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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (CInara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Achcar, Francisco Lica e Lugar-eomwn : Alguns Temas de Horcio e sua Presena


em Portugus I Francisco Achcar. - So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1994. - (Ensaios de Cultura; voI. 4)

1. Hotcio, 658 a.C. - Critica e Inte:pretao 3. Poesia Lrica I. Titulo. 11. Srie. 94-0372

2. Poesia Latina

Para a Paula no seu 8 de Dezembro ne te souvient-il pas d'Oraces,

CDD-874.0109

ndices para catalogo sistemtico:


1. Horcio: Apreciao crtica; Literatura lrica latina 874.0109

qui tant ot de sens et de grces?

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jJ.S.

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Direitos reseNados Edusp - Editora da Universidade de So Paulo Av. Prof. Luciano Gualberto, Travessa J, 374 6' andar - Ed. da Antiga Reitoria - Cidade Universitria 05508-900 - So Paulo - SP - Brasil Fax (011) 211-6988 Tel. (011) 813-8837/818'4156/818-4160

Apresentao . Prlogo . . . .

Parte I GNERO E TPICA

('\:2.

Parte II TPICA DA EFEMERIDADE

Genealogia do Carpe Diem: Imagens do Efmero de Homero a Catulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Variaes Horacianas: Carpe Diem . . . . . 4. Variaes Horacianas: O Convite Amoroso .

59
87 127

Parte lU
TPICA DA ETERNIDADE

APRESENTAO
Excurso - Metamorfoses de Pirra Antologia - Horcio a Vrias Vozes Bibliografia ndice de Nomes
185 209 271

281

Este livro trata, principalmente, de um gnero potico muito conhecido, mas que no costuma ser considerado e estudado como tal, isto , como um conjunto de poemas que fazem uso de um mesmo repertrio de elementos bsicos e motivos opcionais. O g~J!~o em questo pode ser chamado carpediem ("colhe o dia"), provindo o nome do principal de seus ugares-comuns. A expresso com que o denomino de Horcio, um de St;US cultores mxmqs. Ao estudo desse gnero segue-se o de um outro, de alguma forma conexo a ele, pois consiste na afirmao da eternidade da obra potica; denominei-o, tambm com uma frase horaciana, exegi monumentum (" conclu um monumento"). finalmente, um excurso, que adentrauma nova rea~ temtica, volta-se para um terceiro gnero, o da renncia ao amor, freqente na poesia antiga e no desconhecido da moderna. As anlises dos poemas latinos, precedidas de consideraes sobre seus antecedentes gregos, sempre introduziro o exame de tradues e variaes que deles se fizeram em portugus, ao longo de cinco sculos. Horcio o centro deste trabalho e so traos essenciais de sua potica que estaro sendo discutidos, mesmo quando se tratar de problemas gerais. Assim, no Prlogo, o tema a potica da aluso, dominante na Antigidade -_uma potica que marca a poesia culta grega e latina e, por excelncia, a poesia horaciana. Os assuntos do primeiro captulo so, entre outros, a lrica, o lugar-comum, os gneros

poticos e a carga de convenes neles presente - uma carga muito mais pesada do que as nossas modernas concepes do gnero lrico podem suportar. As questes a envolvidas so decisivas para a caracterizao adequada das odes horacianas enquanto peas de uma lrica culta a que, desde o barroco, nos desabituamos. Encerra o volume uma pequena antologia em que os poemas de Horcio - tanto os poemas antes tratados como outros de temtica prxima - so apresentados em tradues variadas, elaboradas por diversos tradutores, de pocas e estilos diferentes.

PRLOGO

So Paulo, 8 de Dezembro de 1992, bimilenrio da morte de Horcio.

fTEPO OVOE

~ iTfPOlJ 'rc.p pqaTov

aOcPo

T TE 7l'&f..al T TE Pup' 7l'fJP 7l'et ~EtJPELP

&PP~TJV

de 11mpoeIa [vem] o ollIro, no passado como hoje: no fcil encolllrar as porIas das palavras no-diIas

Se a relao entre os poetas essa de que fala Baqulides, nada mais compreensvel que se busquem nas obras poticas os pontos de semelhana que as ligam umas s outras. A procura por tais [oei similes sempre foi uma atividade predileta, e em alguns casos quase exclusiva, dos comenta dores de textos clssicos. A crtica idealista, o hegelianismo crociano ou marxista consideraram essa prtica irrelevante ou a impugnaram como superficialmente formalista, um descaminho, um estorvo compreenso verdadeira da obra literria. Mesmo crticos positivistas interessados na chamada" crtica de fontes" , Quellenforsehung, no viam ou vem na caa de semelhanas mais que comparatismo rudimentar, trabalho ancilar, mero fornecedor de subsdios para a anlise crtica. Nas ltimas duas dcadas ou pouco mais, com as questes suscitadas pela obra de Bakhtin (ou, mais precisamente, por sua divulgao atrasada fora do que era a Unio Sovitica), o assunto ganhou outro interesse. O fenmeno de um texto retomar outro, por meio de citaes, aluses, inverses, pardicas ou no, passou a ser

t~mu::seiaernci-cns"tant~d~-;rka,m;;n~ma.p~~p~~trvaque
tambm desqllllHfica o tipo e'CIfpa'rTiSiri'lfadicioi1['Cm'efe1to, se a obra por defiriio um pont de cruz"inent"CIetextos, no de "fonte" ou ento de coincidncia ocasional que se trata - ou seja, o ponto relevante no que um poeta tenha haurido algo em outro, ou ento que sua obra casualmente se assemelhe a outra;. trata~se antes ~e um felll!l~11<?.clll~n()~~pendede influncias ou de ~onvergS~-ias fortuitas entre autores, e que inerenteao trabalh()lit~t:rio. As inflncias e convergncias so consideradas casos particulares do processo fundamental da literatura, entendidLagQt.Lc.olU.Q,_pr1:.i.c.

visto como el~m~llt()es1>~!lcial do discurso lit~t:rio, trao tipificador da literatura no universo -dos discursos. A ittertextualidade litedrfa

que nos ficou da Antigidade, especialmente estava interessado:

aquela em que Pasquali

[ ] na Poesia culta douta eu busco o que h alguns anos no chanlOmais re~~c.nci~, ... aluses e de bom " grado diria evocaes e, em certos casos, Cl 'ta" mas oes..As te muuscenclas , . .' . . as Claoes, 't" eta node deseiar pode"" ser mconsclentes, <:'..P9__ '._,,_' ~__ que , escapem .. ao .pubhco;,as ..__ .-.. . .. "L.,_._ .._. .__ ,_ -.:-.. ,-... --.;.... ... b I 't r ue se recorde c1atanlente aluses no.pt9c!\.@!11 () ef~lt()cleseJ:lcl()sena()~().!(lt.Jl!! __ ~Lq_~_._,.... _.... .._. _ do texto a que se r~f~r~!U2.

!nt.!t~.J:t!!1..
Essa viso das coisas no nova em nosso tempo e do nosso lado do mundo. Paradoxalmente, foi na rea dos estudos clssicos, formidvel bastio do comparatismo ingnuo, que, bem antes que se iniciasse a influncia de Bakhtin, foram objeto de ateno crtica as questes relativas a I2IQs:edimkD.!Qs.intl"-ttl"-{5JlJ<l.!s, (aceitemos, por comodidade, essa designao para todos os processos de retomada, deliberada ou no, de um texto por outro). Giorgio Pasquali, em 1942, iniciava um breve e admirvel artigo, "Arte allusiva" - hoje clebre entre os estudiosos da poesia antiga - resumindo o ponto central que o opunha aos crocianos:
Dizem: "Ao explicar os clssicos antigos, escrevendo e, pior, na escola, voc os sufoca com confrontos, esquecido de que a fonte da poesia est sempre na alma do poeta e nunca nos livros que ele possa ter lido, Voc se empenha num esforo vo", Respondo: Eu no procuro, nunca procurei as fontes de uma poesia, [...] os cotejos servem-me em primeiro lugar [...] para entender as palavras e locues no apenas em seu significado racional, mas em seu valor afe!iv.Q,~_~!11....ua .QL~~\ili.sJiil. lA palavra como a gua de um rio que rel1~em si os sabores da rocha da qual surja e dos terrenos pelos quais passou: disto j tive ocasio de falarl.]

Bakhtin, coincidentemente, observara: "6:.. P~.!:.~.f_'::!..!l~~~a palavl"~-;~f~-!,g:!a"3.A anlise dessas refra~es, ponto ~entral da,empresa do classicista italiano, no teve na .epoca acolhl~a favoravel. Gian Biaggio Conte informa que" o ensaIo de Pasquah desp~rtou a ira de Benedetto Croce, que o atacou duramente em sua rev1sta Critica". As aproximaes de obras diversas, sobretu,d~ de ~oes1a, mas tambm, em rpidas e brilhantes sugestes, de mus1~a, pllltura~ escultura e arquitetura, aproximaes devidas pesqUisa de ZOCl similes, tinham resultado mortal para a poesia, no entend~r .de Croce, cuja influncia sobre os estudos literrios, no ape~as ~a Itaha, afastou de cena por bom tempo o trabalho de seu antagorusta .

De fato, desde pelo menos 1920, em seu grande estudo __ Qm~jo

Lirico, Pasquali se voltara para a investigao de relaes intertex-tuais. Sua preocupao bsica, repitamo-Io, no eram as "fontes" da poesia, no sentido da Quellenforschung, nem muito menos a sua "fonte", em sentido psicolgico'llla!,_?_s_lllateria!~~ ..N2.~~~.~,~m ~ue el~_s.~,J-b E o conhecimento do repertrio tradicional desses mietlais e processos necessrio compreenso de muito da poesia

Mais recentemente, quando os estudiosos da literatura antiga se voltam para a reconsiderao dessa problemtica, natural q~e os trabalhos de Pasquali, assim como de alguns de seus cont~mporaneos ou predecessores animados por interesses sem~lhantes,~~J~~.~~t..Q)llados e desenvolvidos co11louma orietltao m.a.Is.pr<:>'~lltl~.<l~~~~<:>rosa '------- ..- ..--1'..- '-- "-t~".'b '.cf. foc.'.lIz.ii"r-- prob.lema sob o allgulq do que aque as que. ~!!l: :u.s~~9 ,...., .......,..; .. _.... _:; ideoloi@.?~Ii~ifi~lm.o5., O interess~ de Pasquah ~ela alusao culta, contudo, no deve prejudicar a percepao de ~ue ela e apenas u~ caso, um caso voluntrio, de um fenmeno retnco geral, perce~t~vel.no fato de,que a prpria "literariedade" de uma. obra, sua pertmencla,a um gnero, mesmo sua novidade, so necessanamentep~od~tQde.s~ms. relaes com obras anteriores, presentes nela em a!usoes rmp~lt<l,s u_~)(plj.cJ~~~ ,intencion.<li,~.<:>ll.~~<:>' _.'_"~,,_ ..... __ .-.~."

2,

Idem, ibidem.

3. Bakhtin, La Porique de Dostoievski, 264, 4, Conte Rhetoric of Imitation, 24, n, 2, . 'k' 5. No primeiro caso se encontram, como notrio, os trabalhfols di?JUli~~nd'sstepVearta(~::eJ'~::if~: P , S 'I 1969) cUJ'as leituras "mais ideolgicasque 1 o oglcas , e , ans, eU!", (L 'A llUSlO/le cadas reservas de crticos mais rigorosos no trato com os textos ve: s.~nanno" ,. d Necessaria, 15). Exemplobrilhante do segundo caso, de conslderaao pSlcologlzante o problema, o conhecido ensaio de Harold Bl~om, The Anxiel)' of Injluence (NewYork, Oxford University Press, 1973), cujo psicologlsmo fOIobjeto de restnoes percuclentes, conquantobreves, de Conte, op. cit., 26 e s.

No que se refere intencionalidade, uma distino necessria. ~-(:m~L~da..do_pQnto~.devista.psicol.gico,ela, lm de muito dificilmente comprovvel, no rea~el1!e..p~!tin~t1te.ql1lll1~()secc>~i4~ra a que.sto do s.~Rtic:1QJllQit~i-t.lJra. Em sua acepo fenomenolgica, porm,_Iii1~ndQU1i.c:1rl.e __ est._emP1.~_...P-te..sgnte na alu_s2.1.i!~J--~ assim como nas demais formas de intertextualidade/pois a literatura Q<:ljsc1JXsQ yJtg ..P_r.----a,lu~~o()l1, gtlli~_prgpriatnente, para a "reutili.z:':_~is.clJt:'-.s-P.r~c:.~~.ntes. / . . Esta ltima observao, primeira vista demasiado generalizante, fundamenta-se numa fecunda classificao retrica proposta por Heinrich Lausberg. Relativamente situao que os condiciona e freqncia de seu uso, os discursos so divididos em duas classes: discursos Qti__ l{So nico (todo o uso cotidiano da linguagem, por ex~mprc;)e discursos de uso repetido (os discursos incumbidos de manter a col:!.cincia da cQOtinuidade_d--Qtdem...sQ.dLe_.da.nJl!n~.z_.sQ.daLdQ.hQ~m). No segundo &.t.:-!.p.<2.lnclul::.~liter~!ura. Anota Lausberg:
Do uso repetido resulta a necessidade de se conservarem os discursos pela escrita ou ento na memria de uma classe de funcionrios disso mesmo incumbidos. Desta conservao nasce uma "tradio de discursos..de...us.o.repetido", que, no tocante literatura e poesia, aparece como "tradio.1iterria:'6.

impe mais fortemente quando -w:deram()soproblemada ..signific.ao.potica, levando em considerao o papel que nela desempenham as aluses, as referncias intertextuais, que adensam o sentido inclusive em seus elementos formais. Partamos de utna feliz formulao de Conte:
To intricada e densamente composta a fbrica da poesia, que esta carregada de significao alm de seu sentido prprio, como de uma segunda voz ou uma inscrio que se coloca acima dela, num segundo registro, e lhe d o timbre, situa-a em um contexto, ainda antes que ela tenha qualquer "sentido" especfico. Este P.f'<:>c:,es,s.9 deriY.a.da.a...hIs.l9Ps.iLct! tradio;:o pQ.tica8.

Um ponto comum de diferentes definies da literatura refere-se a sua propriedade de "carregar" a linguagem de sentido, de acrescentar um plus de significao s formas habituais do discurso. As aluses, assim como as outras modalidades doj~C>..intmext!Ia!! __ constituem formas privilegiadas atravs das quais o texto literrio se "sobrecarrega" de sentido,(ao superpor ao contexto das palavras efetivamente utilizadas um outro contexto, provindo de um outro discurso - um discurso da "tradio liL~rrL" de que se esto reutilizando palavras, expresses, imagens ou traos de estilo.}Pasqtmli.. notou que mesmo ~~~lement9.','f()t:tl1is'" entre 0$ qllais o metro, pO~~.rnnt~r aluses que enriquecem o contexto da obra em que se

__ ar.lJlL~:reutil.iZi~~~:': .. ,

"-,

(Tratando-se de poesia, os dados da "forma" devem ser considerados de uma perspectiva que no os oponha ao sentido ou significao.)A rigor, observa Iuri Lotman, "num poema no h 'elementos formais' no sentido que se d habitualmente ao conceito [...], todos 0$_ ~,_--.fle.m.s<.D-to~L~.s<_.mmt.i.do"7. Esta verdade geral se
6. Lausberg, Elementos de Retrica Literria, 81. 7. Lotman, La Structure du Texte Artistiqlle. 40.

Essa ao histrica se exerce a todo momento, com ou sem a conscincia dos autores e dos leitores. ~y'~m.Q_s,impressas.numa pginJinh-s~delamm:l--\.g~gll.111l', epensalll0l:,yersC!.s". ePC>Xtn.tQ.1l0s dispomos.alltn.tipo de leitura. diferente daquele que demandaria um text4~.pro$a .. :-.nesse momento, anterior a qualquer sentido d~setlhado pelas palavras do poema, j temos um "sentido" prvio, um registro, que nos fornecido pela tradio literria. Na poesia culta, esses sentidos supra-segmentais so muito mais numerosos e especficos, e mais exigentes com o leitor. Em relao ao "sentido da forma", eloqente o exemplo do poema 8 de Catulo (Miser Catulle, desinas ineptire), tradicionalmente lido como um monlogo desesperado em que o poeta, quando rejeitado por Lsbia, exprimiu seu tormento e sua impotncia. No fo.. ssea .. fl1tl,<!e qualquerfundamento convincentepa!,iLl~itura blo,grfista, dois motlv's tis'friam'ver no admir~\r~Cp~~~a um t;~b~iho '~T;;~ttire~'tnar~dame'~tec~~ (isto , aluslv~';~xp~~m~nte lntertextual)e; 'ainda t~~~do de uma ponta d ironia e quase deboche. O primeiro motivo que o texto, corresponde a l.l1l1 gnero bastante comum nlV~.i.cil ..5l,!l.tig~~J!ek!lfstica, og;l1~!()<1~:!~~~~~R.flCi.Qj~~~,("r~ll~t1<:~llao lltl:1.().r~Y, a cujas \ regras bsicas Catulo obedece estrita e virtuosisticamente, atendo-se . ao modelo tradicional ao mesmo tempo em que introduz nele elementos novos ou renovados. (Por exemplo: a estrutura dialgica do gnero d lugar a um monlogo, mas este , na verdade, um "!.ilogo ,~", com curiosa diviso do sujeito.) O segundo motivo ometro utilizado, o coliambo ou sczon ("manco"), verso tradicionalmente usado na comdia e na stira, pel~ humorstico causado pela invers9..Q2,P.~fi.n-l,':m-g.a~'_c,miCll). A amargurada, dilacerada ~,-"-------'"

maIs,'

8. Conte, The Rhoric of !mitatioll, 42. 9. Trataremos desse gnero no Excurso final deste trabalho ..1

confisso catuliana inclui, assim, no plano "formal", uma nota gaiatamente dissonante;{ ela quebra o tom de desconsolo e funciona como dado de estranhamento, de rQmpirnentQ... ruLilusQJ:nimiJia, e assim desvia a ateno do leitor para o carter de exmio exerccio literrio do desabafo "descontrolado"> Naturalmente, esse humor e essa exibio de virtuosismo s so percebidos pelo leitor consciente das marcas que o gnero e o metro em questo carreiam consigo, em virtude do "sentido" que lhes atribui a tradio literria de que so parte. sabido que o pblico a que Catulo endereava seu poema, I crculo culto e refinado dos neteroi, era perfeitamente familiarizado (. com esses elementos tradicionais a que o poeta aludia e, portanto, apto! a admirar o tour de force e a se divertir com ele. ,/ N apoesiaAaAlltigidade,pr~domimQproc.essodees(;l:ita. que Francis Cairns chamou "composiogenric", o qual corresponde a uma codificaco da prtic intertextual, uma forma particular de "arte alusiva": um poema toma do repertrio tradicional uma srie de rugre~-comuns e, jUlltimente, a maneira de organiz-Ios, derivando da sua pertinncia genrica/Assim, quando Horcio diz carpe diem, em qualquer das diversas maneiras por que o faz, ele est no s dizendo o que diz, mas est tambm aludindo a um paradigma de outras expresses do mesmo lugar-comum da poesia simposial. Ele poder ou no estar aludindo, ao mesmo tempo, por alguma palavra, imagem ou recurso formal, a um poema determinado em que o topos comparea. De qualquer forma, seu poema se inscreve num gnero, o que significa dizer que o leitor familiarizado tem diante de si a expectativa de um conjunto de outros tpoi do paradigma genrico, organizados segundo esquemas conhecidos.!A novidade e a propriedade com que esses lugares-comuns so expressos, a habilidade com que so correlacionados ou a originalidade com que so exploradas novas possibilidades de organizao ...nisso consiste parte essencial dessa arte de que Horcio foi mestre exmiol Quanto s "palavras no-ditas" a que Baqulides se refere, elas so tidas, desde o romantismo, como o essencial do que deve exprimir a poesia, sobretudo a poesia lrica, voz do individual, do subjetivo, daquilo que no faz parte do repertrio comJm nem se submete a esquemas estabelecidos. Mas, para as poticas clssicas, a dificuldade de encontrar as portas que dem acesso expresso nova no se resolve pelo arrombamento das portas conhecidas. O "arrombamento" foi estratgia de uma certa vanguarda romntica oitocentista (lembremos o martelo com que Victor Hugo ameaava as poticas clssicas), assim como de vrios romantismos vanguardistas do nosso

sculo (o futurismo, o dadasmo, o surrealismo). Contrariamente, na poesia culta, antiga como moderna, essa dificuldade estimula a utilizao imprevista, inovadora, das portas conhecidas, a" portas das palavras j ditas, procurando-se chegar atravs delas a passagens que no foram freqentadas, ou abrir nessas passagens outras portas que levem a caminhos ainda inexistentes. Na poesia culta, nunca se abandona o jogo ... joga-se com as regras dele. A inconscincia dessas regras, por parte dos leitores, se no impede a fruio, pelo menos a limita em alguma medida. ~s .c.al21!!lo~_s~g.!:1~J.:l!~.~Jrtanu!~_!g.tJns te1J).a~L.daJir!E.? antiga? centraIs na obra de Ho~(;~(),.qJJ.ereapre~m_~J!l_ diYetg.J)oei;s~empocas diversas, comfonnas diversas de expresso. So os t6pol,cjo estudo foi reproposto em nossa poca pela obra clssica de Ernst Rob~rt Curtius, Literatura Europia e IdeMi{lti~g,~p.9.!.de Curtms, a busca de tpoi tomou-se verdadeira prtica detetivesc a qlle certospeq)lisdoresse entregaram cOlTloaum fim em si desconsider~~do que o s~ntido desses clchs ~. ~olid~i~-di tradio cultural'Cle que fazem parte e da potica que prescreve a sua utilza~. Tem razo Hans Robert Jauss ao se referir formao, em conseqncia do influxo exercido pelo livro de Curtius, de "todo um exrcito de epig.Qll.QS"caadores de lugares-comuns. A razo estaria na prpria obra do erudito alemo, para o qual
a pennanncia da herana antiga erigida em princpio supremo e determina a oposio, imanente tradio literria e que jamais a histria pode ver resol vida entre a criao e a imitao, a grande arte e a simples literatura: acima do que Curtius ~hama "a indestrutivel cadeia de uma tradio de mediocridade" se eleva o classicismo intemporal das obras-primas, que transcende a realidade de uma histria que pennanece terra incognita10

. .~spe~o ~ue esse p~rigo ~ue ameaa os pesquisadores da tpica hterana classIca tenha SIdo eVItado neste trabalho, que procura seguir um modelo de investigao tomado da retrica antiga e hoje renovado e desenvolvido por alguns estudiosos da poesia grega e romana que comparecero repetidamente nas pginas seguintes. Entre aqueles a que tive acesso, Francis Caims ocupa lugar proeminente, apesar de o seu vasto trabalho sobre a "composio genrica" na poesia grega e

\0. Ja,uss, :'L'Histoire de Ia littrature: receptlOfI, 30.

lU!

dfi ala thorie littraire", POl/r I/ne l'srhriqJll'

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latina no ser mencionado com a freqncia merecida nos ensaios que ultimamente tm sido dedicados a essas questes. O Captulo I, introdutrio, discute o problema do conceito de lrica, em vista do papel que nela exerce o lugar-comum. Busca-se uma definio que no exclua de seus limites a lrica antiga, como ocorre com a maioria das definies modernas, sobretudo as de ascendncia hegeliana. A discusso envolve questes como a natureza mimtica da lrica, o eu-lrico, a sinceridade, os gneros na lrica. Last not least, tam.bm se considerar, embora rapiJamente, o estatuto literrio que nesse contexto pode-se atribuir traduo potica, j que os capitulos seguintes versaro no apenas sobre alguns poemas latinos, de Catulo e sobretudo de Horcio, mas tambm sobre tradues em portugus que deles se fizeram do sculo XVI a nossos dias. O Captulo 2 procura traar uma histria da formao e dos desdobramentos de um gnero que, at onde sei, no foi analisado enquanto tal, embora haja indcios de que suas origens se confundem com as da prpria lrica. Muito freqente na poesia antiga, com prolongamentos numerosos tambm nas literaturas de lnguas modernas, desde o fim da Idade Mdia, ele tem em seu centro a considerao da ~f~l:!!~J:i~t"~xi$Jn~J..L9_Q!1Yil~_-g ..pJ:..;?~.r.(Por isso o denominamos com a mais clebre expresso do tipo da exortao b&_onista: carpe diem.jComo gnero, ele forma-se a partir do desenvolvimento desse lugar-comum em esquema retrico da poesia simposial de teor deliberativo. O exemplrio procura acompanhar o clich desde sua pr-histria, emHomero, at sua constituio como gnero, nos poetas da lrica mondica grega, e a sua expresso romana em Catulo, impregnada de caracteres helensticos. O Captulo 3 centrado na clebre ode horaciana do carpe diem (1.11), modelo de uma srie interminvel de poemas desde a Antigidade. Alguns desses poemas, portugueses e brasileiros, sobretudo tradues da ode horaciana, sero lidos em confronto com o original latino. O Captulo 4 encerra essa parte do trabalho com consideraes sobre dois gneros associados ao do carpe diem: o convite amoroso e a profecia ameaadora. Tambm aqui se examinam poemas de Horcio - uma profecia ameaadora (4.10) e um convite amoroso de ambiente simposial (3.28) -, acompanhados de tradues e variaes que eles ensejaram na literatura de nossa lngua e, numa pequena amostra de um contexto mais amplo, em outras literaturas modernas em que o influxo horaciano foi profundo e constante. O Capitulo 5, que constitui a terceira parte do trabalho, volta-se para um topos que pode ser tomado, sobretudo no conjunto da lrica

h~raciana, como o QI1osto_com12lem.entar do C!!:!l!!L!iJem. Trata-se da afirmao da perenidade da poesia e da imortalidad;- do poeta. Os poemas horacIanos que versam o tema, especialmente Exegi monumentum (3.30) e Non usitata (2.20), sero cotejados com o envoi do primeiro livro das epstolas (1.20), que lhes inverte o registro e o teor. l?e passagem, acenar-se- para a presena do tema ao longo da lIteratura de Portugal e do Brasil, assim como para algumas de suas variaes modernas em outras lnguas. Segue-se um Excurso, sempre versando matria horaciana no qual procuraremos acompanhar as metamorfoses de uma ode de t~ma amoroso, exemplo de ainda outro gnero lrico, a renuntiatio amoris. Trata-se .de, ~d Pyrrham (1.5), poema que teve notvel mas pouco notada hIstona na poesia de nossa lngua. , ~ncerra, o volume un:a Pequena Antologia, reunindo poemas de Hora~lO pertmentes aos generos de que se tratou - o carpe diem, o c~nvlte amoros~, a profecia ameaadora, a renncia ao amor, a peremdade da poesIa -, assim como tradues e variaes deles em portugus. Espera-se tirar do esquecimento algumas velhas tradues portuguesas de Horcio, entre as quais, se no abundam, tambm no fal~ poemas mere~edores de considerao. Colocar tais tradues em cotejo com outras vanaes que os poemas traduzidos suscitaram em nossa 1ng~a,.assim como com tradues contemporneas desses poemas - este o objetivo complementar dessa pequena reunio de textos. Quanto ao estudo que se inicia, seus aspectos mais ridos e "f~rmalsticos" justificariam o esforo de ateno do leitor se consegmssem aproxim-Io da fruio de algo que est alm, mas no aqum, da compreenso facultada pelas anlises que iremos tentar. Esse "algo" tambm ~ecor~e de ~~ efeito alusivo, mas um dado suprasegmental, que nao se Identifica com nenhum dos elementos visveis no texto. Anandavrdana, expoente da esttica literria snscrita no sculo IX, chamava sugesto ou "sentido implcito" aquilo que "brilha nas p~lavras ~os melhores poetas e paira supremo sobre os elementos exten.ores". E uma essncia potica s degustada pelo" apreciador" , ou seja: o "lei.t~r id~al': descrito p~la complexa esttica da recepo dos antigos teoncos Indianos - o leitQL-I2r..cl.b_o(de sensibilidade e repertrio literrio) e sJ!!lP.tko (sahrdaya: "con-corde"):
Assim como o encanto nas mulheres excede a beleza de todos os mem1:>ros i~dividuais observados separadamente, e deleita como ambrosia, de maneira singulanSSlma, os olhos do apreciador, assim tambm ocorre com o sentido implcitol1

LRICA E LUGAR-COMUM

o poema 9 de Catulo, como tantas de suas nugas, geralmente tido como exemplo excelente da "p_~~jag~iIUJ!~!l!<::ia" que, por sua combinao de simplicidade, sinceridade e intensidade - virtudes sempre louvadas na obra deste poeta -, consegue transcender os dados circunstanciais:
Verani, omnibus e meis amicis antistans mihi milibus trecentis, Venistine domum ad -ruosPenates fratresque unanimos anumque matrem? Venisti. mihi nuntii beati! Visam te incolumem audiamque Hiberum narrantem loca, Jacta, nationes, ut mos est tuus, applicansque col/um iocundum os oculosque suauiabor. 0, quantumst hominum beatiorum, quid me laetius est beatiusue?

lO

Vernio, dos meus trinta mil amigos primeiro para mim, tu ento vieste de volta a casa para os teus Penates,

os teus irmos e a tua velha me? Vieste. mensageiros da alegria! De novo so e salvo eu te verei e te ouvirei contar, como costumas, lugares, feitos e naes da lbria, e te abraando eu beijarei teus olhos e a tua bela boca. Homens felizes, que pode haver de mais feliz do que eu?1

O,.1I1po

o 8EIO ltOI'1Tfl

Ta: TE a:a: '11la: Elta:IEUUE

leal TO T'1 IlOVlIa:

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H2-mer<:>,-~i,,'J.!l-.pQ.~t.!!~nsiJ.lou-nos os gneros, sem deixar de lado o dafoni~l


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P..Qesiadofu,JingJ.l.agemernotiva, rUlIL,g.e..1LJ:' - essa efuso diante da chegada do amigo parece corresponJer aos padres da lrica mais simples e genuna. O texto d a impresso de fluncia incontida, de entusistico transbordamento afetivo; mas os elementos utilizados para produzir esse efeito, s!t3-s.ek-Q_e.-rrnnjQ, esto bem longe da singeleza que o poema comunica. O texto de Catulo exemplo de um gnero potico e oratria grego que a preceptstica dos retores chamou prosphonetikn: o endereamento de uma mensagem de boas-vindas a algum que retoma de viagem2 A confluncia de gneros oratrios e poticos no deve causar espanto, nem quer ela dizer que os gneros poticos se tenham originado das prticas oratrias./Os poetas, como todos os que se educavam, freqentavam escolas de retores, onde o treinamento inclua a prtica freqente de diversos gneros de discurso. Em poesia, encontram-se vrios desses gneros, chamados por isso retricos. Mas h tambm gneros poticos no-retricos, pois "certas importantes situaes humanas recorrentes produziram gneros que nunca foram abraados pela retrica e nunca foram ensinados e praticados nas escolas"3) A uns e outros se referem as repetidas afirmaes de Menandro, o Retor (III d. c.):
1. As tradues que apresento em seguida aos poemas procuram ser o quanto possvel literais, sem outro objetivo que o de facilitar o acesso ao lexto original ou, para os leitores sem algum conhecimento de grego e lalim, servir como uma nolicia tosca de algo de ,/de se fala no poema. (Em parte por isso, procurei sempre apresentar em nota, quando disponveis, tradues literrias, qualquer qne me parecesse o seu valor.) A unica exceo pedestre literalidade a que me ative - exceo ainda assim parcial- o caso presente, em que o recurso versificao j indica alguma pretenso potica. 2. Utiliza-se aqui gnero, como j !', tradicional nos estudos de literatura antiga, para traduzir genos ou eidos; trata-se, pois, de designar o que habitualmente se indicaria com os lermos subgneros, tipos, formas subordinadas etc. Observa Karl Vietor, partindo da diviso da literatura nas trs "fonnas naturais" (Goethe) da pica, da lrica e do drama: "este conceito [de gnero] deve ser utilizado somente para as fonnas individuais nas quais se subdividem os trs grandes domnios poticos" (Vietor, "L 'Histoire des genres Iittraires". 13). No vejo inconveniente, contudo, em usar a palavra seja para falar dos" grandes gneros" (pica, lrica e drama), seja para, confonne o contexto. designar as subdivises de cada um deles. 3. Caims, Generic Composition in Greek alld Roman Poetry. 75.

Este ltimo gnero a que o retor se refere o syntaktikn, .0 "discurso de adeus daquele que parte", mas poderia ser o prosphonetikn, como no poema de Catulo, ou o epibatrion ("discurso de toma-viagem"), o propemptikn ("discurso de adeus quele que parte") e outros presentes na IUada e na Odissia.CHomero considerado por retores antigos c'omo-'~-grande fo~ e o modelo dos ~neros6) Segundo essa concepo, a tragdia e a lrica, assim como a oratria, trabalharam no s motivos e temas, mas tambm modelos ou esquemas (theormata) homricos:
Xp'1 TOIVUV a:POVTa: TO VElp'1Ila:, lta:pa: TOV ltOI'1TOU Ta: a<j>oplla EltEEpyaSea6at TauTa

YVOVTa

OltOIOV o ltOI '1T'1 1tapElKEV7.

preciso, portanto, apanhando junto a Homero os materiais8, trabalh:JoJL"onside.~ ~9~::~ro f~!do pelo poeta.

H vrias explicaes histrico-sociolgicas da convergncia de temas, motivos e formas entre os poetas: a origem ritual e popular da lrica literria; as ocasies a que os poemas se destinavam (o simpsio, o culto, o encmio, etcY A razo histrico-l~costutna ~~!.~~!~~~ida.fQn.te.hQm~rif__QmU1!!, embora essa teoria esteja sendo ultimamente posta em recessolO Mas, ainda que seja verdade que a
4. Menandro, 434 11-12, apud Caims, op. cit., 34. 5. Menandro, 430 12-13, apud Caims, ib. 6, Afirma Caims, sobre a presena dos eide em Homero: "h muitas indicaes de que os poetas homricos eram conscientes das questes genricas e, com total autoconscincia, freqentemente escreveram ~ji.sQill'.,Jlionais, podendo estas ser s vezes !iQflsticdos~emplo~ genric.Q?". (Caims, op. cit., 35s.) 7. Menandro 324 16-18, apud Caims, op. cit., 37, 8. Caims (a Unica fonte de que disponho para o texto de Menandro) traduz TCXcxq,0P/lcx por "matria-prima" (raw material); o sentido da palavra poderia ser tambm "pontos de partida" ou "recursos". 9. Cf. Rodrigues Adrados, Ei Mundo de ia Lrica Griega Amigua, 10. 10. Cado Odo Pavese, contrariamente opinio geral ("pan-homrica" ou "pan-jnica"), defende, com argumentao pondervel. a tese de que os poemas de Hesodo, os hinos homricos e a elegia arcaica no descendem propriamente de Homero, mas sim da mesma

primeira e principal fonte dos gneros, para a literatura Romero, isto no implica dizer que na poesia homrica origem mais remota:

grega, foi esteja sua

Os gneros so antigos como as sociedades organizadas; so tambm Ulversais. Em toda vida humana h um nmero importante de sit~_~.X~,Q.!I~JI~. que, no desenvolvimento das sociedades, passam a exigir reaes regulares, tanto em palavras quanto em aes. Como a literatura, que no incio das sociedades significa poesia, se volta para essas situaes, natural que relatos e descri~ dessas reaes se tomem assunto literrio bsico. [... ] Nossos gneros clssic0s so, portanto, em essncia mais velhos que os registros da literatura grega e j se tinham homricos estabelecido na herana serem cultural dos gregos compostos!l. muito antes de os poemas ou seus ancestrais

Voltemos ao genos do poema 9 de Catulo, o prosphonetikn ou das boas-vindas. Vemo-Io na Odissia (16.11-67, 187-234; 17.28-60; 23.205-350; 24.345-412), assim como em Aleeu (Fr. 350 LP), Tegnis (1.511-22), squilo (Agammnon 855-974), Eurpides (Heracls 53133), Aristfanes (Aves 676-84), Rorcio (Carm. 1.36), Ovidio (Amores 2.11.37-56), Estcio (Si/uae 3.2.127-43) e Juvenal (12), entre outros, para s ficarmos com o corpus utilizado por Francis Caims12 Segundo Caims, 1ssjfig~n~ric_c:l~l}Ql.p'~m.- depende do que ele chama os seus elemel11Qs.j2r.J1l1.4L{Q.5" isto , "pessoas, situao, funo, comunicao logicamente necessrias para o gnero". No prosphonetikn, esses elementos so os seguintes: I. quem retoma (A); lI. quem lhe d boas-vindas (B); III. a relao entre ambos, de amizade ou amor; IV. a mensagem de boas-vindas.! Os elementos secundrios, cuja seleo e combinao variam de texto para texto, so lugares-comuns (tpoi) - "as menores divises do material de qualquer gnero, teis para fins analticos"!3. Mas no este seu sentido nico nem ltimo. Numa paidia eminentemente
. 'tradio potica continental" da qual derivara, algum tempo antes, a tradio jnica que produziu Homero. Cf. Pavese, Tradizioni e Generi Poetici deUa Grecia Arcaica, 16 e ss. Bruno Gentili, na linha de estudos como os de A. Hoekstra e C. O. Pavese, tambm rejeita o pan-homerismo e sugere que a "fonte comum poderia ser a 'lngua literria' da poca micnica (ou pr-micnica), refletida tanto na poesia pica quanto na lrica". Cf. Gentili, "Storicit della Lirica Greca", 414 e ss. (com bibliografia); a frase citada se encontra na pg.418. 11. Caims, op. cit., 34. 12. Caims, op. cit., 18 e ss. Muitos outros exemplos poderiam, claro. ser acrescentados lista de Caims; no exemplrio adiante utilizado acrescentaremos apenas, por sua especial impor.tncia, Vl!'EQio, Aen., 6.687:694. 13. Caims, op. cit.;-'<'CEssadefillio visa anlise' dos processos da composio genrica e no conflita com a da tradio retrica, tal como a apresentam, por exemplo, Curtius, Literatura Europia e Idade Mdia Latina, 72 e s., e Lausberg, Elementos de Retrica Literria. J00 e s.

convencional, como a arcaica e clssica, eles servem tambm, paradoxalmente, pr___ pntLin~t~l}<::i$1~particll.laIid"~. De fato, ao contrrio do que primeira vista pode parecer,C sobretudo na utilizao dos tpoi que se revela a originalidade do poeta: a seleo, a expresso e a combinao deles oferecem possibilidades inesgotveis de solues imprevistas dentro do uso tradicional, c-.h~~angt6 a_Jmn~gre..$J>es_desse.JJ,~_Q)A aemulatio (zlosis), sempre associada imitatio (mmesis), mais forte nas poticas que recorrem a tpoi do que nas de criao por "inspirao direta "'"; a advertncia de Quintiliano, segundo a qual imitatia per se ip.sa non sufficit15, corre~onde a.mg.a._ex~K~I}~Lde.....9..tiginlLlJl9~. Com efeito, difcil imaginar diferenas mais marcantes do que as observveis, por exemplo, no cotejo entre o poema de Catulo e qualquer outro dos mencionados na lista acima, ~mbora tgQ9_CQtres.PQudamlQmeSlllo g~ner9 e recorram ao mesmo repertrio de tpoi.) No poema de Catulo atualizam-se nove da seguinte lista de vinte tpoi que se encontram no corpusl6:
/

/1. o anncio da chegada de A por meio de um verbo denotador de


chegada etc., podendo o verbo se encontrar em interrogao retrica e/ou ser repetido: Hom. Od. 16.23; 17.41; 24.399; Ale. 350.1 LP; Teg. 1.511; Eur. H er. 531; Arist. Au. 680; Virg. Aen. 6.687; Juv. 12.15; o lugar onde A esteve: Rom. Od. 17.42; Ale. 350.1 LP; Ror. C. 1.36.4; Virg. Aen. 6.694; expresses de afeio de B por A ou afeio mtua: Rom. Od.' 16.23; 17.41; 24.401; Teg. 1.513-22; sq. Ag. 855-7,905; Eur. Her. 531; Arist. Au. 678-80; Bor. c. 1.36.10; Est. Si/. 3.2.131; Juv. 12.1,16,93-5; Virg. Aell. 6.678-91; demonstraes afetivas (beijos, abraos, lgrimas da parte de A e s vezes tambm de B): Hom. Od. 16.14-22, 190-1, 213-220; 17.35,38-39; 23.206-208; 24.344-45, 396-97; sq. Ag. 887-91; Hor. C. Ovo Am. 2.11.45-46; Est. Si/. 3.2.132-34;

L.?~;.?;

5. nfase no retomo 23.258-59;

de A ao lar, se este o caso: Hom.

Od.

14. Sobre a relao entre a imitatio e a tpica (a primdra causa da segunda), ver Kroll, "La Lingua Poelica Romana", in Lunelli (ed.), La Lingua Poetica Latina, 54 e s. 15. Quint., X, 2.4,
16. A lista, COln tnaior nlnero de referncias, se encontra ern CainlS, op. cit., 21 e S5.

6. assistncia divina a A: Hom. Od. 16.237-38; 24.312, 401; Hor. C. 1.36.2-3; Virg. Aen. 6.687-88; Juv. 12.62-66;

/7.

nfase na segurana de A: Hom. Od. 16.21; Eur. Her. 531; Hor. C. 1.36.4; Juv. 12.16;

8. perigos.e sofrimentos enfrentados por A: Hom, Od. 16.21, 189; 17.47; Esq. Ag. 865-876,882-83; Virg. Aell. 6.692-94; Juv. 12.15-82;

.0. realizaes

de A: Hom. Od. 23.310-41; Ale. 350.3-7 LP; sq. Ag. 907; Juv. 12.37-51;

(b) V. 3: anncio de sua chegada por meio de um verbo (1); (c) V. 3: nfase no retorno ao lar (5); (d) vv. 3-4: recepo ao viajante por parte de outros (17); (b) V. 5: repetio do verbo que indica a chegada (1); (e) V. 5: alegria pela chegada do viajante (11); (j) V. 6: nfase no retorno em segurana (7); (g) V. 6: o lugar onde o viajante esteve (2); (h) vv. 6-8: narraes do viajante (13); (i) vv. 8-9: demonstrao de afeto por meio de abraos e beijos (e) vV. 10-11: alegria pela chegada do viajante (11). Os tpoi (a) e (e) - variantes um do outro, pois ambos aludem felicidade do emissor - enquadram o texto, ocupando simetricamente os dois versos iniciais e os dois finais (Ringkomposition, "composio em anel"), e aparecem tambm no meio do poema (v. 5), separando a primeira parte (a volta ao lar) da segunda (as alegrias do reencontro). So, portanto, cinco versos que desenvolvem, macrologicamente, o topos, ou os tpoi, da afeio pelo recm-chegado e da alegria pelo retorno. Nos demais versos, aparecem, braJ,Yi.]Qg.k,_U1~!1t~, sete outros tpoi (o caso extremo de braquilogia o topos dos perigos enfrentados pelo viajante (8), concentrado numa palavra - incolumem V. 6). As narrativas de torna-viagem do lugar a uma tirada de bom humor (ut mos est tuus, "como teu costume"), tambm no estranha ao gnero (ver Ovdio, Am., 2.11.55). Quanto ao topos (b)/ notvel que um dos signos mais fortes da espontaneidade da efuso - a repetio do verbo que anuncia a chegada do amigo: uenistine ... uenisti - aparea em outros prosphonetik, por exemplo: Aristfanes (Au. 680: 1]8E 1]8E)e Tecrito (12.1-2: 1]V8E .... 1]v8E).IArrematando sua anlise do texto, que aqui sintetizei, Cairns conclui que
o efeito dessa engenhosa braquilogia enquadrada por trs exploses de afeio produz uma impresso de completa espontaneidade .. Cria-se a iluso de que o poeta est emocionalmente fora de controle e simplesmente d vazo a seus sentimentos por Vernio, De fato, sob a capa dessa iluso, Catulo ministra toda a informao de que o leitor necessita para entender a situao. Dessa maneira, ele comps um exemplo altamente sofisticado de um dos gneros mais comuns da poesia antiga17,

10. sofrimentos de'B devidos ausncia de A: Hom. Od. 23.210-12 230-31; sq. Ag. 858-76,887-95,904-905; Virg. Aen. 6.690-91: 694; 11. alegrias e benesses que a chegada de A acarreta a B, com ou sem exempla enfatizadores: Hom. Od. 23.233-40; sq. Ag. 895-905, 966-75; Arist.Au. 681; \ 12. prioridade ou status preferencial 2.11.43; Est. Silo 3.2.133; de B: Hor. C. 1.36.7-8; Ovo Am. Ovo Am.

13. narrativas de A: Hom. Od. 16.226-32; 23.306-41; 2.11.49-53; Est. Silo 3.2.135-141; Juv. 12.17-82(?); 14. narrativas de B: Hom. Od. 23.302-305;

Est. Silo 3.2.135, 142-43;

15. promessas (aos deuses) de B em favor de A: sq. Ag. 963-65; Hor. C. 1.36.2; Ovo Am. 2.11.46; Est. Silo 3.2.131; Juv. 12.2-16; 16. sacrifcios realizados por B em cumprimento das promessas: sq. Ag. 958-62; Hor. C. 1.36.13; Ovo Am. 2.11.46; Est. Silo 3.2.131-2; Juv. 12.216,8392; 17. boas-vindas a A por parte de outro(s), que secunda(m) B ou toma(m) o seu lugar: Hom. Od. 17.31-35; 24.386-412; Eur. Her. 531-32; Hor. C. 1.36.5; 18. banquete celebratrio (com equipamento pertinente): Hom. Od. 16.46-55(?); 24.363-412(?); Hor. C. 1.36.11-20; OVoAm. 2.11.4749; 19. atividades amorosas deAe outros: Hom. Od. 23.254-55,300; C. 1.36.17-20; Ovo Am. 2.11.54;
20. atividades

Hor. A)

conjuntas de A e B (ou outro dos que recepcionam no passado: Arist. Au. 678-79; Hor. C. 1.36.7-9. Na ordem em que aparecem,

os nove tpoi do poema de Catulo

Assim, o poema de Catulo, que pode ser tomado de incio como uma expresso singela da lrica mais genuna - e, como tal, excelente fonte de informaes sobre a vida do poeta, sua personalidade, sua

afetividade - de fato um premeditado, elaboradssimo tecido de lugares-comuns literrios, resultado de uma combinatria potica que Cairns chamou a "composio genrica" na poesia antiga. Ii1~j!!JPPigde.~ sint/.[it/.,sfl efeitosprodllzid.:o,spelQ 1?QemeatllI2, masnQsonciiescle.,sell12f.2.f.esg> d~ c-.-trrQQgo./Este corresponde a uma forma especialmente criativa de mmesis ou imitatio e, em termos modernos, a uma modalidade complexa do que se tem chamado intertextualidade18 No mbito das concepes correntes dos gneros literrios, esse processo de composio cria problemas para as idias mais aceitas sobre o que seja a lrica genuna,lpois a observncia dos padres genricos impede o poeta de "tirar sua inspirao diretamente dos incidentes e experincias individuais de sua prpria vida" e o confina a "uma classe de assuntos prpria aos gneros, e d~tl1t_ks-.e_s.g_ti.ems .Q. .._mel!p:::t.rt~_.C:! .... ,s.e_ll.",mt~rjJJe,m.. ,se.r... m1,l.t:J:lJY:::tt:::t.g,tI~~,~lls e~Q.rit.Qr;Lsejam.reQnheciy.eis... .Qm., ..peItetlf_e!!te~La..g,~.ne.rQ..f,s.l?.e.f.W Cs~'19.1 Por que e em que esses princpios de composio conflitam com as idias correntes de lrica? Em outras palavras: o que h de comum nas formas habituais de conceber a lrica que faa considerar imprprias de sua expresso genuna as prticas da composio genrica?

e....

Essa propriedade metamrfica, entretanto, no tem inibido, desde o sculo XVII, mas sobretudo a partir do romantism022, a busca de definies decisivas e abrangentes, confiadas em que a lrica semper ipsa quando alia .(QpontQ.c.QmuuLd.e.s$,as,.definiesteside J1aposi etltraldoeUl1opoernlJitLc:2: poesia da primeira pessoa, a lrica contraposta pica, de terceira pessoa, numa conceituao que remontaria a Pia to e Aristteles) O pedigree dessa classificao genrica - a "santssima trindade" de pica, lrica e drama - , no entanto, contestvel. Pia to se refere, sempre marginalmente, ao melos, ao lado do epos e da tragdia; nesse contexto, costuma-se traduzir meIos por "lrica", mas essa palavra originalmente significa "msica" e "articulao precisa": mlic4.~ra a poesj-_arJg.!!1i!. -~l!l~am:~sica, a poesia feita para ser cantada, assim como a pica era feita para ser recitada2J Quanto a Aristteles, ele se ocupa do drama, especificamente da tragdia, que distingue do epos e do ditirambo. Este ltimo fora dado por Pia to como exemplo de narrativa de primeira pessoa (&' Cx1rCX"(YEcx CXUTOU TOU 1rOL'r]TOU)Z4; por isso, s vezes assimilado lrica por leitores da Potica, embora Aristteles no trate dele, apesar de, o con,siderar origem da tragdia. '1:> HA/1.\I C'I - dD'"' V(W' C.Q C\J 1, .. ,,<.. ..V.,,.'),
'"

...

"

....

IQual o motivo por que Aristteles no se teria ocupado da lrica, no teria reservado para ela um lugar em seu sistema de modos mimticos (narrativo e dramtico) e objetos de mmese (superiores e inferiores)?fKate Hamburger e Grard Genette consideram que o sistema aristotlico, voltado para a exclusiva considerao da mme22. Referncias

A espantosa diversidade da poesia que chamamos associada ao cambiante pavo da frase de Tertuliano:
mullicolor el discolor el uersicoloT, nUlllqualll ipsa, selllper quando alia, lotiens denique lIlutanda quotiens lIlouenda20

lrica j foi
histricas em Almnns, Tile Mirrar al/d lhe Lamp, 71 e ss.; Wellek, "Geme Theory, the Lyric, and Erlebl/is"; Genelte, "Introduction a I'architexte", 108 e ss.
1l1usicnis (que. naturahnente, tnl relao com' a 1l1trica), a elegia e a

alia, elsi selllper

ipsa

23. Por razes puramente

"multicolor, de vrias cores, versicolor, nunca a mesma, mas sempre outra, embora sempre a mesma quando outra, tantas vezes enfim mudandose quantas movendo se,,2t.

18. Ver il/fra 53 e ss. 19. Caims, 01'. eir., 98.

20. Ter!., De Pallio, 3.1. A frAse citada por Jolmson, Tile Idea of Lyric, 2, . 'como lun emblema da permanncia mutante" da lrica. 2 J. Traduo, forosamente plida, de Dante Tringali (Tringali, O "De Pallio" de Terluliano, 27).

poesia itnbico-trocaica, que 1U10 hcsitalnos enl classificar cotno lricas, por seu carter subjetivo e pessoal, no faziam parte da mlica, embora se destinassem a situaes semelhantes as da lrica mondica. Esta era canto solo, gera 11nelite executado pelo prprio poeta, acompanhado de instrumentos de cordas e lis vezes de flauta. A outra espcie da mlica era a lrica coral - canto de muitas vozes em unissono, em qne os coreutas cantavam e danavam com acompanhamento musical que, alm da lira, habilualmente inclua a flauta. "A lrica mondica, a elegia e o iambo tinham por objeto Argumentos ocasionais, eram poetados para uma situao particular e se destinavam a um crcnlo bem conhecido do autor: habitualmente este circulo era fonnado pela heteria [associaao poltica] ou pelo tiaso [associao religiosa) do poeta, pelos seus companheiros de anuas ou de festa (simposiastas), ou genericamente pelos seus antigos, amigas ou concidados. [...) A lriSJ!Q1.\!lJ.!iw.u&tl.Wm<2tlico12r'<Xll,kn.t!1: 1l1ente objetivo ....Sua funo, nas vrias espcies qne nos restaralTI, celebrativa de unI indivduo, de wna comwtidade ou, subordinadamente, de um deus. [...] provvel que na lrica coral a msica fosse muito sonora e colorida: devemos imaginar flautas e citaras que soavam at o seu limite de potncia e um coro de bailari-noscantores que podia chegar at a cinqenta elementos." Pavese, Tradiziol/i e Gel/eri Poelici della Grecia Arcaica, 249 e ss. 24. Rep., 394 c.

... -L:!~!L.R,L.!Ji,?~r.~l:L}:!.mitif. 25. Aristteles estaria a, segundo Genette, na mesma linha de Plato, que "deixa deliberadamente de lado toda P .. e,~.il}ii()~re,p[e,~~J!taJjy'.'!, e pois especialmente o que ns chamamos poesia lrica". Mas Genette no leva em conta as referncias ao meios no livro X da Repblica, onde, insistindo na impossibilidade de aceitar em sua plis a poesia mimtica o filsofo inclui os lricos entre os banidos26. Sem dvida, "o que ns ~hamamos poesia lrica" no exatamente o que Pia to indica com melos; mas certo que ele se refere a poetas que ns tambm consideramos lricos e igualmente certo que ele condena a MouO"[tv... EV j},O"LV, por ser, como toda piesis, mimtica27. difcil imaginar que, para PIa to ou Aristteles, a mlica no fosse mi~tica, ~ej.porque a m\t~.f.'!._~ __ -.l?Q~.sia.~!lll,~l!!LQ..Q1lsideradas,sej<vporque mmesis no se referia apenas relao da obra com seu objeto,IJl.1!.rLlllJ:nQ~m su rel(l() c()m. Q1ltm? gm~~.. 9!JlQ X~~pt2r. / Eric Havelock, em sua reveladora anlise da cultura oral grega, demonstra que mmesis se refere tanto representao constituda pelas palavras quanto iLq~.~~~.~~Y~l\l.i~.~m.~~_p.grjQnJ:w11.g,.Qnll, dramtica ou musicaF8.J efeito de identific.?S-()-,-r~sulJ,!!lte s!-_~lyimenlO" lELPgrtQIll~-'l~~_12QL~~_~ll.l:iJU1Lill1.i1.i..Q (esta , por sinal, uma das razes decisivas da condenao platonica)29. Isso vale tambm para o texto lrico, que, embora no se caracterize pela representao de eventos, ~OO~r~.l!..-.Qill.1J.::, !!i~e um prtton, um agente (ainda que sua ao se limite ao ato comunicativo); por isso, seu efeito mimtico sobre o receptor, na execuo musical do poema (ou mesmo em sua leitura), equivalente ao que, com meios diversos, se obtm na declamao pica ou na representao dramticaJo. O argumento de que para Arstteles a lrca no seja mmese explica a atribuio de ascendncia aristotlica classificao proposta por Kte Hamburger. Esta, em slla teoria ela enunciao literria, dvide todo o territrio da literatura em fico (mimtica, pois nela 0 narrador nada afirma, apenas cria personagens e histrias) e lirica (no-mimtica, porque nela, como em qualquer "enunciado de realisis, !&Q~~!i_

"dS;~;p;~tadot ...

da de ", o sujeito faz afirmaes verdadeiras ou falsas sobre objetos reais ou imaginrios)Jl. A mensagem lrica, correspondendo estrutura formal do "enunciado de realidade", ~--pDncipio '.'~~i.s.teni(lt :'~.giig_"mim.~t1,:':" .. c.!.Hte,!.llA\!.r~:.,. Uma classificao de tal forma restritiva obriga a autora a associar o romance de primeira pes::;oa ao gnero lrico, alm de a arrastar a outras impropriedades, como a de no encontrar lugar para tudo o que no seja fico ou lrica, o que significa excluir do campo literrio, ou pelo menos no tratar de incluir nele, obras como o poema de Lucrcio ou os Ensaios de Montaigne. No caso da lngua portuguesa, essa lgica deixaria de lado os sermes de Vieira ou Os Sertes de Euclides da Cunha/e dificilmente teria explicao satisfatria para a relao de Femando Pessoa com seus heternimos./O sistema de KateHamburger parece decorrer da camisa-de-fora de certas subcategorizaes lgicas que, embora no se fundamentem em nenhuma sugesto precisa de Aristteles, tm um de seus pontos de partida e de apoio extrado de uma interpretao problemtica dos silncios (ou das lacunas) da Potica, sem levar em conta um dado histrico essencial para a compreenso do texto aristotlico: -mpUtlJ.d~cl~ntid d~!l1(ml'?i.n.aQ.uJturagral da QrciaJ2 . PIa to, sempre no contexto de sua censura sprti;a~ ~itnti~~-~ no hesitara em associar a tragdia a HomeroJJ; de crer que no mund~ grego arcaico e clssico fosse igualmente evidente a associao da lrica a Homero, tal a dvida, consciente e reconhecida, dos poetas lricos para com o pic034 A separao drstica que modemamente se costumou fazer entre Homero, considerado o Grande Primitivo e a Era Lrica, concebida como momento inaugural da conscincia individual, hoje contestada, em vista de tantos elementos de continuidade que tm sido revelados em pesquisas recentesJ5. Sabemos que a lrica arcaica apresenta caractersticas' da cultura oral, seja no modo de sua composio, seja em sua linguagem e seus tpoi. Tambm em relao mmese, a dissociao radical entre pica e lrica indevida

31. Hamburger. 40 e ss. e 207 e ss. Notvel a anttese entre os conceitos de Hamburger e de Sir ~hilip Sidney (' 'the poet never afirmeth, Defence of Poesie). Crticas teoria de Hamburger tem Sido numerosas; 46 e ss. e, agora

25. Hamburger. La Logiqlle des gellres !irreraires. 32 e S5.; Gl'nelle, op, rir" 97, 26. Rep., 595 a. 27. Rep., 607 a. 28. Havelock, Preface ro Plaro, 20 e ss, e. especialmente. 57 e 55, 29. Rep., 606 d. 30. importante lembrar que. em Aristteles. as l'moes despertadas no espectador conseqente calarse s podem re,sullar de,sse "efeito mimetico". Cf. Poir .. 1453 b.

Na segunda referente lrica e procurou responder, em notas, a algumas das crticas de Welleck. 32. Ver adiante 47 e ss., a discusso de algW1S pontos da teoria da lrica de Kte Hamburger. 33. Rep., 595 c. 34. Ainda e a que Se rejeite a hiptese pan-homrica (ver sllpra nota de Homero. no captulo 10), no h dvida explcito

op. cit., 227 e SS., Hernadi, Beyond Genre, de Oenette traduo francesa da obra. edio de seu livro (1968; a primeira de 1957), a autora modificou o captulo
ver, por exemplo, Welleck, um positive approach, o prefcio

de que se

encontr~ nos liricos muitos emprstimos de Semorudes (fr. 29 D) que examinaremos 35. Ver infra nota 55.

Um exemplo seguinte.

o da elegia

~J.2rQjeta n~.lUltig.-...J2fldre.s...dQ.mJlP.QQ_ll~..f.!it~jem que ato produtivo, privado, claramente distinto do consumo pblico da obra.) Como observa Joseph Russo, a poesia arcaica
-Jll.es..p.-ez;,m1l1:mc:.e-p-bli(.Que cri-~1!.Q..Pliy.-et!, e serve para confirmar e reforar tun senso ativo de identificao com o passado comtun semilendrio, quando a poesia epos herico, ou com o presente comtun em seu conjunto de valores, aspiraes, problemas, necessidades etc., como na poesia de Tirteu, Calino, Arquiloco, Alcman, Tegnis, Alceu, Safo e outros36.

Por esses e outros motivos, estranharia que Aristteles, se quisesse de fato excluir a lrica do campo das artes mimticas, no o fizesse explicitamente e j de incio. Ao contrrio da leitura que no encontra na Potica qualquer considerao aplicvel lrica, h quem interprete como referente a esta o segundo dos trs modos narrativos da classificao aristotlica, bastante semelhante que se encontra em Plato37: 1. o narrador fala ora atravs de uma personagem, ora atravs de sua prpria pessoa (caso de Homero); 2. o narrador fala continuamente atravs de sua prpria pessoa (caso dos maus picos e, possivelmente, dos lricos), e 3. o narrador fala atravs de personagens (na poesia dramtica)38. Mas o modo "narrativo puro", de primeira pessoa, no explicitamente associado lrica e a divergncia entre os intrpretes, em tomo deste passo da Potica, resulta de ser bastante problemtica essa associaoJ9 Assim, quanto lrica, alm da natureza musical sugerida em sua designao grega, a magra certeza que podemos tirar da leitura de Plato e Aristteles que o primeiro a considerava mzmesis e no h razes para supor que o segundo pens~sse diferentemente. De resto, nada encontramos que nos sugira a existncia de uma teoria da lrica na Antigidade40.

Se no encontra formulao i.!~.rr-\l.!.Y~ entre os antigos, o conceito de lrica como poesia do eu tem, modemamente, campees formidveis, que, embora unnimes quanto caracterstica central da lrica, divergem na concepo do sujeito lricofuns o concebem de forma que podemos chamar s.lf12.st(JIJcjaI; outros, de forma que diremos semi.QfiiLa.;No primeiro caso est a grande tradio que se inicia com a doutrina clssica, a partir do Renascimento, e retomada e transfigurada com a teoria esttica do idealismo alemo, de Schlegel, Schelling e Regel a Staiger, Adorno e tantos tericos que se voltaram para a questo dos gneros literrios. No segundo caso, entre as mais influentes formulaes esto as de Roman lakobson e Kiite Hambutgero Para os que, a partir do romantismo, concebem o eu-lrico de forma substancial e associam diretamente o enunciado lrico experincia subjetiva do poeta, um problema que logo se coloca o do sentido da lrica: por que e em que o particular assume significao geral? Regel, descrevendo a atitude do esprito que d origem a esse tipo de poesia, no v dificuldade em atribuir universalidade expresso que decorre da imerso no individual:
<Ao separar-se da objetividade, o espirito rec1ui-se em si mesmo, perscruta a sua conscincia e procura dar satisfao necessidade que sente de exprimir, no a realidade das coisas, mas o modo por que elas afetam a alma subjetiva e enriquecem a experincia pessoal, o contedo e a atividade da vida interior'>Por outro lado, para que esta revelao da alma se no confunda com a expresso acidental dos sentimentos e representaes ordinrias, e tome a forma potica, ser necessrio que as idias e impresses que o poeta descreve, sendo pessoais, conserV~l]1todavi1L\!ill-ylQ.!"..UI-.L quer dizer, sejam autnticos sentimentos e consideraes capazes de despertar em outras pessoas sentimentos e consideraes latentes, despertar esse que s pode ser dado graas a tuna expresso potica viva4l

Russo, "The Meaning of Oral Poetry", 37. Rep., 394 c. Poc., 1448 a. Garcia Yebra, em sua edio da Porica, 251 e s., n. 46, e dos que rejeitam a incluso da lrica como um dos modos narrativos aristoteIicos. Genette, op. ci!., 106 e 55., defende opinio semelhante. Diomedes, citado por Garcia Yebra, exemplifica o [gellus] ellarrariuullt, quod Graeci exegemarikoll uel apaggelrikoll appellallr, com Lucrecio e as Gergicas de Virglio; pelo mesmo motivo, ao que parece, poder-se-ia incluir a a poesia de Catulo ou dos e!egacos. JolUlson, The Idea Df Lyric, 81, e tambem dos que entendem que o modo da . 'narrativa pura" se refere lrica. 40. Sobre a ausncia de urna teoria da lrica entre os antigos, ver Harvey, "The Classification of Greek Lyric Poetry" e JolU1Son,op. cir., 76 e ss.

36. 37. 38. 39.

Adorno, de uma perspectiva prxima da de Regel, que concilia a viso expressiva com uma conceituao mifi1gfim.dQ_gnerQJtricq42,
/41. Bege!, Esrrica - Poesia, 290.

