Technologie und Wissenschaft bei Heidegger und Marcuse Author(s): Rolf Ahlers Source: Zeitschrift für philosophische Forschung

, Bd. 25, H. 4 (Oct. - Dec., 1971), pp. 575-590 Published by: Vittorio Klostermann GmbH Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20481966 . Accessed: 12/07/2013 16:00
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

.
JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

.

Vittorio Klostermann GmbH is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Zeitschrift für philosophische Forschung.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 143.107.8.25 on Fri, 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

Das bedeutet heute: Die Ver nunft oder Wahrheit in den verschiedenen Dimensionen des Lebens er also in der Wirtschaft.107. es zu wissen. am Platze ware: . die Dunkelheit der Sache und die Kiirze des mensch jedoch vermag der menschliche Geist nicht. kennen Technik. 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . auch zu erkennen. Denn ebenso.25 on Fri. lichen Lebens". Damit hangt drittens unmittelbar eine wichtige Funktion der Philosophie. also Technologie Wissenschaft men der abendlandischen Philosophie. daB Philosophie die Aufgabe hat. daB hier der wande zu erheben. der Atheismus N.und Vernunfttradition m6glich wur den. so folgt auch aus der Moglichkeit. was ist. Ich meine. gegen die Religion Einwande zu erheben. namlich die Ethik zusammen. . Eine Vernuinftige auch realisieren kann. zeichnet sich aus durch eine grunds&tzliche Kritik nicht nur der abendlandisdhen Metaphysik und Technik und Vernunfttradition. davon abzulassen. den Protagoras getan hat. betrachtet etwa in der Form der Frankfurter Sdiule und der ph&nomenologisdcen Ridhtung. Wissenschaft. So hat es Hegel formuliert. die Vernunft in der Wirklichkeit zu konstatieren oder die Wirklichkeit auf den Begriff zu bringen.Aber was hat in diesem Zusammenhang Philosophie mit Technik zu tun? und die neomarxistische Erstens haben zweifellos die phenomenologische Richtung der gegenwartigen Philosophie recht. Hartmanns hier vorgebrachten Ein wande sollen natuirlich nicht besagen. daB moderne im weitesten Sinne. wenn sie also Ethik-orientiert This content downloaded from 143. sich mit diesen Problemen . Zweitens sind Philosophie und Technik in der Weise miteinander ver bunden. Wahrheit Jacksonville/III.. Nichtsdestoweniger ohne sich selbst zu verleugnen. wenn sie sagen.8.von den Got tern kann man nicht wissen. sondern auch gegenwartiger Wissenschaft Erscheinungsformen der Neuzeit ge und der durch diese philosophischen pragten Gesellsdhaft. TECHNOLOGIE UND WISSENSCHAFT UND MARCUSE BEI HEIDEGGER Von Rolf A h 1e r s. ob sie seien oder nicht seien. gegen den Atheismus Ein Es scheint. denn vieles ver hindere. das. ob sie l6sbar sind oder nicht abzumiihen. nicht dessen Unvertretbarkeit. oder das Verniinftige erkennt. Hartmanns oder gar der Atheismus uiberhaupt sei unvertretbar.TECHNOLOGIE UND WISSENSCHAFT 575 Alle diese gegen den Atheismus N. die Unwahrheit der Reli gion nicht folgt. 1. wenn sie dieses ist. nur im Rah und Technik. Politik und Gesell schaft. USA und Verwirklichung der Philosophie Die gegenwartige deutsche Philosophie. daB eine Philosophie nur dann in der Wirklichkeit wahr ist. weise Ausspruch.gleichgtiltig. wie aus der M6g lichkeit.

speziell deutscies Gedankengut venienz mehr und mehr in dem 6ffentlichen BewuBtsein Raum macht. warum nicht nur die Hermeneutik. Es ist dodc immerhin ein interessantes Phanomen. wurde immerhin in den USA im Staate Vermont zwiscien den Jahren 1938 und 1947 geschrieben.25 on Fri. politischer. warum herr sich in den Vereinigten Staaten. 2. Aber es erschien nicht in den USA. licher) freisetzen kann. ist es bemerkenswert. wenn sich eine Philosophie durdcsetzt. die idh eben genannt habe. erst seit verhaltnism&Big kurzer Zeit in Amerika breitere Schidcten der Bev6lkerung erreidhen. daB offensichtlich audh hier die Offentlidhkeit noch nicit friiher darauf vorbereitet war.Wenn die dieses Buches in Deutschland der Ver6ffentlichung Verzogerung audi ein Hinweis darauf ist.576 BERICHTE UND MITTEILUNGEN Philosophie ist dann ethikfahig. daB die USA selbst heute 1) Suhrkamp Verlag. Es lohnt sich zu fragen. 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . haben diese Philosophien Ansprudh nur in dem MaBe. aus der Marcuse sondern audh die Frankfurter Philosophie.107. die nicht die Anspruiche erfuillt.wie Heidegger es einmal nennt effektiv be sowie der Eindimensionalitat . aber zuerst fragen. This content downloaded from 143. das Prinzip Hoffnung. Metaphysik- und Wissenschaftskritik in den USA Nun wollen wir uns hier aber fragen. indem er ein neues Zeitalter menschlicher Wahrheit der unmensdh Wiirde aus den unwahren und knechtenden Verhaltnissen sah. scilieBlidh stammt. Und Karl Marx hatte un Zeit hervortreten lichen vorrevolutionaren in der Wirklichkeit realisierende revolutionare mittelbar das die Vernunft Industrieproletariat vor sich. 1959. Idc und dann auch die denke speziell an die Philosophie der Heideggerschule und Idc m6chte midh hier besonders Heidegger Frankfurter Philosophie. damals bei weitem niclt so intensiv zu wirken vermodcte. Ernst Bloch und Herbert Marcuse vertreten war. in dem sie diese Verhartungen auch auf auf Wahrheit lockern konnen und der Gleichf6rmigkeit . wenn sie das Wahre oder Vernuinftige aus Verhfrtungen verschiedener Art (gesellschaftlicher. die in den dreiBiger Jahren durdc solche Leute wie Max Horkheimer. Das gewaltige Werk von Ernst Blodi. und auch die Frankfurter Sozialphilo Wenn nun die phanomenologische in unserer durdc Wissenschaft und Technik sophie bestimmte Verhartungen strukturierten Gesellsdhaft erkennen. Frankfurt am Main. daB die sidi an Marx anlehnende Philosophie. sich seit etwas mehr als zehn Jahren einer ganz besonderen Pro europaisches. was die Philosophie mit den sozia in den Vereinigten Staaten zu tun hat. in denen die positiven Wissensciaften schen wie in keinem anderen Land. wissenschaft kann. wenn sie also Vernunft verwirklichen So hat Hegel in der Franz6sischen Revolte eine Verwirklichung der erkennen k6nnen.Marcuses bekannter Begriff gegnen k6nnen. Marcuse zuwenden. sondern zuerst in Deutsdcland 19591).8. als es seit etwa Ende der fiinfziger und Anfang der sechziger Jahre der Fall ist. und welche len Veranderungen Folgen es haben muB.

