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Carta a Pablo Pars, 29 de marzo de 1845

Soy el mismo, como antes, enemigo declarado de la realidad existente, slo con esta diferencia: que he cesado de ser terico, que he vencido, en fin, en m, la metafsica y la filosofa, y que me he arrojado enteramente, con toda mi alma, en el mundo prctico, el mundo del hecho real. Creme, amigo, la vida es bella; ahora tengo pleno derecho a decir eso, porque he cesado hace mucho de mirarla a travs de las construcciones tericas y a no conocerla ms que en fantasa, porque he experimentado efectivamente muchas de sus amarguras, he sufrido mucho y he cado a menudo en la desesperacin. Yo amo, Pablo, amo apasionadamente: no s si puedo ser amado como yo quisiera serlo, pero no desespero; s al menos que se tiene mucha simpata hacia m; debo y quiero merecer el amor de aquella a quien amo, amndola religiosamente, es decir, activamente; ella est sometida a la ms terrible y a la ms infame esclavitud y debo libertarla combatiendo a sus opresores y encendiendo en su corazn el sentimiento de su propia dignidad, suscitando en ella el amor y la necesidad de la libertad, los instintos de la rebelda y de la independencia, recordndole el sentimiento de su fuerza y de sus derechos. Amar es querer la libertad, la completa independencia de otro; el primer acto del verdadero amor es la emancipacin completa del objeto que se ama; no se puede amar verdaderamente ms que a un ser perfectamente libre, independiente, no slo de todos los dems, sino aun y sobre todo de aquel de quien se es amado y a quien se ama. He ah mi profesin de fe poltica, social y religiosa, he ah el sentido ntimo, no slo de mis actos y de mis tendencias polticas, sino tambin, en tanto que puedo, el de mi existencia particular e individual; porque el tiempo en que podran ser separados esos dos gneros de accin est muy lejos de nosotros; ahora el hombre quiere la libertad en todas las acepciones y en todas las aplicaciones de esa palabra, o bien no la quiere de ningn modo; querer la dependencia de aquel a quien se ama es amar una cosa y no un ser humano, porque no se distingue el ser humano de la cosa ms que por la libertad; y si el amor implicase tambin la dependencia, sera lo ms peligroso e infame del mundo, porque sera entonces una fuente inagotable de esclavitud y de embrutecimiento para la humanidad. Todo lo que emancipa a los hombres, todo lo que, al hacerlos volver a s mismos, suscita en ellos el principio de su vida propia, de su actividad original y realmente independiente, todo lo que les da la fuerza para ser ellos mismos, es verdad; todo el resto es falso, liberticida, absurdo. Emancipar al hombre, he ah la nica influencia legtima y bienhechora. Abajo todos los dogmas religiosos y filosficos no son ms que mentiras; la verdad no es una teora, sino un hecho; la vida misma es la comunidad de hombres libres e independientes, es la santa unidad del amor que brota de las profundidades misteriosas e infinitas de la libertad individual.

M. Bakunin