42. Utilizo aqui a classificao das teorias dos gneros proposta por Bernadi, Beyolld Gellre, 7: "podemos atribuir ao interesse primacial do critico pelo autor, o leitor, o meio verbal ou o mundo evocado a sua orientao predominantemente' expressiva', 'pragmtica', 'estrutural' ou 'mimtica'" A classificao de Hemadi, como ele mesmo indica, parte de url1conjunto de distines sugerido por Abrams. Autores como Ikgel e Adorno so justamente includos
por Henladi entre os de orientao' 'rniIntica' '; contudo, a forte conlponcnte 'expressiva"

de suas teorias no deve ser esqnecida.

define a subjetividade lrica sem perder de vista a natureza social da linguagem, elaborando mais trabalhosa e sutilmente a questo do seu sentido universal. A expresso lrica, para ele, se forma no momento em que a linguagem "no fala mais como algo alheio ao sujeito, mas como sua prpria voz". Sendo um espao de resistncia individual, eleva-se ao universal porque "pe em cena algo de no-desfigurado, de no-captado, de ainda no-subsumido" pela inautenticidade social. O poema lrico "a expresso subjetiva de um antagonismo social"; da que a lrica tenha lugar de destaque garantido num sistema de valores que privilegia a crtica e a resistncia s formas de falsificao e dominao social. Tambm para Adorno, o que Hegel chama a "expresso potica viva" decisivo para que a "formao lrica" supere a mera particularidade, em seu mergulho no ndvduado; sua considerao do fenmeno, porm, mais especfica e delicada, se refere linguagem, que
estabelece a mediao entre 'lJiri..e;tsQ.ciedade no que h de mais intrnseco. Por isso a lrica se mostra mais profundamente garantida socialmente ali ond no fala segundo o paladar da sociedade, onde nada cOlJlunica, onde, ao contrrio, o sujeito que acerta com a expresso feliz chega ao p de igualdade com a prpria linguagem, ao ponto onde esta, por si mesma, gostaria de ir4J.

confonne os conceitos histrico-literrios, Pndaro, por exemplo, e Alceu, mas tambm a obra de Walther von der Vogelweide em sua parte preponderante, e~-..!!!!!a dist~ia descomunaLg~ .. l}Q;LmiLPrimJiL~l.~l~g_~~.g!::~_~j~_~.Er!~.ll:.~ Fa1ta-lh-e~-!ii:lele.Qr~t~r,1Qjm~1it.Q_1 .. lSl.SmtSlri_li.~l~Q, que nos habituamos, justa ou injustamente, a considerar como critrio do lirismo e que s foradamente ultrapassamos, a bem da fonnao cuitural45.

evidente que o tipo de produo potica representado pelo poema de Catulo no satisfaz a esta concepo do eu-lrico e de sua experincia. No o caso da distoro do biografismo e do sociologismo vulgar, dos quais Adorno explicitamente crtic044/O problema que no se aplica lrica antiga um conceito fundado no confronto entre o eu-lrico e a sociedade, pois essa poesia comea por aderir, em seu prprio mtodo de composio, ao "paladar social", s regras estabelecidas e s expectativas por elas suscitadas no pblico.! A originalidade e a inovao no resultam do simples abandono da tradio, m:;Lg~_lJmjg.Q_. astuto. m()seJ~m~ntg ..\.;l-. Que sua concepo inteiramente inadequada lrica antiga, Adorno mesmo o afirma:
as evidncias do esprito lrico no sentido especifico que nos familiar, no tempo antigo, s nos aparecem de relance, aos estilhaos, assim como as vezes certos fundos da pintura antiga antecipam, carregados de pressagio, a ideia do paisagismo. No constituem a forma. Os grandes poetas do tempo mais remoto, que contam para a lirica

Dos" estilhaos" da Antigidade nos quais podemos vislumbrar algo compatvel com nosso onceito Je lrica, o nico exemplo apresentado por Adorno o deC~ No se entende bem por que Alceu colocado entre os que se encontram a uma "distncia descotIl~al" da lrica em sentido moderno, mas supe-se que ao lado d@;;e por motivos semelhantes, Adorno poderia mencionar Arquloc'o, "Thgnil ou Catulo como poetas que" antecipam, carregados de pressgio", a idia de lrica de nosso tempo. Com efeito, o "carterQ..9im~di...t9" e por vezes "~mj&riz.,9" que se pode encontrar e~~~)acha-se presente tambm nos ou~ros poetas citados, sobre.tudo(at~.i se, relativamente a este, serIa um enorme engano delxar-seIevar pelas aparncias e assimi~ar seus poemas aos padres adornianos do gnero lrico, o mesmo ocorre com Safo e outros poetas arcaicos e clssicos. A "COlllP9siogenrica", 9.l!e significJ.!_d_e.s.a!illJ_f1!!;uiQJ~.Q1PJJm. ~l,de gte.Qcitos e motivos poticQ~_Qrr~~P9[lci~..ll.lE.c()lIlp()~<1.mentp~tico inteiramenteop()st()(l()do suj~it()':qtlese determina e se exprilEe como oposto ao coletiv(), ()bj~!i\lidade "46:&ll_~.-pe_1ls -catuT'q~es~utI~adesI~ill~i'I:.QicolllPosio: ele pred0.minante 'elllt2d~ a po~sia(lt:J:t}ga. Adorno, embora percuciente ao timbrar o "carter totalmente moderno" da experincia sobre a qual. elabora sua conceitua047, falha contudo ao indicar a causa da estranheza da lrica antiga. Alm disso, o brilho argumenta I e a penetrao analtica de Adorno no desfazem as dvidas sobre a adequao de sua idia de lrica prpria produo moderna, para a qual se volta, e da qual, em princpio, decorre sua teorizao. Exemplo disso so suas observaes sobre o poema de Goethe, "Wanderers Nachtlied"48. O efeito dessa
45. Adomo, op. cit., 195e s. 46. Adorno, op. cit., 196. 47. Adorno, op. cil., 195.
48. Ober allen GipJeln, /Ist Ruh, / 1m allell WipJelll/ Sprest du / kaum eillem Hauch; / Die Vogelei/l schweige/l im Walde. / Warte /lur, balde / Ruhest du auch. "Traduo apenas

43. Adomo, "Lrica e Sociedade", 199, 194, 198.


44. Adonlo, op. cil., 201: "Posso repr.tir que no Sl~ trata da pessoa privada do pOt~,tanelll de sua psicologia neUl de seu assiIIl chamado ponto de vista sociahnente. situado".

literal" de R. Rodrigues Torres Filho, que acompanhasua traduo do ensaio de Adorno: "NOTURNO DO ANDARlLHO - Sobre todos os cumes,/ h sossego,/ em todas as copas / no sentes/ um sopro, quase;/ os passarinhoscalam-sena mata. / Pacincia,logo/ sossegars tu tambm." Traduo potica de Haroldo de Campos (que ilustra seu artigo' 'Da Actuali-

pea um puro exemplo do que na teoria literria snscrita se chama shantarasa: o "gosto" potico (rasa, "sabor") do silncio (shantih, "tranqilidade"), que corresponde, alis, em certas formulaes de seus tericos, a algo prximo de um genos com seus tpoi: a distncia, a solido dos pncaros, a placidez da natureza so lugares freqentados pela poesia do silnci049 Adorno, para ajeitar o poema ao modelo que elaborou, tem de incluir em sua moldura de quietude o barulho social (" a representao de um mundo que denega a paz") que, segundo ele, estaria implicado e rejeitado nesses versos de "abissal beleza". Diz ele: "Unicamente na medida em que o tom do poema est em QJ1SQnlJiLgm._.sgnthn~JltQ.Jrgi_..~s.S..Jmu!Qg, ele reafirma que, apesar de tudo, existe paz"50, Extrapolaes como essa - impertinente e banal - do a incmoda impresso de mudana brusca de assunto. O que se observa que Adorno trabalhou com dois modelos, ambos arbitrrios: em primeiro lugar, considera a lrica algo fundamentalmente expressivo, ou seja, que traduz poeticamente o sujeito (no considera como mediaes lricas nada do poderio do lugar-comum ou da frmula, desconsidera a fico lrica, desconsidera a presena sempre importante do acaso, tykhe, na elaborao do poema)51; em segundo lugar, Q10C1L9JIl9.1e!Qs ..QflJJris,.,Qill9 .. .mm:J

1.tl.~.!im~!1t~,.ll.qgH ..@~ !1..y~tg~.~.fJ..c.gQ!1, ... 1Lseja

,.Jm.RllbQlL'l-I.

Noutros termos, a sociedade no antpoda da qualidade lrica. Se o poema de Goethe, em vez de calma, falasse de movimento, certamente Adorno usaria as virtudes da dialtica para dizer que toda a composio estaria numa luta clandestina contra a mesmice e a pasmaceira das sociedades contemporneas ... A justificada prudncia de Adorno em relao poesia antiga, evitando forar toda a lrica dentro dos limites de sua definio, no teve precedente em Hegel. Este, depois de apresentar sua descrio da experincia fundamental do sujeito lrico, passa a caracterizar, de
dade de Goethe", 6): CANTO NOTURNO DO ANDARlLHO - Sobre os picos / paz. / Nos cimos / quase / nenhum sopro. / Calam-se as aves nos ramos. / Logo, vamos, / vira o repouso. 49. Sobre a teoria da experincia artstica como rasa, ver De, Hisrpry of Sal/serir Poerics, lI, passim, Dasgupta, "The Theory 01'Rasa ", in Rahavan & Nagendra (eds.), AI/ !I/rroducliol/ ro Jndian Poerics, 36 e ss., Masson & Patwardhan, Aesr!Ieric Raprure, I, 23 e ss. Discusso
sobre a shanrarasa encontra-se eln Masson & Patwardhan, Sallrarosn & Abhillovngupta 's P!Iilosop!Iy of Aesr!Ierics, e em Raghavan, Tile NUlIlber of Rasas. 50. Adorno, op. cir., 196. 5 I. Tratando das relaes entre reklllle, "arte" (em sentido amplo), e rykile .. 'ac<lso", Alislte Ies, Erh. Nic. VI, 1140 a, conclui com tuna frase de Agato que afinna ~ssa dimellSo da poesia esquecida por Adorno e que poderia problematizar, de tuna pe'"pecliva que uo sera a nossa aqui, a sua teoria da lrica e talvez a sua concepo geral da relao da aI1e
C0111

acordo com essa experincia, os subgneros (ou gneros: os gene) da lrica antiga e modema52, Ou seja: Hegel, como alis todos os tericos da lirica que lhe seguem os passos (com exceo de Adorno), no encontra limites histricos para a validade de seu conceito, Com isso, a especificidade do sujeito da lirica antiga (se no tambm de grande parte da modema),<cujos "mergulhos subjetivos" se compem de fragmentos de experincia literria,> drasticamente escamoteada, No terreno dos estudos da cultura antiga, um desenvolvimento hegeliano (do Hegel da Fenomenologia) particularmente importante, pela riqueza de suas formulaes e pela influncia que teve e tem, o de Bruno Snell. Suas anlises partem da concepo da lrica como J1lQyilpgntQanti.Qg.mrd..Q"-.l2.if," um momento mais avanado no sentido da conscincia de si, um passo adiante relativamente representao do esprito que se encontra em Homer053, Essa viso implica, ao mesmo tempo, uma concepo substancial do eu-lrico (a lrica seria expresso da conscincia individual por parte do sujeito emprico) e a precedncia histrica da pica (j que a lrica se constituiria, na histria do esprito, como d.es9m!llen.t __ ~.~g,. da racionalidade pica).I0s problemas, aqui, envolvem a desconsiderao do carter de construto literrio do sujeito lrico e a falta de evidncia da suposta precedncia histrica da picasi.r Contradizendo essa opinio, estudos recentes de mtrica e de outros aspectos da linguagem potica demonstram que, nos tempos homricos, a pica e a lrica coexistiram e possvel que a segunda seja mesmo anterior primeira (o prprio hexmetro dactlico, metro da pica, muito provavelmente resultou do desenvolvimento de metros lricos)SsJContra o entendimento histrico evolucionista e dialtico valem tambm as observaes que fizemos sobre a continuidade notvel entre as formas de produo potica do mundo oral, de Homero aos lricos. A autoconscincia dos lricos, que chegam a incluir-se nominalmente em suas composies e atribuir-se a autoria de seu canto - o

sociedade:

Ti'XPl)

TJXl)P

~aTfp~ f KQ:lTXl) Ti'xPl) P. "a arte ama o acaSOe o acaso a arte".

52. Hegel, op. eU., 296 e ss. 53. Cf Snell, La Cullllra Greca e le Origini dei Pensiero Europeo, 88 e ss. Levando adiante sua concepo do desenvolvimento dos gneros, Snell considera (371) que a tradio pica levou historiografia e filosofia da natureza jnicas, a lrica a Heraclito, e o drama a Scrates e Plato. 54. Hennan Frankel, que tambm disceme tUna linha evolutiva da pica lrica, no descollSidera o carater convencional do sujeito lrico. CL Frnkcl, Early Greek l'oerry and P!Iilosap hy, 150 e n. 51. 55. Cf Gentili & Giannini, "Preistoria e Fonnazione dell'Esametro"; Gentili, "Lrica Greea Arcaica e Tardo Arcaica" e "Storicit della Lrica Greca"; Russo, "The Meaning 01'Oral Poetry. The Collected Papers 01'Milmam Parry: a Critical Re-assessment".

que seria impensvel em Homero -, tomada como evidncia do fenmeno histrico apontado por Snell5. Ora, no sculo VII, um autor cuja poesia de forma alguma se confunde com a lrica, Hesodo, apresenta nos p-.r_910gQ~ de seus poemas a mesma autoconscincia enftica/Seria possvel, no entanto, considerar que, de qualquer forma, a poca dita lrica, marcada por profundas transformaes polticas, econmicas e culturais na sociedade grega, c...QnheCeJL1ID1_nQYO momentLda.hislxia-da.cQl1S..ciuciade..si..o que se nota seja nos poetas lricos, seja em Hesodo, sendo sobretudo nos primeiros, e especialmente na lrica mondica de tema pessoal, que se pode ver algo como um testemunho desse "passo" da "histria do esprito".IMas, mesmo nessa verso abrandada, a teoria da evoluo da lrica a partir da pica enfrenta dificuldades. As investigaes de Eric Havelock levaram-no a concluir que "o descobrimento do eu que atribudo aos poetas lricos por Snell (".] no comprovado pelos textos, no que se refere ao vocabulrio "57. Nesse mesmo sentido, os estudos reveladores de c. O. Pavese conduzem a concluses pouco alentadoras para a representao da histria grega em termos da marcha dialtica do esprito:
Arquloco e os outros lricos gregos introduzem um mundo que, confrontado

Um aspecto importante da questo que discutimos refere-se

sinceridade da lrica. Embora o biografismo fundado na identificao


do eu-lrico com o poeta tenha tido ultimamente um refluxo (at mesmo no terreno dos estudos clssicos, tril.<iifilr.~d1!tQ.12.LQ.g,tf!f!: tl)/ ainda muito freqente o entendimento da sinceridade como correspondncia (alguma forma de correspc'1dncia, psicolgica, sociolgica, filosfica) entre o eu-lrico e a experincia extra potica do poeta./A concepo romntica de sinceridade como verdade potica "a poesia verdadeira porque corresponde ao estado de esprito do poeta" - no foi abandonada por boa parte da crtica e da historiografia literria59 Ainda hoje as vidas e quase sempre as personalidades dos poetas antigos so deduzidas linearmente de seus poemas. Numa obra prestigiada, a Histria da Literatura Latina de Ettore Paratore, a leitura literariamente ingnua de Catulo leva o historiador no apenas a traar a partir de poemas a biografia do poeta, mas at a "descobrir" as "intenes secretas" de seus atos: "nos seus versos quer-nos fazer crer que foi no squito de Mmio para enriquecer, e que ficou desiludido com a avareza do seu chefe, que impedia os amigos de juntar alguma coisa; mas a razo fundamental foi o desejo de visitar o tmulo do irmo, na Trade"o. Toda uma forma de leitura da lrica est contida nessa afirmao, amparada apenas na pressuposio da sinceridade do poema em que Catulo homenageia o irmo morto1 Nessa mesma linha, Paratore prossegue tomando como inequvocos testemunhos biogrficos poemas que s vezes sabemos elaborados com sugestes e motivos fornecidos pela tradio lrica grega2

com o homrico, pode parecer novo: um mundo, considera-se, que entre o oitavo e o stimo sculo tinha-se tomado mais individualstico e contestador do homrico. Mas este mundo, que foi batizado lrico, no necessariamente uma evoluo do mundo pico. A cano grega revela procedimentos que se encontram presentes tambm na cano pr-literria de outros povos/A diferente atmosfera tica q~e ~?contramos na lrica em relao pica no devida tanto a uma evoluo das ldelas que tIvesse intervindo entre o oitavo e o stimo sculo, q1LantQ_QS..CiiY!:JSQS. .. asp.e.Q.tQ.~Qe_'-1ffiJIl~_~m illJJllQ.QJll!eml. e a.1iris;,areRres!lJ:!!/A lrica s;g liga a uma tradio contempornea da pica e representa o reverso da mesma moeda .

Essa maneira de ler completamente inadequada lrica grecolatina, como tem sido demonstrado repetidamente63 Um dos primei59. Sobre a concepo de verdade e sinceridade potica no romantismo, ver Abrarns, op. cir., 317 e ss, Abrams nota que a lirica, depois de ocupar durante sculos wn lugar marginal nas teorias da literatura, a partir do romantismo instala-se em posiao central e se transfonna em "norma potica" (84 e ss.). Talvez essa seja mTlaforte razo de nossa concepo de lrica ser to impregnada de idias romnticas. 60. Paratore, Histria da Literatura Latilla, 332. 61. CaL, 101. 62. O biografismo de Paratore no foi abalado nem por sua pertinente observao, ainda a respeito de Catulo, de que "a erudio comea a ser nele, como mais tarde ainda mais decididamente o ser em Proprcio, carne e sangue da prpria fantasia" (Paratore, op. cir.,
328).

56. Snell, op. cit., 89. 57. Havelock, Preface to P/ato, 211, n. 6. Ver lambm, do mesmo autor, The Muse Learns to Write 113 e s. Havelock considera que "0 eu [seij] foi mTladescoberta socrtica ou, talvez devaI~os dizer, uma inveno do vocabulrio socrlico" (114). Scrates, tuTl"oralista '.', foi um profundo subversor do mundo oral, ao encaminhar a linguagem para o discurso anahtico, abstrato, antipotico, da prosa letrada. . 58. Pavese, op. cit., 253, que acrescenta em nota: "Para mn rcdimensionamento da teona 'evolutiva' da tiCa grega arcaica, ver H. Lioyd-Jones, The Justice ofZeus (Berkeley, 1971), em particular pp. l-53."

63. Ver, por exemplo, Allen, " 'Sincerity' and the Roman Elegists"; Pavese, 0l!' cir.; Gentili, op. cit., Williarns, Traditioll alld Origilla/iry ill Latill Poetry; Veyne, L 'Elsie rotique romaine. Para mna anlise que procura estabelecer, em cada caso, o grau de identificao

ros, talvez o primeiro, a apontar, quanto a este aspecto, novas linhas de leitura foi Archibald W. Allen, em seu ensaio sobre a "sinceridade" na elegia romana64. Allen mostra que o termo da retrica antiga que mais se aproxima da idia de sinceridade fides, "confiana" ou "pacto de lealdade". Como termo tcnico,fide.sdescreve u.tU:l JeJil .Q, n,~~!lt!:~,-1!tQLe._bm ,.m.s.en1rLe.s.ta .....e. ...Q_J2JQlic,~ F ides uma disposio que a obra deve suscitar no receptor, quer se trate de uma pea oratria, quer de um poema~, portanto, resultado da composio adequada do texto, como se pode ver do passo em que Ccero, desrecomendando o abuso de determinado processo estilistico, aponta entre os malefcios desse defeito o tolhimento da impresso de sinceridade:
si enim etiam semper utare, cum satietatem affert tum quale sit etiam ab imperitis agnoscitur; detrahit praeterea actionis dolorem, aufert humanum sensum actoris. tollitfunditus ueritq!.eJ1L!llJ1!1!1165.
pois se o utilizas sempre, produz cansao e se toma reconhecvel at aos leigos; alm disso, tk'LQJlM..tLc.Qs.la.arao, rouba a naturalidade do orador e suprime inteiramente a verdade e a sinceridade66

de alguma forma fala mal")67. Portanto,

fides...cJesigl1a.um~fei!_\.mnese.beITIJe

em sua aplicao literria, li za d ..et19 .. ,,rr~sRg!l.~e jdifl de sinceridade nQ,qlJe"estapossa ter de ex:tr.pgl-,p,sj,,I9" gica ou biografista. Comprova isto o trecho em que Catulo dissocifl claramente autor e obra, ao dizer que o poeta, para ser pius, deve ser ele mesmo casto, mas seus versos no tm qualquer necessidade de tambm o ser68. Os elegacos tocaram muitas vezes nesse pO'lto, direta ou indiretamente, sempre de forma a desautorizar a identificao do eu-lrico com o autor69.

IFides, pois, se associa ao "efeito de verdade" (ueritatem) que o discurso deve produzir, no sua verdade relativamente personalidade do autor;/este pode ou no corresponder aos caracteres requeridos para que se estabelea a fides e se assegure a ueritas. Explica Quintilianoque preciso que o autor "ou possua ou aparente possuir" (aut habear aut habere credatur) as uirtutes condizentes com o bom efeito de seu texto. E tanto faz que ele as possua, se no for capaz de fazer crer que as possui, nam qui, cum dicit, malus uidetur, utique male dicit ("pois quem, ao falar, parece mau [quando convinha o contrrio],

Se, pois, o eu-lrico no deve, pelo menos em grande parte da poesia antiga, serjomado como expresso direta, sincer,a, existencial do autor, )lJJIu!'c.Qncepo JingtijsJiclU:!,Q suje.itQJrigJ como a que Jakobsonapresenta, parece ser a mais apta a se aplicar lrica em geral, sem os limites temporais que necessariamente se impem concepo que chamamos substancial(Nos termos de Jakobson, lrica a poesia na qual a funo potica da linguagem, centrada na organizao da prpria mensagem, se associa funo emotiva, centrada no emissor7.)Nesse modelo, o eu-lrico o eu visado pela mensagem potica em seu aspecto emotivo; sua relao com o poeta no objeto de interesse neste momento da considerao terica do gnero, emb.Q~ r,.p()sS:..ser..)2QoJQ.releval1te .. par.a,a,crtic a .deJJtn.3 utQr.umestilo.ou

~_p,er.dQJer.ri71,
A posio central do eu no poema lrico no faz que Jakobson desconsidere a existncia de poemas em que o pronome de segunda pessoa ocupa lugar proeminente; incluem-se com facilidade esses casos no mbito de sua definio: pgesi,.t~,~~J}e~s.s-J.i_m~l1t~> I ulnapesi.?_Iel}i~I-{::,[z.l, que preser-:a o.lugar central do eu,. ~m (' funo dommante ou subordlhada: no pnmelro caso, temos a~ exortativa; no segundo, a sUDlicatrian.lAssim, essa lrica da segunda _/',:::r~ ~,/\..~

ou afastamento entre o eu-lrico e o poeta, ver Riisler, "Persona Reale o Persona Poetica? L'!nterpretazione dell"!o' nella Poesia Greca Arcaica" e Gentili, "L"!o' nella Poesia Lirica Greca", 18 e ss. Ver tambm Degani, "Sul Nuovo Archiloco". Ultimamente, entre ns, Paulo Srgio de Vasconcellos apresentou anlises muito esclarecedoras acerca do eu-lirico, dasinceridade potica e da leitura biografista da poesia de Catulo; cL Vasconcellos, Realidade Biogrfica e Verdade Potica no "Romance Amoroso" de CalUlo. 64. O estudo citado de Allen (ver nota anterior) de 1950. 65. Cic., Or., LXII. 209. 66. Apud Allen, op. cir. 158, n. 8. Ccero trata aqui do abuso do estilo peridico, mas poderia tratar de qualquer outra inpcia estilstica. O ponto relevante para o que queremos demonstrar a relao de fides com propriedade de estilo e eficincia compositiva. - A traduo de Hubbell (Loeb) da orao final : "utterly destroys the impression of sincerity"; Hemi Bomecque (Belles Lettres) traduz assim: "fait disparaitre compltement Ia sincerit, qui inspire confiance' ..

fAA..

C.\I -)

67. Quint., VI, 2.18. apud Allen, op. cit., 158, n. 11. 68. Nam CaslUlIlesse decet pillm poetam/ iPSIIIII,lIerculos nihill/ecesse est (16.5-6). 69. Numerosos exemplos de Proprcio, Tibulo e Ovidio so apresentados por Allen e Veyne. ~Jakobson. Essais de lingllistiqlle gel/era/e, 219. Ql) Considerado por alguns campeo do antibiografsmo, Jakobsonno deixou de se interessar pelas relaes do eu-lrico com o poeta e, mais de lmla vez, tratou da poesia en1suas conexes autobiogrficas e histricas; ver, por exemplo. "La Gneraton qui a gaspill ses potes". em Qllestions de potiqlle. @Jakobson, Essais ... 219. Aguar e Silva, Teoria da Lirerarura. 373. considera que a "poesia

pessoa abrange os poemas simposisticos, voltados para o convvio e n.o para o solilquio, assim como todo tipo de poesia devocional (hinos a deuses).I0 culto, o simpsio, a festa e, de forma geral, a situa~o_ dialgi~, segundo as indicaes que temos, foral!!_9_~.~~P(lSgs de -~eJ.9-3;O;_Se--JlitQJ!!.~~I!!Q._(l~_Qrjg~m~_-\L!irj __ .J:I}J~_.ntiga~_ quanto ao cara ter lltl~o, em se~tIdo mod~mo: da poesia supl~~, basta lembrar que e desse tIpo o maIs celebre texto de~o "Hino a Afrodite"; finalmente, exemplos de lrica exortatI'{a, entre tantos outros, so os poemas do (qrpe ... diem, de que nos ocuparemos em captulos seguintes. Essa distino de grandes tipos de lrica relevante, pois d mais acuidade nossa viso do gnero e permite acrescentar distines importantes para alm da simples descrio do ~oema lrico como aquele em que o eu exprime suas emoes. -Mais 1mp.or~ante!llo ~~J--bQt.a..aqJJi nO~J:lg<l9-.<;:I~_~r.-~.p..9----_1iii9 ~JJJ~tJYa.~mJJJgrJ:iIjgtJ:lL como ocorre na viso hegeliana do gnero73./ Mas, no vasto universo do que chamamos lrica, na literatura mod~rna como na antiga, h poemas nos quais no a primeira, mas a terceIra pessoa ocupa lugar central. o que ocorre em poemas onde o eu radicalmente ausente, seja como actante, seja como instncia emocional sugerida: exemplos modernos so numerosos' lembremos doi~ casos bastante distantes entre si(Mallarm, em sua~ realizaes m~ls caracter~s~icas, constitui um caso extremo de lrica impessoal, pOIS.n~le o sUjeIto tem pouca possibilidade de sinalizar sua elipse, de persIstIr ao menos em algum reflexo do objeto, 129i__ ~?te tambm fasta99 da _~ena74) JQQ_a~raLd~Jv1eIl()N~to, em sentid~~p--~~t~'j~--~, n?part~Jlll?llUmerosa e importante de suaobra, que ()Qbjet()()lwe todo Oe$p-ci()p()~!ll: __ Na literatura grega, encontramos exemplos

de lrica da terceira pessoa em 120emas oC.!:!2adospor relatos m.ticos, assim como em momentos de puta concentrao nos objetos. E verdade que, neste ltimo caso, nossos exemplos so fragmentrios, como quase tudo que nos ficou dos lricos gregos. __ M-~ificilmente se deixar de sentir o teor lrico do seguinte trecho d~Saf~)apesar de lhe faltar qualquer contexto em que se pudessem encntrar indcios explcitos de enunciado de primeira pessoa:
&UTEPE p,EV Cxwpl K&av q,&EVVOV UE&VVCiV

&>f;

Cx1rVKpJ1rTOWL

Eoo

1r1rOTCi 1rr,OOWCi J-i&LUTCi &p,1r'l} "(Cxv < f1rL 1rCiZUCiV>


,

* *, *75

CiP"IVpLCi

em volta da bela lua, as estrelas de novo escondem seu aspecto luminoso, 76 sempre que ela, cheia, mais brilha <sobre toda a> terra *** [a lua] prateada

o carter lrico, rio fragmento de Safo como em Mallarm ou Joo Cabral, no se deve a qualquer sinal da presena do eu no enunciado. De onde, pois, nossa impresso de que se trata de um texto lrico? Onde, na pura apresentao d9 objeto e~volto ~m s~a aura, encontramos, nos termos de Adomo,/' aquele caraJ~r do lm~dlatQ,() __ ~m-1~t!lj~do,/que nos habituamos [.,,) a considerar como critrio
do lirismo"? Alm da .t;nl!i.calidd~, que essencial na sugesto de seu registro lrico, o trecho de Safo apresenta, como os outros exemplos de lrica da terceira pessoa, ul!!.l20Ut,Q"CQULUill. .. CQill.__estrutllta.QULUnk:t __ Y_,d..p.Q.e.sia.do_e.u.J\!Q1~5..o~~.ttJ,t!mQ,:.:.--de..m1!uic;,--..,.~quefcmnQ nota N orthro1?-_~....Q!oc!.tgJ!9_re __ ep __ tQ!:.._.im.P!~s.s.~_().<k\lt:r.!.<::--.J:l.til:to reservadocom o.,Egeta./ral impresso no se deve necessariamente ~n;;-n'~'"p'ron~minai que o enunciado acaso contenha, se bem que essa encenao geralmente simule a estrutura da comunicao lrica; ela resulta antes do papel sentico do eu-lrico, segundo a definio
75. Fr. 34 LP, 76, Essa jia de som e imagem, que a traduo literal destri inteiramente, foi assim recriada por Haroldo de Campos, em andamento decassilbico escandldo pela espacializao sugestiva (In POllild, Abc da Literatura, 165): em como a si/ene esplndida os astros recolhem sua/orma lcida quando plena ela mais resplellde alra arglltea

da segwlda pessoa" correspondc, na fonnulao de Jakobson, ao g.nero dramtico, que teria as l~odahdades, ~uplicatria e exortativa, tssa interpretao supe que Jakobson encarasse o genero dn~matlco em seu aspecto lrico, ,01llQ.JlUlaJil,sc.~~9 __ (k Cll!l!Jj!JJi_Qs_d~.r. 1]ci[,~ __ p-esso.a.dorwnante Qu_s_ub.ordinada...Jif&!Uld~_JQuanto aos poemas suplicatrios ali exortalIvos, eles seriam wna espcie de lrica dramtica, 73, O prprio carter pessoal e individual da lrica deve ser remetido ao espao comwlitrio em que ela se origina e a que se destina. A seguinte observao de B, Gentili se aplica no apenas a Safo, mas, lIIutatis mutandis, a todos os liricos antigos: "O pessoal e o individual, frequentemente aduzidos, das emoes expressas por Safo. era sempre lUn 'pessoal' e lilll 'individual' muito rl'lativo, porque, onde podia ter Safo as suas c-xperincias c.emoes seno no mbito de seu grupo e na rdao cotidiana com suas companheiras') llu.L~jndLYid\lill', PQ!~,dn!.gm.QQ..lliUllL,lY.!iyjda.d.c.jllfaI1Uada..p .. QL!!.Q.Ql!a_~S,()I11lU~, por idias ..__ ~ emo es Q c.QlIllUlS",Gentili. "Storicit..,", 446, \~ Ver, entre outras anlises do processo de "nadificao" na poesia de Mal1anll, Friedrich, Estrutura da Urica Moderna, 95 e ss,

de Kate Hamburger: "O EU lirico, to controverso, um sjjiJ,illQ-d!} ~ciao"77. Mas - e aqui nos afastamos de Kate Hamburger - eJ~ ~J!m~ll!ln!_c1rJit.i,~.~l1__~.!l1,JnL_iLQ __ mn~taJlm "enuncia do l~t~.H._l.~':, Sua existncia duplamente implic~da ~: .Q1llQ-~~a.UiQL:~A.9_~!lYJ1.j~Q.<2 .. ~ .. ..QOlQ.1Jje.Q_d.~:Kp.~.tini ... qy~.~. .QQ]~tQ. ..Lt?I.~./Por isso, ele uma instncia semitica logicamente anterior ao enunciado e tambm o centro da enunciao, enjo c;Q~t~~do sll.gXperincia.;E a temos o motivo de Kte Hamburger attlbUIr-Ihe [~.f!li4.r!de,apesar de no recusar o possvel carterficticio da experincia comunicada. Suas palavras situam em termos prprios e precisos a importncia na comunicao lrica daquilo que Jakobson chama a ~'fun~.Q,,_~mQtiva" da linguagem:

elemento do jogo literrio - o dadocentrald.mmese,lmaE~cso~a do emissor real. / Admitida a natureza mimtica do eu-lrico, a separao que Kate Hamburger estabelece entre a fico e a lrica tem borradas as linhas demarcatrias,/embora suas formulaes sejam importantes para a considerao da diferena ontolgica da mimese lirica.lPor outro lado, a identificao do comportamento (enunciativo, naturalmente) do sujeito lrico com o do emmciadQrno~JiriQ deixa de lado a peculiaridade do carter semitico (de fico semitica) do primeiro, que o distingue de todo outro sujeito, inclusive o das narrativas de primeira pessoa .ICom efei to, ?Jrica, a.enunci'wo t9picaliza, paradoxaltnen~ te, QeUJJuGi::HJ.Quuse .u . te81 (pois ele um enunciador "real", estrutural, no aquele simulado na fico pronominal do enunciado), e enquanto vige esse conflito entre o manifesto e o elptico, entre o autor (fictcio e, como todo autor, ausente) e sua presena no enunciado, uma outra cena do texto faz emergir o trDmpe l 'Dei!, CJ...12erliLI,LPe!:$Qllgem, quando ela existe. (Em relao a esse ponto, tem interesse o fato de que, na lrica, as personagens so sempre efgies, perfis, figuras ~e muito baixa defini~o se comparadas mesmo s personagens mais vagas da narrativa.) Nas narrativas de primeira pessoa, o que se passa diferente: o narrador satisfaz inteiramente as exigncias do enunciado quanto a seu sujeito, isto , o enunciado no implica (semioticamente, no empiricamente) qualquer outro enunciador82.;Em outras palavras, o narrador de primeira pessoa uma personagem de primeiro grau; o eu-lrico, lima persQ!lgde segunlo grall' A lirica tem, pois, um grau semitico a mais em relao .. ingenuidade" (nai"vete') ttica dos demais gneros. /lsso quer dizer que entre Drummond e seu poema h uma figura fictcia, que produto da situao enunciativa. No se trata de uma personagem do texto, mas de um auto .. L.lmgladQ., que corresponde ao eu-lrico da poesia drummondiana e que tendemos a identificar com o autor emprico./O mesmo se pode dizer de Safo, ainda que aqui no tenhamos elementos para constatar, como no caso de Drummond, a proximidade ou a distncia entre a pessoa emprica e o eu-lrico.
de sentido lgico e no literrio, de Todorov, Estruturalismo e Potica, 47 e s. 82. Robert Scholes e Robert Kellogg, tratando da narrativa de primeira pessoa sob a espcie da confisso, afirmam: "Na confisso, O sujeito e o narrador so literalmente a mesma pessoa", A distncia que se interpe entre eles deve-se ao fator tempo: "o mero perodo de tempo que separa os dois proporciona distncia suficiente para pennitir toda a divergncia potencial. mente irnica de ponto vista entre personagem e narrador de que um rolIlJlncista pode precisar". Scholes & Kellogg, A Natureza da Narrativa, 109.
81. Sobre a necessria ausncia do enunciador no enwlciado, ver as observaes,

~;"~~~-;ci;-=

[... ] O--uj~t..oJj.ris~QQ1QIDa.m9Ilt"'Jlft.ggseuenllll.iag._jeJQQa ..e?;perincia, mas ..a.exp.erinda.dQ.objeto [... ] isso no [depende] do tipo de experincia e ;~i-;;'~~ m,esmo tempo para o poema realista, o poema engajado ou o poema individual, numa palavra, para todas as realizaes do gnero Iirico. Certamente a experincia pode ser

''fictcia'' no sentido de inveno{mas o sujeito da experincia e, com ele, o sujeito da enunciao, ()jj.JL:.lfriC2Q, ..8.Qp.o.tje/H!cr.ec.ql.) Pois ele o elemento estrutural e
constitutivo da enunciao lrica; a este ttulo, seu comportamento no diferente daquele da enunciao no lrica; ele estrutura da mesma maneira os enunciados que dizem "eu" e os que no o dizem78

Essas observaes iluminam a compreenso de caractersticas centrais da comunicaao lrica :~_posiQ centralJiosujeitQ,ao;sim 01llCJ.?p!ti cip Qjnti1Tla.~m.1l.e.?:E~til1L?(pi2 ..:211j~ _ it.QJlr.io _ transformaarealidade Qbjetiy.aemJelidQe_~ubj.etiy._.yj.Yi") 79./Mas preciso esclarecer o status de "realidade" concedido ao eu-lrico. pois, ao negar-lhe carter fictcio, a autora parece atribuir-lhe algum~ forma de existncia extraliterria; tanto que, cautelosa quanto a essa implicao, justamente observa que "no temos a possibilidade de de~idir sobre [a] identificao eventual [do eu-lrico] com o poeta, ou mais exatamente sobre a identidade da experincia que objeto do e~unciado "80. Levando a cautela s suas conseqncias, importante frisa: que esse sujeito no o emissor real (como se poderia entender, abuslvamente talvez, da formulao de Jakobson) nemQelLdoenuncia.dQ; ele o "enli~'?.QL~..tL1dtJJI?l", semitico, postcl~do pelo en~n~ ciado lrico por causa de sua fico .. existencial"; como tal, um

77. Hamburger, op. cit., 208 (grifo do original). 78. Hamburger, op. cit., 243 (grifo do original). 79. Hamburger, op. cit., 249. 80. Idem, ibidem.

Diferentemente, o romance de Machado de Assis no produz entre Brs Cubas e seu autor nenhuma figura intermediria:lMachado de B' C b ~ I' d r lqu rficro de interldio SSlS eras u as nao sao 19a os po qua e_.)' ~ ,~_ _ , _,' A que como, pessoanamente, podemos definir o eu-lrico. / Mas por que o poema lrico postula um enunciador ausente, ainda que o poema no diga "eu", e o mesmo no ocorre com a narrativa de primeira pessoa, que sempre diz "eu"? '. primeira diferena a considerar que o eu-lrico no , rigorosamente falando, um narrador.lO narrador, por mais que esteja envolvido com seu prprio mundo, funda um mundo de objetos - a narrativa - cujo enunciador bastante ele mesmo; para alm dele e do que narra, no h, no enunciado, nada que requeira um outro sujeito (por isso, se o enunciado narrativo contiver signos de uma experincia que transcenda o narrador e sua narrativa e que demande a existncia de um enunciador ausente, teremos um caso de superposio de gneros: uma narrativa lrica). No poema lrico, o enunciador ausente, como todo autor, pois sua obra o enunciado (e este o seu predicado), no a narrativa que ele contenha, Esse sujeito, fonte escondida e necessria do enunciado lrico, de fato no diz "eu"; sua afirmao subentendida oblqua: r'de mim ")Ele , paradoxalmente, um sujeito oblquo: seu caso o ablativo (cujo valor bsico consistia na indicao de origem). Outro o caso do sujeito da narrativa: reta mente contraposto ao objeto que instaura, participando in praesentia da fico enunciativa, ele nomi-

Essa representao

do eu-lrico

nos leva de volta questo da

sinceridade, ou, mais propriamente,

dafides lrica. Do que dissemos,

conclui-se que ela consiste na~do enuncig.}ao.-SJJ~g.~~. enunc~l~Tal adequao - como decorre~ de Quintiliano ~de de habilidade tcnica e tem relao direta com a qualidade potica: dizer que certo poema nos parece carente de sinceridade antes um julgamento esttico que psicolgicoA~sse me parece ser o sentido profundo da afirmao de Ezra Pound segundo a qual a tcnica do escritor a prova de sua sinceridade84 O sentido esttico dafides em poetas romanos foi examinado por Allen e Veyne. Na literatura brasileira, possvel considerar deste ponto de vista o caso discutido por Antonio Candido:
[...] trs pais [...], lacerados pela morte dum filho pequeno, recorrem ao verso para exprimir sua dor: Borges de Barros, Vicente de Carvalho, Fagundes Varela. Pelo que sabemos, o sofrimento do primeiro foi o mais duradouro; admitamos que fossem iguais os trs. Se lennos todavia os poemas resultantes, ficaremos insensiveis e mesmo aborrecidos com "Os Tmulos", medianamente comovidos com o "Pequenino Morto", enquanto o "Cntico do Cal vrio " nos faz estremecer a cada leitura, arrastados pela sua fora mgica. que, sendo obras literrias, no documentos biogrficos, a emoo, neles, elemento essencial apenas como ponto de partida; o ponto de chegada a reao do leitor, e esta, tratando-se de leitor culto, s movida pela eficcia da expresso. Os trs so igualmente dignos de piedade, do ponto de vista afetivo; literariamente, o poema do primeiro nulo; o do segundo, mediano no seu pattico algo decIamatrio; o do terceiro, admirvel pela soluo fonnal85

nativo.
Pode-se dizer que a personagem segunda com que identificamos o eu-lrico um annimo "heternimo" do poeta, e est para ele como os heternimos esto para Fernando Pessoa, - se justo entender que o que fez Pessoa foi multiplicar, sistematica e explicita!nente, a persona (ou as personae) que todo lrico cria. Se; ao~ntrrio, acreditarmos que necessria (e no apenas possvel) a identidade entre o emissor lrico e o autor, o que assim postulamos no que o sujeito lrico seja real/mas sim que Q2.1..!.iillQ. real....etraduz ficticia!!l~!e ~l!J:~!!~l!.o lrkQ/Em outras palavras, o poeta lrico ser sempre um.fingidor, ainda que o eu-lrico finja a dor que ele, poeta (quem o saber ?), deveras sente8),
83. Concluses simetricamente opostas a essas so as de Massaud Moises: .. Uma nica voz ecoa nOs Lusiadns e nos sonetos camonianos, !Una nica voz repercute em Rosa do Povo e em Claro Enigma. Mesmo o caso r-sdnixulo de Femando Pessoa no foge li regra: os heternimos incluindo o ortnimo Femando Pt,ssoa, so tonalidades de (una nica voz, lfil nico Na~ador, li semelliana das v.irias mutaes, aparentemente autnomas e contraditrias,

A discordncia quanto avaliao de algum dos textos em causa aqui pouco importante. O que interessa nossa discusso so os dois elementos,dados como condicionantes da eficcia esttica: a emoo como "'ponto de partida" (o dado existencial, que seria prova da sinceridade do autor) e a emoo como "ponto de chegada" (a "reao do leitor", elemento decisivo do valor da obra). J vimos que Quintiliano considera a primeira inessencial, ao contrrio da segunda;
sofridas por um poeta no curso dos anos." (Moiss, A Criao Potica, 49.) A "unidade" de Femando Pessoa tambm a tese defendida no clssico e sob vrios aspectos r,xceIente estudo de Prado Coelho, Diversidade e Unidade em Femando Pessoa. Como uma contraprova ab absurdo, e tentador imaginar as caractersticas da personalidade nica, da "voz nica" que, Iltffil excercicio Borges, poder-se-ia supor por trs das peas de squilo, Sfocles e Eurpides, cujas diferenas e semelhanas no so mais nem menos acentuadas que as existentes entre Pessoa, Caeiro, Reis e Campos. ((~ Cf. Literary Essays, 9 (- A Arte da Poesia, 17); cf. tambm Seiected Prose, 34. \(~5,.Candido, For~nao da Literatura Brasileira, I; 27.

j vimos tambm que Catulo e os elegacos no atenderiam a esse primeiro requisito. Na verdade, considerar "elemento essencial" a emoo do autor atitude biografista, de um realismo arbitrrio (baste lembrar que Cadmo, nas Bacantes, lamenta convincentemente a morte de Penteu, e no consta que Eurpides tivesse perdido um neto ou algo assim). Mas considerar essencial a "reao do leitor" critrio esttico, pois "esta, tratando-se de leitor culto, s movida pela eficcia da expresso "86. No entanto, a "emoo-ponto-de-partida" importante, no biograficamente, mas literariamente considerada, isto , consiQ~t!1da Qmo element2..ii1}lm_~~; importante no em relao ao autor, mas ao sujeito da enunciao, que precisa ser esteticamente convincente. No poema de Borges de Barros, a prolixidade e os filosofismos ineptos - idias pobres em estilo pobre - correspondem quilo que, nos termos de Ccero, "tira o pattico da obra, rouba a naturalidade do autor e suprime inteiramente a verdade e a sinceridade"; o mesmo ocorre com o "pattico algo declamatrio" de Vicente de Carvalho e, acrescento, de Fagundes Varela, embora concorde com Antonio Candido em que este muito superior aos outros dois. Os trs poemas certamente se ressentem de muitos defeitos que comprometem sua eficcia esttica; entre eles, o descompasso entre o contedo do enunciado e o carter do eu-lrico (estampado na "forma" do poema) sinal decisivo de impercia artstica, a no ser que essa incongruncia atenda a objetivos irnicos (como se poder notar no caso da ode 1.5, de Horcio, que examinaremos no ltimo captulo deste trabalho). No caso desses trs poemas, podemos inverter a frmula de excelncia da poesia de composio genrica: em vez de singularizar o lugar-comum numa organizao original (e, portanto, particular, "genuna "), eles banalizam o singular em fraco convencionalismo. De fato, o "pattico algo declamatrio" vitima o poema de Vicente de Carvalho (e, acrescento de novo, o de Fagundes Varela); mas, em Augusto dos Anjos, o elemento" declamatrio", fundado em grande potncia retrica, no anttese ou entrave do pattico, mas reforo

dele. O que ocorre com aqueles dois poetas que no utilizam com habilidade e novidade os recursos de que lanam mo. Quanto composio genrica, no h motivo para supor que o uso sistemtico de lugares-comuns implique necessariamente impessoalidade, "neutralidade" do eu-lrico e, pois, inautenticidade ou insinceridade. Esses defeitos (que alguns querem ver, por exemplo, nas elegias erticas de Ovdio) no resultam dos materiais da composio, mas de falha na prpria composio, pois os tpoi nada tm com a questo da sinceridade, se a entendermos sob a espcie literria da fides. composio genrica se aplica a seguinte observao, que vale para toda lrica:
A sinceridade do poeta, isto , o tipo e o grau de correspondncia entre sua personalidade real e sua imagem (implicada por suas "mscaras" favoritas), no tem qualquer relevncia esttica. Para o leitor casual a convincente aparncia de sinceridade suficiente, e os melhores crticos estmturais sabem que seu trabalho se completa quando do conta dos meios verbais atravs dos quais essa aparncia foi suscitada com xit08?

86. A definio do . 'leitor ideal", cuja reao estaria aqui enl causa, nos conduziria a 111113 outra questo, s recenternente desenvolvida nas teorizaes ocidentais, l11as de iInportincia

O perodo que vai do VII ao V sculo a, C., a chamada Era Lrica da Grcia, conheceu o processo de disseminao da escrita, que, como novo meio de conservao e depois de produo da cultura, foi gradativamente assumindo funes antes desempenhadas apenas pela voz e pela memria.lO momento crtico, o ponto de inflexo desse processo, tem na obra de Pia to sua grande expresso e seu grande questionament, como demonstrou Ha~elock./Os poetas lricos arcaicos e tardo-arcaicos, que estabeleceram o cnone da lrica que se transmitiria aos romanos e atravs deles marcaria longa e profundamente a poesia do Renascimento em diante, viviam ainda num mundo de cultura oral-aural, on.de -....... p,r .. odu. o e performan.ce potica s[ip ~ tndesligveis. Os poemas so imitaes da vida, {3[ov J1.LJ1.ilJ}"O!7CY., no apenS-omo composies "literrias", mascomgJgpre.'-'1{Q,Qg i!1I:y,~_.c:l()_~tlt).c:l._at,:l.).g~.s..t.Q.88. So tambm mmesis num outro sentido: " 'imitao', por meio da memria, dos textos poticos da . tradio oral "89. Os prprios poetas tinham conscincia clara de seu
'-,/., ... ,- .... .

41 e s,

central na teoria da experincia artstica (rasa) da tradio snscrita. Os tericos jo rasa, voltados desde sempre para lUna . 'esttica da recepo", caracterizam o' 'leitor simptico" ou' 'con-corde" (sa-hrdaya) a partir de seu repertrio literrio e da natureza de sua emoo, que de\,~ser rig.'?E2~"111eAl.e, ..<.listinta da emoo llo~tetica. Cf. Hiriyatma, Arr Experiellce,
-_._ .._-_....... '---'--

87. Hemadi, op. cir., 83. 88. Plato, Rep., 400 a. 89. Gentili, "Lrica Greca Arcaica e Tardo Arcaica", 92.

dbito para com seus antecessores, como se comprova tanto na atitude altiva de Pndaro ao rejeitar os caminhos batidos, quanto na admisso, por parte de Baqulides, da necessidade do "emprstimo potico", 90 como lemos nos versos que nos serviram de epgrafe Essa prtica envolvia, na poesia antiga, igualmente a produo e a performance, pois "assumia o carter de uma verdadeira esttica da execuo, na qual se tomava um componente no-secundrio o 'horizonte de expectativa' do auditrio "91.10 reconhecimento do conhecido e a surpresa de se defrontar com ele num arranjo imprevisto, alm de fonte de prazer esttico, ~m instrumentos importiilltes da. iDt~gm-,...9_s.t<:dp.:s!_i.~J<:!.l!2 __ !!9_..mll!!..c!.9. __ Q-'L1!.!tyt:~ .._~)__ 2.Qi.., ..JllU!!!!p.dg. I Informa Bruno Gentili, citando W. 1. Ong:
em uma cultura oral-aura!, como se observou, a expresso recorrente, o locus communis, forma sempre "um todo com a situao vital. .. Desse modo, ela fornece uma espcie de contacto imediato, mesmo se circunscrito, com a realidade e a verdade, como uma cultura letrada, e afinal a prpria literatura no podero nunca fornecer, e para atingir o qual as culturas letradas devem lutar desesperadamente para suprir com novos recursos suas estruturas verbais espacializadas"n

Que a variao em tomo de um topos seja trao essencial no apenas deste tipo de poesia, mas, em maior ou menor medida, de toda a literatura, j o disse Roland Barthes:
...todo escrito s se transforma em obra quando pode variar, em certas condies, uma mensagem primeira (que pode bem ser [...]: amo, sofro, compadeo-me [ou carpe diem, pode-se acrescentar]. Estas condies de variao so o ser da literatura (o que os formalistas russos chamavam literaturnost, a "literariedade") [...] e elas s podem ter relao com a originalidade da mensagem seguilda94

JEmbora se encontrem tpoi na poesia homrica e frmulas na lrica, no so estes os materiais bsicos de composio em cada um desses gneros .1N_.l.!ri,.predomina!n.2sJp. ..ll,j,.I;.Q.,-.~;Lfrmuls, e se trata de materiais diferentes: estas so sintagmas, unidades frasais que se repetem;(aqueles so unidades semnticas, para as quais cada poeta constri a seu modo a forma da expresso)Mas, ainda que reflitam, em sua diversidade, modos e talvez momentos diferentes de existncia da poesia, esses processos de composio conheciam um mesmo princi pi o: o_ITfJ,!!.2_?_~t.~m,kQa.formas_.d_~ . . lQtJ?~A9._()lLj_~ l1te1destda~_peJtra.dioQral. N().poesia do mundo da escrita, apesar das enormes transformaes ocorridas na produo e no consumo potico, esses processos tiveram continuidade. Nascida no corao do mundo oral, a composio genrica, a partir dos poetas helensticos, se toma prtica eminentemente livresca, de erudio literria, Os poemas que estudaremos nos capitulos seguintes atestam essa permanncia numa cultura altamente letrada, como foi a romana9J,
90. Fr. 5 Sn. 91. Gentili, op. cir., 92, 92. Gentili, op, cir., 75 e S.; a citao de W, 1. Ong, La Presellza de lia Paro/a,lrad.

Examinaremos textos de Catulo e Horcio, em conexo com textos gregos que contm a mesma tpica, e ainda consideraremos sua presena em portugus, em tradues, imitaes ou variaes que se estendem do sculo XVI ao XX; assim, depois de considerada a ascendncia grega dos poemas latinos, voltar-nos-emos para aspectos de sua descendncia em portugus. Esta parte do trabalho, que primeira vista pareceria conveniente confinar em um ou alguns apndices, merece um momento de considerao. No universo potico que aqui nos ocupar, tradues, imitaes ou outras formas de retomada de um texto no devem ser vistas como fenmenos parte, "derivados" e "menores", distintos em sua natureza das obras "originais"; ao contrrio, impe-se sua considerao como produtos da mesma prtica literria que engendrou seus modelos, que so, eles tambm, "mensagens segundas"; por isso, no h motivo para atribuir-Ihes, por princpio, status artstico inferior ou marginal. De uma perspectiva que nos interessar especialmente, as tradues e as "imitaes" (no sentido setecentista da palavra), modalidades privilegiadas de intertextualidade, podem ser tomadas em seu valor crtico, seja como formas de leitura do texto original, seja como sinais dos conceitos e preconceitos artsticos de uma poca. De um lado, possvel fazer uma histria da recepo de Horcio em determinada literatura atravs de suas tradues; de outro lado, pode-se, atravs do exame dessas tradues, iluminar a prpria obra do poeta de forma variada e s vezes surpreendente. Outro ponto a considerar que as tradues e imitaes de obras literrias, alm do interesse que tenham em si mesmas como obras literrias, so ndices privilegiados da vitalidade de uma literatura e de uma cultura, de seu comrcio com a grande cultura internacional. To grande foi a tradio horaciana na Frana - expressa, entre outras maneiras, atravs de tradues, que se sucederam ao longo dos sculos

it.. Bologna.

1970,43. 93. Sobre a imitatio e a cOll1posio genrica na literatura de Rorua. ver os ensaios ('ul1tidos eIn D. West & Woodman (eds.), Crear;\,e !lIIirarioll alld Lar;" Lirerarure, especialmente Rllssell,

"De imitatione",

I e ss., e CainL'. "Self-imilation

within a Gencric Framcwork",

121 e

5$,

-, que Marouzeau pde afirmar, quando se comemorava o bimilenrio do nascimento do poeta, em 1935, que, "dos grandes homens cujo g1o os transformou em cidados do mundo, h poucos que nos paream to franceses quanto Horcio"95. Wilkinson, refletindo o rico horacianismo ingls, embora reconhecesse o direito de os franceses e alemes tomarem Horcio como um dos seus, buscava respaldo para a reivindicao inglesa no que lhe parecia o testemunho insuspeito de um alemo (Karl Bchner) ...96Hoje, dois mil anos depois da morte do poeta cuja presena , h pelo menos um milnio, extensa e intensa nas literaturas europias, infelizmente nem os portugueses, nerr: muito menos os brasileiros, poderiam honrar-se com reivindicao semelhante. E isto apesar de alguns belos momentos horacianos que, aqui e ali, se encontram em nossa lngua.

TPICA DA EFEMERIDADE

95. Marouzeau, "Horace dans ia Littrature Franaise" , 274. 96. Wilkinson, Horace & Ris Lyric Poerry, 1 e n. I.

GENEALOGIA DO CARPE D/EM


IMAGENS DO EFMERO DE HOMERO

CATULO

/-._--''--.~

LR~CA E EFEMERIDADE ')

Eu, aqui, agora so ndices bsicos do discurso lrico, segundo a anlise quase unnime dos estudiosos dos gneros literrios'. Enquanto o epos descortina um tempo distante, longo e longamente declamado, a que a impessoalidade quase absoluta do narrador d o tom dos outros e a grande abertura diversidade, a lrica concentra-se no estreito limite do presente, na brevidade da cano, e tem o tom do sujeito. O discurso pico desce da Musa, das alturas; o lrico emerge do eu - o enunciador, fico bsica da lrica, mesmo quando no se nomeia. A cena do poema lrico a fico, a instaurao, do que Fernando Pessoa definiu como "mrmuro momento"; o sujeito de enunciao (mrmuro), cuja essncia estar aqui ("ponto espacial sensvelj que sou eu, sendo eu por 'star aqui "). Neste espao, tudo se confina ao presente, mesmo o passado, que memria presente do sujeito ("outrora agora")2.
1. Entre os nove tericos dos gneros resenhados por Genette, seis associam a lrica ao presente (Schelling, Jean Paul, Hegel, Vischer, Erskine, Jakobson), um ao passado (Staiger), um ao futuro (Dallas), alm de um que no se manifesta sobre esse ponto {Humboldt). Genette, "Introduction l'architexte", 128. 2. Tomo essas expresses dos poemas de Fernando Pessoa "ele-mesmo" que se iniciam com os versos "Hoje que a tarde calma e o cu tranqilo" e "Pobre velha msica".

Hermatm Frankel observou agudamente que, "num certo sentido, a Urica se ppe a servio do presente, do 'dia', e 'efmera'''. A concepo do dia (hemera, mar) como o espao da vida - efmero, "que dura um dia" - , para Frankel, a "nova viso" que informa a lrica:
Em Homero, o dia a nica medida cujo ritmo pontua o contnuo fluxo de eventos picos, e tambm a noo de tempo que pode assmnir contedo positivo e definido (o tempo em que ... ): "Vir o dia em que cair a sagrada lios"; "Se eu fosse jovem e forte como no dia em que ... "; "o dia do destino"; "o dia da volta"; "o dia da escravdo"; "o dia cruel" (aiIJLlwv, VIJ1LJlOV, ovwv, VT/EE ~Jlap). Assm concebido, "dia" recebe seu carter do evento que nele ocorre, de fato se identifica com o evento que traz. Desta forma, uma expresso pica como "evitar o mau dia" (Od., 10.269) equivalente a "escapar da destruio". Anova direo que leva lrica est ligada a que os homens no mais crem na possibilidade de evitar o dia (isto , eventos e circunstncias), mas sentem-se ontrolados por ele em todos os sentidos3

Talvez essas duas concepes do "dia" - como pura "pontuao" da srie sucessiva e diversa dos eventos, na pica, ou como horizonte de terminante da experincia, na lrica -, no estejam ligadas a etapas no desenvolvimento da conscincia e da poesia - pelo menos no que diz respeito aos gneros poticos, pois em tempos indo-europeus a lrica deve ter sido contempornea da pica e pode mesmo t-Ia precedid04 Que o "dia" seja ncleo da experincia,.e no fronteira, marco de seu fluxo, pode dever-se no a uma evoluo, mas natureza cursiva, durativa, da lrica, em contraste com a pontualidade da pica. Da que, nesta ltima, abstraes e frmulas proverbiais no sejam freqentes como naquela. No obstante, segundo Frankel, "a nova concepo do 'dia' encontra expresso numa parte mais nova da pica, e onde, na verdade, menos surpreendente a modernidade'do pensamento - numa fala da Odissia". A fala ocorre no canto 18 - Ulisses mendigo se dirige aos pretendentes; os dois versos seguintes resumem a "idia nova":
TOLO"{cY.p vo o!ov f7r' ~Jlap
flJT'tV

Ep 'emar (literalmente, "sobre o dia") indica o carter efmero das situaes humanas e da disposio do nos, o "esprito" do homem. "O homem inteiramente 'efmero', isto , sujeito ao dia e exposto a suas vicissitudes", conclui Frankel, enunciando no apenas um sentimento bsico da lrica, mas tambm um topos presente nela desde o mais antigo lrico que conhecemos, Arquloco, do incio do sculo VIla. C. Depois, Alcman, Alceu, Semnides de Amorgos, Simnides de Ceos, Mimnenno, Pndaro, a tragdia, a comdia, a poesia helenstica e ar;;rn:w;~ela o classicismo e o barroco, retomam o motivo. A concepo histrica de Franke1 leva-o a enfatizar a novidade dessa viso da vida, que s encontraria sua primeira expresso numa "parte mais jovem da pica". Mas j na Ilada_ um tema semelhante comparece, nos versos clebres que iniciam';- discurso de Glauco a Diomedes, na cena do canto 6 em que ambos esto prestes a enfrentarse no "pasto de abutres" do campo troiano. O fortssimo chefe aqueu hesita diante do inimigo, que suspeita divino, e pergunta-lhe quem , qual sua origem. Glauco responde:
r------"1

oiT/ 7rEp </J/}..wv "{EVE'fi)TOT/ 'E KlXl tvopwv. </Ja TcY.!J.v T' &VE!J.O XIXJl&OL xEo&a TT/EOWIJIX'fQ.fJI)Eapo ' 7rL"{"{VETca WPT/'

o' vT/
7

tvopwv

"(EVE~~ JlEV </Jf!:) ~ o' t7rOM"{EL


1..---,

Tais as geraes das folhas, quais as dos homens. As folhas, algumas o vento deita ao cho, outras a selva florescente produz, e sobrevm o tempo da primavera; assim as 8 geraes dos homens, umas nascem, outras morrem

f1r'LXOovwv tvOPW7rWV TE OEWV T.

a Terra produz e sempre / lal como o dia qUl' de recebe do pai dos deuses e dos mortais". Odorico Mendes preciso, conciso (':lllusical: Pois tm verstil nimo os terrestres. Segundo altera Jtipiter os dias. 7. II.,6.146-9. 8. Vale a pena cotejar as ver>es to diferelltl's desse Irl'cho produzidas pejos dois tradutores
(k HOInero mais notveis <ir nOSSa Iingun (ambos coincidt"lltemenlt'" 111arallhenses). Carlas Alberto Nunes (1960?), lt'ntnndo imitar o ht"x[lIllt'lro hOll1rico, afrouxou o travalnento do

&'Y'IJIJL 7raT~p tvopwv

pois tal o esprito dos homens dos homens e dos deuses6

sobre a terra, qual o dirige a cada dia o pai

verso: As geraes dos


na prilnavera, DesaparecerTI

l1101'lais asst"IIll'lllilm-Sl'

que, UInas, os ventos

atiram

no solo, setll vida; outrns,

folhas das nrvor's, orotntll

de llOVO, por toda H tlort"sta viosH. OU nasct'lll os hOIlWIlS da IllrSll1a maneira.

3. Frnkel, Early Greek Poetry and Philosophy, 133 e s. 4. V. supra 41 e ss.


5. OJ., 18.136-7.

Odorico Mendes (1872) lltlllca afrouxa o seu (kcassilabo: ... Como as folhas somos; Que Ulllas o vt, .... nto as k-va t'.lllUfClwcidas. Outras brotatn venus e as cria a selva:
Tal nasce: e tal acaba a
gXl1tl~ IHIlllilnH.

6. A traduo inglesa de Frnkel assim apresenta esses versos: "Pois o esprito de cada um que

Como na resposta de Ulisses, essas consideraes sobre a existncia so um intrito generalizante (Priamel). Em ambos os casos o tema a instabilidade da vida, sua efemeridade, embora seja corr~ta a observao de Green de que o smile das folhas "tem sentido mais limitado do que aquele com que usualmente citado. Diomedes perguntara a Glauco sobre seu nascimento e sua famlia. Glauco responde que nada mais instvel e mutvel do que o esplendor e a nobreza das famlias" 9. O foco da referncia, de fato, so as "geraes" e as famlias, gene. Mas o texto grego facilmente se presta ao sentido m~is geral da transitoriedade de toda vida humana, com o qual a mesma Ima~em das folhas reaparece em outro lugar homrico10, passando depOIS a freqentar a literatura antiga.

imagem em Homero, mas em outra situao, designando outro aspecto da fragilidade humanal3 Eikelneiroi, "semelhantes a sonho", fazia parte do paradigma pelo menos desde squilo: oVE~pxTWV I'KW~ p,oWPOicrL1\ "semelhantes a formas de sonhos" - descrio dos homens primitivos, antes da iluminao prometica. Mas em Pndaro, nos clebres versos da Oitava Ptica, o sentido da imagem precisa'mente o nosso, e no se trata mais de "geraes", gene, mas de "algum", n:
.,. 'Ev o y~ (3POTwv T TEP7rvv aU~ETm' OUTW OE KaL 7rTVH xap,a,
Ct.7rOTP7r~ "(vwp,Q'. UEO'EWp,VOV. E7r&p,EPOt' T o n; T o' ou n; &vOpW7rOl5.

UKt& vap

~ imagem homrica e as variantes e desenvolvimentos que sugenu eram, na segunda metade do sculo V a. C., familiares aos expectadores que Aristfanes tinha em mente ao fazer o coreuta das Aves exclamar:
~AYE o~ </JUtV&VOpE Ctp,avp(3wt, </Jwv YEVEQ: 1rpoap,owt, otyoopavE, 7r&ap,aTa 1rr,ov, UKWEtOECX</Ju' &.p,EI'r,v&, &.7rTijVE </Jr,p,pwt, TaaOL {3pOTo, Ct.VPEEiKEVHPOt". ~amos, homens de vida por natureza obscura, iguais gerao das folhas, impotentes, fIguras de barro, raa frgil de sombras, desasados efmeros, mortais desgraados, homens semelhantes a sonhos12.

Num instante cresce o prazer dos mortais; e assim cai por terra, abalado por desgnio extraviante. Efmeros: algum o que ? o que no ? sonho de sombra, o homem.

A imagem das folhas tomou-se moeda corrente e, naturalmente, tambm se encontra na poesia latina. Horcio, fazendo uso dela numa descrio metalingstica, logo passa generalizao de teor existencial:
Ut siluae foliis pronos mutantur in annos, prima cadunt, ita uerborum uetus illterit aetas, et iuuenulll ritu florent modo nata uigentque. Debemur morti nos nostraque ... l6 Como as florestas mudam de folhas no declinio dos anos, e as primeiras [que nasceram] caem, assim a velha gerao das palavras perece e, maneira dos jovens, florescem e varn as h pouco nascidas. Ns e as nossas obras nos destinamos morte ... l7

O contexto bastante diferente do original, o emissor agora um contempt~r, e a enumerao d idia de quanto se ampliou a imagtica da efemendade. Se entendermos aptenes, "sem asas", como referncia a filhotes de pssaros, encontraremos um exemplo da mesma

9. Green, The Similes of Homer's Iliad, 226. 10. n, 21.464. E~contra-se ainda a imagem das folhas, mas com sentido diferente (de grande numero, multIdo) em ll., 2.468 e Od., 9.51. 11. Aves, 685-687. 12. A traduo de Antnio Medina Rodrigues sugere o vigor do original: Eia, andrides de sombria natureza, iguais ao gnio das folhas, apalermadas fices de limo, inalle turba de noturnas almas, pteros efmeros, mseros mortais, homens onirides (Medina Rodrigues, Reflexes sobre o Cmico em Aristjanes: Um Estudo de As Aves, traduo revista pelo autor.)

