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Steven Runciman

Historia de las Cruzadas


1. La Primera Cruzada y la Fundacin del Reino de Jerusaln

Versin espaola de Germn Bleiberg

Alianza Editorial

Ttulo original: A History o f the Crusades. Vol. 1 The First Crusade and the Foundation o f the Kingdom o f Jerusalem

Primera edicin en Alianza Universidad : 1973 Sexta reimpresin en Alianza Universidad : 2002

Reservados todos los derechos. E contenido de esta obra est protegido por la Ley, que establece penas de prisin y/o multas, adems de las correspondientes indemnizaciones por daos y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunica ren pblicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artstica o cientfica, o su transformacin, interpretacin o ejecucin artstica fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a travs de cualquier medio, sin la preceptiva autorizacin.

Cambridge University Press, Londres, 1954 Ed. cast.: Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1973, 1980, 1983, 1987, 1994,1997, 2002 {por autorizacin de Revista de Occidente, S. A., Madrid), Calle Juan Ignacio Luca de Tena, i 5; telf. 393 88 88; 28027 Madrid w w w.ali anzaedi tori al.es ISBN: 84-206-2997-9 (obra completa) ISBN : 84-206-2059-9 (Volumen I) Depsito legal: . 11.345-2002 Impreso en Lavel. Gran Canaria, 12. Humanes (Madrid) Printed in Spain

A mi madre

Dedicatoria Prefacio

........................................................................................................

7 11 13

Indice de mapas ........................................................................................................ .............................................................................................. ......................

Libro I. Los Santos Lugares de la Cristiandad


1. 2. 3. 4. 5. La abominacin del asolamiento .......................................................... El reinado del Anticristo ....................................................................... Los peregrinos de Cristo ....................................................................... Hacia el desastre ....... .............................. ....................................... ......... Confusin en Oriente ................................................................................ 19 34 50 62 74

Libro II. La Predicacin de la Cruzada


6. Santa Paz y Guerra Santa ........................ .............................................. 7. La roca de San Pedro ........................ .................................................. 8. El llamamiento ........................................................................................ 91 100 111

Libro III. El camino baca las guerras


9. La expedicin popular ........................................................................... 10.. La Cruzada alemana .................................................................................... 11. Los prncipes y el Emperador .............................................................. 125 136 144

Libro IV. La guerra contra los turcos


12. L a campaa en Asia Menor .................................................................. 13. Intermedio armenio ............................ .................................................. 173 191

14. Ante las murallas de Antioqua .......................................................... 15. La posesin de Antioqua .......................................................................

206 226

Libro V. La Tierra de Promisin


16. 17. 18. 19. El camino a Jerusaln ........................................................................... El triunfo de 3a Cruz ............................................................................... Advocatus Sancti Sepulchri ................................................................... El reino de Jerusaln ............................................................................... 253 265 274 297

Apndices
1. Fuentes principales para la Historia de 3a Primera Cruzada ....... 2. La fuerza numrica de los cruzados ...................................................... 311 320

Bibliografa
1. Fuentes 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 2. Indice originales ................................................................................... 327 327 329 332 332 333 334 334 334 335 343 Colecciones de fuentes ....................................................................... Fuentes occidentales, latinas, francesas antiguas y alemanas ... Fuentes griegas ........................... ........................................................ Fuentes rabes y persas ................................................................... Fuentes armenias ................................................................................ Fuentes sirias ...................................................................................... . Fuentes hebreas ................................................................................... Fuentes diversas ...................................................................................

Obras modernas ................................................................................ . alfabtico .....................................................................................................

1. Alrededores de Constantinopla y Nicea en tiempos de la Primera Cru zada , ...................................................................................................................... 2. La pennsula de los Balcanes en tiempos de laPrimera Cruzada ............. 3. Asia Menor en tiempos de la Primera Cruzada ........................................ 4. Plano de Antioqua 5. Siria en tiempos de en 1098 .................................................................. la Primera Cruzada...............................................

133 150 181 209 255

PREFACIO

Este libro pretende ser el primero de tres volmenes que abarca rn la historia del movimiento que llamamos las Cruzadas, desde su comienzo en el siglo x i hasta su ocaso en el xiv, as como de los Estados creados por l en Tierra Santa y en los pases vecinos. Espero ofrecer en el volumen segundo una historia y una descripcin del rei no de Jerusaln y de sus relaciones con los pueblos del Oriente Me dio y tambin de las Cruzadas del siglo xn, y en el volumen tercero har la historia del reino de Acre y de las ultimas Cruzadas. Tanto si las consideramos como la ms grandiosa y ms romnti ca de las aventuras cristianas o como la ltima de las invasiones de los brbaros, las Cruzadas constituyen un hecho central en la historia de la Edad Media. Antes de su iniciacin, el centro d nuestra civili zacin estaba situado en Bizancio y en los pases del Califato rabe. Antes de su desaparicin, la hegemona de la civilizacin se haba desplazado a la Europa occidental. De este desplazamiento naci la historia moderna; pero para entenderlo no nos basta con compren der las circunstancias que, en la Europa occidental, dieron origen al impulso de las Cruzadas, sino que, ms bien, hay que comprender las circunstancias que, en Oriente, ofrecieron su oportunidad a los cru zados y determinaron su avance y retirada. Nuestra visin tiene que abarcar desde el Atlntico a Mongolia. Narrar la historia nicamente desde el punto de vista de los francos, o del de los rabes, o incluso

del de sus principales vctimas, los cristianos de Oriente, equivaldra a ignorar su significacin. Porque esto fue, como observa Gibbon, la historia de la controversia del mundo. La historia completa de las Cruzadas no se ha narrado con fre cuencia en lengua inglesa; ni siquiera ha existido en Inglaterra una escuela historiogrfica de tal especialidad. Los captulos de Gibbon en su Decline and Fall merecen an atencin, a pesar de sus pre juicios y de la poca en que escribi. Ms recientes son el brillante resumen del movimiento debido a Sir Ernest Barker, publicado pri meramente en la Enciclopedia Britnica, y la breve, aunque admi rable, historia de los reinos derivados de las Cruzadas de W. B. Ste venson. Sin embargo, la contribucin britnica est limitada princi palmente a algunos artculos eruditos, a la publicacin de fuentes orientales y a unas pocas historias de divulgacin. Francia y Alema nia poseen una tradicin ms amplia y antigua. Las grandes historias de las Cruzadas escritas por alemanes se inician con la de Wilken, publicada a principios del siglo xix. La historia de Von Sybel, cuya primera edicin es de 1841, sigue siendo an de capital importancia; y en el ltimo tercio del siglo, dos excelentes eruditos, Rohricht y Hagenmeyer, no slo realizaron una inestimable labor de recopila cin y crtica de fuentes, sino que tambin escribieron sendas histo rias de conjunto. En estos ltimos tiempos se ha mantenido viva la tradicin alemana gracias a Erdman, autor del exhaustivo estudio sobre los movimientos religiosos occidentales que cristalizaran en las Cruzadas. En Francia, el pas del que parti originariamente el ma yor nmero de cruzados, el inters de los eruditos se puso de mani fiesto a mediados del siglo xix con la publicacin de las principales fuentes, occidentales, griegas y orientales, en el monumental Recueil des Historiens des Croisades. La extensa historia de Michaud ya ha ba empezado a publicarse a partir de 1817. En la segunda mitad del siglo, Riant y sus colaboradores en la Socit de lOrient Latn realizaron un copioso y estimable trabajo. En nuestro siglo, dos dis tinguidos bizantinistas franceses, Chalandon y Brhier, fijaron su atencin en las Cruzadas; y, poco antes de la segunda guerra mun dial, M. Grousset compuso su historia de las Cruzadas, en tres vol menes, que, fiel a la tradicin francesa, ha sabido combinar la amplia preparacin cientfica con el excelente estilo literario y un matiz de patriotismo galo. Hoy en da es, sin embargo, en Estados Unidos donde se halla la ms fecunda escuela de historiadores de las Cruza das, creada por D. C. Munro, cuya por desgracia escasa produccin escrita podra dar una falsa impresin sobre su importancia docente. Los historiadores americanos han concentrado su atencin, hasta aho ra, en cuestiones de detalle, y ninguno de ellos ha intentado an una

historia general completa. Pero nos han prometido un volumen de conjunto, en el que habrn de colaborar algunos eruditos extranje ros, y que abarcar todos los aspectos de la historia de las Cruzadas. Lamento que no haya aparecido a tiempo de haber podido benefi ciarme de l cuando escriba el presente volumen. Podra parecer imprudente por parte de una pluma britnica el pretender competir con la masa de mecangrafos de Estados Unidos. Mas de hecho no existe tal competencia. Un autor solo no puede ha blar con la alta autoridad de un equipo de expertos, pero le ser po sible dotar a su obra de coherencia e incluso de un acento pico que ningn volumen hecho a base de vatios colaboradores puede alcan zar. Homero, tanto como Herodoto, fue un padre de la Historia, de lo que se percat Gibbon, el ms grande de nuestros historiadores; y resulta difcil, pese a ciertas opiniones crticas, creer que Homero fue ra un equipo. La historiografa de hoy se encuentra en una poca alejandrina, en la que la creacin est supeditada al eruditismo. En frentado con verdaderas montaas de minucias del saber y atemori zado por la severidad alerta de sus colegas, el historiador moderno se refugia demasiado a menudo en artculos eruditos o en trabajos es trechamente especializados, pequeas fortalezas fciles de defender contra un ataque. Su obra puede tener un valor muy notable; sin embargo, no es un fin en s misma. Yo creo que el deber supremo del historiador es el de escribir historia, es decir, intentar registrar en una extensa sucesin los hechos y movimientos ms importantes que han dominado, con su vaivn, los destinos del hombre. El escritor que sea lo suficientemente temerario para acometer tal intento no debera ser tachado de ambicioso, aunque merezcan censura la insuficiencia de sus materiales y la inanidad de sus resultados. Mis notas autorizan las afirmaciones que hago, y en mi bibliogra fa ofrezco una lista de las obras consultadas. Mi deuda es enorme con muchas de ellas, incluso aunque no las cite especficamente en las notas. Los amigos que me han ayudado con crticas y consejos son demasiados para poder enumerarlos aqu. Es menester una observacin sobre la transcripcin de nombres. Cuando se trata de nombres que tienen una forma moderna general mente aceptada, como por ejemplo en Juan o Godofredo o Raimun do, sera pedante el uso de otra forma cualquiera; yo he intentado siempre, por tanto, emplear la forma ms familiar y asequible al lec tor de nivel medio. Para las palabras griegas he usado la transcrip cin latina tradicional, nico medio que permite alcanzar la unifor midad. Los nombres rabes presentan una mayor dificultad. Los puntos y espritus adoptados por los arabistas dificultan la lectura. Yo los he suprimido, aunque espero que mi sistema no vaya en detrimen-

to de la claridad. En armenio, en que k y g y b y p resultan igual mente correctas segn la poca y el lugar en que se haya usado la palabra, he optado por el equivalente ms antiguo. El francs de representa un problema permanente en ingls. Excepto cuando la preposicin puede considerarse como parte integrante de un apellido, he preferido traducirla siempre. Finalmente, quisiera agradecer a los sndicos y a la Secretara de Cambridge University Press su indefectible amabilidad y ayuda.
S t e v e n R u n c im a n

Londres, 1950.

[Las citas de las Escrituras al principio de cada captulo se han tomado para la versin espaola, de la Sagrada Biblia, ed. Bover, S. J .-Cantera, B. A. C., 3.a edicin, Madrid, 1953. Los nombres propios rabes, sirios, armenios, turcos, etc., s han conser vado generalmente con la misma grafa utilizada por el autor, N. del T .]

Libro I LOS SANTOS LUGARES DE LA CRISTIANDAD

Captulo i

LA ABOMINACION DEL ASOLAMIENTO

Cuando viereis, pues, la abominacin del asolamiento, anunciada por el profeta Daniel, estar en el lugar santo... (San Mateo, 24, 15.)

Cierto da de febrero del ao 638, el califa Ornar entr en Je ru saln, montado en un camello blanco. Iba cubierto de un manto rado y mugriento, y le segua su ejrcito, tosco y desgreado; pero su disciplina era perfecta. A su lado estaba el patriarca Sofronio, como principal magistrado de la ciudad rendida. Ornar se dirigi en seguida hacia el lugar del Templo de Salomn, desde donde su ami go Mahoma haba ascendido a los cielos. Contemplndole all, el pa triarca record las palabras de Cristo y murmur entre lgrimas: H e aqu la abominacin del asolamiento, anunciada por el profeta Daniel. Despus, el Califa pidi ver los santuarios de los cristianos. El patriarca le llev a la iglesia del Santo Sepulcro y le mostr cuanto en ella haba. Mientras se hallaban en la iglesia se acercaba la hora de la oracin musulmana. El Califa pregunt dnde podra extender su alfombra de rezo. Sofronio le rog que permaneciera donde esta ba; pero Ornar se dirigi hacia fuera, al atrio de la Anstasis, te miendo, segn dijo, que sus celosos secuaces quisieran reclamar para el Islam el lugar en que l haba orado. Y as sucedi, en efecto.

Los musulmanes tomaron posesin del atrio, pero la iglesia sigui siendo lo que haba sido, el ms sagrado de los santuarios de la Cristiandad Esto se ajustaba a las clusulas de rendicin de la ciudad. El propio Profeta haba ordenado que, mientras a los gentiles se les brindara la opcin entre convertirse o morir, los pueblos de las Es crituras, cristianos y judos (a los que, por cortesa, agregaba a los seguidores de Zoroastro), podran conservar sus lugares de culto y practicarlo sin impedimento, pero no se les permita aumentarlos, ni llevar armas, ni montar a caballo; y adems tendran que pagar un impuesto especial de capitacin, conocido por jizya 2. Sofronio no poda haber esperado mejores condiciones cuando, montado en su asno, iba con un salvoconducto a entrevistarse con el Califa en el monte de los Olivos, despus de haberse negado a entregar la ciudad a cualquier otro de menor autoridad. Jerusaln haba sido asediada durante ms de un ao, y los rabes, poco expertos en la tctica de asedio y mal equipados para ello, eran impotentes frente a las forti ficaciones recin reparadas. Pero, dentro de la ciudad, las provisiones haban empezado a escasear, y ya no haba ninguna esperanza de socorro. El campo estaba en manos de los rabes, y las ciudades de Siria y Palestina haban ido cayendo una tras otra. No haba que dado ms ejrcito cristiano prximo que el situado en Egipto, aparte de la guarnicin que se mantena en Cesarea, en la costa, protegida por la flota imperial. Lo ms que Sofronio podra obtener del con quistador, adems de las condiciones al uso, era que los funcionarios imperiales en la ciudad pudieran retirarse libremente con sus fami lias y sus bienes muebles a la costa de Cesarea. Este fue el ltimo xito pblico del patriarca, la trgica culmi nacin de una larga vida entregada al esfuerzo por mantener la or todoxia y la unidad de la Cristiandad. Siempre, desde su juventud, cuando viajaba por los monasterios de Oriente con su amigo Juan Mosco, reuniendo para su Prado Espiritual leyendas e historias de santos, hasta sus anos de madurez, cuando el Emperador, cuya pol tica combata, le nombr para la gran sede de Jerusaln, haba lu chado resueltamente contra las herejas y el naciente nacionalismo, que, como prevea, acabara por desmembrar el Imperio. Pero el defensor de la fe, el de la lengua de miel, como se le llamaba, ha Tefanes, ad ann. 6127, pg. 333; Eutiquio, Armales, col. 1099; Miguel el Sirio, vol. II , pgs. 425-6; Elias de Nisbin, pg. 64. Un excelente resumen de las fuentes se hallar en Vicent y Abel, Jrusalem Nouvelle, vol, II, p ginas 930-2. 3 Vase el artculo Djizya, de Becker, en la Encyclopaedia of Islam, y Browne, The Eclipse of Christianity in Asia, pgs, 29-31,

ba predicado y trabajado en vano. La conquista rabe fue una prueba de su fracaso, y pocas semanas despus muri con el corazn abru mado de melancola3. Realmente, ninguna accin humana hubiese podido detener los movimientos destructores en las provincias orientales de Roma. A lo largo de la historia del Imperio romano hubo una lucha sorda entre Oriente y Occidente. Occidente venci en Actio, pero Oriente ven ci a sus conquistadores. Egipto y Siria eran las provincias ms ricas y ms populosas del Imperio. Posean los principales centros indus triales; sus barcos y caravanas dominaban el comercio con Oriente; su cultura, tanto espiritual como material, era mucho ms elevada que la de Occidente, no slo por sus largas tradiciones, sino tambin por el estmulo de la proximidad del nico rival que tena Roma en cuanto a su civilizacin: el reino sasnida de Persia. Se haca inevi table que la influencia de Oriente fuera en aumento; hasta que, fi nalmente, el emperador Constantino el Grande adopt una religin oriental y traslad su capital hacia Oriente, a Bizancio, en el Bsforo. En el siglo siguiente, cuando el Imperio, debilitado por la de cadencia interna, tuvo que hacer frente a la embestida de los brba ros, el Occidente se vino abajo, pero el Oriente sobrevivi gracias, en gran parte, a la poltica de Constantino. Mientras se establecan reinos brbaros en Galia, en Espaa, en Africa, en la lejana Ingla terra y, finalmente, en Italia, el emperador romano rega las provin cias orientales desde Constantinopla. El gobierno de Roma rara vez haba sido popular en Siria y en Egipto. E l gobierno de Constantinopla se resinti pronto de una hostilidad an ms grave. En gran parte esto se debi a circunstancias externas. E l empobrecimiento de Occidente signific la prdida de mercados para los comerciantes si rios y los industrales egipcios. Constantes guerras con Persia inte rrumpan la ruta comercial que atravesaba el desierto hasta Antio qua y las ciudades del Lbano, y, poco despus, la cada del Imperio abisinio y el caos en Arabia cerraron las rutas del mar Rojo, contro ladas por los marinos de Egipto y los dueos de caravanas de Petra, Transjordania y el sur de Palestina. Constantinopla fue convirtin dose en el mercado principal del Imperio^ y el comercio del lejano Oriente, fomentado por la diplomacia del emperador, busc una ruta directa, septentrional y al otro lado, a travs de las estepas del Asia central. Esto fue un rudo golpe para los ciudadanos de Alejan dra y Antioqua, envidiosos ya de la ciudad advenediza, que amenaza
3 lia, Nova Collectio, patriarca y Sofronio Der Heilige Tychotr, , o ; , en Mansi, Conci vol. X , col. 607. Est ahora establecido que Sofronio el el amigo de Mosco son la misma persona (vase Usener, pgs. 85-104).

ba con eclipsarlas. Pero an ms amargaba a los sirios y egipcios el hecho de que el nuevo sistema de gobierno estuviese basado en la centralizacin. Los fueros y autonomas fueron rpidamente dismi nuidos, y el recaudador de impuestos era ms severo y exigente que en los tiempos de la dominacin romana. El descontento dio nue vas alas al nacionalismo en Oriente, que ya nunca quedara latente durante mucho tiempo. La lucha estall abiertamente por cuestiones de religin. Los em peradores paganos haban sido tolerantes con los cultos locales. Los dioses particulares podan as fcilmente encajar en el panten ro mano, Solamente los monotestas obstinados, como los cristianos y los judos, sufrieron alguna persecucin ocasional, Pero los empera dores cristianos no podan ser tan tolerantes. El cristianismo es una religin exclusivista, y ellos deseaban utilizarlo como un medio unificador que ligara a todos sus sbditos al gobierno. El propio Cons tantino, algo confuso en cuestiones de teologa, haba procurado unifi car la Iglesia, entonces desgarrada por la controversia arriana. Medio siglo despus, Teodosio el Grande hizo de la conformidad una par te del programa imperial. Pero la conformidad no fue aceptada tan fcilmente. El Oriente se haba entregado decididamente al cris tianismo. Los griegos haban aplicado a sus problemas su aficin a las polmicas sutiles, a las que agregaron los orientales helenizados una ardiente y apasionada vehemencia que pronto engendr intole rancia y odio. El tema principal de sus disputas era el de la natu raleza de Cristo, problema central y el ms difcil en toda la teo loga cristiana. La controversia era teolgica; pero en esos tiempos incluso el hombre de la calle tena inters por las disputas teolgi cas, que clasificaba como una diversin slo superada por los juegos circenses. Pero haba tambin otros aspectos. E l sirio y el egipcio medios deseaban un ceremonial ms sencillo que el de la Iglesia or todoxa, con toda su pompa. Su lujo ofenda a su creciente pobreza. Adems, consideraban a sus prelados y sacerdotes como agentes del gobierno de Constantinopla. Su alto clero, por envidia, se dej lle var fcilmente a una hostilidad semejante. Los patriarcas de las an tiguas sedes de Alejandra y Antioqua se enfurecieron al saber que su advenedizo hermano de Constantinopla gozara del derecho de precedencia. E ra inevitable que surgiera la hereja y que tomara la forma de un movimiento nacionalista y disolvente. El arrianismo pronto se extingui en Oriente, salvo en Abisinia; pero las herejas del siglo v fueron ms resistentes. A principios del siglo, Nestorio, sirio de nacimiento y patriarca de Constantinopla, hizo pblica una doctrina que pona en duda la divinidad de Cris to. Los telogos de la escuela de Antioqua se haban inclinado

siempre hada esa tendencia, y Nestorio encontr muchos secuaces en la Siria septentrional. Su doctrina fue condenada como hereja por el Concilio ecumnico de Efeso en 431; a consecuencia de ello se separaron muchas congregaciones sirias. El nestorianismo, prohibido en el Imperio, estableci sus cuarteles generales en el territorio del rey de Persia, en Mesopotamia, Pronto fij casi toda su atencin en el trabajo misional en el lejano Oriente, en la India, en el Turkestn e incluso en China, pero en los siglos v i y v il an tena iglesias en Siria y en Egipto, cuyos feligreses eran, sobre todo, mercaderes dedicados al comercio con el lejano Oriente. La controversia nestoriana dio origen a otra an ms dura. Los telogos de Alejandra, entusiasmados por la doble victoria sobre las doctrinas de Antioqua y sobre un patriarca de Constantinopla, so brepasaron los lmites de la ortodoxia en direccin opuesta. Publica ron una doctrina que pareca implicar una negacin de la humanidad de Cristo. Esta hereja se llama a veces eutiquianismo, por Eutiques, oscuro sacerdote, que fue el primero en proponerla. Ms corriente mente se la conoce por el nombre de monofismo. En 451, el cuarto Concilio ecumnico, reunido en Calcedonia, conden esta hereja, y los monofisitas, indignados, se separaron del cuerpo principal de la Cristiandad, arrastrando consigo a la mayora de los cristianos de Egipto y a gran nmero de congregaciones de Siria. La Iglesia armenia, cuyos legados llegaron demasiado tarde a Calcedonia para participar en las discusiones, se neg a aceptar los acuerdos del Concilio y se coloc al lado de los monofisitas. Los emperadores posteriores buscaron sin cesar una frmula conciliatoria para cerrar la brecha y que, avalada por un concilio ecumnico, hubiese podido ser aceptada como una nueva definicin de la verdadera fe. Pero haba dos factores en contra de ellos, Los herejes, en lo que a ellos ataa, no deseaban volver al redil, salvo si se admitan sus inacep tables condiciones, y la actitud de Roma y de la Iglesia occidental era terminantemente hostil al compromiso. El papa Len I, basn dose en el punto de vista de que la definicin del Credo era cuestin del sucesor de San Pedro y no de un concilio ecumnico, e impa cientado con sutilezas dialcticas que no entenda, promulg una declaracin defintoria de la justa opinin del problema. Esta decla racin, conocido en la historia por Tomus del papa Len, aunque ignoraba las sutilezas de la polmica, fue aceptada por las autorida des del Concilio de Calcedonia como base para sus discusiones, y su frmula fue incorporada a sus acuerdos. La frmula del papa Len estaba tallada con claridad y era cruda, sin admitir ni comentarios ni modificacin alguna. Cualquier compromiso que fuese a apaciguar a los herejes implicara su abandono y, en consecuencia, un cisma

con Roma. Ningn emperador con intereses y ambiciones en Italia y en Occidente podra permitirse semejante lujo. Encerrado en este dilema, el gobierno imperial nunca desarroll una poltica consisten te. Vacilaba entre la persecucin y el apaciguamiento de los herejes, pero stos iban aumentando su fuerza en las provincias orientales, apoyados por el nacionalismo que resurga en O riente4. Adems de los monofisitas y los nestorianos haba otra comuni dad en las provincias orientales que se opona constantemente al gobierno imperial: la de los judos. Haba judos, en nmero conside rable, establecidos en todas las grandes ciudades de Oriente. Se ha llaban sometidos a cierta inhabilitacin civil, y, en ocasiones, tanto ellos como sus bienes resultaban lesionados a causa de algn tumul to. Para resarcirse se aprovechaban de cualquier oportunidad para infligir dao a los cristianos. Sus recursos financieros y sus extensas y amplias relaciones los convertan en un peligro potencial para el gobierno5. Durante el siglo v i la situacin empeor. Las guerras de Justi niano en Occidente fueron largas y costosas. Comprometieron su po ltica religiosa y significaron un aumento en los impuestos y ninguna compensacin en los asuntos de Oriente. Siria fue la que sali peor parada, porque, adems de sus cargas fiscales, sufri una serie de crueles incursiones de los ejrcitos persas y varios terremotos desas trosos. Solamente los herejes florecan. Los monofisitas de Siria se organizaron como fuerza poderosa bajo la orientacin de Jacobo Baradeo de Edesa, favorecido por la simpata de la emperatriz Teo dora. Su Iglesia se conoci desde entonces con el nombre de jacobita. Los monofisitas de Egipto, llamados ahora coptos, incluan a casi toda la poblacin nativa. Los nestorianos, atrincherados libremente tras la frontera persa y expandindose rpidamente hacia el Este, consolidaron su posicin dentro del Imperio. Excepto en las ciuda des de Palestina, los ortodoxos eran una minora. Se les llamaba des deosamente melquitas, los hombres del emperador, y con razn, pues su existencia dependa del poder y prestigio de la administra cin imperial6.
* E l mejor relato de la primitiva historia de las iglesias nestoriana monofisita se halla en Vacant y Mangenot, Dictionnaire de Thologie Catholique, artculos Nestorius, de Amann, y Monophysitisme, de Jugie, y en los ca ptulos de Bardy, en el vol. IV, y de Brhier, en los vols. IV y V, de la Histoire de l'Eglise, editada por Fliche y Martin. s Para la legislacin imperial, arbitraria, aunque no muy cruel, contra los judos, vase Bury, Later Roman Empire (A. D., 395-565), v o l.'ll, pg. 366, y Kraus, Studien zur byzantimsch-jiidischen Geschichte, pgs. 1-36. 6 Vase Brhier, op. cit., vol. IV, pgs. 489-93; Devreesse, Le Pat r iarchat d'Antioche, pgs. 77-99.

En 602 subi al trono imperial el centurin Focas, Su reinado fue cruel e incompetente, y, mientras Constantinopla sufra bajo el terror, en las provincias haba disturbios en las ciudades entre los bandos del circo y luchas civiles entre las sectas religiosas rivales. En Antioqua, los patriarcas jacobita y nestoriano celebraron pbli camente un concilio para discutir la accin comn contra los orto doxos. Focas los castig con el envo de un ejrcito que hizo una terrible matanza entre los herejes, a la cual cooperaron, con rego cijo, los judos. Dos aos despus, los propios judos se sublevaron y torturaron y mataron al patriarca ortodoxo de la ciudad7. En el ao 610, Focas fue destronado por un joven noble de ori gen armenio, Heraclio, hijo del gobernador de Africa. Aquel mismo ao, el rey Cosroes II de Persia complet sus preparativos para la invasin y desmembramiento del Imperio. La guerra persa dur die cinueve afos. Durante doce, el Imperio estuvo a la defensiva, mien tras un ejrcito persa ocupaba Anatolia y otro conquistaba Siria. An tioqua cay en 611; Damasco, en 613. En la primavera de 614, el general-persa Sharbaraz entraba en Palestina, asolando las zonas ru rales e incendiando las iglesias por donde pasaba. Solamente respet la iglesia de la Natividad, de Beln, porque los mosaicos sobre la puerta representaban a los Reyes Magos en traje persa. El 1.5 de abril puso sito a Jerusaln. El patriarca Zacaras estaba dispuesto a en tregar la ciudad con el fin de evitar derramamiento de sangre, pero los habitantes cristianos se negaron a rendirse tan dcilmente. El 5 de mayo, con la ayuda de los judos intramuros, los persas forzaron su entrada en la ciudad. Se sucedieron escenas de violento horror. Con sus iglesias y casas ardiendo, los cristianos fueron degollados en una matanza sin discriminacin, vctimas algunos de la soldadesca persa y muchos ms de los judos. Se dijo que murieron unos sesen ta mil y que treinta y cinco mil ms fueron vendidos como esclavos. Las sagradas reliquias de la ciudad la verdadera Cruz y los instru mentos de la Pasin haban sido escondidas; pero, desenterradas, fueron enviadas, juntamente con el patriarca, hacia el Este, como obsequio para la reina cristiana de Persia, la nestoriana Meryem. La devastacin producida dentro de la ciudad y en sus alrededores fue tan grande que ni siquiera hoy en da se ha recuperado de ella ple namente el cam po8.
7 Tefanes, ad. ann. 6101, pg. 296; Juan de Nikm, pg. 166; Sebeos, p ginas 113-14; Eutiquio, A m ales, col. 1084 (refiere ios tumultos de Tiro); Chro nicon Paschale, pg. 699 (atribuye el asesinato del patriarca a la soldadesca amotinada); Kulakovsky, Crtica de pruebas en Tefanes (en iuso), en Vizantiiski Vremennik, volumen X X I. pgs, 1-14, e Historia de Bizancio (en ruso), vol. I I I , pgs. 12-15, que confronta la prueba y fija la fecha. 9 Antoco el Estratega, pgs. 9-15; Sebeos, pgs. 130-1; Ann, Guidi,

Tres aos despus, los persas avanzaron hacia Egipto. En un ao se convirtieron en sus dueos. Entretanto, por el Norte, sus ejrci tos haban alcanzado el Bosforo9. La cada de Jerusaln fue un golpe terrible para la Cristiandad. El papel desempeado por los judos no se ech nunca en olvido ni fue jams perdonado, y la guerra contra los persas cobr caracteres de guerra santa. Cuando al fin, en 622, Heraclio pudo tomar la ofen siva contra el enemigo, se consagr solemnemente, con su ejrcito, a Dios, y parti como guerrero cristiano que lucha contra el poder de las tinieblas. Las generaciones posteriores vieron en l al prime ro de los cruzados. Guillermo de Tiro, al escribir la historia de las Cruzadas cinco siglos ms tarde, relata la guerra persa, y la traduc cin francesa antigua de su obra se conoci por el ttulo de Livre dEracles 10. La Cruzada tuvo xito. Tras muchas vicisitudes, tras muchos mo mentos de ansiedad y desesperacin, Heraclio, al fin, derrot a los persas en Nnive en diciembre de 627. A principios de 628 fue ase sinado el rey Cosroes y su sucesor pidi la paz; sin embargo, no fue concertada hasta 629, ao en que las provincias reconquistadas fueron devueltas al Imperio. En agosto, Heraclio celebr su victoria en Constantinopla. La primavera siguiente volvi a tomar la ruta del Sur para recibir la Santa Cruz y trasladarla, con toda pompa, a Jerusaln. Fue una escena conmovedora. Sin embargo, no les haba ido mal a los cristianos de Oriente bajo el rgimen persa. Cosroes retir pronto su favor a los judos e incluso los haba expulsado de Jerusa ln. Mientras su corte favoreca a los nestorianos, el monarca era, oficialmente, igual de benvolo hacia los monofisitas que haca los ortodoxos, Les devolvi sus iglesias, las reconstruy y, bajo su pa trocinio, se celebr un concilio en Ctesifn, su capital, para discutir la unin de las sectas. La vuelta de la administracin imperial, una vez apagado el primer entusiasmo, fue considerada como beneficiosa tnicamente para los ortodoxos. Heraclio haba heredado arcas va cas. Slo pudo subvenir a los gastos de sus guerras gracias a un ampg. 3; Cbronicon Paschale, pgs. 704-5; Tefanes, ad. ann. 6106, pgs. 300-1. El episodio de los mosaicos de Beln se halla en la carta de los patriarcas orien tales a Tefilo, en Migne, Patrologa Graeco-Latina, vol. XCV, cois. 380-1. Para la historia de la guerra persa, vase Kulakovsky, Historia de Bizan cio, vol. III, pgs. 33-49; Ostrogorsky, Geschichte des byzantinischen Staates, pgs. 51-66; Brhier, op. cit., pgs. 79-101; Pernice, L Imperatore Eraclio, p ginas 58-179, passim. w Guillermo de Tiro, I, 1-2, vol. I, p. I, pgs. 9-13. E l ttulo completo de la antigua traduccin francesa es VEstoire de Eracles, Empereur, et la Conqueste de La Terre d Outrcmer.

plio prstamo que le hizo la Iglesia. El botn cogido a los persas no fue suficiente para devolver aqul. Los sirios y egipcios volvieron a sentirse obligados a pagar elevados impuestos y a ver cmo su dinero serva para aumentar los tesoros de la jerarqua ortodoxa1 1 . Tampoco consigui Heraclio resolver los asuntos mediante su po ltica religiosa. En primer lugar, inici una accin contra los judos. No haba tenido nunca ninguna animosidad contra ellos; pero, ha llndose disfrutando de la efectiva hospitalidad de un judo de Tiberades cuando iba de camino a Jerusaln, se enter con todos los detalles del papel desempeado por ellos durante las invasiones per sas. Impresionado tambin, quiz, por una inconcreta profeca que anunciaba que una raza circuncisa arruinara el Imperio, orden el bautismo obligatorio de todos los judos que vivieran dentro del terri torio imperial y escribi a los reyes de Occidente instndoles a se guir el ejemplo. La orden fue imposible de ejecutar, pero dio a los celosos cristianos una excelente oportunidad para la matanza de la raza odiada. El tnico resultado final fue el de que aumentara el re sentimiento de los judos contra el gobierno imperial12. Luego el Emperador se zambull en las peligrosas aguas de la teologa cristia na. El patriarca Sergio de Constantinopla, monofisita sirio de naci miento, haba desarrollado paulatinamente una doctrina que, segn crea, podra reconciliar a monofisitas y ortodoxos. Heraclio la apro b, y la nueva doctrina, conocida en la historia como tnonoenergismo, se promulg en todo el Imperio en cuanto se terminaron las guerras persas. Mas, a pesar del apoyo del Emperador y del patriarca y de la cautelosa aprobacin del Romano Pontfice, Honorio, la doc trina fue umversalmente impopular. La jerarqua monofisita la re chaz en el acto. La mayora de los ortodoxos, guiada por el gran mstico Mximo el Confesor, en Constantinopla, y por Sofronio, en Oriente, la encontr inaceptable. Heraclio, con ms entusiasmo que tacto, intent tenazmente imponerla a todos sus sbditos. Aparte de sus cortesanos y de algunos armenios y libaneses, llamados ms tarde maronitas, no gan adeptos. Heraclio modific posteriormente su doctrina; su Bkthesis, publicada en 638, propugnaba, tambin sin fruto, el monotelismo. Todo el episodio, que no acab de aclararse hasta despus del sexto Concilio ecumnico, en 680, no hizo ms que
El Concilio de Ctesifn se describe en Sebeos, pgs. 189-92, y Ann. Guidi, pg. 20. Este tal vez exagere el papel de los nestorianos y su xito. 1 2 Una versin completa, con referencias, se halla en Brhier, op. cit., p ginas 108-11. Tefanes, ad ann. 6120, pgs. 328-9, y Eutiquio, col. 1089, son las fuentes principales. El decreto ordenando el bautismo de los judos est recogido en Dolger, Re gesten, nm. 206, vol. I, pg. 24. Vase tambin la Doctrina Jacobi, editada por Bonwetsch, pg. 88.

contribuir a la amargura y confusin que estaban arruinando a los cristianos de O riente1 3. Cuando Heraclio se hallaba en Constantinopla, en 629, recibien do embajadas de felicitacin desde lugares tan distantes como Fran cia y la India, se dice que lleg para l una carta dirigida por un jefe rabe que se llamaba a s mismo Profeta de Dios, y que rogaba en ella al Emperador a unirse a su fe. Cartas parecidas fueron envia das a los reyes de Persia y de Abisinia y al gobernador de Egipto, La leyenda es probablemente apcrifa, No parece verosmil que Heraclio conociese por entonces los grandes acontecimientos que es taban revolucionando la pennsula arbiga. A principios del siglo vir Arabia estaba ocupada por cierto nmero de tribus anrquicas e in dependientes, algunas nmadas, otras agrcolas y unas pocas que vi van en las ciudades comerciales situadas a lo largo de las rutas de las caravanas. Era un pas idlatra. Cada zona tena sus dolos par ticulares, pero el ms sagrado de todos era la kaabah, en La Meca, la ciudad comercial ms importante. Sin embargo, la idolatra estaba declinando, ya que misioneros judos, cristianos y zorostricos ha ban laborado durante mucho tiempo en el pas. Los zorostricos slo haban tenido xito en la parte oriental del Norte y ms tarde en el Sur. Los judos tenan sus colonias en muchas ciudades de Ara ba, especialmente en Medina, y haban logrado convertir a un cierto nmero de rabes. Los resultados ms amplios correspondieron a los cristianos. El cristianismo ortodoxo tuvo sus secuaces en Sina y en Petra, Los nestorianos, igual que los zorostricos, se hallaban donde haba proteccin persa. Pero los monofisitas tenan congregaciones hasta los ltimos confines de las grandes ratas de caravanas, incluso en el Yemen y el Hadramaut; al mismo tiempo, muchas tribus im portantes en los lmites del desierto, tals cmo los Ban Ghassan y los Banu Taghlib, eran todas monofisitas. Los mercaderes rabes, que viajaban a menudo por ciudades de Siria y Palestina y del Iraq, tuvieron muchas ocasiones para conocer las religiones del mundo ci vilizado; por otra parte, en la propia Arabia exista una antigua tra dicin monotesta: la del hantf. Coincida todo esto con una sensible necesidad de expansin en Arabia. Los exiguos recursos de la penn sula, ms exiguos an desde que fueron destruidas las obras de rega do de los himiaritas, eran insuficientes para la creciente poblacin, Segn registra la Historia, las poblaciones desrticas han fluido cons1 3 E l mejor resumen sobre monoenergismo y monotelismo se halla en BrIiier, op. cit., pgs. 111-24, 160-200.

tantemente hacia las tierras cultivadas de los contornos, y en ese momento la presin era particularmente fuerte w. E l genio tremendo y peculiar de Mahoma se adaptaba exacta mente a estas circunstancias. Proceda de la ciudad santa de la Meca, y era un miembro pobre de su gran clan, los qoraishitas. Haba via jado y visto el mundo y estudi sus religiones. Se sinti particular mente atrado por el cristianismo monofisita; pero la doctrina de la Trinidad parecale incompatible con el monotesmo puro que l ad miraba en la tradicin del hanif. La doctrina que l mismo desarro ll, si bien no rechazaba categricamente el cristianismo, fue una forma modificada y simplificada mucho ms aceptable para su pue blo. Su xito como jefe religioso se debi, sobre todo, a su completo conocimiento de los rabes. El ms capacitado con mucho entre to dos ellos, supo distinguir claramente entre sus sentimientos y sus prejuicios. Adems, posea un tacto poltico extraordinario. Este con junto de cualidades le permiti, en el plazo de diez aos, construir de la nada un imperio que estaba en condiciones de conquistar el mundo. En 622, ao de la Hgira, sus nicos secuaces eran los que convivan con l y un pequeo grupo de amigos. En 632, ao de su muerte, era el seor de Arabia, y sus ejrcitos estaban trasponiendo las fronteras. E l surgimiento repentino de aventureros no es raro en Oriente, aunque su cada suele ser igual de repentina. Mahoma, sin embargo, dej una organizacin duradera, cuya permanencia estaba garantizada por el Corn. Esta destacada obra, reunida por el Pro feta como la Palabra de Dios, no slo contiene mximas e historias edificantes, sino tambin las normas para la conducta en la vida y para el gobierno de un imperio, y un completo cdigo de leyes. Era lo suficientemente sencillo para que lo aceptaran sus contemporneos rabes, y a la vez lo suficientemente universal para cubrir las nece sidades del gran imperio que iban a construir sus sucesores. En efecto, la fuerza del Islam radica en su sencillez. Haba un Dios en el cielo, un jefe de los fieles para reinar en la tierra y una ley, el Corn, por la cual reinara. Al contrario del cristianismo, que siem pre predic una paz que nunca logr, el Islam se present, sin rubor alguno, con un alfanje1 5. El alfanje atac a las provincias del Imperio romano incluso en
u Vase Browne, op. cit., cap. I, y Lammens, L Arabie Occidentale avant VHegire, passim. 1 5 La relacin crtica ms completa sobre Mahoma y el comienzo del Islam se halla en Caetani, Annali dell'Islam, vol. L Vase tambin el artculo Muhamed, de Buhl, en la Encyclopaedia of Islam. Para un examen de la influencia de los monofisitas sobre el Islam, vase Grgoire, Mahomet et le Monophysis me, en Mlanges Charles Diehl, vol. I, pgs. 107-19.

vida del Profeta, con algunas pocas incursiones, y no muy victorio sas, en Palestina. Bajo el mando del sucesor de Mahoma, Abu Bakr, la poltica de expansin se hizo evidente. La conquista de Arabia se complet medante la expulsin de los persas de su colonia de Bah rein, mientras un ejrcito rabe pas por Petra, la ruta comercial de la costa meridional de Palestina, derrotando al gobernador local, Sergio, en alguna parte prxima al mar Muerto, y avanz hacia Gaza, que se rindi despus de un breve asedio. Los ciudadanos fueron tratados con benevolencia, pero los soldados de la guarnicin se convirtieron en los primeros mrtires cristianos de las armas del Islam 16. En 634, Ornar sucedi a Abu Bakr, heredando tambin su de cisin de extender el poder musulmn. Entretanto, el emperador Heraclio, que estaba aun en la Siria septentrional, se convenci de que haba que tomar en serio las invasiones rabes. Estaba escaso de fuerzas humanas. Las prdidas durante la guerra persa haban sido muy graves. Desde el final de la contienda haba licenciado muchos regimientos por razones de economa, y no exista entusiasmo por entrar en el ejrcito. Por todo su Imperio habase extendido esa at msfera de fatiga y pesimismo que, tras una guerra larga y duta, invade frecuentemente tanto a los vencedores como a los vencidos. A pesar de esto, envi a su hermano Teodoro al frente de las tropas de la provincia de Siria para restablecer el orden en Palestina. Teo doro se enfrent con los dos ejrcitos rabes principales en Gabatha o Ajnadain, al suroeste de Jerusaln, y sufri una derrota total. Los rabes, seguros en la Palestina meridional, avanzaron luego hacia la ruta comercial que corra al oeste del Jordn, hacia Damasco y el valle del Orontes. Tiberades, Baalbek y Homs fueron cayendo en sus manos sin combate, y Damasco capitul, tras un breve sitio, en agosto de 635. Heraclio empez a alarmarse seriamente. Con alguna dificultad envi dos ejrcitos hacia el Sur. Uno se haba formado con levas armenias, al mando del prncipe armenio Vahan, y con gran nmero de rabes cristianos, capitaneados por un jeque de los Ban Ghassan. El otro lo mandaba Teodoro Tritirio y constaba de tropas muy mezcladas. Ante las noticias de su aproximacin, los musulma nes evacuaron el valle del Orontes y Damasco y se retiraron hacia el Jordn. Tritirio los alcanz en Jabba, en el Hauran, pero fue derrotado, Consigui, sin embargo, conservar una posicin sobre el
1 6 Tefanes, ad ann. 6123-4, pgs. 335-6; Toms el Presbtero, en Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Scriptores Syri, vol. IV, pg. 114; Miguel el Sirio, vol. II, pg. 413. E l relato de los mrtires de Gaza se halla en Pasto L X Martyrum et Legenda Sancti Floriani, ed. por Delehaye en Analecta Bollaniana, vol, X X II I, pgs, 289-307.

ro Yarmuk, al suroeste del mar de Galilea, hasta que se le pudo reunir el ejrcito de Vahan. All, el 20 de agosto de 636, en medio de una cegadora tempestad de arena, fue librada la batalla decisiva. Los cristianos tenan el ejrcito ms numeroso; pero los rabes eran superiores en la maniobra; y, en medio del combate, el prncipe ghassanida y doce mil rabes cristianos se pasaron al enemigo. Eran monofisitas y odiaban a Heraclio; y la soldada se les deba desde varios meses. La traicin fue fcilmente preparada. Asegur el xito. La victoria musulmana fue completa. Tritirio y Vahan murieron con casi todos sus hombres. Palestina y Siria yacan abiertas a los con quistadores 7. Heraclio hallbase en Antioqua cuando le llegaron las noticias de la batalla. Estaba totalmente abatido; era la mano de Dios la que se abra para castigarle por su matrimonio incestuoso con su sobrina Martina. No tena ya ni los hombres ni el dinero para seguir defen diendo la provincia. Despus de celebrar solemnes rogativas en la catedral de Antioqua, se dirigi hacia la costa y embarc para Cons tantinopla, exclamando amargamente, cuando se alejaba de la pla ya: Adis, un largo adis a Siria 1 8 . Los rabes ocuparon rpidamente todo el pas. Los cristianos herticos se sometieron a ellos sin vacilacin. Los judos les presta ron ayuda activa, sirvindoles de guas. Solamente en las dos grandes ciudades de Palestina, Cesrea y Jerusaln, hubo una resistencia or ganizada, igual que en las fortalezas de Pella y Dara, en la frontera persa. En Jerusaln, ante las noticias del Yarmuk, Sofronio haba re parado las defensas de la ciudad. Despus, conociendo que el enemi go haba llegado a Jeric, recogi las santas reliquias de Cristo y las envi de noche hasta la costa para que fueran trasladadas a Cons tantinopla. No deberan caer nunca ms en manos de infieles. Jeru saln soport un sitio de ms de un ao. Cesarea y Dara resistieron hasta 639. Por entonces eran posiciones aisladas. La metrpoli de
1 7 Para la batalla de Ajnadain, Tefanes, ad ann, 6125, pgs. 336-7; Sebeos, pg. 165. Tefanes llama al lugar de la batalla G abtha; Sebeos, cuyo relato es algo confuso, Rabboth-Moab. Para la batalla del Yarmult, Tefanes, ad ann. 6126, pgs. 337-8; Nicforo, pgs. 23-4; Miguel el Sirio, vol. II, pgs, 420-4; Sebeos, pgs. 166-7; Eutiquio, col. 1097. Las fuentes rabes se hallan resu midas en Pernice, op. cit., pgs. 279-81 (vase tambin ibid., pg. 321, sobre la localidad de la batalla). ! E l relato de las rogativas celebradas por Heraclio y de la despedida se halla en Miguel el Sirio, vol. II, pg. 424, quien le acusa injustamente de haber saqueado los tesoros de las ciudades sirias antes de partir. La tradicin de su derrotismo se repite en Agapius, Kitah al-Unvan, pg. 471, donde se dice que se neg a combatir contra la voluntad de Dios. Segn Nicforo, pg. 23, Teodoro atribua los desastres al matrimonio incestuoso del Emperador con su sobrina.

Oriente, Antioqua, haba cado el ao anterior; y todo el pas, desde el istmo de Suez hasta las montaas de Anatolia, estaba en manos de los musulmanes1 9. Entretanto, haban destruido al antiguo rival de Roma, Persia. Su victoria en Kadesiah, en 637, les dio el dominio del Iraq, y una nueva victoria, al ao siguiente, en Nekhavend, los convirti en due os de la meseta irania. E l rey Yazdegerd III, el ltimo de los sasnidas, resisti en Khorassan hasta 651. Por entonces los rabes haban llegado a sus fronteras orientales sobre el Oxus y las coli nas de A fghan20. En diciembre de 639, el general musulmn Amr, con cuatro mil hombres, invadi Egipto. La administracin de la provincia haba sido catica desde el fin de la ocupacin persa; y el entonces gober nador, el patriarca Ciro, de Alejandra, no era menos estulto que corrupto. Converso procedente del nestorianismo, habase constitui do en el principal seguidor de las doctrinas monotelitas del Empera dor, que pretenda imponer a los mal dispuestos coptos. Tan odiado era su gobierno, que a Amr no le cost esfuerzo alguno el encontrar aliados entre sus sbditos. A principios de 640, Amr entr en la gran fortaleza fronteriza de Pelusio, despus de un sitio de dos me ses. All recibi refuerzos del Califa. Despus avanz sobre Babilonia (antigua Cairo), donde se haba concentrado la guarnicin imperial. Una batalla en Helipolis, en agosto de 640, oblig a los romanos a retirarse a la ciudadela de Babilonia, que resisti hasta abril de 641. Entretanto, los rabes ocuparon el Egipto superior. Cada Babilonia, Amr march, a travs del Fayyum, de donde haban huido el gober nador y la guarnicin, hacia Alejandra. Ciro haba sido llamado ya a Constantinopla, donde existan justificadas sospechas de presuntos acuerdos traidores con Amr. Pero Heraclio muri en febrero, y su viuda, la emperatriz regente Martina, sentase demasiado insegura en Constantinopla como para pensar en defender Egipto. Ciro fue en viado de nuevo a Egipto para llegar a los acuerdos que pudiera. En noviembre visit a Amr en Babilonia y firm la capitulacin de Alejandra. Mas, entretanto, Martina haba sido destronada y el nue vo gobierno no reconoci a Ciro ni la validez de su tratado. Amr,
,9 Vase Caetani, op. cit., vol, III, pgs, 1119 y sigs., y De Goeje, Mmoire sur la Conqute de la Syrie, passim; Pernice, op. cit., pgs. 267-89; Kuakovsky, op. cit., vol. I I I , pgs, 152-6. El papel desempeado por los judos se destaca en todas las fuentes originarias, especialmente Sebeos, pgs. 173-4, y en la Doc trina Jacobi, pgs. 86-8, escrita por un judo de Constantinopla que se Hallaba por entonces en Cartago, 20 Caetani, op. cit., vol, III, pgs. 629 y sigs.; Christensen, V iran sous les Sassamdes, pgs. 494-503.

por su parte, ya haba roto el convenio al invadir la Pentpolis y Tripolitana. Pareca, no obstante, imposible mantener Alejandra, cuando todo el resto de Egipto se hallaba ya en manos rabes. La ciudad capitul en noviembre de 642. Pero an no se haba perdido toda esperanza. En 644 llegaron noticias de que Amr haba cado en desgracia y que se le haba llamado a Medina. Un nuevo ejrcito fue enviado por mar, desde Constantinopla, y sus fuerzas recuperaron fcilmente Alejandra, a principios de 645, y marcharon despus so bre Fostat, la capital que 'Amr haba fundado cerca de Babilonia. Amr regres a Egipto y derrot a las fuerzas imperiales cerca de Fostat. Su general, el armenio Manuel, se repleg sobre Alejandra. Decepcionado por la total indiferencia de la poblacin cristiana ante su intento de reconquistar el pas para la Cristiandad, no hizo nin gn esfuerzo por defender la ciudad, sino que se embarc con rumbo a Constantinopla. El patriarca copto Benjamn devolvi a Amr la ciudad de Alejandra21. Egipto se perdi para siempre. Hacia el 700, el Africa romana haba pasado a manos de los rabes. Once aos despus ocuparon Espaa. En el ao 717, su imperio se extenda desde los Pirineos a la India central y sus guerreros estaban martilleando las murallas de Constantinopla.

2 1 Brhier, op. cit., pgs. 134-8, 152-5; mlineau. La Conqute de IEgypte par les Arabes, en la Revue Historique, vol. C X IX , pgs. 275-301. El re lato completo que se halla en Butler, The Arab Conquest of Egypt, aunque superado en algunos aspectos, es an til.

Captulo 2

EL REINADO DEL ANTICRISTO

... en nuestro puesto de espera aguardamos a un pueblo que no nos poda salvar. ( Lamentaciones, 4, 17.)

Los cristianos de Oriente aceptaron de buen grado la dominacin de sus seores, los infieles. Realmente, no podan hacer otra cosa. Haba poca probabilidad ahora de que Bizancio pudiera resurgir, como en los das de los persas, para rescatar los Santos Lugares. Los rabes, ms prudentes que los persas, no tardaron en construir una flota, con base en Alejandra, que priv a los bizantinos de su activo ms importante, el dominio de los mares. En tierra podran retener la ofensiva cerca de tres siglos. Pareca insensato esperar el rescate por parte de los prncipes de la Cristiandad. Tampoco las sectas herticas hubiesen recibido bien el rescate. El cambio de gobierno les haba proporcionado alivio y satisfaccin. El patriarca jacobita de Antioqua, Miguel el Sirio, escribiendo cin co siglos despus, en la poca de los reinos latinos, reflejaba la vieja tradicin de su pueblo diciendo que el dios de l venganza, el nico todopoderoso..., hizo surgir del Sur a los hijos de Ismael para librar nos, gracias a ellos, del poder de los romanos. Esta liberacin, aada, no era poca ventaja para nosotros 1. Los nestorianos coin' Miguel el Sirio, vol. II, pgs. 412-13 (texto sirio, pg. 412).

cidan en estas opiniones. Los corazones de los cristianos escriba un annimo cronista nestoriano se regocijaron con la dominacin de los rabes: que Dios la fortalezca y la haga prosperar!2. Los coptos de Egipto tenan ms sentido crtico; pero su animosidad se dirigi contra el cruel conquistador Amr, y contra su espritu traidor y sus exacciones, ms que contra su pueblo y su religin3. Incluso los ortodoxos, considerndose libres de la persecucin que teman y pagando impuestos que, a pesar de la jixya exigida a los cristianos, eran mucho ms bajos que los de tiempos bizantinos, se hallaban poco inclinados a discutir su suerte. Algunas tribus de las montaas, los mardaitas del Lbano y del Tauro, sostuvieron la lu cha; sin embargo, luchaban ms por espritu de desobediencia y de orgullo que por la F e 4. La conquista rabe aspir a mantener permanentemente a las iglesias de Oriente en las mismas condiciones en que se hallaban en tonces. Al contrario de lo que hizo el Imperio cristiano, que intent imponer por la fuerza la uniformidad religiosa a todos sus ciudada nos ideal nunca alcanzado, pues los judos ni pudieron ser conver tidos ni expulsados , los rabes, igual que antes los persas, estaban dispuestos a aceptar minoras religiosas, con tal de que pertenecieran a un pueblo de las Escrituras. Los cristianos, juntamente con los judos y los seguidores de Zoroastro, llegaron a ser dhimmis, o pue blos protegidos, y la libertad de culto estaba garantizada por el pago de la jizya, que empez por ser un impuesto de capitacin, aunque pronto se transform en un impuesto para obtener la exencin del servicio militar, y al cual se agreg un nuevo impuesto territorial, el khara). Cada secta reciba el trato de milet, es decir, de comunidad semiautnoma dentro del estado, y se hallaba bajo el mando de su jefe religioso, el cual era responsable de la buena conducta de sus fieles ante el gobierno del Califa. Cada una de las comunidades poda seguir conservando los lugares de culto que hubiese posedo en la poca de la conquista, disposicin que fue mucho ms favorable para los ortodoxos que para los cristianos herticos, pues Heraclio haba restaurado recientemente muchas iglesias para aqullos. La ltima ordenanza no fue observada estrictamente. Los musulmanes se apro piaron de ciertas iglesias cristianas, tales como la gran catedral de San Juan, en Damasco, y peridicamente destruan muchas otras; al
5 Crnica de Seert, parte II, XCIV , en Patrologa Orientalis, vol. X III, pgina 582. 3 Juan de Nikiu, pgs. 195, 200-1. 4 La anarqua de los mardaitas en tiempos del califa Moawiya se describe en Tefanes, ad ann. 6169, pg. 355 (vase tambin Sathas, Bibliotheca Graeca Medii Aevi, vol, II, pgs, 45 y sigs,).

mismo tiempo se construan continuamente iglesias y sinagogas en gran nmero. En efecto, los juristas musulmanes posteriores conce dieron a los dhimmis el derecho a construir edificios y templos, siempre que no fueran ms altos que los musulmanes y que el taido de sus campanas y el culto o llegaran a ser odos por los musulma nes. No hubo, sin embargo, ningn relajamiento en la norma de que los dhimmis llevaran atavos distintivos y en la que les prohiba montar a caballo; tampoco podan, en ningn caso, ofender pblica mente las prcticas musulmanas, ni intentar convertir musulmanes, ni casarse con sus mujeres, ni hablar con ligereza del Islam; y tenan que permanecer leales al E stado5. El sistema del milet estableca una concepcin algo distinta de lo que se haba entendido por nacionalidad. El nacionalismo en Oriente estuvo basado, durante muchos siglos, no en una raza, salvo en el caso de los judos, cuyo exclusivismo religioso haba conservado su sangre casi pura, sino en una tradicin cultural y en posiciones geo grficas e intereses econmicos. Ahora la fidelidad a una religin se converta en el sustitutivo de la lealtad nacional. Un egipcio, por ejemplo, no se consideraba como ciudadano de Egipto, sino como musulmn, como copto o como ortodoxo, segn el caso. Era su re ligin o su milet lo que determinaba su fidelidad. Esto daba a los ortodoxos una ventaja sobre las sectas herticas. Eran conocidos an como melquitas, los hombres del emperador; y ellos se consideraban a s mismos como tales. Una necesidad cruel poda haberlos colocado bajo el dominio del infiel, cuyas lyes estaban obligados a obedecer; pero el emperador era el virrey de Dios en la tierra y su verdadero soberano, San Juan Damasceno, que fue funcionario civil en la corte del Califa, siempre se diriga al Emperador, aunque estaba en violen to desacuerdo con l en materias de teologa, como a su seor y dueo, mientras aluda a su jefe efectivo solamente con el ttulo de emir. Los patriarcas orientales, escribiendo en el siglo ix al empe rador Tefilo para protestar contra su poltica religiosa, usaban tr minos anlogos. Los emperadores aceptaron la responsabilidad. En todas sus guerras y relaciones diplomticas con los califas no perdan de vista el bienestar de los ortodoxos allende sus fronteras. No era una cuestin administrativa. No podan inmiscuirse en el gobierno cotidiano en pases musulmanes; ni tampoco tena jurisdiccin algu na el patriarca de Constantinopla sobre sus colegas orientales. Era una expresin sentimental, no obstante poderosa, de la continuidad
5 Encyclopaedia of Islam , artculos Djizya, de Becker, y Kharadj, de Juyn Boll; Browne, op. cit., cap. V ; Tritton, The Caliphs and their non-Muslim Subjects, cap. X V ; Vincent y Abel, op. cit., vol. II, pgs. 935-44.

de la idea de que el cristianismo era uno e indivisible, y de que el emperador era el smbolo de su unidad6. Las iglesias herticas no contaban con semejante protector secu lar. Dependan por completo de la buena voluntad del califa, y, en consecuencia, se vieron afectados su influencia y su prestigio. Por otra parte, sus herejas se haban debido, en su origen, al deseo de ios orientales de simplificar el credo y las prcticas del cristianismo. El Islam, que estaba lo suficientemente cerca de la doctrina cristiana como para que muchos lo considerasen nada ms que como una for ma avanzada del cristianismo, y que ahora tena la gran ventaja so cial de ser la fe de la nueva clase gobernante, result fcilmente aceptable para muchos de ellos. No hay ninguna prueba de que hu biese habido muchos conversos del cristianismo al Islam; pero es evidente que la gran mayora de estos conversos fue arrancada del campo de las herejas y no del de los ortodoxos. Al cabo de un siglo de la conquista, Siria, cuya poblacin haba sido predominantemente cristiana hertica, era casi totalmente un pas musulmn; sin embar go, el nmero de ortodoxos se haba reducido muy poco. En Egipto, los coptos, a causa de su riqueza, perdieron terreno menos rpida mente; no obstante, era una batalla perdida. Por otra patte, la exis tencia continuada de los herejes estaba asegurada por el sistema de milet, que, al estabilizar su posicin, hizo imposible cualquier unin de las iglesias. El crecimiento del Islam en Siria y Palestina no se debi a la sbita afluencia de rabes del desierto. Los ejrcitos de los conquis tadores no haban sido muy numerosos. No disponan de mucho ms que de una casta militar superpuesta a la poblacin existente. La composicin racial de los habitantes del pas haba cambiado nota blemente. Los ciudadanos y los aldeanos, tanto si aceptaban el Islam como si seguan siendo cristianos, pronto adoptaron la lengua rabe para todos los asuntos corrientes; y nosotros llamamos ahora a sus descendientes, por antonomasia, rabes; pero estaban formados por una mezcla de muchas razas, de las tribus que haban habitado en el pas mucho antes de que Israel saliera de Egipto, amalekitas, o jebuseos, o moabitas, o fenicios, y de tribus como los filisteos, que ha ban estado casi al mismo tiempo, y de los armeos, que, a travs de lo que registra la Historia, haban penetrado lenta y casi impercep tiblemente en el pas en la zona agrcola, y de aquellos judos que, como los ptimeros apstoles, haban abrazado la Iglesia de Cristo. Unicamente los judos practicantes permanecan etnolgicamente
4 Vase Runciman, The Byzantine Protectorate in the Holy Land, en 'byzantion, vol. X V III, pgs. 207-15.

diferenciados, y tambin su pureza racial se bailaba levemente me noscabada. En Egipto, el tronco hamtico estaba menos mezclado; pero se haba aumentado por matrimonios entre nativos e inmigran tes de Siria, de los desiertos, del Nilo superior y de las costas de toda la cuenca mediterrnea, La inmigracin rabe haba llegado inevitablemente a su punto culminante en las zonas limtrofes con el desierto y en las ciudades surgidas a lo largo del itinerario de las rutas de las caravanas. La decadencia de los mediterrneos en el comercio martimo, como con secuencia de la conquista, dio a estas ciudades, de preponderante poblacin musulmana, una importancia mayor que la de las ciudades helensticas prximas a la costa, Alejandra era el nico gran puerto que los rabes mantenan en el Mediterrneo. All, y en las ciudades helensticas de Siria, los cristianos seguan siendo muchos, tal vez ms numerosos que los musulmanes. Haba, aproximadamente, la misma diferencia en el campo sirio. Las llanuras y los valles del in terior fueron hacindose, de manera creciente, musulmanes; pero entre el Lbano y el mar predominaban varias sectas cristianas. En Egipto se advirti una diferencia ms acusada entre la ciudad y el campo. Los fellahas fueron gradualmente convertidos al Islam, pero los habitantes de las ciudades seguan siendo, en su mayora, cristia nos. En Palestina la diferenciacin era ms arbitrara. Mientras gran parte del campo abraz el islamismo, muchas aldeas se aferraban a la antigua fe. Ciudades de especial significacin para los cristianos, tales como Nazaret o Beln, eran casi exclusivamente cristianas; y en la misma Jerusaln, a pesar del inters de los musulmanes por ella, los cristianos seguan siendo mayora. Los cristianos de Pales tina eran casi todos del milet ortodoxo. Adems, haba importantes colonias de judos en Jerusaln y en varias ciudades menores, como Safed y Tiberades. La principal ciudad musulmana era la nueva ca pital administrativa, Ramleh. La poblacin de Siria, Palestina y Egipto permaneci agrupada en este esquema aproxmativo durante los cuatro siglos siguientes7. El quinto de los califas, Moawiya el Omeya, haba sido goberna dor de Siria, y, despus de su subida al trono en el ao del Seor de 660, estableci su capital en Damasco, Sus descendientes reinaron en la nueva capital cerca de un siglo. Fue aqul un perodo de pros peridad para Siria y Palestina. Los califas omeyas fueron, con escasas excepciones, hombres de una capacidad poco corriente y de una to7 Para la estructura de la sociedad en Palestina y Siria bajo los califas, vase Le Strange, Palestine under the Moslems, passim; Gaudefroy-Demombynes y Platonov, Le Monde Musulman , pgs. 233-47; Browne, op. cit., cap. V; OLeary, How Greek Science passed to the Arabs, pgs. 135-9.

lerancia amplsima. La presencia de su corte en la provincia asegur a sta un buen gobierno y una intensa actividad comercial, y dieron alas a la cultura con que se haban encontrado. Era sta una cultura helenstico-cristiana, influida por gustos e ideas que solemos asociar con el nombre de Bizancio. Los cristianos de habla griega fueron em pleados como funcionarios. Durante muchas dcadas las cuentas del estado se llevaron en griego. Artistas y artesanos cristianos trabaja ban para los califas, La Cpula del Peasco, en Jerusaln, terminada para el califa Abdul-Malik, en 691, es el ejemplo supremo del estilo de rotonda en edificios de la arquitectura bizantina. Sus mosaicos y los an ms hermosos del patio de la Gran Mezquita de Damasco, ejecutados para su hijo, Walid I, se hallan entre los logros ms refi nados del arte bizantino. Hasta qu punto fueron la obra de artesa nos nativos y hasta qu punto recibieron la ayuda de tcnicos y ma terial que Walid import con toda seguridad de Bizancio, es un tema sujeto a discusin. Estos mosaicos respetaban cuidadosamente la prohibicin del Profeta de representar seres vivos. Pero en sus pala cios campestres, discretamente apartados de los ojos de los inflexibles mullahs por ejemplo, en el cazadero de Kasr al-Amra, en las este pas ms all del Jordn , los omeyas permitieron libremente la pin tura de frescos representando la forma humana, incluso el desnudo. Su gobierno, en efecto, no constituy ninguna interrupcin en el Oriente Medio para el desarrollo de la cultura helenstica; sta lleg entonces a su ms esplndido, si bien ltimo, florecimiento8. Los cristianos no tenan, por tanto, ningn motivo para lamen tar el triunfo del Islam. A pesar de algn breve y circunstancial co nato de persecucin, y a pesar de algunas ordenanzas humillantes, haban salido mejor parados que bajo el gobierno de los emperadores cristianos. El orden se mantena mejor. El comercio marchaba bien y los impuestos eran muchsimo ms bajos. Adems, durante la ma yor parte del siglo v iii , el emperador cristiano era un hereje, un ico noclasta, un opresor de todos los ortodoxos que rendan culto a las imgenes sagradas. Los buenos cristianos eran ms felices bajo el go bierno de los infieles. Pero este perodo de felicidad no dur mucho. La decadencia de los omeyas y las guerras civiles que dieron como resultado el estable cimiento de los califas abasidas en Bagdad, en 750, llevaron el caos
" Para la civilizacin omeya, vase Diehl y Marais, Le Monde Oriental de 395 1081, pgs. 335-44, y Lammens, Etudes sur la Sicle des Ommayades. Para su arte, vase Creswell, Early Muslim Architecture, especialmente el cap. V, sobre los mosaicos, de M. van Berchem. Para edificios aislados, vase Richmond, The Dome of the Rock, y los dos volmenes Kuseir Amra, publicados por la Kaiserliche Akademie der Wssenschaften de Viena.

a Siria y Palestina. Gobernadores locales, sin escrpulos e incontrola dos, sacaban dinero de la confiscacin de iglesias, que despus tenan que rescatar los cristianos. Se produjeron oleadas de fanatismo, con persecuciones y conversiones forzadas9. La victoria de los abasidas signific la vuelta al orden; pero exista una diferencia. Bagdad estaba lejos. Haba menos vigilancia sobre la administracin provincial. El comercio era an activo a lo largo de las rutas de las caravanas; pero no baba grandes mercados para darle impulso local. Los abasidas eran, como musulmanes, ms rgidos que los omeyas. Eran menos tolerantes con los cristianos. Aunque tambin ellos provenan de una cultura anterior, sta no era helenstica, sino persa. Bagdad se hallaba en el antiguo territorio del reino sasnda. Los persas recibieron los primeros puestos en el gobierno. Se adoptaron los ideales persas en el arte y las costumbres persas en la vida cotidiana. Igual que con los omeyas, siguieron utilizndose funcionarios cristianos. Pero estos cristianos eran, con pocas excepciones, nestorianos, cuya mirada se diriga hacia Oriente y no hacia Occidente. La corte abasida tena, en conjunto, ms inters por las cuestiones intelectuales que la de los omeyas. Los nestorianos se aplicaron libremente a la traduccin de obras filosficas y tcnicas de la antigua Grecia; y se foment la ve nida de cientficos y matemticos de Bizancio, para ensear en las escuelas de Bagdad. Pero este inters no pasaba de ser superficial. La civilizacin abasida no se sinti fundamentalmente interesada por el pensamiento griego, sino ms bien sigui las tradiciones recibidas de los reinos de Mesopotamia y de Irn. Unicamente en Espaa, adon de haban ido a refugiarse los omeyas, sigui perviviendo el helenis mo dentro del mundo musulmn. No obstante, los cristianos, en su mayora, no fueron desgraciados bajo los abasidas. Algunos escritores musulmanes, tales como al-Jahiz, en el siglo ix, les dirigieron violentos ataques; pero esto se deba a que eran demasiado prsperos y se haban vuelto arrogantes y descui daban las ordenanzas promulgadas contra ellos 1 0. El patriarca de Je rusaln, escribiendo por la misma poca a su colega de Constantino pla, dice de las autoridades musulmanas que son justas y no nos hacen ningn dao ni nos muestran ninguna violencia n. Su justicia y comedimiento eran a menudo notables. Cuando, en el siglo x, las
9 Diehl y Marais, op. cit., pgs, 345-8; Gaudefroy-Demombynes y Plato nov, op. cit., pgs. 260-8. ' Al-Jahiz, Three Essays, ed. de Finke, pg. 18. Labourt, De Timotheo I , Nestorianorum Patriarcha, pgs. 33-4, nos da noticias de la influencia ejercida por los nestorianos en la corte del Califa, 1 1 Carta de Teodosio de Jerusaln a Ignacio de Constantinopla, en Mansi, Concilia, vol. X V I, pgs. 26-7.

cosas iban mal para los rabes en sus guerras contra Bizancio, y la masa rabe atacaba a los cristianos, airada por su notoria simpata baca el enemigo, los califas siempre les indemnizaban por los daos recibidos. La razn habra podido ser el miedo al renaciente poder del emperador, que por entonces tena dentro de sus dominios a muchos musulmanes, a los que poda perseguir, en venganza 12. Las iglesias ortodoxas, apoyadas por potencias extranjeras, haban tenido siempre una posicin privilegiada. A principios del siglo x, el catlico nestoriano Abraham III, durante una discusin con el patriarca orto doxo de Antioqua, dijo al gran visir: Nosotros los nestorianos so mos amigos de los rabes y rezamos por sus victorias, agregando: Dios os libre de considerar a los nestorianos, que no tienen ms rey que el de los rabes, igual que a los griegos, cuyos reyes no dejan nunca de hacer la guerra contra los rabes 13. Pero fue el donativo de dos mil monedas de oro, ms que su dialctica, lo que le permiti ganar su causa. El nico grupo de cristianos contra el que se mostra ba una continua animosidad era el de cristianos descendientes de rabes puros, tales como los Ban Ghassan o los Ban Tankh. Los miembros de esas tribus, cuando se negaban a convertirse a la fuer za al Islam, eran obligados a cruzar la frontera y buscar asilo en Bi zancio 14. La emigracin de cristianos al territorio del emperador era ince sante; los musulmanes tampoco tomaron ninguna medida para fre narla. Parece ser que no ha existido nunca un intento continuado de impedir a los cristianos, dentro y fuera del Califato, mantener re laciones estrechas entre s, incluso en tiempos de guerra. Durante la mayor parte del perodo abasida, el emperador de Bizancio no fue lo suficientemente fuerte para poder hacer algo en favor de sus herma nos de religin. El fracaso rabe a las puertas de Constantinopla en 718 asegur la continuidad del Imoerio; pero pasaron dos siglos antes de que Bizancio pudiese tomar la ofensiva en serio contra los rabes. Entretanto, los ortodoxos de Oriente haban descubierto un nuevo amgo extranjero. El desarrollo del Imperio carolingio en el si glo vin no pas inadvertido para Oriente. Cuando, a finales del siglo, Carlomagno, en vsperas de ser coronado emperador en Roma, mos traba un inters especial por la paz en los Santos Lugares, su
1 2 En 923 y 924 las turbas musulmanas destruyeron iglesias cristianas orto doxas en Ramleh, Ascaln, Cesarea y Damasco; a consecuencia de ello, el califa al-Muqtadir ayud a los cristianos a reconstruiras {Eutiquio, col. 1151). 1 3 Bar Hebraeus, citado en Assemani, Bibliotheca Orientalis, vol, II, p ginas 440-1. 1 4 Baladhuri, texto rabe, pg. 142, trad, de Hit ti y Murgotten, pgs. 208-9. Vase au, Les Arabes Chrtiens de Msopotamie et de Syrie, pgs. 106-11.

preocupacin fue muy bien recibida. El califa Harum al-Rasbid, satis fecho de hallar un aliado contra Bizancio, le dio toda suerte de alien tos para hacer fundaciones en Jerusaln y para enviar limosnas a su Iglesia. Durante algn tiempo, Carlos reemplaz al emperador bi zantino como monarca cuyo poder constitua la salvaguardia de los ortodoxos en Palestina, y ellos correspondan a su caridad envindole expresiones honorficas de su estimacin. Pero el colapso de su Im perio bajo sus sucesores y el renacimiento de Bizancio hicieron que la intervencin franca tuviera corta vida y que fuese pronto casi ol vidada, salvo por los albergues que haba construido Carlos, por el culto latino de la iglesia de Santa Mara de los Latinos y por las mon jas latinas que servan en el Santo Sepulcro. El episodio, en cambio, no fue jams relegado al olvido en Occidente. La leyenda y la tradi cin lo exageraron. Pronto se pens que Carlos haba establecido un protectorado legal sobre los Santos Lugares, e incluso se le atribuy en tiempos una peregrinacin a Tierra Santa. Para los francos de generaciones posteriores, su derecho a reinar en Jerusaln haba sido evidente y frme 3S. Los cristianos orientales estaban ms interesados en el renacer del poder bizantino. A principios del siglo ix, el Imperio se hallaba an a la defensiva. Sicilia y Creta se abandonaron a los musulmanes, y casi todos los aos se produca alguna incursin rabe de impor tancia hasta el corazn del Asia Menor. A mediados del siglo, so bre todo debido a la prudente administracin de la emperatriz re gente, Teodora, la flota bizantina fue reorganizada y equipada de nuevo. Gracias a su poder, el dominio bizantino sobre la Italia me ridional y Dalmacia se reafirm pronto. A principios del siglo x, el Califato abasida empez a decaer rpidamente. Surgieron dinastas locales, de las que eran las principales los hamdandas de Mosul y Alepo y los ikshiditas de Egipto. Los primeros eran excelentes gue rreros y musulmanes fervorosos, y durante una poca constituyeron un baluarte contra la agresin bizantina. Pero no podan detener el declive del poder musulmn. Antes bien, lo fomentaron por las gue rras civiles. En el curso de ellas, los ikshiditas se hicieron con el domi nio de Palestina y de la Siria meridional. Los bizantinos se apresu raron a sacar ventaja de la situacin. Al principio, su ofensiva fue cautelosa; pero hacia 945, a pesar de la destreza del prncipe hamdanida Saif ad-DauIa, el general bizantino Juan Curcuas haba ganado para el Imperio ciudades y regiones en la Mesopotamia superior
1 5 Vase Runciman, Charlemagne and Palestine, en English Historical Review, vol. L , pgs. 606 y ss.

que desde haca tres siglos no haban visto un ejrcito cristia no 16. Despus de 960, cuando el gran soldado Nicforo Focas tom el mando del ejrcito imperial, las cosas fueron ms de prisa. En 961, Nicforo reconquist Creta. En 962 hizo campaas en la frontera ciliciana y ocup Anazarbus y Marash (Germanices), aislando as a la Cilicia musulmana. En 963, Nicforo estaba ocupado en su pas con el proyecto del golpe de Estado que le elev, con la ayuda del ejrcito y la emperatriz regente, al trono. En 964 volvi a Oriente. En 965 complet la conquista de Cilicia, y una expedicin enviada a Chipre restableci el absoluto control bizantino de la isla. En 966 realiza las campaas del Eufrates medio para cortar las comunica ciones entre Alepo y M osul1 7. Todo el Oriente cristiano haba des pertado y vea prxima su liberacin. El patriarca Juan de Jerusaln le escribi, incitndole a apresurarse a penetrar en Palestina. Pero esta traicin puso a prueba, de una vez para siempre, la excesiva pa ciencia de los musulmanes. Juan fue detenido y quemado en la ho guera por la poblacin enfurecida 1 8. Las esperanzas de Juan eran prematuras. En 967 y 968, Nicforo estaba ocupado en su frontera septentrional. Pero en 969 condujo su ejrcito nuevamente hacia el Sur, directamente hacia el corazn de Siria, March sobre el valle del Orontes, ocupando y saqueando, una tras otra, las grandes ciudades de Shaizar, Hama y Homs, y cruzan do hacia la costa hasta las afueras de Trpoli. Luego volvi hacia el Norte, dejando tras de s Tortosa, Jabala y Laodicea, en llamas, mientras sus lugartenientes ponan sitio a Antioqua y Alepo. La an tigua metrpoli de Antioqua fue ocupada en octubre. Alepo se rin di a finales del ao. Antioqua, donde los cristianos probablemente excedan en nme ro a los musulmanes, fue absorbida por el Imperio, y parece ser que los musulmanes fueron obligados a emigrar del territorio. Alepo, que era casi por completo una ciudad musulmana, se convirti en Estado vasallo. El tratado hecho con sus gobernantes delimitaba mi nuciosamente las fronteras entre la nueva provincia imperial y las ciudades tributarias. Los gobernantes de Alepo seran nombrados por el emperador. El Estado vasallo tena que pagar grandes impuestos, de los cuales estaran exentos los cristianos, directamente al tesoro imperial. Se previeron privilegios especiales y proteccin para los
1 4 Vasiliev, Bizancio y los rabes (en ruso), vol. II, pgs, 229-37. Runci man, The Emperor Romanus Lecapenus, pgs. 135-50. 1 7 Schlumberger, Un Empereur Byzantin, Nicphore Phocas, caps. V III y X. * Yacbya de Antioqua, en P. O., vol. X V III, pgs. 799-802. La fecha se estudia en Rosen, El emperador Basilio Bulgarctono (en ruso), pg. 351.

mercaderes y caravanas del Imperio. Estas condiciones humillantes parecan presagiar el fin del poder musulmn en S iria 19. Antes de que cayera Alepo, el Emperador fue asesinado en Cons tantinopla por la emperatriz y el amante de sta, su primo Juan Tzimsces. Nicforo era un hombre cruel y desagradable. A pesar de sus victorias, haba sido odiado en Constantinopla por sus exacciones financieras, su corrupcin y su amarga disputa con la Iglesia. Juan, que ya era conocido como general brillante, consigui sin dificultad ascender al trono, y se puso en paz con la Iglesia al abandonar a su amante imperial. Pero una guerra con Bulgaria le ocup en Europa los cuatro aos siguientes. Entretanto, empezaba a reavivarse el Is lam, dirigido por la dinasta fatimita, que se estableci en Egipto y en la Siria meridional, y que en 971 intent incluso la reconquista de Antioqua. En 974 Juan pudo dirigir su atencin hacia Oriente. En el otoo de aquel ao baj hasta la Mesopotamia oriental, ocu pando Nisibn y reduciendo a Mosul avasallaje, y proyectaba an una marcha por sorpresa sobre Bagdad. Pero comprob que los fati mitas eran enemigos ms peligrosos que sus rivales abasidas, y la primavera siguiente avanz hacia Siria. Siguiendo el camino de Nicforo seis aos antes, barri el valle del Orontes, pasado Homs, que rindi sin esfuerzo alguno, y Baalbek, que ocup por la fuerza,has ta llegar derecho a Damasco, que le prometi tributo y humilde alianza. De all se dirigi a Galilea, Tiberades y Nazaret, y, hacia la costa, a Cesarea. Llegaron a hablarle legados de Jerusaln, con el rue go de evitarles los horrores de un saqueo. Pero l no se consideraba capaz de avanzar hacia la Ciudad Santa con las ciudades de la costa fenicia sin ocupar y a sus espaldas. Se retir hacia el Norte y las fue conquistando una por una, con excepcin de la ciudadela de Trpoli. Lleg el invierno y el Emperador tuvo que aplazar sus esfuerzos para la estacin siguiente. En su regreso a Antioqua conquist los dos grandes castillos de las montaas Nosairi, Barzuya y Sahyun, en los que dej guarnicin. Despus regres a Constantinopla. Pero su cam paa no se reanud nunca. Muri repentinamente en enero de 9 7 6 20. Estas guerras haban convertido de nuevo al Imperio cristiano en la gran potencia de Oriente. Con la perspectiva de la liberacin de los cristianos de Oriente haban adquirido an ms la condicin de guerras religiosas. Hasta entonces, las guerras contra los musulmanes haban sido guerras libradas normalmente para defender el Imperio, y, por as decirlo, se haban convertido en parte de la vida cotidiana. Aunque algunas veces a los cautivos cristianos se les brindaba la
'9 Schlumberger, op. cit., cap. X IV . 1 0 Schlumberger, L Epope Byzantine, vol. I, cap. IV.

opcin entre la apostasia y la muerte por parte de algn vencedor musulmn fantico, y su martirio sera debidamente recordado y hon rado, estos casos eran raros. Para la opinin pblica en Bizancio no haba mayor mrito en morir luchando por la proteccin del Imperio contra el rabe infiel que contra el blgaro cristiano, y tampoco la Iglesia haca ninguna distincin, Pero tanto Nicforo como Juan ma nifestaron que la lucha de ahora se libraba para gloria de la Cristian dad, por el rescate de los Santos Lugares y para la destruccin del Islam. Ya cuando un emperador celebraba una victoria sobre los sa rracenos, los coros cantaban: Gloria a Dios, que ha conquistado a los sarracenos21, Nicforo seal que sus guerras eran guerras cris tianas; en parte, tal vez, para intentar contrarrestar sus malas rela ciones con la Iglesia. Fracas en su propsito de que el patriarca pro mulgara un decreto anunciando que los soldados que murieran en el frente oriental moriran como mrtires; porque la Iglesia oriental, a pesar de las exigencias de la guerra, no disculpa plenamente el acto de homicidio22. Pero en su manifiesto insultante al Califa, que le envi ates de partir para su campaa de 964, se consideraba a s mismo como el campen cristiano, y amenazaba incluso con mar char sobre La Meca para erigir all el trono de Cristo 2\ Juan Tzimisces usaba el mismo lenguaje. En la carta que escribe al rey de Arme nia, relatndole la campaa de 974, dice: Nuestro deseo era librar el Santo Sepulcro de los ultrajes de los musulmanes. Cuenta cmo evit que las ciudades de Galilea fueran saqueadas por la importan cia que tenan en la historia de la fe cristiana; y, aludiendo a su fra caso ante Trpoli, afirma que, a no ser por esta causa, habra ido a la Ciudad Santa de Jerusaln para orar en los Santos Lugares24. Los rabes siempre haban estado ms dispuestos a considerar la guerra como asunto religioso; pero tambin ellos se haban vuelto negligentes. Ahora, atemorizados por los cristianos, procuraban ha cer revivir su fervor. En 974, los tumultos en Bagdad obligaron al Califa, que, personalmente, no lamentaba nada las derrotas fatimitas, a proclamar la guerra santa: una jih ad2 3.
2 1 Constantino Porfirogeneta, De Ceremoniis (Ed. Bonn), vol. I, pgs. 332-3; editado por Vogt, vol. II, pgs. 135-6. Las aclamaciones debieron producirse por primera vez a consecuencia del triunfo de Miguel II I sobre los sarracenos en 863. Vase Bury, The Ceremonial Book of Constantine Porphy rogennetos, en E. H. R., vol. X X II, pg. 434. 2 2 Zonaras, vol. II I, pg. 506. 2 3 Schlumberger, Un Empereur Byzantin, pgs. 427-30, tomando la cita de un manuscrito rabe en Vienne. w Mateo de Edesa, pgs. 13-20, 25 Miskawaihi, The experiences of the Nations, en Amedroz y Margoliouth, The Eclipse of the Ahhasi Caliphate, vol, II, pgs, 303-5 (texto rabe), y vol, V, pgs. 326-8 (traduccin inglesa).

Pareca que, al fin, la Tierra Santa iba a ser recuperada para la Cristiandad. Pero los ortodoxos de Palestina esperaban en vano. Al sucesor de Juan, el legtimo Basilio II, a pesar de haber sido un gran guerrero, no se le ofreci ninguna oportunidad para continuar el avance hacia el Sur. Las guerras civiles, seguidas de una larga gue rra con los blgaros, exigieron toda su atencin. Slo dos veces pudo visitar Siria, una para devolver la soberana bizantina a Alepo, en 995, y otra para llegar hasta Trpoli, hacia la costa, en 999. En 1001 de cidi que sera intil hacer ms conquistas. Concert una tregua de diez aos con el Califa fatimita, y la paz as iniciada no fue turbada seriamente durante ms de medio siglo. La frontera entre los Im perios se estableci desde la costa, entre Banyas y Tortosa, hasta el Orontes, al Sur de Cesarea-Shazar, Alepo qued oficialmente dentro de la esfera de influencia bizantina; pero la dinasta mirdasita, que se estableci all en 1023, pronto obtuvo la independencia de hecho. En 1030 su emir derrot gravemente al ejrcito bizantino. Pero la prdida de Alepo fue contrarrestada al ao siguiente por la incorpo racin de Edesa al Imperio de Bizancio26. La paz favoreci tanto al Imperio como a los fatimitas, porque ambos estaban inquietos con el resurgimiento del Califato de Bag dad bajo aventureros turcos procedentes del Asia central. El monar ca fatimita, reconocido como el verdadero califa por los musulmanes chiitas, no poda arriesgarse a reforzar los derechos abasidas; mien tras, Bizancio consideraba su frontera oriental ms vulnerable que la meridional. El temor a los turcos hizo que Basilio II se anexionase primero las provincias de Armenia ms prximas al Imperio y que ocupase despus la zona este ms meridional, el principado de Vaspurakan. Sus sucesores continuaron su poltica. En 1045, el rey de Ani, el principal monarca de Armenia, cedi sus territorios al Empe rador. En 1064, el ltimo Estado independiente de Armenia, el prin cipado de Kars, fue absorbido por el Imperio 27. La anexin de Armenia estaba dictada por consideraciones mi
2 6 Las actividades de Basilio en Siria se describen, siguiendo fuentes rabes {Kemal ad-Din, Ibn al-Athir y Abul Mahasin), en Rosen, op. cit., pgs. 239-66, 309-11, En 987-8, Basilio haba enviado embajadores a El Cairo, que obtuvieron fondos para la conservacin del Santo Sepulcro en Jerusaln (ibid., pgs. 202-5, citando un texto de un ms. de Abul Mahasin). Acerca de la frontera, vase el estudio en Honigmann, D ie Ostgrenze des byzctntinischen Reiches, pgs. 106-8, 134 y ss., y tambin su artculo Shaizar en la Encyclopaedia of Islam. Shaizar estaba an administrada por el obispo en nombre del Emperador hasta 1081 (Miguel el Sirio, vol. II, pg. 178). i7 Un resumen completo, con referencias, de historia armenia en este pe rodo se halla en Grousset, Histoire de lArmnie, pgs. 531 y ss. Vase infra, pg. 71.

litares. La experiencia haba enseado que no se poda tener con fianza alguna en los prncipes armenios. Aunque eran cristianos y no tenan nada que ganar con una conquista musulmana, eran he rejes, y, como tales, odiaban a los ortodoxos ms apasionadamente que a cualquier opresor musulmn. A pesar del comercio continuado y de las relaciones culturales, y a pesar de los muchos armenios que haban emigrado al Imperio y alcanzaron all los ms altos puestos, la animosidad nunca decay. Pero desde los valles de Armenia era fcil, como haba demostrado la pasada guerra fronter2a, penetrar en el corazn del Asia Menor. Las autoridades militares se habran equi vocado si hubieran permitido que semejante.foco de peligro quedara fuera de su control. Desde el punto de vista poltico, la anexin fue menos prudente. Los armenios estaban resentidos con el gobierno de Bizancio, Aunque las guarniciones haban cubierto la frontera, den tro de ella haba una extensa poblacin descontenta, cuya deslealtad era, potencialmente, un peligro, y que ahora, no obligada ya por nin guna fidelidad a un prncipe local, empezaba a esparcirse, con su es pritu anrquico, por todo el Imperio. Polticos ms sabios, menos obsesionados que los emperadores-soldado de Bizancio por el punto de vsta castrense, habran vacilado antes de crear la cuestin arme nia, que iba a destruir la uniformidad del Imperio y que agregara una minora discordante a sus sbditos. La Siria septentrional haba pasado a ser gobernada por los cris tianos; pero los cristianos de la Siria meridional y de Palestina con sideraban fcilmente soportable la dominacin de los fatimitas. Slo pasaron por un breve perodo de persecucin, cuando el califa H a kim, hijo de madre cristiana y educado principalmente por cristia nos, reaccion de repente contra sus primitivas influencias. Durante diez aos, desde 1004 a 1014, a pesar de las protestas del Emperador, dio ordenanzas contra los cristianos; empez a confiscar la propie dad eclesistica; luego, a quemar cruces y a mandar que se constru yeran pequeas mezquitas en los tejados de las iglesias, y, finalmen te, quem las iglesias mismas. En 1009 orden la destruccin de la iglesia del Santo Sepulcro, basndose en que el milagro anual del fuego santo, que se celebraba all la vspera de Pascua de Resurrec cin, deba ser seguramente una falsificacin impa. Hacia 1014 se haban quemado o saqueado unas treinta mil iglesias, y muchos cris tianos haban adoptado externamente el Islam para salvar sus vidas. Medidas semejantes se tomaron contra los judos. Pero hay que se alar que tambin los musulmanes estaban expuestos a persecucio nes arbitrarias por parte de su jefe espiritual, y ste sigui sirvindose durante todo el tiempo de ministros cristianos. En 1013, como una concesin al Emperador, se autoriz a los cristianos a emigrar a te

rritorio bizantino. La persecucin solamente se detuvo cuando H a kim lleg a la conviccin de que l mismo era divino. Esta divi nidad fue pblicamente proclamada en 1016 por su amigo Darazi. Como los musulmanes estaban ms hondamente conmocionados por esta conducta de su jefe de religin que pudieran estarlo los no musulmanes, Hakm empez a proteger a los cristianos y a los judos, mientras atac a los propios musulmanes prohibindoles el ayuno del Ramadn y la peregrinacin a La Meca. En 1017 se dio plena liber tad de cultos a los cristianos y a los judos. Pronto unos seis mil de los apstatas recientes retornaban a la Iglesia cristiana. En 1020 las iglesias haban recuperado para s sus bienes confiscados, inclu yendo los materiales cogidos de sus edificios arruinados. Por la mis ma poca se aboli la ordenanza que obligaba a llevar un atavo diferenciador. Pero tambin por entonces fue cuando se desat la furia de los musulmanes contra el Califa, que haba sustituido el nombre de Allah por el suyo en los cultos de las mezquitas. Darazi huy al Lbano, donde fund la secta llamada por l de los drusos. E l pro pio Hakim desapareci en 1021. Fue probablemente asesinado por su ambiciosa hermana, Sitt al-Mulk; pero su destino fue un miste rio y sigue sindolo an. Los drusos creen que volver a su debido tiempo Despus de su muerte, Palestina fue gobernada durante algn tiempo por el emir de Alepo, Salih ibn Mirdas; pero el gobierno de los fadmitas qued restablecido plenamente en 1029. En 1027 ya se haba firmado un tratado que permita al emperador Constanti no V III emprender la reconstruccin de la iglesia del Santo Sepulcro, y que autorizaba a los apstatas que an lo eran a volver, impunes, a la Cristiandad. E l tratado fue renovado en 1036, pero la verdadera obra de reconstruccin de la iglesia no se llev a cabo hasta unos diez aos despus, por el emperador Constantino IX . Para super visar las obras viajaban libremente funcionarios imperiales a Jeru saln; all, con disgusto de los ciudadanos y viajeros musulmanes, los cristianos parecan tener un dominio total29. Tantos bizantinos se podan ver en sus calles que corri el rumor entre los musulmanes
2 8 Vase el artculo Hakm en la Encyclopaedia o/ Islam ; tambin Brow ne, op. cit.} pgs. 60-62. 3 9 Guillermo de Tiro, vol. I, part I, pgs. 391-3; Schlumberger, L'Epope Byzantine, vol. I l l , pgs. 23, 131, 203-4; Riant, Donation de Hugues, Marquis de Toscane, pg. 157. Mukaddasi, Description of Syria, trad, de Le Strange. Mukaddasi nos refiere (pg. 77) que en Siria y Palestina los escribas y mdicos eran casi todos cristianos, mientras los curtidores, tintoreros y banqueros eran judos.

de que el propio Emperador haba hecho el viaje30. Haba una prs pera colonia de mercaderes amalfitas protegida por el Califa, aunque estos mercaderes hacan valer tambin que la ciudad italiana de Amal fi tributaba vasallaje al Emperador para poder participar de los privilegios que haba concedido a sus sbditos 31. El temor al poder bizantino permita a los cristianos sentirse seguros. El viajero persa Nasir-i-Khusrau, que visit Trpoli en 1047, escribe acerca del n mero de barcos mercantes griegos que se vean en el puerto y el miedo de los habitantes a un ataque de la flota bizantina i2. A mediados del siglo xr, el ncleo de los cristianos en Palestina viva con una tranquilidad que pocas veces haba disfrutado. Las autoridades musulmanas eran indulgentes; el Emperador mostrba se vigilante de sus intereses. El comercio con los pases cristianos de ultramar prosperaba y se incrementaba. Y nunca, hasta entonces, haba gozado Jerusaln tan plenamente de la simpata y de la rique za que le llevaban los peregrinos de Occidente.

3 0 Nasir-i-Khusrau, Diary of a Journey through Syria and Palestine, trad, de Le Strange, pg. 59. 3 1 Guillermo de. Tiro, vol. I, 2, pgs. 822-6; Aim, Chronicon, pg. 320. 3 2 Nasir-i-Khusrau, op, cit., pgs. 6-7; Mukaddasi, op. cit., pgs. 3-4, escri biendo sobre el ao 985, dice que en Siria la gente vive en constante terror ante los bizantinos..., pues sus fronteras son continuamente asoladas y sus for talezas son destruidas una y otra vez.

Captulo 3 LOS PEREGRINOS DE CRISTO

Ya se posan nuestros pies, Jerusaln, en tus puertas. ( Salmos, 121 m, 2.)

E l deseo de ser peregrino est profundamente arraigado en la na turaleza humana. Llegar a encontrarse en el sitio donde estuvieron alguna vez los que reverenciamos, ver los verdaderos lugares donde nacieron, desarrollaron sus actividades y murieron, nos proporciona un sentimiento de contacto mstico con ellos y viene a ser una ex presin prctica de nuestro homenaje. Y si los grandes hombres del mundo poseen sus santuarios, a los que acuden desde lejos sus adep tos, con ms ardor an afluirn los humanos a esos lugares en que, segn creen, el Seor ha santificado la tierra. En los primeros tiempos del cristianismo eran raras las peregri naciones. El pensamiento del cristiano primitivo tenda a destacar ms la divinidad y universalidad de Cristo que su humanidad, y las autoridades romanas no alentaban los viajes a Palestina. L a propia Jerusaln, destruida por Tito, permaneci en ruinas hasta que Adria no la reconstruy bajo el nombre romano de Aelia. Pero los cristia nos recordaban el escenario del drama de la vida de Cristo. Su respeto por el lugar del Calvario era tal que Adriano mand eregir en l, deliberadamente, un templo a Venus Capitolina. Hacia el siglo iri, el Portal de Beln, donde haba nacido Cristo, les era bien conocido, y los cristianos lo visitaran igual que el monte de los Olivos, el

Huerto de Getseman y el lugar de la Ascensin. Una visita a estos Santos Lugares con el propsito de oracin y para adquirir un mri to espiritual haba llegado a formar parte de la prctica cristiana l. Con el triunfo de la Cruz la prctica aument. El emperador Constantino sentase feliz de fortalecer la religin que l haba es cogido. Su madre, la emperatriz Elena, muy estimada y celebrada por los grandes arquelogos del mundo, parti hacia Palestina para descubrir el Calvario y hallar todas las reliquias de la Pasin. El Em perador aval su descubrimiento al construir all una iglesia, que, a travs de todas sus vicisitudes, ha seguido siendo el principal santua rio de la Cristiandad : la iglesia del Santo Sepulcro2. En seguida empez a afluir un torrente de peregrinos al escenario que Elena haba elegido para sus quehaceres. No podramos decir su nmero, porque la mayora de ellos no dej huella de su viaje. Pero ya en 333, antes de que ella acabara sus excavaciones, un via jero que hizo la peregrinacin desde Burdeos a Palestina describi todo su viaje3. Poco despus hallamos el relato de un viaje hecho por una infatigable dama, conocida a veces como Eteria y otras como Santa Silvia de Aquitania4. Hacia el final del siglo, uno de los gran des Padres de la Cristiandad latina, San Jernimo, se afinc en Tierra Santa y arrastr tras de s al crculo de ricas y elegantes seoras que se sentaban a sus pies en Italia. En su celda de Beln reciba una cons tante procesin de viajeros que venan a ofrecerle sus respetos des pus de haber visitado los Santos Lugares 5. San Agustn, el ms es* San Jernimo, Epistolae X LV I, 9, M. P. L., vol. X X II, col. 489, se refiere a las primitivas peregrinaciones a Palestina. El primer peregrino de nombre conocido para nosotros era un obispo de Cesarea, en Asia Menor, a principios del siglo i i i , llamado Fermiliano (San Jernimo, De viris Illustribus, M. P. L., vol. X X III, columnas 665-6). A fines del siglo n i sabemos de un obispo de Capadocia, Alejandro, que visit Palestina (Eusebio, Historia Eccle siastica, pgs. 185-6). Orgenes (In Joannem, V I, 29, M. P. G., vol, X IV , col. 269) habla del deseo de los cristianos de buscar las huellas de Cristo. 5 Eusebio, Vita Constantini, caps. XXV -XL, publicado en Palestine Pilgrims Text Society, vol, I. 3 E l Itinerary of the Bordeaux Pilgrim est publicado en la P. P. T. S. vol. I, en una traduccin de A. Stewart. 4 La peregrinacin de Eteria est publicada en una traduccin inglesa por J, H. Bernard, en la P. P. T. S., con el ttulo de The Pilgrimage of Saint Silvia of Aquitaine, con la que el editor la identifica, aunque es casi seguro un error. 5 La carta de Paula y Eustaquio a Marcela, describiendo la vida que llevaba el crculo de San Jernimo en Palestina, est publicada entre las cartas de San Jernimo con el num.. X L V I (cois. 483 y ss., en M. P. L., vol. X X II). San Jernimo, por su parte, :en la carta num. X L V II, 2 (ibd,, col. 493) re comienda a su amigo Desiderio una visita a los Santos Lugares; y explica que su visita a Palestina le permite entender mejor las Escrituras ( Liber Paralipumenon, prlogo, en M. P. L., vol. X X V III, cols. 1325-6). Pero en sus mo-

piritual de los Padres occidentales, consideraba las peregrinaciones como poco importantes e incluso peligrosas, y los Padres griegos pa recan estar acordes con l6; pero San Jernimo, aunque no preten da que la efectiva estancia en Jerusaln tuviera valor espiritual al guno, afirmaba que constitua un acto de fe el orar en los sitios que haban pisado los pies de C risto7. Su opinin era ms popular que la de San Agustn. Se multiplicaron las peregrinaciones, alentadas por las autoridades. Hacia comienzos del siglo siguiente se deca que ha ba ya doscientos monasterios y hospederas dentro de Jerusaln o en sus alrededores, construidos para recibir peregrinos, y casi todos bajo el patronato del emperador8. A mediados del siglo V lleg esta primitiva aficin por Jerusaln a su momento culminante. La emperatriz Eudocia, hija de un fil sofo pagano de Atenas, se estableci en la Ciudad Santa despus de su desgraciada vida en la corte, y en su squito haba muchas perso nas piadosas de la aristocracia bizantina. En el tiempo que le queda ba libre despus de escribir himnos, patrocin la tendencia creciente de reunir reliquias, y ciment la fundacin de la gran coleccin de Constantinopla al enviar a la capital el retrato de Nuestra Seora, pintado por San L u cas9. Su ejemplo fue seguido por peregrinos de Occidente y por otros que venan de Constantinopla. Desde tiempo inmemorial, el lujo ma terial del mundo proceda de Oriente. Ahora, los lujos religiosos tam bin se dirigan hacia Occidente. El cristianismo fue, en un principio, una religin oriental. Los santos y mrtires primitivos del cristianismo haban sido, en su mayora, orientales. Creca la tendencia a vene rar los santos. Figuras tan autorizadas como Prudencio y Ennodo enseaban que l socorro divino podra hallarse en sus tumbas y que sus cuerpos podran obrar m ilagros1 0. Hombres y mujeres cubriran
mentos de desnimo, como en la carta L V III, 2f a Paulino de ola (tbd., vol. X X II, col. 580) pensaba que nada se perda por no hacer una visita a Jerusaln. 6 San Agustn, carta L X X V III, 3, en M. P. L., vol. X X X II I, cois. 268-9; Contra Faustum, X X , 21; ibid., vol, X L II, cols. 384-5. San Gregorio Nigeno reprueba enrgicamente la peregrinacin (carta nm. II, en . P. G., vol. X LV I, col. 1009). San Juan Crisstomo es casi tan enemigo de ella (A d Populum Antiochenum, V, 2, en . P. G., vol. X L IX , col. 69), pero en otro lugar desea que sus deberes le permitan ser peregrino (In pbesianos, V III, 2; ibid., vol. L X II, col. 57). 7 Vase pg. 51, nota 1. 8 Couret, La Palestine sous les Empereurs grecs, pg. 212. 7 Vase Bury, Later Roman Empire (A. D., 395-565), vol. I, pgs. 225-31. Vase Nicforo Callistus, Historia Ecclesiastica, en M. P. G., vol. C X LV I, coi. 1061, para la cuestin de la bsqueda de reliquias de Eudocia. ' Prudencio, Peristepbanon, V I, pgs. 132, 135; Ennodio, Libellum pro Synodo, pg. 315. San Ambrosio cree firmemente en la virtud de las reliquias,

ahora largas distancias por ver una sagrada reliquia. An ms, pro curaran adquirir alguna, llevrsela a su tierra y colocarla en su san tuario local. Las principales reliquias permanecieron en Oriente; jas de Cristo, en Jerusaln, hasta que fueron llevadas a Constantinopla, y las de los santos, en su mayor parte, no salieron de sus lugares na tivos. Sin embargo, las reliquias de poca importancia empezaron a penetrar en Occidente, tradas por algn afortunado peregrino o por algn mercader emprendedor o enviadas como donativo a algn po tentado. Pronto les siguieron pequeos fragmentos de reliquias im portantes y despus reliquias importantes enteras. Todo esto con tribuy a que Occidente fijara su atencin en Oriente. Los ciudadanos de Langres, orgullosos propietarios de un dedo de San Mamante, sen tan el vivo deseo de visitar Cesarea, en Capadocia, donde haba vivido el santo n. Las monjas de Chamalires, con los huesos de Santa Tecla en su capilla, se interesaban personalmente por su lugar de nacimien to en Seleucia de Isauria 1 2. Cuando una dama de Maurienne regres de sus viajes con un pulgar de San Juan Bautista, sus amigos concibie ron la idea de emprender una peregrinacin para ver su cuerpo en Sa mara y su cabeza en Damasco 1 3. Se enviaran embajadas con la ni ca esperanza de conseguir algn tesoro de esta ndole, quiz incluso un frasquito de la Santa Sangre o tal vez un fragmento de la verda dera Cruz. En Occidente se construyeron iglesias llamadas por el nom bre de santos orientales o bajo la advocacin del Santo Sepulcro; y a menudo una parte de sus ingresos se apartaba para enviarla a los San tos Lugares de los cuales haba tomado su nombre. Este contacto se foment por el comercio que ya se haba exten dido por las costas del Mediterrneo. Empez lentamente a decaer debido al creciente empobrecimiento de Occidente, y en ocasiones se interrumpa, como a mediados del siglo v, cuando los piratas vndalos hicieron peligrosa la navegacin para comerciantes desarmados; el descontento y la hereja en Oriente agregaron nuevas dificultades. Pero hay muchos itinerarios del siglo vi debidos a peregrinos occidentales que viajaron hacia Oriente en barcos mercantes griegos o sirios; y los
y l mismo lleg a ser inspirado para descubrir alguna (carta X X II, en . P. L., vol. X V I, cois. 1019 y ss.). San Victricio, en su Liber de Laude Sanctorum, afirma que las reliquias tienen una virtud y una gracia (M. P. L,, vol. X X , cois., 453-4). San Basilio, de otra parte, quera estar absolutamente seguro de su autenticidad. Vase su carta a San Ambrosio sobre el cuerpo de un obispo de Miln, carta nm. CXCV II, en M. P. G vol. X X X II, cois. 109-13. " Historia Translationum Sancti Mamantis vel Mammentis, en Acta Sancto rum, 17 de agosto, vol. II I, pgs. 441-3. 1 2 Mabillon, Annales Ordinis Sancti Benedicti, vol. I, pg. 481. 1 3 Gregorio de Tours, De Gloria Martyrum, en M. P. L., vol. L X X I, columnas 719-20, Vase Delehaye, Les Origines du Culte des Martyrs, pg. 99.

mismos mercaderes transmitan noticias y rumores religiosos igual que llevaban pasajeros y mercancas. Gracias a los viajeros y a los mercaderes estaba bien informado de los asuntos orientales el histo riador Gregorio de Tours. Hay constancia de una conversacin entre San Simen Estilita y un mercader sirio que le vio en su columna cerca de Alepo, en la cual San Simen peda noticias de Santa Genoveva de Pars y le enviaba un mensaje personalI4. A pesar de las disputas religiosas y polticas de las altas jerarquas, las relaciones entre los cristianos orientales y occidentales seguan siendo cordiales e ntimas. Con las conquistas rabes, este perodo toc a su fin. Los merca deres sirios dejaron de recalar en las costas de Francia e Italia, lle vando mercancas y noticias. Volvi a haber piratas en el Mediterr neo. Los gobernantes musulmanes de Palestina sospechaban de los viajeros cristianos del extranjero. E l viaje era costoso y difcil, y la Cristiandad occidental haba quedado empobrecida. Sin embargo, el contacto no se interrumpi del todo. Los cristianos occidentales aun pensaban en los Santos Lugares con simpata y nostalgia. Cuando, en 682, el papa Martn I fue acusado de tratos amistosos con los mu sulmanes, explic que su motivo era el deseo de obtener permiso para enviar limosnas a Jerusaln 15. En 670, el obispo franco Arculfo parti para Oriente y consigui hacer una visita completa a Egipto, Siria y Palestina, para volver despus por Constantinopla; pero el viaje le llev varios aos, y padeci muchas fatigas6. Conocemos los nombres de otros peregrinos de la poca, tales como Vulphy de Rue, de Picarda; o Bercaire de Montier-en-Der, de Borgoa, y su amigo W aimer,7. Pero sus relatos demuestran que solamente los hombres rudos y emprendedores podan tener alguna esperanza de llegar a Jerusaln. Parece ser que ninguna mujer se aventur a hacer la peregrinacin. Durante el siglo viii aument el nmero de los peregrinos. Algu nos procedan incluso de Inglaterra; de ellos el ms famoso fue Willibaldo, que muri en 781 siendo obispo de Eichstadt, en Baviera. En su juventud haba ido a Palestina; sali de Roma en 722 y no pudo regresar a la Ciudad Eterna hasta 729, despus de haber pasado por muchas y desagradables peripecias 1 8, Hacia fines del siglo parece haM Vita Genovefae Virginis Parisien sis, pg. 226. 1 5 Martn I , carta a Teodoro, en . P. L., vol. L X X X V II, cois. 199-200. El relato de Arculfo, escrito por Adamman, se halla en P. P. T. S., vol. II I, traduccin de J. R. Macpherson. 1 7 De Sancto Wiphlagio, en Aa. Ss., 7 de junio, vol. II, pgs. 30-1. 1 9 Willibaldo, Hodoeporicon, trad, de Brownlow, publicado en la P. P. T. S., vol. III.

ber existido un intento de organizar peregrinaciones, bajo el patrocinio de Carlomagno. Carlomagno haba devuelto el orden y Ja prosperidad a Occidente, y estableci buenas relaciones con el califa Harun alRashid. Las hospederas construidas con su ayuda en Tierra Santa demuestran que por entonces haban llegado a Jerusaln muchos pe regrinos, y entre ellos algunas mujeres. Desde la Espaa cristiana fueron enviadas monjas para servir en el Santo Sepulcro 1 9 . Pero esta actividad tuvo corta vida. El Imperio carolingio declin. Los piratas musulmanes reaparecieron en el Mediterrneo oriental; piratas es candinavos vinieron de Occidente. Cuando Bernardo el Sabio visit Palestina, en 870, procedente de Bretaa, encontr las fundaciones d,e Carlomagno en buen funcionamiento, aunque vacas e iniciando su decadencia. Bernardo slo pudo hacer el viaje gracias a un pasa porte que le facilitaron las autoridades musulmanas que gobernaban entonces en Bari, en la Italia meridional; si bien ese pasaporte ni siquiera le autorizaba a desembarcar en Alejandra20, La gran era de las peregrinaciones se inicia con el siglo x. Los rabes perdieron sus ltimos nidos de piratera en Italia y en el sur de Francia en el decurso del siglo, y Creta les fue arrebatada en 961. Ya por entonces la flota bizantina haba asumido el dominio de los mares lo bastante para que el comercio martimo en el Mediterrneo hubiese revivido por completo. Los barcos mercantes griegos e ita lianos navegaban libremente entre los puertos de Italia y los del Im perio, y comenzaban, con la buena voluntad de las autoridades mu sulmanas, a abrir el comercio con Siria y Egipto. Era fcil para un peregrino obtener pasaje directo desde Venecia o Bari a Trpoli o Alejandra; aunque la mayora de los viajeros prefera entrar por Constantinopla, para ver sus grandes colecciones de reliquias, y des pus proseguir por mar o bien por tierra, cuyos caminos haban ase gurado ahora las recientes victorias militares bizantinas. En la misma Palestina, las autoridades musulmanas, ya fueran abasidas, ikshidir tas o fatimtas, rara vez ponan dificultades; por el contrario, reci ban con agrado a los viajeros por la riqueza que aportaban a la pro vincia. La mejora en las condiciones para peregrinar repercuti en el pen samiento religioso occidental. Es dudosa la poca en que las peregri naciones empezaron a establecerse como penitencia cannica. Todos los poenitentialia medievales primitivos recomiendan una peregrina cin, aunque, por lo general, no especifican el lugar de la misma.
* Commemoratorium de Casis Dei vel Monasteriis, en Tobler y Molnier, tinera Hierosolymitana, vol. I, pg. 303. 2 0 F.1 T .erary of Bernard the Wise, trad, de T. H . Bernard, se halla en la P. 1 . . ., vol. III.