erst im Jahre 1963 bei der Grund. das allerdings dort bei weitem nicht die Leserschaft gewann. Ubrigens ist dies Buch erst in deutsdh volle zwanzig Jahre nach seiner amerikanischen Originalausgabe erschienen3). Aber Sein und Zeit z.TECHNOLOGIE UND WISSENSCHAFT 577 noch nicht ganz bereit sind. 1967. unter dem Titel Man on His Own bei Herder und Herder. rikaner. Denn erst jetzt wachst aus dem Gesamt das Interesse an ihm mehr und mehr. Auch wird an einer Ubersetzung des eben genannten Hauptwerks gearbeitet. und warum dann erst in der zweiten Halfte der sechziger Jahre sein Name jedem einigermaBen gebildeten Ame ist. warum auch Herbert Marcuse eigentlich erst anfing. Natiirlich ist das a u c h ein Grund dafuir. die in den USA blieben im Gegensatz zu etwa Paul Tillich ziemlich geradlinig und audc ihrWerk fortfiihrten. ein Hinweis darauf.8.25 on Fri.107. This content downloaded from 143. namlich ein Teil der Religionsphilosophie. der als Begruinder der Frankfurter Sdhule in den drei Biger Jahren nach New York ging und dort zum Teil an dem speziell zur Institut for So gegriindeten Fortsetzung der Frankfurter Sozialphilosophie im Jahre 1947 das heute immer noch cial Research lehrte. deren philosophische Ver6ffentlichungen western University der Grund fuir sidc auf ph&nomenologiscie Philosophie spezialisieren. Die Frage ist nun. daB sich 6ffentliches BewuBtsein und po in Deutschland und den USA zum Teil decken. die es verdient. was natuirlich damit zusammenh&ngt.nicht eigentlich darin zu sudhen ist. etwa um das Ende der fiinfziger Jahre am friihesten recht spat ein breiteres Publikum zu erwerben. aber auch der akademisdhen Welt. sie es warum seit etwa Anfang der sechziger Jahre tut. muB wenig deren Philosophie trotz orientierten Philosophie der Frankfurter Philoso daB wie der Grund. 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Dabei bin ich der Meinung. Oxford University 3) Kritik der Instrumentellen Vernunft. 2) New York. Die litische Atmosphare sozialistisch orientierten Frfihschriften Paul Tillichs werden sogar heute in den USA fast gar nicht gelesen. Max Horkheimer. Press. vermodhte hinwenden. daB die Anhanger dieser Richtung wie Heidegger selbst nidht in die USA ins Exil zu gehen braudhten. auch wenn er Nicht-Akademiker Bevor wir uns den Griinden dieser Verzogerung stens erwahnt werden. daB gerade diese Friihschriften etwa zwi schen den Jahren 1928 und 1933 wegen ihres sozial-politischen Engagements von besonderem Interesse sind. Ernst Bloch aufzunehmen. daB sie in den Vereinigten Staaten ilberhaupt nicht und in Deutsdiland erst seit sehr kurzer Zeit in einer deutschen Gesamtausgabe wieder zuganglich geworden sind. bekannt wurde.. warum Heideggers Harper & Row in New York erschien und warum erst etwa seit der Zeit die recht eifrig betrieben wird in soldien Zentren wie North Phanomenologie in Evanston. B. daB diese Namen der amerikanischen Offentlidhkeit vor allem. ziemlidc unbekannt oder nicht mehr als bloBe Namen blieben. Frankfurt. und Ausschnitte erst 1970 erschienen werk. Herbert Marcuse ist einer derjenigen Deutschen. daB die Heideggerschule. ver6ffentlichte interessante Buch The Eclipse of Reason2). seitens der mehr sozialistisch heftiger Opposition zu in den USA manche entscheidende Ahnlichkeit phie diese hat Ridctung es muB nicht wenigstens eher FuB noch zu erwahnt fassen werden.

Und letztlich ist auch die Minderung des Glaubens zu nennen. Aber mit der Desillusionierung bezfiglich missionarisch-militantem auBenpoliti schem Engagement hangt das Schwinden des Glaubens zusammen. in der Miillabfuhr. aber auch andere Minderheiten haben die amerikanische Offentlichkeit schmerz voll zu dem mehr oder weniger groBen Zweifel daran gefuihrt. Wissenschaft und Technik k6nnten alles losen. daB Ame rika Frieden und Freiheit exportieren konne. die besonders bei Heidegger nattirlich auch eine Rolle spielen. 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Es leuchtet ein. Vor allem die schwarze. daB etwa seit der Zeit. eine Sackgasse ist. vor allem die schon erwahnte Veranderung des politischen Bewul3tseins der amerikanischen Offentlichkeit dafuir verantwortlich ist. die diese hervorbrachten.25 on Fri. daB wir einen Krieg fur Frieden. Die Pro bleme in den GroBst&dten im Transport. sondern uiberhaupt die abendlandische metaphysische Tradition. also. Freiheit und Demokratie in Suidvietnam kimpfen. herangewachsen.107. warum diese Kritik FuB fassen konnte? Ich meine. reif wurde fur eine Kritik an diesen Wissensdcaften in dem Moment. sowie die Ausbeutung der Erde und Verun reinigung der Landschaft sind in der Offentlichkeit dermaBen zum Protest daB man nicht mehr ernstlich die Illusion hegen kann. und da bekanntlich Heidegger Marcuse beeinfluBt hat. daB das Land. Denn beiden gemeinsam ist ich beschranke mich nun auf Heidegger und Marcuse eine recht umfangreiche negative Beurteilung der Wissenschaft und Techno logie und der Philosophie. in dem sich vor allem die positiven Wissenschaften durchgesetzt haben. das amerikanische SelbstbewuBtsein angeschlagen Amerika heute nicht mehr daran. Trotz Depression und verheerendem vielleicht die zwei gravierendsten in der Ge Buirgerkrieg Phanomene schichte der USA hatte sich diese Fiktion sehr lange halten k6nnen. d.und Wasser verpestung. an deren Effektivitat zu zweifeln. Nun aber zu dem Inhalt der Kritik selbst. Amerika k6nne alle Probleme durch seine Technik losen. This content downloaded from 143. daB nicht nur die Nach-Cartesianische Philosophie. Um aber die Gemeinsamkeit beider Denker hinsichtlich unseres Problems in einem vereinfachenden Satz zu sagen: Beide sind der Meinung. Luft. Gleichheit und Gerechtigkeit auch tatsachlich bestehen. imWohnungsbau. daB neben Ubersetzungsschwierigkeiten. Bevor diese auffallende Abwertung westlicher Kultur uiberhaupt unter sucht werden soll. die den Menschen in die Uneigentlichkeit so driuckt es Heidegger fulhrtaus oder sich gegenulber dem Menschen repressiv auswirkt und ihn knech tet so Marcuse. wo die Gruinde liegen. fragen wir uns. daB Frieden und Freiheit und Demokratie im Lande herrschen. werden wir ihn zuerst untersuchen. h. in dem man allgemein anfing. daB die in der Verfassung garantierten Rechte auf Freiheit.578 BERICHTE UND MITTEILUNGEN dieses Erwachen phanomenologischer Philosophie ist eigentlich in der ver anderten politischen Atmosphare zu suchen. auf der die moderne Wissenschaft und Technologie gegruindet sind. Wir beschranken uns auf Hei degger und Marcuse.8. als Phano menologie und sozialkritisch orientierte Philosophie wieder interessant wur ist: Nicht nur glaubt den. die Anfang der sechziger Jahre auch zum Aufbluihen der Frankfurter Philosophie gefiihrt hat.

