paréntesis para resaltar que en este pesúk se llama al pueblo de Yisraél “Goi” palabra que se utiliza para los demás pueblos pero aquí esta diciéndole gentil porque no tenía la toráh y esto se le dice a un pueblo que no tiene la toráh o las diez palabras, en ese momento las recibirían de mano del malák para ser entregada a su pueblo. Esto lo confirma en Shm (Ex) 20:1 Y hablo Elohím todas estas palabras diciendo: Además estas palabras fueron escritas sobre piedras según Shm (Ex) 24:4 Entonces Moshéh escribió todas las palabras de Yahweh, y levantándose de mañana edificó un mizbéaj y doce columnas al pie del monte, una por cada tribu de Yisraél. Las que tuvo que repetir porque las quebró, y en donde vuelve y afirma que son Devarím “palabras” Shm 34:1 Yahweh dijo a Moshéh: Prepara dos lajas de piedra como las primeras, y escribiré sobre esas lajas las palabras que estaban en las lajas primeras que quebraste. Shm 34:27 Y dijo Yahweh a Moshéh: Escribe tú estas palabras; porque según estas palabras que escribí a ti es el pacto con Yisraél. 28 Y estuvo allí con Yahweh cuarenta jornadas y cuarenta noches; no comió léjem, y no bebió agua; y escribió sobre las lajas las palabras del pacto, las diez palabras. Que revelación encontramos en estos pesukím; la verdad es su palabra lo que salió de su boca, su toráh las diez palabras, es como esta en el original y no se encuentra escrito los diez mandamientos; aunque en otra parte habla de los diez mandamientos, encontramos que fueron las diez palabras que importancia es encontrar la verdad en su toráh (esto es traducido del original Ibrít “hebreo”). Estas palabras deben estar en el corazón de todos los hijos de Yisraél y de los que con corazón sincero se acerquen para vivir y andar el camino de la vida en Dv (Dt) 4:10 El tiempo que mantuvisteis delante de Yahweh, tu Eloheí, en
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Joréb, cuando Yahweh me dijo: Reúne para mí el pueblo, y oirán ellos mis palabras, las cuales enseñaran para temerme todos el tiempo que ellos vivan sobre la tierra, y a los hijos de ellos las enseñarán, Dv 4:12 y hablo Yahweh a vosotros de en medio del fuego; oísteis la voz de sus palabras, y ninguna apariencia visteis, vosotros excepto la voz. La función número uno del siervo es enseñar la palabra, no es la única pero si la más importante; pues se trata de la permanecía de ella en el corazón del pueblo, en su mente; continuamente debe memorizarse, debe ser repetida, no se debe dejar de pronunciar o susurrar. Estas son las palabras que enseñaran al pueblo y a sus hijos, es directa la orden enseñaran, la función correcta de este rollo Devarím en donde se repita algunas cosas de la Toráh es enseñar dando repetición a las palabras de Yahweh con una función específica que sean aprendidas las palabras de la toráh. La palabra Ibrít Lamed es la que se utiliza en este pesúk y la que describe la orden y el sentido de enseñar y aprender no se encuentra en español ni su sentido ni función, ella está indicando la continuidad de la enseñanza generación tras generación de los que oían y leían las palabras para ponerlas por obra. Cuando estas palabras no fueron enseñadas en Yisraél ni tenidas en cuenta por los reyes y los Kohaním se desviaron dejando sus palabras hubo perdida y luego se desviaron sufriendo castigos. Hoy sucede lo mismo, dejaron su palabra y se dedicaron a seguir las enseñanzas de rabinos, los cuales están desviados de sus palabras y solo se enseña el conocimiento de hombres que están separados del verdadero sentido y practica de la toráh formando una religión y no una vivencia de la misma, por eso los enemigos de Yisraél se levantan para dañarle, ya no se busca a Yahweh para escuchar su voz y oír lo que el nevií escucha de Yahweh. Se enseña la Kavala, trayendo libros místicos de hombres que tenían una interpretación filosófica, no según la Toráh sino trayendo la imaginación y la suplantación del rúaj que es el que revela las cosas guardadas de la toráh las palabras. Es una apariencia como la cultura que solo presenta en las fiestas nacionales las costumbres de los antepasados y se trae a memoria pero no una vivencia y una vida con entrega a buscar un Elohím vivo.
