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Roma y el Purgatorio

El catecismo católico (Belga): pregunta 144 ¿Cuáles son las almas que van al purgatorio? Al purgatorio van las almas de aquellos que han muerto en estado de gracia, pero que aún deben sufrir castigos temporales por sus pecados. Declaración del catecismo El purgatorio es un lugar determinado; posiblemente se halla, como el infierno, en el interior de la tierra. El purgatorio no durará eternamente, pero será eliminado en el día del juicio, pues en ese día todos los hombres serán benditos o malditos. Los justos que en ese último día de juicio aún vivirán, pagarán sus males con las penas de esta vida y el fuego, que cubrirá toda la tierra. El catecismo enseña que las almas pagan sus pecados en el purgatorio. Pero, ¿cómo se purifican esas almas del pecado diario con el cual aún estaban manchados al abandonar el cuerpo? Santo Tomás enseña que el alma al abandonar el cuerpo es purificada de todo pecado diario por medio de un acto de amor ferviente. Aunque luego de esta vida la situación de poder merecer ha pasado, ese acto de amor sí quita el impedimento de la culpa de pecado, pero no gana perdón de "castigo" como en esta vida. (De Malo, q 7 a. 11). Los castigos del purgatorio se reducen, al igual que los dolores del infierno, a dos clases: el castigo de "carencia" y el castigo del "sentir" (dolor real). El castigo más grande de las almas sufrientes es el de "carencia" que significa ser impedido temporalmente de la bendita contemplación de Dios. Cual la paloma, que al ser llevada a lugares extraños, desea volar velozmente hacia el hogar, también el alma quiere escaparse de su cárcel, para volar al Hogar paternal, pero ella es detenida por la mano invisible del Juez implacable, y además siente que su vuelo es detenido por la carga de culpabilidad (...) Y cuánta pena y vergüenza debe sentir el alma ante el reproche constante de su conciencia, que su propia culpa la hace indigna de recibir ya ahora la herencia de los hijos de Dios, y que aún no puede acercarse al Padre siempre amante, porque ha sido pecadora. Al castigo de carencia se suma es del sentir y que consiste de dolor de fuego y otros dolores. El sentir común de la iglesia Romana es que las almas en el purgatorio (aunque separadas de sus cuerpos) sufren dolores de fuego real. San Agustín dice de este fuego que es más doloroso que todo lo que el hombre puede sufrir en esta vida. Y San Tomás aún cree, que en cuanto a ambos dolores (de carencia y de sentir) el dolor más pequeño del purgatorio sobrepasa el dolor más fuerte de esta vida. Pero esto último es negado por otros enseñadores, como por ejemplo H. Bonaventura. Pero, si bien las almas en el purgatorio sufren dolores tremendos, son limpias de todos pecados, conformadas en la gracia salvadora, y así libres de pecar, y además aseguradas de su salvación. Las almas santas son pacientes en su

puesto que casi todas las buenas obras requieren esfuerzo. cap. es por ello que gimen por la ayuda de sus amigos en la tierra. son de acuerdo a la culpa del alma. temporales." Las distintas obras que los vivos hacen por las almas en el purgatorio son para el bien de estas últimas: como "pago". Así es que algunas almas han de sufrir con menor intensidad y por menor tiempo. Por medio de los sacrificios de la santa misa y las indulgencias se aplican las satisfacciones de Cristo y de los santos a las almas sufrientes. De Purgatorio Lib. y así se aplican las satisfacciones de Cristo y los santos a las lamas en pena. el dar limosnas.  ¿Cuánto tiempo quedan las almas en el purgatorio? Las almas quedan en el purgatorio hasta que por medio de su sufrimiento hayan pasado totalmente sus pecados. el superior de . pues.  ¿Qué comunión tenemos con las almas que están en el purgatorio? "Con las almas en el purgatorio tenemos una comunión que consiste en ayudar a esas almas por medio de nuestros rezos. como "súplica". Y a pesar de su dolor indecible no quisieran aparecer cargadas de culpas ante el Dios sagrado e infinitamente justo. no había en los primeros siglos un día especial para conmemorar los muertos.sufrir y totalmente sometidas a la voluntad santa de Dios. ayunos. Sin embargo. o hasta que por ayuda de otros sean libradas. o  El día de todos los santos y el mes de noviembre La iglesia siempre ha demostrado su preocupación maternal por las almas en el purgatorio. En cuanto a las almas que en el tiempo final han de ser mandadas al purgatorio. Dios puede suplir la menor duración de los dolores mediante pena más grande en el dolor de carencia y sufrimiento más intenso en el castigo de sentir. podemos ir pagando la culpa de nuestros hermanos que sufren. Como súplica. II. buenas obras e indulgencias. También las buenas obras de los fieles son de provecho para las almas. Los castigos del purgatorio son. etc. quizá por siglos (Bellarminus. mientras otras sufrirán más intensamente y con mayor duración. Recién en 998 Odilo.. 9). lo cual tiene poder para satisfacer castigos temporales ante Dios. o Como pago para pagar las culpa. que es considerado por ellas como un Padre que castiga y purifica y las prepara para la gloria eterna. pues estos sirven para mover a Dios según la promesa de Cristo: "Pedid y recibiréis". Así es que mediante rezos. pero especialmente mediante el sacrificio de la santa misa.