Welt hat sich entzogen. berauben. Das ist auch das Wesen der Technik. Damit wird die Welt-schaf fende. Das Werk ist hier im strengen Sinne des Wortes halt die Erde selbst in das Offene einer Welt. a.. audh wenn er noch so perfekt erhalten oder restauriert ist. zu objektivieren. B.Weltentzug und Weltzerfall machen." Also den Granitbl6cken ragt ganz konkret die Erde am Beispiel des Tempels und wird illustriert: so ins Werk In in eine Welt hinein gesetzt. 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Das zu denken. die der Grund und Ursprung alles Welthaften kann an anderer Stelle auch Sein oder Wahrheit heiBen. 30. Aus der Erde oder ins Werk.107. 35." Das Problem der Neuzeit sieht Heidegger stellende Mensch alles. Der Tempel ist ein Ort der Heiligkeit. Er schreibt: . nicht mehr weltbildend. der durch es selbst er6ffnet wird5). . In diesem gesetztes Sinne ins Werk Werk. Frankfurt. den wir als Tourist heute besuchen. die sie waren. ist dann indem auch zu ver zugleidh Seiendes stehen. die sich um den Tempel zusammenfugen. Als die Gewesenen entgegen. Sie selbst sind es zwar. Ein Kunst dem Sein entbirgt sich die Welt oder setzt sich Welt werk.TECHNOLOGIE UND WISSENSCHAFT 3. die dieses Werk urspriinglich erwirkt. B.25 on Fri. hoch-industrialisierten der gegenwartigen Diese negative Beurteilung auf folgende Weise. wie z. O. integriertes Individuum kommt.Das Werk gehort als solches einzig in den Bereich. Das Werk laBt die Erde Erde sein6). stellt es die Erde her. verwirkt als sie selbst bewahrheitet als vom Sein und Wissensdhaft sie das weltsdhaffende wird. zu Sein.8. ge6ffnet hat. die Welt. ist sind nie mehr riickgangig zu entschwunden.Auf die Erde und in sie gruindet der geschichtliche Mensch sein Wohnen in der Welt. zu dem man als ein in eine Gemeinschaft und in dem diese Gemeinschaft gewissermal3en ihr Zentrum hat. und insofern iuberhaupt Welt ganze Umwelt vergegenstandlicht. This content downloaded from 143. Welt-ins-Werk-setzende Entbergung des Seins unmoglich gemacht. a. seine darin. Verdeutlicht zeichnet Heidegger Welt als alle die Bezuige des menschlichen Lebens. Erde ist auch ist.. 4) Holzwege 5) a. in der Totalitat ihrer Heidegger sieht dann die abendlandische Metaphysik festzustellen. Metaphysikund Wissenschaftskritik bei Heidegger 579 Ich beginne mit der in dem Kunstwerkaufsatz Nun aber zu Heidegger. ein Bild van Goghs oder ein griechischer Tempel oder auch des Seins ins ein Gedicht von Conrad Ferdinand Meyer setzt die Wahrheit am griechischen Tempel be Werk und erwirkt damit Welt. Z. 1963. daB der sich auf die neue Wissenschaft zerstort. S. die uns da begegnen. Herstellen riickt und Indem das Werk eine Welt aufstellt. (Hw). Wahrheit. Zuerst sei das Thema der Welt entwickelt Heidegger Entbergung der Welt noch einmal kurz angedeutet. ist der griechische Tempel. O.' . Physis das Prinzip Physis. zu zu vergegenstandlichen und so ihres Wesens fixieren. Die Werke sind nicht mehr die. Eigentlichkeit Tradition als den Versuch. 6) a. aber sie selbst sind die Gewesenen. sie Technik Indem sie sich 6ffnet. Fortan bleiben sie stehen sie uns im Bereich der Uberlieferung nun nur solche Gegenstande4). Werk und Welt. unternommenen Unterscheidung zwischen Erde.

. gewiesen. so wie durch die sich in den Granitbl6cken des Tem des religi6sen und sozialen Lebens ge pels entbergende Erde die Wahrheit anwesend in einer durdc das Sein schickt oder gefiigt wird. muB jetzt noch durch die Er8rterung der Ver schrankung von Entbergung und Verbergung.west der Gott im Tempel an'7). Durch die Fuge . um die vergegenst&ndlichende fixiert und fest-stellt. This content downloaded from 143. Adler und Schlange. O. Seiendes wird durch das Sein in seine Wahrheit verfiigt oder gefuigt oder geschickt. 8) a.Die Erde ist das." oder das Wahrheit Verbergende. ewige Sub strat ist. mit dem man wirkt. Heidegger Welt aus: Gotter und Menschen. die die metaphysische gewiesen. Tag und Nacht: all dies ist Seiendes. die Angel. wenn wir im Kunstwerkaufsatz Diese Verschrinkung lesen: . versucht. Die Unverborgenheit alles weltlichen Tuns und Lassens. Im Aufgehenden west die Erde als das Bergende8). DaB dies nicht so ist. uiberwaltigend die Erde oder das Sein aufzureiBen. Auch die Technik ist ein solches ins aller weltlichen Bezuge und Werk-setzen der Wahrheit. und zwar als ein solches zuriickbirgt. Licht und Dunkelheit. um diese nihilistischen Konsequenzen in der Technik begegnen. Sein und Nichts geklart werden. ist erwirkt durch des sich entbergenden und die Wahrheit des Seienden die Wahrheitsleistung lichtenden Sein. O. auf der der Durdhbruch der Heideggerschen wird schon deutlidh. daB sie sich jeder Uber machtigung oder jedes Uberfalles auf sie entzieht. ist aber das Verbergende Das Bergende deutlich gemacht werden: Die Erde Das kann wieder am Kunstwerkaufsatz entbirgt sich als weltgestaltendes Werk gerade darin. wohin das Aufgehen alles Aufgehende. Das Seiende ist die driickt es einmal so in allen ihren unmittelbaren Bezugen.580 BERICHTE UND MITTEILUNGEN Hier nun tritt eine neue Problematik auf: In der Er6ffnung des Seins im Werk wird die Wahrheit des Seienden insWerk gesetzt. die so-und-so geartete Beschaffenheit ist der Entzug des Seins in dem Akt herum.25 on Fri. Dieses Nicht-Herumkommen der Entbergung. Dies wird durch das sich in sein ganz in seine eigene Wahrheit entbergende Sein in die Wahrheit. Das Sein verschlieBt die in der insWerk gesetzten und so erschlos senen Wahrheit des Seins in d em sie erschlossen wird. a. also auch der Technik. Sein und Eigentlichkeit des Seins und des Menschen Mensch Werk also von negiert und wird so nihilistisdc immer wieder von auf Grund eben auf diese ist in dem ganzen hin Heidegger Verschrankung die audc der Metaphysik. Man kann diesen 7) a. Jeder weltbildende AufriB oder GrundriB. a. Man kommt eben nicht um des Materials. In der Tat ist diese Verschrankung Philosophie schwingt. 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . auf dem sich die verdnderliche Welt bewegt. der in allem technischen Planen mitent halten ist. als ob Sein das unbewegliche. In dem ganzen Werk von Heidegger wird immer wieder auf eben diese Verschrankung hin Tradition. Wahrheit und Un-Wahrheit. So nimmt dann also Erde oder Sein den RiB in sich zuriick.8. zu uberwinden. Lichtung und Verdunkelung. aber des welt audh der kiihnste und brutalste RiB muB sich an die Gegebenheit bildenden Materials halten. Die Erde verschlieBt sich so einem endguiltigen Zugriff. aufgeht und wieder zerfallt. als ob Sein und Seiendes bei Hei degger voneinander getrennt sind. bestimmtes so-und-so-sein geschickt. Bisher k6nnte es noch so sdheinen. 31.107. Es istWahrheit gefuigten Welt. Wind und Meer.