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Sino como lo dice la Toráh: Este pueblo de labios me busca pero su corazón está lejos de mí. Es la fiesta en donde me pongo la kipá, o los tefillim, o me pongo el traje blanco; pero cuando viajo soy un perdido buscando los sabores del mundo, su corazón no tiene temor, es arrogante bebiendo y malgastando la vida con sus amantes, desobedeciendo la toráh casándose con paganos y no reconociendo que está prohibido. Ya no saben entender entre lo qodésh y lo profano es un recuerdo del pasado una repetición de unas oraciones que de tanto repetirla no tienen respuestas, porque aunque son buenas, no tienen sentido pues su toráh dice: Sean conocidas vuestras oraciones delante de vuestro padre; quiero ser sincero no me imagino a el rey David cantando o repitiendo todos el tiempo la misma canción u oración cuando era un hombre del rúaj que hablo hasta de Mashíaj en sus cantos por el Rúaj, cuando él decía cantad canto nuevo a Yahweh ¿Dónde este el rúaj? Hoy encuentro habladores en contra de la manifestación del rúaj, estos son hombres naturales sin la experiencia de su presencia, algunos son justos como Zekaryáh el padre de Yahujanán el inmersor que a pesar de estar ejerciendo el servicio del Kohén y estar entrando a la presencia delante del aron qodésh no conocía a Yahweh y la revelación de sus malák ni la palabra de Elohím. Hay una declaración que no debemos dejar de hacer, leer, repetir son el Shemá, en donde ordena lo anterior: Dv (Dt) 6:4-9 Oye, Yisraél: Yahweh, nuestro Elohím, Yahweh uno es. 5Amarás a Yahweh, tu Elohím, de todo tu corazón, de toda tu néfesh y con todas tus fuerzas. 6 Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón. 7Se las repetirás a tus hijos, y les hablarás de ellas estando en tu casa y andando por el camino, al acostarte y cuando te levantes. 8Las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; 9las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas. No es un capricho; se debe repetir la toráh y enseñarles en todos los momentos de nuestra vida a nuestros hijos pues ellos enseñaran a los hijos de ellos y continuara el pacto de Abraham firme con nuestra descendencia. ¿Porque amo Yahweh tanto a nuestro padre Abraham? La respuesta es la misma que estamos rodeando y encontramos la respuesta en Br (Gn) 18:19 pues yo sé que mandará a sus hijos, y a su casa después de sí, que guarden el
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camino de Yahweh haciendo justicia y juicio, para que haga venir Yahweh sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él. Esto lo vemos como una costumbre de familia; cuando Yosef enseño hasta la tercera generación en sus rodillas Br (Gn) 50:23 Vio Yosef los hijos de Efrayím hasta la tercera generación; y también los hijos de Makir hijo de Menashéh fueron criados sobre las rodillas de Yosef. Esta costumbre simboliza la permanencia y pertenencia familiar, haciendo que su descendencia aprendiera las palabras que su padre había recibido, es una relación única en donde el cariño y los abrazos, la bendición dada por la imposición de sus manos sobre la cabeza de sus hijos debe ser continua y no distante o lejana en donde los abrazos broten, y el respecto, y amor familiar traigan la unidad, y en donde la repetición de la toráh sea constante. Esto es lo que podemos dejarles a nuestros hijos la firmeza de una descendencia La Toráh esta es la verdadera heredad que hará que nuestra descendencia permanezca; esto es lo que dice el nevií Hoshéa (Os) 4:6 Mi pueblo fue destruido porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del servicio del Kohén; puesto que olvidaste la Toráh de tu Eloheí, también yo me olvidaré de tus hijos. Miremos claramente te olvidaste de la Toráh de tu Eloheí, se acabara la descendencia porque una vez que no tengamos a nuestro Elohím no tenemos nada y si se olvida de nosotros ya no hay esperanza. Dv (Dt) 27:26 Maldito el que no confirme las palabras de esta Toráh para cumplirlas. Y dirá todo el pueblo: Amén. Lo severo de esta sentencia es definitiva y concluyente aquí dice sus palabras no dice otras palabras. Tanta fue la insistencia de Yahweh en que nos acordemos de la toráh que ordeno que la pusiéramos en nuestras frentes y manos Dv (Dt) 11:18 Por tanto, pondréis estas mis palabras en vuestro corazón y en vuestra néfesh, las ataréis como señal en vuestra mano y serán como insignias entre vuestros ojos. La advertencia de este pesúk lo antecede un juicio en donde la naturaleza no brinde la bendición y los saques de la buena tierra. Pero si guardas estas palabras mire la bendición Dv (Dt) 12:28 Guarda y escucha todas estas palabras que yo te mando, para que haciendo lo bueno y lo recto ante los ojos de Yahweh, tu Eloheí, te vaya bien, a ti y a tus hijos después de ti, para siempre.