13. n, 9, 323. 14. Prom., 448. 15. Pyth., 8.92-96. 16. Ars poetica, 60 e ss. 17. Traduo de Cndido Lusitano (1758): Assim como a floresta perde as folhas, Quando declina o ano, assim a idade Das palavras acaba: outras sucedem, Que, nascidas apenas, j florescem Em bela mocidade, e tomam fora. Ns e tudo o que nosso 1l1oI1e estatnos

Obrigados ...

Seguem-se versos sobre a perecibilidade das obras humanas e, especialmente, da "beleza e graa vivaz do discurso"(sermonum ... honos et gratia uiuax). Em Virglio, a imagem das folhas , mais epicamente, apenas termo de comparao para~ multido dos espritos que se agrupam s margens do Cocito, na angustiada expectativa de passar para o outro ladol8.

o que de mais belo disse o homem de Quios: "quais as geraes das folhas, assim as dos homens". Poucos, porm, entre os mortais, tendo-o captado com os ouvidos, abrigaram-no no corao; de fato, em cada homem assiste a esperana que brota no peito dos jovens. Enquanto um mortal possui a flor adorvel da juventude, com nimo leviano pensa em muitas coisas irrealizveis, pois tem a esperana de nem envelhecer nem morrer, nem, quando so, se preocupa com o sofrimento. Insensatos, que tm assim o esprito e no sabem que o tempo da juventude e da vida breve para os mortais. Mas tu, sabendo destas coisas relativas ao termo da vida21, dispe-te a conceder prazeres a tua alma22.
Aqui, a citao explcita do verso homrico no nos deve enganar quanto extenso dos emprstimos atestveis: quase toda a matria do poema - suas expresses e seus te\Uas - tem origem em Homero e Hesodo. (O uso do fll~fro dactlico, \permitindo ao poeta recorrer a seus dois grandes a.n~sponsvel por estes versos serem

na lfricamonciica, includa a elegia, que encontramos as mais signifiC;tiva? luse~, desenvolvimentos e variaes desse motivo. Talvez a mais antiga referncia Ilada na obra dos lricos seja a citao do verso 6.146 que encontramos no incio de uma elegia atribuda a Semnides de Amorgosl9:
"Ev OE 70 K&W70V XtO EwrEV iv~p' "oi7] 'lrEp </>wv 'YEVE~, 707] OE KC ivopwv." IIaupot j.l~V 7V7]7WV oam OE~&j.lEVOt U7pVOW' 'YKCt.7BEV70 1r&pEUT! 'YCt.p 7rL K&U74J vopwv, ~ TE vwv UTOU]tV WPETC:ii. 8Vl]TWV o' rjJpCt. T! :vBo ExlJ 1rOV~PCt.TOV ~{37], KOU</>OV EXWV Bvj.lOV 1r' a7Eum voE!' 7E 'Y!.PE1ro' hEt 'Y7]PCt.uj.lEV a7E BavEtuOm oo', lyt~ mv~, </>POVTW'EXEt Kaj.l&Tov. N1rWt, oi TaTlJ KE!TCt.t vo, ou oE iUCt.UIV, w Xpvo EUO' ~(3l] KaL {3t70V o.'Yo BV7]70J'. Aex. uu mvm j.la8wv (3LTov9TP/la if;vx~ 7WV i'Ya7wv 7~Ot Xapt!:j.lEVO2 .

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18. Virg., En., 6.309 e s. Vale lembrar o trecho, pelo maravilhoso toque virgiliano de lapsa: quam multa in siluis autunmi frigore primo lapsa cadunt folia ... Odorico Mendes no perdeu o detalhe: Quantas no outono as despega das folhas caem aos primeiros frios ... 19. M. L. West, considera que em Alceu, Fr. 44. 6-8, se encontra a mais antiga referncia dos lricos Ilada (M. L. West, "The Rise of Greek Epic", 151 e s.). de supor que West, consoante a classificao corrente na Antigidade, no esteja incluindo os elegiacos entre os liricos, pois naqueles as aluses homricas datam de poca anterior. Se a atribuio a Semnides de Amorgos da elegia citada for correta, e se o Suda ou Cirilo de Alexandria esto certos ao situ-Io no sculo VII a. C., ento esse t~xto, contemporneo de Arquiloco, estaria entre as mais antigas referncias a Homero entre os poetas. Ver, a propsito da atribuio a Semnides, Babut, "Semonide e Mimnermo", 80 e ss. Para Wilamowitz, a forma desses versos indigna do poeta de eeos, mas Frnkel considera sua lngua "muito moderna" para Semnides. (Cf. Frnkel, op. cit., 207, n. 14.) 20. Semnides, 29 D.

21. Traduzo C1X. uu 7C1~m W:<O~p {J'10V lWri 1PP.C1 levando em conta a observao de Babut, segundo a qual' '7r01 no pode ter sentido temporal, como em locues do tipo 7rPO 70 ')'~POi (d,. e.g,. Euripides, Med., 592): a exortao a pensar na brevidade da vida e na insegurana da felicidade humana no teria de fato nenhwn sentido, se fosse endereada a quemj est no limiar da velhice, estaria em contradio com o resto da poesia; a proposio tem, portanto, o valor de 'em relao a... ', 'tendo em vista ...' (cf. Herdoto, 1.20, ... ~KW ~p . .. 7rPO 10 7rCXPOV (JOvV7]1m), e {JL10V Jr01( 1ipp.cx liga-se ao que vem em seguida, no ao que vem antes" (Babut, 81, n. 23). Mas, levando em cOllta que o argumento de Babut, baseado na interpretao do poema, pode facilmente ser contestado (por que no seria adequada a exortao carpe dil'lII a quem se aproxima da velhice ou j ingressou nela" Horcio mais de unla vez illcidiuno que Babut julga contraditrio: d., e.g., 1.4.16, ialll te premelllox tabu/aeque Malles), acrescenlo que me parece mais decisivo o fato gramatical de a preposio Jr01i estar acompanhada de acusalivo, constnlo com a qual usual o sentido postulado por Babut, ao passo que o sentido temporal demandaria construo com genitivo. Ver Humbert, SYlltaxe Grecque, 318 e s. 22. No obstante seus escassos mritos poticos, a elegia de Simnides, como qualquer poema, sofre sobremaneira com uma mera traduo literal. A verso de Aluizio de Faria Coimbra, modestissima em sua qualidade literria, tem contudo o mrito de acomodar em decassilabos o contedo do original (apesar da interpretao moralista do verso final): belo disse o homem de Quios, "Os homens passam como as folhas passam", muito poucos mortais, de quantos o ouvem, o imprimem n'alma. Agita-os a esperana, que dos moos no peito sempre via. Ao que orna a flor gentil da juventude, o nimo inconseqente muitos sonhos nutre impossveis. Nem sequer lhe ocorre que h de um dia morrer, tomar-se vdho ou feri-lo a doena. Loucos, esses' No vem quo breve a quadra e curta a vida!
Mas tu que sabes estas causas, a ahna

o que mais

com virtudes dispe para a velhice.

menos apagados do que os das suas outras composies, imbicas.) Mas aqui que o tema da -sfemeridade se associa, pela primeira vez (at onde sabemos), ex$rtao hedonista, servindo-lhe de premissa ou justificativa. Em Homero, a constatao da brevidade e instabilidade da vida no leva concluso de que os homens devam dedicar-se aos prazeres possveis - para Aquiles, a conscincia de que sua vida ser breve impe a ~usca da glria, da Ttj.t~2J. "O supremo bem para o homem homrico no a fruio de uma conscincia tranqila, mas da time, a estima pblia", observou Dodds24 Tambm no o summum bonum do universo pico a fruio dos bens sensoriais, proposta pela lrica e nela depois associada ao ideal da conscincia tranqila, na frmula estico-hedonista caracterstica da poesia horaciana. Ainda no mundo da Odissia, bastante afastado do da llada, no a soluo hedonista que se impe, apesar de se estar menos longe dela: Ulisses, na seqncia da fala antes citada, afirmara que o homem no deve nunca ser injusto - athem(stios, mpio -, mas sim aceitar em silncio os dons que os deuses lhe concedam25 Talvez a exortao que se exprime nos versos de Semnides no seja propriamente um trao original de sua poesia, uma "contribuio" sua ao repertrio de motivos poticos: pode bem tratar-se de um elemento antigo da lrica, j constante do repertrio de uma potica comum indo-europia, embora no presente na pica por no se conformar ao universo que ela representa e a sua natureza pontual, no generalizante ou abstrata. Mas o fato que na chamada" era lrica" da Grcia esse hedonismo passou a ter realce ao encontrar as coordenadas socioculturais que lhe eram adequadas. A idia de "fazer de cada dia uma unidade em si mesma", que como Pierre Grimal interpreta a frmula horaciana carpe diem26, j parece insinuar-se aqui, e ser muito mais evidente nos poetas posteriores, especialmente Alceu. Aponta-se tambm como novidade o uso da palavra y;vXil (psykhe), no ltimo verso, num sentido que no mais o homrico. Bruno Snell estabeleceu que, em Homero, y;vx~ o sopro vital, que anima o corpo e o abandona na hora da morte, encaminhando-se para o Hades, e que outra palavra, ()vj.t (thyms), indica a sede da afetivi-

dade e o "rgo do movimento", que se extingue com o corpo. Semnides, pois, empregaria y;vXil num sentido "moderno", onde seria de esperar que Homero usasse ()Vj.t27. Isso seria mais um signo da distncia que separa Semnides do mundo de Homero. J se quis ver contradio, nesta elegia, entre a reprovao da leviandade do esprito juvenil, que nutre projetos irrealizveis, e o convite ao prazer que resume a moral da composio. Daniel Babut considera que h a dois temas de natureza diversa - o tema homrico da lucidez e o tema do hedonismo - e que o poeta, no verso final, exorta a fazer exatamente aquilo que pouco antes reprovara28 Mas no h motivo para considerar os dois temas, e as duas atitudes, antitticos ou inconciliveis, a menos que assumamos a tica dos heris homricoso O que essa heterogeneidade de motivos revela que estamos num outro universo de valores. A fuso de exigncia de lucidez e conclamao ao prazer, alis, constante na lrica do ~rpe dielJ}, na qual o hedonismo sempre apresentado como resultante Igic~ da conscincia da efemeridade; da que ele deva distinguir-se da inconseqncia juvenil, inconsciente dos limites da existncia. precisamente neste ponto que Semnide~, ou o autor desses versos, inaugura, no mbito dos registros que temos, uma frmula potica carregada de pressgio, para usar a expresso de T. W. Adorno. Essa frmula consiste na associao dos dois temas mencionados, associao que Schadewaldt descreveu em palavras exatas:
A tristeza de viver converte-se aqui em sombria doutrina orgulhosa de saber. O homem deve saber e assumir a conscincia da rapidez com que a juventude passa. Antes desse conhecimento, vem o que constitui o valor da juventude: que ela vive do momento presente, no se importando em nada com o futuro, uma loucura. E contudo este conhecimento no tem outro remdio contra essa loucura, se no a fuga no momento presente, sempre novo, do prazer9.

23./1.. 1.352 e s. 24. Dodds, The Greeks alld rhe Irrariollal, 17 e s. 25. Od., 18.141-2: T,~ J.ltr l"or~ l"f(.WHXP ,,~php dt8~J.liuno _,(t) ,
a' o)', Ut)'t) wpa 8EWP EXOt, OTn tO<EP.

26. Grimal, Le LyrislIIe ROllle, 189, aplld Traina, Poeri Larilli (e NeolarilliJ, 402.

27. Snell, La Cultura Greca e le Origilli dei Peusiero Europeo, 28 e ss.; Snell, (39 e s. n. 41) considera que em Xenfanes se encontra o primeiro exemplo de uso de "'VX~ em sentido diverso do homrico; Babut (82, n. 27) faz-lhe reparo, argumentando com a maior antigidade do fragmento de Semnides, quaisquer que sejam as dvidas que envolvem sua datao precisa. 28. Babut, 83 e ss. 29. Schadewaldt, Lebeuszeir ulld Greisellalrer im frhen Griechenrum, Die Antike IX, (1933), 294, apud Babut, op. cit., 84, n. 34. curioso que Babut, insistindo no que chama a ,. contradio" de Semnides, busque apoio no trecho de Schadewaldt, que pode justamente ser tomado como uma explicao penetrante que dirime qualquer suspeita de contradio.

Depois de Semnides, ou j em sua poca, a imagem das folhas, no mesmo contexto temtico, aparece em Mimtl~f!!l:9, mas agora em outro diapaso potico:
~ p.e'i o', or 7E lj>Ct. Ij>Et 1rOV&V8EP.O P'f/ Ct.po, 7' Ct.r'f/ Ct.V'YijO", Ct.V~E7W ~Eov, 70L iKEOt 1r~XVWV 1rt xpvov :v8ErJtv ~{3'f/ 7EP1rp.E8Ct., 1rp 8EWV EW7E ovn KCt.Kv OU7' Cx)'Ct.8v K~PE O 1rCt.PEO"7~KCt.o"t p.~wvca, ~ P.V xovO"Ct. 7~O 'Y~PCt.o p'YCt.ov, ~ o' 7p'f/ 8Ct.V&70W p.[vvv8Ct. oE 'Yvm:a ~{3'f/ KCt.P1r, O"OV7' 1rt 'Y~V KovCt.7W nD,w. Ct.V7Cxp1r~v o~ 70V70 7O 1rCt.pCt.p.ElfE7Ct.t WP'f/, Ct.V7KCi O~ 7E8vx.VCi' {37WV ~ {3oTO' 1roCx 'YCx.pV 8vp.4l KCt.KCx. 'YVE7Ct.t &on OiKO 7pvxoJmt, 1rEv'f/ o' p'Y' OVV'f/p 1rEL' :o o' Ct.V1rCt.[OWV1rtOEJE7W, WV 7e p.&wm ip.e[powv KCt.7Cx. 'Y~ EPXETCt.t t 'Aio'f/v' &o VOVO"OV ExEt 8vp.oIj>8pov OVOE 7 O"nv Cxv8pW1rWV C;; ZEV p.~ KCt.KCx 1roCx OtOO,30.

Aqui, como em outros de seus admirveis fragmentos, Mimner~tuJa.s.tJm?r_::l~i~l11eridade e.. a..pr~carte,cl?cl.e.da .istenci~insistillcl0setnpre no horror da velhice com umpathos tladahom~t:io, d~ii!g.s.tia.-!~_D- .. _<:l~:J~_@~tiao. lerrnaniJ. Frankesupe que "uma conclamao positiva fru"" prazenteira deve certamente ter-se seguido a cada um" desses fragmentos, a exemplo da que encontramos no fragmento 7: (J~/I ailTov (jJp./la r.p1r, "d prazer ao teu corao"33. Os mesmos temas aparecem no fr. 1, que se inicia com os versos de musicalidade e pungncia extraordinrias:
7 OE {3o, 7[ O 7EP1rvv &np xPvO"'f/ A</>po07'f/; n8va'f/v, n P.Ot p.'f/Kn 7aV7Ci p.Ot, KpV1r7Ct.O'f/ QH7'f/ KCit p.EtKCt. owpa KCt.LEVV~ [Que vida, que prazer sem a urea Afrodite? interessar o amor furtivo, e os doces presentes, Que eu morra, e o leit034.] quando no mais me

E ns,gllais asfolhas que produz o tempo da primavera florida, quando depressa viam 'sraios do sol, assim por.umbreve momento gOZatn0S das flores da juventude, nada s~be"ndo do mal e dobemdosAeu~es3.~. Masas negras Quere~ j esto prximas, uma com o termo da penosa velhice, "a outra com o da morte: breve o fruto da juventude, tanto quanto o espraiar-se do sol sobre a terra. Mas assim que se transpe o termo desse tempo, estar morto melhor que a vida, pois males inmeros nascem no corao: algumas vezes consome-se a casa, e vm os tristes gravames da pobreza; mil sofre 2. falta de filhos, e desejando-os muito parte para o Hades sob a terra; outro tem doena dessorante; nem existe homem a quem Zeus no d inmeros males32

,/'o.. atltiteseju~entude-velhice desenvolvida em ambos os fragment()~,mas~como observou Bruno (}entili= nO [r. 2 isto se d "numa estrutura mais complexa no dado descritivo, com variaes timbricas que acentuam a evocao nostlgica da idade do amor", em que "o jogo das rimas e das assonncias de fim de verso obtido com a repetio a1temante das mesmas palavras" "'tempo" (= estao, do ano ou da vida), "sol" e "juventude"; nos versos 1-3, Wp1J-iJov~(31J(hre-heeliou-hebes); nos versos 7-9, ~(3TJ-~.w-WP1J (hebs-helios-hrs)35. A imagem ~(3TJ Kap1r(hbes karps, "fruto da juventude "), no registrada nos antecessores de Mimnerrno, , ainda assim, do paradigma homrico: ~(31J &/l8o (hebs anthos

30. Mimn., fr. 2. 31.1l'p O,wp ,Zn

oun KCXKp OU7' ';ycxOp:"inscientesdomaledobemmandadospelos deuses / por obra dos deuses / diante dos deuses". Os comentadores e tradutores divergem na interpretao deste passo. Cf. Babut, 33; Degani & Burzaccruni, Lirici Greci, 101. 32. P. E. da Silva Ramos traduziu os dez primeiros versos desse poema (Silva Ramos, op. cir., 32), mas a traduo de Aluizio de Faria Coimbra, sobre ser completa, consideravelmente
lnenos injusta COln a qualidade potica de Minulenno, elnbora ainda Il1Uito distante dela:

Como as folhas da flrea primavera, quando aos raios do sol tulla hora viam, num S fugaz momento a juventude gozamos, sem que o bem e o mal saibamos dos deuses. Logo, ao nosso lado, as negras Queres nos trazem, esta a atroz velhice e aquela, a morte. Tanto tempo dura da mocidade o pomo quanto vista da terra brilha o sol. Finda esta quadra, muito mais que o viver vale o estar morto. Males sem conta a vida afligem; perde-se

deste a riqueza, vem-lhe rdua rnisria; outro lamenta o no lhe virem filhos e ao Hades desce lastimando a falta; dura molstia quele o vigor furta. A todos duras penas Zeus assina. (De FaJco & Faria C::>imbra,239.) 33. Friinkel, op. cir., 218. Babut, op. ciL, 91, concorda fundamentalmente com Frnkel, afinnando que em Mimnerrno se encontra' 'luna concepo original da vida, que pode ser definida como uma tica hedonista'. 34. Traduo de Pl'icles Eugnio da Silva Ramos: Sem a Afrodite de ouro, que vida existe, ou que doura?
Melhor 1110rrcr quando eu nilo lnais li ver

os amores secretos e os presentes de puro mel e o leito. (Silva Ramos, op. cil., 31.) 35. Gentili, "Mimnermo", 151.

"flor da juventude"), imagem equivalente que encontramos no fr. 1, aparece na llada36 Todavia, observa o mesmo Gentili, em Romero ~(3i/ i.v()o " uma simples notao que serve para qualificar a agressividade e a excelncia fsica de Enias", ao passo que aqui evoca a "desejvel estao do amor". Portanto, de toda uma mentalidade diferente que se trata:
Ao ideal herico da pi~_~~.t:..~ ideal mais hl.J!ll-!lQ.>-2-'p't~~ o prazer do amor: uma concepo no propriamente hedonstica, como se disse, mas pessiiiiTsT,liais aristocrtica, mas burguesa, expresso daquela incipiente crise dos valores hericos que coincidiu, na segunda metade do sculo VII, com o surgimento e a afirmao, na Jna, da burguesia mercantil e com o colapso das cidades gregas da sia Menor sob a hegemonia dos ldios. Os valores de riqueza, fora, excelncia, sucesso, gradualmente declinam para dar lugar a uma idia da vida mais coerente com a caduca natureza do homem. 9J)r:lze.r.~?a,ITl9r,~mlJOr:l~Y:lI1e.S,~e.l1te.e. efmero, contudo ull1 prazer, portanto urnvalor, ainda quede breve durao, o supremo valor idade mais f~jz'da vida;ii juventude37. ) "

1rWVWp.EV 1 1Ct xv' Oj.lj.lVOp.EV; Q&K1UO Cxj.lpet.' KCtO o'&PP KUXVW j.ley&w, &'im, 1rOtKW' oilloll '1p Ej.lft Kftt Llo uio ftOtK&OCi.
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WO~1W39.

Bebamos; por que esperamos as lmpadas? [sobra] um dedo de dia [ou: o dia breve como um dedo]; apanha, meu caro, as grandes taas decoradas. O filho de Smele e Zeus [Dinso] deu aos homens o vinho como olvido dos tormentos, Misturando uma parte [de gua] a duas [de vinho], enche as taas at a borda, e que uma se siga a outra40,

na

o que Cairns chama os "elementos primrios" de um gnero so, aqui, todos congeniais lrica simptica: o sujeito dialogante (I. o enunciador), seu inter1ocutor (lI. o enunciatrio), a exortao (III. o enunciado de orientao conativa)41.A referncia ao simpsio j abre o poema: bebamos. O gnero desenvolve, nessa situao, a temtica da efemeridade e do hedonismo. Certamente este era o incio de um poema do tipo:

A fala de Glauco na llada no teve, portanto, posteridade menos gloriosa do que aquela de Ulisses na Odissia. Ela no s inaugura um dos tpoi mais freqentados ao longo dos sculos, mas tambm fornece vrios elementos de um therema predileto da lrica simposial: situao dialgica, imagens da efemeridade e sentido.deJil:>erativo ((pertiii1Cfaogeriossymboleutikn), ou seja, injuno ou sugesto de determinado curso de ao ou atitude existencial. O modelo de um gnero parece estabelecido, e no fenmeno desconhecido a transformao de topos em genos38 Podemos dar-lhe o nome de carpe diem porque o teor deliberativo, tambm sugerido nos fragmentos de Mimnermo (especialmente no fr, I), deslocou-se para a exortao, no pica, a aderir ao "dia". O quadro bsico desse gnero, j presente nos versos de Semnides, reaparece no seguinte fragmento de Alceu:

39, Alc., Frag, 346 LP. 40. Muitos entendem que se trata de uma mistura mais fraca e habitual: duas medidas de gua para uma de vinho, Mas, dado que era comum mencionar primeiro a proporo de gua e depois a de vinho, e considerando que a exortao a um simpsio sem limites (' 'que uma taa se siga a outra "), parece estranho que o poeta deteITInasse uma proporo comedida para a mistura, A traduo de P, E. da Silva Ramos tambm neste ponto apequena o texto: Bebamos, Esperar as lmpadas, por qu? breve o dia, Traze-nos, amor, as grandes taas multicores. Quando o filho de Zeus e Smele nos deu o vinho, f-Io para esquecermos nossas penas. Pe duas partes de gua, uma de vinho: encham-se as taas at a beira, e sem demora siga-se uma taa a outra, (Silva Ramos, op, eU" 58,) 41. Lembre-se que o fr. 1 de Mimne~'U'-I.Il<e_II.'LUI:na .. espcie.de.ama.gum.d_f:ry.L.m~!!L!e.Q,<;;..._ omvTP; da ser verossmil - admitida a conjectura de Friinkel antes mencionada .. que o fr. 2livesse o mesmo teor, contando, portanto, como interlocutor, com um doubl do prprio enunciador. 42. Ale" 352 LP

--

36.

n, 13.484. Indicao de Gentili. op, eir" 155, 37. Gentili, op. eU., 154. 38. Francis Cairns aventa a possibilidade de que, para os escritores antigos, os rpoi pudessem transformar-se em gneros independentes, e estuda o fenmeno em alguns exemplos que parecem confirmar sua hiptese (Caims, Generie COlllposirioll ill Greek and ROllla:, Poerry, 85-91), O caso da passagem do ropos do earpe dielll a gIero seria mais wn elemento a se acrescentar a essa casuistica.

Nesses fragmentos, a imagem, embora pertena ao mundo natural, ordem dos fenmenos cclicos, no (ou no mais) o smi1e homrico, nem um smile. No funciona como segundo termo de comparao, mas cenrio da situao dia1gica, sugerindo e justificando a orientao conativa do discurso. Integrando-se ao quadro presente, ela acrescenta exortao a premncia do imediato. O elemento do mundo natural no tem o carter de introduo figurada a uma verdade abstrata, mas, como elemento da situao concreta, ele ganha extraordinria densidade Iirica, pois participa do ncleo de uma enunciao que indicia o presente. Vrios outros textos do cor pus aleaico pertenciam, claramente alguns, provavelmente outros, a composies desse gnero43 Apesar da drstica mutilao sofrida, visvel o conjunto de tpai do seguinte fragmento:
m:lPE[
tTO'W["')

Aqui, o tema da morte recebe a ilustrao do mito e d lugar advertncia sobre esperanas descabidas, que j vimos em Semnides e que reencontraremos repetidamente em Horcio. Tambm a conc1amao a suportar o que ocorra reaparecer traduzi da nas frmulas do estoicismo horaciano. No fr. 38b, que alguns editores crem conter resduos do mesmo poema, podemos ler, alm de "Breas" ({3opw, o vento norte), alguns restos de palavras: "cidade" (1fLV), "lira" (KL8apLlTo[), "sob o teto" (]1fWPO<pLWVL[), "partilhar" (]W1rOX[). Essas runas sugerem imagens de outros motivos que encontraremos depois: o abrigo aconchegante em dias de inverno, a msica, a companhia amiga. Um quadro sumrio dos tpoi ou "elementos secundrios" do gnero j pode ser esboado a partir dos poemas transcritos, aos quais acrescentaremos, para reforo da exemplificao, Simnides 520 e 521 p45, e Tegnis 1007-1012: 1. consideraes sobre a instabilidade, a incerteza e a fugacidade da existncia, geralmente com slmiles do mundo natural (com ou sem ilustrao mtica) e antteses como inverno-primavera, juventudevelhice, dia-noite, perenidade-finitude (Sem. 29.2, 10-12; Mimn. 21-5; Ale. 346.1; 352; Sim. 520.1; 521.2-4; Teg. 1009-1011);
2. advertncia

) M,&vl7r7r'
tVV&fV7't

/l' E/lOl. n[ .. ).[ 'AXpovTO' /l-y[av

S-&{3w[ &],w

\fHJ8', &.' &-Yl /l~ w-y&wv

K8apov rp&o UbffPOV E7r[l{3&fO [

. Ka'i -yexp Eavrpo Aiow {3aaw vopwv 7rfW7a vOrJa&wvo [

&ex Ka'i 7rotpt EWV V7rexKpl ['i qtVV&fV7' AXPOV7' E7rpwaf, /l[
a)7W<t>'/lX80V ExllV Kpovw {3~[afv K&7W j!.fava x8vo. &1..1..' &-Yl Jl~ 7&[0' E7r7rfO' [-I 8] 7'&{3&aO/lfv ai 7rOTO' K&OTO' v[uv 1rp7rfl rpp)l)V mva 7WVE7r&el)V T&[xa 0 eo.

sobre a inutilidade (Sim. 520.2,521.1-2); sobre esperanas

das preocupaes

com o futuro

3. advertncia 2,4,10);

descabidas

(Sem. 29.4-7; Alc. 38a.1-

@.) mementa mari, com ou sem exelllpla e imagens enfatizadoras


(Sem. 29.1O-12;~l!J,p. 1010-1011); 5. advertncias 1011); ameaadoras 2. 5-8; Ale. 38a.I-4; Sim. 521.4; Teg.

[-I
...... &vd/lo {3opw
E7fl.

sobre a velhice (Mimn. 2.6; Teg. 1010ao que os deuses nos reservam (Ale.

[44

Bebe ... Melanipo, junto comigo. Que ... depois de teres atravessado o grande rio Aqueronte, vers de novo a pura luz do sol? Vamos, no mires a grandes coisas .. pois at Ssifo, o rei filho de Eolo ... o mais sbio dos homens ... mas mesmo sendo astuto, por obra do destino atravessou duas vezes o Aqueronte voraginoso ... o rei filho de Cronos ... a ele sofrer suplcio sob a terra negra. Mas, vamos, no aspires a estas coisas; agora, enquanto fonuos jovens, o momento deus nos faa passar ... o vento Breas ... em que convm suportar o que disto o

6. conselho de resignar-se 38a.I1-12);


7. exortao

ao gozo do presente, convite ao vinho, festa, ao amor (Sem. 29.12-13; Ale. 38a.l; 352; 346.1; Teg. 1007-1009).

43. Incluindo os j citados, registrem-se, sempre na nUIllerao Lobel-Page: 38a, 50, 332, 333, 335,338,342,346,347,352,362,366,367,368,369,401. 44. Ale., 38a LP.

45. O motivo que justifica a incluso dos fragmenlos de Silllnides O mesmo que levou FrnkeI a considerar que os poemas de Mimnenno devemlerconlido a exortao hedonisla. Cf. supra p. 69 e n. 33.

Depois de seu estgio helenstico, a poesia do carpe diem encontrou em Roma um ambiente especialmente propcio. Do ponto de vista literrio, as galas gregas e alexandrinas do gnero o recomendavam imitatio e aemulatio dos autores latinos; de um ponto de vista mais amplo, sem dvida teve importncia nessa aceitao o pragmatismo caracterstico da sociedade romana, includo a seu estoicismo, sua considerao desidealizada da existncia e, provavelmente, o influxo dos pensadores cnicos, nem sempre lembrado neste contexto46 Deve- , se levar em conta ainda o enriquecimento cultural e histrico que permitiu uma vida privada muito nitidamente oposta vida pblica. g,fJ!JJiYQ~dgnero deve ter-se iniciado na gerao de Catulq, (ll()gfupo .dos neteroi ou modernistas' helenizantes. do prprio i Catulo o extraordinrio exemplo que nos sobrou desse momento da poesia latina:
Viuamus, mea Lesbia, atque amelllus rUllloresque senum seueriorulll ol1lnes unius aestil1lel1lus assis. Soles occidere et redire POSSUIlt, nobis, CUI1l selnel occidir breuis lux. nox est perpetua una dorlllienda. Da mi basia mil/e, deinde centulll, dein mil/e altera, dein secunda centulII, deinde usque altera mille. deinde centull1. Dein, cum milia multa jecerimus, conturbabilllus illa, ne sciamus, aut ne quis l1lalus inuidere possit, CUIlltantulll sciat esse basiorulI1.

(- ( so uma demonstrao de sofitiacl'1:;;it:J:1Pli<::i~a.~~nlll11gnero de <. gloriosa tradio. O material tpico distribudo segundo um procedimento que j encontramos no poema 9, examinado no captulo anterior47, e qu~ recol!~_~m_tYlQ.~_.E __ <::2mP9..iS2_c:ir1t:,_t:m_ ]J,el (Ringkomposition),se inicia e encerra comum mesmo elemel1to, aqui o'ti1esmo(opos. A seqncia, no poema, dos tpoi do elenco acima ~: 6,1,4,6, ou seja, a b c a. A frmula exortativa (topos 6), como a que aparece em dois fragmentos de Alceu (346 e 352 LP: 1rWVWJLEV "bebamos") e que o incipit de diversos poemas do gnero, aqui expressa numa hendadis: uiuamus atque amemus. ss_~..1:~!p_aJ:1e,cl0nista,. C0111~~11.J!19.tiY9~.!!19~_9s_91.i __ ~~<2gL(\~C:>_(\_\lf!lr.(l~g()9~a lexandri -

t:.~. s._.tE .._.0 _<:. r:..~ t? _.c;!_. ti.c Q.L.Q~L.!Il._~..C>.'.'._.: D: .. ! .. ~a._ .f._ <:>.~t e,.e. . m' C ",a.,. t .. u 1.0 : a.re,CUS 4e()~ 1IQ6o((hi121112,_"9~E!llJ_it()s", se!Ilpre antagonistas: Os dois ;J\
\1. _.O.

motivos so enlaados tambm no plano sonoro; coma aliterao do s, do m e do u soante e a assonncia do u vogal. O topos seguinte um memento mori onde a imagem no poderia ser mais simplesmente bvia do que nox, "a noite", desde Homero associada morte48 Mas a intensidade obtida com essa imagem ainda surpreende poetas e crticos como T. S. Eliot, que a coloca acima da impressionante representao horaciana da,morte que bate s portas com o pe9 Nessa admirao n()deve ter deixado de contar um movimento de sintaxe e mtrica apontado por comenta dores: a fuso sonora e anttese imagtica-tesultnteda contig~idade~4 emposiesfortesdfifi e incio de verso;-clasplavrs-Iux e nox, especialmente porque rara a ocorrncia de um monosslabo isolado no fecho do verso5~. E, depois da brevidade sugerida por esse entrechoque de monosslabos, o tetrasslabo dormienda, "deve ser dormida", encerra o verso 6, e a primeira parte do poema, com lentido e gravidade. "A s~nQ_,prt~,e,j!:ic;i<lc:()rn uma retomaclaA()g()l!yi!~_~e,cl()nist.a..,.q ._ .,_u .. _.~_ ___ .re.,._.? p.. a_.,.f._.,e,.c._.e _.elll_ .. _ampli.f ._ . .ica .. s.. o.ex te_n s.,.a_ .. _ .e,.l. _ n t.e ..11.sa _Mas agora .it -rioh nem a\discreta hendadis cle,,llapri!l1:'?!!l1Ve,ts,o; a hiprbole, monocfde dsb~ijos-6o-desei-~~lvimentomacrolgico repetitivo d~ topos iruca, de novo associado ao topos da rejeiaod~uTg(i);ovg mIigno, que tambm Horciono perde ocasio de desprezarl. A

\ Vvamos, minha Lsbia, e atnemos, e atribuamos aos rumores dos velhos mais sever~i todos, o valor de um vintm,Q~3~0.?5:.I!IJ:??~~~e~r~.t.9mar, ma~!l:~s, uma vezqu~ .sep,<:>~~ ..n.ssab~ev~ luz, devemos dOl1Jlir uma s ep.erp.tlJJL!),9iteJD~me mil beijos, depois cem, depois outros mil, depois mais cem, depois, sem cessar, outros mil, depois cem. pepois, quando j tivermos acumulado muitos mil, embaralhemos ~c(mta, para que no saibamos, e para que algum malvolo no nos possa invejar [= Br mau olhado], quando saiba que tantos foram os beijos. \'. V
\<./

Os versos de Catulo, que exercem h dois mil anos o fascruo que sempre se atribuiu fora da emotividade espontnea do poeta,

46, Sobre a influncia dos cnicos. ver Festugierc hellnistique, 152 e ss.

La Vie spirituelle ell Grece l'poque

47. Cf. supra 28. 48_ Ver. e.g" Od., 11.19. Um exemplo helenistico muito prximo da frase de Catulo se encontra em Asclepiades Anth, PaI., 12,50.8: -rilr p,CiKpr rK-r' rCixCivap,fOCi, "donniremos a grande noite". 49. Bor., Carm., 1.4.13-14. V. Eliot, "Andrew Marvell", Selected Essays (lrad. fr.: Essais choisis, 299 e s.). 50. V. Gubematis e Fordyce, ad loc_ 5!. Hor., Cam/., 2.16.39-40: 17la/ignu17l spemere lIolglls, "desprezar o vulgo maligno",

~nsistncia desvairada, "romntica", nos "beijos mil", assim como mtroduziu o motivo do invejoso (v. 9: cum milia multa fecerimus), retoma, enquadrando-o e fechando o poema de forma retumbante, de novo com ..~ reiterao do u (outro dado da composio circular), acrescida de aliteraes de Iml e Itl, coincidindo o grupo luml com os dois primeiros ictos do verso e ocorrendo o Itl no segundo e no terceiro (as maisculas indicam os ictos):

Se dividirmos os motivos do poema em principais (prazer e morte: A e C) e secundrio (b: recusa do vulgo), sua disposio simtrica pode ser representada no seguinte esquema: Ab C Ab, sendo a ltima instncia de b composta de AbA54
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CATULO EM PORTUGUS

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......

(li .';.

a. Almeida

Garrett

A hiprbole com que tratado o motivo dos beijos - tambm de ascendn~ia helenstica - repete-se nos poemas 7 e, especialmente, 48; ela fOI tomada como uma extravagncia de Catulo, e no apenas pel~ uso, que tem seu primeiro registro nestes versos, da palavra baszum em vez da corrente sauium52 Esse frenesi de beijos provocou reao entre os contemporneos, que, tendo criticado o "despudor" e "pouca masculinidade" do rasgo amoroso, receberam violenta resposta, em versos em que a obscenidade se mistura com a formulao de uma breve potica "objetivista", de desidentificao de obra e poeta: os basia so graas do gnero, movem o leitor; Catulo outra coisa53 A diviso do poema em duas partes atende seqncia dos tpoi

.;~;/~;1~~;~~.:~~~::a:r~~::;~~r~~~~ti~~!~~~J~I~;~2~ri~d:~~d~;~~ me1ro(\',,1~~)~ocupadopelbs topoz para os qua1s as expresses horacianas so carpediem ~ spernere uolgus; o segundo (vv. 3-6), pelo.J .tOEqS:~lltllO~t~.,A segunda parte (vv. 7 -13), que tambm consta de dois perodos, uma reexposio, com variaes, dos dois primeiros tpoi: no.~rimeiro perodo (vv. 7-9), o carpediem reaparece na variao dos beIJOS; no segundo perodo (vv. 10-13), o motivo do invejoso corresponde a ~m.a variao d~ spernere uolgus, que circundado pela presena mS.lstente dos beIJOS (vv. 10 e 13). Portanto, entre a exposio e a reexpoS1o dos dois tpoi iniciais, o terceiro, da morte, ocupa posio central e no se repete.

t2
i,

Em nossa lngua, embora Catulo tenha sido bem menos traduzido que Horcio, podemos traar uma sugestiva histria, a partir do sculo XIX, das verses deste poema. Em nossos sculos clssicos, a lrica de Horcio desperta mais ateno que a de Catulo e as modulaes horacianas do tema hedonista encontraram numerosos intrpretes e .mulos, embora Toms Antnio Gonzaga, em que pese a todo o seu horacianismo e recolhimento pundonoroso, apresente algum timbre catuliano em suas variaes do carpe diem, timbre devido especial- . mente melodia e ao impulso enamorado de seus versos55. Mas normal que entre os pr-romnticos e romnticos brilhasse mais a estrela de Catulo. De fato, o primeiro tradutor catulano de nota Almeida Garrett, que, em apontamento de 1832, informa ter traduzido poemas do veronense quando do ltimo ano de seu curso em Coimbra, entre 1820 e 1821. Acrescenta Garrett que "a maior parte do trabalho, e o melhor, que ainda estava por copiar" perdeu-se em naufrgio, e s restaram os primeiros ensaios. Entre eles, a traduo do poema 5:
Vivamos, minha Lsbia, amemos sempre, E os rumores dos velhos rabugentos Saibamos desprezar, t-Ios em nada. O sol pode morrer, tornar de novo; Ns, se urna vez a breve luz nos morre, Uma e perptua noite dorn1iremos.

52. As nuances semnticas de basiul1l so comentadas em Vasconcellos, Realidade Biogrfica e Verdade Potica no "Romance Amoroso" de Calu/o, 201-4. Bayet afinna que o lema dos "beijos inumerveis", "totalmente literrio", aparece em Mosco, 2.108 e s. (Bayet, "Catune, Ia Grce et Rome", 101, n. 4.) Mas nesses versos de Mosco no h nenhuma referncia ao tema e, quando ele aparece, em outros trechos do poeta, nunca recebe tratamento hiperblico semelhante ao de Catulo. 53. Cat., 16. V. supra 45 e n. 68.

54. Outros dados da organizao do poema (k Catulo so estudados na recente dissertao de mestra do de Paulo Srgio Vasconcellos, que leva em conta boa parte da melhor critica que se tem ocupado desse texto. Cf. Vasconcellos, op. cir., 96-98, 114, 121-22, 159-161,201-204. 55. Cf. Gonzaga, Marlia de Dirceu, 1.13: "Minha bela MariHa, tudo passa". Uma apreciao de~te poema no contexto de algtulS dos grandes poemas nUllldiais do convite amoroso (que constitui um subgnero do carpe dielll) encontra-se em Candido, ,. As Rosas e o Tempo", 43 e s. V. illfra Capo 4.

Oh! mil beijos me d, depois um cento, E mil outros depois, mais outro cento, E outros mil, e outros cem; e quando ao cabo Muitos milhares ajuntarmos deles, Em maga confuso junt-Ios-emos. Que no saibamos ns, que ningum saiba Nem maldoso nenhum possa invejar-nos, Se de tantos souber, to doces beijos56.

"Foi pena que Garrett no nos tivesse deixado uma ttaduo mais completa e mais cuidada da poesia catuliana", diz Amrico da Costa Ramalho; "talvez" - justifica - "o poeta das Folhas Cadas desse um intrprete mais fiel da alma apaixonada do Veronensis, que o Garrett classicizante da fase inicial, situado nas coordenadas estticas de Filinto Elsio". Mas o poeta derramado da maior parte das Folhas cadas no parece que seria um tradutor adequado de Catlllo. Na traduo juvenil, talvez a influncia de Filinto tenha sido responsvel pela pouco garrettiana conteno; mas falta a energia concisa dos melhores momentos do mestre neoclssico (nos quais se incluem algumas de suas tradues de Horcio). Garrett, embora no reproduza as sutilezas do fraseado enxuto e natural de Catulo, no perde a fluncia e o desembarao. verdade que j o primeiro artifcio que utiliza para preencher o metro um pouco desastrado: o advrbio sempre deveria reforar a expresso exortativa, mas apenas a afrouxa um pouco, alongando-a e no lhe acrescentando seno nfase desnecessria. O acrscimo de nfases, alis, pode ser considerado trao saliente da potica de Garrett nesta traduo (e em boa parte de sua poesia) - um trao de romantismo vulgar inadequado economia de meios da poesia de Catulo. De fato, em trs outros momentos Garrett grifa o texto: no v. 3, desprezar enfatizado em "t-Ias em nada"; no v. 7 a interjeio oh! procura disfarar sua serventia de muleta mtrica acrescentando um modesto ndice de emoo veemncia da demanda de beijos; no v. 14, enfim, os tantos beijos, no completando o verso, tm de ser tambm qualitativamente descritos: "to doces beijos". Sobrecarregar assim o texto com palavras ociosas, apenas metricamente necessrias, um expediente imposto pelo formalismo de muitas tradues neoclssicas, dos dois sculos passados
56. O texto da traduo de Garrett. indito em livro e conservado no MS. 54 da Garrettiana da Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, foi publicado em artigo de Amrico da Costa Ramalho. onde tambm se encontram as informaes que forneo sobre as verses catulianas do poeta portugus. Cf. Ramalho, "Garretl Tradutor de Catulo", 38-41. Acrescente-se que em Flores sem Fruto (1845) o poema final uma "Ode a Fbullo", traduo do poema 13 de Catulo.

ou do presente. Esse afrouxamento no seria bem visto pela austeridade pretendida por Filinto, nem admitido pela rdua disciplina de Odorico. Mas a traduo de Garrett, no obstante, mantm algumas das qualidades do pOema - sua fluncia coloquial (chegando ao coloquialismo de registro "baixo" em rabugentos) e, especialmente, as linhas gerais de seu arranjo, que seguido de perto em portugus. Discriminar os fios finos da textura do poema traduzido e procurar corresponder a eles, refazendo-os ou compensando-os com outros arranjos, esta a prova mais decisiva do tradutor percuciente, que pode dar mostras da sua percepo mesmo quando no logre resultado esteticamente convincente (como ocorre em diversos momentos da grande obra de Odorico Mendes). No Catulo de Garrett, porm, nem a realizao do tradutor-poeta, apesar de suas qualidades, resulta digna do original, nem a percepo do tradutorcrtico chega a ser satisfatria. Garrett no indica ter ido muito alm da coloquialidade e do tom geral de intensidade apaixonada do poema.

Garrett nos faculta algum vislumbre do original, por limitada que nos parea sua verso; muito distantes dele, alguns tradutores chegam a alterar drasticamente as grandes linhas dos textos que traduzem, ignorando a sua singularidade e reduzindo-os a alguma frmula simplria. Modelos mtricos e estrficos impertinentes, rimas banais e todo um arsenal de procedimentos poticos estereotipados costumam ser mobilizados em tal tipo de trabalho. Um extremo dessa tendncia, j visvel em alguns rcades, a enquadrar a obra antiga numa norma que lhe totalmente exterior, e que a desfigura, se encontra nas quadrinhas com que "um curioso obscuro" verteu, em fins do sculo passado ou incio deste, alguns" carmes fugitivos" de Catulo:
Do amor, minha Lsbia, vivamos nas leis; que os chascos dos velhos no valem trs ris.

o sol pe-se,

e volta do mundo ao festim; a ns, vindo o ocaso, a noite sem fim.

Oh! d-me mil beijos, mais mil e mais cem; mil outros, cem outros, mais mil dar-me vem. E, quando fizermos j muito milhar, a conta devemos depois transtornar. Tal soma de beijos convm no saber; podia invejar-nos um tolo qualquer7

Vamos viver e amar-nos, minha Lsbia, sem atribuir o mnimo valor aos murmrios de ancies os mais severos. Os sis podem morrer e retomar; mas quando morre a nossa breve luz dormimos uma s e perptua noite. D-me pois beijos mil, mais cem depois, logo mil outros, e um segundo cento, em seguida outros mil, mais cem depois. Quando o nmero andar por muitos mil, melhor no saber, perder a conta; assim ningum nos dar azar, de inveja, sabendo quantos beijos nos trocamos59.

Difcil estarmos mais longe de Catulo do que nessas estrofezinhas com que o "curioso obscuro" tentou aportuguesar o poeta latino. Tratar-se-ia de no mais que uma curiosidade, no fosse o caso que tentativas de adaptar os antigos "ao gosto popular", utilizando para isso a quadra rimada, ainda ocorrem em nossos dias. Veremos adiante que a operao de reescrever um clssico adotando estilemas de uma potica da moda ou demode pode ter rendimento esttico extraordinrio, quando realizada com ironia crtica, e quando o lugar dessa ironia for adequad058 Mas o trabalho do tradutor portuense nada tem de irnico ou crtico, apesar de seus versos e a frmula que escolheu para seu anonimato sugerirem alguma personagem das stiras de Camilo Castelo Branco.

Pricles Eugnio da Silva Ramos (1919-1992) pode ser includo entre os tradutores de pendor neoclssico (o que, alis, corresponde orientao geral da "Gerao de 45", agrupamento de poetas e crticos a que esteve ligado). Os recursos de que lana mo correspondem a uma potica que no se distingue salientemente daquela que vimos na traduo do jovem Garrett.

Apesar da relativa fluncia, essa verso parece produto da preocupao de conciliar a literalidade possvel com o andamento decassilbico. Os decasslabos, contudo, no tm nem a musicalidade nem a energia que os distingue nos grandes versificadores neoclssicos que se dedicaram a traduzir os clssicos antigos (Filinto EIsio em seus bons momentos, Elpino Duriense em vrias de suas tradues de Horcio, Odorico Mendes em Homero e Virglio). Nenhum dos efeitos mais notveis dos versos originais encontra correspondncia satisfatria na traduo de Pricles: as aliteraes e assonncias que abrem e fecham o poema no desapareceram de todo, mas esto atenuadas a ponto de se neutralizarem (nos primeiros versos, h alguma.~ibilao, que se intensifica no v. 3, e uma discreta aliterao do trs vezes no v. I, uma vez no v. 2 e uma no v. 3; no verso final, h plidas aliteraes de b e I). A musicalidade de Catulo desaparece nesses versos descoloridos, que se qualificam apenas por seu nvel mediano de fatura: corretos metricamente, so fracos de ritmo e seu fraseado chega a ser contrafeito (" ancies os mais severos", "d-me pois beijos mil "). Sobretudo, o encanto do original est ausente do texto portugus, desajeitado, explicativo e prosaico ("d-me pois beijos mil", "assim ningum nos dar azar, de inveja "), e pouco sobra do palhas que faz do carpe diem de Catulo uma das mais intensas exortaes hedonistas da literatura.

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57. As elegias e os carmes de Tibullo e algumas elegias de Propercio e carmes fugirivos de Catullo traduzidos em portuguez por um curioso obscuro. Porto, Typ. da Emprsa Litteraria e Typographica, s/do [1912],201. (A data que apresento fornecida por Sousa Rebelo, A Tradio Clssica na Literatura Portuguesa, 193.) 58. V. infra o Excurso "Metamorfoses de Pirra", 201 e ss.

Pouco depois de Pricles Eugnio da Silva Ramos, Haroldo de Campos props uma verso bem diferente do clebre poema:

Vivamos, minha Lsbia, e amemos, e as graves vozes velhas - todas valham para ns menos que um vintm. Os sis podem morrer e renascer: quando se apaga nosso fogo breve dormimos uma noite infinita. D-me pois mil beijos, e mais cem, e mil, e cem, e mil, e mil e cem. Quando somarmos muitas vezes mil misturaremos tudo at perder a conta: que a inveja no ponha o olho de agouro no assombro de uma tal soma de beijos60.

Os efeitos sonoros que distinguem o incio e o fim do poema no faltam aqui: nos trs primeiros versos, com a sibilao e a aliterao do m e do v; no final, com o jogo entre assombro e soma, reforado por aliteraes de labiais e dentais. Belas solues de gosto clssico, castio (que Filinto no rejeitaria), e em andamento trocaico, formam a imagem sombria e aliterante do v. 2 - "graves vozes velhas". A meto nmia "vozes velhas" pe concretude em lugar da vivacidade de rumores senum; o pesado adjetivo "graves" concisa resposta a seueriorum. O "achado" de "vintm" para as de uma propriedade que parece bvia (o que tantas vezes acontece nas tradues do latim com que nos surpreendem os clssicos portugueses). Nesta esplndida abertura, cada palavra ocupa, com tal exatido e naturalidade, o seu lugar na pauta sonora, que o fluxo das frases e dos versos nos envolve em sua msica, antes de nos chamar a ateno para o engenho da composio. Como em Catulo. Do 'ponto de vista mtrico, pode-se dizer que o padro dominante decassilbico: cinco dos treze versos so precisamente decasslabos (vv. 5,6,9,10,13) e os vv. 1,7 e 12 tambm podem ser, se lidos com alguns hiatos. No v. 1, os hiatos pem em realce a conjuno e enfatizam o convite ("Lsbia I e I amemos"); no v. 7, a fratura de "noite I infinita", hiato entre /i/ e /i(n)/, foge aos padres da fala e ganha extraordinrio realce, alongando o verso, fazendo-o arrastar-se, exatamente quando fala da etemidade da morte. Os demais versos so um decasslabo "quebrado" ou hexasslabo (v. 3), um eneasslabo (ou quatro, se no lermos com hiatos os vv. 1,7 e 12), um dodecil.sslabo de molde alexandrino (v. 10) e um monosslabo (v. 3). Quanto a este

ltimo, seu isolamento enftico corresponde nfase de omnes no original, em incio de verso e contguo a seu termo antittico, unius61 A traduo de Haroldo de Campos a nica em portugus que nos aproxima da fora do texto de Catulo. Alguns de seus detalhes, porm; sugerem problemas que merecem considerao. A variedade mtrica no parece, em principio, ritmicamente mais rendosa do que seria a manuteno por todo o texto do metro decasslabo predominante. A imagem da luz foi transformada pelo tradutor emfogo, com outras implicaes metafricas e, sobretudo, sem associao necessria com a imagem anterior sis. No claro que essa substituio tenha vantagem sobre a imagem original; que faz da metonmia sis uma metfora desenvolvida em alegoria, culminando em noite. Esse jogo do original tambm perturbado pela substituio de occidere, vigorosamente preciso, pelo metafrico morrer, que antecipa e evidencia o sentido que, em latim, s ser de fato explicitado dois versos depois, com a dramtica apario de nox no incio do vers062 Outro ponto em que a literalidade pode parecer prefervel s solues adotadas pelo tradutor ocorre no penltimo verso, onde malus traduzido, no por invejoso, mas pela abstrao inveja. verdade, porm, que o predicado ("no ponha o olho de agouro") lhe d concretude, personifica-a, e talvez inveja, mais que invejoso, sugira a etimologia, que clara em latim no verbo inuidere e que fica visvel em portugus se destacarmos o prefixo da palavra, o que parece sugerido no hiato e a / in / veja. ( sabido que os romanos temiam o mau-olhado, o "olho gordo" com que os malvolos podiam afetar as coisas que invejavam. Da o sentido de inuidere, originalmente "olhar dentro", "pr o olho dentro". Para invejar preciso ver; por isso se procurava ocultar o valor exato das riquezas - confundir a conta dos beijos, na frase financeira de Catu-

1063.)
Dois outros pontos chamam ainda a ateno: primeiro, a ausncia de algum efeito sugerido pelo belssimo jogo entre lux e nox do original (Haroldo afastou-se ainda mais dessa possibilidade ao tradu-

61. V. Vasconcellos, op. cit., 96, onde se comenta essa soluo de Haroldo de Campos. 62. Paulo Sergio Vasconcellos chamou minha ateno para o jogo sonoro presente em morrer e

60. A traduo de Haroldo de Campos est includa na . 'Mini-antologia

do paidewna powldiano", wn apndice da traduo brasileira, organizada por Augusto de Campos, do Abc of Reading de Ezra POWld: Powld, Abc da Literatura, 170.

renascer, com o re e o er como que balizando o ciclo temporal referido, fechando wna palavra e abrindo e fechando a outra. Isso corresponde a efeito muito prximo daquele que se encontra no original, em occidere et redire, onde a retomada da slaba do sufixo de um verbo no prefixo e no sufixo do outro evoca a idia de repetio. Curioso observar que jogo algo semelhante, envolvendo tambm prefixos e sufixos, central no poema nascemorre, de Haroldo de Campos. 63. Sobre o vocabulrio prprio do mWldo das finanas utilizado neste poema, v. Vasconcellos, op. cit., 202 e s.

zir lux por fogo) e, finalmente, a nclise em d-me, to estranha ao ritmo coloquial do portugus do Brasil e, por isso, destoante da naturalidade com que flui a traduo. Alm disso, essa nclise (talvez devida a escrpulo gramatical) obrigou o tradutor a intercalar um desnecessrio pois, visto que d-me, na pronncia brasileira (JdmiJ), no se associaria bem palavra seguinte, mil, resultando reduplicao inconveniente do /mi/. (Certamente no constitui louvor, para esta traduo admirvel, observar que a mesma soluo" D-me pois" se encontra em Pricles Eugnio da Silva Ramos, num dos maus momentos de seu texto.) Outro inconveniente ainda que essa nc1ise quebra, trocaicamente (slaba forte + slaba fraca), o andamento imbico (slaba fraca + slaba forte) do nicio de todos os demais versos (em latim, o p inicial dos versos , invariavelmente, o espondeu)64.

nos reserva a histria literria que ambas se associam, com menos ou mais sucesso, tradio de classicismo que passa por Filinto Elsio e Odorico Mendes. O Garrett da traduo de Catulo aquele que declarava preferir as odes severas de Filinto aos sonetos chorosos de Bocage (aos quais, infelizmente, a sua posterior obra chorosa no chega a se comparar). Haroldo de Campos, por outro lado, tido como modernizante impiedoso, crtico de todas as tendncias de neoclassicismo com que se deparou (a "gerao de 45", a fase tradicionalista de Drummond), o concretista que algum tempo propugnou por uma poesia radicalmente antidiscursiva - o mesmo Haroldo de Campos cultor do discurso clssico e de Odorico, e autor de uma traduo que, por vrias de suas virtudes, faz mais justia tradio filintista do que a de Garrett65

Em que pese grande diferena de qualidade e ao sculo e meio que as separa, as tradues de Almeida Garrett e Haroldo de Campos se aproximam no s por serem as melhores. Alm de alguma similaridade pontual que se pode observar entre elas, outra curiosidade que

64. Tentei imaginar algumas alteraes na traduo de Haroido de Campos que justificassem, ou no, as observaes acima. Em primeiro lugar, "regularizar" decassilabicamente os versos no foi tarefa dificil, o que de alguma forma comprova a anlise mtrica proposta. Tambm foi fcil aproximar do original os poucos pontos em que o tradutor se ateve menos letra dele. Por fim, bem mais difcil foi providenciar algum arranjo no lugar do entrechoque /uxjnox: a soluo que se ofereceu foi a de acumular, nos finais de trs versos consecutivos, trs monossilabos prximos pelo som e pelo sentido no contexto - sis, ns, luz ; imediatamente depois dessa srie de finais incisivos e sibilantes, o verso se encerra com noite, em anttese com sis e luz e em posio correspondente a ns, fazendo esta ltima palavra reverberar (ns, noite). (Sis e ns, porm, no esto isolados, como no texto latino, mas vm acompanhados de artigo ou conjuno procliticos.) Apresento o resultado, pelo que possa valer. incerto de quanto a coero decassilbica e outras restries, certamente por impercia, prejudicaram a vivacidade, a fluncia e outras grandes qualidades do texto de Haroldo. Vivamos, minha Lbia, e amemos e as graves vozes velhas - todas - valham para ns menos que um vintm. Os sis podem-se pr e retomar; mas ns, quando se apaga a nossa breve luz, dOrnllmos uma s perptua noite. Me d mil beijos. mil e depois cem, e sem parar mais mil, e outros cem,
depois mais mil, e cem, e ntil e cem.

Depois, quando somarmos muitos mil, vamos embaralliar a conta toda: que o invejoso no ponha o olho de agouro no assombro de uma tal soma de beijos.

65. verdade que h aspectos lamentveis na tradio filintista, assim como, ao lado de poemas magrficos, h urna massa descolorida na imensa obra de Filinto Elsio. No faltariam razes, pois, para a acrimnia com que Antonio Candido trata o que chama "o vasto processo reinante de felinlizao" (slc) nas nossas letras pr-romnlicas. Mas essa tradio teve, entre ns, aspectos diferentes e cultores notveis, como , em grande parte, o caso da obra de Odorico Mendes (que participa dessa tradio, mas no se restringe a ela), obra to injustamente julgada por Antonio Candido, qne no fez mais que agravar o juizo petulante de Silvio Romero. Cf. Candido, Formao da Literatura Brasileira, I, 199 e s.

VARIAOES HORACIANAS
CARPEDIEM

Se Romagnoli apontava j na elegia de Semnides1 "conceitos milhares de vezes repetidos na poesia gnmica "2, no surpreende que Collinge considere a clebre ode ad Leuconoen, seis sculos posterior, como uma "sucesso de velhos ditados", entendendo que nela "Hor-.io fazn0tll.-i::;que dizer .. 'carpe diem' ~~i'-Th earoriS::Iilos amontoados- ele tl1a.ller~qu_a:~~jn~ina;'3:-(A referncia a Sir William Gilbert, libretlsta-das operetas da dupla Gilbert & Sullivan.)
Tu ne quaesieris (scire nefas) quem mihi, quem tibi finem di dederint, Leuconoe, nec Babylonios temptaris numeroso Vt melius quicquid erit pati! Seu pluris hiemes seu tribuit luppiter ultimam quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare Tyrrhenum, sapias, uina tiques et spatio breui spem longam reseces. Dum loquimur, fugerit inuida aetas: carpe diem, quam minimum credula postero.

1. 29 D; ver supra. 2. Romagnoli, I Poeti Lirici, 1, 142. 3. Collinge, The Structure of Horace 's Odes, lU e 68.