Pero iba desarrollndose la creencia de que determinados santos lugares posean una virtud espiritual definida que se transmita a aquellos que los visitaban y podan incluso concederles el perdn del pecado. As, el peregrino saba que no slo poda reverenciar los restos terrenales y el ambiente en que haban vivido Dios y sus santos, en trando en contacto mstico con ellos, sino que tambin poda obtener el perdn de Dios por sus flaquezas. A partir del siglo x existan sobre todo cuatro santuarios que se consideraban con dicho poder: San tiago de Compostela, en Espaa; San Miguel de Monte Gargano, en Italia; los muchos lugares sacros de Roma, y, por encima de todos los dems, los Santos Lugares, en Palestina. A todos ellos era mucho ms fcil ahora el acceso, debido a la retirada o a la buena voluntad de los musulmanes. Sin embargo, el viaje segua siendo an demasia do largo y arduo como para tentar al sentido comn o al sentimiento religioso del hombre medieval. Era prudente apartar al pecador, por espacio de un ao o ms, del lugar de su pecado. Las incomodi dades y el gasto de su viaje seran una penitencia para l, mientras el llevar a cabo su tarea y la atmsfera emocional de su destino le proporcionaran un sentimiento de purificacin espiritual y fortaleza, Volvera siendo un hombre mejor2!. Alusiones incidentales de los cronistas nos refieren peregrinacio nes frecuentes, aunque los nombres de los efectivos peregrinos que nos han llegado corresponden inevitable y nicamente a los personajes de ms importancia. Entre los grandes seores y damas de Occidente que fueron a Tierra Santa estn Hilda, condesa de Suaba, que muri en su viaje en 969, y Judith, duquesa de Baviera, cuada del empe rador Otn I, que hizo su peregrinacin en 970. Los condes de Ardche, de Vienne, de Verdn, de Arcy, de Anhalt y de Gorzia fue ron todos peregrinos. Los altos eclesisticos se distinguieron an ms por su asiduidad. San Conrado, obispo de Constanza, realiz tres via jes distintos a Jerusaln, y San Juan, obispo de Parma, no menos de seis. El obispo de Olivla estuvo all en 920. Entre los abades peregri nos hallbanse los de Saint-Cybar, de Flavgny, de Aurillac, de SaintAubin dAgers y de Montier-en-Der. Todos estos viajeros impor2 1 Vase D e Rozire, Recueil gnr des Formules usites dans l'Empire des Francs, vol. , pgs, 939-41. Un noble franco llamado Fromundo, que fue con sus hermanos a Palestina para expiar un crimen, a mediados del siglo , es el primer penitente de este tipo de nombre conocido. La Peregrinatio Frotmundi est publicada en los Aa. Ss., 24 de octubre, octubre, vol. X , pgs. 847 y siguientes. Vase tambin Van Cauwenbergh, Les Plerinages expiatoires et in diciares, passim, y Willey, La Croisade: Essai sur ta Formation dune Thorie juridique, pgs. 141 y ss.

tantes llevaban un squito de hombres y mujeres humildes, cuyos nombres carecan de inters para los cronistas de la poca 32. Esta actividad era principalmente el resultado de la iniciativa pri vada. Pero una nueva fuerza estaba surgiendo en la poltica euro pea, que, entre sus otras preocupaciones, intervino en la organizacin del movimiento de peregrinos. En 910, el conde Guillermo I de Aqui tania fund la abada de Cluny. Haca el fin del siglo, Cluny, dirigi da por una serie de abades notables, era el centro del complejo sis tema eclesistico, bien ordenado, estrechamente unido y en ntima relacin con el Papado. Los cluniacenses se consideraban como los guardianes de la conciencia de la Cristiandad occidental. Su doctrina aprob a peregrinacin. Deseaban darle asistencia prctica. Hacia principios del siglo siguiente, las peregrinaciones a los grandes san tuarios espaoles estaban casi totalmente controladas por ellos. Por la misma poca empezaron a preparar y a divulgar viajes a Jerusaln. Fue debido a su persuasin por lo que emprendieron sus viajes a Tierra Santa el abad de Stavelot, en 990, y el conde de Verdn, en 997. Su influencia la confirma el gran incremento, en el siglo xi, de los peregrinos procedentes de Francia y Lorena, de zonas que estaban prximas a Cluny y a sus casas filiales. Aunque haba an muchos ale manes entre los peregrinos del siglo xr, por ejemplo los arzobispos de Trveris y Maguncia y el obispo de Bamberg, y muchos peregrinos de Inglaterra, los peregrinos franceses y loreneses eran mucho ms numerosos. Las dos grandes dinastas de la Francia del norte, los con des de Anjou y los duques de Normanda, eran igualmente, pese a su mutua rivalidad, eficaces protectoras de Cluny; y ambas patrocina ban las peregrinaciones a Oriente. El terrible Fulk Nerra de Anjou fue a Jerusaln en 1002, y dos veces volvi a visitar la Ciudad Santa. El duque Ricardo I II de Normanda envi a ella limosnas, y el du que Roberto llev a Jerusaln un enorme squito en 1035. Todas estas peregrinaciones fueron fielmente registradas por un historiador cluniacense, el monje G laber2, Los normandos siguieron el ejemplo de sus duques. Tenan una veneracin especial por San Miguel, y muchos de ellos peregrinaron a Monte Gargano. Desde all, los ms emprendedores proseguan hasta Palestina. A mediados del siglo llegaron a formar una propor cin tan amplia y tan fervorosa entre los peregrinos de Palestina, que el gobierno de Constantinopla, molesto con los normandos a causa de sus correras por la Italia bizantina, empez a mostrar algn recelo
2 5 Vase Brhier, L Eglise et lOrient au Moyen Age, pgs. 32-3, y Ebersolt, Orient et Occident, vol. I, pgs, 72-3, que da referencias de estos viajes. 2 4 Radulfo Glaber, en Bouquet, R. H. F., vol. X , pgs. 20, 32, 52, 74, 106, 108. Vase Brhier, op. cit., pgs. 42-5; Ebersolt, op. cit., pgs. 75-81.

hacia el movimiento de peregrinos24. Sus hermanos de raza, los escan dinavos, no les iban a la zaga en el entusiasmo. Los escandinavos haban tenido ya la costumbre de visitar Constantinopla, y estaban muy impresionados por sus riquezas y maravillas. Hablaban en sus pases, en el Norte, de Micklegarth, como llamaban a la gran ciudad, a la que incluso en tiempos identificaron con Asgard, la patria de los dioses. Ya hacia 930 haba escandinavos en el ejrcito del empe rador. A principios del siglo xi su nmero era tan considerable que se constituy un regimiento especial de escandinavos, la famosa guar dia de varegos. Los varegos adquirieron pronto la costumbre de pasar su permiso haciendo un viaje a Jerusaln. Del primero que tenemos noticia de que estuviera en Palestina, en 992, es de un tal Kolskeggr. Harald Hardrada, el ms famoso de los varegos, visit Tierra Santa en 1034. Durante el siglo xi hubo muchos noruegos, islandeses y da neses, que haban pasado cinco o ms aos al servicio del emperador, y que, despus de hacer la peregrinacin, regresaban enriquecidos con sus ahorros a sus pases en el Norte. Animados por sus relatos, sus amigos se trasladaran al Sur nicamente para hacer la peregrinacin. El apstol de Islandia, Thorvald Kdransson Vidtforl, estuvo en Terusaln hacia el ao 990. Muchos peregrinos escandinavos afirma ban haber visto all a Olaf Tryggvason, el primer rey cristiano de Noruega, despus de su misteriosa desaparicin en el ao 1000. Olaf II pretendi seguir su ejemplo, pero su viaje nunca se realiz, salvo en la leyenda. Estos prncipes nrdicos eran hombres violentos, con frecuencia culpables de asesinato y con frecuencia necesitados de un acto de penitencia. El semidans Swein Godwinsson parti con un grupo de ingleses en 1051 para expiar un asesinato, pero muri a causa de las inclemencias del tiempo en las montaas de Anatolia el otoo siguiente, Haba ido descalzo para purgar sus pecados. Lgman Gudrodsson, rey noruego de Man, que haba asesinado a su hermano, busc un perdn parecido de Dios. Los escandinavos, en su mayora, preferan hacer un viaje de circunvalacin, pasando en barco el E s trecho de Gibraltar y volviendo, por tierra, a travs de R u sia 35.
u Brhier, op. cit., pg. 42, supone que el cisma de Miguel Cerulario cre un clima de mala voluntad entre los bizantinos y los peregrinos. Riant, Expditions et Plerinages des Scandinaves, pg. 125, llega al extremo de afir mar que las autoridades bizantinas cerraron deliberadamente el camino a Pa lestina. Esto se basa evidentemente en su interpretacin de la experiencia de Letberto de Cambrai (vase pg. 60, nota 29), que en realidad se explica por las condiciones reinantes en Siria en aquella poca. Pero la carta del papa Vctor (vase pg. 60, nota 31) hace pensar que los oficales imperiales no daban siempre un trato cordial a los peregrinos. La frialdad se explica ms bien por el desagrado hacia los escandinavos que por razones cismticas, 2 5 Riant, op. cit., pgs. 97-129, da un relato completo de los peregrinos escandinavos.

Los peregrinos del siglo x procedentes de Occidente tenan que viajar por mar a travs del Mediterrneo hasta Constantinopla o Siria. Pero los pasajes eran caros y no podan obtenerse fcilmente literas. En 975 los reyes de Hungra se convirtieron al cristianismo, y as se inaugur una ruta interior terrestre, que segua el curso del Danubio a travs de los Balcanes, a Constantinopla. Hasta 1019, aa en que, al fin, Bizancio lleg a dominar toda la pennsula balc nica, era aqul un camino peligroso; pero, a partir de entonces, un peregrino poda viajar con muy poco riesgo a travs de Hungra para cruzar la frontera bizantina en Belgrado y proseguir despus, pasan do por Sofa y Adrianpolis, hasta la capital. O bien poda optar por ir ahora a la Italia bizantina y hacer la breve travesa desde Bar a D i rraquio y seguir despus la antigua Va Ignacia de los romanos a travs de Tesalnica hasta el Bosforo. Haba tres buenas calzadas orincipales que le llevaran a travs del Asia Menor hasta Antioqua. Desde all bajaba a la costa, a Laodicea, y cruzaba el territorio fatimita cerca de Tor tosa. Esta era la nica frontera que tena que pasar desde su llegada a Belgrado o a Termoli, en Italia; y poda proseguir su camino sin ulterior impedimento hasta Jerusaln. El viaje por tierra, aunque lento, era mucho ms barato y ms fcil que el viaje por mar, y muchsimo ms adecuado para grandes grupos. Siempre que los peregrinos marchasen tranquilos, podan contar con el trato hospitalario de los campesinos del Imperio; y para la primera parte de su viaje, los cluniacenses empezaron a construir hos pederas a lo largo de la ruta. Haba paradores en Italia, algunos de ellos reservados para el uso de los escandinavos. Exista un gran al bergue en Melk, en A ustria 26. El Albergue de Sansn, en Constanti nopla, estaba destinado exclusivamente a los peregrinos occidentales; y los cluniacenses se hicieron cargo de un establecimiento en las afue ras de Rodosto27. En Jerusaln los peregrinos podan hospedarse en el Hospital de San Juan, fundado por los mercaderes de Amalfi No haba ningn inconveniente en que los grandes seores de Occidente trajeran consigo una escolta armada, con tal de que estuviese debida mente vigilada; y la mayora de los peregrinos trataba de unirse a tales grupos. Pero era bastante corriente, y no constitua ningn ries go especial, el que algunos hombres viajaran solos, o por parejas, o de tres en tres. A veces poda haber dificultades, Durante la persecucin de Hakim resultaba incmodo permanecer mucho tiempo en Pales tina, aunque la afluencia de peregrinos no se interrumpinunca to
2 4 Orderico Vital, Historia Ecclesiastica, III, 4, vol. II, pg, 64. 3 7 Vase Riant, op. cit., pg. 60. 2 8 Guillermo de Tiro, X V III, 4-5, I, pgs. 822-6; Aim, Cbronicon, pg. 320.

talmente. En 1055 se consideraba peligroso cruzar la frontera hacia el territorio musulmn. A Lietberto, obispo de Cambrai, se le neg el visado de salida por el gobernador de Laodicea y se le oblig a marchar a Chipre29. En 1056, los musulmanes, tal vez de acuerdo con el Emperador, prohibieron a los occidentales el acceso al Santo Se pulcro y expulsaron a unos trescientos de la ciudad de Jerusaln 30. Tanto Basilio II como su sobrina la emperatriz Teodora infligieron un agravio al ordenar a sus funcionarios de aduanas que cobraran un impuesto sobre los peregrinos y sus caballos. E l papa Vctor II escri bi a la emperatriz en diciembre de 1056, rogndole que revocara la orden; y su carta insina que los funcionarios del Imperio podan hallarse tambin en Jerusaln 31. Pero estos inconvenientes eran raros. A lo largo del siglo xi, has ta sus dos ltimas dcadas, una interminable corriente de viajeros flua hacia Oriente, a veces viajando en ncleos que sumaban milla res, hombres y mujeres de toda edad y todas las clases, dispuestos, en aquellos tiempos sin prisas, a invertir un ao o ms en el viaje. Se detendran en Constantinopla para admirar la inmensa urbe, diez veces ms grande que cualquier otra ciudad que pudieran haber visto en Occidente, y para reverenciar las reliquias conservadas en ella. Podan ver la Corona de Espinas, la Tnica Inconstil y todas las reli quias importantes de la Pasin. Estaban all el lienzo de Edesa, en el cual qued grabada la Santa Faz de Cristo, y el retrato autntico de la Virgen, pintado por San Lucas; el cabello de San Juan Bautista y el manto de Elias; los cuerpos de innumerables santos, profetas V mrtires: un depsito infinito de los objetos ms sagrados para la Cristiandad32. De Constantinople iban a Palestina, a Nazaret y al monte Tabor, al Jordn y a Beln, y a todos los santuarios de Jeru saln. Todo lo miraban con suma atencin y oraban en todos estos lugares; despus emprendan el gran viaje de retomo a sus patrias, y volvan edificados y purificados, para ser recibidos por sus paisanos
2 9 Vita Lietberti, en D Achrv, Spicilegium, vol. IX , pgs. 706-12. La gran peregrinacin alemana de 1064-5, en la que participaron 7.000 peregrinos, encontr muy incmodas las condiciones al sut de la frontera. El relato se halla en Annales Altakenses Majores, pg. 815. Vase Joranson, The Great German Pilgrimage of 1064-5. 3 0 Miracula Sancti Wolframmi Senonensis, en Acta Sanctorum Ordinis Sancti Benedicti, saeculum III, pars I, pgs, 381-2. Lietberto se encontr con viajeros que haban sido expulsados de Palestina (Vita Lietberti, loe. cit.). 3 Carta de Vctor II , en M. P. L., vol. C X L IX , cois. 961-2, errnea mente atribuida a Vctor II I; Riant, Inventaire critique des Lettres historiques des Croisades, pgs. 50-3. 3 1 Ebersolt, Les Sanctuaires de Byzance, pgs. 105 y ss.

como los peregrinos de Cristo, que haban realizado el ms sagrado de los viajes. Pero el xito de las peregrinaciones dependa de dos condiciones: primera, que la vida en Palestina fuera lo suficientemente tranquila para que el indefenso viajero pudiera moverse y rezar libremente; segunda, que el camino se conservase abierto y barato. Lo primero necesitaba paz y buen gobierno en el mundo musulmn; lo segundo exiga prosperidad y benevolencia por parte de Bizancio.

Captulo

4(

HACIA EL DESASTRE

En plena paz lo acomete un bandido.

(Job., 15, 21.)

A mediados del siglo x i pareca asegurada, para muchos aos, la tranquilidad del mundo mediterrneo oriental. Sus dos grandes po tencias, el Egipto de los fatimitas y Bizancio, estaban en buenas rela ciones. Ninguna de las dos era agresiva, y ambas deseaban mantener en jaque a los estados musulmanes situados ms al Este, donde los aventureros turcos estaban sembrando conflictos, sin lograr, no obs tante, alarmar seriamente a los gobiernos de Constantinopla o El Cairo. Los fatimitas mostrbanse amistosos hacia los cristianos. Desde la muerte de Hakim no haba habido persecuciones, y empezaban a abrir sus puertos a los mercaderes procedentes de Bizancio y de Ita lia. Tanto los traficantes como los peregrinos se beneficiaban de su buena voluntad. Esta buena voluntad estaba garantizada por el poder de Bizancio. Gracias a una serie de grandes emperadores guerreros, el Imperio se extenda ahora desde el Lbano al Danubio y desde aples al mar Caspio. A pesar de alguna corrupcin circunstancial o de algn tu multo momentneo, el Imperio se hallaba mejor administrado que cualquier otro reino contemporneo. Constantinopla nunca haba sido tan rica como entonces. Era la capital indiscutible del mundo en el orden financiero y comercial. Mercaderes de todos los confines, de Italia y de Alemania, de Rusia, de Egipto y del Oriente llegaban a

la ciudad, en masa, para comprar los artculos de lujo que salan de sus fbricas y cambiarlos por sus toscas mercancas. La vida bullicio sa de la gran urbe, mucho ms dilatada y populosa an que E l Cairo o Bagdad, nunca dejaba de asombrar al viajero con su abigarrado puerto, sus comercios atestados, sus amplios arrabales y sus impresio nantes iglesias y palacios. La corte imperial, aunque dominada en tonces por dos princesas alocadas, excntricas, viejas, le pareca el centro del universo. Si el arte es el espejo de la civilizacin, la bizantina haba alcan zado un punto muy elevado. Los artistas del siglo xi eran una prueba del comedimiento y equilibrio de sus antepasados clsicos; pero su pieron agregar dos cualidades derivadas de la tradicin oriental: el rico formalismo decorativo de los iranios y la intensidad mstica del antiguo Oriente. Las obras de la poca que han llegado a nosotros, tanto si son pequeos marfiles como si se trata de grandes paneles de mosaicos o de iglesias en las provincias, como la de Daphne o el monasterio de San Lucas, en Grecia, todas ellas despliegan la misma sntesis triunfante de tradiciones que han convergido hacia un todo perfecto. La literatura de la poca, aunque ms supeditada al supremo recuerdo de la perfeccin clsica, muestra cierta variedad y se halla siempre a un nivel excelente. Nos han llegado la pulida historia de Juan Dicono, las delicadas poesas de Cristforo de Mitilene, la arre batadora epopeya popular de Digenis Akritas, los rudos aforismos, llenos de sentido comn, del soldado Cecaumenus, y las memorias breves, chispeantes y cnicas de Miguel Psellus. Se respira casi la mis ma atmsfera de satisfaccin que en el siglo xviii aunque con un sentido del ms all y un pesimismo de los que nunca pudo liberarse Bizancio. Los griegos tienen un carcter sutil y difcil, no identificable a travs del cuadro que suelen trazar los divulgadores del siglo v antes de J. C. Los bizantinos hicieron ms complejo este carcter con los rasgos de su sangre oriental. El resultado estaba lleno de paradojas. Surgi un tipo enormemente prctico, con capacidad para los nego cios y gusto por los honores mundanos; sin embargo, estaba siempre dispuesto a renunciar al mundo a cambio de una vida de contem placin monstica. Crea fervientemente en la misin divina del Imperio y en la autoridad divina del emperador; no obstante, era individualista, dispuesto a rebelarse contra un gobierno que no le gustara. Tena horror a la hereja; aunque su religin, la ms mstica de todas las formas establecidas del cristianismo, le permita, tanto si era sacerdote como seglar, una gran flexibilidad filosfica. Desdeaba a todos sus vecinos como brbaros, aunque no le fue difcil adoptar sus hbitos y sus ideas. A pesar de su sofisticacin y de su orgullo,

su nimo era poco templado. Tantas veces el desastre haba casi ani quilado a Bizancio, que se haba socavado su confianza en las cosas. En una crisis repentina sera presa del pnico y se entregara a la bar barie contra lo que en momentos de ms calma habra desdeado. El presente poda ser pacfico y. brillante; pero innumerables profecas le haban avisado que algn da su ciudad sera destruida, y las crea verdaderas. La felicidad y el sosiego no podan encontrarse en este mundo sombro y transitorio, sino solamente en el reino de los Cielos. Sus temores estaban justificados. Los cimientos del poder bizan tino no eran suficientemente slidos. El gran Imperio habase orga nizado para la defensa. Las provincias estaban gobernadas por mili tares, sometidos a su vez a la vigilancia de la administracin civil de Constantinopla. Este sistema proporcionaba una milicia local eficaz que poda defender su zona en momentos de invasin y que poda servir de refuerzo al ejrcito imperial en sus grandes campaas, Pero, estando pendiente del peligro de invasin, daba un poder excesivo al gobernador provincial, sobre todo si ste era lo suficientemente rico como para olvidarse del habilitado de la capital. Adems, la riqueza estaba arruinando la organizacin agraria del Asia Menor. El espi nazo de Bizancio lo constituan sus comunidades de campesinos li bres, que reciban su terreno directamente del Estado, a menudo en premio a sus servicios militares, Pero, all como en todas partes du rante la Edad Media, el campo era la nica inversin segura para la riqueza. Todos los ricos procuraban comprar tierras. La Iglesia ani maba a sus fieles a que le legaran tierras. La tierra era la recompensa usual que se daba a los generales victoriosos y a los ministros bene mritos del Estado. Mientras el Imperio recuperaba tierras del enemi go o repoblaba zonas despobladas por incursiones y devastacin, todo pareca bien; pero la consecuencia efectiva fue una penuria de tierras. Los magnates y los monasterios slo podan aumentar sus posesiones comprando la parte de un campesino que estuviese necesitado de di nero o apoderndose de pueblos enteros, bien como donativo del Es tado o bien por hacerse cargo de la responsabilidad de pagar los im puestos de la comunidad. Los emperadores ms prudentes trataron de prohibirles estas empresas, en parte porque el nuevo terrateniente rara vez resista a la tentacin de convertir sus tierras en pastos de ovejas, y an ms porque la transferencia de propiedades rsticocastrenses permita al terrateniente organizar un ejrcito particular, con perjuicio para el ejrcito del Estado. Pero su legislacin fracas. A lo largo del siglo x surgi en Bizancio una aristocracia hereditaria de terratenientes, lo bastante rica y poderosa como para desafiar al gobierno central. Al emperador Basilio II, el ms grande de los mo

narcas de la dinasta macedonia, le cost trabajo reprimir una revuel ta de elementos de esta aristocracia en los primeros tiempos de su reinado. Triunf; y su prestigio perdur hasta la extincin de la di nasta en 1056, ao de la muerte de su sobrina Teodora. De haber tenido la casa macedonia herederos varones, habra podido estable cerse seguramente el principio hereditario para el trono imperial, y Bizancio habra dispuesto de una fuerza capaz de contener a la no bleza de sangre. Pero, aunque la lealtad a la dinasta permiti a la emperatriz Zo y a sus cnyuges sucesivos reinar con una despreocu pacin libertina durante cerca de treinta aos, lo mismo que rein despus la anciana emperatriz Teodora, no cesaban de crecer las fuer zas disolventes. Cuando muri Teodora, se enfrentaron dos partidos en Bizancio, en dura oposicin: la camarilla de la corte que domina ba la administracin central y las familias nobles que dominaban el ejrcito; entretanto, la Iglesia, con un pie en cada campo, intentaba mantener el equilibrio 1. Apenas haba entrado la septuagenaria emperatriz en estado coma toso, creyendo, hasta el final, en una profeca que le presagiaba un reinado de muchos aos, la corte haba ya elevado al trono a un fun cionario civil de edad, Miguel Estratiota. El ejrcito se neg a acep tar al nuevo Emperador. March sobre Constantinopla decidido a im poner a su general, Miguel se retir sin lucha; y el general Isaac Comneno fue proclamado emperador. La aristocracia castrense haba ganado 3a primera vuelta. Isaac Comneno, igual que muchos otros nobles en Bizancio, era un aristcrata con un abolengo de slo dos generaciones. Su padre era un militar tracio, probablemente un vlaquio, que se haba gran jeado el favor de Basilio II y a quien el Emperador haba donado tierras en Paflagona, donde erigi un gran castillo conocido como Castra Comnenn, y llamado hasta nuestros das Kastamuni. Isaac y su hermano Juan heredaron las tierras de su padre y su destreza militar, y ambos se casaron con damas de la aristocracia bizantina. La esposa de Isaac era una princesa de la antigua casa real de Bul garia; la de Juan era una heredera de la gran familia de los Dalasseno. Pero, a pesar de su riqueza, poder y el apoyo del ejrcito, Isaac tropez en su gobierno con la mala voluntad de los funcionarios cPaa la civilizacin bizantina en este perodo, vase lorga, Histoire de la Vie Byzantine, vol. II, pgs. 230-49; Vasiliev, Histoire de lEmpire Byzantin, vol. I, pgs. 476-92. Para el problema agrario en Bizancio, vase Ostrogorsky, Agrarian Conditions in the Byzantine Empire, en The Cambridge Economie History of Europe, vol. I, pgs. 204 y ss. Para la historia politica, vase Bury, Roman Emperors from Basil I I to Isaac Komnenos, en Selected Essays, pa ginas 126-214; Ostrogorsky, Geschichte des byzantinischen Staates , pgs, 224-40.

viles. Despus de dos aos de reinado, abandon la lucha y se retir a un monasterio. No tena hijos; por eso nombr heredero a Cons tantino Ducas. Su cuada, Ana Dalasseno, nunca le perdon. Constantino Ducas era el cabeza de familia de la rama probable mente ms rancia y ms rica de la aristocracia bizantina; pero haba hecho su carrera en la corte. Isaac confiaba en que sera bien recibido por ambos partidos. Pero pronto mostr que sus tendencias estaban lejos de su casta. Sus arcas se hallaban vacas; y el ejrcito era peli grosamente poderoso. Su solucin consisti en reducir las fuerzas ar madas. En cuanto a la poltica interior, la medida poda ser vlida. Pero en ningn momento de la historia de Bizancio hubiese sido aconsejable debilitar la potencia defensiva del Imperio; y en este momento, semejante disposicin fue fatal. Soplaban vientos tempes tuosos de Oriente; y en Occidente ya haba estallado la tormenta2. Durante las ltimas dcadas, la situacin en la Italia meridional haba estado llena de turbulencias y confusin. La frontera del Im perio bizantino pasaba oficialmente desde Terracina, por la costa del Tirreno, hasta Termoli, en el Adritico, Pero dentro de esta lnea solamente estaban bajo el gobierno directo de Bizancio las provincias de Apulia y Calabria. All predominaba la poblacin griega. En la costa occidental estaban las tres ciudades-estado comerciales de Gaeta, Npoles y Amalfi. Las tres eran nominalmente vasallas del empera dor. Los amalfitas, que por entonces sostenan un comercio de alguna importancia con el Oriente islmico, consideraban til la buena volun tad del emperador para las negociaciones con las autoridades fatimtas, y mantenan un cnsul permanente en Constantinopla. Los na politanos y los gaetanos, aunque tambin dispuestos a comerciar con el infiel, eran menos pundonorosos con el emperador. La parte inte rior del pas la regan los prncipes lombardos de Benevento y Saler no, reconociendo alternativamente la soberana del emperador orien tal o la del occidental, y siempre insumisos haca cualquiera de ellos. Sicilia se hallaba an en manos musulmanas, a pesar de los muchos intentos bizantinos para reconquistar la isla; y las incursiones a lo largo de la costa italiana desde all y desde Africa contribuyeron al caos en todo el pas. Llegaron a estas 2onas aventureros normandos en gran nmero, procedentes del norte de Francia, peregrinos de paso para Jerusaln o que venan a visitar su santuario favorito, el de San Miguel de Monte Gargano; muchos de ellos, soldados de fortuna que se queda ban para entrar al servicio de los prncipes lombardos. Haba penu2 de m

Ostrogorsky, op. cit., pgs. 238-42; Diehl y Marais, Le Monde Oriental 1081, pgs. 523-31.

ra en tierras de Normanda, cuyos campos, densamente poblados, ofrecan escasas oportunidades a los segundones, ambiciosos e inquie tos, y a los hidalgos sin hacienda. Este impulso de expansin, que les llev pronto a emprender la conquista de Inglaterra, hizo que pusieran su vista en el Oriente y en todas sus riquezas; y conside raron a la Italia meridional como la llave de un imperio mediterr neo. La situacin catica en Italia constituy su oportunidad. En 1040, seis hermanos, hijos de un hidalgo poco importante de Normanda, Tancredo de Hauteville, ocuparon la ciudad de Melfi, en las montaas de Apulia, y fundaron un principado. Las autorida des locales bizantinas no los tomaron en serio; sin embargo, el em perador occidental Enrique III, deseoso de dominar una provincia por la cual haban luchado largo tiempo ambos imperios, y el Papa alemn a quien haba nombrado, resentido de que el patriarca de Constantinopla gobernase sobre alguna sede italiana, dieron su apo yo a los normandos. En el plazo de doce aos, los hijos de Tancredo establecieron un dominio sobre los principados normandos. Haban hecho retroceder a los bizantinos hacia la punta de Calabria y a la costa de Apulia. Amenazaban a las ciudades de la costa occidental; y organizaban incursiones a travs de Campania, hacia el Norte, has ta las proximidades.de Roma. El gobierno bizantino estaba alarmado. El gobernador de Apulia, Mariano Argiro, llamado a Constantinopla para informar, fue nuevamente enviado a su puesto, con poderes ms amplios, para restablecer la situacin. Por la va militar nada consigui Mariano, Los normandos rechazaron fcilmente su peque o ejrcito, Por la va diplomtica tuvo ms xito; porque el Papa, el lorens Len IX , estaba tambin inquieto. Los triunfos norman dos eran mayores de lo que l o Enrique III haban previsto. Enrique estaba ahora absorbido por una campaa en Hungra; pero envi ayuda al Papa. En el verano de 1053, Len parti hacia el Sur con un ejrcito de alemanes e italianos, anunciando que se trataba de una guerra santa. Tena que unrsele un contingente bizantino; pero, cuando lo esperaba en las afueras de la pequea villa de Civitella, en Apulia, los normandos lo atacaron.. Su ejrcito fue derrotado y l mismo hecho prisionero. Para obtener la libertad se desdijo de toda su poltica. Este fue el ltimo intento serio de contener a los hijos de Tancredo. Enrique III muri en 1056. Su sucesor fue su hijo Enri que IV, entonces nio; y la regente, Ins de Poitou, estaba demasia do ocupada en Alemania para pensar en el problema del Sur. El Papado decidi ser realista. En 1059, en el Concilio de Melfi, el Papa Nicols II reconoci a Roberto Guiscardo, Roberto la Comadreja, el mayor de los hijos supervivientes de Tancredo, como duque de

Apulia y Calabria, por la gracia de Dios y San Pedro, y, con la ayuda de ellos, de Sicilia. Este reconocimiento, considerado por Roma, pero no por Roberto, como una situacin de vasallaje hacia el here dero de la Silla de Pedro, permiti a los normandos acabar fcilmen te su conquista. Las repblicas martimas pronto se sometieron a ellos; y hacia 1060, todo lo que les quedaba a los bizantinos en Italia era su capital, la fortaleza costera de Bari. Entretanto, el her mano menor de Roberto, Roger, comenz su lenta aunque victoriosa conquista de Sicilia contra los rabes3, Mientras que Bari pudo resistir, los bizantinos impidieron en alguna medida la ulterior expansin de los normandos hacia Orien te, Pero las perturbaciones polticas en Italia condujeron sin remedio a las perturbaciones religiosas. La llegada de conquistadores latinos a la Italia meridional suscit la cuestin de la Iglesia griega en la pro vincia y la antigua disputa entre Constantinopla y Roma sobre la obediencia eclesistica. Las reformas en Roma haban tenido por efecto la determinacin del papado de no tolerar ningn compromi so en cuanto a sus derechos, aunque la sede patriarcal de Cons tantinopla estaba entonces ocupada por uno de los polticos ms agresivos y ambiciosos de la Iglesia griega, Miguel Cerulario. La des dichada historia de la visita de los legados del papa Len IX a Constantinopla, en 1054, debera referirse en conexin con toda la serie de relaciones entre las Iglesias oriental y occidental. Termin con escenas de mutua excomunin, a pesar del intento del Emperador de asegurar un compromiso, y acab por hacer imposible cualquier cooperacin sincera entre Roma y Constantinopla por lo que se re fera a las necesidades inmediatas de Italia. Sin embargo, no provoc el cisma final que los historiadores posteriores le han atribuido. Las relaciones polticas entre las cortes imperiales eran tirantes, pero no llegaron a romperse. Cerulario pronto perdi su predicamento. Des airado por la emperatriz Teodora, a la que intent privar de su he rencia, y depuesto por el emperador Isaac, muri en el destierro y sin poder alguno. Pero al final se llev la victoria. A los ojos de las generaciones posteriores de Bizancio apareci como un campen de su independencia; e incluso en un momento en que el Emperador y el Papa se cruzaban cartas con renovada cordialidad, la emperatriz Eudocia Macrembolitissa, sobrina suya y cnyuge de Constantino Ducas, refrend la validez de su doctrina 4.
3 Los mejores relatos de la infiltracin normanda en la Italia meridional y de la conquista del pas se hallan en Chalandon, Histoire de la Domination normande en Italie et en Sicile, vol. I, caps. II-V II, y Gay, L'Italie Mridionale et l Empire Byzantin, Iibto V, caps. II-V. 4 Vase infra, pgs. 103-105.

A juzgar por los historiadores contemporneos de Bizancio, la iuha apenas fue advertida por los gobernantes del Imperio. La per turbacin en Occidente estaba eclipsada, en su opinin, por los pro blemas que surgan en Oriente, La decadencia del Califato abasida no haba resultado plenamente satisfactoria para Bizancio. El empobrecimiento creciente del Iraq empezaba a modificar las rutas comerciales del mundo. Los merca deres del lejano Oriente ya no llevaban sus mercancas a los merca dos de Bagdad, desde donde se llevaban muchas al Imperio, para ser transportadas por barco de los puertos de Asia Menor o de Constan tinopla a Occidente, Preferan seguir ahora la ruta del mar Rojo a Egipto; y desde Egipto, los mercantes italianos transportaban sus mercancas a Europa. Bizancio ya no se hallaba en la ruta comercial. Ms an, la falta de orden en las provincias extremas del Imperio abasida dio origen al cierre de la vieja ruta de caravanas que iba desde la China, a travs del Turkestn y la Persia septentrional, has ta Armenia y el mar en Trebisonda. La otra ruta, que iba hasta el norte del mar Caspio, ya tampoco sera segura por mucho tiempo. Para todo el mundo mediterrneo, desde el punto de vista poltico tanto como desde el comercial, el poder abasida haba sido benefi cioso, ya que constitua una barrera exterior contra los brbaros del Asa central. Las defensas haban cado. El Asia central poda irrumpir de nuevo sobre los pases de la antigua civilizacin. Los turcos haca tiempo que haban desempeado un importante papel en la historia. El Imperio turco del siglo vi haba sido, durante su breve vida, una potencia civilizadora y til al equilibrio en Asia. Los pueblos turcos fronterizos, tales como los khazares judaicos del Volga, o los uigures cristianos nestorianos, afincados posteriormente en la frontera de Chi na, dieron pruebas de adaptacin y capacidad para el progreso cultu ral, Pero en el Turkestn no se produjo ningn avance desde el si glo vu . Se haban desarrollado algunas ciudades a lo largo de las rutas de caravanas, aunque la poblacin turcomana sigui siendo, en su mayora, de pastores y seminmadas; y su nmero creciente fo mentaba sus deseos continuos de emigrar ms all de sus fronteras. En el siglo x, el Turkestn estaba regido por la dinasta persa de los samanidas, cuyo papel principal en la Historia fue la conversin de los turcos del Asia central al Islam. Desde entonces, las mira das de los turcos se dirigan hacia los pases del sudoeste del Asia occidental y el Mediterrneo oriental. Los samanidas fueron desplazados por el primer turco musulmn de importancia, Mahmud el Gaznevida, quien, durante las primeras dcadas del siglo xi, erigi un gran imperio que se extenda desde

Ispahan a Bokhara y Lahore. Entretanto, soldados de fortuna turcos estaban penetrando en todo el mundo musulmn, igual que los nor mandos penetraban en la Europa cristiana. El califa de Bagdad sos tena regimientos turcos, lo mismo que otros: muchos gobernantes musulmanes. Entre los sbditos de los gaznevidas haba un clan de turcos uzos o ghuz de las estepas del Aral, llamados selucidas en recuerdo de un antepasado semimtico. Los prncipes selucidas for maban un grupo de aventureros, desconfiados entre s, pero unidos para asegurar el progreso de la familia, de suerte que no dejaban de parecerse a los hijos de Tancredo de Hauteville. Pero, ms afortu nados que los normandos, alejados de sus coterrneos, ellos podan recurrir al apoyo de las numerosas e incansables hordas de turcoma nos. Despus de la muerte de Mahmud, en 1030, se rebelaron contra los gaznevidas, y hacia 1040 los haban obligado a refugiarse en sus dominios en la India. En 1050, Toghrul Bey, el prncipe mayor de la casa, entr en Ispahan y la convirti en capital de sus estados, que comprendan Persia y Khorassan, mientras sus hermanos y primos se establecieron en los lmites septentrionales, formando una confede racin poco consistente que acataba la superior autoridad de aqul y que haca libremente incursiones por los pases limtrofes. En 1055, aceptando la invitacin del Califa abasida, que haba sido atemorizado por las intrigas de su ministro turco Basasri con los fatimitas, To ghrul entr en Bagdad como campen del Islam sunn y fue procla mado rey de Oriente y Occidente, con poder temporal supremo sobre todos los pases que deban obediencia espiritual al C alifa5. Haba habido incursiones turcas en Armenia desde la poca del reinado de Basilio II, mientras los selucidas se hallaban an bajo el gobierno de los gaznevidas; y fue para proteger su Imperio contra los turcos por lo que Basilio haba iniciado la poltica de anexiones parciales de Armenia. Despus de que los selucidas haban conquis tado Persia, las incursiones se hicieron ms frecuentes. El propio Toghrul Bey tom parte en una de ellas, en 1054, cuando devast el campo en torno al lago de Van, pero fracas en la toma de la fortaleza de Manzikert. Los ejrcitos de incursin los mandaban ge neralmente sus primos Asan e Ibrahim Inal. En 1047 haban sido derrotados por los bizantinos ante Erzerum, y durante los aos si guientes se concentraron para atacar a los aliados georgianos del Imperio. En 1052 fue saqueada Meiitene. En 1059, las tropas turcas
5 El mejor resumen de historia tutea primitiva se halla- en el artculo Turks, de Barthold, en 3a Encyclopaedia of Islam. Vase tambin el artculo Seljuks, de Houtsma, en la Encyclopaedia Britannica, 11.a ed. Para Mahmud el Gaznevida, vase Barthold, Turkestan down to the Mongol Invasion, p ginas 18 y siguientes.

avanzaron por primera vez hasta el corazn del territorio imperial, la ciudad de Sebastea6. Toghrul Bey muri en 1063. El mismo no se haba interesado demasiado por su frontera del Noroeste. Pero su sobrino y sucesor, Alp Arslan, preocupado por una posible alianza entre bizantinos y fatimitas, procur protegerse de los primeros, mediante la conquis ta de Armenia, antes de proseguir su principal objetivo contra estos ltimos. Se intensificaron las incursiones contra el Imperio. En 1064 fue destruida la antigua capital armenia de Ani; y el prncipe de Kars, el ltimo gobernante autnomo de Armenia, entreg muy sa tisfecho sus posesiones al Emperador a cambio de tierras en las mon taas del Tauro. Gran nmero de armenios le sigui a su nueva patria. A partir de 1065 fue atacada, cada ao, la gran fortaleza fronteriza de Edesa; pero los turcos no eran an expertos en la gue rra de sitio. En 1066 ocuparon los pasos de los montes Amnicos, y en la primavera siguiente saquearon la metrpoli de Capadocia, Cesarea. Despus, durante el invierno, los ejrcitos bizantinos fueron derrotados en Melitene y en Sebastea. Estas victorias otorgaron a los turcos el pleno dominio de Armenia. Durante los aos siguien tes, hicieron incursiones profundas en el Imperio, hasta Neocesarea y Amorium en 1068, hasta Iconium en 1069 y en 1070 hasta Chonae, cerca de la costa egea7. El gobierno imperial se vio obligado a actuar.Constantino X , cuya poltica de reducir las fuerzas armadas fue en gran parte res ponsable de una situacin tan seria, muri en 1067, dejando un hijo joven, Miguel V II, bajo la regencia de la emperatriz madre, Eudoca. Al afo siguiente, Eudoca se cas con el general en jefe Romano Dgenes, al que elev al trono. Romano era un soldado notable y un sincero patriota; pero la tarea que le esperaba requera un hom bre de carcter. Comprendi que la seguridad del Imperio exiga la reconquista de Armenia. Pero el ejrcito bizantino ya no era la fuerza esplndida que haba sido cincuenta aos antes. Las tropas provinciales eran insuficientes para proteger sus propios distritos contra los invasores; no podan distraer tropas para las campaas del Emperador. Las familias nobles, que podan haber sacado hombres de sus propiedades, estaban recelosas y se mantenan a distancia. Los regimientos de caballera, que contaran con unas sesenta mil unida des, y que haban patrullado a lo largo de la frontera siria hasta me
4 Laurent, Byzance et les Turcs Seldjoucides, pgs, 16-24; Cahert, La premire pntration turque en Asie Mineure, pgs. 5-21, en Byzanlion, vol. X V III. Vase tambin Mukrimin Halil, Trkiye Tarihi, vol. I, nadolun Fethi, passim. 7 Laurent, op. cit., pgs. 4-6; Cahen, op. cit., pgs. 21-30.

diados del siglo, haban sido licenciados. Las guardias imperiales, anatolianos escrupulosamente escogidos y perfectamente entrenados, estaban ahora muy por bajo de su antigua fuerza. El grueso del ejr cito constaba en aquel momento de mercenarios extranjeros: los escandinavos de la guardia varega, los normandos y francos de la Europa occidental, los eslavos del Norte y los turcos de las estepas de la Rusia meridional: pechenegos, cumanos y guzos. Aparte de estos elementos, Romano reuni una fuerza de cerca de cien mil hom bres, de los cuales tal vez la mitad eran bizantinos de nacimiento, aunque slo unos pocos de ellos eran soldados profesionales y ningu no estaba bien equipado. De los mercenarios, el contingente mayor era el de los turcos cumanos, bajo el mando de Jos Tarchaniotes, turco de nacimiento. El cuerpo escogido lo constitua la caballera pesada franca y normanda, mandada por el normando Roussel de Bailleul. Los anteriores jefes francos que estuvieron al mando del cuerpo, Herv y Crispin, haban sido depuestos sucesivamente por flagrante traicin; pero estos soldados slo queran servir si estaban a las rdenes de un compatriota. El jefe supremo bizantino, bajo el mando del Emperador, era Andrnico Ducas, sobrino del Emperador difunto, y, como toda su familia, enemigo implacable de Romano, que no se atrevi a dejarle en la retaguardia, en Constantinopla. Con este enorme ejrcito, aunque poco de fiar, parti Romano en la pri mavera de 1071 para reconquistar Armenia, Cuando sala de la ca pital llegaron nuevas de Italia: Bari, la ltima posesin bizantina en la pennsula, haba cado en poder de los normandos. Los cronistas refieren, con trgico detalle, la marcha hacia Orien te del.Emperador por la gran calzada militar bizantina. Su intencin era ocupar las fortalezas armenias y situar en ellas guarniciones an tes de que el ejrcito turco pudiese acudir desde el Sur. Alp Arslan estaba en Siria, cerca de Alepo, cuando tuvo noticia del avance bi zantino. Comprendi que el desafo era vital; y se apresur a, avan zar hacia el Norte, al encuentro del Emperador. Romano entr en Armenia, a lo largo del brazo meridional del Eufrates superior. Cer ca de Manzikert dividi sus fuerzas. El mismo se dirigi a Manzikert, mientras enviaba a sus francos y cumanos para cubrir la forta leza de Akhlat, en las riberas del lago de Van. En Manzikert recibi noticias de que Alp Arslan se acercaba, y gir hacia el Sudoeste para reunir su ejrcito antes de que estuvieran encima los turcos. Pero, olvidando el principio bsico de la tctica bizantina, dej de enviar escuchas por delante. El viernes 19 de agosto, cuando acampaba en un valle, en el camino de Akhlat, esperando a sus mercenarios, Alp Arslan cay sobre l. Sus mercenarios nunca acudieron a socorrerle. Los cumanos, recordando que eran turcos y que Ies adeudaban bas-

tantes soldadas, se pasaron todos, como un solo hombre, al enemigo, la noche anterior; y Roussel y sus francos decidieron no tomar par te en la batalla. El resultado de sta no tard mucho tiempo en de cidirse. Romano se bati valerosamente; pero Andrnico Ducas, comprendiendo que la causa estaba perdida y suponiendo que el acto siguiente del drama se representara en Constantinopla, alej del campo de batalla a las tropas de reserva, que estaban bajo su mando, y march con ellas en direccin oeste, abandonando al Emperador a su suerte, Al atardecer, el ejrcito bizantino se hallaba destruido, y Romano, herido, haba cado prisionero8.

8 La versin ms completa y con referencias ms exactas es la de Cahen, La Campagne de Mantzikett d aprs les Sources Mussulmanes, en Byzanon j vol. IX , pgs. 613-42. Vase tambin Laurent, op. cit., pg. 43 y . 10. La estrategia y la tctica de la batalla estn bien descritas en Oman, History of the Art of War, pgs. 217-19. Delbrck, Geschichte der Kriegskunst, vol. I l l , pg. 206, y Lot, L Art Militaire et les Armes du Moyen Age, vol. I, pgs. 71-2, se burlan de Oman por aceptar las cifras enormes dadas por los cronistas orien tales para la fuerza del ejrcito de Romano IV de 100.000 hombres en adelante , pero el ejrcito fue sin duda excepcionalmente numeroso; nica mente, como ha sealado Laurent, op. cit., pgs. 45-59, debido a las res tricciones impuestas al ejrcito por Constantino X , su equipo era inadecuado y la proporcin de soldados bien preparados muy escasa.

Captulo 5 CONFUSION EN ORIENTE

Aunque hubiesen alquilado a las naciones, ahora los he de hacer pedazos, para que cesen por un poco de tiempo de ungir reyes y prn* cipes. (Oseas, 8, 10.)

La batalla de Manzikert fue el desastre ms decisivo en la histo ria de Bizancio. Los bizantinos, por su parte, no se hicieron ninguna ilusin sobre el particular. Sin cesar aluden sus historiadores a ese da espantoso. A los cruzados posteriores les pareca que los bizan tinos se haban jugado en el campo de batalla el ttulo de protectores de la Cristiandad. Manzikert justificaba la intervencin de Occi dente l. Los turcos sacaron poco provecho inmediato de su victoria. AIp Arslan haba conseguido su objetivo. Su flanco estaba ahora seguro, y haba alejado el peligro de una alianza bizantino-fatimita. Todo lo que exigi del Emperador cautivo fue la evacuacin d Armenia y un fuerte rescate por su persona. Despus parti para la campaa de Transoxiana, donde muri en 1072. Tampoco su hijo y sucesor, Ma1 Guillermo de Tiro, 1, 2, vol. I, pg. 29, consideraba que el desastre justificaba el movimiento de las Cruzadas, ya que Bizancio no poda seguir protegiendo a la Cristiandad oriental. Delbriick, loe. cit., considera que se ha exagerado la importancia de la batalla; pero es evidente, como prueba de sus efectos, que el Imperio tard muchos aos en poder poner en pe de guerra un ejrcito eficaz. Vase Laurent, foc. cit.

lik Shah, cuyo Imperio se extenda desde el Mediterrneo hasta los lmites de China, emprendera la invasin del Asia Menor. Pero sus sbditos turcomanos estaban en movimiento. No haba querido asen tarlos en las antiguas tierras del Califato; sin embargo, las llanuras centrales de Anatolia, despobladas y convertidas en pastos de ovejas por los magnates bizantinos, eran perfectamente adecuadas para ellos. Encomend a su primo, Suleiman ibn Kutulmish, la tarea de con quistar el pas para el pueblo turco2. Los mismos bizantinos facilitaron la conquista. Los veinte aos siguientes de su historia transcurrieron en una maraa de rebeliones e intrigas. Cuando llegaron a Constantinopla las noticias del desastre y de la cautividad del Emperador, su hijastro, Miguel Ducas, se de clar mayor de edad y se hizo cargo del gobierno. La llegada de su primo Andrnico con los restos del ejrcito afirm su posicin. Mi guel V II era un joven inteligente y cultivado, que en tiempos ms propicios hubiera sido un valioso monarca. Pero los problemas que tuvo que afrontar exigan un hombre de mucha ms talla. Romano Digenes volvi de la cautividad para encontrarse ya depuesto. Intent luchar para recobrar su posicin, pero fue fcilmente derrotado y conducido como prisionero a Constantinopla, All le sacaron los ojos de manera tan salvaje que muri pocos das despus, Miguel no poda exponerse a dejarle con vida; pero los poderosos parientes de Romano y los amigos que su gallarda le haba granjeado estaban escandalizados y furiosos por la brutalidad de su fin. Su resentimien to no tard en manifestarse en forma de traicin3. Las invasiones turcas del Asia Menor empezaron en serio en 1073. No eran coherentes ni uniformes. Suleiman deseaba establecer un sultanato tranquilo que pudiese gobernar bajo la soberana de Malik Shah. Pero haba prncipes turcos menores, hombres como Da nishmend, Chaka o Menguchek, cuyo deseo era ocupar tal o cual ciudad o fortaleza que pudieran gobernar en calidad de capitanes de bandoleros sobre la poblacin que buenamente encontrarn. Tras
5 Artculo Suleman ben Qutulmush, de Zettersteen, en la Encyclopaedia of Islam; Laurent, op. cit., pgs. 9-11; Cahen, La premire pntration turque, en Byzantion, vol. X V III, pgs. 31-2. Vase tambin Wittek, Deux Chapitres de l'H istoire des Turcs de Roum, en Byzantion, vol. X I, pgs. 285-319. Para la cuestin de los turcomanos, vase Ramsay, Intermixture of Races in Asia Minor, en Proc. Brit. Acad., vol. V il, pgs, 23-30, y Yakubovsky, La inva sin seucida y los turcomanos en el siglo X I (en ruso), en Proc. Acad. Sci. U. S. S. R., 1936. 3 La principal fuente original para este enmaraado perodo en la. his toria bizantina es Nicforo Brienio, que lo describe con todo detalle. Res menes modernos en Diehl y Marais, op. cit., pgs. 554 y sigs., y Ostrogorsky, op. cit., pgs, 243-7,

ellos, dando a la invasin su plena fuerza, venan los nmadas turco manos, que viajaban con pocas armas, con sus caballos, sus tiendas y sus familias, hacia las altiplanicies. Los cristianos huan de ellos, abandonando sus poblados a las llamas, y sus rebaos y hatos, que eran recogidos por los invasores. Los turcomanos eludan las ciuda des, pero su presencia y la destruccin causada interrumpieron las comunicaciones a travs del pas, obligaron a los gobernadores pro vinciales a estar aislados y permitieron a los jefes turcos realizar sus anhelos. Constituan el elemento que hara imposible cualquier in tento bizantino de reconquista4. El emperador Miguel haba intentado oponerse al avance turco. La astuta traicin de Roussel de Bailleul permiti al regimiento fran co-normando sobrevivir al desastre de Manzikert. A pesar de lo poco digno de confianza que haba resultado Roussel, Miguel tuvo que recurrir a sus servicios. Le agreg un pequeo ejrcito nativo, al mando del joven Isaac Comneno, sobrino del anterior Emperador. La eleccin de Isaac fue hbil. El y su hermano Alejo, que le acom paaba, pertenecan a la familia que ms decididamente odiaba al clan de los Ducas; mas, a pesar de las incitaciones de su madre, permanecieron leales a Miguel durante su reinado, y ambos dieron pruebas de valor como generales, Pero la lealtad de Isaac qued anulada por la perfidia de Roussel, Antes de que el ejrcito bizanti no hubiese encontrado a los turcos, Roussel y sus tropas rompieron su compromiso. Isaac, atacado por turcos y francos, que le sobrepa saban abrumadoramente en nmero, cay prisionero de los selucidas. Roussel descubri ahora sus intenciones. Encandilado por el ejem plo de sus compatriotas en el sur de Italia, proyect fundar un esta do normando en Anatolia. Slo llevaba consigo a tres mil hombres; pero le eran completamente leales y estaban bien equipados y en trenados. Hombre por hombre, poda derrotar a cualquier soldado bizantino o turco. 1 Emperador, Roussel le pareca ahora un ene migo ms peligroso que los turcos. Araando de aqu y all para reunir tropas, las envi a su encuentro bajo el mando de su to, el csar Juan Ducas. Roussel se enfrent con ellas cerca de Amorium y las derrot fcilmente, haciendo prisionero al csar. Para revestir su accin como una excusa legal, proclam emperador a su involun tario prisionero y march sobre Constantinopla. Lleg a la costa asitica del Bosforo sin ningn obstculo, prendiendo fuego al su burbio de Chrysopolis (Scutari) y acampando en medio de sus ruinas. En su desesperacin, Miguel acudi al nico poder capaz de auxiliar* Vase pg. 75, . 2 (referencias).

le. Envi una embajada al sultn selucida, Suleiman. Este, con la aprobacin de su soberano, Malik Shah, le prometi ayuda a cambio de la cesin de las provincias orientales de Anatolia que ya haba ocupado. Roussel regres para combatirle; pero sus tropas fueron cercadas por los turcos en el monte Sofn, en Capadocia. El, por su parte, con unos pocos hombres, consigui huir y refugiarse en Amasea, ms al Nordeste. Miguel envi despus a Alejo Comneno para tratar con l. Alejo logr privarle del apoyo del principal capitn turco de las proximidades y le indujo a rendirse, Pero Roussel haba sido tan eficiente y popular en su gobierno, que los ciudadanos de Amasea slo abandonaron sus intentos de socorrerle cuando supie ron que iba a ser cegado. En realidad, Alejo no se senta capaz por s mismo de llevar a cabo la mutilacin; y el encanto personal del normando era tan grande que incluso el Emperador se alegr cuan do supo que no haba sufrido tal ignominia5. Roussel desaparece de la historia. Sin embargo, el episodio dej su huella en los bizantinos. Les ense que los normandos no eran de fiar, que su ambicin no se limitaba a las costas de Italia meri dional, sino que deseaban fundar tambin principados en Oriente. Sera difcil explicar la poltica bizantina de veinte aos ms tarde. Entretanto, los normandos se desanimaron de entrar en el servicio imperial, e incluso sus hermanos de raza, los escandinavos, tenan reservas de hacerlo. La guardia varega fue reclutada, desde entonces, entre un pueblo que haba sido vctima de los normandos, los anglo sajones de Bretaa6. El temor a los normandos y la necesidad constante de utilizar mercenarios extranjeros impuls a Miguel a adoptar una poltica de apaciguamiento hacia Occidente. La prdida de la Italia meridional era irreparable; ni siquiera poda pretender proseguir la guerra en esa regin. El embajador que envi para concertar la paz con los nor mandos, Juan Italo, un filsofo italiano de nacimiento, fue conside rado por muchos bizantinos como traidor a los intereses del Imperio. Pero Miguel estaba satisfecho, y, sabedor del deseo de la flamante casa de Hauteville de hacer grandes alianzas matrimoniales, propuso que la hija de Guiscardo, Elena, fuese enviada como prometida de Constantino, su hijo menor. Por la misma poca busc y logr la
5 La carrera de Roussel est narrada por Brenio, pgs. 73-96, y Attaliates, pgs. 183 y ss. Vase Schlumberger, Deux Chefs normands, en Revue Historique\ vol. X V I. 4 Para los ingleses en la guardia varega, vase Vasilievsky, Obras {en ruso), vol. I, pgs. 355-77; Vasiliev, Opening Stages of the Anglo-Saxon Immigra tion to Byzantium, en Seminarium Kondakovianum, vol. IX , pgs. 39-70.

amistad cordial del gran papa Gregorio V II. Su poltica consigui mantener la paz en la frontera occidental7. Sin embargo, en Anatolia la confusin iba en aumento. El go bierno imperial perda el dominio; y aunque algunos pocos generales fieles, tales como Isaac Comneno, entonces al mando de Antioqua, mantenan la autoridad del Emperador, las comunicaciones estaban interrumpidas y no exista una poltica coherente. Al fin, en 1078, se sublev Nicforo Botaniates, gobernador de la gran provincia de Anatolia, en el Asia Menor occidental central, en parte por ambicin personal y en parte por legtima desesperacin ante la debilidad del gobierno de Miguel. Pero Nicforo era un general sin ejrcito. Para conseguir las fuerzas que necesitaba, alist bajo su estandarte a gran nmero de turcos y los utiliz para guarnecer las ciudades que iba ocupando en su marcha sobre la capital: Cizico, Nicea, Nicomedia, Calcedonia y Crispolis. Por primera vez las hordas turcas se halla ban dentro de las grandes ciudades de la Anatolia occidental. No eran ms que mercenarios del nuevo Emperador; pero no le resulta ra fcil desalojarlos. Miguel no ofreci resistencia. Cuando Nicforo entr en la capital, se retir a un monasterio. All encontr su ver dadera vocacin. Mas afortunado que la mayora de los emperadores depuestos, a los pocos aos, y slo debido a sus mritos, haba as cendido a una sede archipiscopal. Su mujer abandonada, la cauca siana Mara de Alania, la ms encantadora princesa de sus tiempos, ofreci prudentemente su mano al usurpador. Nicforo encontr ms fcil la vida del rebelde que la del gober nante. Otros generales siguieron su ejemplo, En el oeste de los Bal canes, Nicforo Brienio, el gobernador de Dirraquio, se proclam emperador y atrajo a su causa a los soldados de las provincias eu ropeas. Alejo Comneno fue enviado contra l con una exigua fuerza de soldados griegos, poco entrenados, y francos, que, como de cos tumbre, desertaron. Slo gracias a la oportuna llegada de algunos mercenarios turcos pudo derrotar a Brienio. Apenas concluida esta campaa, Alejo tuvo que marchar a Tesalia para sofocar otra rebe lin, la de Basilacio, Entretanto, se sublev la guarnicin turca de Nicea. El papa Gregorio, ai conocer la cada de su aliado Miguel, excomulg al nuevo Emperador; y Roberto Guiscardo, animado por el Papado y furioso por la ruptura del compromiso matrimonial de su hija, proyect atravesar el Adritico. En mayo desembarc con todas sus fuerzas en Avlona y march sobre Dirraquio. A principios de aquella misma primavera, el general en jefe de Asia, Nicforo
7 Chalandon, op. cit., vol. I, pgs. 264-5; Gay, Les Papes du X I e Sicle, pgs. 311-12.

Meliseno, se sublev y concert una alianza con el sultn turco Su leiman; gracias a ella Suleiman pudo avanzar sin inconvenientes hasta Bittinia, donde las guarniciones turcas que haba dejado Botaniates le dieron la bienvenida. Cuando Meliseno fracas en la con quista de Constantinopla, Suleiman se neg a devolver las ciudades que haba ocupado. En lugar de ello, se estableci en Nicea; y Nicea, una de las ciudades ms veneradas de la Cristiandad, situada a unas cien millas de Constantinopla, se convirti en la capital del sulta nato turco. En Constantinopla, el emperador Nicforo perdi la nica opor tunidad de seguir en el trono al reir con la familia de los Comne no. Isaac y Alejo le haban servido lealmente, esperando conservar su gracia por una ntima amistad con la emperatriz, cuya prima se haba casado con Isaac y cuyo amante se crea que era Alejo. Pero ella no poda vigilar las intrigas cortesanas que volvieron a Nicforo contra ellos. Por razones de defensa propia, los hermanos se vieron obligados a la rebelin; y Alejo, reconocido por su familia como el ms capacitado de ambos, se proclam emperador. Nicforo cay tan fcilmente como haba cado el Emperador destronado por l. Por consejo del patriarca se retir, fatigado y humillado, para acabar sus das como monje8. Alejo Comneno reinara durante treinta y siete aos y demostra ra set el poltico ms perspicaz de su tiempo. Pero en 1081 pareca evidente que ni l ni su Imperio podran sobrevivir. Era un hombre joven, seguramente de menos de treinta aos de edad, aunque haba tenido muchos aos de experiencia como general, casi siempre ge neral con pocas tropas, y sus xitos dependieron ms de su destreza y diplomacia. Su presencia era impresionante; no era alto, aunque s de buena constitucin y digno porte. Gracioso y sencillo de mo dales, era notable su dominio de s mismo; sin embargo, saba unir una amabilidad autntica a una cnica disposicin para recurrir a la astucia y al terror si lo exigan los intereses del pas. Tena pocas ventajas, aparte de sus cualidades personales y la lealtad de sus tropas. Su familia, con conexiones que se ramificaban por toda la aristocracia bizantina, le haba ayudado indudablemente a alcanzar el poder; y l haba contribuido a fortalecer su posicin al casarse con una dama de los Ducas. Pero las intrigas y envidias de sus pa rientes, especialmente el odio que su dominante madre cobr a su esposa y a todo su clan, no hicieron ms que complicar sus proble mas. La corte estaba llena de personas de familias imperiales ante' El mejor resumen del reinado de Botaniates se halla en Chalandon, Essai sur le Rgne d Alexis Comnne, pgs. 35-50.

riores o de familias de usurpadores presuntos, a las que Alejo pro curaba vincular a s mediante alianzas matrimoniales. Estaba la emperatriz Mara, desesperadamente celosa de la nueva emperatriz, Irene; y el hijo de Mara, Constantino Ducas, a quien convirti en su compaero ms joven y pronto cas con su primognita, Ana; estaban los hijos de Romano Digenes, a uno de los cuales eligi para esposo de su hermana Teodora; estaba el hijo de Nicforo Brienio, quien cas con Ana Comneno despus de la prematura muerte de Constantino Ducas; estaba Nicforo Meliseno, ya casado con su hermana Eudocia, que renunci a sus pretensiones al Imperio en favor de su cuado a cambio del ttulo de csar. Sobre todos ellos, Alejo tena que estar ojo avizor, calmando sus disputas y previnien do su traicin. Cre un complejo sistema de ttulos para satisfacer sus pretensiones. La nobleza y los altos cargos administrativos tam poco eran dignos de confianza. Alejo descubra incesantemente cons piraciones contra su gobierno y estaba en constante riesgo de ser asesinado. Tanto por razones polticas como por temperamento, era benvolo en sus castigos; y esta clemencia y la prudente previsin de todos sus actos son lo ms saliente de su reinado, teniendo en cuenta la inseguridad personal en la cual se desarroll toda su vida 9. La situacin del Imperio en 1081 era tal que solamente un hom bre de gran valor o de gran estupidez poda haberse hecho cargo de su gobierno. No quedaba ningn dinero en las arcas. Los emperado res recientes haban sido prdigos; la prdida de Anatolia y las re beliones en Europa disminuyeron lamentablemente los ingresos; el antiguo sistema de recaudacin de impuestos se haba derrumbado. Alejo no era un financiero; sus mtodos hubiesen horrorizado a un economista moderno. Mas de una u otra manera, gravando con im puestos hasta el lmite mximo a sus sbditos, lanzando emprstitos obligatorios y confiscando la propiedad de los magnates y de la Igle sia, castigando ms con multas que con prisin, vendiendo privile gios y desarrollando la actividad cortesana, consigui hacer frente a los pagos de una vasta organizacin administrativa y rehacer el ejr cito y la flota, y al mismo tiempo pudo sostener una suntuosa corte y obsequiar con regalos esplndidos a sbditos leales y a enviados y prncipes que le visitaban. Porque comprob que en Oriente el pres tigio depende totalmente del esplendor y la magnificencia. La taca era es el nico pecado imperdonable. Pero Alejo era culpable de
9 Ana Comneno describe el aspecto personal de su padre en trminos ha lageos en la Alexiada, II I, ii, 5, vol. I, pgs. 106-7. Su carcter est resumido en Chalandon, op. cit., pgs. 51-2. El annimo Synopsis Chronicon, que no siempre est a su favor, le llama / </>\ grande en voluntad y en accin (pg, 185).

dos grandes errores. A cambio de una ayuda inmediata dio ventajas comerciales a mercaderes extranjeros, en perjuicio de sus propios sbditos, y en un momento crucial desbarat el sistema monetario imperial, sistema que, durante siete siglos, haba creado la nica mo neda estable en un mundo catico. En los asuntos extranjeros la situacin era an ms desesperada, suponiendo que extranjero fuera un epteto an aplicable; pues por todas partes los enemigos haban penetrado profundamente en el interior del Imperio. En Europa, el Emperador mantena un poder precario sobre la pennsula balcnica; pero los eslavos de Servia y Dalmacia se haban sublevado. La tribu turca de los pechenegos, me rodeando al otro lado del Danubio, continuamente cruzaba el ro para hacer correras. Y en Occidente, Roberto Guiscardo y los nor mandos haban ocupado Avlona y estaban asediando Dirraquio. En Asia, casi nada le quedaba ya a Bizancio, excepto el litoral del mar Negro, unas pocas ciudades aisladas en la costa sur y la gran metr poli fortificada de Antioqua; pero las comunicaciones con los cen tros ms alejados eran inseguras y escasas. Varias ciudades en el interior se hallaban an en poder de los cristianos, si bien sus autori dades estaban completamente desconectadas del gobierno central. La mayor parte del pas estaba en manos del sultn selucida Suleiman, que gobernaba, desde Nicea, los territorios que se extendan desde el Bosforo a la frontera siria; pero su Estado no tena una adminis tracin organizada ni fronteras definidas. Otras ciudades estaban en poder de prncipes turcos de menor importancia, algunos sujetos a la soberana de Suleiman, aunque la mayora de ellos no reconoca ms seor que Malik Shah. De stos eran los ms importantes la casa de Danishmend, que posea ahora Cesarea, Sebastea y Amasea; Menguchek, el seor de Erzindjan y Colonea, y, el ms peligroso de todos, el aventurero Chaka, que haba ocupado Esmirna y el litoral egeo. Los jefes turcos haban establecido una especie de tranquilidad en torno a sus ciudades principales; pero el campo era vctima de las correras de las hordas nmadas de turcomanos, mientras la confu sin aumentaba por la presencia de grupos de refugiados griegos y armenios. Gran nmero de cristianos fue adoptando el Islam y que d gradualmente absorbido por la raza turca. Algunas comunidades griegas siguieron viviendo en las zonas montaosas; y los turcos cristianos, establecidos algunos siglos antes alrededor de Cesarea, en Capadocia, conservaron sus caractersticas y su religin hasta la po ca moderna. Pero la poblacin griega, en su mayora, se abri cami no, lo mejor que pudo, hacia las costas del mar Negro y el E ge o 10.
1 0 Para los pechenegos, vase Vasilievsky, Obras (en ruso), vol. I, pgs. 38 y siguientes. Para Suleiman, vase art. cit. en la Encyclopaedia of Islam, y el

La emigracin de los armenios fue ms cauta y tranquila, Los diversos prncipes armenios desposedos por los bizantinos haban recibido seoros en Cap adocia, especialmente en el Sur, hacia las montaas del Tauro. Muchos de sus secuaces les haban acompaa do, y, cuando las invasiones selucidas empezaron en serio, un con tinuo torrente de armenios abandon sus hogares para unirse a estas nuevas colonias, hasta que casi la mitad de la poblacin de Armenia se hallaba en movimiento hacia el Sudoeste. La penetracin turca en Capadocia les empuj hacia las montaas del Tauro y del Antitauro, y se extendieron por el valle del Eufrates medio, al cual an no haban llegado los turcos. Las regiones que haban abandonado se llenaron pronto, no de turcos, sino de kurdos musulmanes proceden tes de las colinas de Asira y del noroeste del Irn. E l ltimo prnci pe armenio de la vieja dinasta bagrtida, dinasta que se adjudicaba, con orgullo, el descender de David y Befchsab, fue muerto en 1079 por orden de los bizantinos, despus de haber asesinado l, de mane ra particularmente terrible, al arzobispo de Cesarea; a consecuencia de todo ello, uno de sus parientes, llamado Roupen, se rebel contra el Imperio y se estableci en las colinas del noroeste de Cilicia. Por la misma poca, otro capitn, Oshin, hijo de Hethoum, fund un seoro parecido un poco ms al Oeste. Tanto la dinasta roupeniana como la hethoumeniana desempearan su papel en la historia pos terior; pero por entonces Roupen y Oshin fueron eclipsados por el armenio Vahram, al que los griegos llamaban Filareto. Filareto estuvo al servicio de los bizantinos y haba sido nombra do, por Romano Digenes, gobernador de Germanicea (Marash). Cuando Romano cay, se neg a reconocer a Miguel Ducas y se de clar independiente. Durante el caos del reinado de Miguel conquist las principales ciudades de Cilicia, Tarso, Mamistra y Anazarbo. En 1077 uno de sus lugartenientes, despus de un sitio de seis meses, tom Edesa a los bizantinos. En 1078 los ciudadanos de Antioqua, cuyo gobernador, el sucesor de Isaac Comneno, acababa de ser ase sinado, pidieron a Filareto que ocupara la ciudad para librarse de los turcos. Sus dominios se extendan ahora desde Tarso hasta los campos de ms all del Eufrates, y Roupen y Oshin se convirtieron
artculo Izniq, en ibid., de Honigmann. Para los Danishmend, vase el artculo Danismend, de Mukrimin Halil, en la Islam Ansiklopedisi turca, y Cahen, La premire pntration turque, op. cit., pgs. 46-7, 58-60. Para Menguchek, vase el artculo Menguchek, de Houtsma, en la Encyclopaedia of Islam. Para Chaka, que slo nos es conocido a travs de Ana Comneno, Alexiada, V II, viii, 1-8, vol. I, pgs. 110-16; para su carrera inicial, vase el artculo Izmir, de Mordtmann, en la Encyclopaedia of Islam. Para la poblacin indgena, vase Bogiatzides, vol. I, parte I, passim, y Koprl, Les Origines de l'Empire Ottoman, pgs. 48 y ss.

en sus vasallos. Pero se senta inseguro. Al contrario que la mayora de sus contemporneos, l era ortodoxo, y no deseaba separarse por completo del Imperio. Al abdicar Miguel, anunci su lealtad a Ni cforo Botaniates, que le dej como gobernador de las tierras que haba conquistado. Tambin reconoci a Alejo, pero tom la pre caucin de rendir una especie de homenaje a los seores rabes de A lepo11. Alejo, al subir al trono, tuvo que decidir contra cul de sus ene migos tendra que emprender la primera campaa. Estimando que los turcos slo podran ser rechazados a costa de un largo y sostenido esfuerzo, para el que no se consideraba an preparado, y que entre tanto ellos lucharan probablemente entre s, resolvi que era ms urgente anular el ataque normando. Le llev ms tiempo del que haba pensado. En el verano de 1081, Roberto Guiscardo, acompa ado por su esposa amazona, Sigelgaita de Salerno, y por su hijo mayor, Bohemundo, puso sitio a Dirraquio. En octubre, Alejo, con un ejrcito que tena como regimiento principal a la guardia varega anglosajona, parti para auxiliar a la fortaleza. Pero all, igual que en Hastings, cincuenta aos antes, los anglosajones no fueron enemigo para los normandos, Alejo fue resueltamente batido. Dirraquio resis ti el invierno, hasta febrero de 1082, y su cada permiti a Rober to, por primera vez, marchar a lo largo de la gran calzada principal, la Va Ignacia, hacia Constantinopla. Los asuntos italianos le obli garon en seguida a regresar a su capital; pero dej el ejrcito, al mando de Bohemundo, para asegurar Macedonia y Grecia. Bohemun do derrot dos veces a Alejo, que tuvo que pedir hombres a los tur cos y barcos a los venecianos. Mientras stos interrumpan las comu nicaciones de los normandos, los primeros permitieron al Emperador reconquistar Tesalia. Bohemundo se retir a Italia en 1083, pero volvi al ao siguiente con su padre, y destruy la flota veneciana en aguas de Corf. La guerra no concluy hasta que Roberto muri en Cefalonia, en 1085, y sus hijos empezaron a disputarse la heren cia paterna n. Al fin qued restablecida la autoridad del Emperador sobre las provincias europeas; pero durante estos cuatro aos se haban per dido las provincias orientales. Filareto se vio fatalmente envuelto en las intrigas turcas. A principios de 1085 Antioqua fue entregada por
1 1 Laurent, op. cit., pgs, 81 y sigs.; dem, Des Grecs aux Croiss, p ginas 368-403; Grousset, Histoire des Croisades, pgs. xl-xliv. La carrera de Filareto nos es conocida sobre todo a travs del relato hostil dado por Mateo de Edesa (II, cvi y sigs., pgs, 172 y sigs.), que le odiaba por ser cristiano ortodoxo. 1 2 Para la guerra normanda, vase Chalandon, op. cit., pgs. 58-94.

su hijo al sultn Suleiman, juntamente con las ciudades de Cilicia. Edesa cay en 1087 en manos de un capitn turco, Buzan, aunque fue recuperada despus, en 1094, por el armenio Thoros, que haba sido vasallo de Malik Shah y que mantuvo inicialmente el orden con una guarnicin turca en la ciudadela. Melitene, entretanto, fue ocu pada por otro armenio, Gabriel, suegro de Thoros, que, como ste, perteneca al rito ortodoxo. Las disputas entre las iglesias ortodoxa, jacobita y armenia aumentaron el desorden en toda la Siria septen trional. Para los armenios, la decadencia del poder bizantino era motivo de regocijo. Preferan el gobierno de los turcos 13. En la Siria meridional la dominacin seludda era ahora com pleta. Desde que Toghrul Bey entr en Bagdad en 1055, haba esta do amenazada la posesin de Siria por los fatimitas, y una alarma y ansiedad crecientes en esas zonas dieron como resultado el desorden y algunas pequeas rebeliones. Cuando, en 1056, los funcionarios fronterizos bizantinos en Laodicea se negaron a permitir que el obis po de Cambrai siguiese hacia el Sur su peregrinacin, las razones no se deban, como sospechaban los occidentales, a mostrarse pre cisamente descorteses hacia un latino (si bien existira tal vez una prohibicin contra peregrinos normandos); es que saban que Siria no ofreca seguridad para viajeros cristianos. La experiencia de los obispos alemanes que, ocho aos despus, insistieron en cruzar la frontera en contra del consejo de los nativos, demuestra que los fun cionarios bizantinos tenan razn 14. En 1071, el ao de Manzikert y de la cada de Bari, un aventu rero turco, Atsiz ibn Abaq, nominalmente vasallo de Alp Arslan, conquist Jerusaln sin lucha y pronto ocup toda Palestina hasta la fortaleza fronteriza de Ascaln. En 1075 se apoder de Damasco y del Damasquinado. En 1076, los fatimitas recuperaron Jerusaln, de donde los desaloj nuevamente Atsiz despus de un sitio de va rios meses y de una matanza de los habitantes musulmanes. Sola mente los cristianos, seguros dentro de su barrio amurallado, se sal varon. A pesar de esto, los fatimitas no tardaron en rehacerse para atacar a Atsiz en Damasco, y ste se vio obligado a pedir ayuda al prncipe selucida Tutush, hermano de Malik Shah, que intentaba, con la aprobacin del monarca, crearse un sultanato en Siria. En 1079, Tutush haba asesinado a Atsiz, y se convirti en el nico go bernante de un estado que se extenda desde Alepo, an regida por la dinasta rabe, hasta los lmites de Egipto. Tutush y su lugarte niente Ortoq, gobernador de Jerusaln, parecen haber proporcionado
n Laurent, D es Grecs aux Croiss, pgs. 403-10 (referencia); tambin el artculo Malatya, de Honigmann, en la Encyclopaedia of Islam. H Vase supra, pg. 60, notas 29, 30,

un gobierno de orden. No exista una animosidad especial y mani fiesta contra los cristianos, aunque el patriarca ortodoxo de Jerusaln pas, al parecer, la mayor parte del tiempo en Constantinopla, donde su colega de Antioqua fij entonces su residencia 1S. En 1085, el emperador Alejo, libre del peligro normando, dirigi su atencin hacia el problema turco. Hasta entonces, slo gracias a incesantes intrigas, enfrentando a un prncipe turco contra otro, ha ba podido tenerlos en jaque. Ahora, combinando la diplomacia con una exhibicin de fuerza consigui un tratado que devolva al Im perio Ia Nicomedia y las costas de Anatolia, en el mar de Mrmara. Al ao siguiente, su paciencia an obtuvo una recompensa mayor. Suleiman ibn-KutuImish, que haba tomado Antioqua, avanz sobre Alepo, cuyo gobernador rabe recurri a Tutush para que le salva ra. En una batalla librada en las afueras de la ciudad, Tutush result vencedor, y Suleiman fue asesinado. La muerte de Suleiman produjo el caos entre los turcos de Ana tolia, y Alejo se encontraba en su elemento, enzarzando a un cabe cilla contra otro, explotando sus mutuas rivalidades, ofreciendo a cambio, a unos y otros, sobornos o insinuaciones de alianzas matri moniales. Nicea estuvo, durante seis aos, en poder del rebelde tur co Abul Kasim, pero en 1092 Malik Shah pudo sustituirle por el hijo de Suleiman, Kilij Arslan I. Entretanto, Alejo fue capaz de consolidar su posicin. No result fcil. El nico territorio que ha ba podido reconquistar era la ciudad de Chico, y le fue imposible impedir que los Danishmend extendieran sus dominios hacia el Oes te y que ocuparan su tierra solariega, Kastamuni, en Paflagonia. Se vio estorbado por conspiraciones palatinas, y en 1087 tuvo que ha cer frente a una invasin muy seria desde el norte del Danubio, or ganizada por los pechenegos con ayuda de los hngaros. Hasta 1091 no logr que su diplomacia, auxiliada por una resonante victoria, le
1 5 Vanse artculos Tutush, de Houtsma, y O rtoqids, de Honigmann, en la Encyclopaedia of Islam, La Historia de los Patriarcas de Alejandra (obra copta) compara muy favorablemente el gobierno turco con el gobierno franco que se estableci despus en Palestina (pgs. 181, 207). La famosa flecha que dispar Ortoq sobre el tejado del Santo Sepulcro no pretenda ser un insulto, sino una manifestacin de soberana. Vase Cahen, La Tughra Seldjucide, en Journal Asiatique, vol. C X X X V , pgs. 167-73. El patriarca Eutimio de Jerusaln estaba en Constantinopla a fines de 1082, cuando march a Tesalnica en una embajada enviada a Bohemundo, y su sucesor, Simen, estaba en el Concilio que se reuni all en 1086 v que conden a Len de Calcedonia (vase Dolger, Regesten, num. 1,087, vol. II, pg. 30, y Montfaucon, Bibliotheca Coislitana, pgs. 102 y sigs., para el Concilio de la Iglesia en Constantinopla celebrado aquel ao), Pero estaba de regreso en Jerusaln en 1089. E l patriarca de Antioqua estuvo presente en dicho Concilio (vase infra, pg. 108, nota 10).

librara para siempre de la amenaza de las incursiones brbaras des de el Norte. Ms peligroso an era Chaka, el emir turco de Esmirna. Chaka, ms ambicioso que la mayora de sus compatriotas, aspiraba a ocupar el trono del Imperio. Prefera emplear griegos mejor que turcos, pues se baba dado cuenta de la necesidad de un podero naval; pero al mismo tiempo intent organizar una alianza de prncipes turcos y cas a su bija con el joven Kilij Arslan. Entre 1080 y 1090 se adue de la costa egea y de las islas de Lesbos, Chios, Samos y Rodas. Alejo, que haba tenido entre sus principales preocupaciones la de rehacer la flota bizantina, consigui, al fin, derrotarle por mar a la entrada del de Mrmara; pero la amenaza qued en pie hasta que en 1092 Chaka muri asesinado por su yerno, Kilij Arslan, en un banquete en Nicea. El asesinato fue el resultado de una adver tencia del Emperador al sultn, que tema que otro turco creciera ms que l m ism o1 6. Con Suleiman y Chaka muertos, Alejo poda emprender una poltica ms agresiva. Sentase ahora seguro en Constantinopla, y las provincias europeas estaban en calma. Su flota era eficaz y su tesorera se hallaba llena, de momento. Pero su ejrcito era muy exiguo. Tena pocas tropas nativas a las que recurrir, porque haba perdido Anatolia. Necesitaba mercenarios extranjeros entrenados. Evidentemente, hacia el ao 1095 haba indicios de que el poder selucida estaba al fin decayendo. Malik Shah, que haba conseguido algn dominio sobre todo el Imperio turco, muri en 1092, y a su muerte sigui una guerra civil entre sus hijos. Durante los diez aos siguientes, hasta que pudieron ponerse de acuerdo sobre la divisin de la herencia, la atencin principal de los turcos se concentr en esta lucha. Entretanto, los cabecillas rabes y kurdos se sublevaron en el Iraq. En Siria, donde Tutush muri en 1095, sus hijos, Ridwan de Alepo y Duqaq de Damasco, demostraron que eran incapaces de mantener el orden. Jerusaln pas a los hijos de Ortoq. Su gobierno fue inoperante y tirnico. El patriarca ortodoxo Simen y su alto clero se retiraron a Chipre. En Trpoli, un clan chiita, los Ban Am mar, establecieron un principado. Los fatimitas empezaron a recon quistar la Palestina meridional. En el Norte, un general turco,
La muerte de Chaka est descrita en Ana Comneno. IX , ii, 3, vol. II, pgs. 165-6, pero un nuevo Chaka aparece en su historia (IX , v. 3, vol. II I, p ginas 24-5). Era probablemente el hijo del primer Chaka y conocido como Ibn Chaka, al que Ana Comneno llama simplemente Chaka. De manera parecida, Kilij Arslan es llamado Suleiman por los autores occidentales, que estaban acos tumbrados a orle llamar Ibn Suleiman. La guerra de Chaka con Alejo se des cribe en Chalandon, op, cit., pgs. 126 y sigs.

Kerbogha, atabek de Mosul bajo el Califa abasida, fue invadiendo paulatinamente el territorio de Ridwan de Alepo. A los viajeros de la poca les pareca que cada ciudad tena un seor distinto 1 7 . Es digno de sealarse el hecho de que an hubiera viajeros, no solamente musulmanes, sino tambin peregrinos cristianos de Occi dente. El movimiento de peregrinos nunca haba cesado por comple to, pero el viaje resultaba ahora muy difcil. En Jerusaln, hasta la muerte de Ortoq, la vida de los cristianos pareca haber sido muy poco afectada, y Palestina, excepto cuando turcos y egipcios estaban realmente empeados en luchas por esas tierras, se hallaba general mente en calma. Pero Anatolia slo la podan cruzar ahora los viaje ros que llevaran consigo una escolta armada, e incluso as el camino estaba Heno de peligros, y las guerras o las autoridades, hostiles a menudo, les hacan renunciar a su propsito. Siria tampoco estaba mucho mejor. Por todas partes haba salteadores de caminos, y en cada ciudad pequea el seor local pretenda imponer un tributo a los viandantes. Los peregrinos que conseguan vencer todas las difi cultades retornaban a Occidente fatigados y empobrecidos, capaces slo de contar un relato espeluznante.

1 7 Vase el artculo Sukman ibn Ortok, de Zettersteen, en la Encyclo paedia of Islam. Guillermo de Tiro, I, 8, vol. I, pgs. 25-6, describe la impre sin de los peregrinos de la poca. Simen de Jerusaln se haba retirado a Chipre bastante antes del comienzo de la Cruzada, pero la fecha exacta es desconocida.

Libro II LA PREDICACION DE LA CRUZADA

Captulo 6 SANTA PAZ Y GUERRA SANTA

Esperbamos la paz, y no ha habido bien al guno. (Jeremas, 8, 15.)

El ciudadano cristiano tiene que encararse con un problema fun damental: est facultado para luchar por su pas? Su religin es una religin de paz, y la guerra significa matanza y destruccin. Los primitivos Padres cristianos no tenan dudas. Para ellos una gue rra era un asesinato en masa. Pero despus del triunfo de la Cruz, despus de que el Imperio se haba convertido en Cristiandad, no deberan sus ciudadanos estar dispuestos a tomar las armas para ase gurar su bienestar? La Iglesia oriental no estaba de acuerdo. Su gran canonista, San Basilio, aunque reconoca que un soldado tena que obedecer rdenes, mantena, sin embargo, que cualquiera que fuese culpable de matar en guerra deba abstenerse de recibir la comunin durante tres aos como prueba de arrepentimiento *. Esta determinacin era demasia do rgida. El soldado de Bizancio no era tratado, de hecho, como un asesino. Pero su profesin no le nimbaba de ninguna aureola. La muerte en el campo de batalla no se consideraba gloriosa, ni la muerte en lucha contra el infiel se consideraba como martirio; el mrtir mora slo armado de su fe. Luchar contra el infiel era lamen' San Basilio, caita nm. 188, en . P. G., vol. X X X II, col. 681.

table, aunque a veces no poda evitarse; luchar contra hermanos cris tianos resultaba doblemente malo. En efecto, la historia bizantina est notoriamente exenta de guerras de agresin. Justiniano haba emprendido sus campaas para liberar a los romanos de gobernado res herticos y brbaros, y Basilio II luch contra los blgaros para reconquistar las provincias imperiales y alejar un peligro que ame nazaba a Constantinopla. Los mtodos pacficos eran siempre prefe ribles, aunque implicaran una diplomacia tortuosa o el gasto de di nero. Para los historiadores occidentales, acostumbrados a admirar el valor castrense, los actos de muchos polticos bizantinos resultan cobardes o astutos; sin embargo, el motivo era, por lo general, un au tntico deseo de evitar derramamiento de sangre. La princesa Ana Comneno, una de las personalidades bizantinas ms tpicas, explica en su historia, aunque su inters por las cuestiones militares era pro fundo y la admiracin sentida por los xitos de su padre en el campo de batalla muy grande, que consideraba la guerra como algo vergonzoso, como ltimo recurso cuando todos los dems haban fra casado, realmente como una confesin, en s misma, de fracaso2. El punto de vista occidental era menos ilustrado. San Agustn ad miti que las guerras se hacan por mandato de Dios 3, y la sociedad militar que se haba formado en Occidente, como resultado de las invasiones de los brbaros, buscaba, sin remedio, una justificacin de su pasatiempo habitual. El cdigo de la caballera que estaba sur giendo, apoyado en la pica popular, daba prestigio al hroe militar, y el pacifista adquiri un descrdito del que nunca se ha visto libre. Contra este sentimiento poco poda hacer la Iglesia. Procuraba, ms bien, encauzar esta energa belicosa para que sirviera a su propio provecho. La guerra santa, es decir, la guerra por los intereses de la Iglesia, no slo fue permitida, sino deseada. El papa Len IV, a me diados del siglo IX, afirmaba que todo aquel que muriera en el campo de batalla en defensa de la Iglesia recibira una recompensa celestial4. El papa Juan V III, pocos aos despus, clasificaba a las vctimas de una guerra santa entre los mrtires; si moran armados en el campo de batalla, sus pecados seran perdonados. Pero el soldado deba ser puro de corazn5. Nicols I declar que las personas suje tas a sentencia eclesistica por sus pecados no podran llevar armas, excepto cuando lucharan contra el infiel6.
* Para la actitud de Ana Comneno, vase Buckler, Ana Comneno, pgs. 97-9. 5 San Agustn, De Civitate Dei, en M. P. L., vol. X L I, col. 35. 4 Mansi, Concilia, vol. X IV , pg. 888. 5 Juan V III, cartas en M. P. L., vol. C X X V I, cols. 696, 717 y 816; Mansi, Concilia, vol. X V II, pg. 104. 6 Carta de Nicols I en Monumenta Germaniae Historica, Epistolae, vol, V I,

Pero, si bien las ms altas autoridades eclesisticas no condena ban la guerra, haba en Occidente pensadores que se escandalizaban con ella. E l alemn Bruno de Querfurt, martirizado por los prusia nos paganos en 1009, se haba indignado con las guerras em prendidas por los emperadores de su poca contra otros monarcas cristianos, como las de Otn I I contra el rey franco y de Enrique II contra los polacos7. En Francia ya se haba iniciado un movimiento pacifista. E l Concilio de Charroux, en 989, donde se reunieron los obispos de Aquitania para proteger la inmunidad del clero, propuso que la Iglesia debera garantizar al pobre la posibilidad de vivir en p az8. En el Concilio del Puy, al ao siguiente, la proposicin se re piti con mayor firmeza. Guido de Anjou, obispo del Puy, manifest que, sin paz, nadie sera merecedor del Seor, y, por tanto, inci taba a todos los humanos a convertirse en los hijos de la p az9. Al gunos aos despus, Guillermo el Grande, duque de Guienne, llev ms lejos an la idea. En el Concilio de Poitiers, que convoc en el ao 1000, se declar que las disputas no podan seguir decidindose por las armas, sino que deba recurrirse a la justicia, y que todo aquel que se negara a aceptar esta norma sera excomulgado. El duque y sus nobles se adhirieron solemnemente a esta declaracin, y Roberto el Piadoso, rey de Francia, sigui el ejemplo con un decreto anlogo para todos sus dominios10. Sin embargo, la Iglesia estaba principal mente interesada en el movimiento para defender sus propios bienes de los pillajes y exacciones de la guerra, y con este mismo fin se reunieron varios concilios. En Verdun-sur-le-Doubs, en 1016, se ela bor una frmula con arreglo a la cual la nobleza jur no incorporar ni a los clrigos ni a los campesinos a sus fuerzas, ni hacer incursio nes en sus sembrados ni requisar sus animales. E l juramento se acept libremente por toda Francia, mientras los prelados reunidos y las con gregaciones exclamaban: Paz, paz, paz u. Este xito indujo a algunos entusiastas a dar un paso ms. En 1038, Aymn, arzobispo de Bourges, orden a todos los cristianos de
pg 658. Esta carta fue incluida en las colecciones cannicas de Burcardo y Graciano, 7 Vase Erdmann, _ Die Entstehung des Kteuzzugsgedankens, pg, 97, nota 35, dando referencias de los textos importantes, 8 Mansi, Concilia, vol. X IX , pgs. 89-90. 9 Cartulaire de Saint-Cbaffre, pg. 152. 1 0 Mansi, Concilia, vol. X IX , pgs. 267-8; Fulberto de Chartres, carta en Bouquet, Historiens de la France, vol. X , pg. 463. " Hefele-Leclercq, Histoire des Conciles, vol. IV , parte 2.a, pg. 1409; Radulfo Glaber, en Bouquet, R, H. F., vol. X , pgs. 27-8. Vase Pfister, Etudes sur le Rgne de Robert le Pieux, p. Ix; Huberti, Studien zur Rechtsgeschicbte der Gottesfrieden und Landfrieden, pg. 165.

ms de quince aos a declararse enemigos de cualquiera que rompie ra la paz, debiendo estar dispuestos a tomar las armas contra l si fuera necesario. Se organizaron Ligas de Paz y tuvieron, al princi pio, eficacia; pero la segunda parte de la orden del arzobispo resul taba ms seductora que la primera. Los castillos pertenecientes a nobles recalcitrantes fueron destruidos por tropas de campesinos ar mados y capitaneados por el clero, y esta milicia improvisada pron to result tan irresponsable y tan destructora que las autoridades tu vieron que disolverla. Despus de que una gran Liga de Paz haba incendiado la aldea de Bncy, el conde Odn de Dols la derrot en las riberas del Cher. Segn los relatos de la poca, no murieron me nos de setecientos clrigos en la batalla1 2. Entretanto se hizo un intento ms prctico para limitar la gue rra. En 1027, Oliba, obispo de Vich, reuni un snodo en Toulouges, en el Roselln, que prohiba cualquier acto blico en las horas de la dominica1 3. Esta idea de una tregua durante los das festivos fue ampliada cuando, bajo la influencia del gran abad de Cluny Odiln, los obispos de Provenza, pretendiendo hablar en nombre de toda la Iglesia de las Galias, enviaron una carta a la Iglesia de Italia, pidien do que la Tregua de Dios se hiciera extensiva al viernes y sbado santos y al da de la Ascensin 14. La Iglesia de Aquitania ya ha ba seguido la directriz de la de Provenza. Pero el ducado de Borgofa fue ms all, estableciendo la Tregua de Dios durante toda la semana entre la tarde del mircoles y la maana del lunes, y agre gando el perodo desde Adviento hasta el primer domingo de Epi fana, y la Cuaresma y la Semana Santa hasta la octava de la Pascua de Resurreccin5. En 1042, Guillermo el Conquistador, legislan do para los normandos, incluy tambin el perodo desde la As censin hasta la octava de Pentecosts 16. En 1050, un concilio en Toulouges recomendaba adems la inclusin de los tres das festivos de la Virgen y de los santos importantes 17. A mediados del siglo, la idea de la Tregua de Dios pareca, por lo tanto, estar bien consoli dada, y en el gran Concilio ae Narbona, reunido en 1054, se procur coordinarla con la idea de la Paz de Dios, para proteger los bienes de la Ig|esia y de los pobres contra los efectos de la guerra. Ambas decisiones tenan que ser obedecidas bajo pena de excomunin, y
,2 Miracles de Saint-Benot, ed. por De Certain, pg. 192. 1 3 Mansi, Concilia, vol. X IX , pgs. 483-8. 1 4 Ibid., pgs. 593-6. ts M. G. H., Constitutiones et Acta Publica Imperatorum et Regum, vol. I, pg. 599. Vase Huber ti, op. cit., pgs. 296, 303. ,6 Mansi, Concilia, vol. X IX , pgs. 597-600. 1 7 Ibid., pg. 1042.

ms adelante se declar que ningn cristiano poda matar a otro cris tiano, porque el que mata a un cristiano derrama la sangre de Cristo 18. Los movimientos en favor de la paz pocas veces impresionan tan to de hecho como en la teora, y los del siglo xi no fueron una excep cin de la regla. Los prncipes que ms enrgicamente haban de fendido la Tregua de Dios no cumplan sus prescripciones. Era un sbado cuando Guillermo el Conquistador bati a su correligionario Haroldo en Hastings, y Ana Comneno observ con horror que, mien tras su Iglesia procuraba evitar honradamente la guerra en los das festivos, los caballeros occidentales atacaban Constantinopla en Se mana Santa, y en sus ejrcitos haba muchos sacerdotes armados y guerreros ig. Tampoco la propiedad de la Iglesia estaba inmune con tra los ataques de los seglares, como saban los papas por propia ex periencia, E l espritu belicoso de Occidente y su aficin a la gloria militar no podan apagarse tan fcilmente. Era ms aconsejable vol ver a la antigua poltica y hacer uso de esta energa encauzndola hacia la guerra contra el pagano. Para los pases de Occidente, la amenaza musulmana era menos estremecedora de lo que haba sido para los bizantinos hasta las in vasiones turcas, y los turcos alarmaban a Bizancio como brbaros ms que como infieles. Desde el descalabro rabe ante Constanti nopla a principios del siglo viii , la guerra en la frontera oriental de la Cristiandad haba sido endmica, si bien no lo suficientemente seria como para poner en peligro la integridad del Imperio, y nunca lleg a interrumpir durante mucho tiempo los intercambios mercan tiles e intelectuales. El rabe, casi tanto como el bizantino, era un heredero de la civilizacin greco-latina, Su forma de vida no era muy diferente. Un bizantino se senta mucho ms a gusto en El Cai ro o en Bagdad de lo que se sentira en Pars o en Goslar, e incluso en Roma. Excepto en raras pocas de crisis o represalias, las autori dades del Imperio y del Califato haban acordado no obligar a las conversiones a la parte contraria y permitir la libertad de cultos de la otra religin. Los califas jactanciosos podan hablar despectiva mente de los emperadores cristianos y a veces exigirles algn tributo; pero, como haba demostrado el final del siglo x, el bizantino era un enemigo formidable y bien organizado. Los cristianos occidentales no podan compartir la tolerancia,y el sentido de seguridad de los bizantinos. Estaban orgullosos de ser cristianos y de ser, segn pensaban, los herederos de Roma; adems,
Ibid., pgs. 827-32. w Ana Comneno, Alexiada, X , viii, 8, vol. II , pgs, 218-19; X , ix, 5-6, vol. II , pg, 222.

difcilmente se daran por enterados de que la civilizacin musul mana era, en la mayora de los aspectos, ms elevada que la suya pro pia. E l poder musulmn dominaba el Mediterrneo occidental desde Catalua hasta Tnez. Los piratas musulmanes apresaban sus em barcaciones. Roma haba sido saqueada por los musulmanes. Haban establecido nidos de piratas en Italia y en Provenza, Desde sus pla zas fuertes de Espaa, pareca que podran volver a cruzar las fronte ras e invadir a torrentes Francia, salvados los Pirineos. La Cristiandad occidental no tena organizacin que hubiese podido hacer frente a tal ataque. Algunos hroes aislados haban detenido incursiones sa rracenas desde los das de Carlos Martel, y el Imperio carolingio fue durante cierto tiempo el baluarte necesario. En 915, el papa Juan X haba colaborado con la corte de Constantinopla formando una liga de prncipes cristianos para desalojar a los musulmanes de sus posicio nes en el Garellano20. En 941, los bizantinos se unieron a Hugo de Provenza en un ataque contra su fortaleza de Frjus. Este fracas, debido a la equivocacin de Hugo en el ltimo minuto; pero en 972 una liga de prncipes provenzales e italianos llev a cabo el intento21. Pero tales ligas eran locales, espordicas y efmeras. Haba necesi dad de una mayor coordinacin y de un esfuerzo ms concentrado. Y en ninguna parte se experimentaba ms la necesidad de ello que en Roma, que siempre recordaba el saco de la iglesia de San Pedro en 846. En el siglo x, los musulmanes de Espaa representaban una au tntica amenaza para la Cristiandad. El territorio antes ganado por los cristianos se haba perdido. A mediados del siglo, el gran califa Abd al-Rahman II I era indiscutiblemente el dueo de la Pennsula, Su muerte en 961 produjo algn alivio, ya que su sucesor, Hakam II, era pacfico y estaba ocupado en guerras con los fatimitas y con los idrisidas de Marruecos. Pero despus de la muerte de Hakam, en 976, la escena fue dominada por un visir belicoso, Mahomet ibn Abi Amr, apellidado al-Mansur (el victorioso), y conocido por los es paoles como Almanzor. La fuerza cristiana predominante en Es paa era el reino de Len. Sufri el empuje de los ataques de Al manzor, En 981 tom Zamora, en el sur del reino. En 996 saque Len y al ao siguiente incendi la ciudad de Santiago de Com postela, que era, despus de Jerusaln y Roma, el tercero en im portancia entre los lugares de peregrinacin. Tuvo cuidado, sin
2 0 Luitprando, Antapodosis, pgs. 61-2; Vase Gay, L Italie Mridionale et lEmpire la fecha de 915; Runciman, The Emperor 2 1 Luitprando, op. cit., pgs. 135, 139; gogne, pgs. 94 y sigs. Len de Ostia, pgs, 50 y sigs. Byzantin, pg. 161, que establece Romanus Lecapenus, pgs, 184-5. Poupardin, Le Royaume de Bour

embargo, de respetar el santuario. Ya en 986 haba conquistado Barcelona. Pareca que iba a cruzar, de un momento a otro, los Pi rineos, cuando muri en 1002 21. Despus de su muerte empez a decaer el poder musulmn. Los piratas de Africa pudieron saquear Antibes en 1003; Pisa en 1005 y posteriormente en 1016, y Nar bona en 1020. Pero la agresin musulmana organizada toc a su fin por el momento. Haba llegado la hora del contraataque23. El contraataque fue planeado por Sancho III, llamado el Grande, rey de Navarra. En 1014 intent organizar una liga de prncipes cristianos para luchar contra el infiel. Sus colegas de Len y de Cas tilla estaban dispuestos a ayudarle, y encontr un fervoroso aliado en Sancho-Guillermo, duque de Gascua, Pero el rey Roberto de Fran cia no respondi a su requerimiento. No se consigui nada en concreto, mas entretanto Sancho se haba asegurado el inters de un alia do mucho ms valioso. La poderosa organizacin de Cluny, bajo dos abades cuyo mandato se dilat durante ciento quince aos, Odiln, que fue abad en 994 y muri en 1048, y Hugo, que le sucedi y vivi hasta 1109, empez a dedicar una atencin especial a los asuntos es paoles. Cluny siempre estaba ocupada en el bienestar de los pere grinos y se alegraba de tomar parte en la gestin del camino de San tiago y de cooperar en toda la salvaguardia de la Cristiandad espaola. Se debi probablemente a la influencia cluniacense el que vi niera de Normanda Roger de Tosni aunque su espritu aventurero, tpico en los normandos, habr contribuido a ello para ayudar a la condesa Erselinda de Barcelona, en 1018, cuando la amenazaban los musulmanes. Bajo Sancho y sus sucesores se acrecent el influjo de Cluny sobre la Iglesia espaola, colocndola a la cabeza del movi miento reformista. El Papado no poda dejar de ver con especial agra do, por tanto, cualquier intento de ampliar las fronteras de la Cristiandad en Espaa, Las bendiciones cluniacenses y papales acom paaban a Sancho-Guillermo de Gascua cuando se uni con Sancho de Navarra en un ataque contra el emir de Zaragoza y cuando alent a Ramn Berenguer I de Barcelona en ocasin de hacer retroceder a los musulmanes hacia el S u r24,
5 Para Almanzor, vase Dozy, Histoire des Musulmanes en Espagne, ed. rev., vol. II, pgs. 235 y sigs. 2 3 Ballesteros, Historia de Espaa, vol. II, pgs. 389 y sigs. 2 4 Boissonnade, Du nouveau sur la Chanson de Roland, pgs. 6-22. Fliche, en L'Europe Occidentale de 888 1125, pgs. 551-3, considera que tanto Boissonnade como Hatem (L es Pomes Epiques des Croisades, pgs. 43-63) han exagerado el papel de Cluny en la organizacin de guerras santas en Espaa. Halphen, en una serie de lecciones en la Ecole des Hautes Etudes de Pars, que an no se han publicado, ha estudiado plenamente la cuestin, y estima que el papel de Cluny fue importante, pero que no organiz realmente expe-

La guerra contra el infiel en Espaa adquiri as la categora de una guerra santa, y pronto los papas se hicieron cargo de la direc cin. En 1063, el rey de Aragn, Ramiro I, al iniciarse una gran ofensiva contra los musulmanes, fue asesinado por un musulmn en Grados. Su muerte conmovi la imaginacin de Europa. El papa Alejandro II en seguida prometi una indulgencia para todos los que combatieran por la Cruz en Espaa y se puso a reunir un ejr cito para proseguir la obra de Ramiro. Un soldado normando a su servicio, Guillermo de Montreuil, reclut tropas en el norte de Ita lia. En la Francia del norte* el conde Ebles de Roucy, hermano de la reina aragonesa Felicia, reuni un ejrcito, y el contingente ms importante lo trajo Guido Godofredo, conde de Aquitania, a quien se dio el mando de la expedicin. Muy poco fue lo conseguido. Se conquist la ciudad de Barbastro con mucho botn, pero pronto vol vi a perderse25. Mas desde entonces afluan los caballeros franceses/ salvando los Pirineos, para proseguir la obra. En 1073, Ebles de Roucy organiz una nueva expedicin. El papa Gregorio V II invit a los prncipes de la Cristiandad a unirse a ella, y, aunque recordaba al mundo que el reino espaol perteneca a la Sede de San Pedro, ma nifest que los caballeros cristianos podran disfrutar de las tierras que conquistaran al infiel26. En 1078, Hugo , duque de Borgoa* mand un ejrcito para ayudar a su cuado Alfonso V I de Castilla21. En 1080, Gregorio V II dio su impulso personal a una expedicin mandada por Guido Godofredo. Durante los aos siguientes todo fue bien. Los castellanos conquistaron incluso Toledo en 1085 Empe z a rehacerse el mando musulmn, dirigido por los fanticos almo rvides, y a partir de 1087 los caballeros cristianos fueron urgente mente convocados para venir a Espaa y oponerse a ellos. E l papa Urbano II dio su anhelante apoyo y manifest incluso que los pe regrinos que pensaban ir a Palestina podan emplear mejor su dine ro en la reconstruccin de las ciudades espaolas rescatadas de los estragos musulmanes29. Hasta el fin del siglo, las campaas espa olas atrajeron a los caballeros cristianos, aventureros, desde el Nor te, aunque la conquista de Huesca en 1096 y la de Barbastro en 1101 pusieron trmino a esta serie de campaas. A fines del siglo xi la idea de la guerra santa haba sido llevada
diciones militares. Vase tambin Rousset, Les Origines et les Caracteres de la premire Croisade, pgs. 31-5. 2 5 Boissonnade, op. cit., pgs. 22-8; Fliche, op, cit., pgs. 551-2. 2 4 Gregorio V II, Registrum, I, 7, pgs. 11-12. Vase tambin Villey, La Croisade: Essai sur la Formation d une Thorie juridique, pg. 71. 2 7 Boissonnade, op. cit., pgs. 29*31. 5 8 Ibid., pgs. 31-2. 5 9 Riant, Inventaire critique, pgs. 68-9.

a la prctica. Los caballeros y soldados cristianos fueron anima dos por las autoridades de la Iglesia a abandonar sus pequeas dispu tas y viajar basta las fronteras de la Cristiandad para combatir contra el infiel. Como recompensa a sus servicios, podan entrar en posesin de las tierras que reconquistaran, y adems reciban un beneficio es piritual. No se sabe con exactitud en qu poda consistir dicho bene ficio. Alejandro II parece haber ofrecido una indulgencia a los gue rreros de 1064 3 0; pero Gregorio V II slo daba la absolucin a todo aquel que muriera en lucha por la C ruz31. Haba otorgado una abso lucin semejante a los soldados de Rodolfo de Suabia que luchaban contra Enrique IV de Alemania, que fue excomulgado 32. El Papado habase hecho cargo de la direccin de las guerras santas. A menudo las organizaba y a menudo nombraba el jefe de ellas. La tierra con quistada deba estar sometida, en ltima instancia, a la soberana papal. Aunque los grandes prncipes podan permanecer apartados, los caballeros occidentales respondieron de buen grado a la llamada de la guerra santa. Sus motivos eran en parte autnticamente religio sos. Estaban avergonzados de luchar entre s; queran luchar por la Cruz. Pero tambin exista una penuria de tierras que les mova a ello, especialmente en el norte de Francia, donde estaba generalizndose la costumbre de la primogenitura. Cuando un seor se mostraba poco dispuesto a dividir la propiedad y sus dependencias, que empezaban a concentrarse ahora en torno a un castillo de piedra, sus hijos ms jvenes tenan que buscarse la vida en otras partes. Haba una in tranquilidad general y un deseo de aventura en la clase caballeresca de Francia, ms acusados entre los normandos, que slo se hallaban separados de la condicin de piratas nmadas por pocas generaciones. Resultaba muy tentadora la oportunidad de combinar el deber cris tiano con la adquisicin de tierras en un clima meridional. La Iglesia tena razn para estar satisfecha con el progreso del movimien to. No podra aplicarse tambin a la frontera oriental de la Cris tiandad?