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28:14 y no te apartaras de todas las palabras que yo te mando hoy, ni a la derecha ni a la izquierda, para ir tras de otros Elohím y servirlos. No alcanzaríamos a ver en todo las escrituras desde Bereshít hasta Jizayóm la descripción de las palabras de Yahweh y su importancia, el cuidado que debemos tener en todos los momentos de nuestras vidas, pues ellas son palabras de vida eterna como lo dijo nuestro Mashíaj Yashua. Dv (Dt) 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Yahweh, nuestro Eloheí, pero las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, a fin de que cumplamos todas las palabras de esta Toráh. Unos de los nevií dijo en Yeshayáhu 51:16 En tu boca he puesto mis palabras y con la sombra de mi mano te cubrí, extendiendo los cielos, echando los cimientos de la tierra y diciendo a Tzión: Pueblo mío eres tú. No cualquiera es su pueblo; mas es aquel que habla sus palabras y las pone en práctica ese es su pueblo; bendito sea nuestro Eloheí que nos dio sus palabras y hoy te dice pueblo mío eres tú. Mikáh (Mi) 2:7 Tú que te dices casa de Yaaqóv, ¿acaso se ha agotado el rúaj de Yahweh? ¿Son estas sus obras? ¿No hacen mis palabras bien al que camina rectamente? Matityáhu 7:24 Por tanto, todo el que oye a mis palabras, estas, y procede en ellas, le compararé a un sabio de corazón, que edificó su casa sobre la roca. 24:35 El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. Que las palabras de Yahweh estén siempre en tu boca y en la boca de tus hijos y en los hijos de tus hijos para siempre. Zek (Zac) 1:13 Y Yahweh respondió al malák que hablaba conmigo palabras buenas, palabras de consuelo. ¿A QUIEN NOMBRAR COMO ENVIADO? Se necesita un enviado para hacer la obra, quien hable de parte de Yahweh, con dirección del Rúaj y conocimiento de su palabra, hombres que procedan con temor de Yahweh, con verdad, y con corazón integro b Divrei Ha Yamín (2 Cr) 19:9 ¿Cuáles son los hombres que quiere Yahweh?
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(1 S) 2:35 y yo me suscitare un Kohén fiel, que haga conforme a mi corazón y a mi néfesh y yo le edificare casa firme y andará delante de mi ungido todos el tiempo. Yahweh no escoge voluntarios, El está buscando ciertas características como lo dice en a Sh’muél 16:18 hablando del nuevo rey que sería ungido para que gobernara la casa de Yisraél. En cambio el Rey Shaúl buscaba alguno que tocaré como sea no importa las características lo importante es que toque; esta es la visión de muchos siervos. Miran los talentos como tazas de oro pero; Yahweh busca vasijas de barro desmenuzadas en su presencia. La visión de Shaúl es muy normal encontrarla en cualquier lugar o congregación. Hoy encontramos muchos grupos que no son más que la imitación del mundo de lo secular con mucho talento pero sin Rúaj cantando canciones que tocan al hombre pero no saben que a esto Yahweh le llama éxito. ¿Se nos ha olvidado para que fuimos creados? Fuimos creados para alabanza de su kabód y además el Padre busca que se incline ante el que se inclinen al padre no a la gente, no que complazcan al hermano(a), al amigo sino que se inclinen al padre en Rúaj y en verdad. ¿Tienen los que se inclinan ante Yahweh estas características? O solo buscan fama, un lugar más, y no vivir en Iqadásh. Te doblegas ante sus exigencias porque como no hay más, si tu solo buscas quien toque, habrá muchos que profanan la casa y no permiten la presencia de Yahweh, pues lo que nos separa de Yahweh es el errar el blanco. ¿Cómo deben de ser estos coristas he instrumentadores, o los enviados, o los siervos que enseñan la toráh? a Sh’muél 16:18 (1 S) deben decir como dijeron de David. 