Tu no indagues ( mpio saber) qual o fim que a mim e a ti os deuses tenham dado, Leucono4, nem recorras aos nmeros babilnios. To melhor suportar o que ser! Quer Jpiter te haja ~Q.l}~i-lIJ,!!!.t()_~j!).Y~J!JQ!>,q]J.eHejli-JJltiJ:!l.q.2 que agora debilita o mar Tirre~.() ..~~_r()~J:tllS .c()lltr~p()~.-!..gll.~s~jllSS~l>i'l~~()esos vinhos_e,t:t()espao "'brv~,:rtesalonga esperan. Enquanto estamos falando, ter. fugido o tempo , invejoso; colhe o dia, quanto menos confiada no de amanh. I')'" i <,')
~~<~.~ _--~, ,-. _,-.,---_._ - -. --_._~.---_._--

rantibus fallax, quod in ciuitate nostra et uectabitur semper et retinebitur11, "gnero de homens em que os poderosos no podem confiar,

~~~ade_~arent~cid..adeL~_.~'.()?~_~O .~a.rE~.glg,.1.?l~~J~~E!!}uit?-_~!!lP.2)lii,Joi .Qbjel __ <te.-CQmentEL.c>'smais .detidos e .ffiP1Qs,Obras importantes sobre Horcio referiram-se a ela -d~p~ssagem (Wilkinson, Fraepkel, Collinge), R. E. Grimm, em artigo de 1962, lamentava que o texto, "destramente trabalhado", no fosse objeto da considerao que merecias, S mais recentemente tm-se multiplicado os estudos sobre seu sentido, suas fontes e a arte de sua organiza06, Nlsbet e Hubbard observam que "os antecedentes deste pequeno poema so mais complexos do que pode parecer primeira vista" e avaliam-no como "extraordinariamente bom"7. Para Collinge, a ode parece ter mritos proporcionais a seu modesto ponto de partida, a ingnua crena astrolgica (os Babylonios numeros, os clculos dos caldeus), de uma mulher pobre de esprito (simpleminded, diz o crtico, fundado, talvez involuntariamente, no sentido do nome da dedicatria). Mas h outra forma de considerar a significao desse "ponto de partida" no universo cultural e social do poeta, ouch-Leclercq, em sua imensa obra sobre as crenas divinatrias na Antigidade, assinala 9.'Y~_g..J?latonismo e o estoicismo no ~lQ.gi __ e~ram, mas no assim o epicurismo, coerente com o objetivo de banir "t:;;d;--;;'gueame'' lib~~ci~d~e o;;-em~eri-'z'o-es-rit'fll:Folr~nd~~'~netra" '- .._..,"', .... _ ,.P , , ",E .. , g . "".E "" ,P...."". g p .~ da astrologia em Roma, e provocou uma srie de leis repressivas que visavam a coibi-la9 A prtica astrolgica era corrente na poca de Horcio, e Augusto se preocupou com ela 10. Um sculo depois, escreve Tcito sobre os astrlogos: genus hominum potentibus infidum, spe-

4. Adapto o nome com acentuao oxitona porque assim fica mais preservada em portugus a sua sonoridade. A fonna grega paroxtona, AfVKOV1j; a latina, proparoxitona. Paroxitona ou proparoxtona, em portugus, a palavra poderia ter o e tono final neutralizado em lil ou transfonnado na semivogal do ditongo loy/. 5. Grimm, "Horace's Carpe Diem", 313. 6. Ver bibliografia parcial em Traina, "Semantica dei carpe diem", 227, n. I, e 402. 7. Nisbet & Hubbard, 134 e 136. Estranhamente, o nico item bibliogrfico especfico acerca da ode 1.11 arrolado nesse excelente comentrio a passagem pertinente do livro de D. Wesl. 8. Bouch-Leclercq, Histoire de Ia divi/latio/l dans I 'Antiquit, I, 247 e s. I) Idem, IV, 319 e S5. 10. Idem, V, 325 e 55.

enganador dos ambiciosos, que em nossa cidade sempre ser proscrito e sempre se manter". Sobre Horcio, opina Bouch-Leclercq que, quando "desaconselha Leucono de procurar prever sua morte", no de um ctico que se trata, "mas antes de um crente que se arrepencfe'ae'leti@() muitocuri9c> por sua prpria conta", Para demonstrar que o poeta "nifstura idias astrolgicas com a crena popular nos gnios", cita o belo verso scit Genius, natale comes qui temperat astrum12, "sabe-o o Gnio, companheiro que controla o astro natal", mas rejeita a suposio de que em aerias temptasse domos1 "ter explorado as moradas arias", haja aluso aos oikoi astrolgicos14 Como quer que seja, ':.-~~rJgian,eraassunto.de_p()uca Cc).P.iQ,era_elltre., os ~!l!~gQs~tlii()c.aQeteLcom.ela uma atitude super~~!i9~.,como a de Collinge, e a partir dai decretar a banalidade do poema. O tom desta ode dominantemente grave, embora num instante, numa palavra, se possa ver um piscar irnico de olho. , alis, necessrio levar a srio, no a astrologia, mas a crena astro1glc--aeSlfl tria;para situar'a'dequadamellte' sendodo onilnoso nefas e da alusoillitolgica seguinte, O reglstl"ogravj alluncdona prlniiraplvra,tii,coiTitodOopeso mtrico, num uso que no coloquial. O imperativo ne quaesieris, com o verbo que se utilizava para indicar a consulta a astrlogos, se junta frmula religiosa scire nefas, "saber impio, nefasto"ls, estabelecendo o tom em que se inicia o aconselhamento a Leucono - tom amvel, mas tom menor. No entanto, antes que o nome aparea, a frase quem mihi, quem tibifinem di dederint, "que fim os deuses tero dado para mime parll" ti ", j parece conter alguma sugesto doreleommlfilentre'fTgura femininaegetnisso.r:.as consultas a respeito de namorados, parece, "eramtocriiiins quanto hoje. Leuconoe, vocativo estrategicamente colocado no ponto culminante da primeira interdio e inicio da segunda, no diverge da onomstica grega que Horcio aplica a outros interlocutores e
3 ,

11. Tac., Hist., 1.22, apudBonch-Leclercq, op. cit., I, 257. 12. Epist., 2.2.187. 13. Carm., 1.28.5. 14. Bouch-Leclercq, L'Astrologie grecque, 551 e n. 4. 15. Nefas o nefasto porque vetado. A palavra, anotam Nisbet & Hubbard, ad loc., "sugere que algo viola a ordem natural ou divina", embora Ccero a tenha empregado, sem sentido moral, para traduzir ~VCirov (Til/L, 6).

inter1ocutoras: Pyrrha (1.5.4) tem a cor e parece que o temperamento do fogo, pyr; Thaliarchus (1.9.8) o "chefe do banquete", Octictpxo; Phidyle (3.23.2) parcimoniosa, moderada, parcula. Assim, l,fJI,c-ll.Q.e deve ser a de esprito (nou~) cndido, ingnuo (leug_Qs). Mas a palavra tem dado lugar a muitas dvidas e suposies engenhosas. Tratar-se-ia de referncia a um epigrama grego perdido, dirigido a uma ingnua Leucono, relutante em "colher as rosas", como a virgem do apndice virgiliano!6; ou seria o possvel nome de uma das Minades, que rejeitaram os ritos de Baco e foram transformadas em morcegos!7; ou haveria aluso ao grande astrnomo do sculo V, Mton, procedente do demo de Leucono18. So suposies interessantes, pois todas implicam forte motivao do nome no contexto, apesar de a "teoria do epigrama" no passar de uma especulao indemonstrvel, a possvel referncia mitolgica apresentar um prognstico demasiado drstico para o caso de Leucono, e a aluso ao astrnomo corresponder a uma valorizao excessiva do elemento astrolgico (o tema a preocupao com o futuro, no com os astros). Mas, ainda que alguma dessas sugestes, ou todas, sejam cabveis, nada muda no fato de que, para o leitor culto da poca ou mesmo para o leitor de hoje auxiliado por algum estudo, audvel emLgJ!J2Ql1QeJ imediatamente, o som das palavras gregas que, com razo QU sem, so dadas como seus elementos. Ela , portanto, - seu no~~o diz, e fI()tgi()nunca.deiiaproveitou nomes - "a de almac:ndicla" ,qu~se fia em astrlogos. E no passa daqui a ponta de ironia.

Seis lugares-comuns do gnero desfilam, trs deles circularmente, num total de dez ocorrncias, nos oito versos do poema. A advertncia sobre os cuidados indevidos com o futuro (o topos 2 da lista que compilamos no captulo anterior)19 -' tu ne quaesieris ... (vv. 1-3) - leva ao conselho de que a destinatria se conforme com o destino e se conforme a ele (topos 6) - ut melius ... (v. 3). Esse conselho, em seu desenvolvimento, introduz um memento mori (topos 4) microlgico,
16. Collige. uirgo. rosas dum fios 1l0UUS et Iloua pubes. / et memor esto aeuum sic properare tuum. Cf. Nisbet & Hubbard. 135, sobre a improbabilidade de Horci~ ter imitado De rosis

de uma s palavra - ultimam (v. 4) -, empregada no contexto de um cenrio de inverno e agitao martima, imagem da instabilidade e efemeridade da vida (topos 1) - seu pluris hiemes ... (vv. 4-6). A alternativa seu ... seu refora a advertncia inicial sobre a inescrutabilidade do futuro; s duas oraes alternativas segue-se uma subordinada adjetiva, que contm o quadro do mar tempestuoso, compondo uma longa prtase. Esta contrabalanada pela apdose exortativa (topos 7), com dois subjuntivos - sapias ... liques (v. 6) -, conclamao amena, comOtudo neste poema dedicado a uma alma cndida. Retoma em nova formulao o tema da efemeridade ou precariedade (topos 1) - spatio breui (v. 6) -, que d lugar injuno relativa s esperanas descabidas (topos 3) - spem Zangam reseces (v. 7), com o adjetivo realado pela anttese com breui, e reseces ("cortes, podes"), colocado como fecho do longo perodo, seguido de uma cesura forte. Dum loquimur. .. (vv. 7-8) retoma spatio breui (topos 1), com nova referncia ao futuro - na forma de futurum exactum, fugerit ("ter fugido" o tempo), que refora a idia da irreparabilidade do evento -, e nos devolve ao tema hedonista (topos 7) - carpe diem (v. 8) - e a uma nova advertncia sobre voltar-se para o futuro (topos 2) c:.. quam minimum credula postero (v. 8) -, variante do ponto de onde o poema partiu. A seqncia esquemtica dos tpoi, obedecendo numerao arbitrria que utilizamos antes, 2-6-4-1-7-1-3-1-7-2. Considerando que os tpoi 2 e 3 podem ser tomados, no contexto, como variantes de um mesmo, pois ambos se referem ao futuro (e os elementos do poema se distribuem em paradigmas antitticos: presente vs. futuro), desenha-se uma seqncia de repeties que configura a Ringkomposition (composio em anel). Podemos represent-Ia da seguinte forma, pela ordem em que os tpoi se sucedem no poema (A indica os tpoi 2 e
3): ABCDEDADEA.

o convite ao prazer tem sua primeira expresso no poema em dois subjuntivos. Sapias, habitualmente, interpretado como "s sbia" (ou "prudente "): a0cPo LaOL20, show wisdoW21, sois sage22 etc. Essas interpretaes deixam de lado o sentido concreto, sensorial do
20. Expresso da Antologia Palatilla (11.50.5) lembrada por Tescari, ad loco 21. Bennett, ad loco 22. Villeneu~e, em sua traduo do poema.

Ilascemibus. 17. Ov., Met., 4.168. 18. Smith, "Metonymy in Horace", 27 e s., fonnulou esta ltima suposio, Nisbet & Hubbard, ad loc. as duas outras. 19. Ver supra 73 e s.

verbo, que a sua acepo bsica, corrente no coloquial da poca. Orelli a sugere, descrevendo a articulao de sapientia, "sabedoria", com sapor, "sabor": "Omitte illam stultam sollicitudinem et ut sapientem decet, fruere uita", "pe de lado a tola inquietao e, c~mo convm ao sbio, frui a vida"23. A exortao seguinte, uina liques, sugere maior parte dos comentadores no mais que um esclarecimento sobre o hbito romano de coar os vinhos antes de os beber purificando-os assim da borra. O anotador da edio londrina in Usu~ Delphini registra a leitura "uina bibe quam optima". Alguns, no entanto, se perguntam por que o poeta escreveu uina liques e no uina bibas. Nisbet e Hubbard atinaram com a resposta; em preciosa nota sobre o trecho, lembram que os sedimentos do vinho podiam ser removidos no s por filtragem, mas tambm por outro processo, tambm aconselhado por Horcio: Massica si caelo suppones uina

sereno, I nocturna, si quid crassi est, tenuabitur aura I et decedet odor neruis inimicus: at illal integrum perdunt fino uitiata saporem2\ "se
expuseres ao cu sereno os vinhos mssicos (da Campnia), se houver algum depsito, ele se evaporar ao ar noturno e desaparecer o odor inimigo dos nervos; mas os que so viciados pelo filtro perdem seu sabor genuno". Apesar de este outro mtodo evitar os maus efeitos da filtragem, "HoreirecomendaGonsumoJmediato: verdade que o vinho pode melhorar se o deixares em .repouso, mas talvez no o beb~s. A ~~~~_~Bfi~!lEepi(;uri~ta dO~tl1an1l!lopoderiaser~xpressa mais vividamente. "25 . . . .. .. .. . 'A'~~gunda instncia da exortao hedonista no se exprime mais por subjuntivos; enfatizada por um imperativo e por uma imagem a cujo sentido a repetio mecnica nos fez quase insensveis. Horcio, campeo da arte de dar expresso nova e feliz a velhos tpoi, talvez no tenha insistido tanto num mesmo topos quanto neste; as variantes que encontramos em sua obra so muitas e sempre admirveis, mas, no caso presente, seu sucesso foi tal que, como disse David West, "ns nos educamos com o carpe diem" , e por isso no vemos o que significa essa "frase espantosa" ("astounding phrase "), sem antecedente em latim26. Alfonso Traina, autor de um amplo estudo sobre o sentido da expresso, lembrou a propsito dessa celebridade o dito de Jorge Luis Borges - '~lria lllI1.Al!lQ.m.pJ.e.en~}i,J-_b!~~_~J?~.?E.:.'27.

O verbo carpere j mereceu muitos comentrios, que geralmente levam concluso de que seU sentido , finalmente, "fruir", "gozar"28; Traina, na linha de poucos comentadores, procurou demarcar a rea de significao da palavra, examinando seu paradigma e seus contextos. Vejamos trs momentos horacianos em que a formulao do mesmo conceito tem pontos de contacto com a que se encontra em nosso poema. Rapiamus, amici, /occasionem de die29, "arrebatemos, amigos, a este dia o momento favorvel", considerada a mais antiga incidncia do topos na obra de Horcio. Rapere indica "tomar" com violncia e premncia, "capturar", "arrebatar". O Oxford Latin Dictionary arrola este passo sob a acepo "to grasp eagerly, seize, snatch". Bem diferente o sentido que se costuma atribuir acarpere em carpe diem: " o verbo que indica o delicado colher de flores"3o. Porfrio, lembrado aprobatoriamente por Nisbet e Hubbard, considera que se trata de metfora que transpe o sentido de colher frutas para as fruir: "translatio ... a pornis sumpta est quae ...ideo carpimus ut fruamur". Lambino acrescenta alguma nuance a essa descrio: "tralatio aptissima uel a fructibus et floribus carpendis, uel a lanificio", "excelente metfora originada de colher flores ou frutos, ou do trabalho com l". Assim, o carpe do nosso poema seria quase sinnimo do cape de dona praesentis cape laetus horae: / linque seuera31, "alegre, apanha os dons da hora presente; abandona as coisas muito srias"; da mesma forma, equivaleria a sume em tu qllamcllmqlle deus tibi fortllnauerit horam, / grata sume manu neu dulcia differ in annum32, "qualquer que seja a hora com que um deus te favorecer, toma-a com mo grata e no adies as coisas agradveis para o prximo ano". Mas, nestes dois ltimos casos, o sentido o de um gesto receptivo, pois se trata de um dom (do momento, do deus), que preciso no mais que apanhar, pouco mais que receber. Em carpere, diferentemente, sublinha Traina,

23. 24. 25. 26. 27.

Orelli, ad loco Sat., 2.4.51 e ss. Nisbet & Hubbard, ad loco West, Reading Horace, 58. Traina, "Semantica dei Carpe Diem", Poeli Lalini (e Neolarini), 227.

28. H quem considere como fonte da expresso horaciana o verho KCiP1fSfOOm do seguinte pas~? da carta de,Epicuro ~ Menecet~ (Diog. ~aer., 10.126): ~01ffP Of 70 Ot7ov o~ 7,) 1fno.v 1ftV7W .?, 70 1)OW70V mpft7W [o Oo<!>j. 0~7W K'YL XPVOV O~ 70V f.lriKW70V Ci 70V 1)Ot070V KCiP1fSf7W. 'do mesmo modo que [o sbio] absolutamente no escolhe o alimento mais abundante, mas o mais agradvel, assim tambm ele desfmta [ou colhe], no o tempo mais longo, Ilk1S o mais agradvel", Genaro l'crrolla, entre outros poucos, rejeita essa filiao ("corpe dielllno uma nuixima epicurista") e prefere associar o poeta a Aristipo, precursor de Epicuro e cuja doutrina "nada tinha de ascetico". CL Perrolta, Cesare, Catul/o, Orazio e A/lri 50ggi, 244. 29. Epod., 13.3. 30. O. Bianco, apud Traina, of'. cir, 237. 31. Car/)!., 3.8.27 e s. 32. Episl., 1.11.23 e S.

estamos "na fronteira dos dois campos semnticos, de 'tomar' e de 'colher'''. Adifferentia specifica o sentido de "destacar", ~l2l',ar ':!l!I:<:l_el:l~!~_Q~_.t:!-l1:!Jdo ou faz-Io em partes, segundo a definio do !'heEaUI1LliJJKu:g~l4:tiJ1:ae ("summa significationis est, quod a toto aliquo et multitudine partes demuntur uel, quod rarius est, totum in partes dirinitur"). Traina, que aduz ainda outros contextos em que a palavra aparece, conclui que carpere "um 'pegar aos poucos', com um movimento lacerante que vai do todo s partes, como desfolhar uma margarida, ou comer uma alcachofra"33. Portanto, a ao se d sobre dois objetos, a parte e o todo, o que se tira e de onde se tira, como se v em vrios empregos do verbo, prximos do que examinamos, na abundante fraseologia arrolada no dicionrio de Lewis e Short ou no Oxford Latin Dictionary (um exemplo horaciano: ex colto jurtim carpsisse coronas3', "ter recolhido furtivamente as coroas do colo"). A parte, naode que lemos, dies; o todo aetas. O sentido , pois, de uma ao mais vigorosa e decidida do que "delicada": pegar o dia, apanhar o tempo concreto, destacando-o do abstrato tempo da vida - a aetas que foge, inuida. Prxima disso parece a glosa de Pierre Grimal: "fais de chaque jour une entit en soi "35. Outro aspecto a levar em conta o da premncia, anotado por Orelli: "carpe ... non tam ut florem uel fructum maturum, quam ut dicimus oscula, cibum, uiam carpere cum celeritatis notione", "carpe ... no tanto como a uma flor ou fruto maduro, quanto como nas expresses carpere oscula ["beijos"], cibum ["comida"], viam ["caminho"], com sentido de rapidez". Mas, ainda que pensemos em fruta ou flor, ambos tm a sua occasio. Como adverte o ditado - fronte capillata, post est occasio calua36, "a ocasio tem cabelo na fronte e calva na nuca" -, a occasio da flor ou do fruto logo ser substituida por sua degradao ou ausncia; da a violncia de rapere em rapiamus ... occasionem de die e a energia imperativa, a clara urgncia de carpe diem, cercado de duas advertncias: antes, sobre o spatium breue; depois, sobre o amanh, concorrente de dies - quanto mais acredite nele, menos Leucono colher o seu dia.

Por mais que parea clara, a expresso spatio breui tem dado lugar a\divergncias. A leitura mais evidente e mais corrente de a~l:it0';' de lugar com conotao temporal - "no espao breve", mtfora espacial do tempo e da condio geral da existncia, da limitao das possibilidades, de toda limitao. Mas tambm se interpreta o ablativo como absoluto, "sendo breve o espao", ou, com nuance causal, "por ser breve o espao". Quanto ao sentido geral, no h mudana notvel, no obstante a preferncia dos que lem assim, desde Porfrio, pelo entendimento exclusivamente temporal da expresso: "sendo breve a vida", "por a vida ser breve". A desvantagem, aqui, de economia: acrescentam-se elementos de sentido dispensveis, estranhos ao ~.t!.t!1<:>_ou parcimnia elegante de Horcio. Nem o nexo causal, nem a suposio de um particpio, na construo absoluta, intensificam a eloqncia dessa restrio. Duas leituras mais inesperadas, verses exegticas da lectio difficilior (que no fenmeno raro na interpretao dos textos mais surrados, s vezes com resultados vivificantes), propem outras interpretaes. Hulton contende que spatium, quando indica "tempo da vida", vem sempre acompanhado de alguma especificao. No havendo aqui a especificao temporal, spatio breui deve ser lido como o ablativo instrumental usado com verbos de restrio, como claudere ou continere (e aqui resecare assimilado a este paradigma), indicando a medida ou o espao que dimensiona a limitao. Assim, o sentido seria: "corta a longa esperana para dimension-Ia ao espao breve que o teu" e, pois, "fica com o pouco dela que possa caber em teus estreitos limites". Nos termos de Hulton, "o que Horcio est dizendo inter1ocutora : 'tuas esperanas e expectativas vo muito longe, adentram demais o futuro, [...] pe-Ihes limites estreitos' "37. O sentido ainda no difere drasticamente do que postulado pela interpretao temporal, ou tambm temporal: trata-se sempre dos limites bsicos da existncia, como quer que se relacione o ablativo com o verbo, e este com seu objeto spem longam. Grimm no aceita nem que se trate de ablativo de tempo com o termo metafrico spatium, nem de um ablativo instrumental local (pois falta atestao tambm deste caso), mas sim de um ablativo de separao: "corta/ora a longa esperana do teu mbito limita-

33. 34. 35. 36.

Traina, op. cit., 237. Sat., 2.3.256. Grimal, Le LyrislIle ROllle, 189. Dist. Cat., 2.26, cil. por Traina, op. cit., 231.

37. Hulton, "Horace, Odes i.1I.6-7". de interpretao.

106 e 5.; Nisbl & Hubbard, ad loc., aceilam essa linha

do' '38. O mal dessa interpretao que sua fora de convico depende menos dos precrios exemplos que apresenta do uso de resecare com um tal ablativ039, do que de uma interpretao realista, particularista, do poema. Horcio o teria escrito (ou fingiria t-Io escrito) para uma jovem escrava, encarregada de afazeres como o de coar o vinho, qual aconselhav conformar-se sabiamente a seu restrito campo de ao, podando (resecare pode ter conotao devida a seu uso na linguagem agrcola) o incabvel da "longa esperana". Hulton contesta Grimm, de maneira um pouco incompreensiva, perguntando: "se Horcio especifica que a spes longa, como pode ser ela confinada ao spatium breue?" Claro que essa interpretao pode ser questionada em mais de um ponto, especialmente em seu argumento de base: por que supor que se trata de uma escrava, se as consultas aos astrlogos eram comuns tambm nas mais altas camadas da sociedade (voltando a este ponto, acrescentemos: Sila acreditava em astrologia, como Posidnio, Varro e Nigdio Figulo, talvez Mecenas, Vitrvio, Proprcio, Ovidio; Augusto mesmo, que proibiu as consultas aos astrlogos acerca da morte, publicou o seu horscopo)?40 Alm disso, a idia de que uina liques implica trabalho servil no foi devidamente demonstrada. A grande desvantagem que essa leitura priva o poema de sua significao mais geral e, contrariando o que sempre ocorre na lrica horaciana, em que os poucos elementos da situao particular so ponto de partida para a argumentao universalizante, procura impor ode um sentido ad hoc, fazendo que suas advertncias s se justifiquem por tratar-se de uma escrava.

A lirica horaciana j foi muitas vezes classificada como filosfide que se trate de raciocnio versificado, estranho e contrrio natureza do gnero, j que o dado filosfico implica apagamento ttico do enuncia dor. Horcio no tem, no encadeamento de seus argumentos, as seqncias e os nexos racioci-

ca, o que d a impresso

38. Grimm, op. cil., 318. 39. Dos trs exemplos que d Grimm, dois apresentam o ablativo com preposio e um apenas sem preposio, Ov., Mel., 7.264: flUe Hael1lonia radiees valle reseetas; mas aqui, Grimm o reconhece, o ablativo pode ser local (G. Lafaye, que editou e traduziu o texto na coleo Bel1es-Lettres, assim o entendeu: "racines qu'el1e a coupes dans Ia valle d'Hmonie"). 40. Cf. estas e outras informaes sobre a presena da astrologia em Bouch-Leclercq, op. cit., e Nisbet & Hubbard, ad loco Sobre a possvel crena astrolgica de Mecenas h referncia na ode 2.17.17 e ss.

nantes de Lucrcio, por exemplo (sem embargo da componente lirica deste). A poesia de Horcio no se constitui da construo do pensamento, mas uma poesia de pensamentos, que encena o pensamento. A tpica estico-hedonista - que quase se resume a carpe diem e aurea mediocritas, o repertrio filosfico de Horcio - estava pronta; recombinar os tpoi, reformul-los, dentro dos limites do gnero ou por meio do deslocamento destes ltimos - isso era da essncia da atividade potica. O timbre "filosfico" da lrica horaciana se deve a uma caracterstica genrica da poesia do simpsio, a lrica do tu: poesia de teor deliberativo, de injuno ponderada a um curso de ao dirigido ao simpsio, celebrao do momento. J o trecho da llada, que lemos no captulo anterior, filiava-se ao genos symbouleutikn - sugeria uma atitude existencial ao interlocutor. Na elegia de Semnides o dado deliberativo era explcito e mal integrado no sistema de imagens que se iniciara com a retomada do smile homrico das folhas. Vimos em Alceu que o elemento da natureza se articula mais intimamente com a orientao deliberativa da mensagem, pois ele compe a situao presente - a imagem no mais um smile, como ainda em Mimnermo, mas cenrio do convite ao simpsio, e razo dele4!. Nos poemas horacianos do carpe diem, essa solidariedade entre o dado natural (a premissa) e a exortao (que tem fora de concluso) leva Gregson Davis, em estudo recente da "retrica do discurso lrico horaciano" , a propor que, "sem medo do oxmoro" , se considere essa poesia como "argumentao lrica", apelando ao sentido etimolgico de argumentum: "prova", "demonstrao". Seriam poemas que procuram provar, demonstrar, levar a uma concluso. Seu esquema retrico, no caso das" odes do carpe diem" , partiria de uma "cena" - uma descrio da natureza, correspondente a um modelo cclico do tempo. Em seguida, uma "resposta" ou "reao" cena - uma "viso", "percepo", insight, do carter efmero da existncia humana, a que corresponde um outro modelo temporal, um modelo linear. Finalmente, uma "prescrio" - carpe diem, em suas vrias formulaes, relativas tanto fruio do presente quanto desconsiderao do que possa perturbar essa fruio: as preocupaes com o futuro, as "questes severas" da vida pblica, a preocupao com a riqueza, o apego aos bens2 Os elementos desse esquema retrico se encontram em noss? ode, embora em ordem diferente da que consta da frmula de Davis, pois a "prescrio" vem antes da "cena" (o que j acontece em

41. Ver supra 64 e s .. 42. Davis, PolyhYlllllia - The Rerhoric of /lorariall

Lyric Discourse,

2 e 146.

Alceu). Mas o que mais importa o papel central da cena da natureza, que de fato o princpio, o fundamento, de que decorre a injuno em que culmina o poema. Aqui, essa cena uma paisagem do mar em agitao hiberna!. Pasquali observa e comenta a diferena entre o mar bonanoso dos poetas helensticos e o mar tempestuoso da poesia horaciana, afirmando que a ode ad Leuconoen
mostra talvez a razo profunda dessa diferena [...]. O tumulto longnquo das ondas que se quebram contra os escolhos da praia excita-o a viver e lhe d um desejo irrefrevel de prazer, aumentando nele a conscincia de sua fora. O mar tempestuoso , para a alma de Horcio como para a de qualquer homem moderno, lml elemento, por assim dizer, dinmic04J.

"j te preme a noite ... "). Gregson Davis, que descreveu com argcia a funo do cenrio natural nesses poemas, observa que o papel principal do motivo sazonal comumcar a idia do tempo cclico, que se contrape ao tempo da existncia humana. "Portanto", conclui ele,
o poeta pode, em princpio, selecionar para explorao qualquer ponto do contnuo cc1ico. Essa variao do foco precisamente o que Horcio se esfora por fazer nas odes do carpe diem, s vezes descrevendo a morte do inverno, s vezes a primavera nascente, s vezes o momento liminar da transio entre os dois. Alceu, que forneceu a Horcio seu modelo bsico de poesia convivial, tinha tambm variado o contraste sazonal de forma semelhante [...]. Por essa razo, ftmdamentalmente enganador caracterizar as odes horacianas que selecionam um momento no ciclo (a primavera) como "odes primaveris", como se a primavera, per se, fosse o tema central de tais carmina. A primavera, como o inverno, serve ao argumento do carpe diem, ao provocar uma reao apropriada por parte do sapiente45.

Mas a funo da imagem do mar na composio pode ser mais precisamente especificada. O combate entre o mar e as pedras que se lhe opem presidido pela mesma fora superior (luppiter) que atribui um fim a nossas vidas, e cuja atitude desapaixonada, como que indiferente, sugerida pelo verbo que descreve sua ao (tribuit)44. O mar, embora" debilitado" pelas pedras, no ser vencido por elas, que so - conseqncia da fora das ondas - pedras corrodas, elas tambem debilitadas (pumices, "pedras-pomes", pedras friveis). Mas ns talvez estejamos presenciando pela ltima vez (ultimam) o espetculo da luta entre esses antagonistas. Assim, fica sugerida a contra?osio entre os dois modelos temporais: o modelo do tempo cclico, da natureza, em que o conflito entre o mar e as pedras da praia ser sempre renovado, e o modelo do tempo linear, da existncia humana, destinada a acabar, talvez j no inverno de agora (nunc). Hiems, "inverno", entende-se geralmente como sindoque de "ano"; no obstante, a referncia ao inverno motiva a contraposio de odes como a presente a outras, chamadas primaveris, Po! causa da estao do ano que nelas serve de imagem do tempo. E tentador concluir da nota hiberna I que o eu-lrico e sua inter1ocutora se encontrem j no ocaso da existncia, valendo" inverno" como "velhice"; da que este inverno possa ser o seu ltimo. Mas esta linha de interpretao no justificada por outras odes, em que a referncia primavera no significa que as personae do poema sejam jovens: na ode ad Sestium, "primaveril" (Soluitur acris hiems grata uice ueris et Fauoni, 1.4), o destinatrio parece ser velho (iam te premet nox ...

A simulao de dilogo entre o eu-lrico e o receptor dado fundamental da poesia do simpsio, de seu ambiente convivial46. Portanto, faz parte da encenao o registro coloquial do discurso, que refora a verossimilhana do dilogo sugerido. Na ode ad Leuconoen, notvel que isto se d numa moldura mtrica de especial dificuldade: Horcio escolheu aqui o metro~?S!~Ri~9.~!L.m-"~JgJ,que reencontraremo~_;?mais duas vezes em sua lrica (1.18 e 4.10). Catulo, na tradio d~'::'s.if: Alceu, usara o metro uma vez47, num registro completamente coloquial, mas com grau bem menor de estilizao, com restries bem menos severas que as adota das por Horcio ( imensa, note-se de passagem, a distncia entre os efeitos obtidos pelos dois poetas latinos com a utilizao do mesmo metro)48. O asclepiadeu maior consiste de trs coriambos (troqueu + iambo: - v v - ), o primeiro precedido de uma base espondaica ( - - )

45. Davis, ap. cit., 159. 46. Sabe-se que Heinze chamou a ateno para a importncia da "forma do tu" na lirica de Horcio. V. a respeito, com bibliografia atualizada, Citroni, "Richard Heinze e Ia fonna dell' ode oraziana. Monologo, dialogo e commllcazione letteraria. 47. Cal., 30. 48. Gentili, La Metrica dei Greci, 35, se refere, de passagem, "estilizao" do asclepiadeu maior em Catulo e Horcio. Se por tal entendennos a utilizao do melro rm parmetros mais estritos. mais "regulares" que os tradicionais, Catulo e Horcio, sobretudo este. estilizaram todos os metros gregos que adotaram.

43. Pasquali, Orazia Lirica, 542. 44. Cr. Grirrun, ap. cit., 315 e 5., que parece ter sido o nico comentador a notar que o verbo sugere "algo friamente desapaixonado".

e o terceiro seguido de um iambo com a segunda slaba regularmente ancpite (


v ~ ):

(o acento grave indica um icto secundrio ou, quando interessa indic-Io, o acento de palavra; o acento anticircunflexo C) marca as slabas em que coincidem o icto e o acento de palavra):
Ta ne ques1erls I (sclre nefs) finem di dederlnt, I Luconoe, trnptars numeroso I 'tt melius Seu piurs hlernes I seu trtbuit quem mihi quem tib nec Babylonis I quicquid erlt pat. I lappiter altimm ...

Horcio, alm das dificuldades inerentes ao metro, imps-se uma regra desconhecida dos gregos e de Catulo: as trs sees em que o verso se divide so sempre balizadas por fronteiras de palavras49. Essa nitidez na separao das seqncias mtricas faz que se intensifique o carter que H. Schiller v no asclepiadeu maior, um "carter vivo e enrgico, que o torna especialmente apropriado a representaes e exortaes prementes"50. O andamento balanceado e simtrico das dezesseis slabas desse verso resultado da combinao de dois movimentos rtmicos: um, de seqncias recortadas pelas cesuras, de 6-4-6 slabas; o outro, de grupos de pares de clulas rtmicas (4-4-4-4), cada clula consistindo de duas slabas consideradas em suas quantidades e na sucesso de thesis e arsis, o que desenha ondulantemente as seguintes seqncias rtmicas: descendente em 1-4, ascendente-descendente em 5-8, ascendente-descendente em 9-12 e ascendente em 13-16. Portanto, na anlise de Dai Santo, o ritmo "procede de modo igual no centro, em sentido oposto nas duas extremidades "51. Algo semelhante se pode ver nas relaes entre os trs membros do verso: o terceiro espelha o primeiro, e o segundo est contido em ambos. Embora Horcio utilize o asc1epiadeu maior KC(7Cx ifT[XOV, o desenho estrfico parece insinuar-se, tanto mais que essa diviso em grupos de quatro slabas, apoiada nos movimentos rtmicos no interior do verso, parece harmonizar-se com a lex Meinekiana, segundo a qual os versos das odes de Horcio se distribuem em grupos de quatro. Se assim for, a anlise da primeira das duas estrofes da ode a seguinte

49. ef., Gentili, op. cir., 34 e S., para uma anlise swnria do metro na poesia grega, e Nougaret, Trair de mrrique /arine classique, 102, que apresenta wna descrio diferente, mas de idnticas conseqncias, para a regra que se deduz da prtica horaciana do melro: "o grupo mediano sempre precedido e seguido de uma separao de palavras". 50. Schiller, Mtitres /yriques d'Horace, 61. Tambm a definio de Pascoli, impressionista naturalmente, sugestiva em relao ode ad Leuconoen: "Nota triste ou alegre que interrompe ou lirnita um sentimento de alegria ou de tristeza" (apud Dai Santo, 1 Merri delle Odi di Orazio ,30). 51. Dal Santo, op. cit., 29.

O desenho rtmico ntido desse verso longo (o mais longo verso elico que Horcio utilizou), dividido em unidades de limites precisos, associa-se com exatido ao movimento sinttico. A regra horaciana de fazer que coincidam aqui os limites dos cola e fronteiras de palavras faz parte da tendncia a preencher cada colon com um sintagma, tendncia contrariada, naturalmente, pelos enjambements, que rompem, ritmica e sintaticamente, tambm os limites dos cola. Os enjambements so freqentes; ocorrem entre os versos 1-2,2-3,5-6, 7-8. Atrasando o encerramento do verso e do colon, e arrematando em dois casos o perodo, eles intensificam momentos culminantes do texto. Assim, em 1-2, finem destacado pela juntura do verso ou, se lermos diferentemente, pela pausa que fratura a frase. O adiamento da soluo rtmica e sinttica da seqncia, para depois de dederint, pe em destaque o vocativo Leuconoe. O mesmo ocorre nos demais enjambements, que fazem que pausas retardadas, e por isso intensificadas, antecedam as injunes positivas: o enjambement dos versos 2-3 precede Vt melius quicqllid erit pati; o dos versos 5-6 introduz sapias, uina liques; o dos versos 7-8 prepara carpe diem, ltima e mais clebre dessas variaes sobre um tema antigo, como se pode designar esse poema (de acordo, neste ponto, com a observao de Collinge, invertido todo o teor pejorativo de seu comentrio). E carpe diem no s a ltima das variaes em tomo do topos central do gnero, mas tambm corresponde a uma myse en abyme da organizao bsica do texto. O sentido disjuntivo da frase reflete as relaes que predominam no agenciamento do poema. Com efeito, ele todo pontuado por disjunes e contrastes (que sempre implicam disjunes enfticas): quelllmihi/ quem tibi; pluris hiemes / [hiememJ ultimam; mare Tyrrhenulll / oppositis pumicibus; spatio breui / spem longam; diem / postero. Mas no s a organizao dos sintagmas apresenta disjunes: no plano estritamente semntico, o mesmo sentido disjuntivo de carpe s~encontra em reseces e liqlles ("corta a esperana", "separa a borra do vinho"). A versificao tambm participa dessa forma de organizao, escandindo incisivamente os

sintagmas por meio das cesuras. O efeito geral de separao, de partio, nessa celebrao do "espao breve" como a parte que deve ser apanhada, destacada, "colhida", associa-se idia grega de destino, /LopOl (moira), palavra cujo sentido bsico o de "poro", "parte" (do verbo W:[pO/LOIL, "partir", "repartir", "receber como parte "). Trata-se, portanto, no apenas de uma figura semntica, mas estrutural, centro de coeso do texto, pOiSem tomo dela se congregam os elementos bsicos da composio. um milagre da arte de Horcio que essa organizao de simetrias ocorra num discurso de fraseado fluentemente, coerentemente e amavelmente dia lgico, de tom coloquial, embora isento de coloquialismo. Isto no constitui o menor dos desafios que variadamente enfrentaro, ao longo dos sculos, os nossos tradutores e imitadores de ad Leuconoen, de Andr Falco de Resende a Filinto Elsio e deste a Ricardo Reis e Augusto de Campos.

Mas a composio no um convite ao prazer, uma exortao a que o destinatrio se dedique poesia pica. Na Castro, o carpe diem reponta num breve momento, no incio do coro final do terceiro ato:
...logra-te do tempo que assi te deixa correndo e voando com suas asas54

H ainda alguns versos espanhis de pouco interesse em Diogo Bemardes (cantiga IV das Flores do Lima). Mas o momento mais luminoso de aclimatao, no propriamente do tema do carpe diem, mas da expresso famosa, se encontra em Cames, no incio do episdio de Ins de Castro:
Estavas, linda Ins, posta em sossego, De teus anos colhendo doce fructO... 55

Na poesia portuguesa do sculo XVI ocorrem glosas de lugarescomuns de Horcio e tradues ou imitaes de passagens de seus poemas, mas o tema do convite ao prazer tem rarssima incidncia. Embora tenham insistido na temtica da fugacidade, os poetas maneiristas portugueses o focalizaram da perspectiva do desengano; a concluso a que so levados no a do hedonismo, mas a de um espiritualismo cristo. Jos Ares Montes, observando que "ajuventude renascentista recebe sorridente o conselho [carpe diem] e se dispe a segui -10 sem pensar em outra coisa", anota que "os quinhentistas portugueses no deviam pensar assim, se julgarmos pelos escassos e breves convites a gozar o dia e as rosas que florescem"52. Rastreia em seguida o estudioso espanhol, alguns poucos casos em que o tema ou . a imagtica a ele associada so retomados em poetas portugueses da poca. Antnio Ferreira desenvolve, nos melhores versos de uma ode descolorida, o topos da fugacidade da juventude:
Enquanto a Ieda e branda idade dura com seus lrios e flores ... 53

Alm desses exemplos apresentados por Ares Montes, em Cames encontramos ainda dois sonetos (Se as penas com que Amor to mal me trata e Est-se a primavera trasladando) em que as consideraes sobre a fugaeidade conduzem exortao hedonista, como veremos no captulo seguinte, dedicado aos poemas do convite amoroso. Isso tudo pouco, mas haver pouco mais na poesia quinhentista portuguesa que de alguma forma se relacione com a nossa ode. Andr Falco de Resende (1527-1599), poeta dessa pliade maneirista, geralmente identifica da com o classicismo portugus, foi o primeiro tradutor portugus de Horcio, pelo menos o primeiro de que se tem notcia. No lhe faltavam conexes com figuras centrais do panorama cultural do pas em sua poca: Resende era sobrinho de Garcia de Resende, primo de Andr de Resende, ou seu sobrinho, e amigo de Cames. Suas tradues das odes ficaram inditas at o sculo XIX e tiveram ento acidentadssima histria editorial (a intentada edio coimbr da produo potica de Resende no foi concluda), e a maioria delas permanece indita at hoje56. Entre as

54. Castro. 3.1122-24. 55. Lus .. 3.120.1-2. A IUeSI11ametfora

reaparece nUIn soneto canl0niano

que exa.IlunarelTIOS no

52. Ares Montes, Gngora y Ia Poe.l'a Portllgllt!.I'a dd Siglo XVII, 331. 53. Poemas Ll/sUallos, Ode VIII (" A D. Anlno de Vasconcelos") do Livro I.

capitulo seguinte. 56. A primeira publicao do texto de Resende de 1839, em edio que no chegou a se completar e ficou semiclandestina. Ver Menndez y Pelayo, Horac;o en Espmja, 1, 298, n. I e Costa RamaUlo, ESl/ldos sobre a poca do Renascilllento. 205 e ss. Outras infonnaes se encontram no verbete (de Luis de Sousa Rebelo) dedicado a A.ndr Falco de Resende em Prado Coelho (ed.), Dicionrio de Lireral/lra POrfllgllesa, Galega e Brasileira.

trinta e trs odes horacianas que traduziu, encontra-se ris, na variante ad Leucotoen:
No queiras saber quando Tero fim, Leuctoe, nossas vidas, Por nmeros contando As babilnias sortes proibidas, Quais ho-de ser, se curtas, se compridas; Se o escuro lago Averno Havemos de ir passar, se tarde ou cedo, Se neste hrrido inverno, Que quebra o mar no duro e alto rochedo, E seu rigor nos pe espanto e medo. Ser melhor aviso O so vinho gastar e a v esperana Da vida em festa e riso: E pois que a idade e o tempo faz mudana, Logra o presente e no porvir no cansa.

Tu ne quaesie-

Assi a poderosa Deusa de Chipre, e os dois irmos de Helena, Claras estrelas, e o Rei dos ventos, Segura Nau, e ditosa, Te levem, e tragam sempre com pequena Tardana aos olhos, que te esperam atentos; Que meu irmo, metade Da minha alma, que como encomendado A ti deves, nos tomes vivo e so ...

Resende tenta verter o poeta latino em molde derivado do sti! nuovo, recorrendo potica que seu tempo lhe oferecia. Que o tradutor logrou melhores resultados no manejo dessa linguagem, demonstramno versos que citaremos adiante. Aqui, se em algum momento seu fraseado nos lembra, muito palidamente, algo de camoniano, a rzo que estamos ouvindo um registro comum a Cames, Diogo Bernardes e tantos contemporneos menores. Nesse contexto, a ode que lemos no ocupa posio de destaque, nem por seus defeitos, nem por seu mrito. Para avaliar a estatura de Falco de Resende, voltemos a Antnio Ferreira, que nos oferece exemplo bem ilustrativo. Ferreira, em alguns trechos, imita Horcio to de perto que pode ser arrolado entre seus tradutores. Menndez y Pelayo, referindo-se ode "A uma Nau d' Armada, em que ia seu irmo", tirada de Sic te diua (1.3), julga que a "versificao dura e o estilo desigual, mas o esprito da composio latina est bem trasladado"57. Os primeiros versos da ode comprovam essas observaes, e mostram ainda que o autor, se supera Falco de Resende em adeso letra do original e preservao de algum "esprito horaciano" ,no obtm resultado melhor que o dele na verso de Horcio em msica italianizante:

"No poeta de primeira ordem Falco de Resende", avaliou Menndez y Pelayo; sua obra, includas as verses horacianas, "padece de secura e prosasmo; mas participa das condies gerais de gosto e pureza da lngua que adornam aos poetas peninsulares do sculo XVI"S8. De fato, podemos admirar, distncia, o sabor clssico, vigoroso e conciso de expresses da sua traduo, como "as babilnias sortes proibidas" e "logra o presente e no porvir no cansa"; mas elas logo emurchecem na comparao com as frases latinas. Quase todas as solues do tradutor so interpretaes, mais ou menos prximas do texto, e todas o afrouxam - no apenas porque o alongam, mas tambm porque desperdiam suas imagens e no compem um todo coeso e esteticamente convincente, ainda que afastado do original. O cantabile fluente, suave, aliciante elemento de base no modelo potico aqui adotado. Em nossa lngua, Cames o apogeu dessa escrita melopica; Falco de Resende, se no o seu perigeu, parece que poucas vezes ascende ao nvel mdio do fazer potico de seu tempo. A uariatio sutil do fraseado de Horcio se converte em estilemas sem brilho. O tradutor insiste nuns poucos recursos: a expresso da alternativa atravs da repetio de oraes integrantes introduzidas por se (cinco vezes); os pares repetitivos ou quase, vezo maneirista: "espanto e medo", "festa e riso", "a idade e o tempo". No faltam adjetivos inteis, freqentes na ornamentao maneirista: "escuro Averno", "hrrido inverno", "duro e alto rochedo". O gosto das antteses, trao saliente do maneirismo, faz que a anttese discreta do original (breuVlongam) tenha sua fora abrandada pelo nivelamento numa srie de trs pares antitticos sem surpresa, um em cada estrofe (curtas/compridas, tarde/cedo, presente/porvir). Assim, o pobre sistema de correspondncias da traduo no lembra em nada o delicado tecido de equivalncias e contrastes da ode de Horcio. Mesmo a

primeira estrofe, a mais justa e bem realizada, est longe da harmonia sutil do latim. "Os poetas do sculo XVI gostavam de interpretar, mesmo quando se propunham a traduzir", diz Amrico da Costa Ramalh059 "Interpretar" tem de ser tomado tambm em sentido teatral, e nesse caso a interpretao a encenao do velho texto na nova lngua, na nova potica e na nova ideologia. Quanto a esta ltima, o mesmo estudioso portugus notou a tendncia, nos poetas quinhentistas a que se referia - Cames, Ferreira, Andr Falco de Resende -, de cristianizar o texto horaciano, "moraliz-lo", alterando as expresses de hedonismo "pago" e "crueza" sensual. Essa cristianizao, bastante pronunciada em outras verses de Resende, no teve de ocorrer na ode "a Leuctoe". O abrandamento da exortao hedonista deve-se aqui incipincia da traduo, embora tambm atenda tendncia mora lizante do decoro cristo quinhentista, num rpido adjetivo, que faz as vezes desapias: "so vinho" - "nada de excessos", um dito aparentemente horaciano, mas muito distante do nimo das odes conviviais, que rejeitam a munita sapientia60 Menndez y Pelayo - contrariando, s trs pginas adiante, o seu juzo acima transcrito - conclui que, "em ateno aos freqentes acertos do trabalho de Resende, de lamentar que este distinto humanista e fcil versificador no tivesse dotado seu pas natal de uma traduo completa do lrico latino "61. A traduo transcrita no de molde a fazer-nos aderir ao lamento do crtico. Mas, embora no o elevem acima do nvel mdio da poesia de seu tempo, verdade que h trechos bem realizados nas odes de Resende, trechos que nos fazem lembrar, por momentos, que o tradutor respirou os bons ares poticos da poca62

O seculo XVII portugus ainda mais escasso que o anterior em tradues das odes de Horcio: registram-se apenas as verses, at hoje inditas, de Joo Franco Barreto (1600-c. 1674), autor tambm de uma Eneida portuguesa em oitava-rima (1664). No obstante, parte da tpica horaciana no estranha poesia barroca. De fato, se a austera economia de Horcio fica distante da exuberncia cultista, a matria horaciana, os tpoi de suas odes simposiais no deixaram de comparecer na poesia barroca do carpe diem, especialmente nos poemas gongorinos do gner063

e os peixes dro saltos

sobre o lamo onde a pomba j fez ni,lo, e n'gua as cervas fazem seu caminho ... "O rubente dextera est bem tradnzido no excelente verso de Jpiter Tal/aI/te a mo ardente", opinou Menndez y Pelayo. Outras solues de igual felicidade talvez repontem aqui e ali nas verses horacianas de Andr Falco de Resende, e lamentvel que elas no tenl,am at hoje merecido publicao integral. Tambm nas poesias de prpria lavra, o poeta consegue momentos que se destacam de lima massa insossa de versos, como o caso dos dois fragmentos seguintes. No quadro da temtica maneirista da misria da vida htllllana, no corpo de lUll poema medocre, uma imagem faz pensar em Augusto dos Anjos: Fonuado escassalnente est no ventre O miservel mbrio, primeiro Que desta vida nas misrias entre. Tambm recorrente no maneirismo . a imagem do mnndo como labirinto, que Resende utiliza em versos de critica social de timbre entre vicentino e mirandino: Neste grande labirinto ri-se o vestido do nu
e o farto do faminto.

59. Costa Ramalho, Estudos sobre a Epoca do Rel/ascimelllo, 324. 60.3.28.4. Ver infra 125 e ss. 61. Menndez y Pelayo, op. cit., 299. 62. Mais felizes que os de "a Leuctoe" so os versos seguintes, de Iam salis terris (1.2), expanso melodiosa do original (apud Mcnndcz y Pelayo, op. cit., 297): Com que tormentas j, com que portentos, com que raios furiosos, com que chuvas e ventos, a Roma e aos cidados seus temerosos os Deuses mstro claro estar irosos. De Jpiter Tonante a mo ardente espanta a gr cidade, temendo toda a gente de Pirra outro dilvio e tempestade, com tanto impeto d'gua e quantidade. J Prteu apascentou nos montes altos o seu gado marinllO,

(Os dois fragmentos procedem da edio inacabada das obras de Andr Falco de Resende, sem ttulo nem data, 294 e 461. Apl/d Costa Ramalho, .. Pequena Antologia de Andr Falco de Resende", Estlldos sobre a Epoca do Rl'l/nsci//lellro, 243 e ss. e Aguiar e Silva, Malleirislllo e Barroco lia Poesia Lirica Porll/gllesa. 225 e 253.) 63. Ares Montes, op. cir., 332 e S5., passou em re.vista a presena io carpe dielllna poesia barroca portuguesa. Em Monfalcon, Ol'lIvrl's colllplerl's d'Nomce idirioll polyglorre), 189, v-se que ao prprio Gngora se atribui uma traduo ela ode ad L1'l/col/oel/ (a edio de Mill y Gimenez (Madrid, Aguilar. 1943) no traz o texto, ll'as o menciona no "indiee de Ias poesas que han sido atribudas a Don Luis de Gngora' '): No bl/sques ( Lel/col/e) ('011 cl/idado Curioso (que saberlo lia es posibll'J Eljil/ ql/e a 111 i y a li dl'rerlllillndo Tiene el sI/premo Dios illcomprfllsibll', Ni qlliems tallrear l'i estrellado Cielo, y conlar elllimero imjJosible, Cual babilollio, lIIas el pecllO fi/erre OpOll discretamente a CIIalquil'r Sl/erll'. Ora el Sei/or dei cielo poderoso Que vivas otros //IiI ibiemos quiera, Ora en este postrero riguroso

XVIII foi mais decididamente horaciano, no s nos preceitos poticos que abraou e em lugares-comuns que freqentou, mas tambm no esforo de traduzir composies do poeta roman064. Nessa empresa, destaca-se Correia Garo, o segundo "Horcio Portugus", como j o chamaram, depois de Antnio Ferreira. Tambm Antnio Dinis da Cruz e Silva, Elpino Duriense, Toms Antnio Gonzaga absorveram temas horacianos. Filinto Elsio, que se queria horaciano de quatro costados, vrias vezes imitou e traduziu o poeta. O carpe diem est presente em sua obra, no apenas em variaes das quais a seguinte talvez seja a mais caracterstica:
Em vo se lida: os Anos se do pressa. Logremo-nos do dia de hoje, enquanto A inbil onda tristes no cmzamos, Meu Poltico Brit065.

o sculo

Encurta em tracto breve ampla 'sperana. Foge, enquanto falamos, a invejosa Idade. O dia de hoje colhe, e a mnima No dia de amanh confiana escores66

Tu no trates (que mau) saber, Leucnoe, Que fim daro a mim, a ti os Deuses; Nem inquiras as cifras Babilnias, Por que melhor (qual for) sofr-Io apures. Ou j te outorgue Jove invernos largos, Ou seja o derradeiro o que espedaa Agora o mar Tirreno nos fronteiros Carcomidos penhascos. - Vinhos coa:

Se cierre de 111 vida Ia carrem, Yen esle mar lirrello y espumoso Que agora brava tempestad, y fiera Quebranta en ul/a y olra roca dllra, Te d juntas Ia muerte y sepullura, Quita el CIIidado que tu vida acorla, COIl U/1maduro seso y fuerle pedia, No quieras abarcar CO/1vida corta, De Ia esperallza corra largo Irecho. no tem muitos titulos que defendam sua incluso no corpus gongorino, sobretudo se o comparannos com as esplndidas expresses do carpe diem na obra do poeta, especialmente os sonetos MieI/Iras por compelir COI/ 111 cabello e [/lIslre y hermosssima Mara. Um dos pontos de interesse dessa traduo, sendo ela de Gngora ou de algum contemporneo, est em sugerir quanto o estilo horaciano era estranho ao gongorismo mais caracterstico. (De fato, se se trata mesmo de obra de Gngora, ela lembra, apesar do verso "de arte maior", mais o poeta das /erril/as e dos rOIl/{/l/ces 'lU" o dos sonetos ou das Soledades.) 64. Incidncias da tpica horacianH em setecentistas portugueses so estudadas por Menndez y Pelayo, op. cil., 293 e ss., Rebelo Gonalves, "l-!orcio na Poesia Portuguesa cio Sculo XVIII" e Rocha Pereira, Temas Clssicos lia Poesia Porrllgllesa e Novos Ensaios sobre Temas Clssicos lia Poesia Porrugllesa. 65. Obras cOll1p/eras, IV, 283.

A energia dos bons momentos de Filinto est aqui presente, no fraseado enxuto, na expresso simples e direta ("tu no trates (que mau)", "encurta em tracto breve ampla 'sperana"), no detalhe preciso ("fronteiros carcomidos penhascos"), na sintaxe latinizante ("e a mnima no dia de amanh confiana escores"), no movimento flexvel do decasslabo branco. Bastante literal - sapias a nica expresso do texto latino deixada de lado -, a verso tambm bastante concisa: embora os oito versos do original sejam representados por doze versos portugueses, estes perfazem apenas 132 slabas mtricas (contadas onze slabas para cada decasslabo), contra as 128 do latim. As aliteraes e assonncias continuamente tecem uma firme malha sonora, mais consonntica que voclica, de efeito mais spero que suave - efeito tambm devido s angulosidades da sintaxe, com as frases e o ritmo entrecortados por parnteses, assndetos e enjambements. Os enjambements, trs, lembram os do original: dois deles (6-7 e 7 -8) produzem efeito de suspenso no fecho dos perodos que precedem as exortaes ao prazer, num arranjo muito prximo do de Horcio. A lio de austeridade e preciso de Filinto frutificou em alguns tradutores. No Brasil, um grande filintista foi Odorico Mendes, que no traduziu Horcio. Antes dele, em Portugal, um tradutor das odes do poeta romano merece lugar de destaque nessa constelao neoclssica - Elpino Duriense. Mas a maioria dos horacianos setecentistas adaptou o poeta aos padres do gosto mdio da poca.

o texto

Entre os tradutores de Horcio no sculo XVIII, destaca-se Jos Agostinho de Macedo (1761-1831). de 1806 a publicao de suas Obras de Horcio - primeiro tomo, o nico aparecido, contendo as odes e epodos. A traduo de Tu ne quaesieris bem exemplificativa de seu trabalho, que se situa no lado oposto ao do filintismo.

Ah! No procures indagar que tenno Tenha prescripto o Fado a nossos dias; Vedado saber tanto; Dos Vaticnios Babilnios deixa, Para aprender a suportar constante Os acintes da Sorte. Ou Jove te destine mais Invernos
curta Idade, ou seja o derradeiro,

responde de antemo: "Vo l traduzir em verso com a presuno de no errar uma s vez! "69 Menndez y Pelayo exprime opinio ponderada sobre o Horcio de Macedo:
Teve sempre fama escassa, talvez por ser to execrada em Portugal a memria do acerbo detrator de Cames; mas, julgando-a com imparcialidade, deve-se confessar que a traduo em conjunto digna de apreo, embora no muito potica nem agradvel. Padece de freqentes prosasmos e abunda em versos dbeis e ruins; mas poucas vezes erra o sentido, e quase sempre precisa e exata, apesar das liberdades que o tradutor gosta de tomar. O que lhe falta esprito horaciano e sentimento das delicadezas e harmonias do original. Tem, ademais, traos de obra improvisada, e por tal razo no pode dar-se como definitiva nem tomar-se por modelo, embora talvez vencesse se colocada em cotejo com a de Ribeiro dos Santos 70.

Este, que ao Mar Tirreno As frias quebra nas opostas Rochas, E nele a Parca inexorve! feche O crculo da vida. Se s prudente, se s cauta, arrasa as Taas De doce vinho, apouca as Esperanas Em durao to breve. Enquanto assim discorro, a Idade foge: Aproveita o presente, e no confies Crdula no Futuro.

Jos Agostinho de Macedo foi "escritor fecundssimo e atrabilirio, homem de vria erudio e de lcido engenho, embora de gosto escasso e arrogncia demasiada "67. A orientao modernizante de sua traduo defendida por ele mesmo, no prefcio, com a habitual agressividade: "como eu no intento dar ao meu nome a desinncia em us, degole-se quem quiser por um Arcasmo, ou por um Solecismo". Os princpios em que baseia seu trabalho so assim descritos:
eu estou persuadido que as traduces devem-se dar por peso, e no por medida, e quando impossvel achar o idntico, basta que se encontre o equivalente; e quando absolutamente no se pode verter a frase latina na frase correspondente Portuguesa, lcito dar em outra frase diversa o mesmo sentido do Auctor68.

H momentos felizes nesta traduo: os trs primeiros versos; a imagem e a sonoridade em "ao Mar Tirreno / as frias quebra nas opostas rochas"; a intensidade de "arrasa as taas". No obstante, as restries de Pelayo so justas e nem chegam a esgotar os reparos que merecem as tradues de Macedo. Um de seus vezos, evidentemente, o de "moralizar" o poeta latino, j descrito no prefcio como "um ~ilsofo agradvel que (...) conduz o Homem do meio dos divertimentos ao amor da virtude". Em "A Leucnidis", a cristianizao j se apresenta no enxerto do topos do "vale de lgrimas" (" os acintes da Sorte "). Sapias, entendido como "si sapias", vira "se s prudente, se s cauta", e perde toda a abertura de sentido, converte-se em afirmao redundante de sensatez e previdncia, numa considerao do futuro claramente desrecomendada pelo poeta. O tradutor bem consciente de sua operao moralizante:
A extrema delicadeza com que devem ser tratadas matrias que ofendem a decncia e honestidade, e o perigo a que os costumes se expe[m] de se corromper, quando se debuxam os prazeres sensuais com aquelas cores que a Poesia empresta s Paixes, formam um grande embarao em uma completa e literal Traduco de algumas Obras de Horci07
j

Na opinio de Macedo, "o que, na Traduco em verso de Poetas Latinos, no despreza mincias Gramaticais, no vence a dificuldade [da linguagem de Horcio], e desta maneira [a] veno, ou ao menos [a] afronto". A quem critique suas imperfeies, o irascvel padre j

Ainda que a adaptao ideolgica seja muito atenuada nesta ode, tambm nela se v que a orientao do padre Macedo de moralizar onde pode. Tambm outras redundncias pesam no texto: a segunda estrofe se encerra com dois versos ("E nele a Parca inexorvel feche / O

68.

67. Menndezy Pelayo, op. rir., 320. "Prefao" a Obras de Horrio Traduzidas e/ll Verso Portugus por Jos Agostinho de Macedo, I, XX. O princpiode que "as traduesdevem-sedar por peso e no por medida" eco de Ccero, De Optimo Genere Orarorum, 14; cf. infra, 188.

69. "Prefao", XXI e XXV. 70. Menndezy Pelayo, op. cit., 321 e s. 71. "Prefao", XXII.

crculo da vida") de ornamentao mitolgica inteiramente ociosa depois do adjetivo "derradeiro"; "curta idade", na segunda estrofe, antecipa inutilmente" durao to breve" , na terceira, onde no original h s spatio breui. O tradutor parece no se furtar a qualquer oportunidade de desdobramento, de reiterao, de repetio. Esses e outros devem ser os "traos de obra improvisada" que chamaram a ateno de Menndez y Pelayo. Mas, a crer no tradutor, no houve trabalho apressado; sua tarefa
no traduzir em prosa, principiando, estendendo e acabando quando querem, como fazem os Franceses, traduzir literalmente, ficar horas e dias suspenso na escolha de frases, porque o que elevado em Latim, baixo em Portugus; acabar-se a Estrofe Latina, e serem precisos ainda versos para se acabar a Estrofe Portuguesa, e isto muitas vezes no fim da Ode, vendo-nos obrigados a rejeitar o que tnhamos feito, e comear de novo; dar nobreza a composies, que muitas vezes em Portugus traduzidas literalmente ficaro intolerveis ... Mas enfim conclumos a traduo mil vezes comeada, e mil interrompida ... 72

Distante da tendncia expanso e redundncia que vimos naquela, esta traduo filintista em seu pendor pata a conciso, a exatido, a musicalidade austera. Seu autor, sob o nome arcdico de Elpino Duriense, era, infonna-nos Menndez y Pelayo, "o erudito e laboriosssimo bibliotecrio Antnio Ribeiro dos Santos [1745-1818], cujas obras inditas chegam ao portentoso nmero de 150 volumes em 4"73. Segundo o juzo do crtico espanhol,
Era Ribeiro dos Santos versificador elegante e de linguagem correta, lrico de segunda ordem, maneira de seu tempo, e grande imitador de Antnio Ferreira. Mas para traduzir Horcio faltavam-lhe foras e nervo e, mais que tudo, flexibilidade de engenho e riqueza de recursos artsticos. Por isso sua traduo, sem ser de todo inspida, como pretende Almeida Garrett, , pelo menos, em alto grau montona, como se se fundissem em um s e estreito molde todas as criaes do lrico latino, e se desse um carter uniforme, descolorido e de acadmica elegncia a todos os rasgos de seu vivo, agudo e caprichoso engenho. Sua traduo literal, mas morta. Est ali o corpo, no a alma de Horcio74.

Para Menndez y Pelayo, a traduo de Macedo "talvez vencesse se colocada em cotejo com a de Ribeiro dos Santos". Examinemos esta ltima, a ver se convincente o julgamento do crtico espanhol.

Publica da em 1807, ano seguinte ao da traduo de Macedo, A lyrica de Q. Horacio Flaco, poeta romano, trasladada literalmente em verso portugus por Elpino Duriense representa orientao oposta de seu concorrente:
Saber no cures ( vedado) os deuses A ti qual termo, qual a mim marcaram, Nem consultes, Leucnoe, os babilllos Clculos, por que assim melhor j sofras Tudo quanto vier, ou te d J ove Muitos invernos, ou s este, que ora O mar tirreno nas opostas rochas Quebra. Tem siso, o vinho coa, e corta Em vida breve as longas esperanas. nvida [a] idade foge: colhe o dia, Do de amanh mui pouco confiando.

Mesmo que avaliao assim severa fosse correta para o conjunto do Rorcio de Elpino Duriense (e no me parece ser o caso), ela peca por no considerar que o problema da qualidade geral da obra pode decorrer no s de limitaes do tradutor, mas tambm e sobretudo da impossibilidade de levar a tenno com grande sucesso um empreendimento como esse. A musa dos poetas-tradutores (alguma haver) parece muito caprichosa, raramente concede seu favor por mais que breves momentos. A traduo integral de um corpus amplo e variado de poemas, como a lrica de Rorcio, constitui tarefa a que s por milagre faltaro grandes descadas; o que geralmente falta so os pontos altos atingidos em diversas das verses de Elpino. Que estas meream mais estima que as de Jos Agostinho de Macedo, demonstra-o suficientemente ad Leuconoen. Mais concisa ainda que a de Filinto, a traduo conta onze versos e 121 slabas, e s lhe falta equivalente para a orao dum loquilllur, "enquanto falamos", do perodo final. A conciso, alis, trao constante e sempre surpreendente do trabalho de Elpino - um mrito descurado por Menndez y Pelayo, pouco atento ao que representa essa escrita econmica numa tradio potica como a nossa, majoritariamente afeita musical idade pouco contida, ao cantabile voclico embalador, avessa ao laconismo e secura. E laconismo e