der versuchte. 51. Wahrheit und so sich selbst zu begruinden. daB alle Wissenschaften. der als Ersatz des unbeendigten dritten Teiles von Sein und Zeit zu verstehen ist. 43. 43. ist die Bewahrheitung der Wahr heit zugleich Wahrheitsentzug. oder Nicht-Sein. Wenn aber Sein als Nichts erkannt wird. Denn Seiendes spreizt sich. Wenn und solange die Metaphysik und die Wissenschaften begriinden..' Ausgedruickt in der Zeitanalyse. indem es sich zu behaupten versucht. O. in dem Welt erstritten wird. behiutet und damit verborgen. Wahrheit gefunden zu haben. das Sein im Zusammenhang mit dem Nichts zu denken. Wahrheit wird in der Er6ffnung oder Be wahrheitung des Seienden be-wahrt. wird die Wissenschaft versuchen. Dieser Grund ist aber im Verhaltnis zu jeder und der Technik der sich zurtickziehende und Begriindung der Wissenschaften sich verbergende und so jede Begriindung unm6glich machende Ab-Grund.ausgedruickt in der Zeitanalyse bedeutet diese verbergende Entbergung das Zu-Kommen im Sinne des Ge-Wesenen im An Wesen der Gegenwart. In der Un-verborgenheit als Wahrheit west zu Wahrheit gleich das andere .Die Wahrheit ist in ihrem Wesen Un-Wahrheit9)" ..Zeit und Sein". a.Die ist Un-Wahrheit. 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions ...inWahrheit' 9) a.. 11) a. des Wesens. sich selbst zu begriinden. so daB das Begruindenwollen eigentlich grundlos oder abgriindig ist. also das in die Wahrheit oder in die Lichtung des Welthaften Insofern nun aber dieses Offnen und dieses Hervor Setzen des Werkes. Indem die Wissenschaften in fester Kontinuitat mit der abend lIndischen Metaphysik versuchen. 49. a. Gegenwart ist blitzartige Lichtung der zukommenden Zukunft. O..eines Verwehrens10). noc Solange Sein nicht als Nichts erkannt wird. 46. a. das als Ge-Wesenes zugleich auch schon wieder ent schwunden ist in der Dunkelheit der Vergangenheit. insofern es als das Nicht Sein. So kann Heidegger sagen: .8. alles Wissen. Wahr heit und Un-Wahrheit vor uns. spreizen sie sich gegen das Sein als ihren eigenen Grund auf.25 on Fri. offenbart sich damit audh gerade das Un-Wahre. 10) a. Wahrheit fest-zu-stellen und zu fixieren. gegen seinen Grund auf. verbirgt sich gerade in dieser Tatigkeit das Sein. 38 ZphF XXV/4 This content downloaded from 143. alles durch die Wissenschaften Er erkennt man.Un". Den ab . Sein ist fiir Heidegger eigentlich nichtig. O.107. alle Wahrheit kannte. 37 f.. die das ganze Werk Heideggers angefan gen mit seinem Friihwerk Sein und Zeit bis hin zu dem unver6ffentlichten Vortrag . Wenn man meint. Heidegger spricht nun oft von einem Streit zwischen Sein und Seiendem. hat sich Heidegger immer wieder zu Nietzsche gewendet. Um Sein in diesem Sinne als Ab-Grund ver stehen zu k6nnen. aber in dem auch gerade immer wieder Wahr in unserem Falle die Technik. indem es von dem Sein insWerk gesetzt wird. ab-griindig ist. treten zugleich auch eine Verbergung ist. Hier haben wir wieder die innige Verschr&nkung von Sein und Nichts. als Nichts gegenuiber d em Sein erkannt wird. Alles Fest-stellen und Objektivieren der positiven Wissenschaften ist in diesem Sinne als ein solches Sich-Aufspreizen zu verstehen. heit strittig wird11).TECHNOLOGIE UND WISSENSCHAFT 581 Bezug von Entbergung und Verbergung auch so verdeutlichen: Entbergung ist Offnen. das die Metaphysik und die Wissenschaften erkennen.

es lichtend. 15) a. Er sagt in Identitdt und Differenzt6). Und diesen Absprung erhofft er sich aus dem immer wieder im anden der Wahrheit (WW). eher verbirgt als enthuillt. es sei eine Welt der . 1957. Die Irre durchherrscht den Menschen. 16) Identit?t und Differenz (ID). Heidegger schreibt in dem Buichlein Vom Wesen der Wahrheit: . Heidegger sagt einmal. Frankfurt. In auch vom der Tat ist G e eine Seienden Geschichte und eine Welt. Es ist eine Welt voller Dunkelheit und ohne Hoffnung.. die ihm gewahrte Helle. das Neuzeitliche.. daB der Absprung von der Technik unm6glich sei. Dieser Grundirrtum kann nun aber nach Heidegger nicht eli miniert werden.Einf6rmig . der Politik urnd von der Wissenschaft und Technik unserer Zeit gegeben sind. Im zu gleich der Entbergung und Verbergung waltet die Irre12). 23. verdunkelt das Licht des Seins. die alle vermeintliche Rationalitat durchherrscht.. und dieses Wort erinnert merkwiurdig an Herbert Marcuses dimensionalitat". beseitigen. a. daB man noch weniger der Meinung nachgehen solle. 300. 29. indem sie ihn beirrt'3). . damit sein Gang irrig jeweils ein geschichtliches Menschentum sei. in Wenn die Wissenschaft meint.Die Irre. weil sie ja vom Geschick des Seins in die Irre geschickt oder ereignet wird. sondern gehort konstitutiv zu der Natur der Technik als ein Werk der sich entbergenden un-wahren Wahrheit. Das Sein entzieht sich. Pfullingen. i r r t Kontinuitat mit der abendlandischen Metaphysik sie gerade darin.Die Entbergung des Seienden als eines solchen ist in sich zugleich die Verbergung des Seienden im Ganzen. nisse deutlich zu machen ist das eigentliche Anliegen Heideggers. Das Seiende ist in die Irre ereignet. Der gestalt beirrt das Sein. daB ihm das Denken gerade n i c h t folgt.107. O.Ein keit"15).. fuigtwesentlich mit die Offenheit des Daseins.'' der Wesensraum Anstatt . die am Ende dieser vom Schicksal heimgesuchten Geschichte steht. Aletheia (Wahrheit) in der Lethe (das Vergessen) und der Wesensherkunft ist der Zug. in der gehen muB. nicht anders zu verstehen auf dieser Grundlage als das durch keine verniinftigen Grunde mehr erhellbare G e s c h i c k des Soseins der Zustande wie sie in der Gesellschaft. in der es das Sein umirrt und so den Irrtum stiftet. Er ist der Geschichte'4).in die Irre ereignendes s c h ic k des in die Irre geschickten Sein' kann Heidegger reden.'' . den es als die Planetarische. 14) Hw 310. 22. Neske Verlag.Das Griechische. so zwar.. a. This content downloaded from 143. denken wir aus einem Grundzug des Seins.582 BERICHTE UND MITTEILUNGEN die un-wahre Wahrheit ihrer Erkennt grundigen Grund der Wissenschaften. 12) Vom Wesen 13) a. Das Seiende selbst tritt nicht in dieses Licht des Seins. 1954." So ist der ganze Gang der abendlandischen Geschichte durchherrscht durch das einen Grundirrtum. Doch dieses Verbergen seines Wesens in dem das Sein sich anfanglich lichtet. O.. S. 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .8. das Seiende mit der Irre. der den Gedanken. Er sagt aber weiter.25 on Fri. das Christentum. indem es sich in das Seiende entbirgt.. Die Un verborgenheit des Seienden. man konne diese Dunkelheit Zwar hegt Heidegger Irrnis und der Irrationalitat. die Technik diirfe nicht ver teufelt werden schon darum nicht. griindende oder grtindliche Wahrheit erkennen zu k6nnen.