1- He aquí yo he visto un hijo de Yishái de Belén (Yishái en hebreo Yishái que traduce, El Eterno existe, Adonaí existe, Belén es Beit –Léjem), un adorador debe creer y saber que el eterno existe, conocer y entender que el da nuestro léjem y que así mismo este adorador dará léjem a su casa. 2- Que sabe tocar (no puede ser un neófito) o igualmente que pase a dirigir con sonidos espantosos, sino uno que tenga dominio sobre el instrumento. 3- Valiente/esforzado 4- Vigoroso 5- Hombre de guerra 6- Prudente en sus palabras 7- Hermoso
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a Sh’muél

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8- Que Yahweh está con él. Piense que cada hombre o mujer que sirve debe tener estas características, pues es nuestra la responsabilidad delante del eterno por el estado de las ovejas o de los que dirigen y presiden ¿Dónde está nuestra autoridad y discernimiento?, hay que comprar colirio para que veas mas allá de las apariencias. Para contar con experiencias propias y de la toráh, encontramos que el enemigo siempre quiere tumbar a los instrumentadores y cantores por eso es importante rodearlos con oración, que ellos sepan cuando el enemigo quiere destruirlos o atacarlos; enseñarlos a buscar el Rostro de Yahweh, a tener una comunión intima, o si pasan por algún problema, seamos para ellos un soporte pero no alcahuetear, sino estemos hay para levantar, sostener, ayudar, en oración, ayuno, estando pendiente como la enfermera al enfermo, pendientes de cómo están, como se comportan, etc.… He encontrado en congregaciones instrumentadores que antes de tocar, primero fuman marihuana, otros llegan trasnochados de rumba, otros con el aretito y el peluqueado rapado, cuando la toráh dice que no se rapará ni hará tonsura; he encontrado estilos y formas, no las mejores para presentarnos a servir tal vez tengan su propia experiencia con los cantores pues de todo se presenta. Hoy se ven los de vestidos brillantes, los artistas, los que cobran por sus canciones y así una lista interminable de los que negocian con las cosas de Yahweh. Ahora hay distribuidoras de canciones de CD, de cassettes, Etc. Y a la vez se promocionan los artistas, esto no está en la toráh, ahora los hombre levantan a los hombres ¡qué vergüenza con Yahweh! Como se infringen los mandamientos; hay personas que ofrecen a los artistas y estos a su vez estos cobran por ofrecerlos, ¡Que negocio!, la Toráh dice en Zekaryáh (Zac): y no habrá en aquel tiempo más mercader en la casa de Yahweh de Los ejércitos. ¿Patrocinaremos este mercado que hay en todas las congregaciones y emisoras? ¿Quién se levantara a denunciar el pecado? ¿Quién? Muchas veces vemos cosas en las congregaciones y por no decir nada nos callamos y otorgamos, nos volvemos permisivos, débiles por muchas situaciones; pero ¿Qué dice la toráh en Mishleí 29:24 (Pr) El cómplice del ladrón aborrece su propia néfesh; pues oye la imprecación y no dice nada?