73. Menndez y Pelayo, op. cit., 324. Sobre a obra potica de Elpino, ver Roche. Pereira, "Relendo o poeta Elpino DlIricnse", Tell/as Clssicos lia Poesia Porrllgllesa, 173 r 55. 74. Menndez y Pelayo, op. cit., 324 e s.

secura no faltam a este tradutor; ele participa, como em parte Filinto, de uma linhagem rara da poesia de nossa lngua, que tem como patrono S de Miranda, poeta de sintaxe elptica e contorci da, fraseado de corte brusco, sonoridades speras (Cames, evidentemente, o modelo supremo da outra tradio, dominante, de arredondamento sinttico e musical). Nesse sentido, Elpino um digno figurante do grupo mirandino, enquanto Jos Agostinho de Macedo um fraco representante da linha camoniana. A economia dessa escrita no se resume conciso. A solidariedade entre o fraseado e o metro extraordinariamente eficaz: as expresses-chave da ode, que vimos destacadas na trama do poema latino, tambm aqui so reala das por sua posio na frase e no verso. Termo e Leucnoe, deslocados na frase, confinam com cesuras. Os enjambements, contrariando a crtica de Pelayo quanto falta de flexibilidade e monotonia, so movimentos de um fraseado flexvel, uma das glrias do decasslabo branco do sculo XVIII, que permitiu que a lngua potica se aproximasse mais da lngua viva ou, em sentido oposto, ousasse construes de dificuldade latina. Neste poema, contam-se sete enjambements; s entre os versos 2-3, 9-10 elO-lI eles no ocorrem. Em 3-4 repete-se o corte do original - "babilnios / clculos" -; em 7-8 e 8-9, o verso se quebra antes de "quebra" e cortado depois de "corta", sendo "quebra", tambm, o fecho de um perodo e de uma srie aliterativa de vibrantes, e "corta", o clmax de uma enumerao de trs imperativos ("tem ... coa ... corta") e de uma srie de dois pares de assonncias - siso/vinho, coa/corta. A um verso stacatto ("Quebra. Tem siso, o vinho coa, e corta") segue-se um segmento meldico contnuo e alongado ("Em breve vida as longas esperanas"), fazendo lembrar efeito de contraste semelhante em Manuel Bandeira ("Tosse. Tosse. Tosse. / A vida inteira que podia ter sido e que no foi s. Nos dois poetas, o contraste acentua o cantabile nostlgico do segundo verso. Quanto exatido literal, reivindicada por Macedo e Elpino (que, alis, pareciam incluir a literariedade em seu conceito de literalidade), a verso deste ltimo tambm leva a palma: parte o problema exegtico de sapias, onde o tradutor acatou a leitura mais corrente, s se pode registrar a omisso de dum loquimur (curioso que, como vimos e ainda veremos, todos os melhores tradutores desta ode deixaram de lado alguma expresso do original: sapias, spatio breui ou dum loqui-

mur). Tambm neste ponto, Elpino mulo digno de Filinto Elsio e supera em muito o resultado obtido por Jos Agostinho de Macedo. Talvez no seja exagero afirmar que, em seus melhores momentos, Antnio Ribeiro dos Santos foi, para a lrica horaciana, o que viria a ser depois Odorico Mendes para a pica homrica e virgiliana: tambm em Elpino a fidelidade letra do poeta traduzido constante; a sintaxe, de fundo castigadamente clssico, chega a ser arrojada na disposio das palavras na frase, e o lxico tem vigorosa preciso76

Embora a marquesa de Alorna (1750-1839) tenha sido discpula de Filinto Elsio, suas tradues ou "imitaes" de poetas antigos filiam-se mais linha de Jos Agostinho de Macedo que de seu mestre. o caso da ode "A Henriqueta, minha Filha", datada de 1820:
No procures saber, querida Irene, Se a mim, se a ti, os Deuses concederam Da vida um termo prximo No convm tal exame. ou distante:

No indagues os clculos incertos Que produzem horscopos confusos; Melhor ser sofrer que descobri-Ios: O que vier aceita. Ou nos d love invernos numerosos, Ou neste, que do Tejo 'aouta as guas, tropos corte o fio a nossos dias, Recear fraqueza. Gosta os fructos da Quinta do Descanso: Para longa esperana o espao breve; A idade foge enquanto discorremos: Aproveita os momentos.

"r

76. Entre os pontos que aproximam Elpino e Odorico interessante lembrar o gosto pelos neologismos resultantes de composies maneira de Filinto. Maria Helena da Rocha Pereira, em seu valioso estudo, acima citado, sobre as Poesias de Elpino Duriense (trs tomos publicados de 1812 a 1817), apresenta numerosos exemplos desses compostos (aligero. aurieolllo, eapripede, horrisollo, pulcrieolllo ele.). Dos fragmentos poticos transcritos por Rocha Pereira pode-se ver que o tradutor de Horcio tambm exercitou. com notvel mestria, um outro registro da poesia setecentista - o registro coloquial, num discurso fluente, organizado em decassilabos de cativante flexibilidade.

Submete o fado a tua independncia, Une lira suave a voz celeste, Doira as horas que tens, vive bem hoje, No porvir no te fies.

A converso do ambiente simposial da ode latina ao espao de intimidade familiar (com a prudente omisso dos vinhos) freqente nas adaptaes de Alcipe. Seus versos so frouxos - nada tm de Filinto ou Elpino; seu discurso redundante e espichado - mais ainda que o de Macedo; seu sentido de composio esquemtico - no fraseado, um amontoado de imperativos, um em cada estrofe mpar, dois em cada estrofe par, culminando com cinco na quinta estrofe. Entende-se que Pelayo reserve" bela e discreta" autora um "lugar muito especial" ("muy senalado") em seu registro de tradutores de Horcio, justamente porque a marquesa era bela e algo de sua "discrio" se reflete em sua poesia. Mas, segundo o crtico, "estes ensaios so com freqncia dbeis e prosaicos" , como diz ser tambm a traduo da Potica de Horcio, e o Emsaio sobre a Crica, de Alexandre Pope realizada por Alcipe e publica da anonimamente (Londres, T. Harper, 1812). Houve poetas que conseguiram ir alm de suas limitaes quando se dedicaram atividade de traduzir poesia (em nossa lngua, Odorico Mendes um exemplo convincente; na literatura internacional, espantoso o caso de Edward Fitzgerald). No foi o que ocorreu com a marquesa de Alorna. Apesar do interesse que se pode ver em sua obra, como expresso de uma personalidade rica, de cultura variada e avanada para seu meio, e naturalmente como reflexo desse meio, no se pode discordar do juzo de Pelayo: "O estilo da marquesa de Alorna, como o de quase todas as poetisas, padece de vagueza, diluio e falta de nervo. Sua excelente educao clssica no a preservou dessas falhas "77,

o do sculo XX representado por uma figura de aparncia anacrnica, como que suprstite atualizado de sculos anteriores - Ricardo Reis. As variaes de tpoi horacianos compostas por este heternimo de Fernando Pessoa, muito distantes de Macedo e da marquesa de Alorna, se aproximam da linha de Filinto e Elpino. Ad Leuconoen e outras peas horacianas do carpe diem se insinuam em vrias de suas composies. Seus traos originais, contudo, so considerveis, "a ponto de a custo podermos atribuir a certa ode influncia desta ou daquela latina, de preferncia a qualquer outra "79. Na seguinte, traduz-se a clebre expresso:
Uns, com os olhos postos no passado, Vem o que no vem; outros, fitos Os mesmos olhos no futuro, vem O que no pode ver-se. Por que to longe ir pr o que est perto O dia real que vemos? No mesmo hausto Em que vivemos, morreremos. Colhe O dia, porque s ele80

Se o horacianismo mais significativo da literatura portuguesa do sculo XIX se encontra nos aspectos retardatariamente setecentistas de Garrett (que tambm traduziu Horcio, embora no a nossa ode)78,

certo que h, em Ricardo Reis, muitos momentos horacianos mais tensos, mais surpreendentes e inventivos do que este; veremos alguns. Aqui ocorre algo bem pouco tpico da escrita de Pessoa (o que pode sugerir que tenhamos apenas uma verso provisria do texto): o inchao ocasionado pela adjetivao fraca, em "o dia real que vemos", assim como no pronome-adjetivo do terceiro verso, "mesmos". diferena das melhores odes, esta maculada pelo carter generalizante, abstratizante - estranho, alis, a Horcio, que no lidava com vaguezas, mantinha sempre a objetividade da relao dialgica, do simpsio (como tambm o caso de algumas das melhores odes de Reis). A primeira estrofe - uma Priamel do tipo uns ... outros ... (mas ... ) -, apesar de lembrar passos horacianos81, ressente-se da ausncia de todo trao concreto. Esse registro se mantm no primeiro verso e meio da segunda estrofe (ou, mais precisamente, da antstrofe), mas subitamente abandonado no segmento seguinte, em que reponta uma metfora de impacto, "hausto", com fugidia

77. Menndez y Pelayo, op. cir., 337 e s. e 347 e s. A generalizao contida no comentrio citado pode hoje ser tachada de "sexista", mas no perde por isso sua validade critica. 78. Ver em Flores sem Fruto. "O Gnio de Pindaro", (ComI. 4.2) e "Glicera' , (ComI. 1.19).

79. Rocha Pereira, "Reflexos Horacianos nas Odes de Correia Garo e Femando Pessoa (Ricardo Reis)", Temas Clssicos lia Poesia Portuguesa, 99. 80. Transcrevo o texto de Silva Blk.ior, Texto Crtico das Odes de Femalldo Pessoa-Ricardo Reis, 147. A edio Aguilar traz uma estrofe a mais, algo redundante, cortada por Pessoa (cf. Silva Blk.ior, 198). 81. Por exemplo, Camz., 1.7.1-15.

reminiscncia dos uina horacianos. A traduo do dito clebre, culminncia da ode, , muito pessoanamente, seguida de um adendo por assim dizer" existencialista ", de "ontologia fundamental", que faz lembrar o que observou o talvez primeiro leitor das produes de Ricardo Reis, Mrio de S-Carneiro: "conseguiu realizar uma 'novidade' clssica, horaciana". Na mesma linha, concluiu Maria Helena da Rocha Pereira, examinando as relaes do poeta com o modelo horaciano:
ele parte de um tema dado, a que sua capacidade de abstrao, combinada com a imaginao potica, d variaes to distintas que de cada vez nos parece que encontramos algo de novo - esse algo de novo que a essncia da Poesia82.

cansar-se contra as rochas, mostra-te sbia, clarifica os vinhos, corta a longa esperana, que breve o nosso prazo de existncia. Enquanto conversamos, foge o tempo invejoso. Desfruta o dia de hoje, acreditando o mnimo possvel no amanh.

curioso notar que, aqui, esse "algo de novo", essa "novidade horaciana" - "porque s ele" -, exprime exatamente aquele sentimento fundamental da lrica, de identificao da vida com o dia, que Frankel apontava nas mais antigas produes do gner083

O neoclassicismo de Ricardo Reis, primeira vista, autorizaria a aproximar dele alguns poetas do grupo variado que se costuma chamar "Gerao de 45" - poetas que tambm, em mais de um sentido, foram ou se quiseram adeptos de uma potica neoclssica. Pricles Eugnio da Silva Ramos foi, mais que qualquer outro de seus contemporneos, dado a aluses clssicas, em sua pequena obra potica, e a tradues de clssicos, em seu vasto labor de benemrito das letras. Que sua linguagem, como a de seus congneres de "gerao", nada tem do horacianismo de Reis, pode-se ver bem na traduo de Tu ne quaesieris:
No indagues, Leucnoe, mpio saber a durao da vida que os deuses decidiram conceder-nos, nem consultes os astros babilnios: melhor suportar tudo o que acontecer. Quer Jpiter te d muitos invernos, quer seja o derradeiro este que vem fazendo o mar Tirreno

Aqui, como nas outras tradues do mesmo poeta antes apresentadas, estamos muito longe da tradio neoclssica do verso enervado e da breuitas, de Filinto, de Elpino ou de Ricardo Reis. A dico deles, firmemente travada, substituda por um discurso de armao solta, com contornos de tnue regularidade. O metro alternado sucede-se, um ou dois decasslabos seguidos ou precedidos de um ou dois hexasslabos, sem formar desenho estrfico. Portanto, nem o decasslabo kat stkhon de Filinto e Elpino, nem a estrofe recortada com a alternncia. do hexasslabo, como nos demais tradutores ou imitadores que vimos. A no observncia de sucesso regular faz que o hexasslabo se preste funo de alternativa cmoda quando no h flego para o decasslabo, e colabora na impresso de que alguns decasslabos so espichados; mais ainda, a abundantia de Pricles no feliz em nenhuma de suas ocorrncias: "a durao da vida" fraco equivalente de finem; "que breve o nosso prazo de existncia" alonga e explicita, em espevitamento imbico, o lacnico e melanclico spatio breui. A escolha de "clarifica", embora se justifique semanticamente, pretere a opo mais breve e sonora, "coa", que aparece em Filinto e Elpino. Mas a traduo de Pricles, se se situa em corrente diversa da destes ltimos, no faz figura de destaque no grupo de Andr Falco de Resende, Jos Agostinho de Macedo, a marquesa de Aloma ou Almeida Garrett. Ela deve antes ser alinhada com tradues de latinistas que se aventuraram ao verso contando com limitados recursos poticos: em confronto com eles, o trabalho de Pricles avultas.
84. Dois latinistas verteram esta ode em versos de doze slabas. Aduno Bolvar (" As odes de Horcio". 499) tentou o dstico alexandrino rimado, maneira das tradues de Castilho, mas julgue o leitor a que distncia delas: No queiras perquirir, Leucnoe, ( vedado) O fim que a ti ou a mim hajam predestinado Os deuses. Dos Caldeus nos nmeros obscuros No tentes deletrear os eventos futuros, Quanto melhor sofrer o que h de vir' Bom prazo De anos lave nos d, ou seja o ltimo, acaso, Este que nos parcis da praia o mar tirreno Quebranta, saibas coar o teu vinho e em pequeno

82. Rocha Pereira, op. cil., 102. mesma autora (idem, n. 1) devo a citao de S-Carneiro, que se encontra nas Cartas a Fernalldo Pessoa (Lisboa, tica, 1958), I, 162. 83. Cf. supra Capo 2, 60 e ss.

Invertendo o comentrio de S-Carneiro sobre Ricardo dizer-se dessa traduo: nenhuma "novidade horaciana".

Reis, pode

bebe o vinho a longa esperana

Ao contrrio, a traduo de Augusto de Campos apresenta novidade j primeira vista:

o fim que a mim e a ti

nem babilnios antes o que for recebe quer te atribua Jpiter muitos invernos quer o ltimo nmeros consultes

Espao confinar o teu ideal grandioso. Ainda estamos falando. e j o tempo odioso Ter fugido ... E, pois, eia, colhe este dia Como quem no amanh de modo algum confia .. Ariovaldo Augusto Peterlini publicou h pouco uma traduo em dodecassilabos preenchidos com o auxlio de abundantes hiatos e de algmnas nfases: No buscars, saber proibido, Leucnoe, que fim reservaro a mim, a ti os Deuses; nem mesmo os babilnios nmeros perscrutes .. Seja l o que for, melbor suportar! Quer Jpiter nos d ainda rnil invernos, quer venha a conceder apenas este ltimo, que agora estilba o mar Tirreno nos penhascos, tem siso, os vinhos vai bebendo, e a esperana, de muito longa, faz caber em curta vida. Foge invejoso o tempo, enquanto conversamos. Colhe o dia de hoje e no te fies Illmca, llill momento sequer, no dia de amanh. (Novak & Neri [org.], Poesia Lrica Latina, 75.)

Augusto de Campos, afastando-se da tradio decassilbica do horacianismo portugus, presente em todos os seus antecessores, compe sua traduo em segmentos geralmente breves, dispostos espacialmente como numa partitura de sugesto rtmica e meldica (essa versificao, diga-se de passagem, lembra a das tradues de Maiakvski realizadas por Augusto, Haroldo de Campos e Boris Schnaiderman). Estes blocos rtmicos - que s vezes compem decasslabos ou dodecasslabos - criam um andamento que mimetiza informalmente, e com surpreendente eficcia, o ritmo do original. Como em latim, as seqncias rtmicas ora escandem os sintagmas, ora se prolongam nas seqncias seguintes, sendo recortadas pelos sintagmas, num efeito semelhante ao dos enjambements. Vimos que duas vezes esses enjambements acarretam cesuras em lugares inesperados: 1.) no final da longa prtase iniciada em Seu pluris, isto , entre Tjrrhenum e sapias, no incio da ltima parte do poema, que introduz o convite ao prazer, e 2.) entre aetas e carpe, no clmax da seqncia de exortaes hedonistas. Esse desenho contemplado na traduo, 1.0) com a fratura entre "rochas" e "bebe", realada pela disposio grfica da primeira palavra, verticalizada na pgina como a sugerir uma parecede de penhascos contrapostos ao mar, e dos quais o mar escorre, e 2.) com o corte depois de "tempo", corte enfatizado pela inverso das palavras na frase. Outro corte associado a inverso, em "nem babilnios / nmeros consultes", imita a disposio e preserva o encanto sonoro e conotativo do original. Se difcil atinar com o motivo que teria levado o tradutor a alterar a ordem das oraes em "bebe o vinho - sabe a vida" (sapias, uina fiques), v-se que a regncia com que est empregado "sabe" aproxima o verbo de seu sentido latino, evitando a interpretao deformadora consagrada em quase todas as tradues desse text085.

85. Dentre as tradues de interesse potico que conheo, s a de Ezra Pound respeita nesse ponto o sentido do latim. Embora a verso de Pound seja bem diferente da de Augusto de Campos, interessante aproximar os dois textos, sabendo-se que o poeta brasileiro llill tradutor de orientao poundiana, dotado' 'tanto do arrojo quanto dos recursos para elaborar

Quanto a "bebe o vinho", Augusto de Campos optou por uma verso que lembra a boa soluo de Jos Agostinho de Macedo ("arrasa as taas / de doce vinho") e que tem sobre as outras a vantagem da imediatidade, pois descarta a referncia a um hbito perempto. O adjunto adverbial spatio breui no encontrou lugar na economia desta traduo, e com isso se perdeu a anttese breuijlongam. Mas, recorrendo regra das compensaes, que tem vigncia em todas as tradues esteticamente realizadas, Augusto de Campos fez que "corta" fosse dramaticamente enfatizado por ser seguido pelo corte do verso (efeito idntico vimos em Elpino Duriense). Outro lugar em que tal compensao se d o sintagma final, em que difcil preservar a intensidade de quam minimum: a bela e surpreendente soluo do tradutor resulta em concentrao, conciso enrgica reforada pela paronomsia e pelo vigor anapstico - "desamando amanhs"86. Sobre "curte o dia", pode-se considerar que o emprego do coloquialismo brasileiro contemporneo - curtir no sentido de "fruir" - no escapa rea semntica do original, pois, como antes se observou, grande nmero de comentadores entende ser esse o sentido final de carpe diem (" goza o presente") e encontra outros empregos do mesmo verbo em que essa acepo presente (moltes sub diuo carpere somnos, "colherf'curtir' doces sonos ao relento", em Virglio)87. objeo de que o verbo currir, em seu sentido hoje corrente no Brasil, representa um modismo provavelmente passageiro, pode-se opor o argumento (sugerido, em aula, por Haroldo de Campos) que salienta o interesse de inscrever, neste texto centrado no carter

efmero da vida, uma marca lingstica de efemeridade (supondo-se, claro, que tal efeito prospectivo pudesse ter validade para os leitores presentes do texto - os leitores aos quais, afinal, esta traduo se destina). Mas o problema principal suscitado por "curte" no se deve ao carter vulgar ou passageiro da acepo com que o verbo foi empregado; deve-se, sim, a que a verso adotada por Augusto desperdia a imagem e o sentido de premncia nela implicado, substituindo a concretude e o aspecto aorstico de carpe pelo carter abstrato e aspecto durativo de "curte". Poder-se-ia, tambm, argumentar que a opo por "curte" se deve ao jogo paronomstico com "corta"; mas tal jogo no se perderia de todo na traduo mais literal, "colhe", e, ademais, se se quisesse ampliar a rede de paronomsias, uina fiques que poderia ser traduzido, com menos impropriedade, por" curte os vinhos" 88. Outro aspecto saliente desta traduo refere-se ao recurso espacializao, presente na disposio vertical de "rochas". Esse arranjo - como quer que se avalie sua eficcia esttica - singulariza

88.

o gosto do coloquialismo e da expresso da moda, que tem discretissima presena na traduo de Augusto de Campos, aparece deformantemente hipertrofiado na verso de Paulo Leminski ("Horcio - Ode X" [sic] Remate de Males 4 [1984],97). Sua versificao revela influncia do trabalho de Augusto, mas as analogias entre as duas tradues param ai. O empenho de Leminski em ser conciso e at lacnico infelizmente no logrou tomar convincente seu amaneiramento lingstico, apesar de algumas solues curiosas e at atrevidas, especialmente a verso desmetaforizada mas precisa de carpe d/em: no me perguntes

uma fonna nova, semelhante em efeilo il do original", como disse Hugh Kenner na introduo a uma coletilea do poeta aml'.ricano (Pound, Tral/slariolls, 9), que inclui ad
Leucol1oell: Ask 1101 IIl1gaillly askillgs of Iile elll! Gods send us, me and [hee Leucollioi/,'
l

nmeros de Babei como se fosse o mximo - o que vier: fature


se o Pai te concedeu vrios invernos

Nor jllggle lVilil Iile risks of Babyloll. Belter 10 rake lVilarever. Several, or lasl, .Iol'e sellds IIS. Willler is lI'illl"r. Gllawillg Iile Tyrrilelle ('Ii//s Iile SI'I1'S 1001il. alld elllr;l.\' 's 1/1lhe lI'illl"s 1IIIIIIiI"s'.

ou o ltimo agora o mar tyrrheno cepilha pedras de naufragar filtre o vinho prazo breve corta a espera antes do tempo de dizer estamos conversados faz lembrar a frase

Take 11011' of jlavol's,


CIII

laose 10llg hape /01' 11lill/I'. We ralk. Time nl1ls ifl ell\'Y 01 us, lloldillg ollr da.\' II/ore firll/ /11 IIl1iJl'li,;: (idl'lI/, ~06.)

86. A subslantivao

do advrbio de tl'mll" atravs de slla pluraliza

barroca de Frei Antnio das Chagas. que r~COITe li mesma derivao: . 'Eu, vilssiIlll. criatura, cujos ant(",5 no foraIn nada, cujos ngoras silo Ulll p. cujos depois hflo de. 5l"'r cinza ... 87. Georg., 3.435.

um momento do texto pela irrupo de uma imagem no-verbal, ou, mais precisamente, pelo reforo da imagem atravs do arranjo grfico. Em latim, esse era tambm um momento de intensa sugesto imagtica - sugesto criada, evidentemente, com meios puramente verbais. Na anlise de Grimm:

o ritmo do verso 5 isola nitidamente o verbo debilitat entre as palavrs gramaticalmenteassociadasoppositis pumicibus. Oscomentadoresse contentaramematribuir ao verbo o sentido geral de "quebra as foras de", com a idia de que o mar despende sua fria contra as rochas que se estendemao longo da praia. Lewis e Short, citando este exemplo de debilito como uma espcie de hapax Zegmenon, devidamente traduzem: "quebra suas ondas". Mas a justaposio de oppositis e debilitat requer uma traduomais vvida [graphic). As rochas e o mar so vistos como combatentes engalfinhados em luta, com as rochas "fatigando", "mutilando", "enfraquecendo': seu oponente. Oppositis, assim, sugere hostilidadeou luta89.
A notar ainda o efeito assinalado por Wilkinson - a reiterao dos trs pesados tetrasslabos, correspondentes aos trs coriambos do verso: oppositis debilitat pumicibus, representando "o inexorvel bater do mar"90. Augusto de Campos props uma "traduo mais vvida", literalmente grfica, em que as rochas se erguem verticalmente contra a horizontalidade do mpeto marinho descrito no verso anterior. A textura fnica do original tambm no est ausente da traduo. O texto latino percorrido por uma rede de repeties de fonemas e de duplicaes ou inverses de grupos de fonemas (ne quaesieris scire nefas; di dederint; Leuconoe, nec Babylonios; temptaris /lumeros; erit pati; tribuit Iuppiter ultimam, etc.); na traduo tambm se desenha um tecido de repeties e inverses fnicas (" o fim / que a mim"; "daro os deuses"; "Leucnoe / nem babilnios"; "consultes / antes", etc.). Em latim, a mencionada sugesto de confronto entre as rochas e o mar reforada pelos embates sonoros que compem rica trilha aliterativa de oclusivas; em portugus, a fora estridente do mar tambm ressoa em aliteraes e coliteraes - /k/, /r/, /t/-/d/, /b/-/p/: "quer o ltimo / que o mar tirreno debilita com abruptas / rochas" . Uma outra virtude do texto de Augusto de Campos reside na conciso - nenhuma expresso aparece dilatada na traduo, tudo o quanto possvel comprimido. Isto permite associ-Io tradio mirandina ou filintista, sem embargo de Augusto ser entre ns dos primeiros

tradutores modernos do poeta romano (outros foram Haroldo de Campos e Dcio Pignatari) a despoj-Io da crosta acadmica e de preconceitos de equvoco neoclassicismo. Mas, infelizmente, no foi em Horcio que o virtuosismo do tradutor encontrou campo mais favorvel. No diminui o valor artstico nem o interesse crtico desta traduo notar que ela no ocupa posio de primeiro plano no conjunto dos trabalhos deste tradutor - um amplo conjunto de textos que constitui parte central de sua obra criativa e inclui algumas verses que ombreiam com originais de dificuldade extrema. Na poesia de Gerard Manley Hopkins (1844-1889), cultor e tradutor de Horcio, mas, diferentemente dele, um campeo do ornatus difficilis, Augusto encontrou ocasio de dar a nossa lngua um dos mais arrebatadores momentos da temtica da efemeridade. Refiro-me brilhante traduo do dptico "The Leaden Echo and The Golden Echo", em que se ouve algum eco horaciano metamorfoseado pelo maneirismo intenso e torturado do poeta ingls91.

S depois de concludo este livro pude ler trs trabalhos de que vale a pena dar notcia ao leitor. I) P. Gilbert, em "Horace et I'gypte. Aux sources du earpe diem" (Latomus V 194661-74), alm de sugerir fontes egpcias para o tema da perenidade da poesia (tema examinado na terceira parte deste livro), aventa a possibilidade de o topos do earpe diem ter como fonte remota, que os gregos e Horcio talvez tivessem conhecido, textos egpcios que remontam a meados do terceiro milnio, no apogeu do Antigo Imprio. A exortao ao prazer comparece j na mxima Ii de Ptahhotep. Depois, o mesmo tema, contraposto ou associado ao tema da morte, reaparece repetidamente, seja no dilogo do "Desesperado" (fim do terceiro milnio, aps a queda do Antigo Imprio), seja em cantos de harpistas que se sucedem, no Mdio e no Novo Imprio, at o perodo da conquista romana. A fonte egpcia, contudo, alm de no ser comprovvel nem parecer muito verossmil, no de forma alguma necessria para que expliquemos a presena do tema na literatura greco-Iatina, pois mximas hedonistas de teor semelhante so freqentes no mundo indo-europeu, desde pocas remotas. Encontra-se, por exemplo, num vaso falisco a inscrio joied uino pipajo era earejo, ..hodie uimum bibam, eras earebo" (d. A. Meillet e J. Vendries, Trait de grammaire eompare des Zangues classiques, Paris, Honor Champion, 1948, 11). 2) C. Dei Grande, em "Poetica dei motivi" (Vichiana 1965 341-349), num estudo cuja preocupao central em parte se aproxima da do presente trabalho, estabelece uma

89. Grimm, op. cit., 315.


90. Wilkinson. Horace & His Lyric Poerry.

1-12.

rede de associaes ou fontes para os motivos da ode horaciana aqui tratada, no deixando de notar o silncio inexplicvel dos comentadores e analistas da obra de Horcio a respeito do assunto. O meu estudo, embora contenha elementos estranhos anlise de Dei Grande, poderia ter-se enriquecido com suas sugestes, sobretudo no que se refere a associaes com alguns autores gregos que me escaparam (Praxila e Eurpides, especialmente). 3) Finalmente, P. Veyne, em breve e excelente artigo ("Sapias, uina liques", Revue philologique 1967 105-108), apresenta argumentos muito convincentes para a interpretao de sapias, do v. 6, como si sapias. Veyne demonstra, como no tinham feito antes outros defensores dessa leitura, que a construo do subjuntivo como prtase condicional era corrente na lngua da poca. Em conseqncia, sugere alteraes importantes na pontuao da ode e no entendimento da situao nela representada. Assim, no se tratando de um subjuntivo exortativo, mas de uma orao condicional, o sentido do trecho seria: .. Se fores sensata, coa o vinho (o que seria uma maneira ento comum de dizer: serve-me o vinho) e (outra novidade da leitura de Veyne, esta contudo mais discutvel) traz para o futuro prximo as quimeras longnquas".

VARIAES HORACIANAS
O CONVITE AMOROSO

CONVITE AMOROSO E "PROFECIA AMEAADORA": AD LIGURlNUM Vrios poemas do convite amoroso, do sculo XV ao XIX - de Villon a Baudelaire, passando por Ronsard, Thophile de Viau, Thomas Carew, Lovelace, Andrew Marvell, Baslio da Gama, Toms Antnio Gonzaga e Parny -, desfilam num formoso artigo que Antonio Candido escreveu sobre o tema 1. Catulo evocado como o representante antigo dessa tradio potica; de fato, o carmen 5 do poeta veronense talvez 2 o mais clebre dos convites amorosos que nos ficaram da Antigidade A passagem do tempo sempre a justificativa do convite. Mas, diferentemente do texto de Catulo, que se inclui no gnero que vimos chamando do carpe diem, o que ocorre nesses poemas uma combinao deste com o gnero da "profecia ameaadora". O motivo da profecia antigo na literatura grega foi utilizado por Baqulides (segundo o testemunho de Porfmo), Pindaro (pe 8aJO e ss.), talvez Euripides (Alxaruiros) ,sendo retomado pelos poetas helenfsticos (Licofron, em Alexaruira) e depois pelos romanos (Catulo 64)3. Embora

1. Candido," As Rosas e o Tempo", O Observador Literrio, 39 e ss. 2. Ver supra 74 e ss. 3. Passos citados em Nisbet & Hubbard. 189.

no mencionado por tratadistas antigos, pode-se considerar que h um gnero "profecia" e que dele se desenvolveu uma forma particular, a "profecia ameaadora", cujos dados bsicos so os seguintes, nos termos de Caims:
se encontra em situao que no lhe agrada e a culpa ou responsabilidade por isso recai, em sua opinio, sobre o destinatrio. O falante adverte/profetiza/deseja que o destinatrio possa no futuro encontrar-se em difere~te condio, em que no mais incomode o falante. O objetivo da ameaa induzir rapidamente para aliviar o atual desconforto do falante4 o destinatrio a agir mais

o falante

N a poesia ertica, a "profecia ameaadora" toma a forma do discurso do amante ao amado que no cede paixo daquele. A velhice vir e com ela o fim da beleza, e o amado se ver em situao semelhante que hoje aflige o amante. o que se v em Tegnis 1.1299-310 (w 7f'cii, p,XPL T/lO p,E 7f'P01>E~Eca; ... " rapaz, at quando me fugirs? ... "). Em Tecrito (Id., 29) e na Antologia Palatina (12.33 etc.) reencontra-se o gnero. Em Horcio, um dos poemas de "profecia ameaadora" (alm de 1.13 e, numa curiosa variante, 2.5) a ode ad Ligurinum:

Esta ode no bem vista por alguns eminentes estudiosos de Horcio. Giorgio Pasquali, por exemplo, considera que nela, como talvez em nenhum outro de seus poemas, o poeta segue muito servilmente seus modelos, do que resulta a falta de originalidade? Para Eduard Fraenkel, por outro lado, a relao desta ode com epigramas helensticos em que se adverte um belo jovem, nau; /(alo, impediu que alguns crticos percebessem seu "verdadeiro carter"; seu tema niio seria "o desapontamento na busca do nall/(o EpJ [paidiks eras, amor com garotos], mas algo mais simples e tocante, o pesar pelos dias passados da juventude". Para o crtico, os versos finais so "no apenas o lamento antecipado de Ligurino, mas tambm a voz de um homem que no pode evitar voltar-se para um tempo em que ele mesmo era jovem". Em apoio dessa interpretao, menciona a epstola de Petrarca "De breuitate uitae" (Famil. Rer. 24.1), em que "o tema ilustrado por citaes de poetas romanos, encabeadas pela ode ad LiguriIlIIJII". Refere tambm o caso de Goethe, "que sentiu dura-

o crudelis adhuc et Veneris muneribus polens, insperata tua e cum ueniel pluma superbiae et, quae nunc umeris inuolilanr, deciderinr comae, nunc et qui color est puniceae flore prior rosa e, mUlatus Ligurinum in faciem uerteril hispidam, dices, heu, quotiens le speculo uideris alterum, "quae mens est hodie, cur eadel1l non puero fuil, uel cur his anil1lis incolul1les non redeunr genae ?,,5

()jns, vcndo-te ao espelho: 01l' esquiva cOlldio, qlH~ l',1ll1110O liniJa, Pur qllt:.> agonJ no tC1l110, cego e velho?

E a esta errada e vii vontade Illillha, J que o poder se l'scoude.


Pur que a figura vida l1;io responde'! COIllO sempre, Resl'llde apl,~,qlleIlll lIonicio ('('Ill Vl'ZOS de descorado Innncirismo, nando lllttL:SeS por todo o poe.ma (ellllatim os cOlltrastes Ilno sno esqll(,Hlitkos,lnas disscnlibastanle

nn3nadc)s). ~km de ontros "omamentos", e encerrando-o de maneira nm pouco obscura, perdendo o a~ndo contraste qne lu no orign 1>1 I. (Na minha interpretao, os trs versos finais
de. Rescnde significam: "j qUl~ es1n Illinhn errada e v vontade [de ter de volta a 'esquiva condi;;io da jltvcntucie} cnrece de poder illlpossvel], por que 11figura 1:1do espelho, a que tenho hoje] n:1o corrcsponde lt vida [aos senlilnclltos que agora tenho]?").

cruel ainda e poderoso graas aos dons de Vnus, quando chegar a penugem inesperada tua soberba f" a tua cabeleira, que agora te esvoaa sobre os ombros, cair, e a cor, que agora supera a flor da rosa escarlate, mudada, transformar Ligurino num rosto spero, dirs, ai, sempre que te vires outro no espelho: "por que no tive, quando menino, o mesmo pensamento que hoje, ou por que, tendo hoje estes sentimentos, no me voltam as faces intactas?"

A versiio de Jos Agostinho de Macedo nlllis int1ada e amaneirada, em contraste brutal com a snprema simplicidade e ddicadeza breve desses versos. Elpino Dnnense mantm-se no bom nivelmdio de seu trabalho (infelizmente (ld l.igllril/lIl/ln<io dos sens pontos altos): tu inda cruel. e poderoso
Com as prendas de Vl~lltlS, quando o illVl'nlO Saltear de improviso o leu nrgullw, E a conUl, que ora voa p(?r te.us omhros,

4. Caims, Generic Composition ill Greek and Romall Poetry, 85, 5. Carm., 4.10, 6. Andr Falco de Resende (texto segundo Costa Ramalho, Estudos sobre RelltlScimwto.255): A fugitiva idade Que ora te alegra. e a todos desengana, Quando a flor te murchar da mocidade, Ligurino, e tua graa insana, E os teus erespos eabelos D'ouro, te fizer j de prata v-Ias;

Cair, e a cor, que, agora [lll'lhor brilha Qne 3 ruhra nor da rosa, demndada
Se tornar,
(I

Ligurino,

Clll

face horrenda;

poca do

Triste de mim! dirs, (quando te vires Onlro no espelho) o siso, qne hoje lenho.
Por que o no tive enlnl0~'o? Oll por que agora,

Quaudo o lui. outra vez a 1111'11 selllhlaute No tOlllalll salvas riS f.. lflnosas gra~'as? (Elpillo ndotOlI a 1i,;tO bru 111 11 , "iIlVl~rllo", I1U v. 2, ~'., como ainda hoje
atribuiu 7, o

lllUilOS

editores,

l'as<Juali,

do v. a Ligurill. no no falante.) Orozj(l l.iric(I. 46!'


~'h(jll

poemas de "profecia ameaadora" o topos implicado carpe diem. Pode-se portanto falar de um parentesco entre esses dois gneros, como o interplay que Cairns apontou entre a "profecia ameaadora" e "regozijo com o cumprimento"14. Esse jogo entre gneros decorre de uma regra bsica, gerativa, da composio genrica: gneros podem transformar-se em tpoi de outros gneros, e tpoi podem desenvolver-se em novos gnerosl5.

o pathos da condio representada em Villon so outros - en ce bordeau ou tenons nostre estat17. O poema seguinte lembrado por Candido o clebre soneto "pour Helene", de Ronsard, notrio horaciano:
Quand vaus serez bien vieil/e. 011 sair Ia challdel/e, Assise aupres dufeu, devida li! e! fila 111, Direz chamam "Ronsard mes vers, ell VOIISeSlllerveiflall!: du !elllps que j 'es!ois bel/e. " me celebroi!

Lors VOIIS n 'auray servallte oyallt tel/e lIollvelle, Desja sous le labeur delllY sOlllllleil/ant, Qui au bruit de mOIl 110111 lIe s 'ail/e resveil/allt,

Ao incluir os poemas de que trata num grupo ligado pelo tema do convite amoroso, Antonio Candido sups, em alguns deles, a presena de um topos implcito - justamente o do convite amoroso. Assim, o poema de Villon uma" profecia ameaadora" que, alm de uma curiosa recusatio (e, portanto, integrao) do "regozijo pelo cumprimento", inclui o topos do carpe diem em sua modalidade de convite bebida:
Ung telllps viendra quifera dessechier, Jaunir, fiestrir vostre espanye fieur; Je m 'en risse, se tant peusse maschier Lors; mais nennil, ce seroit donc/oleur: V/el je seray; vaus, laide, sans couleur; 01' beuvezfort, tant que ru peut courir ( ... )16

Benissant

vostre

110111

de lOllange illl/llOrtelle.

Je seray sous Ia terre, et falltlI/e salls os Par les ombres II/yrteux je prelldar)' /110/1 repos; Vaus serez au foyer ll/le vieil/e accrollpie, Regrettallllllon all/our et vostre fiel' desdain. V/vez, si m 'en croyez, 11 'atte/ldez dell/aill: Cueillez des aujourdhuy les rases de Ia viel8

Num certo sentido, o convite amoroso aqui to implcito quanto o do poema de Horcio, ad Ligurinum ou mesmo ad Leuconoen. Ele certamente no se assemelha ao Viuamus atque amemus de Catulo, nem ainda o convite arrazoado do enredamento sexual cristo, burgus ou moderno, caracterstico dos sculos seguintes. O ethos e

17. "Ballade de Ia Orosse Margot. Traduiio de Decio Pignatari: . 'Neste bordel, que e o nosso domiclio" (Pignatari, Poesia pois e Poesia, 72). 18. Traduo de Guilhemle de Ahneida (Ahneida, PONas de Frana, 33), que transcrevo respeitando os grafemas arcaizantes:
Quando fores bem velha, noite, luz da vda,

Junto ao fogo do lar, dobando o fio e fiando, Dirs, ao recitar me os versos e pasmando: Ronsard me celebrou no tempo em q- fui bella. E entre as servas ento no hri de haver af}udla Q- ,j sob o labor do dia dormilando, Se o meo nome escutar no v logo acordando E abenoando O esplendor q- o teu nome revela.

14. Caims, 01'. cit., 86 e s. Os nomes que Caims d a esses gneros no so rebarbativos como minhas tradues:threat prophecy e gloatillg over fulfilmelll. 15. Ver discusso desse ponto em Caims, 01'. cit., 87 e ss. 16. "Ballade s'amye", Traduo de Perides Eugnio da Silva Ramos (Poemos de Frallois Vil/oll,91): Tempo vir que h de fazer amarelar, Murchar, secar vossa desabrochada flor. Rir-me-ia, se pudesse a boca descerrar. Mas no, no passaria isso de candor. Velho estarei, e estareis vs feia e sem cor. Bebei bastante, quanto possa em rio haver. (...)

Sob a terra eu irei, phantasma silencioso, Entre as sombras sem fim procurando repouso: E em tua casa irs. velhinha cOl11halida. Chorando o meo amor e o teu cnte'.!de"k'tn. Vive sem esperar pelo dia q- vem:
Colhe hoje, desde j, <.-olhe as rosas da vida.

Vale lembrar que Yeats, num poema de sua rase inicial ("Whcn you are old"), elabora wna pungente' 'profecia ameaadora" que rcltllll<lo soneto de 1<.OIL<;ard.

De novo temos a combinao da profecia e do convite amoroso. A associao do primeiro desses tpoi obra potica faz que tambm se insinuem aqui dois outros tpoi: o da imortalidade da poesia (que examinaremos no captulo seguinte) e o do "regozijo pelo cumprimento", temperado este pela imagem seguinte, do cadver do poetaamante (portanto o regozijo, nessa sugesto irnica, se tem objeto, no tem mais sujeito)19.O verso final, o mais famoso do soneto, variao de carpe diem, e o verso anterior j propusera uma variante, quase uma traduo, do conselho que se segue ao famigerado imperativo horaciano: quam minimum credula postero. Contemporneo de Ronsard, Cames no aparece na lista constante do ensaio de Candido, apesar de dois sonetos que se podem considerar convites amorosos, incluindo ambos a "profecia ameaadora" e vrios dos tpoi que configuram o gnero do carpe diem, modulados em tonalidade maneirista:
Se as penas com que Amor to mal me trata Quiser que tanto tempo viva delas, Que veja escuro o lume das estrelas, Em cuja vista o meu se acende e mata; E se o tempo, que tudo desbarata, Secar as frescas rosas sem colh-Ias, Mostrando a linda cor das tranas belas Mudada de ouro fino em bela prata; Vereis, Senhora, ento tambm mudado O pensamento e aspereza vossa, Quando no sirva j sua mudana; Suspirareis ento pelo passado, Em tempo quando executar-se possa Em vosso arrepender minha vingana20,

ode ad Ligurinum: a imagem dos cabelos, a das rosas, o arrependimento final. Mas os torneios na expresso desses motivos, a energia das antteses maneiristas foradas a oxmoros ("escuro o lume", "se acende e mata "), as metforas ouro e prata, ostentam passado petrarquis ta e futuro barroco. Essa verso maneirista de motivos antigos somada, naturalmente, ao encanto musical italiano - teria sido o ideal de Andr Falco de Resende ao traduzir Horcio. Faltaram-lhe meios, e em Cames e seus contemporneos mais significativos que podemos encontrar, aqui e ali, disiecta membra da poesia clssica em momentos da grande poesia da poca21 O soneto seguinte tambm se concentra na ameaa que fundamenta o convite, que no explcito:
Est-se a primavera trasladando Em vossa vista deleitosa e honesta; Nas lindas faces, olhos, boca e testa, Boninas, lrios, rosas debuxando. De sorte, vosso gesto matizando, Natura quanto pode manifesta Que o monte, o campo, o rio e a floresta Se esto de vs, Senhora, namorando. Se agora no quereis que quem vos ama Possa colher o fruito destas flores, Perdero toda a graa vossos olhos. Porque pouco aproveita, linda dama, Que semeasse Amor em vs amores, Se vossa condio produze abrolhos.

Tambm o "regozijo pelo cumprimento da profecia" est sugerido no texto camoniano, em que alguns elementos fazem lembrar a
19.1melizmente, na imagem do poeta morto, Guilherme de Almeida perdeu, em sua boa traduo, a expresso olllbres lIIyrteux, aluso ao passo virgiliano dos lugentes ealllpi do mundo da morte, sombreados por uma mata de murta (myrthea silua), destino das almas penadas por amor e onde Eneas reencontra a desgraada Dido, Cf. Ene/da, 6.440 e ss. 20. Sigo o texto da edio pr/neeps (1595), como vem transcrito em Berardinelli, Sonetos de Cames, 116. H uma variante do v, 2, apresentada por Faria e Sousa (ele a teria encontrado num manuscrito), que resolve o problema de concordncia de "quiser", sem prejuzo esttico ou semnlico, e por isso digna de considerao": "Pennitirem que eu tanto viva delas",

Aqui, a "profecia ameaadora" no se refere ao futuro envelhecimento, mas a uma presente perda daquela graa "que s deu pera dar-se a Natureza". De novo, o retrato da beleza feminina, objeto da profecia, construdo com os ingredientes tradicionais da receita petrarquista, rearranjados pelo gosto maneirista22 Mas o esquema argumentativo bsico dessa e das precedentes composies continua sendo o que vimos em Horcio. Em "colher o fruito destas flores" h reminiscncia da metfora carpe diem, reminiscncia semelhante

21. D/s/eera lIIembra tambm o que nos ficou de grande parte dos quinhentistas portugueses, especialmente a lirica de Cames. fcil imaginar que a inconscincia repetiliva de um copista produzisse a proliferao de lindo e belo que monopoliza a adjetivao nos dois versos finais da segunda estrofe; difcil imaginar um tal descuido do poeta. 22. Ver Spina, "Trs Fases de um Processo Descritivo", 8 e ss.

que se encontra na abertura do episdio de Ins de Castro ("de teus anos colhendo o doce fructo")23 e que pode bem provir do Ausnio de

De rosis nascentibus.
ANDREW MARVELL, TOMS ANTNIO GONZAGA E BASLIO DA GAMA O barroco freqentou com assiduidade essa tpica maneirista c1ssico-petrarquista. Em nossa lngua, um dos mais belos poemas do gnero a traduo, marca da por contaminatio, que fez Gregrio de Matos de dois sonetos de Gngora - "Discreta e formosssima Maria" (os sonetos gongorinos so, como se sabe, "Ilustre y hermosssima Mara" e "Mientras por competir con tu cabello "). Mas o maneirismo e o barroco hispnicos ficaram fora do repertrio comentado por Antonio Candido, e do sculo barroco os exemplos que ele privilegiou so ingleses: Thomas Carew e Andrew Marvell, especialmente este ltimo, autor de "To his coy mistress", um convite amoroso de veemncia extraordinria e de timbre vrias vezes catuliano, no qual a profecia ameaadora recebe uma de suas formulaes mais elaboradas e impressionantes:
But at my back I alwaies hear Time s winged Charriot hurrying near; And yonder, ali befor Ud lye Deserts ofvast Eternity. Thy Beauty shall no more be found; Nor, in thy marble Vault, shall sound My ecchoing Song: then Worms shall try That long preserv 'd Virginity And your quaint Honour turn to dust; And into ashes ali my Lust. The Grave s afine and private place But none, I think, do there embrace24

A energia do convite "Now let us sport us while we may ... " no deve desviar a ateno do peso dessa macrologia, que desenvolve o topos da profecia com acmulo de motivos: o deserto da eternidade, a beleza perdida, a cano calada, a virgindade devorada por vermes, a virtude e o desejo feitos p, a solido do tmulo. O detalhe macabro do verme faz pensar em Baudelaire ("Et le ver rongera ta peau, comme un remords"). estranho, pois, que Antonio Candido, que cita o verso de Baudelaire, tenha negado a semelhana com a imagem de Marvell (que alis no deixa de ter um fundo maneirista, fazendo lembrar alguns poemas quinhentistas sobre a misria da vida)25. De fato, ele expressamente descarta a assoCiao dos dois textos: "com Baudelaire, entramos no macabro, que Marvell, fiel ao esprito vivo e saudvel do tema, havia contornado com ironia "26. Mas esse carter macabro, apesar da ironia, no estranho a Marvell nem tradio mais prxima a que se filia (baste lembrar um extraordinrio poema de "profecia ameaadora", "The Apparition", de John Donne)27.

COln ecos do Jneu Canto~ enlo Os vemles ho de pr iI prova Essa comprida Virgindade. Tua fina Honra convertendo em p, E em cillZas o meu Desejo. A Cova timo e ntimo recanto. S

Que aos amantes

no scrvt.': de alcova.

(Campos, A., Verso Reverso COlllrovaso, J 73.) 25. Ver Aguiar e Silva, Malleirislllo e Barroco lia Poesia Urira Portllgllesa, 223 e ss. 26. Candido, op. eit., 45. 27. Transcrevo o poema de Donlle, seguido da eSl'll'ndida traduo de Augusto de Campos, que
resulta D1J.!11 dos mais belos pOl'.llla5 de "profecil When by thy seorn, o Mllrd"r"ss, I flnl d"fld,
HlIll'.nadura"

com que conta nossa lingua:

And that Ihou thillk 'sI the" /1'1'1' From ali solieitatiollIrom me, Then shallmy ghosl cOllle 10 I!ly "ed, And t!lee, feigned vesral, ill worse (ImlS sl/(/I/ SI'('; Then thy sick rapa will b"gill 10 Willk, And he, whose thou al'I r!lI'II, ul!illg lirerl ""/Ol'l', Will, iflhou stir, 01' pilleh 10 wak" !Iilll , Ihillk Thou eall 'sr for more, And infalse sleep willfrom rha s!lrillk, And then poor aspen wrerc!l, lIegl"cr"d rllOu Bathed in a eold quicksilva sweal wi/l li" A veria ghosr rhall I; Whal 1 will say, 1 wil/llor Lest that preserve II'!I rhee 11o IV, Ihee; alld sillCl' my love is Spellt,

23. Outros exemplos do horacianismo camoniano encontram-se no soneto que examillJl.remos adiante, no Excurso "Metamorfoses de Pirra", e na elegia Fogem as Neves Frias, (nOXII na edio de J. M. Rodrigues e A. L. Vieira e n' IX llJl.de A. J. C. Pimpo), includa llJl. Antologia do fim deste volume, que resulta da contaminatio de trs odes do poeta latino. 24. Traduo de Augusto de Campos: Mas ao meu dorso eu ouo o alado Carro do Tempo, perto, perto, E adiante h apellJl.so deserto Sem fim da Eternidade. Tua Beleza murchar lllJl.istarde, Teus frios Mnnores no soaro

1 had rarher r/lOu shollldsr paill/ully r"pellr, Than by my threalenings I'l'sl stil/ illllo,""lIl.

(Donne, The Complete English PoellL>;, 42 e s.)

Os poemas brasileiros lembrados pelo crtico so um de Baslio da Gama e outro de Toms Antnio Gonzaga, "este mais velado e carinhoso; aquele, direto e premente; ambos, admirveis". A "lira" 1.13 de Marlia de Dirceu contm um amplo desfile dos tpoi do gnero, em exposio didtica, exemplificada e arrazoada, modulada no registro amvel e na melopia coloquial indefectvel do poeta. Suas imagens tm concretude e imediatidade (" A devorante mo da negra morte I acaba de roubar o bem que temos") e chegam num momento a fazer lembrar o impacto e a urgncia do "carro do tempo" de Marvell (" Sobre as nossas cabeas, I sem que o possam deter, o tempo corre; I e para ns o tempo, que se passa, I tambm, Marlia, morre "). A advertncia delicadamente ameaadora e tem ilustrao pitoresca:
Com os anos, Marla, o gosto falta e se entorpece o corpo j cansado; triste o velho cordeiro est deitado e o leve filho sempre alegre salta. A mesma formosura

Que havemos

de esperar,

Marlia bela?

que vo passando os florescentes dias? As glrias que vm tarde j vm frias, e pode enfim mudar-se a nossa estrela. Ah! no, minha Marilia, aproveite-se o tempo, antes que faa o estrago de roubar ao corpo as foras e ao semblante a graa.

No soneto de Baslio, a "profecia com meias tintas:


J, Marfisa cruel, me no maltrata Saber que usas comigo e cautelas, Qu'inda te espero ver, por causa delas, Arrependida de ter sido ingrata.

ameaadora"

no sugeri da

Com o tempo, que tudo desbarata, Teus olhos deixaro de ser estrelas; Vers murchar no rosto as faces belas, E as tranas d'oiro converter-se em prata. Pois se sabes que a tua formosura Por fora h de sofrer da idade os danos, Por que me negas hoje esta ventura? Guarda para seu tempo os desenganos, Gozemo-nos agora, enquanto dura, J que dura to pouco, a flor dos anos.

dote que s goza a mocidade: rugam-se as faces, o cabelo alveja, mal chega a longa idade.

Quando, assassina, o teu desdm tiver Feito de mim um morto contrafeito, E te julgares livre, enfim, Dos meus assdios e de mim, Meu fantasma vir ter ao teu leito, Onde sers, falsa vestal, urna mulher Qualquer, nos braos de IUll outro qualquer. A tua vela, ento, vai vacilar; Se cutucares o pobre comparsa Ao lado, ele por certo h de pensar, Ouvindo os teus suspiros e os teus ais, Que queres mais, E fingir dormir, misera farsa. Trmula e s, entregue tua sorte, Gelada at os ossos, vais penar, Mais morta do que a morte. O que eu direi no quero antecipar Para no minorar a tua dor. E como o amor que eu sinto tambm passa, Prefiro te ver morta de terror A viva e casta aps esta ameaa.

A ameaa recorre s metforas da descriptio puellae do repertrio petrarquista, j to familiar que o simples verbo "murchar" supre a ausncia das rosas do rosto da jovem. Mas essa ameaa no se contm nos protocolos desse jogo metafrico e, com crua objetividade, inclui um prenncio do "regozijo com o cumprimento" ("inda te espero ver ... ") e desemboca num convite desabrido ("gozemo-nos agora "), que traz engastado, numa "frase posta psicologicamente entre parnteses", um momento de "reticenciosa suspenso que abre um mundo de devaneio cativo "28, uma exclamativa e melanclica verso do spatio breui da ode de Horcio ad Leuconoen: "j que dura to pouco" . Na poesia moderna de nossa lngua, o grande mestre de feitio neoclssico, Ricardo Reis, tambm praticou o gnero, segundo a

frmula de associar ao convite amoroso a profecia ameaadora de teor funreo, com a brevidade que lhe caracterstica e o jogo de oxmoros caracterstico de Pessoa:
A flor que s, no a que ds, eu quero. Por que me negas o que te no peo? Tempo h para negares Depois de teres dado. Flor, s-me flor! Se te colher avaro A mo da infausta 'sfinge, tu perene Sombra errars absurda, Buscando o que no deste29.

formas menos perturbadas, muito menos ameaadoras, de conclamao ao amor. Horcio, novamente, autor de um dos exemplos mais encantadores e mais influentes.

As transformaes por que passou o gnero do convite amoroso (e/ou da profecia ameaadora), no rpido panorama acima esboado, so extensas e no se resumem, naturalmente, a aspectos exc1usivamente poticos (ao contrrio, talvez estes ltimos tenham sido os que mais persistiram em meio s mudanas). Em Horcio, a frustrao do falante se devia diferena de idade que o separava do amado, e soberba deste. Ao longo dos tempos, desde Villon (e, se nos voltssemos para a literatura goliardesca medieval, desde bem antes dele), o adversrio do amante, o obstculo realizao amorosa, vai-se desenhando com contornos cada vez mais sombrios e grandiosos. No mais apenas a iludida arrogncia juvenil, mas todo um sistema moral que a exortao amorosa deve enfrentar. Para isso, enfatizam-se os argumentos destinados a convencer a amada (agora , naturalmente, apenas de mulher que se trata): o maneirismo e o barroco ibricos, este em vertente cultista, tomam, como elementos de suporte do convite, imagens e antteses do petrarquismo, e levam-nas mais extremada intensificao; o barroco ingls, a poesia dos "metafsicos", em vertente conceptista, multiplica e desdobra a argumentao, chegando, em "To his coy mistress" , a um arrazoado to poderoso que, como escreveu Antonio Candido, se a mulher "resistir a Marvell, ela resistir a tudo"Jo. No sculo seguinte, o neoc1ssico "retomo aos antigos" , se descarrega a linguagem e atenua as imagens, em nada diminui a premncia do convite e a cuidadosa elaborao das razes para que no se percam "os florescentes dias". Mas h, desde a Antigidade,

significativo que nenhum dos poemas do convite amoroso acima mencionados deixe de recorrer "profecia ameaadora", fazendo dela como que um topos obbligato do gnero em suas variantes modernas. No o que acontece em Horcio; nele, o convite pode circunscrever-se ao carpe diem, sem recorrer ameaa e, como se v em ad Lyden, com grande novidade na expresso da tpica pertinente, ainda que esta se circunscreva ao ambiente mais caracterstico desses poemas: o ambiente do simpsio.
Quidfesto potius die Neptunifaciam? prome reeonditum, Lyde, strenua Caeeubum munitaeque adhibe uim sapientiae. Inclinare meridiem sentis ae, ueluti stet uolucris dies, parcis deripere horreo cessantem Bibuli consulis amphoram? Nos cantabimus inuicelll Neptonum et uiridis Nereidu/ll comas, tu curua recines lyra Latonam et celeris spicula Cyntiae; summo car/nine, quae Cnidon fulgentisque tenet Cycladas et Paphum iunctis uisit oloribus; dicetur merita Nox quoque neniaJ1.

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Que fazer de melhor neste dia consagrado a Netuno? Apanha, Lide, com presteza, o [vinho] ccubo reservado e trata com violncia a tua sabedoria fortificada. Vs que o meio-dia declina e, como se o dia alado parasse, deixas de pegar na adega a nfora preguiosa que data do cnsul Bbulo? Ns cantaremos, altemadamente; eu, Netuno e as verdes cabeleiras das Nereidas; tu, na curva lira, entoars Latona e as setas da veloz Cntia; no auge do canto, aquela que possui Cnido e as fuIgentes Ccladas e visita Pafos com sua junta de cisnes; a noite tambm ser celebrada com a merecida cantilena.

29. Sigo a edio de Silva Blkior, TexlO Crtico das Odes de Femalldo Pessoa-Ricardo Reis, 29. O poema certamente inspirado em epigramas erticos da Antologia Palatilla, de que Pessoa era leitor, em traduo inglesa. eL, p. ex., A. P., 5.158. 30. Idem, 43.

Ode simposial, de um simpsio a dois, ou solitarium conuiuium, seu gnero - poderiamos cham-Io "preparao do simpsio" - fronteiro ao do carpe diem. O simpsio com Lide a resposta implcita da pergunta que abre o poema: "que fazer de melhor neste dia do festival de Netuno?" (uma festa concorrida, provavelmente uma das ocasies em que os contemptores do profanum uulgus preferem programas privados). Na frase seguinte j se iniciam os preparativos, e as ordens dadas a Lide indicam que se trata de uma hetaira: as libertinae, chamadas a uma festa ntima, podiam, em clima de brincadeira, ser encarregadas desses pequenos trabalhos, j que, para maior liberdade, nenhum escravo estava presente para servir os convivas32. As ordens incluem um topos da poesia simposial que se pode formular com a frase horaciana dulce est desipere in locum33 " agradvel, a seu tempo, enlouquecer", topos que aqui tem expresso especialmente vigorosa: munitaeque adhibe uilll sapientiae, "violenta a tua sabedoria fortificada". A reiterao do pedido de vinho inclui um outro topos, o do tempo que passa, do spatillTll brelle que temos. Protelar a busca do vinho ignorar que o "meio-dia" (meridiem) se "inclina" em direo noite e o "dia alado" (uolucris dies) no se detm. A lembrana de que falta pouco para a noite aqui como em Alceu, em contexto semelhante (fr. 346 LP.l, o&KTvo C<!J.pO'., "o dia um dedo" ou "sobra um dedo de dia"f., visa a apressar o simpsio, que geralmente se realizava depois do pr-do-sol. H referncia indireta ao tempo tambm na indicao da safra do vinho e sua longa "ociosidade" (Marcus Calpurnius Bbulus - nome predestinado a designar um ano de boa safra - foi cnsul juntamente com Jlio Csar, em 56 a.c.; portanto, uns trinta e cinco anos antes do momento presumvel desta ode)3s. Em seguida, o programa musical proposto corresponde, pelo menos em seu clmax, a um programa amoroso, pois culmina (summo carmine) numa celebrao a Vnus. Tambm se v sugesto ertica, de atividade sexual prolongada ou de relaxamento post coitum, no encerramento proposto para o programa: a cantilena devida noite36

A estrutura estrfica responsiva, ou seja, o poema se organiza em estrofe e antstrofe37. Na estrofe (1-8), a preparao do simpsio - o pedido de vinho; na antstrofe (9-16), o programa do simpsio um programa musical. O exame da distribuio dos elementos temticos, contudo, no conflita com a diviso mais geralmente aceita, em quatro estrofes tetrsticas: na primeira, os motivos so o vinho e a rejeio da sapientia; na segunda, o vinho e o tempo; na terceira, o preldio musical, com os cantos alternados, dele - a Netuno e as Nereidas, e os dela - a Latona e Diana; na quarta, o clmax do programa - o dueto a Vnus e a celebrao da noite. Para Wilk.inson as quatro estrofes obedecem a um arranjo tripartido;
a estrutura de suas favoritas - duas unidades iguais (neste caso as primeiras duas estrofes), completadas por uma terceira mais longa (as outras duas); e essa forma repetida no interior da unidade final - mas no mecanicamente, pois o terceiro colon se interrompe e, com uma tranqila coda - merira Nox quoque nenia - a msica se extingue; a claridade cintilante das ilhas da Grcia d lugar penumbra, e os amantes so deixados juntos38.

Wilk.inson tambm chama a ateno para os pares de aliteraes responsivas, cada par separado por uma palavra, com efeito semelhante ao de rimas internas: sentis-stet, ueluti-uolucris, cessantem-consulis, Neptunum-Nereidum, celeris-Cynthiae, carmine-Cnidon, Nox-nenia. Sua concluso entusistica, em choque frontal com os que no vem nesta breve ode mais que uma "pea leve, frvola "39; "Como Giorgione lana sobre uma paisagem simples com figuras uma estranha e indefinivel beleza, assim Horcio fez de uma ocasio simples um poema que tem o sentido sutil de uma obra de arte consumada"40.

Muito difcil de conservar em traduo esse encanto contido nos limites de uma ode aparentemente to simples, to circunstancial. Trs

32. Orelli, ad loco Seu comentrio, atem de esclarecedor, saboroso: "libertinae ad solitariwn conuiui'.lm uocatae talia nul\ius labors officia per iocum mandari poterant ab amico commodiore et, quo liberior foret, sennun nul\um mensae adhibente.' , 33.4.12.28. 34. Cf. supra 71 35. Cf. Orelli, ad loco 36. Nenia tem peso especial, como palavra final do poema, e significa nele, segundo Nisbet & Hubbard, lI, 31, "bed-time music". Santirocco, Ullily alld Desigll ill Horace 's Odes, 147, pondo em relevo o sentido de fechamento, encerramento, contido nas odes finais do Iribiblos,

37. 38. 39. 40.

considera que aqui nenia talvez preserve algo de seu sentido primrio, de "canto fnebre", sugerindo "conotaes mais gerais de finalidade", ou seja, de ato final. Conclui o critico: "Porque seguida apenas pela ode ao grande Mecenas (3.29) e pelo eplogo (3.30), h wn sentido em que o poema ele mesmo a coda ou o ltimo canto, sUl1lmum carmen, do livro. Para todos os efeitos, a coletnea chegou ao fim". Diviso proposta por Collinge, The Slruclure of Horace's Odes, 107 e 59 e s., n. 2. Wilkinson, Horace & His Lyric Poelry, 149. Williarns, Tradition and Originality in Roman Poelry, 120. Wilkinson, b.

tradues para o portugus so dignas de nota; as duas primeiras, dos dois horacianos neoclssicos que temos visto, Jos Agostinho de Macedo e Elpino Duriense; a terceira, de um poeta contemporneo, de horacianismo imprevisto: Dcio Pignatari.

Os adeptos da abundncia arredondada e perifrstica de Jos Agostinho de Macedo encontraro nesta traduo quase todas as qualidades que possam esperar de seu trabalho. Os que no compartilham desse gosto estremecero quase a cada adjetivo.

sagrado a Neptuno este almo dia. 6 Ldia, que faremos? De uma austera Moral rebate a fora; De recndita Adega extrai contente Doce Licor do Ccubo espumante. Metade j transpe do curso, o Dia, Suspenso me parece: Tira, Ldia, de teu Celeiro A antiga Talha, que o Licor nos guarda Desde o tempo de Bibulo lacrada. Firam-se as cordas da toante Lira, Cantemos porfia Ou de Neptuno a majestade, eas verdes Madeixas das Nereidas. Tu canta De Latona e de Cintia as leves setas. Depois unindo a voz, hinos diremos Deusa que preside Sobre as fulgentes Cicladas, que Pafos Busca no Carro de atrelados cisnes; E fria Noite entoaremos Nnias.