3 0 Jaff-Wattenbach, Regesta, nm. 4530, vol. I, pg, 573. 3 1 Gregorio V II, loe. cit. Ibid., V II, 14 B, pgs, 480 y sigs.

Captulo 7 LA ROCA DE SAN PDRO

For m reinan los reyes, las autoridades de cretan el derecho. (Proverbios, 8, 15.)

Cuando la marea del Islam empezaba a ceder en Espaa, el papa no tuvo apenas dificultad para establecer su autoridad sobre la Igle sia de las tierras reconquistadas. La Donacin de Constantino, acep tada amplia aunque incorrectamente como autntica por la Cristian dad occidental, otorgaba al papa soberana temporal sobre muchos pases, y esta soberana papal se hizo extensiva a la pennsula ibrica, lo que pas inadvertido para aqullos. Tampoco exista en Espaa po der eclesistico alguno que pudiese desafiar al papa, Pero la Cristian dad oriental estaba organizada de otra manera. Los patriarcas de Alejandra y Antioqua, ste fundado por San Pedro y el otro por San Marcos, eran tan antiguos como la sede de Roma, El patriarcado de Jerusaln y la iglesia de Santiago, aunque ms recientes, posean casi el mismo prestigio que la ciudad ms sagrada del mundo. Y el pa triarcado de Constantinopla era el rival ms formidable de todos. A pesar de su presunta fundacin por San Andrs, no poda aducir el mismo abolengo. Pero Constantinopla era la nueva Roma. Haba re emplazado a la antigua urbe. Sede de la ininterrumpida serie de los emperadores cristianos, era con mucho la ciudad ms grande de la Cristiandad. Su patriarca poda llamarse, con razn, ecumnico, el principal magistrado eclesistico del mundo civilizado. La oposicin

religiosa en Bizancio poda, en ocasiones, recurrir a la autoridad de la antigua Roma para contrarrestar la dominacin creciente del empe rador; pero nadie en Oriente pensaba seriamente que el obispo de una angosta ciudad occidental, tan a menudo en poder de sus tur bulentos e insignificantes nobles o de los magnates brbaros del Nor te, pudiese invocar alguna jurisdiccin sobre las iglesias orientales, con sus antiguas y duraderas tradiciones. Se admita que Roma impusiese un respeto especial. Aunque su pretensin de supremaca fuese ignora da, se le reconoca una primaca casi universal entre las grandes se des de la Cristiandad, incluso por parte del patriarca ecumnico. Ni tampoco estaba nadie dispuesto a discutir la creencia de que la Cris tiandad era y deba seguir siendo una. Despus de la conquista rabe, los patriarcados sudorientales ha ban perdido mucho de su poder, y Constantinopla emerga como la campeona de las iglesias de Oriente. Hubo muchas controversias y disputas entre Roma y Constantinopla sobre asuntos eclesisticos, aunque ninguna de ellas haba sido tan seria y prolongada como los polemistas posteriores acabaron por creer K La unidad de la Cristian dad estaba an generalmente admitida. Pero en el siglo xi, la organi zacin de la Iglesia romana fue revisada. Las reformas haban sido ampliamente sugeridas por influencias monsticas desde Cluny y des de Lorena y haban sido primeramente llevadas a cabo por las auto ridades civiles que por aquella poca dominaban en Roma. El empe rador Enrique I I I haba sido especialmente activo, y les haba dado tal impulso que, despus de su muerte, la Iglesia poda continuar y desarrollarlas con independencia de un gobierno secular, e incluso contra la oposicin suya; y, adems del movimiento, surgieron teoras que insistan en el dominio espiritual universal de Roma y en su defi nitiva superioridad sobre los prncipes seculares. Esto, a su vez, pro voc nuevas controversias con Oriente, El problema fundamental consista en la reafirmacin de la pre tensin romana de supremaca. Pero las disputas se iniciaron sobre detalles de doctrina y de usos. En su deseo de establecer su autoridad, el Papado pretenda unificar los usos de la Iglesia. No solamente deseaba, tanto por razones polticas como por razones espirituales, abolir el matrimonio en el clero secular, sino que intentaba dar uni formidad a la liturgia y los ritos. Tales reformas fueron posibles en Occidente; pero los usos de las iglesias orientales eran distintos. Ha ba iglesias griegas en el mbito romano, igual que haba iglesias latinas en el mbito de Constantinopla; y en la Italia meridional, la
1 El mejor relato sobre las relaciones entre Roma y Constantinopla se hallar en Every, The Byzantine Patriarchate, passim.

frontera entre ambas zonas haba sido discutida durante mucho tiem po. Por la misma poca, la influencia alemana en Roma haba llevado a que se incluyera la palabra Filioque en el Credo en relacin con el Espritu Santo. Los papas reformadores estaban menos deseosos de frmulas conciliatorias o de permanecer prudentemente callados sobre tales materias de lo que haban estado sus predecesores. Los choques eran inevitables. El papa Sergio IV, en su carta sisttica, declaracin de fe enviada por un papa o patriarca a sus colegas cuando se haca cargo de la sede, inclua la palabra Filioque. El patriarca Sergio II de Cons tantinopla, a consecuencia de ello, se neg a perpetuar su nombre en los dpticos de las iglesias patriarcales de Constantinopla. Para los bizantinos esto vena a ser indicio de que el Papa en persona era considerado como heterodoxo en un punto de la doctrina; no pona en tela de juicio la ortodoxia de la Iglesia occidental completa. Pero al Papa, y a las iglesias occidentales, acostumbradas a considerarle como fuente de la doctrina ortodoxa, el insulto les pareci ms gene ral y de mayor alcance. El patriarca acab por comprobar que exista base de negociacin en la oferta de restaurar el nombre2. En 1024, el papa Juan X IX recibi una propuesta de Constantino pla para que los puntos en litigio entre las iglesias se resolvieran mediante la aceptacin de una frmula ingeniosamente redactada que garantizase a Roma la supremaca titular y que dejase a Cons tantinopla con plena independencia prctica. Manifestaba que, con el consentimiento del Romano Pontfice, la Iglesia de Constantinopla sera considerada universal en su esfera, as como la de Roma lo era en el universo. El propio Juan estaba dispuesto a aceptar; pero el abad cluniacense de San Benigno en Dijon le escribi apresurada y severamente para recordarle que el poder de atar y desatar en el cielo y en la tierra perteneca exclusivamente a las funciones de San Pe dro y a sus sucesores, y le instaba a mostrar ms vigor en el gobierno de la Iglesia universal. Bizancio iba a percatarse de que el Papado reformador no tolerara semejante compromiso3. A mediados del siglo, las invasiones normandas de la Italia me ridional hicieron deseable una alianza poltica entre el Papa y el Em perador oriental. Pero por entonces el Papado reformador estaba
2 Para este episodio, vase Michel, Humbert und Kerularios, vol. I, p ginas 20-40. Hay pruebas de que el Filioque se introdujo en el Credo en Roma por la poca de la coronacin, en la Ciudad Eterna, de Enrique II, en 1014. Berno, Libellus de Officio Missae, en . P. L., vol C X L II, cols., 1061-2. 3 Radulfo Gaber, en Bouquet, R. H. F., vol. X , pgs. 44-5. Ninguna fuente griega alude a estas negociaciones, pero no hay razn para dudar de que las haya habido.

empeado en una poltica de unificacin y deseaba suprimir los usos corrientes en las iglesias griegas de la Italia meridional e imitados por muchas iglesias italianas tan al Norte incluso como Miln. En 1043, un hombre ambicioso y orgulloso, Miguel Cerulario, lleg a patriarca de Constantinopla y estaba igualmente ansioso de unificar los usos dentro de su esfera. El motivo autntico era el de incorporar se ms fcilmente las iglesias de las provincias armenias recientemen te ocupadas, donde haba prcticas divergentes, tales como el uso del pan sin levadura. Pero su poltica afect tambin a las iglesias latinas de la Italia bizantina y a aquellas que existan en la misma Constan tinopla para los mercaderes, peregrinos y soldados de la guardia varega. Cuando estas ltimas iglesias se negaron a aceptar las dispo siciones; fueron clausuradas por orden del patriarca, cuya corte em pez a publicar opsculos denunciando los usos de los latinos. Parece que Cerulario no tena inters por la disputa teolgica. Estaba dispuesto a restablecer el nombre del papa en los dpticos a cambio de un trato de reciprocidad en Roma. La disputa se refera a los usos, y, por tanto, surgi el problema de la frontera eclesistica en Italia, un problema an ms agudizado por la invasin de los nor mandos, que pertenecan a la Iglesia latina. Se entablaron nego ciaciones por el gobernador de la Italia bizantina, el lombardo Argiro, un sbdito de Bizancio que segua el rito latino. El Empera dor confiaba en l; pero Cerulario se mostraba, lgicamente, suspi caz, y la ocasin se le vino a la mano. En 1053, antes de que fueran nombrados los legados que tenan que ir de Roma a Cons tantinopla, el papa Len IX fue hecho prisionero por los normandos. Cuando sus legados, presididos por el cardenal Humberto de Silva Candida, llegaron a Constantinopla en enero de 1054, fueron recibi dos con todos los honores por el Emperador; pero Cerulario puso en duda si haban sido efectivamente nombrados por el Papa, y si el Papa, en su cautividad, poda llevar a cabo cualesquiera promesas que hicieran. En abril, antes de que las discusiones hubiesen progresado, Len muri de repente, y los legados perdieron el apoyo oficial que habran necesitado. Esto suceda un ao antes de que fuese elegido un nuevo papa, y ninguno saba cul podra ser su actitud. Cerulario se neg a continuar las negociaciones. A pesar del deseo de llegar a un acuer do, los nimos se acaloraron; hasta que, finalmente, los legados par tieron furiosos, dejando en el altar de Santa Sofa una bula que ex comulgaba al patriarca y a sus consejeros, aunque reconociendo de manera expresa la ortodoxia de la Iglesia bizantina. Como rplica, el patriarca reuni un snodo: ste conden la bula como obra de tres personas irresponsables y deploraba la inclusin del Filioque en

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II. La predicacin de ia Cruzada


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el Credo y el intento de abolicin del clero casado, si bien no haca ninguna mencin de la Iglesia romana como conjunto ni de otros usos que estaban en discusin. De hecho no hubo absolutamente nin gn cambio en la situacin, excepto la acritud que haba surgido. La iglesias de Alejandra y Jerusaln no haban tomado parte en el episodio. E l patriarca de Antioqua, Pedro III, pensaba concre tamente que Cerulario haba puesto dificultades innecesarias. Su Iglesia haba seguido conmemorando el nombre del papa en los dpticos, y no vea razn alguna para abandonar esta prctica. Poda haber temido que Cerulario, cuyas ambiciones sospechaba, tuviese designios contra la independencia de su sede. El simpatizaba probable mente con la poltica del Emperador. Adems, no poda apoyar la unificacin del ritual y los usos, pues su dicesis tena iglesias en las que se usaba la liturgia siria, y muchas de ellas se encontraban ms all de las fronteras del Imperio, No habra podido imponer all la uniformidad, aunque hubiese querido. El, por su parte, se mantuvo al margen de las disputas4. Durante la dcada siguiente las relaciones experimentaron una ligera mejora. Miguel Cerulario fue depuesto en 1059. Poco despus de su desaparicin, volvieron a abrirse las iglesias latinas en Constan tinopla. En la Italia meridional, el xito creciente de los normandos, desde 1059 aliados fieles del Papado, hizo impracticable para Bizancio el imponer all sus exigencias eclesisticas. En 1061, Roger el Nor mando embarc para la reconquista de Sicilia, ocupada por los ra bes, guerra santa estimulada por el Papa. Tambin all tena que afrontar Bizancio la prdida del control de las congregaciones cris tianas. Hacia 1073, el emperador Miguel V II decidi que haba que llegar a una inteligencia cordial con Roma. Despus de la conquista normanda de Bar, en 1071, tema una nueva agresin, y sta podra impedirla la influencia papal. Haba empezado la irrupcin turcoma na en el Asia Menor, Miguel se hallaba en una desesperada penuria de hombres; y el reclutamiento en Occidente se facilitara si el Pa pado se mostraba amistoso. En 1073, el cardenal Hildebrando, ya fa moso por su energa y su integridad, fue elegido papa con el nombre

* Para el llamado cisma de Cerulario, vase Michel, op. cit., passim sobre todo el vol. I, pgs. 43-65; Jugie,_ Le Schisme Byzantin, especialmente p ginas 187 y siguientes; Leib, Rome, Kiev et Byzance, pgs. 27 y sigs.; Every, op. cit., pgs. 153-72. Jugie, op. cit., pg. 188, deduce que el patriarca quera restablecer el nombre del papa en los dpticos, basndose en la carta de Len IX a Cerulario, en M. P. L., vol. C X L III, cois, 773-4, y en la carta de Cerulario a Pedro de Antioqua, en M. P. G., vol. C XX, col. 784. El moti vo de Pedro de Antioqua debe quedar como conjetura, pero su actitud es clara, segn se desprende de su correspondencia con Cerulario. Vanse sus cartas en M. P. G., vol. C X X , cois. 756-820.

de Gregorio V II. Gregorio estaba convencido de la supremaca de su sede y, en consecuencia, dej de enviar una carta sis t tic a a cada uno de los patriarcas de Oriente. Sin embargo, Miguel consider que se ra prudente tener un gesto amistoso. Envi al nuevo Papa una carta de felicitacin, insinuando su deseo de establecer una relacin ms estrecha. Complacido, Gregorio envi a Dominico, patriarca de Vene cia, como legado suyo a Constantinopla, para que se informase sobre las condiciones all reinantes5. Informado por Dominico, Gregorio se convenci de que Miguel era sincero. Tambin se enter de la situacin en el Asia Menor. Esta perturbaba seriamente el movimiento de peregrinos. Palestina no estaba cerrada a ellos; pero el viaje a Tierra Santa, a travs de Ana tolia, pronto sera imposible si no se consegua detener las invasiones turcomanas. En un rasgo de estadista imaginativo, Gregorio plane una nueva poltica. La guerra santa, que se llevaba con tanto xito en Espaa, debera extenderse a Asia. Sus amigos de Bizancio esta ban necesitados de ayuda militar. Les enviara un ejrcito de caba lleros cristianos, a las rdenes de la Iglesia. Y en esta ocasin, porque haba problemas eclesisticos que resolver, el Papa los mandara per sonalmente. Sus tropas expulsaran al infiel del Asia Menor; y des pus convocara un concilio en Constantinopla, donde los cristianos de Oriente resolveran sus disputas con humildad agradecida y reco noceran la supremaca de R om a6. No podemos decir si el emperador Miguel conoca la intencin del Papa, ni si la hubiese recibido con agrado. Pues Gregorio no pudo nunca llevar a cabo su programa. La integridad inflexible de su po ltica fue arrastrndole ms y ms hacia el conflicto en Occidente. Tuvo que abandonar sus ambiciones orientales. Aunque nunca las ol vid ni perdi el inters por ellas. En 1078 fue depuesto Miguel V II. Al conocer las noticias, Gre gorio excomulg, en seguida, al usurpador, Nicforo Botaniates. Poco tiempo despus apareci por Italia un aventurero que propal que l era el Emperador depuesto. Los normandos, al principio, parecieron creerle; y Gregorio le prest su apoyo. Cuando, a su vez, Nicforo fue sustituido, en abril de 1081, por Alejo Comneno, la excomunin se hizo extensiva al nuevo Emperador. En junio, Alejo escribi al
5 Vanse las cartas de Gregorio V II en sus Registra, I, 46, 49; II, 37, vol. I, pgs. 70, 75, 173. La visita de Dominico a Constantinopla est referida ibid., I, 18, pgs. 31-2. Es probable que Gregorio dejara de enviar una caria sisttica a los patriarcas orientales con motivo de su subida al trono papal. Vase Dvornik, The Pbotian Schism, pgs. 327-8. 4 Jaff, Monumenta Gregoriana, I, 46, 49; II, 3, 137; Bibliotheca Rerum Germanicarum, vol. II , pgs. 64-5, 69-70, 111-12, 150-1.

Papa para recobrar su buena voluntad y para asegurar su ayuda, con el fin de contener la agresin de Roberto Guiscardo; pero no hubo respuesta. Entretanto haba clausurado las iglesias latinas de Cons tantinopla. Pareca claro, a los bizantinos, que el Papa era un aliado de los normandos, traidores y ateos. Contaban muchas historias fan tsticas sobre su orgullo y su falta de caridad; y cuando muri, cau tivo en la red de desastres tejida por su poltica, los bizantinos reci bieron con gozo la noticia como un veredicto venido de los cielos7. En 1085, ano de la muerte de Gregorio, las relaciones entre la Cristiandad de Oriente y la de Occidente llegaron a un punto de frial dad que nunca, hasta entonces, haban alcanzado. El Emperador oriental haba sido excomulgado por el Papa, quien animaba abier tamente a aventureros sin escrpulos a atacar a sus hermanos de re ligin, mientras el principal enemigo del Papa, el rey de Alemania, estaba recibiendo, abiertamente, subsidios de los bizantinos. De una y otra parte aumentaban la acritud y el resentimiento. Pero no haba an un verdadero cisma. El talento del estadista poda salvaguardar todava la unidad de la Cristiandad. El Oriente posea en la persona del emperador Alejo un estadista de elasticidad y prudencia suficien tes. Un estadista de parecido calibre iba a surgir ahora en Occidente. Odn de Lagery naci de noble {amia en Chtillon-sur-Marne, hacia el ao 1042. Para su educacin fue enviado a la escuela catedra licia de Reims, donde tuvo por principal maestro a San Bruno, ms tarde fundador de los cartujos. Permaneci en Reims para hacerse cannigo, y despus fue arcediano de la catedral; pero no se sinti satisfecho. De repente decidi retirarse a la comunidad de Cluny. En 1070 profes ante el abad Hugo, que reconoca su talento. Des pus de actuar durante algn tiempo como prior, fue enviado a Roma, Pronto dej huella en la Ciudad Eterna; y en 1078 Gregorio V II le nombr cardenal-obispo de Ostia. Desde 1082 a 1085 fue nuncio en Francia y en Alemania, y regres para permanecer al lado de Gre gorio durante los ltimos .y desgraciados aos de su pontificado, A la muerte de Gregorio, en el destierro, con el antipapa Guiberto rei nando en Roma, los cardenales leales eligieron en su lugar al dbil v mal dispuesto abad de Monte Cassino, que tom el nombre de Vc tor III. El cardenal de Ostia reprob la eleccin y puso de manifiesto su disentimiento. Pero Vctor no le guard rencor, y en su lecho de muerte, en septiembre de 1087, le recomend a los cardenales como sucesor suyo. Tambin se saba que Gregorio V II le habra deseado

7 Ana Comneno, Alexiada, III, x, 1-8, vol. I, pgs. 132-6; Malaterra, Historia Sicula, en M. P, L., vol. C X LIX , col. 1192, Ana Comneno, op. cit., I, xiii, 1-10, vol. I, pgs. 47-51, da una versin hostil y difamatoria de la disputa de Gregorio con Enrique IV,

como sucesor; pero no fue hasta marzo de 1088 cuando pudo reunir se un cnclave en Terracina, para elegirle como Urbano I I 8. Urbano estaba bien preparado para su tarea. Era un hombre im presionante, alto, con un rostro hermoso, barbado, de modales corte ses y palabra persuasiva. Si le faltaban el fuego y la unidad de pro psito de Gregorio V II, aventajaba a ste, en cambio, en amplitud de miras y en el trato con los hombres. Y tampoco era tan orgulloso ni tan terco como Gregorio; pero no era dbil. Haba sufrido prisin en Alemania, por orden de Enrique IV, a causa de su lealtad al Papa y a sus creencias. Poda ser severo e implacable, pero prefera ser apacible; quera evitar la controversia que pudiera provocar la acri tud y la rivalidad. Le toc una herencia difcil. Slo poda vivir con libertad en te rritorio normando; y los normandos eran aliados egostas y poco de fiar. Roma estaba en manos del antipapa Guiberto, Urbano pudo llegar hasta las afueras, pero no poda avanzar ms sin derrama miento de sangre; y se negaba a provocarlo. Mas al Norte, Matilde de Toscana le apoyaba firmemente en todas las partes de sus vastos dominios; y en 1089 afirm su posicin por una boda cnica con un prncipe alemn, Gelfo de Baviera, un muchacho a quien ella do blaba la edad con creces, Pero en 1091 sus tropas fueron derrotadas por Enrique de Alemania en la batalla de Trisontai. Enrique estaba en la cspide de su poder. Coronado emperador por el Antipapa en 1048, era ahora el dueo de Alemania y vencedor en la Italia sep tentrional. Un papa tan precariamente situado como Urbano no po da confiar en imponer una obediencia muy amplia. Pero Urbano labor constante y prudentemente, hasta que en 1093 todo haba cambiado. Recurriendo ms al dinero que a las ar mas, pudo pasar la Navidad de ese ao en Roma y volver, a la prima vera siguiente, a su residencia lateranense. El emperador Enrique se haba debilitado por la revuelta de su propio hijo, Conrado, cuyo descontento haba alentado Urbano sordamente. En Francia, su pas natal, consigui, por su capacidad de organizacin, someter a su poder toda la estructura eclesistica. En Espaa, su influencia era suprema; y paulatinamente, los pases ms distantes de Occidente acabaron por reconocer su autoridad espiritual. Dej de hacer presin por los derechos de una soberana poltica, como haba hecho Gregorio V IL Con los prncipes seculares de cualquier parte, excepto con sus ene migos expresos, mostr una paciencia que llegaba a lmites insospes Para los comienzos de la carrera de Urbano, vase Leib, op. cit., pgs. 1-4, y Gay, Les Papes du X I e sicle, pgs. 356-8.

chados. Hacia 1095, era el jefe espiritual de la Cristiandad de Oc cidente 9. Entretanto haba fijado su atencin en la Cristiandad oriental. A la muerte de Roberto Guiscardo, su hermano, Roger de Sicilia, haba surgido como la principal fuerza entre los normandos; y Roger no tena deseo de seguir atacando a Bizancio. Con su asentimiento, Urbano inici negociaciones con la corte bizantina. En el Concilio de Melfi, en septiembre de 1089, y en presencia de embajadores del Emperador, anul la condena de excomunin contra Alejo. Alejo res pondi al gesto con la celebracin de un snodo en Constantinopla en aquel mismo mes; y en l se estableci que el hecho de no haber inscrito en los dpticos el nombre del Papa no fue consecuencia de ninguna decisin cannica, sino que se deba a descuido, y se propu so que fuera remediado en cuanto se recibiese una carta sisttica del Papa. No haba ninguna causa efectiva, estimaba el snodo, para cual quier disputa entre las iglesias, y recomendaba que se consultara con los patriarcas de Alejandra y Jerusaln. El patriarca de Antioqua se hallaba all en persona. El patriarca Nicols I I I de Constantino pla escribi a Urbano para informarle de estas decisiones y para pedirle que enviase la carta sisttica dentro del plazo de dieciocho meses. Le aseguraba que las iglesias latinas en Constantinopla que daran en libertad de seguir sus propios usos. No haba ninguna alu sin a cuestiones teolgicas. Esto no agrad a los embajadores del Emperador en Italia, Basilio, metropolitano de Trani, y Romano, ar zobispo de Rossano, clrigos griegos que estaban alarmados por las intromisiones papales en sus territorios y que se haban escandaliza do cuando el Papa, con alguna justificacin histrica, reclamaba que su dicesis debera incluir efectivamente a Tesalnica. Habran pre ferido que el Emperador hubiese apoyado al Antipapa, Pero Alejo haba decidido cul de ls dos era el mejor, y era lo bastante realista para aceptar la prdida de la Italia bizantina; y Guiberto no tard en ofender a sus amigos griegos al celebrar un concilio en Roma en el que conden el matrimonio de los clrigos1 0, Urbano no envi nunca, efectivamente, una carta sisttica, tal vez porque no deseaba plantear problemas de teologa; ni tampoco se insert su nombre nunca en los dpticos de Constantinopla. Sin em9 Gay, op. cit., pgs. 358-63. 1 0 El informe del snodo se halla, con las cartas pertinentes, en Holtzmann, Untonsverhandlungen zwischen Kaiser Alexios I und Papst Urban I I jm Tabre 1089, en Byzantinische Zeitschrift, vol. X X V III, pgs. 60-7. Los tr minos de las decisiones del snodo, citados ms arriba, tienen que significar que el patriarca Sergio II, haba actuado en 1009 sin someter el asunto a un s nodo ni consultar con los otros patriarcas de Oriente. Para el Concilio de Gui berto, vase Jaff-Loewenfed, Re gesta, vol. I, pg. 652.

bargo, se restablecieron las buenas relaciones. Una embajada de Ale jo visit a Urbano en 1090, entregndole un mensaje de amistad cordial. E l punto de vista oficial de Bizancio se puso de manifiesto en un tratado escrito por Teofilacto, arzobispo de Bulgaria. Rogaba a sus lectores que no exagerasen la importancia de la uniformidad de los usos. Lamentaba la adicin de la palabra Filioque al Credo, pero explicaba que la pobreza de la lengua latina en terminologa teolgica podra provocar algn equvoco. No tomaba en serio la pe ticin papal de poseer autoridad sobre las iglesias orientales1 1 . De hecho, no haba en absoluto ninguna razn para que se produjera un cisma. Otros telogos orientales siguieron discutiendo las diferen cias de usos; pero sus polmicas se mantenan en tono menor. Entre estos escritores hallbase el patriarca de Jerusaln, Simen II, que conden el uso latino del pan sin levadura en la Comunin, aunque en unos trminos que no eran, ni mucho menos, acres12. A principios de 1095, el papa Urbano II se traslad, desde Roma, hacia el Norte, y convoc a los representantes de toda la Iglesia oc cidental para reunirse con l en el primer gran Concilio de su pon tificado, que habra de celebrarse en marzo en Piacenza. All, el clero reunido aprob decretos contra la simona y los matrimonios de ecle sisticos y contra el cisma dentro de la Iglesia. Se discuti el adulte rio del rey Felipe de Francia; pero se acord no tomar medida alguna hasta que el propio Urbano pudiese visitar Francia. Llegaron emi sarios de Conrado, el hijo del emperador Enrique, para concertar una entrevista con el Papa en Cremona. La esposa de Enrique, Prxedis de Rusia, de la casa escandinava que reinaba en Kiev, lleg en per sona para contar las indignidades que sufra a manos de su esposo. E l Concilio actuaba como un tribunal supremo de la Cristiandad oc cidental, bajo la presidencia judicial del Papa. Entre los asistentes al Concilio haba enviados del emperador Alejo. Sus guerras contra los turcos se desarrollaban bien. El po der selucida se hallaba en franco declive. Unas pocas campaas oportunas podran destruirlo para siempre, Pero su Imperio esta ba an escaso de soldados. Los antiguos centros de reclutamiento en Anatolia estaban desorganizados y muchos de ellos se haban perdi
1 1 Para el informe de la embajada de Alejo a Urbano, vase Holtzmann, op. cit., pgs. 64-7, El tratado de Teofilacto est publicado en . P. G., vol. C X X V I, cois. 222-50, 1 5 E l tratado de Simen est publicado por Leib, Deux Indits Byzantins sur les Azymites, pgs. 85-107. Leib dudaba que Simen fuese el autor, pues el tratado parece ser una rplica a otro, escrito por Bruno de Segni baca 1108, Pero Michel, Amalfi und Jerusalem im griechischen Kircbenstreit, ha demos trado que el tratado es una rplica a otro, debido a un tal Laycus, del que lo plagi Bruno.

do. Dependa en gran parte de mercenarios extranjeros; de regimien tos compuestos por pechenegos y otras tribus de las estepas, que usa ba principalmente como guardia fronteriza y polica militar; de la guardia varega, constituida an, en su mayora, por exiliados anglo sajones de la Inglaterra normanda, y de grupos de aventureros occi dentales que se enganchaban para un servicio temporal en su ejrcito. El ms eminente de stos fue el conde Roberto I de Fiandes, que luch a sus rdenes en el ao 1090. Pero, ni siquiera con las tropas nativas que todava poda conseguir, sus necesidades estaban cubier tas. Tena que proteger la larga frontera danubiana contra los ata ques de los brbaros del Norte. En el Noroeste, los servios estaban inquietos, y sus sbditos blgaros rara vez permanecan tranquilos por mucho tiempo. Haba tambin siempre el peligro de una agresin normanda desde Italia. En el Asia Menor, la defensa de la mal guar necida frontera y de sus fortalezas y el mantenimiento general del orden y de las comunicaciones acaparaban todos sus restantes recur sos. Si tuviera que tomar la ofensiva debera tener muchos ms re clutas, Su poltica hacia el Papado producira fruto si poda apro vechar la influencia del Papa para encontrar estos reclutas. Urbano estaba bien dispuesto. Formaba parte del programa papal el persuadir a los pendencieros caballeros de Occidente de que consagrasen sus armas a una causa lejana y ms santa. Los embajadores bizantinos fueron invitados a dirigirse a la asamblea. No nos han llegado sus discursos. Pero parece que, para convencef a los reunidos de lo meritorio que sera servir bajo el Emperador, pu sieron un acento especial en las calamidades que los cristianos de Oriente tendran que sufrir hasta que el infiel fuese expulsado. Si el reclutamiento deba ser fomentado por la Iglesia, la tentacin de una buena soldada no sera suficiente. El llamamiento al deber cristiano resultaba un argumento ms poderoso. No era el momento para un enjuiciamiento exacto de los logros e intenciones de Bizancio. Pero convena que los obispos regresasen a sus casas creyendo que la Cris tiandad estaba an amenazada, y pronto estaran ansiosos de enviar a los miembros de sus rebaos hacia el Este para luchar en el ejr cito cristiano. Los obispos recibieron una fuerte impresin, lo mismo que el Papa. Cuando viajaba hacia Cremona, donde le rindi homenaje el joven Conrado, y ms adelante, por los puertos alpinos, hacia Francia, empezaba a rondarle por la cabeza un proyecto ms amplio y ms glorioso, con vistas a una guerra san ta1 3.
1 3 Bernoldo de Constanza, ad ann. 1095, pg. 161; Hefele-Leclercq, His toire des Conciles, vol. V, parte I,.. pgs.. 394-5, Vase tambin Munro, en Ame rican Historical Review, vol, X X V I, pgs. 731-3.

Captulo 8 EL LLAMAMIENTO

Escuchadme vosotros, los de empedernido corazn, los que estis lejos de la justicia. (Isaas, 46, 12.)

El papa Urbano lleg a Francia a finales del verano de 1095. El 5 de agosto estuvo en Valence y el 11 de agosto lleg al Puy. Desde all envi cartas a los obispos de Francia y los pases vecinos, pidin doles que se reunieran con l en noviembre en Clermont. Entretanto, se traslad al Sur, para pasar el mes de septiembre en Provenza, en Avignon y Saint-Gilles, A principios de octubre se hallaba en Lyon, y desde all pas a Borgofa. En Cluny, el 25 de octubre, consagr el altar mayor de la gran baslica que haba comenzado a edificar el abad Hugo, Desde Cluny march a Souvigny, cerca de Moulins, para rendir homenaje a la tumba del" ms' santo de los abades cluniacensas, San Mayoo. All se le uni el obispo de Clermont, para escol tarle hasta su dicesis, ya preparada para el Concilio Durante sus viajes, Urbano se ocup de los asuntos de la Iglesia en Francia, organizando y corrigiendo, elogiando y censurando, se gn los casos lo requiriesen. Pero sus viajes tambin le permitieron proseguir suotro proyecto. No nos consta si, durante su estancia en el Sur, se entrevist con Raimundo de Saint-Gilles, conde de Tolosa
1 Para los movimientos de Urbano, vase Gay, op. cit., pgs. 369-72; Chalandon, Histoire de la premire Croisade, pgs. 19-22,

y marqus de Provenza, ya famoso por su intervencin en las guerras santas de Espaa. Pero saba de l y tena que haber odo hablar de sus experiencias. En Cluny conversara con personas ocupadas en el movimiento de peregrinos, tanto a Compostela como a Jerusaln. Le contaran de las insuperables dificultades por que tenan que pa sar ahora los peregrinos de Palestina a causa de la disgregacin de la autoridad turca en aquellas zonas. Se inform de que no eran slo las rutas a travs del Asia Menor las que estaban cerradas, sino que Tierra Santa resultaba virtualmente inaccesible para los peregrinos. Las sesiones del Concilio de Clermont se celebraron desde el 18 hasta el 28 de noviembre de 1095. Se hallaban presentes unos tres cientos clrigos y su trabajo abarcaba un campo muy amplio. En general, se repitieron los decretos contra las investiduras de secula res, simona y matrimonio de clrigos, y fue defendida la Tregua de Dios. En particular, fue excomulgado por adulterio el rey Felipe, y tambin lo fue el obispo de Cambrai por simona, y se estableci la primaca de la sede de Lyon sobre las de Sens y R eim s2. Pero el Papa deseaba aprovechar la ocasin para un fin de mayor trascendencia. Se public que el martes, 27 de noviembre, celebrara sesin pblica para anunciar algo sensacional. Las muchedumbres de religiosos y seculares que se congregaron eran demasiado grandes para haber ca bido en la catedral, donde, hasta aquel momento, se haba reunido el Concilio. El trono papal se levant en una plataforma al aire libre, extramuros de la ciudad, cerca de la puerta oriental; y all, cuando se haban reunido las multitudes, Urbano se puso en pie para diri girse a ellas. Cuatro cronistas contemporneos han recogido para nosotros las palabras del Papa. Uno de ellos, Roberto el Monje, afirma haber es tado presente en la reunin. Baudri de Dol y Fulquerio de Chartres escriben como si hubiesen asistido. El cuarto, Guiberto de Nogent, probablemente obtuvo su versin de segunda mano. Pero ninguno de ellos pretende dar una referencia verbal exacta, y cada uno de ellos escribe su crnica algunos aos despus y matiza su relato a la luz de hechos posteriores. Slo podemos saber de manera aproximada lo que Urbano dijo efectivamente. Parece ser que empez su discur so diciendo a sus oyentes que haba necesidad de ayudar a sus her manos de Oriente. La Cristiandad oriental haba pedido ayuda, por que los turcos estaban avanzando hacia el corazn de los pases cristianos, maltratando a sus habitantes y profanando sus santua rios. Pero no habl slo de Romania (que es Bizancio). Insisti en la
2 Hefele-Leclercq, op. dt., vol. V, parte I, pgs, 399-403; Mansi, Concilia, vol, X X , pgs. 695-6, 815 y sigs.

santidad especial de Jerusaln y describi los sufrimientos de los pere grinos que viajaban hacia la Ciudad Santa. Despus de haber pinta do el cuadro sombro, inici su gran llamamiento. Dejemos que la Cristiandad occidental se ponga en marcha para rescatar el Oriente. Deberan hacerlo todos, los ricos y los pobres. Deberan dejar de ma tarse los unos a los otros y luchar, en cambio, en una guerra justa, haciendo la obra de Dios; y Dios los guiara. Para los que murieran en el campo de batalla habra absolucin y remisin de los pecados. La vida terrena era miserable y mala, y los hombres gastaban hasta la ruina sus cuerpos y sus almas. Aqu eran pobres y desgraciados; all se sentiran gozosos y reos y verdaderos amigos de Dios. No po da haber demora. Que estn prestos para salir cuando llegue el vera no, y que Dios sea su gua3. Urbano habl con fervor y con todo el arte de un gran orador. La respuesta fue inmediata e impresionante. Gritos de Deus le volt! Dios lo quiere! interrumpieron el discurso. Apenas haba terminado el Papa sus palabras, se levant de su sitial el obis po del Puy y, arrodillndose ante el trono, pidi permiso para unirse a la santa expedicin. Cientos de hombres se arremolinaron para seguir su ejemplo. Entonces el cardenal Gregorio cay de rodillas y empez a rezar en voz alta el Confiteor; y todo el enorme auditorio lo repeta con l. Cuando termin la oracin, Urbano volvi a le vantarse y dio la absolucin a los presentes y les rog que volvieran a sus casas 4. E l entusiasmo fue mayor de lo que Urbano haba esperado. Sus planes para la direccin no estaban an ultimados. Ningn seor secular importante haba acudido a Clermont. Los reclutados eran todos de condicin humilde. Sera menester asegurar un apoyo secu lar ms slido. Entretanto, Urbano reuni a sus obispos para nuevas consultas. E l Concilio haba aprobado ya, probablemente a peticin
3 E l sermn de Urbano lo relatan cinco de los cronistas: Fulquerio de Chartres, I, ni, pgs. 130-8; Roberto el Monje, I, -ii, pgs, 727-9; Baudri, Historia Jerosolimitana, I, iv, pgs. 12-15; Guiberto de Nogent, II, iv, p ginas 137-40, y Guillermo de Malmesbury, Gesta Regum, vol. II, pgs. 393-8. Guillermo escribi unos treinta aos ms tarde, pero los otros cuatro lo hi cieron como si hubiesen estado presentes, Baudri afirma rotundamente haber sido testigo presencial. Pero tanto Baudri como Guiberto admiten que las ver siones de sus palabras pueden no ser del todo exactas. Todas las versiones di fieren mucho. Munro, The Speech of Pope Urban I I at Clermont, en la American Historical Review, vol. X I , pgs. 231 y sigs., analiza las diferencias entre las varias versiones y confa en poder dilucidar cul sea el texto verda dero reuniendo los puntos en que todas las versiones coinciden. Pero resulta evidente que cada cronista escribi el discurso que l pensaba que el Papa deba haber pronunciado, aadindole sus propios recursos retricos favoritos. 4 Roberto el Monje, I, ii-iii, pgs. 156; Baudri, I, v, pg. 15.

suya, un decreto general indultando las penas temporales por los pe cados a todos aquellos que tomaran parte, con intenciones piadosas, en la guerra santa. Ahora se agregaba que los bienes temporales de los participantes se pondran bajo la proteccin de la Iglesia durante su ausencia por la guerra. E l obispo local sera responsable de su sal vaguardia y debera devolverlos intactos cuando el guerrero regresase a casa. Cada miembro de la expedicin tendra que llevar el signo de la Cruz, como smbolo de su dedicacin; una cruz de tela roja debera coserse en el hombro de su sobreveste. Todo el que abrazara la Cruz tendra que hacer voto de ir a Jerusaln. Si volva antes de tiempo, o dejaba de salir, sera excomulgado. Los clrigos y los mon jes no podan abrazar la Cruz sin el permiso del obispo o del abad. Las personas de edad y los enfermos tendran que ser disuadidos de intentar la expedicin; y nadie en absoluto debera hacerla sin con sultar con su director espiritual. No se trataba de una guerra de mera conquista. En todas las ciudades reconquistadas del infiel, las iglesias de Oriente volveran a disfrutar de todos sus derechos y posesiones. Todos deberan estar dispuestos para abandonar sus pases hacia la fiesta de la Asuncin (el 15 de agosto) del ao siguiente, cuando ya se hubiesen recogido las cosechas; y los ejrcitos se encontraran en Constantinopla5. Despus haba que nombrar un jefe. Urbano deseaba que quedase bien sentado que la expedicin estaba bajo el mando de la Iglesia. Su jefe tena que ser un eclesistico, un legado suyo. Con la aproba cin unnime del Concilio, nombr al obispo del Puy. Ademaro de Montiel, obispo del Puy, perteneca a la familia de los condes de Valentinois. Era un hombre de mediana edad, que ya haba hecho la peregrinacin a Jerusaln nueve aos antes. Haba merecido la jefatura por haber sido el primero en responder al lla mamiento de Urbano; pero como ya haba alojado a Urbano en El Puy, durante el mes de agosto, y debi haber hablado con l de las cuestiones de Oriente, es posible que su emocionante gesto no hubie se sido totalmente espontneo. El nombramiento era inteligente. La experiencia posterior le acredit como excelente predicador y hbil diplomtico, de criterio amplio, paciente y amable, un hombre al que todos respetaran, aunque procuraba usar ms de la persuasin que de la autoridad. Utilizaba indefectiblemente su influencia para

5 Los cnones del Concilio de Clermont los recoge Lamberto de Arras en Mansi, Concilia, vol, X X , pgs. 815-20. Slo el 33 y ltimo atae directa mente a la Cruzada, y, aunque Graciano lo atribuye al Concilio, no se encuentra en los cnones del Concilio de Rouen, que reproduce los del de Clermont. Vase Hefele-Leclercq, op. cit., vol. V, pg. 339. Chalandon, op . cit., pgs. 44-6, estu dia los arreglos del Papa valindose de las diversas y algo confusas fuentes.

controlar a los magnates que estaban, nominalmente, a sus rdenes6. E l primero de los prncipes que pidi unirse a la expedicin fue el conde Raimundo de Tolosa. El 1. de diciembre, cuando Urbano se hallaba an en Clermont, llegaron mensajeros para comunicar que la corte y muchos nobles estaban deseosos de abrazar la Cruz. Raimundo, que estaba en Tolosa, no poda haber tenido noticia del gran discurso de Clermont. Tuvo que haber sido informado previa mente. Como el primero en estar enterado del proyecto y el prime ro en haber hecho el voto, estimaba que debera ser el jefe secular con preferencia sobre otros seores. Deseaba ser el Moiss para el Aarn Ademaro. Urbano no quiso aceptar tal pretensin; sin embar go, Raimundo nunca renunci plenamente a ella. Entretanto pens cooperar lealmente con Ademaro7. Urbano sali de Clermont el 2 de diciembre. Despus de visitar varias casas de Cluny, pas la Navidad en Limoges, donde predic la Cruzada en la catedral, pasando despus hacia el Norte, por Poi tiers, al valle del Loira. En marzo estaba en Tours, donde celebr un concilio; y un domingo convoc a una asamblea para reunirse con l en un prado en las riberas del ro. Erguido, sobre una plata forma improvisada, predic un extenso y solemne sermn, exhortan do a sus oyentes al arrepentimiento y a unirse a la Cruzada. Desde Tours volvi hacia el Sur, a travs de Aquitania, pasando por Sain tes y Burdeos, hasta Tolosa. Tolosa tue su cuartel general durante mayo y junio, y tuvo muchas ocasiones para discutir la Cruzada con su anfitrin, el conde Raimundo. A finales de junio se traslad a Provenza. Raimundo le acompa hasta Nmes. En agosto, el Papa volvi a cruzar los Alpes camino de Lombar dia. Su viaje no haba sido un recreo. Durante todo el tiempo estuvo consultando con eclesisticos y escribiendo cartas, procurando com pletar la reorganizacin de la Iglesia en Francia y, sobre todo, pro siguiendo sus planes para la Cruzada. Cartas sinodales, que incorpo raban las decisiones tomadas en Clermont, fueron enviadas a todos los obispos de Occidente. En algunos casos, se celebraron concilios provinciales para recibir las cartas y considerar la accin local que deba emprenderse. Es probable que los principales poderes laicos hubiesen sido oficialmente informados de los deseos del P apa8. Des4 Roberto el Monje, I, iv, pg. 731; Guiberto, II , v, pg. 140. Para la historia anterior de Ademaro, vanse los textos recogidos en Chevalier, Cartulaire de Saint-Chaffre, pgs. 13-14, 139, 161-3. 7 Baudri, I, v, pg. 16. 8 Orderico Vital, Historia Ecclesiastica, IX , 3, vol. II I, pg. 470; Riant, Inventaire, pg. 109. Riant, op. cit., pg. 113, cita un texto del siglo xvi, ba sado, al parecer, en algn documento perdido que describe al Papa infor mando a los seores seculares de sus deseos. Sus movimientos estn relatados

de Limoges, a fines de 1095, Urbano escribi a todos los fieles de Flandes, dndoles cuenta de los acuerdos del Concilio de Clermont y pidiendo su apoyo9. No le faltaba razn para estar satisfecbo con la respuesta que recibi de Flandes y de los pases vecinos. En julio de 1096, mientras estaba en Nmes, recibi un mensaje del rey Feli pe, manifestndole su absoluta sumisin en el asunto de su adulterio y comunicndole, quiz, al mismo tiempo, la adhesin de su herma no, Hugo de Vermandois, a la Cruzada 10. Durante el mismo mes, Raimundo de Tolosa dio pruebas de sus intenciones al donar muchas de sus posesiones al monasterio de Saint Giles 11. Tal vez se debi al consejo de Raimundo el que Urbano decidiera que sera necesa ria la ayuda de una potencia martima para mantener los suministros de la expedicin. Partieron dos legados con cartas para la repblica de Gnova solicitando su cooperacin. La repblica accedi a equi par doce galeras y un transporte, si bien, con cautela, aplaz su sali da hasta saber si la Cruzada sera un movimiento serio. Hasta julio de 1097 no zarp esta flota de Gnova. Entretanto, muchos genoveses abrazaron la C ruz12. Por la poca en que Urbano se hallaba de regreso en Italia, es taba seguro del xito de su proyecto. Sus llamamientos se obedecan afanosamente. Desde lugares tan distantes como Escocia, Dinamarca y Espaa, los hombres se apresuraban a hacer sus votos. Algunos facilitaban dinero para el viaje pignorando sus bienes y sus tierras. Otros, creyendo que no volveran nunca, donaban todo a la Iglesia. Se haba adherido a la Cruzada un nmero suficiente de grandes no bles para darle un formidable apoyo militar. Adems de Raimundo de Tolosa y Hugo de Vermandois, Roberto II de Flandes, Roberto, duque de Normanda, y el cuado de ste, Esteban, conde de Blois, se hallaban haciendo preparativos para partir. Ms notable fue la adhesin de hombres fieles al emperador Enrique IV. El principal entre stos era Godofredo de Bouillon, duque de la baja Lorena, que abraz la Cruz con sus hermanos Eustaquio, conde de Boloa, y Balduino. En torno a estos jefes haba muchos miembros de la nocon todo detalle por Crozet, L e Voyage dUrbain II , en Revue Historique, vol. C L X X IX , pgs. 271-310. La carta se encuentra en Hagenmeyer, Die Kreuzzugsbriefe, pgs. 136-7. En ella Urbano seala la fecha del 15 de agosto para la partida de la Cruzada. 1 0 Jaff-Loewenfeld, Regesta, vol. I, pg. 688. Las promesas de arrepen timiento de Felipe no fueron cumplidas. " Documento transcrito en D Achry, Spicilegium, 2.a ed., vol. I, pg. 630, y en Mansi, Concilia, vol. X X , pg. 938. '2 Caffaro, D e Liberatione, pgs. 49-50.

bleza menor y algunos pocos eclesisticos eminentes, como el obispo de Bayeux13. En Italia, Urbano encontr un entusiasmo parecido. En septiem bre de 1096 escribi a la ciudad de Bolonia para agradecer a los ciu dadanos su celo y para advertirles que no partieran hacia Oriente sin el permiso de sus sacerdotes. Tampoco podran los esposos recin casados abandonar sus hogares sin el permiso de sus mujeres. Entre tanto, las noticias del proyecto haban llegado a la Italia meridional, donde fueron calurosamente recibidas por muchos de los norman dos, que siempre estaban dispuestos a lanzarse a alguna nueva aven tura. Inicialmente, los prncipes se mantuvieron al margen, pero Bohemundo, hijo de Guiscardo, ahora prncipe de Tarento, aunque coartado en sus ambiciones en Italia por su hermano Roger Borsa y su to Roger de Sicilia, no tard en comprender las posibilidades que podra ofrecerle la Cruzada. Con muchos miembros de su familia y amigos suyos, abraz la Cruz. Su participacin dio al movimiento muchos de los soldados ms expertos y emprendedores de Europa. Cuando Urbano volvi a Roma por el tiempo de Navidad, en 1096, poda estar seguro de que la Cruzada estaba verdaderamente en marcha w. En efecto, haba puesto en marcha un movimiento ms grande de lo que supona. Tal vez habra sido mejor si se hubiesen adherido menos grandes seores a su llamamiento. Pues, si bien para todos, excepto para Bohemundo, el motivo ms serio lo constitua el autn tico fervor religioso, pronto sus intereses y rivalidades terrenales crearan perturbaciones mucho ms all del posible control que pu diera ejercer el legado papal. An ms incontrolable result el en tusiasmo mostrado por la gente humilde en Francia, Flandes y Renania. El Papa haba pedido a sus obispos que predicasen la Cruzada; pero una predicacin mucho ms efectiva la estaban haciendo hom bres ms humildes, evangelizadores como Roberto de Arbrissel, fun dador de la orden de Fontebrault, y an ms eficaz result la predicacin de un monje mendicante llamado Pedro. Pedro era un hombre de edad, nacido en algn lugar cerca de Amiens. Haba in tentado, quiz, peregrinar a Jerusaln aos atrs, pero, maltratado por los turcos, habra tenido que regresar. Sus contemporneos le conocan por el pequeo Pedro chtou o kiokio, en el dialecto picardo ; pero, ms tarde, el hbito de eremita que sola llevar siempre le dio el sobrenombre de el Ermitao, con el que se le
,3 Para listas ms completas de los cruzados, vase infra, libro II I, cap. 9. 1 4 Urbano II, Carta a los ciudadanos de Bolonia, en Hagenmeyer, op. cit., pgs. 137-8. Para los normandos, vase supra, pgs. 56-58.

conoce en la Historia. Era hombre de poca estatura, de tez morena, de rostro alargado, magro, terriblemente parecido al burro que mon taba siempre y que las gentes reverenciaban casi tanto como al mis mo ermitao. Iba descalzo, y sus hbitos eran mugrientos. N o coma ni pan ni carne, sino pescado, y beba vino. A pesar de su aspecto humilde, tena el poder de arrastrar a la gente. Haba un nimbo de extraa autoridad en torno a l. Cualquier cosa que deca o haca nos refiere Guiberto de Nogent, que le conoci personalmente pareca algo semidivino 1 5. Probablemente Pedro no habra asistido al Concilio de Clermont; sin embargo, antes de que acabara el ao 1095 ya estaba predicando la Cruzada. Empez su viaje en Berry. Se dirigi despus, durante febrero y marzo, pasando por Orlans y la Champaa, hacia Lorena, y desde all, dejando atrs las ciudades del Mosa y Aquisgrn, mar ch a Colonia, donde pas la Pascua de Resurreccin. Reuni disc pulos a los que envi a las zonas que l no poda visitar. Entre ellos se contaban los franceses Gualterio Sans-Avoir, Reinaldo de Breis, Godofredo Burel y Gualterio de Breteuil, y los alemanes Orel y Gottschalk. A cualquier parte que iban l o sus lugartenientes, los hombres y las mujeres abandonaban sus casas para seguirles. Cuando lleg a Colonia, su cortejo poda calcularse en unas 15.000 personas; y en Alemania se le unieron muchas ms 1 6. El xito extraordinario de su predicacin se debi a muchas cau sas. La vida para el campesino, en el noroeste de Europa, era srdida e incierta. Durante las invasiones de los brbaros y las incursiones de los escandinavos se haba quedado mucha tierra sin cultivar. H a ban sido rotos los diques y el mar y los ros haban inundado los campos. Los seores a menudo prohiban la tala de los bosques, en los que cazaban por placer. Un pueblo que no estuviera protegido por el castillo de un seor se hallaba expuesto a ser saqueado o in cendiado por bandoleros o por soldados que luchaban en pequeas guerras civiles. La Iglesia procuraba proteger a los campesinos pobres y establecer burgos en las tierras vacas; pero su ayuda era espor dica y a menudo inoperante. Los grandes seores podan fomentar el crecimiento de las ciudades, pero los barones menores se oponan a ello. La organizacin seorial estaba resquebrajndose, pero no surga ningn sistema adecuado para sustituirla. Aunque la servi* Guiberto, I, vii, pg. 142. E l anlisis ms completo acerca del origen y comienzos de Pedro se encuentra en Hagenmeyer, L e Vrai et le Faux sur Pierre l'Hermite {trad, por Furcy Raynaud), pgs. 17-63. Guiberto le describe en II, viii, pg. 142; rderico Vital, IX , 4, vol. I l l , pg. 477, da el nmero de 15.000 como el de sus seguidores. M Hagenmeyer, op. cit., pgs. 127-51; Chalandon, op. cit., pgs. 57-9.

dumbre efectiva se haba extinguido, los hombres estaban ligados a la tierra por obligaciones que no podan fcilmente eludir. Entre tanto, la poblacin iba en aumento y los bienes de un pueblo no podan subdividirse ms all de un cierto lmite. En este pas de ca Urbano en Clermont, segn Roberto el Monte apenas podis alimentar a los habitantes. Eso se debe a que agotis sus bienes y provocis interminables guerras entre vosotros mismos. Los afos precedentes haban sido particularmente difciles. A las inundaciones y pestes de 1094 siguieron sequas y hambres en 1095. Era un mo mento en el que la emigracin pareca muy tentadora. Ya en abril de 1095 una lluvia de meteoritos haba presagiado un gran movi miento de pueblos 1 7. La enseanza apocalptica se agreg al estmulo econmico. Era una edad de visiones; y a Pedro se le consideraba como visionario. El hombre medieval estaba convencido de que el Segundo Adveni miento estaba prximo. Tena que arrepentirse mientras estuviera a tiempo y deba partir para hacer el bien. La Iglesia enseaba que el pecado poda expiarse por la peregrinacin, y las profecas manifes taban que la Tierra Santa deba ser reconquistada para la fe antes de que Cristo retornase. Adems, para las mentes ignorantes la distin cin entre Jerusaln y la Nueva Jerusaln no estaba muy claramente definida. Muchos de los oyentes de Pedro crean que les estaba pro metiendo llevarles, sacndolos de las actuales miserias, a la tierra en que corran la leche y la miel, segn las Escrituras. El viaje sera duro; haba que vencer a las legiones del Anticristo. Pero la meta era la dorada Jerusaln1 8. Lo que el papa Urbano pensaba de Pedro y del xito de su pre dicacin nadie lo sabe hoy da, Su carta a los ciudadanos de Bolonia permite suponer que estaba algo inquieto con el entusiasmo incon trolable; pero no impidi, o no pudo hacerlo, que se extendiera por Italia. Durante el verano de 1096, una corriente accidental, aunque constante, de peregrinos sin jefes ni forma alguna de organizacin empez a fluir hacia Oriente. Sin duda confiaban, ellos y los secua ces de Pedro, en llegar sanos y salvos a Constantinopla, donde espe
1 7 Eldkehard, Chronicon, ad. ann. 1094, pg. 207; Sigeberto de Gembloux, Chronicon, ad. ann. 1095, pg, 367; Roberto el Monje, I, i, pg. 728. La lluvia de meteoritos, interpretada por Gisleberto, obispo de Liseux, como anuncio de un movimiento de las masas hacia los Santos Lugares, est reco gida por Order ico Vital, IX , 4, vol, III, pgs. 461-2. 1 8 El evangelismo apocalptico de Roberto de Arbrissel (cuya vida, escrita por Baudri, se encuentra en Aa. Ss., 23 de febrero, vol, I I) es tpico del espritu de su tiempo. Roberto tambin predic la Cruzada, a peticin de Urbano ( ibid., pg. 695).

raran al legado y los jefes militares para ser incorporados a las filas regulares del gran ejrcito cristiano. La insistencia de Urbano en el extremo de que la expedicin se debera reunir en Constantinopla demuestra hasta qu punto confia ba en la buena acogida que le dispensara el emperador Alejo. Bizancio haba pedido soldados a Occidente; y he aqu que respondan al requerimiento, no en calidad de unos pocos mercenarios, sino como ejrcitos poderosos y completos. Su confianza era ingenua. Nin gn gobierno carece de deseos de crear aliados. Pero cuando estos aliados envan ejrcitos enormes, sobre los cuales no tienen control alguno, para invadir su territorio, esperando que se los alimente y aloje y procure cualquier clase de diversin, entonces resulta proble mtico si la alianza vale la pena. Cuando la noticia del movimiento de las Cruzadas lleg a Constantinopla, surgieron sentimientos de in quietud y alarma. En 1096, el Imperio bizantino haba disfrutado algunos meses de un raro intervalo de reposo. El Emperador acababa de derrotar una invasin cumana de los Balcanes tan decisivamente que ninguna de las tribus brbaras de las estepas estaba ahora en condiciones de in tentar cruzar la frontera. En el Asia Menor, gracias a las guerras civiles fomentadas por la diplomacia bizantina, el Imperio selucida estaba iniciando su desintegracin. Alejo tena la esperanza de tomar pronto la ofensiva contra l, pero deseaba elegir el momento ms propicio. Necesitaba todava un respiro para poder reponer sus exhaustos recursos. Le preocupaba el problema del reclutamiento de hombres. Deseaba mercenarios de Occidente, y, sin duda, confiaba en que sus embajadores en Italia llevaran a cabo con xito el reclu tamiento. Ahora se enteraba de que, en lugar de caballeros aislados o de pequeos grupos que l esperaba agregar a sus fuerzas, se ha llaban en movimiento ejrcitos franceses completos. No le agrad, porque saba por experiencia que los francos eran una raza incons tante, codiciosa de dinero y nada escrupulosa en cumplir los acuer dos. Eran formidables para el ataque; pero en tales circunstancias esto era una ventaja dudosa. Con recelosa repulsa supo la corte im perial, segn palabras de la princesa Ana Comneno, que todo el Occidente y todas las tribus brbaras desde ms all del Adritico hasta las columnas de Hrcules estaban avanzando, en un cuerpo, a travs de Europa, hacia Asia, trayendo consigo familias enteras. No solamente el Emperador, sino tambin sus sbditos, empezaron a sentirse incmodos. Como un portento monitorio, enormes enjam bres de langostas se extendan sobre el Imperio, dejando intacto el arao pero devorando las vias. Inspirados tal vez por una insinua cin de las autoridades, deseosas de no sembrar el desaliento, los

adivinos populares interpretaban esto en el sentido de que los fran cos no queran hacer dao a los buenos cristianos, cuyo smbolo era el cereal, la fuente del pan de vida, sino que queran destruir a los sarracenos, una gente cuya sensualidad bien poda simbolizarse con la via. La princesa Ana se mostraba un tanto escptica con la in terpretacin; pero la semejanza de los francos con las langostas re sultaba ciertamente evidente 19. El emperador Alejo se puso tranquilamente a hacer sus prepara tivos. Los ejrcitos francos tenan que ser alimentados a lo largo de su viaje por el Imperio, y haba que tomar precauciones para im pedir que devastasen el campo y robasen a sus habitantes. Se esta blecieron almacenes de provisiones en cada centro principal por el que iban a pasar, y se equip una fuerza de polica para salir al encuentro de cada destacamento que llegase al territorio del Imperio y para acompaarlo hasta Constantinopla. Haba dos grandes rutas a travs de la pennsula de los Balcanes; la ruta norte cruzaba la frontera en Belgrado y segua al Sudeste por Nish, Sofa, Filippolis y AdrianpoHs; la otra ruta era la Va Ignada, desde Dirraquio, a travs de Ocrida y Edesa (Vodena), a Tesalnica, y luego por Mosinpolis y Selmbria a la capital. Desde la gran peregrinacin ale mana de 1064, la ruta norte haba sido rara vez utilizada por los viajeros de Occidente. El nmero total de peregrinos haba decreci do y los que intentaban el viaje preferan el otro camino. Adems, Alejo reciba su informacin sobre la Cruzada desde Italia, Por eso se anticip a pedir que los ejrcitos francos cruzaran el Adritico y utilizaran la Va Ignada, Se enviaron pertrechos a Dirraquio y otras ciudades del itinerario, y el gobernador de Dirraquio, Juan Com neno, sobrino del Emperador, recibi instrucciones de dar una cor dial bienvenida a los jefes francos, aunque procurase que ellos y sus ejrcitos estuvieran en todo momento vigilados por la polica militar. Enviados de alto rango de Constantinopla salieron para recibir a cada iefe en su momento. Entretanto, el almirante Nicols Mavrocatacalon llev una flotilla al Adritico para vigilar sus costas y dar aviso de la llegada de transportes francos. El Emperador se qued en Constantinopla, esperando nuevas no ticias. Sabiendo que el Papa haba fijado el 15 de agosto como fecha de salida de la expedicin, no se apresur mucho en sus preparati vos, cuando, de repente, a fines de mayo de 1096, lleg un mensa jero desde el Norte para informar que el primer ejrcito franco haba descendido por Hungra y haba entrado en el Imperio por Belgrado.
Ana Comneno, Alexiada, X , v, 4-7, vol. TI, pgs. 206-8. Ana atiibuye a Pedro el haber organizado la Cruzada, probablemente porque su primer con tacto con los cruzados fue con las gentes de Pedro, que lo crean as.

Libro III EL CAMINO HACIA LAS GUERRAS

Captulo 9 LA EXPEDICION POPULAR

Yahveh no ha podido conducirlos a la tierra que Ies haba prometido. (Deuteronomio, 9, 28.)

Pero el Ermitao lleg con sus seguidores a Colonia el sbado de Gloria, 12 de abril, de 1096 All empez a comprobar las difi cultades que asedian al jefe de una expedicin popular. La enorme y abigarrada muchedumbre de entusiastas que haba conseguido reunir constaba de gentes de muchas zonas y de muchos tipos. Algunos llevaban consigo a sus mujeres; otros, incluso a sus hijos. Eran, en su mayora, campesinos, pero tambin haba gente de ciudad entre ellos, segundones de familias hidalgas y antiguos bandoleros y criminales. El nico vnculo que los una era el fervor de su fe. Lo haban
El nico relato detallado verdico de los viajes de Pedro el Ermitao y Gualterio Sans-Avoir es el que hace Alberto de Aix, Su autenticidad (vase infra, apndice 1, pg, 315) ha sido muy discutida, pero parece bastante claro que obtuvo su informacin de un testigo presencial, quien probablemente tom notas. Algunas de las cifras que da son poco convincentes, y la conducta de Pedro, a veces, carece de consistencia; pero el autor probablemente quera hacerle aparecer siempre bajo una luz favorable, sin tener en cuenta su falta de solidez. La Crnica de Zimmern proporciona alguna informacin ms, pero parece involucrar las Cruzadas de 1096 y 1101. Hay una breve mencin en la Crnica de Bari, pg. 147. Toda la cuestin ha sido estudiada detalladamente por Hagenmeyer, op. cit., pgs. 151-241. En las cosas principales estoy de acuer do con sus opiniones.

abandonado todo para seguir a Pedro, y estaban ansiosos de prose guir su camino. Adems, resultaba esencial seguir la marcha si es que se pretenda alimentarlos, pues eran pocas las zonas de la Europa medieval que tenan un excedente bastante de subsistencias para hacer frente a las necesidades de tan enorme gento. Sin embargo, Colonia estaba situada en una frtil campia, con buenas comuni caciones fluviales. Pedro quera sacar provecho de las facilidades que esto supona para hacer un alto en el camino y predicar a los ale manes. Deseaba seguramente atraer a algunos nobles locales a su Cruzada. En Francia y en Flandes los caballeros preferan unirse a los grupos de algn gran seor. Pero en Alemania ningn gran seor iba a la guerra santa. Su predicacin tuvo xito. Entre los muchos alemanes que respondieron a su llamamiento haba varios de la no bleza menor, encabezados por el conde Hugo de Tubinga, el conde Enrique de Schwarzenberg, Gualterio de Teck y los tres hijos del conde de Zimmern 2. Pero los franceses estaban impacientes. Gualterio Sans-Avoir de cidi no esperar ms en Colonia. Con algunos millares de compa triotas abandon la ciudad nada ms pasada la Pascua de Resurrec cin y se puso en ruta hacia Hungra. Siguiendo el curso ascendente del Rhin y del Neckar, y luego el descendente del Danubio, lleg a la frontera hngara el 8 de mayo. All se dirigi al rey Colomn para pedirle permiso de atravesar el reino y solicitar provisiones para sus hombres. Colomn se port amistosamente, El ejrcito pas por Hungra sin que surgiera ningn incidente desagradable. Hacia fines de mes lleg a Semlin, en la otra frontera, y cruz el ro Save, por Belgrado, hacia territorio bizantino. Al comandante militar de Blgrado le cogi por sorpresa. No haba recibido ninguna norma sobre cmo actuar ante tal invasin. Envi un correo urgente a Nish, donde resida el gobernador de la provincia blgara, para informarle de la llegada de Gualterio. El gobernador, un oficial concienzudo, aunque poco brillante, llamado Nicetas, tampoco tena instrucciones. Por su parte, despach un mensajero para llevar las noticias lo ms rpidamente posible a Cons tantinopla. Entretanto, Gualterio peda en Belgrado vveres para sus seguidores. La cosecha an no se haba recogido y a la guarnicin no le sobraba nada; en consecuencia, Gualterio y sus tropas empe zaron a saquear el campo. Mont en clera a causa de un desdichado suceso en Semlin, donde diecisis de sus hombres, que no haban
* Vase Hagenmeyer, op. cit., pgs. 158-60 y 165-6, especialmente la p gina 160, n. 2, y pg. 166, n. 1, por lo que concierne a los seores alemanes que se unieron a Pedro. Ekkehard, Hierosolymha, pgs. 18-19, dice que la Cruzada no fue predicada oficialmente en Alemania debido al cisma.

cruzado el ro con sus compaeros, intentaron robar en un bazar. Los hngaros los apresaron y los despojaron de sus armas y trajes, que colgaron, como advertencia, de las murallas de Semlin, envindolos despus desnudos hasta Belgrado. Cuando se inici el pillaje en los alrededores de Belgrado, el comandante recurri a las armas. En las luchas resultaron muertos varios secuaces de Gualterio y otros fue ron quemados vivos en una iglesia. Gualterio pudo, por fin, marchar a Nish, donde Nicetas le recibi amablemente y le facilit vituallas, retenindole all hasta que le lle gara contestacin de Constantinopla. El Emperador, que crea que la Cruzada no partira de Occidente antes de la fiesta de la Asun cin, se vio obligado a acelerar sus preparativos. Pidi a Nicetas que Gualterio siguiese bajo escolta hasta la capital. Acompaado por esta escolta, Gualterio y su ejrcito prosiguieron su camino en paz. A principios de julio llegaron a Filippolis, donde muri el to de Gualterio, Gualterio de Possy, y hacia mediados de mes estaban en Constantinopla3. Nicetas se enterara por Gualterio que Pedro no estaba muy lejos con un ejercito mucho ms numeroso. Por tanto, se traslad a Bel grado para salirle al encuentro y establecer contacto con el gober nador hngaro de Semlin. Pedro sali de Colonia hacia el 20 de abril. Los alemanes se ha ban burlado al principio de su predicacin, pero ahora muchos miles se haban unido a l, hasta el punto de que sus seguidores sumaran quiz cerca de veinte mil hombres y mujeres. Otros alemanes, infla mados por su entusiasmo, proyectaban seguirle ms tarde, al mando de Gottschalk y del conde Emich de Leisingen. Desde Colonia, Pedro tom el camino acostumbrado, Rhin y Neckar arriba, hasta el Da nubio. Cuando llegaron al Danubio, algunos de sus hombres deci dieron seguir viaje en barco a favor del ro, pero Pedro y el ncleo principal de sus fuerzas siguieron la ruta que pasaba al sur del lago Ferto y que entrada en Hungra por Oedenburg. Pedro iba montado en un asno, los caballeros alemanes en sus cabalgaduras, y los pesa dos carromatos llevaban todas las provisiones que posean y la caja del dinero que Pedro haba recaudado para el viaje. Sin embargo, la gran mayora iba a pie. Cuando los caminos eran buenos, conseguan hacer veinticinco millas diarias. El rey Colomn recibi a los emisarios de Pedro con la misma benevolencia que haba mostrado a Gualterio, advirtindoles nica mente que sera castigado cualquier intento de pillaje. El ejrcito march tranquilamente a travs de Hungra durante fines de mayo
3 E viaje de Gualterio est descrito en Alberto de Aix, I, 6, pgs. 274-6, y ms brevemente en Orderico Vital, IX , 4, vol. III, pgs, 478-9.

y principios de junio. En algn lugar, seguramente cerca de Karlovci, se le unieron los destacamentos que haban hecho el viaje en barco. En 20 de junio lleg a Semlin4. All comenzaron las dificultades. Lo que ocurri realmente est poco claro. Parece que el gobernador, que era un turco guzo de ori gen, se alarm por la magnitud del ejrcito. Juntamente con su colega del otro lado de la frontera intent imponer medidas de po lica. El ejrcito de Pedro se mostr suspicaz. Le haban llegado rumores de los sufrimientos padecidos por los hombres de Gualte rio; tema que los dos gobernadores estuvieran conspirando contra ellos, y se escandaliz al descubrir las armas de los diecisis pillos de Gualterio colgando an de las murallas de la ciudad. Pero todo hu biese salido bien de no haber surgido una disputa por la venta de un par de zapatos. Esto provoc un tumulto, que se convirti en una batalla campal. Probablemente contra los deseos de Pedro, sus hom bres, al mando de Godofredo Burel, atacaron la ciudad y consiguie ron asaltar la ciudadela. Murieron cuatro mil hngaros y se captur un enorme almacn de provisiones. Despus, temerosos de la ven ganza del rey hngaro, se apresuraron a cruzar el ro Save. Cogieron toda la madera que pudieron reunir, quitndola de las casas, para construir balsas. Nicetas, inquieto y alerta desde Belgra do, procuraba controlar el paso del ro y quera obligarles a usar un solo vado. Sus tropas estaban compuestas principalmente de merce narios pechenegos, hombres en los que se poda confiar que obede ceran ciegamente sus rdenes, Fueron enviados en barcazas para im pedir cualquier intento de vadear el ro excepto en el lugar sealado. Reconociendo que tena pocas tropas para habrselas con semejante horda, Nicetas se retir a Nish, donde estaban emplazados los cuarte les generales militares de la provincia. A raz de su partida, los habi tantes de Belgrado abandonaron la ciudad y huyeron a las montaas5. El 23 de junio, el ejrcito de Pedro forz el paso a travs del Save. Mientras los pechenegos intentaban obligarles a que pasaran por un solo sitio, se vieron atacados. Varios de los barcos fueron hundidos y los soldados que haba a bordo hechos prisioneros y
* Alberto de Aix, I, 7, pg. 276. MalaviUa debe identificarse sin duda al guna con Semlin (Hagenmeyer, op. cit., pg. 169, n. 1); Guiberto, II, viii, p ginas 142-3, dice quqe Pedro tuvo dificultades al cruzar Hungra, pero parece ser que le confunde con Emich, s Alberto de Aix, I, 7, 8, pgs. 276-8. Alberto presenta aqu a Pedro que en otros lugares aparece como una persona pacfica sediento de ven ganza, probablemente a causa de que su informador estimaba que tal fero cidad constitua un mrito para Pedro, La repeticin del nmero 7, en rela cin con la guardia pechenega de la frontera, tampoco debe tomarse al pie de la letra, Alberto confunde los ros Morava y Save,

muertos. El ejrcito entr en Belgrado e incendi la ciudad, despus de un saqueo general. Luego sigui su marcha durante siete das a travs de los bosques y lleg a Nish el 3 de julio. Pedro se dirigi en seguida a Nicetas para pedirle suministro de vveres6, Nicetas haba informado a Constantinopla de la llegada de Pe dro y estaba esperando a los oficiales y a la escolta militar que de ban llegar para acompaar a los occidentales hasta la capital. Tena una numerosa guarnicin en Nish, y la haba reforzado reclutando en su zona a mercenarios pechenegos y hngaros 1. Pero seguramen te no poda distraer hombres que sirvieran de escolta a Pedro hasta que le llegaran las tropas de Constantinopla. Por otra parte, resulta ba impracticable y peligroso dejar que una muchedumbre tan enor me permaneciese mucho tiempo en Nish. Por tanto, se pidi a Pe dro que entregase rehenes mientras se reunan los vveres para sus hombres y que despus partiese lo antes posible. Todo fue bien al principio. Godofredo Burel y Gualterio de Breteuil fueron entregados como rehenes. Los habitantes de la localidad no solamente per mitieron a los cruzados adquirir las provisiones que necesitaban, sino que muchos de ellos dieron limosnas a los peregrinos ms pobres. Algunos incluso solicitaron unirse a la peregrinacin. A la maana siguiente los cruzados partieron, siguiendo camino hacia Sofa. Cuando estaban saliendo de la ciudad, algunos alemanes, que haban discutido con un hombre de ella la noche anterior, pren dieron fuego a unos cuantos molinos cerca del ro. Enterado de esto, Nicetas envi tropas para atacar la retaguardia y coger algunos
6 Alberto de Aix, I, 9, pg. 278, Yo sigo la cronologa de Hagenmeyer ( Chronologie, pgs. 30-1). 7 La escolta enviada desde Constantinopla para recibir a Pedro se le uni en Sofa el 9 o el 10 de julio, habiendo recorrido ms de 400 millas. Aun que probablemente era una escolta de caballera y, por tanto, viajaba de prisa, debi partir de la capital antes de que ningn mensajero, enviado desde Nish despus de la llegada de Pedro a esta ciudad, el 3 de julio, pudiera llegar a la corte imperial. Segn Jirecek, Die Heerstrasse von Belgrad nach Constantinopel, pg. 9, los trtaros que llevaban el corteo imperial austraco a prin cipio del siglo XIX tardaban cinco das en hacer el viaje, cabalgando a galope tendido y utilizando relevos. (La distancia sobrepasa a las 650 millas.) Los caminos bizantinos eran bastante mejores que los otomanos, pero probable mente los relevos no estaban tan bien organizados. Un mensajero especial puede haber tardado, en aquellos tiempos, cinco o seis das en llegar a Cons tantinopla desde Nish. Nicetas, por tanto, debi enviar a la capital informa cin acerca de la llegada de Pedro antes de que ste cruzase la frontera. Nicetas, a quien las fuentes occidentales llaman Nichita, nos es conocido tam bin por un sello, recogido por Schlumberger, Sigillographie de lEmpire Byzantirt, pg. 239. No debe confundrsele con Len Nicerites, duque de Parstrium, con el que errneamente le confunde Chalandon en Essai sur le Rgne dAlexis Comnne, pg. 167, . 4.

prisioneros, a los que retendra como rehenes, Pedro iba montado en su asno aproximadamente a una milla de distancia y no se enter de nada de esto, hasta que un hombre llamado Lamberto corri desde la retaguardia para contrselo. Volvi apresuradamente para entrevistarse con Nicetas y tratar del rescate de los cautivos. Pero, mientras estaban conferenciando, se propalaron por el ejrcito ru mores de luchas y traicin. A consecuencia de ellos, un grupo de alborotadores se volvi y asalt las fortificaciones de la ciudad. La guarnicin los rechaz y contraatac; despus, mientras Pedro, que haba salido para contener a sus hombres, intentaba restablecer el contacto con Nicetas, otro grupo reincidi en el ataque. Nicetas, por tanto, lanz todas sus fuerzas contra los cruzados, que fueron com pletamente derrotados y dispersados. Muchos de ellos murieron; otros muchos fueron hechos prisioneros, hombres, mujeres y nios, y pasaron el resto de sus das en cautividad en los alrededores. Entre otras cosas, Pedro perdi la caja donde guardaba el dinero. Pedro, con Reinaldo de Breis y Gualterio de Breteuil y unos quinientos hombres ms, huy por la ladera de una montaa, creyendo que ellos eran los unicos supervivientes. Pero a la maana siguiente les alcan zaron otros siete mil y prosiguieron el camino. En la ciudad aban donada de Bela Palanka se detuvieron para recoger la cosecha, ya que no tenan alimento alguno. All se les unieron otros muchos rezagados. Cuando reemprendieron la marcha comprobaron que ha ban perdido una cuarta parte de sus hombres8. Llegaron a Sofa el 12 de julio. All encontraron a los enviados y la escolta, llegados de Constantinopla con rdenes de tenerlos ple namente provistos de todo y de procurar que nunca se detuvieran en un sitio ms de tres das. Desde entonces su viaje transcurri tranquilamente. La poblacin indgena se mostraba amistosa. En Filippolis los griegos estaban tan profundamente emocionados con los relatos de sus sufrimientos que les daban voluntariamente dine ro, caballos y muas. A dos jornadas de Adrianpols, nuevos enyiados saludaron a Pedro con un benvolo mensaje del Emperador. Se acord perdonar a la expedicin por sus crmenes, pues haba sido suficientemente castigada. Pedro llor de alegra ante el favor que le dispensaba tan grande potentado9. El amable inters del Emperador no ces cuando los cruzados llegaron a Constantinopla el 1. de agosto. Tena curiosidad de ver a su jefe, y Pedro fue llamado a una audiencia en la corte, donde
8 Alberto de Aix, I, 9-12, pgs. 278-82. Dice que quedaron 30.000 de un ejrcito de 40.000. 9 Ibid,, I, 13-15, pgs. 282-3; Ana Comneno, Alexiada, X , v-vi, vol. II, pg. 210.

recibi dinero y buenos consejos. Segn la experta opinin de Alejo, la expedicin no era impresionante. Tema que si cruzaba hacia Asia sera pronto aniquilada por los turcos. Pero su falta de disciplina le forz a apartarla lo antes posible de las cercanas de Constantinopla. Los occidentales cometieron robos sin fin. Asaltaron palacios y villas en los suburbios, incluso robaron la plomera de los tejados de las iglesias. Aunque su entrada en Constantinopla estaba rgidamente vigi lada, permitindose solamente el paso de las puertas a algunos grupos reducidos de visitantes, fue imposible vigilar todos los contornos. Gualterio Sans-Avoir y sus hombres estaban ya en Constantino pla, y varios grupos de peregrinos italianos llegaron a la ciudad por la misma poca. Se unieron a la expedicin de Pedro, y el 6 de agos to el conjunto de sus fuerzas fue transportado al otro lado del Bosforo. Desde la margen asitica marcharon de manera anrquica, asaltando casas e iglesias, a lo largo de la costa del mar de Mrmara hasta Nicodemia, que yaca abandonada desde el saqueo cometido por los turcos quince aos antes. All estall una disputa entre los italianos y los alemanes, de una parte, y los franceses, de otra. Los primeros se separaron del mando de Pedro y eligieron como jefe a un seor italiano llamado Reinaldo. En Nicomedia, las dos partes del ejrcito se dirigieron al Oeste, a lo largo de la costa sur del golfo de Nicomedia, hasta un campamento fortificado llamado Ciboto por los griegos y Civetot por los cruzados, campamento que Alejo haba preparado para el uso de sus propios mercenarios ingleses en las pro ximidades de Helenpolis. Era un lugar muy favorable para un cam pamento, pues estaba en una zona frtil que poda abastecerse f cilmente por mar desde Constantinopla 10. Alejo haba instado a Pedro a esperar la llegada del grueso de los ejrcitos cruzados antes de intentar cualquier ataque contra el infiel, y Pedro se sinti influido por su consejo. Pero la autoridad de Pedro iba menguando. Tanto los alemanes e italianos, bajo Reinal do, como sus propios franceses, en los cuales parece ser que ha tenido la principal influencia Godofredo Burel, en lugar de recobrar tranquilamente su energa, rivalizaban unos con otros en las incur siones del campo. Primeramente saquearon las proximidades inme diatas; despus, cautelosamente, avanzaron hacia el territorio ocu pado por los turcos, haciendo correras y tobando a los aldeanos, que eran todos cristianos griegos. A mediados de septiembre, varios miles
1 0 Alberto de Aix, I, 15, pgs. 283-4; Gesta Francorum, I, 2, pg. 6, donde se hace mencin de la conducta turbulenta del ejrcito; Ana Comneno, loe. cit., Orderico Vital, IX , 5, vol. III, pgs. 490-1, nos cuenta que Alejo haba pre parado Civetot para sus tropas inglesas. Vase Vasilievsky, Obras (en ruso), vol. I, pgs, 363-4. Para la cronologa, vase Hagenmeyer, Chronologie, pg. 32.

de franceses se atrevieron a llegar hasta las puertas de Nicea, la ca pital del sultn selucida Kilij Arslan Ibn-Suleiman. Saquearon los pueblos de los suburbios, llevndose los rebaos que encontraban y torturando y matando a los habitantes con una saa espeluznante. Se ha dicho que asaron nios en parrillas. Un destacamento turco que sali de la ciudad fue rechazado tras fiero combate. Los franceses volvieron despus a Civetot, donde vendieron su botn a sus camara das y a los marineros griegos que haba alrededor del campamento. Esta provechosa incursin francesa provoc la envidia de los ale manes. Hacia fines de septiembre, Reinaldo sali con una expedicin alemana de unos seis mil hombres, entre ellos clrigos e incluso obis pos. Avanzaron hasta ms all de Nicea, saqueando todo lo que en contraban a su paso, aunque, ms humanos que los franceses, evi taron el saqueo de los cristianos, hasta que llegaron a un castillo llamado Xerigordon. Consiguieron ocuparlo, y, hallndolo bien sur tido de toda ndole de provisiones, proyectaron convertirlo en un centro desde el que podran hacer las correras por todo el campo. Al conocer el sultn la hazaa de los cruzados, envi a un militar de alta graduacin con numeroso ejrcito para reconquistar el castillo, Xerigordon se hallaba enclavado en una colina, y el suministro de agua proceda de un pozo extramuros de la fortaleza y de un ma nantial que haba en el valle, El ejrcito turco, que lleg ante el cas tillo el 29 de septiembre, da de San Miguel, derrot a un grupo de emboscados que Reinaldo haba situado fuera del castillo, y, apode rndose del pozo y del manantial, cerc estrechamente a los alema nes. Pronto los sitiados empezaron a desesperar de sed, Intentaban sorber la humedad de la tierra; abrieron las venas de sus caballos y asnos para beber su sangre; incluso bebieron la orina de sus com paeros. Sus sacerdotes procuraban en vano confortarlos y darles nimos. Despus de ocho das de agona, Reinaldo decidi rendirse. Abri las puertas al enemigo, recibiendo la promesa de que se le perdonara la vida si apostataba del cristianismo. Todos los que si guieron fieles a su fe fueron degollados. Reinaldo y los que aposta taron con l fueron hechos prisioneros y enviados a Antioqua, y a Alepo, y ms lejos an, a Khorassan, Las noticias de la conquista de Xerigordon por los alemanes lle garon al campamento de Civetot a principios de octubre, A aqullas siguieron rumores, propalados por dos espas turcos, de que haban ocupado incluso Nicea y que se estaban repartiendo el botn en su propio beneficio. Tal y como esperaban los turcos, esto provoc una tumultuosa excitacin en el campamento. Los soldados clamaban para que se les dejase salir a toda prisa hacia Nicea por caminos que el sultn haba sembrado cuidadosamente de emboscadas. Sus jefes

tenan mucha dificultad para poder contenerlos, hasta que, de re pente, se descubri la verdad sobre la suerte de la expedicin de Reinaldo. L a excitacin se troc en pnico, y los jefes del ejrcito se reunieron para discutir las medidas inmediatas a adoptar. Pedro ha ba salido para Constantinopla. Su autoridad sobre el ejrcito se haba esfumado. Confiaba en resucitarla si obtena alguna ayuda material considerable por parte del Emperador. Haba inquietud en el ejr cito por partir y vengar la matanza de Xerigordon. Pero Gualterio Sans-Avoir convenci a sus colegas para que esperasen al regreso de Pedro, que estaba previsto para unos ocho das despus. Pedro, sin embargo, no regres, y entretanto se supo que los turcos estaban

acercndose a marchas forzadas a Civetot. Nuevamente se reuni el Consejo del ejrcito. Los jefes de ms responsabilidad, Gualterio SansAvoir, Reinaldo de Breis, Gualterio de Breteuil y Fulco de Orlans, y los alemanes Hugo de Tubinga y Gualterio de Teck todava insistan en que nada deba hacerse hasta que regresara Pedro. Pero Godofredo Burel, con la opinin general del ejrcito, que le apoyaba, insisti en que habra sido cobarde y necio no avanzar contra el enemigo. Se sali con la suya. El 21 de octubre, al amanecer, el ejrcito completo de los cruzados, que pasaba de 20.000 hombres, sali de Civetot, dejan do all solamente a ancianos, mujeres y nifios, y a los enfermos. A tres millas escasas del campamento, donde el camino a Nicea entraba en un estrecho y arbolado valle, cerca de un pueblo llamado Dracn, se hallaban emboscados los turcos. Los cruzados marchaban, ruidosamente y despreocupados, con los caballeros cabalgando en cabeza. De repente, una granizada de flechas disparadas desde los bosques mat o inutiliz a los caballos, y, cuando empezaron a des mandarse, arrojando a sus jinetes, los turcos atacaron. La caballera, perseguida por los turcos, fue obligada a retroceder hasta donde es taba la infantera. Muchos de los caballeros se batieron valerosamen te, pero no pudieron contener el pnico que se apoder del ejrcito. En pocos minutos toda la multitud hua en horrible desorden a Civetot. All, el campamento acababa de empezar precisamente la rutina de cada da. Algunos de los viejos an dorman en sus lechos. Aqu y all algn sacerdote celebraba la primera misa del da. En medio de todo esto irrumpi una horda de fugitivos aterrorizados con el enemigo pisndoles los talones. No hubo ninguna resistencia efectiva. Los soldados, las mujeres y los sacerdotes sufrieron una terrible matanza antes de que tuvieran tiempo de escapar. Algunos huyeron a los bosque cercanos, otros hacia el mar, pero pocos esca paron para mucho tiempo. Otros se defendieron durante un rato encendiendo hogueras, cuyas llamas impulsaba el viento hacia as ca ras de los turcos. Solamente muchachos y muchachas jvenes, cuyo aspecto agradaba a los turcos, se libraron, juntamente con los pocos cautivos capturados poco despus de pasado el primer fragor de la lucha. Estos fueron reducidos a esclavitud. Unos tres mil, con ms suerte que el resto, consiguieron llegar a un viejo castillo que se ha llaba cerca del mar. Haca mucho tiempo que no se usaba, y sus puertas y ventanas estaban desmanteladas. Pero los refugiados, sa cando fuerzas de flaqueza, improvisaron fortificaciones con la made ra que haba alrededor y las reforzaron con armazones, y fueron ca paces de rechazar los ataques del enemigo. El castillo resisti, pero en otras partes del campo, hacia medio da, todo haba terminado. El suelo estaba cubierto de cadveres

desde el paso del Dracn hasta el mar. Entre los muertos se hallaban Gualterio Sans-Avoir, Reinaldo de Breis, Fulco de Orlans, Hugo de Tubinga, Gualterio de Teck, Conrado y Alberto de Zimmern y mu chos otros caballeros alemanes. Los nicos jefes que sobrevivieron fueron Godofredo Burel, cuya impetuosidad haba causado el desas tre; Gualterio de Breteuil y Guillermo de Poissy, Enrique de Schwarzenberg, Federico de Zimmern y Rodolfo de Brandis, casi todos ellos heridos de gravedad. Al caer la noche, un griego que estaba en el ejrcito consigui encontrar un barco y poner rumbo a Constantinopla para dar cuen ta de la batalla a Pedro y al Emperador, No hay constancia de las impresiones de Pedro; sin embargo, Alejo prepar inmediatamente unos cuantos barcos de guerra, con numerosas fuerzas a bordo, que zarparon hacia Civetot. A la llegada de la escuadra de combate bi zantina, los turcos levantaron el sitio del castillo y se retiraron tierra adentro. Los supervivientes fueron llevados a los barcos y traslada dos a Constantinopla. All se les dio alojamiento en las afueras, pero les fueron retiradas las armas 11. L a Cruzada popular toc a su fin. Haba costado muchos miles de vidas; puso a prueba la paciencia del Emperador y de sus sb ditos, y ense que la fe, por s sola, sin criterio ni disciplina, no abrira el camino hacia Jerusaln.

" Alberto de Aix, I, 16-22, pgs. 284-9, y Gesta Francorum, I, 2, pgs. 6-12, nos dan un informe completo de las incursiones y desastre final del ejrcito de Pedro. E l autor de los Gesta, que seguramente obtuvo su informacin de algn superviviente que encontrara en Constantinopla, dice siempre que Alejo era hostil a Pedro y que se regocij con la matanza de sus hombres, aunque admi te que stos se comportaron mal y quemaban las iglesias. La versin de Alberto muestra gratitud al Emperador por su generosidad, sus buenos consejos y su prontitud en rescatar a los supervivientes. Ana Comneno, X , vi, 1-6, hace un relato ms breve, y en ste se queja del comportamiento de los francos, y dice que Pedro, al que errneamente supone con el ejrcito, atribuy el desastre al desalmado comportamiento de los que no le obedecan. La Crnica de Zimmern contiene una lista de los alemanes muertos en Civetot (pg. 29).

Captulo i o

LA CRUZADA ALEMANA

A y , Seor Yaveh! Vas a exterminar a todo el residuo de Israel...? (Ezequiel, 9, 8.)

La marcha de Pedro el Ermitao hacia Oriente no significo una disminucin del entusiasmo por la Cruzada en Alemania. Haba dejado tras de s a su discpulo Gottschalk para reclutar un nuevo ejrcito. Y muchos otros predicadores y jefes se disponan a imitar su ejemplo. Pero, aunque los alemanes respondan por millares al lla mamiento, estaban menos deseosos que los franceses de ir a Tierra Santa. Quedaba an mucho por hacer cerca de casa. Desde haca bastante s i g l o s se haban establecido colonias judas a lo largo de todas las rutas comerciales de la Europa occidental. Sus habitantes eran judos sefarditas, cuyos antepasados se haban disper sado por toda la cuenca mediterrnea en la alta Edad Media. Man tenan conexiones con sus hermanos de raza en Bizancio y en los pases rabes, y as podan desempear un papel preponderante en el comercio internacional, sobfe todo en el comercio entre los pases isl micos y cristianos. La prohibicin de la usura en los pases cristianos orientales y la estricta vigilancia ejercida en Bizancio les dej cam po libre para la creacin de casas de prstamo en el rea de la Cris tiandad. Su pericia tcnica y sus antiguas tradiciones contribuyeron tambin a que destacaran en la prctica de la medicina. Aparte de persecuciones sufridas haca mucho tiempo en la Espaa visigtica,

nunca haban sido seriamente perseguidos en Occidente. No tenan ningn derecho de ciudadana, aunque tanto las autoridades seculares como las eclesisticas se complacan en otorgar especial proteccin a tan tiles miembros de la comunidad. Los reyes de Francia y de Alemania haban sido siempre amigos suyos; y reciban un trato pri vilegiado por parte de los arzobispos de las grandes ciudades de Renana. Pero los campesinos y los ciudadanos pobres, en creciente penuria de dinero a medida que una economa monetaria iba reemplazando a la antigua economa de servicios, estaban cada vez ms hundidos en sus deudas y, como consecuencia, sentan un resentimiento cada vez mayor contra los judos, y stos, careciendo de seguridad legal, im ponan elevados tipos de inters y conseguan beneficios exorbitan tes siempre que la benevolencia del gobernador local les apoyaba. Su impopularidad fue en aumento, durante el siglo xi, segn cre can las clases de la comunidad que empezaban a tomar de ellos prs tamos en metlico, y al comienzo del movimiento de las Cruzadas, se hicieron an ms impopulares. Para un hidalgo resultaba caro el equiparse para la Cruzada; si no tena tierras ni posesiones que pig norar, se vea forzado a pedir dinero prestado a los judos. Pero era justo que para marchar y luchar por la Cristiandad tuviese que caer en las garras de los individuos de la raza que haba crucificado a Cris to? El cruzado pobre ya tena a menudo deudas con los judos. Era justo que se viese impedido en sus deberes cristianos por obligaciones contradas con uno de la raza impa? La predicacin evanglica de la Cruzada pona su acento en Jerusaln, el escenario de la Crucifi xin. Inevitablemente, diriga con ello la atencin hacia el pueblo a cuyas manos Cristo haba padecido. Los musulmanes eran el enemi go presente; perseguan a los seguidores de Cristo. Pero los judos eran probablemente peores; ellos haban perseguido al mismo Cristo Ya en las guerras espaolas hubo por parte de los ejrcitos cristia nos cierta tendencia a maltratar a los judos. Por la poca de la cru zada a Barbastro, el papa Alejandro II escribi a los obispos de E s paa para recordarles que exista toda la diferencia imaginable entre los musulmanes y los judos. Los primeros eran enemigos irre conciliables de los cristianos, los ltimos estaban dispuestos a co laborar con stos. Sin embargo, en Espaa los judos haban gozado de tal favor por parte de los musulmanes que los conquistadores cris tianos no podan decidirse a tener confianza en ellos 2. En diciembre de 1095, las comunidades judas del norte de Fran cia escribieron a sus correligionarios de Alemania para advertirles
' Para la situacin de los judos en este perodo, vase Graetz, Geschichte der Judett, vol. V I, pgs. 89 y sigs. 2 Cafta en M. P. L vol, C LX V I, coi. 1387.

que el movimiento de las Cruzadas poda causar tambin conflictos a su raza 3. Hubo rumores de una matanza de judos en Rouen. Es inverosmil que tal matanza se produjera de hecho; pero los judos estaban suficientemente alarmados como para que Pedro el Ermita o llevase a cabo una jugada comercial de xito. Insinuando, sin duda, que le resultara difcil por cualquier otro medio contener a sus seguidores, obtuvo de los judos franceses cartas de recomen dacin para las comunidades judas de toda Europa, instndoles a darle la bienvenida y a suministrar, a l y a su ejrcito, todas las provisiones que pudiesen necesitar4. Por la misma poca, Godofredo de Bouillon, duque de la baja Lorena, inici sus preparativos para partir a la Cruzada. Corri el rumor por la provincia de que haba hecho el voto, antes de salir, de vengar la muerte de Cristo con la sangre de los judos. Aterrorizados, los judos de la Renania indujeron a Kalonymos, gran rabino de Maguncia, a escribir al jefe supremo de Godofredo, el emperador En rique IV, que siempre se haba manifestado como amigo de su raza, para pedirle que prohibiese la persecucin, Al mismo tiempo, para estar a salvo, las comunidades de Maguncia y de Colonia ofrecieron cada una al duque la suma de 500 monedas de plata. Enrique escribi a sus principales vasallos, seculares y eclesisticos, para pedirles que garantizaran la seguridad de todos los judos en sus territorios. Go dofredo, habiendo triunfado con sus amenazas, contest que nada estaba ms lejos de su pensamiento que una persecucin, y gustosa mente otorg la garanta requerida 5. Si los judos esperaban escapar tan fcilmente de la amenaza del fervor cristiano, pronto habran de desilusionarse. A fines de abril de 1096, un cierto Volkmar, de cuyos orgenes nada sabemos, parti de Renania con ms de 10.000 hombres para unirse a Pedro en Orien te. Tom el camino de Hungra que pasaba a travs de Bohemia6. Pocos das despus, el antiguo discpulo de Pedro, Gottschalk, con un ejrcito algo ms numeroso, parti a lo largo de la ruta principal que haba tomado Pedro, Rhin arriba y a travs de Baviera7. Entretanto, haba sido reclutado un tercer ejrcito por un seor
3 Hagenmeyer, Chronologie, pg. 11; Annimo de Maguncia-Darmstadt, en Neubauer y Stern, Quellen zur Geschichte der Juden, vol. II, pg. 169. * Salomon bar Simeon, Relation, en Neubauer y Stern, op. cit., pgs. 25, 131. La Notitiae Duae Lemovtcenses de Praedicatione Crucis in Aquitania, p gina 351, alude de manera vaga a las m atabas en varias ciudades francesas. 5 Salomon bar Simeon, pg. 87; Ekkehard, Chronicon, ad ann. 1098, p gina 208. 6 Ekkehard, Hierosolymita, pg. 20; Cosme de Praga, Chronicon, III, 4, pg. 103. 7 Alberto de Aix, I, 23, pgs. 289-90; Ekkehard, op. cit., pg. 20.

menor de la Renania, el conde Emich de Leisingen, que haba adqui rido ya cierta fama por su vida licenciosa y su bandolerismo. Emich pretenda ahora que tena una cruz milagrosamente marcada en su carne. Al propio tiempo, como soldado de ms experiencia, atrajo a su bandera una variedad ms numerosa y formidable de reclutas que los que podan mandar predicadores como Volkmar y Gottschalk. Se le uni una multitud de sencillos peregrinos entusiastas, algunos de ellos siguindole como a un simple a quien crean inspirado por Dios. Pero su ejrcito contaba tambin con miembros de las noblezas fran cesa y alemana, tales como los seores de Zweibrcken, Salm y Viernenberger, Hartmann de Dillingen, Drogo de Nesle, Clarambaldo de Vendeuil, Toms de La Fre y Guillermo, vizconde de Melun, llama do el Carpintero por su enorme fuerza fsica s. Fueron tal vez los ejemplos de Pedro y del duque Godofredo los que sugirieron a Emich lo fcilmente que se poda utilizar el fervor religioso en provecho propio y de sus socios. Ignorando las rdenes especiales del emperador Enrique, convenci a sus seguidores a em pezar la Cruzada el 3 de mayo con un ataque a la comunidad juda de Espira, Cerca de su tierra. No fue un ataque demasiado impre sionante, El obispo de Espira, cuyo afecto haba sido ganado me dante un generoso regalo, puso a los judos bajo su proteccin. Slo doce fueron capturados por los cruzados y ejecutados despus de ne garse a abrazar el cristianismo, y una juda se suicid por defender su virtud. El obispo salv al resto e incluso procur capturar a varios de los asesinos, cuyas manos fueron amputadas en seal de castigo9. Aunque haba sido pequea la matanza de Espira, estimul el apetito. El 18 de mayo Emich y sus tropas llegaron a Worms. Poco despus corri el rumor de que los judos haban cogido a un cristia no y que, despus de ahogarlo, haban utilizado el agua en que tu vieron su cadver para envenenar las fuentes de la ciudad. Los judos no eran populares en Worms ni en el campo de los contornos, y el rumor consigui que gentes de la ciudad y del campo se unieran a los hombres de Emich en sus ataques a la judera. Todos los ju dos capturados fueron muertos, Igual que en Espira, intervino el obispo y abri su palacio a los refugiados judos. Pero Emich y las multitudes furiosas forzaron las puertas e irrumpieron en el lugar
8 Alberto de Aix, I, 27, 28, pgs. 292-4; 30, pg. 295; 31, pg, 299; Ekkehard, op, cit., pgs. 20-1. 9 Salomon bar Simeon, Eliezer bar Nathan y Annimo de MagunciaDarmstadt, en Neubauer y Stern, op. cit., vol. II, pgs. 84, 154-6, 171; Bernoldo, Chronicon, pg. 465.

sagrado. All, a pesar de las protestas del obispo, mataron a todos sus huspedes, que ascendan al nmero aproximado de 500 10. La matanza de Worms tuvo lugar el 20 de mayo. El 25 de mayo, Emich lleg ante la gran ciudad de Maguncia. Encontr que, por orden del arzobispo Rotardo, se le haban cerrado las puertas. Pero las noticias de su llegada provocaron tumultos antijudos dentro de la ciudad, en medio de los cuales perdi la vida un cristiano. As es que, el 26 de mayo, amigos suyos dentro de la ciudad le abrieron las puertas. Los judos, que se haban reunido en la sinagoga, enviaron donativos de 200 marcos de plata al arzobispo y al jefe principal secular de la ciudad, pidindoles que les acogieran en sus palacios respectivos. Al mismo tiempo, un emisario judo fue a ver a Emich y, por siete libras de oro, le compr la promesa de no hacer dao al guno a la comunidad. El dinero haba sido malgastado. Al da si guiente atac el palacio del arzobispo. Rotardo, alarmado por la c lera de sus asaltantes, se apresur a huir con todo su squito. A su marcha, los hombres de Emich irrumpieron en el edificio. Los judos intentaron resistir, pero pronto hubieron de ceder y fueron muertos, Su protector secular, cuyo nombre no nos ha llegado, parece haber sido ms valiente, Pero Emich consigui poner fuego a su palacio y obligar a salir a sus asilados. Varios judos consiguieron salvar la vida abjurando de su fe. El resto pereci. La matanza dur dos das ms, mientras eran reunidos los refugiados. Algunos de los apstatas se arrepintieron de su debilidad y se suicidaron. Uno, antes de ma tarse, a l y a su familia, redujo a cenizas la sinagoga para evitar una profanacin posterior. El gran rabino, Kalonymos, con unos cincuenta correligionarios, haba huido de la ciudad hacia Rudesheim, y pidi asilo al arzobispo, que se hallaba all en su finca campestre. Al arzo bispo, viendo el terror de los visitantes, le pareci propicio el mo mento para intentar su conversin. Esto era ms de los que Kalony mos poda soportar. Empu un cuchillo y se abalanz sobre su anfitrin. Fue rechazado; pero su ultraje le cost la vida, igual que a sus compaeros. En las matanzas de Maguncia murieron alrededor de mil judos 11. Emich prosigui despus hacia Colonia, Ya haba habido all al gunos tumultos antijudos en abril; y ahora, los judos, entre los que haba cundido el pnico debido a las noticias de Maguncia, se dis persaron por los pueblos cercanos y las casas de sus amigos cristia
1 3 Salomon bar Simeon, pg. 84; Eliezer bar Nathan, pgs. 155-6; An nimo de Maguncia-Darmstadt, pg. 172. " Salomon bar Simeon, pgs. 87-91; Eliezer bar Nathan, pgs. 157-8; Annimo de Maguncia-Darmstadt, pgs. 178-80; Alberto de Aix, I, 27, p ginas 292-3, sita la matanza de Maguncia despus de la de Colonia.

nos, que los mantuvieron ocultos durante el domingo de Pentecos ts, el 1. de junio, y el da siguiente, mientras Emich se hallaba en las cercanas. Fue incendiada la sinagoga, y un judo y una juda que se negaron a apostatar fueron muertos; pero la influencia del arzo bispo pudo evitar cualquier otro exceso En Colonia, Emich decidi que su labor en la Renania haba con cluido. A principios de junio sali con el grueso de sus fuerzas, Meno arriba, hacia Hungra. Pero una gran parte de sus seguidores pens que el valle del Mosela tambin deba ser expurgado de judos. Se separaron de su ejrcito en Maguncia y el 1. de junio llegaron a Trveris. La mayora de la comunidad juda haba sido puesta a salvo en el palacio del arzobispo; pero, segn se acercaban los cruzados, algu nos judos, presa del pnico, empezaron a luchar entre s, mien tras otros se arrojaron al Mosela y se ahogaron. Sus perseguidores se trasladaron despus a Metz, donde perecieron veintids judos. Hacia mediados de junio regresaron a Colonia, con la esperanza de reunirse con Emich; pero, al saber que haba partido, siguieron Rhin abajo, emplendose desde el 24 al 27 de junio en matanzas de judos en Neuss, Wevelinghofen, Eller y Xanten. Luego se dispersaron, vol viendo algunos a sus casas, y unindose otros seguramente al ejrcito de Godofredo de Bouillon 1 3 . La noticia de la proeza de Emich lleg a los grupos que haban salido ya de Alemania hacia Oriente. Volkmar y sus seguidores lle garon a Praga a fines de mayo. El 30 de junio empezaron una ma tanza de judos en la ciudad. Las autoridades fueron incapaces de contenerlos, y las vehementes protestas del obispo Cosme cayeron en el vaco. Desde Praga, Volkmar march a Hungra. En Nitra, la primera gran ciudad al otro lado de la frontera, probablemente in tent emprender una accin similar. Pero los hngaros no permiti ran tal conducta. Hallando que los cruzados eran incorregibles e in gobernables, los atacaron y dispersaron. Muchos fueron muertos y otros hechos prisioneros. Nos es desconocida la suerte de los super vivientes y del mismo Volkmar 14. Gottschalk y sus hombres, que haban seguido el camino de Ba viera, se haban detenido en Ratisbona para organizar all una ma tanza de judos. Pocos das despus entraban en Hungra por Wiesselburg (Moson). El rey Colomn orden que se les dieran facilida des para el avituallamiento mientras se portasen bien. Pero desde el principio empezaron a saquear el campo, robando vino, cerea
1 2 Salomon bar Simen, pgs. 116-17; Martirologio de Nuremberg, pg. 109; Alberto de Aix, I, 26, pg, 292. '* Salomon bar Simeon, pgs. 117-37; Eliezer bar Nathan, pgs. 160-3, u Cosme de Praga, loe. cit.

les, ovejas y bueyes. Los campesinos hngaros se opusieron a estos despojos. Hubo luchas; se produjeron varios muertos y un muchacho hngaro fue empalado por los cruzados. Colomn moviliz tropas para someterlos y los cerc en la aldea de Stuhlweissenburg, un poco ms al Este. Los cruzados tuvieron que entregar todas sus armas y todos los bienes que haban robado. Pero los conflictos seguan. Tal vez hicieran algn intento de resistencia; posiblemente Colomn se enterase por entonces de los sucesos de Nitra y no se fiaba de ellos ni siquiera estando desarmados. Como se hallaban a su merced, el ejrcito hngaro cay sobre ellos. Gottschalk fue el primero en huir, aunque no tard en ser capturado. Todos sus hombres murieron en la matanza 1S. Algunas semanas ms tarde, el ejrcito de Emich se acercaba a la frontera hngara. Era ms numeroso y formidable que el de Gott schalk; y el rey Colomn, despus de sus recientes experiencias, es taba seriamente alarmado. Cuando Emich envi a sus emisarios a pedir permiso para pasar por su reino, Colomn se neg a ello y en vi tropas para defender el puente que cruzaba un brazo del Danubio en Wiesselburg. Pero Emich no pensaba desviarse. Durante seis sema nas, sus hombres combatieron a los hngaros en una serie de peque as escaramuzas frente al puente, mientras haban comenzado a construir otro puente para ellos mismos. Entretanto, haban saquea do el campo en la margen del ro que ocupaban. Finalmente, los cruzados pudieron forzar el paso por el puente que haban construi do y pusieron sitio a la propia Wiesselburg. Su ejrcito estaba bien equipado y posea mquinas de guerra para el asedio de tal potencia que la cada de la ciudad poda considerarse como inminente. Pero, probablemente ante el rumor de que el rey llegaba en persona con todas sus fuerzas, un sbito pnico se apoder de los cruzados, que se dispersaron en desorden. La guarnicin, a la vista de los aconte cimientos, hizo una salida y se lanz sobre el campamento de los cruzados. Emich fue incapaz de volver a reunir sus hombres. Des pus de una breve batalla, fueron horriblemente derrotados. La ma yora de ellos cay en el campo; pero Emich y algunos caballeros pudieron escapar debido a la rapidez de sus caballos. Emich y sus compaeros alemanes se retiraron finalmente a sus casas. Los caba lleros franceses Clarambaldo de Vendeuil, Toms de La Frre y Gui llermo el Carpintero se unieron a otras expediciones destinadas a Palestina 16. El colapso de la cruzada de Emich, que sigui en tan corto plazo
1 5 Ekkehard, op. cit., pgs. 20-1; Alberto de Aix, I, 23-4, pgs. 289-91. ,4 Ekkehard, op. cit., toc. cit.; Alberto de Aix, I, 28-9, pgs. 293-5.

a los colapsos de las cruzadas de Volkmar y Gottschalk, impresion profundamente a la Cristiandad occidental. A la mayora de los bue nos cristianos le pareci que era un castigo lanzado desde los Cielos por los crmenes contra los judos. Otros, que pensaban que todo el movimiento de las Cruzadas era una locura o una equivocacin, vie ron en estos desastres la abierta repudiacin de Dios contra todo ello. Nada haba ocurrido an para justificar el clamor que repeta en Clermont: Deus le volt! 17.