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Yahweh nos dice en su toráh que no le temamos al hombre, sino que nuestro temor es Elohím. Esta palabra parece ser que solo fue escrita, pues se le teme tanto al hombre por la reacción, por lo que dirá, por si volverá a la congregación, por la crítica. Queremos tener un nombre el cual no esté manchado por las habladurías, por eso nos callamos y no hablamos lo que Yahweh dice; ¡Qué cobardes! Frente a los insultos y amenazas de los hombres. Al estar en esta posición estas aborreciendo tu propia néfesh. Aquí encontramos otra palabra en Mishleí (Pr) 29:24 Imprecación significa: proferir palabras con que se pide o se manifiesta, desear vivamente que alguien reciba un mal, desgracia, daño etc.… Es sinónimo de maldecir o declarar un mal a alguien es decir: si tu vez que alguien está haciendo mal o por evitar que se confronte no dices nada estas con varios problemas: 1 aborreces tu propia néfesh 2 Estas participando del pecado 3 estas en contra de la palabra que dice bendecid y no maldigáis (lashon-hara) Cuanto se ha permitido esto en las congregaciones, y vemos que por no amonestar, por no confrontar sino soportarlo, hay maldición en ellas, pecado, orgullo, altivez, mentira etc. Cuántas veces hemos visto la esposa del pastor actuar mal y por temor no le decimos nada, o también al líder de la alabanza o el hermano más antiguo de la congregación. Sabes te has hecho participe del pecado, ni siquiera te amas a ti mismo, que lamentable. Si hablamos de los pastores que son acorraladores de ovejas y las tiene amedrentadas, si usted se ve bajo esta maldición y otras tantas palabras o actitudes que toman, si de pronto una oveja escucha la voz de Yahweh y habla de alguna situación que está mal dentro de la congregación inmediatamente lo tildan como falso nevií (profeta) o que los está maldiciendo. ¡Qué arrogancia!, donde está la humildad cuando nos ponemos delante de Yahweh y reconocemos lo que hacemos mal. ¿Cómo los llamamos? Creo que: Don bastante, es un sobrado, nadie puede decirle algo. La pregunta clave es la siguiente ¿la palabra de Inspiración te acerca o te aleja de shamáyim?, Si la palabra dice que te arrepientas, porque no lo haces, cuando la escritura dice que no hay justo en la tierra que haga el bien y nunca peque, crees que esta posición es de humildad o arrogancia, porque si no te arrepientes es arrogancia y el siguiente paso es la caída. En Mishleí 16:18 (Pr)
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Se puede ver que Yahweh mira de lejos al altivo y exalta al humilde, al que se postra y reconoce como el publicano, su pecado y su condición. Estas palabras son llamadas a menudo por muchos juzgar, aunque hemos tratado este tema antes la pregunta seria ¿Quiénes pueden juzgar según las escrituras? Tito 1:5 La razón por la cual esta lista es para corregir lo deficiente: Tú no tienes estas características para mostrarlas, sino, para corregir con toda autoridad la deficiencia, cuando tu obediencia sea perfecta. Quisiera explicar todas estas características, pero sería muy extenso, solo tomare una de ellas: IRREPRENCIBLE: Significa que no puede ser llamado a rendir cuentas, esto es sin acusación alguna, y si este es llamado y no encuentran ninguna causa contra este no hay acusación alguna. Filipiyim (Filipenses) 2:15, b Keifá 3:14 (2 P), (1) a Ti 3:10, 1 Ts 3:13. Si estas características no están en nosotros entonces se debe corregir la deficiencia, aun cuando no lo notemos nosotros mismos; tal vez Yahweh habrá nuestros ojos a los ojos del nevií (profeta) para decirnos nuestro pecado, nuestro comportamiento etc. Hay cientos de ejemplos en la escritura de hombres que cayeron, pero fueron restaurados. Por un momento paremos de este recorrido, por las escrituras y observemos otra de las tantas conclusiones que los hombres, pastores, creyentes, que hoy tenemos en las congregaciones dicen. Has oído: ¡nadie es perfecto! ¡Nosotros no somos perfectos! Dando a entender que cabe la imperfección en el obrar, en la responsabilidad, en el hablar etc. Que dice las escrituras de este tema: Se refiere a hombres siendo el primer caso Nóaj (Noé) En Bereshít 6:9 (Gn) estas son la generaciones de Nóaj (Noé): Nóaj varón justo, era perfecto en sus generaciones: con Elohím camino Nóaj. Perfecto: Tamín ÷ymiT; de la raíz Tam µt; integro, inocente, sincero, cándido e ingenuo, perfecto, sin defecto, intachable. Esta perfección está ligada a lo que nos ha dado para cumplir, hacer o vivir de acuerdo a su toráh y a la voz de Elohím; cuando se es llamado a cuentas; está desarrollando lo que se le encomendó o que lo ha terminado. Ser perfecto es un mandamiento de Yahweh tu Elohím; Devarím (18:13 (Dt) Al igual que Yashua en Matityáhu (Mt) donde dijo: sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro padre que está en los cielos es perfecto.