lngua rica, se tomarmos por modelo dessa riqueza escritores como Cames ou Vieira; ele , antes, um representante da degenerao dessa linhagem de exuberncia, cultor de uma lngua potica que no propriamente rica, mas gorda. E seu Horcio engordado bem pouco horaciano, apesar do bom acabamento de algumas de suas tradues. O engordamento especialmente sensvel nos epitheta ornantia utilizados como enchimento mtrico, sem corresponder a qualquer adjetivo do original: "almo dia", "Doce licor", "Ccubo espumante", "Lidia gentil", "antiga Talha", "fria Noite" (neste ltimo exemplo, o qualificativo impertinente e prejudicial ao sentido do texto: o dia de Netuno era 23 de julho, vero no hemisfrio norte). Um dado geral da inflao promovida pelo tradutor: as 160 slabas latinas so convertidas em 204 slabas portuguesas. Imagina-se comumente que semelhante acrscimo na extenso do texto fatal, sendo o portugus lngua incapaz, por sua prpria natureza, da conciso caracterstica do latim; mas, ainda que no bastasse o exemplo de sntese extrema oferecido por Odorico Mendes, teramos a contraprova, antes dele, na performance admiravelmente contida de Elpino Duriense.

Se Macedo no exatamente um representante da tradio rica da lngua, Elpino, pelo menos como tradutor de Horcio, merece lugar na galeria de nossos escritores" pobres" , aqueles de economia verbal estrita e que constituem um grupo minoritrio, mas nem por isso menos importante, na literatura de Portugal e do Brasil. natural, portanto, que seja nas odes mais breves, mais despojadas ou mais concentradas que seu engenho atinja os melhores resultados, como em

Que coisa mor farei no festo dia De Neptuno? Ligeira tira, Lide, O Ccubo guardado, e a encastelada Sabedoria fora. Vs inclinar o sol meridiano, E como se parasse o veloz dia, Do cnsul Bbulo a ociosa talha No lhe roubas da adega? Ns a1temadamente cantaremos Neptuno e as verdes comas das Nereidas:

Murilo Mendes uma vez afirmou que, "conforme os autores, a lngua portuguesa rica ou pobre" (e ele afirmava preferi-Ia pobre)4!. Jos Agostinho de Macedo no propriamente um representante dessa

41. Murilo Mendes. O Discpulo de Emas, apudH. de Campos, "Murilo e o mundo substanti vo", Metalinguagem & Outras Metas, 70.

Tu Latona na curva lira [e] as setas Dirs da veloz Cintia. A que tem Gnido e as Ciciadas luzentes, E a Pafos vai em carros de alvos cisnes No fim se cantar; tambm a noite Com a merecida endecha.

desta no seja desprezvel, com aliteraes que tm algo do sistema original - farei-festo, ligeira-Lide, Neptuno-Nereidas, Latona-lira. Mas h sobretudo, num momento de ofuscante sugesto imagtica, dois versos de sonoridade belssima, com suas assonncias desenhadas em fundo aliterante, suavemente sibilante:
A que tem Gnido e as Ciciadas luzentes, E a Pafos vai em carros de alvos cisnes

Elpino nada deixa de traduzir e recorta seu metro com justeza, sem ornamentos que sirvam de tapa-buracos. O resultado obtido admirvel pela preciso: seus adjetivos, por exemplo, so mots justes para traduzir - no interpretar - os adjetivos originais. Assim, no se perde a imagem de munira sapientia: "sabedoria encastelada"; nem o toque irnico de cessantem, em cessantem Bibuli consulis amphoram: "do cnsul Bbulo a ociosa talha "42.E, finalmente, impressionante nesta verso a economia extrema: o mesmo nmero de slabas do original (160) e o mesmo nmero de versos (16). Soma-se a essa equivalncia espantosa o fato de que as estrofes, tambm tetrsticas, distribuem o texto de forma a que se lhe possa aplicar qualquer das anlises que se propem a esclarecer a repartio do texto latino. E, apesar de assim seguir rente ao original, no falta ao portugus a empostao coloquial que parte importante na leveza e jovialidade do efeito geral da ode. de estranhar, num texto to enxuto, a repetio do verbo cantar na terceira e quarta estrofes, repetio que desaponta o leitor afeito uariatio horaciana. E natural que faltem dimenses do original traduo de Elpino. Sua estrofe, a que mais usa, de trs decasslabos e um hexasslabo, no tem a variedade de articulaes do dstico responsivo horaciano (um glicnio seguido de um asclepiadeu menor)43,que integra a versificao na figura geral alternante da ode: o metro alternante, como o a grande diviso do poema e tambm, no mythos, o canto amoebeu proposto para o simpsio, Ainda no captulo do som e do ritmo, a trama delicada e constante das aliteraes do latim no pde ser reproduzida na traduo, embora a textura fnica

As tradues de Macedo e Elpino so contemporneas, mas parecem to distantes entre si quanto o so da traduo de Dcio Pignatari, publica da quase dois sculos depois44:
Festejo quem, neste dia Dedicado a Netuno? Assalte os redutos Do bom senso, Ldia, e corra A sacar do escuro o velho vinho oculto. Declina o sol, mas parece Haver sustado o vo: voc retm O meter a mo na nfora Que vem da safra do caro cnsul Bibulo, Bebo e canto, abrindo o dueto, O deus do mar e as nereidas plo-verde; Ldia, lira e dedos, louve Leto e a filha Diana com seus dardos geis. No auge, exalte-se Vnus, Que fulge nas Ciciadas e atinge Pafos No carro do Pilr de cisnes. (E a nnia noite pe termo ao nosso turno).

A traduo se inicia com uma referncia fnica ao incipit do poema latino: Festo quid ... : "Festejo quem ... " Embora engenhosa, essa trouvaille inconveniente para o sentido do poema: a questo

42.

o companheiro de consulado de Csar foi. ou era tido corno, figura puramente decorativa. sendo seu nome lembrado apenas para indicar a boa safra de vinhos do ano de sua magistratura. No h dvida de que o adjetivo em questo era saboreado como trao de humor pelo pblico a que Horcio dirigia seu poema, pblico que entenderia a expresso como hiplage de cessantis Eibuli consulis, "do ocioso cnsul Bbulo'. As zombarias com Blbulo, na poca, chegaram a tal ponto, que romanos espirituosos referiam-se ao consulado de Jlio e Csar (SueI., Diuus /ulius, 20.4).
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43.

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44. A traduo, acompanhada de urna nota do tradutor, apareceu no Folhetim da Folha de S. Paulo de 5.6.1983 e encontra-se hoje includa na segunda edio dos poemas reunidos do autor (Poesia pois Poesia (1950-1975) pO&IC (1976-1986). Da mesma coletnea constam dois belissimos poemas, ao que parece contemporneos da traduo de ad Lyden, em que h implcitas ou explcitas referncias a Horcio (' 'O sitio encantado" e "Quase-ode a Horcio Pessoa Reis") .

no quem festejar no dia de Netuno (o programa musical confirmar a bvia homenagem ao deus na ocasio de sua festa), mas que fazer nesse dia festivo. Da que se sigam com naturalidade, no original, as providncias para o simpsio com Lide - o que, como foi notado, corresponde a uma resposta implcita questo. De resto, a verso s no literal em poucos pontos: omite cessantem, na descrio da nfora (acrescentando "caro" ao cnsul), assim como a referncia a Gnido, a qualificao do vinho, Ccubo, e da lira, curva. Em vez de "lira curva" temos aqui um feliz inciso, "lira e dedos", de funo e sentido ambguos: adjunto adverbial (com lira e dedos) ou aposto, e neste caso com implicao musical e ertica (Ldia, [que ] lira e dedos). O emprego de uma forma inusitada de dstica alternante (heptasslabo e hendecassilabo) aproxima a traduo do movimento do original, apesar da distribuio varivel dos acentos. Essa soluo, margem da tradio majoritariamente decassilbica das tradues de Horcio, evita tambm uma outra frmula tradicional, a do hendecasslabo e seu quebrado, o redondilho menor. Com ela, cria-se uma unidade rtmica que surpreende a ponto de no sentirmos o impulso do redondilho maior, cujo carter de metro mpar, isto , de nmero mpar de slabas, aqui salientado: esse verso normalmente "redondo" soa, nesse dstico, to 'estranho quanto o hendecasslabo de acentuao irregular, que nem de longe lembra o hendecasslabo anapstico convencional (clebre, no Brasil, graas a versos famosos de Gonalves Dias, mas j encontrve1, idntico, no trovadorismo portugus). A fora desta traduo, porm, no reside em seu sistema versificatrio: este, por tentar aproximar-se do original, (o que no foi tentado por seus concorrentes), sugere uma comparao com Horcio que ser sempre muito desvantajosa para seu tradutor: o andamento musical do verso latino, obtido com a rigorosa e delicada observncia de metros difceis, resiste a imitaes, sobretudo quando estas no se atm a um sistema tambm muito rigoroso de coeres. , no entanto, precisamente na msica que se encontra uma das principais qualidades do trabalho de Pignatari: aliteraes aos pares, em palavras prximas ou imediatamente contguas, apesar de insistentes, formam uma cadeia discretamente aliciante, encantadora (dia/dedicado, velho/vinho, vo/voc, meter/mo, caro/cnsul, B{bulo/bebo, dueto/deus, Lfdia/lira, louve/Leto, Diana/dardos, Pafos/par, nnia/noite, termo/turno). Outras aliteraes, fora desse esquema predominantemente binrio (como o do original), e uma srie de assonncias tambm colaboram no adensamento da trama sonora. O tradutor, descrevendo em nota a distribuio estrfica de seu texto, esclareceu: "4 quadras

que se montam como quatro portas-passagens - e os gonzos so sons" . Os arranjos fnicos que constituem esses" gonzos" esto entre os que mencionamos: entre a primeira e a segunda estrofe, as aliteraes em l ("oculto. / Declina o sol"), que associam sintagmas que contm elementos antitticos (escuro/sol); entre a segunda e a terceira estrofe, asaliteraes de B{bulo/bebo, e, entre a terceira e a quarta, a paronomsia geis/auge. E no se esgota nisso o rendado sonoro dessa traduo. Mas o que mais impressiona que essa elaborao sonora to refinada se case com uma coloquialidade que no recua diante do difcil pronome voc - um pronome longo, quase nunca passvel de ser omitido e que carreia consigo toda a impreciso de que foi vtima, na fala brasileira, o sistema pronominal do portugus. O fraseado que brota desse casamento de musicalidade e tom conversacional explica que o texto de Pignatari mantenha a fluncia amvel e o tom levemente risonho, perdido em quase todas as demais verses dessa jia da poesia simposial- variao quase brincalhona e maliciosa da tpica do carpe diem, sem prejuzo de conotaes existenciais mais graves, nunca ausentes das composies horacianas do gnero. Dcio Pignatari, em sua nota, descreveu sinttica e graciosamente essa mistura joco-sria, ertico-existencial: "O seu (deles) canto alternado, porfia e desafio, uma graa de msica semntica e titilao ertica, que culminam em xtase - e no anticlmax fsico e noturno. Mas tambm o dia, como nasce com suas expectativas, se desenvolve, morre. Ou as estaes do ano. Ou a vida, se muito no for diz-Ia".

LRICA E IMORTALIDADE
EXEGI MONUMENTUM

o sentimento da efemeridade da vida, formulado circunstancialmente na pica e presente na lrica desde os seus primrdios, tomou-se locus communissimus da poesia simposial. Horcio deu a esse sentimento expresso reiterada e esplendidamente variada, no sendo exagero tom-Io como o poeta por excelncia do tempo que foge e da imperiosa necessidade de capturar o instante breve, no horizonte da morte, que percorre seus versos em imagens sempre impressionantes. Poeta da mortalidade, portanto - tanto mais que ele acreditava na imortalidade, na idia da sobrevivncia individual, to pouco quanto o comum de seus contemporneos educados. Para ele, nosso futuro ter a vaga configurao que prometem os mitos, ou talvez ainda bem menos que isto:
...nos ubi decidimus quo pater Aeneas, quo diues Thllus et Ancus puluis et umbra sumus1

Ns mal caimos onde Enias pio, rico Tulo e Anco, J somos p e sombra. (Traduo de Elpino Duriense.)

Mas, em meio aos temas insistentes da mortalidade, Rorcio foi talvez o poeta que afirmou de maneira mais veemente e grandiosa sua crena na imortalidade que lhe estaria assegurada, a ele assim como s pessoas e s coisas tocadas por seu canto. O topos da perenidade da poesia deu ocasio a versos memorveis, mas nunca to rematadamente lapidares quanto - como era de esperar - no poema de encerramento dos Carmina I-lU, a grande coletnea que Eduard Fraenkel reputou "um dos mais audaciosos experimentos na histria da poesia antiga". Neste envoi, Rorcio se dirige Musa, ad Melpomenen:
Exegi monumentum aere perennius regalique situ pyramidum altius, quod non imber edax, non Aquilo inpotens possit diruere aut innumerabilis annorum series et fuga tempo rum Non omnis moriar multaque pars mei uitabit Libitinam: usque ego postera crescam laude recens, dum Capitolium scandet cum tac.ita uirgine pontifex: dica r, qua uiolens obstrepit Aufidus et qua pauper aquae Daunus agrestium regnauit populorum, ex humili potens princeps Aeolium carmen ad Italos deduxisse modos. Sume superbiam quaesitam meritis et mihi Delphica lauro cinge uolens, Melpomene, comam2

Arrematei, que nem voraz dilvio, quilo iroso ou srie imensa de anos Nem dos tempos a fuga estragar possa. Eu no morrerei todo; grande parte De mim se salvar da morte: sempre Crescerei novo com louvor vindouro, Enquanto ao Capitlio o gro Pontfice Subir com a virgem taciturna. Aonde Soa o violento ufido, e onde o Dauno Pobre de gua regeu agrestes povos, Dir-se- que eu humilde poderoso Fui o primeiro que o elio carme Trouxe itlica citara. Melpmene, Com soberba por mritos ganhada, Eleva-te e de boa mente cinge Com dlfico laurel os meus cabelos. (Traduo de Elpino Duriense.)

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Conclu um monumento mais perene que.:> bronze e mais alto que a massa/estrutura (decomposio/decadncia) rgia das pirmides, que nem a chuva voraz, nem Aquilo [o vento norte] desenfreado (impotente) possa destruir, ou a inumervel srie dos anos e fuga dos tempos. No morrerei todo e grande parte de mim evitar a Libitina: eu crescerei sempre novo com o louvor futuro, enquanto ao Capitlio subir o pontfice com a virgem silenciosa: onde estrondeia o violento ufido e onde Dauno, pobre de gua, reoinousobre povos agrestes, diro que eu, de humilde (tomado) poderoso, fui o primeiro a trazer o canto elio aos modos itlicos. Assume a soberba devida aos mritos e de bom grado, Melpmene, com louro dlfico me coroa os cabelos. Um monumento mais que o bronze eterno E que reais pirmides mais alto

Eis um daqueles poemas lricos antigos que, diria Adorno, "esto a uma distncia descomunal de nossa mais primria representao do que seja a lrica", e que s consideramos como tais "a bem da formao cultural "3. No entanto, nada de mais lrico, no sentido antigo, e mesmo num certo sentido moderno (que no o de Adorno, evidentemente, mas o que, em jargo corrente, se associa "conscincia metalingstica "). Os estudiosos de Rorcio parecem unnimes na avaliao da excelncia do poema, e dificilmente um leitor do texto latino divergir deles. Naturalmente, seu efeito geral, irresistvel, devido ao acmulo quase interminvel de inter-relaes, s por milagre seria recriado em alguma tradu04 Mas essa restrio de base no desmerece a excelncia que atinge Elpino Duriense5 Um aspecto de sua russite consiste no preciso recorte das frases, em que ele no se afastou do magnificente desenho do original. Podemos acompanhar a descrio de Eduard Fraenkellendo 51. verso de Elpino:
Para a leitura da ode em voz alta, deve-se antes respirar fundo, pois a primeira frase vai at o fim do v. 5; at l, no h pausa, e as vrias expresses altissonantes tm de receber o peso adequado. No v. 6 a voz pode descansar: as duas oraes breves

3. Adorno, "Lirica e Sociedade", 195. Cf. supra 37 e ss. 4. Para anlises recentes desta ode, ver Putnam,' 'Horace C. 3.30: The Lyricist as Hero", Essays on Latin Lyric, Elegy, and Epic, 133 e 55. e Woodman, ., Exegi MOllumelltulIl - Horace Odes 3.30", in Woodman & West (eds.), Quality alld Pleasure ill Latin Poetry, 115 e 55. 5. Outra traduo excelente, elaborada depois de concludo este livro, a de Haroldo de Campos, que, por especial gentileza do tradutor, pude incluir na antologia com que se encerra o presente volume.

e simples, non omnis moriar ["eu no morrerei todo"] e multaque pars //lei uitabit Libitinam ["grande parte de mim se salvar da morte"], no requerem esforo. Mas a pausa de respirao curta. Depois do staccato dessas duas oraes segue-se uma passagem em legato, usque ego postera crescam laude recens, dum Capitolium scandet cum tacita uirgine pontifex ["sempre crescerei novo com louvor vindouro enquanto ao Capitlio o gro pontfice subir com a virgem taciturna "], e ento um~ outra, que se estende do incio do v. 10 [fim do v. 10 em portugus] at o meio do v. 14 [15], de onde uma frase menor, uma prece Musa, leva o poema ao final6

helenstico, baste lembrar o formoso segundo epigrama de Calmaco, poeta com que Horcio apresentava tantas afinidades. No seguinte fragmento de Safo ocorre uma muito discutida sugesto de imortalidade:
Kar8&votO'a OE KEU1) OuO 1rora p.vap.oaJva UOEV fUUEr' OUOE t1rOK't uurepov' ou 'Yexp 7rEXl/ (3pwv rwv fK IIlEpa, a' aq,&vl/ KaV Aa Op.w q,olr&U1] 7rE' ap.apwv VEKWV EK7rE1rOrap.va9

o primeiro

perodo

(vv. 1-5) forma um tricolon ascendente

ou
[e morta jazers, nem memria de ti permanecer jamais no futuro, pois no participas das rosas da Piria; mas, invisvel mesmo na morada de Hades, errars esvoaante entre cadveres obscuros.]

crescendo (seqncia de trs sintagmas paralelos de grandeza ascendente): exegi monumentum a) aere perennius b) regalique situ pyramidum altius c) quod non imber edax non Aquilo inpotens possit diruere aut innumerabilis annorum series etfuga temporum (" conclu
um monumento a) mais perene que o bronze b) e mais alto que a mole real das pirmides c) que nem a chuva voraz nem o Aquilo desenfreado possa destruir, ou a inumervel srie dos anos e fuga dos tempos"). Os cola ocupam a) meio verso, b) um verso, c) trs versos (dois e meio em portugus). O segundo perodo (vv. 6-14; na traduo, 6-15) pode ser lido, com pequena diferena relativamente leitura de Fraenkel, como outro tricolon: a) non omnis moriar...Libitinam, b) usque ego postera ...pontifex, c) dicar...modos (a) "no morrerei todo ... Libitina", b) "crescerei novo ... taciturna", c) aonde soa ... ctara "). Temos agora: a) um verso e meio, b) dois versos e meio, c) quatro versos e meio (em portugus mantm-se aproximadamente essas propores). Depois desses dois movimentos ternrios ascendentes sendo o segundo mais intenso e extenso que o primeiro, o terceir~ perodo (vv. 14-16, na traduo 15-18), uma coda cuja brevidade no diminui sua fora de clmax quase retumbante? O crculo iniciado na primeira ode do primeiro livro, em que Horcio, no mesmo metro asclepiadeu menor, augurava ser inscrito no panteon dos poetas lricos, se fecha aqui com seu coroamento como lrico perene.

A mulher a quem (Safo) acena com a morte anuladora "no participa das rosas da Piria", ou das atividades potico-musicais que caracterizavam o taso sfico; Estobeu introduziu o fragmento com a rubrica prs apideuton gynaika, "a uma mulher ignorante"; sua morte contrape-se a imortalidade que a sophia potica, a que estranha, conferiria poetisa e a suas companheiras. Mas, comentando esses versos, Bruno Snell considera que no pode aceitar-se a interpretao de Barrett, acatada por Page, segundo a qual se trataria de uma expectativa assimilvel certeza horaciana de permanncia atravs da obra. "Este conceito foi formulado pela primeira vez em Roma", afirma ele, e encontra motivos para rejeitar a idia de que Safo "pensasse unicamente em si mesma e (... ) visse s na fama de sua poesia a garantia da imortalidade" 10. Bruno Gentili d razo a Snell e endossa a afirmao de que "a idia da prpria obra literria como monumento romana, no grega, e muito menos sfica"ll. Como quer que se decida interpretar o fragme1l!.~ (imortalidade da alma ou permanncia da poesia?), o fato qut(l> af9J faz parte de uma tradio cultural em que, independentemente -das feies que pudesse tomar a crena na vida post-mortem, os temas da imortalidade e da poesia estiveram desde sempre associados. Pindaro, em cujas odes essa associao habitual, sugere-nos um elo de ligao com o-J

~a poesia gre~a, desd.(S~~Pndaro, Simnides e Tegnis at os maIs recentes eplgramattsta-s--da Antologia Palatina, insistente a idia do poder perenizador da poesia8 Entre os poemas do perodo

6. Fraenkel, Horace, 302. 7. Sigo nessa diviso a anlise citada de Woodman. 8. Em conexo com a ode 3.30 de Horcio, Orclli cila Safo. fr. 147 LP; outros comenladores

habitualmente lembram Pindaro, Pytlz . 6.7-14 e Simnides, fr. 531 p. a que se pode acrescentar Tegnis. 19-25. Sobre o lenU1 em Pindaro, ver Gianotti, Per una Poetica Pirularica, 125 e 55., BenU1rdini, Mito e Attualit lIelle Odi di Pilldaro, 98 e s. e Rocha Pereira, "O Conceito de Poesia na Gn;cia Arcaica", 345 c ss. Diversos outros poemas da mesma terntica so arrolados por Nisbcl & Hubbard. lI, 332 e S5. 9. Fr. 55 LP. 10. SnelI, Poesia e Societ, 84, n. 72. 11. Gentili, Poesia e Pubblico 11 elia Creda AI/Cica. llH. n. 64.

pa~sado remoto do topos. Alm do j mencionado passo da oitava pftlca, esta abertura da quarta Nemia, um elogio dos poderes do canto, exemplo bem significativo do relevo que lhe merece o assunto:
Aptcrro

irxrp'

rxt

EVeppocrJVrx 7rVWV KEKptP.vwv OE croeprx

MOtcr&v OJ'rrxrpE rxOtC O~rxv VtV rx7rrp.evw. Ov;' OEPf.lOV vwp rcrov 'rE f.lrxOw< TEXEt 'rvrx, rrJrJov EVO'rrx eppp.t'r'rt crvvopo. P~p.rx o' EP'rp.rwv XPOVtWrEpov (3wrEJEt, n KE oiJv xrxprwv rJxrx 'rwrJrJrx epPEVO E~Ot (3rxOErxl2

Alegria, o melhor mdico das fadigas decisrias, que as odes, sbias filhas das Musas, encantam com seu toque. Nem a gua tpida distende os membros como o elogio companheiro da lira. E a palavra vive mais tempo que os feitos se a lngua, com dom das Graas, a retira do fundo da alma.

A poesia no s encanta a alegria da vitria e fonte de mais alvio do que a gua tpida que faz relaxarem-se os msculos do atleta mas, alm de sua funo presente, garantia de fama futura, j que "~ palavra vive mais tempo que os feitos". celebrao do vencedor s~perpe-se, pois, o elogio da palavra inspirada, que pereniza as aes dIgnas de memria. Tambm na stima stmica:
'rp rxf.lV&P.OVE ;, (3poroi, n f.l~ rJo,prx rxwrov C'll<pov
A 7rrxrxt EVEt x&pt,

Esse tema - a poesia como fonte de perenidade -, ao contrrio do que afirma Snell, parece ser pelo menos to velho quanto a lrica: um dos ttulos mais valiosos que um vate podia ostentar era justamente o de perenizador daquilo que seu canto celebrava. Essa funo do trabalho potico, segundo uma concepo bastante acatada, seria inaugurada pelos lricos corais, que j no se revestiriam da aura sacral que cercava Romero - o sacerdote das musas preservador de todo o conto da tribo, de todo o saber digno de preservao numa sociedade de cultura oral. Um helenista de orientao marcadamente marxista, Jesper Svenbro, afirma que a funo social do poeta, quando do surgimento da lrica coral, se tomara especializada e, portanto, a partir desse momento que se poderia falar propriamente de poeta e poesia, pois a tarefa do lrico coral era muito diversa da do aedo homrico. Este tinha uma funo essencialmente religiosa, voltada para o todo de uma comunidade homognea e desconhecedora da alteridade no interior de seu espao de interesses convergentes ou idnticos, um espao em que no havia a distino entre o privado e o pblico. Nesse mundo, o aedo homrico era o preservador de tudo. J o lrico coralainda segundo essa anlise - pertence plis, ao espao polftico heterogneo em que a diversidade e a concorrncia de interesses constituiriam o mbito pblico e o mercado. Aqui, poetas como Pndaro assimilariam seu mister ao de artesos: de fato, eles comparam seus cantos a esculturas, monumentos, mrmore, a obras tecidas, tramadas, costuradas, e trabalham sob encomenda como outros profissionais (desde Dracon protegidos por uma legislao que regulava o conflito de interesses na nova organizao da p/is). O profissional cujo produto era a poesia teria sido de tal forma distinto do aedo homrico da comunidade arcaica, que seria um abuso "etnocntrico" trat-Ios a ambos como produtores de um mesmo tipo de produto, chamado" literatura". Ora - continua Svenbro "poeta" significa com efeito "autor", "produtor": portanto uma designao mais adequada a um poeta que compW1hasob encomenda, como Pndaro, do que a um aedo como Homero, para o qual reivindicar a "propriedade" do canto equivalia a um sacrilgio. O poeta coral se preocupava em aparecer como "autor" do seu discurso pela simples razo de que queria ser remunerado pelo seu trabalho. Mas exatamente uma tal relao "de mercado", fundada na estipulao de um contrato e no pagamento de honorrios, era totalmente incompatvel com a atividade do aedo homrico: este, repito, era um servidor da Musa14

Kvrrxi

E7rWV poawtV

E~Kl/TW

IVl'v13

Mas o antigo brilho dorme e os mortais se deslembram do que no atingiu, jungido a ondas gloriantes de palavras, a extrema excelncia da arte.

12. Nem., 4.1-8. 13. 1st., 7.16-19.

o atributo por excelncia encarecedor do produto do poeta seria sua virtude de preservar a memria das obras dos comi tentes , e preserv-Ia ainda mais do que o mrmore dos monumentos seria capaz. Transformar a beleza fugaz de uma vitria na beleza duradoura do canto era o servio que cabia ao poeta coral na diviso do trabalho instaurada na p6lis. Essa viso, ainda que correta num mbito restrito de considerao dos fatos, tem o vcio de tudo reduzir a um certo esquematismo sociolgico, desconsiderando elementos importantes de uma tradio amplamente indo-europia que culmina, na Grcia, com a epopia homrica, segundo uma importante linha de estudos nos faz crer. M. L. West fez h pouco um resumo do estado atual das descobertas que se sucederam ao achado de Adalbert Kuhn, que em 1853 apontou a equivalncia entre uma frmula do Rig- Veda (kshiti shrvah, shrvo ... kshitam) e o homrico klwos phthiton, "fama imperecvel". Entre essas descobertas se incluem as investigaes de Antoine Meillet, nos anos 20, sobre a mtrica e a prosdia indo-europias e, nos anos 60, o magnum opus de mile Benveniste sobre o vocabulrio das instituies indo-europias (obra estranhamente no citada por West). Da decorreu a concepo, no apenas de uma comunidade de formas sociais, mitologia etc., mas tambm de uma linguagem potica indoeuropia, rastrevel nos traos remanescentes da lngua comum e nos testemunhos dispersos dos mais remotos monumentos poticos que contam entre as realizaes dos herdeiros dessa cultura. Benveniste ensina:
Estamos seguros de que o conceito de klos um dos mais antigos e dos mais constantes do mundo indo-europeu: o vdico shravas, o avstico sravah- so seus correspondentes exatos e tm exatamente o mesmo sentido. Alm disso, a lngua potica conserva em grego e em vdico uma mesma expresso formular: hom. klwos phthiton, vd. shravas akshitam, "glria imperecvel", designando a recompensa suprema do guerreiro, esta "glria imperecivel" que o heri indo-europeu deseja acima de tudo, pela qual ele daria sua vida. Temos a um dos testemunhos, muito raros, dos quais se pode inferir a existncia, se no de uma lngua pica, ao menos de expresses poticas consagradas desde o indo-europeu comuml5.

micnico e homrico, em indo-irnico, assim como em eslavo, ilrico, norreno tnico, frncico e cltico; e conclui:
Era o poeta que podia proporcionar esta fama, tanto durante a vida do prncipe quanto depois de sua morte. Devemos provavelmente encarar o poeta indo-europeu - alm de outras funes como a de invocar os deuses em sacrfcios e recitar encantamentos mgicos para vrias necessidades comunitrias - como o celebrante das nobres qualidades e faanhas hericas do rei e de seus ancestrais, na expectativa de recompensa generosa. Recordar a~ batalhas famosas de uma gerao anterior sempre proveria inspirao para o esforo que o presente demandasse, ou satisfao em tempos de calma. As bem conhecidas referncias de Tcito aos germnicos, cujos carmina antiqua eram sua nica forma de histria (Germ. 2) e que cantavam os feitos de Armnio cerca de um sculo aps sua morte (Ann. 2.88), so sugestivos das condies em que poetas indo-europeus tinham celebrado os kla andron dois mil anos antes16.

West considera que "o ideal de klwos duradouro que subjaz frmula greco-ariana klos phthitonjshravo kshitam era sem dvida comum aos reis guerreiros na maior parte dos territrios indo-europeus". Em apoio de sua afirmao, cita antigos nomes prprios compostos que incorporam os elementos klewes- ou kluto-, em grego

Ainda que possamos discutir aspectos destas concluses sobre o que teria sido a relao do poeta com sua sociedade (a ilao acerca da "recompensa generosa" pode ser um anacronismo devido generalizao operada a partir de uma funo que foi a do poeta em outro momento histrico, como Svenbro se esfora por mostrar), a concluso que se impe que a associao da obra potica com a perpetuao da glria passageira, com a imortalizao do perecvel, remonta aos tempos mais remotos do mundo indo-europeu. Isso quer dizer que a separao radical entre o momento homrico e aquele em que o poeta assume a funo social precisa que podemos reconhecer nos lricos corais, - separao radical a que Svenbro atribui nfase que no pode ser exagerada -, artificial e desconsidera dados essenciais da tradio indo-europia anterior a Homero. Quer dizer tambm que Snell se engana ao encarar como romana a concepo da obra potica como monumentum aere perennius. evidente que o topos vai sendo adaptado a novas condies histricas: no momento em que Horcio escreve, o monumentum o do poeta, no o do heri, o que reflete uma notvel desvinculao entre o poeta e a sociedade. Tambm deve ser verdade que isso tem relao com o fato de que Horcio escreve, no compe oralmente, como nos tempos de uma sociedade arcaicamente mais homognea. (Pindaro e provavelmente os lricos em geral tambm compunham por escrito, mas seus poemas destinavam-se performance e nela que de fato ganhavam sua plena existncia. O mesmo de forma nenhuma se poderia dizer de Horcio, que escrevia para ser lido.) O percurso que

se traa tem, claro, grandes cesuras, mas o locus communis incontestvel: Homero pereniza o heri, Pndaro promete imortalidade a quem lhe encomendou o poema, Horcio reserva a eternidade para si mesmo. (Para si mesmo e para o que escolheu, poderamos acrescentar, lembrando que a recusatio do gnero pico - "no celebrarei heris e seus feitos" - repete-se nele e em seus contemporneos elegacos: a matria pica no lhes pode mais motivar a poesia. No sem motivo, em vrias edies esta ode traz a rubrica ad seipsum.)

o tema da eternidade da poesia aparece na literatura latina em epitfios atribudos a Nvio, Plauto, Pacvio; com certeza, pelo menos desde o epitfio de nio:
Nemo me dacrumis decoret nec funera fletu faxit. eur? Volito uiuos per ora uirum. Ningum me homenageie com lgrimas nem faa lamentoso funeral. Por qu? Vo vivo pelas bocas dos homens.

comentando a afirmao de Tucdides de que sua histria era K7~ J.t0! E O!efl, "um bem eterno, uma propriedade para sempre", afirmam: "O termo ktema, referido propriedade material de um livro, tem uma confirmao significativa no uso do latim monumentum, que podia significar seja um monumento qualquer em pedra ou em bronze, seja uma obra literria, em prosa ou em verso, na materialidade de sua redao escrita"22. Em apoio de seu comentrio, citam, "entre muitos exemplos", Cato (fr. 83 Peter), Ccero (De or., 1.46.201), Quintiliano (12.10.51) e, naturalmente, o primeiro verso do poema horaciano que estamos considerando. Portanto, no s o tema era um antiqssimo lugar-comum, mas tambm a imagem de que o poeta fez uso no tinha o ineditismo que Woodman quis ver nela. No obstante, o impacto causado por Exegi monumentum foi imenso e pode ser aquilatado pela presena da ode em trechos, entre tantos, de Proprcio, Ovdio, Sneca, So Jernimo e, em literaturas modernas, Shakespereare, Ronsard, Herrick, Klopstock, Pchkin e inmeros outros23

Lucrcio tambm se referira perenidade de nio e da poesia, e falara em monumentum (Em nosso poema, perennius, no v. 1, parece aludir ao velho poeta num hipograma que no surpreendente em Horcio.)18No obstante, Woodman, timbrando o sentido funerrio de monumentum, considera que o poema conteria uma combinao dos caracteres do epitfio, do eplogo e da prece, e conclui que Horcio, "visualizando sua poesia como seu monumentum e o presente poema como sua inscrio [...], inventou no apenas uma nova imagem mas um contexto completamente novo para sua assero de imortalidade"19. Mas nada indica que a imagem e seu contexto tenham essa novidade que o crtico quer ver neles. Com efeito, Bruno Gentili, que vimos atrs concordando com Snell em que "a idia da prpria obra literria como monumento romana, no grega "20, manifesta opinio diferente em obra assinada em conjunto com Giovanni Cerri, onde,
l7

Em portugus encontramos o topos presente em poetas capitais ao longo de um arco temporal que vai do sculo XVI ao XX. Ao que parece, o primeiro a vers-Io foi S de Miranda. Apesar de Menndez y Pelayo ter afirmado que "na lrica S de Miranda no foi horaciano "2\ h horacianismo no s no soneto" O Sol grande" , portentosa variao do tema tempus fugir, mas tambm na verso em tom menor de exegi monumentum, nos versos finais do soneto "Inda qu' em Vossa Alteza a menos parte":

17. Lucrcio, De Rerum NalUra, 1.117-9 e 5.324 e ss. 18. Cf. Putnam, Essays on Lalin Lyric, Elegy, and Epic, 135 e n. 6, que lembra a stira 1.2.36 e s., "onde a meno a um certo Cupnio (Cupennius) imediatamente seguida por uma referncia satrica ao prprio nio (Ennius)". 19. Woodman, op. cit., 117. 20. Ver supra 141 e n. 10.

21. Tue., 1.22. 22. Ver Gentili & Cerri, Le Teorie dei Discorso Storico /lei Pensiero Greco e Ia Storiografia Romana Arcaica, 25 n. 25. 23. Woodman, op. Cil., 127 e n. 57 cita Proprcio, 3.2, vidio, Mel. 15.234-6 e 871-79, Sneea, Epigr. 27 e 28, S. Jernimo, Episl., 108.33 (exegi 1Il0nUIIlelllUIIl aere perennius quod nu lia deslruere possil uelustas), Ronsard, "A sa Muse", Herrick, "Pillar of Fame" e "His Poetrie !tis Pillar" (estr. 5 e 6), Klopstoek, "An Freund und Feind" (as trs ltimas estrofes). 24. Horacio en Esparfa, lI, 296.

Ainda nos cantam do bom tempo antigo. Caram as esttuas de metal: qu'al se podia esperar de cousas mudas?25

o som dessas "esttuas de metal" lembra o bronze dos monumentos perecveis referidos no poema de Horcio. Quatro sculos depois, Haroldo de Campos, em "Ciropdia ou a educao do prhci. pe" (1952), alude aos versos do grande quinhentista: "Mirabilis Miranda: caram as esttuas. De metal. "26 Antnio Ferreira, nada horaciano aqui, modula o tema para tonalidade mais sombriamente prosaica, em versos pouco memorveis:
...versos do vida ao digno de memria, e o acrescentam27.

Esto de Letrero por Epitafio no es culto, sino muy vulgar: pero muchos 10 han dicho assi. Boscan en el Soneto 3: Yvern de //li muerte el gran Letrero. Bien sabia mi P[oeta]. dezir Epitafio, pues 10 dixo en Ia Egloga 3 e. 25, y aun por ser el estilo bucolico humilde, mejor estuviera aqui el Epitafio, y ali el Letrero28.

Escaparam ao erudito e apaixonado comentador seiscentista o fundo horaciano do topos e a relao de letreiro com escritura (alm disso, h o fato de que o emprego de epitfio acarretaria outra forma para os tercetos). Letreiro para escritura uma figurao mais concreta e especifica do que epitfio. E aqui, como em Horcio, da escrita que se trata, ela o monumentum aere perennius.

o ambiente do maneirismo e do barroco, com seu desengano e sua radical desconfiana de qualquer "humana esperana", no era propcio ao tema eufrico da perenidade orgulhosa, da vitria sobre a morte (non omnis moriar). Ainda assim o tema no estranho lrica de Cames, que contrape ao irreversvel desaparecimento da amada a presena imortal de sua memria atravs de seus versos:
Cara minha inimiga, em cuja mo ps meus contentamentos a Ventura, faltou-te a ti na terra sepultura porque me falte a mi consolao. Eternamente as guas lograro a tua peregrina formosura, mas enquanto me a mi a vida dura sempre viva em minh'alma te acharo. E se os meus rudos versos podem tanto que possam prometercte longa histria daquele amor to puro e verdadeiro, celebrada sers sempre em meu canto, porque enquanto no mundo houver memria ser minha escritura teu letreiro.

o tema, evidentemente, no foi negligenciado pelos rcades. Correia Garo, em poema que segue o desenho geral da ode 1.1, conclui a ampla Priamel com um desfile de tpoi horacianos, entre os quais o da perenidade da obra, em quadro buclico acrescido de uma imagem tipicamente setecentista - o rio, como na pintura da poca, recostado numa uma, os cabelos verdes gotejantes:
Eu porm nada quero, nada estimo Mais que a dourada Lira. Se os pastores do Mnalo sagrado, Se os loureiros d'Arcdia Os meus versos escutam, os meus versos Me separam do vulgo: Na testa cingirei livre de inveja D'hera frondente c'roa; E, com lsbico plectro ou venusino Ferindo as ureas cordas, Arcdia cantarei: o ptrio Tejo Atenda ao novo canto Com a verde cabea goteando Na urna recostado. Se aqui chegar, que Radamanto pode Negar-me o nome etern029.

de letreiro no sentido de "inscrio tumular" motivou uma leve censura de Faria e Sousa:

o emprego

margem das empoladas variaes sobre o tema comuns em seu sculo, Gonzaga adaptou-o, com ornamentao metafrica discretamente barroquista, delicadeza ertica de suas" liras":

25. S de Miranda, Obras Completas 1,302. 26. Xadrez de Estrelas, 50. 27.2' carta a Pero de AndradeCaminha, Poemas Lusitanos, I, 7 I.

28. Faria e Sousa, Rimas Varias de Luis de Cames, 1,61. 29. de XIX, segundo a edio de Antnio Jose Saraiva: Correia Garo, Obras Completas.

Minha MarHa, se tens beleza, da Natureza um favor; mas se aos vindouros teu nome passa, s por graa do deus de Amor, que temo inflama a mente, o peito do teu pastor. Em vo se viram per'las mimosas, jasmins e rosas no rosto teu. Em vo terias essas estrelas e as tranas belas, que o cu te deu, se em doce verso no as cantasse o bom Dirceu. tempo ligeiro corre; com ele morre ;\ perfeio.
( ...)

que te segura a dura03o.

Em outro momento, o bucolismo cede a um cenrio inteiramente burgus e caseiro, conjugal, mas nem por isso a ambio potica de perenidade menor:
(...)

Lers em alta voz a imagem bela; eu, vendo que lhe ds o justo apreo, gostoso tornarei a ler de novo o cansado processo. Se encontrares louvada uma beleza, Marlia, no lhe invejes a ventura, que tens quem leve mais remota idade a tua formosura3l.

A verso do topos que, em Marlia de Dirceu, mais se aproxima do registro das odes horacianas - por sua gravidade e pela natureza, economia e preciso das imagens -, encontra-se numa das melhores "liras":
Muito embora, Marlia, muito embora outra beleza, que no seja a tua, com a vermelha roda, a seis puxada, faa tremer a rua; As paredes da sala, aonde habita, adorne a seda e o trem dourado; pendam largas cortinas, penda o lustre do teto apainelado, Tu no habitars palcios grandes, nem andars nos coches voadores; porm ters um vate que te preze, que cante os teus louvores. O tempo no respeita a formosura e da plida morte a mo tirana arrasa os edifcios dos Augustos, e arrasa a vil choupana. Que belezas, Marlia, floresceram, de quem nem sequer temos a memria!

o voraz

Ah! vem, bela, e o teu querido, ao deus Cupido louvores dar! pois faz que todos com igual sorte do tempo e morte possam zombar: tu por formosa e ele, Marlia, por te cantar.

Os versos beija, gentil pastora, a pena adora, respeita a mo, a mo discreta

30. Marlia de Drceu, 1.31. Sigo, com pequenas alteraes de pontuao, o texto da edio de Rodrigues Lapa, em que esle poema tem o nmero 49. 31. Idem, 26 (em Rodrigues Lapa, 54).

S podem conservar um nome eterno os versos ou a histria. Se no houvesse Tasso nem Petrarca, por mais que qualquer delas fosse linda, j no sabia o mundo se existiram nem Laura, nem Clorinda. melhor, minha bela, ser lembrada por quantos ho de vir sbios humanos, que ter urcos, ter coches e tesouros, que morrem com os anos32.

A quarta estrofe adapta ao contexto amoroso o seguinte passo horaciano, que por sua vez faz lembrar os versos de Safo que lemos acima (alm de outros de Pndaro)J5:
VlXerefortes ante Agalllelllnona multi, sed omnes inlacrimabiles urgentur ignotique longa nocte, carent quia uate sacro36. (...) antes de Agamenon muitos Fortes viveram, mas sem ser chorados Jazem todos em longa noite ignotos, Que no tm sacro vate.

da perenidade se combina aqui com o da aurea mediade passos horacianos se encontram na segunda e terceira estrofes:

o tema

critas. Reminiscncias

Non ebur neque aureum mea renidet in domo lacunar; non trabes Hymettiae premunt columnas ultima recisas Africa, neque Attali ignotus heres regiam ocupau?3. Marfim nem entalhado teto de ouro Em minha casa brilham, nem cortados De frica extrema os arquitraves pesam Sobre Himcias colunas, Nem eu de Atalo herdeiro ignoto os paos Ocupei (...).

o registro neoclssico - menos o de Gonzaga e mais o de Elpino Duriense em seus bons momentos -, que conhece um hiato durante o romantismo, vai ser retomado em nosso sculo, em nvel bem mais alto, por Fernando Pessoa-Ricardo Reis, com verses surpreendentes do tema, na mais tersa e concentrada poesia que essa tradio horaciana conheceu em nossa lngua. Ele j aparece na ode que abriria o livro primeiro da obra do heternimo - a julgar pela publicao inaugural que Pessoa fez dela, no n.O 1 da revista Athena (outubro de 1924). Em clara correspondncia com o poema semelhante que encerra o tribiblos de Horcio, Reis fonnula uma breve e densa potica do exegi monumentum: .
evidentemente
Seguro assento na coluna firme Dos versos em que fico, Nem temo o influxo inmero futuro Dos tempos e do olvido; Que a mente, quando, fixa, em si contempla Os reflexos do mundo, Deles se plasma toma, e arte o mundo Cria, que no a mente. Assim na placa o externo instante grava Seu ser, durando nela37

Na quarta estrofe, a imagem da morte descende dos clebres versos do poeta romano:
Pallida Mors aequo pulsat pede pauperulll tabernas regulllque turris (...)34. Com p igual plida Morte pulsa Dos pobres os aivergues

32. Idem, 26 (Rodrigues Lapa, 54). 33. Carm., 2.18.1-6. 34. Carm., 1.4.13 e s.

35. Ver supra 157 e s. 36. Carm., 4.9.25-8. 37. Sigo, aqui e nos prximos poemas transcritos. a e.di;'o de Silva Blkior. Tex{o Crilico das Odes de Fernalldo Pessoa-Ricardo Reis, 18.

o adjetivo inmero, que se reporta ode horaciana (innumerabilis annorum series), uma daquelas aluses que so marca da poesia culta, pois, nos termos de Giorgio Pasquali, "no produzem o efeito desejado se no sobre um leitor que se recorde claramente do texto a que se referem"38. Numa ode menos feliz, pouco anterior (5/8/1923) ao aparecimento da srie da Athena, mas s recentemente publicada, o topos desenvolvido ao longo de quatro estrofes de sentido nem sempre claro:
Quero versos que sejam como jias Para que durem no porvir extenso E no os macule a morte Que em cada coisa espreita. Aqui, nestas amigas sombras postos Longe, onde menos nos conhece a histria Lembro os que urdem, cuidados, Seus descuidados versos. Versos onde se esquece o duro e irado Lpis imitam-nos, pois se devolvem antiga liberdade Que todos anelamos. E mais que a todos te lembrando, escrevo Sob o vedado sol, e, te lembrando, Bebo, imortal Horcio, Suprfluo, tua glria39

S talvez o sorriso com que amavas Te embalsama remota, e nas memrias Te ergue qual eras, hoje Cortio apodrecido. E o nome intil que teu corpo morto Usou, vivo, na terra, como uma alma, No lembra. A ode grava, Annimo, um sorriso.

Em outro dos inditos publicados em 1988 por Silva Blkior o tema retoma, agora lacnico e fnebre:
Amanh estas letras em que te amo Sero vivas, tu morta. Corpo, eras vida para que o no foras, To bela! Versos restam.

Mas a antolgica ode seguinte a grande variao morturia do tema, ponto alto da obra de Reis e de toda a rica tradio desse topos:
A nada imploram tuas mos j coisas, Nem convencem teus lbios j parados, No abafo subterrneo Da mida imposta terra.

Como sempre em Reis, os latinismos tm magnfico rendimento expressivo mas sua percepo naturalmente reservada aos leitores familiarizados com o repertrio dessa poesia: imposta tem o sentido original de "posta sobre", alm, claro, de seu sentido corrente, e o adjetivo intil , no um adjunto adnominal, mas um predicativo prolptico - "que se tomou intil agora que teu corpo est morto". A fria objetividade das imagens sepulcrais, que enquadram a evocao do sorriso amoroso, intensifica o pathos desses versos desolados, que compe uma trade: a estrofe uma tenebrosa representao da morte, a antstrofe concede uma sugesto dubitativa de alguma precria permanncia, e o epodo, retomando o tom absolutamente negativo da estrofe, lhe contrape a afirmao da perenidade que a poesia pode conferir. A "novidade horaciana" que S-Cameiro via em Ricardo Reis aqui sobretudo representada pelo adjetivo annimo, detalhe em que o analtico Pessoa est de corpo inteiro: a ode, com todo o seu poder de conferir perenidade, no s transcende o individual, mas incapaz de inclu-lo. A afirmao de perenidade, portanto, no deixa de ser algo disfrica: o que resta "de ningum", como o sono voluptuoso da clebre rosa morturia do epitfio de Rilke40 Mais eufrico, no entanto, o caso curiosssimo de uma ode ad seipsum, como a de Horcio. Em meio a variada tpica horaciana, o poeta se colQca, na eternidade a que sua obra o destina, como par de Homero, ($af~ Alceu e Pndaro (estes ltimos, companhia a que o poeta roman6tambm aspirava):
De novo traz as aparentes novas Flores o vero novo, e novamente Verdesce a cor antiga Das folhas redivivas. No mais, no mais dele o infecundo abismo,

38. Pasquali.. Arte Allusiva", 275. 39. A terceira estrofe, a menos clara do poema, tnlvcz miodevesse constar dele: Silva Blkior infonna que os versos (9-12) vm "cscritos na margemdireita da folha, em direo vertical ascendente. Muito apagados." Silva Blkior, op. cit., 309.

40. Na formosissimatraduo de Manuel Bandeira: Rosa, pura contradio, volpia De ser o sono de ningum sob tantas Plpebras. (Bandeira, Estrela da Vida Inteira, 414.)

Que mudo sorve o que mal somos, toma clara luz superna A presena vivida. No mais; e a prole que, pensando, dera vida da razo, em vo o chama, Que as nove chaves fecham Da ' Stige irreversve1. O que foi como um deus entre os que cantam, O que do Olimpo as vozes, que chamavam, 'Scutando ouviu, e, ouvindo, Entendeu, hoje nada. Tecei embora as, que teceis, grinaldas. Quem coroais, no coroando a ele? Votivas as deponde Fnebres sem ter culto. Fique, porm, livre da leiva e do Orco, A fama; e tu, que Ulisses erigira, Tu, em teus sete montes, Orgulha-te materna, Igual, desde ele, s sete que contendem Cidades por Homero, ou alcaica Lesbos, Ou heptpila Tebas Oggia me de Pndar041.

mas no parece ser o poeta cristo, cuja lIrica Pessoa dizia no admirar especialmente, quem aqui celebrado. Rocha Pereira apontou tambm nesta tripla anfora paralelismo com Horcio: trs non, em 4.7.23, insistem no carter irremedivel do destino final do homem. Nessa que Eduardo Loureno considerou a "mais gongrica das Odes" estamos diante da instncia mais grandiosa da "decantada (e to mesquinhamente lida) megalomania de Pessoa [...] que se atreve a sonhar-se o igual de Homero "44.Rocha Pereira, acatando a leitura do crtico quanto "desmedida confisso" em que consistiria o poema, comenta que a "verdadeira inteno do autor" revela-se numa transio" to sutil que tem passado despercebida":
Ela faz-se na estrofe sexta e tem como suporte lexemtico o repetido sete, que do nmero de colinas da cidade do Tejo vai ligar-se insensivelmente ao nmero de cidades que reclamavam o ttulo de bero de Homero. Entre um e outro verso situa-se a palavra-chave da interpretao, o predicativo materna, claramente aplicvel a ele mesmo, nascido em Lisboa no Largo de S. Carlos45.

o poema se abre com a contraposio, que vimos nas odes do carpe diem, entre o tempo ciclico da natureza (representado numa cena primaveril: vero novo latinismo por primavera) e o tempo linear, finito, da existncia humana - aqui especificamente da existncia de um poeta. Maria Helena da Rocha Pereira rastreou as fontes horacianas de diversos passos do poema: as odes 1.4,4.7 e 4.12 so evocadas a propsito do motivo primaveril; a referncia a Romero e aos liricos gregos lembra a ode 4.9.5-6; os motivos da vitria sobre a morte e do regozijo da cidade natal encontram-se em 3.3042. Aquele que "foi como um deus entre os que cantam" pareceu a mais de um comentador um poeta de quem Reis estaria fazendo o elogio fnebre, e o que saberamos dele se limitaria indicao de sua cidade natal, referida "em termos de perfrase clssica", como anota Maria Aliete Galhoz (lembremos que a lenda da fundao de Lisboa por Ulisses foi aproveitada por Pessoa num dos poemas iniciais de Mensagem). O no mais repetido na abertura da segunda estrofe e retomado no incio da terceira faz que o leitor pense em Cames43;
41. Idem, 31.

A informao, posteriormente divulgada em conferncia de Silva Blkior, de que o manuscrito da ode trazia a inscrio" A Alberto Caeiro"46, veio confirmar a leitura de Eduardo Loureno e Rocha Pereira - alm de acrescentar mais um testemunho, aos tantos de que j dispnhamos, da supervalorizao de Caeiro por seu criador.

Em nosso tempo, em alguns momentos excepcionais de confiana afirmativa e crena, o topos retoma, sobretudo na poesia engage, de que o exemplo mais grandioso parece ser o de Maiakvski a dialogar com seus leitores de um futuro distante ("Meu verso / com labor I rompe a mole dos anos"t Esses casos so, no entanto, muito espordicos (adiante veremos, mais prximo de ns, um exemplo de Augusto de Campos); com efeito, o questionamento radical de todos os valores, inclusive os da linguagem e da tradio literria, faz que o lugar-comum da perenidade da poesia seja bem pouco freqentado. Poetas mais ou menos margem do Jl/nillstrenJl/ da poesia internacional ainda voltaram ao tema com variaes surpreendentes. Antnio
7

42. Rocha Pereira, "Leituras de RicardoReis", Novos Ensaios sobre Temas Clssicos na Poesia Portuguesa, 278 e ss
43. Lus., 10.145.1.

44. Loureno, Fernando Pessoa Rel'isirado. 57. 45. Rocha Pereira, op. cit., 282. 46. Cf. Rocha Pereira, op. cit., 282, 11. I. 47. "A plenos pulmes", (Irad. de Harolclode CRlllpOS)

ill

Maiakvski, Poemas, 133.

Machado encerra um soneto heracltico com um verso que combina confiana enrgica na permanncia da obra e a interminvel melancolia do tempo que foge (" jNo todas vais aI mar, aguas deI Duero! ")48. Jorge Luis Borges - ele tambm um caso parte, no neoclassicismo de sua obra potica - retoma de bom grado ao topos em diversos poemas. Entre outros: "A Luis de Camoens" - a perenidade de Os Lusadas; "EI Otro" - a razo divina da perenidade potica; "Pars, 1856" - uma inverso do topos, num tocante soneto a Reine, sem qualquer esperana de que algo se salve, ainda que a poesia se salve: omnis moriar (ou omnis morieris: "No han de salvarte, no, tus ruisefiores, / Tus noches de oro y tus cantadas flores"49). Borges, poeta erudito, alexandrino de nosso tempo, trata o lugar-comum como referncia culta, seus versos supem toda a longa tradio do topos clssico, e a perenidade afirmada sempre a da poesia alheia. Drummond tambm tocou no assunto por esse lado, num poema em que celebra Mrio de Andrade:
...e ficam tuas palavras (superamos a morte, e a palma triunfa)50.

enquanto o tempo, e suas formas breves ou longas, que sutil interpretavas, se evapora no fundo de teu ser?51

Tambm em "Legado", um outro soneto do mesmo livro, o tema aparece negado e ironizado:
Que lembrana darei ao pas que me deu tudo que lembro e sei, tudo quanto senti? Na noite do sem-fim, breve o tempo esqueceu minha incerta medalha, e a meu nome se ri. E mereo esperar mais do que os outros, eu? Tu no me enganas, mundo, e no te engano a ti. Esses monstros atuais, no os cativa Orfeu, a vagar, taciturno, entre o talvez e o se. No deixarei de mim nenhum canto radioso, uma voz matinal palpitando na bruma e que arranque de algum seu mais secreto espinho. De tudo quanto foi meu passo caprichoso na vida, restar, pois o resto se esfuma, uma pedra que havia em meio do caminh052.

Mas Drummond tambm versou tema em outra chave, em seu livro mais impregnado de neoclassicismo, Claro Enigma. Drummond lembra um pouco a perspectiva radical do moderno romntico Manuel Bandeira, que retoma o tema pelo avesso, em registro subjetivo, e, nec spe nec metu, afirma: omnis moriar (" A morte absoluta "), sem deixar um verso ou mesmo um nome (a negao extrema do kleos phthiton). Com efeito, a atitude de Drummond negativa, como se esperaria de quem nunca mitificou seu prprio trabalho potico:
Tua memria, pasto de poesia, tua poesia, pasto dos vulgares, vo se engastando numa coisa fria a que tu chamas: vida, e seus pesares. Mas, pesares de qu? perguntaria, se esse travo de angstia nos cantares, se o que dorme na base da elegia vai correndo e secando pelos ares, e nada resta, mesmo, do que escreves e te forou ao exlio das palavras,

sabido que a imagem da pedra, do clebre e escandaloso "No meio do caminho", serviu de ndice da obra de Drummond no apenas para seus admiradores ou detratores, mas tambm para o prprio poeta, que no poema de abertura de Rosa do Povo, "Considerao do poema", assim retomou a imagem: "Uma pedra no meio do caminho / ou apenas um rastro, no importa". Mas a auto-referncia no esgota o campo de negaes de "Legado", que abrange tambm os tempos "entre lobo e co" (ttulo da primeira parte do livro, expresso ao que parece emprestada a S de Miranda, de uma stira "aos tempos"): "esses monstros atuais no os cativa Orfeu ... "53 O carter de recusatio irnica do topos clssico no foi sempre percebido no poema. Tanto que Raroldo de Campos o censurou como instncia do "tdio alienante" j anunciado na epgrafe do livro ("Les vnements m'ennuient", Paul Valry). Para Haroldo, o poeta reescreveu "em soneto o seu 'No meio do caminho tinha uma pedra', que

48. Machado, "Adis". Obras - Poesia y Prosa. 737. 49. Borges, Obra Potica, 209, 227 e 256. 50. "Mrio de Andrade Desce aos Infernos", A Rosa do Povo, in Nova Reullio, 221.

51. "Remisso", Nova Reunio, 246. 52. Idem, 247. 53. S de Miranda, "No Vejo o Rosto a Ningum", Obras Complecas, 19 e s.

virou 'uma pedra que havia em meio do caminho' , em polida e castia chave-de-ouro"54. Esse juizo, contudo, parece no levar em conta a possibilidade de uma leitura "em segundo grau", para a qual deliberado todo o convencionalismo do poema - a chave-de-ouro, o verso alexandrino, as rimas convencionais, que destoam das rimas em geral inventivas de Drummond5S, o tom "elevado" (nada do "estilo mesclado" do melhor e mais caracterstico Drummond)56, o fraseado e o lxico "polido e castio". No seria o caso de ingnuo neoclassicismo, como o de muitos poetas da "gerao de 45": o prprio virtuosismo e o famoso humour de Drummond, que no fora antes um modernista ingnuo, deve afastar a hiptese de qualquer neopamasianismo desprevenido. Parece ser antes um caso de ironia estilistica - tom, forma e linguagem solene fazem mais inesperada e destoante a ruptura com um dos tpoi mais grandiosos da "grande tradio". O pamasianismo, a que o poema alude formalmente, foi um arremedo algo cmico dessa tradio; mas, se no atingiram a gloire ardente du mtier, os pamasianos lograram algumas pequenas glrias de certa percia artesanal hoje quase extinta. O poema de Drummond se beneficia desse artesanato e faz dele a trama de um contexto sobrecarregado de estilemas "clssicos". A, a grande ironia a viso desidealizada do trabalho do poeta - o glorioso monumentum vira "uma pedra no meio do caminho", ou pior: "uma pedra em meio do caminho". Se no temos aqui o omnis moriar de Bandeira, temos pelo menos algo como - sempre alterando os termos horacianos -

descreve - escrever para agir, no para representar, o que constitui desenvolvimento da potica engage j prenunciada na linha anterior; grita grifa grafa grava - resumo trocaico, aliterante, assonante e
paronomstico da frmula retrica da "poesia em voz alta", apangio da potica que vemos desenhar-se (pensa-se em Maiakvski); uma nica palavra - complemento da linha anterior, cobrindo parcialmente a dcima linha do subtexto e introduzindo a irrupo da dcima primeira, que do segundo plano passa ao primeiro, para complementar o texto, clamando sempre: GREVE GREVE GREVE GREVE. O poema de Augusto de Campos pode servisto como uma "volta" - trata-se at de versos redondilhos - em tomo de um "mote" de Mallarm, extrado de sua conhecida frase sobre a greve do poeta num tempo que lhe hostils8 A afirmao dessa greve como atitude potica, como ao libertadora das constries da "vida breve" e da hora restritiva, escravizante, e libertao devida fora da arte que" grita grifa grafa grava" - essa afirmao soa como uma verso "de protesto" da concepo segundo a qual a poesia possui uma fora que transcende, no tempo ao menos, os poderes contra os quais se ergue, neste caso no como um monumento, mas como uma trincheira ou, mais exatamente, um piquete. Tambm aqui, na fase "participante" da poesia concreta, ecoa o velho tema, bastante transformado, verdade.

multa pars mei morietur.


Uma ltima variao do topos, agora curiosamente positiva, como convm ao contexto ideolgico para que aponta. Ela formulada partindo do dit:tum atribudo a Hipcrates, ars longa uita breuis, num poema de Augusto de Campos, "Greve", de 196157. Nele, o texto, impresso em pgina transparente, deixa ler um subtexto, impresso na pgina de baixo. O subtexto consta de onze linhas em que se repete, quatro vezes por linha, a palavra GREVE, assim em maisculas. O texto, de cinco linhas, diz, superpondo-se s linhas pares das repeties de GREVE: arte longa vida breve - o velho tema; escravo se no escreve - o poder da poesia, aqui um poder libertador; escreve s no E~tre os vrios momentos em que Horcio se refere permanncia de sua poesia, famosa a abertura da nona ode do quarto livro, em que reaparece material temtico de Exegi monumentum - a imortalidade, a origem humilde, a novidade da obra:
Ne forte credas interitura quae longe sonantem natus ad Aufidum non ante uolgatas per artis uerba loquor socianda cordis. No creias que ho de perecer as palavras que eu, nascido junto ao ufido que ressoa 59 ao longe, pronuncio, por artes no antes conhecidas, para as associar s cordas

54. H. de Campos, "Drummond, Mestre de Coisas", Mecalinguagem & Outras Metas, 51 e s. 55. Como se comprova nas anlises de Martins, A Rima na Poesia de Carlos Drummond de Andrade. 56. A mais ampla anlise da Stilmischung na obra do poeta se encontra em Merquior. Verso Universo em Drullllllond. 57. A. de Campos, Poesia 1949-1979, 109.

58. "L'attitude du poete dans une poque comme ceUe-ci, ou il est en greve devant Ia socit, est de mettre de ct tous les moyens vicis qui peuvent s' offrir illui ... , MaUann, Oeuvres completes, 870. 59. Traduo de Elpino Duriense: P'recedeiras no creias as palavras, Que eu natural do altissonante Aufido

Como na ode de encerramento do tribiblos, a pequena regio natal beira do rio ufido, o afanto de hoje, lembrada como rinco extremo em que ressoa o orgulho glorioso do poeta. (Vimos que Drummond inverte o topos: o pas natal destitudo de qualquer memria do poeta, assim como de qualquer legado seu, salvo o resduo ptreo que no se esfuma.) Mas tambm os dois outros livros dessa coletnea lrica se encerram com poemas cujo assunto a poesia. A ode final do primeiro livro uma potica do modus (o limite), do estilo despido, na vida como na arte (Persicos odi, puer, apparatus, 1.38). a ltimo poema do segundo livro descreve a apotetica metamorfose do poeta em cisne (com detalhes de um naturalismo que vrios comenta dores estranharam e Fraenkel considerou "repulsivo ou ridculo, ou ambos ")60;
Non usitata nec tenuiferar penna biformis per liquidum aethera uates neque in terris morabor longius inuidiaque maior urbis relinquam. Non ego pauperum sanguis parentum, non ego quem uocas, dilecte Maecenas, obibo nec Stygia cohibebor unda. Iam iam residunt cruribus asperae pelles et.album mutor in alitem superne nascunturque leues per digitos umerosque plumae. Iam Daedaleo notior Icaro uisam gementis litora Bosphori Syrtisque Gaetulas canorus ales Hyperboreosque campos. Me Colchus et qui dissimulat metum Marsae cohortis Dacus et ultimi noscent Geloni, me peritus discet Hiber Rhodanique portor. Absint inanifunere neniae luctusque turpes et querimoniae; conpesce clamorem ac sepulcri mitte superuacuos honores61

Com no usada nem com dbil pluma Pelo lquido ar biforme vate Voarei, nem mais tempo sobre a terra Serei; maior que a inveja Deixarei as Cidades, nem eu, sangue De pobres pais, nem eu, a quem Dileto Chamas, Mecenas, morrerei, nem preso Serei do Estgio lago. J j speras peles pelas curvas Me recrescem; por cima sou mudado Em alvo cisne, e pelas mos e ombros Lisas plumas me nascem. J mais seguro que Dedleo caro, Ave Canora, do gemente Bsforo Verei as praias, e as getlas Sirtes, E os hiperbreos campos.