1 7 Alberto de Aix, I, 29, pg. 259. Ekkehard, Hierosolymita, pg. 21, dice que mucha gente opinaba que la idea de la Cruzada era vana y frvola.

Captulo 11 LOS PRINCIPES Y EL EMPERADOR

Multiplicar l haca t los ruegos? Te hablar lisonjas? Celebrar alianzas contigo? {Job, 40, 22-23.)

Los prncipes occidentales que haban abrazado la Cruz eran me nos impacientes que Pedro y sus amigos. Estaban dispuestos a espe rar las fechas fijadas por el Papa. Tenan que reclutar sus tropas y equiparlas. Haba que conseguir dinero para este fin. Era menes ter adoptar medidas para el gobierno de sus tierras durante una au sencia que podra ser de aos. Ninguno de ellos estaba en condicio nes de partir antes del mes de agosto. El primero en dejar su hogar fue Hugo, conde de Vermandois, conocido por Le Maisne el Joven, sobrenombre traducido casi siem pre inadecuadamente por los cronistas latinos, incluso sus contem porneos, por Magnus. Era el hijo menor del rey Enrique I de Fran cia y de una princesa de origen escandinavo, Ana de Kiev. Era un hombre de unos cuarenta aos, ms linajudo que rico; adquiri su pequeo condado por matrimonio con su heredera, y nunca haba desempeado un papel importante en la poltica francesa. Estaba orgulloso de su genealoga, que de nada le serva en realidad. No podemos decir cules fueron sus motivos para unirse a la Cru zada. Sin duda hered el espritu inquieto de sus antepasados escandinavos. Tal vez pensaba que en Oriente poda adquirir el po

der y las riquezas que correspondan a su elevada cuna. Probable mente su hermano, el rey Felipe, anim su decisin para congra ciar a su familia con el Papado. Dejando sus tierras al cuidado de la condesa, parti a finales de agosto para Italia con un pequeo ejrcito compuesto por sus vasallos y algunos caballeros de los do minios de su hermano. Antes de su partida envi por delante a un emisario especial a Constantinopla, pidiendo al Emperador que pre parase todo para su recepcin con los honores debidos a un prn cipe de sangre real. Cuando viajaba hacia el Sur se le unieron Drogo de Nesle, Clarambaldo de Vendeuil, Guillermo el Carpintero y otros caballeros franceses que volvan de la desastrosa expedicin de Em ich l, Hugo y su gente pasaron por Roma y llegaron a Bari a principios de octubre. En la Italia meridional encontraron a los prncipes nor mandos disponindose para la Cruzada, y el sobrino de Bohemundo, Guillermo, decidi no esperar a sus parientes, sino cruzar el mar con Hugo. Desde Bari, Hugo envi una embajada de veinticuatro caba lleros, presidida por Guillermo el Carpintero, a Dirraquio, para in formar al gobernador de que estaba a punto de llegar y repetir su peticin de un recibimiento adecuado. El gobernador, Juan Comne no, pudo as avisar al Emperador de su proximidad, y l mismo se dispuso a darle la bienvenida. Pero la efectiva llegada de Hugo no fue tan digna como l haba esperado. Una tempestad hizo zozo brar la pequea flotilla que haba preparado para el crucero. Al gunos de sus barcos se hundieron con todos sus pasajeros. El pro pio Hugo fue lanzado a la costa en Cabo Palli, a pocas millas al norte de Dirraquio. Los enviados de Juan le encontraron all fuera de s y con la ropa destrozada, y le escoltaron hasta su jefe; ste en seguida volvi a equiparle y le obsequi y le demostr toda suerte de atenciones, pero le tuvo bajo rgida vigilancia, Hugo se sinti com placido por los halagos con que haba sido recibido, pero a algunos de sus seguidores les pareci que se le trataba como a un prisionero. Permaneci en Dirraquio hasta que un oficial de alta graduacin, el almirante Manuel Butumites, lleg de parte del Emperador para es coltarle hasta Constantinopla. Su viaje hasta all se realiz conforta blemente, aunque se vio obligado a tomar un camino lateral por Filippolis, ya que el Emperador no deseaba que se pusiera en con tacto con los peregrinos italianos que iban en masa por la Va Ig' Ana Comneno, Alexiada, X , vii, I, vol. II, pg. 213; Gesta Francorum, pg. 14; Fulquerio de Chartres, pgs. 144-5. Ana nos dice (X , vii, 3, pg, 213) que el conde '-., acompa su expedicin; y Alberto de Aix (II, 7, pg. 304), que Drogo y Clarambaldo estaban con l. Ana llama a Hugo Uvos.

naca. En Constantinopla, Alejo le salud efusivamente y le abrum de regalos, si bien segua restringiendo su libertad2. La llegada de Hugo oblig a Alejo a manifestar su poltica hacia los prncipes occidentales. La informacin que haba adquirido y el recuerdo de la carrera de Roussel de Bailleul le convencieron de que, cualesquiera que fueran las razones oficiales para la Cruzada, el ob jetivo verdadero de los francos era el asegurarse principados en Oriente. El no se opona a esto. Siempre que el Imperio recobrara todas las tierras que haba posedo antes de las invasiones turcas, re sultaba muy favorable la creacin de estados de barrera cristianos en su periferia. Esos pequeos estados podran ser independientes en algn momento imprevisible. Pero Alejo deseaba asegurarse que se ra evidentemente considerado como el seor supremo de cualquie ra que pudiera surgir. Sabiendo que en Occidente la fidelidad se estableca por un juramento solemne, decidi exigir tal juramen to de todos los jefes occidentales que fueran a emprender futuras conquistas. Para ganar su voluntad estaba dispuesto a facilitarles donativos y subsidios, aunque subrayara su propia riqueza y gloria, de manera que los prncipes no pudieran sentir disminuida su digni dad al convertirse en sus vasallos. Hugo, confundido por la magnifi cencia y la generosidad del Emperador, se avino de grado con sus planes. Pero el siguiente en llegar de Occidente no fue persuadido con tanta facilidad. Godofredo de Bouillon, duque de la baja Lorena, aparece en la leyenda posterior como el perfecto caballero cristiano, hroe sin tacha de toda la epopeya de las Cruzadas. Un estudio escrupuloso de la historia obliga a modificar el veredicto. Haba nacido hacia el ao 1060, y era hijo segundo del conde Eustaquio II de Boloa y de Ida, hija de Godofredo II, duque de la baja Lorena, que descenda por lnea femenina de Carlomagno. Haba sido designado como he redero de las posesiones de la familia materna, pero al morir su pa dre, el emperador Enrique IV confisc el ducado, dejando a Godo fredo solamente el condado de Amberes y el seoro de Bouillon, en las Ardenas. Godofredo, sin embargo, sirvi a Enrique con tanta leal tad en sus campaas alemanas e italianas que en 1082 fue agraciado con el ducado, pero no como un feudo hereditario, sino simplemente de oficio. Lorena estaba impregnada de influencia cluniacense, y, aun que Godofredo permaneca leal al Emperador, es posible que la en
2 Ana Comneno, X , vii, 2-5, vol. II, pgs. 213-15. Admite que Juan Com neno no dej a Hugo en completa libertad; pero su versin es completa y convincente. Las fuentes occidentales, Gesta Francorum, Fulquerio y Alberto (loc. cit.), declaran que Hugo fue retenido en contra de su voluntad como prisionero. Su conducta ulterior no contradice este aserto.

seanza de Cluny, con sus fuertes simpatas papales, empezase a turbar su conciencia. Su administracin de Lorena no fue muy eficien te. Parece que surgieron dudas sobre si Enrique continuara emplen dole. Por tanto, en parte debido a la inseguridad de su futuro en Lorena, en parte por la incomodidad que le creaban sus deberes re ligiosos y en parte por un entusiasmo autntico, se adhiri al llamamiento de la Cruzada. Hizo sus preparativos muy minuciosa mente. Despus de conseguir dinero amenazando a los judos, ven di sus tierras de Rosay y Stenay, en el Mosa, e hipotec su cas tillo de Bouillon al obispo de Lieja, y as pudo equipar un ejrcito considerable. El numero de sus tropas y su antigua graduacin dieron a Godofredo un prestigio realzado por sus modales agrada bles y su hermosa figura. Pues era alto, bien constituido y hermo so, con barba y cabellos dorados, el retrato ideal del caballero del Norte. Sin embargo, no era nada especial como soldado, y como per sonalidad fue eclipsado por su hermano menor, Balduino. Los dos hermanos de Godofredo tambin haban abrazado la Cruz. El mayor, Eustaquio III, conde de Boloa, era un cruzado sin entu siasmo, ansioso siempre de regresar a sus ricas tierras, a ambos lados del Canal. Su contribucin en soldados fue ms reducida que la de Godofredo, al que consideraba con agrado, por tanto, como jefe. Probablemente parti por su cuenta, atravesando Italia. El her mano menor, Balduino, que acompaaba a Godofredo, era un tipo diferente. Haba sido destinado a la Iglesia y por eso no recibi ninguna de las tierras de la familia. Pero, aunque sus estudios en la gran escuela de Reims le dejaron una aficin duradera por la cultura, su temperamento no era el de un eclesistico. Volvi a la vida secular y se puso al servicio de su hermano Godofredo en Lo rena. Los hermanos formaban un contraste chocante. Balduino era incluso ms alto que Godofredo. Su pelo era tan oscuro, tan negro, como rubio el del otro, pero su tez era muy blanca. Mientras Go dofredo era gracioso de modales, Balduino era altivo y fro. Los gustos de Godofredo eran sencillos, pero Balduino, aunque capaz de sufrir grandes privaciones, gustaba de la pompa y el lujo. La vida privada de Godofredo era casta, la de Balduino estaba entregada al libertinaje. Balduino recibi la Cruzada con deleite. Su patria no le ofreca porvenir, pero en Oriente podra crearse un reino. Cuando sali llev consigo a su esposa normanda, Godvere de Tosni, y a sus hijos, an pequeos. No pensaba volver, A Godofredo y sus hermanos se les unieron muchos caballeros principales de territorio valn y lorens; su primo Balduino de Rethel, seor de Le Bourg; Balduino II, conde de Hainault; Reinaldo, conde de Toul; Guarnerio de Gray, Dudo de Konz-Saarburg, Bal-

duino de Stavelot, Pedro de Stenay y los hermanos Enrique y G o dofredo de E sc h 3. Tal vez porque, como partidario del Emperador, temiera alguna violencia en sus relaciones con el Papado, Godofredo decidi no via jar a travs de Italia por la ruta que otros jefes cruzados pensaban seguir. En lugar de ello ira por Hungra, siguiendo no solamente el camino de las cruzadas populares, sino tambin, segn la leyenda que se extenda entonces por Occidente, el camino de su antepasado Carlomagno en su peregrinacin a Jerusaln. Sali de Lorena hacia finales de agosto y, despus de algunas semanas de marchar Rhin arriba y Danubio abajo, lleg a principios de octubre a la frontera hngara, en el ro Leita. Desde all envi una embajada, presidida por Godofredo de Esch, que tena ya conocimiento de la corte hngara, al rey Colomn, pidindole permiso para cruzar su te rritorio. Colomn acababa de sufrir demasiado duramente a manos de los cruzados para dar la bienvenida a una nueva invasin. Retuvo a la embajada durante ocho das y anunci despus que encontrara a Godofredo en Oedenburg para una entrevista. Godofredo lleg con algunos de sus caballeros y fue invitado a pasar unos das en la corte hngara, La impresin que Colomn recibi de esa visita le decidi a permitir el paso del ejrcito de Godofredo por Hungra, a condicin de que Balduino, a quien consideraba como su elemento ms peligroso, quedara con l como rehn, juntamente con su esposa y sus hijos. Cuando Godofredo volvi a reunirse con su ejrcito, Bal duino, al principio, se neg a entregarse, pero despus consinti, y Godofredo y sus tropas entraron en el reino por Oedenburg. Coomn prometi suministrarle provisiones a precios razonables, y G o dofredo envi heraldos por todo el ejrcito para anunciar que cual quier acto de violencia sera castigado con la muerte. Despus de tomar estas precauciones, los cruzados marcharon pacficamente por Hungra, mientras el rey y su ejrcito no dejaban de vigilarlos estre chamente a lo largo de todo el camino. Despus de pasar tres das avituallndose en Mangjeloz, cerca de la frontera bizantina, Godo-

3 Para las primeras actividades de Godofredo de Lorena, vase Breysig, Gottfried von Bouillon vor dem Kreuzzuge, en Westdeutscbe Zeitschrift fur Geschichte, vol. X V II, pgs. 169 y sigs. Alberto de Aix, pg. 229, da una lista de sus compaeros. Describen su aspecto fsico Guillermo de Tiro (IX , 5, pg. 371) y Balduino, ibid. (X , 2, pgs. 401-2). Segn Alberto (II, 21, p gina 314), Eustaquio de Boloa viaj con el ejrcito francs del Norte; pero Fulquerio, que viaj con este ejrcito y posee una informacin muy com pleta, no menciona su presencia. Probablemente fue uno de los caballeros que llegaron a Constantinopla poco despus de Godofredo y que hicieron el viaje por mar.

fredo lleg a Semlin a fines de noviembre y llev a sus tropas ordenadamente, vadeando el Save, hasta Belgrado. Tan pronto como haban pasado, todos los rehenes fueron devueltos. Las autoridades imperiales, seguramente informadas previamente por los hngaros, estaban dispuestas a darle la bienvenida. Belgrado estaba despoblada desde el saqueo realizado por Pedro cinco me ses antes. Pero un guardia fronterizo sali a toda prisa hacia Nish, donde resida el gobernador, Nicetas, y donde esperaba una escolta para Godofredo. La escolta sali en seguida y le encontr en el bos que servio, a medio camino entre Nish y Belgrado. Ya se haban hecho los preparativos para aprovisionar al ejrcito, y ste avanz sin ningn tropiezo por la pennsula balcnica. En Filippolis les llega ron las noticias de la llegada de Hugo de Vermandois a Constantino pla y de los maravillosos regalos que l y sus camaradas haban recibido. Balduino de Hainault y Enrique de Esch estaban tan pro fundamente impresionados que decidieron adelantarse apresurada mente al ejrcito y llegar a la capital para asegurarse su parte en los regalos antes de que llegaran los dems. Pero tambin ante el rumor, no del todo infundado, de que Hugo estaba retenido como prisio nero, Godofredo se mostr algo inquieto4. Hacia el 12 de diciembre, el ejrcito de Godofredo hizo un alto en Selimbria, a orillas del mar de Mrmara. All, su disciplina, que hasta entonces haba sido excelente, sbitamente se resquebraj, y durante ocho das devast el campo. La razn de estos desrdenes es desconocida; sin embargo, Godofredo intent disculparlos califi cndolos de represalias por la prisin de Hugo. El emperador Alejo rpidamente envi a dos franceses que tena a su servicio, Radulfo Peeldelau y Roger, hijo de Dagoberto, para reconvenir a Godofredo y persuadirle a seguir su marcha en paz. Lo consiguieron, y el 23 de diciembre el ejrcito de Godofredo lleg a Constantinopla y acamp, a peticin del Emperador, extramuros de la ciudad, a lo largo de las aguas superiores del Cuerno de Oro. La llegada de Godofredo con un numeroso y bien equipado ejr cito present un difcil problema al gobierno imperial. Como conse cuencia de su poltica, Alejo quera asegurarse la fidelidad de Godo fredo y apartarle despus, lo antes posible, de la peligrosa proximidad de la capital. E s dudoso que sospechara efectivamente, como supone su hija Ana, que Godofredo tuviera puesta la mira en Constantino pla. Pero los arrabales de la ciudad ya haban sufrido duramente con los estragos de los seguidores de Pedro el Ermitao. Era peligroso
4 E l viaje de Godofredo se describe con todo detalle en Alberto de Aix, II, 1-9, pgs. 299-305. La Crnica de Zimmern lo relata brevemente. Ninguna fuente griega hace mencin del verdadero viaje.

La pennsula d e los Balcanes e n tiempos d e la Primera Cruzada.

exponerlos al nimo de un ejrcito que haba demostrado ser igual de desenfrenado y que estaba mucho mejor armado. Pero antes que ra asegurarse el juramento de homenaje de Godofredo. En conse cuencia, tan pronto como ste se haba establecido en su campa mento, se encomend a Hugo de Vermandois que le visitara para convencerle de que fuese a ver al Emperador. Hugo, muy lejos de estar resentido por el trato que reciba del Emperador, acept de grado la misin. Godofredo rechaz la invitacin del Emperador. Tante su ver dadero alcance. La actitud de Hugo le dej perplejo. Sus tropas ya haban establecido contacto con los restos de las fuerzas de Pedro, que, en su mayora, explicaban su reciente desastre atribuyndolo a traicin imperial; y l estaba influido por su propaganda. Como du que de la baja Lorena, haba jurado personalmente fidelidad al empe rador Enrique IV, y poda pensar que esto le impeda prestar un jura mento al emperador rival de Oriente. Adems, no quera dar ningn paso decisivo hasta que pudiera consultar con otros jefes cruzados, cuya llegada esperaba de un momento a otro. Hugo regres a pala cio sin respuesta alguna para Alejo. Alejo estaba furioso; mal aconsejado, pens que llegara a conven cer a Godofredo cortndole los suministros que haba prometido en tregar a sus tropas. Mientras Godofredo dudaba, Balduino en seguida empez a asaltar los suburbios, hasta que Alejo prometi levantar el bloqueo. Al mismo tiempo, Godofredo accedi a trasladar su campa mento, descendiendo el Cuerno de Oro, hasta Pera, donde estara ms protegido contra los vientos del invierno, y donde la polica imperial podra vigilarlo ms estrechamente. Durante algn tiempo, ninguna de las partes emprendi accin alguna. El Emperador suministraba provisiones bastantes a las tropas occidentales, y Godofredo, por su parte, procuraba que se mantuviera la disciplina. A fines de enero, Alejo volvi a invitar a Godofredo a visitarle; pero Godofredo an no queda decidirse hasta que llegaran otros jefes cruzados. Envi a su primo Balduino de Le Bourg, a Conon de Montaigue y a Godo fredo de Esch a palacio, para escuchar las proposiciones del Empera dor, pero cuando regresaron, no contest nada, Alejo no deseaba t>rovocar a Godofredo, por temor a que volviera a asolar los subur bios. Despus de asegurarse de que los loreneses no tenan comu nicacin alguna con el mundo exterior, esper hasta que Godofredo se impacientara y se sometiese. A fines de marzo, Alejo supo que otros ejrcitos cruzados llega ran pronto a Constantinopla. Consider necesario poner las cosas en su punto y empez a reducir los suministros entregados al campa mento de los cruzados. En primer lugar, suprimi el forraje para sus

caballos; despus, ya prxima la Semana Santa, el pescado, y, por ltimo, el pan. Los cruzados replicaron haciendo incursiones dia rias en los pueblos vecinos y finalmente entraron en colisin con las fuerzas pechenegas que actuaban como polica en la zona. En venganza, Balduino tendi una emboscada a la polica. Consigui apresar a sesenta hombres y muchos de ellos fueron muertos. Anima do por tan modesto xito, y considerando que estaba comprometido en la lucha, Godofredo decidi levantar su campamento y atacar la ciudad. Despus de saquear hasta el ltimo rincn e incendiar las casas de Pera en que se haban alojado sus hombres, los condujo sobre el puente que salvaba la cabecera del Cuerno de Oro, los puso en orden de combate delante de las murallas de la ciudad y empez a atacar la puerta que llevaba al distrito del palacio de Blachernes. Es dudoso si pretenda algo ms que ejercer presin sobre el Empe rador, pero los griegos sospechaban que pretenda apoderarse del Imperio. Era el jueves santo, 2 de abril, y Constantinopla estaba com pletamente desprevenida para una embestida semejante. Haba sn tomas de pnico en la ciudad, que nicamente contrarrestaban la presencia y sangre fra del Emperador. Estaba autnticamente indig nado por la necesidad de combatir en un da tan sagrado como el jueves santo. Dispuso que sus tropas hicieran una demostracin fue ra de las puertas de la ciudad sin llegar a combatir con el enemigo, y se orden a sus arqueros en las murallas que disparasen al aire. Los cruzados no presionaron en su ataque y pronto se retiraron, despus de haber dado muerte solamente a siete bizantinos. Al da siguiente, Hugo de Vermandois fue nuevamente a reconvenir a Godofredo, que le replic reprochndole su servilismo por haber aceptado tan decididamente el vasallaje. Cuando, a ltima hora del da, Alejo en vi emisarios al campamento para sugerir que las tropas de Godo fredo pasaran a Asia incluso antes de que Godofredo prestase su juramento, los cruzados se lanzaron a atacarlos sin esperar a or lo que pudieran decirles. Ante esto, Alejo decidi liquidar la cuestin y lanz lo mejor de sus hombres para hacer frente al ataque. Los cruzados no eran enemigo para los templados soldados imperiales. Despus de una breve resistencia, se volvieron y emprendieron la huida. Su derrota llev a Godofredo, al fin, a reconocer su debilidad. Accedi tanto a prestar el juramento de fidelidad como a que su ejr cito fuese trasladado al otro lado del Bosforo. La ceremonia del juramento se celebrara, seguramente, dos das despus, el domingo de Pascua. Godofredo, Balduino y sus princi pales seores juraron reconocer al Emperador como seor supremo de cualquier conquista que pudieran realizar y entregar a los fundo-

nanos del mismo cualquier tierra reconquistada que le hubiese per tenecido antes. Recibieron despus grandes sumas de dinero y fueron obsequiados por el Emperador con un banquete. Tan pronto como concluyeron las ceremonias, Godofredo y sus tropas fueron embar cados rumbo a Calcedonia y marcharon a un campamento en Pelecao, en la ruta de Nicomedia5. Alejo tena poco tiempo que perder. Y a haba llegado a las afue ras de la ciudad un ejrcito muy variado, compuesto probablemente por varios vasallos de Godofredo; este ejrcito, al mando segura mente del conde de Toul, haba preferido viajar por Italia y estaba esperando en las costas del mar de Mrmara, cerca de Sostenium. Eran igual de turbulentos que Godofredo, y deseaban esperar a Bohemundo y los normandos, a quienes saban ya muy cerca de ellos; mientras, el Emperador estaba decidido a impedir su unin con Godofredo. Slo a fuerza de algunas luchas pudo conservar la vigilancia sobre estos movimientos, y, tan pronto como Godofredo haba cruzado felizmente el Bosforo, los escolt por mar hasta la capital, donde se unieron a otros pequeos ncleos de cruzados que haban andado errantes por los Balcanes. Todo el tacto del Empera dor y muchos regalos fueron necesarios para convencer a sus jefes
s Los dos informes ms completos de la conducta de Godofredo en Cons tantinopla son los de Ana Comneno, Alexiada, X , ix, I I I , vol. II, pgs. 220-6, y Alberto de Aix, II , 9-16, pgs. 305-11. Como Chalandon (Histoire de la pre mire Croisade, pgs. 119-29) ha sealado, el relato de Ana es mucho ms convincente que el de Alberto, y puede ser aceptado como verdadero, aparte de !a exageracin de la fuerza del ejrcito de Godofredo. Hay una versin ms breve, aunque de autenticidad muy discutida, en Gesta Francorum, I, 3, p ginas 14-18. La localizacin de Pelecano es incierta. Leib, en su edicin de Ana Comneno, lo identifica con Hereke, unas 16 millas al oeste de Nicomedia. Ramsay, Historical Geography of Asia Minor, pg. 185, afirma que estaba ms cerca de Calcedonia. Se deduce de la narracin de Ana (infra, pg. 173, que estaba cerca del paso a Civetot y convenientemente situado para mantenerse en contacto con Constantinopla. Juan Cantacuceno, el otro escritor bizantino que lo menciona, lo sita al este de Dacibyza, la Gebze actual (vol. I, pgs. 342 y sigs.). E l paso a Civetot parta de Aegiali, a mitad de camino entre Gebze y Hereke y a unas seis millas de ambas ciudades. Segn Ana (X I, iii, I, vol. III, pg. 16), fue en Pelecano donde Alejo recibi a los cruzados despus de la cada de Nicea; pero Esteban de Blois (Hagenmeyer, Die Kreuzzugsbriefe, p gina 140) dice que Alejo estaba en una isla cuando lo vio en aquella ocasin. E s evidente que Pelecano, dondequiera que se encontrara, no era una isla; tampoco puede haber sido la pennsula de Aegiali, a la que Ana denomina correctamente. La afirmacin de Esteban en este punto es digna de confianza. Es probable, por tanto, que Pelecano estuviera cerca de Aegiali y que Alejo retrocediese a una de las islas cerca de la costa, bien a la que est frente a Tuzla (12 millas al oeste de Aegiali), donde todava se conservan bastantes ruinas que datan de la poca bizantina, o a la isla de San Pedro y San Pablo, frente a Pendik, que era un lugar muy famoso en Bizancio.

de que prestasen el juramento de homenaje. Cuando, al fin, consin tieron en ello, Alejo realz la solemnidad de la ocasin invitando a Godofredo y a Balduino a ser testigos de la ceremonia. Los seores de Occidente estaban envidiosos e inquietos. Uno de ellos incluso se sent en el trono imperial; a consecuencia de este acto, Balduino le censur violentamente, recordndole que acababa de convertirse en el vasallo del Emperador e instndole a observar las costumbres del pas. Los occidentales murmuraron airadamente que era una grose ra que el Emperador estuviese sentado cuando tantos valientes capi tanes se hallaban de pie. Alejo, que haba odo la observacin y man d que se la tradujeran, pidi hablar con el caballero; y cuando ste empez a jactarse de sus insuperables proezas en el combate indi vidual, Alejo le aconsej amablemente que ensayara otras tcticas cuando luchara contra los turcos6. El incidente es caracterstico para entender las relaciones entre el Emperador y los francos. Los rudos caballeros de Occidente se sentan inevitablemente impresionados por el esplendor del palacio, el ceremonial suave y minucioso y los modales tranquilos y pulidos de los cortesanos. Pero todo les ofenda. Su orgullo herido les haca comportarse turbulenta y rudamente, como nios traviesos. Una vez tomado el juramento, los caballeros y sus hombres fue ron transportados al otro lado de los estrechos para unirse al ejrcito de Godofredo en la costa de Asia. El Emperador haba obrado muy a tiempo. El 9 de abril llegaba a Constantinopla Bohemundo de Ta rento. Los normandos de la Italia meridional no se haban fijado mucho al principio en la predicacin de la Cruzada hecha por Urbano. Des de la muerte de Roberto Guiscardo haban vivido en continuas, aun que intermitentes, guerras civiles. Roberto se haba divorciado de su primera mujer, la madre de Bohemundo, y dej su ducado de Apu4 Ana Comneno, X , x, 1-7, vol. II, pgs. 226-30, llama al jefe de este grupo conde Ral - ' ' ; ; se desconoce su identi dad, ya que no se le menciona en ningn otro sitio. E l hecho de que el empe rador pensase que era importante que Godofredo asistiese a la ceremonia de la toma de juramento de esta compaa, me hace creer que se compona de hom bres loreneses y no de Francia, pata impresionar a los cuales hubiera sido ms adecuada la presencia de Hugo, Sabemos que Reinaldo de Toul fue a la Cruzada bajo los auspicios de Godofredo. Alberto de Aix habla de l como de uno de los seguidores de Godofredo desde el principio; pero no hay que tomarlo demasiado al pie de la letra. Ana no aprenda bien los nombres fran cos, y, como en el caso de Raimundo, a quien llama Isangeles, a veces llama a los condes por sus ttulos. Pero Ral era un nombre del que ella haba tenido conocimiento anterior por un Ral, embajador de Guiscardo. Pudo, por tanto, fundir Rainald de Tould con otra forma que le fuera ms conocida.

lia al hijo habido en Sigelgaita, Roger Borsa. Bohemundo se rebe l contra su hermano y procur asegurarse Tarento y la Tierra de Otranto, en el tacn de la pennsula, antes de que su to, Roger de Sicilia, pudiese establecer una incmoda tregua entre ellos. Bohe mundo nunca acept la tregua como definitiva y procur seguir per turbando, subrepticiamente, la poltica de Roger Borsa. Pero en el verano de 1096 toda la familia se reuni para castigar a la ciudad rebelde de Amalfi. Los decretos papales sobre la Cruzada ya se ha ban publicado, y pequeos grupos de italianos del sur haban atra vesado ya el mar hacia Oriente. Pero fue nicamente la llegada de ejrcitos entusiastas de cruzados procedentes de Francia lo que per miti a Bohemundo percatarse de la importancia del movimiento. Consider entonces que podra utilizarlo en provecho propio. Su to, Roger de Sicilia, nunca le permitira anexionarse todo el ducado de Apulia. Hara mejor en encontrar un reino en Levante. El celo de los cruzados franceses impresion a las tropas normandas situadas ante Amalfi, y Bohemundo los alent. Anunci que l tambin to mara la Cruz, y convoc a todos los buenos cristianos a unirse a l. Frente a su ejrcito reunido se despoj de su capote escarlata y lo desgarr en varios trozos para convertirlos en cruces para sus capi tanes. Sus vasallos se apresuraron a seguir su orden, y con ellos mu chos de los vasallos de su hermano y vasallos tambin de su to de Sicilia; ste qued lamentndose de que el movimiento le haba de jado casi sin ejrcito7. Guillermo, sobrino de Bohemundo, parti en seguida con los cru zados franceses; pero Bohemundo necesitaba algn tiempo para equipar sus ejrcitos. Dej sus tierras bajo la administracin de su hermano y consigui bastante dinero para hacer frente a los gastos de todos cuantos le acompaaban. L a expedicin zarp de Bari en octubre. Con Bohemundo iban su sobrino Tancredo, el hermano mayor de Guillermo, hijo de su hermana Emma y del marqus Odn; sus primos Ricardo8 y Rainulfo de Salerno, y Ricardo, hijo de Rainulfo; Godofredo, conde de Rossignuolo, y sus hermanos; Roberto de Ansa, Germn de Cannas, Hunfredo de Monte Scabioso, Alberedo de Cagnano y el obispo Girardo de Ariano, entre los nor mandos de Sicilia, y entre los normandos procedentes de Francia que se haban unido a Bohemundo se contaban Roberto de Sourdeval y Boel de Chartres. Su ejrcito era inferior en nmero alde G o dofredo, pero estaba bien equipado y bien entrenado9.
7 Gesta Francorum, I, 4, pgs. 18-20. Vase Chalan don, Histoire de la Domination normande en Italie, vol. II, pg. 302. 8 Conocido como Ricardo del Principado. 9 Gesta Francorum, X, 4, pg. 20,

La expedicin desembarc en Epiro en varios puntos a lo largo de la costa entre Dirraquio y Avlona, y se reuni en una aldea lla mada Dropoli, subiendo el valle del ro Viusa. Los preparativos para el desembarco se haban hecho sin duda despus de consultar a las autoridades bizantinas de Dirraquio, que probablemente no deseaban exprimir ms los recursos de las ciudades enclavadas en la Va Ignacia; pero la eleccin de la ruta que tena que seguir su ejrcito se debera probablemente a Bohemundo. Sus campaas de quince aos antes le haban dado algn conocimiento del terreno al sur de la cal zada principal, y es posible que esperase evitar, al tomar una ruta menos frecuentada, la supervisin de los bizantinos. Juan Comneno no poda distraer fuerzas, y Bohemundo poda iniciar su viaje sin una escolta imperial de polica. Pero parece ser que no haba en ello mala voluntad, pues se suministraron ampliamente provisiones para los normandos, mientras Bohemundo inculc a todos sus hombres que iban a pasar por un pas cristiano y que deberan abstenerse del pillaje y del desorden. Pasando derecho por los desfiladeros del Pind, el ejrcito lleg a Castoria, en la Macedonia occidental, poco antes de Navidad. Es imposible trazar su ruta; pero no debi de ser fcil y el ejrcito habr tenido que pasar tierras situadas a ms de cuatro mil pes de altitud sobre el nivel del mar. En Castoria se esforz por asegurar provisiones, pero sus habitantes no estaban muy propicios a sacar nada de sus pequeos almacenes para esos visitantes inesperados, a los que recordaban como crueles enemigos de pocos aos antes. En consecuencia, el ejrcito se apoder de los rebaos que necesitaba, juntamente con caballos y asnos, ya que muchos animales de carga tenan que haber muerto en los pasos del Pind. Se pas la Navidad en Castoria; despus, Bohemundo llev a sus hombres en direccin este, hacia el ro Vardar. Se detuvieron para atacar una aldea de he rejes paulicianos, prxima a su ruta, quemando las casas y sus habi tantes, y finalmente llegaron al ro a mediados de febrero, tardando unas siete semanas en hacer una distancia algo superior a las cien m illas10. La ruta de Bohemundo probablemente le hizo pasar por Edesa (Vodena), donde entr en la Va Ignacia. A partir de all fue acom paado por una escolta de soldados pechenegos, con las rdenes co rrientes del Emperador de prevenir las incursiones y el rezagamiento y de procurar que los cruzados nunca estuvieran en ningn lugar
,0 Gesta Francorum, I, 4, pgs. 20-2. Bohemundo probablemente sigui el camino que va por la parte interior de la actual frontera de Albania, por Premeti y Koritsa, y hace una curva al Norte, antes de cruzar la frontera y des cender al Sudeste hacia Castoria.

arriba de tres das. El Vardar se cruz sin dilacin alguna por la ma yor parte del ejrcito; pero el conde de Rossignuolo y sus hermanos se quedaron con un pequeo grupo en la margen occidental. Los pechenegos, en consecuencia, los atacaron para instarles a que siguie ran. Al tener noticias de la batalla, Tancredo repas en seguida el ro para rescatarlos. Rechaz a los pechenegos y captur unos cuan tos prisioneros, que present a Bohemundo; Bohemundo los interro g, y, cuando supo que estaban ejecutando rdenes imperiales, en seguida los dej en libertad. Su poltica era la de comportarse con absoluta correccin hacia el Emperador n. En su deseo de ser correcto, probablemente nada ms desembar car en el Epiro envi embajadores por delante para que visitasen al Emperador. Cuando su ejrcito pas por las murallas de Tesalnica y estaba ya de camino hacia Serres, estos embajadores se encontra ron con l ya de vuelta de Constantinopla, y con ellos vena un alto funcionario imperial, cuyas relaciones con Bohemundo pronto fue ron cordiales. Se le suministr comida abundante para todo el ejr cito y, a cambio, Bohemundo no slo prometi no intentar entrar en ninguna de las ciudades de su ruta, sino que tambin acept devol ver todos los animales que sus hombres haban cogido durante el viaje. Sus seguidores habran preferido ms de una vez hacer corre ras por el campo; pero Bohemundo las prohibi severamente. El ejrcito lleg a Roussa (la moderna Kesham), en Tracia, el 1. de abril. Bohemundo decidi ahora marchar a toda prisa hacia Cons tantinopla, para averiguar qu es lo que haban negociado el Empe rador y los jefes occidentales que ya haban llegado. Dej a sus hom bres al mando de Tancredo; los llev a un valle frtil apartado de la calzada principal, donde pasaron el fin de semana de Pascua. Bohemundo lleg a Constantinopla el 9 de abril. Fue alojado fuera de la ciudad, en el monasterio de San Cosme y San Damin, y al da siguiente, recibido por el Emperador n. Bohemundo le pareci a Alejo, con mucho, el ms peligroso de los cruzados. La experiencia pretrita haba enseado a los bizantinos que los normandos eran enemigos formidables, ambiciosos, astutos y carentes de escrpulos; y Bohemundo haba dado pruebas, en cam paas anteriores, de ser un jefe adecuado para ellos. Sus tropas es taban bien organizadas, bien equipadas y bien disciplinadas; l go zaba de la completa confianza de ellas. Como estratega era tal vez demasiado confiado y no siempre prudente; pero como diplomtico
" Ibid., pgs. 22-4. 1 2 Gesta Vrancorum, II , 5, pgs. 24-8. La fecha de la llegada de Bohe mundo a Constantinopla la establece Hagenmeyer en Chronologie de la Pre mire Croisade, pg. 64.

era sutil y persuasivo, y un verdadero lince como poltico. Su perso na era enormemente impresionante. Ana Comneno, que le conoca y le odiaba apasionadamente, no poda por menos que admitir su encanto, y escribi con entusiasmo acerca de su buena apariencia. Era muy alto, y aunque tena ya ms de cuarenta aos, posea el as pecto y la tez de un adolescente, ancho de espaldas y estrecho de cintura, con la piel clara y las mejillas sonrosadas. Llevaba su pelo dorado ms corto de lo que era la moda entre los caballeros occiden tales y no usaba barba. Era ligeramente cargado de espaldas desde su niez, pero esto no le privaba de un are saludable y fuerte. Haba, dice Ana, algo duro en su expresin y siniestro en su sonrisa; pero siendo, como todos los griegos antiguos, sensible a la belleza huma na, no poda contener su admiracin por l 13. Alejo prepar primero una entrevista con Bohemundo solo, mien tras descubra cul era su actitud; pero, encontrndole completa mente amistoso y presto a ayudar, invit tambin a Godofredo y Balduino, que ya estaban en palacio, para tomar parte en las discu siones. La correccin de Bohemundo era una conducta deliberada. Saba, mucho mejor que los otros cruzados, que Bizancio era an muy poderoso y que, sin su ayuda, nada podra hacerse. Disputar con Bizancio slo conducira al desastre; pero un uso prudente de la alianza podra convertirse en ventaja para l. E l deseaba mandar la campaa, pero no tena ninguna autoridad por parte del Papa para hacerlo y no quera enfrentarse con la rivalidad de los otros capita nes cruzados. Si poda obtener un cargo oficial del Emperador, esta ra en una posicin desde la cual podra dirigir las operaciones. Podra vigilar los tratos del Emperador con los cruzados; sera el funcionario al que los cruzados tendran que entregar los pases reconquistados para el Imperio. Sera el eje de rotacin de toda la alianza cristiana. Sin vacilacin prest el juramento de fidelidad a l . Emperador, y despus propuso que poda ser nombrado para el pues to de gran domstico de Oriente, es decir, comandante en jefe de todas las fuerzas imperiales en Asia. La peticin asombr a Alejo. Tema a Bohemundo y desconfiaba de l, pero estaba deseoso de conservar su buena voluntad. Ya le ha ba dado pruebas de generosidad y honores especiales, y no cesaba de derramar dinero sobre l. Pero acerca de la peticin prefiri ex presarse en sentido ambiguo. No era el momento an, deca, de ha cer tal nombramiento, pero estaba seguro de que Bohemundo se lo ganara gracias a su energa y lealtad. Bohemundo hubo de darse por
,3 Vase Ana Comneno, Alexiada, X I II , x, 4-5, vol. I I I , pgs. 122-4, para una descripcin de Bohemundo,

satisfecho con esta vaga promesa, que le alent a mantener su pol tica de colaboracin. Entretanto, Alejo prometi enviar tropas para acompaar a los ejrcitos cruzados, devolverles el coste de lo que haban gastado y asegurarles el avituallamiento y las comunicacio nes 14. El ejrcito de Bohemundo fue llamado a concentrarse en Cons tantinopla, y el 26 de abril fue transportado por el Bsforo para reunirse con el de Godofredo en Pelecano, Tancredo, que disenta y no entenda la poltica de su to, pas por la ciudad de noche con su primo Ricardo de Salerno, para evitar tener que prestar juramento 1 5 . Ese mismo da lleg a Constantinopla el conde Raimundo de Tolo sa y fue recibido por el Emperador. Raimundo IV, conde de Tolosa, generalmente conocido por el nombre de su propiedad favorita como conde de Saint Gilles, era un hombre de edad ya madura, tal vez de sesenta aos. Su condado solariego era uno de los ms ricos de Francia, y recientemente haba heredado el no menos rico marquesado de Provenza. Por su matri monio con la infanta Elvira de Aragn estaba emparentado con las casas reales de Espaa; y haba tomado parte en varias guerras san tas contra los moros espaoles. Era el nico gran noble con quien el papa Urbano haba discutido personalmente su proyecto de la Cru zada, y fue el primero en proclamar su adhesin. De ah que se considerase con bastantes ttulos para recabar el alto mando secular de la empresa. Pero el Papa, deseando retener el movimiento bajo el dominio espiritual, nunca haba admitido tal peticin. Raimundo probablemente esperaba que la necesidad de un jefe secular se hicie se evidente. Entretanto, se prepar para salir hacia Oriente en com paa de su jefe espiritual, el obispo del Puy. Raimundo haba abrazado la Cruz en la poca de Clermont, en noviembre de 1095; pero no estuvo preparado para abandonar sus tierras hasta el mes de octubre siguiente. Hizo voto de pasar el resto de sus das en Tierra Santa; pero es posible que el voto lo hiciera con reserva; porque, aunque dej sus tierras en Francia a cargo de la administracin de su hijo natural Beltrn, se cuid de no abdicar de sus derechos. Su esposa y su heredero legtimo, Alfonso, deban
M Ibid., X , xi, 1-7, vol. II, pgs. 230-4. Gesta Francorum, II, 6, pgs. 28-32, ofrece, como siempre, una versin muy hostil al emperador. El pasaje en que describe un tratado secreto entre el emperador y Bohemundo acerca de Antio qua (pgs. 30, 11, 14-20, Fortissimo autem... preterret) es una interpola cin posterior hecha por orden de Bohemundo. Vase Krey, A Neglected Passage in the Gesta, pgs. 57-58. Alberto de Aix, II, 18, pg. 312, dice que Bohemundo prest juramento en contra de su voluntad. Esto parece que es inexacto. ,s Gesta Francorum, , 7, pgs, 32-4; Alberto de Aix, II, 19, pg. 313.

acompaarle. Vendi o pignor algunas de sus tierras con el fin de conseguir dinero para su expedicin; pero parece ser que se mostr algo ahorrativo en su equipo. Su personalidad es difcil de definir. Por sus actos se nos parece como vano, terco y algo codicioso. Pero sus modales corteses impresionaron a los bizantinos, que le encon traron bastante ms civilizado que sus colegas. Tambin les dio la impresin de ser ms fidedigno y honrado. Ana Comneno, que le juzg favorablemente a la vista de sucesos posteriores, elogiaba la superioridad de su natural y la pureza de su vida. Ademaro del Puy, que evidentemente era un hombre de altas cualidades, le consideraba abiertamente como un amigo digno. Varios nobles de la Francia meridional se unieron a la Cruzada de Raimundo. Entre stos estaban Rambaldo, conde de Orange, Gas tn de Bearne, Gerardo de Roselln, Guillermo de Montpellier, Rai mundo de Le Forez e Isoardo de Gap. Ademaro del Puy llev con sigo a sus hermanos Francisco Lamberto de Monteil, seor de Peyrins, y Guillermo Hugo de Monteil, y a todos sus hombres. Despus de Ademaro, el eclesistico ms importante era Guillermo, obispo de Orange 16. La expedicin cruz los Alpes por el desfiladero de Genvre y viaj a travs de Italia del norte hasta la cabecera del Adritico. Tal vez por razones de economa, Raimundo decidi no embarcarse a travs del Adritico, sino seguir su costa oriental por Istria y Dalmacia. Fue una determinacin poco prudente, porque las rutas dlmatas eran muy malas y la poblacin ruda y hostil, Istria se atraves sin ningn incidente; despus, durante cuarenta das de invierno, el ejrcito combati por los rocosos caminos dlmatas, continuamente hostigado por tribus salvajes eslavas que le atacaban por la retaguar dia. Raimundo se qued en retaguardia para protegerlo, y en una ocasin solamente consigui salvar a sus hombres poniendo una ba rrera de prisioneros eslavos a travs de la carretera; a los prisioneros los mutil cruelmente. Haba salido con abundantes provisiones de boca, y ninguno de sus hombres muri en el viaje de hambre ni en la lucha. Cuando, finalmente, llegaron a Skodra, las provisiones iban decreciendo. Raimundo obtuvo una entrevista con el prncipe servio de la localidad, Bodino, quien, a cambio de valiosos obsequios, per miti que los cruzados compraran libremente en los mercados de la
, Para los primeros hechos de Raimundo, vase Vaisste, Histoire de Lan guedoc, vol. II I, pgs. 466-77, y Manteyer, La Provence du I er au X I I e Sicle, pgs. 303 y sigs, Los nombres de los principales seores del sur de Francia que fueron a la Cruzada se encuentran en una lista bastante confusa que da Alberto de Aix, II, 22-3, pgs. 315-16. Para Ademaro y su familia, vanse referencias supra, pgs. 114-115.

ciudad. Pero no haba comida que comprar. El ejrcito hubo de con tinuar su camino con hambre y miseria crecientes hasta que lleg a la frontera imperial al norte de Dirraquio, a principios de febrero. Raimundo y Ademaro crean que entonces sus penalidades haban tocado a su fin. Juan Comneno dio la bienvenida a los cruzados en Dirraquio, donde les esperaban los enviados imperiales y una escolta pechenega para acompaarlos a lo largo de la Va Ignaca. Raimundo mand por delante una embajada a Constantinopla para anunciar su llega da; y, despus de unos das de reposo en Dirraquio, se puso en marcha tambin el ejrcito. El hermano de Ademaro, el seor de Peyrins, se qued atrs para reponerse de una enfermedad que le haban causado las penalidades del viaje. Los hombres de Raimundo estaban inquietos y carecan de disciplina. Les molestaba la presen cia de la polica pechenega vigilndolos por los cuatro costados, y su incorregible tendencia a merodear les ocasion frecuentes conflictos con la escolta. No pas mucho tiempo sin que resultaran muertos dos barones en una de esas escaramuzas. Poco despus el obispo del Puy se apart del camino y fue herido y apresado por los pechenegos antes de que se dieran cuenta de quin era. Pronto fue reinte grado al ejrcito, y parece no haber guardado resentimiento alguno por el incidente; pero las tropas estaban profundamente emociona das. Su ira aument cuando Raimundo fue atacado en circunstan cias parecidas cerca de Edesa. En Tesalnica, el obispo del Puy dej el ejrcito con el fin de recibir adecuado tratamiento para sus heri das. Permaneci all hasta que su hermano, procedente de Dirraquio, pudo unirse a l. Sn su influencia restrictiva, la disciplina del ejr cito empeoraba; pero no hubo ningn contratiempo serio hasta que llegaron a Roussa, en Tracia. Los hombres de Bohemundo haban esta do entusiasmados con el recibimiento dispensado por la ciudad slo haca dos semanas; pero, tal vez porque la gente de la ciudad no tena nada que vender, los hombres de Raimundo se ofendieron por algu na minucia. Al grito de Tolosa, Tolosa, atacaron las murallas, for zaron la entrada y saquearon las casas. Pocos das despus, en Rodos to, se encontraron con los embajadores de Raimundo, que volvan de Constantinopla, acompaados de un enviado del Emperador que traa un cordial mensaje instando a Raimundo a acudir a toda prisa a la capital, y agregando que Bohemundo y Godofredo estaban an siosos de verle. Es probable que la parte final del mensaje y el temor de estar ausente mientras se tomaban importantes decisiones induje ran a Raimundo a aceptar la invitacin. Se separ de su ejrcito y se adelant rpidamente hacia Constantinopla, a donde lleg el 21 de abril.

Con su partida no haba nadie capaz de mantener el orden en el ejrcito. En seguida empez a saquear el campo. Pero ahora haba ms que una pequea escolta de pechenegos para oponerse a los cru zados, Los regimientos del ejrcito bizantino, estacionados en las proximidades, se pusieron en marcha para atacar a los algareros. En la batalla que sigui, los hombres de Raimundo fueron totalmente derrotados y huyeron, abandonando sus armas y su equipo en manos de los bizantinos. Las noticias del desastre llegaron a Raimundo precisamente cuando acababa de salir para entrevistarse con el Em perador 17. Raimundo fue bien recibido en Constantinopla. Se aloj en una residencia fuera de las murallas, aunque se le rog que acudiera lo antes posible a palacio, donde se le propuso que hiciese el juramen to de fidelidad. Pero las experiencias de su viaje y las noticias recin llegadas le haban colmado de ira; a situacin que hall en palacio le confundi y le desagrad. Su perdurable deseo era el de ser reco nocido como jefe militar de toda la expedicin de la Cruzada. Pero su autoridad, tal como la tena, proceda del Papa y de su relacin con el representante papal, el obispo del Puy. E l obispo estaba ausente, Raimundo careca tanto del apoyo como del consejo que le hubiesen reportado su presencia. Sin l, no quera comprometerse; sobre todo porque el prestar juramento de fidelidad, como los otros cruzados, podra haber significado el abandono de su relacin espe cial con el Papado. Tema colocarse al mismo nivel que los dems. Haba otro peligro an. Era lo bastante inteligente para ver en se guida que Bohemundo era su rival ms peligroso. Bohemundo pareca estar gozando del favor especial del Emperador, y se rumoreaba que iba a ser nombrado para un alto puesto imperial. Prestar juramento podra significar no slo la prdida de su prioridad, sino incluso hallarse bajo la jurisdiccin de Bohemundo como representante del Emperador. Manifest que l haba venido a Oriente a realizar la obra de Dios y que Dios era ahora su nico soberano, con lo que daba a entender que era el delegado secular del Papa. Aunque agre g que si el propio Emperador estuviera dispuesto a mandar las fuerzas cristianas unidas, l servira a sus rdenes. Esta salvedad demuestra que no era el Emperador, sino Bohemundo, quien le mo lestaba. Lo nico que pudo contestar el Emperador fue que, desgra ciadamente, el estado del Imperio no le permitira salir de l. En vano los otros jefes occidentales, temerosos de que toda la expe dicin estuviese en peligro, rogaron a Raimundo que cambiara de
,7 Raimundo de Aguilers, I-II, pgs. 235-8, describe extensamente el viaje de Raimundo a Constantinopla, con un tono muy duro contra los bizantinos.

opinin. Bohemundo, con la esperanza de obtener el mando delega do del Emperador, y ansioso de agradarle, lleg incluso a afirmar que apoyara al Emperador en el caso de que se produjera un con flicto abierto entre l y Raimundo, y tambin Godofredo subray el dao que la actitud del conde provenal ocasionaba a la causa cristiana. Alejo, por su parte, se mantuvo al margen de las discusio nes, aunque priv a Raimundo de los muchos obsequios que haba hecho a los otros prncipes. Finalmente, el 26 de abril, Raimundo accedi a prestar un juramento modificado, prometiendo respetar la vida y el honor del Emperador y procurar que no se hiciese nada, por l o por sus hombres, que pudiera redundar en perjuicio suyo. Este tipo de juramento no era inslito entre los vasallos del sur de Fran cia; y con l, Alejo se dio por satisfecho. Al terminar estas negociaciones fue cuando Bohemundo y su ejr cito pasaron al Asia. Entretanto, el ejrcito de Raimundo se concen tr, con las orejas bastante gachas, en Rodosto, donde esperaba la llegada del obispo del Puy, que iba a conducirlo hasta Constanti nopla. Nada sabemos de las actividades de Ademaro en la capital. Probablemente vio a los principales miembros del clero griego; y es seguro que fue recibido en audiencia por el Emperador. Estas entre vistas fueron muy cordiales. Pueden haber contribuido a reconciliar a Raimundo con Alejo, pues sus relaciones mejoraron rpidamente. Pero es probable que la partida de Bohemundo constituyese una ayuda mayor. E l Emperador poda ver a Raimundo en privado, y ex plicarle que l tampoco tena afecto a los normandos y que Bohe mundo no recibira jams, de hecho, un mando imperial. Raimundo llev a su ejrcito al otro lado del Bosforo dos das despus de haber prestado juramento, pero regres para pasar quince das en la corte. Cuando sali de all se hallaba en relaciones cordiales con Alejo, en quien tena ahora, segn le constaba, un pederoso aliado contra Bohe mundo. Su actitud hacia el Imperio haba cambiado1 8 .
,a Las negociaciones de Raimundo con el Emperador se encuentran en Raimundo de Aguilers, II , pg. 238, y en Gesta Francorum, II, 6, pg. 52. Los dos relatos estn de acuerdo en que Raimundo estaba deseando vengarse de la derrota de su ejrcito en Rodosto, y que con mucho trabajo los otros prncipes consiguieron persuadirle de prestar una especie de juramento. Pero tambin estn de acuerdo ambos sobre las condiciones del juramento que prest. Solamente Raimundo de Aguilers proporciona el importante dato de que el conde estaba dispuesto a servir a las rdenes de Alejo en persona. Yo creo que sus motivos se explican fcilmente si se tiene en cuenta su envidia de Bohemundo. Ana Comneno, que juzga favorablemente a Raimundo, a la luz de sucesos posteriores no dice nada de estas negociaciones y s que su padre apreciaba y respetaba a Isangeles esto es, al conde de Saint-Gilles , por su caballerosidad y su honradez. Aade que Alejo sostuvo largas conver saciones con el conde, y cita unas palabras de este ltimo previniendo al

E l cuarto gran ejrcito occidental que partira para la Cruzada sali del norte de Francia en octubre de 1096, poco despus de ha ber dejado Raimundo sus lares. Lo hizo bajo el mando combinado de Roberto, duque de Normanda; su cuado Esteban, conde de Blois, y su primo Roberto, conde de Fiandes. Roberto de Normanda, pri mognito de Guillermo el Conquistador, era hombre de unos cua renta aos, suave de modales y algo inoperante, aunque no sin valor y encanto personal. Desde la muerte de su padre estuvo empeado en una guerra discontinua con su hermano, Guillermo Rufo de In glaterra, que haba invadido varias veces su ducado. Le conmovi profundamente la predicacin de Urbano sobre la Cruzada, y en se guida se adhiri a ella. A cambio de esto, el Papa, cuando se hallaba aun en la Francia del norte, gestion una reconciliacin entre l y su hermano. Pero Roberto necesit varios meses para preparar su cruzada y, al fin, slo pudo conseguir dinero mediante la pignoracin de su ducado a Guillermo por diez mil marcos de plata. E l acta que confirmaba la pignoracin se firm en septiembre de 1096. Unos das despus Roberto sali hacia Pontarler, donde se le unieron Esteban de Blois y Roberto de Fiandes. Con l iban Odn, obispo de Ba veux; Gualterio, conde de Saint-Valry; los herederos de los con des de Montgomery y Mortagne, Girardo de Gournay, Hugo de Saint-Pol y los hijos de Hugo de Grant-Mesnil, y numerosos caba lleros de Inglaterra, Escocia y Bretaa; aunque el nico noble ingls que particip en la cruzada, Rodolfo Guader, conde de Norfolk, se hallaba por entonces en el destierro, viviendo en las tierras de su madre en Bretaa 1 9. Esteban de Blois no quera unirse a la Cruzada. Pero estaba ca sado con Adela, hija de Guillermo el Conquistador, y en su hogar era ella la que tomaba las decisiones. Ella quera que fuese, y fue. Le acompaaban sus principales vasallos: Everando de Le Puits, Guerin Gueronat, Caro Asini, Godofredo Guerin y su capelln Ale jandro. Entre los de su grupo iba el clrigo Fulquerio de Chartres, el futuro historiador. Esteban, que era uno de los hombres ms riEmperador contra Bohemundo y prometindole laborar con los bizantinos (Alexiada, X , xi, 9, vol, II, pgs. 234-5). No veo ra2n para suponer que Ana Comneno confunde esta visita con la que Raimundo hi20 a Alejo en 1100; Alberto de Aix, cuya informacin procede de uno de los soldados de Godo fredo, est de acuerdo en que Raimundo abandon Constantinopla en las mejores relaciones con Alejo despus de haber pasado all unas dos sema nas (II, 20, pg. 314). Ejemplos del uso del juramento de no agresin en Languedoc se encuentran en Vaisste, Histoire de Languedoc, vols. V, pgs. 372, 381, y V II, pgs. 134 y ss. Para Roberto de Normanda, vase David, Robert Curthose, passim. En el apndice D, pgs. 221-9, da una lista completa de los compaeros de Roberto.

cos de Francia, consigui el dinero para su viaje sin gran dificul tad. Dej sus tierras a cargo de la competente administracin de su esposa . El conde de Flandes era un hombre algo ms joven, pero posea una personalidad mucho ms acusada. Su padre, Roberto I, haba hecho la peregrinacin a Jerusaln en 1086, y a su regreso prest servicio, durante una temporada, a las rdenes de Alejo, con quien sigui estando en contacto hasta su muerte en 1093. Era, por tanto, natural que Roberto II quisiese proseguir su obra contra el infiel. Su ejrcito era algo menos numeroso que el de Raimundo o el de Godofredo, pero sumamente eficaz. Le acompaaban tropas del Bra bante, bajo el mando de Balduino de Alost, conde de Gante. Sus posesiones las administrara durante su ausencia su esposa, la con desa Clemencia de Borgofa21. Desde Pontarlier, el ejrcito, unido, march hacia el Sur, a tra vs de los Alpes, a Italia. Al pasar por Lucca, en noviembre, encontr al papa Urbano, que estaba pasando all unos das en su viaje de Cremona a Roma. Urbano concedi una audiencia a los jefes y les imparti su bendicin especial, El ejrcito prosigui hacia Roma, donde visit la tumba de San Pedro, pero se neg a intervenir en la lucha entre los seguidores de Urbano y los del antipapa Guiberto, que estaba perturbando el orden de la ciudad. Desde Roma pas, por Monte Cassino, hacia el ducado normando del Sur. All fue bien re cibido por el duque de Apulia, Roger Borsa, cuya esposa, Adela, la reina viuda de Dinamarca, era hermana del conde de Flandes, y re conoca al duque de Normanda como cabeza de su raza. Roger ofreci a su cuado muchos y valiosos regalos; pero ste slo quiso aceptar un obsequio de sagradas reliquias, el cabello de la Virgen y los huesos de San Mateo y San Nicols, que envi a su esposa para ser colocados en la abada de W atten22. Roberto de Normanda y Esteban de Blois decidieron pasar el invierno cmodamente en Calabria. Pero Roberto de Flandes sigui casi en seguida hacia Bar, con sus hombres, y se embarc para el Epiro, a principios de diciembre, Lleg a Constantinopla sin ningn incidente de importancia hacia la misma poca que Bohemundo. Pero el conde de Alost, que haba intentado desembarcar cerca de
5 0 Para Esteban de Blois, vase Hegenmeyer, Die Kreuzzugsbriefe, pgi nas 48-56. 2 1 Para Roberto y Clemencia de Flandes, vase ibid., pgs., 247-9, Los nombres de los caballeros de la Francia del norte que estaban en el ejrcito cruzado se encuentran en la lista de Alberto de Aix (II, 22-3, pgs. 315-16). 1 2 Fulquerio de Chartres, I, vii, pgs, 163-8; Carta privilegio de Cle mencia, condesa de Flandes, en Hagenmeyer, op. cit., pgs. 142-3.

Chimarra, ms al sur de ios puertos dispuestos para el desembarque, se hall con el camino cerrado por una escuadra bizantina. Hubo una ligera batalla naval, referida con detalle en la historia de Ana Com neno, pues su hroe, Mariano Mavrocatacalon, el hijo del almirante, era amigo suyo. A pesar de la proeza de un sacerdote latino, cuya belicosa falta de respeto hacia su hbito escandaliz a los bizantinos, el barco brabanzn fue abordado y capturado, y el conde y sus hombres fueron desembarcados en Dirraquio23. El grupo flamenco na puso evidentemente ninguna dificultad para el juramento de fide lidad a Alejo. El conde Roberto fue uno de los prncipes que ins taron a Raimundo a ju rar24. Roberto de Normanda y Esteban de Blois prolongaron su estan cia en el sur de Italia hasta la primavera. Su falta de entusiasmo se contagi a sus seguidores, muchos de los cuales iniciaron el retorno hacia sus casas. Finalmente, el ejrcito pas a Brindisi, y el 5 de abril se prepar para embarcar. Por desgracia, el primer barco en zarpar zozobr y se hundi, perdindose unos cuatrocientos pasaje ros, con sus caballos y mulos y muchas cajas de dinero. El descubri miento poltico de que los cadveres arrojados a la costa estaban mi lagrosamente marcados con cruces en la espalda, aunque edificaba a los fieles, no impidi que gente mucho ms timorata abandonara la expedicin. Pero el grueso del ejrcito embarc felizmente y, despus de un agitado viaje de cuatro das, desembarc en Dirraquio. Las autoridades bizantinas los recibieron bien y les pusieron una escolta para llevarlos por la Va Ignada hasta Constantinopla. Aparte de un percance cuando el ejrcito cruzaba un ro en el Pind, en el que una sbita crecida arrastr a varios peregrinos, el viaje se desarroll apaciblemente. Despus de una parada de cuatro das ante las mu rallas de Tesalnica, llegaron a Constantinopla a principios de mayo. Se prepar un campamento para el ejrcito extramuros de la ciudad; y se permita que gtupos de cinco o seis a la vez entraran cada da
3 3 Fulquerio de Chartres, toc. cit,, pg. 168; Ana Comneno, Atexiada, X , viii, 2-10, vol. II, pgs. 215-20. Maricq, Un Comte de Brabant et des Bra banons dans deux textes byzantins, en Bulletin de la Classe des Lettres, de la Real Academia de Blgica, vol. X X X IV , pgs. 463 y sigs., ha identificado acertadamente f de Ana con Balduino II, conde de Alost, reemplazando as la primitiva indicacin de Grgoire, de que era Ri cardo del Principado (Notes sur Anne Comnne, en Byzantion, vol. I I I , p ginas 312-13, que contiene tambin un interesante examen de la palabra '/, mencionada aqu por Ana), La teora de Ducange, de que '; * es Raimundo de Tolosa, que era tambin marqus de Provenza, teora que sigue Mrs. Buckler en su obra Anna Comnena, pg. 465, es imposible, ya que Ana llama siempre a Raimundo Isangeles, y adems porque sus movimientos nos son muy conocidos. n Raimundo de Aguilers, II, pg. 238.

en la ciudad para admirar sus bellezas y orar en sus santuarios. Los ejrcitos cruzados anteriores haban sido todos trasladados por enton ces al otro lado del Bosforo; y estos rezagados no encontraron nin gn descontento que pudiera perjudicar sus relaciones con los bizan tinos. Estaban sorprendidos con sincera admiracin de la belleza y esplendor de la ciudad; disfrutaban del descanso y comodidad que les proporcionaba. Estaban agradecidos al Emperador por un reparto de dinero, vestidos de seda, comida y caballos. Sus jefes prestaron en seguida el juramento de fidelidad al Emperador y fueron recom pensados con obsequios esplndidos. Esteban de Blois, escribiendo al mes siguiente a su esposa, con la que mantena una concienzuda correspondencia, estaba extasiado por el recibimiento del Empera dor. Permaneci durante diez das en palacio, donde el Emperador le trat con afecto paternal, dndole muchos buenos consejos y so berbios regalos y brindndose a educar a su hijo ms pequeo. Este ban se impresion sobre todo por la generosidad del Emperador hacia todas las categoras de los componentes del ejrcito de los cru zados y por su prdiga y eficaz organizacin en los suministros para las tropas ya en el campo. Vuestro padre, amor mo escriba alu diendo a Guillermo el Conquistador , haca muchos y grandes re galos, pero no era casi nada en comparacin con este hombre. E ejrcito pas quince das en Constantinopla antes de ser trans portado al Asia. Incluso el paso del Bosforo le gust a Esteban, que haba odo decir que el estrecho era peligroso; pero no lo encontr ms que el Marne o el Sena. Marcharon a lo largo del golfo de Ni comedia, pasaron la ciudad del mismo nombre y se unieron a los principales ejrcitos cruzados, que estaban empezando ya a poner sitio a N icea 25. Alejo pudo al fin respirar. Mucho haba deseado obtener merce narios de Occidente. En lugar de ello, se haban enviado enormes ejrcitos, cada cual con su propio jefe. Ningn gobierno se preocu pa, efectivamente, de procurar que grandes masas de fuerzas aliadas independientes invadan su territorio, sobre todo si son de un nivel de civilizacin ms bajo. Hay que darles de comer; hay que impedir el pillaje. El verdadero volumen de los ejrcitos cruzados slo puede calcularse por conjeturas. Las cifras medievales siempre son exage radas; pero los hombres reclutados por Pedro el Ermitao, inclu yendo sus muchos no combatientes, no andaran muy lejos de los
Fulquerio de Chartres, II, viii, pgs. 168-76; carta de Esteban de Blois a su mujer, en Hagenmeyer, op. cit., pgs. 138-40. Esta carta fue escrita desde Nicea. Una carta anterior, escrita desde Constantinopla, en la que describe el viaje hasta all, y a la que Esteban hace referencia en esta otra, desgraciada mente se ha perdido.

veinte mil. Los principales ejrcitos cruzados, los de Raimundo, de Godofredo y de otros franceses del norte, tendran muy a gusto cada uno ms de diez mil; y haba otros grupos menores. Pero en total debieron entrar en el Imperio, procedentes de Occidente, entre el verano de 1096 y la primavera de 1097, de sesenta a cien mil per sonas 26. En conjunto, los preparativos del Emperador para tratar con ellos haban tenido xito. Ninguno de los cruzados haba sufrido falta de alimento durante su paso por los Balcanes. Las nicas in cursiones que se haban realizado para conseguir comida fueron las de Gualterio Sans-Avoir, en Belgrado, y de Pedro, en Bela Palanka, ambas en circunstancias excepcionales, y la de Bohemundo, en Castoria, cuando pasaba en medio del invierno por un camino intransi table. Pillajes sin importancia y uno o dos ataques caprichosos a ciudades haban sido imposibles de impedir, ya que Alejo dispona de un ejrcito insuficiente para las circunstancias. Pero sus escuadro nes pechenegos, con su ciega e incondicional obediencia a sus rde nes, aunque hayan tenido que ser muy molestos para los cruzados, haban demostrado ser una fuerza poltica muy eficaz, y sus enviados especiales trataban generalmente con tacto a los prncipes occiden tales. El xito creciente de los mtodos del Emperador se pone de manifiesto por el paso tranquilo del ltimo de los ejrcitos, com puesto por franceses del norte, que no eran gente disciplinada y que iban al mando de jefes dbiles e incompetentes. En Constantinopla, Alejo haba obtenido un juramento de fideli dad de todos los prncipes, menos de Raimundo, con quien haba concluido un pacto privado. No se haca ilusiones sobre el valor prc tico del juramento ni sobre la lealtad de los hombres que lo haban prestado. Pero, en ltima instancia, le daba una ventaja jurdica que podra resultar importante. El efecto no fue fcil de conseguir, pues, aunque los jefes ms prudentes, como Bohemundo, y los observado res inteligentes, como Fulquerio de Chartres, comprendan la nece sidad de cooperar con Bzanco, a los caballeros menores, a los oficiales y a la tropa el juramento les pareca una humillacin e in cluso un abuso de confianza27. Haban sido prevenidos contra los bizantinos por el fro recibimiento que les haba dispensado la gente del pas, a los que ellos crean que iban a salvar. Constantinopla, esa ciudad enorme y esplndida, con toda su riqueza, su poblacin tra jinante de mercaderes y artesanos, sus nobles cortesanos con sus uniformes, sus grandes damas, ricamente ataviadas, con sus cortejos de eunucos y esclavos, provoc en ellos contento mezclado con un
2 4 Vase apndice 2, pgs. 320-325. w Fulquerio de Chartres, I, viii, 9, pgs. 175-6,1, ix, 3, pg. 179.

incomodo complejo de inferioridad. No podan entender ni la lengua ni las costumbres del pas. Incluso los cultos de la Iglesia les resul taban completamente extraos. Los bizantinos correspondan a su desagrado. Para los ciudada nos de la capital, estos bandoleros rudos, ingobernables, acampados tanto tiempo en las afueras, eran un mal insufrible; la actitud de la gente del campo nos la describe una carta de Teofilacto, arzobispo de Bulgaria, desde su sede de Okrida, en la Va Ignacia. Teofilacto, quien evidentemente tena miras amplias baca Occidente, babla de la perturbacin causada por el paso de los cruzados por su dicesis, pero aade que ahora l y su gente estn aprendiendo a soportar la carga con paciencia28. El comienzo de la Cruzada no fue un buen augurio para las buenas relaciones entre Oriente y Occidente, No obstante, Alejo no estaba del todo descontento, El peligro para Constantinopla haba pasado, y el gran ejrcito cruzado haba salido para combatir contra los turcos. Pensaba autnticamente en colaborar con la Cruzada, aunque con una condicin. No quera sa crificar los intereses del Imperio a los intereses de los caballeros occidentales. Antepona el deber hacia su propio pueblo. Adems, como todos los bizantinos, crea que el bienestar de la Cristiandad dependa del bienestar del Imperio cristiano histrico. Estaba en lo cierto.

28 Carta de Teofilacto de Bulgaria, en NI. P. G., vol, C X X V I, cois. 324-5.

Libro IV LA GUERRA CONTRA LOS TURCOS

Captulo 12 LA CAMPAA EN ASIA MENOR

. . . y vendrs fines del Norte, sos, todos ellos muchedumbre, y

desde tus moradas, de los con t, y contigo pueblos numero montados a caballo, una gran un ejrcito numeroso... (Ezequiel, 38, 15.)

Por mucho que el Emperador y los prncipes cruzados discutieran sobre sus drechos definitivos y la distribucin de las futuras con quistas, no podahaber disensin alguna sobre las primeras etapas de la campaa contra elinfiel.'S la Cruzada tena que llegar a Jerusaln, no haba ms remedio que limpiar los caminos que atravesaban el Asia Menor; y expulsar al turco del Asia Menor fue el principal ob jetivo de la poltica bizantina, Haba completo acuerdo sobre la es trategia; y ahora, con el ejrcito bizantino de su parte, los cruzados estaban dispuestos a confiar a sus expertos generales los aspectos tcticos. El primer objetivo era Nicea, la capital seludda. Nicea est en las costas del lago Ascanio, no lejos del mar de Mrmara. La antigua calzada militar bizantina pasaba por ella, aunque haba otra un poco ms al Este. Dejar esta gran fortaleza en manos enemigas pondra en peligro todas las comunicaciones con el pas. Alejo deseaba po ner en movimiento a los cruzados lo antes posible, porque se echaba encima el verano; y los mismos cruzados estaban impacientes. En los ultimos das de abril, antes de que el ejrcito francs del norte

hubiese llegado a Constantinopla, se haban dado rdenes de prepa rarse para levantar el campamento en Pelecano y avanzar sobre Nicea x. El momento haba sido bien elegido; porque el sultn selucida Kilij Arslan I se hallaba en su frontera oriental luchando con los prn cipes danishmend por la soberana de Meiitene, cuyo gobernante ar menio, Gabriel, estaba enfrentando activamente a los potentados ve cinos entre s. Kilij Arslan no tom en serio esta nueva amenaza de Occidente. Su fcil victoria sobre la gente de Pedro el Ermitao le indujo a subestimar a los cruzados; y tal vez sus espas en Constan tinopla, deseando agradar a su amo, le daban referencias exageradas de las disputas entre el Emperador y los prncipes occidentales. Cre yendo que la Cruzada nunca penetrara hasta Nicea, dej su mujer e hijos y todo su tesoro dentro de las murallas. Solamente cuando recibi la noticia de la concentracin enemiga en Pelecano, envi parte de su ejrcito a toda prisa hacia el Oeste, siguindole l tam bin en cuanto pudo arreglar sus asuntos en el Este. Sus tropas lle garon demasiado tarde para cortar la marcha de los cruzados sobre Nicea2. El ejrcito de Godofredo de Lorena sali de Pelecano hacia el 26 de abril, y march a Nicomedia, donde acamp durante tres das y donde se le unieron el ejrcito de Bohemundo, bajo el mando de Tancredo, y Pedro el Ermitao con los restos de su gente. Bohe mundo se qued unos das ms en Constantinopla, para resolver con el Emperador la cuestin de los suministros al ejrcito. Un peque o destacamento bizantino de zapadores con mquinas de asedio, mandado por Manuel Butumites, acompaaba a las tropas. Desde Nicomedia, Godofredo condujo a su ejrcito a Civetot, doblando des pus hacia el Sur, por el desfiladero donde haban muerto los hom bres de Pedro. Sus restos an cubran la entrada del paso; y, ad vertido por un augurio y por el consejo del Emperador, Godofredo avanz con cautela, enviando por delante a escuchas y zapadores, para explorar y despejar el camino; ste fue luego sealado con una serie de cruces de madera, para servir de gua a futuros peregrinos.
' Es complicado seguir los movimientos de los prncipes. El ejercit de Godofredo estuvo en Pelecano desde comienzos de abril, y all se le uni el de Bohemundo. Probablemente ambos ejrcitos partieron el de Godofredo tres das antes que el de Bohemundo con anterioridad a que llegase el de Raimundo, el 29 30 de abril, para evitar un exceso de gente en el campa mento, El ejrcito de Raimundo haba estado esperando en Peecano a que ste volviese de visitar al Emperador. 7 Mateo de Edesa, II, cxlix-cl, pgs. 211-12, 215, describe el ataque de Kilij Arslan a Meiitene, y dice que estaba absorbido por aquello cuando los francos atacaron Nicea.

El 6 de mayo lleg ante las puertas de Nicea. La ciudad haba sido slidamente fortificada desde el siglo iv, y sus murallas, de unas cuatro millas de longitud, con sus doscientos cuarenta torreones, haban sido constantemente reparadas por los bizantinos. Est en el extremo oriental del lago Ascanio, y sus murallas occidentales emer gen directamente del borde del agua, en forma de un pentgono irre gular. Godofredo acamp delante de la muralla norte y Tancredo de lante de la oriental. La muralla sur fue reservada para el ejrcito de Raimundo. La guarnicin turca era numerosa, pero necesitaba refuerzos. Fue ron enviados mensajeros, uno de los cuales fue capturado por los cru zados, para instar al sultn a mandar urgentemente tropas a la ciudad por las puertas del Sur, anticipndose a que el cerco fuese completo. Pero el ejrcito turco estaba an demasiado lejos. Antes de que su vanguardia pudiera acercarse, lleg Raimundo, el 16 de mayo, y dis tribuy su ejrcito delante de la muralla sur. Bohemundo se haba incorporado a su gente dos o tres das antes. Hasta que lleg, los cru zados habanse visto afligidos por la escasez de vveres; pero, gra cias a su acuerdo con Alejo, desde entonces empezaron a recibir las provisiones en abundancia, tanto por mar como por tierra. Cuando llegaron, el 3 de junio, Roberto de Normanda y Esteban de Blois, con sus fuerzas, estaba congregado todo el ejrcito cruzado. Operaba como una sola unidad, aunque no haba ningn jefe supremo. Las de cisiones se tomaban por los prncipes reunidos en consejo. An no exista ninguna desavenencia seria entre ellos. Entretanto, el Empe rador parti para Pelecano, donde poda mantener el contacto con la capital y con N icea3. El primer contingente de socorro turco lleg a Nicea inmediata mente despus de Raimundo, encontrndose con la ciudad completa mente cercada por tierra. Despus de una breve e infructuosa escara muza con las tropas de Raimundo, se retir, para esperar al ejrcito turco principal, que se acercaba al mando del sultn. Alejo haba dado instrucciones a Butumites para establecer contacto con la guar nicin cercada. Esta, que vio que las fuerzas de socorro se replegaban,
3 Gesta Francorum, II, 7, pg. 34, describe la marcha de Godofredo sobre Nicea. Ana Comneno, X I, i, I, vol. II I, pg. 7, dice que parte del ejrcito fue por mar directamente de Pelecano a Civetot. Alberto de Aix escribe que Godofredo lleg n Rufinel la noche que sali del campamento (en Pelecano) y se detuvo all para recibir un mensaje de Raimundo, que estaba en Constantinopla, y para que se le uniera Pedro el Ermitao (Alberto, II, 20, pgs. 313-14). Por Rufinel quiz designe Nicomedia, que .est a una jor nada de Pelecano. La llegada de Raimundo el 16 de mayo la relatan los Gesta Francorum, II, 8, pg. 36, y la de los franceses del norte, ibid., pg. 38, y Fulquerio de Chartres, I, x, 3, pg, 182, que da la fecha.

anim a sus jefes a que invitaran a Butumites a entrar en la dudad, con un salvoconducto, para discutir las condiciones de la rendicin. Acept; pero casi en seguida llegaron noticias de que el sultn no estaba lejos, y se rompieron las negociaciones. Fue hacia el 21 de mayo cuando el sultn y su ejrcito llegaron desde el Sur, y en el acto atacaron a los cruzados en un intento de forzar la entrada a la ciudad. Raimundo, con el obispo del Puy al mando de su flanco derecho, llev el peso de la batalla; pues ni G o dofredo ni Bohemundo podan arriesgarse a dejar desguarnecidos sus sectores de las murallas. Pero Roberto de Flandes y sus tropas acu dieron en ayuda de las de Raimundo. La batalla se prolong dura mente a lo largo de todo el da; pero los turcos no pudieron hacer ningn progreso. AI caer la noche, el sultn decidi retirarse. El ejr cito cruzado era ms fuerte de lo que haba pensado, y, hombre por hombre, los turcos no eran enemigo en el campo abierto frente a la ciudad para los occidentales, tan excelentemente armados. Era ms estratgico retirarse hacia las montaas y abandonar la ciudad a su suerte 4. Las prdidas de los cruzados haban sido muy importantes. Mu rieron muchos, y, entre ellos, Balduino, conde de Gante; y casi todos los supervivientes que haban participado en la batalla estaban he ridos. Pero la victoria les llen de optimismo. Para mayor placer, en contraron entre los turcos muertos las cuerdas que traan para atar a los prisioneros que el sultn tena la esperanza de coger. Para desmo ralizar a la guarnicin sitiada, cortaron las cabezas de muchos de los cadveres enemigos y las arrojaron por encima de las murallas o las clavaron en picas con las que desfilaron delante de las puertas 5. Des pus, ya sin miedo a lo que pudiera venir del exterior, se concentraron en el asedio. Pero las fortificaciones eran formidables. En vano Rai mundo y Ademaro intentaron minar una de las torres del sur en viando zapadores para socavarla y encender all una enorme hogue ra. Los escasos daos causados fueron reparados por la guarnicin durante la noche. Adems se vio que el cerco era incompleto, porque a la ciudad llegaban an suministros por el la g o 6. Los cruzados tu
4 Ana Comneno, X I , i, 3-4, vol. II I, pgs. 8-9, demuestra que los turcos enviaron dos contingentes de fuerzas separados para socorrer Nicea. Alberto de Aix, II, 25-6, pgs. 318-19, describe la captura de los espas turcos inme diatamente antes del ataque principal de los turcos. La batalla 3a relatan Gesta Francorum, II , 8, pgs. 36-8; Raimundo de Aguilers, II I, pg. 239, y Alberto de Aix, II , 27, pgs. 319-20, 5 Gesta Francorum, loe. cit.; Alberto de Aix, II, 28, pgs. 320-1. Esteban de Blois cuenta la muerte de Balduino de Gante; Hagenmeyer, op. cit., pg. 139. 6 Gesta Francorum, loe. cit.; Alberto de Aix, II, 31, pgs. 322-3; Ana Comneno, X I, i, 6-7, vol. III, pgs. 9-10.

vieron que pedir al Emperador que viniera en su ayuda y que les proporcionase embarcaciones para interceptar esta va lacustre. Ale jo estaba seguramente bien informado de la situacin, pero deseaba que los prncipes occidentales se percatasen de cunto necesitaban de su ayuda. Respondi a su peticin enviando al lago una pequea flo tilla al mando de Butumites7. El sultn, cuando se retir, haba dicho a la guarnicin que obra ra como mejor le pareciera, ya que l no poda darle ms ayuda. Cuan do los turcos vieron los barcos bizantinos en el lago y comprendieron que el Emperador apoyaba plenamente a los cruzados, decidieron ren dirse. Esto era lo que Alejo precisamente haba esperado. No desea ba agregar a sus dominios una ciudad medio destruida, ni que sus futuros sbditos sufrieran los horrores de un saqueo, sobre todo por que los ciudadanos eran, en su mayora, cristianos, pues turcos eran solamente los soldados y un exiguo nmero de nobles cortesanos. Se restableci el contacto con Butumites y se discutieron las con diciones de la rendicin. Pero los turcos an vacilaban, confiando, tal vez, en que el sultn volvera. Unicamente ante las noticias de que los cruzados estaban preparando un asalto general, al fin cedieron. El asalto fue preparado para el 19 de junio. Pero al amanecer los cruzados vieron que los pendones del Emperador ondeaban en los torreones de la ciudad. Los turcos se haban rendido durante la no che, y las tropas imperiales, principalmente los pechegos, haban entrado en la ciudad por las puertas que daban al lago. Es improba ble que los jefes cruzados no hubiesen sido informados de las nego ciaciones, ni tampoco dejaran de aprobarlas, pues vean que no te na sentido perder tiempo y hombres asaltando una ciudad que no podran conservar. Pero los bizantinos les ocultaron, deliberadamen te, las ltimas etapas, ya que la tropa se consider defraudada y privada de su presa. Haban esperado poder saquear a los ricos de Nicea. En lugar de ello slo se les permiti entrar en la ciudad en pequeos grupos, estrechamente vigilados por la polica del Empera dor. Confiaban en haber podido retener a los nobles turcos con miras al rescate. En lugar de ello los vean conducidos bajo escolta, con sus bienes muebles, hacia Constantinopla o a Pelecano, donde esta ba el Emperador. Su resentimiento contra l se hizo an ms pro fundo 8.
7 Gesta Francorum, ibid., pg. 40; Alberto de Aix, II, 32, pgs. 323-4. Ana Comneno, X I, ii, 3-4, vol. III, pgs. 11-12, insina los motivos de su padre para enviar barcos al lago, y dice que al mismo tiempo envi tropas al mando de Taticio y Tzitas para ayudar a los cruzados en tierra. B Ana Comneno, X I, ii, 4-6, vol. III, pgs. 12-13, ofrece una versin completa sobre la rendicin de la ciudad, y admite abiertamente que los bizan-

En cierto sentido se suaviz gracias a la generosidad de Alejo. Pues ste dispuso en seguida que se luciera un donativo de co mida a cada soldado cruzado, mientras los jefes fueron convocados en Pelecano, donde se les regal con oro y piedras preciosas proce dentes del tesoro del sultn. Esteban de Blois, que se traslad all con Raimundo de Tolosa, se qued asombrado de la montaa de oro que le toc en su parte. N o comparti la opinin, sostenida por algunos de sus compaeros, de que el Emperador deba haber ido en persona a Nicea, porque comprenda que la demostracin que la ciudad li berada poda hacer al recibir a su soberano poda resultarle descon certante. A cambio de sus obsequios, Alejo pidi a los caballeros que an no le haban prestado juramento de fidelidad que lo hicieran aho ra. Muchos seores menores, de los que no se haba preocupado cuan do pasaron por Constantinopla, lo prestaron. A Raimundo, al parecer, no se le exigi que hiciera ms de lo que haba hecho, pero el caso de Tancredo se tom ms en serio. Tancredo, al principio, se mostr furioso. Manifest que, a menos que se le diera la gran tienda del Emperador llena de oro hasta los bordes, as como una cantidad igual a todo el oro dado a los otros prncipes, l nunca prestara el jura mento. Cuando el cunado del Emperador, Jorge Palelogo, protest contra su rudeza, se volvi violentamente contra l y empez a mal tratarle. E l Emperador se levant para intervenir y Bohemundo re convino duramente a su sobrino. Al fin, Tancredo, de mala gana, rindi homenaje9.
tinos engaaron a los cruzados. Las fuentes occidentales simplemente dicen que la ciudad de Nicea se rindi al Emperador. 9 Raimundo de Aguilers, II I, pgs. 239-40, dice que el Emperador pro meti a los prncipes todo el botn que se cogiera en Nicea y fundar en ese lugar una hospedera y un monasterio latino; el no cumplir su palabra caus gran descontento. Pero Fulquerio de Chartres (I, x, 10, pgs. 188-9), Anselmo de Ribemont (Hagenmeyer, op. cit., pg. 145) y Esteban de Blois (Hagenmeyer, op. cit., pg. 140) hablan _ de su gran generosidad, y este ltimo dice que en realidad reparti la mejor parte del botn entre los prncipes y distribuy comida entre los soldados pobres; y tambin los Gesta Francorum dicen (III, 9, pg. 42) que dio abundantes limosnas a los francos pobres. Ana Comneno, X I, iii, 1-2, vol. I I I , pgs. 16-17, relata el segundo juramento. Grousset, Histoire des Croisades, vol. I, pg. 31, sin razn evidente supone que Tancredo volvi a negarse a prestar juramento, y Chalandon, Essai sur le Rgne d Alexis Comnne, pg. 123, n. 4, cree que no pudo haberlo hecho, ya que, en realidad, Alejo nunca le acus de haber quebrantado un juramento. Pero el relato de Ana es claro y convincente. Por otra parte, la versin de Radulfo de Caen de este episodio (X V III-X IX , pgs. 619-20) es claramente caprichosa, representando el hecho como a Tancredo le hubiera gustado que fuese. Vase Nicholson, Tancred, pg. 32, n. 5, Anselmo, loe. cit., admite que algunos de los prncipes estaban descontentos con el Emperador. Alberto de Aix, I I , 28, pg. 321, describe un reparto de regalos a los prncipes por el Emperador durante el sido. Vase supra, pg. 153, n. 5, para el lugar del acto.

Los cruzados estaban sorprendidos del trato que el Emperador daba a sus prisioneros turcos. Los oficiales de la corte y los jefes po dan comprar su libertad, y la sultana, la hija del emir Chaka, fue recibida con honores reales en Constantinopla, donde iba a perma necer hasta que recibiera un mensaje de su esposo diciendo dn de quera que se reuniera con l. Ella y sus hijos seran despus entregados sin rescate al sultn. Alejo era un hombre bondadoso, y bien saba l lo que vala la cortesa frente a un enemigo derrotado, pero los prncipes occidentales calificaron esta actitud de doblez y fal ta de lealtad10. No obstante, a pesar de alguna decepcin que sufrieron por no haber ocupado ellos mismos la ciudad ni contribuido a enriquecerse por sus propios medios, la liberacin de Nicea colm a los cruzados de alegra y esperanza para el futuro. Fueron enviadas cartas a Oc cidente anunciando que esta venerable ciudad era nuevamente cris tiana, y las noticias se recibieron con entusiasmo. La Cruzada fue considerada como un xito. Surgieron ms reclutas, y las ciudades italianas, hasta entonces bastante cautas y morosas en su prome tida ayuda, empezaron a tomar el movimiento mucho ms en serio. En el campamento cruzado los caballeros estaban ansiosos de pro seguir el viaje. Esteban de Blois rebosaba optimismo. En cinco se manas escriba a su esposa estaremos en Jerusaln, a menos agregaba, acertando en su profeca ms de lo que poda prever en tonces que nos detengan en Antioqua u'r Desde Nicea, los cruzados partieron por la antigua calzada prin cipal bizantina a travs del Asia Menor. E l camino de Calcedonia y Nicomedia se una al camino de Helenpolis y Nicea en las orillas del ro Sangario. Pronto se apartaba del ro para ascender por un valle tributario haca el Sur, y, pasando por la moderna Bileajik, se volva despus sobre un paso hacia Dorileo, cerca de la moderna Eskishehir. All se divida en tres. La gran calzada militar de los bizan tinos iba derecha hacia el Este, seguramente por el sur de Ancyta, y dividindose de nuevo, despus de cruzado el Halys, un ramal conti nuaba derecho, pasando por Sebastea (Sivas), hacia Armenia, y otro ramal conduca hacia Cesarea Mazacha, Desde all, varios caminos llevaban por los pasos de la cordillera del Anttauro hasta el valle del Eufrates, mientras otro se replegaba hacia el Sudoeste, por Tya na, a las Puertas Cilicianas. La segunda ruta desde Dorileo conduca
1 0 El autor de Gesta Francorum (II, 8, pgs. 40-2) declara que el empe rador trat a los prisioneros generosamente con el nico propsito de molestar a los cruzados. Para los movimientos posteriores de la sultana vase pg. 190. Esteban de Blois, loe. cit. Se permita a los cruzados visitar Nicea en grupos de diez (Ana Comneno, X I, ii, 10, vol. I I I , pg. 16).

directamente a travs del gran desierto salino en el centro del Asia Menor, al sur del lago Tatta, desde Amorio a las Puertas Cilicianas. Era un camino que slo poda utilizarse por grupos de movi miento rpido, porque pasaba por una tierra desolada, carente total mente de agua. El tercer camino bordeaba el lmite sur del desierto salino, partiendo de Filomelio, la moderna Akshehir, a Iconio y Haraclea y las Puertas Cilicianas. Un camino lateral iba desde cerca de Filomelio al Mediterrneo, en Attalia, y otro, justo desde ms all de Iconio, al Mediterrneo, en Seleucia n. Cualquiera de los caminos que decidieran seguir los cruzados, era imprescindible llegar previamente a Dorileo. El 26 de junio, una se mana despus de la cada de Nicea, la vanguardia empez a avanzar, seguida durante los das siguientes por varias divisiones del ejr cito, para reunirse en el puente que hay sobre el ro Azul, donde el camino se separa del valle del Sangario para trepar hacia la meseta. Un pequeo destacamento bizantino, al mando del experto general Ta ticio, acompaaba a los cruzados. Cierto nmero de cruzados, pro bablemente en su mayora los que haban resultado heridos en Ni cea, se qued atrs y entr al servicio del Emperador. Fueron puestos a las rdenes de Butumites y empleados para reparar Nicea y quedar all de guarnicin 1 3. Junto al puente, en un pueblo llamado Leuce, los prncipes celelebraron consejo. Se decidi dividir el ejrcito en dos sectores para fa cilitar el problema de los abastecimientos, debiendo preceder una sec cin a otra con la diferencia aproximada de una jornada. El primer ejrcito estaba constituido por los normandos de la Italia meridio nal y los del norte de Francia, con las tropas de los condes de Flandes y de Blois y los bizantinos, que hacan las veces de guas. El se gundo ejrcito lo componan los franceses del sur y los loreneses, con las tropas del conde de Vermandois, Bohemundo era considerado como jefe del grupo primero, y Raimundo de Tolosa, como jefe del segundo. En cuanto se acord esta divisin, el ejrcito de Bohemun do se puso en camino hacia D orileo1 4. Despus de su fracaso en romper el cerco de Nicea, el sultn Kilij Arslan se haba retirado hacia el Este para reunir sus fuerzas y con1 2 Para las rutas a travs de Asia Menor, vase Ramsay, Historical Geo grapby of Asia Minor, pgs. 74-82. 1 3 El ejrcito de Bohemundo parti el 26 de junio ( Gesta Francorum, III, 9, pg. 44); el de Raimundo, el 28 (Raimundo de Aguilers, II I, pg. 240; Anselmo de Ribemont, loc. cit.), y el de los franceses del norte, el 29 (Ful querio de Chartres, I, xi, I, pg. 190). Ana Comneno, X I, iii, 3, vol. II I, p ginas 16-17, alude a que algunos de los francos se quedaron con Butumites. M Ana Comneno, X I, iii, 4, vol. II I, pg. 18; Gesta Francorum, II I, 9, pg. 44; Alberto de Aix, II , 38, pgs. 328-9,

Asia Menor e n tiempos d e la Primera Cruzada.

cluir la paz y una alianza con el emir danishmend contra esta nueva amenaza. La prdida de Nicea le haba alarmado, y la prdida de su tesoro en esa ciudad haba sido un serio contratiempo. Pero los tur cos eran an nmadas por instinto. La autntica capital del sultn era su tienda. En los ltimos das de junio se volvi hacia el Oeste con sus propias tropas, con su vasallo Hasan, emir de los turcos de Capadocia, y con el ejrcito danishmend, al mando de su emir. El 30 de junio estaba esperando en un valle cerca de Dorileo, dispuesto a atacar a los cruzados cuando descendieran por el desfiladero. Aquella tarde, el primer ejrcito cruzado acamp en la llanura, no lejos de Dorileo. Al amanecer, los turcos descendieron rpidamen te por la ladera de la colina, lanzando su baladro de guerra. Bohemun do no estaba desprevenido. Los peregrinos no combatientes fueron rpidamente reunidos en el centro del campamento, donde haba unos manantiales de agua, y a las mujeres se les encomend la tarea de llevar el agua a primera lnea. Se prepararon rpidamente tiendas y se orden a los caballeros que bajaran de los caballos. Entretanto, ha ba sido enviado un mensajero, a galope, al segundo ejrcito, para instarle a que se diera prisa, y Bohemundo se dirigi a sus capi tanes, dicindoles que se preparasen para una lucha difcil y que se mantuvieran, al principio, a la defensiva. Solamente uno de ellos desobedeci las rdenes, el mismo caballero que haba tenido la osa da de sentarse en el trono del Emperador en Constantinopla. Con cuarenta de sus hombres carg contra el enemigo, y fue rechazado con ignominia y cubierto de heridas. El campamento fue en seguida cercado por los turcos, cuyo nmero pareca infinito a los cristianos; aqullos seguan su tctica favorita de lanzar a los arqueros a la l nea del frente para disparar sus flechas y retirarse en el acto, para de jar el puesto a otros arqueros. Segn avanzaba la calurosa maana de julio, los cruzados empe zaron a dudar si podran resistir contra la incesante granizada de proyectiles. Pero, como estaban cercados, era imposible la huida y la rendicin significara cautiverio y esclavitud. Todos acordaron que, si las circunstancias lo exigan, padeceran juntos el martirio. Final mente, hacia medioda, observaron que llegaban sus compaeros del segundo ejrcito, con Godofredo y Hugo y sus hombres en cabeza y Raimundo y los suyos inmediatamente detrs. Los turcos no se ha ban dado cuenta de que no haban cogido en la trampa a las fuerzas cruzadas enteras. A la vista de los que llegaban ahora, empezaron a vacilar y no pudieron impedir que enlazaran los dos ejrcitos. Los cruzados recobraron la moral. Formando un largo frente con Bohe mundo, Roberto de Normanda y Esteban de Blois a la izquierda, Raimundo y Roberto de Flandes en el centro y Godofredo y Hugo a

la derecha, empezaron a tomar la ofensiva, recordndose mutuamen te los tesoros que capturaran si resultaban victoriosos. Los turcos estaban desprevenidos para hacer frente a un ataque y probablemen te se hallaban ya sin municiones. Su vacilacin se convirti en pnico por la sbita aparicin del obispo del Puy y un contingente de franceses meridionales en las colinas prximas. Ademaro haba pla neado solo esta diversin y encontr guas que le llevaron por los senderos de la montaa. Su intervencin asegur el triunfo de los cruzados. Los turcos rompieron filas y pronto estaban en plena hui da hacia el Este. En su precipitacin abandonaron intacto el campa mento, y las tiendas del sultn y de los emires cayeron, con todos sus tesoros, en manos de los cristianos1S.
1 5 Ana Comneno, loc, cit., habla del caballero francs; Gesta Francorum, III, 9, pgs. 44-8; Raimundo de Aguilers, IV , pgs. 240-1, describen la fun cin de Ademaro; Fulquerio de Chartres, I, xi, 3-10, pgs. 189-97; Alberto de Aix, II , 39-42, pgs. 329-32; carta de los prncipes a Urbano II, en Hagen meyer, Die Kreuzzugsbriefe, pg. 161. Dorileo, lugar por el que se denomina generalmente a la batalla, est situado aproximadamente dos millas al noroeste de la moderna Eskishehir. Es muy discutido el lugar exacto donde tuvo lugar la batalla, Ana le llama la llanura de Dorileo; los prncipes, en su carta a Urbano, le llaman valle de Dorotilla, con el que deben querer designar Dorileo; Raimundo de Aguilers se refiere a l diciendo Campus Floridus, y Alberto de Aix le llama valle de Degorganhi que ahora llaman Ozellis. Hagenmeyer, Chronologie de la Premire Croisade, pgs. 86-7, opina que los cruzados no pudieron llegar a Dorileo en la noche del 30 de junio, pues est a veintids horas de jornada desde Leuce. Sita la batalla cerca de la moderna Bosuzuk (quiere decir Bosoyuk) o Inon. Pero el camino directo bizantino bordeaba ambos sitios, pasando por Sogt, y entrando en la llanura unas ocho millas al noroeste de Dorileo. Los turcos hicieron un ataque por sorpresa. Se debieron esconder, por tanto, en las colinas; pero Ademaro tambin se vali de las colinas para atacar a los turcos por la retaguardia. Antes de que el camino penetre en la llanura, las montaas son demasiado abruptas para per mitir tales maniobras. Pero la llanura de Sari-su, la griega Bathys, a la que llega el camino, est separada del Porsuk, el griego Tembris, por una ca dena de montaas bajas, fciles de atravesar, que llega hasta la unin de los arroyos, justo por encima de Dorileo. Si los cruzados acamparon en el valle de Sar-su, los turcos pudieron atacarles por sorpresa desde el valle Porsuk, ya que un puesto de observacin en las partes altas de Karadjashehir, al sur de Porsuk, les permita vigilar los movimientos de los cruzados. Probablemente Ademaro tambin cruz hacia el valle Porsuk para coger a los turcos por la retaguardia. Como resultado de un examen personal del campo en esos lugares, sito la batalla en el llano de Sari-su, en el punto en que entra el camino procedente de Leuce. Para llegar all la vanguardia debi recorrer alrededor de 85 millas en cuatro das, ya que sali de Nicea en la maana del 26 de junio, pero descans, quiz durante todo un da, en Leuce. La retaguardia parti de Nicea dos das ms tarde, pero seguramente no se detuvo en Leuce. Despus de una marcha forzada pudo alcanzar a la vanguardia en la tarde de la batalla. Los jefes de la retaguardia, que iban a caballo, probablemente

Fue una gran victoria. Se haban perdido muchas vidas cristianas, entre ellas las de Guillermo, el hermano de Tancredo, Hunfredo de Monte Scabioso y Roberto de Pars; y ios francos haban aprendido a tener respeto a los turcos como soldados. Quiz para ensalzar su xito estaban dispuestos a tributar a los turcos una admiracin que no manifestaban por los bizantinos, cuyos mtodos ms cientficos de llevar la guerra consideraban ya como decadentes. Tampoco reco nocan la parte que haban tomado los bizantinos en la batalla. El annimo autor normando de los Gesta estimaba que los turcos seran la ms excelente de las razas si pertenecieran al cristianismo, y re cordaba la leyenda segn la cual los francos eran consanguneos de ellos, porque ambos descendan de los troyanos: una leyenda basada ms en la rivalidad comn contra los griegos que en cualquier argu mento etnolgico1 6. Mas, por muy admirable que haya sido la infan tera turca, su derrota asegur a los cruzados el paso libre por el Asia Menor. El sultn, despojado primeramente de su capital y ahora de su tienda real y de la mayor parte de su tesoro, decidi que era intil intentar contenerlos. Encontrndose en su huida con un ncleo de turcos sirios que haban llegado demasiado tarde para la batalla, ex plic que el nmero y la fuerza de los francos eran mayores de lo que l haba supuesto y que no pudo oponrseles. E l y su gente se fueron a las montaas, despus de saquear y asolar las ciudades que haban ocupado, devastando todo el campo, de suerte que los cru zados no pudieran encontrar ninguna provisin segn iban avan zando17. El ejrcito cruzado permaneci durante dos das en Dorileo, para recuperarse de la batalla y estudiar las siguientes etapas de la marcha. No era difcil elegir el camino a seguir. El camino militar hacia el Este penetraba mucho en un territorio controlado por los Danishmend y por emires cuyo poder no haba sido afectado. E l ejrcito era de masiado numeroso y demasiado lento para tomar el atajo del desierto salino. Tena que seguir el camino ms lento a lo largo del borde de las montaas hacia el sur del desierto. Este fue sin duda el consejo que dieron Taticio y los guas que l haba procurado. Pero, a pesar de todo, el camino no ofreca seguridad, Con las invasiones de los tur comanos y veinte aos de guerras, los pueblos haban sido destruidos y los canqpos estaban sin cultivar; los manantiales ya no daban agua potable o1los haban dejado que se secaran; los puentes se haban de rrumbado o destruido. No se poda obtener siempre informacin de la
llegaron a Leuce, para discutir algunos puntos con sus colegas, antes que la infantera. 1 6 Gesta Francorum, II I, 9, pgs. 50-52, 1 7 Ibid., IV , 10, pgs. 52-4.

dispersa y aterrorizada poblacin. Y si cualquier cosa sala mal, los francos en seguida sospechaban de la traicin de los guas griegos, mientras los griegos estaban amargados con la indisciplina y la ingra titud de los francos. Taticio encontr su papel cada vez ms desagra dable y difcil1 8. Partiendo el 3 de julio, en un solo cuerpo continuo, para evitar el peligro pasado eti Dorileo, el ejrcito se movi lentamente hacia el Sudeste, por la meseta de Anatolia. No pudo seguir la antigua calza da principal. Despus de pasar por Poliboto, dobl hacia la Antioqua pisidiana, que seguramente haba escapado a los estragos de los tur cos, y donde, por tanto, se pudieron obtener suministros. Desde all los cruzados siguieron por los desfiladeros desalados de las montaas de Sultn Dagh para tomar de nuevo la calzada principal en Filomejio. Desde Filomelio, su camino pasaba por tierras desoladas entre montaas y desiertos. Bajo el calor implacable de la cancula, los ca balleros pesadamente armados y sus caballos y los soldados de infan tera sufrieron todos de manera horrible. No haba agua a la vista; slo las salinas del desierto; ni vegetacin alguna, excepto los espinos, cuyas ramas masticaban en vano para extraer su savia. Po dan ver las antiguas cisternas bizantinas junto a la calzada; pero to das ellas haban sido destruidas por los turcos. Los caballos fueron los primeros en perecer. Muchos caballeros se vieron obligados a seguir a pie; otros iban montados en bueyes; y fueron congregados las ove jas, las cabras y los perros para tirar de los carromatos. Sin embargo, la moral del ejrcito sigui muy alta. A Fulquerio de Chartres, la camaradera de los soldados, originarios de pases tan distintos y hablando lenguas tan diferentes, le pareca algo que se deba a la inspiracin de Dios 1 9. A mediados de agosto los cruzados llegaron a Iconio. Iconio, la Konya de nuestros das, haba estado en manos turcas durante trece aos, y Kilij Arsan la eligi pronto como nueva capital. Pero en aquel momento estaba desierta. Los turcos haban huido a las mon taas con todos sus bienes muebles. Pero no pudieron destruir los ros y vegas en el delicioso valle del Meram, detrs de la ciudad. Su fertilidad encant a los castigados cristianos. Se quedaron all varios das para recuperar fuerzas. Todos ellos estaban muy necesitados de
No hay quejas de Taticio y ios bizantinos hasta que el ejrcito llega a Antioqua, pero desde entonces se convierte en inimicus (G esta Francorum , V I, 16, pg. 78). Vase infra, pg. 216 y n. 16. E l resentimiento contra l debi aumentar mucho, y esto hizo posible que la propaganda de Bohemundo tuviera xito tan rpidamente. 1 9 Gesta Francorum, IV , 10, pg. 55; Fulquerio de Chartres, I, xiii, 1-5, pgs. 199-203; Alberto de Aix, II I, 1-3, pgs. 339-41.

descanso. Incluso sus jefes estaban agotados. Godofredo baba resul tado herido algunos das antes, cuando se hallaba cazando un oso. Raimundo de Tolosa estaba gravemente enfermo, y se pensaba que iba a morir de un momento a otro. El obispo de Orange le dio la extremauncin; pero la estancia en Iconio le restableci y pudo em prender la marcha con el ejrcito cuando ste la reanud. Siguiendo el consejo de la exigua poblacin armenia que viva en los alrededores de Icono, los soldados llevaron consigo el agua suficiente para que les durase hasta que llegaran al frtil valle de H eraclea 70. En Heraclea encontraron un ejrcito turco, al mando del emir Hasan y del emir danishmend, Ambos emires, vidos de conservar sus posesiones en Capadocia, esperaban seguramente que su presen cia obligara a los cruzados a intentar remontar las montaas del Tau ro hacia la costa. Pero, a la vista de los turcos, los cruzados atacaron en seguida, mandados por Bohemundo, que se dirigi contra el emir danishmend. Los turcos no tenan ganas de librar una batalla cam pal y rpidamente se retiraron hacia el Norte, abandonando las ciu dades a los cristianos. El destello de un cometa en el cielo ilumin la victoria21, No era necesario volver a discutir la ruta a seguir. Algo al este de Heraclea, la calzada principal conduca por las montaas del Tauro, a travs del terrible desfiladero de las Puertas Cilicanas, hacia Cilicia. Esta era la ruta directa hasta Antioqua; pero tena sus inconvenien tes. Las Puertas Cilicianas no son fciles de pasar. A veces el camino es tan escarpado y estrecho, que un pequeo ncleo enemigo domi nando las alturas puede rpidamente causar estragos en un ejrcito de movimiento lento. Cilicia estaba en manos turcas; y el clima de all, en septiembre, segn informaban los guas bizantinos, era de lo ms fatigoso, Adems, un ejrcito que marcha desde Cilicia a An tioqua tiene que pasar por la cordillera Amnica, por el difcil des filadero llamado las Puertas Sirias. Por otra partela reciente derrota de los turcos abra el camino a Cesarea Mazacha. Desde all, una pro longacin de la gran calzada militar bizantina llevaba por el Anttauro a Marash (Germanicea), y directamente por el desfiladero bajo y ancho de las Puertas Amnicas, hacia la llanura de Antioqua. Este era el camino que el trfico entre Antioqua y Constantinopla haba seguido preferentemente en los aos anteriores a las invasiones tur2 0 Gesta Francorum, ibid., pg, 56; Fulquerio de Chartres, ibid., pg. 200. Raimundo de Aguilers, IV , pg. 241, habla de la enfermedad de Raimundo, que debi ocurrir entonces, y Alberto de Aix, II I, 4, pgs. 341-2, describe el accidente de Godofredo. 2! Gesta Francorum, loe. cit.; Ana Comneno, X I , iii, 5, vol. II I, pgs. 18-19, menciona la proeza de Bohemundo en esta batalla. Su informante debi ser Taticio. Fulqueiro de Chartres, I, xiv, pgs. 203-5, hace mencin del cometa.

cas, y, de momento, tena la ventaja de pasar por tierras que estaban en poder de los cristianos, reyezuelos armenios que, en su mayora, eran vasallos nominales del Emperador y seguramente estaran bien dispuestos. Es probable que esta ltima ruta fuese recomendada por Taticio y los bizantinos, pero su sugerencia encontr la oposicin de los prncipes hostiles al Emperador, a cuya cabeza se hallaba Tancredo. La mayora decidi tomar la ruta por Cesarea. Pero Tancredo con un ncleo de normandos de la Italia meridional, y el hermano de Godofredo, Balduino, con algunos flamencos y loreneses, determi naron separarse del ejrcito principal y penetrar en Cilicia. Hacia el 10 de septiembre, Tancredo y Balduino se pusieron en marcha por dos caminos separados hacia los desfiladeros del T au ro22, y el ejrcito principal march hacia el Nordeste, a Cesarea. En la al dea de Augustpolis libr un encuentro con las tropas de Hasan y les caus otra derrota; pero, deseando evitar cualquier demora, no intent ocupar un castillo de los hombres del emir que se ergua no lejos del camino; no obstante, fueron ocupadas varias aldeas peque as y sometidas al mando de un seor local, llamado Simen, a pe ticin de ste, que las gobernara en nombre del Emperador. Hacia fines de mes, los cruzados llegaron a Cesarea, que haba sido asolada por los turcos. No se detuvieron en la dudad, sino que avanzaron hasta Comana (Placentia), una prspera villa habitada por armenios, a la que los turcos danishmend estaban poniendo sitio. A la llegada de los cruzados, los turcos desaparecieron; y aunque Bohemundo sali en su persecucin, no pudo establecer contacto. Los ciuda danos dieron una alegre bienvenida a sus libertadores; stos invita ron a Taticio a que nombrara un gobernador para regir la ciudad en nombre del Emperador. Taticio dio el puesto a Pedro de Aulps, un caballero provenzal que estuvo antes en el Este con Guiscardo y que despus haba entrado al servicio del Emperador. Fue una eleccin muy hbil; y el episodio demuestra que los francos y los bizantinos eran an capaces de cooperar y de llevar a cabo juntos el tratado hecho entre los prncipes y el Emperador Desde Comana el ejrcito avanz en direccin sudeste hasta Coxon, la moderna Gksn, prspera ciudad armenia, situada en un frtil valle en la falda de la cordillera del Antitauro. All se de tuvo durante tres das. Los habitantes se mostraron muy cordia les, y los cruzados pudieron asegurarse provisiones en abundancia para las etapas siguientes de su marcha, a travs de las montaas.
2 3 Vase infra, pgs. 193-194. 2 3 Gesta Francorum, IV, II, pgs. 60-2; Esteban de Blois, en Hagenmeyer, op. cit., pg. 150; Baudri, V II, pgs. 38-9; Ana Comneno, X I , ii, 6, vol. III, pg. 19.