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Encontramos en Tehillím 37:18 (Sal) Conoce Elohím el tiempo de los perfectos y la heredad de ellos será para siempre. (Ver 19) No serán avergonzados en el mal tiempo y en el tiempo de hambre serán saciados. Estos versos nos indican que si hay perfectos tanto que Elohím conoce el tiempo de ellos, la heredad y sabe que no serán avergonzados, y que serán saciados. Tehillím (Sal) 101:6 El que anda en el camino de la perfección, esté, me servirá. ¿Cuántos siervos hay? ¿Si hay siervos? Parece ser que a veces no los hay, sino hombres cargados de mundo, competencia, altivez, envidia el que habla del otro hermano, el que envidia al siervo que el eterno bendice, los celos ministeriales permanecen aun como líderes, pastores etc. Que estorbo son estos dentro de las congregaciones. Pero el Eterno dice que el que ande en el camino de la perfección este será un siervo a disposición del llamado en cualquier momento, este verso nos dice que únicamente hay un camino para servirle el de la perfección, no sé de donde se dice que nosotros no podemos ser perfectos. Hay que serlo pues no hay otro camino. Pero hermano amigo, esto es muy difícil, nunca le diré que es fácil, siempre será costoso aun al dar la vida por el Eterno, dejar padre, madre, esposo(a), hijos(a), renunciar al mundo y sus deseos, además si quiere ser siervo no debe enredarse en los negocios de la vida etc. Pues esta lista es grande. La puerta es estrecha y pocos son las que la hallan; el camino es de despojo no puede guardar nada de ti, ¡lo lamento! Si amas algo más que a Elohím no estás en la lista correcta. Un segundo ejemplo es nuestro padre Abraham cuando aún no había cambiado su nombre, Elohím se le aparece y le dijo: anda delante de mí y se perfecto Bereshít (Gn) 17:1. Yahweh no le pidió a Abraham, se medio perfecto o un poquito de Tamín (perfecto) cuando pudiera; hoy puedes profanar el shabát o robar, o hablar del prójimo y mañana no, él le dijo: se perfecto y pondré mi pacto entre mi y ti, y te multiplicaré en gran manera. Dice que se postro (humillo delante del Eterno) esto es perfección; lo amaba y el Eterno le dio un nombre nuevo Abraham pero quedaba la parte del cumplimiento por parte de Abraham miremos: lo que exige (no hay bendición sin obediencia) es anda delante de mí y se perfecto. La palabra es si cumple con lo exigido: - Y pondré (pacto) - Y te multiplicaré (naciones) - Y estableceré (pacto con su descendencia) - Y te daré (tierra) ¿Cumplió Abraham?
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Bereshít 26:5 (Gn) 1. Por cuanto oyó Abraham mi voz. 2. y guardo mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. Si cumplió. Aquí entonces perfección es aquel que se le encomienda una tarea (oyó mi voz) y cuando es llamado a cuentas este se encuentra realizando o ya culmino la tarea (guardar la toráh). Perfección es oír su voz y ser hacedor, oidores y hacedores no tan solo oidores. Hay otros ejemplos de hombres en las escrituras: Asa en a Mlk (1 R) 15:14 aquí se utiliza este verbo Shalém µlev': que significa. Terminado, completo, sano, entero, intacto, acabado, integro y a su vez viene de una palabra Mushlam que traduce: completo e integro, finalizando, terminando, hecho y sinónimo de tamín (perfecto). Con todo el corazón de Asa fue perfecto para con Elohím toda su vida. En este verso encontramos la raíz Shalém que indica perfecto e integridad, en Iyov 1:1 (Job) hubo en tierra de Uz un varón llamado Iyov (Job); y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Elohím y apartado del mal. Concuerda con Iyov (Job) 1:18-2:3 aquí la palabra en hebreo es Tam (perfecto), En la Brit Ha-Jadasháh nuevo pacto Yashua dice en Matityáhu (Mt) 5:18 el nos dice que tenemos que ser perfectos como nuestro padre que está en los cielos es perfecto. El Sh´liaj Shaúl (apóstol Saulo) dice en Filipiyim (Fi) 3:12 No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Mashíaj Yashua. Aquí el Shaliaj no se considera perfecto en su totalidad como terminado la obra que se le encomendó pero más adelante dice en el (ver 15) Así que todos los que somos perfectos,… Aparente contradicción pero lo que el Shaliaj está diciendo es si soy llamado a mi meta he llegado, el podía decir estoy listo, he terminado, lo estoy haciendo aunque mi meta esta a la vista no por esto dejaré de hacer mi labor. La palabra utilizada del griego es Teleios: traer a un fin al contemplar o perfeccionar y este se utiliza: a. Cumplir b. De llevar a la totalidad Y se refiere a todo aquello que ha llegado a su fin, o sea, a lo terminado, completo, perfecto, pero cuando se aplica a personas significa: a. Integridad (Esto no incluye la idea de totalidad) b. Denota madurez c. La finalización de caminar en sus mandamientos (Toráh) d. De cumplir la voluntad del padre.