Das Verbindliche kann sein: das in allen seinen Bildungen harmonisch gefuigte und zur sch6nen Gestalt gepragte Menschentum (Humanitat des Klassizismus). durch Verlangen aller Bewegungen eben abgeirrt wird.Typus' findet.Aber welchen An spruch hat die Fruhe darauf. das weder im . sondern im .107. Das Verbindliche kann der auf sich selbst gestellten Nationen oder die sein: die Machtentfaltung . die jetzt rasch auf ihr Ende zugeht...die verborge Allerweltsvernuinftigkeit. Denn die . darin sie hangt? Brechen wir gerade auf. ebenso wie der Schein des im Seienden Erscheinenden eben nur Schein und Trug ist. noch irgendwo Ansatze einer Veranderung zu erkennen. Das Verbind im Sinne des Fortschritts einer liche kann sein: eine Menschheitsentwicklung Das Verbindliche kann auch sein: . ersichtlich. wie fuirHeidegger grunds&tzlich alle For men oder Bewegungen abendlandischer Geschidhte in die Irre gefuihrt haben Irre liegt in dem sie in sich selbst ab-grundig sind.8.Individuum' noch in der . nen Keime der jeweiligen Zeit".Individuums".Gleichf6rmigkeit" der durch diesen Trug hervorgerufenen Dunkelheit und Irre ist so total. Innerhalb der Geschichte der Neuzeit seine Wesensgestalt die Geschichte des neuzeitlichen Menschentums versucht der Mensch 17) Hw.. die Entfaltung des .. die vermutlich spatesten Spatlinge der Philosophie. . Diese eben weil und . die wir sind? Aber sind Wir zugleich auch die Vorzeitigen der Fruihe eines ganz anderen Weltalters?17)" Aber die Hoffnung muB truigen.Die Siche rung (oder BegrUndung) der h6chsten und unbedingten Selbstenfaltung aller zur unbedingten Herrschaft fiber die ganze des Menschentums Verm6gen Erde ist der geheime Stachel.. der durch unseren Uber wir Heutigen bereits abendlndisch gang in die Weltnacht erst aufgeht?. daB alles in eine immer 6dere Ordnung des Gleich Stehen wir gar am Vorabend der ungeheuersten Ver f6rmigen verendet?. Uberhaupt wird aus dieser These der Indifferenz alles Seienden. schlieBlich die Schaffung eines Menschen tums. Sicherung seines Vorgehens Das wissentlidc gesetzte Verbindliche tritt daher in vielen Gestalten und Ver und schleierungen auf. welches Verlangen von der Grundlosigkeit . anzusprechen? Sind wir die Spatlinge einer Geschichte... aus dieser totalen Verdunkelung.Proletarier aller Lander" oder einzelne V6lker und Rassen.TECHNOLOGIE UND WISSENSCHAFT 583 kenden Denken wiederholten Zuruickholen eines anfinglicheren Anfangs aus der friihesten Friihe der abendlandischen Philosophie. der den neuzeitlichen Menschen zu immer neue ren und neuesten Aufbriichen antrebt und zu Bindungen notigt.Ismen" sich selbst zu begruinden. die Organi sation der Massen oder beides. Tatsachliche (Positivismus). um in das Geschichtsland dieses Abends der Erde einzuwandern? Kommt das Land des Abends erst herauf? Wird dieses Abend Land fiber Occident und Orient hinweg und durch das Europ&ische hindurch erst die Ortschaft der kommenden anfanglicher geschickten Geschichte? Sind in einem Sinne. und als iub e r - 38* This content downloaded from 143... 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Das Verbindliche kann sein: Die Menschenvernunft ihr Gesetz (Aufklarung) oder das aus solcher Vernunft eingerichtete und ge ordnete Wirkliche. Sind wir die Sp&tlinge.Masse'.25 on Fri. 300. anderung der ganzen Erde und der Zeit des Geschichtsraumes. daB es unm6glich wird. die ihm die und die Sicherheit seiner Ziele sicherstellen... uns.

Neske. S. Palmer von Illinois ver6ffentlichte tics"9) in dem er meiner Meinung nach erfolgreich versucht. wenn neuzeitlicher Geschichte als ganz und gar repressiv erscheint. nichts in der Gegenwart. Das ist die eine total negiert wird. Dies ist. of Liberation. wird diese Philosophie selbst unwahr. nur wieder ein neuer Totalitarismus aus der totalen Verweigerung Heidegger will dies nicht. die zweitens Voraussetzung einer solchen anderung des repressiven Zustandes ist? Dal sich Heidegger und deshalb einer Ingriffnahme der wirklichen Phanomene Differenzierung seiner Zeit vbllig unffhig erwies. 4." in die Herrschaftsstellung neuzeitlicher Ge Wenn aber in der Nacht der absoluten Verdunkelung schichte alle Kuhe grau sind. ist es vbllig gleichgiiltig. Number 4. Denn eine solche Philosophie kann dann nicht mehr sagen. kann eigentlich entstehen. Evanston. die phanomeno frucht fur die Literaturwissenschaft logische Philosophie der Heideggerschule bar zu machen. Die andere liegt darin: Wenn wird w e i 1 die Totalitat total negiert bert Marcuse tut.25 on Fri. Seine politische Praxis scheint zu bestatigen.584 a 11 und j e d e sm BERICHTE UND MITTEILUNGEN a 1 aus sich selbst sich selbst als die Mitte und das Mal zu bringen. wie soll dann noch erstens eine differenzierte Phano Beurteilung moderner politischer. so weit ich sehen kann.8. d. h. sozialer oder wissenschaftlicher einer konstruktiven Ver mene moglich sein. was man bejaht. Die gleich blockiert die Inblicknahme der An giultige Indifferenz alles Gleichformigen satze. VII. an denen das Wahre unter allem Unwahren realisiert werden kann. 1970. die Wissenschaften suche.107. 1961. da sich wohl vor allem fulr die Litera II (N II). Uns die Vielfalt der neuzeitlichen Erschei besorgt vielmehr eine Unfahigkeit. was uns be sorgt. 18) Nietzsche. Vielfalt eben alles dies ist undifferenziert . sich zu sichern. wo oder wie das als repressiv Erkannt aufgelockert oder geandert werden soll. wie Nationalismus. Aber dieses Ereignis wollen wir ihm gar nicht so sehr nachtragen. 145 f. Es gibt nungsformen in dem der nach Heidegger. wie es auch Her Gefahr. Pfullingen. Press. 1969. und doch scheint dies notwendig in seinem Denken dal er mit seiner angelegt. 20) Frederick Herzog. Metaphysik- und Wissenschaftskritik bei Herbert Marcuse 1969 ein Buch Hermeneu Richard E. deren Sicherung zu betreibent8). 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .irrig". S. University 19) Northwestern in: CONTINUUM. in einer Philosophie Wenn aber diese Realisierung der erkannten Wahrheit nicht mehr m6glich ist. In einer Rezension fiber dieses Buch schrieb Frederick Herzog20) eine solche Studie sei an sich wertvoll. Deshalb sind eben alle Sicherungsver in all ihrer Internationalismus. Winter This content downloaded from 143. Wenn namlich ii b e r a 11 Uneigentlichkeit dunkelung und Irrnis herrscht und man trotzdem zu irgend etwas Ja zu sagen sich genotigt sieht. Mensch nicht versucht. ist bekannt und auch ersichtlich aus dem und Ver eben angefiihrten Zitat. Theology 524. in ihrem Detail und aller Individualitat zu erkennen. Staates die totale Uberwindung Befuirwortung des nationalsozialistischen irriger europaischer Geschichte erhofft hatte. 515? Vol.