A mim conhecer-me- o Colcho e o Dcio, Que da Marsa coorte o susto encobre, E o ltimo Gelono; a mim o douto Ibero e o que ora bebe

o Rdano. No haja em vs exquias Endechas, torpes lutos e queixumes: Tu refreia o clamor, e do sepulcro
Deixa as inteis honras.

A libertao alada do horreur du solou le plumage est pris (para fazer uso da frase de Mallarm no "soneto do cisne", "Le vierge, le vivace et le bel aujourd'hui ", de possvel ascendncia horaciana) culmina num vo em que a obra, vencedora do tempo, se propaga pelo espao, representado atravs dos confins do Imprio romano; de maneira semelhante, em Exegi monumentum, a permanncia atravs

Por artes dantes no sabidas canto Para ajustar s cordas. 60. Fraenkel, Horace, 301 e s.
61. Cam!., 2.20.

62. O texto da edio Cultura no confivel e suspeito que Elpino, sempre literal e preciso, no tenha traduzido, na terceira estrofe, cruribus, "pernas", por "curvas". Diferentemente da maioria dos tradutores, ele entendeu, na segunda estrofe, di/eele como vocativo referente ao emissor, e no como adjunto de Maecenas. A traduo alternativa seria' 'a quem tu chamas (convidas), dileto Mecenas". Na quarta estrofe (v. 13), o tradutor adotou a conjectura de Bentley, IUciar ("mais seguro"); Villeneuve prefere aeiar ("mais rpido"), que tem o inconveniente de acarretar um hiato inteiramente estranho aos hbitos horacianos; optei por nOlior ("mais famoso"), leitura adotada na edio de Oxford e defendida convincentemente por Nisbet & Hubbard, lI, ad loco

dos tempos toma como medida a durao do Imprio. As transformaes cuja descrio destoa do tom sublime, que se esperaria que o poema mantivesse consistentemente at o fim, apontam-nos uma linha de leitura em que o estilo elevado parece problemtica e ironicamente "rebaixado". A associao do poeta com o cisne, registrada desde Alceu e imponente em Pndaro, j fora satirizada por Aristfanes (Aves, 1372 e ss.), como seria depois por Luciano, o que talvez se reflita nos elementos de grotesco deste poema horaciano63 Com efeito, Horcio no s celebrou infladamente seu monumentum, mas tambm ironizou, em relao a sua prpria obra, a iluso da eternidade - no pavorosa (para continuarmos com a frmula de Bocage, dando-lhe outro sentido), porm no muito promissora. Na ltima das epstolas do primeiro livro - que , como 2.20 e 3.30, uma sphrags, um "selo" ou "assinatura", comum como registro de autoria em obras antigas -, ele se dirige ao livro que parte para o mundo em termos que, na expresso de S. J. Harrison6\ correspondem a uma "det1ao das odes" que tratam do mesmo tema, sobretudo das majestosas peas que lemos.
VertumnUIllIanumque, liber, spectare uideris, scilicet ut prostes Sosiorum pumice mundus. Odisti c/auis et grata sigilla pudico; paucis ostendi gemis et communia laudas, non ita nutritus. Fuge quo descendere gestis: . non erit emisso reditus tibi. "Quid miser egi? quid uolui?" dices ubi quid te laeserit, et scis in breu e te cogi, cum pie nus languet amator. Quodsi non odio peccantis desipit augur, carus eris Romae donec te deseret aetas; contrectatus ubi manibus sordescere uulgi coeperis, aut tineas pasces taeiturnus inertis aut fugies Vticam aut uinctus mitteris Ilerdam. Ridebit monitor non exauditus, ut ille qui male parentem in rupis protrusit asellu/ll iratus: quis enim inuitum seruare laboret? Hoc quoque te manet, ut pueros elementa docentem occupet extremis in uicis balba senectus. Cum tibi sol tepidus pluris admouerit auris, me libertino natum patre et in tenui re maiores pennas nido extendisse loque ris,

ut quantum generi demas uirtutibus addas: me primis urbis belli placuisse domique, corporis exigui praecanum solibus aptum irasei celerem, tamen ut placabilis essem. Forte meum si quis te percontabitur aeuum, me quater undenos sciat impleuisse Decembris, collegam Lepidum quo duxit Lollius anno65
Pareces, livro, estar de olho em Vertuno e Jan066, naturalmente para te expores polido pela pedra-pomes dos Socii67 Odeias as chaves e os selos caros ao pudic068; lamentas ser mostrado a poucos e louvas os lugares pblicos, tu que no foste educado para isso. Anda, corre para onde anseias descer69: no haver retomo depois que tiveres partid07o "Que fiz eu, infeliz? que desejei? "dirs quando sofreres alguma afronta, e sabes que ficars restrito a um canto, quando o amante enlanguescer, saciado. E se por dio ao pecador no falha o profeta, sers querido em Roma, enquanto no te abandonar a juventude; quando, apalpado por mos do vulgo, comeares a te estragar, ou taciturno apascentars as lentas traas (os vennes inertes, "sem arte"), ou fugirs para tica, ou atado te despacharo para Lrida. Rir quem te adverte e no ouvido, como aquele que, irado, atirou o asno desobediente montanha abaixo: quem, de fato, se esforar por salvar algum que no quer ser salvo? Este destino tambm te espera: que te colha a vellce balbuciante quando estiveres ensinando o abec a meninos, em lugares distantes. Na ocasio em que o sol morno trouxer a ti muitos ouvidos7l, dirs de mim que, nascido de pai liberto e em situao modesta 72, abri as asas engrandeci das

65. Epist., 1.20.


66. A esttua e o santurio de Vertumnlls (deus do ciclo ou do revolver - uortere - dos anos e das estaes, tambm associado ao comrcio), ficavam atrs do templo de Castor, perto do Forum; a passagem de lanus se localizava na parte baixa do Forum, onde havia tuna esttua do deus. Nesse locais (ou talvez se tratasse de um mesmo local), havia todo tipo de atividade comercial, inclusive de conlrcio mais ou n1enos escuso e prostituio, e l se concentravarn os quiosques dos livreiros. 67. Os Socii eram livreiros famosos, tambm mencionados emA. Pot., 345; a pedra-pomes seria para alisar as extremidades dos rolos de papiros (lIo/ulllilla), os livros de ento, e tambm, entre homossexuais, para as prticas de depilao e amaciamento da pele. 68. As chaves com que o livro era guardado no scrillilllll e os selos com que se lacrava o manuscrito para que no fosse aberto sem o consentimento do autor - ou ento a clausura e os signos de recato impostos ao pller, o jovem escravo. Mal tenninada a redaoja impuberdade, o livrojo escravo est impaciente para sair ao mundo, sem respeitar o preceito horaciano de demorado aperfeioamento (A. Poc., 388 e ss.). 69. Descia-se para ir ao Fomm, mas a ambigidade evidente, em vista da iminente prostituio do escravo-livro. 70. Em A. Pot., 390 (passo citado por La Penna, ad loc.), Horcio adverte para a impmdncia da publicao precoce: nescit uox missa reuerti, "voz que se proferiu, foi-se e no toma", na traduo de Cndido Lusitano. 7 I. Ao pr-da-sol, depois da refeio, quando as pessoas se entregam ao lazer, lendo trechos de um livro ou saindo pela cidade a passeio e reunindo-se diante dos livros expostos nas prateleiras dmn livreiro. Ou quando, ao fim de mn dia de trabalho, as pessoas se renem en' tomo de um paedagogus (o escravo ou o livro) para ouvir alguma leitura. 72. Como se sabe, o pai de Honicio tinha sido escravo; sua origem humilde deve ter sido objeto do escmio de seus detratores. O poeta em mais de um lugar referiu-se abertamente ao fato (ver St. 1.6.46,58).

63. No muito claro se Nisbet & Hubbard (11,334) aventam eSSa possibilidade ao comentar: "A morte miraculosa do cisne [acreditava-se que ele morria cantando] e talvez tambm Sllas penas fizeram-no um smbolo de imortalidade na linha da fnix; Horcio pode ter sido influenciado pelo tipo de mito satirizado por Luciano, Peregr., 39". 64. Harrison, "Deflating the Odes", 473. Ver tambm Fraenkel, Romce, 356 e ss.

para alm do ninho, de fonna que, tudo quanto subtrares a minha origem, acrescentes s minhas qualidades: agradei aos grandes da cidade na paz e na guerrra, eu, de corpo exguo, precocemente encanecido, afeito aos sis, rpido em irar-me, sendo contudo fcil de aplacar. Se acaso algum te perguntar a minha idade, saiba que completei quatro vezes onze dezembros no ano em que Llio fez de Lpido seu colega73.

o que vemos aqui o que, relativamente a outros poemas, Gregson Davis chamou "remodelagem genrica", ou seja, a adaptao de matria prpria de um a outro gnero ou estilo74 Podemos designar o fenmeno com uma metfora de inspirao musical: modulao genrica. No caso presente, trata-se de passar do "grande estilo" das odes que versam o tema, sobretudo Exegi monumentum, para o modo rebaixado, "desinflado", do commiato do primeiro livro das epstolas. Neste, ao contrrio da afirmao grandiloqente das odes quanto posteridade da obra, o prognstico de que o livro tenha um futuro bem pouco brilhante: oferecer-se como um escravo que se prostitui, ser tocado por mos vulgares (lembramos aqui o altivo odi profanum uolgus et arceo, "odeio o vulgo e profano e o afasto") 75, emporcalhar-se e, perdida a juventude (a novidade), ser rodo por vermes (lembremos que o monumentum, em 3.30, resistia s intempries devoradoras). A outra altemativa aventada no mais invejvel: o livro "fugir" ou ser enviado a lugares remotos, como a mercadoria perempta exportada para pases atrasados (o oposto da sublime viagem prevista em 2.20), cumprindo seu melanclico destino nas mos de estudantes de primeiras letras, como o escravo prostitudo que acaba como pedagogo (a sina escolar da obra horaciana data pelo menos dos tempos de Juvenalf. No fim, a sphrags tambm jocosria; a origem humilde e a aparncia desgraciosa so o contra ponto do sucesso conseguido junto elite romana. A descrio crua da origem do poeta (libertino patre natum et in tenui re, "filho de um ex-escravo, de poucas posses") contrasta com a referncia algo eufemstica da "ode do cisne" (pauperulll sanguis parentum, "sangue de pais pobres"). A imagem das asas que no couberam no ninho tambm

faz parte do jogo do "rebaixamento", substituindo o soberbo cisne por uma avezinha imprudente e atrevida. Aos quarenta e quatro anos (idade confessada tambm de forma brincalhona), Horcio contrabalanava com realismo humorstico a soberba proclamao de etemidade com que, pouco antes, coroara seu empreendimento lrico. Ser raro o poeta, com exceo Pndaro, que tenha alado a tal altura o topos imemorial da imortalidade potica, e talvez nenhum o tenha esvaziado com tanta graa: poucos tero sido to gravemente ambiciosos e to risonhamente cticos em relao ao futuro de sua prpria obra. Nos dois casos Horcio tinha razo, como vemos hoje, ao comemorar o bimilenrio de sua morte: sua grandeza se impe como nunca, talvez em nenhuma outra poca o estudo da poesia horaciana tenha sido to intenso e to cheio de surpresas quanto o das ltimas dcadas. E isto a despeito das vicissitudes que lhe foram impostas por mos vulgares (ainda h quem o considere o arauto da sensatez e do comedimento medocre) e pela triste compulsoriedade dos currculos (as odes continuam constituindo um item dafelicidad obligatoria de que falava Borges, um dos suplcios infligidos aos estudantes de pases onde a escola ainda no abandonou totalmente a lngua de Roma).

73. Segundo o hbito romano de indicar o ano por meio dos nomes dos cnsules em exercicio, Horciorefere-se a seu quadragesimo quarto aniversrio em dezembro (dia 8) do ano (21 a. C.) em que Llio e Lpido ocuparam a m.1gistratura. O segundo, sugere Horcio, foi "conduzido" ao cargo pelo primeiro (o verbo ducere se.aplicava norm.1lmente ao casamento, em que o noivoconduzia a mulher a sua casa). O fato se. deu depois de algmna confuso resultante de Augusto ter rejeitado o posto, que lhe. fora reservado. 74. Conte, The Rhetoric of Imitatioll; Davis, Polyhymnia. 75. Carm., 3.1.1. 76. Cf. Juv., 7.226.

At hoje no senti com nenhum poeta aquele mesmo xtase artstico que desde a primeira leitura me proporcionou a ode horaciana. O que aqui se alcanou algo que, em certos idiomas, nem sequer se pode desejar. Esse mosaico de palavras, onde cada uma delas, como sonoridade, como posio, como conceito, derrama a sua fora direita e esquerda e sobre o conjunto, esse minimum em extenso e em nmero de sinais, esse maximum, conseguido desse modo, em energia dos signos - tudo isso bem romano e, se se me quiser crer, aristocrtico par excellencel.

Ad Pyrrham das jias horacianas que mais justificam esse


entusiasmo:
Quis multa gracilis teplIJ!r in rosa perfusus liquidis urget odoribus grato, Pyrrha, sub antro? cuiflauam religas comam, simplex munditiis? heu quotiensfidem mutatosque deosflebit et aspera nigris aequora uentis emirabitur insolens,

10

15

qui nunc te fruitur credulus aurea, qui semper uacuam, semper amabilem sperat, nescius aurae fallacis. Miseri, quibus intemptata nites. Me tabula sacer uotiua paries indicat uuida suspendisse potenti uestimenta maris deo2.

[Que esbelto rapaz, em meio a muita rosa, banhado de perfwnes, te preme, Pirra, na agradvel gruta? para quem prendes a loura cabeleira, simples nos teus adornos? Ai quantas vezes chorar sua confiana e os deuses mudados e, inexperiente, se espantar contemplando as speras guas de negros ventos, ele que agora, crdulo, frui-te, urea, que espera que sejas sempre disponvel, sempre amvel, ignaro da aura falaz. Infelizes aqueles a quem, no provada, brilhas. Quanto a mim, a parede sagrada indica, nwn quadro votivo, que suspendi, molhadas, as vestes ao deus senhor do mar.]

O rapaz que assedia Pirra se apresenta profusamente envolto (perfusus) em perfumes (o odor liquidus se distinguia da forma slida de perfume, o unguentum: Horcio no deixa de lado esse detalhe preciso da toilette do puer). Rosas, tambm em profuso (multa ... in rosa), eram um luxo romano, ora reclamado pelo pendor hedonista do poeta (neu desint epulis rosae, 1.36.15, "nem faltem rosas aos banquetes"), ora recusado por sua tica esttica (mirte sectari rosa quo locorum / sem moretur, 1.38.2-4, "deixa de buscar onde a rosa tardia se demore")3. O quadro deliciosamente mimetizado pela distribuio das palavras: Pirra (te) envolvida pelo impetuoso cortejador (gracilis [te] puer) e ambos se envolvem em muita rosa (multa [gracilis te puer] in rosa), num efeito de sintaxe posicional - a possibilidade latina de uma sintaxe por assim dizer diagramtica - que Nietzsche bem poderia ter em mente ao referir-se quilo que em certas lnguas no se pode sequer desejar. Essa organizao da cadeia de palavras (series) de forma a compor um cone da cena - utilizao figurativa das possibilidades tticas quase inesgotveis da sintaxe latina - foi para Horcio ocasio de solues engenhosas e exatas, mas nem sempre com o resultado espetacular aqui obtido, onde o jogo posicional envolve trs figuras - Pirra, o puer e as rosas, alm do narrador, quarta figura (ou,

a bem dizer, primeira), implicado desde o incio na enunciao interrogativa (quis) e como que ironicamente destacad04 Um trao de irnica zombaria, j no primeiro verso, est na apresentao do puer pelo adjetivo gracilis, freqente em notaes ofensivas e assim empregado na outra vez em que Horcio o utilizas. Alm de sugerir aqui algo derrisrio como "imaturo", "implume"6, deve ter tido um sabor especial para o crculo prximo do poeta: Horcio, gordo e baixo1, no deixa de notar o talhe esbelto do jovem que supostamente o substitui nos favores da loura gnea8 A referncia "agradvel gruta" (gr..qro,.,antro) em que o jovem esbelto insta, preme ou apert (urget) Pirra j foi entendida, no sem motivo, em sentido metafrico, compondo com as rosas um blason du corps jminin.Isso levou interpretao desta primeira estrofe como o relato em ordem cronolgica de uma experincia de relao sexual, que culminaria em religas. Cairns ope-se a essa leitura, chamando a ateno para um passo anlogo de Catulo (8.16-18) e observando que religas indica apenas a ao de atar o cabelo, "o ato normal de uma cortes antes de ir ao encontro de seu cliente"9. David West nota que aqui, tanto quanto nas referncias a rosas e perfumes, as idealizaes romnticas dos intrpretes no tm pertinncia, pois os elementos em questo so comuns na vida romanalO O antrum, que hoje tem para ns gosto extico, no um detalhe de cenografia fantasiosa. Orelli informa que, ainda em sua poca, italianos ricos possuam grutas, naturais ou artificiais, especialmente junto ao lago de Como, que utilizavam como adegas onde "beber e desfrutar amores"ll. De fato,

4.

Urn exemplo

mais silnples,

com duas figuras,

e a imagem

do lobo que erra entre os carneiros

2.

Carm.,

1.5.

3. Na cena que inicia ad Pyrrham, ao contrrio do que entendem alguns comentadores (entre eles Smith), no se traia, como em 1.38, de coroas de rosas, lnas de. no mnimo (cr. Tescari), um leito de ptalas de rosa. Anota Orelli, ad loc.: "Non de coronis cogitandwn, (ut CUllJ dicUl1tpotare /n rosa, Cicero, De F/Illl., 2,20, el esse til rosa, Tuscu!., 5, 26.), sed de lecto rosarum cumulo strato; sunl Ephippi apud Athen., 2. p. 48. C. PO7fPOCl. 07pW/J-Cl.7C1.".

miraculosamenle destemidos: //lter audac/s lupus errar I1g/l0S, 1.18.13 (traduo absurda em portugus, mantendo a ordem das palavras em latim: "entre audazes lobo erra cordeiros"). 5. Sar., 1.5.69: gracili s/c ramqur pusillo. 6. FrankFn, Fifty Lm//I Lyrics, 47, associa gracilis a i/lsolr/ls (v. 8), corrc1acionando esse par com outro, que apresentaria equilbrio semntico equivalente: credulus (v. 9) e /lesc/us (v. 11). 7. Horcio era, em suas prprias palavras, pi/l8u/s (Ep/st., 1.4.15) e corpo ris eX/8u/ (Ep!., 1.20.24) e, nos termos de Suetnio, breu;s arque obesus (Vira Horati, 12). 8. Ver, contra a atribuio de sentido escaminho a gracilis, Nisbet & Hubbard, ad loc., para quem o adjetivo, nesta ode, "refere-se objetivamente esbelta figura de um adolescente". Pode-se admitir que o efeito inicial de grac/lis, na abertura do texto, seja de fato esse, mas seu efeito final necessariamente contaminado pelo sentido irnico do contexto. 9. Caims, Generic Compos/tioll /11 Greek a/ld Romall Poetry, 81 e s. 10. D. West, Readillg Horace, 102. li. Orellius. ad loc.: "Sic solent etiamnunc ltali beatiores, praecipue ad lacum Larium, in antris uel a natura caualis uel arte factis uinj apothecae habere in iisque potare atque amoribus frui". Nisbel & Hubbard, ad loc., afinnam que "a nota de Orelli tem mais relevncia para o sculo XIX do que para a histria social da poca de Augusto"; segwldo eles, "a cena pertence mais pastoral (Teocr., 3.6, Virg., Ecl. 9.41 e s) ou ao romance do que vida real".

deve-se rejeitar a idealizao romntica muitas vezes associada gruta, mas no se pode negar o sentido ertico da imagem. E, assim como em gruta se reuniriam as duas hotaes, a literal e a metafrica, no h motivo para rejeitarmos o sentido ertico de religas, mesmo aceitando como primeira leitura o entendimento literal de Cairns. Fechando a primeira estrofe, com gesto singelo mas de sugesto chamejante, Pirra prende o cabelo, e a frase, acompanhando o vulto da imagem, percutir no sintagma seguinte, um aposto que invade a segunda estrofe e exprime todo o encanto oximoresco da personagem, simplex munditiis: simples em sua sofisticadamente adornada beleza 12. A cabeleira flaua, "alourada", "dourada" ou "afogueada", como a prpria Pini;"que aurea13 e cujo nome vem de IlY!) "fogo". Aqui, encerra-se o idlio. Daqui para diante, como que indicando o salto do descritivo para o argumental, defrontamo-nos com o amante que chora a deslealdade de Pirra e se espanta em meio ao mar revolto, numa alegoria que desenvolver, sem interrupes, at o fim do poema, a associao entre as imagens do mar e da mulher - uma associao que no estranha tradio mtica (Afrodite deusa marinha) e potica (j em Semnides de Amorgos 7.37-4214 encontramos, bastante desenvolvida, a comparao entre mulher e mar:
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nheiros, na estao do vero - e muitas vezes se enfurece, levado por ondas tempestuosas, a ele esta mulher se parece muito em seu temperamento).]

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A aproximao mar-mulher, que leva Horcio metfora tradicional da Nau do Amor1S, sustenta-se, dissemos, at o fim do poema, embora muitos comenta dores no considerem parte da imagem os vv. 9-13 (qui nunc te fru itu r credulus aurea, I qui semper uacuam, semper amabilem I sperat, nescius aurae I fallacis. Miseri, quibus Ii intemptata nites, "que agora, crdulo, frui-te, urea, que espera que sejas sempre disponvel, sempre amvel, ignaro da aura falaz"), ou pelo menos alguns elementos deles. Pode-se entender, porm, que os adjetivos aurea, uacuam, amabilem aplicam-se a gua, da mesma forma que a imagem que se lhes segue, da brisa enganadora, aurae fallacisl6 E, tal qual o mar, Pirra se transforma sbita e imprevistamente, atravs do magnfico passe de mgica da paronomsia: aurealaurae. Finalmente, a imagem do nufrago, narrador de suas experincias de suprstite amoroso, encerra a metfora e o poema17 Ad Pyrrham, porm, diferentemente do poema de Semnides, no se inclui entre as invectivas contra as mulheres; pertence, antes, ao gnero renuntiatio amoris, de que temos exemplos numerosos ~esde Mimnermo e, em Roma, encontramos em Catulo (8; 11; 58), TIbulo (1.9), Proprcio (2.5; 3.24; 3.25), Ovdio (Am. 3.11 e I lb), assim como em outros poemas de Horcio: Epd. 15 e Carm. 3.26 e 4.118 Os trs elementos primrios do gnero so: I. o falante - um amante; H. o destinatrio - a pessoa amadal9; IH. o ato de renncia por parte do falante. Do elenco, elaborado por Caims, dos nove principais tpoi ou elementos secundrios, Horcio utiliza seis em ad Pyrrham: 1. os sentimentos prvios do amante pela pessoa amada; 2. a renncia formal do amante pessoa amada ou ao amor; 3. a infidelidade da pessoa amada; 4. os rivais ou sucessores do amante; 5. as futuras infelicidades

Ora, mesmo se tratando de wna imagem j de tradio literria, nada impediria que ela ,correspondesse a um hbito da poca. A infonnao de Orelli parece mais consistente que a negao pura e simples dos notveis latiIstas ingleses. D. West, op. cit., 102 e n. 58, comenta: "o antrum usualmente considerado um trao omamentalnwnjardim de sonhos, tirado diretamente da tradio literria. Isto pode bem ser, mas ele tambm um trao comwn de jardins romanos". Apoiando-se em Pierre Grimal (Les Jardins romains), conclui que poderamos estar diante de algo bem mais comum na Roma antiga do que a literatura faz crer. Seria - conclumos ns - o caso curioso de o topos impor sua natureza literria a ponto de obnubilar seu contedo de rt'presentao direta do mundo extraliterrio. 12. Diferindo ligeiramente de muitos comentadores, que assinalam o oxmoro, Nisbet & Hubbard consideram que "/Ilunditiis no fonna oximoro com simpiex, mas aponta na mesma direo", , 13. Smitb, ad loe., lembra que aur"G epileto de Afroditc (Xpv"i~ A<ppo'7~, Il., 3.64) e Orelli infonna que a raridade dos cabelos louros os tomava prezadissimos entre os romanos. 14. Citado em Nisbet & Hubbard, I, 72.

15. "0 mar e sua condio, com suas associaes de perigo e imprevisibilidade, inspiraram algumas das mais antigas metforas do mundo, entre as quais a Nau do Estado e a Nau do Amor so talvez as mais conhecidas, E dessas parece ser a ltima a que tem o mais longo pedigree e a mais variada histria, j que ela abrange wna multido de nuances (mar-mulher, mar-paixo, nau-caso amoroso etc.), dando lugar a imagtica, engenho e conceito." Papanghelis, Properlius: A Helienislic Poer on Love and Dealh, 97 e ss. 16. Cf. West, op. eir., 104. 17. Penduravam-se as vestes e outros despojos do naufrgio, como ex-voto, na parede do templo do deus invocado durante a aflio. A esse costwne se refere a imagem de Horcio, representada no quadro votivo, memria da tormenta, 18. Cf. Cairns, Generie Composirion ... , 81, que no inclui 4.1 entre os exemplos horacianos do gnero. , 19. Em Horcio, 3.26, a destinatria no a amada, mas Vnus, a quem o poeta, embora renW1Cle ao amor, pede providncias contra a soberba de Cloc ...

dos rivais de conflito No exagero e

ou sucessores; 6. o presente estado de esprito do amante, ou, como caso aqui, contentament020 estranha, pois, que Nisbet tenha observado - com certo com uma injustificada ponta de censura - que a esta ode

Amor, coa esperana j perdida teu soberano templo visitei; por sinal do naufrgio que passei em lugar dos vestidos pus a vida. Que queres mais de mim, que destruda me tens a glria toda que alcancei? No cuides de forar-me, que no sei tomar a entrar onde no h sada. Vs aqui alma, vida e esperana, despojos doces de meu bem passado, enquanto quis aquela qu'eu adoro: neles podes tomar de mim vingana; e, s'inda no ests de mim vingado, contenta-te coas lgrimas que choro.

nada falta seno seriedade e envolvimento. No h gruta, nem jovem esbelto, nem Pirra. No se deve crer nela mesmo como uma figura compsita ou simblica. O poema sugerido por poesia, no pela vida real; mesmo os protestos de desiluso por parte de Rorcio so artificiais21.

Embora seja correto timbrar o carter "literrio" do poema de Horcio, no se entendem as razes do tom restritivo. O preconceito que h por trs dessas observaes fica mais patente quando examinamos outros exemplos de renuntiatio amoris, alguns bem pouco "literrios", em reas estranhas tradio clssica, e encontramos neles tpoi idnticos ou muito prximos aos do repertrio clssic022 Alm disso, boa parte da graa e originalidade do poema se deve utilizao irnica dos elementos de um gnero predominantemente srio, grave, freqentemente lamentativo.

O topos da Nau do Amor, que teve boa fortuna entre contemporneos de Horcio - por exemplo, em Proprcio (3.24.11-18) e Ovdio (Am. 3.11.29-30) - aparece tambm em nossa tradio literria. Dele decorre a imagtica associada ao naufrgio amoroso, que levou Faria e Sousa a apontar a filiao horaciana do seguinte soneto de Cames23:

20. Cairns, ih. 21.ApudD. West, op. Cil., 103. 22. curioso observar a presena de variantes do terna da renUllliatio amorEs na lrica contempornea, culta ou popular. Uma cano "clssica" do repertrio norte-americano, Trav'lin' lighl, de J. Mercer, T. Young & J. M\mdy ("l'm Irav'lin' lighl/ because my love has gone ... "), toda construda em tomo da ambigidade da renncia, como alguns dos poemas latinos antes assinalados. de notar, alis, que o gnero parece ter encontrado, em nosso tempo, um territrio de eleio no cancioneiro popular, que, embora no possa, evidentemente, ser associado tradio clssica, nem por isso deixa de apresentar lpoi freqentes nessa tradio. Isso verdade tanto para a sutileza de Trav 'lil!' lighl, quanto, no outro extremo, para a engraada brutalidade de E. Santos Dicepolo, em ViclOria, tanga cantado por Carlos Gardel (" i ViCloria! / jCal!lemos vicloria! / Ya esloi ell Ia gloria: iSe fu mi mujer!' '). Na lrica literria, um exemplo admirvel de renuntiatio amoris se encontra num soneto de E. E. Cununings, "il /Ilay IJOI always be so; al!d i say" (de Tulips alld Chillll!eys), traduzido belamente (mas demasiado convencionalmente) por Manuel Bandeira ("Poemas traduzidos", ESlrela da Vida Inleira, 395). 23. Faria e Sousa, Rimas Varias de Luis de Camoells, I-lI, 1I 1. A lio que adotei para o texto

Faria e Sousa considerava que este soneto admirvel ("no merece menos atencin que ias que ms ia merecen") era todo imitao da ode horaciana ad Pyrrham. O exagero do grande comentador barroco est na extenso que atribui imitao camoniana, que, como claro, restringese imagem da primeira estrofe. As demais fontes deste soneto j foram estabeleci das por Segismundo Spina, que apontou nele a presena de um topos medieval ("o amor no tem sada") e demonstrou que sua inspirao resulta do cruzamento de trs sonetos de Garcilaso de Ia Vega (o de nQ 7, tambm citado por Faria e Sousa, e os de nQ 8 e 10)24. Isso, contudo, no invalida a atribuio a Horcio da origem desta imagem camori.iana: Faria e Sousa observou justamente que o soneto 7 de.Garcilaso procede da mesma fonte horaciana que o de Cames25. Uma novidade na tradio da renuntiatio amoris que a ambigidade da renncia (que no estranha ao gnero: d., por exemplo, Catulo 8 e Horcio 3.26) seja expressa na forma radical de um impossibile, no oxmoro que forma a espinha dorsal do poema: "tornar a entrar onde no h sada". Em confronto com o texto latino, o que mais ressalta no soneto a transformao radical do contexto e sentido da imagem, leve e irnico em Horcio, grave e lamentativo em Cames. Cumpre ter presente, claro, que no se trata de uma traduo

a da princeps (1595), segundo a transcrio de C. Berardinelli, SOl!elOSde Call1es, 108. 24. Spina, "O amor no tem sada", Da Idade Mdia e Outras Idades; ver tambm, do mesmo autor, a resenha de: Amrica da Costa Ramalho, . 'Trs Odes de Horcio em Alguns Quinhentistas Portugueses'", 261 e ss. 25. de notar que ad Pyrrhalll se encontra entre as odes horacianas traduzi das por Andr Falco de Resende (ver Costa Ramalho, "Menndez Pelayo [sic] e Andr Falco de Resende'", 144).

ou parfrase de Horcio, mas de um poema de Cames em que se encontram Zoei similes aos do poema horaciano; no obstante, este soneto, parte o seu valor potico, pode ser tomado como indicativo de uma forma de leitura da ode horaciana, uma leitura que marca quase toda a histria da recepo deste texto extraordinrio. Nessa viso, digamos solene e romntica, poetas e eruditos se encontram.

Ele, que hoje te abraa e cego espera Que no sers mudvel... Ah nscio! Inda h de ver fugir, qual vento Os inconstantes feminis favores? Desgraado daquele A quem, to bela, falsa no pareces! Do Sacro Templo, o muro, onde pendente Tenho o painel votado, A todos mostra que ofertara ao Nume, Ensopados, vestidos na tormenta.

J observaram Nisbet e Hubbard que "o carter literrio de nosso poema parece ser mal-entendido. Eruditos clssicos so sentimentais inveterados e Pirra os estimula pintura de cenrios coloridos ou biografia romntica "26. Comprovando sua observao, citam variaes floridas de Mackail sobre o antrum, as rosas e as lembranas de Pirra sugeridas ao poeta por alguma paisagem dos jardins de Mecenas27 H, de fato, um estilo "floral" de entendimento de Horcio, um estilo de eoZourfuZ seene-painting, a que corresponde, em portugus, no o esplndido soneto camoniano, mas sim a traduo de Jos Agostinho de Macedo, cujo amaneiratnento esttico e severidade moral no prometiam a Pirra destino melhor que o que j vimos ter tido, em suas mos, o a Leucono de 1.11 e o Ligurino de 4.10.

Que delicado Moo, De rescendentes blsamos banhado, E ornada a fronte de purpreas rosas Contigo foge, Pirra, grata sombra de escondida Gruta? E por quem toucas a madeixa loira? Tu sem pompa formosa, Tu bela lhe pareces? ... Quantas vezes Ver quebrada a F, que hoje lhe juras, Inexperto observando Co' solto vento da inconstncia tua Revolto o mar, que sossegado corta! Ele, incauto, imagina Que h de ser doutro amor teu peito intacto,

Esta traduo apresenta bastante acentuados os defeitos bsicos das verses horacianas de Macedo - competente no seu formalismo, ela no entanto espichada, explicativa, amaneirada. Mais ainda, talvez, que as outras de suas tradues que vimos em captulos anteriores, esta faz lembrar aquelas esculturas do mesmo perodo que adornam o trio do convento de Elvas, no canto V (78 e ss.) do Hissope, de Antnio Dinis da Cruz e Silva: representaes de Pris e Helena penteados e vestidos francesa, indicados com as legendas "Monsieur Paris", "Madama Helena". Aqui tambm se nota o mesmo anacronismo, a mesma atitude diluente e redutora, que transforma o antigo em clich contemporneo. O gosto do adjetivo de funo meramente decorativa, muitas vezes mera muleta mtrica, - vezo desse estilo de poca que chega a afetar at poetas maiores, como Gonzaga - um dos principais motivos do afrouxamento extremo do texto, que converte as 156 slabas originais em 224 slabas portuguesas - um acrscimo de quase 50% na extenso do texto latin028 Embora com sua sintaxe tersa o Padre Macedo seja limitadamente bem sucedido na traduo do intricado perodo final do poema, nada sobrou em sua Pirra do que em Horcio sucinta elegncia e graa maliciosa.

Elpino Duriense, como sempre, senhor de uma linguagem mais apta recriao da breuitas horaciana:

Que delicado moo em muitas rosas, Banhado em cheiros liquidas te afaga, 26. Nisbet & Hubbard,73. 27. Entre ns, no faltaram praticantesdo biografismopedestre, como Aloysio de Castro, que consideraque a "grega" e "fatal" Pirra,amadade Horcio, fazia parte de "toda esta legio feminina que lhe aledou os dias da existncia..... Castro, Os Amores de lforcio, 16e 32.

28. Conto apenas as slabas mtricas, isto , no desfao as elises e sinalefas; as tonas finais, contrariamenteao nosso hbito, so contadas.

Pirra, sob a bela gruta? A flava Coma para quem atas, Singela nos enfeites0 Ai que vezes A f e os Deuses chorar mudados E estranhar nove! de ver os mares Com negro vento irosos, O que ora de ti bela goza crdulo; Que doutro sempre isenta, sempre amvel Te espera e ignora quanto a aura engana. Desgraados aqueles A quem tu brilhas no tratada: sacra Parede no painel votivo amostra Que eu pendurei ao deus, senhor dos mares, Osmidos vestidos.

Esta certamente uma das mais brilhantes dentre as geralmente estimveis tradues horacianas de Elpino Duriense. A conciso, que marca de seu trabalho, aqui obtm alto rendimento esttico, fazendo que o texto se encorpe de forma enxuta o suficiente (160 slabas, apenas 4 a mais que o original) para propiciar certa "abertura", que faculta a leitura irnica. A bem tramada sintaxe, amoldada frmula tradicional de combinao do decasslabo com o seu quebrado, o hexasslabo, resulta em estrofes que, se no chegam a resultados que lembrem o movimento extraordinariamente sutil da composio horaciana, se inter-relacionam harmoniosa e elegantemente. O jogo dos enjambements entre estrofes, tal como no original, responsvel pelo fluxo contnuo de um fraseado compacto, que ostenta grau aprecivel de mimetismo em relao ao latim. No incio do poema, o efeito da colocao das palavras latinas , necessariamente, perdido em portugus, mas as sugestes erticas so sustentadas pelo vocabulrio: te afaga ... sob a bela gruta. O belo oxmoro (ou quase-oxmoro) simplex munditiis se encontra o quanto possvel mantido em singela nos enfeites, que ocupa na estrofe portuguesa a mesma posio do original. Na terceira estrofe, a boa soluo de preservar a nfase da repetio latina (que doutro sempre isenta, sempre amvel) desafortunadamente contrabalanada pelo cochilo de traduzir aurea por bela, cochilo que faz perder o simbolismo e a motivao lingstica da transformao de Pirra, de ouro confivel em vento enganador. Tendo traduzido auraefallacis, literal e adequadamente, por aura que engana, no se entende por que o tradutor tenha desprezado o equivalente portugus mais bvio do latim aurea: a palavra caberia bem no esquema mtrico (no repugnaria a Elpino o hiato em ti urea, como se depreende do v. 11: os rcades no eram afetados por supersties parnasianas) e sua escolha ainda acarretaria a no pequena vantagem

de pennitir a dispensa de bela, um adjetivo aqui ocioso e que j fora utilizado, e melhor utilizado, no v. 3. Esse detalhe tanto mais desapontador quando se nota o esforo de preciso do tradutor, o nico que em nossa lngua no traduz potenti ... maris deo como poderoso deus do mar, mas sim com uma expresso - ao deus, senhor dos mares - que d o sentido exato do original ("ao deus que tem poder sobre o mar")29. A linguagem compacta de Elpino Duriense, seus decasslabos consistentes, avessos ao cantabile fcil e dessorante a que nossa tradio potica nos acostumou, representam no sculo XVIII uma linha de resistncia corrente em que se inclui Jos Agostinho de Macedo e Bocage, que prepararam o terreno para o afrouxamento geral da linguagem potica promovido pela maioria dos romnticos. a essa linha de neoclassicismo rigoroso que vo filiar-se alguns dos mais surpreendentes sintaxistas e artistas do metro em nossa literatura, no sculo passado e no presente: Odorico Mendes, Sousndrade, Ricardo Reis30.
29. Jos Augusto Cabral de Meio, autor de UI1'" Imdu,io das Ddes de Q. Horaeio Flaeeo publicada em 1853 em Lisboa, eOl1sidera a verso de Elpil10 "excessivamente literal" e a de Macedo "demasiado livre ". Mel1l1drz y Pelayo, lIomeio ell Esp(lJla, I, 345-47, d noticia dessa ranssima publica!.o (s se ill1primiraul 622 exemplares em "circunstl1cias tipogrficas" adversas) e infonna que Cabral de Melo (al1cestral de Joo Cabra!?) pensava ter evitado aqueles dois inconveniel1tes, "apesar do que, suas Ddes obtiveram reputao escassa". Acrescenta o emdito espal1hol: "Talvez seja esta a ltima das desgraas que, segundo Inocncio, afligiram sempre aquele laborioso literato dos Aores. E ele em verdade no as mer~CeU de modo algulI1, porque sabia latilll" fazia lilldos versos, embora um tanto incolores". As primeiras estrofes de "" Pvrr!tlllll dao idia dl' Sua mediocridade:
Que delicado
oloroso
lllO(;O,

banhado,

cllln'

Pirra, d~'l11eo 1I1il rosas,

em seus hra\'os h~apcrln

na deleit,ivel gruta')
Quelll lt' 1I10Vl". li

prender

COlll

simples

graa

os dourados cabelos? Qu<tnlas a f por ti qw .. .hrada e os inconstantes rleUSt-';S

vezes

atlicto chorani, lIo costum:tdo


a ver o Il)af lurvarell1l1egros velllos esse que teus encanlos

desfmta glorioso.
e crdulo
itllagill\

que'

hlis

de

st":ll1pn,',

de outro niio ser, e rSlwra st'mpre

lllll::ivei

verte., u,'scio ,k qUilnto


sllo instlveis 30. Sousndrade entra aqui por Inaneirislas (e que conlallll'tltrl' os ventos ..
descellc!t"l"

de Odorict) 110S aspectos 111aIS c1assicizantes ou os mais hem n'alizados) de:: sua obnl. Com algUlnas reservas

(deVidas a que o nolivel domnio da lillguagl'1l1po,'tica que utiliza no corresponde a igual domnio ela lngua pol'luguesa e das sutilezas rilmicas da mtrica). Joo Cabral de Melo Neto poderia ser includo uessa linhagem. De qualquer forma, l1,io !t dvida quanto ao papel
essencial da sintaxe em sua poesia.

Ao horacianismo de Ricardo Reis no estranha a economia e a audcia sinttica de Elpino Duriense. Mas, curiosamente, o registro de ad Pyrrham, com sua leve e maliciosa ironia, no se inclui entre os tons e temas horacianos adotados por esse heternimo de Fernando Pessoa. No obstante, o prprio Fernando Pessoa, bem antes da inveno de Ricardo Reis, traduziu a ode 1.5 para o ingls. O texto, um manuscrito com a data de 9 de maio de 1904 (Pessoa contava ento dezesseis anos incompletos), se encontra em um de seus cadernos escolares (o fato de o texto horaciano provavelmente ter sido dado como exerccio de lngua latina aos estudantes da High School de Durban indica a leitura que mentes pedaggicas daqueles tempos ainda vitorianos faziam do poema)-n31-m
What slender youth, bedewed with odolas grave. On couch ofroses in thy pleasant cave, Pyrrha, doth court thee bold? For whom thy locks of gold Plain in thy grace dost braid? How oft shall he Thy faith and changed gods bewail, and sea Rough with the tempest's ire. Shail ignorant admire! Who now enjoys thee. of thy faith toa sure. And always smiling and to him secure Hopes thee, offlattery Unmindful. Hapless he Whom untried pleasest. Me 011 sacred wail My picture sworn that my dallk garb recails / hung at lenght. whenfree. To the Strong God of Sea.

V-se que o aprendizado horaciano do futuro criador d~ Ricardo Reis comeou cedo. Espanta o arrojo do jovem Pessoa, metrificando e rimando em ingls hiperliterrio - que faz pensar no gosto elisabetano depois presente nos 35 Sonnets -, em estrofes compostas de dois disticos rimados, um de pentmetros, outro de trimetros jmbicos. A traduo, um pouco amaneirada e convencional, contudo surpreendente de elegncia, domnio da linguagem tradicional da poesia inglesa e, sobretudo, brevidade (128 slabas, milagre de economia da lngua inglesa!). O adolescente Pessoa, no entanto, no autor integral da traduo que examinamos. Na verdade seu trabalho se exerceu sobre uma traduo anterior, assinada por ningum menos que John Milton
32:

What slender Youth bedew'd with liquid odours Courts thee on Roses ill some pieasant Cave, Pyrrha. for whom bind 'st thou /n wreaths thy golden Hair, Plain in thy neatness; O how oft shali he On Faith and changed Gods complain: and Seas Rough with black winds and storms Unwonted shali admire: Who now enjoyes thee credulous. ali Gold. Who alwayes vacant. alwayes aimiable Hopes thee; offlattering gales Unmindful. Hapiess they To who/ll thou untry 'd seem 'stfair. Me in my vow 'd Picture the sacred wali declares t 'have hung My dank and dropping weeds To the stern God of Sea.

31. Cpia facsimilar dessa pgina do cademo do estudante Pessoa se encontra no catlogo da exposio Femando Pessoa -/Jspede e Peregrino, promovida pela "Diviso de Actividades Criativas e de Montagens" do Ministrio da Cultura e Coordenao Cientifica de Portugal. A publicao de Lisboa, 1983, e o facsmile corresponde da pgina, de que se trate de tarefa escolar sugeri da pelo cabealho

li pg. 223. A preslUlo constante de data (May

9 "1904). indicao da disciplina (Latin). nome do alnno (F. Pessa) e indicaes referentes ao texto (Horace - Book 1- Ode V.I Ad Pyrrham.). (Os itlicos correspondem a sublinhados do original.) - Quanto li leitura ingnua do poema, de notar que nem todos os pedagogos
ento envolvidos no estudo de Horcio incorreram nela: nos Carmina expurgata do poeta, cum adnotationibus ae perpelUa illterpretariolle Josephi Juuelleii - edio apresentada em

Milton anunciava traduzir o poema "quase palavra por palavra, sem Rima, segundo o Metro latino, to prximo quanto a Linguagem o permita". Pessoa, mantendo muitas das solues de seu antecessor, operou mudanas que se devem, sobretudo, imposio de um sistema de rimas emparelhadas aos versos antes brancos, Ou seja, utilizou em ~arte o metro inventado por Milton, "a fim de reproduzir para ouvidos mgleses o efeito do original".I3, combinando-o com o andamento de uma das formas mtricas mais tradicionais da literatura inglesa, o distico rimado, que Milton evitara. As imposies decorrentes das rimas no acarretaram banalzao - como poderia acontecer -, mas sim o recurso constante a uma sintaxe latinizada, artificial em ingls, hiper-literria. Assim, Pessoa recorre ao deslocamento do adjetivo

1895 (a primeira edio de Veneza. 1815) a concurso do "Conselho Superior de Instruco publica" de Portugal -, a ode 1.5 foi convenientemente excluda. como j o fora, um sculo antes. "por motivos de honestidade", da traduo de Jos Antnio da Mata (Odes do Poeta Latino Q. /Joraeio Flaeeo, Lisboa. na Off. Patr. de Francisco Luiz Ameno, MDCCLXXXIII; cf. Menndez y Pelayo, op. cil . 1,315).

32. Milton, Poetical Works, 82.' 33. Wilkinson./Jorace & /Jis Lyrie Poelly, 157.

predicativo,

a que a lngua inglesa moderna

pouco acostumada:

Horace, fazer em ingls o que imaginava que o poeta romano faria,


se escrevesse em ingls e vivesse em sua poca; mas antes no sentido de que o tradutor procura, em portugus e num particular contexto literrio, fazer o que pode (ou o que num certo momento lhe convm) com o texto do poeta antigo. Ezra Pound foi um mestre desse tipo de imitao. Aqui, no fidelidade, no sentido literal ou formalista, o que o tradutor busca; antes, ele procura conferir ao texto a atualidade e a novidade de que a leitura de seu momento e a potica, ou poticas, de que dispe so capazes. A verso de Haroldo de Campos lembra as "tradues para moderno" ousadas por Manuel Bandeira na dcada de 20: tradues de textos consagrados (Bocage, romnticos brasileiros) em linguagem debochadamente modernista. Bandeira observa que suas "tradues" no eram simples zombarias dos textos "traduzidos", mas sim uma forma de, "maliciosamente", assinalar "certas maneiras de dizer, certas disposies tipogrficas que j se tinham tomado clichs modernistas" 37. Pardia o nome mais justo para esse tipo de operao literria, na qual o virtuosismo de Haroldo de Campos o leva a visar, crtica e divertidamente, no apenas a leitura solene da ode horaciana, mas tambm uma linguagem moderna e gaiata de lirismo epigramtic038.

bedewed with odours grave; doth court thee bold. Milton j fizera o
mesmo, menos vezes, contudo. Pessoa segue, nesses casos, o acentuado pendor latinizante da sintaxe de Milton, sobre a qual Wilkinson j observara: "No posso dizer como isso possa soar a algum ignorante de latim, mas, parte seus mritos enquanto poesia, como lio [da arte de traduzir Horcio em ingls] de grande valor" , acrescentando que "no verso 9 qualquer pessoa ignorante de latim tomaria aIl gold como paralelo a credulous, referindo-se ao rapaz"34. Pessoa evitou essa dificuldade, assim como tornou um pouco mais direta a ordem das palavras do perodo final, em que Milton acompanhara bem de perto a ordem do latim. A presena das rimas, aqui como no movimento geral do poema, forou a um maior distanciamento do original. Nisbet e Hubbard, tratando da dificuldade de traduzir simplex munditiis, j notaram quanto puritana a verso de Milton, plain in thy neatness35 A variante introduzi da por Pessoa, plain in thy grace, atenua um pouco o defeito, mas mantm-se a grande distncia do original. No conjunto, encontramos nessas duas tradues quase que o mesmo registro grave com que Cames retomara a imagem horaciana. Essa gravidade, esse tom solene encontra-se presente, tambm, na grande maioria das tradues deste poema. Falta a quase todas elas qualquer sugesto da ironia que percorre os versos latinos36.

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A "natureza literria" de ad Pyrrham, sublinhada por Nisbet e Hubbard, consiste, essencialmente, no fato de que se trata de composio enquadrada nas convenes genricas que regulavam o trabalho literrio na Antigidade. Numa linha de leitura que, atenta a essa "natureza literria", fora o lado irnico e zombeteiro do poema numa chave, portanto, que se ope berrantemente ao tom do soneto camoniano -, Haroldo de Campos props uma traduo que, pareceme, seria melhor classificada como" imitao" - no tanto no sentido em que, no sculo XVIII, Pope tentava, com suas Imitations of

34. Idem, ibidem. 35. Nisbet & Hubbard, 76. Franklin, loco cit., observa apenas que Milton "perde o oxrnoro", que ele, Franklin, parafraseara como your artful artlesslless. 36. Tambm em outros poemas a ironia horaciana foi mal-entendida por tradutores e comentadores, como demonstra Francis Cairns a propsito das odes 1.8; 27; 2.4; 3.12. CL Cairns, "Horace on Other People's Lave Affairs".

Quem, Pirra, agora se lava em rosas (pluma e latex) na rosicama do teu duplex? Quem, onda a onda, do teu cabelo desfaz a trana platino-blonda? Pobre coitado inocente intil vai lamentar-se por toda a vida. Um deus volvel mais do que a brisa muda em mar negro

37. Bandeira, Itinerrio de Pasrgada, 84 e ss. 38. A traduo de Haroldo de Campos, infelizmente no recolhida em livro, encontra-se na Revista de Letras, 16 (1974), FFCL de Assis, 305.

seu lago azul. Pensava que eras dci l-macia toda ouro mel. No s. Varias. (Ah quem se fia no ftil brilho desse ourope I') Eu, por meu tumo, teu ex-aluno, esta oferenda ao deus Netuno padri potente no teu vestbulo deixo suspensa (vide a legenda): VMIDA AINDA A TVNICA

o sentido da apropriao de Honicio por parte de Haroldo de Campos o inverso do que se viu em Cames: "sacralizao" que elegia o templo como imagem dominante Haroldo contrape a "dessacralizao", no travestimento da gruta do amor num apartamento duplex apetrechado com pluma e lat('x. A grande liberdade desta transposio relativamente fonna da ode horaciana curiosa neste artfice de tradues que se voltam geralmente para o rigor da reconstruo formal do texto. Trata-se de uma modalidade especial do que Haroldo de Campos chama transcriao: a operao de que resultou Para Pirra tem muito a ver com o uorter(' dos princpios da literatura romana, praticado por poetas como Livio Andronico e, depois, por vultos da grandeza de Plauto e Terncio. Esclarece Gordon Williams:
Os primeiros poetas romanos tinham uma palavra para descrever sua atividade: /Jarrere - 'verter' ou traduzir". [... ] Era uma fonna peculiannente complexa adaptao, que aceitava todas as convenes gregas e mesmo as cenas localizadas era de em

A traduo de Haroldo hbrida, um pouco tambm nesse sentido romano: nela misturam-se a cortes de nome grego, o duplex e o latex (com suas sonoridades que lembram latinrio vulgar), a trana platino-blonda (adornada por descarado e neologizante hibridismo lexical), o deus volvel de duvidosa antigidade, o ouropel parnasiano e Netuno homenageado com uma inscrio de ares latinos, em que os Wfuncionam, humoristicamente, como citao da epigrafia antiga40. A liberdade do tradutor no rearranjo dos elementos do texto poeticamente irreverente e graciosa: o apartamento de Pirra, em que o amante inexperto se banha em rosas, o lago azul que vai depois se transformar no mar negro, cujas ondas - agora vemos - j comeavam nas ondas da cabeleira da loira platinada. Essa liberdade e esse carter hbrido talvez tentassem algum amante da moda atual a considerar "ps-moderna" esta traduo, Mas o sentido profundo desse hibridismo crtico, isto , discriminativo (a "traduo como crtica" um lema de Ezra Pound presente j no ttulo de um importante ensaio de Haroldo)41, e crtica aqui a nfase no carter irnico, at humorstico, do poema horaciano, que os sculos insistiram em ler com gravidade e at sisudez. Em outros termos, esta operao crtica pode ser descrita como a tentativa de hipertrofiar a "dominante" humorstica do poema, apresentando-o como a expresso de um iron4Z no ps-gozo de' suas desditas, o que leva mais uma vez a acentuar a importncia da ludicidade humorosa implcita. Assim considerada, essa traduo uma hiprbole hermenutica forrada de modernidade. A verso de Haroldo de Campos fica ao lado do original e da traduo de Elpino Duriense em matria de extenso de texto: 164 slabas, apenas 4 mais do que Elpino, que, recorde-se, utilizara apenas
40. O saudoso Jos Geraldo Nogueira Moutinho chamou minha ateno para outros ingredientes da satura ou "mistura" pardica desta traduo, observando o seguinte: o metro tetrassilbico ("redondilho quebrado", como se dizia) foi privilegiado pelos rcades em instncias de efuso amorosa (Gonzaga o utiliza em 13 de suas 73 "liras"); padriporenre soa como pardia de eptetos arcdicos; o lago azul parece aluso brincalhona imagem presente numa "decoco c!ortico-pamasiana" de Jlio Salusse - o soneto "Os Cisnes", muito apreciado em provincianos saraus de outrora: A vida, manso lago azul, algumas/vezes, algumas vezes mar fremellte ... - Acrescentando a essa lista o lugar-comum paronomasticamente invertido inocellte intil, temos um quadro de clichs que corresponde a uma forma de transposio ("transcriao", intuitiva talvez) dos elementos tpicos que desempenham papel de to grande relevo na composio original. 41. "Da Traduo como Criao e como Crtica", Metalirzguagem & Outras Metas. 42. Tomo irorz no exatamente na definio de Northrop Frye (' 'personagem que se deprecia ou modestamente tratada na fico, em regra um fautor do final feliz na comdia e da catstrofe na tragdia", Frye, Arzatomia da Crtica, 360), mas em seu sentido original de figura dissimulada, reticente, irnica.

cidades gregas [o autor se refert' a peas tt'atrais]. mas sentia-se livre para acrescentar elementos dos hbitos romanos e faz-Io de tal fonlla que o produto final no era nem grego nem romano, mas pertencia a um imaginrio mundo intenndio, um amlgama de ambas as civilizaes"".

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mais 4 do que Horcio. surpreendente que essa drstica economia no tenha perturbado a fluncia completamente coloquial e como que relaxada de uma linguagem que se filia tendncia que Edmund 'Yilson, examinando as fontes simbolistas da poesia moderna, classificou como coloquial-irnica.

Recentemente, na linha de conciso e engenho sinttico de ~lpino Duriense, Nelson Ascher realizou uma traduo em que a hnguagem extremamente concentrada no impede a sugesto de coloquialidade que convm ao poema horaciano.

Que jovem grcil entre rosas urge-te ungido de perfumes, Pyrrha, em teu antro? Pra quem singelos ornas louros cabelos? Ele a f maldir logo e instveis deuses, sofrendo, inbil, mar bravo e negro vento, pois urea frui-te ingnuo como se sempre livre, sempre amvel e ignora as auras falazes. Pobres desses que, intacta, ofuscas. Sacro muro por um painel votivo atesta que alcei molhada a veste ao deus do mar.

A economia do materiallingstico quase incrvel: 118 slabas, recorde absoluto, superando at mesmo a brevidade do texto latino. ~ssa conciso extrema no significa sacrifcio de qualquer elemento Importante do original; a lista das omisses ou alteraes constantes da traduo bastante modesta e s enfatiza a fidelidade extraordinria do tradutor ao texto horaciano: - multa in rosa (v. 1) tomou-se, apenas, entre rosas; - grato sub antro (v. 3) passou a em teu antro, com acrscimo, ao texto latino, (a) da suposio contida no pronome possessivo (seria realmente de Pirra o antrum? - a aluso sexual evidente nos indica a resposta afirmativa) e (b) do possvel e indesejvel sentido pejorativo

de antro, em portugus (seria evitvel o uso de antro, na economia desta traduo?); - atenuou-se a sugesto de oxmoro de simplex munditiis (v. 5) e o sintagma ficou repartido entre o adjetivo singelos e o verbo ornas. A soluo feliz, sobretudo se se levar em conta a dificuldade, j mencionada, de traduzir a locuo original, ainda mais no contexto de uma verso de tal forma econmica. O que no se entende (a no ser por uma razo mtrica facilmente contomvel) o motivo que teria levado o tradutor a atribuir o adjetivo a cabelos, e no a Pirra, como quadraria melhor ao original (simplex Pirra) e no destoaria do fraseado terso e de giros classicizantes da traduo. Com pequena alterao e a cautela mtrica de substituir ornas por adornas, teramos: Pra quem singela adornas / louros cabelos?; - quotiens (v. 5) foi substitudo por logo - uma maneira no-literal de corresponder veemncia do original; - emirabitur insolens (v. 8) foi trocado por sofrendo, inbil. Nos dois casos a alterao de sentido correspondeu a perda, seja da intensidade de emirabitur, que tudo indica ser vocbulo cunhado por Horcio, seja da nuance cmica de insolens, que sugere uma mistura de piedade e desprezo pelo marinheiro de primeira viagem; mas modesta compensao - com o talvez mais plido adjetivo inbil, somado troca de quotiens por logo, evitou-se a inconsistncia que, seguindo Bentley, alguns quiseram ver no confronto entre quotiens e insolens43; - a terceira estrofe, na traduo, introduzida atravs de um nexo explicativo ou causal (pois) em lugar da pura ligao relativa (qui, v. 9). Em favor da exatido (e com o benefcio de no acrescentar ao texto uma explicitao lgica desnecessria), poder-se-ia manter o pronome relativo, antecedendo-o do demonstrativo que o portugus exige. Tambm do ponto de vista mtrico, esta soluo seria perfeitamente adequada: o que urea frui-te ingnuo como. Outra possibilidade seria a utilizao do pronome quem, que dispensaria o demonstrativo mas que talvez no quadrasse bem ao antecedente ele, do v. 4; - ainda na terceira estrofe, foi sacrificada uma anfora (qui v. 9, qui v. 10) e as oraes cujo verbo sperat foram simplificadas nas comparativas de verbo elptico introduzidas por como se. Neste ltimo caso, no se trata propriamente de omisso, mas de uma feliz soluo econmica;

- na quarta estrofe, encantadoramente adequada, como som e sentido, a traduo de intemptata por intacta, embora aqui Nelson Ascher, como todos os demais tradutores, no consiga manter a duplicidade de referncia da imagem: intemptata nites pode dizer respeito tanto mulher como ao mar44 As solues brilhantes do tradutor so mumeras. Primeiro, o esquema mtrico criado para corresponder estrofe horaciana45 novo, exigente e feliz: evitando a frmula decasslabo+hexasslabo, a

44. Ver Nisbet & Hubbard. ad loc., que citam exemplos gregos e latinos da referncia feminina e martima das duas palavras. 45. Trata-se de um metro elio, a estrofe asclepiadia B (Nougaret, Trair de Mtrique Latine, 109 e s.), asclepiadia m (asclepiadium systema tertillm: Pighi, I Ritmi e i Metri della Poesia Latina, 212 e ss., aplld daI Santo, I Metri delle Odi di Orazio, 17) ou asclepiadia V (DaI Santo, 39 e ss.), composta de dois asclepiadeus menores, um ferecrcio e wn glicnio:

.:.- .:.~~:: I .:.~_:: -" -- .:.,,:: I .:.__ :: _:.

Na seguinte anlise. o acento grave (') indica ou wn icto secundrio, ou a tonicidade (quando interessa anotla); o acento anticircunflexo C) incide sobre as slabas em que coincidem o icto e a tonicidade. Quis mult grci/i / te pUe/" In ros prfuss llquidis / rget odiiribls grato, Pfrrha, sub antro? ci flaum religs comm ...

o interesse pela expressividade dos metros, muito presente em preceptistas antigos (Horcio entre eles), infelizmente estranho aos trabalhos recentes da especialidade. H. Schiller, no estilo dessueto e impressionista, mas sugestivo e muitas vezes pertinente, de tantos estudos de mtrica do sculo XIX, observa que o "carter ftmdamental" desta estrofe o de ' 'marcar wna exortao ao mesmo tempo sria e premente" (como o autor demonstra ser o caso nesta e nas outras seis odes em que Horcio empregou o mesmo sistema), acrescentando que "o leve e fugidio ferecrcio d ao metro um ritmo vivo e agitado" (ScWller, Mtres lyriques d'Horace, 58 e s.). Pascoli, que a utilizou em Sua poesia latina, assim define esta estrofe: "Frmito, pranto, tempestade, seguidos de desejo de paz; pulular da gua que a pouco e pouco se adormenta" (apud daI Santo, 39). Nenhuma descrio poderia ser mais adequada, tratando-se de ad Pyrrham. - Neste poema, as estrofes so todas interligadas, pois no h pausa sinttica entre elas; no seu conjunto, elas participam de duas articulaes rtmicas: primeira, a do movimento que se organiza no interior de cada estrofe - mas no se esgota ai, dados os enjambemellls interestrficos -, e, segunda, a do movimento geral do poema, que apresenta, atravs da estrutura mtrica e acima dela, \Una estrutura de pensamento na qual Storrs discemiu o seguinte andamento simetricamente tridico: I. "quem teu atual amante?" (quatro versos e meio); I!. "que tremendas surpresas o esperam!" (sete versos); m. "estou livre, graas a Deus!" (quatro versos e meio) (apud Collinge, op. cit., 117). Essa distribuio simtrica escmpulosamente respeitada por Milton e Pessoa, Elpino Duriense e Nelson Ascher, graas estrita organizao estrfica com que procuraram corresponder ao original.

combinao de dois octosslabos com um tetrasslabo e um hexasslabo difcil pela brevidade que impe e agradvel pela harmoniosa variedade rtmica que possibilita. Com essa mtrica de talhe justo, o tradutor conseguiu reproduzir, em boa parte ao menos, o movimento que, no poema latino, modela as estrofes e as une, atravs de enjambements que foram inteiramente mantidos em portugus. Tambm a orquestrao do poema no foi anulada; um exemplo so os versos da segunda estrofe, em que as imagens do amante desolado e do mar borrascoso so acompanhadas de aliteraes de consoantes oclusivas, sobretudo dentais, o que foi discretamente preservado no texto portugus. Desde o primeiro verso, a aliterao do /r/, que culmina em Pyrrha, no v. 3, e as assonncias com apoio consonntico (urge-te ungido de perfumes) ocupam o lugar da srie coliterativa /l/-/r/ do texto original. E o brilho paronomstico de aurea/aurae no se perdeu. A virtude mais saliente desta traduo talvez deva ser procurada no rendimento potico obtido com uma sintaxe de pendor c1assicizante, inteiramente estranha linguagem descorada presente em grande parte das tentativas contemporneas de poesia em portugus, includas a as tradues poticas. verdade que s vezes o gosto da linguagem clssica parece habitar tradues de autores antigos ( o caso, por exemplo, das tradues benemritas de Pricles Eugnio da Silva Ramos46 e das de Arduno Bolvar47), mas a, via de regra, a modesta qualidade potica marca negativamente o esforo de utilizar recursos dormentes da lngua. Ao contrrio disso, a traduo de Nelson Ascher, parente da de Elpino Duriense, utiliza a trama cerrada da sintaxe e a "magreza" geral dos recursos lingsticos como forma eficiente de estruturao potica. Trata-se de realizaes por assim dizer paralelas, embora o que Nelson deva a Elpino Duriense seja bem menos do que - no caso das duas outras tradues paralelas - aquilo que Pessoa deveu a Milton. Mas o efeito de uma bela traduo, como de todo belo texto, no se mede apenas pelo sucesso maior ou menor de cada uma de suas solues. Ccero, em observaes que decorrem de sua prpria prtica de tradutor, descreve seu objetivo como o de conservar "toda a natureza e a fora das palavras", ou todo o tom e sentido do texto traduzido (genus omne uerborum uimque), e assim formula seu ideal, no de intrprete (interpres), mas de recriador: no pagar ao leitor (o valor do texto original) contando moeda por moeda, mas fornec-Io