Lleg entonces al ejrcito el rumor de que los turcos haban aban donado Antioqua. Bohemundo estaba an ausente, persiguiendo a los danishmend; en consecuencia, Raimundo de Tolosa, en seguida, sin consultar a nadie ms que a su estado mayor, envi por delante a quinientos caballeros, al mando de Pedro de Castillon, para que a toda prisa ocuparan la ciudad. Los caballeros iban a galope tendido, pero, cuando llegaron a un castillo ocupado por herejes paulicianos, no lejos del Orontes, se enteraron de que el rumor era falso y que, al contrario, los turcos estaban concentrando refuerzos. Pedro de Castillon regres seguramente para reunirse con el ejrcito; pero uno de los caballeros, Pedro de Roaix, se alej secretamente con algunos compaeros y, despus de una escaramuza con los turcos de la loca lidad, se apoder de algunos fuertes y pueblos en el valle de Rusia, hacia Alepo, con la complacida ayuda de los armenios indgenas. La maniobra de Raimundo no tena la intencin de asegurarse el seoro de Antioqua, sino slo la gloria y el botn que acumulara el primero en llegar. Pero Bohemundo, cuando volvi al ejrcito, se enter de ello con susoicacia; y esto vino a probar la creciente esci sin entre los prncipes24. El viaje desde Coxon sera el ms difcil que tenan que afrontar los cruzados. Era entonces a principios de octubre, y haban venido las lluvias. El camino por el Antitauro estaba en un mal estado es pantoso, y haba muchas millas en que no exista sino un sendero encenagado que llevaba por cuestas escarpadas y precipicios cortados a pico. Un caballo tras otro caa por el borde; filas enteras de ani males de tiro, atados entre s, se precipitaban hacia el abismo. Na die se atreva a ir a caballo. Los caballeros, luchando a pie bajo su pesado equipo, intentaban ansiosamente vender sus armas a hombres ms ligeramente equipados, o las abandonaban ya desesperados. Las montaas parecan malditas. Les hicieron perder ms vidas que los turcos hasta entonces. Con verdadera alegra alcanz el ejrcito, final mente, el valle que rodeaba a Marash. En Marash, donde volvieron a encontrar una poblacin armenia amistosa, los cruzados esperaron durante algunos das. Un prncipe armenio, llamado Tatoul, que haba sido antes oficial bizantino, era el gobernador de la ciudad y fue confirmado en su puesto. Bohemun do se uni a ellos en Marash, despus de su estril persecucin de los turcos; y Balduino lleg apresuradamente desde Cilicia, para ver a su esposa Godvere, que estaba agonizando. Despus de su muerte, volvi a marchar, ahora en direccin E ste 2S. Saliendo de Marash hai4 Gesta Francorum, IV, II, pg. 62. 5 5 Vase infra, pg. 194. La muerte de Godvere (o Godhlda) de Tosni, esposa de Balduino, la recoge Alberto de Aix, III, 27, pg. 358.

cia el 15 de octubre, el ejrcito principal avanz, fortalecido y re cuperado, hacia la llanura de Antioqua. El 20 lleg al puente de Hierro, a tres horas de distancia de la ciudad 26. Haban pasado cuatro meses desde que la Cruzada haba salido de Nicea. Para un ejrcito numeroso, con muchos seguidores no com batientes, hacer una marcha en plena cancula por una tierra casi en su totalidad inhspita y siempre expuesta al ataque de un enemigo formidable en movilidad y rapidez, era un xito notable. Los cruza dos se vieron alentados por su fe y por su ardiente deseo de llegar a Tierra Santa. La esperanza de encontrar botn y tal vez un seoro era un aliciente ms. Pero tambin hay que conceder algn mrito a los bizantinos que acompaaban a la expedicin, ya que su expe riencia en combatir con los turcos les capacitaba para dar buenos con sejos, y sin su gua nunca hubiese podido seguirse la ruta por el Asia Menor. Puede que los guas hayan sufrido algunos errores, como en la eleccin de la ruta de Coxon a Marash; pero, despus de veinte aos de abandono y de alguna destruccin circunstancial deliberada, era imposible decir en qu estado iba a encontrarse cada camino. Taticio tuvo que desempear un papel difcil; pero, hasta que el ejr cito lleg a Antioqua, sus relaciones con los prncipes de Occidente fueron cordiales. Los soldados cruzados ms humildes podan des confiar de los griegos; pero, por lo que se refera a la direccin del movimiento, todo se desarrollaba tranquilamente. Entretanto, el emperador Alejo, que tena la obligacin de man tener las comunicaciones con el Asia Menor, estaba consolidando las posiciones en la retaguardia de la Cruzada. El xito de los francos haba reconciliado a los selucidas con los Danishmend, creando as, tan pronto como se haba superado el impacto de la primera derrota, un fuerte potencial turco en el centro y en el este del Asia Menor. Por tanto, la poltica del Emperador tendi a recuperar el occidente de la pennsula, donde, con la ayuda de su creciente podero martimo, le era posible abrir una ruta hacia la costa sur que podra mantener, seguramente, bajo su dominio permanente. Despus de volver a forti ficar Nicea y asegurar las fortalezas que cubran la ruta hasta Dorileo, envi a su cuado, el csar Juan Ducas, apoyado por una escuadra al mando del almirante Caspax, a reconquistar Jonia y Frigia. El ob jetivo principal era Esmirna, donde an gobernaba el hijo de Chaka sobre un emirato que comprenda la mayor parte de la franja cos tera jonia y las islas de Lesbos, Chios y Samos, mientras Efeso y otras
M Gesta Francorum, IV, II, pg. 64, describe el viaje desde Coxon hasta Antioqua, resaltando el horror del camino montaoso; tambin lo relata Alberto de Aix, II I, 27-9, pgs. 358-9. Mateo de Edesa, II, clxvi, pgs. 229-30, menciona la subida al poder de Tatoul como gobernante de Marash.

ciudades cerca de la costa estaban en manos de emires vasallos. Fri gia se bailaba bajo jefes selucidas, ahora separada del contacto con el sultn. Para impresionar a los turcos, Juan llev consigo a la sul tana, la hija de Chaka, pues no se haban hecho an preparativos para que se reuniera con su esposo. E l ataque combinado por tierra y mar era demasiado para el emir de Esmirna, que muy pronto en treg sus dominios a cambio de poder retirarse libremente hacia el Este. Parece ser que escolt a su hermana hasta la corte del sul tn, donde desaparece de la historia. Luego cay Efeso, sin combatir; y mientras Caspax y su flota volvan a ocupar la costa y las islas, Juan Ducas march hacia el interior, conquistando una por una las prin cipales ciudades lidias, Sardis, Filadelfia y Laodicea. La provincia estaba en su poder a fines del otoo de 1097 ; y se hallaba en condicio nes, en cuanto pasara el invierno, de avanzar hacia Frigia, hasta la calzada principal por donde haban marchado los cruzados. Su pro psito era probablemente el de restablecer el dominio bizantino sobre la calzada que llevaba desde Poliboto y Filomelio directamente hacia el Sur, a Attalia, y desde all, a lo largo de la costa, en direccin Este, donde las fuerzas navales le daran proteccin y se podra establecer el enlace con los prncipes armenios que estaban ahora establecidos en las montaas del Tauro. As se asegurara un camino por el que sera posible abastecer a los cristianos que luchaban en Siria, y el es fuerzo unificado de la Cristiandad podra seguir adelante27.

Ana Comneno, X I, v, 1-6, vol, II I, pgs. 23-7.

Captulo

13

INTERMEDIO ARMENIO

... no confiis en el amigo. (Miqueas, 7, 5.)

La emigracin armenia hacia el Sudoeste, iniciada cuando las inva siones selucidas hicieron insegura la vida en el valle del Araxes y cerca del lago Van, prosigui en los ltimos aos del siglo xi. Cuan do los cruzados llegaron al Asa Menor oriental haba una serie de pequeos principados armenios que se extendan desde ms all del Eufrates medio hasta el corazn de las montaas del Tauro. El ef mero Estado fundado por el armenio Flareto se desmoron ya antes de su muerte en 1090. Thoros conservaba an Edesa, de donde haba procurado recientemente arrojar a la guarnicin de la ciudadela; y su suegro, Gabriel, an era seor de Melitene En Marash, el princi pal ciudadano cristiano, Tatoul, fue reconocido como gobernador por las autoridades bizantinas, a las que los cruzados devolvieron la ciu d ad 2. En Raban y Kaisun, entre Marash y el Eufrates, un armenio llamado Kogh Vasil, Vasil el Ladrn, haba fundado un pequeo principado3. Thoros y Gabriel, y seguramente tambin Tatoul, haban
Para Thoros, vase Laurent, Des Grecs aux Croiss, pgs, 405-10; para Gabriel, vase ibid., pg. 410, y el artculo Malatya, de Honigmann, en la Encyclopaedia of Islam. Vase supra, pgs. 75, 170. 2 Vase supra, pg. 185. 3 Para Kogh Vasil, vase Chalandon, Les comnnes, pgs. 99 y sigs. Como principal prncipe armenio y miembro de la Iglesia armenia ofreci refugio al

sido lugartenientes de Filareto, y, como l, empezaron su catre ra poltica en el servicio administrativo bizantino. No solamente pertenecan a la Iglesia ortodoxa, y no a la Iglesia armenia separada, sino que seguan usando los ttulos que haca mucho tiempo haban recibido del Emperador; y, siempre que les era posible, reanudaban las relaciones con la corte de Constantinopla y reafirmaban su fideli dad. Thoros haba recibido, en efecto, de Alejo el alto ttulo de curopalate. Esta relacin con el Imperio daba a su gobierno una cier ta legitimidad; pero una base ms slida la representaba su disposi cin a aceptar la soberana de los jefes turcos vecinos. Thoros haca que estos soberanos potencales se enfrentaran unos contra otros con sorprendente agilidad; mientras, Gabriel haba enviado a su esposa a una misin a Bagdad, para obtener el reconocimiento de las ms altas autoridades musulmanas, Pero todos estos prncipes estaban en una posicin precaria. Con la excepcin de Kogh Vasl, se hallaban separados por su religin de la mayora de sus compatriotas y eran odiados por los cristianos sirios, de los que an haba muchos en sus territorios; y de todos ellos desconfiaban los turcos, cuya desunin era lo nico que les permita sobrevivir. Los armenios en el Tauro estaban menos expuestos al peligro, pues el territorio en el que se haban establecido era de difcil acceso y fcil defensa. Oshin, hijo de Hethoum, controlaba ahora las monta as hasta el oeste de las Puertas Cilicianas, con sus cuarteles en el inexpugnable castillo de Lamprn, en un alto pico que dominaba Tarso y la llanura de Cilicia. Mantena una adecuada comunicacin con Constantinopla y haba recibido del Emperador el ttulo de estratopedarca de Cilicia. Aunque, al parecer, no era miembro de la Igle sia ortodoxa, haba servido a las rdenes de Alejo en el pasado, y era probable que hubiese ocupado Lamprn con la aprobacin del Empe rador, arrebatndoselo a la hasta entonces invicta guarnicin bizan tina. Haca incursiones frecuentes a la llanura ciliciana, y en 1097 se aprovech de la preocupacin turca por el avance de los cruzados, para ocupar parte de la ciudad de Adana 4. Las montaas al este de las Puertas Cilicianas estaban en poder de Constantino, hijo de Roupen, con sus cuarteles generales en el castillo de Partzerpert, al noroes te de Sis. Desde la muerte de su padre, haba extendido su poder hacia el Este, en direccin al Antitauro, y conquist el gran casticatlico armenio Gregorio Vahram (Mateo de Edesa, II, clxxxviii, pg. 258). Exista un catlico rival, Basilio, entonces en Ani (ibid., II, cxxxiv, pgs. 201-2). * Mateo de Edesa, II, cli, pg. 216, recoge los primeros hechos de Oshin. Vase Laurent, Les Armniens de Cilicie, en Mlanges Schlumberger, vol. I, pgs. 159-68. Segn Mateo, Pazouni, el hermano de Oshin, viva an. En Radulfo de Caen, X L , pgs. 634-5, Oshin es llamado Ursinus.

lio de Vahka, en el ro Goks, arrebatndoselo a la aislada guarnicin bizantina. Era un partidario apasionado de la Iglesia armenia separa da, y, lo mismo que su padre, como heredero de la dinasta bagrtida, conservaba un resentimiento familiar contra Bizancio. El tambin esperaba que el apuro en que se vean los turcos le servira para es tablecerse en la rica llanura ciliciana, donde ya la poblacin era en su mayora armenia5. Balduino de Boloa se haba interesado, en pocas anteriores, por el problema armenio. En Nicea haba hecho ntima amistad con un armenio, antiguamente al servicio del Emperador, Bagrat, el hermano de Kogh Vasil; y Bagrat fue agregado a su plana mayor. Es pro bable que Bagrat tuviera deseos de asegurar la ayuda de Baldui no para los principados armenios cerca del Eufrates, donde estaban sus lazos familiares6. Pero cuando, en Heraclea, Tancredo anunci su intencin de abandonar el ejrcito principal para probar su suerte en Cilicia, Balduino pens que sera imprudente permitir que ningn otro prncipe occidental fuese el primero en embarcarse en una aven tura armenia, si es que l quera cosechar el beneficio de ser el ami go principal de esa raza. Es improbable que l y Tancredo hubieran llegado a ningn acuerdo. Ambos eran segundones de una familia de prncipes, sin ningn porvenir en la patria; y ambos deseaban francamente encontrar seoros en Oriente. Pero mientras Balduino haba ya decidido elegir un estado armenio, Tancredo estaba dispues to a instalarse donde le pareciera ms conveniente. Se opuso al rodeo por Cesarea porque era una sugerencia bizantina de la cual se benefi ciaran los bizantinos, y la presencia de una poblacin cristiana amis* tosa tan a mano le ofreca una oportunidad. Hacia el 15 de septiembre, Tancredo, con un pequeo grupo de cien caballeros y doscientos hombres de infantera, sali del campa mento de los cruzados en Heraclea y se dirigi directamente hacia las Puertas Cilicanas. Inmediatamente despus sali Balduino, con su primo Balduino de Le Bourg, Reinaldo de Toul y Pedro de Stenay, quinientos caballeros y dos mil infantes. Ninguna de las dos expediciones se carg con no combatientes; y la esposa de Balduino, Godvere, y sus hijos se quedaron con el ejrcito principal. Tancredo parece ser que tom la ruta directa hacia el desfiladero, haciendo el mismo trayecto que hoy sigue el ferrocarril despus de Ulukishla; pero Balduino, con su ejrcito ms numeroso, prefiri tomar la anti
5 Para Constantino, vase Mateo de Edesa, loc. cit.; Sembat, Crnica, p gina 610. 4 Alberto de Aix, II I, 17, pgs. 350-1, habla acerca de la carrera de Bagrat y su relacin con Balduino. Guillermo de Tiro, V II, 5, vol. I, pgs. 383-4, menciona su trato con Kogh Vasil.

gua calzada principal que descenda hasta Podandus, en la cabecera del paso, desde Tyana, ms al Este. Se hallaba, por tanto, a tres jor nadas de Tancredo en su marcha por el desfiladero. Al descender hacia la llanura, Tancredo se dirigi a Tarso, que segua siendo an la principal ciudad de Cilicia. Entretanto, mand emisarios al ejrcito principal para pedir refuerzos. Tarso estaba defendida por una guarnicin turca, que, en seguida, sali para recha zar a los invasores, pero que fue severamente castigada. Los habitan tes cristianos, armenios y griegos, establecieron contacto con Tancre do y le pidieron que ocupara la ciudad. Pero los turcos resistieron hasta que, tres das despus, Balduino y su ejrcito fueron divisa dos. Despus, hallndose inferiores en nmero, esperaron a que ano checiera y huyeron al amparo de la oscuridad. A la maana si guiente los cristianos abrieron las puertas a Tancredo; y Balduino lleg para ver el pendn de Tancredo ondeando en las torres. Tancredo no iba acompaado de ningn oficial bizantino y es evidente que no tena intencin de entregar al Emperador ninguna conquis ta que hiciera. Pero en Balduino descubri un competidor ms peli groso que, como l, tampoco se preocupaba de cumplir el tratado convenido en Constantinopla. Balduino exigi que Tarso fuese puesta bajo su autoridad; y Tancredo, furioso aunque impotente frente a un rival de ms fuerza, se vio obligado a aceptar. Retir sus tropas 2 march hacia el Este, en direccin a Adana. Apenas haba ocupado Balduino la ciudad de Tarso, llegaron ante ella trescientos normandos, procedentes del ejrcito principal, para re forzar a Tancredo. A pesar de sus splicas, se neg a permitirles la entrada en la ciudad; y, mientras acampaban fuera de las murallas, fueron atacados de noche por la antigua guarnicin turca, que estaba ahora vagando por el campo, y murieron absolutamente todos, vcti mas de la matanza. El episodio enfureci a los cruzados. Balduino fue culpado de la suerte de los normandos incluso por su propio ejr cito; y su posicin habra sido gravemente comprometida de no ha ber llegado noticias de la inesperada aparicin de una flota cristiana en la baha de Mersin, en la desembocadura del ro Cydnus, justo al pie de la ciudad, flota que mandaba Guynemer de Boloa. Guynemer era un pirata profesional que haba sido lo bastante as tuto para comprender que la Cruzada necesitara ayuda martima. Reuniendo a un grupo de piratas, compaeros suyos, daneses, frisios y flamencos, haba zarpado de los Pases Bajos en la ltima prima vera y, habiendo llegado a aguas de Levante, procur establecer con tacto con los cruzados. Le quedaba un resto de lealtad a su tierra nativa. Por tanto, le agrad encontrar tan a mano un ejrcito cuyo general era el hermano de su conde. Naveg por el ro aguas arriba

hasta Tarso y rindi pleitesa a Balduino. Este, correspondiendo al gesto de Guynemer, tom a su servicio a trescientos de sus hombres para dejarlos de guarnicin en la ciudad, y probablemente nombr a Guynemer para actuar como lugarteniente suyo en Tarso mientras l se dispona a marchar hacia el Este. Entretanto Tancredo habase encontrado con una situacin con fusa en Adana. Oshin de Lamprn haba hecho recientemente una incursin en la ciudad y haba dejado all algunas fuerzas que esta ban luchando por su posesin con los turcos; por otra parte, un caba llero borgon, llamado Gelfo, que probablemente haba salido con el ejrcito de Balduino, pero que se haba separado de l para ver lo que poda ganar, tambin se haba abierto camino hacia el interior y ocupaba ahora la ciudadela. A la llegada de Tancredo los turcos se retiraron, y Gelfo, que recibi contento a sus tropas en la ciuda dela, fue confirmado en su posesin de la ciudad. Probablemente, lo nico que le importaba a Oshin era sacar a sus hombres de una aven tura comprometida. Agradeci la intervencin de Tancredo; pero le inst a que se dirigiera a Mamistra, la antigua Mopsuesta, donde se encontraba una numerosa poblacin armenia suspirando por la libe racin de los turcos. Estaba ansioso de que los francos pasaran a la esfera de influencia codiciada por su rival, Constantino el Roupenio. Tancredo lleg a Mamistra a principios de octubre. Igual que en Adana, los turcos huyeron a su llegada; y los cristianos, gustosamen te, le dejaron entrar en la ciudad. Cuando estaba all, llegaron Bal duino y su ejrcito. Balduino parece ser que haba ya decidido que su futuro principado no estara en Cilicia. Posiblemente el clima, bru moso y paldico en septiembre, le haba desanimado. Quizs encon trara aquel territorio demasiado prximo al creciente podero del Emperador. Su consejero Bagrat le animaba a ir ms al Este, donde los armenios estaban clamando por su ayuda, En todo caso, haba perjudicado las posibilidades de Tancredo de fundar un fuerte esta do ciliciano. Ahora estaba de camino hacia el ejrcito principal, para consultar con su hermano y sus amigos antes de emprender una nue va campaa. Pero Tancredo tena razn en sus sospechas. No quera permitir a Balduino que entrase en Mamistra, y le oblig a acampar al otro lado del ro Jihan. Estaba dispuesto, sin embargo, a permitir que se enviaran suministros desde la ciudad al campamento. Pero muchos de los normandos, encabezados por el cuado de Tancredo, Ricardo del Principado, no podan sufrir que Balduino pudiese que dar impune por su crimen de Tarso. Convencieron a Tancredo a lan zarse en un ataque sorpresa sobre su campamento. Fue una reaccin imprudente. Las tropas de Balduino eran demasiado numerosas y demasiado fuertes para los atacantes y pronto los obligaron a retro

ceder en desorden hacia el otro lado del ro. Este choque poco edifi cante provoc una reaccin, y Balduino y Tancredo consintieron en reconciliarse. Pero el dao estaba hecho. Se hizo dolorosamente paten te que los prncipes cruzados no estaban dispuestos a colaborar en bien de la Cristiandad en cuanto surga una ocasin para adquirir ri quezas personales; y los cristianos nativos rpidamente se dieron cuenta de que sus libertadores francos slo estaban muy superficial mente animados de sentimientos altruistas y comprendieron que su mejor ventaja consista en el fcil juego de enzarzar a un franco con o tro 7. Despus de la reconciliacin de Mamistra, Balduino sali rpida mente para reunirse con el ejrcito principal en Marash. Le haban llegado noticias de que su mujer, Godvere, estaba muriendo, y sus hijos se hallaban tambin, al parecer, enfermos y no sobreviviran mucho tiempo. Balduino slo permaneci pocos das con sus herma nos y otros jefes del ejrcito. Despus, cuando el grueso del ejrcito sali en direccin Sur, hacia Antioqua, l parti hacia el Este, para probar fortuna en el valle del Eufrates y en los pases detrs del ro. Sus hombres eran ahora muchos menos que los que llev consigo a la expedicin ciliciana. Tal vez su popularidad como jefe, desde los acontecimientos de Tarso, no se haba rehecho; tal vez sus herma nos, ansiosos por ocupar Antioqua, no pudieran ahora distraer fuer zas para l. Slo tena cen jinetes; pero su consejero armenio, Ba grat, an estaba con l; y agreg un nuevo capelln a su plana ma yor, el historiador Fulquerio de Chartres8. Tancredo no permaneci mucho tiempo en Mamistra despus de la partida de Balduino. Dejando all una pequea guarnicin, se diri gi hacia el Sur, por la cabecera del golfo de Isso, hacia Alejndrete. Mientras haca el trayecto, mand emisarios a Guynemer, cuyos cuarteles generales estaran probablemente an en Tarso, pidiendo su colaboracin. Guynemer respondi amistosamente y lleg con su flota para unirse a Tancredo delante de Alejandreta. Un asalto com binado les dio la ciudad, en la que Tancredo puso guarnicin, Des7 Alberto de Aix, II I, 5-17, pgs. 342-50, y Radulfo de Caen, X X X IIIX L V II, pgs. 629-41, cuentan con muchos detalles la campaa ciliciana. Un relato ms breve, favorable a Tancredo, es el de Gesta Francorum, IV, 10, p ginas 55-60. Radulfo dice {pg, 634) que Ursinus (Oshin) tena entonces Adana, pero Alberto sostiene (pg. 346) que estaba bajo el poder de Gelfo. Alberto relata (pgs, 348-9) la llegada de Guynemer. 8 Segn Mateo de Edesa, II, cliv, pg. 219, Balduino tena con l 100 hombres a caballo cuando tom Turbessel y 60 cuando parti para Edesa. Fulquerio de Chartres, que le acompaaba, dice (I, xiv, 2, pg. 206; 15, pg. 215) que tena milites paucos cuando parti (I, xiv, 4, pg. 208) y 80 cuando cruz el Eufrates (I, xiv, 7, pg. 210).

pues pas la cordillera Amnica por las Puertas Sirias, para unirse al ejrcito cristiano delante de Antioqua9. La aventura ciliciana no haba favorecido ni a Balduino ni a Tancredo. Ninguno de los dos crey que vala la pena fundar all un estado. Las exiguas guarniciones francas que haban quedado en las tres ciudades cilicianas, la de Guynemer, en Tarso, la de Gelfo, en Adana, y la de Tancredo, en Mamistra, no podan resistir ningn ataque serio. Sin embargo, la dispersin de las guarniciones turcas haba sido de algn valor para la Cruzada como conjunto, al impedir que los turcos pudieran utilizar a Cilicia como base desde la cual lanzar un ataque de flanco contra los francos durante sus operaciones en Antioqua; y la conquista de Alejandreta daba a los francos un puerto til por el que podran llegar los abastecimientos. Pero los principales beneficiarios de todo el asunto eran los prncipes arme nios de las colinas. El colapso del poder turco en la llanura les per miti ir penetrando lentamente en sus aldeas y ciudades y sentar las bases del reino dliciano de la Armenia menor. Cuando Balduino lo dej en Marash, el ejrcito principal estaba ya a punto de iniciar su marcha, en direccin Sur, hacia Antioqua, y, al principio, Balduino tom una ruta paralela pocas millas al Este, con el fin de proteger el flanco izquierdo del mismo, Fue seguramen te a causa de la promesa de hacerse cargo de dicha tarea por lo que obtuvo nuevamente permiso para separarse del grueso de las tropas; y, en efecto, poda justificar toda su expedicin por la proteccin que dara a la Cruzada; pues la va ms fcil por la que podan lle gar, desde Khorassan, refuerzos a los turcos en Antioqua estaba en el territorio que l pensaba invadir. Adems, sus ricas tierras po dan proporcionar a los cruzados las provisiones de vveres que ne cesitaran. En Ain-tab, Balduino se dirigi resueltamente hacia el Este. Es dudoso que hubiese planeado el desarrollo de una accin ms all del vago intento de fundar un principado en tierras del Eufrates, que hubiese podido ser beneficioso para l o para todo el movimien to de las Cruzadas. Las circunstancias eran favorables. No tena que conquistar la tierra del infiel, pues el territorio estaba en poder de armenios amigos. Balduino mantena contacto con sus prncipes. Por Bagrat tena que haber entrado en relaciones con el hermano de ste, Kogh Vasl, cuyo seoro estaba precisamente al este de Marash. Ga briel de Meiitene, siempre amenazado por los turcos danishmend, es taba clamando seguramente por la ayuda franca, y Thoros de Edesa
9 Guillermo de Tiro, II I, 25, I, pg. 149, dice que los tripulantes de los barcos se quedaron con Tancredo.

estaba evidentemente en comunicacin con los cruzados. En efecto, la decisin de Balduino de abandonar Cilicia parece ser que fue de bida a un mensaje enviado a l o a Bragat por Thoros, en que le invitaba a que fuera urgentemente a Edesa. Veinte aos antes, cuan do el papa Gregorio V II, segn se saba, estaba proyectando una expedicin para socorrer a la Cristiandad oriental, un obispo arme nio se haba trasladado a Roma para asegurar su inters10. Los alia dos occidentales les parecan ms atractivos, incluso a los prncipes que llevaban ttulos bizantinos, que cualquier otro que hubiese po dido aumentar su dependencia del odiado Imperio. La presencia de un ejrcito franco luchando victoriosamente por la Cristiandad en sus mismsimas fronteras les brindaba la oportunidad por la que haban suspirado para establecer su independencia de una vez para siempre, tanto de la dominacin turca como de la bizantina. Reci bieron, llenos de contento, como libertadores a Balduino y a sus hombres. Sabemos hoy en da la desconfianza que inspira la esperanzadora palabra liberacin. Los armenios aprendieron la leccin antes que nosotros. Cuando Balduino avanzaba hacia el ro Eufrates, la pobla cin armenia sali a recibirle. Las guarniciones turcas que quedaban en la zona o bien huyeron, o bien fueron degolladas por los cristia nos. El nico seor turco de alguna importancia en las cercanas, el emir Balduk de Samosata, que dominaba el camino de Edesa a Me litene, intent organizar la resistencia, pero no pudo tomar ninguna medida ofensiva. Dos nobles armenios locales, llamados por los la tinos Fer y Nicusus, se unieron a Balduino con sus pequeos ejr citos. A principios del invierno de 1097, Balduino complet su conquista del pas hasta el Eufrates, ocupando las dos fortalezas principales, Ravendel y Turbessel, como las llamaron los latinos al adaptar los nombres rabes de Ruwandan y Tel-Basheir. Ravendel, que dominaba sus comunicaciones con Antioqua, la puso bajo el mando de su consejero armenio Bagrat, y dio el de Turbessel, impor tante por su proximidad al histrico vado del Eufrates en Carchemish, al armenio Fer u. Mientras Balduino estaba an en Turbessel, probablemente hacia Ao Nuevo, le lleg una embajada de Edesa. Thoros estaba impa ciente por la llegada de los francos, a los que crea ahora detenidos en la margen oeste del Eufrates. Su posicin fue siempre precaria; y estaba alarmado por las noticias de que Kerbogha, el terrible emir turco de Mosul, estaba reclutando un enorme ejrcito destinado a
1 0 Carta de Gregorio en Jaff, Monumenta Gregoriana, V III, i, Bibliotheca Rerum Germanicarum, vol. II, pgs. 423-4. Alberto de Aix, II I, 17-18 pgs. 350-1.

salvar a Antioqua, y que fcilmente podra arrollar a su paso Edesa y otros estados armenios. Pero Balduino no ira a Edesa, salvo que le convinieran las condiciones. Thoros haba esperado poder usarle como mercenario, pagndole con dinero y ricos obsequios; sin em bargo, era evidente que Balduino peda ms que eso. La embajada edesana en Turbessel fue facultada para ofrecer ms; Thoros adop tara a Balduino como hijo y heredero y en seguida le dejara cola borar como colega en el gobierno de sus tierras. A Thoros, que no tena hijos y estaba envejeciendo, le pareca sta la nica solucin. No era lo que le hubiese gustado elegir, pero, impopular entre los suyos y amenazado por sus vecinos, no poda escoger n. Sin embar go, los menos miopes entre los armenios estaban intranquilos. No haba sido con ese fin para lo que Bagrat haba aleccionado a Baldui no en los asuntos armenios. El propio Bagrat fue el primero en ma nifestar su descontento. Mientras los francos estaban an en Tur bessel, Fer, que sin duda deseaba suceder a Bagrat en la privanza de Balduino, le inform que aqul estaba intrigando con los turcos. Es probable que sus intrigas slo las hiciera con su hermano, Kogh Vasil, con quien consultara sobre la nueva amenaza para la libertad armenia. Tal vez tuviera tambin la esperanza de convertirse en prn cipe de Ravendel. Pero Balduino no quera correr ningn riesgo. Envi rpidamente tropas a Ravendel para arrestar a Bagrat, quien fue llevado ante Balduino y torturado para que confesara lo que ha ba hecho. Tena poco que confesar y pronto consigui huir, para refugiarse en las montaas, ayudado por su hermano, Kogh Vasil, hasta que se vio obligado a unirse a l en el desierto 13. A principios de febrero de 1098, Balduino dej Turbessel para marchar a Edesa. Solamente ochenta caballeros iban con l. Los tur cos de Samosata le tendieron una emboscada donde crean que iba a cruzar el Eufrates, probablemente en Birejik; pero se libr de ella vadeando el ro algo ms al Norte. Lleg a Edesa el 6 de febrero, y fue recibido con el mayor entusiasmo tanto por Thoros como por toda la poblacin cristiana. Casi inmediatamente Thoros le adopt como hijo. La ceremonia, siguiendo el ritual corriente entre los ar menios de la poca, era ms adecuada para la adopcin de un nio que para la de un hombre crecido; pues Balduino fue desnudado hasta la cintura, mientras Thoros se puso una camisa de doble ancho, que pas por encima de la cabeza de Balduino; y el nuevo padre y el nuevo hijo se frotaron mutuamente los pechos desnudos. Baldui,5 Alberto de Aix, III, 19, pg. 352; Fulquerio de Chartres, I, xiv, 5-6, p ginas 209-10; Mateo de Edesa, II, cliv, pgs. 218-21; Laurent, op. cit., pgi nas 418-23. 1 3 Alberto de Aix, II I, 18, pg. 351.

no repiti despus la ceremonia con la princesa, la esposa de Tho ros 14. Una vez designado como heredero y corregente de Edesa, Bal duino vio que su primera tarea tena que ser la de destruir el emirato turco de Samosata, que poda interrumpir con demasiada facilidad sus comunicaciones con el Oeste. Los edesanos apoyaron gustosamen te su plan para una expedicin, ya que el emir Balduk era el ms prximo y el ms persistente de sus enemigos, haciendo continua mente correras contra sus rebaos y campos y, en ocasiones, sacan do tributos de la misma ciudad. La milicia edesana acompa a Bal duino y a sus caballeros contra Samosata, juntamente con un reye zuelo armenio, Constantino de Gargar, que era vasallo de Thoros, La expedicin, que tuvo lugar entre el 14 y el 20 de febrero, no fue un xito. Los edesanos eran malos soldados. Fueron sorprendidos por los turcos y mil de ellos resultaron muertos; despus de esto, el ejrcito se retir. Pero Balduino conquist y fortific una aldea lla mada San Juan, cerca de la capital del emir, y estableci en ella a la mayora de los caballeros, para vigilar los movimientos de los tur cos. Resultado de ello fue la disminucin de las incursiones turcas, por lo que los armenios dieron, con razn, el mrito a Balduino1S. Poco despus del regreso de Balduino a Edesa empez a tramarse en la ciudad una conspiracin contra Thoros, con el apoyo de Cons tantino de Gargar. Hasta qu punto poda estar envuelto en este asunto Balduino es cosa que nunca se ha podido saber. Sus amigos niegan su participacin en la cuestin; pero, segn el testimonio del escritor armenio Mateo, Balduino fue informado por los conspirado res de su intencin de destronar a Thoros en favor suyo. La gente de Edesa no quera a Thoros ni le estaba agradecida por la presteza con que haba sabido defender la independencia de su ciudad. Les desagradaba porque perteneca a la Iglesia ortodoxa, y por ser un oficial titular del Imperio. No haba podido proteger sus cosechas y sus mercancas contra los invasores, y haba sacado mucho dinero de sus sbditos mediante elevados impuestos. Pero hasta que no apa reci Balduino no pudieron aventurarse a deshacerse de l. Ahora tenan un protector ms eficaz. No fue necesaria, por tanto, nin guna incitacin por parte de los francos para provocar una conspira cin; pero es difcil de creer que los conspiradores se hubiesen atrevido a lanzarse a ella sin asegurarse la aprobacin de los francos.
1 4 Alberto de Aix, II I, 19-21, pgs. 352-4; Fulquerio de Chartres, I, xiv, 7-12, pgs. 210-13. Guiberto, X IV , pg. 165, tambin describe la ceremonia de adopcin. 1 5 Alberto de Aix, II I, 21, pgs. 353-4. Mateo de Edesa, II, div, p ginas 218-21, dice simplemente que la expedicin fue un desastre.

Excitaron al populacho a atacar las casas en que vivan los oficiales de Thoros, y despus marcharon al palacio del prncipe en la ciudadela. Thoros fue abandonado por sus tropas; y su hijo adoptivo no acudi a socorrerle, sino que se limit a aconsejarle que se rindiera. Thoros acept y slo pidi que l y su esposa se pudieran retirar libremente a casa del padre de ella, en Melitene. Aunque Balduino, seguramente, le garantiz la vida, a Thoros no se le permiti salir. Encontrndose prisionero en su palacio, intent el martes escapar por una ventana, pero fue apresado y despedazado por la multitud. El mircoles 10 de marzo Balduino fue invitado por el pueblo de Edesa a hacerse cargo del gobierno. Balduino haba logrado su ambicin de obtener un principado. Edesa no estaba, en efecto, en Tierra Santa; pero un estado franco en el Eufrates medio poda ser un estimable elemento defensivo para cualquier estado que llegase a establecerse en Palestina. Balduino po da justificarse dentro de las lneas de una poltica general de las Cru zadas. Pero no poda hacerlo legalmente ante toda la Cristiandad. Edesa, como ciudad que haba pertenecido al Emperador antes de las invasiones turcas, estaba sujeta al juramento que l haba prestado en Constantinopla. Adems, haba adquirido la ciudad por desplaza miento del gobernador y connivencia en su asesinato, gobernador que era, al menos oficialmente, un servidor reconocido del Imperio. Pero Balduino ya haba demostrado en Cilicia que su juramento no significaba nada para l, y en Edesa, Thoros estaba dispuesto a ceder sus prerrogativas sin tener en cuenta a su soberano, que estaba lejos. Pero el episodio no pas inadvertido para Alejo, que se reserv sus derechos hasta que estuviera en situacin de hacerlos valer. Los historiadores armenios posteriores, que escriban cuando ya era evidente que la dominacin franca haba arruinado cruelmente a los armenios del Eufrates, fueron severos en la condenacin de Balduino. Pero eran injustos. No hay disculpa moral para el trato dado por Balduino a Thoros, como lo demuestra la delicada actitud de los cronistas latinos. Thoros se haba conducido de manera simi lar con el turco Alphilag, a quien haba requerido para salvarle de los turcos danishmend tres o cuatro aos antes y a quien haba con tribuido a asesinar; pero obr entonces para salvar a su ciudad y a su pueblo de la tirana del infiel; tampoco le haba adoptado Alphi lag como hijo. Es cierto que la adopcin es cosa menos seria en las costumbres armenias que en el derecho occidental, aunque esto no puede atenuar la culpa moral de Balduino. Pero los armenios no de beran culparle, porque fueron armenios los que realmente asesina ron a Thoros; y Balduino fue requerido a ocupar su puesto con la aprobacin casi unnime del pueblo armenio. Los prncipes armenios

a los que los cruzados iban a expulsar, y que eran los unicos en des confiar del valor de su ayuda, eran hombres que haban servido al Imperio en otros tiempos. Eran odiados por sus compatriotas por su fidelidad al Emperador, y, ms an, por haberse convertido en miem bros de la Iglesia ortodoxa. Estos antiguos oficiales, como Thoros y Gabriel, haban tenido suficiente experiencia en el gobierno para de fender la existencia de la independencia armenia en el Eufrates. Pero sus desagradecidos sbditos, con su asco hacia Bizancio, dispuestos a perdonar en un latino los errores herticos que, en su opinin, con denaban eternamente a un griego, slo deban culparse a s mismos s sus amigos francos iban a llevarlos al desastre 16. De momento todo era de color de rosa. Balduino adopt el ttulo de conde de Edesa, y manifest bien a las claras que iba a gobernar solo. Pero sus tropas francas eran exiguas en nmero, y se vio obli gado a tomar algunos armenios para que trabajaran para l. Encon tr a varios en los que poda confiar; y su tarea se simplific al des cubrir en la ciudadela un enorme tesoro, gran parte del cual proce da de la poca de los bizantinos, y que Thoros haba aumentado enormemente por sus impuestos. La riqueza recin adquirida le per miti no slo comprar el apoyo, sino llevar a cabo una jugada maes tra en la diplomacia. El emir Balduk de Samosata se haba atemori zado con la noticia de la subida de Balduino al trono. Cuando supo que se estaban haciendo preparativos para un nuevo ataque a su ca pital, envi rpidamente emisarios a Edesa para ofrecer la venta de su emirato por la suma de diez mil besantes. Balduino acept y entr triunfalmente en Samosata. En la ciudadela de esta ciudad encontr muchos rehenes que Balduk haba tomado en Edesa. Inmediatamen te los devolvi a sus familias. Esta accin, unida a la eliminacin de la amenaza turca de Samosata, aument enormemente su popula ridad. Se invit a Balduk a residir en Edesa con su cuerpo de guarr dia, en calidad de mercenarios del conde 1 7. Como se difundiera la fama de los xitos de Balduino, varios ca balleros occidentales, de camino para reforzar el ejrcito cruzado de Antioqua, se apartaron de su ruta para compartir su fortuna, mien tras otros abandonaban el pesado sitio de Antioqua para unirse a l. Entre stos se hallaban Drogo de Nesle, Reinaldo de Toul y Gas tn de Bearne, vasallo de Raimundo, Balduino los recompens con
1 4 Mateo de Edesa, loc. cit., subraya la traicin de Balduino; Fulquerio de Chartres, I, xiv, 13-14, pgs, 213-15, ofrece una narracin corta y bastante confusa; Alberto de Aix, III, 22-3, pgs. 354-5, Vase Laurent, op. cit., p ginas 428-38; sostiene de modo convincente que Mateo estaba en Edesa en aquel tiempo. 1 7 Alberto de Aix, III, 24, pgs. 355-6. 1

magnficos regalos de su tesoro y, para que se afincasen, los alent a casarse con herederas armenias. El mismo, ahora viudo y sin hijos, predic con el ejemplo. Su nueva esposa era la hija de un capitn conocido por los cronistas latinos como Taphnuz o Tafroc. Era un prncipe rico con territorios en las proximidades, al parecer estaba emparentado con Constantino de Gargar, y tena relaciones con Cons tantinopla, adonde acab por retirarse. Es posible que fuese el mis mo Tatoul, gobernador de Marash, cuya alianza sera, sin duda, de valor para Balduino. Dio a su hija una dote de sesenta mil besantes y una vaga promesa de que heredara sus tierras. Pero el matrimonio no fue feliz para ella, y no nacieron hijos de la unin 18. As, Balduino estableci los principios de la poltica que iba a desarrollar ms tarde para el reino de Jerusaln. El poder del gobier no lo tendran el prncipe franco y sus vasallos francos; pero los orientales, tanto cristianos como musulmanes, fueron invitados a des empear su papel en el Estado, que gracias a una mezcla general de razas acabara por fundirse en un todo estructurado. Era la poltica de un estadista de clara visin; pero a los caballeros recin llegados de Occidente, empeados en dedicarse a la Cruz y exterminar el in fiel, les pareca casi una traicin a los votos de un cruzado. No haba sido por elevar a Balduino y fomentar su aficin a las monarquas semiorientales por lo que Urbano haba lanzado el llamamiento de Clermont a los fieles. Tampoco resultaba al principio fcil seguir esa poltica. Los mu sulmanes vean en Balduino al aventurero transitorio del cual se po da sacar provecho, Entre Edesa y el Eufrates, al suroeste de la ciudad, estaba la ciudad musulmana de Saruj, Era tributaria de un prncipe ortquida, Balak ibn Bahram, aunque recientemente se haba
,e La identidad del suegro de Balduino no puede establecerse de modo absoluto. Alberto de Aix, III, 31, pg. 361, le llama Taphnuz y dice que era hermano de Constantino. Guillermo de Tiro, X , i, I, pg. 402, le llama Tafroc. Dulaurer, pg. 431, n. 2, en su edicin de Mateo de Edesa, supone que deba de ser un hermano de Constantino el Roupeno, llamado Thoros; pero admite que no se le conoce a Constantino ningn hermano con tal nombre. Hagen meyer, pg. 421, n. 7, en su edicin de Fulquerio de Chartres, acepta la iden tificacin. Pero es evidente que el Constantino en quien Alberto estaba pen sando era Constantino de Gargar. Hotiigmann, artculo Marash en la Ency clopaedia of Islam, sugiere que Taphnuz es, en realidad, Tatoul. En apoyo de esta opinion, sabemos que Tatoul se retir a Constantinopla en 1104 (Ma teo de Edesa, II I, clxxxvi, pg. 257), y que la mujer de Balduino pidi per miso para reunirse con sus padres en Constantinopla poco despus de ser repudiada por l en 1104 (Guillermo de Tiro, X I, i, I, pgs. 451-2). No hay razn para suponer que ella tuviese el nombre de Arda, con el que a veces se la designa. Vase Hagenmeyer, edicin de Fulquerio, loe. cit. Alberto de Aix, V, 15, pgs. 441-2, da los nombres de los caballeros que se unieron a Balduino.

sublevado. Balak escribi ahora a Balduino solicitando alquilar sus servicios para reducirla, y Balduino, entusiasmado por la oportuni dad que se le ofreca, accedi a realizar la tarea. Despus de esto, los ciudadanos de Saruj enviaron en secreto emisarios a Balduk instn dole a venir y salvarles. Balduk y sus tropas salieron clandestinamen te de Edesa y fueron admitidos en Saruj. Pero Balduino sali pisn doles los talones, y llev consigo algunas mquinas de asedio. Balduk y los hombres de Saruj se descorazonaron. Los ltimos en seguida ofrecieron abandonar la ciudad en favor de l y pagarle tributo, mientras Balduk sali a su encuentro, manifestando que simplemente se haba adelantado tan aprisa con el fin de ocupar la ciudad para l. Balduino estaba desengaado. Acept la explicacin de Balduk y, en apariencia, le devolvi su privanza; pero pocos das despus exigi que el emir le entregase su esposa e hijos como rehenes. Como Bal duk vacilara, le arrest y le cort la cabeza. Entretanto fue situada una guarnicin franca en Saruj, al mando de Fulco de Chartres, que no debe confundirse con el historiador Fulquerio. E l episodio de mostr a Balduino que no se poda confiar en los musulmanes. Des de entonces procur que todos los que vivan en su territorio care cieran de jefe; pero les autoriz 3a libertad de cultos. Si tena que gobernar una ciudad como Saruj, donde la poblacin era casi toda rabe y musulmana, no poda obrar de otro modo. Pero su tolerancia disgust a la opinin occidental1 9. La conquista de Saruj, a la que sigui pocos meses despus la de Birejik, con su vado por el Eufrates, despejando las rutas entre Ede sa y sus fortalezas de Turbessel y Ravendel, consolid el condado de Balduino y asegur sus comunicaciones con la Cruzada principal. Al mismo tiempo mostr a los musulmanes que el conde de Edesa era un poder que haba que tomar en serio, y se concentraron para su destruccin. Su determinacin y el valor de una Edesa franca para los cruzados se demostraron en mayo, cuando Kerbogha, de camino para socorrer a Antioqua, se detuvo para eliminar a Balduino. Du rante tres semanas luch en vano contra las murallas de Edesa antes de desistir del ataque. Su fracaso acreci el prestigio de Balduino, y el tiempo que haba perdido salv a la Cruzada20. Los armenios tampoco haban tomado bastante en serio a Bal duino. Estaban molestos por la riada de caballeros francos que entra ba en su territorio y por los favores que Balduino les conceda. Tam poco gustaban a los caballeros francos los armenios, a los que trata ban con desdn y a menudo con violencia. Los notables de Edesa se
'* Alberto de , III, 25, pgs. 356-7, 5 0 Idem, IV, 10-12, pgs. 396-7; Fulquerio de Chartres, I, xix, pgs. 242-3; Mateo de Edesa, II, clv, pg. 221,

hallaban excluidos del consejo del conde, donde slo estaban repre sentados los francos; pero los impuestos que pagaban no eran infe riores a los que tenan que pagar en tiempos de Thoros. Adems, a los advenedizos se les entregaban tierras armenias en el campo; y los campesinos estaban sujetos a ellos por la costumbre feudal occi dental, mucho ms rgida, A fines de 1098, un armenio revel a Balduino que haba una conspiracin contra su vida. Se dijo que doce de los ciudadanos principales haban establecido contacto con los emires turcos del distrito de Diarbekir. E l suegro de Balduino, Taphnuz, estaba por entonces en Edesa; la boda de su hija se haba cele brado haca poco. Se rumore que los conspiradores le queran poner a l en el puesto de Balduino, o, al menos, obligar a Balduino a com partir el gobierno con l. Al conocer la noticia, Balduino en seguida mont en clera. Los dos conspiradores principales fueron arrestados y cegados; a sus ms importantes seguidores se les cort la nariz o los pies. Muchos armenios, sospechosos de complicidad, fueron en carcelados y se confiscaron sus bienes. Pero, segn la sabia costum bre oriental, haban escondido su dinero lo bastante bien para eludir a los inspectores de Balduino; as, ste, generosamente, les permiti comprar su libertad a un precio que oscilaba entre los veinte y los sesenta mil besantes por cabeza. Taphnuz, cuya complicidad con la conspiracin no pudo probarse, consider, sin embargo, prudente huir a sus montaas, lejos de su terrible yerno. Llev consigo la ma yor parte de la dote de la condesa, a la cual slo haba entregado setecientos besantes21. La cruel represin llevada a cabo por Balduino contra los cons piradores acab con el peligro de desorden procedente de los sbdi tos armenios. Sigui empleando a algunos de ellos en altos puestos, como a Abul Gharib, a quien nombr gobernador de Birejik. Pero como se le unieron ms francos, atrados por su renombre, pudo arriesgarse a ignorar a los orientales. No haca an un ao que haba llegado a Edesa, y su fama era ya inmensa. Mientras el ejrcito prin cipal de los cruzados avanzaba penosamente camino de Jerusaln, l haba fundado un rico y poderoso Estado enclavado en Asia y era te mido y respetado por todo el mundo oriental. Haba salido a la Cru zada como segundn, sin un cntimo y a merced de la caridad de sus hermanos. Haba sido totalmente eclipsado por grandes nobles como Raimundo de Tolosa o Hugo de Vermandois, o por aventureros ex pertos como Bohemundo. Ya era un potentado mucho ms impor tante que cualquiera de ellos. En l la Cruzada poda reconocer a su poltico ms capacitado y ms astuto.
2 1 Alberto de Aix, V, 16-18, pgs. 442-3.

Captulo 14 ANTE LAS MURALLAS DE ANTIOQUIA

Slo los rboles que sabes no son frutales podrs destruir y talar para construir ingenios contra la ciudad que te hace guerra, hasta que se rinda.
(Deuteronomio, 20, 20,}

La ciudad de Antioqua est a orillas del ro Orontes, a unas doce millas del mar. Fue fundada en el ao 300 a. de J. C. por Seleuco I de Siria, y llamada as en honor de su padre, Pronto se convirti en la ciudad ms importante de Asia, y durante el Imperio romano fue la tercera ciudad del mundo, Para los cristianos era particularmente sagrada, pues en ella fue donde se les dio por primera vez el nombre de cristianos; y all San Pedro fund su primer obispado. En el si glo vi de la Era cristiana, los terremotos y un saqueo perpetrado por los persas haban disminuido su esplendor; y despus de la conquis ta rabe empez a decaer, en beneficio de Alepo, su rival de tierra adentro. Su reconquista por Bizancio en el siglo x le devolvi algo de su grandeza pretrita. Se convirti en el enclave principal del co mercio griego ymusulmn y en la ms formidable fortaleza de la frontera siria, Suleiman ibn Kutulmish la conquist en 1085. A su muerte pas al sultn Malik Shah, que nombr gobernador al turco mano Yaghi-Siyan. Yaghi-Siyan llevaba gobernando ahora la ciudad desde haca diez aos. A raz de la muerte de Malik Shah, pas no minalmente a depender del emir Ridwan de Alepo; pero Yaghi-Siyan

era un vasallo insumiso y conservaba una independencia prctica, en zarzando Contra Ridwan a sus rivales Duqaq de Damasco y Kerbo gha -de Mosul. Eri 1096, Yaghi-Siyan haba incluso traicionado a Ridwan durante la guerra contra Duqaq, a quien llamaba ahora su jefe supremo; pero su ayuda no permiti a Duqaq apoderarse de Alepo, cuyo emir nunca le perdon. Las noticias del avance cristiano alarmaron a Yaghi-Siyan. An tioqua era el objetivo confesado de los cruzados; y, en efecto, no podan iniciar la marcha hacia el Sur, en direccin a Palestina, a me nos que se apoderaran de la gran fortaleza. Los sbditos de YaghiSiyan eran en su mayora cristianos, griegos, armenios y sirios, Los cristianos sirios, que odiaban por igual a los griegos y a los armenios, podan seguir siendo leales; pero no poda confiar en los otros. Has ta entonces parece ser que fue tolerante hacia los cristianos. El pa triarca ortodoxo, Juan el Oxita, poda residir en la ciudad, cuyas grandes iglesias no haban sido convertidas en mezquitas. Pero con la aproximacin de la Cruzada se tomaron medidas restrictivas. El patriarca, cabeza de la ms importante comunidad de Antioqua, ha ba sido encarcelado. Muchos cristianos principales fueron expulsados de la ciudad; otros huyeron. La catedral de San Pedro fue profanada y convertida en establo para los caballos del emir. Hubo algunas persecuciones en las aldeas prximas a la ciudad; esto tuvo como consecuencia la rpida matanza de las guarniciones turcas, por parte de los aldeanos, en cuanto los cruzados se hallaron cerca *. Despus, Yaghi-Syan procur buscar aliados. Ridwan de Alepo no hizo nada por ayudarle, con una mentalidad miope y vengativa por su traicin del ao anterior. Pero Duqaq de Damasco, a quien haba ido a visitar personalmente el hijo de Yaghi-Siyan, Shams adDaula, dispuso una expedicin para rescatarle; y su atabek, el turcomao Toghtekin, y el emir Janah ad-Daula, de Homs, le brindaron su apoyo. Otro emisario fue a la corte de Kerbogha, atabek de Mo sul. Kerbogha era ahora el prncipe ms importante de la Mesopo tamia superior y el Jezireh. Fue lo bastante prudente para percatarse d la amenaza que entraaba la Cruzada para todo el mundo musul mn, y haca tiempo que le haba echado el ojo a Alepo. Si llegaba a ocupar Antioqua, Ridwan estara cercado y tambin en poder suyo. Prepar asimismo un ejrcito para salvar la ciudad; y despus de hacerlo l, prometieron su apoyo los sultanes de Bagdad y Persia. Entretanto,. Yaghi-Siyan reuni sus considerables fuerzas dentro de la fortaleza y empez a acumular provisiones para un largo asedio 2.
1 Abul Feda, A m ales, pg. 3; Ibn al-Athir, Kamil at-Tawarikh, pg. 192; Kmal ad-Din, Crnica de Alepo, pgs. 578-9. 2 Kemal ad-Din, loe. cit.

Los cruzados entraron en el territorio de Yaghi-Siyan por la pe quea ciudad de Marata, de donde huy la guarnicin turca cuando se acercaban. Desde Marata, un destacamento mandado por Roberto de Flandes parti hacia el Suroeste para liberar la ciudad de Artah, cuya poblacin cristiana haba matado a la guarnicin. Entretanto, el 20 de octubre el ejrcito principal lleg al Orontes, en el puente de Hierro, donde se unan los caminos de Marash y Alepo, para cru zar el ro. El puente estaba muy bien fortificado, con dos torreones flanqueando su entrada. Pero los cruzados lo atacaron en seguida, y era el obispo del Puy el que diriga las operaciones, logrando, tras duro combate, forzar el camino. La victoria le permiti capturar un enorme convoy de ganado, ovejas y cereales, que estaba en ruta para aprovisionar el ejrcito de Yaghi-Siyan. Ahora estaba abierto el camino hacia Antioqua, cuya ciudadela podan columbrar en la le jana. Al da siguiente, Bohemundo, a la cabeza de la vanguardia, lleg ante las murallas de la ciudad; y todo el ejrcito le segua muy de cerca3. Los cruzados estaban henchidos de emocin a la vista de la gran ciudad. Las casas y comercios de Antioqua cubran una extensin de casi tres millas de largo por una milla de profundidad entre el Orontes y el Monte Silpio; y la ladera de la colina estaba salpicada de villas y palacios de los ricos. En torno a todo esto emergan las inmensas fortificaciones construidas por Justiniano y reparadas slo haca un siglo por los bizantinos con los ltimos adelantos de su pericia tcnica. Hacia el Norte, las murallas surgan de las orillas pantanosas a lo largo del ro, pero al Este y al Oeste se elevaban di rectamente por las laderas de la montaa, y hacia el Sur discurran por la sima de la cordillera, y seguan luego atrevidamente sobre la grieta abierta por el torrente llamado Onopnicles hacia la llanura, y por encima de una estrecha posterna llamada la puerta de Hierro, para culminar en la soberbia ciudadela a mil pies sobre la ciudad. Cuatrocientos torreones salan de las murallas, espaciados de manera que cada yarda estaba dentro del rea de un tiro de arco. En la pun ta nordeste, la puerta de San Pablo se abra al camino procedente de la puerta de Hierro y Alepo. En la punta noroeste, la puerta de San Jorge daba acceso al camino de Laodicea y de la costa libanesa. Los caminos a Alejandreta y al puerto de San Simen, la moderna Suadiye, salan de la ciudad por una gran puerta en la margen del ro, que cruzaba un puente fortificado. Algunas puertas ms pequeas, la puerta del Duque y la puerta del Perro, llevaban al ro ms al Este. n el interior, el agua acumulada era bastante; haba tierras culti3 Alberto de Aix, III, 28-35, pgs. 358-64; Gesta Francorum , V, 12, p ginas 66-7.

Plano d e Antioqua e n 1098.

vadas y pastos para rebaos. La ciudad poda albergar un ejrcito completo y aprovisionarlo para un largo sitio. Tampoco era posible cercar del todo la ciudad; pues no se podan situar tropas en el te rreno salvaje y abrupto que daba al medioda4. Solamente gracias a la traicin pudieron tomar los turcos Antio qua en 1085; y la traicin era el nico peligro que tena que afron tar Yaghi-Siyan. Sin embargo, estaba intranquilo. Ni los cruzados podan cercar la ciudad, ni l tampoco tena soldados bastantes para guarnecer todas sus murallas. Hasta que no le llegaran refuerzos, no poda arriesgarse a perder a ninguno de sus hombres. No hizo nin gn intento de atacar a los cruzados cuando iban tomando posicio nes, y durante quince das no los hostig. A su llegada, los cruzados se establecieron fuera del saliente nor deste de las murallas. Bohemundo ocup el sector frente a la puerta de San Pablo; Raimundo, el de enfrente de la puerta del Perro, con Godofredo a su derecha, frente a la puerta del Duque. Los restantes ejrcitos esperaban detrs de Bohemundo, dispuestos a desplazarse adonde fueran necesarios. La puerta del Puente y la puerta de San Jorge quedaron de momento sin cubrir. Pero en seguida se iniciaron los trabajos para hacer un puente de barcazas para cruzar el ro des de el campamento de Godofredo al pueblo de Talenki, donde estaba el cementerio musulmn. Este puente permita al ejrcito llegar a los caminos de Alejandreta y San Simen; y pronto se mont un campamento al norte del r o 5. Yaghi-Siyan haba esperado un asalto inmediato de la ciudad. Pero, entre los jefes cruzados, solamente Raimundo aconsejaba que deban intentar asaltar las murallas. Deca que Dios, que les haba protegido tantsimo, les dara, con toda certeza, la victoria6. Su fe no era compartida por los otros. Les asustaban las fortificaciones; sus tropas estaban cansadas; no podan exponerse ahora a prdidas graves. Adems, si esperaban, les llegaran refuerzos. Tancredo tena que llegar de Alejandreta. Tal vez el Emperador enviara pronto sus admirables mquinas de asedio. La flota de Guynemer podra aho4 Fulqueiro (I, xv, 2-4, pgs. 217-18) y Raimundo de Aguilers (V, p ginas 241-2) describen brevemente Antioqua. Guillermo de Tiro (IV , 9-10, I, pgs. 165-9) la describe de modo ms completo. Los cronistas occidentales llaman al ro Orontes el Ferrns (Fulquerio de Chartres, I, xv, I, pg. 21, Orontes o Ferrins), el Far (Guillermo de Tiro, IV , 8, I, pg. 164, dice que es una trivial equivocacin), o el Farfar ( Gesta Francorum, X , 34, pg. 180), o Pharpar (Alberto de Aix, toc. cit.). 5 Alberto de Aix, II I, 38-9, pgs. 365-6, describe la disposicin de las tro pas. Gesta Francorum, V, 12, pgs. 66-8, cuenta la inactividad de la guarni cin, y Raimundo de Aguilers (V, pgs. 242-3) la construccin del puente y el establecimiento del campamento de Raimundo. 6 Raimundo de Aguilers, IV, pg, 241.

rrarles hombres, y haba rumores de que una ilota genovesa se halla ba bastante cerca. Bohemundo, cuyo consejo pesaba ms sobre ellos, tena sus razones particulares para oponerse a la sugerencia de Rai mundo. Sus ambiciones estaban ahora centradas en la posesin de Antioqua para l mismo. No slo no quera verla saqueada por la rapacidad de un ejrcito ansioso del placer de robar una ciudad rica, sino, ms seriamente, tema que si era conquistada por el esfuerzo unificado de la Cruzada l nunca podra hacer una reclamacin ex clusiva sobre ella. Haba aprendido la leccin que le haba dado Ale jo en Nicea. Si poda arreglrselas para que se rindiera a l solo, su ttulo sera ms difcil de disputar. En poco tiempo podra preparar semejante arreglo, pues tena algn conocimiento de los mtodos orientales de traicin. Bajo su influencia el consejo de Raimundo fue desodo; el odio de Raimundo contra Bohemundo se hizo an ma yor, y la nica ocasin de conquistar rpidamente Antioqua se perdi. Pues, si el primer ataque hubiese tenido algn xito, YaghiSiyan, que haba perdido la serenidad, habra ofrecido escasa resis tencia. La demora le devolvi la confianza. Bohemundo y sus amigos no tenan dificultad en hallar interme diarios por los que podan establecer contacto con el enemigo. Los refugiados y exiliados cristianos de la ciudad mantenan relacin es trecha con sus familiares dentro de las murallas, debido a los claros que haba tanto por parte de los sitiadores como de los defensores. Los cruzados estaban bien informados de todo cuanto pasaba en An tioqua. Pero el sistema laboraba en favor de ambos bandos, pues muchos de los cristianos locales, sobre todos los sirios, dudaban si el gobierno bizantino o franco era preferible al turco. Estaban dispues tos a congraciarse con Yaghi-Siyan, tenindole tambin igualmente informado de todo lo que pasaba en el campamento de los cruzados. Por ellos supo que los cruzados tenan pocas ganas de atacar. Empe z a organizar salidas. Sus hombres podan salir furtivamente por la puerta occidental y cortar la retirada a cualquier grupo franco de forrajeo que encontraran aislado del ejrcito. Estaba en comunica cin con su guarnicin en Harenc, a travs del puente de Hierro, en el camino de Alepo, y la alentaba a hostigar a los francos en la reta guardia. Entretanto, supo que la misin de su hijo en Damasco haba tenido xito y que estaba en camino un ejrcito para socorrerle7. Cuando el otoo dio paso al invierno, los cruzados, que se ha ban animado indebidamente con la inactividad preliminar de YaghiSiyan, empezaron a desalentarse a pesar de algunos xitos menores. A mediados de noviembre, una expedicin mandada por Bohemundo
7 Gesta Francorum, V, 12, pg. 68; Kemal ad-Dn, op. cit., pg. 577,

consigui hacer salir a la guarnicin de Hatenc y exterminarla por completo8. Casi el mismo da, una escuadra genovesa de trece naves apareci en el puerto de San Simen, que, debido a esto, pudieron ocupar los cruzados. Venan refuerzos en hombres y armamentos, como rezagada respuesta al llamamiento del papa Urbano a la ciudad de Genova, hecho casi dos aos antes. Su llegada dio a los cruzados la agradable nocin de que ahora podan comunicarse por mar con sus hogares. Pero estos xitos quedaron eclipsados por el problema de dar de comer al ejrcito. Cuando los cruzados entraron por vez primera en la llanura de Antioqua la encontraron llena de provisio nes. Haba muchas ovejas y ganado, y los graneros de los pueblos guardaban an casi toda la cosecha del ao. Haban comido bien y descuidaron el dejar vveres para los meses de invierno. Las tropas tenan ahora que buscar el forraje en un radio cada vez ms amplio, y en su mayora estaban expuestas a que se les cortase la retirada por los turcos que bajaban de las montaas. Pronto se descubri que los que salan de Antioqua podan pasar por la garganta del Onopnicles y esperar en la colina sobre el campamento de Bohemundo para ata car a los merodeadores que llegaran rezagados a sus cuarteles. Para evitar esto, los jefes decidieron construir una torre fortificada en la colina, que cada uno de ellos se comprometa a guarnecer por tumo. La torre fue rpidamente construida y se la llam M alregard9. Hacia la Navidad de 1097, las reservas alimenticias del ejrcito estaban casi exhaustas y ya nada se poda obtener en los campos cer canos. Los prncipes se reunieron en consejo, en el que se decidi que una parte del ejrcito fuese enviada al mando de Bohemundo y Roberto de Flandes, por el valle del Orontes, hasta Hama, para saquear las aldeas de esa zona y hacerse con todas las provisiones que pudiesen. L a direccin del sitio se confi entretanto a Raimundo y al obispo del Puy. Godofredo estaba por aquellos das gravemen te enfermo. Bohemundo y Roberto salieron el 28 de diciembre, lle vando consigo unos veinte mil hombres. Su partida fue conocida inmediatamente por Yaghi-Siyan. Esper a que estuvieran bastante lejos y despus, en la noche del 29, hizo una salida con muchas fuer zas por el puente y cay sobre los cruzados acampados al norte del ro. Estos pertenecan seguramente a las tropas de Raimundo, que se haban trasladado de sus primeras posiciones cuando las lluvias del invierno hicieron inhabitable el terreno pantanoso entre el ro y las murallas. E l ataque era inesperado, pero la vigilancia alerta de Raimundo salv la situacin. Rpidamente concentr un grupo de
* Gesta Francorum, ibid., pgs. 68-70. 9 Ibid., V, 13, pg. 70; Raimundo de Aguilers, V, pg. 242; Caffaro, De Liberatione, pg. 50.

caballeros y carg, a pesar de la oscuridad, sobre los turcos; stos re trocedieron y huyeron por el puente. Con tanto ardor los persigui Raimundo que por un momento sus hombres consiguieron poner pie al otro lado del puente antes de que pudieran bajarse las puertas. Pa reca que Raimundo poda casi justificar su creencia de que la ciudad podra asaltarse, cuando un caballo, que haba arrojado a su jinete, se espant repentinamente, sembrando la confusin entre los caba lleros apiados en el puente. Estaba demasiado oscuro para ver lo que suceda y cundi el pnico entre los cruzados. Estos, por su par te, huyeron, perseguidos por los turcos, hasta que pudieron llegar a su campamento por el puente de barcazas, y los turcos volvieron a la ciudad. Se perdieron muchas vidas por ambos lados, pero especial mente entre los caballeros francos, de los que mal poda prescindir la Cruzada. Entre ellos se hallaba el abanderado de Ademaro10. Entretanto, Bohemundo cabalgaba, con Roberto de Fiandes, ha cia el Sur, ignorando totalmente qu es lo que le haba acaecido cer ca de Antioqua a su rival Raimundo, e ignorando tambin que una gran fuerza de socorro musulmana estaba avanzando contra l. Du qaq de Damasco haba salido de su capital, con su atabek Toghtekn y con el hijo de Yaghi-Siyan, Shams, y un numeroso ejrcito, hacia mediados de mes. En Hama, el emir se uni a ellos con sus fuerzas. El 30 de diciembre estaban en Shaizar cuando supieron que un ejr cito cruzado se hallaba cerca. Avanzaron en seguida y a la maana siguiente alcanzaron al enemigo en la aldea de Albara. A los cruzados les cogi de sorpresa, y Roberto, cuyo ejrcito iba algo ms adelan tado que el de Bohemundo, fue casi totalmente cercado. Pero Bohe mundo, viendo lo que ocurra, tom el grueso de sus tropas en re serva para atacar a los musulmanes en el momento en que pensaban que la batalla estaba ganada. Su intervencin salv a Roberto y caus tan graves prdidas al ejrcito damasceno que ste se retir a Hama. Pero los cruzados, aunque afirmaban haber vencido y haber evitado el socorro de Antioqua, haban sido demasiado castigados para con tinuar su forrajeo. Despus de saquear uno o dos pueblos y de que mar una mezquita, volvieron, casi con las manos vacas, al campa mento delante de Antioqua n. Encontraron a sus compaeros profundamente sumidos en la tris teza. A la desastrosa batalla de la noche del 29 sigui, el da 30, un terrible terremoto, que se haba sentido hasta en Edesa, y aquella tarde la aurora boreal iluminaba el cielo. Durante la semana siguien
1 0 Raimundo de Aguilers, V, pgs. 243-4; Gesta Francorum, VI, 14, p ginas 74-6. " Gesta Francorum, V, 13, pgs. 70-2; Alberto de Aix, III, 50-1, p ginas 373-4; Kemal ad-Din, op. cit., pg. 580.

te cay una lluvia torrencial incesante y cada vez haca ms fro. Esteban de Blois no poda entender por qu algunos se quejaban del exceso de sol en Siria. Era evidente que Dios estaba disgustado con sus guerreros a causa de su soberbia, su afn de lujo y su bandole rismo. Ademaro del Puy orden un solemne ayuno durante tres das, pero con el hambre que pasaban el ayuno supona poca diferen cia, y ahora el fracaso de la expedicin de forrajeo significara la inanicin para muchos. Pronto uno de cada siete hombres morira de hambre. Se enviaron emisarios en busca de comida a puntos tan distantes como las montaas del Tauro, donde los prncipes roupenios accedieron a suministrar lo que pudiesen. Algunos suministros procedan de los monjes armenios establecidos en los montes Ama meos, mientras los cristianos locales, armenios y sirios, reunan to das las cosas comestibles que podan encontrar y las llevaban al campamento. Pero su motivo no era filantropa, sino codicia. Por una carga de burro de provisiones cobraban ocho besantes, y esto era un lujo que slo los soldados ms ricos podan permitirse. Los caba llos sufran incluso ms que los hombres, hasta tal punto que slo unos setecientos sobrevivieron con el ejrcito ,2. Encontraron una ayuda ms generosa en la isla de Chipre. El obispo del Puy, actuando sin duda por instrucciones del papa Urba no, haba sido asiduo en el mantenimiento de buenas relaciones con los dignatarios de la Iglesia ortodoxa de Oriente; los trataba con un respeto que desmiente la teora de que el Papa enfocaba la Cruzada como un medio para someterlos a su dominio. Para el patriarca de. Antioqua, encarcelado dentro de la dudad, esta amistad era an de poco valor, pues los turcos le ponan de vez en cuando en una jaula y lo exhiban desde las murallas. Pero el patriarca Simen de Jeru saln, que se haba retirado de su sede cuando la muerte de Ortoq hizo la vida all demasiado insegura, estaba ahora en Chipre. En cuanto se pudieron establecer comunicaciones, Ademaro se puso en contacto con l. Simen no era amigo de los usos latinos, contra los cuales haba publicado un firme aunque moderado opsculo, pero se alegr de poder cooperar con la Iglesia occidental para bien de la Cristiandad. Ya en octubre se haba reunido con Ademaro para en viar un informe sobre la Cruzada a los cristianos de Occidente. Aho
1 2 Anselmo de Ribeiont, carta en Hagenmeyer, Die Kreuzzugsbriefe, p gina 157 (hace mencin especial de los caballos); Esteban de Blois, ibid., pgi na 150 (habla del espantoso tiempo); Fulquerio de Chartres, I, xv, 2-xvi, 6, p ginas 221-8 (un informe retrico reprochando a los cruzados por sus pecados); Raimundo de Aguilers, V I, pg. 2 4 5 .(menciona la aurora y el ayuno); Gesta Francorum, V I, 14, pg. 76 (da los precios que pedan los comerciantes del pas); Mateo de Edesa, II, cli, pg. 217 (describe la generosidad de los prn cipes y monjes armenios).

ra, enterado de las penalidades del ejrcito, enviaba regularmente a ste toda la comida y vino de que la isla poda desprenderse13. Los envos de vveres del patriarca, aun siendo abundantes, poco podan contribuir a aliviar la miseria general. Desmoralizados por el hambre, los hombres empezaron a desertar del campamento para buscar refugio en zonas ms ricas o intentar el largo camino de re greso, Al principio, los desertores eran soldados oscuros, particula res; pero cierta maana de enero se supo que el propio Pedro el Ermitao haba huido, acompaado de Guillermo el Carpintero. Guillermo era un aventurero que no tena ganas de malgastar su tiempo en una cruzada sin esperanzas; ya haba desertado de una ex pedicin en Espaa, pero por qu perdi la serenidad es difcil de entender. Los desertores fueron perseguidos por Tancredo y trados con ignominia. A Pedro, cuya fama era aconsejable no daar, se le perdon tcitamente. Pero Guillermo fue obligado a permanecer de pe toda la noche en la tienda de Bohemundo, y a la maana siguien te recibi de l un severo y amenazador sermn. Jur que nunca ms abandonara el ejrcito hasta que llegara a Jerusaln, pero ms tar de quebrant su juramento. El prestigio de Pedro sufri inevitable mente, pero pronto se le dio una oportunidad para rehacerlo14. Con un ejrcito que disminua constantemente a causa del ham bre y las huidas, Ademaro consider que haba que hacer un enrgico llamamiento a Occidente para conseguir refuerzos. Para que tuviera la mxima autoridad lo redact en nombre del patriarca de Jerusaln, cuya autorizacin haba probablemente obtenido. El len guaje del llamamiento es significativo por la luz que arroja sobre la poltica eclesistica de Ademaro. El patriarca se dirige a todos los fieles de Occidente como jefe de los obispos entonces en Oriente, tanto griegos como latinos. Se titula a s mismo apostlico; se atribuye el poder de excomulgar a cualquier cristiano que rompa sus votos de Cruzada. Es el lenguaje de un pontfice independiente. Ade maro no poda haber puesto nunca tal lenguaje en boca de un ecle sistico a quien se pensara someter al Pontfice de Roma. Cuales quiera que hayan sido los planes definitivos de Urbano para el go bierno de las iglesias orientales, su legado no estaba predicando la
1 3 Alberto de Aix, V I, 39, pg. 489. Simen envo a los cruzados regalos consistentes en granadas, frutos de los cedros del Lbano, tocino y vino. La carta con fecha de octubre, enviada desde Antioqua para informar a la Iglesia de Occidente de los progresos de la Cruzada, da los nombres de Simen y Ade maro, y especialmente de este ltimo, a quien el papa Urbano encarg del ejrcito cristiano. Hagenmeyer, op. cit., pgs. 141-2. Para Simen, vase supra, pgs. 87, 109. 1 4 Gesta Francorum, VI, 15, pgs. 76-8.

supremaca papal. No sabemos cul fue la respuesta de Occidente a la carta del patriarca 1S. Mientras los cruzados mostraban un respeto adecuado a los je rarcas de la ortodoxia oriental, sus relaciones con su seor secular empeoraron, A principios de febrero, el representante del Empera dor, Taticio, sbitamente abandon el ejrcito. Haba acompaado a la Cruzada desde Nicea con una pequea plana mayor y un grupo compuesto principalmente de guas e ingenieros, y haba estado apa rentemente en buenas relaciones con sus jefes. En Comana y en Coxon le haban entregado, en cumplimiento de los acuerdos, sus conquistas, y l en sus informes renda generoso homenaje a las vir tudes castrenses de los cruzados. Varias explicaciones se dieron por entonces a propsito de su partida; pero no es menester rechazar la versin que refiri l a su regreso a Constantinopla. Segn ella, Bohemundo mand a buscarle un da, cuando ya era sabido que los turcos iban a hacer un nuevo esfuerzo para socorrer a Antioqua, y le dijo, de manera estrictamente confidencial, que los otros jefes sospechaban que el Emperador era responsable de alentar a los turcos y que estaban conspirando para vengarse y quitarle la vida. Taticio pareca haberse convencido. En efecto, el estado de nimo en el ejrcito en aquel momento era tal que bien podra estar buscndose una vctima propiciatoria. Adems, crea que los cruzados, debilitados y desmoralizados por el hambre, no podan esperar ahora tomar la gran fortaleza. Su consejo de que deba obligarse a la rendicin por hambre mediante la ocupacin de sus castillos, que dominaban los ms distantes puntos de acceso a la ciudad, fue desodo. El anunci, por tanto, que tena que regresar a territorio imperial para preparar un sistema de abastecimiento ms satisfactorio, y tom un barco en el puerto de San Simen con rum bo a Chipre. Para demostrar que pensaba regresar, dej a la mayora de su plana mayor con el ejrcito. Pero, en cuanto haba partido, los propagandistas de Bohemundo insinuaron que haba huido por co barda ante el prximo ataque turco, a no ser que se hubiese mar chado por efectiva traicin. S el representante del Emperador actua ba de manera tan deshonrosa, era evidente que la Cruzada estaba desligada de cualquier obligacin para con el Imperio. Es decir, Antoqua no tena que serle devuelta 16. Despus, Bohemundo suscit la cuestin de que l tambin esta ba considerando su propia marcha y separacin del ejrcito. N o po,s Carta en Hagenmeyer, op. cit., pgs. 146-9. ,6 Raimundo de Aguilers, V, pgs. 254-6, dice que Taticio propuso un asedio ms estrecho. Su idea no fue tomada en cuenta; y poco despus huy traidoramente, habiendo asignado Jas ciudades de Mamistra, Tarso y Adana a

da seguir por mucho ms tiempo ignorando las obligaciones que tena en su patria. Hasta entonces haba desempeado un papel capi tal en todas las operaciones militares de la Cruzada y, segn calcu laba, la posibilidad de perder su ayuda en esta coyuntura crtica asustara al ejrcito. En consecuencia, dio a entender que si se le entregaba el seoro de Antioqua podra compensrsele de cuales quiera prdidas que pudiese sufrir debido a su ausencia de Italia. Sus colegas, los prncipes, no cayeron en las redes de estas manio bras, pero entre la oficialidad y los soldados gan muchas simpatas 17. Entretanto, los turcos se estaban reuniendo nuevamente para el socorro de Antioqua. Cuando fracas Duqaq en la ayuda que haba prometido, Yaghi-Siyan volvi de nuevo a su antiguo soberano, Rid wan de Alepo. Ridwan, por entonces, lamentaba su propia inactivi dad, que haba permitido a los francos penetrar hasta Antioqua. Cuando Yaghi-Siyan volvi a aceptar su soberana, se dispuso a acu dir para rescatarle, ayudado por su primo, Soqman el Ortquida, de Diarbekir, y por su suegro, el emir de Hama. A principios de febre ro, los aliados volvieron a ocupar Harenc, donde se concentraron para su ataque al campamento de los cruzados. Al conocer las noti cias, los prncipes cruzados se reunieron en consejo en la tienda de Ademaro, donde Bohemundo propuso que, mientras la infantera se quedase en el campamento para contener cualquier salida de la ciu dad, los caballeros, de los que slo haba ahora unos setecientos dispuestos para el servicio, hicieran un ataque de sorpresa sobre el ejrcito invasor. Se acept su consejo, El 8 de febrero, a la cada de la noche, la caballera franca se desliz por el puente de barcazas y tom posiciones entre el ro y el lago de Antioqua, desde las cuales poda caer sobre los turcos cuando avanzaran para cruzar el puente de Hierro, Al romper el da estaba a la vista el ejrcito turco, y en seguida carg la primera lnea de los cruzados, antes de que los ar queros turcos pudieran formar en orden de batalla. La carga no pudo romper la masa de turcos, y los caballeros se retiraron, atrayendo al enemigo al campo de batalla que haban elegido ellos, donde el lago, a la izquierda, y el ro, a la derecha, impedan que el gran nBohemundo. Esta donacin, muy improbable, debi haber sido inventada por Bohemundo y el ejrcito. Gesta Francorum, V I, 16, pgs, 78-80, dice que huy por pura cobarda, con la excusa de que iba a hacer gestiones para un mejor aprovisionamiento del ejrcito. Alberto de Aix dice que tena su tienda en el confn del campamento pues siempre tuvo intencin de huir. Cuando lo hizo, prometi, aunque hipcritamente, volver (I II , 38, pg. 366, IV, 38, p gina 416). E l relato de Ana Comneno, que' debe estar basado en el informe del propio Taticio, es una versin ms convincente (X I, iv, 3, vol. II, pg. 20). E s la narracin que sigo aqu. 1 7 Raimundo de Aguilers, loe. cit.

mero de turcos pudiese hacer una maniobra envolvente. En este te rreno estrecho los caballeros volvieron a la carga, esta vez con todas sus fuerzas. Ante el empuje, los turcos, peor armados, rompieron filas y huyeron, sembrando la confusin en las lneas compactas que estaban detrs de ellos. Pronto todo el ejrcito de Ridwan estaba retirndose desordenadamente hacia Alepo. Cuando pasaron por Harenc, su guarnicin se uni a los fugitivos, abandonando la ciudad para que los cristianos nativos la entregaran a los cruzados. Mientras la caballera estaba ganando esta espectacular victoria, la infantera estaba librando una batalla ms difcil. Yaghi-Siyan hizo una salida con todas sus fuerzas contra el campamento; sus defenso res empezaban a perder terreno cuando, por la tarde, los caballeros victoriosos se divisaban ya cerca. Segn se aproximaban, Yaghi-Siyan comprendi que el ejrcito de socorro haba sido derrotado. Orden a sus hombres que se retiraran detrs de las murallas 18. La derrota del segundo ejrcito de socorro, aunque levant la moral de los cruzados, no contribuy en nada a mejorar su situacin inmediata. La comida escaseaba an mucho, aunque empezaban a llegar los suministros al puerto de San Simen, procedentes en su inayor parte de Chipre, donde el patriarca Simen, y seguramente tambin el despreciado Taticio, reunan todo lo que Ies era posible obtener. Pero el camino que descenda al mar estaba constantemente amenazado por partidas que se deslizaban de la ciudad y que ten dan emboscadas a los convoyes menores, y la ciudad reciba pro visiones por la puerta de San Jorge, an no cubierta, y por el puente fortificado. Para vigilar el puente y dejar libre el paso hacia San Simen, Raimundo propuso construir una torre en la margen norte, cerca de aqul. Pero el proyecto fue aplazado debido a la falta de materiales y albailes. El 4 de marzo, una flota tripulada por in gleses y mandada por el desterrado pretendiente al trono, Edgardo Atheling ancl en San Simen. Traa peregrinos de Italia, pero ha ba pedido auxilios en Constantinopla, donde Edgardo se haba uni do a la flota, ponindose l mismo a las rdenes del Emperador. All los barcos cargaron materiales de sitio y mecnicos, cuya llegada fue muy oportuna. El hecho de que todo ello fuera suministrado por el Emperador fue cuidadosamente pasado por alto por los cruzados. Enterados de que la flota haba entrado, Raimundo y Bohemundo salieron juntos, desconfiando uno de otro, para reclutar cuantos hom bres pudieran de entre los pasajeros y para escoltar a los mecnicos y el material hasta el campamento. El 6 de marzo, cuando volvan cargados por el camino de San Simepn, cayeron en una emboscada
Gesta Francorum, V I, 17, pgs. 80-6; Raimundo de Aguilers, V II, p ginas 246-8.

que les haba tendido un destacamento de la guarnicin de la ciu dad. Sus tropas fueron cogidas por sorpresa y huyeron, vctimas del pnico, dejando su cargamento en manos del enemigo. Unos reza gados llegaron al campamento y difundieron el rumor de que ambos, Bohemundo y Raimundo, haban muerto. Ante tales noticias, Godofredo se dispuso a salir para socorrer al ejrcito derrotado, cuan do los turcos hicieron una sbita salida desde la ciudad contra el campamento, para procurar cubrir a los emboscados, ahora sobre cargados con el botn, y que pudieran alcanzar las puertas de la ciudad. Los hombres de Godofredo, ya dispuestos para salir por el camino que va al mar, pudieron resistir el ataque hasta que, inopina damente, aparecieron Raimundo y Bohemundo con el resto de las fuer zas. Su llegada, a pesar de que venan muy maltrechos, permiti a Godofredo rechazar a los turcos hacia el interior de la ciudad. Des pus, los prncipes se unieron para cortar la entrada a los algareros segn regresaban. Su tctica tuvo pleno xito. Los algareros, en con diciones desventajosas por su cargamento, fueron vencidos y muertos cuando luchaban por llegar al puente, y los preciados materiales de construccin fueron recuperados. Se dijo que haban muerto mil qui nientos turcos, muchos de ellos ahogados cuando trataban de atrave sar el ro. Entre los muertos haba nueve emires. Aquella tarde, al gunos elementos de la guarnicin salieron clandestinamente de la ciudad para enterrar a los muertos en el cementerio musulmn, en la margen norte del ro. Los cruzados los vieron y los dejaron en paz, pero a la maana siguiente desenterraron los cadveres para robar les las alhajas de oro y plata que llevaban 19. La victoria de los cruzados dio como resultado completar el cerco de Antioqua. Con los operarios y materiales ahora suministrados fue construida la proyectada fortaleza para dominar el acceso al puente
Gesta Francorum, V II, 18, pgs. 88-96; Raimundo de Aguilers, VIIV III, pgs. 248-9; Alberto de Aix, II, 53-5, pgs. 383-6; carta de Esteban de Blois, en Hagenmeyer, op. cit., pgs. 151-2; carta del clero de Lucca, en Hagen meyer, op. cit., pgs. 165-7, donde se afirma que un ciudadano de Lucca, lla mado Bruno, lleg entonces a San Simen, habiendo hecho el viaje con la flota inglesa. David, Robert Cur those, pgs. 236-7, duda de si Edgardo Atheling pudo estar con esta flota, ya que an estaba en Escocia en el otoo de 1097, y tuvo que haber salido de Inglaterra antes de esa fecha. Pero la flota estaba casi seguro compuesta por varegos ingleses que haban partido de Inglaterra haca tiempo y navegaban por el Mediterrneo a las rdenes del Emperador, por quien les vemos laborando ms adelante (vase infra, pg. 242). Edgardo quiz se traslad rpidamente a Constantinopla para ponerse temporalmente al servicio del Emperador, y all unirse a la flota. Orderico Vital (X , II, vol. IV, pgs. 70-2) est seguro de que estaba con la flota y conquist Laodicea du rante la poca del sitio, aunque Guillermo de Malmesbury (II, pg. 310) sita la toma de Laodicea un poco despus. Vase infra, loe. cit.

fortificado. Se erigi cerca de una mezquita, en las proximidades del cementerio musulmn, y se llam oficialmente castillo de La Mahomerie, tomando el nombre de la palabra francesa antigua con que se designaba la mezquita. Pero cuando los jefes disputaron so bre el mando del castillo, Raimundo, que fue el que tuvo la idea de construirlo, lo reclam para s, y fue conocido corrientemente como el castillo de Raimundo. La construccin se termin hacia el 19 de marzo. Pronto demostr que era muy til para impedir cualquier acceso a la puerta del puente. Pero la puerta del puente an continua ba abierta. Tambin, para dominarla, se determin construir un castillo en el lugar de un antiguo convento en la colina que es taba enfrente. La construccin se acab en abril y el castillo se con fi a Tancredo, que obtuvo la suma de trescientos marcos para sus gastos. Desde entonces ya no podan llegar a la ciudad ms convoyes de vveres, ni los habitantes podan enviar, como haban hecho hasta entonces, sus rebaos a pastar fuera de las murallas. Algn algarero aislado poda an subir por las murallas hasta el monte Silpio o por la estrecha puerta de Hierro, pero no se poda ya intentar una salida organizada. Mientras la guarnicin empezaba a sufrir de hambre, el problema de la administracin militar de los cruzados se facilit. La mejora del tiempo con la llegada de la pri mavera, la posibilidad del forrajeo sin el peligro de ataques turcos inesperados y la disposicin de los mercaderes, que hasta entonces vendan sus mercancas a altos precios a la guarnicin, de comerciar con el campamento, hicieron ms asequibles las provisiones y le vantaron la moral de los francos. Poco despus de haber cons truido su castillo, Tancredo se apoder de un enorme envo de vveres destinado a Yaghi-Siyan y suministrado por mercaderes cristianos, sirios y armenios. Tales xitos indujeron a los cruzados a tener esperanzas de que Antioqua acabara por rendirse ahora por hambre. Pero haba que obrar con rapidez, pues el terrible Kerbogha de Mosul estaba concentrando sus fuerzas 20. Mientras estaban an en Constantinopla, el emperador Alejo haba aconsejado a los cruzados que llegaran a cualquier clase de en tendimiento con los fatimitas de Egipto. Los fatimitas eran enemi gos irreconciliables de los turcos; tolerantes hacia sus sbditos cris tianos, siempre haban estado dispuestos a tratar con las potencias cristianas. Los cruzados no siguieron probablemente ese consejo; pero, a mediados de la primavera, lleg una embajada al cam pamento de Antioqua, enviada por al-Afdal, el todopoderoso vi-

1 0 Gesta Francorum, V II, 18, V III, 19, pgs. 88, 96-8; Raimundo de Agui lers, V III, pgs. 249-50; carta de Anselmo de Ribemont, en Hagenmeyer, op. cit., pgs. 158-9; carta al clero de Lucca, ibid., pg 166.

sir del Califa, aun menor de edad, al-Mustali. Su proposicin parece haber sido la de que se llevara a cabo una divisin del Imperio selucida; los francos ocuparan la Siria del norte y Egipto ocupa ra Palestina. Al-Afdal consideraba, sin duda, a los cruzados como meros mercenarios del Emperador, y supona, en consecuencia, que tal divisin, basada en el estado de los asuntos con anterioridad a las invasiones turcas, sera perfectamente aceptable. Los prncipes occi dentales recibieron a los embajadores con cordialidad, aunque no se comprometieron a ningn acuerdo especfico. Los egipcios perma necieron algunas semanas en el campamento y volvieron a su pas acompaados por una pequea embajada franca y cargados de rega los, procedentes, en su mayora, del botn capturado en la batalla del 6 de marzo. Las negociaciones mostraron a los cruzados las ventajas que se podran obtener de las intrigas con las potencias musulmanas. Dejando a un lado sus prejuicios religiosos, ante las noticias de los preparativos de Kerbogha, enviaron un emisario a Duqaq de Damas co, solicitando su neutralidad y manifestando que no tenan ninguna apetencia sobre su territorio. Duqaq, que consideraba a su hermano Ridwan de Alepo como su principal enemigo, y vea que Ridwan ha ba vuelto a su primitiva neutralidad, no accedi a sus deseos21. A principios de mayo se supo que Kerbogha se haba puesto en marcha. Aparte de sus propias tropas, haba recibido hombres de los sultanes de Bagdad y de Persia y de los prncipes ortquidas de la Mesopotamia del norte; Duqaq estaba esperando para unirse a ellos, y en Antioqua, Yaghi-Siyan, aunque duramente amenazado, segua resistiendo. Entre los cruzados la tensin fue en aumento. Saban que, a menos que conquistasen la ciudad inmediatamente, seran aplasta dos entre la guarnicin y el enorme ejrcito de socorro. El emperador Alejo estaba ahora haciendo campaas en el Asia Menor. Se le en vi un llamamiento desesperado pidindole que se apresurase a ayu darles. Bohemundo, decidido a ganar Antioqua para l solo, tena motivos particulares para estar preocupado. Si el Emperador llegaba antes de que Antioqua cayera, o si Kerbogha era derrotado sola mente con la ayuda del Emperador, resultara imposible no devolver Antioqua al Imperio. La mayora de los prncipes se hallaba en dis posicin de dar la ciudad a Bohemundo, pero Raimundo de Tolosa,
2 1 Segn la Historia Belli Sacri (Tudebodus Im itatus), pg. 181, los cru zados haban enviado ya una embajada a Egipto desde Nicea, siguiendo el consejo de Alejo. La lista de los embajadores es incierta; posiblemente son los que componan la embajada que se mand desde Antioqua. Pero es proba ble que se recordase el consejo del Emperador. Relatan la embajada egipcia a An tioqua Raimundo de Aguilers, V II, pg. 247; Esteban de Blois, en Hagen meyer, op. cit., pg. 151; Anselmo de Ribemont, en Hagenmeyer, op. cit., p-

probablemente apoyado por el obispo del Puy, no estaba de acuerdo. Muchas veces han sido discutidos los motivos de Raimundo. E l era el nico de los prncipes que no estaba ligado al Emperador por un juramento explcito; pero haba salido de Constantinopla en bue nas relaciones con Alejo; odiaba a Bohemundo y le supona su prin cipal rival en la jefatura militar de la Cruzada, y tanto l como el legado deben haber considerado que, si el juramento no era vlido, la Iglesia, de la cual Ademaro era el representante, sera la nica ca paz de distribuir el territorio. Despus de algunas discusiones e in trigas se lleg a un compromiso. Si Bohemundo era el prncipe cuyas tropas fueran las primeras en entrar en la ciudad, y si el Emperador no vena nunca, Antioqua sera para l. Incluso as, Raimundo vaci laba, pero Bohemundo ya tena razn para estar satisfecho2 2 El error de clculo de Kerbogha dio un respiro a la Cruzada. No quera avanzar hacia Antioqua dejando un ejrcito franco en Edesa en una posicin que poda amenazar su flanco derecho. N o se daba cuenta de que Balduino era demasiado dbil para una accin ofensiva, pero que era demasiado poderoso en su gran fortaleza para ser fcil mente desalojado. Durante las ltimas tres semanas de mayo se haba detenido frente a Edesa, atacando en vano sus murallas, antes de que decidiera que el esfuerzo y el tiempo perdidos no valan la pena23. Durante estas tres valiosas semanas, Bohemundo estuvo trabajando activamente. En algn momento haba establecido contacto con un capitn del interior de la ciudad de Antioqua, llamado Firouz. Frouz era seguramente un armenio convertido al Islam que haba alcanzado una elevada posicin en el gobierno de Yaghi-Siyan. Aun que leal en apariencia, tena envidia de su jefe, el cual le haba mul tado recientemente por ocultacin de cereales; y se puso en contacto con sus antiguos correligionarios. Por ellos lleg a un entendimien to con Bohemundo y acord vender la ciudad. El secreto de la transac cin se guard perfectamente. Bohemundo no se lo confi a nadie. En lugar de ello, pblicamente exageraba los peligros que deba afrontar, para aumentar el valor de su futura victoria2 4
gina 160, y Gesta Francorum, V I, 17, pg. 86; V II, 19, pg. 96. Ibn al-Athir menciona las negociaciones de los cruzados con Duqaq (op. tit.f pg. 193). n Gesta Francorum, V III, 19, pgs, 100-2, corroborado por Ana Com neno, X I, iv, 4, vol, III, pg. 21. El relato de Guillermo de Tiro (V, 17, I, pgs. 220-1) informa acerca del desacuerdo de Raimundo. 2 3 Vase supra; pg. 204, y las referencias dadas, ibid., n. 20. M Gesta Francorum, V III, 20, pg. 100. El autor le llama Pirrus, y dice que era turco. Ana Comneno (X I, iv, 2, vol. II, pg. 19) le llama un cierto armenio; Radulfo de Caen, L X II, pgs, 651-2, le denomina un armenio rico; Mateo de Edesa, uno de los hombres principales de la ciudad, sin dar filiacin racial (II, civ, pg. 222); Raimundo de Aguilers (V III, pg. 251) le

Su propaganda fue demasiado lejos, A fines de mayo, Ker bogha abandonaba el estril sitio de Edesa y prosegua su avance. Segn se acercaba, el pnico empez a extenderse por el campamento de los cruzados. Los desertores empezaron a huir en tal cantidad, que era intil intentar detenerlos. Finalmente, el 2 de junio, un gran n cleo de franceses del norte se puso en camino hacia Alejandreta, al mando de Esteban de Blois. Solamente dos meses antes, Esteban ha ba escrito muy animado a su esposa desde el campamento, para con tarle las dificultades del sitio, pero tambin para describirle la batalla triunfal del 6 de marzo y para sealar su propia importancia en el ejrcito, Pero ahora, con la ciudad an no tomada y la hueste de Kerbogha encima, le pareca simplemente una locura quedarse a espe rar una matanza cierta. El nunca haba sido un gran guerrero, pero al menos quera vivir para luchar en otra ocasin. De todos los prnci pes, Esteban haba sido el ms entusiasta en su admiracin por el Em perador, Bohemundo debi sonrerse al verle marchar; pero lo que no poda adivinar era lo til que iba a ser esta huida para su causa S hubiese demorado Esteban su partida slo unas horas, ha bra cambiado de idea. En aquel mismo da Firouz envi a su hijo a Bohemundo para decirle que estaba dispuesto para el acto de la traicin. Ms tarde se rumore que haba estado dudando justo hasta la noche anterior, cuando descubri que su mujer le engaaba con uno de sus colegas turcos. Estaba ahora al mando de la torre de las
llama quidam de Turcatis, probablemente queriendo decir con esto que era un renegado cristiano. Las fuentes rabes, Kemal ad-Din (op. cit., pgs. 581582) e Ibn al-Athir (op. cit., pg. 192), no especifican su raza; el ltimo de ellos le llama Firouz. El primero dice que era armero, conocido como Zarrad, el fabricante de corazas, a quien Yaghi-Siyan castig por esconder provisiones. Guillermo de Tiro, V, II, I, pgs 212-13, apoyndose sin duda en fuentes rabes, afirma que perteneca a la corporacin de los Beni Zarra; quod in lingua latina interpretatur filii lor icatoris. Era de buena familia. La traduccin de Guillermo al francs antiguo aade que era Hermin, un armenio. 2 3 Fulquerio de Chartres, I, xvi, 7, pg. 228, dice que Esteban parti la vspera de la cada de Antioqua, esto es, el 2 de junio. Lo comenta con pena, pero no lo atribuye a cobarda. Gesta Francorum, IX , 27, pg. 140, dice que huy alegando estar enfermo. Raimundo de Aguilers, X I , pg. 258, atri buye la huida a cobarda, que parece haber sido la impresin general. Guiberto de Nogent, X X V , pgs. 199-200, cree necesario excusarle. Esteban haba sido elegido ductor del ejrcito (G esta Francorum, loe. cit.) o dictator {Raimundo de Aguilers, loe. cit.) o dominus atque omnium actuum provisor atque gobernator (Esteban de Blois, carta, en Hagenmeyer, op. cit., pg. 149). Esto, desde luego, no quiere decir que fuera nombrado comandante en jefe o jefe poltico de la Cruzada, pues nunca asumi la direccin en las operaciones militares, y porque Ademaro era la nica persona reconocida con autoridad poltica sobre los prncipes. Es probable que a Esteban se le encargase la parte administrativa del ejrcito y que fuera el responsable de organizar el aprovisionamiento,

Dos Hermanas y el sector adjunto del exterior de las murallas de la ciudad, frente al castillo de Tancredo. Por tanto, inst a Bohemundo a concentrar el ejrcito cruzado aquella tarde y a conducirlo hacia el Este, como si fuera a cortar el paso a Kerbogha; despus, una vez os curecido, las tropas deberan replegarse hacia la muralla occidental, trayendo sus escalas para subir a la torre donde l estara esperando. Si Bohemundo aceptaba esto, l enviara de nuevo a su hijo como re hn aquella misma noche y como seal de que estaba dispuesto. Bohemundo sigui su consejo. Cuando el da declinaba, mand a uno de sus hombres de infantera, llamado Male Couronne, por todo el campamento, en calidad de heraldo, para anunciar al ejrcito que estuviera preparado a salir, a la puesta del sol, para una incursin al territorio enemigo. Despus invit a los prncipes ms importantes a reunirse con l, Ademaro, Raimundo, Godofredo y Roberto de Flandes, y, por primera vez, les inform de su propsito. Esta noche dijo , si Dios nos ayuda, nos ser entregada Antioqua. La envi dia que haya podido sentir Raimundo ha quedado en silencio. El y sus colegas dieron su leal apoyo al proyecto. Con la puesta del sol, el ejrcito cruzado sali hacia el Este, la ca ballera subiendo por el valle frente a la ciudad y la infantera cami nando por los senderos de la colina detrs de aqulla. Los turcos den tro de la ciudad los vieron marchar y respiraron, esperando dormir tranquilos. Pero a media noche se dieron rdenes por todo el ejr cito para regresar hacia las murallas del Oeste y Noroeste. Poco an tes del amanecer las tropas de Bohemundo llegaron ante la torre de las Dos Hermanas. Fue tendida una escala contra la torre; y, uno tras otro, sesenta caballeros treparon, conducidos por Fulco de Char tres, y entraron por una ventana alta en la muralla hacia una habita cin en la que Firouz estaba esperando nervioso. Al verlos entrar consider insuficiente su nmero. Tenemos tan pocos francos? exclam en griego . Dnde est Bohemundo? No deba ha berse preocupado. Desde las Dos Hermanas, los caballeros se apode raron de otros dos torreones bajo su mando, permitiendo a sus amigos colocar escalas contra los espacios intermedios de la muralla, mientras un soldado italiano fue a decir a Bohemundo que haba llegado el momento de que entrase en la ciudad. La escala se rompi tras l; pero mientras algunos de los soldados corran a lo largo de la mu ralla, sorprendiendo a las guarniciones en sus torreones, otros des cendan a la ciudad e incitaban a los habitantes cristianos a la rebelin, y con su ayuda abrieron la puerta de San Jorge y la gran puerta del puente, donde estaba esperando el grueso del ejrcito. Los cruzados irrumpieron ahora por las puertas, hallando escasa oposicin. Griegos y armenios se unieron a ellos en la matanza de todos los

turcos que vean, tanto mujeres como hombres, matando incluso al hermano de Firouz. Muchos cristianos hallaron la muerte en la con fusin. E l propio Yaghi-Siyan, despertando ante el clamor, en segui da comprendi que todo estaba perdido. Con su guardia personal huy a caballo por la garganta que conduca a la puerta de Hierro y sali por ella hacia la ladera de la colina. Pero su hijo Shams adDaula conserv su sangre fra. Reuniendo a todos los hombres que pudo, se abri camino hasta la ciudadela antes de que pudieran al canzarla los francos. Bohemundo le sigui, pero fracas al querer forzar la entrada; as plant su pendn de prpura en el punto ms alto a que pudo llegar. La vista de la bandera, ondeando a la luz del sol naciente, anim a los cruzados que estaban an en la parte baja cuando entraban en la ciudad. Cuando hubo concentrado bastantes hombres, Bohemundo inten t un asalto en serio a la ciudadela. Pero fue rechazado y l mismo result herido. Sus hombres preferan volver a la tarea ms agrada ble de saquear y robar las calles de la ciudad, aunque pronto se consol al recibir de manos de un campesino armenio la cabeza de Yaghi-Siyan. Yaghi-Siyan haba sido arrojado de su caballo cuando hua por un sendero montaoso. Su escolta le haba abandonado; y cuando yaca exhausto y casi sin conocimiento le encontraron unos armenios, que le reconocieron. Le mataron en el acto; y mientras uno obtena un generoso premio por llevar a Bohemundo su cabeza, los otros vendieron su cinturn y la vaina de su cimitarra por sesenta besantes cada cosa. Al anochecer del 3 de junio no haba ningn turco con vida en Antioqua; e incluso de los pueblos vecinos, a los que nunca haban penetrado los francos, haba huido la poblacin turca, para buscar refugio entre las fuerzas de Kerbogha. Las casas de los ciudadanos de Antioqua, tanto de cristianos como de musulmanes, fueron saquea das. Los tesoros y las armas que se encontraron all fueron dispersa dos o destruidos caprichosamente. No se poda pasar por las calles sin pisar cadveres, todos ellos pudrindose rpidamente bajo el ca lor del esto. Pero Antioqua era nuevamente cristiana26.
s6 El relato ms vivo de la toma de Antioqua se encuentra en Gesta Francorum, V III, 20, pgs. 100-10, aunque admite el fracaso de Bohemundo al asaltar la ciudadela. Raimundo de Aguilers completa esta informacin; cuen ta que el primer cruzado que entr en la ciudad fue Fulco de Chartres (IX , p ginas 251-3). Radulfo de Caen le llama Gouel de Chartres (L X V I, pg. 654). Fulquerio de Chartres (I, i-viii, pgs. 230*3) lo relata ms brevemente. La narracin de Guillermo de Tiro (V, 18-23, vol. I, parte I , pgs., 222-3) es extensa, pero est llena de detalles poco fidedignos. Proporciona tambin el relato del incidente de la mujer de Firouz. Ibn al-Athir cuenta la huida y muerte de Yaghi-Siyan ( op. cit., pg. 193).