Wir nehmen das Buch Der Eindimensionale Mensch als Leitfaden. .107. Boston. nar zu treiben. etwas Wahres uiber die Zeit auszu sagen. Der Eindimensionale Mensch. S. Denn Frederick Herzog spricht im Namen vieler Intellektueller. 23) O 123. 8. . so hob die Kritik an.Die technischen und vortechnischen Stufen haben gewisse 1932. die Besetzung von Dekanaten und und die Brandstiftungen und Explosionen Prasidenten-Buiros' in Universitaten und Wissenschaftslaboratorien haben leider zu der Ver in Regierungsschleierung nicht nur der Virulenz der Philosophie Heideggers. Aus dieser richtigen Einsicht geht man zistische Selbstbespiegelung nun in die politisch engagierte Philosophie und in eine Theologie der Revo lution uber und hat an Herbert Marcuse einen wichtigen Wegweiser dafuir. sondern auch der Ahnlichkeit dieser Philosophie zu der von Herbert Marcuse gefuihrt. ?ber die Befreiung. 1969 (V). daB es uiberhaupt mit der Hermeneutik vorbei sei. of Advanced 22) One-Dimensional 1967 deutsche Ausgabe.8. man sollte heute doch eigentlich wissen. Klostermann Verlag. zu einer bestimmten Zeit in der abendlandischen Geschichte wurde ein bestimmtes Denkschema ent stehen noch im Rahmen worfen.Das geschlossene schaft oder der Repressivitat operationelle Univer industriellen Zivilisation mit ihrer bestulrzen sum der fortgeschrittenen den Harmonie von Freiheit und Unterdriickung.TECHNOLOGIE UND WISSENSCHAFT 585 turwissenschaft die hermeneutische Philosophie von Heidegger und Gadamer wertvoll erweisen k6nnte. und dieses Wahre auch zu realisieren. Essay on Liberation. Marcuse identifiziert die Rationalitat der Technologie als Fortsetzung der Vernunft-Tradition. bedeutet und wie sich. um uns kurz zu verdeutlichen. Diese Tradition ist grund abendlandisch-metaphysischen satzlich negativ23). deutsch: Versuch uiber die Befreiung zu Rate. Dabei meint man grunds&tzlich von der weithin als sch6ngeistige Wortspielerei angesehenen Philosophie Heideggers und Gadamers Abstand nehmen zu muissen. Produktivitat und Zersto ist in dieser Idee der Vernunft als eines rung. Aber. wie man heute noch philosophieren k6nne. Deutsch: Versuch Boston. 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Wachstum und Regression spezifischen Entwurfs bereits vorgezeichnet. 2. insofern die Logik dieser Rationalitat eine Logik der Herr ist. This content downloaded from 143. Herbert was Eindimensionalitat der Eindimensionalitat Marcuse eine Befreiung der Repressivitat vorstellt. nicht mehr wahrnehmen konne und vielmehr die Unwahrheit des Systems lediglich affirmiere. in the Ideologies Man. Frankfurt. Berlin. daB eine hermeneutische Philosophie den traditionellen Anspruch der Philosophie. 1969 (Essay). auch wenn man sich etwa seit 1967 zum groBen Teil kritisch von ihm distanziert. E 139... nehmen wir vor allem auch das Buch Essay on Fur die Befreiungsproblematik Liberation22). 21) Frankfurt. h. Es war Herbert Marcuse selbst.25 on Fri." D. An gesichts der gesellschaftlichen Unruhen und der Kritik an dem Establishment von allen Seiten habe sich erwiesen. wie Martin Heidegger2l). Neuwied. daB kein Denker ihn so gruindlich und grundlegend beeinfluBt habe. und moderne repressive Industriestaaten dieses Entwurfs. der am Ende des Vorwortes seines Buches fiber Hegels Ontologie von 1932 sagte. Studies Industrial Society. Die Aufstande von Watts und Newark. (E). Aufl. 1964 (O). die zum Gluck end lich erkannt haben. wenn uiberhaupt.. daB sich die Philosophie nicht damit begniugen kann.

einer Lebensweise. h. 24) 25) 26) 27) transzendent bleibende und nur fuir eine gesellschaftlich und intellek O 124.8. E 140. So wurde Wahrheit Im Namen dieser Wahrheit die Bedingung des Seins und der Wirklichkeit. dann gestattet die Realitat eine solche Wahrheit nur annahernd und nur einer privilegierten Gruppe27). sich dem eigentlichen Leben. E 145.' SchlieBlich fuihrten .. die das. eine Welt wurde anhand in entstammten. Aber hier liegt schon die Wurzel zu der knechtet oder die die den Menschen abendldndischen Vernunft-Tradition. die im griechischen Denken ihreWurzeln hat. Vielmehr muB er die Sklavendienste erledigen. Wenn Wahrheit Freiheit von harter Arbeit voraussetzt und wenn diese Freiheit in der gesellschaftlichen Realitat das Vorrecht einer Minderheit ist. wie alle Menschen. der Sklave wohl Im kraft der anamnesis Einblick in das Sein habe. der sich jedermann zurechtfand25). 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Eindimensionalitat oder der . erlangt die Wuirde einer ontologischen Be die gesellschaftliche Arbeitsteilung schaffenheit.' oder vollig indifferente Gleich Mit anderen Worten. Wahrheit negiert.. wie der Philosoph.Dieser Kon fiber allen Widerspruch". damit der Herr frei sein der Verrichtung taglicher Notdiirftigkeiten kann. eingerichtet. This content downloaded from 143. Denn obwohl in der fruiheren Platonischen Literatur durch von eigentlichem im Sinne einer Unterscheidung aus Zweidimensionalitft und uneigentlichem Leben." Mit malen Logik des Aristotelischen anderen Worten: Unsere metaphysische Tradition hat zu einem geschlossenen Universum technischer Herrschaft gefuihrt. angenommene hohere. welche verdient verlassen zu die verdient. er stehe aber selbst nicht im Sein. der eindimensionalen Wirklichkeit flikt geht bis auf die Ursprtinge des philosophischen Denkens selbst zurfick und kommt im Gegensatz zwischen Platons dialektischer Logik und der for Organon schlagend zum Ausdruck24).586 BERICHTE UND MITTEILUNGEN gemeinsame Grundbegriffe von Mensch und Natur. was wahr ist. sich werden und eine solche namlich die des Philosophen vor obwohl also hier noch durchaus Zweidimensionalitat in ihr einzuuiben zu unterwerfen fiihrt Distinktion doch schon einer diese auch handen war26). wurde der Mensch einem Kosmos zugeordnet. O 124. E 140. Mehr noch: Dieses totalitfre Universun Kontinuitat mit abendlandischer Rationalitat schlechthin. trennte von dem.Wirklichkeit" schlechthin. indem jegliche Opposition unm6g steht in strenger lich geworden ist. Menon konne man sowie nach Marcuse zu einem schon knechtenden erkennen. wie sie f6rmigkeit der Gesellschaft Marcuse sich mehr und mehr in der abendlandischen Geschichte entwickeln sieht. In der klassisch-griechischen Philosophie war Vernunft die Instanz. wie Gesellschaftssystem. welches unwahr ist. O 129. den Vernunftkonzeption. dem Leben des Denkens. hingeben kann.25 on Fri. O 125.ndie Er industriellen Zivilisation zum Triumph rungenschaften der fortgeschrittenen . d. in denen die Kontinuitat der abendlandischen Tradition sich ausdrickt.107. die aus diesem Wahrheitsbegriff der Werte. E 141. hat schon in der klassischen Wenn aber die Unterwerfung griechischen des Menschen Philosophie unter eine ihren Ursprung. Hier hemmt und verzerrt die historische Schranke das Suchen nach Wahrheit.