46. Silva Ramos, Poesia Grega e Latil/a. 47. Bolivar, "As des de Horcio", Romal/itas, 5 (1964), 67 (1965), 8 (1967).

inteiro, em peso (non enim ea ... annumerare lectori ... sed tamquam appendere)48. A traduo de Nelson Ascher se aproxima desse resultado mais ainda do que a de seu notvel patrono setecentista.

Em estudo de que s recentemente tive conhecimento, Donato Gagliardi, analisando a ode ad Pyrrham, parte consideraes biografistas e psicolgicas de interesse secundrio, argumenta convincentemente que urget, no v. 2, no deve ter o valor ertico que a maioria dos comentadores e tradutores lhe atribui. Examinando os demais empregos de urgere em Horcio, e levando em considerao tambm o uso do mesmo verbo em passos de Proprcio, conclui que ele "indica quase sempre um estado de nsia, de impacincia. O estado de esprito do puer, justamente, o qual demanda com impacincia (urget) a chegada de Pirra, que se atrasa em casa a arrumar-se. Nem poderia ser de outra forma, pois o gesto da mulher de prender com um simples lao seus cabelos louros (cui flauam religas comam / simplex munditiis?) deve preceder, no seguir o compromisso amoroso. Quem interpreta diversamente forado a postular um absurdo (JnpoIJ 7rpnpoIJ, que romperia a coerncia lgica e estrutural da ode. fantasia de Horcio, pois, se apresenta no propriamente uma cena de amor em ato, mas - bem mais poeticamente - o momento que precede o encontro, marcado pela espera nervosa do puer gracilis que o tinha ento substitudo no corao de Pirra, e pela estudada demora da mulher, destinada a aumentar a trepidao do jovem enamorado, que borrifara em si, para o suspirado encontro, todo o perfume que tinha". (Gagliardi, Studi su Orazio, 29 e s.) Essa leitura no compromete, como poderia parecer, o sentido ertico de antrum, nem afeta a sugesto do efeito obtido com a disposio das palavras do primeiro verso.

ANTOLOGIA

HORCIO A VRIAS VOZES


PEQUENA ANTOLOGIA DA LRICA DE HORCIO COM TRADUES E IMITAES DE VRIOS AUTORES E POCAS

Esta pequena antologia rene odes de Horcio examinadas no estudo anterior ou exemplificativas de tpicos nele desenvolvidos. So poemas bons ou excelentes - caso dos originais selecionados - ou francamente ruins - caso, infelizmente, de vrias das tradues. Mas tambm entre estas ltimas h grandes momentos de poesia. As poucas imitaes, "semi-tradues" e variaes de temas horacianos foram escolhidas, quase sempre, por sua excelncia (o prolixo poema de Antnio Ferreira uma bvia exceo). Por comodidade, e para situ-los num contexto apropriado, incluem-se tambm poemas transcritos nos captulos precedentes. O moralismo de alguns tradutores (ou editores) de Horcio responsvel, entre outras coisas, pela omisso dos versos finais de 1.4 na traduo de Elpino Duriense. As odes de Cames e Antnio Ferreira so contaminationes de Carm. 1.4,4.7 e 4.12, como demonstrou com detalhes Amrico da Costa Ramalho (Estudos sobrea poca do Renascimento, 318 e ss.), e o soneto de S de Miranda muito reminiscente de 4.7. De Ricardo Reis escolheu-se, entre tantas, uma variao horaciana associvel ao poema latino que a precede. O tema mais constante o tempo - o tempo da vida (a efemeridade) e o da poesia (a perenidade). Um poema se distingue: a ode de fechamento do primeiro livro - um acorde complexo de temas horacianos que, paradoxalmente, constitui um exemplo singelssimo de poesia do simpsio. Em sua brevidade e laconismo entrelaam-se temas existenciais e metalingisticos: a

recusa do demasiado e do rebuscado, na festa e na escrita, (os aparatos persas e a coroa complicada), a defesa do simplex et unum, a confraternizao convivial e a sugesto ertica de inexcedvel discrio e delicadeza: a murta, que associa o puer e o poeta que bebe (carpe diem!), planta de Vnus. De permeio, aluses a Calmaco e a Virglio (este iniciara suas Buclicas sob a sombra de um freixo espalhado; Horcio prefere a sombra da vinha cerrada, e a, in nuce, a diferena estilstica entre os dois amigos). Esse "manifesto" - como j se chamou ao poema -, que exprime algumas das atitudes tico-estticas mais caracteristicamente horacianas, foi escolhido para abrir a antologia tambm por outro motivo: a abundncia das tradues e a qualidade de algumas delas (a incluso da admirvel verso inglesa de Hopkins justifica-se como termo de comparao).

Persicos odi, puer, apparatus, displicent nexae philyra coronae, mitte sectari, rosa quo locorum sera moretur. Simplici myrto nihil adlabores sedulus, curo: neque te ministrum dedecet myrtus neque me sub arta uite bibentem.

Dos Persas aborreo os aparatos: Desagradam-me, oh Moo, C'roas atadas com listes de Tlia. Abre mo de indagar, onde com rosas Acertars de tarde. Que no te esmeres na singela Murta, Disvelado procuro, Nem a ti que s meu servo disconforrna A Murta; nem a mim, que bebo sombra De emparreirada Vide.

Da Prsia os aparatos aborreo, Nem tampouco me apraz flrea grinalda: Ah! no te canses em buscar-me agora As Rosas, que vm tarde. A simples Murta basta, ela te adorne, E esta Mesa frugal; nada mais prprio De ti, Servo, e de mim, que bebo sombra Dos Pmpanos frondosos.

Prsicas pompas aborreo, moo, Rejeito as c'roas com as telilhas presas: Deixa tu de inquirir em que lugares Serdia rosa habite. No te canses mais coisas procurando Que o simples mirto: nem a ti servindo Est maio mirto, nem a mim bebendo Sob a copada vide.

Odeio o luxo prsico; desprazem-me As coroas de ti!. Deixa, rapaz, De procurar o stio onde se encontra Ainda a rosa vivaz. Que simples murta nada mais ajuntes Muito desejo. No te fica mal A murta a ti, criado, e a mim que bebo Sob harto parreira!.

Moo, no aprecio o luxo persa, nem as coroas de tranada tlia; deixa de procurar tardia rosa, onde abra ainda. No juntes coisa alguma, laborioso, ao simples mirto: este no fica mal a ti que serves nem a mim que bebo sob a acanhada vide.

Da Prsia, menino, adornos odeio; coroas com a tlia atadas me cansam; no vs rebuscar a rosa em que partes tardia perdure. Ao rnirto simples no lavres lavares com zelo, peo: nem a ti que serves desdoura o mirto, nem a mim sob densa videira bebendo.

Ah child, na Persian, perfect art! Crowns composite and braided bast They tease me. Never know the part Where roses linger iast. Bring natural myrtle, and have dane: Myrtle will suit yaur place and mine; And set the giassesfro11l the sun Beneath the tackled vine.

Coroai-me de rosas, Coroai-me em verdade De rosas Rosas que se apagam Em fronte a apagar-se To cedo! Coroai-me de rosas E de folhas breves, E basta.

Soluitur acris hiems grata uice ueris et Fauoni trahuntque siccas machinae carinas, ac neque iam stabulis gaudet pecus aut arator igni nec prata canis albicant pruinis. Iam Cytherea choros ducit Venus imminente luna iunctaeque Nymphis Gratiae decentes alterno terram quantiunt pede, dum grauis Cyclopum Volcanus ardens uisit officinas. Nunc decet aut uiridi nitidum caput impedire myrto aut flore, terrae quem ferunt solutae; nunc et in umbrosis Fauno decet immolare lucis, seu poscat agna siue malit haedo. Pallida Mors aequo pulsat pede puperum tabernas regumque turris. O beati Sesti, uitae summa breuis spem nos uetat inchoare longam. Iam te premet noxfabulaeque Manes et domus exilis Plutonia, quo simul mearis, nec regna uini sortiere talis nec tenerum Lycidan mirabere, quo calet iuuentus nunc olllnis et mox uirgines tepebunt.

Desfaz-se o agro inverno com a agradvel Sezo da primavera e de Favnio: E as mquinas as secas naus arrastam. E nem dos currais gostam O gado j, ou lavrador do fogo; Nem os prados com branco gelo alvejam. J Venus Citerea os coros rege Sob a iminente Lua: Juntas com as Ninfas as airosas Graas Com alternado p a terra batem; Ao passo que Vulcano dos Ciclopes As duras oficinas Ardente abrasa. Ora com verde mirto Cumpre cingir a ntida cabea, Ou com a flor, que baldias terras criam. Ora no luco umbroso Cumpre sacrificar a fauno, ou pea Cordeira, ou um cabrito mais lhe apraza. Com p igual plida morte pulsa Dos pobres os alvergues, E os palcios dos reis. feliz Sstio, Da vida a breve soma nos defende Entrar em longas esperanas. Logo A noite, e os fabulosos Manes, e a sutil Plutnia estncia Ho de oprimir-te: aonde assim que entrares, Tu nunca mais sortears aos dados O imprio do vinho.

J foge o duro Invemo, e volta alegre Nas asas do Favnio a Primavera: Ao fundo Pego as Mquinas conduzem Os Baixis, que vararam. Deixa o Gado os currais, e deixa o Fogo O Lavrador contente; porque observa Livres do Gelo os campos dilatados.
frouxa luz da prateada Lua,

Conduz das Ninfas Citerea os Coros; Vm com elas as Graas, e alternadas A dura Terra pisam; Enquanto anda Vulcano, envolto em chama, Aos hrridos Ciclopes acendendo As afumadas, tristes Oficinas. Agora cumpre de cheirosas flores, Que j brotam da terra, ou verde Mirta Ornar, cingir a ntida madeixa: Ora ofertar se deve Ao capripede Fauno em denso Bosque As prometidas vtimas, ou queira Tenro Cabrito, ou mansa Cordeirinha. Com seu p sempre igual, plida Morte As portas das Choupanas, e Palcios Eis bate imparcial. Sexto ditoso, Da passageira vida O leve curso, longas esperanas Formar nos veda; a Noite se aproxima, J, j te aguardam fabulados Manes. E de Pluto sombrio a estreita Casa J te espera tambm: sbito entrares, No sers mais o rbitro do Vinho, Tirado em Ieda Sorte: No vers mais de Lcidas o rosto, Que a Juventude frvida namora, Por quem as Moas ardero de amores.

o rspido inverno cede serena Primavera, Volta o macio Favnio, Breas a fria modera.
Por engenho ao mar trazidas Vm as quilhas dessecadas, O lavrador larga os lares, Largam o aprisco as manadas. Os prados j no alvejam Com saraiva enregelada, J Vnus os coros guia Ante a lua prateada. As decentes Graas travam Co'a Ninfas alegre dana, A compasso a terra batem, Gira um p que est'outro alcana: Enquanto Vulcano abrasa Essas bigornas ruidosas Onde incansveis Ciclopes Forjam farpas sanguinosas. Convm de flores ou murta, Que brota aqueci da a terra, Cingir a ntida frente, Esquecer Mavorte e a guerra. Convm nos bosques umbrosos Imolar com sacro rito O que ao Fauno mais agrada, Ovelha mansa, ou cabrito. Indistintamente pisa Com firme p sempre a morte Do pobre pastor a choa, Do Rei o castelo forte. Filena amada, reflete: Da nossa vida os limites PrOl bem longa esperana; Vive alegre, no hesites.

J sobre ns vem descendo, J pesa a noite funesta; Pluto fnebre e os seus Manes quanto ao depois nos resta. Ento nas ocas moradas No tm lugar os festejos, A sorte no favorece Nem projetos nem desejos.

Quis multa gracilis te puer in rosa perfusus liquidis urget odoribus grato, Pyrrha, sub antro? cuiflauam religas comam, simplex munditiis? heu quotiensfidem mutatosque deos flebit et aspera nigris aequora uentis emirabitur insolens, qui nunc te fruitur credulus aurea, qui semper uacuam, sel1lper amabilem sperat, nescius aurae faUacis. Miseri, quibus intemptata nites. Me tabula sacer uotiua paries indicat uuida suspendisse potenti uestimenta lIIaris deo.

Que delicado Moo, De rescendentes blsamos banhado, E ornada a fronte de purpreas rosas Contigo foge, Pirra, grata sombra de escondida Gruta? E por quem toucas a madeixa loira? Tu sem pompa formosa, Tu bela lhe pareces? .. Quantas vezes Ver quebrada a F, que hoje lhe juras, lnexperto observando Co' solto vento da inconstncia tua Revolto o mar, que sossegado corta! Ele, incauto, imagina Que h de ser doutro amor teu peito intacto, Ele, que hoje te abraa e cego espera Que no sers mudvel... Ah nscio! lnda h de ver fugir, qual vento Os inconstantes feminis favores? Desgraado daquele A quem, to bela, falsa no pareces! Do Sacro Templo, o muro, onde pendente Tenho o painel votado, A todos mostra que ofertara ao Nume, Ensopados, vestidos na tormenta.

Que delicado moo em muitas rosas, Banhado em cheiros lquidos te afaga, Pirra, sob a bela gruta? A fiava Coma para quem atas, Singela nos enfeites? Ai que vezes A f e os Deuses chorar mudados E estranhar novel de ver os mares Com negro vento irosos, O que ora de ti bela goza crdulo; Que doutro sempre isenta, sempre amvel Te espera e ignora quanto a aura engana. Desgraados aqueles A quem tu brilhas no tratada: sacra Parede no painel votivo amostra Que eu pendurei ao deus, senhor dos mares, Os midos vestidos.

Quem, Pirra, agora se lava em rosas (pluma e latex) na rosicama do teu duplex? Quem, onda a onda, do teu cabelo desfaz a trana platino-blonda? Pobre coitado inocente intil vai lamentar-se por toda a vida. Um deus volvel mais do que a brisa muda em mar negro seu lago azul. Pensava que eras dcil-macia toda ouro mel. No s. Varias. (Ah quem se fia no ftil brilho desse ouropel!) Eu, por meu turno, teu ex-aluno, esta oferenda ao deus Netuno padripotente no teu vestbulo deixo suspensa (vide a legenda):
VMIDA AINDA A TVNICA

Que jovem grcil entre rosas urge-te ungido de perfumes, Pyrrha, em teu antro? Pra quem singelos ornas louros cabelos? Ele a f maldir logo e instveis deuses, sofrendo, inbil, mar bravo e negro vento, pois urea frui-te ingnuo como se sempre livre, sempre amvel e ignora as auras falazes. Pobres desses que, intacta, ofuscas. Sacro muro por um painel votivo atesta que alcei molhada a veste ao deus do mar.

Uns louvem Rodes clara, ou Mitilene, Ou feso, ou da bimara Corinto

Laudabunt aUi claram Rhodon aut Mytilenen aut Ephesum bimarslleCorinthi moenia uel Baceho Thes uel Apolline Delphos insignis aur Thessala Tempe; sUllt quibus unum opus est intaetae Palladis urbem earmine perpetuo celebrare et undique deeerptamfronti praeponere oUuam; plurimusin lunonis hono[em aptum diesl equis Argos ditesque Myeenas: me nee tam patiens Laeedaemon nec tam Larisalpercussit Call1pUS opimae quam domus Albuneae resonantis et praeeeps Anio ae Tiburni lucus et uda mobilibus pomaria riuis. Albus ut obscuro deterget nubila eaelo saepe Notus neque parturit imbris perpetuo, S~(L!u'sapiensfinire mementq trstitiam uitaeque labores molli, PI9'fe, mero, se'tefulgentia signis castr tenen(seu densa tenebit Tiburis umbra tui. Teucer Salamina patremque eumfugeret, ,tamen uda Lyaeo tempora populeafertup' uinxisse corona, sie tristis affatus amieos: "Quo nos cumqueferet meU'orfortuna parente, ibimus, o soeii comitesque. Nil desperandum Teuero duce et auspiee reuero: eertus enim promisit Apollo ambiguam tellure noua Salaminafuturam. O fortes peioraque passi meculll saepe uiri, nunc uino pellite curas; eras ingens iterabimus aequor. ..

Os muros, ou com Baco ilustre Tebas, Ou com ApoIo Delfos, Ou os Tesslios Tempes. Outros sempre Tm por nico assunto as fortalezas Da Virgem Palas celebrar em verso, E pr na frente a oliva, Colhida em toda a parte. Em honra a Juno Louvam muitos a Argos de cavalos Criadora, ou Micenas opulenta. A mim nem a sofrida Lacedemnia tanto me arrebata, Nem da frtil Larissa o campo, como Da Albnea ressonante a casa, e o nio Precipitado, e o bosque Sagrado de Tibumo, e os seus pomares Dos mbiles arroios orvalhados. Bem como muita vez sereno o Noto Do cu escuro as nuvens Alimpa, nem produz sempre chuveiros: Assim te lembra pr termo tristeza, Planco sbio; e com teu vinho abranda Os trabalhos da vida; Quer os reais, luzentes com as bandeiras, Te ocupem; quer te ocupe do teu Tibur Um dia a espessa sombra: a Salamina Teucro fugindo, e ao padre Dizem que as frentes em Lieu banhadas Egrinaldara com poplea c'roa; Assim falando a seus amigos tristes: "A qualquer parte, aonde, Melhor do que meu pai, nos leve a Sorte, Iremos, meus scios e companhas, No h desanimar com Teucro guia, E com agoureiro Teucro; Pois que infalvel prometeu Apoio, Que uma nova terra se ergueria Salamina, vares esforados, Que j peiores cousas muitas vezes Suportastes comigo, expeli ora Os cuidados com vinho: ao mar ingente Amanh tomaremos.

outra igual segunda

Quantos a Rodes tecero louvores, A Mitilene, a feso, e Corinto De dous mares cercada, Que em tomo abraam torreados Muros! Outros s louvam a soberba Tebas, A fatdica Delfos, a quem tanto Honraram Febo e Baco, E a fresca Tempe de Tesslia ornato! Exaltam outros a famosa Atenas, Da intacta Palas protegida sempre: E cantam em seus versos A verde Oliva dos Heris ornato. Outros em honra da soberba Juno, Louvam Argos, Micenas opulenta, Que frvidos Ginetes Cria, apascenta nos viosos campos. Mas nem da austera, sofredora Esparta, Nem de Larissa as copiosas Messes, Tanto agradar-me podem, Quanto de Albnea as ressonantes grutas, Quanto me apraz do rpido Anieno A clara linfa, os lagos transparentes, Os Tiburtnos Bosques, E os amenos Jardins, que as guas cortam. Bem como o Noto, que dos Cus desterra A tempestade solta, as nuvens negras, Assm, prudente Planco, Afoga em vinho os trbidos cuidados: Desterra a vil tristeza, e torna leve Da vida o peso, ou denodado sigas No campo o fero Marte, Ou nos Bosques de Tvoli repouses. De Salamina desterrado Teucro, Fugindo o austero Pai, diz-se que ornara De verde choupo a frente, Assim bradando aos pvidos amigos: Vamos onde nos chama hoje a Fortuna, Mais branda que meu Pai, e em vosso peito Nutri doce esperana, Enquanto Teucro vos defende, e guia.

Esforados Guerreiros, quantas vezes Mores males comigo suportsteis! Apoio me afiana A fundao de nova Salamina: As mgoas desterrai; duras fadigas Sepultai no Licor do alegre Brmio, Amanh sulcaremos No proceloso Mar de novo as ondas.

Tu ne quaesieris (scire nefas) quem mihi, quem tibi finem di dederint, Leuconoe. nec Babylonios temptaris numeros. Vt melius quicquid erit pati! Seu pluris hiemes seu tribuit luppiter ultimam quae nunc oppositis debilitat pUlllicibus mare yYrrhenum, sapias, uina liques et spatio breu i spem longam reseces. Dum loquimur, fugerit lUida aetas: carpe diem, quam minimum credula postero.

Tu no trates (que mau) saber, Leucnoe, Que fim daro a mim, a ti os Deuses; Nem inquiras as cifras Babilnias, Por que melhor (qual for) sofr-Io apures. Ou j te outorgue love invernos largos, Ou seja o derradeiro o que espedaa Agora o mar Tirreno nos fronteiras Carcomidos penhascos. Vinhos coa: Encurta em tracto breve ampla 'sperana. Foge, enquanto falamos, a invejosa Idade. O dia de hoje colhe, e a mnima No dia de amanh confiana escores.

No queiras saber quando Tero fim, Leuctoe, nossas vidas, Por nmeros contando As babilnias sortes proibidas, Quais ho-de ser, se curtas, se compridas; Se o escuro lago Averno Havemos de ir passar, se tarde ou cedo, Se neste hrrido inverno, Que quebra o mar no duro e alto rochedo, E seu rigor nos pe espanto e medo. Ser melhor aviso O so vinho gastar e a v esperana Da vida em festa e riso: E pois que a idade e o t~mpo faz mudana, Logra o presente e no porvir no cansa.

Ah! No procures indagar que termo Tenha prescripto o Fado a nossos dias; Vedado saber tanto; Dos Vaticnios Babilnios deixa, Para aprender a suportar constante Os acintes da Sorte. Ou love te destine mais Invernos curta Idade, ou seja o derradeiro, Este, que ao Mar Tirreno As frias quebra nas opostas Rochas, E nele a Parca inexorvel feche O crculo da vida. Se s prudente, se s cauta, arrasa as Taas De doce vinho, apouca as Esperanas Em durao to breve. Enquanto assim discorro, a Idade foge: Aproveita o presente, e no confies Crdula no Futuro.

Saber no cures ( vedado) os deuses A ti qual termo, qual a mim marcaram, Nem consultes, Leucnoe, os babilnios Clculos, por que assim melhor j sofras Tudo quanto vier, ou te d love Muitos invernos, ou s este, que ora O mar tirreno nas opostas rochas Quebra. Tem siso, o vinho coa, e corta Em vida breve as longas esperanas. nvida [a] idade foge: colhe o dia, Do de amanh mui pouco confiando.

No indagues, Leucnoe, mpio saber a durao da vida que os deuses decidiram conceder-nos, nem consultes os astros babilnios: melhor suportar tudo o que acontecer. Quer Jpiter te d muitos invernos, quer seja o derradeiro este que vem fazendo o mar Tirreno cansar-se contra as rochas, mostra-te sbia, clarifica os vinhos, corta a longa esperana, que breve o nosso prazo de existncia. Enquanto conversamos, foge o tempo invejoso. Desfruta o dia de hoje, acreditando o mnimo possvel no amanh.

No procures saber, querida Irene, Se a mim, se a ti, os Deuses concederam Da vida um termo prximo ou distante: No convm tal exame. No indagues os clculos incertos Que produzem horscopos confusos; Melhor ser sofrer que descobri-Ios: O que vier aceita. Ou nos d love invernos numerosos, Ou neste, que do Tejo aouta as guas, tropos corte o fio a nossos dias, Recear fraqueza. Gosta os fructos da Quinta do Descanso: Para longa esperana o espao breve; A idade foge enquanto discorremos: Aproveita os momentos. Submete o fado a tua independncia, Une lira suave a voz celeste, Doira as horas que tens, vive bem hoje, No porvir no te fies.

o fim que a mim e a ti

que fim os deuses nos preparam nem arrisque nmeros como se fosse o mximo nem babilnios de Babei - o que vier: fature

nmeros

consultes o que for

antes recebe

se o Pai te concedeu ou o ltimo

vrios invernos cepilha pedras de naufragar

quer te atribua Jpiter muitos invernos quer o ltimo filtre o vinho

agora o mar tyrrheno

sorva os coos prazo breve corta a espera

bebe o vinho a longa esperana pega este dia crer no prximo

Aequam memento rebus in arduis seruare mentem, non secus in bonis ab insolenti temperatam laetitia, moriture Delli, seu maestus omni tempore uixeris seu te in remoto gramine per dies festos reclinatum bearis interiore nota Falemi. Quo pinus ingens albaque populus umbram hospitalem eonsoeiare amallt ramis? quid obliquo laborat lymphafugax trepidare riuo? Ruc uina et unguenta et nimium breuis flores amoenaeferre iube rosae, dum res et aetas et Sororum fila trium patiuntur atra. Cedes coemptis saltibus et domo uillaque, flauus quam Tberis lauit, cedes, et exstructis in altum diuitiis potietur heres. Diuesne prisco natus ab Inacho ni! interest an pauper et infillla de gente sub diuo moreris, uictima nilmiseralltis Orei; omnes eodem cogimur, omnium uersatur urna serius ocius sors exitura et nos in aeternulII exilium impositura cumbae.

Lembre-te conservar nos lances duros nimo igual, no menos nos felizes, Isento de um prazer desatinado, p'recedeiro Dlio; Ou vivas sempre triste, ou com o Falemo De oculta marca nos festivos dias Te regales no campo reclinado Sobre a remota grama; Onde o gro pinho e o branco choupo folgam Sombra hospedeira receber nos ramos, E no torcido arroio a fugaz linfa Com murmurinho corre. Os vinhos para aqui e aromas manda Trazer, e a amena flor da frgil rosa, Enquanto os bens, e a idade, e os negros fios Das trs irms to sofrem. Ceders do comprado bosque, e casa, E da quinta, que o flavo Tibre banha: Ceders; e a riqueza amontoada Gozar teu herdeiro. Pouco monta, que rico, e da linhagem De naco antigo, ou pobre, e de gentalha Vivas ao ar, se tu vtima acabas Do incompassivo arco. Todos forados al vamos: volve-se Na uma a sorte a todos, que em saindo Mais tarde, ou cedo nos por na barca Para desterro eterno.

Dlio, que inda wn dia Parca dura Hs de o feudo pagar, guarda seguro Uma alma igual na prspera Fortuna, Entre os golpes da Sorte. Ou vivas sempre da Tristeza em braos, Ou j nos dias festivais te encostes Sobre a mida relva, onde te alegres C'o Blsamo Falemo: Onde ingente Pinheiro, e o branco Choupo Com a rama enlaada a sombra of'recem, E donde as margens fugitivo lambe O trmulo Ribeiro. Neste Alvergue ditoso ajunta o Vinho, Os suaves Perfumes, frgeis Rosas, Enquanto o sofre a Idade, os bens, e a Parca No corta os negros fios. Um dia deixars Bosques viosos, A Casa, os Campos, que umedece o Tibre, E ho de vir a gozar riquezas tantas Teus sfregos Herdeiros. Ou tu procedas de naco opulento, Ou nascesses Plebeu, de que aproveita, Se inda hs de vir a ser vitima wn tempo Do inexorvel Pluto? mesma meta caminhamos todos: Vivem cerradas dos Mortais as Sortes Nas fatais Umas do Destino, vivem De todos ignoradas. Sobre ns foi lanada: ou cedo, ou tarde Se h de extrair enfim; e entrar devemos Na fatal Barca, que nos leve um dia Para eterno Degredo.

Septimi, Gadis aditure mecum et Cantabrum indoctum iugaferre nostra et barbaras Syrtis, ubi Maura semper aestuat unda, Tzbur Argeo positum colono sit meae sedes utinam senectae, sit modus lasso maris et uiarum militiaeque. Vnde si Parcae prohibent iniquae, dulce pellitis ouibus Galaesi flumen et regnata petam Lacolli rura Phalantho. Ille terrarum muhi praeter omllis angulus ridet, ubi non Hymetto mella decedunt uiridique certat baca Venafro, uer ubi longum tepidasque praebet Iuppiter brumas et amicus Aulon fertili Baccho l7linimum Falernis inuidet uuis. Ille te mecum locus et beatae postulant arces; ibi tu calelltem debita sparges iacrima fauillam uatis amici.

Septmio, que comigo hs de ir a Gades, E ao Cntabro, ao nosso jugo indcil, E s barbarescas Sirtes, onde sempre A onda Maura ferve: Obra do Argeu colono, oxal Tbur Seja recolho a minha senectude: Seja fim s fadigas das jornadas, Do mar, e da milcia! Dali se inquas Parcas me desviam, O Galeso, s pelgeras ovelhas, Buscarei grato rio e os campos, reino Do Lacnio Falanto. Mais que todas as terras me risonho Aquele canto; aonde a Himeto os meles No cedem: onde a baga aposta brios Com o verde Venafro: Aonde a primavera longa, e invernos Tpidos love d, e Aulon, amigo Do frtil Baco, no inveja em nada As uvas de Falemo. Esse lugar, e as torres venturosas Aos dois nos chamam: tu ali com as lgrimas Devidas espargirs a quente cinza Do teu amigo Vate.

Tu, que os pases da remota Cadiz Foras, Septmio, viajar comigo, E o Cntabro indomado, Que o jugo no sentiu das armas nossas, E as inspitas Sirtes L d'onde as ondas Mauritanas fremem. Ah! praza aos Cus, que da velhice minha Na Arglica Tivli os dias passe; Que ela seja guarida, Onde descanse o corpo trabalhado Das fadigas dos Mares, Das longas marchas, das sangneas Guerras. Mas' se a Parca inimiga este repouso To doce me negar, irei contente s margens do Galeso, Onde encerada pele os veios cobre Das smplices ovelhas; E aos frteis campos, que regeu Falanto. Este recanto de aprazvel Terra, Entre todas, me apraz, onde as Abelhas Os Nctares destilam, Que igualam, vencem Nctares de Himeto; E a verdejante Oliva Disputa a de Vanafro o preo e o gosto. Aqui durvel Primavera existe, E manda love tpidos Invernos; E o levantado Aulnio De verdejantes Pmpanos se arreia, E os almos dons de Brmio Em nada inveja aos de Falemo sentem. Chama por ns a Terra afortunada, E os seus oiteiros aprazveis chamam: Aqui derramar deves Com sadade lgrimas sinceras, Sobre as tpidas cinzas Do Vate amigo, que vers extinto.

Eheufugaces, Postume, Postume, labuntur anni nec pie tas moram rugis et instanti senectae adferet indomitaeque morti, non, si trecennis quotquot eunt dies, amice, places inlacrimabilem Plutona tauris, qui ter amplum Geryonem Tityonque tristi compescit unda, scilicet omnibus quicumque terrae munere uescimur enauiganda, siue reges siue inopes erimus coloni. Frustra cruento Marte carebimus fractisque raucifluctibus Hadriae, frustra per autumnos nocentem corporibus metuemus Austrum: uisendus ater flumine languido Cocytos errans et Danai genus infame damnatusque longi Sisyphus Aeolides laboris. Linquenda tellus et dOlllus et placens uxor, neque harum quas colis arborum te praeter inuisas cupressos ulla breuem dOlllinum sequetur; absumet heres Caecuba dignior seruata centum clauibus et mero tinguet pauimentum superbo, pontificum potiore cenis.

Pstumo, Pstumo, os veloces anos da curta idade nossa fugitivos escapando-nos vo, sem que os detenha a constante virtude. Nunca fars, por mais que justo sejas, que venham tarde as rugas, e a velhice, que sobre ti j pende, se demore, e a indomvel morte. Cansas-te em vo por mais que em sacrifcio ao Deus Puto que nunca intemece brbaro sangue de trezentos touros derrames cada dia. Terrvel Deus que a Gerio disforme de tresdobrado corpo monstro horrendo, e o fulminante Tcio retm presos alm do triste rio. Rio fatal que todos surcaremos quantos c sobre a terra respiramos, ou ns sejamos prncipes potentes, ou pobres lavradores. Em vo fugimos de arriscar a vida na sanginosa guerra, em vo tememos do Adritico mar que se espedaa surcar as loucas ondas. Debalde acautelados procuramos abrigar-nos do Austro que no Outono das negras asas sobre ns sacode mortferas doenas. Pois que havemos de ir ver Ccito escuro que vai dormentes guas arrastando, iremos ver de Belo as mpias netas na brbara fadiga. E a Ssifo infeliz pelo alto monte nos j cansados ombros carregando com incessante lida o enorme peso do volvel rochedo. Triste um dia h de vir em que tu deixes para nunca a ver mais a ptria terra, o soberbo palcio, a cara esposa, metade da tua alma. D'rvores mil que tu c tens plantado de que hs de ser senhor por poucos dias, somente iro contigo sepultura os lgubres ciprestes.

E o licor de Campnia que mesquinho debaixo de cem chaves aferrolhas, mais digno do que tu, prdigo herdeiro sorrindo o beber. O vinho que mais doce nunca viram as pontifcias suntuosas mesas derramar com a mo desperdiada no rico pavimento.

Ai, Pstumo, Pstumo, os fugaces Anos escapam, nem virtude as rugas E a iminente velhice embargar pode Nem a indomvel morte: Ai no, inda que com trezentos touros, Em quantos dias h, amigo, aplaques Pluto ilacrimvel, que ao trs vezes Gerio corpulento Sopeia, e a Ticio com medonho rio, Que quantos c da terra os dons gozamos Havemos navegar, ou reis sejamos Ou pobres lavradores. Em vo cruento Marte evitaremos E de Adria rouco as embatidas ondas, Em vo nos temeremos nos outonos De Austro, nocivo aos corpos: Havemos ver negro Cocito errante Com a lnguida veia, e a prole infame De Dnao, e penado a gro trabalho Elides Sisifo. Hs de deixar a terra, a casa e a grata Consorte, e dentre as rvores que crias, Breve Senhor, te seguiro somente Odiosos ciprestes. Mais digno o herdeiro gatar o Ccubo, A cem chaves guardado, e o pavimento Com vinho tingir, que as pontifcias Soberbas ceias vence.

1.

Verso provavelmente anterior publicada, copiada de um manuscrito da Biblioteca Nacional de Lisboa por Menndez y Pelayo (I, 325). Corrigi alguns erros evidentes.

Fogem os anos, Pstumo, apressados; Religiosa Piedade em vo procura Deter os passos da Velhice e Morte; No lhe suspende os golpes. Inda que intentes aplacar com sangue De trplice Hecatombe os dias todos, O inflexvel Pluto, surdo a teus votos, As Parcas no suspende. O Triplicado Gerio, e a Tcio Nas tristes ondas prende; Terra quantos Devem sustento seu, ou Reis, ou Povo, Tm de passar a Estige. Em vo se evita a Guerra, em vo fugimos Do Adritico Mar as ondas roucas; Debalde temos medo ao Sul no Outono, Que os corpos nos ataca. Do sinuoso Cocito e negro as ondas Perguiosas e a vil Prole de Dnao E do Elio Sisifo a pena eterna Ver todo vivente. Deve deixar-se a Terra, a Casa, a Esposa, E das que amaste em vida rvores tantas Nenhuma seguir rpido Dono, Mais que o odiado Cipreste. Ento consumir prdigo Herdeiro Prenhes Tonis do Ccubo espumante, Que ora, to resguardado e cauteloso, A cem chaves ferrolha[s]. Com profuso no rico pavimento O Vinho entornar, mais generoso Que o Falemo Licor que espuma e corre Nas Pontifcias Mesas.

Diffugere niues, redeunt iam gralllina campis arboribusque comae; mutat terra uices et decrescentia ripas flumina praetereunt; Gratia cum Nymphis geminisque sororibus audet ducere nuda choros. lmmortalia ne speres, monet annus et almum quae rapit hora diem. Frigora mitescunt Zephyris, uer proterit aestas, interitura simul pomifer autumnusfruges effuderit, et 1Il0X bruma recurrit iners. Damna tamen celeres reparant caelestia lunae: nos ubi deeidimus quo pater Aeneas, quo diues Tullus et Ancus, puluis et umbra sumus. Quis seit an adiciant hodiernae crastina summae tempora di superi? Cuncta manus auidasfugient heredis, amico quae dederis animo. eUIll semel aceideris et de te splendida Minos fecerit arbitria, non, Torquate, genus, non te facundia, non te restituet pietas; infernis neque enilll tenebris Diana pudiculll liberat Hippolytulll, nec Lethaea ualet Theseus abrumpere caro uincula Pirithoo.

J fugiram as neves, toma aos campos A relva, e a grenha s rvores: Muda a terra a estao, no leito correm Os rios j minguados: Com as Ninfas e irms gmeas ousa a Graa Guiar despida os coros. O ano e a hora, que o almo dia rouba, Te avisam que no esperes Coisa imortal: os frios se amaciam Com os zfiros, o estio A primavera calca, p'recedeiro Quando espalhar os frutos O pomfero outono: eis volta o inverno Inerte; mas as luas Presto reparam os celestes danos. Ns mal camos onde Eneas pio, rico Tulo e Anco, J somos p e sombra. Quem sabe os tempos de amanh se ajuntam Aos de hoje os altos deuses? Foge s vidas mos do herdeiro quanto Ds a teu gnio amigo. Quando uma vez morreres, e a esplendente Sentena te der Minos, Nem linhagem, Torquato, nem facndia, Nem virtude te livra; Que nem das trevas infernais Diana Casto Hiplito salva, Nem as prises do Letes Teseu pode Quebrar ao seu Pirtoo.

Desfez-se a neve, os campos dilatados De vicejante relva se matizam E de virente Coma As corpulentas rvores se enfeitam. Muda de face a Terra, os turvos rios Eis j se estreitam mais nas vtreas margens: Formam as Graas nuas Co'as gentis Ninfas concertadas Danas. A sucesso das Estaes, das Horas, Que os leves dias rpidas nos levam, Com alta voz nos bradam Que a eterna durao debalde anelas. O rude Inverno os Zfiros abrandam: Sucede Primavera o seco Estio, Que se retira e foge Quando o Outono pomfero aparece. Logo prestes retoma o frio Inverno, Mas finda seu rigor, findam os danos: / S nos q~ando descemos s sombras onde existe o pio Eneas, Onde envolto jaz Anco e o rico Tulo, Somos ligeiro p, volantes sombras. Quem sabe se os Destinos Um dia mais nos guardam d'existncia! Tudo quanto ao prazer deres contente Escapar das mos do avaro herdeiro, Quando da Parca o ferro O fio te cortar da frgil vida. Quando em seu Tribunal Minos te julgue, Nada, caro Torcato, o sangue ilustre A Eloqncia, a virtude Te h de chamar de novo doce vida. Das trevas infernais tirar no pode Jamais o casto Hiplito, Diana, Nem de prises do Letes Teseu desliga o pranteado Amigo.
Jos AGOSTINHO DE MA CEDO

grande, caem co'a calma as aves, do tempo em tal sazo, que si ser fria; esta gua que d'alto cai acordar-m'-ia do sono no, mas de cuidados graves. todas vs, todas mudaves, qual tal corao qu' em vs confia? Passam os tempos vai dia trs dia, incertos muito mais que ao vento as naves. Eu vira j aqui sombras, vira flores, vi tantas guas, vi tanta verdura, as aves todas cantavam d'amores. Tudo seco e mudo; e, de mestura, tambm mudando-m'eu fiz doutras cores: e tudo o mais renova, isto sem cura!

o sol

6 cousas,

Iam ueris comites, quae mare temperam, impellunt animae lintea Thraciae, iam nec prata rigent, necfluuii strepunt hiberna niue turgidi. Nidum ponit, Ityn flebiliter gemens, infelix auis et Cecropiae domus aeternum obprobrium, quod male barbaras regum est ulta libidines. Dicunt in tenero gramine pinguium custodes ouium carminafistula delectantque deum, cui pecus et nigri colles Arcadiae placent. ' Adduxere sitim tempora, Vergili; sed pressum Calibus ducere Liberum si gestis, iuuenulll nobilium ciiens, nardo uina merebere. Nardi paruus onyx eliciet cadum, qui nunc Sulpiciis accubat horreis, spes donare nouas largus amaraque curarulll eluere efficax. Ad quae si properas gaudia, cum tua uelox merce ueni; non ego te meis immunem meditor tinguere poculis, plena diues ut in domo. Verum pone moras et studium lucri, nigrorumque memo/; dum licet, ignium misce stultitiam consiliis breuem: dulce est desipere in loco.

J scias do vero, que o mar temperam, As trcias viraes as velas incham: J no regela o prado, ou soam rios Com hiberna neve trgidos; Faz ninho a infeliz ave, triste a tis Carpindo, e a eterna infmia de Cecrpia Famlia, porque mal dos reis vingara As brbaras solturas. Com a gaita versos sobre a tenra grama Os guardas das ovelhas ndias cantam; E aos deuses deleitam a quem gado e outeiros Da negra Arcdia aprazem. O tempo excita sede; mas se folgas, Virglio, e a mancebos nobres caro, Beber Caleno Baco, traze nardo, Porque beber mereas. Um vasinho de nardo atrair pode Um tonel que ora tem Sulpcia adega, Capaz de esperanar-te e lanar fora Os amargos cuidados. Se a tas gostos te apressas, vem ligeiro Com teu presente, pois que eu no consinto Que sem ddiva bebas dos meus copos, Qual rico em casa farta. Mas a detena e o amor do lucro deixa, Lembrando, enquanto dado, os negros fogos; Com o siso mistura breve insnia: Doce ser louco a tempo.

Da Primavera lisonjeiros Scios J sopram Trcios ventos, que encrespando Do mar azul a trmula plancie, Enfunam brancas velas. J de neve as campinas no se alastram, Os cristalinos rios, j libertos Dos gelados grilhes, com rouco estrondo No vo cortando os campos. A infeliz Ave, que se di, se queixa Da morte d' tis, com magoado acento, Sentindo os dias tpidos fabrica Seu ninho industrioso. (Perptuo oprbrio da Cecpria Casa, Qu'ardendo em puro zelo, ardendo em fogo, Da impureza d'um brbaro Monarca, Impvida se vinga.) Ao som da frauta agreste, j repetem, Estendidos na relva, brandos versos Os Pastores ao Deus que os gados preza, Qu'ama d'Arcdia os montes. A suave Estao, Virglio, acende Em ns a sede d'espumante vinho. Tu, valido dos Prncipes, tu podes Beber Caleno Nctar. Eia, apressa-te e vem; traze contigo Pequeno vaso de Sbios perfumes. Ele vale um Barril, que pousa escuso N'Adega de Sulpcio. Alma Licor, que aviva as esperanas, Que mil prazeres traz, que acende o rosto E que do peito trbidos cuidados Espanca para sempre. Se tanto bem te apraz, corre apressado. Traze contigo os blsamos: so preo Das invejadas ddivas de Brmio, Que alegre te ofereo. Mas no de graa regalar-te intento, Como na casa de abastado e cheio. Esqueam-te porm fagueiros lucros E acode persuroso. Sempre lembrado da funesta Pira, Junta sria razo breve Estultcia: Que uma loucura a tempo toma doce O peso da existncia.
JOSE AGOSTINHO DE MACEDO

Eis nos toma a nascer o ano fennoso, Zfiro brando e doce Primavera, Eis o campo cheiroso! Eis cinge o verde Louro j a nova Hera. J do ar cado gera O cristalino orvalho ervas e flores. As Graas e os Amores, Coroados de alegria, Em doce companhia De Ninfas e Pastores, ao som brando, Doces versos de Amor vo revezando. Aps a branda Deusa do terceiro Cu, que triunfando vai de Apoio e Marte, E entre eles o frecheiro O seu doce fogo, onde quer, reparte. Fogem de toda parte Nuvens; a neve ao Sol, t ento dura, Se converte em brandura, E d' alta e fria serra Caindo, rega a terra gua j clara, a cujo som dormece Toda fera serpente, e o Mirto cresce. Renasce o Mundo, e toma fonna nova Do seu dia primeiro: o Sol mais puro Sua luz nos renova, E afugentando vai o Inverno escuro. O monte calvo e duro, O vale dantes triste, e turvo rio, Ar tempestoso e frio, Os tomam graciosos Aqueles amorosos Olhos de Vnus, faces de Cupido, Criando em toda parte um Chipre, um Gnido. J deixa o fogo o lavrador, j o gado Da longa priso solto corre e salta, Roendo o verde prado, Nem gua clara, nem verdura falta. Eis tira da rvore alta Ou Progne com seu ninho, ou Filomena Ttiro, e inda sem pena Cria a tenra ave Ieda Por esperar que cedo Do seu fermoso dom Clris venci da No sofrer ser dele em vo seguida. Agora ns tambm nos coroemos,

claro Antnio, de Hera, e Mirto, e Louro, E mil odes cantemos branda Vnus, mrl a Apoio louro, Que com seu raio de ouro A escura nuvem do teu peito aclara, Ah quanto suspirara! Ah como desfazendo Em tenro pranto e erguendo Os olhos a ti, Febo, Nise triste Chamar Sol, Sol com mgoa ouviste! Olho claro do Cu, vida do Mundo, Luz, que a Lua e estrelas alumias, movedorsegundo De quantas causas c na terra crias, Crespo Apoio, que os dias Trazes fermosos e as douradas horas, L dess'alto, onde moras Com tua luz clara e santa, Que o mau Satumo espanta, Toma a Antnio, e conserva a luz primeira, Do puro sangue a cor e a fora inteira. Os mais brandos licores, suaves sumos Das mais saudveis plantas busca, e colhe Os mais cheirosos fumos, Que Arbia elJ'"Si,em si Sab recolhe; Faze que onde quer que olhe O teu bom S, prazer e riso, e canto Veja; ah Febo, a quem tanto Teu claro lume adora, E ao Douro, que inda chora Do seu passado medo a viva mgoa, No negues a um s vida, a outro clara gua, A vida foge, como ao Sol a sombra, Quem poder viva, em quanto a hora tarda, Hora, que espanta, e assombra, Nem escusa recebe, ou ponto aguarda. Quem sua vida guarda Para outro dia? quem no leve vento Faz firme fundamento? Anda o Cu, volve o ano, Mostrando o desengano Desta vida inconstante, e enfim mortal, De bens escassa, prdiga do mal. meu bom S, enquanto nos defende A vida breve longas esperanas, Tu Ieda esp'rito estende, Por honestos prazeres, ss lembranas,

Livre das vs mudanas, Em que andam os mais em sorte ao vento postos Co' os inconstantes rostos, L sempre um, sempre inteiro, Seguindo o verdadeiro Caminho, que o alto Cu te chama e guia, Contente vive o ano, o ms e o dia.

Fogem as neves frias dos altos montes, quando reverdecem as rvores sombrias; as verdes ervas crecem, e o prado ameno de mil cores tecem. Zfiro branco espira; suas setas Amor afia agora; Progne triste suspira e Filomena chora; o Cu da fresca terra se namora. Vai Vnus Citareia com os coros das Ninfas rodeada; a linda Panopia, despida e delicada, com as duas irms acompanhada. Enquanto as oficinas dos Ciclopes Vulcano est queimando, vo colhendo boninas as Ninfas, e cantando, a terra co ligeiro p tocando. Desce do duro monte Diana, j cansada d'espessura, buscando a clara fonte, onde, por sorte dura, perdeu Acton a natural figura. Assi se vai passando a verde primavera e seco estio; trs ele vem chegando despois o inverno frio, que tambm passar por certo fio. Ir-se- embranquecendo com a frgida neve o seco monte; e Jpiter, chovendo, turbar a clara fonte; temer o marinheiro a Orionte.

Porque, enfim, tudo passa; no sabe o tempo ter firmeza em nada; e nossa vida escassa foge to apressada que quando se comea acabada. Que foram dos Troianos Hector temido, Enias piadoso? Consumiram-te os anos, Cresso to famoso, sem te valer teu ouro precioso. Todo o contentamento crias qu'estava no tesouro ufano? falso pensamento! Que custa do teu dano, do douto Slon creste o desengano!

o bem que aqui se alcana no dura por possante, nem por forte; que a bem-aventurana, durvel de outra sorte, se h de alcanar na vida para a morte.
Porque, enfim, nada basta contra o terrvel fim da noite eterna; nem pode a deusa casta tomar luz supema Hiplito da escura noite Avema. Nem teseu esforado, com manha, nem com fora rigorosa, livrar pode o ousado Pirtoo da espantosa priso Leteia, escura e tenebrosa.

Quidfesto potius die Neptuni faciam? prome reconditum, Lyde, strenua Caecubum munitaeque adhibe uim sapientiae. Inclinare lIleridiem sentis ac, ueluti stet uolucris dies, parcis deripere horreo cessantem Bibu/i consu/is amphoram? Nos cantabimus inuicem Neptonum et uiridis Nereidum comas, tu curua recines lyra Latonam et celeris spicula Cyntiae; sumlllo carllline, quae Cnidon fulgentisque tenet Cycladas et Paphulll iunctis uisit oloribus; dicetur merita Nox quoque nenia.

Que coisa mor farei no festo dia De Neptuno? Ligeira tira, Lide, O Ccubo guardado, e a encastelada Sabedoria fora. Vs inclinar o sol meridiano, E como se parasse o veloz dia, Do cnsul Bbulo a ociosa talha No lhe roubas da adega? Ns alternadamente cantaremos Neptuno e as verdes comas das Nereidas: Tu Latona na curva lira [e] as setas Dirs da veloz Cinlia. A que tem Gnido e as Ciciadas luzentes, E a Pafos vai em carros de alvos cisnes No fim se cantar; tambm a noite Com a merecida endecha.

sagrado a Neptuno este almo dia, Ldia, que faremos? De uma austera Moral rebate a fora; De recndita Adega extrai contente Doce Licor do Ccubo espumante. Metade j transpe do curso, o Dia, Suspenso me parece: Tira oh Ldia de teu Celeiro A antiga Talha, que o Licor nos guarda Desde o tempo de Bbulo lacrada. Firam-se as cordas da toante Lira, Cantemos porfia Ou de Neptuno a majestade, e as verdes Madeixas das Nereidas. Tu canta De Latona e de Cntia as leves setas. Depois Ulndo a voz, hinos diremos Deusa que preside Sobre as fulgentes Ciciadas, que Pafos Busca no Carro de atrelados cisnes; E fria Noite entoaremos Nnias.

Festejo quem, neste dia Dedicado a Netuno? Assalte os redutos Do bom senso, Ldia, e corra A sacar do escuro o velho vinho oculto. Declina o sol, mas parece Haver sustado o vo: voc retm O meter a mo na nfora Que vem da safra do caro cnsul Bbulo. Bebo e canto, abrindo o dueto, O deus do mar e as nereidas plo-verde; Ldia, lira e dedos, louve Leto e a filha Diana com seus dardos geis. No auge, exalte-se Vnus, Que fulge nas Ccladas e atinge Pafos No carro do par de cisnes. (E a nnia noite pe termo ao nosso turno).

tu inda cruel, e poderoso

adhue et Veneris lIluneribus potens, insperata tuae eUIllueniet pluma superbiae et, quae nunc ullleris inuolitant, deciderint eomae, nunc et qui color est puniceae flore prior rosae, mutatus Ligurinum infaciem uerterit hispidam, dices, heu, quotiens te speeulo uideris alterum, "quae mens est hodie, eur eadelll non puero fuit, uel eur his anilllis ineolullles non redeunt genae?"

o crudelis

Com as prendas de Vnus, quando o inverno Sa1tear de improviso o teu orgulho, E a coma, que ora voa por teus ombros, Cair, e a cor, que agora melhor brilha Que a rubra flor da rosa, demudada Se tomar, Ligurino, em face horrenda; Triste de mim! dirs, (quando te vires Outro no espelho) o siso, que hoje tenho, Por que o no tive em moo? ou por que agora, Quando o h, outra vez a meu semblante No tomam salvas as formosas graas?

A fugitiva idade Que ora te alegra, e a todos desengana, Quando a flor te murchar da mocidade, Ligurino, e tua graa insana, E os teus crespos cabelos D'ouro, te fizer j de prata v-Ios; Dirs, vendo-te ao espelho: Oh! esquiva condio, que em moo tinha, Por que agora no tenho, cego e velho? E a esta errada e v vontade minha, J que o poder se esconde, Por que a figura vida no responde?

Ligurino cruel, e inda formoso, E digno inda de amores, Quando importuna, inesperada barba Vier do rosto teu pisar o orgulho: Quando os loiros cabelos, Que ora nos alvos ombros te flucluam Forem mudados pelas mos da idade: Quando nas faces mrbidas e belas A prpura se ecli pse, Que ora a cor vence da puncea Rosa: Quando teu rosto, que me encanta agora Perder o vio, a graa, E a luz dos olhos teus, lnguida e morta, E a frente ebmea, rspida e rugosa2: Ai de mim! bradars (quando te vires No refulgente Espelho, To diverso daquele Ligurino Agora encantador.) Por que apeteo O mesmo que eu negava? Por que no corresponde o rosto antigo De novo agora aos frvidos desejos?

Non usitata nec tenuiferar penna biformis per liquidum aethera uates neque in terris morabor longius inuidiaque maior urbis relinquam. Non ego pauperum sanguis parentum, non ego quem uocas, dilecte Maecenas, obibo nec Stygia cohibebor unda. Iam iam residunt cruribus asperae pelles et album mutor in alitem superne nascunturque leues per digitos um.erosque plumae. Iam Daedaleo notior !caro uisam gementis litora Bosphori Syrtisque Gaetulas canorus ales Hyperboreosque campos. Me Colchus et qui dissimulat metum Marsae cohortis Dacus et ultimi noscellt Geloni, me peritus discet Hiber Rhodanique portor. Absillt inanifimere neniae luctusque turpes et querimoniae; conpesce c/amorem ac sepulcri mitte superuacuos honores.

Da inveja vencedora, em nova forma, Com desusadas penas, ave altiva, Rompendo os ares lqidos, mui longe Irei do trreo globo. teis mistrios, lcidas verdades Me consagraram Vate; a Morte mesma Co'a foice, envergonhada, retrocede, Submete-me o futuro. No morrerei; pasmados os tiranos Sabero que no tffiulo no caibo; Que em vo da Stgia as ondas sonolentas Intentam comprimir-me. J me alveja a cabea; as brancas plumas Sobre todo o meu corpo se difundem; Sinto nos ombros musculosas asas Que do cho me remontam. Cisne canoro, atravessando as plagas Mais veloz do que Ddalo voando, As margens hei de ver do ameno Tejo, Hei de ouvir-lhe os gemidos.

Com no usada nem com dbil pluma Pelo lquido ar biforme vate Voarei, nem mais tempo sobre a terra Serei; maior que a inveja Deixarei as Cidades, nem eu, sangue De pobres pais, nem eu, a quem Di/elo Chamas, Mecenas, morrerei, nem preso Serei do Estgio lago. J j speras peles pelas curvas Me recrescem; por cima sou mudado Em alvo cisne, e pelas mos e ombros Lisas pllUllas me nascem. J mais seguro que Dedleo caro, Ave Canora, do gemente Bsforo Verei as praias, e as getlias Sirtes, E os hiperbreos campos. A mim conhecer-me- o Colcho e o Dcio, Que da Marsa coorte o susto encobre, E o ltimo Gelono; a mim o dou to Ibero e o que ora bebe O Rdano. No haja em vs exquias Endechas, torpes lutos e queixumes: Tu refreia o clamor, e do sepulcro Deixa as inteis honras.

J no com frouxas e vulgares asas, Biforme Vate, os liquidos espaos Cortando irei ligeiro, Nem mais serei habitado r da Terra. Maior que a inveja, deixarei o Mundo, Inda que em pobre Bero me embalaram; Pois me amaste, Mecenas, Da Estige zombo, e zombarei da Morte. De spera pele as pernas se revestem, Transforma-se-me a frente em alvo Cisne; Leve, branca pllUllagem Povoa minhas mos, meus ombros cobre. Mais que Filho de Ddalo ligeiro, Roucas praias do Bsforo j vejo; Descubro, Ave canora, Lbicas Sirtes, Hiperbreos Campos. Ver-me- Colcos e o Geta, que disfara O medo, vista da Coorte Mrsia: Repetiro meu nome Frios Geles, o Rdano, o Ibero. No soe em minha morte a Nnia triste, Nem torpe choro e fnebres queixlUlles: Sufoca teus clamores E inteis honras do Sepulcro poupa.

Exegi monumentum aere perennius .Jegalique situ pyramidum altius, quod non imber edax, non Aquilo inpotens possit diruere aut innumerabilis annorum series et fuga tempo rum. Non omnis moriar multaque pars mei uitabit Libitinam: usque ego postera crescam laude recens, dum Capitoliul1l scandet cum taeita uirgine pontifex: dicar, qua uioIens obstrepit Aufidus et qua pauper aquae Daunus agrestium regnauit popuIorum, ex humili potens princeps Aeolium carmen ad ItaIos deduxisse modos. Sume superbiam quaesitam meritis et mihi Delphica lauro einge uoIens, MeIpomene, comam.

Mais perene que o bronze um monumento ergui, mais alto e rgio que as pirmides, nem o roer da chuva nem a fria de quilo o tocaro, tampouco o tempo ou a srie dos anos. Imortal em grande parte, a morte s de um pouco de mim se apossar. Que eu semprenovo, acrescido em louvor, hei de crescer enquanto ao Capitlio suba o Sumo Sacerdote e a calada vestal. Aonde violento o ufido espadana, aonde depauperado de gua o Dauno agrestes povos regeu, de humilde a poderoso diro que eu passei: prncipe, o primeiro em dar o elio canto ao modo itlico. Assume os altos mritos, Melpmene: cinge-me a fronte do laurel de Apoio.

Um monumento mais que o bronze eterno E que reais pirmides mais alto Arrematei, que nem voraz dilvio, quilo iroso ou srie imensa de anos Nem dos tempos a fuga estragar possa. Eu no morrerei todo; grande parte De mim se salvar da morte: sempre Crescerei novo com louvor vindouro, Enquanto ao Capitlio o gro Pontfice Subir com a virgem taciturna. Aonde Soa o violento ufido, e onde o Dauno Pobre de gua regeu agrestes povos, Dir-se- que eu humilde poderoso Fui o primeiro que o elio carme Trouxe itlica citara. Melpmene, Com soberba por mritos ganhada, Eleva-te e de boa mente cinge Com dlfico laurel os meus cabelos.

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NDICE DE NOMES

Abrams, M. H., 33, 43 Adorno, T. W., 37-40, 47, 67, 155 Aguiar e Silva, V. M., 45, 107, 137 Alceu, 28-30, 36, 39, 61, 64, 66, 70,71-75, 98-99,171,180 Alcrnan, 36, 61 Allen, A. W., 43-45, 51 Alrneida, G. de, 133-134 Alorna, Marquesa de, 115-1 17, 119 Anandavrdana, 21 Andrade, M. de, 174 Anjos, A. dos, 52, 107 Ares Montes, J., 102-103, 107 Aristipo,93 Aristfanes, 28-31, 62, 180 Aristteles, 33-36 Arquloco, 36, 39,61,64 Ascher, N., 204-209 Asc1epiades, 75 Augusto, 88, 96, 182 Babut, D., 64-65, 67-69 Bakhlin, M., 13-15 Bandeira, M., 171, 174,176, 192,201 Baquilides, 13, 18,54, 127

Barretl, W. 5., 157 Barros, B. de, 51-52 Barthes, R., 55 Baudelaire, c., 127, 137 Bayet, J., 76 Bentley, R., 179, 205 Benvenisle, E., 160 Berardinelli, C. S. M., 134, 193 Bernardes, D., 103-104 Bemardini, P. A., 157 Bianco, O., 93 Bibulo, M. c., 141-142, 145-146 Blaom, H., 15 Bocage, J. M. B. du, 85, 180, 197,201 Balivar, A., 119,207 Bonalillo, M. O., 15 Borges, J. L., 92, 174, 183 Bomecque, H., 44 Bouch-Lec1ercq, A., 88-89, 96 Burzacchini, O., 68 Cabral de MeIo, J. A., 197 Cabral de Mello Neto, J. v. Mello Nelo Caeiro, A., 173

Caims, F., 18-19,27-29,31-32,54,71, 128, 131-132,189-191,200 Calmaco, 75, i57 Calino,36 Cames, L. de, 103-106, 111, 114, 132, 134135,145,163-164,172,192-194,200,204 Campos, A. de, 82, 102, 120-125, 136-137, 176-177 Campos, H. de, 39, 47, 81-85, 121-122, 125, 144, 164, 173, 175,200-204 Candido, A., 51-52, 77, 85, 127, 132-134, 136-137, 140 Carew, T., 127, 136 Carvalho, V. de, 51-52 Castelo Branco, c., 80 Castilho, A. F. de, 119 Castro, A. de, 194 Cato, 163 Catulo, 36, 38-39, 43, 52, 74-85, 99-100, 131 Carm. 5 -, 127, 132 Carm. 8 -,17-18,189,191,193 Caml. 9 -, 25-32, 38 Caml. 11 -,198 Carm. 16 -, 45 Carlll. 30 -, 99 Canil. 58 -, 198 Carlll. 64 -, 127 Carlll. 101 -,43 Cerri, G., 162-163 Csar, J., 142, 146 Chagas, Fr. A. das, 122 Ccero, 44, 52, 89, 110, 188,207-208 Cirilo,64 Citroni, M., 99 Collinge, N. E., 87-90,101,143,206 Conte, G. B., 15, 17 Costa Rarna1ho, A. da, 103, 106-107, 128, 198 Croee, B., 15 Cruz e Silva, A. D. da, 108, 195 Cumrrngs, E. E., 192 Cunha, E. da, 35 Curtius, E. R., 19,28 Dai Santo, L., 100,206 DaUas, E. S., 59 Davis, G., 97, 99, 182 De Falco, V., 65, 69 Degani, E., 44, 68 Dei Grande, C., 125-126 Digenes Larcio, 93 Diomedes, 36 Dodds, E. R., 66

Donne, I., 137-138 Dracon, 159 Dnullmond de Andrade, c., 49, 85, 174-176, 178 Duriense, E. (Antnio Ribeiro dos Santos), 81,108-109, -117,119,122,144-147,154155,168-169,177,179,195-198,203-204, 206-207 Eliot, T. S., 75 Elsio, F., 78-79, 81, 85, 102, 107-109, 113, 115-117,119 nio, 162 Epicuro,93 Erskine, I., 59 squilo, 28-30, 51, 63 Estcio, 28-30 Estobeu, 157 Eurpides, 28-30, 51, 65, 127 Falco de Resende, A., 102-106, 119, 128, 135,193 Faria Coimbra, A. de, 65, 68-69 Faria e Sousa, M. de, 134, 164-165, 192-193 Ferreira, A., 102, 104, 106, 108, 113, 164 Festugiere, A. 1., 74 Fitzgerald, E., 116 Fordyce, C. I., 75 Fraenkel, E., 88, 130, 154-156, 178, 180 Franco 13arreto, J., 107 Frnkel, H., 41, 60-61, 64, 69, 71, 73,118 Franklin, H. W. r., 189,200 Frye, N., 47, 203 Gagliardi, D., 208 Galhoz, M. A., 172 Gama, B. da, 127, 136-139 Garo, c., 108, 117, 165 Garcilaso de Ia Vega, 193 Gardel, c., 192 Garrell, J. B. L. de A., 77-79, 84-85, 113, 116, 119 Genette, G., 33-34, 36, 59 Gentili, B., 28, 41, 43-44, 46, 53-54, 69-70, 99-100, 157, 162-163 Giannini, P., 41 Gianotti, G. F., 157 Gilbert, P., 125 Gilbert, W., 87 Goethe,1. W. v., 26, 39-40, 129-130 Gonalves Dias, A., 148 Gngora, L. de, 136

Gonzaga, T. A., 77,108,127,138,165-169,195 Gmen, W. c., 62 Grimal, P., 66, 94, 190 Grimm, R. E., 88, 95-96, 98, 124 Gubematis, M. L. de, 75 Hamburger, K., 33-37, 48-49 Harrison, S. J., 180 Harvey, A. E., 36 Haveloek, E. A., 34, 42, 53 Hegel, G. W. F., 37-38, 40-41, 59 Heine, H., 174 Heinze, R., 99 Herclito, 41 Hemadi, P., 37, 53 Herdoto, 65 Herrick, R., 163 Hesodo, 27, 42, 65 Hipcrates, 176 Hiriyanna, M., 52 Hoekstra, A., 28 Homero, 27-30, 35-36, 41-42, 60-61, 63-67, 70,75,97,159,161-162,171,173 Hopkins, G. M., 125 Horcio, passim A. Poet., 63, 181 Carm. 1.1 -, 156 Carm. 1.4 -, 75,98, 168 Carm. 1.5 -, 52, 90, 188-208 Carm. 1.7 -, 117 Carm. 1.8 -, 200 Carm. 1.9 -, 90 .-Carm. 1.11 -, 87-102,131-132,194 Carm. 1.13 -, 128) Carm. 1.18 -, 99 Carm. 1.19 -, 116 Carm. 1.27 -, 200 Carm. 1.28 -, 89 Carm. 1.36 -,29-30, 188 Carm. 1.38 -, 178, 188 Carm. 2.4 -, 200 Carm. 2.5 -, 128 Carm. 2.16 -, 75 Carm. 2.18 -,168 Carm. 2.20 -, 178-180, 182 Carm. 3.1 -, 182 Carm. 3.8 -, 93 Carm. 3.12 -, 200 Carm. 3.26 -, 191, 193 Carm. 3.28 -,141-143 Carm. 3.30-,154-155,162, 177,179-180, 182 Carm. 4.1 -, 130-131, 191

Carm. 4.2 -, 116 Carm. 4.7 -,153,173 Carm. 4.9 -, 169, 177 Carm. 4.10 -, 99, 128-132, 193 Carm. 4.12 -, 142 Episr. 1.11 -, 93 Episr. 1.4 -, 189 Episr. 1.20 -, 181-182 Epod. 13 -, 93 Epod. 15 -, 191 Saro 1.2 -, 162 Saro 1.5 -, 189 Saro 1.6 -, 181 Saro 2.3 -, 94 Saro 2.4 -, 92 Hubbard, M., 88-90,92-93, 95-96, 127, 142, 179-180,189-190,194,200,205 Hulton, A. O., 95-96 Humbert, J., 65 Humboldt, W. v., 59

Jakobson, R., 37, 45-46, 48,59 Jauss, H. R., 19 Jean Paul, 59 Jernimo, 163 Johnson, W. R., 32, 36 Juvena1, 28-30, 182 KeUogg, R., 49 Kenner, H., 122 Klopstoek, F. G., 163 Kristeva, J., 15 Kroll, W., 29 Kuhn, A., 160 La Penna, A., 181 Lafaye, G., 96 Larnbino, 93 Lausberg, H., 16,28 Lerninski, P., 123 Lpido, 182 Lcofron, 127 Lvio Andronico, 202 Lloyd-Jones, H., 42 Lotrnan, L, 16 Loureno, E., 173 Lovelace, R., 127 Luciano, 180 Lucrcio, 35-36, 97, 162 Lunelli, A., 29 Lusitano, C., .63, 181

Macedo, J. A. de, 109-117, 119, 122, 144-145, 147,194-195, 197 Machado de Assis, J. M., 50 Machado, A., 173-174 Mackail, l. W., 194 Maiakvski, V., 121, 173, 177 Mallarm, S., 46-47, 177, 179 Marouzeau, l., 56 Martins, H., 176 Marvell, A., 127, 136-138, 140 Mata, l. A. da, 198 Matos, O. de, 136 Mecenas, 96, 143, 179 Medina Rodrigues, A., 62 Meillet, A., 160 Mello Neto, J. C. de, 46, 197 Menandro, 26-27 Mendes, M., 144 Mendes, O., 61, 64,79,81,85, 109, 115-116, 145,197 Meneceu, 93 Menndez y Pelayo, M., 103-108, 110-114, 116, 163, 197-198 Mercer, l., 192 Merquior, J. G., 176 Mton,90 Milton, l., 199-200,206-207 (Mimnerrn.ol 61,68-73,97,191 Moiss, M., 50-51 Montaigne, M. de, 35 Mosco,76 MlUldy, l., 192 Nietzsche, F., 187-188 Nigidio Figul0, 96 Nisbet, R. O. M., 88-90, 92-93, 95-96, 127, 142,179-180,189-190,192,194,200,205 Nogueira Moutinho, J. O., 203 Nougaret, L., 100, 206 NlUles, C. A., 61 Ong, W. l., 54 Orelli, O., 92, 94,142,156,188-190 Ovdio, 28-31, 45, 53, 90, 96,163,191-192 Page, D., 157 Papanghelis, T. D., 191 Paratore, E., 43 Pamy, visconde de, 127 Pascoli, O., 100, 206 Pasquali, G., 14-16,98,129,170 Pavese, C. O., 27-28, 33,42-43

Perrotta, O., 93 Pessoa, F., 35, 50-51, 59,117,169-173,197200,207 Peterlini, A. A., 120 Petrarca, F. de, 129 Pignatari, D., 125, 133, 144, 147-149 Pindaro, 39, 54, 61, 63, 127, 156-157, 159, 161-162,169,171,180,183 Plato, 33-36, 41, 53 Plauto, 202 Porfirio, 93, 95, 127 Posidnio, 96 Pound, E., 47, 51, 82,121,201,203 _J'ra_<!9.()dho, l., 51, 103 Wroprcio) 45,80,96,163, 191-192 208 ~iVf;130 ' Putnam, M. C. J., 130, 155, 162

Sernnides, 35, 61, 64-68,70, 73, 87,97, 190191 Sneca, 163 Sila,96 Silva B1kior, 117, 140, 169-170, 173 Silva Ramos, P. E. da, 68-69, 71, 80-81, 84, 118-120, 132,207 Simnides, 61, 65, 73,156 Srnith, l. A., 90, 188, 190 Snell, B., 41-42, 66-67,157, 159, 161-162 Scrates, 41-42 Sfocles, 51 Sousa Rebelo, L. de, 103 Sousndrade,l.de, 197 Spina, S., 135, 193 Staiger, E., 37, 59 Storrs, R., 206 Suetnio, 146, 189 Svenbro, l., 159-161 Tcito, 88-89, 161 Tecrito, 31, 128, 130, 189 Tegnis, 29,36,39,73, 128, 156-157 Terncio, 202 Tertuliano, 32 Tescari, O., 91; 188 Tibu10, 45, 80, 191 Tirteu,36 Todorov, T., 49 Torres F", R. R., 39 Traina, A., 66, 88, 92-94 Tringali, D., 32 Valry, P., 175 Varela, F., 51-52 Varro, 96 Vasconcellos, P. S., 44, 76-77, 83 Vendries, l., 125 Veyne, P., 43, 45, 51,126 Viau, T. de, 127 Vieira, A., 35, 145 Victor, K., 26 Villeneuve, F., 91, 179 Villon, F., 127, 132-133, 140 Virglio, 28-30, 36, 64,122, 130, 189 Vischer, F. T., 59 Vitnvio, 96 Wellek, R., 33 West, D., 54,88,92,155,189-192 West, M. L., 64,155,160 Wilamowitz-Moellendorff, U. v., 64 Wilkinson, L. P., 56, 88, 124, 143, 199-200 Williarns, O., 43, 143,202 Wilson, E., 204 Woodman, T., 54, 155-156, 162-163

Ramalho, A. c., 78 Rebelo Gonalves, F., 108 Reis, R., 102, 116-120, 139-140, 169-172, 197-199 Resende, A. de, 103 Resende, G. de, 103 Ribeiro dos Santos, A. v. Duriense Rilke, R. M., 171 Rocha Pereira, M. H. da, 108, 113, 115, 117118,157,172-173 Rodrigues Lapa, M., 167-168 Romagnoli, E., 87 Romero, S., 85 Ronsard, P. de, 127, 132-134, 163 Rsler, W., 44 Russell, D. A., 54 Russo, 1., 36, 41 S-Cameiro, M. de, 118, 120, 171 S.de Miranda, F., 114, 163-164 175 YS~foi36, 39, 46-47, 49, 99, 156-;57, 169, 171 Salusse, l., 203 Santirocco, M. S., 142 Santos Dicepolo, E., 192 Saraiva, A. 1., 165 Schadewaldt, W., 67 Schelling, F. W. l. v., 37, 59 Schiller, H., 100, 206 Schlegel. r. v., 37 Sclmaidennan, B., 121,202 Scholes, R., 49

Yeats, W. 8., 133 Yebra, G., 36 Young, T., 192