Captulo 15

LA POSESION DE ANTIOQUIA

Cada uno extiende su mano contra aquellos que en paz con l estaban; ba violado su alinza. (Salmos, 54 55, 21.)

La conquista de Antioqua fue un xito que llen de alegra los corazones cristianos. Pero, una vez apagado el frenes victorioso y cuando los cruzados hicieron el inventario de su situacin, se encon traron poco mejor que antes. Sin embargo, obtuvieron grandes ven tajas. Tenan las fortificaciones de la ciudad, no daadas por la bata lla, para protegerlos contra las huestes de Kerbogha; sus seguidores civiles, numerosos aun a pesar de las enfermedades y deserciones, encontraron refugio y no seguan expuestos a los inconvenientes del campamento. E l ejrcito turco de la ciudad haba sido casi totalmente aniquilado y ya no constitua una verdadera amenaza. Pero la defensa de la larga lnea de las murallas necesitaba ms hombres de los que podan proporcionar ahora. La ciudadela segua en manos enemigas y tena que mantenerse vigilada. Aunque su guarnicin era demasia do dbil para tomar la ofensiva, desde sus cimas poda observarse cualquier movimiento en la ciudad; y era imposible impedir que es tableciese contacto con Kerbogha. En la ciudad, los cruzados no encontraron ningn almacn de vveres, como haban esperado, y ellos mismos, en su embriaguez, haban destruido la mayor parte de sus riquezas. Y aunque los musulmanes haban sido muertos, no se

poda confiar en la poblacin cristiana nativa. Los sirios, sobre todo, haban sido traidores en el pasado y tenan poco afecto a los latinos. Su traicin constitua un riesgo mucho mayor para un ejrcito defensor de una ciudad que para uno que acampara extramuros. Ade ms, la victoria puso sobre el tapete un problema que ya se haba manifestado con signos de escindir la Cruzada: a quin habra de darse Antioqua? En primer lugar, no haba tiempo que perder en discutir el futuro de la ciudad. Kerbogha segua avanzando, y era necesario defenderla contra este ataque inmediato. Cualesquiera que fueran los proyectos de Bohemundo, l no tena tropas para guarnecer las murallas sin la ayuda de sus colegas. Todos tenan que participar en las defensas; y cada uno de los prncipes se hizo cargo de un sector de las fortifi caciones. La inmediata tarea del ejrcito fue la de despejar la ciudad y enterrar rpidamente a los muertos, antes de que los cadveres en descompQsicin provocaran una epidemia. Mientras los soldados es taban ocupados en esta faena, el obispo del Puy dispuso que fue ran limpiadas la catedral de San Pedro y las otras iglesias que los turcos haban profanado, y las puso otra vez al servicio del culto cristiano. El patriarca Juan fue libertado de su prisin y repuesto en su trono patriarcal. Juan era un griego que no vea con agrado el rito latino; pero era el patriarca legtimo de una sede an en completa comunin con Roma. Ademaro no iba a ofender, como es evidente, su legitimidad y los sentimientos locales poniendo en duda sus dere chos. Ni tampoco ninguno de los cruzados, conocedores de los sufri mientos de Juan por la fe, se molest por su restitucin; slo, tal vez, Bohemundo, que poda haber presentido los inconvenientes que entraara para sus propios intereses Apenas pudieron instalarse los cruzados en la ciudad antes de que llegara Kerbogha. El 5 de junio lleg al Orontes, en el puente de Hierro, y, dos das despus, acamp delante de las murallas, en las mismas posiciones que haban ocupado recientemente los francos. Shams ad-Daula en seguida envi emisarios desde la ciudadela para pedir su ayuda. Pero Kerbogha insisti en que la ciudadela deba ser ocupada por sus propias tropas. Shams rog que se le permitiera re tener el mando hasta que la ciudad fuese reconquistada; pero todo fue en vano. Tuvo que entregar la fortaleza y todos sus almace nes al lugarteniente de confianza de Kerbogha, Ahmed ibn Merwan2. El primer plan de Kerbogha era penetrar en la ciudad desde la ciudadela. Habiendo previsto el peligro, Bohemundo y Raimundo
' Alberto de Aix, IV, 3, pg. 433, llama a Juan virum Christianissimum. 1 Kemal ad-Din, op, cit., pgs. 582-3; Gesta Francorum, IX , 21, pg. 112,

haban construido una tosca muralla para separarla de las fortifica ciones de la ciudad. Como era el sector ms vulnerable de la defensa, parece ser que los prncipes se turnaban para guarnecerla. Despus de un ligero reconocimiento, Ahmed ibn Merwan lanz un asalto a este sector, probablemente a primera hora del 9 de junio. Hugo de Vermandois, el conde de Fiandes y el duque de Normanda estaban encargados de su defensa, y fueron casi dominados; pero al fin consi guieron rechazar el ataque con graves prdidas. Despus de esto, Kerbogha decidi que sera menos costoso cercar a los francos lo ms estrechamente posible y atacarlos ms adelante, cuando estuvieran de bilitados por la inanicin. El 10, emprendi unos movimientos para rodear completamente la ciudad. Los cruzados intentaron impedrse lo e hicieron una salida furiosa, pero pronto se vieron obligados a re tirarse de nuevo al amparo de las murallas3. E l fracaso de su esfuerzo deprimi profundamente a los cruzados. Su moral, que se haba levantado una semana antes con la conquista de la ciudad, se hunda ahora en las ms hondas profundidades. La comida volva a escasear. Un panecillo costaba un besante; un huevo, dos besantes, y un pollo, quince. Muchos hombres se alimentaban slo de hojas de rboles o de pieles secas. Ademaro del Puy inten taba en vano organizar socorros para los peregrinos ms pobres. En tre los caballeros haba muchos que pensaban que Esteban de Blois haba escogido el camino ms prudente, Durante la noche del 10, un grupo mandado por Guillermo y Aubrey de Grant-Mesnil y Lam berto, conde de Clermont, consigui atravesar las lneas enemigas y llegar a toda prisa hasta el mar en San Simen. Haba barcos francos en el puerto, tal vez algunos genoveses y otros pertenecientes a la flota de Guynemer. Cuando llegaron los fugitivos y anunciaron que el ejrcito cruzado estaba inevitablemente condenado a la ruina, se apresuraron a levar anclas para zarpar en busca de un puerto ms seguro. Los fugitivos partieron con ellos hasta Tarso. All unieron sus fuerzas a las de Esteban de Blois, que haba proyectado regresar a Antioqua al conocer que haba sido conquistada, pero que se haba detenido por haber divisado en la lejana el ejrcito de Kerbogha. Guillermo de Grant-Mesnil estaba casado con Mabilla, hermana de Bohemundo; y la defeccin de un pariente tan prximo del jefe nor mando no poda dejar de causar impresin en el ejrcito 4.
3 Kemal ad-Dn, loe. cit.; Gesta Francorum, X I , 21, pg. 114; carta de los prncipes a Urbano II, en Hagenmeyer, op. cit., pg. 162; Guillermo de Tiro, V I, 4, I, pg. 240. * Raimundo de Aguilers, X I, pgs. 256-8; Gesta Francorum, IX , 23, p ginas 126-8; carta al clero de Lucca, en Hagenmeyer, op. cit., pg. 166, en la que se llama a Guillermo de Grant-Mesnil cognatus Boemundi. Ducange, en

Les pareca ahora a los hombres en Antioqua que su nica posi bilidad de salvacin sera la llegada del Emperador y sus fuerzas. Ya se saba que Alejo haba salido de Constantinopla. Durante la prima vera, Juan Ducas haba avanzado desde Lidia a Frigia, a lo largo de la calzada principal, por la que haban marchado los cruzados, y en algn momento haba restablecido la comunicacin por la ruta a Atalia. Alejo consideraba, por tanto, conveniente llevar su ejrcito princi pal hasta el corazn del Asa Menor, para ayudar a la Cruzada, aunque muchos de sus consejeros disentan de una expedicin que le colo cara tan lejos de su capital y en medio de un territorio que no estaba an despejado de enemigos. Hacia mediados de junio estaba en Filomelio. Mientras se dispona proseguir la marcha, aparecieron en su campamento Esteban y Guillermo. Haban navegado juntos des de Tarso, y en su travesa, tal vez en Atalia, se enteraron del paradero del Emperador. Dejando que sus hombres siguieran viaje por mar, salieron a toda prisa en direccin Norte, hacia Filomelo, para decirle que a esas horas los turcos se hallaban con toda segu ridad en Antioqua y que el ejrcito cruzado estara aniquilado. Coincidiendo con esto, se present Pedro de Aulps, que haba aban donado su puesto en Comana, al este de Cesarea, para informarle que un ejrcito turco estaba avanzando para batir a Alejo antes de que pudiera llegar a Antioqua. Alejo no tena ningn motivo para poner en duda sus relatos. Esteban haba sido un amigo leal y fide digno en el pasado; y tal desastre no era en absoluto improbable. Las noticias le obligaron a reconsiderar sus proyectos. Si Antioqua haba sido tomada y los francos haban muerto, era seguro que los turcos continuaran su ofensiva. Los selucidas intentaran recupe rar sin duda lo que haban perdido y tendran tras de s a todo el mundo turco victorioso. En tales circunstancias sera un locura pro seguir la expedicin. Como se le presentaban ahora las cosas, su flan co izquierdo estaba peligrosamente expuesto a los ataques turcos. Di latar sus vas de comunicacin en tal coyuntura, en aras de una causa ya perdida, era inconcebible. Ni siquiera en el caso de que hubiese sido un aventurero como los prncipes de la Cruzada, habra mere cido la pena correr semejante riesgo. Pero l era responsable del bienestar de un Imperio grande y vulnerable, y su primer deber le ligaba a sus sbditos. Convoc su consejo y le manifest que era ne cesario retirarse. Haba un prncipe normando en su estado mayor, Guy, hermanastro de Bohemundo, que haba estado muchos aos a
sus notas sobre Ana Comneno, en Recueil des Historiens des Croisades, Histo riens Grecs, vol. II , pg. 27, hace algunas alusiones a Mablla, su mujer, aunque supone que se haba casado recientemente. Orderico Vital, V III, 28, vol. II, pg. 455, nos cuenta que se casaron en Apulia antes de la Cruzada,

su servicio. Guy se dej llevar por la idea de los sufrimientos de los cruzados y rog al Emperador que prosiguiese su marcha, por si ha ba alguna oportunidad de salvarlos todava. Pero ninguno apoy su suplica. El gran ejrcito bizantino se retir en direccin Norte, de jando un cordn de tierra yerma para proteger el territorio recon quistado a los turcos 5. Habra sido un bien para el Imperio y para la paz de la Cristian dad oriental que Alejo hubiese prestado odos a la peticin de Guy; aunque no hubiera podido llegar a Antioqua antes de que se hubiese librado la batalla decisiva. Y cuando lleg el rumor a los cruzados de que el ejrcito imperial se alejaba, su amargura fue intensa. Se consideraban a s mismos como los guerreros de Cristo contra el in fiel. Negarse a acudir rpidamente en su ayuda, por desesperada que pudiera parecer la situacin, era una traicin a la fe. No podan tener en cuenta los otros deberes del Emperador. En su lugar, este abando no pareca justificar todas las sospechas y disgustos que ya haban ex perimentado hacia los griegos. Nunca se le perdon a Bizancio; y Bohemundo lo aprovech todo en beneficio de su ambicin6. Los cruzados se dieron cuenta de que Esteban de Blois tambin deba de ser culpable. Sus cronistas hablan airadamente de su cobarda; y la versin pronto lleg a Europa. Por lo que a l atae, regres en etapas cmodas a su patria, donde su esposa estaba furio samente avergonzada de l y no cej hasta volver a mandarle de nuevo a Oriente para expiar su desercin 1. Entretanto, Kerbogha segua presionando sobre Antioqua. El 12 de junio, un ataque de sorpresa le dio casi la posesin de uno de los torreones de la muralla suroeste; sta resisti nicamente por el arrojo de tres caballeros de Malinas. Para evitar la repeticin de tales riesgos, Bohemundo redujo a cenizas calles enteras de la ciudad pr ximas a las murallas, permitiendo as que las tropas pudieran ma niobrar con mayor facilidad8.
5 Gesta Francorum, IX , 27, pgs. 140-6, relata la intervencin de Guy, hermano de Bohemundo; Ana Comneno, X I, vi, 1-2, vol. II I, pgs, 27-8, dice que Pedto de Aulps vino con los otros fugitivos de Antioqua. Pero l haba quedado como gobernador en Placencia, desde donde probablemente vino, trayendo noticias de que el ejrcito turco se acercaba desde el Este para cortar el paso a Alejo si pretenda avanzar. Ana hace ver que fueron estas noticias las que hicieron retroceder a Alejo. Si los francos haban ya sido derrotados en Antioqua, hubiera sido una locura el continuar la marcha. 6 Las noticias de 3a retirada del Emperador no pudieron haber llegado a Antioqua hasta bastante despus de la derrota de Kerbogha. Vase infra, p ginas 238, 244, 7 Orderico Vital, X , 19, vol. IV, pg. 118, cuenta la vergenza de Adela hasta quepudo convencer a Esteban de continuar en la Cruzada. 8 Gesta Francorum, IX , 26, pg. 136; Radulfo de Caen, L X X V I, pgs. 660-

En esta coyuntura, los nimos de los cristianos se levantaron por una serie de acontecimientos que parecan mostrarles el favor espe cial que Dios les dispensaba. Los soldados estaban hambrientos y angustiados; la fe que hasta entonces les haba sostenido, vacilaba, aunque no se haba perdido. Exista un clima propicio a los ensueos y visiones. Para los hombres de la Edad Media, lo sobrenatural no se consideraba imposible, ni siquiera raro. Se desconocan las ideas mo dernas sobre la fuerza del subconsciente. Los sueos y las visiones procedan de Dios, o, en algunos casos, del demonio. El escepticismo se reduca a una oscura incredulidad en la palabra del soador. Hay que recordar esta actitud al considerar el episodio que sigue. El 10 de junio de 1098, un campesino pobremente vestido vino a la tienda de Raimundo y solicit ver al conde y al obispo del Puy. Su nombre era Pedro Bartolom, y haba venido a la" Cruzada como criado de un peregrino provenzal llamado Guillermo Pedro. No era del todo iletrado, a pesar de su humilde origen, pero era conocido por sus compaeros como hombre de bastante mala fama, aficionado solamente a los placeres groseros de la vida. Su relato refera que, du rante los ltimos meses, se haba visto atormentado por visiones en las que San Andrs le haba revelado dnde poda hallarse una de las ms sagradas reliquias de la Cristiandad, la Lanza que haba traspasado el costado de Cristo. La primera visin se haba produci do en el momento del terremoto del 30 de diciembre. Haba estado orando, en medio del terror, cuando, de repente, se le apareci un anciano con cabello plateado, acompaado de un adolescente alto y de maravillosa belleza. El anciano, dicindole que era San Andrs, le rog que fuera a ver en seguida al obispo del Puy y al conde Raimundo. Tena que censurar al obispo por el abandono de sus de beres de predicador, y al conde se le revelara el sitio donde se esconda la Lanza, que el Santo propona ensear ahora a Pedro Bar tolom. Entonces Pedro se sinti transportado, tal y como esta ba, cubierto slo de su camisa, al interior de la ciudad, a la catedral de San Pedro, que los turcos haban convertido en mezquita. San Andrs le condujo por la entrada sur hacia la capilla del Medioda. All desapareci haca el interior del suelo, para reaparecer llevando la Lanza. Pedro quera llevrsela en seguida, pero se le dijo que vol viera con doce compaeros una vez tomada la ciudad, y que la bus cara en ese mismo sitio. Despus fue llevado por los aires hasta el campamento. Pedro hizo caso omiso de las rdenes del Santo, porque tema que
661, refiere que Roberto de Flandes mandaba el barrio incendiado; Alberto de Aix, IV, 35, pg. 413, relata el episodio de los caballeros de Malinas.

nadie escuchara a un hombre tan humilde como l. En lugar de ello, parti en una expedicin de forrajeo para Edesa. El 10 de febrero, con el canto del gallo, cuando se hallaba en un castillo cerca de Edesa, San Andrs y su compaero se le aparecieron de nuevo, para repro barle su desobediencia, por la que fue castigado con una enfermedad temporal de la vista. San Andrs le instruy tambin acerca de la es pecial proteccin que Dios dispensaba a los cruzados, aadiendo que todos los santos anhelaban volver a reencarnar en sus cuerpos, para luchar al lado de ellos. Pedro Bartolom acept su culpabilidad y regres a Antioqua; pero all volvi a faltarle valor. No se atrevi a abordar a los grandes prncipes, y se sinti aliviado cuando, en mar zo, su amo, Guillermo Pedro, le llev a un viaje para comprar vveres en Chipre, La vspera del domingo de Ramos, el 20 de marzo, se hallaba durmiendo, con Guillermo Pedro, en una tienda en San Simen, cuando la visin volvi a producirse. Pedro repiti sus dis culpas; y San Andrs, despus de decirle que no tuviera miedo, dio instrucciones que el conde Raimundo habra de seguir cuando llegase al ro Jordn. Guillermo Pedro oy la conversacin, pero no vio nada. Pedro Bartolom volvi despus al campamento en Antioqua, mas no pudo obtener una audiencia del conde. En consecuencia, sali para Mamstra, para proseguir su viaj a Chipre. San Andrs se le volvi a aparecer, ordenndole violentamente que regresara. Pedro quera obedecer; pero su amo le oblig a embarcar para pasar el mar. Por tres veces fue rechazado el barco hacia su punto de partida y, al fin, encall en una isla cerca de San Simen; all se abandon el viaje. Pedro estuvo enfermo algn tiempo; cuando se repuso, Antioqua haba sido conquistada, y entr en la ciudad. Tom parte en la ba talla del 10 de junio, y a duras penas escap de la muerte al ser casi aplastado entre dos caballos; despus de ello, se le apareci de nuevo San Andrs y le habl con tanta severidad, que no pudo desobedecer por ms tiempo. Empez por contar lo sucedido a sus compaeros. A pesar del escepticismo con que fue recibido el relato, se present ahora a repetirlo ante el conde Raimundo y el obispo del P u y9. Ademaro no se sinti nada impresionado. Consideraba a Pedro Bartolom como persona de mala fama y poco de fiar. Posiblemente le molestara la crtica de su propio celo como predicador. Tal vez recordara haber visto en Constantinopla una Santa Lanza cuya fama de autenticidad estaba fijada desde haca ms tiempo. Como clri9 La historia completa de Pedro Bartolom la recoge Raimundo de Agui lers, X , pgs. 253-5, que crea en l ciegamente. E breve relato de Gesta Fran corum, IX , 35, pgs. 132-4, escrito probablemente en aquella poca, tambin le da crdito. A s, tambin la carta de los prncipes a Urbano II, en Hagen meyer, op. cit., pg. 163, que fue bosquejada por Bohemundo.

go experto, desconfiaba de las visiones del ignorante. Peto Raimun do, con una piedad ms elemental y ms entusiasta, estaba dispuesto a dejarse convencer. Se dispuso a ayudar a la solemne bsqueda de la Lanza en un plazo de cinco das. Entretanto confi a Pedro Bartolom al cuidado de su capelln 1 0. Las visiones se multiplican rpidamente. Aquella tarde, todos los prncipes estaban reunidos en la parte alta de la ciudad, junto a la muralla que defenda la ciudadela, cuando un sacerdote de Valence, llamado Esteban, solicit verlos. Les dijo que la noche anterior, cre yendo que los turcos haban tomado la ciudad, haba ido con un grupo de clrigos a la iglesia de Nuestra Seora, para celebrar roga tivas. Al fin de las mismas, los otros clrigos se haban dormido; pero mientras l segua en vigilia, se le present una figura de mara villosa belleza, que le pregunt quines eran esos otros hombres, y pareci alegrarse al saber que eran buenos cristianos y no herejes. El visitante pregunt despus a Esteban si le reconoca. Esteban em pez a decir que no, pero advirti un nimbo cruciforme rodeando su cabeza, como en las representaciones de Cristo. El visitante confir m que era Cristo y pregunt despus que quin era el jefe del ejr cito. Esteban contest que no haba un jefe nico, aunque la autori dad principal estaba en manos de un obispo. Cristo dijo entonces a Esteban que notificase al obispo que su gente haba pecado con su lujuria y fornicacin, pero que si volva a una forma cristiana de vida, les mandara su proteccin en un plazo de cinco das. Apareci despus una seora de aspecto brillante, diciendo a Cristo que sta era la gente por la cual ella haba tantas veces intercedido; y tambin se uni a ellos San Pedro. Esteban intent despertar a uno de sus compaeros para testificar la visin; pero, antes de lograrlo, las figu ras haban desaparecido. Ademaro se mostr dispuesto a aceptar esta visin como autn tica, Esteban era un clrigo honrado y adems jur sobre el Evange lio que haba dicho la verdad. Viendo que los prncipes estaban im presionados con la historia, Ademaro les indujo en seguida a jurar por el Santo Sacramento que ninguno de ellos abandonara desde en tonces Antioqua sin el consentimiento de todos los dems. Bohemun do fue el primero en jurar, y le imitaron Raimundo, Roberto de Nor manda, Godofredo y Roberto de Fiandes, seguidos por los prncipes menores. La noticia de este juramento levant los nimos del ejr
1 0 Raimundo de Aguilers, ibid., pg. 255. Pata la Lanza conservada en Constantinopla, vase Ebersolt, Les Sanctuaires de Byzance, pgs. 9, 24, 116. Vase tambin Runciman, The Holy Lance found a Antioch, en Analecta Boiandiana, vol. L X V III, La mala reputacin de Pedto Bartolom, segn el informe de Bohemundo, la recoge Radulfo de Caen, CXI, pg. 678.

cito. Adems, la alusin de Esteban a un signo de favor divino pro metido despus de cinco das dio apoyo a la afirmacin de Pedro Bartolom. La expectacin en el campamento creci enormemente 11. El 14 de junio se vio un meteoro que pareci caer en el campa mento turco. A la maana siguiente, Pedro Bartolom fue conducido a la catedral de San Pedro por un grupo de doce, que inclua al conde Raimundo, al obispo de Orange y al historiador Raimundo de Aguilers. Durante todo el da, los obreros estuvieron cavando en el suelo y no encontraron nada. El conde se march decepcionado. Finalmen te, Pedro, cubierto slo de una camisa, salt a la zanja. Rogando a todos los presentes que oraran, present victorioso una pieza de hie rro. Raimundo de Aguilers manifest que l mismo la abraz cuan do an estaba clavada en el suelo. El relato de su descubrimiento pronto se esparci por el ejrcito y fue recibido con emocin y alegra n. Es intil intentar ahora juzgar lo que pas efectivamente. La ca tedral haba sido recientemente limpiada para ser consagrada de nuevo. Pedro Bartolom poda haber trabajado en la faena despus de su regreso a Antioqua, cuya fecha nunca revel, y pudo haber tenido as ocasin de enterrar una pieza de hierro bajo el suelo. O tambin poda tener el don de los zahores, que son capaces de de nunciar la presencia de metales. Es notable que incluso en la poca que los milagros se consideraban posibles en todas partes, Ademaro se percatase claramente de que Pedro era un charlatn; y, como de mostrara la continuacin, esta desconfianza era compartida por mu chos ms. Pero no se divulg an. El hallazgo de la reliquia haba animado tanto a los cristianos, incluyendo tambin a los griegos y los armenios, que nadie quera anular su efecto. Sin embargo, Pedro Bar tolom sorprendi algo a sus partidarios dos das ms tarde, cuando anunci que haba tenido otra visin de San Andrs. Envidioso, tal vez, de la conversacin directa con Cristo sostenida por Esteban, tuvo el placer de saber por boca del Santo que el silencioso compaero de sus visiones era realmente Cristo. San Andrs le dio entonces minu ciosas instrucciones de los cultos a celebrar en conmemoracin del descubrimiento y en sus aniversarios. El obispo de Orange, suspicaz ante todos los detalles litrgicos, pregunt a Pedro si saba leer. Pe" Raimundo de Aguilers, X I, pgs. 255-6; Gesta Francorum, IX , 24, p ginas 128-32. 1 2 Raimundo de Aguilers, X I, pg. 257. Todas las autoridades mencionan el hallazgo de la Lanza, incluso Ana Comneno, X I , vi, 7, vol'. II I, pg, 30, que la llama clavo y no lanza, y que atribuye su descubrimiento a Pedro el Ermitao, y Mateo de Edesa, II, elv, pg, 223. Ibn al-Athir dice abierta mente que el mismo Pedro enterr una lanza, op. cit., pg. 195. Vase Run ciman, op. cit.

dro consider ms prudente replicar que era analfabeto. Se demostr que esto era una mentira; pero sus amigos pronto recuperaron la confianza, porque desde aquel momento ya no podra leer. San An drs volvi a aparecrsele para anunciar una prxima batalla con los turcos que no poda demorarse mucho tiempo, ya que los cruza dos estaban amenazados de inanicin. E l santo recomendaba un ayu no de cinco das, como penitencia por los pecados del pueblo; des pus, el ejrcito atacara a los turcos, y obtendra la victoria. Haba que evitar el saqueo de las tiendas del enemigo13. Bohemundo, ahora jefe supremo por enfermedad del conde Rai mundo, haba determinado ya que el nico recurso era lanzar un asalto completo sobre el campamento de Kerbogha; y era posible que San Andrs hubiese sido inspirado por fuentes terrenas en su ltimo consejo. Mientras la moral de los cruzados iba en alza, Ker bogha encontraba dificultades crecientes en constituir su coalicin. Ridwan de Alepo aun se mantena al margen de la expedicin; pero Kerbogha senta ahora la necesidad de su ayuda. Empez a negociar con l, y con ello ofendi a Duqaq de Damasco. Duqaq estaba exci tado con la agresin egipcia en Palestina y deseaba volver hacia el Sur. El emir de Homs tena una enemistad familiar con el emir de Menbij y no quera colaborar con l. Haba roces entre los turcos y los rabes en las fuerzas de Kerbogha. Kerbogha intent mantener el orden usando del poder autocrtico con todos los emires, que le consideraban como un simple y resentido atabeck. Segn pasaba el mes, haba ms y ms deserciones de su campamento. Turcos y ra bes, en gran cantidad, regresaban por igual a sus lugares de origen 14. Las dificultades de Kerbogha eran sin duda conocidas por los jefes de la Cruzada, que hicieron un intento de persuadirle para que aban donase el sitio. El 27 de junio enviaron al campamento una embajada compuesta por Pedro el Ermitao y un franco llamado Herluin, que hablaba el rabe y el persa. La designacin de Pedro prueba que se haba recobrado de la mala fama ocasionada por su intento de fuga cinco meses antes. Fue seguramente a causa de que teman que la in munidad de los embajadores no sera respetada por lo que no se uni a la misin ninguno de los jefes, y Pedro fue elegido como el ms conocido de los no-combatientes del ejrcito. Su aceptacin de la tarea fue una prueba de valor y contribuy mucho a devolverle el prestigio. No sabemos qu condiciones estaba autorizado Pedro a ofre cer, pues los parlamentos atribuidos a Kerbogha y a Pedro por los cronistas posteriores son evidentemente ficticios. Posiblemente, como
1 3 Raimundo de Aguilers, ibid., pgs. 257-9. M Kemal ad-Din, op. cit., 583; Abul Feda, Moslem Annals, pg, 4; Ibn al-Athir, op. cit., pg. 194.

dicen algunos de los cronistas, se propuso que una serie de combates aislados decidiera la situacin. Kerbogha, a pesar de su creciente debi lidad an peda una rendicin incondicional, y la embajada volvi con las manos vacas. Pero en el transcurso de las entrevistas, Herluin pudo obtener alguna til informacin sobre el estado de los asuntos en el campamento turco. Despus del fracaso de la embajada no poda haber ms salida que la batalla. Al amanecer del lunes 28 de junio, Bohemundo form las tropas en orden de combate. Estaban divididas en seis ejrcitos. El primero lo componan franceses y flamencos, mandados por Hugo de Vermandos y Roberto de Fiandes; el segundo, los loreneses, al man do de Godofredo; el tercero, los normandos, a las rdenes del duque Roberto; el cuarto, los tolosanos y provenzales, a las rdenes del obis po del Puy, ya que Raimundo estaba gravemente enfermo, y el quinto y el sexto, los normandos de Italia, a las rdenes de Bohemun do y Tancredo. Para vigilar la ciudadela se dejaron en la ciudad dos cientos hombres, que mandara Raimundo desde su lecho de enfermo. Mientras algunos de los sacerdotes y capellanes del ejrcito hacan rogativas en las murallas, otros marcharon con las tropas. El histo riador Raimundo de Aguilers fue distinguido con el honor de llevar la Sagrada Lanza a la batalla. Cada prncipe poda diferenciarse por su estandarte; pero la panoplia de los caballeros estaba algo deslus trada. Muchos haban perdido sus caballos y tenan que ir a pie o mon tados en bestias de carga de menos categora. Pero, reconfortados por los recientes signos de favor divino, el valor de los soldados se acrecent cuando salan, uno tras otro, por el puente fortificado1S, Segn iban saliendo por la puerta, el general rabe de Kerbogha, Wattab ibn Mahmud, le inst a atacar en seguida. Pero Kerbo gha tema que atacar demasiado pronto slo servira para destruir la vanguardia de los cruzados, mientras que si esperaba poda deshacerse de todas sus fuerzas de un solo golpe. A la vita del estado de ni mo de sus tropas, no poda arriesgarse a que el prolongado sitio se dilatara. Pero cuando se percat del completo orden de batalla de los francos, dud y envi un heraldo para anunciar, demasiado tarde, que estara dispuesto ahora a considerar las condiciones de una tregua. Desoyendo al mensajero, los francos avanzaron; y Kerbogha adopt entonces la tctica usual entre los turcos, que era la de retirarse y atraer al enemigo a un terreno ms spero, donde de repente los ar queros lanzaban una lluvia de flechas sobre las filas enemigas. Entre tanto envi un destacamento para envolverles por la izquierda, donde

1 5 Gesta Francorum, IX , 28, pgs. 146-50; Fulquerio de Chartres, I, xxi 1-2, pgs. 247-9; Raimundo de Aguilers, X I , pg. 259; Alberto de Aix, IV, 44-6, pgs. 420-1.

no tenan la proteccin del ro. Pero Bohemundo estaba preparado para tal evento, y consigui formar un sptimo ejrcito, a las rdenes de Reinaldo de Toul, para contener este ataque. En el frente princi pal, la lucha fue difcil; entre los muertos se hallaba el abanderado de Ademaro. Pero los arqueros turcos no pudieron frenar el avance de los cruzados, y la lnea turca empez a ceder. Los cristianos si guieron presionando, alentados por la visin, en la ladera de la colina, de un escuadrn de caballeros montando caballos blancos, agitando banderas blancas, a cuyos caudillos reconocieron como San Jorge, San Mercurio y San Demetrio. Una ayuda ms positiva fue la que les proporcion la decisin de varios emires de Kerbogha de abandonar su causa. Teman que la victoria le hara demasiado poderoso y que ellos seran sus primeras vctimas. Con Duqaq de Damasco a la ca beza, empezaron a abandonar el campo; y su marcha sembr el p nico. Kerbogha incendi la hierba seca frente a su lnea, en una vana tentativa de retrasar el avance franco mientras l restableca el orden. Soqman el Ortquida y el emir de Homs fueron los l timos en guardarle fidelidad. Cuando tambin ellos huyeron, vio que estaba perdida la partida y abandon la batalla. Todo el ejrcito tur co se dispers presa del pnico. Los cruzados, siguiendo el consejo de San Andrs de no detenerse a saquear el campamento enemigo, per siguieron a los fugitivos hasta el puente de Hierro, matando a gran nmero de ellos. Otros, que intentaron buscar refugio en el castillo de Tancredo, fueron cercados y murieron. Muchos de los supervivien tes de la batalla fueron muertos en su huida por los sirios y armenios del campo. Kerbogha, sin embargo, consigui llegar a Mosul con un resto de sus tropas; pero su poder y prestigio se perdieron para siempre. Ahmed ibn Merwan, el jefe de la ciudadela, haba observado la batalla desde la cima de su montaa. Cuando vio que se haba per dido, envi un heraldo a la ciudad para anunciar su rendicin. El heraldo fue llevado a la tienda de Raimundo, y Raimundo envi una de sus propias banderas para que fuera izada en la torre de la ciuda dela. Pero cuando Ahmed supo que la bandera no era la de Bohe mundo, se neg a desplegarla; pues l ya haba llegado a un acuerdo secreto, al parecer, con Bohemundo para poder salir en el caso de una victoria cristiana. No abri sus puertas hasta que apareci Bohemun do en persona, y la guarnicin pudo salir sin dao. Algunos, entre ellos el propio Ahmed, se convirtieron al cristianismo y se unieron al ejrcito de Bohemundo 1 6 .
1 6 Gesta Francorum , IX , 29, pgs. 150-8 (el relato ms vivo); Raimundo de Aguilers, X I I, pgs. 259-61; Fulquerio de Chartres, X X II-X X III, pgs, 251-8; Alberto de Aix, IV, 47-56, pgs. 421-9; Anselmo de Ribemont, carta en Ha-

La victoria de los cruzados fue inesperada, aunque total. Determi n que Antioqua seguira en manos cristianas. Pero no decidi a cul de los cristianos pasara su posesin. El juramento que todos los prncipes, menos Raimundo, haban prestado al Emperador, exiga claramente que la ciudad debera serle entregada. Pero Bohemundo ya haba dado pruebas de su intencin de quedarse con ella, y sus colegas, con la excepcin de Raimundo, estaban dispuestos a acep tarlo, ya que haba sido l quien haba planeado la conquista de la ciudad y a l a quien se haba rendido la ciudadela. Se sentan un tanto incmodos al burlarse de sus juramentos, Pero el Emperador estaba lejos. No haba acudido en su ayuda. Incluso les haba aban donado su representante, y ellos haban tomado la ciudad y derro tado a Kerbogha sin su auxilio. Les pareca impracticable el mante ner en la ciudad una guarnicin hasta que Alejo se dignara aparecer por all o enviar un lugarteniente, y pareca impoltico perder tiem po y arriesgarse a provocar la enemistad y tal vez la desercin de su ms importante soldado al pretender defender los derechos de un absentista. Godofredo de Lorena consider claramente necio atra vesarse en las ambiciones de Bohemundo. Raimundo, sin embargo, senta siempre una envidia terrible de Bohemundo. Y sera injusto pensar que su envidia era el motivo nico para apoyar las exigencias de Alejo. Haba estrechado lazos amistosos con Alejo antes de su sa lida de Constantinopla, y era lo bastante astuto como para ver que, si no se devolva Antioqua al Imperio, los cruzados perderan la buena voluntad del Emperador, que necesitaban para que sus comu nicaciones fueran adecuadamente mantenidas y para contener la inevitable contraofensiva musulmana. La Cruzada ya no sera por ms tiempo un esfuerzo de la Cristiandad unida. Ademaro del Puy comparta el punto de vista de Raimundo. Estaba decidido a cola borar con los cristianos orientales, como su jefe, el papa Urbano, sin duda anhelaba, y vea el peligro que encerraba el ofender a Bizancio n. Se debi probablemente a la influencia de Ademaro el que Hugo de Vermandois fuese enviado para explicar la situacin a Alejo. Ahora que Antioqua estaba asegurada, Hugo deseaba volver a la pa tria y pasar, en su camino, por Constantinopla. Los cruzados an crean que Alejo estaba atravesando el Asia Menor. No les haban lle gado todava las noticias de su retirada despus de su entrevista con Esteban de Blois. Ademaro y Raimundo tenan la esperanza de que la misin de Hugo decidira a Alejo a acudir rpidamente en favor de
genmeyer, op, cit., pg, 160; Kemal ad-Din, loc. cit.; Ibn al-Athir, op. cit., p ginas 195-6. u Alberto de Aix, V, 2, pgs. 433-4. El papel de Ademaro es slo presu mible.

ellos. Al mismo tiempo se decidi que la Cruzada permanecera en Antioqua hasta el 1. de noviembre, antes de intentar la marcha so bre Jerusaln. Era una decisin lgica, ya que el ejrcito estaba can sado, y avanzar bajo el calor trrido de la cancula siria, por caminos poco conocidos, donde podra escasear el agua, sera una locura. Ade ms haba que plantear previamente la cuestin de Antioqua, y Ade mare esperaba sin duda que el Emperador estara ya cerca de la ciu dad. Hugo parti a principios de julio, acompaado de Balduino de Hainault. En su camino por el Asia Menor, su grupo fue atacado y duramente castigado por los turcos. El conde de Hainault desapare ci y nunca se volvi a saber nada de su suerte. Era ya otoo cuando Hugo lleg a Constantinopla y pudo ver al Emperador para contarle todo el episodio de Antioqua. Por entonces, la estacin estaba dema siado avanzada para una campaa por las montaas de Anatolia. No era factible para Alejo llegar a Antioqua antes de la primavera si guiente 18. Entretanto, en Antioqua los nimos se excitaron. Al principio, la ciudadela haba sido ocupada conjuntamente por Bohemundo, Rai mundo, Godofredo y Roberto de Flandes, pero Bohemundo se haba reservado para s las torres principales. Ahora consigui expulsar a las tropas de sus colegas, probablemente con el consentimiento de Godofredo y Roberto, de suerte que las protestas de Raimundo cayeron en el vaco. Raimundo estaba furioso, y como rplica se reserv el control exclusivo del puente fortificado y el palacio de Yaghi-Siyan. Pero Raimundo se hallaba an demasiado enfermo para actuar; y ahora cay enfermo Ademaro. Con sus dos jefes postrados, los franceses del sur se vieron maltratados por las otras tropas, sobre todo por los normandos; y muchos de ellos anhelaban que Raimundo se reconciliara con Bohemundo. Este se comportaba como si fuera ya el dueo de k ciudad. Muchos genoveses haban llegado apresurada mente a Antioqua en cuanto se supo la derrota de Kerbogha, ansio sos de ser los primeros en conquistar el comercio de la ciudad. El 14 de julio, Bohemundo les otorg un fuero, que les conceda un merca do, una iglesia y treinta casas. Desde entonces, los genoveses aboga ran en favor de sus peticiones, y l poda contar con su ayuda para mantener sus comunicaciones con Italia. Aceptaron apoyarle en Antoqua contra todos los pretendientes, excepto contra el conde de Tolosa. En este litigio ellos se mantendran neutrales 19. Mientras Raimundo y Bohemundo se vigilaban con cautela rec proca, los nobles menores se marchaban para unirse a Balduino en
1 8 Gesta Francorum, X , 30, pgs. 161-2; Alberto de Aix, V, 3, pgs. 434-5. Raimundo de Aguilers, X I II , pgs. 261-2; carta-privilegio de los ge noveses con Bohemundo, en Hagenmeyer, op. cit., pgs. 155-6,

Edesa o hacan expediciones para coger botn o incluso para fundar feudos en los contornos. La expedicin ms ambiciosa de stas fue la mandada por un lemosn que serva en el ejrcito de Raimundo, llamado Raimundo Pilet, que sali el 17 de julio, atraves el Orontes hacia el Este, y, tres das despus, ocup la ciudad de Tel-Mannas, cuya poblacin siria le recibi con alegra. Despus de conquistar un castillo turco en las cercanas, prosigui su marcha para atacar la ciudad mayor de Maarat an-Numan, con un ejrcito compuesto prin cipalmente de cristianos nativos. Pero no tenan costumbre de llevar armas, y cuando se encontraron con las tropas enviadas por Ridwan de Alepo para salvar la ciudad, se volvieron y huyeron. Pero Rid wan fue incapaz de desalojar a Raimundo Plet de Tel-Mannas 20, En el transcurso de julio se produjo una seria epidemia en Antio qua. No podemos determinar su verdadera naturaleza, pero proba blemente se tratara del tifus, debido al efecto de los sitios y batallas en el mes anterior y a la ignorancia de los cruzados acerca de las pre cauciones sanitarias requeridas en Oriente. Ademaro del Puy, cuya salud estaba resentida desde haca algn tiempo, fue su primera vc tima importante. Muri el 1. de agosto21. La muerte de Ademaro fue una de las ms grandes tragedias de la Cruzada. En las pginas de los cronistas es casi una figura indefi nida; pero demuestran que ha ejercido ms influencia personal que ningn otro cruzado. Impona el respeto en calidad de representan te del Papa, y su carcter le vali el afecto de todo el ejrcito. Era caritativo y cuidaba de los pobres y los enfermos. Era modesto y jams agresivo; en cambio, siempre estaba dispuesto a dar un con sejo prudente, incluso en cuestiones militares; como general era tan valiente como astuto. La victoria de Dorileo fue debida, casi exclu sivamente, a su estrategia; y presidi muchos de los consejos mi litares durante el sitio de Antioqua. En poltica, laboraba por un buen entendimiento con los cristianos de Oriente, tanto con Bizancio como con las iglesias ortodoxas de Siria. Haba merecido la con fianza del papa Urbano y conoca sus opiniones. Mientras vivi, la intolerancia racial y religiosa de los francos pudo ser contenida y consigui evitar que las ambiciones egostas y las disputas de los prn cipes causaran daos irreparables a la Cruzada. Aunque haba tenido la precaucin de no intentar nunca dominar el movimiento, era con siderado, segn manifest el sacerdote Esteban a Cristo en su visin,
3 0 Gesta Francorum, X , 30, pgs. 162-4; Kemal ad-Din, op. cit., pg. 584. 2 1 Gesta Francorum, X , 30, pg. 166; Raimundo de Aguilers, X I I I , p gina 262; Fulquerio de Chartres, I, xxiii, 8, pg. 258; carta de los prncipes a Urbano II, en Hagenmeyer, op. cit., pg. 164.

como jefe de la Cruzada. Despus de su muerte no haba nadie que poseyera una autoridad dominante. El conde de Tolosa, que tambin haba discutido, haca mucho tiempo, la poltica de las Cruzadas con el papa Urbano, hered sus puntos de vista. Pero Raimundo no era un hombre tan capacitado, y slo poda discutir con Bohemundo de igual a igual, y no como portavoz de la Iglesia. Y ninguno de los prncipes, faltando l, tena la suficiente amplitud de miras para pro curar que se salvara la unidad de la Cristiandad. La caridad, sabi dura e integridad de Ademaro nunca fueron puestas en tela de juicio por sus compaeros, ni siquiera por aquellos a cuyas ambicio nes se opona. Los seguidores de Bohemundo lamentaron su prdida con la misma sinceridad que sus compatriotas franceses, y Bohemun do jur llevar su cuerpo a Jerusaln. Todo el ejrcito estaba emocio nado e inquieto con su muerte. Haba, sin embargo, un hombre que no se senta triste. Pedro Bartolom nunca haba perdonado al legado que no diese crdito a sus visiones. Dos das despus tom venganza. Anunci que haba sido nuevamente visitado por San Andrs, en esta ocasin acompa ado por Ademaro. Ademaro manifest que, como castigo por su incredulidad, haba pasado las horas que mediaban desde su muerte hasta ahora en el infierno, de donde haba sido rescatado slo gracias a las oraciones de sus compaeros y, especialmente, de Bohemundo, y por su donativo de algunas monedas para la conservacin de la Lan za. Se le haba perdonado ahora, y rogaba que su cuerpo fuese ente rrado en la catedral de San Pedro, de Antioqua. Despus, San An drs se dedic a aconsejar al conde Raimundo. Antioqua, deca, de bera darse a su actual pretendiente, si se demostraba que era un hombre justo. Debera ser elegido un patriarca del rito latino para de cidir sobre su rectitud. Los cruzados deberan arrepentirse de sus pe cados y proseguir hasta Jerusaln, que estaba a una distancia de slo diez jornadas; pero el viaje les llevara diez aos si no volvan a unas costumbres ms piadosas. Es decir, Pedro Bartolom y sus amigos entre los provenzales, consideraban que se deba consentir que Bohe mundo poseyera Antioqua, siempre que se comprometiera a seguir apoyando a la Cruzada en el futuro; que el ejrcito deba partir para Jerusaln, y que no deban celebrarse tratos de ninguna ndole con los bizantinos y las iglesias ortodoxas locales. Estas revelaciones fueron molestas para Raimundo. El crea hon radamente en la Sagrada Lanza, y la posesin de esta reliquia por parte de sus tropas le daba prestigio. Si bien muchos podan decir que la batalla contra Kerbogha fue ganada por la estrategia de Bohe mundo, muchos otros daban el mrito de la victoria a la Lanza, y de rechazo a Raimundo. Pero la otra fuente principal de autoridad de

Raimundo proceda de su prolongada asociacin con Ademaro. Si el divino mensajero que haba revelado el lugar de la Lanza iba a poner en duda ahora el juicio de Ademaro y a repudiar la poltica que Raimundo haba heredado de l y que se adecuaba con las pro pias opiniones de Raimundo, uno u otro de los puntales de Raimundo deba ser descartado. Contemporiz. Mientras segua siendo fiel a su fe en la Lanza, insinuaba que dudaba que las visiones de Pedro Bar tolom siguieran siendo autnticas. Pues, a pesar de las palabras de San Andrs, l, y otros con l, sostenan an que Antioqua debera entregarse al Emperador. En consecuencia se encontr con la oposi cin de la mayora de sus tropas. Entre el ejrcito en general este ataque postumo contra Ademaro caus mala impresin. Al divulgarse la incredulidad del legado en la reliquia, revivi la duda que muchos haban sentido primitivamente. Sobre todo, los normandos y los franceses del norte, que siempre haban visto con malos ojos a los provenzales, empezaron a desacre ditar la reliquia y utilizar el escndalo del engao para echar abajo al conde Raimundo con todos sus planes. Al defender la fama de Ade maro podan laborar en contra de la poltica que l defenda. Pode mos suponer que Bohemundo se alegrara de tal situacin22. Cuando la epidemia se extendi por Antioqua, los jefes cruzados buscaron refugio en el campo. Bohemundo cruz las montaas Amanicas hacia Cilicia, donde reforz las guarniciones que haba dejado Tancredo el otoo anterior, y recibi su homenaje. Pensaba que su principado de Antioqua incluira la provincia cilicana. Godofredo march hacia el Norte, a las ciudades de Turbessel y Ravendel, que le entreg su hermano Balduino. Godofredo tena envidia del xito de su hermano; y, como todos los prncipes estaban buscando un te rritorio cerca de Antioqua, deseaba tener su parte. Probablemente pretenda devolver las ciudades a Balduino, s el ejrcito parta para Palestina. Los movimientos de Raimundo son inciertos; mientras, Roberto de Normanda march a Laodicea23. Antes de las invasiones turcas, Laodicea haba sido el puerto ms meridional del Imperio bizantino. Fue ocupado por los turcos hacia el ao 1084, pero pas despus a depender de la soberana del emir rabe de Shaizar. En el otoo de 1097, Guynemer de Boloa se di rigi hacia el puerto y lo conquist. Su guarnicin lo ocup durante el invierno; pero, en marzo, la flota mandada por Edgardo Atheling,
2 2 Raimundo de Aguilers, X I II , pgs. 262-4. Parece que fue por entonces cuando Bohemundo empez a divulgar sus dudas acerca de la autenticidad de la Lanza (Radulfo de Caen, loe. cit.). M Raimundo de Aguilers, X III, pg. 262; Alberto de Aix, V, 4, pg. 435; 13, pgs. 440-1.

despus de descargar suministros para los cruzados en San Simen, puso rumbo a Laodicea. Los hombres de Guynemer fueron desaloja dos y la ciudad se ocup en nombre del Emperador. Peto Edgardo no poda dejar solamente un pequeo destacamento para proteger la ciudad; por eso se hizo un llamamiento al ejrcito cruzado para complementar la defensa. Poco despus de la victoria sobre Kerbo gha, Roberto de Normanda acudi en respuesta al llamamiento, y le fue entregada Laodicea en custodia para el Emperador. Pero la ni ca idea que tena Roberto del gobierno consista en sacar la mayor cantidad posible de dinero de los gobernados. Su rgimen fue tan impopular, que pocas semanas despus se vio obligado a retirarse de la ciudad, en la que se estableci ahora una guarnicin enviada por el gobernador bizantino de Chipre, Eustatio Filocales 24. En septiembre, la epidemia empez a ceder y los prncipes volvie ron a Antioqua. El 11 del mes se reunieron para redactar una carta dirigida al papa Urbano y darle detalles de la conquista de Antioqua y de la muerte de su legado. Advirtiendo la necesidad de una autori dad suprema para dominar a las facciones en desacuerdo, le incitaban a trasladarse personalmente a Oriente. Antioqua, explicaban, era una sede fundada por San Pedro, y l, como heredero de San Pedro, sera entronizado all; y llegara a visitar la propia Q udad Santa. Estaban dispuestos a esperar hasta su llegada antes de iniciar la marcha sobre Palestina 25. El nombre de Bohemundo encabezaba la lista de los prn cipes, y la carta fue escrita, probablemente, en su secretara. El resultado de la ausencia de Ademaro se manifest en la repulsa im plcita de los derechos del patriarca Juan y por un matiz de hostili dad hacia las sectas del cristianos nativos, que fueron denunciadas
2 4 Para la cuestin de Laodicea, vase Chalandon, Essai sur le Rgne d'Alexis Comnne, pgs. 205-12, y David, Robert Curthose, pgs. 230 y sigs. Alberto de Aix, V I, 45, pgs. 500-1, dice que Guynemer tom Laodicea a los tuteos en el otoo de 1097 y la puso bajo Raimundo de Tolosa. Orderico Vital dice que Edgardo Atheling y los ingleses se la quitaron al Emperador a comien zos de 1098, colocndola bajo el mando de Roberto de Normanda (loc. cit., en pg. 228, n. 1). David, loe. cit., no cree el relato de Alberto y dice que los ingleses debieron tomarla directamente de los turcos, y que Roberto estuvo all durante el invierno de 1097-8. Raimundo de Aguilers nos cuenta que Roberto estaba ausente de Antioqua cuando la expedicin de diciembre de 1097. Pero es dudoso que los ingleses llegaran a la costa de Siria antes de marzo. Radulfo de Caen dice que Roberto fue a Laodicea, que estaba bajo el dominio del Emperador, en los das de la huida de Esteban de Blois (L V III, pg. 649). Pero tom parte en la batalla contra Kerbogha, pocos das despus, pues todas las fuentes admiten su presencia all. Guiberto de Nogen (X X X V II, 254) dice que durante algn tiempo Roberto gobern Laodicea, pero lo expul saron de su cargo por su codicia. He dado la versin que me parece ms con vincente. 2 5 Carta de los prncipes a Urbano II, en Hagenmeyer, op. cit., pgs. 161-5.

de herticas. Los cruzados difcilmente podan esperar que al Papa le fuera posible hacer un viaje a Oriente; pero la invitacin les permi ta aplazar una vez ms la necesidad de decidir sobre el destino de Antioqua, y el Papa enviara sin duda un legado a quien se pudiera hacer responsable de la decisin. Era evidente, por ahora, que el Emperador no entrara en Siria en esta poca del ao. Tal vez ya fuera conocida su retirada de Fi'lomelio. Entre los soldados y peregrinos del ejrcito, las condiciones eran muy malas. Debido a los combates, no se haban recogido las cose chas en la llanura de Antioqua, y la comida segua escaseando. Sobre todo para asegurar los vveres, Raimundo empez a organizar una algarada contra territorio musulmn. Antes de que decidiera su ob jetivo, fue invitado por Godofredo a participar en una campaa con junta contra la ciudad de Azaz, en la calzada principal de Edesa y Turbessel a Antioqua. E l emir de Azaz, Ornar, estaba en rebelin contra su seor, Ridwan de Alepo, que haba emprendido la marcha para castigarle. Uno de los generales de Ornar haba hecho cautiva a una dama franca, de la que se haba enamorado; era la viuda de un caballero lorens, y ella fue la que sugiri a Ornar que llamara en socorro suyo a Godofredo. Godofredo respondi gustoso, porque no le convena nada que Azaz estuviera en manos de Ridwan. Rai mundo acept la invitacin de Godofredo, si bien insisti en que el hijo de Omar deba ser entregado como rehn, y Balduino envi tro pas desde Edesa. Al acercarse el ejrcito cristiano, Ridwan se retir de Azaz; y Omar fue confirmado por Godofredo en su posesin y le tribut homenaje. Raimundo pudo reunir provisiones en las cerca nas, pero sufri graves prdidas a causa de las emboscadas turcas que acechaban su retorno. E l episodio revelaba que no eran slo los prncipes musulmanes los que estaban ahora dispuestos a utilizar la ayuda franca en sus propias disputas, sino que tambin los francos, modificando su concepto de la fe militante, estaban preparados a aceptar vasallos musulmanes En octubre, a pesar del informe de Pedro Bartolom acerca de la peticin de San Andrs sobre que se avanzara cuanto antes hacia Jerusaln, Raimundo sali en una nueva algarada para asegurar pro visiones. Ya haba ocupado Rugia, en el Orontes, a unas treinta mi llas de Antioqua. Desde all atac la ciudad de Albara, un poco al Sudeste. Los habitantes, que eran todos musulmanes, capitularon, pero fueron muertos o vendidos como esclavos en Antioqua, y la ciudad fue repoblada con cristianos. La mezquita fue convertida en
Raimundo de Aguilers, X I I I , pgs. 264-5; Alberto de Aix, V , 5-12, p ginas 435-40; Kemal ad-Din, op. cit., pg. 586.

iglesia. Para complacer a su ejrcito, Raimundo nombr despus a uno de sus sacerdotes, Pedro de Narbona, obispo de dicba ciudad. El nombramiento se hizo slo porque no haba ningn obispado or todoxo anterior en ella. Nadie an se imaginaba la posibilidad de un cisma entre las iglesias griega y latina que implicase a la vez una duplicidad episcopal. El nuevo obispo, aunque era latino, fue con sagrado por el patriarca griego, Juan de Antioqua. Pero la elevacin al episcopado de Pedro de Narbona sealaba el comienzo de una iglesia latina residente en Oriente, y alent a aquellos cruzados que, como Pedro Bartolom, deseaban ver a los eclesisticos griegos lo cales sustituidos por clrigos latinos En las discusiones que siguieron a la derrota de Kerbogha, los prncipes haban hecho votos de salir para Jerusaln en noviembre. El 1. de noviembre empezaron a reunirse en Antioqua para discu tir sus planes. Raimundo vena de Albara, donde haba dejado la mayor parte de sus tropas. Godofredo lleg a caballo desde Turbessel, y traa consigo las cabezas de todos los prisioneros turcos que haba hecho en una serie de pequeas incursiones por aquella zona. El conde de Flandes y el duque de Normanda estaban ya en Antio qua; y Bohemundo, que haba estado enfermo en Cilicia, lleg dos das despus. E l da 5, los prncipes y sus consejeros se reunieron en la catedral de San Pedro. En seguida se vio claramente que no haba acuerdo entre ellos. Los amigos de Bohemundo iniciaron la cuestin de reclamar Antioqua para l. El Emperador no llegaba, y Bohe mundo era un hombre muy capacitado y el cruzado al que el enemi go ms tema. Raimundo replic recordando violentamente el jura mento al Emperador que haban prestado todos menos l mismo. Godofredo y Roberto de Flandes eran notorios partidarios de la peticin de Bohemundo, pero no se atrevieron a hablar en favor de ella por miedo a ser acusados de perjuros. La discusin prosigui varios das. Entretanto, los soldados y peregrinos que estaban espe rando una decisin se impacientaron, Su nico deseo era llevar a cabo sus votos y llegar a Jerusaln. Anhelaban salir de Antioqua, donde tanto tiempo se haban detenido y tanto haban padecido. Espolea dos por Pedro Bartolom y sus visiones, presentaron un ultimtum a sus jefes. Con igual desacato hacia las ambiciones de Bohemundo que hacia las de Raimundo, decan que los que deseasen disfrutar de los beneficios de Antioqua que lo hicieran as, y que los que qui sieran recibir los obsequios del Emperador, que le esperasen; ellos,

por su parte, partiran hacia Jerusaln, y que si sus jefes continua ban disputando sobre la posesin de Antioqua asolaran las murallas antes de su partida. Enfrentados con este problema, y temiendo que Raimundo y Bohemundo recurriran pronto a las armas, los jefes ms moderados propusieron una discusin ms restringida en la que slo tomaran parte los prncipes ms importantes. As se consigui, despus de otras escenas violentas, un arreglo temporal. Raimundo aceptara las decisiones que el consejo tomara en definitiva sobre An tioqua con tal de que Bohemundo jurara acompaar a la Cruzada hasta Jerusaln, y Bohemundo prest juramento ante los obispos de no entorpecer ni daar la Cruzada en provecho de sus ambiciones personales. La cuestin de Antioqua no qued resuelta, aunque Bohemundo fue confirmado en su posesin de la ciudadela y de las tres cuartas partes de la ciudad, mientras Raimundo segua conser vando el control del puente fortificado y el palacio de Yaghi-Siyan, que puso bajo el mando de Guillermo Ermingar. La fecha de la par tida para Jerusaln segua an sin fijar; pero, para dar ocupacin a las tropas en el nterin, se decidi atacar la fortaleza de Maarat anNuman, cuya ocupacin era aconsejable para proteger el flanco iz quierdo del ejrcito cuando ste avanzara, hacia el Sur, en direccin a Palestina El 23 de noviembre, Raimundo y el conde de Flandes partieron para Rugia y Albara, y el 27 llegaron ante las murallas de Maarat anNuman. Su proyectado asalto a la ciudad, previsto para la maana siguiente, fue un fracaso, y, cuando llegaron Bohemundo y sus tro pas aquella tarde, y volvi a fracasar un segundo asalto, se decidi establecer un asedio normal. Pero, aunque la ciudad estaba comple tamente cercada, durante quince das no se hizo progreso alguno. Hubo que batir el campo en busca de madera para construir m quinas de asedio. Escaseaba la comida, y algunos destacamentos del ejrcito abandonaran sus puestos para buscar cereales y legumbres. Finalmente, el 11 de diciembre, despus de que Pedro Bartolom haba anunciado que el xito era inminente, un enorme castillo de madera sobre ruedas, construido por los hombres de Raimundo y mandado por Guillermo de Montpelier, fue lanzado contra uno de los torreones de la ciudad. Un intento de escalarlo fue rechazado, pero la proteccin que daba el castillo permiti que fuese minada la muralla en uno de los lados del torren. Al anochecer, la muralla se vino abajo y cierto nmero de soldados rasos se abri camino hacia la ciudad y empez el pillaje. Entretanto, Bohemundo, envidioso del

xito de Raimundo y ansioso de repetir su golpe de Antioqua, anun ci por medio de un heraldo que si la ciudad se renda a l protegera las vidas de todos los defensores que se refugiaran en una edificacin prxima a la puerta principal. Durante la noche ces la lucha. Muchos de los ciudadanos, viendo que sus defensas estaban traspasadas, forti ficaron sus casas y sus cisternas, pero ofrecieron pagar un impuesto si no se les haca dao alguno. Otros huyeron a la edificacin que haba sealado Bohemundo. Pero, cuando se reanud la batalla a la maana siguiente, ni uno solo se libr. Los cruzados irrumpieron en la ciu dad, asesinando a todo el que encontraban en su camino, y entrando a viva fuerza en las casas, que saquearon y a las que prendieron fue go. Igual que los refugiados, que confiaron en la proteccin de Bohe mundo, los hombres fueron asesinados y las mujeres y nios vendi dos como esclavos. Durante el sitio, las tropas de Bohemundo y las de Raimundo haban colaborado con alguna dificultad. Ahora, cuando Bohemun do, gracias a su traicin, se haba asegurado la mayor parte del botn, aunque haba sido el ejrcito de Raimundo el que haba tomado la ciudad, la enemistad entre los franceses meridionales y los norman dos volvi a inflamarse. Raimundo reclamaba la ciudad y deseaba ponerla bajo la jurisdiccin del obispo de Albara. Pero Bohemundo no quera evacuar sus tropas a menos que Raimundo abandonara el rea ocupada por l en Antioqua, y, como contraataque, empez abiertamente a poner en duda la autenticidad de las visiones refe ridas por Pedro Bartolom. Entretanto, el descontento aument en todo el ejrcito. Las tro pas de Raimundo, sobre todo, exigan que se reanudase la marcha hacia Jerusaln. Hacia el da de Navidad, representantes de los sol dados indicaron a Raimundo que s organizaba su salida el ejrcito le reconocera como caudillo de toda la Cruzada. Raimundo com prendi que no poda negarse, y pocos das despus sala de Maarat an-Numaa para Ruga, anunciando que la expedicin estaba a pun to de partir para Palestina. En consecuencia, Bohemundo regres a Antioqua, y Maarat an-Numan fue entregada al obispo de Albara 29. Pero, incluso despus de haber hecho su anuncio, Raimundo se demoraba. No se senta capaz de salir hada el Sur sabiendo que de jaba Antioqua en manos de Bohemundo. Este, viendo, tal vez, que cuanto ms dudara Raimundo tanto ms aumentara el descontento en sus tropas, y sabiendo que el Emperador no cruzara el Asia Me2 9 Raimundo de Aguilers, X IV , pgs, 267-70; Gesta Francorum, X , 33, p ginas 172-8; Ibn al-Qalanisi, Crnica de Damasco, pgs. 46-7; Ibn al-Athir op. cit., pgs. 196-7.

nor durante los meses de invierno, sugiri un aplazamiento de la ex pedicin hasta Pascua. Para ultimar la cuestin, Raimundo convoc a todos los prncipes a una reunin en Rugia. Intentaba en esta re unin comprarlos para que aceptaran su caudillaje. Las cantidades que ofreci correspondan seguramente a la posicin de cada uno en aquel momento. A Godofredo propuso darle diez mil sous y la mis ma suma a Roberto de Normanda; a Roberto de Flandes, seis mil; cinco mil a Tancredo, y cantidades inferiores a los jefes menores. A Bohemundo no le ofreci nada. Tena la esperanza de que por este medio se le nombrara jefe incuestionable de la Cruzada y que podra mantener a raya as a Bohemundo. Pero sus propuestas se recibieron con mucha frialdad30. Mientras los prncipes conferenciaban en Rugia, el ejrcito en Maarat an-Numan se entreg a la accin directa. Estaba padeciendo inanicin. Todos los recursos de las cercanas estaban exhaustos, y el canibalismo pareca la nica solucin. Incluso los turcos estaban im presionados por su tenacidad en tales condiciones, aunque, como se ala con tristeza el cronista Raimundo de Aguilers: Nos enteramos de esto demasiado tarde para sacar provecho de ello. El obispo de Orange, que tena alguna influencia sobre los provenzales, muri a consecuencia de estas calamidades. Finalmente, a pesar de las pro testas del obispo de Albara, los hombres decidieron obligar a Rai mundo a marchar al destruir las murallas del Maarat an-Numan. Ante estas noticias, Raimundo parti rpidamente a la ciudad, pero se dio cuenta de que no poda haber ms aplazamientos31. El 13 de enero de 1099, Raimundo y sus tropas salieron de Maarat an-Numan para proseguir la Cruzada. El conde caminaba descalzo, segn convena al jefe de una peregrinacin. Para demostrar que no habra retorno, la ciudad qued envuelta en llamas. Con Raimun do iban todos sus vasallos. El obispo de Albara y Raimundo Pilet, seor de Tel-Mannas, abandonaron sus ciudades para ir con l. La guarnicin que haba dejado en Antioqua al mando de Guillermo Ermingar no poda resistir contra Bohemundo y se apresur a se guirle. De sus colegas entre los prncipes, Roberto de Normanda en seguida sali para unirse a l, acompaado de Tancredo, a quien Bo hemundo, sin duda, deseaba encomendar el cuidado de los intereses talo-normandos en la Cruzada. Godofredo de Lorena y Roberto de
30 Raimundo de Aguilers, X IV , pg. 271; Gesta Francorum, X , 34, p gina 178. Vase apndice IL 3 1 Raimundo de Aguilers, X IV , pgs. 270-72; Gesta Francorum , X , 33-4, pgs. 176-8.

Flandes estuvieron dudando cerca de un mes, antes de que la opi nin pblica les obligara a seguir el mismo camino. Pero Balduino y Bohemundo permanecieron en las tierras que haban conquistado32. As pareci haber hallado solucin la disputa entre los dos gran des prncipes. Raimundo era ahora el jefe indiscutible de la Cruzada, pero Bohemundo era el dueo de Antioqua.

Libro V LA TIERRA DE PROMISION

Captulo 16 EL CAMINO A JERUSALEN

Ve, pues, ahora, conduce al pueblo donde te he indicado. (Exodo, 32, 34.)

Cuando Esteban de Blois, escribiendo a su esposa desde Nicea, expresaba el temor de que la Cruzada poda ser detenida en Antioqua, nunca soaba cunto tiempo durara el retraso. Quince meses haban pasado desde que el ejrcito haba llegado a las murallas de la ciu dad. Durante este perodo habanse producido importantes cambios en el mundo musulmn. Los fadmitas de Egipto, como los bizanti nos antes de que empezara la Cruzada, se haban recobrado de la primera impresin de la embestida turca, y, lo mismo que los bizan tinos, tenan la esperanza de aprovechar la Cruzada para consolidar su propia recuperacin. El gobernante efectivo de Egipto era Shahan-Shah al-Afdal, que haba sucedido a su padre, el renegado arme nio Badr al-Jamali, como visir del califa al-Mustali, menor de edad. L a embajada de al-Afdal al campamento cruzado de Antioqua no haba surtido efecto, Embajadores francos haban regresado con los emisarios hasta El Cairo, pero pronto se puso de manifiesto que no estaban autorizados para negociar una alianza y que los cruzados, lejos de querer ayudar a los egipcios a reconquistar Palestina, tenan el claro propsito de marchar ellos mismos sobre Jerusaln. Al-Afdal decidi, por tanto, beneficiarse de la guerra en la Siria septentrional. En cuanto supo que Kerbogha haba sido derrotado en Antioqua y

se dio cuenta de que los turcos de Asia no estaban en situacin de resistir un nuevo ataque, invadi Palestina. La provincia se hallaba an en manos de Soqman e Ilghazi, los hijos de Ortoq, que recono can la soberana de Duqaq de Damasco. Cuando al-Afdal inici su avance, se retiraron detrs de las murallas de Jerusaln. Saban que Duqaq no poda venir en seguida en su ayuda, pero confiaban en que las grandes fortificaciones de Jerusaln y la capacidad comba tiva de sus tropas turcomanas les permitiran resistir hasta que lle gara el socorro. El ejrcito de al-Afdal estaba equipado con las ms modernas mquinas de asedio, entre ellas cuarenta catapultas; pero los ortquidas resistieron durante cuarenta das, hasta que al fin las murallas fueron tan duramente batidas que se vieron obligados a capitular. Se les permiti retirarse con sus hombres hacia Damasco, desde donde salieron para reunirse con sus hermanos en la zona en torno de Diarbekir. Los egipcios ocuparon despus toda la Palestina y hacia el otoo fijaron su frontera en el desfiladero del ro del Perro, en la costa al norte de Beirut. Entretanto repararon las defensas de Jerusaln *. En la Siria septentrional, las dinastas rabes locales se hallaban todas muy satisfechas del colapso del podero turco y estaban dispues tas a llegar a acuerdos con los francos. Incluso el emir de Hama, sue gro de Ridwan, y el emir de Homs, que haba luchado en favor de Kerbogha, renunciaron a toda idea de oponerse a los cruzados. Ms importante para stos fue la actitud de las dos familias principales rabes, los Munquiditas de Shaizar y los Ban Ammar de Trpoli. Los primeros controlaban el territorio inmediatamente delante de los cruzados, desde el Orontes a la costa, y los ltimos, la lnea costera desde el Lbano medio hasta la frontera fatimita. Su amistad o, al menos, su neutralidad era esencial si es que la Cruzada deba seguir adelante 2. Desde Maarat an-Numan, Raimundo prosigui hasta Kafartab, unas doce millas al Sur, donde esper hasta el 16 de enero, recogiendo provisiones para abastecer a sus tropas, y donde se le unieron Tancre do y Roberto de Normanda. All recibi tambin embajadores del emir de Shaizar ofreciendo servicios de guas y provisiones baratas para los cruzados si queran atravesar tranquilamente su pas. Rai mundo acept su ofrecimiento, y el 17 los guas del emir llevaron al ejrcito a travs del Orontes, entre Shaizar y Hama, y lo condujeron por el valle del Sarout. Todos los rebaos y manadas de la zona ha1 Ibn al-Athir, op. cit., pgs, 197-8. Vase el artculo de Buhl, A l Kuds, y el de Zettersteen, Sukman ibn Ortok, en la Encyclopaedia of Islam, 2 Artculo de Hongmann, Shai2 ar, y de Sobernheim, Ibn Ammar, en la Encyclopaedia of Islam.

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oHarenc oAlepo TIOQUIA Rugia Albara Maarat an-Numan bTel-Mannas Kafartab Shaizar Hema MasVaf afaniye o&n al-Akracf Homs Eufrates

DAMASCO

Itinerario de la 1.a Cruzada bajo Raimundo desde Antio qua a Jerusaln , Itinerario de Godofredo y Ro berto de Fiandes desde Antio qua para unirse a la Cruzada en Arga , Itinerario de regreso de Bohe mundo y Balduino de su pe regrinacin a Jerusaln . 50 100 Km.

Siria en tiempos de la Primera Cruzada.

ban sido retirados, por precaucin, a un valle junto al Sarout, y en este valle, por equivocacin, introdujeron los guas a los francos. Los pastores y los aldeanos indgenas no eran lo suficientemente fuertes para impedir que los francos se apoderaran sistemticamente da los animales. El jefe del castillo que dominaba el valle pens que lo mejor era comprar la inmunidad para s mismo. Tan cuantioso era el botn que varios de los caballeros partieron para vender lo que les sobraba en Shaizar y en Hama, a cambio de caballos de carga, de los que adquirieron un millar. Las autoridades rabes les autorizaron libremente a entrar en sus ciudades y efectuar compras3. Mientras se baca acopio de estas provisiones, Raimundo y sus jefes se reunieron pata decidir qu camino habra que tomar. Rai mundo defenda la opinin de que el ejrcito se dirigiera derecho hacia el Oeste, por la cordillera de Nosar, para llegar lo antes po sible a la costa. Laodicea ya estaba en manos cristianas, y, mientras llegaba a la costa, estara en contacto con Antioqua y podra obte ner suministros de las autoridades bizantinas en Chipre, con las que segua en buenas relaciones. Pero Tancredo observ que, para ase gurarse la ruta costera, sera necesario conquistar todas las grandes fortalezas que haba en el camino. Las fuerzas de combate del ejr cito se cifraban ahora solamente en un millar de caballeros y en cinco mil hombres de infantera. Cmo podan tan exiguas fuerzas per mitirse el lujo de iniciar una guerra de asedio? Segn l, debera marcharse directamente a Jerusaln, eludiendo la necesidad de con quistar las fortalezas costeras. Si' podan ocupar Jerusaln, las noti cias de la conquista no slo podran hacer que vinieran ms soldados de Europa, sino que ciudades como Trpoli, Tiro y Acre no intenta ran resistir por ms tiempo contra ellos. E l argumento contra su criterio era el de que todo el territorio entre el Lbano y el desierto estaba dominado por Duqaq de Damasco, quien, al contrario de los reyezuelos rabes, se opondra, sin duda, al avance de los cruzados. Se decidi finalmente dirigirse hacia la costa, algo ms al Sur, por el valle del Buqaia, la llanura entre la cordillera de Nosairi y el Lbano, que constitua el nico acceso fcil desde el interior de Siria hacia el mar, procurando perder el menos tiempo posible en los intentos de reducir las fortalezas enemigas4. El 22 de enero, los cruzados llegaron a la ciudad de Masyaf, cuyo seor se apresur a concluir un tratado con ellos. Desde all se diri gieron hacia el Sudeste para salvar el macizo del Jebel Helou. Al da siguiente estaban en la ciudad de Rafaniya, que encontraron
3 Raimundo de Aguilers, X IV , pgs. 272-3; Gesta Francorum, X , 34, p ginas 180-2. 4 Raimundo de Aguilers, X IV , pg. 273.

abandonada por sus habitantes, aunque llena de provisiones de toda ndole. Se detuvieron en ella tres das y luego bajaron hacia el Buqaia. La meseta estaba dominada por la enorme fortaleza de Hosn al-Akrad, el castillo de los kurdos, construido en la altura en que se hallan ahora las ruinas de Krak des Chevaliers. Los habitantes locales haban llevado todos sus rebaos para refugiarlos dentro de las murallas, y, con el fin de abastecerse, ms que por razones es tratgicas, los cruzados determinaron tomar la fortaleza. El 28 de enero atacaron las fortificaciones. Pero sus defensores, conociendo sus costumbres, abrieron una puerta y dejaron salir unos cuantos anima les. Tan atentos estaban los francos en perseguir todo este botn que se dispersaron, y una salida de la gente del castillo no slo lee impidi volver a reagruparse, sino que casi consigui hacer prisionero al con de Raimundo, que haba sido abandonado por su guardia personal. Al da siguiente, los francos, avergonzados de haber cado en la trampa, proyectaron un asalto en serio, pero cuando llegaron a las murallas advirtieron que el castillo haba sido abandonado durante la noche. Haba quedado en el interior bastante botn, y el ejrcito se esta bleci all para pasar tres semanas, y se celebraron nuevas conver saciones sobre la estrategia a seguir. La fiesta de la Purificacin se celebr dentro del castillo 5. Mientras Raimundo estaba en Hosn al-Akrad le visitaron emisa rios del emir de Hama, ofrecindole regalos y prometindole no ata car a sus hombres. Llegaron despus emisarios del emir de Trpoli. Este emir, Jalal al-Mulk Abul Hasan, de la dinasta de los Ban Ammar, una familia ms distinguida por su saber que por sus cua lidades guerreras, haba conservado la independencia de su emirato por la tctica de enzarzar a los selucidas y a los fatimtas. Con el podero turco en decadencia, estaba dispuesto a alentar a los francos contra los egipcios, que resurgan, Se invit a Raimundo a enviar re presentantes a Trpoli para discutir las condiciones del paso de la Cru zada .y para llevar las banderas de Tolosa, que el emir quera izar en la ciudad. La prosperidad de Trpoli y del territorio de los contornos impresion enormemente a los embajadores franceses; s tos, a su regreso al campamento, informaron a Raimundo que, si haca una demostracin de fuerza contra una de las fortalezas del emirato, el emir pagara con toda seguridad una enorme suma para comprar la inmunidad en el resto de sus dominios. Raimundo, que necesitaba dinero, sigui su consejo y dispuso su ejrcito para atacar la ciudad de Arqa, situada a unas quince millas de Trpoli, donde el

valle de Buqaia se ensancha hacia la costa. Lleg ante sus murallas el 14 de febrero6. Entretanto, como estaba deseoso de establecer contacto con la guarnicin de Laodicea y el mar, Raimundo alent a Raimundo Pilet y a Raimundo, vizconde de Turena, a intentar un ataque de sorpresa sobre Tor tosa, el nico puerto bueno en la costa entre Laodicea y Trpoli. Los dos Raimundos, con un exiguo destacamento, se trasla daron rpidamente en direccin Oeste y llegaron ante la ciudad an tes del anochecer del 16 de febrero. Encendieron una serie da foga tas de campamento alrededor de las murallas, para dar a entender que haba un ejrcito muchsimo mayor del que ellos tenan. La ar gucia tuvo xito. E l gobernador de Tortosa, que dependa del emir ae Trpoli, estaba tan seriamente asustado que evacu la ciudad, con su guarnicin, por mar y durante la noche. A la maana siguiente fueron abiertas las puertas de la ciudad a los francos. Con las noti cias de la conquista, el gobernador de Marqiye, diez millas al Norte, se apresur a reconocer la soberana de Raimundo. La conquista de Tortosa fortaleci en gran medida a la Cruzada. Abra comunica ciones fciles por mar con Antioqua y Chipre y con Europa7. Este xito provoc la envidia entre los cruzados que an estaban en Antioqua y les indujo a seguir a Raimundo en su camino hacia el Sur. A fines de febrero, Godofredo de Lorena, Bohemundo y Ro berto de Flandes salieron de Antioqua para Laodicea. Desde all Bohemundo se volvi. Pens que, despus de todo, sera ms pruden te consolidarse en Antioqua, no fuera que el Emperador iniciase su marcha hacia Siria en la primavera. Godofredo y Roberto prosi guieron para asediar el pequeo puerto de mar de Jabala. Mientras se encontraban all lleg, de parte de Raimundo, el obispo de Albara, pidindoles que se unieran a l en Arqa 8. El sitio de Arqa no iba bien. La ciudad estaba bien fortificada y fue va'lientemente defendida; y el ejrcito de Raimundo no era lo suficientemente numeroso para cercarla por completo. La adverten cia de Tancredo de que el ejrcito no estaba en condiciones de inten ta? el asalto de fortalezas estaba plenamente justificada. Pero, una vez iniciado el sitio por Raimundo, ste no poda abandonarlo por te mor de que el emir de Trpoli, dndose cuenta de su debilidad, se volviera abiertamente hostil. Es posible que los soldados no hicieran ningn gran esfuerzo. La vida resultaba cmoda en el campamento,
6 Raimundo de Aguilers, XIV-XV, pg. 275; Gesta Francorum, X , 34, p gina 184. 7 Raimundo de Aguilers, XV, pg. 276; Gesta Francorum, X , 34, p ginas 184-6. 8 Gesta Francorum, X , 35, pg. 186; Alberto de Aix, V, 33, pg. 453.

E l campo era frtil y nuevos suministros empezaron a llegar por Tortosa. Despus de todo lo que haban sufrido, los hombres estaban con tentos de descansar una temporada. A principios de marzo circul el rumor de que se estaba concentrando un ejrcito musulmn para so correr a Arqa, mandado personalmente por el Califa de Bagdad. El rumor era falso, pero alarm a Raimundo y le indujo a recurrir a Godofredo y Roberto de Flandes. Al recibir el mensaje, Godofredo y Roberto concertaron una tregua con el emir de Jabala, que acept su soberana y parti rpidamente en direccin Sur, hacia Arqa, Ce lebraron su llegada con un ataque a los suburbios de Trpoli y con varias algaradas de xito para coger animales de todas clases, incluso camellos, en el Buqaia9. Raimundo pronto lament la llegada de sus colegas. Haba sido durante dos meses el caudillo reconocido de la Cruzada. Incluso Tancredo haba reconocido su autoridad a cambio de cinco mil sous. Pero ahora se haba visto obligado a recurrir a sus rivales para que le ayu daran. Tancredo, cuyo consejo haba desodo, se traslad al campa mento de Godofredo, diciendo que Raimundo no le haba pagado bastante. Los dos Robertos mostraban escasa tendencia a admitir la hegemona de Raimundo. En su intento de defender sus derechos provoc resentimientos, y empezaron las disputas. Los hombres de cada ejrcito, viendo que sus jefes rean unos con otros, siguieron el ejemplo y se negaban a colaborar entre s. La disputa se agrav con la llegada, a principios de abril, de car tas del Emperador. Alejo informaba a los cruzados de que estaba en condiciones de partir para Siria. Si le queran esperar hasta fines de junio, estara con ellos el da de San Juan y los conducira hasta Pa lestina. Raimundo quera aceptar el ofrecimiento. En calidad de alia do fiel del Emperador poda contar con el apoyo imperial para ayu darle a reafirmar su supremaca sobre el ejrcito franco. Entre sus propios hombres haba los que, como Raimundo de Aguilers, a pe sar de lo mucho que les desagradaban los bizantinos, crean que la llegada del Emperador podra al menos dar a la Cruzada un jefe que todos los prncipes reconoceran como tal. Pero el grueso del ejrcito se mostraba impaciente por seguir haca Jerusaln, y ninguno de los otros prncipes deseaba hallarse bajo la soberana imperial. Contra la presin de semejante opinin pblica no poda prevalecer la poltica de Raimundo. E s probable que Alejo no creyese nunca que los cru zados le esperasen. Molesto por su conducta en Antioqua, l ya ha ba decidido mantener una actitud neutral. Para un diplomtico bi zantino, tal postura no entraaba pasividad, sino que significaba el
Gesta F'rancorum, loe. cit.; Raimundo de Aguilers, X V I, pgs. 277-8.

establecimiento de relaciones con ambas partes para que los benefi cios pudieran cosecharse independientemente de cul de los dos ob tuviera la victoria. Estaba en contacto con los egipcios, que probable mente le escribiran cuando la Cruzada empez a avanzar sobre su territorio, para preguntarle si los cruzados obraban por orden del Emperador. Alejo contest repudiando el movimiento. Tena razn para obrar as. Los actos de Bohemundo le ensearon que no poda fiarse de la lealtad de los francos, y l tampoco tena mucho inters por Palestina. Se hallaba fuera de los pases que l haba esperado reconquistar para el Imperio. Su nica obligacin en aquella zona era la de velar por los cristianos ortodoxos, de los que era protector. Bien puede haber considerado que les ira mucho mejor bajo el gobierno tolerante de los fatimitas que bajo el de los francos, que estaban de mostrando ya en Antioqua una acusada hostilidad hacia los cristianos nativos. Al mismo tiempo, no deseaba romper sus relaciones con la Cruzada, que poda ser an de alguna utilidad para el Imperio. Su correspondencia con Egipto cay ms tarde en manos de los cruza dos, que estaban autnticamente indignados por las pruebas de la traicin contra ellos, aunque su propia traicin contra el Emperador les pareca perfectamente razonable y justa. Le culpaban de que los embajadores que haban enviado a El Cairo desde Antioqua haban sido retenidos all demasiado tiempo I0. Estos embajadores regresaron al ejrcito en Arqa pocos das des pus, y eran portadores del ofrecimiento definitivo de los fatimitas para llegar a un arreglo. Si la Cruzada abandonaba cualquier in tento de forzar el territorio fatimita, sus peregrinos obtendran libre acceso a los Santos Lugares y se hara todo lo necesario para facilitar la peregrinacin. La propuesta fue rechazada en el acto n. A pesar del deseo de otros prncipes de reanudar la marcha, Rai mundo se neg a proseguir sin haber tomado previamente Arqa. Para ultimar la cuestin, Pedro Bartolom anunci que el 5 de abril se le haban aparecido Cristo, San Pedro y San Andrs, para decirle que haba que emprender un asalto inmediato a Arqa. La mayora del ejrcito se estaba cansando ya de las revelaciones de Pedro, que consideraban como una treta poltica del conde Raimundo. Un sector de los franceses del norte, encabezados por el capelln de Roberto de Normanda, Arnulfo de Rohes, manifestaba ahora abiertamente su incredulidad e incluso pona en duda la autenticidad de la Sagrada Lanza, sealando que Ademaro del Puy nunca ha ba estado convencido de que fuera autntica. Los provenales se
1 0 Raimundo de Aguilers, X V I, pg, 277; X V III, pg. 286. " Raimundo de Aguilers, XV I, pg. 277; Guillermo de Tiro, V II, 19, vol. I, parte I, pgs. 305-6.

agruparon para apoyar a Pedro. Esteban de Valence recordaba al ejrcito su propia visin en Antioqua. Raimundo de Aguilers refera que haba besado la Lanza cuando estaba an enterrada en el suelo. Otro sacerdote, Pedro Desiderio, informaba que se le haba aparecido Ademaro despus de su muerte y le haba descrito el fuego del in fierno, adonde le haban llevado sus dudas. Otro, Everardo, dijo que, cuando estuvo visitando Trpoli, por cuestin de negocios, durante el asedio turco de Antioqua, un sirio de all le haba hablado de una visin en la que San Marcos haba aludido a la Lanza. E l obispo de Apt, que haba sido un escptico, mencion una visin que le haba hecho cambiar de parecer. Beltrn del Puy, que perteneca al s quito de Ademaro, proclam que el obispo y su portaestandarte se le haban aparecido en una visin para admitir que la Lanza era autntica. Enfrentado con pruebas tan abrumadoras, Arnulfo confe s pblicamente que estaba convencido; pero sus amigos siguieron sembrando la duda sobre toda la historia, hasta que, al fin, Pedro Bartolom, hecho una furia, pidi que se le permitiera defenderse por la ordala del fuego. Cualquiera que fuera la verdad de la cues tin, l crea ahora evidentemente en su inspiracin divina. La ordala tuvo lugar el Viernes Santo, 8 de abril. Dos pilas de lea, bendecidas por los obispos, se levantaron en un estrecho pasa dizo y fueron encendidas. Pedro Bartolom, cubierto solamente de una tnica, se arroj rpidamente a las llamas, Sali horriblemente quemado, y se habra arrojado de nuevo al fuego a no ser porque le detuvo Raimundo Pilet. Durante doce das estuvo agonizando, y des pus muri a consecuencia de las heridas. Como resultado de la ordala, la Lanza qued totalmente desacreditada, menos por los provenzales, que sostenan que Pedro haba pasado felizmente por las llamas, pero que haba sido retenido por la multitud entusiasta, vida de tocar su sagrada tnica. E l conde Raimundo aun conservaba la Lanza con toda reverencia en su capilla n. E l ejrcito se detuvo un mes extramuros de Arqa antes de que se pudiera convencer a Raimundo a que abandonara el sitio. Las luchas en torno a aquella plaza haban costado muchas vidas, entre ellas la de Anselmo de Ribemont, cuyas cartas a su seor feudal, el arzobis po de Reims, constituyen un relato vivido de la Cruzada 1 3 . El 13 de
'2 Raimundo de Aguilers, X V II-X V III, pgs. 279-88, en apoyo de Pedro Bartolom; Fulquerio de Chartres, I, xviii, 4-5, pgs, 238-41; Alberto de Aix, V, 13, pgs. 452; Radulfo de Caen, C V III, pg. 682. Tanto Fulquerio como Alberto se (muestran escpticos, pero no se comprometen, Radulfo es abierta mente hostil a Pedro. El autor de los Gesta omite el episodio. 1 3 Raimundo de Aguilers, X V I, pgs. 276-7; Gesta Francorum, X , 35, p gina 188; Fulquerio de Chartres, I, xxv, 8, pg. 270, dice que muri de una pedrada.

mayo, Raimundo cedi a la persuasin de sus colegas y, eon lgri mas en los ojos, mand levantar sus cuarteles; toda la hueste par ti en direccin a Trpoli. Haba habido otras discusiones sobre el camino a seguir. Los sitios informaron a Raimundo que exista un camino fcil que pasaba por Damasco, pero que, si bien la comida era abundante, escaseaba el agua. La ruta sobre el Lbano no careca de ella, pero era difcil para animales de carga. La otra posibilidad estaba en la ruta costera, pero haba muchos sitios donde poda ser cerrada por un puado de enemigos. Sin embargo, las profecas locales declaraban que los libertadores de Jerusaln marcharan a lo largo de la costa. Esta fue la ruta elegida, menos por la fama proftica que por el contacto que permita mantener con las flotas inglesa y genovesa, que navegaban ahora por las aguas de Levante 14. Cuando los cruzados se acercaron, el emir de Trpoli se apresur a comprar la inmunidad para su capital y los alrededores dejando en libertad a unos trescientos cautivos cristianos que haba en la ciu dad, Les indemniz con quince mil besantes y quince hermosos caba llos; y proporcion animales de carga y forraje para todo el ejrcito, Se dijo ms tarde que haba ofrecido convertirse al cristianismo si los francos derrotaban a los fatim itas55. El lunes 16 de mayo los cruzados salieron de Trpoli, acompaa dos de guas que les haba facilitado el emir; stos los condujeron sanos y salvos por la peligrosa ruta que bordeaba el cabo de Ras Shaqqa, Pasando pacficamente por las ciudades del emir, Batrun y Jebail, llegaron a la frontera fatimita del ro del Perro el 19 de mayo. Los fatimitas no tenan tropas en su territorio del Norte, sino slo pequeas guarniciones en las ciudades de la costa, pero posean una flota considerable, que poda proporcionar una defensa suplementa ria a estas ciudades. As, aunque los cruzados no encontraron oposi cin alguna en su camino, no podan esperar conquistar ninguno de los puertos junto a los que pasaban; y la flota cristiana no poda se guir en contacto con ellos por ms tiempo. E l temor de que se les acabaran los abastecimientos Ies oblig desde entonces a marchar lo ms de prisa posible hacia su objetivo final. Segn se acercaban a Beirut, los habitantes de la ciudad, temien do la destruccin de los ricos vergeles que rodeaban a la capital, se apresuraron a ofrecerles donativos y paso libre por sus tierras a con dicin de que los rboles frutales, las vias y las cosechas no sufrie ran dao. Los prncipes aceptaron las condiciones y condujeron al ejrcito rpidamente haca Sidn, adonde llegaron el 20 de mayo,
u Raimundo de Aguilers, X V III, pgs. 288, 290-1. 1 5 Ibid., pg. 291; Gesta Francorum, X , 35-6, pgs. 188-90.

La guarnicin de Sidn era de espritu ms rgido y efectu una salida contra los cruzados cuando estaban acampados en las riber ras del Nahr al-Awali. La salida fue rechazada; y los cruzados re plicaron mediante la destruccin de los huertos en las afueras. Pero prosiguieron lo antes posible hacia las proximidades de Tiro, donde esperaron durante dos das para que les alcanzaran Balduino de Le Bourg y algunos caballeros de Antioqua y Edesa. Las aguas y el verdor de los contornos hacan del lugar un delicioso paraje para el reposo. La guarnicin de Tiro se mantuvo dentro de las murallas y no les caus molestias. Salieron de Tiro el 23, y el ejrcito pas sin dificultad por el desfiladero llamado la Escala de Tiro y las alturas de Naquora, y lleg a las afueras de Acre el 24. E l gobernador, si guiendo el ejemplo de Beirut, asegur la inmunidad para las frtiles vegas en torno de la ciudad, mediante el donativo de amplias provi siones. Desde Acre march el ejrcito a Haifa y, a lo largo de la costa, bordeando el monte Carmelo, hasta Cesarea, donde se detuvo duran te cuatro das, desde el 26 hasta el 30, para celebrar adecuadamente la Pascua de Pentecosts. Mientras se hallaba acampado en aquellos lugares, un halcn mat a una paloma, que cay cerca de la tienda del obispo de Apt. Se descubri que se trataba de una paloma mensaje ra, con un mensaje del gobernador de Acre para rebelar a los mu sulmanes de Palestina contra los invasores 16. Cuando se reanud la marcha, la lnea costera slo fue seguida hasta Arsuf, donde el ejrcito se dirigi tierra adentro, llegando de lante de Ramleh el 3 de junio. Ramleh, al contrario que la mayora de las ciudades de Palestina, era una ciudad musulmana. Antes de las invasiones turcas, haba sido la capital administrativa de la pro vincia, pero empez a decaer en aos recientes. La aproximacin de los cruzados alarm a sus habitantes; la guarnicin era escasa y el mar estaba demasiado lejos para que les pudiera prestar ayuda la flota egipcia. Los habitantes huyeron, como un solo hombre, de sus hoga res, en direccin Sudoeste, aunque previamente, y en calidad de desafo, haban destruido la gran iglesia de San Jorge, que se hallaba en Lydda, ciudad en ruinas, a una milla de Ramleh. Cuando Roberto de Fiandes y Gastn de Bearne cabalgaban en vanguardia del ejr cito cruzado, encontraron las calles desiertas y vacas las casas. La ocupacin de una ciudad musulmana en el corazn de Tierra Santa alent a los cruzados. En seguida hicieron votos de reconstruir el santuario de San Jorge y de convertir a Ramleh y Lydda en un seoro de su patrimonio, creando una nueva dicesis, cuyo obispo sera su seor. Un sacerdote normando, Roberto de Run, fue nom1 6 Raimundo de Aguilers, X V H I-X IX , pg. 291; Gesta Francorum, X, 36, pgs. 190-2; Fulquerio de Chartres, I, xxv, 10-12, pgs. 271-6.

brado para ocupar la sede. Como en Albara, esto no significaba el desplazamiento de un obispo griego por un obispo latino, sino el es tablecimiento de un obispado en tierra musulmana conquistada. El nombramiento demostraba que la opinin pblica entre los cruzados consideraba que el territorio conquistado deba darse a la Iglesia. Roberto qued al frente de Ramleh con una pequea guarnicin para protegerle 17, Entretanto, los prncipes discutan qu es lo que deba hacerse despus, pues algunos consideraban que sera una locura atacar Jerusaln en la poca ms calurosa del verano. Sera mejor, opinaban, avanzar contra el enemigo autntico, Egipto. Despus de algunas discusiones, se rechaz su punto de vista y se reanud la marcha sobre Jerusaln el 6 de junio l8. Desde Ramleh, el ejrcito tom la vieja calzada que asciende hacia las colinas de Judea, al norte de la carretera de nuestros das. Cuando pas por la aldea de Emas, llegaron, para entrevistarse con los prn cipes, emisarios de la ciudad de Beln, cuya poblacin, enteramente cristiana, peda ser liberada del yugo de los musulmanes. Tancredo y Balduino de Le Bourg en seguida se adelantaron con un pequeo destacamento de caballeros por las colinas de Beln. Llegaron a media noche, y los atemorizados ciudadanos creyeron al principio que per tenecan a un ejrcito egipcio llegado para reforzar la defensa de Je rusaln. Al romper el alba y ser reconocidos los caballeros como cris tianos, toda la ciudad sali en procesin, con todas las reliquias y cruces de la iglesia de la Natividad, para dar la bienvenida a sus li bertadores y besarles las m anos1 9. Mientras el lugar del nacimiento de Cristo se devolva a las auto ridades cristianas, el ejrcito cristiano principal atac durante todo el da y toda la noche en direccin a Jerusaln. Se sinti alentado por un eclipse lunar, que presagiaba el eclipse de la Media Luna. A la ma ana siguiente, un centenar de los hombres de Tancredo parti de Beln para unirse a sus compaeros. Avanzada la maana, los cru zados llegaron a la cima de la calzada, donde est la mezquita del profeta Samuel, en el pico de la colina> que los peregrinos llamaban Montjoie; y surgi, en la lejana, la vista de Jerusaln, con sus mu rallas y sus torres. Hacia el atardecer del martes, 7 de junio de 1099, el ejrcito cristiano acampaba ante la Ciudad Santa
'7 Raimundo de Aguilers, X IX , pg. 291-2; Gesta Francorum, oc. cit.; Guillermo de Tiro, V II, 22, vol. I, parte I, pg, 313, recoge e nombre del obispo. 1 9 Raimundo de Aguilers, X IX , pg. 292. Fulquerio de Chartres, , xxv, 13-17, pgs. 277-81; Alberto de Aix, V, 44-5, pgs. 461-3. 2 0 Gesta Francorum , X , 37, pg. 194; Raimundo de Aguilers, X X , pg. 292; Alberto de Aix, V, 45, pg. 463,

Captulo i y EL TRIUNFO DE LA CRUZ

...aclamad a Dios con voz de jbilo! Porque Yahveh excelso es terrible, (Saimos, 4 6 , 2-3.)

La ciudad de Jerusaln era uno de los grandes baluartes del mun do medieval. Desde la poca de los jebuseos, su emplazamiento haba sido famoso por su fortaleza, que la tcnica humana haba mejorado a lo largo de los siglos. Las murallas ante las cuales se encontraban los cruzados seguan la misma lnea que las construidas ms tarde por el sultn otomano Solimn el Magnfico, y que son las que rodean a la ciudad vieja de nuestros das. Haban sido proyectadas cuando Adriano reconstruy la ciudad, y los bizantinos, los omeyas y los fadmitas las haban mejorado y reparado sucesivamente. Por el Este la muralla estaba protegida por las escarpadas pendientes del valle del Cedrn. Por el Sudeste, el suelo descenda haca el vall de Gehen na. Otro valle, algo menos profundo, bordeaba la muralla oeste. Unicamente por el Sudoeste, donde la muralla pasaba por el monte Sin, y a lo largo del flanco de la muralla norte, el terreno era favo rable a un ataque contra las fortificaciones. La cudadela, la Torre de David, estaba situada a mitad de camino por debajo de la muralla oeste, dominando el camino que asciende en sesgo la ladera de la colina hasta la puerta de Jaffa. Aunque no haba manantiales dentro de la ciudad, sus grandes cisternas aseguraban el suministro de agua.