und jedes unwissenschaftliche in eine hohere Entwicklungsstufe durch Revolte oder Revolution als . daB die einer Ge die Herrschaft jetzt eine h6here Rationalitat hervorbringt sellschaft. . ihren wissenschaftlichen verlieren"30).25 on Fri. oder g6ttliche Perfektion. Tugendideale Der neuzeitliche Mensch unterwirft sich unter die positiv gegebenen und in . die groBe Ansatze notwendiger Veranderung.. daB diese notwendige Ver nicht nur aus den gesellschaftlichen Ver anderung der Herrschaftsstruktur haltnissen abzulesen sei. Hier m6glich behaltung eines dialektischen Geschichtsverstandnisses bleibt Marx in Marcuses Denken am fruchtbarsten. Die Gren dieser Ausbeutung zen dieser Rationalitat und ihre unheilvolle Kraft erscheinen in der fortschrei des Menschen durch einen Produktionsapparat.u nicht nur zu versuchen. wahrend sie die natur lichen und geistigen Resourcen stets wirksamer ausbeutet und die Ertrage in stets wachsendem GroBenverhaltnis verteilt. Und wiederum bleibt Marcuse im Rahmen marxistischer Dialektik. Weigerung wird von Marcuse vorgeschlagen.Utopie' ..28). die ihre hierarchische Struktur beibehalt. die Nun ist es das groBe Verdienst Marcuses. unter ihrerWahrheit nicht angezweifelte okonomische Gesetze.Great Refusal". aber bei alledem ist wahr.. Philosophie in ihr soziales und politisches Engagement zuruickzufiihren. den Markt usw. wenn er sagt. driickt durch geometrische Axiome.grundlegende Anderungen" Transzendieren schaft zu ermitteln versucht. Er betont: 28) O 144. in der sich die Basis der Herr nur verschiebt. Uber die Schranken der Wissenschaftlidhkeit Charakter zu Theorie. Im Essay on Liberation kritisiert Marcuse die kritische Theorie. Worunter man sich in der schafts-Knechtschaft-Konstellation etwa ausge Neuzeit unterwirft ist nicht mehr eine idealisierte Wahrheit.. Marcuse argumentiert nun echt marxistisch. Denn Marcuse hat stets gelehrt. 30) Essay. der das Leben jener zugrunde richtet. This content downloaded from 143. der den tenden Versklavung Kampf ums Dasein verewigt und zu einem totalen.objektive Ordnung der Dinge" selbst ein Resultat der Herrschaft.Freilich ist die . h.107. 29) O 144. E 159. die diesen Apparat aufbauen und benutzen29). nicht hinaus...wenn menschliche Unterwerfung Wahrheit Altertum und Mittelalter auszeichneten.8.wagte sidh die kritische ablehnt. daB eine realitatsbezogene ist. sondern auch aus dieser hervorgehe. 3. 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . daB die Gesellschaft aus sich selbst heraus in und durch ihre Ver hartung hindurch Mittel und Wege finden wird. E 159. weil sie nur in einer repressiven Gesell wissenschaftlich . so besteht zwischen Mittel alter und Neuzeit eine stringente Kontinuitat. V 15.. son Philosophie nur unter Bei dern zu erkennen. aus Furcht.objektive Ordnung der Dinge".TECHNOLOGIE UND WISSENSCHAFT 587 tuell h6her stehende und darum auch die Herrenschicht bildende Minoritat unter eine solche einsichtige Wahrheit . Nicht wissenschaftliche sondern die . diese Verhartung aufzulosen. daB dieses sterile bloBe Den oder Wissenschaftlern eigentlich mit zur Stabilisie ken und Philosophieren rung des repressiven gesellschaftlichen Apparats beitragt und deshalb eine Ermittlung der neue Methode des Angriffs notig ist. d. internationalen Kampf ausweitet.

VIII. als sie Marx im Blick hatte. Madison Avenue macht daraus ein riesiges Geschaft.Die Chance" das Ziel einer Freisetzung des biologisch sch6nen Lebens . Deshalb sagt auch Marcuse uiber .. sowie . ndmlich biologische Bediirfnisse hervorgehen. Apparat. This content downloaded from 143. wird durch die Integration der organisierten.588 BERICHTE UND MITTEILUNGEN .. kapitalistischen Gesellschaftsstruktur wenn er die Dialektik Marx' beibehalten will. 5.'" an Marx hat also gerade dort ihre Grenzen. fehlt gerade digen Umkrempelung herrschaftlicher Klassengesellschaft dieses revolutionare These der Eindimensionalitat in Marcuses Subjekt: . V 16. Aber gerade hier hat nun Marcuses Anlehnen an Marx seine Gren un zen: Denn wahrend Marx noch ein revolutionares Industrieproletariat mittelbar vor Augen hatte und so guten Grund fir seine Annahme einer bal hatte. 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Das Wiederaufleben Herrschaftsverhaltnisse schen Denkens in der kapitalistischen Welt hatte ja gerade darin seine Effek tivitat..beads" und .Das Erscheinen einer freien Gesellschaft ware dadurch charakterisiert.Great Refusal". indem sie sie aus herausholte und sie in den Nabelbetrachtung ihrer existenzialphilosophischen Verhdltnissen zu realisieren und wirtschaftlichen realen gesellschaftlichen trachtete. V 10. wo sich die Die Anlehnung in Gesellschaft Philosophie Marx' in den heute herrschenden Verndltnissen und Wirtschaft am fruchtbarsten erwies: namlich in einer Aufschluisselung der marxisti in der Gesellschaft. Und hier wird nun auch Marcuses Versuch. wenn aus diesem Establishment selbst ganz neue. in den protestierenden Gruppen aller Art in Ost und West.psychedelic colors".8. Brutalitat und HaB lichkeit"32) des Establishments kann nur aufgelbst werden. Marx durch Uminterpretation zu beizubehalten. Die . Andererseits sieht er aber auch ganz deutlich. 33) Essay..107. V 17. 31) Essay. daB also das Verlangen nach einer ganz neuen Lebensweise. DaB diese neuen Beduirfnisse aber gerade durch den 6konomischen UberfluB erzeugt werden.25 on Fri.Keine dieser Krdfte i s t die Alter die Proteste jeglicher Art resignierend: native33).. Interpre auch wenn Marx eine solche psychologische oder anthropologische tation der Bediirfnisse nicht kannte. 32) Essay. Bediirfnisse ganz anderer Art be stimmen.. 4. daB sich in eine wesentlich neue Lebensqualitat ver die Zunahme der Wohlfahrt wandelt3l). Denn einerseits sieht er uiberall Ansatze seiner . in der sich der Mensch unmittelbar asthetisch auszudruicken vermag und in die ausbeuterische Gesell freier liebender Hingabe zu seinen Mitmenschen daB dieses neue auf der Biologie fundierte Leben schaft umfunktionalisiert aus der unmenschlichen bestehenden Situation hervorgeht ist echt marxistisch. muB Marcuse.zu in Arbeiterklasse erreichen." sich in den USA und in allen industrialisierten Landern Da Wohlfahrt befriedigt standig verbreitet und so gerade die duBeren Lebensbedurfnisse werden. daB es die Sterilitat der Philosophie befruchtete. von denen Marx meinte. obwohl er diese AuBerungen ist plotz sofort wieder in sich integriert und ausniitzt. Langes Hippie-Haar lich modisch geworden. daB der herrschende sie des Unbehagens hervorbringt. daB sie nur durch die Eliminierung der herbeizufuihren seien..Aggressivitdt.. problematisch.