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¿Si estos hombres fueron perfectos entonces nosotros ya no podemos ser perfectos? ¿Si este es un mandamiento pedido por Yahweh ahora ya no es para nosotros? Esta idea de estar enseñando o pensando que ya no podemos ser perfectos es una herejía y anti-toráh, seamos radicales, vivamos su palabra pues nuestro Elohím es perfecto en cuanto a lo que hace, tiene y es: - La toráh es perfecta. Tehillím 19:7 (Sal). - Su camino. Tehillím 18:30 - Su voluntad Rumiyím (Ro) 12:2 - La ofrenda de Mashíaj nos hizo perfectos He 10:14 - La palabra te enseña para que seas perfecto. b Ti 3:16-17. Y si el Eterno es perfecto él desea que sus hijos sean como El, no como tú quieras, crees o pretendas, sino como El es perfecto, y si su Toráh, camino, voluntad es perfecta porque pretendemos ser de otra manera filosófica, de un imperio griego, hay que quitar el leopardo para que en nosotros viva el león de la tribu de Yahudáh. Cuando tú eres perfecto tendrás bendiciones, observemos algunas: a. Heredad b. Nunca tendrás vergüenza. Tehillím (Sal) 37:18-19 c. Serás saciado en los tiempos difíciles. d. Tendrás autoridad. b Qo 10:6 e. Se puede orar para ser perfecto. b Qo 13:9 f. Hay que ir a la perfección Ib 6:17 g. El mantenerte firme te hará perfecto Ya (Stg) 1:4 ¿Cómo conoceremos un varón perfecto? Yaaqóv (Stg) 3:2 El que no ofende en palabra, este es varón perfecto. Ef 4:13 Aquel que desarrollo su servicio, pasando por las dificultades en obediencia será, un varón perfecto que de la medida de Mashíaj. Luqas (Lc) 6:40 todo el que es perfecto será como su maestro. Pero las escrituras no solo dice que seamos perfectos, hay aun mas exigencias y la lista es bastante extensa. Miremos: Exigencia para los Jueces hoy diríamos lo siervos que enseñan la toráh Devarím (Dt) 1:13 1- Varones sabios 2- Varones entendidos
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3- Varones expertos. 1 Shemót (Ex) 18:21 4- Varones de virtud 5- Temerosos de Elohím. 6- Varones de verdad 7- que aborrezcan la avaricia. 2 b Divrei ha Yamim (2 Cr) 19:9 8- Temor de Elohím 9- Con verdad 10- Corazón integro Exigencias para los Kohén (sacerdotes) a Sh’muél 2:35 (1 S) 1- Fiel 2- Conforme a mi corazón 3- Conforme a mi néfesh 4- Ungido Exigencias para un Rey 1- Sabe tocar 2- Es valiente 3- Vigoroso 4- Hombre de guerra 5- Prudente en sus palabras 6- Hermoso 7- Elohím está con él Exigencias para los que dirigen o predicen, ayudan en cualquier actividad en la congregación: Nejemyáh 7:2 (Neh) 1- Varón de verdad 2- Temeroso de Elohím 3- Sobresaliente más que los demás En la Brit Ha Jadasháh a (1) Ti 3:1-13 4- Irreprensible 5- Marido de una sola mujer 6- Sobrio 7- Prudente
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8- Decoroso 9- Hospedador 10- Apto para enseñar 11- No dado al vino 12- No pendenciero 13- No codicioso de ganancias deshonestas 14- Amable 15- Apacible 16- No avaro 17- Que gobierne bien su casa 18- Que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad 19- No un neófito 20- Que tenga buen testimonio de los de afuera 21- No caiga en descrédito 22- No soberbio 23- No iracundo 24- Amante de lo bueno 25- Justo 26- Santo 27- Dueño de sí mismo 28- Que retenga la palabra Fiel

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