El sistema de desage romano, an usado en el siglo xx, la preser vaba de las epidemias. La defensa de la ciudad estaba en manos del gobernador fatimita Iftikbar ad-Dawla, Las murallas se hallaban en buenas condiciones, y haba una vigorosa guarnicin de tropas rabes y sudanesas. Ante las noticias de la aproximacin de los francos, tom la precaucin de cegar o envenenar los pozos fuera de la ciudad, y llev los rebaos, desde los pastos en tomo de ella, a lugares seguros. Despus dis puso que toda la poblacin cristiana de la ciudad, ortodoxos y he rejes, se retiraran fuera de las murallas. Sin embargo, permiti que los judos quedaran en el interior. Fue un paso prudente. En el siglo X, los cristianos excedan en nmero a los musulmanes en Jeru saln; y aunque las persecuciones del califa Hakim haban reducido su nmero, y aunque muchos ms, entre ellos la mayora del clero ortodoxo, se haban marchado con el patriarca durante los tiempos difciles que siguieron a la muerte de Ortoq, haba an varios milla res, intiles como combatientes, pues les estaba prohibido el uso de armas, y poco de fiar en una batalla contra sus hermanos cristianos. Adems, su destierro significaba que habra menos bocas que alimen tar en la ciudad sitiada, Al mismo tiempo, Iftikhar envi mensajes urgentes a Egipto pidiendo ayuda armada *. Aunque la constitucin del terreno lo hubiese permitido, los cru zados no tenan suficientes fuerzas para cercar por completo la ciudad. Concentraron todo su empeo en Jos sectores donde podan acercarse a las murallas, Roberto de Normanda se estacion a lo largo de la muralla norte, frente a la puerta de las Flores (puerta de Herodes), con Roberto de Flandes a su derecha, frente a la puerta de la Co lumna (puerta de San Esteban o de Damasco), Godofredo de Lorena ocup el rea que cubra el ngulo Noroeste de la ciudad, hasta des cender hacia la puerta de Jaffa. En este punto se le una Tancredo, que lleg cuando el ejrcito ya haba tomado posiciones, y traa consigo ganado lanar que haba capturado en su camino desde Beln. Al sur de Tancredo estaba Raimundo de Tolosa, quien, con siderando que el valle le mantena demasiado lejos de las murallas, se traslad despus de dos o tres das hacia el monte Sin. Los sectores este y sudeste se dejaron desguarnecidos2.
' Fulquerio de Chartres (T, xxvii, 12, pg. 300) menciona las tropas eto pes. Raimundo de Aguilers (X X , pgs. 293-4) y Gesta Francorum (X , 37, p gina 198) describen el envenenamiento de los pozos. El Catholicus armenio Vahram estaba entonces en Jerusaln, pero pudo escapar de la ciudad (Mateo de Edesa, II, clvii, pg. 225). 2 Raimundo de Aguilers, X X , pg. 293; Gesta Francorum, X , 37, pg. 194; Alberto de Aix, V, 46; pgs. 463-4.

El sitio empez el 7 de junio, el mismo da que la Cruzada lleg a las murallas. Pero pronto se puso de manifiesto que el tiempo la boraba en favor de los sitiados. Iftikhar estaba bien abastecido de co mida y agua. Sus armamentos eran mejores que los de los francos, y poda reforzar sus torreones con sacos de algodn y de heno, que le permitan amortiguar las sacudidas de los bombardeos de las catapul tas francas. Si poda resistir hasta que apareciera el ejrcito de socorro procedente de Egipto, todo el episodio de la Cruzada se terminara. Mas aunque era muy numerosa la'guarnicin, apenas bastaba para cubrir todas las murallas. Por su parte, los cruzados pronto tuvieron dificultades en el suministro de agua, Las medidas de Iftikhar haban sido eficaces. L a nica fuente de agua pura asequible a los sitiadores proceda de la piscina de Silo, al pie de la muralla sur, que es taba peligrosamente batida por los proyectiles de la ciudad. Para ha cer frente a la falta de agua, los cruzados tenan que desplazarse a seis millas o ms, Sabiendo esto, la guarnicin enviara pequeos gru pos para tender emboscadas en los senderos de los manantiales. Mu chos soldados y peregrinos murieron a consecuencia de estos ataques por sorpresa. Tambin empez a escasear la comida, porque era muy poco lo que se poda obtener en las cercanas de la ciudad. El calor y el polvo y la falta de sombra vinieron a sumarse a las fatigas de los cruzados, ya que procedan de climas ms frescos y llevaban, en su mayora, una armadura inadecuada para el verano de Judea. Era evi dente para todos ellos que no podan aventurarse a iniciar un sitio prolongado, sino que tenan que tomar la ciudad rpidamente por asalto3. El 12 de junio los prncipes hicieron una peregrinacin al monte de los Olivos. All les abord un viejo ermitao, rogndoles que ata caran las murallas el da siguiente. Objetaron que carecan de m quinas para un asalto victorioso, pero el ermitao no acept estos argumentos. Afirmaba que, si tenan fe, Dios les dara la victoria. Alentados con sus palabras, dispusieron un ataque general para la maana siguiente. Pero el ermitao se equivoc, o bien la fe de los cruzados sera muy dbil. Estos emprendieron el ataque con pro fundo fervor y pronto rebasaron las defensas exteriores de la muralla norte. Pero las escalas eran demasiado pocas para poder trepar a las murallas al mismo tiempo en un nmero suficiente de lugares. Des pus de varias horas de combate desesperado, comprendieron que sus intentos eran intiles y se retiraron4. El fracaso del asalto caus una amarga decepcin, aunque puso de
3 Raimundo de Aguilers, X X , pgs. 293-4; Gesta Francorum, X , 37, p ginas 194-8. Raimundo de Aguilers, X X , pg. 293; Gesta Francorum, X , 37, pg. 196,

manifiesto a los prncipes que era necesario construir ms mquinas de asedio. En un consejo celebrado el 15 de junio, decidieron no em prender nuevos ataques mientras no estuvieran mejor equipados de catapultas y escalas. Pero carecan del material para construirlas. Igual que en Antioqua, se salvaron ahora gracias a la oportuna lle gada del auxilio por mar. El 17 de junio, seis barcos cristianos arriba ron al puerto de Jaffa, que encontraron abandonado por los musul manes. La flotilla constaba de dos galeras genovesas, al mando de los hermanos Embriaco, y cuatro naves probablemente de la flota ingle sa. Llevaban cargamentos de vveres y armamentos, y tambin las cuerdas, los clavos y los herrajes necesarios para construir mquinas de asedio. Enterados de su llegada, los cruzados en seguida enviaron un pequeo destacamento para establecer contacto con ellos. Cerca de Ramleh, estas tropas cayeron en una emboscada tendida por un gru po musulmn, que operaba desde Ascaln, y slo consiguieron ser rescatadas gracias a la llegada de Raimundo Pilet y sus hombres, que les iban pisando los talones. Entretanto hizo sus aparicin, prxima a la costa, una flota egipcia que bloque Jaffa. Unos de los barcos in gleses consigui burlar el bloqueo y puso rumbo a Laodicea. Los otros barcos fueron abandonados por sus tripulaciones en cuanto el carga mento fue desembarcado; y los marineros marcharon, escoltados por Raimundo Pilet, al campamento, en las afueras de Jerusaln. Tan to ellos como las mercancas que traan fueron muy bien recibi dos. Pero an era necesario encontrar madera para construir las m quinas. Poca era la que poda hallarse en los calveros alrededor de Jerusaln, y los cruzados se vieron obligados a mandar expedicio nes a muchas millas de distancia en busca de toda la que se nece sitaba. Unicamente cuando Tancredo y Roberto de Flandes penetra ron con sus seguidores en los bosques de Samaria y volvieron cargados con troncos y tablones llevados a lomo de camello o por cautivos musulmanes, pudo iniciarse la construccin de las mquinas. Se hicieron escalas de asalto; y Raimundo y Godofredo empezaron, respectivamente, a construir un castillo de madera provisto de cata pultas y montado sobre ruedas. Gastn de Bearne se hizo cargo de la construccin del castillo de Godofredo, y Guillermo Ricou de la del castillo de Raimundo5. Pero la labor avanzaba con lentitud, y los francos padecieron ho rriblemente con el calor. Durante muchos das estuvo soplando el siroco, con sus efectos mortales para los nervios de los hombres no habituados a ese viento. El suministro de agua se converta en una

dificultad creciente. A diario moran de sed bastantes animales de carga y el ganado que el ejrcito haba reunido. Los destacamentos iban hasta el Jordn en busca de agua. Los cristianos nativos estaban bien dispuestos y actuaban como guas hasta los manantiales y los bosques de los alrededores; pero era imposible impedir correras y emboscadas de los soldados musulmanes, tanto de los de la guarni cin como de los grupos que pululaban libremente por el campo. Volvieron a surgir disputas entre los prncipes, referentes en primer lugar a la posesin de Beln. Tancredo haba liberado la ciudad v haba izado su pendn en la iglesia de la Natividad. Pero el clero y los prncipes rivales consideraban que era injusto que un lugar tan sagrado estuviera en manos de un seor secular. Tancredo defenda sus derechos sobre Beln, y, aunque la opinin pblica le era hostil, el asunto fue aplazado. Despus se iniciaron las conversaciones so bre el futuro de Jerusaln. Algunos de los caballeros propusieron que fuese nombrado un rey; pero el clero se opuso a esto por unanimi dad, aduciendo que ningn cristiano poda llamarse a s mismo rey en la ciudad en que Cristo fue coronado y haba sufrido. En este punto, la opinin pblica volvi a ponerse de parte del clero, y se aplazaron otras conversaciones. Sus sufrimientos fsicos, unidos a la decepcin por el fracaso del asalto intentado y por las renovadas disputas de los prncipes, hicieron pensar a muchos cruzados, incluso en aquel momento, en abandonar la Cruzada. Un grupo de ellos fue hasta el Jordn para rebautizarse en el ro santo; luego, despus de reunir ramos de palmera de la orilla del ro, se trasladaron directa mente a Jaffa, con la esperanza de encontrar barcos que les llevaran a E uropa 6. A principios de julio se supo en el campamento que un gran ejr cito haba salido de Egipto para socorrer a Jerusaln. Los prncipes se dieron cuenta de que no haba ms tiempo que perder. Pero la mo ral de sus hombres era baja. Una vez ms, una visin vino a servirles de ayuda. En la maana del 6 de julio, el sacerdote Pedro Desiderio, que haba testificado haber visto al obispo Ademaro despus de muerto, fue a ver al hermano de Ademaro, Guillermo Hugo de Monteil, y a su propio seor, Isoardo de Gap, para decirles que se le haba aparecido de nuevo el obispo. Despus de ordenar a los cruzados que abandonaran sus designios egostas, Ademaro les orden que tuvieran un ayuno y marcharan descalzos en procesin alrededor de las murallas de Jerusaln. Si hacan esto con el corazn contrito, dentro de nueve das conquistaran la ciudad. Cuando Pedro Desiderio haba pretendido ver a Ademaro sufriendo el fuego del infierno por
4 Raimundo de Aguilers,.X X , pgs, 295-6.

su duda respecto a la Sagrada Lanza, la mayor parte de la gente no le crey; pero ahora, tal vez porque el amado obispo era presentado en una faceta ms noble, y porque la familia de Monteil le daba su apo yo, la visin fue aceptada en seguida como autntica por todo el ejr cito. Las instrucciones de Ademaro fueron vidamente obedecidas. Se orden un ayuno y se observ a rajatabla durante los tres das siguien tes. El viernes 8 de julio, una solemne procesin recorri el sendero que bordeaba la ciudad. En cabeza iban los obispos y sacerdotes de la Cruzada, llevando cruces y sagradas reliquias. Les seguan los prn cipes y los caballeros, y despus los soldados de infantera y los pere grinos. Todos iban descalzos. Los musulmanes se congregaron en las murallas para burlarse de ellos, pero esta burla les glorificaba, y, una vez completado el circuito, subieron al monte de los Olivos. All les predic Pedro el Ermitao, y tambin les hablaron Raimundo de Aguilers, el capelln de Raimundo, y Arnulfo de Rohes, el capelln de Roberto de Normanda, el cual era considerado por entonces como el ms excelente predicador que iba con el ejrcito. Su elocuencia conmovi y excit a la hueste. Incluso Raimundo y Tancredo olvi daron sus disputas e hicieron votos de combatir juntos por la C ruz7. E l entusiasmo se prolong. Durante los dos das siguientes, a pe sar de sus padecimientos a causa de la sed, los hombres trabajaron con ahinco para acabar las grandes torres de asedio. La destreza de los genoveses, bajo la direccin de Guillermo Embriaco, fue una gran ayu da; y tambin los ancianos y las mujeres hicieron su labor, cosiendo pieles de buey y de camello y clavndolas en las partes vulnerables de la madera, como proteccin contra el fuego griego que usaban los sa rracenos. E l 10, las torres de madera estaban dispuestas y fueron rodadas hasta sus posiciones, situndose una contra la muralla norte y otra en el monte Sin. Una tercera torre, algo ms pequea, fue construida para ser colocada contra el ngulo noroeste de la defensa. El trabajo de construccin se haba hecho cuidadosamente sin que lo viera la guarnicin; sta qued asombrada y alarmada al ver tales castillos frente a ella. E l gobernador, Iftikhar, se apresur a reforzar los sec tores ms dbiles de las defensas; y las torres de asedio fueron re sueltamente bombardeadas con piedras y fuego lquido, para evitar que pudieran acercarse a las murallas8. Se decidi que el asalto empezara la noche del 13 al 14 de julio. El ataque principal sera lanzado simultneamente desde el monte Sin y en el sector oriental de la muralla norte, con un ataque de di versin en el ngulo noroeste. Segn Raimundo de Aguilers, cuyas
7 Raimundo de Aguilers, X X , pgs. 296-7; carta de Daimberto al Papa, en Hagenmeyer, op. cit., pgs. 170-1; Gesta Francorum, X , 38, pgs. 200-2. 9 Raimundo de Aguilers, X X , pg. 298; Gesta Francorum, X , 38, pg, 200.

cifras no es necesario poner en duda, los efectivos de combate del ejrcito ascendan abora a unos doce mil soldados de infantera y mil doscientos o mil trescientos caballeros. Haba adems muchos pere grinos, cuyo nmero no se atreve a afirmar, hombres demasiado viejos o enfermos para combatir, y mujeres y nios. La primera ta rea de los asaltantes fue la de situar sus castillos de madera direc tamente junto a las murallas; esto exiga rellenar previamente la zanja que las rodeaba. Durante toda la noche y el da 14 los cru zados se entregaron a esta faena, sufriendo seriamente a causa de las piedras y el fuego lquido de las defensas, a los que replicaron con un duro bombardeo de sus propias catapultas. Hacia el atardecer del 14, los hombres de Raimundo consiguieron rodar su torre por encima de la zanja y adosarla a la muralla. Pero la defensa era tenaz, pues parece ser que el propio Iftikhar mandaba este sector. Raimun do no pudo poner pie en la misma muralla. A la maana siguiente, la torre de Godofredo fue adosada a la muralla norte, cerca de la puer ta de las Flores. Godofredo y su hermano, Eustaquio de Boloa, dominaban desde la parte alta. Hacia medioda consiguieron ten der un puente desde la torre hasta el lugar ms elevado de la muralla, y dos caballeros flamencos, Litoldo y Gilberto de Tournai, condujeron por l a lo ms granado del ejrcito lorens, seguidos pronto de Godofredo. Una vez conquistado un sector de la muralla, las escalas de asalto permitieron a muchos ms asaltantes trepar ha cia el interior de la ciudad. Mientras Godofredo continuaba sobre la muralla animando a los que llegaban y mandando hombres a que abrieran la puerta de la Columna para que penetraran las fuerzas principales de la Cruzada, Tancredo y los suyos, que haban estado pegados a la retaguardia de los loreneses, entraron muy al interior de las calles de la ciudad. Los musulmanes, viendo desbordadas sus defensas, huyeron hacia Haram es-Sherif, el rea del Templo, don de se hallaban la Cpula del Peasco y la mezquita de al-Aqsa, pen sando en utilizar sta como su ltimo bastin. Pero no tuvieron tiempo de ponerla en condiciones para la defensa. Cuando se api aban en el interior y sobre el tejado, Tancredo ya se les ech en cima. A toda prisa se rindieron a l, prometiendo un fuerte res cate, y tomaron su bandera para izarla en la mezquita. Ya haban profanado y saqueado la Cpula del Peasco. Entretanto, los habitan tes de la ciudad huyeron en confusin hacia los barrios del Sur, don de Iftikhar an resista contra Raimundo. A primera hora de la tarde se dio cuenta de que todo estaba perdido. Se retir hacia la to rre de David, que ofreci entregar a Raimundo, con una gran suma de tesoros, a cambio de su vida y las vidas de su cuerpo de guardia. Raimundo acept las condiciones y ocup la torre. Iftikhar y sus

hombres fueron escoltados sanos y salvos hasta las afueras de la ciudad y se les permiti reunirse con la guarnicin musulmana de Ascaln9. Fueron los nicos musulmanes de Jerusaln que se salvaron. Los cruzados, enloquecidos por una victoria tan enorme despus de ha ber sufrido tanto, se lanzaron por las calles y hacia las casas y mez quitas matando a cuantos encontraban en ellas, hombres, mujeres y nios. Durante toda la tarde y a lo largo de toda la noche prosigui la matanza. La bandera de Tancredo no sirvi de proteccin a los refu giados en la mezquita de al-Aqsa, A primera hora de la maana si guiente una partida de cruzados forz la entrada en la mezquita y los mat a todos. Cuando Raimundo de Aguilers, avanzada la maa na, fue a visitar la zona del Templo, tuvo que andar abrindose ca mino entre cadveres y la sangre le llegaba hasta las rodillas10, Los judos de Jerusaln huyeron en masa a su sinagoga principal. Pero se consideraba que haban prestado ayuda a los musulmanes, y no hubo ninguna indulgencia para con ellos. El edificio fue incendia do y todos murieron quemados dentro de l u. La matanza de Jerusaln caus profunda impresin en todo el mundo. Nadie puede decir cuntas vctimas hubo; pero Jerusaln qued vaca de habitantes musulmanes y judos. Incluso muchos de los cristianos quedaron horrorizados por lo que se haba hecho, y en tre los musulmanes, que haban estado dispuestos a aceptar a los fran cos como un factor ms en la enmaraada poltica de la poca, hubo una evidente decisin de que los francos tenan que ser expulsados desde aquel momento. Esta demostracin de la sed de sangre del fa natismo cristiano dio origen al renacimiento del fanatismo del Islam. Cuando, despus, latinos orientales ms prudentes procuraban hallar una base sobre la cual pudieran colaborar los cristianos y los musul manes, el recuerdo de la matanza se interpona en su camino. Cuando ya no quedaban musulmanes que matar, los prncipes de la Cruzada fueron con solemne fausto por el barrio desolado de los
? Raimundo de Aguilers, X X , pgs. 293-300; Gesta Francorum, X , 38, p ginas 202-4. Las versiones de estos dos testigos presenciales coinciden. Fulquerio de Chartres, I, xxvii, 5-13, pgs. 295-301. Fulquerio y Raimundo estn de acuerdo en que la entrada en la ciudad fue a medioda. Los Gesta dicen que ocurri a la misma hora en que muri Cristo. Alberto de Aix (VI, 19-28, pgs. 47-83) nos ofrece una versin larga, pero menos fidedigna. ,0 Raimundo de Aguilers, X X , pg. 300; Gesta Francorum, X , 38, p ginas 204-6; carta de Daimberto, en Hagenmeyer, op. cit., pg. 171; Abul Feda, op. cit., pg. 4, e Ibn al-Athir, op. cit., pgs. 198-9, describen las matanzas. Este ltimo reconoce a Raimundo el mrito de haber cumplido su palabra. Vase tambin Ibn al-Qalanisi, Crnica de Damasco, pg. 48. " Ibn al-Qalanisi, loe. cit.

cristianos, abandonado desde que Iftikhar haba desterrado a sus ha bitantes, para dar gracias a Dios en la iglesia del Santo Sepulcro. Despus, el 17 de julio, se reunieron para nombrar gobernante de la ciudad conquistada 12. El gobernante que hubiese sido mejor recibido por la mayora ha ba muerto, Todo el ejrcito lamentaba que el obispo Ademaro del Puy no hubiese vivido para ver el triunfo de la causa que haba servido. No poda creerse que, efectivamente, no lo hubiese presen ciado. Un soldado tras otro afirmaban que haba un guerrero luchan do en primera lnea entre los asaltantes, en el cual haban reconocido las facciones del obispoI3. Tambin otros que se hubiesen regocijado con la victoria, no sobrevivieron para conocerla. Simen, patriarca de Jerusaln, muri pocos das antes en el destierro de Chipre 14. Le jos, en Italia, el fundador de la Cruzada yaca enfermo. El 29 de julio de 1099, dos semanas despus de que sus soldados entraran en la Ciudad Santa, aunque antes de que le hubiese podido llegar nin guna noticia, mora en Roma el papa Urbano I I 1 5.

1 2 Raimundo de Aguilers, X X , pg. 300; Gesta Francorum, X , 38, pg. 206; Fulquerio de Chartres, I, xxix, 1-4, pgs. 304-6. 1 3 Raimundo de Aguilers, loe. cit. 1 4 Alberto de Aix, V I, 39, pg. 489. 1 5 Vita Urbani II , en Liber Pontificalis, II, pg. 293.

Captulo 18 ADVOCATUS SANCTI SEPULCHRI

Por aquellos das no haba rey en Israel. (Jueces, 18, 1.)

La meta haba sido alcanzada. Jerusaln fue reconquistada para la Cristiandad. Pero, cmo iba a ser conservada ahora? Cul iba a ser su forma de gobierno? El problema sobre el cual cada cruzado tena que haber hecho conjeturas en privado no poda ser aplazado por ms tiempo. Parece ser que la opinin pblica, recordando que la Cruzada haba sido proyectada por la Iglesia para gloria de Cristo, consideraba que era la Iglesia la que deba poseer la autoridad supre ma. Si Ademaro del Puy hubiese vivido an, no haba duda de que a l se le hubiesen confiado los planes de una constitucin y el nombramiento de sus funcionarios. Era querido y respetado, y cono ca los deseos del papa Urbano. Probablemente proyectaba un esta do eclesistico bajo el patriarca Simen, actuando l mismo como legado papal en calidad de consejero, y con Raimundo de Tolosa como protector secular y general de sus ejrcitos. Pero no podemos pretender describir sus intenciones, ya que se las llev a la tumba. El papa Urbano haba nombrado, en efecto, un legado, an no co nocido por los cruzados, para que le sucediera: Daimberto de Pisa \ Pero Daimberto demostr ser personalmente tan ambicioso, y al
1 Daimberto lleg a Laodicea en septiembre de 1099. Debi, por tanto, salir de Italia bastante antes de la toma de Jerusaln. Vase infra, pgs. 283-284.

mismo tiempo tan fcilmente influenciable, que no poda ser conside rado como intrprete de la poltica papal. No haba ninguno entre los cruzados cuyo consejo fuera indiscutiblemente obedecido. El 17 de julio se reunieron los jefes para tratar de las cuestiones inmediatas de la administracin. Haba que limpiar de cadveres las calles y las casas, cuya disposicin haba que resolver. Los barrios en el interior de la ciudad tenan que ser asignados a los soldados y pe regrinos. Haba que hacer preparativos para enfrentarse con el pr ximo contraataque egipcio. Tambin se discuti si se permitira a Tancredo guardar todo el tesoro, en el que iban incluidas ocho enor mes lmparas de plata, que l haba cogido de la Cpula del Peas co 2. Despus algunos plantearon la cuestin de la eleccin de un rey. E l clero en seguida se opuso. Las necesidades espirituales eran cuestin previa. Antes de que se pudiera elegir un rey, haba que nombrar un patriarca que presidira la eleccin. Guillermo de Tiro, escribiendo casi un siglo despus, cuando ya la monarqua estaba plenamente admitida, consideraba este hecho, a pesar de ser arzobis po, como un intento escandaloso de la Iglesia de extralimitarse en sus derechos. Pero slo molest en la poca porque sus promotores eran clrigos sin valor alguno. Era necesario un patriarca. Si an hubiese vivido Simen, sus derechos se habran respetado. Ademaro le haba apoyado, y los cruzados recordaban, agradecidos, los donativos que Ies haba enviado a Antioqua. Pero ningn otro clrigo griego o sirio era admisible. Ninguno, en efecto, estaba en condiciones de pedir el cargo; pues el alto olero ortodoxo de Jerusaln haba seguido al patriarca al destierro. La sede tena que ser para un latino, pero entre los clrigos latinos no haba por entonces ninguno que destaca ra. Despus de la muerte de Ademaro, Guillermo de Orange era el ms respetado de los obispos. Pero haba muerto en Maarat an-Numan. El eclesistico ms eficaz era ahora un italo-normando, Arnulfo, obispo de Marturano. Propuso que su amigo Arnulfo Malecorne de Rohes, capelln de Roberto de Normanda, fuera nombrado patriarca, y l mismo sera recompensado con el archiepiscopado de Beln. Ar nulfo no dejaba de ser descollante. Haba sido tutor de la hija de Guillermo el Conquistador, la monja Cecilia, y fue ella quien indujo a su hermano Roberto a tomarle a su servido y a prometerle un obispado. Era un predicador excelente y hombre de letras, aunque tena fama de mundano y se le recordaba como enemigo de Pedro Bartolom. Adems, todo el tejemaneje pareca una conspiracin normanda. E l clero francs del sur, apoyado, sin duda, por Rai

mundo de Tolosa, no colaborara, y la propuesta de elegir un pa triarca antes que un rey fue abandonada. E l episodio no fue tan importante como crea Guillermo de Tiro. Segn demostr el re sultado, la opinin pblica an apoyaba a la Iglesia contra el poder secular3. Los das siguientes transcurrieron con intrigas a propsito del nombramiento para el trono. De los grandes prncipes que haban salido de Constantinopla, solamente cuatro quedaban con la Cruzada: Raimundo de Tolosa, Godofredo de Lorena, Roberto de Flandes y Roberto de Normanda. Eustaquio de Boloa siempre haba desem peado un papel oscuro a la sombra de su hermano Godofredo; y Tancredo, a pesar de todas sus proezas, tena pocos seguidores y era considerado poco ms que un pariente pobre de Bohemundo. De stos, Raimundo era el candidato ms temible. Su edad, su riqueza, su experiencia y su larga convivencia con Ademaro eran tantos a su favor que ningn otro poda aportar. Pero era impopular entre sus colegas. Haba demostrado demasiado a menudo y con excesiva arro gancia que se consideraba como el caudillo secular de la Cruzada. Su poltica de amistad con el Emperador desagradaba muchsimo, in cluso a gran nmero de sus propios seguidores. Sus pocos meses de jefe indiscutible no haban tenido xito; su fracaso en Arqa y la repudiacin de la Sagrada Lanza haban daado su prestigio, y, aun que su valor personal y su energa no se ponan en duda, no haba llevado a cabo ninguna victoria como soldado. Como rey, sera des ptico y autocrtico, pero no inspirara confianza ni con su mando militar ni con su poltica. De los otros, el ms capaz era Roberto de Flandes. Pero se saba que quera volver a su patria en cuanto Jeru saln estuviese segura. Roberto de Normanda era muy querido e impona respeto como cabeza de la raza normanda. Pero no era un carcter extraordinario, y tambin l pretenda volver a Europa. Quedaba Godofredo. Como duque de la baja Lorena, haba desem peado en el pasado un puesto de ms categora que cualquier otro de sus colegas. N o haba sido un duque muy eficaz, y su conducta en Constantinopla haba demostrado que tena la terquedad suspicaz de un hombre dbil y poco inteligente. Pero sus defectos de poltico y administrador eran desconocidos a los cruzados, que vean en l a un hombre gallardo y piadoso y a un devoto servidor de su causa. S dijo
a Raimundo de Aguilers, X X , X X I, pgs. 301-2; Guillermo de Tiro, IX , I, vol. I, parte I, pgs. 364-6. Fulquerio de Chartres (I, xxx, 2, pg. 308) dice que no se eligi patriarca hasta que se obtuvo el consejo del Papa. Pro bablemente alude aqu al primer debate. Para los primeros hechos de Arnulfo, vase David, Robert Curthose, pgs. 217-20. David le llama Arnulfo de Choques y opina que el nombre de Rohes es incorrecto.

que, cuando los electores pidieron referencias sobre la vida particu lar de cada jefe, el squito de Godofredo no seal en l ninguna falta, salvo una excesiva aficin a los ejercicios piadosos4. No se sabe quines fueron los electores. Probablemente pertene can al alto clero y a los caballeros que eran lugartenientes de los prncipes de la Cruzada. La corona fue ofrecida en primer lugar a Raimundo, pero l la rechaz. Su negativa ha sorprendido a los his toriadores, por lo evidente que era su ambicin de dirigir la Cruza da. Pero se dio cuenta de que el ofrecimiento no tena el apoyo sin cero de la mayora de los cruzados y que sus colegas no se someteran de hecho nunca a su autoridad. Incluso sus propios soldados, ansio sos de volver a Europa, se manifestaron en contra de su aceptacin. Por tanto, declar que no quera ser rey en la Santa Ciudad de Cristo, esperando as hacer imposible que cualquier otro fuera rey. Los electores se volvieron, aliviados, hacia Godofredo, cuya candida tura saban apoyada por Roberto de Flandes y Roberto de Normanda. Godofredo, tras algunas muestras de desgana, acept el poder, aunque rog se le dispensara de llevar el ttulo de rey. Quera ser llamado Advocatus Sancti Sepulchri, defensor consagrado al Santo Sepulcro5. Raimundo se consider burlado. Pero Godofredo fue evidente mente sincero cuando renunciaba a ceir una corona en la ciudad donde Cristo haba sido coronado de espinas. Su ventaja principal era la de que su piedad equivala a la piedad del cruzado medio. El nunca se desprendi de la conviccin de que la Iglesia de Cristo debera ser la que, en ltima instancia, gobernase en Tierra Santa. Slo fue despus de su muerte y despus de que el grueso de los pe regrinos haba salido para su patria, dejando tras de s una colonia compuesta principalmente de aventureros y de mercaderes prcticos, cuando pudo ser coronado un rey en Jerusaln 6. Raimundo tom muy a mal la victoria de Godofredo. Era el due o de la Torre de David, y se neg a someterla al nuevo gobernador, afirmando que pensaba quedarse en Jerusaln para celebrar en la ciudad la prxima Pascua de Resurreccin, y que entretanto la Torre sera su residencia. Despus de que Roberto de Flandes y Roberto
* Guillermo de Tiro, IX , I, vol. I, parte I, pgs. 365-6. 5 Raimundo de Aguilers, X X , pg. 301, escribe que Raimundo rechaz la corona; Gesta Francorum, X , 39, pgs. 206-8, dice que Godofredo fue elegido princeps civitatis con el propsito de luchar contra los sarracenos; Fulquerio de Chartres, I, xxx, I, usa el ttulo de princeps; Alberto de Aix, V I, 33, p ginas 485-6, tambin menciona que Raimundo rechaz la corona; Guillermo de Tiro, IX , 2, vol. I, parte I, pgs. 366-7. Para el ttulo de Godofredo, vase Moeller, Godefroid de Bouillon et lAvouerie du Saint-Spulcre, passim. 4 Vase Chalandon, Histoire de la premire Croisade, pgs. 290-2,

de Normanda discutieron con l, acept dejarla a cargo del obispo de Albara hasta que una asamblea general de la Cruzada dilucidara el caso. Poco despus de abandonar la torre, el obispo, sin esperar a una decisin judicial, la entreg a Godofredo. El obispo se excus ante Raimundo, diciendo que l estaba indefenso y se vio forzado a ceder; pero el propio Raimundo de Aguilers vio las grandes can tidades de armas que el prelado, poco de fiar, llev consigo cuando se traslad a una casa del Santo Sepulcro, Pudo haber sido animado a este acto por aquellos hombres de Raimundo que deseaban inducir a su amo a que volviera a Francia. Airado, Raimundo declar al principio que volvera en seguida a su patria. Sali de Jerusaln, pero descendi con todas sus tropas al valle del Jordn. Obediente a las instrucciones que le dio Pedro Bartolom, condujo a sus hombres, llevando cada uno una palma, desde Jeric hasta el ro. Cuando re gres, toda la gente, recitando oraciones y salmos, se ba en el ro santo y se visti con ropas limpias; aunque no sabemos an por qu el santo varn nos dijo que hiciramos todo eso, seala Rai mundo de Aguilers. Sin deseos de regresar al escenario de su hu millacin en Jerusaln, Raimundo instal despus su campamento en Jeric7. E l fracaso de Raimundo en asegurarse la corona debilit a sus seguidores. Cuando el clero se reuni el 1. de agosto para elegir un patriarca, la oposicin de los provenzales a Arnulfo de Rohes fue inoperante. Seguro del apoyo de los loreneses y de los normandos de Francia y de Italia, el obispo de Marturano pudo convencer a la mayora de la asamblea para nombrar a Arnulfo. En vano Raimundo de Aguilers y sus amigos objetaron que la eleccin era anticannica, ya que Arnulfo no era ni siquiera subdicono, y que sus costumbres eran tan dudosas que se haban hecho coplas sobre ellas en el ejr cito. Pero la opinin general recibi bien la entronizacin de Arnul f o 8. Como poltico era moderado. Si el clero haba esperado que fuese a imponerse a Godofredo, se desilusionara. Consciente, tal vez, de que no tena categora para ser gobernador de Jerusaln, limit sus actividades a los asuntos eclesisticos. En este punto, sus aspiraciones eran las de latinizar la sede. Con la aprobacin de Go dofredo, nombr veinte cannigos para que celebraran servicios dia rios en el Santo Sepulcro, y coloc campanas en las iglesias para convocar a la gente a la oracin; los musulmanes nunca haban per7 Raimundo de Aguilers, X X , pgs. 301-2; Guillermo de Tiro, IX , 3, vol. I, parte I, pgs. 367-8. 8 Raimundo de Aguilers, X X I, pg. 30; Gesta Francorum, X , 39, pg. 208, llama a Arnulfo sapientissimum et honorabilem virum; Guillermo de Tiro, IX , 4, vol. I, parte I, pg. 369.

mit ido a los cristianos que las usaran. Despus despidi a los sacer dotes de los ritos orientales que haban celebrado servicios en la iglesia. Entonces, como ahora, haba altares pertenecientes a todas las sectas de la Cristiandad oriental, no slo griegos ortodoxos y georgianos, sino tambin armenios, jacobitas y coptos. La poblacin cristiana indgena haba regresado con fervor a la maana siguiente de la conquista latina; pero ahora empezaba a lamentar el cambio de dueos. Cuando fueron expulsados de la ciudad por Iftikhar, al gunos de los sacerdotes ortodoxos se llevaron la ms sagrada de las reliquias de la Iglesia de Jerusaln, el fragmento mayor de la Ver dadera Cruz, No queran entregarla ahora a un pontfice que ignoraba sus derechos. Slo mediante la aplicacin de la tortura pudo Arnulfo obligar a sus guardianes a revelar dnde estaba oculta. Pero, aunque su resentimiento era creciente, los cristianos ortodoxos nativos no tuvieron ms remedio que aceptar la jerarqua latina. Su propio alto clero estaba disperso; nunca se les ocurri nombrar obispos y pa triarcas en oposicin a los latinos. No haba an ningn cisma entre las ortodoxias oriental y occidental en Palestina, si bien Arnulfo haba dado los primeros pasos para hacerlo inevitable. Las iglesias herticas, que haban gozado de tolerancia bajo los musulmanes, se hallaron con que la conquista latina significaba para ellos el principio de un perodo de eclipse9. Las relaciones de Godofredo con sus colegas, que hasta entonces le haban apoyado, empeoraron despus de su eleccin. Por alguna razn, pronto molest a Roberto de Normanda, y Roberto de Kandes se volvi ms fro hada l. Tancredo se haba marchado entre tanto a Nablus, cuyos habitantes enviaron emisarios a Jerusaln para ofrecer su rendicin a los cruzados. Tal vez para impedir su acostumbrada prctica de quedarse l solo con todo el botn, le acompaaba el hermano de Godofredo, Eustaquio de Boloa. Fueron bien recibidos en la ciudad, pero parece ser que no consiguieron ningn beneficio1 0. Poco despus de su salida, lleg a Jerusaln una embajada egip cia, para reprochar a los francos su falta de fe y ordenarles que aban donaran Palestina. Seguan a la embajada las noticias de que un ejrcito egipcio, bajo el mando del visir al-Afdal, haba penetrado en Palestina y avanzaba hacia Ascaln. En consecuencia, Godofredo se dirigi a Tancredo y a Eustaquio, diciendoles que bajaran a la lla nura martima e informaran sobre los movimientos del enemigo. Marcharon a toda prisa hacia Cesarea, y despus doblaron hacia el
9 Raimundo de Aguilers, loe. cit.; Fulquerio de Chartres, I, xxx, 4, p ginas 309-10; Guillermo de Tiro, loc. cit. 1 0 Gesta Vrancorum, X , 39, pgs. 208-10.

Sur, en direccin a Ramleh. De camino apresaron a varios escuchas que haban sido desplegados en descubierta por los egipcios, y de los interrogatorios a los que les sometieron averiguaron el nmero y el orden de las fuerzas del visir. Calculando que al-Afdal estaba esperando que llegara su flota con nuevos suministros, y que no contaba con un ataque de los francos, enviaron emisarios a Godofre do para incitarle a que los cruzados le atacaran por sorpresa. Godo fredo en seguida concentr su ejrcito y requiri a sus colegas para que se unieran a l. Roberto de Flandes respondi al llamamiento; pero Roberto de Normanda y Raimundo, que estaba an en el valle del Jordn, contestaron que esperaran a que se confirmaran las no ticias. Solamente despus de que sus propios escuchas salieron para enterarse de lo que ocurra, accedieron a ponerse en marcha n. El 9 de agosto Godofredo sali de Jerusaln con Roberto de Flandes y todos sus hombres. Les acompaaba el patriarca Arnulfo. Cuando llegaron a Ramleh y se encontraron con Tancredo y Eusta quio, se dispuso que el obispo de Marturano volviera rpidamente a Jerusaln para anunciar lo peligrosa que era la situacin y para ins tar a todos los hombres en condiciones de combatir a unirse al ejr cito. Roberto de Normanda y Raimundo se convencieron entonces V partieron de Jerusaln el da 10. Solamente una exigua guarnicin permaneci en la ciudad, donde qued Pedro el Ermitao con ins trucciones de celebrar servicios y hacer procesiones de rogativas, en las que tanto los griegos como los latinos oraran por la victoria de la Cristiandad. A primera hora del 11, toda la hueste de los cruza dos se reuni en Ibelin, pocos millas ms all de Ramleh. En seguida avanzaron hacia la planicie de Ashdod, donde, entre la penumbra, descubrieron y cercaron los rebaos que los egipcios haban trado consigo para alim.entar a sus tropas. Tras un breve descanso noctur no, subieron a la verde y frtil llanura de al-Majdal, precisamente al norte de Ascaln, donde estaba acampado el ejrcito del visir. For maron en orden de batalla a la dbil luz del alba, con Raimundo a la derecha, los dos Robertos y Tancredo en el centro y Godofredo a la izquierda; y tan pronto como las filas estuvieron dispuestas, car garon sobre el ejrcito egipcio. A al-Afdal le cogi completamente por sorpresa. Sus servicios de escucha haban fallado y no crea que los francos estuvieran tan cerca. Sus hombres apenas ofrecieron re sistencia. A los pocos minutos estaban huyendo vctimas del pnico. Algunos egipcios se refugiaron en un bosque de sicomoros, donde fueron quemados vivos. Por el flanco izquierdo, Raimundo oblig a retirarse a muchos soldados hasta el mar. En el centro, Roberto de
1 1 Ibid., pgs. 209-10.

Normanda y Tancredo penetraron hasta el corazn del campamen to; el cuerpo de guardia de Roberto conquist el estandarte del visir y se apoder de muchos objetos de su uso. E l propio visir, con un puado de oficiales, consigui escapar hacia Ascaln y tomar un barco para volver a Egipto. En pocas horas qued rematada la victo ria, y la posesin de Jerusaln por los cruzados estaba asegurada 12. El botn capturado por los vencedores fue inmenso. Roberto de Normanda compr el estandarte del visir por veinte marcos de plata al normando que se haba apoderado de l, y se lo ofreci al patriar ca Arnulfo. El alfanje del visir fue vendido a otro prncipe por se senta besantes. Se hallaron lingotes de oro y piedras preciosas en enormes cantidades entre los pertrechos egipcios, y en manos cris tianas cayeron muchsimas armas y animales. El sbado 13 de agosto regresaba a Jerusaln una procesin triunfante, cargada con el botn. Todo lo que no pudo ser transportado fue reducido a cenizas13. Los cruzados se dieron plena cuenta de la significacin de la vic toria. Pero aunque sta aseguraba que los egipcios no podan reco brar el territorio que haban perdido, no significaba que toda Pales tina fuese ocupada en seguida por los francos. L a flota egipcia an dominaba las costas y ofreca proteccin a los puertos de mar. Godo fredo haba tenido la esperanza de coronar la batalla con la conquista de Ascaln; la guarnicin de esta ciudad saba que no poda resistir contra las fuerzas unidas de la Cruzada. Pero la matanza de Jerusa ln no se haba olvidado. Los musulmanes de Ascaln no queran en modo alguno padecer semejante suerte. Saban que los nicos super vivientes de Jerusaln eran los que se haban rendido a Raimundo de Tolosa, cuya fama de caballerosidad se hallaba, por tanto, muy ensalzada, Enviaron emisarios al campamento de los cruzados para manifestar que slo a l le entregaran la ciudad, Godofredo, pro fundamente suspicaz contra Raimundo desde el asunto de la Torre de David, se neg a reconocer cualesquiera condiciones de rendicin que no le dieran la ciudad a l mismo. Raimundo estaba furioso y humillado, y en seguida emprendi la marcha en direccin Norte con todos sus hombres; y Roberto de Normanda y Roberto de Fiandes estaban tan indignados por la mezquindad de Godofredo que tam bin ellos le abandonaron. Sin su ayuda, Godofredo no poda arries1 2 Ibid., pgs. 2106; Raimundo de Aguilers, X X I, pgs. 302-4; Fulquerio de Chartres, I, xxxi, I-II, pgs. 311-18; Alberto de Aix, V I, 44-50, pgs. 493-7 ; Ibn al-Athir, op. cit., pg. 202. ,3 Gesta Francorum, X , 39, pgs. 216-18; Raimundo de Aguilers, X X I, p ginas 304-5; Alberto de Aix, V I, 47, pg. 495; Fulquerio de Chartres, I, xxxi, 10, pgs. 316-17. Tanto Raimundo como los Gesta terminan sus versiones con la batalla de Ascaln.

gar se a atacar Ascaln, cuya posesin para los francos se retras as ms de medio sig lo I4. La pequea ciudad de Arsuf se ofreci tambin a rendirse a Rai mundo. Pero de nuevo Godofredo se neg a contraer semejante com promiso; y tambin Raimundo, furioso, volvi a marcharse. Los amigos de Godofredo manifestaron que Raimundo lleg a alentar a la guarnicin de Arsuf a resistir contra Godofredo, cuya debilidad subray cuidadosamente al informarles 1S. Hacia finales de agosto, Raimundo y los dos Robertos haban decidido salir de Palestina. Tanto el duque de Normanda como el conde de Flandes queran ahora volver a sus patrias. Haban realiza do su deber de cristianos y podan considerar sus votos como cumpli dos. A pesar de sus recientes desavenencias, el nimo de Godofredo se sinti afectado al verlos marchar. En su entrevista de despedida les encareci que cuando llegaran a Europa hicieran todo lo posible por procurar soldados que quisieran ir a Oriente para luchar por la Cruz, recordndoles cun precaria era la posicin de los que se que daban en Tierra Santa. A principios de septiembre iniciaron su viaje, en direccin Norte, hacia la costa1 6 . Les acompaaba Raimundo. Pero en su caso la partida no era tan terminante, ya que haba jurado permanecer en Oriente. Haba perdido Jerusaln; pero no exista razn para que no imitara ahora los ejemplos de Bohemundo y Balduino y encontrase su propio principado. El territorio que poda ofrecerle ms posibilidades era la Siria central, sin riesgo y distante tanto de los turcos como de los egipcios, y principalmente en manos de los poco guerreros Ban Ammr. Contara tambin con la posible ayuda de Bizancio 17. Con Raimundo y los Robertos se fue la mayora de sus hombres. Algunos se separaron de cada ejrcito para establecerse en Palesti na. Pero, como contrapartida, cierto nmero de los hombres de Go dofredo, entre ellos Balduino de Le Bourg, se dirigieron hacia el Norte, bajo la bandera del conde de Flandes. Tancredo y su escaso cortejo se quedaron en Palestina 1 8. El viaje hacia el Norte se llev a cabo sin dificultad. Los gober nadores musulmanes de las ciudades costeras se apresuraron a pro porcionar al ejrcito provisiones segn iban pasando por ellas. A meM Radulfo de Caen, C X X X V III, pg. 703; Alberto de Aix, V I, 51, p ginas 497-8. ,s Alberto de Aix, loe. cit. 1 4 Alberto de Aix, V I, 53, pg. 499; Fulquerio de Chartres, I, xxxii, I, pgs. 318-20; Orderico Vital, X , II, vol. IV, pg. 69. n Alberto de Aix, loe. cit. Es dudoso cundo Raimundo se decidi por un principado en Siria central. M Ibid., V I, 54, pgs. 499-500.

diados de septiembre llegaron a Tortosa, que aun estaba guarnecida por hombres de Raimundo, y prosiguieron hasta Jabala. En este pun to los jefes se enteraron de noticias que les sorprendieron e inquie taron en gran medida 1 9. Poco antes de su muerte, el papa Urbano haba nombrado un legado para sustituir a Ademaro en Palestina. Su eleccin recay en Daimberto, arzobispo de Pisa. Urbano conoca bien a su compatriota francs, pero se equivoc con los italianos. Daimberto haba sido un arzobispo enrgico y era conocido por su inters en la guerra santa. El Papa le haba enviado, por tanto, en 1098, como nuncio a la corte de Alfonso VI, rey de Castilla. All Daimberto se haba acre ditado por su mucho celo y competencia en sus esfuerzos por orga nizar la Iglesia en las tierras reconquistadas a los moros. Pero circu laron rumores de que su administracin no haba estado exenta de corrupcin, y sobre todo se le atribua haberse quedado con una gran parte del tesoro que el rey Alfonso haba enviado al Papa. A pesar de su vigor, resultaba evidente que era vanidoso, ambicioso y carente de honradez. Al nombrarle legado para Oriente, Urbano contribuy mucho a deshacer su propia poltica M . Daimberto sali de Italia antes de terminar el ao de 1098. Le acompaaba una ilota pisana, fletada por la municipalidad de Pisa. Sin duda esperaba, gracias a su influencia sobre los psanos, utilizar los para afirmar su propia posicin, mientras ellos, por su parte, vean lo til que podra ser su ayuda para obtener algunas concesiones. Constituyeron una sociedad ilegal. En su crucero hacia Oriente se permitieron el lujo de hacer provechosas incursiones en las islas j nicas Corf, Leuce, Cefalonia y Zante. Las noticias de sus tropelas pronto llegaron a Constantinopla, y el Emperador envi contra ellos una flota mandada por Tatido, que no haca muchos meses haba regresado de Antioqua, y por Landulfo, un marino italiano de na cimiento. Los bizantinos intentaron interceptar a los psanos cuando nave gaban pasada Samos, pero llegaron demasiado tarde, y fracasaron tambin en su intento de capturarlos a la altura de Cos. Finalmente, las flotas se avistaron en aguas de Rodas. Los bizantinos forzaron el combate y apresaron un barco pisano, con un pariente de Bohemun do a bordo; pero se desencaden una sbita tempestad que permiti
Ibid., loe. cit. 1 0 Alberto de Aix, V II, 7, pgs. 51-2, da una versin hostil acerca de la vida pasada de Daimberto. Vase tambin A m ales Pisani (ed. Tronci), vol. I, pgs. 178 y sigs. Es posible que partiera antes de que Urbano se enterara de la muerte de Ademaro o bien fue nombrado legado durante el viaje o asumi la autoridad como eclesistico principal en Oriente.

a los psanos la huida. Luego los psanos intentaron desembarcar en la costa chipriota, pero fueron rechazados con algunas prdidas por el gobernador bizantino, Filocales. Despus cruzaron hasta la costa siria, mientras la flota bizantina entraba en Chipre21. Desde la partida de sus colegas para Jerusaln, Bohemundo haba estado ocupado en consolidarse en Antioqua. Poco poda temer de los turcos por entonces. Su preocupacin principal la constituan los bizantinos. Saba que el Emperador nunca le perdonara; y, en tanto el Emperador poseyese la mejor flota en aguas orientales y el puerto de Laodicea, precisamente al sur de su territorio, no poda sentirse seguro. Hacia fines de agosto decidi resolver la cuestin y desplegar un ataque contra Laodicea. Pero sin fuerzas navales no poda hacer nada. Las fortificaciones eran slidas, y la guarnicin poda ser abas tecida y reforzada desde Chipre. La llegada a las cercanas de la costa de una flota pisana que no deba agradar a los bizantinos fue, por tanto, muy oportuna, y se apresur a llegar a un entendimiento con Daimberto y los capitanes psanos, que le prometieron toda ndole de ayuda 21. El Emperador haba ordenado a su almirante que castigara los actos de piratera cometidos por los latinos, pero deseaba evitar una ruptura abierta. Taticio estaba indeciso acerca de cmo afrontar este nuevo aspecto. Despus de consultar con el gobernador de Chipre, pidi al general bizantino Butumites, que estaba en Chipre, proba blemente como embajador plenipotenciario para el Oriente, que se trasladara a Antioqua y se entrevistase con Bohemundo. Pero Bohe mundo se mostr intransigente y la embajada no tuvo xito. Butu mites regres a Chipre y puso rumbo, con Taticio y el grueso de la flota, a Constantinopla, para informar de la situacin y recibir ulte riores instrucciones. A la altura de Syce, en la costa occidental de Cilicia, muchos de los barcos bizantinos naufragaron a causa de una fiera tempestad; pero la escuadra del almirante pudo proseguir el viaje. Los barcos psanos se situaron despus de manera que podan bloquear Laodicea desde el m ar23. En este momento llegaron a Jabala Raimundo y los dos Rober tos. El que Raimundo se escandalizara con los acontecimientos de Laodicea resultaba natural. Le desagradaba cualquier cosa que pudie ra hacer Bohemundo, y su poltica era la alianza con Bizancio. Pero sus colegas tambin estaban molestos. No obstante lo mucho que la mentaban algunos actos del Emperador, se daban cuenta de la nece sidad de alguna colaboracin entre los cristianos deOriente y Occi2' 2 2 2 3 Ana Comneno, X I, x, 1-6, vol. III, pgs. 41-4. Alberto de Aix, V I, 45, pgs. 500-1. Ana Comneno, X I, x, 7-8, vol. II I, pg. 45; Alberto de Aix,loc. cit.

dente, y estaban enfrentados con el problema de trasladar a sus ejrcitos hacia Europa, tarea que sera casi imposible sin la ayuda bizantina, Sobre todo era inadecuado el que el nuevo legado papal en Oriente empezase su nunciatura con un acto que molestara amar gamente a la mayora de los cristianos orientales. Daimberto fue ci tado a acudir al campamento de Jabala. Frente a las furiosas recon venciones de los jefes, comprendi su error y revoc las rdenes dadas a la flota pisana. Sin la ayuda de sta y la de sus colegas, re sentidos contra l, Bohemundo tuvo que abandonar el sitio. Raimun do entr despus en Laodicea, acompaado por los dos Robertos, con pleno asenso de sus habitantes, e iz su estandarte en la ciudadela, al lado de la bandera del Emperador. El gobernador de Chipre, en terado del nuevo giro de los hechos, anunci su aprobacin y ofreci procurar pasaje franco para llevar a Roberto de Flandes y a Roberto de Normanda a Constantinopla, en la primera etapa de su viaje de retorno a la patria. El ofrecimiento fue aceptado y agradecido. Los dos Robertos navegaron libremente hasta Constantinopla, donde fueron bien recibidos por el Emperador. Rechazaron su proposicin de permanecer en Oriente a su servicio; y, despus de una breve estan cia, continuaron viaje hacia Occidente. No sabemos cuntos de sus hombres habrn ido con ellos. Algunos se embarcaran en naves genovesas que iban directamente a Italia. Raimundo permaneci en Laodicea24. Entretanto, Daimberto se haba reunido con Bohemundo en An tioqua. Bohemundo conoca a su hombre y no tard en recobrar su influencia sobre l. E l legado estaba ansioso de proseguir hasta Je rusaln, y Bohemundo decidi acompaarle. Con los otros cruzados, Bohemundo haba hecho votos de orar en el Santo Sepulcro; y la falta de cumplimiento de su promesa estaba daando su prestigio. La oportunidad de hacer la peregrinacin con Daimberto y de ase gurar as su alianza era demasiado buena para dejarla escapar. Tam bin haba que pensar en el futuro de Jerusaln. Godofredo no tena heredero natural y su salud era precaria. Bien podra el legado papal intervenir en la sucesin, y de cualquier suerte sera prudente tener conocimiento personal de la situacin en la Ciudad Santa. Se anun ci que Daimberto y Bohemundo partiran de Antioqua a fines de otoo, para estar en Jerusaln hacia N avidad25. Al enterarse de las noticias, Balduino envi a un emisario desde Edesa manifestando que quera unirse a la peregrinacin. El tambin
2 4 Alberto de Aix, V I, 56-66, pgs. 501-5; Orderco Vital, vol. IV, p ginas 70-2; Guiberto de Nogent, pg. 232. 2 5 Fulquerio de Chartres, I, xxxiii, 1-6, pgs. 322-6; Alberto de Aix, V II, 6, pg. 511.

tena que cumplir su voto; le pareca que poda abandonar Edesa una temporada, y era evidentemente una cuestin de inters para todos el que el grupo fuese lo ms nutrido posible. Pero tambin estaba interesado en la sucesin. Era hermano de Godofredo y su pariente ms prximo en Oriente ya que Eustaquio de Boloa debi de salir de Palestina inmediatamente despus de Roberto de Flandes , y era tan ambicioso como Bohemundo, Bohemundo habr lamentado ms tarde su compaa. Con Bohemundo y Balduino iban todos los hombres que pudieron ser retirados sin menoscabo de la defensa de sus territorios, y gran nmero de mujeres. Segn Fulque rio de Chartres, llegaban a veinticinco m il26. Los peregrinos salieron a principios de noviembre. Bohemundo y Daimberto siguieron la calzada de la costa, con la flota pisana pro tegiendo el flanco martimo. Cuando pasaron por Laodicea, Raimun do se neg a ayudarles con aprovisionamientos. En Bulunyas, un poco al Sur, se detuvieron para que les pudiese alcanzar Balduino; haba llegado a Antioqua despus de la salida de Bohemundo, si bien fue mejor recibido en Laodicea por Raimundo. Los habitantes de Bulunyas, griegos y cristianos, que evidentemente reconocan la autoridad del Emperador, no recibieron con agrado la llegada de los peregrinos y se mostraron realmente poco eficaces en la ayuda con suministros. Cuando los peregrinos prosiguieron la marcha, pronto empezaron a padecer hambre. Tortosa, por donde pasaron a fines de mes, haba vuelto a manos musulmanas, y la guarnicin atac y ase sin a los rezagados que iban en la retaguardia de la peregrinacin. No haba comida que se pudiera obtener por aquella regin, y muy poca en Trpoli, donde el pan se venda a un precio tan elevado que solamente los ricos podan permitirse el lujo de comprarlo. Pudieron obtener algn alimento de la caa de azcar que creca en las cerca nas de Trpoli; pero, aunque interes a los peregrinos como nove dad, era insuficiente para sus necesidades. E l mes de diciembre se present inslitamente fro, y la lluvia caa sin cesar. La mortandad fue muy alta entre los ancianos y los ms delicados, y pereci la mayora de los animales de carga. Pero siguieron afrontando las di ficultades sin detenerse en ningn sitio ms de lo necesario. A me diados de diciembre llegaron a Cesarea, donde pudieron comprar alimentos, y el 21 de diciembre estaban en Jerusaln . Godofredo se alegr de que hubiesen venido. Su necesidad de
2 6 Fulquerio de Chartres (loe. cit.) dice que Bohemundo invit a Baldui no a que le acompaara, porque cuanta ms gente fuera habra ms seguridad. Fulquerio da la cifra de los peregrinos, que sin duda es exagerada (ibid., 8, pg. 238). 2 7 Fulquerio de Chartres, ibid., 7-18, pgs. 326-32,

hombres era apremiante, y confiaba en poder persuadir a muchos de ellos a permanecer en Palestina y ocupar las tierras que ahora poda ofrecerles. En esto tuvo algn xito. Cuando Bohemundo y Balduino regresaron al Norte, varios caballeros y sus hombres se que daron para seguir con l. La derrota de los egipcios en Ascaln ha ba significado que, aunque las ciudades costeras, con la excepcin de Jaffa, estaban an en manos de gobernadores fatimitas, protegi dos por la flota egipcia, las mesetas de Judea y Samaria haban es capado totalmente a sus dominios. Las aldeas de estas zonas estaban habitadas principalmente por cristianos, una poblacin pasiva de modestos agricultores, sometida durante muchas generaciones a la prohibicin de llevar armas y explotada por sus seores musulma nes, si bien el gobierno central haba sido dbil. Al principio, reci bieron con alegra el cambio de jefes, y hacia finales del verano la autoridad de Godofredo se haba impuesto hasta la llanura de Jezreel, al Norte, y ms all de Hebrn, hasta el Negeb, en el Sur, aun que all, en la Judea meridional, su dominio era menos total, pues los nativos eran, en su mayor parte, musulmanes, y haba una conti nua infiltracin de beduinos procedentes del desierto. Hebrn, que los cruzados llamaron San Abraham, fue concienzudamente fortifi cada para vigilar aquella zona 28. Entretanto, Tancredo, con un pequeo grupo de veinticuatro caballeros y sus hombres, penetr en Galilea. Galilea haba sido disputada, haca poco, entre los fatimitas y Duqaq de Damasco, pero Duqaq no haba tenido tiempo de ocupar la provincia desde que los fatimitas fueron derrotados en Ascaln. Cuando su exiguo ejrcito se acercaba a Tiberades, su capital, huyeron a territorio damasceno. Los cristianos, que haban sido minora en la ciudad, los recibieron con alegra. Los judos, que tenan all una colonia numerosa, se mostraron ms tristes, recordando la suerte que corrieron sus her manos de Jerusaln. Tancredo fortific Tiberades, prosigui des pus a la ciudad cristiana de Nazaret y al monte Tabor y redonde su conquista con la captura y fortificacin de Beisan (Scytpolis), que domina el paso desde la llanura de Jezreel al Jordn. Los musul manes de Galilea se apresuraron a salir de la provincia, y Tancredo hizo seguir su partida de una serie de correras rpidas y brillantes, al estilo de las de los rabes, por tierras musulmanas de los contor nos. Estas acciones no slo le permitieron entrar en posesin de un copioso botn, sino que le confirmaron en la posesin de Galilea. El Estado cristiano se vio as ampliado y convertido en un bloque slido
2 8 Segn Guillermo de Tiro, Godofredo tena solamente 300 hombres a caballo y 2.000 a pie (IX , 19, vol. I, pg. 393).

de territorio que separaba enteramente a las ciudades fatimitas de la costa de su hinterland de Transjordania y del Hauran. Con los egip cios sin estar en condiciones aun de poder tomarse el desquite por la derrota de Ascaln, y con Duqaq de Damasco demasiado compro metido en desavenencias familiares para arriesgarse a una guerra de agresin, Godofredo no tena que enfrentarse con ningn peligro inmediato. Era una ventaja, porque con una fuerza de combate que Guillermo de Tiro, usando las estadsticas de la poca, calculaba en trescientos caballeros y dos mil soldados de infantera, no habra podido resistir un contraataque en serio. Fue, sobre todo, la des unin de los rabes lo que permiti crear el pequeo Estado intruso en sus tierras 29. Cuando iban juntos en direccin Sur, Daimberto y Bohemundo proyectaron su poltica futura. Godofredo necesitaba su ayuda. Ne cesitaba el poder naval que proporcionaban los barcos psanos, cuya lealtad estaba en manos de Daimberto, y necesitaba caballeros en el mayor nmero posible de que Bohemundo pudiere desprenderse. Los peregrinos celebraron la Navidad en Beln. Una vez pasadas las fiestas, los recin llegados descubrieron su juego. E l patriarca Arnul fo, que tena muchos enemigos, y cuyo seor, el duque de Normanda, se hallaba lejos, fue depuesto, basndose en que su eleccin haba sido anticannica, y, por instigacin de Bohemundo, Daimber to result elegido patriarca de Jerusaln p^ra sustituirle. Corrieron rumores de que los regalos hechos tanto a Bohemundo como a G o dofredo facilitaron el acuerdo. Inmediatamente despus de su entro nizacin, ambos, Godofredo y Bohemundo, se arrodillaron ante l y recibieron la investidura de los territorios de Jerusaln y de An tioqua 30. La ceremonia fue significativa, y su intencin era clara. La opi nin pblica entre los peregrinos consider siempre que Tierra San ta deba ser patrimonio de la Iglesia. Pero Arnulfo no haba tenido la autoridad ni la personalidad para establecer una supremaca sobre los poderes seculares. Daimberto llegaba como legado papal, con el prestigio que le daba el haber sido nombrado por el papa Urbano, y traa consigo la ventaja prctica de una flota y el poderoso apoyo de Bohemundo, El cruzado medio no negara sus derechos y Godo fredo, que, a pesar de sus arranques de terquedad, era un hombre dbil y se senta inseguro, comparta este autntico respeto por la Iglesia. Esperaba que, al reconocer su soberana, consolidara su proK Radulo de Caen, C X X X IX , pgs. 703-4; Guillermo de Tiro, IX , 13, vol. I, parte I, pg. 394. 3 0 Alberto de Aix, V II, 7, pgs. 511-12; Guillermo de Tiro, IX , 15, vol. I, parte I, pg. 387.

pia posicin sobre la base moral adecuada y obtendra pleno apoyo para el gobierno secular del pas. Aun no conoca a Daimberto. Las razones de Bohemundo eran ms sutiles. El reconocimiento de la soberana de Daimberto nada le costaba, ya que Daimberto estara demasiado lejos para inmiscuirse en los asuntos de Antioqua. Esta ba satisfecho de ignorar los derechos del patriarca de Antioqua, un griego del que sospechaba que era agente de Bizancio. Basando formalmente su autoridad en el principal eclesistico latino en Orien te, daba una rplica que sera bien recibida por todos los latinos a los derechos que reclamaba para s el Emperador, y poda confiar en su ayuda cordial para el caso de que el Emperador quisiese atacarle. Fue seguramente en esta ocasin cuando adopt el ttulo de prncipe de Antioqua. E l ttulo de prncipe (princeps), vinculado a un terri torio, era poco conocido en Occidente, excepto en la Italia meridio nal, donde se usaba por ciertos normados que haban conquistado tierras lombardas y que no admitan otra autoridad suprema secular que la sede de San Pedro. Por tanto, era muy apropiado para Bohemundo. Por la misma poca, su sobrino Tancredo adopt el t tulo de prncipe de Galilea, tal vez para demostrar que su soberano, no era Godofredo, sino el patriarca. Daimberto estaba encantado con el homenaje que se le tributaba31. Urbano II pensara probable mente que Tierra Santa se convirtiera en un patrimonio eclesistico, aunque no haba deseado trastornar las relaciones eclesisticas exis tentes. Sin duda, habra recibido con agrado la sucesin de un latino en cada una de las sedes patriarcales de Oriente si se poda llevar a cabo con plena legalidad y pacficamente. Pero dudamos que hubiese aprobado un acto por el cual el patriarcado de Jerusaln se arrogaba autoridad sobre el patriarcado de Antioqua, ms antiguo e histri camente con derecho de precedencia. Daimberto reclamaba para el patriarcado derechos a la soberana religiosa y secular en Oriente de la misma categora que los que el papa Gregorio V II haba procla mado para el Papado en Occidente. El momento haba sido bien elegido, pues Urbano I I haba muerto. Las noticias de la subida de Pascual II, que fue elevado a la Silla de San Pedro el 13 de agosto, debieron llegar a Jerusaln hacia el invierno. Daimberto probable mente conoca a Pascual, que le haba precedido como nuncio en Espaa, y le saba hombre de capacidad mediocre y escasa fuerza de carcter. Seguramente no pensaba causar ningn trastorno en tan to fuese reconocida su supremaca nominal32.
3 1 Vase Grousset, Histoire des Croisades, vol. I, pgs. 194-6, y Moeller, op. cit. 3 2 Para Pascual II, vase el artculo Pascal II , por Amann, en Vacant y Mangenot, Dictionnaire de Thologie Catholique.

Balduino de Edesa no tribut homenaje al patriarca. Ignoramos si se le requiri para ello y se neg o si la cuestin no lleg ni si quiera a plantearse; sin embargo, parece ser que sus relaciones con Daimberto no eran cordiales3. Una vez celebrada a ceremonia, Bohemundo y Balduino partie ron juntos, el da de Ao Nuevo de 1100, hacia sus territorios. La mayora de sus seguidores regres con ellos, pero algunos se quedaron y fueron recompensados por Godofredo con feudos en Palestina. Go dofredo y Daimberto acompaaron a los peregrinos hasta Jeric y ed Jordn, donde pasaron la Epifana, para celebrar la Bendicin de las Aguas. Despus, Bohemundo y Balduino doblaron hacia el Nor te, siguiendo el valle hasta Beisan y luego hacia Tiberades. En este punto decidieron no tomar la ruta costera que les llevaba a sus tie rras, sino seguir directamente, pasando Baniyas y el valle de Litani, hacia Coele-Siria. No hallaron oposicin alguna hasta que estaban bastante en el interior de Coele-Siria, cerca de las ruinas de Baalbek. La regin era tributaria de Duqaq de Damasco, que proyect cortar les all el paso. La columna avanzaba con Bohemundo a la cabeza y con Balduino en la retaguardia cuando fue atacado por las fuerzas damascenas. Pero Duqaq tena ms inters en expulsarlos de su te rritorios que en destruirlos, y su ataque no fue muy vigoroso. Le re chazaron fcilmente, y los francos prosiguieron su camino, llegando al mar por el Buqaia, y desde all, por la calzada costera despus de Tortosa y Laodicea, a Antioqua. Antes de fines de febrero, Balduino estaba de regreso en Edesa M . E l aumento de sus fuerzas armadas permito a Godofredo exten der su gobierno sobre las llanuras martimas de Palestina. Su terri toria haba estado separado del mar, excepto por un pasillo que con duca a Jaffa. Durante el otoo haba intentado ensanchar este pa sillo mediante la conquista del pequeo puerto de Arsuf, al norte de Jaffa. Los hombres de Arsuf, despus de su ofrecimiento de rendi cin a Raimundo de Tolosa, que haba quedado nulo por la interfe rencia de Godofredo, consideraron prudente, una vez que Raimundo haba salido de Palestina, llegar a algn acuerdo con Godofredo, a quien enviaron rehenes. A cambio de ello admitieron en su ciudad, en parte como residente y en parte como rehn, a un caballero de Hainault, Gerardo de Avesnes. Pero Godofredo deseaba un control ms directo, y a fines de otoo march con un grupo exiguo de troas a atacar la ciudad. Su primera vctima fue su amigo Gerardo de
3 3 No hay pruebas de que Balduino tributara homenaje a Daimberto en calidad de conde de Edesa. Es evidente, segn hechos posteriores, que descon fiaba de Daimberto. 3 4 Fulquerio de Chartres, I, xxxiii, 19-21, pgs. 332-4.

Avesnes, a quien los ciudadanos de Arsuf se apresuraron a atar y a colgar sobre las murallas, plenamente expuesto a las flechas de los asaltantes. En vano vociferaba Gerardo pidiendo a Godofredo que le salvara del suplicio; Godofredo, en efecto, contest que, aunque estuviese colgado de la muralla su propio hermano Eustaquio, se guira insistiendo en el asalto. Pronto fue arrastrado Gerardo al interior de la ciudad, traspasado por doce flechas de sus compatriotas. Pero su suplicio fue en vano. Los hombres de Godofredo no pudie ron hacer ningn dao en las murallas, y las dos torres sobre ruedas que haba construido fueron destruidas, una tras otra, por el fuego griego de la guarnicin. E l 15 de diciembre, Godofredo levant el sitio. Pero dej la mitad de su ejrcito en Ramleh con rdenes de asolar el campo en torno a Arsuf y de hacer imposible a los ciudada nos labrar sus tierras35. Con la llegada de refuerzos, Godofredo continu su poltica en una escala ms amplia. Sus hombres empezaron a hacer correras por el hinterland de todas las ciudades fatimitas de la costa, Ascaln, Cesarea, Acre y Arsuf, hasta que ninguna de ellas pudo recibir sumi nistros del campo. Al mismo tiempo, con la ayuda de los marinos psanos, volvi a fortificar Jaffa y mejor su puerto. Barcos de to dos los puertos italianos y provenzales, atrados por la perspectiva del comercio con el nuevo Estado, llegaban a aquella zona para unir se a los psanos y participar en sus oportunidades. Con la ayuda de ellos, Godofredo pudo bloquear la costa de Palestina, Cada vez re sultaba ms difcil para los barcos fatimitas llevar suministros por mar a los puertos musulmanes. Haba piratera en ambos bandos, pero, en conjunto, los que ms padecieron fueron los ciudadanos de estos puertos 36. A mediados de marzo, los egipcios, respondiendo a un llama miento urgente, enviaron por mar un pequeo destacamento para reforzar la guarnicin de Arsuf. Envalentonados con esta ayuda, los hombres de Arsuf organizaron una correra de represalia contra los francos, con el nico resultado de caer en una emboscada, en la que muri la mayor parte del ejrcito. Desesperada, la ciudad envi entonces una embajada a Godofredo, que lleg el 25 de marzo a Jerusaln, llevndole el obsequio simblico de las llaves de las torres y el ofrecimiento de pagar un tributo anual. Godofredo acept su sumisin y otorg el derecho de recibir el tributo a uno de sus caballeros ms eminentes, Roberto de Apulia. Pocos das despus, Godofredo tuvo la agradable sorpresa de ver regresar a Jerusaln a Gerardo de Aves3 5 Alberto de Aix, V II, 1-6, pgs. 507-11. 3 1 Ibid., V II, 12-14, pgs. 515-16,

nes. Se haba curado de sus heridas y haba sido devuelto ahora por las autoridades de Arsuf como prueba de buena voluntad. Godo fredo, que haba tenido remordimientos de conciencia sobre su suer te, le recompens con el feudo de San Abraham, es decir, H ebrn37. Ascaln, Cesarea y Acre no tardaron en seguir el ejemplo de Ar suf. A principios de abril se reunieron los emires y enviaron emisa rios a Godofredo, cargados con presentes de cereales, frutas, aceite y caballos rabes. Le ofrecan un tributo mensual de cinco mil besantes si se les permita cultivar sus tierras en paz. Godofredo acept sus propuestas, y pronto se establecieron relaciones cordiales entre las ciudades musulmanas y su seor supremo cristiano. Varios jeques musulmanes de poca importancia, con sus dominios en las laderas de los montes, ya se haban sometido. Mientras Godofredo estaba acam pado delante de Arsuf le haba visitado una delegacin de estos jeques, con donativos de comida, y los musulmanes se emocionaron con ad miracin por la sencillez con que viva: una sencillez impuesta mu cho ms por su pobreza que por sus gustos. Se ajustaba a las ideas que tenan de un grande, aunque humilde, guerrero, y facilit mu cho la amistad entre ellos38. Los jeques de Transjordania fueron los siguientes en buscar un entendimiento con l. Haban tenido la costumbre de enviar el ex cedente de su produccin a las ciudades de la costa, y el Estado fran co les cortaba sus comunicaciones con aqulla. Solicitaron poder volver a mandar sus caravanas por Judea. Godofredo accedi a la peti cin, pero procur desviar el comercio lo ms posible hacia el puerto cristiano de Jaffa. Al mismo tiempo, se alent a los italianos a inter ceptar, siempre que pudieran, todo comercio entre las ciudades mu sulmanas y Egipto, para que su actividad mercantil dependiera de los cristianos. As, toda Palestina empez a integrarse en un conjunto econmico, con sus conexiones ultramarinas con Europa. La poltica franca devolvi rpidamente la riqueza y la prosperidad al Estado de los cruzados 39. La influencia creciente entre sus vecinos musulmanes anim a Go dofredo a intentar extender su gobierno sobre tierras ms all del Jordn. En el pas de Su wat, al este del mar de Galilea, viva un emir al que los cruzados llamaban el campesino gordo. Tancredo haba hecho correras por su territorio y le haba obligado a reconocer la soberana franca, pero el campesino gordo se haba sacudido el va sallaje en cuanto Tancredo sali de su pas, y pidi ayuda a su seor, Duqaq de Damasco. Por tanto, Tancredo recurri a Go3 7 Ibid., V II, 13, 15, pgs. 515-16. 3 8 Ibid., loe. cit.; Guillermo de Tiro, IX , 20, vol. I, parte I, pgs. 395-6. 3 9 Alberto de Aix, V II, 14, pg. 516.

dofredo. Una posicin en aquella zona permitira a los francos des viar el rico comercio del Jaulan y del Hauran a los puertos de Pales tina; por otra parte, la zona de Suwat era tambin famosa por su fertilidad. Godofredo estaba deseoso de unirse a la conquista de ella. Sali con sus tropas a principios de mayo, para combinar con las de Tancredo una correra que les llev directamente por el territorio del campesino gordo hasta el corazn del Jaulan. Cuando volvan, cargados de botn, Duqaq cay sobre la retaguardia, que estaba al mando de Tancredo. Godofredo, en vanguardia, prosigui la marcha, ignorando lo que suceda, y Tancredo slo pudo salvarse despus de perder a muchos de sus hombres y toda su parte en el botn. Pero Duqaq no se senta lo bastante fuerte para perseguir a los francos. Habindose asegurado de que haban salido de sus territorios, regre s a Damasco. Godofredo march con su botn a Jerusaln, pero Tancredo arda en ansias de venganza. En cuanto su ejrcito hubo decansado en Tiberades y reunido refuerzos, dirigi otra corre ra a territorio damasceno con tanta furia que Duqaq mand emi sarios para proponer una tregua. A su vez, Tancredo despach seis caballeros a Damasco con un mensaje dicindole que o se haca cris tiano o tena que abandonar su ciudad. Furioso por el insulto, Du qaq replic a los emisarios que tenan que hacerse musulmanes o morir. Solamente uno renunci a su fe; los otros cinco fueron dego llados. Tancredo en seguida pidi a Godofredo que le ayudara a vengar su martirio, y Godofredo parti inmediatamente para unirse a l en una expedicin ms formidable an que la primera. Durante dos semanas devastaron el Jaulan, mientras los musulmanes estaban acobardados detrs de las murallas de sus ciudades. Duqaq, nervioso como nunca de comprometerse en una campaa, no hizo ningn intento de oponerse a ellos. El campesino gordo fue abando nado por su soberano y empobrecido por los francos, y accedi una vez ms a aceptar a Tancredo como seor y a pagarle regularmente un tributo Aunque Godofredo estaba ganando prestigio entre sus vecinos musulmanes, dentro de sus propios dominios su poder declinaba. Sus relaciones con Tancredo, el ms importante de sus vasallos, eran cor diales; pero parece que Tancredo, a consecuencia de todos sus reque rimientos de ayuda a Godofredo, configuraba su poltica de acuerdo con sus propios deseos. Y mientras el prncipe de Galilea actuaba como un monarca independiente, Godofredo tena su independencia cada vez ms restringida por el soberano que haba aceptado temera riamente, el patriarca Daimberto, Daimberto no estaba satisfecho con
4 0 Ibid., V II, 16-17, pgs. 517-18.

que su seoro fuese nominal y terico; deseaba basarlo en un po der positivo. Godofredo, siempre apocado ante la Iglesia y temero so de perder la ayuda de los psanos, no quera negarse a sus peti ciones. El da de la Candelaria, el 2 de febrero, de 1100 entreg a la sede de Jerusaln una cuarta parte de la ciudad de Jaffa. Des pus, Daimberto pidi que se le deba dar el control no slo de toda l ciudad de Jaffa, sino de la propia Jerusaln y de su ciudadela, la Torre de David. Godofredo volvi a ceder; pero, tal vez a instancias de sus indignados caballeros, insisti en que deba demorarse. En una solemne ceremonia el da de Pascua de Resurreccin, 1. de abril, dot al patriarcado con ambas ciudades, pero declar que seguira en po sesin de ellas basta su muerte o basta que conquistara dos ciudades del infiel. Era una solucin poco satisfactoria, pues no era fcil erigir un reino estructurado en torno a una capital provisional. Parece ser que Godofredo no tena ninguna organizacin gubernamental, excep to su propio squito; tampoco poda esperar crearla ahora en Je rusaln. De haber sido Daimberto un gran administrador o, como Ademaro, un poltico prudente, habra sido posible incluso que el gobierno jerrquico que l proyectaba hubiese podido durar; pero su intento miope de apartar a los defensores seculares, a los que esta ba vinculada la seguridad del Estado cristiano, de la capital habra sido desastroso. Incluso el respiro que gan Godofredo slo contribu y a la incertidumbre del futuro. Pero la Providencia mostr su mer ced a Jerusaln41. Cuando volvi a Galilea, hacia el 18 de junio, de su expedicin al Jaulan, Godofredo supo que una fuerte escuadra veneciana haba en trado en Jaffa. Comprendiendo lo til que sera para la vigilancia de las costas, se apresur a salir para recibirla. Desde Tiberades mar ch, dejando atrs Acre y Haifa, a Cesarea. El emir, ansioso de de mostrar respeto a su soberano, le invit a un banquete, donde se le trat con los mximos honores. Desde el banquete, Godofredo mar ch derecho a Jaffa. Empezaba a encontrarse mal cuando lleg al albergue que l mismo haba mandado construir para visitantes dis tinguidos, y en el que qued postrado. Sus amigos recordaban la mucha fruta que haba comido en la mesa del emir y murmuraban acerca del veneno. En realidad, su enfermedad era probablemente el tifus. Al da siguiente recobr sus fuerzas lo bastante como para recibir al jefe de la flota veneciana y al obispo que le acompaaba, y para conferenciar sobre las condiciones en que ellos se prestaran a ayudar a los cruzados. Pero el esfuerzo era excesivo para l, y pidi a su squito que le condujera a Jerusaln. Con el aire ms fresco
Guillermo de Tiro, IX , 16.7, vol. I, parte I, pgs. 388-90.

de la capital se rehizo un poco; pero estaba demasiado dbil para dirigir los asuntos 4 Z . En torno a su lecho de enfermo los polticos disputaban. Daimberto esperaba con impaciencia el momento de apoderarse de la ciudad. Los venecianos estaban ansiosos de concertar sus acuerdos. Llegaron en dos grupos a Jerusaln para orar en los Santos Luga res, el primero el 21 de junio y el segundo el 24; pero su jefe y su obispo probablemente permanecieron ms tiempo para llevar a tr mino las negociaciones. Habindose enterado de su llegada, y de la enfermedad de Godofredo, Tancredo march a toda prisa de Galilea hacia el Sur. Desde su cmara de enfermo., Godofredo deleg en su primo, el conde borgon Guarnerio de Gray, para actuar en su nombre, y dio su aprobacin a las condiciones que pusieron los venecianos. Se les permita comerciar libremente en el Estado fran co; recibiran una iglesia y un mercado en cada ciudad del Estado; se les dara un tercio de cada ciudad que se conquistase con su ayu da, y toda la ciudad de Trpoli, por la que pagaran un tributo a Godofredo. A cambio de esto, ellos prestaran su ayuda a los cruza dos desde el 15 de agosto43. Luego se celebraron conversaciones acerca de las ciudades que se atacaran durante ese verano. Se acord que, a pesar del tratado entre el emir y Godofredo, Acre sera el prin cipal objetivo, y que tambin se ocupara Haifa, Tancredo esperaba asegurarse el principado de Acre; pero Godofredo prometi perso nalmente Haifa a su amigo Geldemaro Carpenel44. Durante la primera quincena de julio, Godofredo pareci encon trarse algo ms fuerte y haba esperanzas de que llegara a curar se. Se pusieron en prctica los planes para la expedicin contra Acre. Las tropas de Tancredo se unieron a l en la capital, y Guarnerio de Gray se puso al frente de las tropas de Godofredo. El patriarca Daimberto decidi entonces acompaar a la expedicin, para hacer paten te su autoridad suprema en el pas y para tener un voto autorizado en cualquier distribucin del territorio. Desconfiaba de Guarnerio, y con sideraba conveniente salir de Jerusaln cuando Godofredo estaba de masiado enfermo para tomar ninguna iniciativa y todos sus hombres se hallaban en la campaa. Nunca hizo un clculo peor. El patriarca, Tancredo y Guarnerio y todos sus hombres partie ron de Jerusaln el 13 de julio y marcharon a Jaffa, para establecer
n Alberto de , V II, 18, pg. 519. Mateo de Edesa, probablemente apoyndose en los rumores cristianos locales, dice rotundamente que Godofredo fue envenenado por el emir (II, clxv, pg. 299). 4 3 Translatio Sancti Nicolai in Venetiam, R. H. C. Occ., vol. V, parte I, pgs. 272-3; Alberto de Aix, V II, 19, pg. 519. 4 4 Traslatio Sancti N ic o la ilo c . cit.; Alberto de Aix, V II, 20, pg. 520,

contacto con los venecianos. Cuando se acercaban a Jaffa, Guarnerio cay enfermo repentinamente. Era evidente que no estaba en condi ciones de continuar la campaa; por eso se qued cuatro das en Jaffa y fue llevado despus en una litera a Jerusaln. Entretanto el ejrcito marchaba rpidamente hacia el Norte, a lo largo de la cos ta, y los barcos venecianos se prepararon a zarpar para proteger su flanco. Pero el viento norte los contena y avanzaban poco45. Apenas haba llegado Guarnerio a Jerusaln, cuando el fatigado corazn de Godofredo no pudo resistir ms. El mircoles 18 de julio, confortado con los ltimos auxilios de la Iglesia, Godofredo, duque de Lorena y Abogado del Santo Sepulcro, se sumi plcidamente en el descanso eterno. Haba sido un gobernante dbil e imprudente; sin embargo, las gentes de todas las naciones le haban respetado por su valor, su humildad y su fe. En Jerusaln, la noticia de su muerte se recibi con dolor. Durante cinco das estuvo de cuerpo presente; despus fue enterrado en la iglesia del Santo Sepulcro 46. -

4 5 Translatio Sancti Nicolai, loe. cit. 4 4 Alberto de Aix, V II, 21, pgs. 520-1; Guillermo de Tiro, IX , 23, vol, 1, parte I, pg. 399.

Captulo 19 EL REINO DE JERUSALEN

No, sino que un rey ha de haber sobre nos otros. (Samuel, 8, 19.)

Cuando yaca enfermo, Godofredo de Lorena haba hecho testa mento y, fiel a su promesa del da de Pascua, legaba la ciudad de Jerusaln al patriarca. Despus de su muerte, no quedaba nadie con au toridad en Jerusaln, excepto Guarnerio de Gray. El patriarca y los caballeros importantes se hallaban todos en la campaa contra Acre. El mismo Guarnerio no era ya ms que un moribundo, pero com prendi lo que haba que hacer. Levantndose de su lecho de en fermo, ocup en seguida la Torre de David, y la guarneci con la guardia personal de Godofredo, Luego, despus de consultar con los oficiales del squito de Godofredo, Mateo el Senescal y Godofredo el Chambeln; con Roberto, obispo de Ramleh, y con el ex patriarca Arnulfo, envi por la posta al obispo de Ramleh, con dos caballeros, a Edesa, para dar cuenta a Balduino de la muerte de su hermano y requerirle que se hiciera cargo de la herencia, porque ellos slo obe deceran a un pariente suyo. El paso haba sido planeado de antema no, ya que la invitacin hecha a Balduino corra tambin entre al gunos caballeros por entonces con el ejrcito, tales como Geldemaro Carpenel y Wicher el Alemn. El grupo estaba formado por loreneses y franceses del norte, que haban ido a la Cruzada con Godofredo o que se haban unido a l, y que se oponan duramente a los nor

mandos e italianos, bajo cuya influencia haba cado Godofredo. Pero guardaban bien su secreto, y pensaron que era prudente seguir an guardndolo. No se dio la noticia de la muerte del duque al ejrcito l. Pero mientras los barcos venecianos estaban an cerca de Jaffa esperando a que soplara el viento norte, les lleg un mensajero de Jerusaln para comunicarles que Godofredo haba muerto. Su jefe, preguntndose en qu medida influira esta noticia en la campaa, en seguida envi sus tres galeras ms rpidas costeando para alcanzar a Tancredo y al patriarca y preguntarles cules seran ahora sus pla nes. La noticia cay como un mazazo sobre el ejrcito, que tena mucho afecto a Godofredo. Parece que Daimberto vacil. Estaba preocupado por su herencia. Pero tena confianza en el test-amento de Godofredo, y crea que los loreneses carecan de jefe. Cuando Tancredo, que estaba decidido a no desperdiciar esta oportunidad de la ayuda veneciana, propuso que el ataque a Acre poda ser aplazado, aunque, al menos, debera conquistarse Haifa, el patriarca se mostr de acuerdo. Pero envi a un emisario suyo a Jerusaln para ocupar la Torre de David en su nombre2, El ejrcito avanz hacia Haifa y acamp en las laderas del monte Carmelo; y poco despus la escuadra veneciana entr en la baha. Haifa estaba habitada en su mayora por judos, con una pequea guarnicin egipcia. Los judos, recordando cmo les haba ido a sus colonias en Jerusaln y Galilea, estaban dispuestos a defenderse hasta el fin. Los musulmanes les suministraron armas, y aqullos se batieron con toda la tenacidad de su raza. Los venecianos, despus de perder un barco en el puerto, salieron, desanimados, hacia la baha, y Tancredo, furioso al saber inopinadamente que Godofredo haba pro metido Haifa a Geldemaro Carpenel, reuni a sus hombres y se re^ tir a gruir a su tienda. Daimberto necesit de todo su tacto para convencerle de reanudar el ataque. Seal que los venecianos estaban ya preparndose para zarpar, y le prometi que procurara que Haifa fuese entregada al mejor. Cuando Tancredo accedi a colaborar otra vez, lanz un nuevo asalto. Despus de un combate desesperado, fue asaltada la torre principal de las defensas y se forz la entrada. Los musulmanes y judos que pudieron escapar de la ciudad huyeron a Acre o a Cesarea; sin embargo, fueron degollados en su mayora3.
1 Alberto de Aix, V II, 30, pg. 526; Guillermo de Tiro, X , 3, vol. I, parte I, pgs. 403-4. Es evidente que los jefes de los ejrcitos se enteraron de la muerte de Godofredo solamente por los venecianos. * Translatio Sancti Nicolai in Venetiam, pgs. 275-6; Guillermo de Tiro, loe. cit. 3 Alberto de Aix, V II, 22-5, pgs. 521-3; Translatio Sancti Nicolai, p ginas 276-8.

Haifa cay hacia el 25 de julio: Inmediatamente despus los jefes del ejrcito celebraron una conferencia para decidir a quin se asig nara la ciudad. Tancredo posea el mayor nmero de tropas y contaba con el apoyo de Daimberto. Geldemaro Carpenel no poda hacer nada contra l y fue expulsado de la ciudad. Se retir, acompaado de los loreneses del ejrcito, y se dirigi al sur de Palestina, estable cindose en Hebrn; el seor de esta zona, Gerardo de Avesnes, estaba probablemente an en Haifa con Tancredo4. Despus, Daim berto y Tancredo se reunieron para discutir la cuestin ms impor tante, el gobierno futuro de Jerusaln. Por entonces, Daimberto ya tena noticias de la capital. Su emisario se haba entrevistado con Guarnerio de Gray en la Torre de David, y ste se neg a entregarla a los representantes del patriarca; tambin se enter de que Balduino haba sido llamado al Sur. Guarnerio muri el 23 de julio agotado por sus ltimos esfuerzos; pero, aunque los amigos del pa triarca vieron en su muerte la mano de Dios, castigndole por su impiedad, no les proporcion ningn bien, ya que la Torre estaba segura en posesin de los loreneses5. Daimberto no poda esperar llevar a cabo sus pretensiones sin ayuda. La alianza con Tancredo era esencial, porque su principado se extenda ahora desde el este del mar de Galilea hasta el Mediterrneo, aislando del Norte a Jeru saln, Tancredo, por su parte, detestaba a Balduino, desde sus des avenencias en Cilicia, tres aos antes. Con la plena aprobacin de Tancredo, Daimberto decidi que el gobierno de Palestina deba ofre cerse a Bohemundo. Su propio secretario, Morellus, recibi el encar go de salir en el acto para Antioqua con una carta para el prncipe. Daimberto no pensaba que Bohemundo se hiciera ninguna ilu sin sobre la naturaleza de su futura soberana. Iniciaba su carta recordando que Bohemundo le haba ayudado a elegirle para el pa triarcado de la sede que describa, con soberbia desconsideracin hacia las prerrogativas de Roma, como madre de todas las iglesias y seora de las naciones. Despus le refera las concesiones que haba conseguido de Godofredo y se lamentaba de que el squito del duque intentara impedirlas. Repeta las condiciones de la donacin hecha el da de Pascua de Resurreccin, y pona de manifiesto que por aqulla, Jerusaln debera haber pasado a l a la muerte de Godo fredo. Pero Guarnerio de Gray se haba apoderado inicuamente de la Torre de David y haba ofrecido la herencia a Balduino. En consecuencia, Daimberto requera a Bohemundo para acudir en su ayuda, igual que el padre de Bohemundo acudi en ayuda del papa
4 Alberto de Aix, V II, 6, pgs. 523-4. No hay ningn indicio de que Gerardo protestase de la accin de Geldemaro. 5 Guillermo de Tiro, loe. cit.

Gregorio V II cuando le oprimieron los emperadores alemanes re cuerdo que no era tan favorable a la Iglesia como parece haber pensado Daimberto . Bohemundo debera escribir a Balduino para prohibirle que fuera a Palestina sin el permiso del patriarca; y si Balduino le desobedeca, entonces Bohemundo tendra que recurrir a la fuerza para detenerle. Es decir: para que el patriarca pudiera gobernar en Palestina, a despecho de los deseos de los caballeros en los que descansaba la defensa del pas, el prncipe cristiano de Antioqua tena que declarar la guerra al conde cristiano de E d esa6. No puede saberse qu habra contestado Bohemundo a la' carta. Es improbable que hubiese sido lo bastante temerario como para arriesgarse a un conflicto con Balduino; tampoco, en el caso de haber ido a Palestina, habra permanecido mucho tiempo supeditado al patriarca, Pero la invitacin no le lleg nunca. La felicidad de Daimberto se haba acabado. Durante los ltimos meses haba habido cambios en la situacin en la Siria del norte. Raimundo de Tolosa haba pasado los meses de invierno en Laodicea, gobernando esta plaza en condominio con los representantes del Emperador. Estaba en excelentes relaciones con el gobernador de Chipre, del que poda recibir suministros. En algn momento de la primavera recibi una carta de Alejo, agradecindole su ayuda y pidindole que entregase Laodicea a las autoridades bi zantinas. Tambin se inclua una invitacin para visitar la corte im perial. Es probable que la carta fuese llevada desde Constantinopla por el eunuco Eustatio, recientemente ascendido a almirante de la flota imperial, que sali con una fuerte escuadra y en seguida em prendi la reconquista de los puertos de la Cilicia occidental, Seleucia y Corico, y que despus extendi sus fuerzas ms al Este sobre el territorio ciliciano de Bohemundo, ocupando Tarso, Adana y Mamistra. Raimundo acept la invitacin y se embarc rumbo a Cons tantinopla a principios de junio. En Chipre encontr a la escuadra veneciana que estaba en su ruta hacia Jaffa, y lleg a la capital im perial hacia fines de mes, Su esposa, la condesa Elvira de Aragn, que le acompa en todos sus viajes, se qued en Laodicea, bajo la pro teccin de las autoridades bizantinas, con los restos de los ejrcitos de Tolosa y Provenza7. El secretario de Daimberto, Morellus, lleg a Laodicea a fines de
6 Alberto de Aix, V II, 27, pg. 524. E l texto de la carta de Daimberto est recogido en Guillermo de Tiro, X , 4, I, pgs. 405-6. 7 Ana Comneno, X I , vii, 4, X , 9-10, vol. II I, pgs. 345-6; Fulquerio de Chartres, I, xxxii, I, pgs. 320-1; Translatio Sancti icolai, pg. 271. E l orden cronolgico de Ana no est claro, pero la fecha puede confirmarse con las fuentes occidentales.

julio, de camino a Antioqua, Las autoridades le detuvieron para examinar sus papeles, y descubrieron la carta a Bohemundo. Los hombres de Raimundo, a los que se remiti la carta para su traduc cin, se indignaron tanto que la destruyeron y arrestaron a Morellus8. Si hubiese recibido Bohemundo esta carta, todo su porvenir ha bra sido ms feliz. A principios de agosto, an ignorante de los acontecimientos en Palestina, march desde Antioqua al Eufrates, respondiendo a un llamamiento de los armenios de Melitene. A prin cipios de verano consigui consolidar su frontera sudoriental, al otro lado del Orontes, derrotando a Ridwan de Alepo, que haba contra atacado, y que se vio obligado a recurrir a la ayuda del emir de H om s9. Las relaciones entre Homs y Alepo eran demasiado insegu ras como para preocupar a Bohemundo, incluso aunque los musul manes pudieran reconquistar Tel-Mannas, que haba quedado sin guarnicin adecuada cuando la dej Raimundo Pilet para trasladarse al Sur con el conde de Tolosa. Bohemundo se crey capaz de exten der sus. dominios hacia el Norte. Debido a su carencia de fuerza na val, no pudo impedir que los bizantinos reconquistaran Cilicia; pero estaba ansioso de controlar los desfiladeros del Anti-Tauro, por donde pasara probablemente cualquier expedicin bizantina contra Antio qua. En consecuencia, cuando Gabriel de Melitene, esperando un ataque a Malik Ghazi Gmshtekin, el emir danishmend de Sebastea, requiri su ayuda, Bohemundo respondi gustoso. Durante tres veranos el emir danishmend haba hecho correras por el territorio de Gabriel, y se tema ahora que marchara sobre la ciudad. Despus de la experiencia de su yerno, Thoros de Edesa, Gabriel no quera llamar a Balduino, aunque estaba ms cerca de l. En cambio, Bohe mundo mostraba consideracin hacia los armenios. Entre sus amigos se hallaban el obispo armenio de Antioqua, Cipriano, y Gregorio, obispo de Marash, Sirvindose de su mediacin, Gabriel ofreci ce der su ciudad a Bohemundo, con tal de que pusiera fin a la amenaza tu rca10. Antes de salir de Antioqua para acudir al llamamiento, Bohemun do realiz un acto que signific, de una vez para siempre, su ruptura con los griegos y que, en sus consecuencias, caus el primer cisma irreparable entre las iglesias griega y latina. Juan IV, que haba sido repuesto como patriarca de Antioqua por Ademaro, segua has ta entonces en su cargo. Pero era un griego, y Bohemundo sos
8 Alberto de Aix, loe. cit. 9 Kemal ad-Din, Crnica de Alepo, pgs. 588-9. 1 0 Alberto de Aix, loe. cit.; Mateo de Edesa, II, clxvii, pgs. 230-1; Mi guel el Sirio (ed. Chabot), II I, iii, pg. 187; Ibn al-Athir, op. cit., pgs. 203-4.

pechaba que tena simpata hacia los bizantinos y que animaba a los ortodoxos de su patriarcado a tener esperanza en la liberacin por el Emperador. Bohemundo le expuls entonces de la ciudad, y nom br en su lugar a un latino, Bernardo de Valence, que haba sido capelln de Ademaro y a quien Bohemundo haba nombrado recien temente obispo de Artah, llevndole a Jerusaln para su consagra cin. Autores latinos posteriores, como Guillermo de Tiro, deseosos de establecer la legalidad de la lnea latina de los patriarcas de Antioqua, afirmaban que Juan ya haba renunciado a la sede; pero, en realidad, Juan slo renunci despus de llegar a Cons tan tin opla, para dejar el sitio libre a un sucesor griego. Se retir a un monasterio en Oxia, donde escribi un tratado denunciando los usos latinos, en el cual hablaba con amargura de la opresin latina, y sus derechos fueron heredados por el patriarca elegido por su clero en el destierro. As quedaron instituidas dos lneas rivales de patriarcas, una griega y otra latina, y ninguna quera ceder ante la otra. En Antioqua, por intervencin de Bohemundo, el cisma entre las iglesias se hizo ahora definitivo, y el Emperador aadi a su ambicin de devolver Antio qua al Imperio la determinacin de reponer en el trono patriarcal la lnea legtima 11. Habiendo eliminado as la fuente principal de la posible traicin en Antioqua, parti Bohemundo para Meiitene. Como no le gustaba dejar su capital escasamente guarnecida, slo llev consigo a su pri mo, Ricardo de Salerno, y a trescientos caballeros, con un comple mento de infantera. Le acompaaban los obispos armenios de An tioqua y Marash; y algunos de sus caballeros pueden haber sdo armenios. Confiando en que, aun con tan exiguas fuerzas, poda ven cer a los turcos, avanz descuidadamente hacia las colinas que sepa raban a Meiitene del valle del Aksu. All el emir danishmend le ha ba tendido una emboscada, y sbitamente cay sobre l. Los francos se vieron cogidos por sorpresa y cercados. Despus de un breve y duro combate, su ejrcito fue aniquilado. Los obispos armenios fueron asesinados; y con Ricardo de Salerno, Bohemundo, tanto tiempo el terror del infiel, fue llevado a un ignominioso cautiverio n.
" Guillermo de Tiro, V I, 23, vol. I, parte I, pgs. 273-5; Orderico Vital, vol. IV , pg.. 141, supone sin fundamento que el cambio fue hecho durante la cautividad de Bohemundo; no obstante, Bohemundo design el sucesor; Radulfo de Caen, CXL, pg. 704. Vase Leib, Deux Indits byzantins, pgs. 5969, Existe constancia de la abdicacin de Juan, fechada en 1100, en un Ms. en el Sina, recogido en Benechewitch, Catalogus Codicum Manuscriptorum Grae corum, pg. 279. Vase Grumel, Les Patriarches dAntioche du nom de Jean, en Echos Orient, vol. X X X II, pgs.. 286-98. Alberto de Aix, V II, 27-8, pgs..524-5; Fulquerio de Chartres, I, xxxv, 1-4, pgs. 343-7; Radulfo de Caen, C X LI, pgs. 704-5; Mateo de Edesa, loe. cit.;

Fue Balduino quien salv la Siria septentrional para la Cris tiandad. Cuando comprendi que haba sido apresado, Bohemundo cort un mechn de su pelo rubio y se lo confi a un soldado, que logr burlar el cerco de los turcos y llegar a Edesa. All, mostrando el mechn para probar su autenticidad, transmiti a Balduino el mensaje de Bohemundo. Este peda ser rescatado antes de que los turcos tuvieran ocasin de llevrselo al interior de Anatolia. Pero Balduino estaba ms ocupado con la salvacin de los estados francos que con la persona de su antiguo amigo y rival. Sali en seguida con una pequea fuerza que constaba slo de ciento cuarenta caballeros; pero sus elementos de reconocimiento eran excelentes, y le precedi el rumor de que su ejrcito era muchsimo ms numeroso. Malik Ghazi Gmshtekin se dirigi, a la maana siguiente de su victo ria, hacia las murallas de Melitene, para exhibir a la guarnicin las cabezas de sus vctimas francas y armenias. Pero cuando se enter de la aproximacin de Balduino, pens que lo mejor sera retirarse con su botn y sus cautivos a su propio territorio. Balduino le sigui hasta las montaas; pero tema adentrarse demasiado en el campo, donde fcilmente podra caer en una emboscada, y tampoco se fiaba mucho de los habitantes indgenas. Despus de tres das regres a Melitene. Bohemundo y Ricardo de Salerno se alejaban, cargados de cadenas, para sufrir una larga prisin en el sombro castillo de Niksar (Neocesarea), en las montaas del Ponto i3. Gabriel de Melitene dio la bienvenida a Balduino como libertador y se apresur a colocarse bajo su soberana. A cambio de ello, Baldui no le dej cincuenta caballeros para que se cuidasen de la defensa de la ciudad. Gracias a ellos, Gabriel pudo rechazar un ataque danishmend algunos meses despus, cuando los turcos recibieron la no ticia de que Bohemundo haba salido del Norte 14. Hasta su regreso a Edesa, despus de esta campaa, a fines de agosto, no recibi Balduino a los enviados de Jerusaln que haban llegado para darle cuenta de la muerte de su hermano. Pas el mes de septiembre haciendo los preparativos para el viaje y el gobier no de Edesa, Su primo Balduino de Le Bourg estaba en Antioqua, donde parece ser que actu en calidad de delegado de Bohemundo y tal vea como enlace entre los dos grandes jefes. Se le llam a Edesa, donde Balduino le invisti con el condado bajo su soberana. E l 2 de octubre, Balduino sali con su squito y con un cuerpo de guardia
Miguel el Sirio (ed. Chabot), III, iii, pgs, 188-9 (habla de la traicin armenia); Ibn al-Qalanisi, Crnica de Damasco, pgs. 49-50; Ibn al-Athir, op. cit., p gina 203; Kemal ad-Din, op. cit., pg. 589. 1 3 Alberto de Aix, X I I, 29, pgs, 525-6, y referencias en notas- anteriores. 1 4 Alberto de Aix, loe. cit.

de doscientos caballeros y setecientos hombres de infantera camino de Jerusaln, algo apenado, segn nos cuenta su capelln Fulquerio, por la muerte de su hermano, si bien ms satisfecho por la herencia 15. Las esperanzas de Daimberto de que Bohemundo pudiese dete nerle eran vanas. Bohemundo estaba sumido en el cautiverio, y los francos de Antioqua se hallaban encantados de poder recibir al hombre cuya intervencin les haba salvado de las consecuencias del desastre. Desde Antioqua, donde se qued tres das, envi a su es posa y las damas de su squito por mar hasta Jaffa, pues tema en contrarse con algn conflicto durante el viaje. En Laodicea, donde fue bien recibido por las autoridades y pas dos noches, acudieron muchos soldados para unirse a sus fuerzas. Pero su entusiasmo tuvo corta vida, porque pronto se supo que los turcos de Damasco esta ban decididos a aniquilar a los cristianos cuando avanzaran haca la costa. Por el tiempo en que Balduino lleg a Jabala, sus fuerzas se haban reducido a ciento sesenta caballeros y quinientos hombres de infantera. A marchas forzadas lleg sin novedad a Trpoli. El nuevo emir de Trpoli, Fakhr al-Mulk, estaba en las peores relacio nes imaginables con Duqaq de Damasco, que intentaba invadir el litoral libanes. Por tanto, fue para l un placer poder suministrar a Balduino no slo todas las provisiones de boca que necesitaba, sino tambin las informaciones sobre los movimientos y propsitos de Duqaq. Donde la calzada de Trpoli se acerca a Beirut, en el paso de Nahr el-Kelb o ro del Perro, su camino discurre a lo largo de un estrecho arrecife entre las montaas y el mar. E l paso era famoso desde los das de la Antigedad, y cada conquistador que lo forza ba desde el Faran Ramss en adelante, celebraba su victoria con una inscripcin en el frente del precipicio. All estaban esperando los damascenos a Balduino. Advertido por el emir de Trpoli, avanz con mucha cautela, hasta encontrarse enfrentado a todo el ejrcito de Duqaq, apoyado por el ejrcito del emir Homs, mientras una escuadra rabe de Beirut se hallaba en la costa dispuesta a cortar su retirada. Su intento de cruzar el ro contra fuerzas tan superiores fue un error, y slo gracias a la noche pudo retirarse. El emir de Homs inst a los damascenos a atacarle en la oscu ridad; pero los generales de Duqaq preferan esperar al alba, cuando pudiese cooperar con ellos la flota musulmana. Durante la noche se contentaron con arrojar flechas contra las lneas francas. Cmo deseaba yo estar de vuelta en la patria, en Chartres o en Orlans,
,s Fulquerio de Chartres, II, i, I, pgs. 352-4; Alberto de Aix, V II, 31, pg. 527.

escriba Fulquerio al hacer el relato de la batalla, y otros pensaban lo mismo. Pero Balduino no se desanim. A primera hora de la ma ana siguiente fingi una nueva retirada; pero se cuid de colocar en la retaguardia a sus hombres mejor armados. Los damascenos continuaban en su afanosa persecucin; pero donde el camino vol va a estrecharse, ms all de Juniye, a unas cinco millas al Norte, Balduino dio inesperadamente la vuelta y lanz el peso total de su ejrcito contra sus perseguidores. Esto les cogi por sorpresa y retro cedieron sobre las tropas que se apiaban detrs de ellos. Pronto todo era confusin en el estrecho camino, y Balduino sigui adelante con sus ataques. Los barcos rabes no pudieron acercarse a la costa para ayudar a sus aliados, entre los que haba cundido el pnico. Hacia el anochecer, todo el ejrcito musulmn haba huido a las montaas o se refugiaba tras las murallas de Beirut. Balduino acam p durante la noche en Juniye, y a la maana siguiente, cargado con el botn, su ejrcito cruz el ro del Perro sin oposicin alguna. Desde entonces, su viaje no fue ya interrumpido por los musul manes. Pas libremente cerca de Beirut y Sidn, y en Tiro el go bernador egipcio le envi gustoso provisiones. E l ltimo da de octubre lleg al puerto cristiano de Haifa. H aifa perteneca a Tancre do; pero Tancredo estaba en Jerusaln, donde ayudaba a Daimberto en un vano intento de entrar en posesin de la Torre de David, arrebatndosela a los loreneses antes de que llegase Balduino. En su ausencia, los francos de Haifa ofrecieron abrir sus puertas a Baldui no; pero le inspiraban sospechas y prefiri acampar fuera de las murallas. Cuando sus tropas hubieron descansado all durante varios das, prosigui el viaje, por la costa, hasta Jaffa. La noticia de su aproximacin indujo a Tancredo a ir a toda prisa a Jaffa para pro curar defender la ciudad contra l; pero los ciudadanos le expulsa ron. Balduino entr en Jaffa en medio del entusiasmo de la plebe; pero no se detuvo en la ciudad. El 9 de noviembre sigui su marcha hacia las colinas y entr en Jerusaln16. Segn se acercaba a la ciudad, los habitantes salieron a recibirle con inmensas manifestaciones de jbilo. Entre la muchedumbre no se hallaban slo los francos, sino tambin haba griegos, sirios y armenios entre la multitud, que, desde fuera de las murallas, le es colt en homenaje hasta el Santo Sepulcro. Sus enemigos se haban dispersado. Daimberto abandon el palacio patriarcal y se retir a un monasterio en el monte Sin, donde pas sus horas en oracin y ejercicios piadosos. Tancredo se march hacia el Norte, a sus tie1 4 Fulquerio de Chartres, II , i, 2-iii, 9, pgs. 354-66, un vivido relato de un testigo presencial del viaje; Alberto de Aix, V II, 32-5, pgs. 527-31.

rras de Galilea. La anarqua que se apoder de Palestina desde la muerte de Godofredo haba terminado. E l domingo 11 de noviem bre, festividad de San Martn, con la aprobacin y el regocijo gene rales, Balduino adopt el ttulo de rey de Jerusaln 17. Balduino era demasiado prudente para ser vengativo. Los ene migos de Daimberto, como el ex-patriarca Arnulfo, haban esperado presenciar su inmediata desgracia. Pero Balduino no tom ninguna medida contra l. Le dej en plena posesin de sus derechos mien tras l mismo parta a una campaa contra los rabes, y Daimberto acab por darse cuenta de que hara bien en aceptar su derrota y sacar el mayor beneficio de ella. Cuando Balduino volvi a Jerusa ln, a mediados de diciembre, Daimberto estaba dispuesto a hace las paces. Sus esperanzas de establecer una teocracia activa se haban desvanecido, pero poda conservar an su soberana nominal y ejer cer una gran influencia sobre el reino. Balduino, que no hb perdi do de vsta el dominio de Daimberto para la ayuda pisana, le perdon satisfecho y le confiri en su sede1 8. Tancredo fue ms violento. Balduino le cit en Jerusaln para responder de su desacato a los conocidos deseos de Godofredo sobre el destino de Haifa. Por dos veces Tancredo desobedeci a la llamada, antes de aceptar finalmen te encontrarse con Balduino en las orillas del pequeo ro Auja, en tre Jaffa y Arsuf. Pero, a la hora de la cita, Tancredo no se present y solicit, en cambio, una entrevista en Haifa. Se encontr una so lucin ms sencilla. Los francos de Antioqua no tenan jefe desde el cautiverio de Bohemundo y la marcha de Balduino de Le Bourg para administrar Edesa. Propusieron que Tancredo fuese a Antio qua para gobernar all como regente en nombre de su to. Par Tancredo, la proposicin ofreca un campo nuevo y ms amplio, donde no sera eclipsado por Balduino; ste, por su parte, se sinti feliz al verse libre con tan poco trabajo de un vasallo en el que no confiaba y al que no quera. La entrevista en Haifa tuvo lugar a principios de marzo de 1101, en una atmsfera de cordialidad. Tancredo de volvi a Balduino el feudo de Galilea y parti para Antioqua con los mejores deseos del monarca19. Ya el da de Navidad de 1100, en la iglesia de la Natividad, en
1 7 Fulquerio 36, pgs. 531-2; '8 Fulquerio 9, I, pg. 413. 1 9 Fulquerio pgs. 537-8. de Chartres, II, iii, 13-14, pgs. 368-9; Alberto de Aix, V II, Guillermo de Tiro, X , 7, I, pgs. 410-11. de Chartres, II, iii, 15, pgs. 369-70; Guillermo de Tiro, X , de Chartres, II, vii, I, pgs. 390-3; Alberto de Aix, V II, 44-5,

Beln, Balduino haba tributado homenaje al patriarca Daimberto, que le ci la corona real 20. As, ms de cuatro aos despus de haber salido de sus tierras los grandes prncipes hacia la Cruzada, se fund el reino de Jerusa ln, De todos los grandes caudillos, fue Balduino, segundn sin for tuna del conde de Bolofa, el que haba triunfado. Uno tras otro, sus rivales fueron eliminados. Muchos de ellos haban regresado a Occi dente: Roberto de Normanda, Roberto de Flandes, Hugo de Vermandois y Esteban de Blois. Su propio hermano Eustaquio de Boloa, que poda haber esperado la herencia de Godofredo, prefiri sus tierras junto al Canal, De sus principales competidores en Orien te, Bohemundo yaca, desvalido, en una prisin turca, y Raimundo, an sin territorio, estaba en Constantinopla como cliente del Empe rador. Pero Balduino supo esperar la hora propicia y aprovechar las ocasiones. Haba demostrado ser, entre todos ellos, el ms capacita do, el ms paciente y el ms perspicaz. Recibi su recompensa, y el porvenir iba a demostrar que la mereca. Su coronacin fue gloriosa y puso un colofn esperanzador a la historia de la primera Cruzada.