wer dies tun soll. .107. Das System des korporativen Kapitalismus hat das Recht darauf zu bestehen. kann sie nur total negiert werden. ist die Zerstorung des Alten. Ich bin der Meinung. Differenzierung dann gibt es industrieller innerhalb nur die totale und technologischer des Systems.konservativen. 73. 16. B. so bin ich ebenso skeptisch. V 37 f. Es gibt die viel schlimmer sind als unsere (amerikanische). V 126 f. vielmehr ein integraler Bestandteil seiner Philosophie ist.8.Die Frage namlich. Was die Konzeption eines Homo Novus. die auf eine Verdrangung des alten Systems hinarbeiten. weil Quo jedes Bestreben Gesellschaft zu begriinden in der traditionell knechtende Effekte gehabt hat. gibt solche heute. ja konterrevolutionaren Kraft geworden'35). Antworten Essay. 86. Eine solche Antwort uibersieht die wich tige Tatsache. Wir meinen. k6nnte auch die Wissenschaft ganz andere. die ja die Grundlage einer neuen Wissenschaft bei Marcuse sein soll. Die Arbeiter klasse. Wenn die Weigerung. wo und wie sich die Befreiung ereignen soll. wo Ansatze einer solchen neuen zu finden wairen38). d. Hrsg. daB Habermas zu Recht gefragt hat. sch6nen. This content downloaded from 143. das was heute vor allem wichtig ist. 19. V 17 f. Wenn eine solche Befreiung einmal moglich ware.TECHNOLOGIE UND WISSENSCHAFT 589 das System des fortgeschrittenen Kapitalismus vereitelt34)". Mar cuse hofft. Sie wiirde dann nicht mehr der Ausbeutung. und nicht nur die organisierten Arbeiter. eben freie Formen annehmen. V 31. daB diejenigen.Great Essay. und es Gesellschaften. Die Frage ist nur. Essay. des Establishment. sondern auch der Kritiker von links und rechts. hat Claus Offe gezeigt.. J?rgen Habermas/Frankfurt. Wegen der Unbeantwortbarkeit dieser Frage aus der Marcuseschen Literatur hat sich die Neue Linke von ihm abgewendet. V 33. daB man sagt.kann nicht dadurch beiseite gefegt werden. h. daB sich technische Moglichkeiten zu dem Punkt entwickeln wer den. Z. so daB der Weg frei wird zur Errichtung des Neuen. das Herrschaftssystem sellschaft Ganze 34) 35) 36) 37) 38) 39) erm6glicht total verkehrt keine ist. Ich meine. Das Werk Mar cuses lehnt aber durchweg eine solche Begriindung in der Errichtung eines neuen Status ab. daBMarcuse gar nicht genau andeuten kann. sind zu einer .' beigebracht werden. so daBMenschen frei werden. Marcuse kann diese Frage schlechterdings nicht beantworten. 14. wie denn die neue Gesellschaft aussehen soll . an Herbert Marcuse. sich von der grundsatzlichen Aggression des technischen Apparats befreien und sich einem neuen. eines neuen Menschen angeht. Denn Inkonse sondern das total negative Ganze. 5. Essay. Ge das . daB es lebensnotwendige Guter verteilt. 1968. unaggressiven Leben und dessen Werte hingeben36). Mit anderen Worten. daB diese quenz bei Marcuse nicht so sehr eine gedankliche Inkonsequenz. Der knechtende Apparat der Gesellschaft ist also totalitar geworden. Da so die Negativitat total ist. Essay. daB das Alte nicht einfach schlecht ist.25 on Fri... und daB Menschen ein wahres Interesse daran haben. sondern der Liebe dienen37).. daB es diese Befreiung Wissenschaft der Wissenschaft nicht geben kann. 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Ubrigens nicht nur ich. ihre Handlungen Gruinde muissen rechtfertigen39). an dem sie die Grenzen der Ausbeutung uiberschreiten.

. . Die Chance liegt darin. wie sie nun aus sehen soll. daB eine Philosophie nur dann wahr ist. ? 293. Sicherlich sind wir sowohl Heidegger als auch Marcuse nicht gerecht ge worden.590 BERICHTE UND MITTEILUNGEN Refusal". Ich meine. V 48. Wien und J. Wenn Iandischen Vernunfttradition das der Fall ist. Ernst Mach. Die Gefahr meine ich in der Steri litat einer zu keiner Praxis ffhigen Philosophie sehen zu miissen.107. Kant-Studien Jg.25 on Fri. und so entsteht der Eindruck der Inkonsequenz. wenn sie die von ihr erkannte Wahr heit auch realisieren kann. so kann diese unmittelbare und total negierende Sinnlidhkeit eben auch nur totalitfir sein. Ein Brief Franz Brentanos ?ber Probleme der Geometrie. D. die gegenuiber der abend duBerst kritisch ist. Thiele. Ist diese totalitar. Heller.8. so auch fiber Wechselwirkungen des Empiriokritizismus mit den Auffassungen der Schiiler Brentanos: Im folgenden sind aus den zwanzig erhalten gebliebenen Briefen Anton Martys an Mach (geschrieben in den Jahren 1894 bis 1914. 12 Jul 2013 16:00:52 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . 157 ff. Das k6nnen wir auf so wenigen Seiten auch gar nicht. warum sich in den Vereinigten Staaten. 40) Essay. vollig unprofiliert bleiben muB. . 27. Trotzdem ist hoffentlich etwas klarer geworden. schrinkt er seine These der groBeen Weigerung ein. 1967. in denen doch traditionell die positiven Wissenschaften eine Hochburg hatten. This content downloaded from 143.lebenssteigernden"40) libidin6sen Sinnlichkeit ist das genaue Gegenbild der undifferenziert herrschaftlichen Gesellschaft. 285 in Freiburg geb?hrt Dank f?r die ?berlassung von Kopien der 2) Dem Ernst-Mach-Institut Dokumente. S. Wegbereiter Physik. S. die Antworten Machs sind bisher nicht zuganglich) einer mit Bemerkungen zu Arbeiten Machs und zwei andere mit biographischen erkenntnistheoretischen und hochschulpolitischen Details ausgewahlt worden2). Denn undifferenzierte Freisetzung der unmittelbaren . die allerdings in der detaillierten Beschreibung. daB das ameri in der Aufnahme kanische Denken eines Zweiges der nachidealistischen Philosophie seine eigene philosophische Tradition bereichert und somit fahi ger wird. K. Hamburg I. ZUR ANALYSE Briefe von Anton Marty Von Joachim DER EMPFINDUNGEN und Richard Semon an Ernst Mach T h i e 1e. zunehmend eine Philosophie Raum machen kann. seine eigenen Probleme zu l6sen. 58. meine ich hierin sowohl eine Chance als auch eine Gefahr fuir die intellektu elle Atmosphare der USA zu erkennen. der modernen 1) Vgl. Weil Marcuse dies erkennt. Wie fiber die Beziehungen Franz Brentanos zu Ernst Mach bis zur Auf findung der Briefe Brentanos im NachlaB Machs1) wenig bekannt war.. 1964.