5 0 Fulquerio de Chartres, II, vi, I, pgs. 384-5; Alberto de Aix, V II, 43, pgs. 536-7; Guillermo de Tiro, loe. cit.

APENDICES

Apndice i FUENTES PRINCIPALES PARA LA HISTORIA DE LA PRIMERA CRUZADA

Las fuentes coetneas o muy prximas abarcan casi totalmente la historia de la primera Cruzada. Analizo en las notas los proble mas que surgen de las fuentes menores y secundarias, pero las prin cipales, aquellas de las que constantemente dependemos y que no siempre concuerdan entre s, necesitan de una apreciacin crtica de conjunto con objeto de establecer su valor relativo. 1. Fuentes griegas

La nica fuente griega de importancia primordial es la Alexiada, de Ana Comneno, biografa del emperador Alejo narrada por su hija predilecta. Ana escribi su libro aproximadamente cuarenta aos des pus de que acontecieran los hechos de la primera Cruzada, siendo ya anciana. Tal vez su memoria no siempre le era fiel, y especialmen te su cronologa resulta en ocasiones confusa. Debe aadirse que es cribi a la luz de acontecimientos posteriores. Senta adems un gran afecto hacia su padre, y deseaba demostrar que Alejo haba actuado siempre con prudencia, escrupulosamente y lleno de bondad. Ten da, por consiguiente, a suprimir todo aquello que, a su juicio, pu diera ser interpretado en menoscabo de su padre o de los amigos de ste. La obra no constituye una fuente fidedigna por lo que se re-

fete a los hechos ocurridos fuera de las fronteras del Imperio; en tales casos su relato est influido por sus prejuicios, y as ocurre en lo relativo a la carrera del papa Gregorio V II. A pesar de todo, los historiadores modernos estn predispuestos en demasa a menospre ciarla. Era una mujer inteligente, muy culta, y, minuciosa como his toriador, trataba de comprobar las fuentes. Aunque escribi en la ancianidad, tena desde mucho tiempo atrs el propsito de consti tuirse en bigrafo de su padre, y debi recoger la mayor parte de los materiales a lo largo de su vida, cuando tena libre acceso a los do cumentos oficiales. Cuando sigue a un informador fidedigno, as en el relato de la marcha de los cruzados a travs de Anatolia, para el cual, como es evidente, utiliz los informes de Taticio, refrena sus prejuicios y, aunque comete pecados de omisin, no puede cul prsela de partidismo al describir los hechos que tuvieron lugar en Constantinopla o en cualquier otro lugar del Imperio. Gozaba de la confianza de su padre, y estuvo en contacto directo con muchas de las personas y hechos que describe. Fcil es hacer concesiones en cuanto a su piedad y prejuicios, pero, una vez salvado este punto, su testimonio debe ser preferido a cualquier otro en todos los asuntos que conciernen directamente a Bizancio K Los cronistas Zonaras y Glycas 2 y el popular y breve escrito Sy nopsis Sathas 3 aumentan muy poco nuestros conocimientos. No se conserva ningn documento oficial bizantino referente a la Cruzada, excepto las cartas que Alejo escribi a los prncipes y jerarcas de Occidente, que conocemos por traducciones latinas no muy exactas. Escasa informacin aaden las cartas de Teofilacto, arzobispo de Bulgaria, editadas hasta el presente de manera inadecuada4. 2. Fuentes latinas

Las fuentes latinas son ms numerosas, y de ellas procede la ma yor parte de nuestra informacin. Raimundo de Aguilers (o Aighulhe, en el Loira superior) se uni a la Cruzada con los hombres de Ademaro del Puy, y pronto lleg a ser capelln de Raimundo de Tolosa. Comenz a escribir su crnica, Historia Francorum qui ceperunt Jerusalem, durante el sitio de An' La ltima edicin de Ana Comneno est publicada en la Collection Bud y editada por Leib con una extensa introduccin y notas. Ana Comnena de Mrs. Buckler, constituye un detallado estudio crtico de la Alexiada. Existe una traduccin inglesa de la Alexiada por E. A. S. Dawes (Londres, 1928). 2 Publicados ambos en Bonn, Corpas Sctiptorum Historiae Byzantinae 3 Publ. en Sathas, Bibliotheca Graeca Medii Aevi, vol. V II. 4 Las cartas de Teofilacto estn rescogidas en M. P. G ., vol. C X X V I.

tioqua, y la termino a fines de 1099. Relata principalmente la his toria de la expedicin del conde Raimundo; pero no por ser un leal francs del sur deja de criticar a su jefe, desaprobando la dilacin del conde en marchar sobre Antioqua y su poltica pro-bizantina. Slo en un caso (vase supra, pg. 259) menciona a los griegos sin ningn comentario hostil. Su participacin en el episodio de la San ta Lanza ha dado origen a las dudas de los crticos acerca de su veracidad, pero dentro de ciertos lmites es realmente sincero y est bien informado. Su obra pronto se divulg ampliamente; a pesar de que algunos de los manuscritos primeros estn interpolados, no ha sido reeditadas. Fulquerio de Chartres asisti al Concilio de Clermont, y fue a Oriente en la mesnada de su seor, Esteban de Blois. En junio de 1097 fue nombrado capelln de Balduino de Boloa, y desde enton ces perteneci a su squito. Escribi los Gesta Francorum Iberusalem Veregrinantium en tres perodos: 1101, 1106 y 1124-7. Es el ms culto de los cronistas latinos y el ms digno de crdito. Aunque par tidario de Balduino, su visin de las cosas es notablemente objetiva. Solamente en su tercer perodo se percibe cierta animosidad contra los bizantinos; su punto de vista acerca de los cristianos de Oriente es en general honesto y amistoso. Su obra fue muy utilizada por los cronistas posteriores6, Bartolfo de Nangis, que escribi probablemen te en Siria, public hacia 1108 una edicin de los primeros captu los, con algunas adiciones principalmente topogrficas7. Se atribuye a Lisardo de Tours un resumen sucinto de los captulos posteriores8 Guillermo de Malmesbury, Ricardo de Poitiers y Sicardo de Cremo na utilizaron la crnica de Fulquerio de Chartres como fuente prin cipal para escribir sobre la Cruzada 9. El ms popular de los relatos de la Cruzada fue en su poca el de los Gesta Francorum et Aliorum Hierosolimitorum. Se escribi, pro bablemente, en forma de diario, por uno de los seguidores de Bohe mundo que fue a Jerusaln con Tancredo. Termina con la relacin de la batalla de Ascaln, en 1099, y fue publicado por primera vez en 1100 o a principios de 1101. Ekkehard lo ley en Jerusaln en 1101. Sin embargo, aun el manuscrito ms antiguo tiene interpola ciones, tales como una descripcin literaria de Antioqua y un frags Publ. en Recueil des Historiens des Croisades. Hay material para una buena edicin crtica. 4 La publicacin por Hagenmeyer, completamente anotada, ha reempla zado a la del Recueil. 7 Publ. en Recueil. Vase Cahen, La Syrie du Nord, pg. 11, . 1. e Publ. en Recueil. 9 Vase Cahen, loe. cit., La crnica de Sicardo ya no existe.

ment que falsifica los convenios de Bohemundo en Constantinopla (vase supra, pg. 159, n. 14), inspirado por el propio Bohemundo en 1105, igual que u fragmento tomado de Raimundo de Aguilers. El autor era un simple soldado, honrado dentro de sus alcances, pero crdulo, cn prejuicios y ferviente admirador de Bohemundo. El gran xito de los Gesta f u e . debido principalmente a los esfuerzos de Bohemundo. Los consideraba como su apologa, y los difundi l mismo por la Francia del norte durante su visita a estos lugares en 1106 10. Al poco tiempo fueron transcritos de nuevo por un monje poitevino, tambin cruzado, a quien llamaban Tudebodo. Su versin, De Hierosolymitano Itinere, contiene algunos recuerdos personales 11. Hacia 1130, apareci la Historia Belli Sacri, inarmnica compilacin escrita por un monje de monte Cassino, basada en los Gesta, pero con algunos pasajes tomados de Radulfo de Caen, de alguna fuente ahora perdida y de legendarias tradiciones que circulaban por entonces n. Los Gesta fueron copiados varias veces; hacia 1109, por Guiberto de Nogent, que aadi su informacin personal y algunos pasajes de Fulquerio y que intent imprimirles un tono ms crtico y moralizad o r13; la versin de Baudri de Bourgueil, arzobispo de )ol, escrita alrededor de 1110, intenta, mejorar el estilo literario 14; y la de Ro berto de Reims, Historia Hierosolymitana> popular y en cierto modo romntica, apareci hacia 1122 1 5. Inspir tambin una corta obra annima, Expeditio contra Turcos, y los captulos sobre las Cruza das en las crnicas de Hugo de Fleury y Enrique de Huntingdon16. Tres cronistas importantes de la primera Cruzada no tomaron parte en ella. Ekkehard, abad de Aura, fue a Palestina con los cruza dos germanos en 1101. A su regreso a Alemania, hacia 1115, com puso una obra titulada Hierosolymita, con la intencin de que cons tituyera una parte de la crnica del mundo que haba visto. Est elaborada con algunos recuerdos personales y los relatos que le con taron a l y a su amigo Frutholf de San Michelsberg participantes efectivos en la Cruzada, todo ello complementado con informacin
,0 La ltima publicacin es la de Brhier, bajo el ttulo Histoire Anonyme de la Premire Croisade. Las notas de la edicin de Hagenmeyer de Anonymi Gesta Francorum (Heidelberg, 1890) son todava utiles. " Publ. en Recueil, Vase Cahen, op. cit., pgs. 8-9. 1 2 Publ. en Recueil. Vase Caherl, loc. cit. 1 3 Publ. en Recueil. Vase Cahen, loc. cit. 1 4 Publ. en Recueil. Vase Cahen, loc. cit. 1 5 Publ. en Recueil. Vase Cahen, loc. cit. 1 4 En el quinto volumen de Recueil estn recogidos resmenes de Hugo y Enrique. La Expeditio contra turcos est publicada con Tudebodo en el tercer volumen.

tomada de crnicas ya publicadas. Cita con frecuenci sus fuentes, pero se trata de un hombre crdulo1 7.' Radulfo de Caen fue a Siria en 1108. Haba servido a Bohemrido en la campaa del Epiro en 1107, y luego se ni a Tancredo. Despus de la muerte de ste, escribi hacia 1113 los Gesta Taeredi Sicili Regis in Expeditione Hierosolymitana. El libro, del qe slo se conserva un manuscrito,' est inconduso. 1 estilo es el pro pio de un hombre ignorante, aunque pretencioso. 'Contiene cierta informacin sobre su protagonista, pero, por lo dems, sigue a obras ya conocidas. El autor, sin embargo, parece no haber ledo los Gesta Francorum 1 8. El relato coetneo ms completo de la primera Cruzada lo tnstituye el Liber Christiana; Expeditionis pro Ereptione, Emundatione et Restitutione Sanct Hierosolymitan Ecclesi, de Alberto de Aix (Aquisgrn), scrito alrededor de 1130. Nada sabmos de Alber to, salvo que nunca estuvo en Oriente. Hasta mediados del pasado siglo se le consider como la fuente ms autorizada para la primera Cruzada, e historiadores como Gibbon confiaban plenamente e el. Pero a partir del criticismo destructivo de Von Sybel se ha puesto de moda desacreditarle ms all de los lmites debidos. Su obra cons tituye una compilacin de leyendas y relatos de testigos presenciales, yuxtapuestos con escaso sentido crtico y sin mencionar las fuentes. Su versin sobre los comienzos de Pedro el Ermitao es claramente inaceptable, pero los datos relativos a la expedicin d Pedro s los proporcion, sin duda, alguien que particip en ellas. Detalles como el del tiempo que se emple en las diferentes etapas de la marcha son plenamente convincentes. Para el relato del viaje de Godofredo a Cons tan tinopla y la marcha a travs de Anatolia se basa claramente en el relato de un soldado del ejrcito del mismo. Probablemente mucho antes de compilar su obra adquiri el hbito de tomar nota de toda la informacin que obtena de los soldados y peregrinos que regresaban. Resulta fcil identificar lo que es materia d la leyenda, pero su descripcin de los hechos de la Cruzada debe tratarse cori respeto 19. Guillermo de Tiro, el ms importante historiador de la Cruzada, escribi aproximadamente setenta aos despus de que sta acote1 7 La edicin del quinto volumen de Recueil es mucho mejor que la de Hagenmeyer (Ekkehard von Aura, Leipzig, 1888). ,s Publ. en Recueil. w Publ. en Recueil. Existe una extensa bibliografa sobre Alberto; las obras principales son de Krebs, Kgler, Khne y Beaumont (vase bibliografa). Vase tambin von Sybel, Geschichte des ersten Kreuzzuges, 2.a ed. (prefacio), y Hagenmeyer, Le Vrai et le Faux sur Pierre ermite, especialmente las pa ginas 9 y sigs.

ciera. Hasta el establecimiento de los cruzados en Palestina utiliza casi exclusivamente para su relato a Alberto de Aix, pero a partir de la toma de Jerusaln se bas asimismo en los informes y tradiciones que sobrevivan en el reino cruzado. Su obra Historia Rerum in Par tibus Transmarinis Gestarum constituye una fuente importante slo para el perodo subsiguiente a la exaltacin de Balduino al trono. Espero analizarla con ms detalle en un volumen posterior20. Un punto de vista ligeramente distinto es el del genovs Caffaro, autor de los Andes de Genova, que abarcan desde 1100 a 1163, y De Liberatione Civitatum, escrita en 1155, pero descubierta entre algunos documentos antiguos un siglo despus, y posiblemente algo alterada antes de su publicacin. Caffaro perteneca a una familia genovesa que se traslad a Palestina en 1100. Su relato es patriti co, pero sobrio y fidedigno21. Los cronistas coetneos del occidente de Europa mencionan to dos la Cruzada, pero dependen por completo de alguna de las fuentes ya mencionadas, a excepcin de la Crnicai de Zimmern, que propor ciona informacin sobre los cruzados germanos 72. La Cruzada origin tambin poemas picos en latn, langue doil y langue doc. Son, sin embargo, ms importantes por su inters literario que por su valor histrico. Los poetas latinos Godofredo el Lombardo, Joseph de Exeter y Gunther de Basilea, desde un punto de vista histrico, carecen de valor. La Chanson d*Antioche, provenzal atribuida a Gregorio Bechada, es ms importante y merece un estudio ms detenido. En langue doil existe, adems de una versin rimada de Baudri, una Chanson dAntioche, por Graindor de Douai, basada una parte en Roberto el Monje y otra en una Chanson ante rior compuesta por Ricardo el Peregrino, que particip en la Cruza da en el ejrcito de Roberto de Flandes. Era un hombre sencillo, bastante ignorante, pero con juicio propio. Por ejemplo, aunque de seaba que los cruzados hubiesen conquistado Constantinople, se mues tra amistoso hacia Tatico. Existe asimismo un poema en francs, escrito por Gilon, interpolado por un tal Fulquerio, y una Gran Conquista d Ultramar, espaola, de fecha posterior, que utiliza a Bechada, Graindor y Guillermo de Tiro. El ciclo que tiene como protagonista a Godofredo de Lorena, as el Chevalier du Cygne, contiene slo historia legendaria23.
5 0 pgs. * 2 2 Publ. en Recueil. Vase Prutz, Wilhelm von Tyrus, y Cahen, op. cit., 17-18, Publ. en el quinto volumen de Recueil. Resmenes publ, por Hagenmeyer en el vol. I I de Archives de l'Orient

Latin.

1 3 Para la pica, vase Hatem, Les Pomes Epiques des Croisades, que de fiende el origen sirio de los poemas, y el resumen en Cahen, op. cit., pgs. 12-16.

Se conserva muy poca correspondencia de la poca, pero la que queda tiene gran importancia. Existen algunas cartas de los papas Urbano I I y Pascual II, o dirigidas a ellos; dos llamamientos de eclesisticos de Oriente; dos mensajes interesantes, aunque no dejan de ser algo ingenuos, de los jefes de las Cruzadas; y lo que es de ms valor, dos cartas de sendos cruzados prominentes, Esteban de Blois y Anselmo, obispo de Ribemont. Esteban escribi tres cartas a su mujer. La primera, escrita a su llegada a Constantinopla, se ha perdido. La segunda la envi desde el campamento de Nicea, y la tercera, desde el de Antioqua. Esteban, aunque dbil, era honrado y entusiasta, y sus cartas constituyen los documentos ms humanos sobre la Cruzada. Las dos cartas de Anselmo fueron escritas en An tioqua y dirigidas a su superior, Manasses, arzobispo de Reims. Nos proporcionan una informacin til, pero carecen del valor personal de las cartas de Esteban Algunos decretos papales regulando la Cruzada y las cartas pri vilegio referentes a la fundacin del reino Cruzado son sin duda importantes. Los archivos de Gnova y Venecia contienen valiosos materiales, pues las ciudades italianas se interesaron de manera cre ciente en los asuntos de los cruzados. 3. Fuentes rabes

Las fuentes rabes, aunque numerosas y de gran importancia para las ltimas Cruzadas, poca ayuda nos prestan por lo que a la primera se refiere. No se conservan documentos ni cartas privilegio oficiales de esa poca. Las grandes enciclopedias y geografas, tan populares entre los rabes, apenas tienen que ver con estos aos, sal vo una excepcin. Las obras de los cronistas que se sabe vivieron en aquella poca slo nos han llegado fragmentariamente, a travs de breves citas de escritores posteriores. Hay solamente tres obras de verdadero valor. Ibn al-Qalnis, de Damasco, escribi entre 1140-60 una historia de su ciudad nativa desde la poca de las invasiones hasta sus das. El ttulo de la obra, Mudhayyd Tarikh Dimasbq (Continuacin de la crnica de Damasco), ndica que trataba de ser una continuacin de la crnica del historiador Hilal. Pero, mientras que Hilal intent escribir una historia universal, Ibn al-Qalnis se interesaba slo por Damasco y sus gobernantes. Su vida transcurri en la cancillera de
3 4 L a mejor edicin de estas cartas se encuentra en Hagenmeyer, Die Kreuzzugsbriefe. Una coleccin ms amplia es la de Riant, Inventaire des Lettres historiques.

la corte de Damasco, donde fue ascendiendo hasta llegar a ser su principal funcionario. Estaba, por tanto, bien informado, y, excepto cuando la reputacin de sus superiores estaba en juego, parece exac to y objetivo25., Ibn ^1-Athir, de Mosul, scribi su Kamii at-Tawarikh (Resu men de la historia del mundo) a comienzos del siglo x m . La utili zacin crtica y cuidadosa de las fuentes anteriores hace de l una autoridad de importancia fundamental, aunque sus propias interven ciones: son generalmente muy cortas ^ Kemal ad-Din, de Alepo, escribi una crnica de Alepo que que d inconclusa y, medio siglo despus, su Enciclopedia. Tambin l utiliz ampliamente las fuentes anteriores, y en su Enciclopedia las cita proporcionando sus nombres i De estas fuentes que no nos han llegado, la prdida ms lamentable es la de la historia de la invasin franca por Hamdan ibn Abd ar-Rahim, de Maaratha, de la que ya en tiempos de Kemal ad-Din slo quedaban unas pginas. Ibn Zuraiq, de Maarat an-Numan, naci en 1051 y tom parte activa en los hechos de la Cruzada; escribi una historia de su tiempo, conocida slo a travs* de algunos fragmentos; y akAzimi, de Alepo, nacido en 1090, dej un relato de la historia de la Siria del norte en la po ca de la Cruzada, del que se conservan algunos pocos fragmentos ms w.

4.

Fuentes armenias.

Existe una fuente armenia inestimable, que abarca el perodo de la primera Cruzada, ,1a Crnica de Mateo de Edesa. La obra tiene por tema la historia de Siria de 952 a 1136, y debe haber sido escri ta antes de 1140. Mateo era un hombre ingenuo que odiaba a los griegos, y no muestra mucha simpata hacia aquellos de sus compa triotas que profesaban la religin ortodoxa. Gran parte de su infor macin sobre la Cruzada proviene probablemente de algn ignorante
2 5 Para Ibn al-QalanisT, vase el prefacio a la traduccin de Gibb de los fragmentos de la Crnica de Damasco que se refieren a las Cruzadas (vase bibliografa). E l texto rabe complet ha sido publicado por Amedroz (Leyden, 1908). 2 4 El texto rabe complet de las obras de Ibn al-Athir est publicado en 14 vols, por Trnberg (Leydn, 1851-76). Los fragmentos importantes estn publicados en R. H. C. Occ. 3 7 No existe upa buena edicin de Kemal ad-Din. Los pasajes relativos a las Cruzadas de 1097 a 1146 estn todos recogidos en el Recueil.

soldado franco; pero estaba muy informado acerca de los aconteci mientos de su ciudad nativa y sus contornos Los cronistas armenios posteriores, tales como Samuel de Ani y Mekhitar de Airavanq, que escribieron a finales del siglo xn, y Kirakos de Gantzag y Vartan el Grande, que lo hicieron en el siglo xiii tratan brevemente de la primera Cruzada. Parecen haber utilizado a Mateo y una historia perdida, escrita por un tal Juan el Dicono, al que Samuel alaba mucho, el cual mostraba una especial animosidad no slo contra el emperador Alejo sino tambin contra su madre, Ana Dalasseno 29. 5. Fuentes sirias

La nica obra siria que trata de la primera Cruzada, y que se conserva, es la Crnica de Miguel el Sirio, patriarca jacobita de An tioqua desde 1166 a 1199, quien alude muy brevemente al perodo anterior a 1107. Utiliz crnicas sirias anteriores, ahora perdidas, y tambin fuentes rabes. Su informacin es de escaso valor hasta que llega a la poca en que vivi 30. Algunas de las principales historias de la Cruzada han sido edi tadas separadamente, pero la nica coleccin de fuentes es el mo numental Recueil des Historiens des Croisades, publicado en Pars a partir de 1844. Incluye textos latinos, franceses antiguos, rabes, griegos y armenios, con traducciones de los escritores orientales al francs y al griego. Desgraciadamente, excepto el ltimo (quinto) volumen de los textos latinos, publicados algunos aos despus que los restantes del Recueil, la edicin de los manuscritos est descui dada. Hay, adems, muchas lagunas arbitrarias, y las traducciones no son siempre exactas. A pesar de todo, la coleccin sigue siendo in dispensable para quien se dedique al estudio de las Cruzadas.

5 8 Se public en 1858 una traduccin l francs directamente de los ma nuscritos, hecha por Dulaurier, y en R, H. C. Arm. unos extractos del texto armenio con traduccin francesa. E l texto armenio completo fue publicado en Jerusaln en 1868. N o he podido conseguirlo, y he utilizado, por tanto, la traduccin de Dulaurier, comprobndola, cuando era posible, con los fragmen tos en armenio del Recueil. 2 9 En Recueil estn publicados fragmentos de estos historiadores, 1 0 Trad, y publ. por Chabot.

Apndice 2 LA FUERZA NUMERICA DE LOS CRUZADOS

Todo historiador medieval, cualquiera que sea su raza, se entre ga invariablemente a una fantstica y pintoresca exageracin cuando tiene que calcular cifras que no pueden ser contadas fcilmente. Nos es, por tanto, imposible establecer en la actualidad el verdadero vo lumen de los ejrcitos cruzados. Cuando Fulquerio de Chartres y Alberto de Aix nos refieren que los combatientes de la primera Cru zada eran 600.000, mientras que Ekkehard dice que 300.000 y Rai mundo de Aguilers 100.000, o cuando Ana Comneno declara que Godofredo de Lorena trajo con l 10,000 caballeros y 70.000 infan tes, es evidente que las cifras quieren decir solamente un gran nme ro i. Sin embargo, cuando s trata de nmeros ms bajos no se debe desconfiar completamente de los cronistas, aunque gustan redondear las cifras, que slo son aproximadas. Podemos establecer algunas conclusiones a partir de las mismas. No se puede calcular la proporcin de no-combatientes en los ejrcitos. Era ciertamente elevada. Gran nmero de caballeros lleva ron, consigo a sus mujeres. Raimundo de Tolosa iba acompaado por su mujer, y con Balduino estaban su mujer y sus hijos. Bohemundo 4, pg, 183; Ekkehard, Hierosolymita, X I II , pg. 21; Raimundo de Aguilers,
1 Ana Comneno, X , ix, I, vol. II , pg. 220; Fulquerio de Chartres, I, x,

V, pg. 242. La Crnica de Zimmern, pgs. 27, supone a Godofredo un ejr cito de 300.000.

llevaba consigo al menos una hermana. Conocemos el nombre de algunas de las damas que tomaron parte en la expedicin de Rober to de Normanda, y en ocasiones surgen algunas otras en los relatos. Todas estas damas llevaban consigo a sus dueas y doncellas; y ha ba sin duda con el ejrcito un gran nmero de mujeres humildes, respetables o no. Continuamente vemos referencias a varones nocombatientes, tales como Pedro Bartolom y su amo. E l clero que acompaaba al ejrcito era numeroso. Lo probable es que los varones no-combatientes, en su mayor parte, fueran obligados a prestar ser vicio en los momentos de peligro. La proporcin de no-combatientes habituales, mujeres, ancianos y nios, no puede haber excedido a la cuarta parte del total de las fuerzas. Es tambin probable que el tanto por ciento de mortalidad fue ra particularmente elevado entre estos no-combatientes, y sobre todo entre los ancianos y nios, De los combatientes, la infantera debe haber muerto de enfermedades y padecimientos en mayor proporcin que los caballeros y damas, mejor atendidos y con ms posibilidades de adquirir subsistencias. En el curso de la batalla la caballera des empeaba una funcin ms expuesta que la de la infantera, y, en consecuencia, padeca ms. La proporcin de caballeros e infantes parece haber sido de uno a siete cuando todos los hombres tiles se hallaban enrolados en la infantera. El clculo de Ana sobre la proporcin del grupo de G o dofredo es probablemente correcto, aunque las cifras hay que divi dirlas al menos por diez. En la batalla de Ascaln, en la que se utili zaron todos los hombres disponibles que haba en Palestina, intervi nieron 1.200 caballeros y 9.000 infantes, en proporcin de uno a siete y m edio2. En el sitio de Jerusaln figuran, segn Raimundo de Aguilers, de 1.200 a 1.300 caballeros en su ejrcito de 12.000 hom bres, a pesar de que se incluye a los genoveses y a los marinos y zapadores ingleses3. El trmino caballeros debe utilizarse para de signar los jinetes armados, y no en sentido caballeresco; por el con trario, muchos de los infantes no estaban completamente armados. Los arqueros y lanceros constituan probablemente un tanto por ciento bastante reducido. De los ejrcitos particulares, el de Raimundo era, casi con segu ridad, el ms numeroso, pero slo poseemos un indicio de su cuan ta. Cuando se enter en Coxon del falso rumor de que los turcos haban evacuado Antioqua, envi a 500 caballeros, incluidos algu nos de los principales, para que ocupasen la ciudad4, El nmero 500
3 Guillermo de Tiro, IX , 12, vol. I, parte I, pg. 380. 3 Raimundo de Aguilers, X IX , pg. 292. 4 Vase supra, pg. 187.

aparece con una frecuencia sospechosa; pero quiz fuese considera do como la unidad apropiada para una incursin importante o ex pedicin de este tipo. Es improbable que Raimundo distrajese la mitad de sus fuerzas en tal situacin. Si aceptamos el nmero 500 como aproximadamente correcto, su caballera deba constar de .200 o ms hombres, y la fuerza total de unos 10.000, sin contar los an cianos, las mujeres y los nios5. La Crnica de Lucca dice que Bohemundo fue a Oriente con 500 caballeros6. Ana Comneno observa que no tena un ejrcito espe cialmente cuantioso y, por tanto, quiz ese nmero sea bastante exacto7. Concedi los 100 caballeros y 200 infantes a Tancredo para la expedicin ciliciana, y le envi con posterioridad otros 300 sol dados. Estas cifras concuerdan razonablemente8. El nico indicio que poseemos del volumen proporcional de los dems ejrcitos es la accin de Raimundo en Ruga, cuando intent sobornar a sus rivales para que aceptasen su jefatura. Ofreci a Go dofredo y a Roberto de Normanda 10.000 sous a cada uno; a Ro berto de Flandes, 6.000; a Tancredo, 5.000, y cantidades menores a los jefes secundarios. Las sumas debi fijaras en relacin con la fuerza que cada prncipe poda proporcionar por entonces, aunque a Tancredo debi ofrecerle una cantidad desproporcionadamente ele vada con objeto de separarle, a l y al mayor nmero posible de nor mandos, de Bohemundo9. La nica prueba que tenemos sobre la cuanta del ejrcito de Godofredo, aparte de la cifra fantstica de Ana Comneno, la propor ciona el dato de que estuviese dispuesto a desprenderse de 500 ca balleros y 2.000 soldados de infantera para su hermano Balduino y su expedicin ciliciana. E s muy improbable que ste partiese con ms de la mitad de los caballeros, aunque tuviese la intencin de que volviera a reunrsele antes de llegar a Antioqua. No es aventurado suponer que la oferta de Raimundo en Ruga fue hecha sobre la base de 10 sous por cada jinete. Si, adems, dividimos por 10 las canti dades indicadas por Ana, podemos imaginar que Godofredo tena 1.000 caballeros y 7.000 infantes a su llegada a Constantinopla. De bi sufrir considerables prdidas antes de su reunin en Rugia, apar
5 E ejrcito de Raimundo era todava evidentemente de formidables di mensiones cuando sali de Palestina, como demuestran sus campaas poste riores. 6 Citado por Chalandon, Histoire de la premire Croisade, pg. 133. No he podido averiguar a qu crnica se refiere. 7 Ana Comneno, X , ix, I, vol. II, pg. 230: Bohemundo... no tena muchos hombres, porque tena poco dinero... 8 Vase supra, pg. 193. 9 Vase supra, pg. 248.

te de los caballeros que acompaaron a Balduino a Edesa; pero se le haban unido los supervivientes de la Cruzada de Pedro el Ermi tao y de las Cruzadas alemanas fracasadas, aparte de algunos ma rinos de Guynemer, quienes, como su jefe era un bolos, se enro laron, como es natural, con el conde de Boloa y sus hermanos 10. Roberto de Normanda se equiparaba en Ruga con Godofredo. Si Godofredo mandaba sobre 1.000 caballeros, Roberto deba ser igualmente poderoso. Un siglo despus, Normanda fue obligada a proporcionar a su duque algo menos de 600 caballeros n. Roberto consigui probablemente reunir para la Cruzada un nmero algo su perior, quiz 650. Se le unieron soldados de Bretaa y del otro lado del Canal, lo que quiz aument su ejrcito en 100 150 caballeros. Ms an: despus del regreso a Europa de Esteban de Blois y Hugo de Vermandois asumi el mando de aquella parte de sus fuerzas que permaneci atrs. Esteban, cuyas tierras no eran muchas, pero s ricas, le proporcion seguramente 250 300 jinetes. Hugo no debi llevar consigo ms de 100. En conjunto, Roberto debi reunir por aquel tiempo, en Rugia, cerca de 1.000 caballeros bajo su mando. En virtud de idnticos razonamientos a Roberto de Flandes se le deben suponer 600 hombres de a caballo, algunos de los cuales vi nieron de las tierras de su vecino, el conde de Hainault, Roberto slo tena legalmente que proporcionar a su seor, rey de Francia, 20 caballeros totalmente armados; pero en 1103 ofreci en un pacto proporcionar a Enrique I de Inglaterra 1.000 caballeros1 2 . Pudo, por tanto, reunir sin esfuerzo 600 para la Cruzada. Los 500 caballeros que l Crnica de Lucca atribuye a Bohemun do se ajustan a esta cifra. Si suponemos que los ejrcitos de los seo res de menor importancia deben ser incluidos en los grandes ejrci tos y que las sumas que Raimundo les ofreci en Rugia eran a ttulo puramente personal, llegamos, para la expedicin completa, a un to tal aproximado de 4.200 4.500 caballeros y 30.000 soldados de infantera, incluidas las personas civiles que podan ser forzadas al servicio militar. La carta escrita por Daimberto al Papa dice que el ejrcito de los cruzados se compona de 5.000 jinetes y 15.000 in fantes. Entre los ltimos probablemente inclua slo a los comba
1 3 Vase supra, pgs, 149-150, 196. Milites Regni Franciae, en Bouquet, R. H. F., vol. X X II, pgs. 684-5. Segn esto, haba 60 estandartes en Normanda en tiempos de Felipe Augusto. Cada estandarte probablemente tendra 10 jinetes. Vase tambin lista, ibid., vol. X X III, pg. 698, calculando 581 caballeros para el ducado de Normanda. 1 2 Actes des Comtes de Flandres, ed. por Vercauteren, nms, 30 y 41, citado con comentarios por Lot, L'Art Militaire et les Armes du Moyen Age, vol. I, pg. 130, n. 2.

tientes armados. E l nmero que se da de los caballeros constituye una excusable exageracin del de 4.000 li. Parece ste un ejrcito bastante reducido, pero cuando se llega a las cifras que de las batallas por separado proporcionan los cronistas, resultan an menores. En la batalla del lago de Antioqua, cuando nos dicen que se ech mano de todos los caballeros disponibles, slo haba 700. E s de hacer notar, sin embargo, que muchos de los caba lleros se encontraban enfermos en dicha ocasin; y descubrimos, por una carta de Anselmo de Ribemont, que lo que verdaderamente escaseaba eran los caballos. Calcula que slo de unos 700 se pudo disponer para el sitio de Antioqua, pues muchos haban perecido de hambre y de fro. Aade que no hubo falta de hombres . Adems, es probable que en aquella ocasin la caballera de Raimundo se quedara con l para guardar el campamento. La expedicin algarera mandada por Bohemundo y Roberto de Flandes en el mes siguiente se dice que estaba compuesta por 2.000 caballeros y 15.000 soldados de infantera; cifras que, sin lugar a dudas, excluyen el ejrcito de Raimundo15. Pero solamente 1.200 1.300 unidades de caballera tomaron parte en el sitio de Jerusaln, y poco ms de 10.000 solda dos de infantera; y semejante era el ejrcito que particip en Asealn 16. A pesar de que muchos soldados murieron o fueron muertos, y muchos regresaron a sus pases, es imposible que el poder del ejr cito se hubiera reducido en dos tercios en el tiempo que transcurri entre la reunin en Rugia y el sitio de Jerusaln. Por tanto, slo podemos repetir que todos los clculos deben aceptarse con reserva. Yo creo que el total del ejrcito en la poca en que sali de Constantinopla era aproximadamente el que antes he indicado. En los dos aos siguientes se redujo mucho; y en Rugia utiliz Raimundo como base para sus ofrecimientos un clculo opti mista y ya anticuado. Las cifras relativamente pequeas que se reco gen en las crnicas de las hazaas de Balduino creo que pueden ser aceptadas como aproximadamente ciertas. Es tambin imposible calcular la cuanta de la primitiva expedi cin de Pedro el Ermitao. La cifra de 40.000 hombres que da Alber to de Aix es evidentemente exagerada; pero sus seguidores llegaban quiz a 20.000. De ellos la mayor parte eran no-combatientes 17.
* Carta en Hagenmeyer, Die Kreuzzugsbriefe, pg. 72. 1 4 Vase supra, pg. 215. 5 5 Vase supra, pg. 212. 1 6 Vase supra, pg. 321, notas 2 y 3. 1 7 Chalandon, op. cit., pg. 59, estima que salieron de'.Francia con Pedro unas 15.000 personas. E s imposible comprobar la cifra, que parece creble. La Crnica de Zimmern, pgs. 27-8, dice que Pedro tena 29.000 personas con l en Civetot, despus de que 3.200 alemanes fueron muertos (en1 , Xerigordon).

Slo con el objeto de establecer una comparacin, obsrvese que el ejrcito bizantino completo constaba en el siglo ix de 120.000 hombres. La prdida de las provincias de Anatolia debi redundar en una merma de las fuerzas disponibles a fines del siglo xi; pero probablemente Alejo dispona de 70.000 hombres, de los cuales la mayor parte era necesaria para proteger sus lejanas fronteras; sin embargo, un elevado tanto por ciento era licenciado todos los in viernos por razones de economa. Es improbable que constara de ms de 20.000 hombres, bien entrenados y equipados, el mayor ejr cito bizantino que entr en batalla en aquella poca. E s imposible calcular el volumen de los ejrcitos musulmanes. El de Kerbogha constaba de unos 30.000 hombres; pero no existen pruebas ciertas. Poda poner sitio a Antioqua con mayor eficacia que el que pudiera realizar el ejrcito cruzado. El ejrcito egipcio en Ascaln era mayor, ciertamente, que el de los cruzados, pero su verdadero volumen solamente puede ser supuesto. Es dudoso que el ejrcito turco en Dorleo fuera tan importante como el de los cruzados. Los turcos confiaban en su ofensiva repentina y en su movilidad para compen sar toda desventaja numrica.

BIBLIOGRAFIA

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[N o se incluyen en este indice nombres de pueblos, tales como rabes, turcos, griegos, francos, franceses, italianos, ni estados como Bizancio o el Califato, ni de pases como Siria, Palestina, Egipto o Asia Menor; todos ellos aparecen con frecuencia en el texto.] Abasida, Dinasta: 39, 40, 41, 42, 55, 69, 70, 87. Abd al-Rahman II I, califa de Crdo ba: 96. Abdul-Mak, califa omeya: 39. Abisinia: 21, 22, 28. Abraham I I I , catlico nestoriano: 41. Abraham, San: vase Hebrn. Abu Ali: vase Fakr al-Mulk, Abu Bakr, califa: 30, A b u ! Gharib: 205. Abul Kasim, rebelde turco: 85. Acre: 256, 263, 292, 295, 297, 298, Actio, batalla: 21. ' Adana: 191, 194, 195, 216 n. 16, 300. Adela de Normanda, condesa de Blois: 164, 176. Adela, reina viuda de Dinamarca y duquesa de Apulia: 165. Ademare de Monteil, obispo de Puy: en Clermont, 113, 114; marcha a Constantinopla, 160-164; en Anatolia, 176, 183; en Antioqua, 208, 212-213, 214-215, 217, 222, 223 n. 25, 224, 227, 228; frente a Pedro Bartolom, 231-234; en la batalla de Antioqua, 236-237; muerte, 238-241; poltica, 243-274; apari ciones despus de su muerte, 260261, 269, Otras referencias, 273, 275, 276, 294, 301, 302, 312. Adriano: 50, 265. Adrianpolis: 59, 121, 130. Adritico: 66, 78, 120, 121, 160. Aegiali: 153 n. 5. Aela (Jerusaln): 50, al-Afdal, Shah an-Shah, visir de Egip to: 220-221, 253, 254, 279, 280. Afghan (Afganistn): 32. Africa, provincia romana: 21. 25. Aguiliers: vase Raimundo. Agustn, San: 51, 52, 92. Ahmed ibn Merwan: 227, 237, Ain-tab: 197.

Airavanq: vase Mekhitar, Aix (Aquisgrn): vase Alberto. Ajnadain, batalla: 30. Akhlat: 72. Akshehir: 180. Aksu, ro: 302. Alania: vase Mara. Albania: 156 n. 10. Albara: 213, 245, 246, 247, 248, 258, 264. Alberedo de Cagnano: 155. Alberto de Aix (Aquisgrn): 164 n. 18, 315, 316, 320, 324. Alberto de Zimmern: 135. Alejandreta: 196, 197, 208, 210. Alejandra: 21, 32, 33, 34, 38, 55. Alejandra (patriarcado de): 22, 100, 104, 108. Alejandro II, papa: 98, 99, 137. Alejandro, obispo capadocio: 5 n, 1. Alejandro, capelln: 164. Alejo I, Comneno, emperador: prin cipios del reinado, 76, 80; guerra con los normandos, 83; contra los turcos, 85-86; relacin con el Tapa da, 105-109; y Pedro el Ermitao, 130-131, 135; y los prncipes, 145, 146, 149, 151, 152, 153, 154, 157, 158, 161, 162, 165, 166, 167, 168, 169; y la conquista de Nicea, 174, 175, 176, 177, 178, 180, 182; re conquista de Asia Menor, 187, 188; movimientos durante el sitio de An tioqua, 189, 192, 193, 194, 195, 210, 216, 217, 218, 220, 221, 222, 223; despus de la conquista de Antioqua, 229, 230, 238, 239, 242, 243, 244, 245, 246, 247; mensaje a los cruzados en Arqa, 258; negocia con Egipto, 259, 260. Otras refe rencias, 276, 300, 301, 302, 307, 311, 312, 319, 325. Alemania: 62, 106, 136, 137, 141. Alepo: 43, 44, 46, 54, 72, 83, 84, 132, 188, 206, 207, 211, 218, 301. Alfonso V I, rey de Castilla: 98, 283. Alfonso, hijo de Raimundo de Tolosa: 159. Almanzor: 96. Alost: vase Balduino. Alp Arslan, sultn selucida: 71, 72, 74, 84. Alpes: 115, 160, 165. Alphilag, gobernador de Edesa: 201.

Amalekitas: 37. Amalfi: 49, 59, 66, 155. Amnica, cordillera; Amnicos, mon tes: 71, 197, 214, 242. Amasea: 77, 81. Amberes: 146. Ambrosio, San: 52 n. 10, Ammar Ban, seores de Trpoli: 86, 254, 257, 282. Amoro (Amorium): 71, 76, 180. Amr, general musulmn: 32, 33, 35. Ana Comneno: 80, 92, 95, 149, 158, 160, 166, 311, 320, 321, 322. Ana Dalasseno: 66, 319. Ana de Kiev, reina de Francia: 144. Anatolia: 25, 32, 58, 75, 76, 77, 78, 80, 85, 86, 88, 105, 109, 185, 239, 303, 312, 315, 325. Anarbo (Anazarbus): 43, 82. Ancyta: 179. Andrs, San: 100, 231, 232, 234, 235, 237, 241, 242, 244. Andronico Ducas: 72, 73, 75. Anglosajones: 77, 83, 110. Anhalt, conde de: 56. Ani, reino armenio: 46, 71. Anjou, condes de: 57, 93. Vase tam bin: Fulco Nerra. Anjou, Guido de: vase Guido de Anjou. Anselmo de Ribermont, obispo: 261, 317, 324. Antibes: 97. Antioqua: 21, 22, 23, 25, 31, 32, 41, 43, 44, 59, 78, 81, 82, 83, 85, 100, 104, 108, 132, 179, 185, 186, 188, 189, 196, 197, 198, 199, 202, 204, 206, 207, 208, 210, 211, 212, 213, 214, 216, 217, 219, 220, 221, 222, 224, 225, 226, 227, 228, 229, 230, 232, 233, 234, 238, 239, 240, 242, 243, 244, 245, 246, 247, 248, 249, 253, 256, 258, 259, 260, 261, 263, 268, 275, 283, 284, 285, 286, 288, 289, 299, 300, 301, 302, 303, 304, 306, 313, 317, 321, 322, 324, 325. Antitauro: 82, 179, 186, 187, 188, 192, 301. Apt, obispo de: 261, 263. Apulia, ducado: 66, 67, 68, 154-155. Vase tambin: Roberto Guiscardo; Roberto de Apulia y Roger Borsa. al-Aqsa: 271.

Aquisgrn: 118. Bagrtida, dinasta: 82. Bahrein: 30. Aquitania: 93, 94, 115. Arabia: 21, 28, 29, 30. Bailleul: vase Roussel. Aragn: vase Elvira de Aragn. Balak ibn Bahram: 203, 204. Ara!, mar de: 70. Balcanes: 59, 78, 153, 168. Balduino I de Boloa, conde de Edesa, Arameos: 37. Arbrissel: vase Roberto. rey de Jerusaln: se une a la Cru Arculfo, obispo: 54. zada, 116; retrato, 147, 148; en Arcy, conde de: 56. Constantinopla, 151, 152, 154, 158; Ardche, conde de: 56. en Cilicia, 187, 188, 193, 194, 195; Ardenas: 146. en Edesa, 196, 197, 198, 199, 200, Argiro: vase Mariano Argiro. 201, 202, 203, 204, 205, 222, 242, Ariano: vase Girardo, obispo. 244, 249, 282; peregrinacin a Je Arnulfo, obispo de Mar tutano: 275, rusaln, 286, 287, 290; llamado a 278, 288. Jerusaln, 297, 299, 300; marcha Arnulfo Malecorne de Rohes, patriar a Jerusaln, 301, 303, 304, 305; rey ca de Jerusaln: 260, 261, 270, 275, de Jerusaln, 306, 307. Otras refe 278, 279, 280, 281, 288. rencias, 313, 316, 320, 322. Arqa: 258, 260, 276. Balduino II, conde de Hainault: 147, Arrianismo: 22. 148, 149, 239, 323. Arsuf: 263, 282, 290, 291, 292, 306. Balduino de Alost, conde de Gante: Artah: 208, 302. 165, 176. Asan: 71, Balduino II de Rethel, seor de Le Ascaln: 84, 268, 272, 279, 282, 287, Bourg, conde de Edesa y rey de 291, 292, 313, 321, 325. Jerusaln: 147, 151, 193, 263, 264, Ascanio, lago: 173, 175. 282, 303, 306. Asgard: 58. Balduino de Stavelot: 147-148. Ashdod: 280. Balduk de Samosata: 198, 200, 202, Asira: 82. 204. Atenas: 52. Bamberg: 57. Atsiz ibn Abaq: 84. Banyas: 46. Attalia: 180, 190, 229. Baradeo, Jacobo, hereje de Edesa: 24. Aubrey de Grant-Mesnil: 228. Barbastro: 98, 137. Augustpolis: 187. Barcelona: 97. Auja, ro: 306. Bari: 55, 59, 68, 72, 84, 104, 145, Aulps: vase Pedro, 165. Aura: vase Ekkehard. Bartolfo de Nangis; 313. Aurllac, abad de: 56, Barzuya: 44. Austria: 59. Basasiri: 70. Avignon: 111. Basilacio, usurpador: 78. Avlona: 78, 81, 156, Basilio II Bulgarctono, emperador: al-Awali, Nahr: 263. 46, 60, 64, 65, 70, 92. Aymon, arzobispo de Bourges: 93. Basilio, metropolitano de Trani: 108. Azaz: 244. Basilio, San: 91. al-Azim de Alepo: 318, Basilio, catlico armenio: 192 n. 3. Bathys, ro: 183 n. 15. Batrun: 262. Baalbek: 30, 44, 290. Baudri de Bourgueil, arzobispo de Babilonia (antiguo Cairo): 32. Dol: 112, 314. Badr al-Jamali, visir de Egipto: 253. Baviera: 54, 138, 141. Vase tambin Bagdad: 39, 40, 44, 45, 63, 69, 70, Judith, duquesa de; Gelfo. 84, 95, 192, 207, 259. Beirut: 254, 262, 263, 304, 305. Bagrat, aventurero armenio: 193, 195, Beisan (Scytpolis): 287, 290, 198, 199. Bela Palanka: 168.

Beln: 25, 38, 50, 60, 264, 266, 269, 275, 288. Belgrado: 59, 126, 127, 128, 149, 168. Beltrn, hijo de Raimundo de Tolosa, despus conde de Trpoli: 159. Beltrn del Puy: 261. Bncy: 94. Bnevento: 66. Benjamn, patriarca copto de Alejan dra: 37. Bercaire, peregrino borgon: 54. Bernardo de Valence, patriarca latino de Antioqua: 302. Bernardo el Sabio, peregrino bretn: 55. Berry: 118. Biledjik: 179. Birejik: 199, 205. Bittinia: 79. Blachernes, palacio de Constantinopla: 152. Blois: 180, Vase tambin Adela, con desa de; Esteban, conde de. Bodino, prncipe servio: 160. Boel de Chartres: 155. Bohemia: 138. Bohemundo I de Tarento, prncipe de Antioqua: se une a la Cruzada, 117, 145; marcha a Constantinopla y retrato personal, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159; en Constanti nopla, 161, 162, 163, 165, 168; en Nicea, 174, 175, 176, 178; en Dorileo, 180, 182; expedicin por Anatolia, 187, 188, 205; ante An tioqua, 208, 210, 211, 212, 213, 215, 216, 217, 218, 219, 221; ne gociacin para la conquista de Antioqu'ta, 222, 223, 224, 225; campaa contra Kerbogha, 227, 228, 229, 230, 233, 235, 236, 237; intrigas para la posesin de Antioqua , 238, 239, 241, 242, 243, 245, 246, 247, 248, 249; abandona la expedicin a Jerusaln, 258, 260, 276, 282; ata ca a Laodicea, 284, 285, 286; pere grinacin a Jerusaln, 287, 288, 289, 290; Daimberto le invita a Jerusa ln, 299, 300; campaa contra los danishmend, 301, 302; nombra un patriarca latino, 303; cautiverio, 304. Otras referencias, 306, 307, 313, 314, 315, 320, 322, 324. Bokhara: 70.

Bolonia: 117, 119. Boloa: vase Balduino; Eustaquio, conde de; Guynemer. Borgoa, ducado de: 94, 111. Bosforo: 21, 26, 59, 76, 81, 131, 152, 153, 159, 163, 167. Botaniates: vase Nicforo, emperador. Bouillon, seora de: 146; vase tam bin Godofredo de. Bourges: vase Aymon, arzobispo de. Brabante: 165. Bretaa: 77, 164. Brienio: vase Nicforo, usurpador, Brindisi: 166. Bruno, San: 106. Bruno de Lucca: 219, n. 19. Bruno de Querfurt: 93. Bruno de Segni: 109, n, 12. Bulgaria, blgaros: 44, 65, 109, 110, 169. Bulunyas: 286. Buqaia, valle: 256, 258, 259, 290. Burdeos: 51, 115. Burel, Godofredo: vase Godofredo1 Burel. Butumites, Manuel: 145, 174, 175, 176, 177, 180, 284. Buzn, seor de Edesa: 84. Caen: vase Radulfo. Caffaro, historiador: 316. Cairo, El: 62, 63, 95, 253, 260. Calabria: 66, 67, 165. Calcedonia: 78, 153, 179. Calcedonia, Concilio: 23. Calvario, monte: 50, 51. Cambrai, obispo de: \12\ vase tam bin Letberto. Campania: 67. Campesino gordo, emir de Suwat: 292, 293. Cantacuceno: vase Juan V I. Capadocia: 77, 82, 182, 186. Carchemish: 198. Carlomagno: 41, 42, 55, 146, 148. Carlos Martel: 96. Carmelo, monte: 263, 298, Caro Asni: 164. Carpenel: vase Geldemaro. Cartujos: 106. Caspax, almirante: 189, 190. Caspio, mar: 62, 69, Cassino, Monte: 106, 165,

Castilla: 97. Castillon: vase Pedro. Castoria: 156. Castra Coronenon: vase Kastamuni. Catalua: 96. Cecaumenus, escritor: 63. Cecilia de Normandi a: 275. Cedrn, valle: 265. Cefalonia: 83, 283. Cerulario: vase Miguel Cerulario. Cesarea, en Palestina: 20, 31, 263, 279, 286, 291, 292, 294, 298. Cesarea: vase Shaizar. Cesarea Mazacha, en Capadocia: 51 n, 53, 71, 81, 82, 179, 186, 187, 193, 229. Ciboto: vase Civetot. Cilicia: 43, 82, 84, 186, 187, 188, 192, 193, 194, 195, 197, 198, 201, 242, 245, 284, 299, 300, 301. Cipriano, obispo armenio de Antio qua: 301. Ciro, patriarca de Alejandra: 32. Civetot: 131, 132, 134, 135, 174, 324 n. 17. Civitella, batalla: 67. Chico (Cyzcus): 78, 85. Clarambaldo de Vendeuil: 139, 142, 145. Clemencia de Borgofa, condesa de Flandes: 165, Clermont, Concilio de: 111, 113, 114, 115, 143, 159, 203, 313. Cluny: 57, 94, 97, 101, 106, 111, 115, 147. Coele-Siria: 290. Colomn, rey de Hungra: 126, 127, 141, 142, 148. Colonea: 81. Colonia: 126, 127, 138, 141. Comana (Placentia): 187, 216, 229. Comneno: vase Alejo I; Ana; Eu dod a ; Isaac I; Juan, el Mayor; Juan, el Menor. Conon de Montaigue: 151. Conrado, rey de Alemania e Italia: 107, 109, 110. Conrado, obispo de Constanza: 56, Conrado de Zimmern: 135. Constantino I el Grande, emperador:

Constantino X , Ducas, emperador: 66, 68, 73 n. 8. Constantino, prncipe de Gargar: 200, 203. Constantino Ducas, co-emperador: 80. Constantino, prncipe roupenio o roupeniano: 192, 195, 203 n. 18. Constantinopla: 21, 22, 23, 25, 26, 27, 28, 31, 32, 33, 36, 40, 41, 52, 53, 54, 57, 59, 60, 62, 64, 66, 68, 69, 72, 73, 75, 76, 79, 83, 85, 86, 92, 95, 96,100, 101, 102, 103, 106, 108, 114, 126, 127, 129, 130, 131, 133, 135, 145, 146, 149, 151, 152, 154, 157, 159, 161, 162, 163, 165, 166, 167, 168, 169, 174, 177, 179, 182, 186, 192, 194, 201, 203, 216, 218, 220, 222, 229, 232, 238, 276, 283, 284, 300, 302, 307, 312, 314, 315, 317, 322, 324. Coptos: 25, 33, 35, 37, 279, Corf: 83, 283. Corico (Corycus) : 300. Cos: 283. Cosme, obispo de Praga: 141. Cosroes II, rey de Persia: 25, 26. Coxon (Gksn): 187, 188, 189, 216, 32L Cremona: 110, 165; vase tambin Sicardo. Creta: 42, 43, 55. Crispolis: 78. Crispin: 72. Cristforo de Mitilene, poeta: 63. Ctesifn, Concilio de: 26, 27 n. 11. Cuerno de Oro: 149, 151, 152. Cumanos: 72. Cpula del Peasco (Jerusaln): 39, 271. Curcuas, Juan, general bizantino: 42. Cydnus, ro: 194. Chaka, emir de Esmirna: 75, 81, 179, 190. Chamalires: 53. Charroux, Concilio de: 93. Chtillon-sur-Marne: 106. Cher, ro: 94. Chimarra: 166. China: 23, 69, 75. Chios, isla: 86, 189. Chipre: 43, 60, 86, 214, 216, 218, 232, 243, 256, 258, 273, 284, 285.

21, 22.

Constantino V III, emperador: 48. Constantino IX , Monmaco, empera dor: 48.

Chonae: 71. Chryspolis: 76. Dacibyza: 153 . 5. Daimberto, arzobispo de Pisa y pa triarca de Jerusaln: 274, 283, 285, 286, 288, 289, 290, 293, 294, 295, 298, 299, 300, 304, 323. Dalasseno: vase Ana Dalasseno. Dalmacia: 42, 81, 160. Damasco: 25, 30, 35, 38, 44, 53, 84, 211, 213, 254, 262, 292, 293, 304. Daniel, profeta: 19. Danishmend, emirato: 75, 81, 174, 184, 186. Danubio: 59, 62, 81, 85, 126, 127, 142, 148. Daphne, cerca de Atenas: 63. Dara: 31. Darazi, hereje musulmn: 48. David, rey ae Israel: 82. Demetrio, San: 237. Desiderio: vase Pedro. Diarbekir: 205,254. Digenis Akritas, poeta pico: 63. Dijon: 102. Dinamarca, daneses: 58, 116, 194; vase tambin Adela. Digenes: vase Romano IV. Dirraquio: 59, 78, 81, 83, 145, 156, 161, 166. Dominico, patriarca de Venecia: 105. Dorileo: 179, 180, 182, 184, 185, 189, 240,325. Dos Hermanas, torre de las (Antio qua): 224. Dracn: 134, 135. Drogo de Nesle: 139, 145, 202. Dropoli: 156. Drusos, secretarios de Darazi y Ha kim: 48. Ducas: vase Andronico; Constanti no; Constantino X ; Juan; Mi guel V II. Dudo de Konz-Saarburg: 147. Duqaq, Shams al-Malik, gobernador de Damasco: 86, 207, 217, 221, 235, 237, 254, 256, 288, 290, 292, 293, 304. Ebles, conde de Roucy: 98, Edesa: 46, 71, 82, 84, 190, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205,

213, 222, 223, 232, 240, 244,' 263, 285, 286, 290, 297, 300, 303, 306; vase tambin Mateo. Edesa (Vodena): 121, 156, 161. Edgardo Atheling: 218, 242, 243. Efeso, Concilio de: 23. Egeo, mar: 81. Ekkehard de Aura: 313, 314. Elena, santa, emperatriz: 51. Elena de Hauteville: 77. Elias, profeta: 60. Elvira de Aragn, condesa de Tolosa: 159, 300. Eller: 141. Emas: 264. Embrisco, hermanos: 268; vase tam bin Guillermo, Emich, conde de Leisingen; 127, 128 n. 4, 139-141, 142, 145. Emma de Hauteville: 155. Enrique I, rey de Inglaterra: 323. Enrique I, rey de Francia: 144. Enrique II, emperador occidental: 93. Enrique II I, emperador occidental: 67, 101. Enrique IV , emperador occidental: 67, 99, 109, 116, 138, 139, 146, 151. Enrique de Esch: 148, 149. Enrique de Huntingdon: 314. Enrique de Schwarzenberg: 126, 135. Ermngar: vase Guillermo. Erselinda, condesa de Barcelona: 97, Esch: vase Godofredo; Enrique. : Esteban, conde Blois y de Chartres: se une a la Cruzada, 116, 164; mar cha a Constantinople 167; en Ni cea, 175, 178; en Pelecano, 179; en Dorileo, 182; huida de Antio qua, 223, 228, 229, 230, 238, 243 n. 24; cartas, 153 n. 5, 166, 167, 182, 214, 223, 253, 307, 311. Otras referencias, 323, Esteban, sacerdote de Valence: 233, 240, 261. Eteria, peregrina: 51. Eudoca (Athenais), emperatriz: 52. Eudoca Macrembolitissa, emperatriz: 52. Eufrates, ro: 43, 72, 82, 179, 191, 193, 196, 197, 198, 199, 201, 202, 203, 204, 301. Eustaquio II , conde de Bolofa: 146.

Eustatio, eunuco: 300; vase tambin Filocales. Eutiques, hereje: ,23. Everardo, sacerdote: 261, Everardo de Le Puits: 164, Exeter: vase Jos. Fakhr al-Mulk: 304. Fatimita, dinasta: 44, 45, 46, 47, 48, 55, 62, 70, 84, 86, 96, 287, 291. Fayyum: 32. Federico de Zimmern: 135. Felicia de Roucy, reina de Aragn: 98. Felipe I, rey de Francia: 109, 112, 116. Fenicios: 37. Fer, armenio: 198, 199. Fermiliano, obispo: 51 n, 1. Ferto, lago: 127. Filadelfia (en Asia Menor): 190. Filareto (Vahram), prncipe armenio: 82, 83, 191, 192. Filippolis: 121, 127, 130, 149. Filoqales, Eustatio, gobernador de Chipre: 284. Filomelio (Philomelium): 180, 185, 190, 229, 244. Firouz: 222, 223, 225. Flandes: 116, 117, 126; vase tam bin Adela; Balduino de Alosto; Clemencia, condesa de. Flavigny, abad de: 56. Focas, emperador: 25. Focas, Nicforo: vase Nicforo, em perador. Fontebrault, orden de: 117.

Postt: 33.

Francia: 28, 54, 55, 57, 66, 93, 96, 98, 99, 106, 107, 109, 111, 115, 117, 137, 155, 159, 160, 163, 164, 165, 180, 278. Francisco Lamberto de Nobteil, seor de Peyrins: 160. Frejus: 96. Frigia: 190, 229. Fromundo, peregrino: 156 n. 21. Fruthof de San Michlesberg: 314. Falco de Chartres: 204, 224. Fulco de Orlans: 134, 135. Fulco o Fulk Nerra de Anjou: 57. Fulquerio, poeta francs: 316. Fulquerio de Chartrs: 112, 146 n. 2,

164, 168, 185, 196, 286, 304, 305, 313, 314, 320. Gabatha: 36. Gabriel, seor de Melitene: 84, 174, 191, 192, 197, 202, 301, 303. Gaeta: 66. Galia: 21; Iglesia de, 94. Galilea: 44, 45, 287, 289, 292, 293, 294, 298, 306. Galilea, mar de: 292, 299. Gante: 165; vase tambin Balduino de Alost. Gantzag: vase Kirakos. G ap: vase Isoardo. Garellano, ro: 96. Gargano, monte: 57, 66. Gargar: 200; vase tambin Constan tino. Gastn de Bearne: 160, 202, 263, 268. Gaza: 30. Gazne vida, dinasta: 69, 70. Gebze: 153 n. 5. Gehenna, valle de: 265. Geldemaro Carpenel: 295, 297, 298, 299. Genve, desfiladero: 160. Gnova: 116, 212. Genoveva de Pars, santa: 54. Gerardo de Avesnes: 290, 291, 292, 299. Gerardo de Roselln: 160. Germn de Cannas: 155. Germanicea: vase Marash. Getseman, huerto de: 51. Ghassan, Banu, tribu rabe: 28,30,41. Gibraltar, estrecho de: 58. Gilberto de Tournai: 271. Gln, poeta: 316. Girardo, obispo de Arano: 155. Girardo de Gounay: 164. Gxsleberto, obispo de Lisieux: 119 n. 17. Glaber, Radulfo, cronista cluniacense: 57. Glycas, historiador: 312. Godofredo II , duque de la Baja Lorena: 146. Godofredo de Bouillon, duque de la Baja Lorena, Advocatus Sancti Sepulchri: se une a la Cruzada, 116, 146-148; engaa a los judos, 138, 139; marcha a Constantinopla, 148151; en Constantinopla, 151-155, 158, 159; en Nicea, 174, 176; en

Dorileo, 182; en Anatolia, 186, 187; en Antioqua, 212, 219, 224, 233, 236, 238-239; en Turbessel, 242-244; en , 245; discusin sobre poltica, 248; avanza hacia el Sur, 258, 259; en el sitio de Jeru saln, 266, 268, 271; Advocatus Sancti Sepulchri, 276-296; muerte, 296. Otras referencias, 141, 163, 164 n. 18, 174, 306, 307, 315, 317-323. Godofredo Burel: 118, 128, 129, 131, 134, 135. Godofredo de Esch: 148, 151. Godofredo de Rossignoulo: 155, 157. Godofredo el Chambeln: 297. Godofredo el Lombardo: 316. Godofredo Guerin: 164. Godvere (Godhilda) de Tosni, esposa de Balduino de Boloa: 147, 188 n. 25, 193, 196. Goks, ro: 193. Gorizia, conde de: 56. Goslar: 95. Gottschalk: 118, 127, 136, 138, 141, 142. Grados: 98. Graindor de Douai: 316. Grant-Mesnil: vase Aubrey; Hugo; Guillermo. Gray: vase Guarnerio. Grecia: 40, 83. Gregorio V II, papa: 78, 98, 99, 105, 107, 198, 289, 300, 312. Gregorio Nseno, San: 52 n. 6. Gregorio, cardenal: 113. Gregorio, obispo armenio de Marash: 301. Gregorio: vase Vahram. Gregorio Bechada: 316. Gregorio de Tours: 54. Guader: vase Rodolfo. Gualterio, conde de Saint-Valry: 164. Gualterio de Treteuil: 118, 129, 134, 135. Gualterio de Possy: 127. Gualterio de Teck: 126, 134, 135. Gualterio Sans-Avoir: 118, 126, 127, 128, 131, 133, 134, 135, 168. Guarnerio de Gray: 147, 295, 296, 297, 299. Gelfo, caballero borgon: 195, 197. Gelfo de Baviera: 107. Guerin Gueronat: 164.

Guiberto, arzobispo de Rvena (Cle mente III), antipapa: 107, 108, 165. Guiberto de Noguent, historiador: 112, 314. Guido (Guy) de Anjou, obispo del Puy: 93. Guido (Guy) Godofredo, conde de Aquitania: 98. Guido (Guy) de Hauteville, herma nastro de Bohemundo: 229, 230. Guillermo el Conquistador, rey de Inglaterra: 94, 95, 164, 167, 275. Guillermo II, Rufo, rey de Inglaterra: 164. Guillermo (hermano de Tancredo): 150, 184. Guillermo I, duque de Aquitania: 57. Guillermo de Grant-Mesnil: 228, 229. Guillermo de Malmesbury, historiador: 113 n. 3, 313. Guillermo de Montpellier: 160, 246. Guillermo de Montreuil: 98. Guillermo, obispo de Orange: 160, 234, 248, 275. Guillermo de Possy: 135. Guillermo, arzobispo de Tiro, historia dor: 26, 275, 276, 288, 302, 315, 316. Guillermo el Carpintero, vizconde de Nelun: 139, 142, 145, 215. Guillermo Embriaco: 268, 270, Guillermo Ermingar: 246, 248. Guillermo-Hugo de Monteil: 160, 269. Guillermo Pedro, peregrino provenzal: 231, 232, 233. Guillermo Ricou: 268. Gksn: vase Coxon. Gunther de Basilea: 316. Guy: vase Guido. Guynemer de Boloa: 194, 195, 196, 210, 228, 242, 323. Hadramaut: 28. Haifa: 263, 294, 295, 298, 299, 305, 306. Hainault: vase Balduino, conde de. Hakam II, califa de Crdoba: 96. Hakim, califa: 47, 48, 59, 62, 266. Halys, ro: 179. Hama: 43, 212, 213, 217, 254, 256, 257. Hamdan ibn Abd ar-Rahim de Maaratha, cronista: 318.

Hamdanida, dinasta: 42. Harald Hardrada, rey de Noruega: 58, Haram es-Sherif, en Jerusaln: 271. Harenc: 212, 217, 218. Haroldo, rey de Inglaterra: 95. Hartmann de Dillingen: 139. Harun al-Rashid, califa: 42, 55. Hasan, emir de los turcos capadocios: 182, 187, Hastings, batalla: 83, 95. Hauran: 30, 288, 293. Hauteville, casa de: 67; vase tam bin Emma; Guido; Mabilla; Tancredo. Hebrn (San Abraham): 287, 292. Helenpolis: 131, 179. Helipols: 32. Helou, Jebel; 256. Heraclea: 180, 186, 193. Heraclio I, emperador: 25, 26, 27, 28, 30, 31, 32, 35. Hrcules, columnas de: 120. Hereke: 153 n. 5. Herluin: 235, 236. Herv: 72. Hethoum: 82, 192. Hilda, condesa de Suabia: 56. Hildebrando: vase Gregorio V II. Hmiarita, dinasta: 28, Homs: 30, 43, 44, 235, 254, 301. Honorio I, papa: 27. Hosn al-Akrad: 257. Huesca: 98. Hugo, abad de Cluny: 97, 106, 111. Hugo I, duque de Borgoa: 98, Hugo de Fleury: 314. Hugo de Francia, conde de Vermandois: se une a la Cruzada, 116, 144; marcha a Constantinopla, 145, 146; en Constantinopla, 149, 151, 152; en Dorileo, 184; en Antioqua, 228, 236; regresa a Francia, 238. Otras referencias, 307, 323. Hugo de Grant-Mesnl: 164. Hugo de Provenza, rey de Italia: 96. Hugo de Saint-Paul: 164. Hugo de Tubinga: 134, 135. Humberto, cardenal de Silva Candida: 103. Humfredo de Monte Scabioso: 155, 184. Hungra: 59, 126, 127, 128, 138, 141, 148. Huntingdon: vase Enrique.

Ibn al-Athir: 318. Ibn al-Qalanisi: 317, 318 n. 25. Ibn Zuraiq: 318. Ibrahim Inal, prncipe selucida: 70. Iconium (Iconio-Konya): 71, 180, 185, 196. Ida de Lorena, condesa de Boloa: 146. Idrisida, dinasta: 96. Iftikhar ad-Daula, gobernador de Je rusaln: 266, 267, 270, 271, 273, 279. Ikshidita, dinasta: 42, 55. Ilghazi, prncipe ortquida: 254. Inal: vase Ibrahim. India: 23, 28, 33, 70. Ins de Poitou, emperatriz occidental: 67. Inglaterra: 21, 54, 57, 67, 164, Inon: 183 n. 15. Irn: 32, 40, 82. Iraq: 28, 32, 69. Irene Ducas, emperatriz: 79, 80. Isaac I, Comneno, emperador: 65. Isaac Comneno, sebastocrtor: 76, 78, 79, 82. Islandia: 58. Isoardo de Gap: 160, 269. Ispahan: 70. Isso, golfo de: 196. Istria: 160. Italia: 21, 24, 42, 51, 54, 55, 57, 59, 62, 67, 68, 72, 76, 77, 83, 96, 98, 103, 104, 107, 108, 117, 145, 147, 148, 153, 154, 160, 165, 166, 180, 187, 239, 273, 283, 285, 289. Italo: vase Juan. Jabala: 43, 283, 284, 304. Jabbia: 30, Jacobita, Iglesia: 24, 34, 84, 279. Jacobo Baradeo: vase Baradeo. Jaffa: 268, 269, 287, 290, 291, 292, 294, 295, 296, 298, 300, 304, 305, 306. al-Jahiz: 40. Jalal al-Mulk ibn Ammar, emir de Trpoli; 257. Janah ad-Daula, emir de Homs: 207, 235. Jaulan: 293, 294. Jebail: 266. Jebel Helou: vase Helou.

Jebuseos: 37, 265. Jeric: 31, 278, 290. Jernimo, San: 51, 52. Jerusaln (ciudad, patriarcado y reino): 19, 20, 25, 26, 27, 30, 31, 38, 39, 40, 42, 44, 45, 48, 49, 50, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 66, 84, 87, 96, 100, 104, 108, 112, 113, 114, 135, 137, 148, 165, 173, 179, 205, 215, 239, 241, 245, 246, 247, 253, 254, 256, 259, 262, 264, 265, 266, 268, 269, 272, 274, 275, 276, 277, 278, 279, 281, 282, 285, 287, 288, 289, 291, 293, 294, 295, 296, 297, 298, 299, 302, 304, 305, 306, 313, 321, 324. Jezireh: 207. Jezreel: 287. Jihan, ro: 195. Jordn, ro: 30, 60, 232, 269, 278, 280, 290, 292. Jorge, San: 237. Jorge Palelogo: 178. Joseph de Exeter: 316. Jos Tarchaniotes: 72. Juan I, Tzimisces, emperador: 44, 45. Juan V I, Cantacuceno, emperador: 153 n. 5. Juan V III, papa: 92. Juan X , papa: 96. Juan X IX , papa: 102. Juan, patriarca de Jerusaln: 43, 227, 243. Juan IV, patriarca de Antioqua: 245, 301. Juan Bautista, San: 53, 60. Juan Comneno, el Mayor: 65. Juan Comneno, el Menor, sebastocrtor: 145, 156, 161. Juan Crisstomo, patriarca de Cons tanza, San: 52 n. 6. Juan Curcuas: vase Curcuas, Juan. Juan Damasceno, San: 36. Juan Dicono, historiador armenio: 63. Juan Ducas, csar: 76, Juan Ducas, el Menor, csar: 189, 190, 229. Juan el Oxita, patriarca de Antioqua: 207, 245, 302. Juan talo: 77. Juan Mosco: 20. Juan, San, obispo de Parma: 56. Judea: 264, 267, 287, 292,

Judos: 24, 25, 26, 27, 28, 31, 35, 36, 37, 38, 47, 48, 136, 137, 140, 141, 147, 272, 287. Judith, duquesa de Baviera: 56. Juniye: 305. Justiniano I, emperador: 24, 208. Kadesiah, batalla: 32. Kafartab: 254. Kaisun: 191. Kalonymos, rabino: 138, 140, Karlovci: 128. Kars: 46, 71. Kasr al-Amra: 39. Kastamuni (Castra Comnenon): 65. el-Kelb, Nahr: vase Perro, ro del Kemal ad-Din de Alepo, historiador: 318. Kerbogha, atabek de Mosul: 87, 204, 207, 221, 222, 223, 224, 225, 227, 230, 235, 236, 237, 239, 241, 243, 245, 253, 254, 325. Khazares: 69. Khorassan: 32, 70, 132, 197. Kilij Arslan, sultn selucida: 85, 86, 174, 180, 185. Kirakos de Gantzag: 319. Kogh Vasil, prncipe armenio: 191, 192, 193, 197, 199. Kolsleggr, peregrino: 58. Krak des Chevaliers: 257, Kurdos: 82, 257. La Fre: vase Toms. Lagery: vase Um abo II. Lagman Gudrodsson, rey de Man: 58. Lahore: 70. Lamberto, conde de Clermont: 228, Lamberto, peregrino: 130. Lamprn: 192. Landulfo: 283. Langres: 53. Languedoc: 164 n. 18. Lanza, Sagrada, reliquia: 231-236, 241242, 260-261, 270, 276, 313. Laodicea (Lattakieh): 43, 44, 59, 60, 84, 208, 219, n. 19, 243, 256, 258, 268, 284, 285, 286, 290, 300, 304. Laodicea (en Lidia): 190, Le Bourg: vase Balduino, Le Forez: vase Raimundo. Leisingen: vase Emich.

Leita, ro: 148. iLe Maisne el Joven: vase Hugo, conde de Vermandos. Len: 96. Len I, papa: 23. Lbano: 35, 38/ 62, 215 n. 13, 254, 256, 262. Lieja: 147. Lietberto, obispo de Cambrai : 58 n. 24, 60, 84. Limoges: 115, 116, Lisardo de Touts: 313. Lisieux: vase Gisleberto, obispo de. Litani, ro: 290. Litoldo, caballero flamenco: 271. Livre dErades: 26. Loira, ro: 115. Lombardia: 115. Lorena: 57, 101, 146, 147, 148. Lucas, San: 52, 60, Lucca: 165, 219 n. 19; Crnica de, 323. Lydda: 263. Maarat an-Numan; 240, 246, 247, 248, 254, 275. Maaratha: 318. Mablla de Hauteville: 228. Macedonia: 83, 156, Macremboltissa: vase Eudocia. Maguncia: 57, 138, l40, 141. Mahmud, prncipe gaznevda: 69, 70. Mahoma: 19, 29, 30. Mahomerie, La (castillo): 220. Mahomet ibn Abi Amir al-Mansur: vase Almanzor. al-Majdal: 280. Malecorne: vase Arnulfo. Male Couronne, heraldo: 224. Malik Ghazi Gmshtekin: 301, 303. Malik Shah, sultn selucida; 74, 75, 77, 81, 84, 85, 86, 206. Malinas: 230. Malmesbury: vase Guillermo. Malregard, castillo: 212. Mamante, San: 53. Mamistra (Missis, Mopsuesta): 82, 195, 196, 197, 216 n. 16, 232. Man: vase. Lagman Gudrdsson. Manasses, arzobispo de Reims: 317. Mangjeloz: 148. Manuel, general armenio: 33. Manuel: vase Butumites.

Manzikert: 70, 72, 74, 76, 84. Marash (Germanicea): 43, 82, 186, 188, 189, 191, 196, 197, 203, 302; vase tambin Gregorio, obispo de. Marata: 208. Marcos, San: 100, 261. Mardaitas, tribu: 35. Mara de Alania, emperatriz: 78, 80, Mariano Argiro, gobernador bizantino de Apulia: 67. Mariano Mavrocatacalon: 166. Mrmara, mar de: 85, 86, 131, 149, 153, 173. Marne, ro: 167. Maronitas: 27. Marqiye: 258. Martn I, papa: 54. Martina, emperatriz: 31, 32. Masyaf: 256. Mateo, San: 165. Mateo de Edesa: 200, 318. Mateo el Senescal: 297. Matilde, condesa de Toscana: 107. Maurienne: 53. Mavrocatacalon: vase Mariano; Nico ls. Mximo el Confesor, San: 27. Mayolo, San, abad de Cluny; 111. Meca, La: 28, 29, 45, 48. Medina: 28, 33. Mediterrneo, mar: 38, 53, 55, 59, 74, 96, 180, 299. Mekhitar de Airavanq, historiador: 319. Melfi: 67. Melfi, concilios de: 67, 108. Meliseno: vase Nicforo. Meiitene: 70, 84, 174, 191, 198, 201, 301, 302, 303; vase tambin Ga briel, seor de. Melk: 59. Melquitas: 24, 36, Menbij : 235. Menguchek, emir turco: 75, 81. Meno, ro: 141. Meram: 185, Mercurio, San: 237. Mersin: 194. Meryem, reina de Persia: 25. Mesopotamia: 23, 40, 42, 44, 207. Metz: 141. Mezquita de Damasco, Gran: 39. Miguel III, emperador: 45 n. 21. Miguel IV, Estratiota, emperador: 65.

Miguel Cerulario, patriarca de Cons tantinopla: 68, 103, 104, 105. Miguel VIX, Ducas, emperador: 71, 75, 76, 77, 78, 82, 105. Miguel, patriarca jacobita de Antio qua: 34. Miguel Psellus, escritor: 63. Miln: 103. Mirdasita, dinasta: 46. Moabitas: 37. Moawiya, califa omeya: 38. Monoenergismo: 27. Monofisismo, monofisitas: 23, 24, 26, 27, 28, 31. Monotelitas, 32. Montaigu: vase Conon. Monteil: vase Ademaro; FranciscoLamber to; Guillermo-Hugo. Montgomery, conde de: 164. Montier-en-der: 56. Montjoie: 264. Montpellier: vase Guillermo. Montreuil: vase Guillermo. Morellus, secretario: 299, 300. Mortagne, conde de: 164. Mosa, ro: 147. Mosco: vase Juan Mosco. Mosela, ro: 141. Mosinpols: 121. Mosul: 43, 44, 87, 198, 207, 237. Muerto, mar: 30. Munquidita, dinasta: 254. al-Mustal, califa: 221, 253. Nangis: vase Bartolfo de. Npoles: 62, 66. Naquora: 263. Narbona: 94, 97; vase Pedro. Nasir-i-Khusrau, viajero persa: 49. Navarra: 97. Nazaret: 38, 44, 60, 287. Neckart, ro: 126, 127. Negeb: 287. Negro, mar: 81. Nekhavend, batalla: 32, Neocesarea (Niksar): 71. Nestorianismo: 22-26, 28-29, 34, 41, 69. Nestorio, patriarca de Constantinopla:

173, 174, 175, 177, 179, 180, 189, 193, 211, 216, 253, 317. Nicforo II , Focas, emperador: 43, 44, 45. Nicforo I I I , Botaniates, emperador: 78, 79, 83, 105. Nicforo Brienio, usurpador: 78, 80. Nicforo Meliseno, usurpador: 78-79, 80. Nicetas, gobernador de Bulgaria: 126, 127, 128, 129, 130, 149. Nicols I, papa: 92. Nicols II, papa: 67. Nicols II I, patriarca de Constantino pla: 108. Nicols, San: 165. Nicols Mavrocatacalon, almirante: 121, 166. Nicomedia: 78, 85, 131, 153, 167, 174, 179. Ncusus, armenio: 198. Niksar: vase Neocesarea, Nilo: 38. Nmes: 115. Ninive: 26. Nish: 127, 129, 149. Nisibin: 44. Nitra: 141. Nogent*. vase Guiberto de. Norfolk: vase Rodolfo Guader. Normanda: 67, 97, 164. Normanda, duque de: 57; vase tam bin Guillermo; Ricardo; Roberto. Normandos: 57, 77, 83, 94, 155. Noruegos: 58. Nosairi, montaas: 4 4 ,2 5 6 , Ocrida (Okrida): 121, 169. Odiln, abad de Cluny; 94, 97. Odn, conde de Dols: 94. Odn de Lagery: vase Urbano II, papa. Odn, obispo de Bayeux: 164. Odn, el buen marqus: 155. Oedenburg: 127, 148. Olaf Tryggvason, rey de Noruega: 58. Oliba, obispo de Vich: 94. Olivla, obispo de: 56. Olivos, monte de ios: 20, 50, 267, 270. Ornar, califa: 19, 30. Ornar, seor de Azaz: 244. Omeya, dinasta: 38, 39, 265.

22.

Neuss: 141. Nicea: 78, 81, 85, 86, 132, 134, 167,

Onopnicles, ro: 208, 212. Orange: vase Rambaldo, conde de; Guillermo, obispo de. Orel: 118. Orlans: 118, 304. Orontes, ro: 30, 43, 44, 46, 188, 206, 208, 212, 227, 240, 244, 254, 304. Ortoq (Ortok), gobernador de Jerusa ln: 84, 85, 87, 214, 254, 266. Ortquidas: 203, 221, 254; vase tam bin Ilghazi, prncipe; Soqman, prncipe. Oshin, prncipe armenio: 82, 192, 195. Ostia: 106. Otn I, emperador occidental: 56. Otn II , emperador occidental: 93. Otranto: 155. Oxia: 302. Oxus, ro: 32. Paflagonia: 65. Pases Bajos: 194. Palelogo: vase Jorge, Palli, cabo: 145. Pars: 95; vase tambin Roberto. Partzerpert: 192, Pascual II, papa: 289, 317. Pechenegos: 72, 81, 85, 110, 112, 129, 152, 162, 177. Pedro, San: 23, 68, 206, 233, 243, 260. Pedro II I, patriarca de Antioqua: 104. Pedro Bartolom: descubre la Santa Lanza, 231-234; nuevas visiones, 241, 242, 244, 245, 246, 247, 260; muere en la ordala, 261. Otras re ferencias, 275, 321. Pedro de Aulps: 187, 229. Pedro de Castillon: 188, Pedro de Narbona: 245. Pedro de Roaix: 188. Pedro Desiderio: 261, 269. Pedro de Stenay: 148, 193. Pedro el Ermitao: predicacin, 117119; expedicin a Oriente, 125-135, 136, 138, 139, 149, 167; intenta huir de Antioqua, 215; embajada ante Kerbogha, 235. Otras referen cias: 121 n. 19, 174, 234 n. 12, 270, 280, 315, 324.

Peeldelau: vase Radulfo, Pelecano: 153, 159, 174, 175, 177. Pelusio: 32. Pella: 31. Pentpolis: 33. Perro, ro del (Nahr el-Kelb): 254, 262, 304, 305. Persia, persas: 21, 23, 25, 26, 28, 32, 69, 70, 207. Petra: 21, 28, 30. Piacenza, Concilio de: 109, Pind, montaa: 156, 166. Pirineos: 33, 96, 97, 98, Pisa: 97, 283. Placencia: vase Comana. Podandus: 193. Poyssy: vase Gualterio; Guillermo, Poitiers: 93, 115; vase tambin Ri cardo. Poliboto: 185, 190. Polonia, polacos: 93. Pontarlier: 164, 165, Ponto: 303. Porsuk, ro: 183 n. 15. Praga: 141. Prxedis de Kiev, emperatriz occi dental: 109. Provenza: 94, 96, 111, 115, 159. Prudencio: 52. Prusianos: 93. Puente de Hierro (en Antioqua): 189, 208, 211, 217, 227. Puerta de Hierro (en Antioqua): 208,

220, 225.
Puerta de Jaffa (en Jerusaln): 265, 266. Puerta de la Columna [o de San Este ban o de Damasco] (en Jerusaln): 266, 271. Puerta de las Flores [o de Herodes ] (en Jerusaln): 266, 271. Puerta del Duque (en Antioqua): 208. Puerta del Perro (en Antioqua): 208. Puerta de San Jorge (en Antioqua): 208, 218, 224. Puerta de San Pablo (en Antioqua): 208. Puertas Amnicas (desfiladero): 186. Puertas Cilicianas (desfiladero): 179, 186, 192, 194. Puertas Sirias (desfiladero): 186, 197.

Ratisbona: 141. Ravendel (Ruwandan): 198, 199, 204, 242. Reinaldo, conde de Toul: 147, 154 Qoraishitas: 29. n. 6, 193, 202, 237. Querfurt: vase Bruno, Reinaldo de Breis: 130, 134, 135. Reinaldo, seor italiano: 131, 132. Reims: 106, 112, 147; vase tambin Raban: 191. Manasses, arzobispo de; Roberto el Radulfo de Caen, historiador: 233 Monje. n. 10, 242 n. 22, 261 n. 12, 314, Renania: 117, 137, 138, 139, 141. Rhin, ro: 127, 138, 141, 148. 315. Radulfo Peeldelau: 149. Ribemont: vase Anselmo. Rafaniya: 256. Ricardo II I, duque de Normanda: Raimundo IV de Saint-Gilles, conde 51. de Tolosa y marqus de Orinvenza: Ricardo de Poitiers, cronista: 313, combate en Espaa, 105; se une a Ricardo de Salerno, del Principado: la Cruzada, 111, 115-116; marcha a 155, 195, Constantinopla, 159-162; en Cons Ricardo de Salerno, hijo de Rainulfo: tantinopla, 162-163, 168; en Nicea, 155, 159, 302, 303. 175-176; entrevista en Pelecano con Ricardo el Peregrino, poeta: 316. Alejo, 178; en Anatolia, 180-182, Ricou: vase Guillermo, 186; enva tropas a Antioqua, 188; Ridwan, gobernador de Alepo: 86, 87, en el sitio de Antioqua, 210-211, 206, 207, 218, 221, 235, 240, 244, 254, 301. 212, 218-219, 224; y la Santa Lan za,, 231-232; enfermedad, 236; ene Roaix: vase Pedro. mistad con Bohemundo acerca de Roberto II, el Piadoso, rey. de Fran cia: 93. Antioqua, 236-239, 241-242; incur siones en territorio musulmn, 244- Roberto I, duque de Normanda: 57, 247; sale hacia Jerusaln, 266, 268, Roberto II, Curthose, duque de Nor 270; en la conquista de Jerusaln, manda: se une a la Cruzada, 116, 271; decepcin ante la cuestin del 164; marcha a Constantinopla, 165trono, 276-281; sale de Palestina, 166; en Nicea, 175; en Dorileo, 282-283; en Laodicea, 284-286; 182; en Antioqua , 228, 233, 236, marcha a Constantinopla, 300, 307. 245, 248; en Laodicea, 242; sale Otras referencias, 154 n. 6, 166 hacia Jerusaln, 248, 254; en Arqa, n. 23, 168, 174 n. 1, 238, 290, 313, 259, 260; en Jerusaln, 266, 270, 320, 321, 322, 323, 324. 275-277; en Ascaln, 279-281; re Raimundo, vizconde de Turena: 258. gresa a Europa, 282-284, Otras refe Raimundo de Aguilers: 163 n. 18, rencias: 288, 307, 321, 322-323. Roberto I, conde de Fiandes: 110, 234, 236, 248, 259, 261, 270, 272, 278, 312, 314, 320, 321. 164. Raimundo de Le Forez: 160. Roberto II, conde de Fiandes: se une Raimundo Pilet: 240, 248, 258, 261, a la Cruzada, 116, 164-165; en 268, 301. Constantinopla, 165; en Dorileo, 180-182; en Antioqua, 212, 213, Rainulfo de Salerno: 155. Rambaldo, conde de Orange: 160. 224, 228, 231 n. 8, 233, 236, 239, Ramiro I, rey de Aragn: 93. 245, 246, 248; permanece en Antio Ramleh (Rama): 38, 263, 264, 268, qua, 248; se une de nuevo a los 280, 291. cruzados, 258; en Ramleh, 263; en Ramn Berenguer I, conde de Barce Jerusaln, 266, 277; en Ascaln, lona: 97. 280-282; regresa a Europa, 281-324. Ramss II, faran: 304. Otras referencias, 307, 322-324. Ras Shaqqa: 262. Roberto Guiscardo, duque de Apulia:.

Puy, Concilio del: 93. Puy, E l: 111.

67, 77, 78, 81, 83, 106, 108, 154, 187. Roberto de Ansa: 155. Roberto de Apulia: 291. Roberto de Arbrissel: 117, 119 . 18. Roberto de Pars: 184. Roberto de Run, obispo de Ramleh: 297. Roberto de Sordeval: 155. Roberto el Monje, de Reims, cronista: 112, 119, 314, 316. Rodas: 86, 283. Rodolfo de Brandis: 135. Rodolfo, duque de Suabia, rey rebelde de Alemania: 99. Rodolfo Guader, conde de Norfolk: 164. Rodosto: 59, 161, 163. Roger, hijo de Dagoberto: 149. Roger Borsa, duque de Apulia: 117, 155, 165. Roger I de Hauteville, conde de Si cilia:, 68, 104, 108, 117, 155. Roger de Tosni: 97. Rohes: vase Arnulfo Malecorne. Rojo, mar: 21, 69. Roma: 24, 32, 41, 54, 68, 96, 100, 101, 102, 105, 108, 109, 145, 165, 198, 227, 273. Romano IV, Diogenes, emperador: 71, 72, 73, 75, 82. Romano, arzobispo de Rossano: 108. Rosay: 147. Roselln: 94. Rossano: vase Romano, arzobispo de. Rossignuolo: vase Godofredo. Rotardo, arzobispo de Maguncia: 140. Rouen (Run): 138. Roupen, prncipe armenio: 82, 192. Roussa (Keshan): 157, 161. Roussel de Bailleul: 72, 73, 76, 77, 146. Run: vase Rouen. Rudesheim: 140. Rue: vase Vulphy. Rugia: 244, 246, 247, 248, 323, 324. Rusia, valle: 188. Ruwandan: vase Ravendel. Safed: 38. Sahyun: 44. Saif ad-Daula, gobernante de Alepo: 42,

Saint-Aubin dAngers, abad de: 56. Saint-Cybar, abad de: 56. Saint-Gilles, monasterio: 1 114vase tambin Raimundo. Saint-Pol: vase Hugo. Saint-Valry: vase Guillermo de. Saintes: 115. Salerno: 66. Salih ibn Mrdas, emir de Alepo: 48. Salm, seor de: 139. Samanida, dinasta: 69. Samaria: 53, 268, 287. Samos, isla: 86, 189, 283. Samosata: 200, 202. Samuel, profeta: 264. Samuel de Ani, cronista: 319. San Abraham: vase Hebrn. San Cosme y San Damin, monasterio: 157. San Jorge, iglesia de Lydda: 263. San Juan, aldea: 200. San Juan, catedral en Damasco: 35. San Miguel de Monte Gargano: 56. San Pedro, catedral de Antioqua: 207, 227, 231, 234, 241, 245. San Pedro, iglesia de Roma: 96. San Simen (Saudiye): 208, 210, 212, 216, 218, 228, 232, 243. Sancho II I, el Mayor, rey de Navarra: 97. Sancho-Guillermo, duque de Gascua: 98. Sangario, ro: 179, 180. Santa Mara de los Latinos (Iglesia de Jerusaln): 42. Santa Sofa (en Constantinopla): 103. Santiago de Compostela: 56, 96, 97, 100. Santo Sepulcro, Iglesia del (en Jeru saln): 19, 45, 46 n. 26, 47, 51, 53, 55, 60, 85 n. 15, 273, 277, 278, 296, 305. Sardis: 190. Sari-su, ro: 183 n. 15. Sarout: 256, Saruj: 203, 204. Sasnida, dinasta: 32, 40. Save, ro: 126, 128, 149. Scabioso, Monte: vase Hunfredo. Scytpolis: vase Beisan. Schwarzenberg: vase Enrique. Sebastea (Sivas): 71, 81, 179, 301. Seleucia de Isauria: 53, 180, 300.

Selucidas, tuteos: 70-78, 81-82, 84, 120, 173-188, 189-190, 220, 229, 257. Seleuco I de Siria: 206. Selimbria: 149. Semlin: 127, 128, 149. Sena: 167. Sens: 112. Servia, servios: 81, 110. Sergio , patriarca de Constantinopla: 27, 102. Sergio IV , papa: 102. Sergio, general: 30. Serres: 157. Shah an-Shah al*Aidai: vase al-Afdal. Shaizar (Cesarea): 43, 213, 242, 254. Shams ad-Daula, hijo de Yaghi-Siyan: 207, 213, 225, 227. Shahrbaraz, general persa: 25. Sicilia: 42, 66, 68, 104, 108, 155. Sicardo de Cremona: 313. Sidn: 262, 263, 305. Sigelgaita, duquesa de Apulia: 83, 155. Silo, piscina de (en Jerusaln): 255. Silpio, monte (en Antioqua): 208, Silva Candida: vase Humberto, car denal de. Silvia de Aquitania, Santa: 51. Simen II, patriarca de Jerusaln: 87 n. 17, 109, 214, 218, 273, 274, 275. Simen, sefor armenio: 187. Simen Estilita, San: 54. Sina: 28. Sin, monte: 265, 266, 270, 305. Sis: 192. Sitt al-Mullc, princesa fatimita: 48. Skodra: 160. Sofa: 59, 129, 230. Sofn, monte: 77. Sofronio, San, patriarca de Jerusaln: 19, 20, 21 n. 3, 27, 31. Solimn el Magnfico, sultn otoma no: 265. Soqman, prncipe ortquida: 217, 237, 265. Sostenium: 153. Sourdeval: vase Roberto. Souvigny: 111. Stavelot, abad de: 57; vase Bal duino. Stenay: 147; vase Pedro. Stuhlweissenburg: 142.

Suabia: vase Hilda, duquesa de; Ro dolfo. Suez, istmo de: 32. Suleiman ibn Kutulmish, sultn selucida: 75, 77-79, 81, 84, 85, 86, 132, 206. Sultn Dagh, montaas: 185. Smvat: 292; vase Campesino gor do. Swein Godwinsson, peregrino: 58. Syce: 284. Tabor, monte: 61, 287. Tafroc: vase Taphnouz. Taghlib, Banu, tribu rabe: 28. Talenki, aldea: 210. Tancredo de Hauteville: 67, 70. Tancredo, prncipe de Galilea, regente de Antioqua: se une a la Cruzada, 155; marcha a Constantinopla, 157159; pasa a Asia , 159; marcha a Nicea, 174-175; juramento a Alejo, 178; marcha a Cilicia, 187-188; en Antioqua, 210, 220, 236; avanza hacia Jerusaln, 248; marcha a Je rusaln, 254, 256, 259; ocupa Beln, 264; en el sitio de Jerusaln, 266, 268-269, 270; en la conquista de Jerusaln, 271-272; en Nablus, 279; en Ascaln, 280; se queda en Pa lestina, 282; ocupa Galilea, 287, 289; algaradas contra el Este, 292293; campaa contra Haifa, 295, 305; acuerdo con Daimberto, 298; negociaciones con Balduino, 305-306. Otras referencias, 184, 242, 248, 313, 315, 322; castillo de Tancre do, en Antioqua, 220, 237. Tankh Banu, tribu rabe: 41. Taphnuz o Tafroc, prncipe armenio: 203 n. 18, 205. Tarchanotes, Jos: 72. Tarento: 155; vase Bohemundo. Tarso: 82, 192, 194, 195, 196, 228, 229. Tatido, general bizantino: 180, 184, 185, 187, 189, 216, 218, 283, 284, 312, 316. Tatoul (Thathoul): 188, 189, 191, 203 n. 18. Tatta, lago: 180. Tauro: 35, 71, 82, 186, 187, 190, 192, 214.

220.

Tecla, Santa: 53. Tel Basheir: vase Turbessel. Tel-Mannas: 240, 248, 301. Tembris, ro: 183 n. 15. Templo de Salomn: 19. Teodora, emperatriz, esposa de Justi niano: 24, 80. Teodora, emperatriz, esposa de Tefi lo: 42. Teodora, emperatriz, Porfrogeneta: 60, 65, 68. Teodora, hermana de Alejo: 80. Teodora, hermana de Heracio: 30. Teodora Tritm o: 30. Teodosio el Grande, emperador: 22. Teofilacto, arzobispo de Bulgaria: 109, 169, 312. Tefilo, emperador: 36. Trmoli: 59, 66. Terracina: 66. Tesalia: 78, 83. Tesalnica: 59, 108, 157, 161, 166. Thoros, prncipe de Edesa: 84, 191, 192, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 205, 301. Thoros, prncipe roupeniano: 203 n. 18, Thorvald Kodranson Vidtforli: 58. Tiberades: 27, 30, 38, 44, 287, 290, 293 294. Tito: 256, *257, 263, 305. Tirreno, mar: 66. Tito, emperador: 50. Toghrul Bey, sultn selucida: 70-71, 84. Toghtekin, atabek de Damasco: 207, 213. Toledo: 98. Tolosa: 257; vase Raimundo, conde de. Toms de La Fre: 139, 142. Torre de David: 265, 277, 281, 294, 297, 298, 299, 305. Tortosa: 43, 46, 59, 259, 283, 290. Toscana: vase Matilde, condesa de. Tosni: vase Godvere; Roger. Toul: vase Reinaldo, conde de. Toulouges, Concilio de: 94. Tours: 115. Tracia: 157, 161. Trani: 108. Transjordania: 21, 288, 292. Transoxiana: 74. Trebisonda: 69.

Trveris: 141; arzobispo de, 57. Trpoli: 43, 44, 45, 46, 49, 55, 86, 256, 257, 258, 259, 261, 262, 286, 295, 304. Tripotania (en Africa): 33. Trisontai, batalla: 107. Tritirio: vase Teodoro. Tubinga: vase Hugo, Tudebodo: 314. Tnez: 96. Turbessel: 198, 199, 204, 242, 244, 245. Turkestn: 23, 69. Tutush, prncipe selucida: 84, 86. Tuzla: 153 n. 5. Tyana: 179, 194. Tzimisces: vase Juan I. Tzitas: 177 n. 7. Uigures: 69. Ulukishla: 193. Urbano I I , papa (Odn de Lagery de Monteil): sus comienzos, 107; exal tacin al Papado, 107-108; negocia ciones con Alepo, 108-110; en Pia cenza, 109-110; en Francia, 111; en el Concilio de Clermont, 112115; preparativos para la Cruzada, 116-121; instrucciones de Ademaro, 214, 238, 241; carta de los prnci pes, 243-244; muerte, 273; nombra miento de Daimberto, 274, 283, 288. Otras referencias: 154, 159, 164, 165, 203, 212, 289, 317. Vahka, castillo: 193. Vahram, Gregorio, catlico armenio: 192, n. 3, 266 n. 1; vase tambin Filareto. Valence: 111, 233; vase Esteban. Valentinois, condes de: 114, Van, lago: 70, 72, 191. Vardar, ro: 156, 157. Vartan el Grande, historiador: 319. Vaspurakan, principado armenio: 46. Vendeuil: vase Clarambaldo. Venecia, venecianos: 55, 83, 105, 294295, 298 n. 1, 299, 317. Venus Capitolina, diosa: 50. Verdn, conde de: 56, 57. Verdun-sur-le-Doubs: 93. Vermandois: vase Hugo, conde de.

Va Ignacia: 59, 83, 156, 161, 166, 169. Vctor II, papa: 58 n, 24, 60. Vctor I I I , papa: 106. Vienne, conde de: 56. Vernenberger, seor de: 139. Viusa, ro: 156. Vodena: vase Edesa. Volga, ro: 69. Volkmar; 138, 139, 141, 143. Vulphy de Rue, peregrino picardo: 54, Waimer, peregrino: 54. Walid I, califa: 39. Wattab ibn Mahmud, general de Ker bogha: 236. Watten, abada: 165. Wevelinghofen: 141. Wicher el Alemn: 297. Wiesselburg (Moson): 141, 142. Willibaldo, obispo de Eichstad: 54. Worms: 139, 140.

Xanten: 141. Xerigordon: 132, 133, 324 n. 17.

Yaghi-Siyan, gobernador de Alepo: 207, 208, 210, 211, 212, 213, 217, 218, 220, 221, 224, 225, 239, 246. Yarmuk, ro: 31. Yazdegerd II, rey de Persia: 32, Yemen: 28.

Zacaras, patriarca de Jerusaln: 25. Zamora: 96. \ Zante: 283. Zaragoza: 97. Zimmern, conde de: 126; crnica de; vase Alberto^, Conrado; Federico. Zo, Porfirogeneta, emperatriz: 65. Zonaras, historiador: 302. Zoroastro: 20, 28, 35. Zweibrcken, seor de: 139,

tiana o ultima invasin de los brbaros, movimiento animado por razones religiosas o saqueo guiado por la ambicin y la codicia, la H ISTO R IA D E L A S C R U Z A D A S constituye, en cualquier caso, un acontecimiento decisi vo. Antes de su inicio en el siglo xi los grandes centros de la civiliza cin eran Bizancio y el Califato rabe; antes de su conclusin en el siglo
X IV

la hegemona de la cultura y del poder se haba desplazado ya hacia

Occidente. Para comprender ese irresistible movimiento de deriva no basta con estudiar su gnesis en Europa; es preciso tambin explicar las condicio nes q.ue en Oriente posibilitaron el avanze de los cruzados. Al narrar lo que Gibbon llam la controversia del m undo, la mirada debe abarcar desde el Atlntico hasta M ongolia y el espectador ha de situarse en la perspectiva tanto de los francos com o de los rabes y los cristianos de Oriente. L os tres vol menes de esta obra ya clsica de ST E V E N RU N CIM A N L a primera Cruzada y la fundacin del Reino de Jerusaln (AU 59), E l Reino de Jerusaln y el Oriente Franco (AU 60), E l Reino de Acre y las ltimas C ruzadas (AU 61) ilustran las vastas posibilidades de un enfoque historiogrfico que se propone registrar, en una extensa sucesin, los hechos y movimientos ms importantes que han dominado, con su vaivn, los destinos del hombre. En esta m ism a coleccin: V speras sicilianas. Una historia del mundo mediterrneo a finales del siglo
X III

(AU 248), de Steven Runciman,

y L a s cruzadas vistas por los rabes, de Amin M aalouf (L S 69).

Alianza Editorial

Combates de templarios en la II Cruzada Museo Nacional de Monumentos Franceses Pars. Fotografa EDISTUDIO