Todo lo que con la muerte aún era imperfecto es juzgado. el diez de agosto de 1915 otorgó a todos los sacerdotes de todo el mundo el privilegio de celebrar tres misas en el día de Todos los santos. buenas obras. expresado en el término "purgatorio" que significa lugar o estado de significación. 12:45). pueden ganar una indulgencia plena cada vez que entran en una iglesia o una capilla para rezar. Esa costumbre muy pronto se hizo general. según la opinión del papa. Esta convicción tuvo su expresión primera en la práctica de los rezos y las ofrendas por los difuntos. También el mes de noviembre es dedicado a la memoria de las almas creyentes. quien habla de la posibilidad de ser salvo "como por fuego" (1 Cor. limpiado sanado y completado. "Pero el fundamento real de esta enseñanza es la practica de rezos y penitencias de la Iglesia". El Papa Benedicto XV. Pero en el Nuevo Testamento solo se hallan pocas indicaciones. Además. sí puede ser purificado y limpiado mediante el sufrimiento. El Papa león XIII otorgó indulgencias para las almas que sufren por medio de todos los creyentes que en cada día de ese mes ayudan con ejercicios espirituales a las almas en pena. como también demuestran muchas inscripciones en las catacumbas. en ese día todos los creyentes que se han confesado y han comulgado. Esta práctica de rezos no solo supone una vida luego de la muerte. decreta que en el 2do. Día de noviembre se debe festejar el día de todos lo santos en todos los monasterios de su congregación. Ya desde el comienzo de la iglesia hallamos esta práctica. Si bien el hombre luego de terminar su carrera de peregrino terrenal ya no puede participar activamente en su santificación. 12:32. La confesión de fe de la iglesia (El Catecismo Católico Romano para mayores) "La enseñanza sobre el purgatorio ya fue preparada en Judaísmo. 5:26). La tradición eclesial se basa especialmente en una expresión de Jesús en la cual se habla de un perdón posible en le mundo venidero (comp. Mt. limosnas. Toda la comunidad de los santos sustituyéndolos le puede asistir por medio de rezos. Con todo esto en mente podremos comprender las declaraciones doctrinales de la iglesia Católica sobre el purgatorio. Ya al final del Antiguo Testamento se ha a la plegaria de los muertos el título de "pensamiento santo y piadoso" (comp. sino también la posibilidad de una purificación luego de la muerte del hombre. y así aliviar el dolor de las almas en el purgatorio. Sintetizando . 3:15). luego de a poco se declaró en la doctrina sobre el "estado intermedio". penitencia propia y la participación en la eucaristía.la famosa abadía de Benedictinos en Cluny (Francia). y en un dicho del Apóstol Pablo. El purgatorio es Dios mismo en Su poder santificador y purificador para el hombre. 2 Mac.

rezos. Las iglesias orientales tienen la práctica del rezo y el sacrificio por los difuntos en común con la Iglesia Católica Romana. pero especialmente por el sacrificio del altar que es agradable a Dios". y las almas que se encuentran allá son aliviadas por los rezos de los fieles y especialmente mediante un sacrificio en el altar. El concilio de Florencia del 1439 Bajo la guía del papa Eugenio IV este concilio declaró su fe en el purgatorio en el "decreto para los griegos" con las siguientes palabras: "Si creyentes verdaderamente penitentes mueren en el amor de Dios luego de haber hecho penitencia suficiente para sus pecados u homicidios.. para que éstos sean librados de sus . Y para evitar estos castigos pueden colaborar los rezos y sacrificios de los creyentes vivos. limosnas y otras formas de buenas obras que los creyentes acostumbran a llevar a cabo a favor de los otros creyentes. porque veían que la práctica de rezos y sacrificios por los difuntos contradice y menoscaba el poder salvador del sacrificio universal y exclusivo del sacrificio obrado por Cristo en la cruz.. a saber: sacrificio de misas. Quien rechaza esta doctrina sea maldito. Luego de la antigua teoría del fuego el dogma presenta al proceso purificador en el purgatorio más bien de forma espiritual en el sentido de una penitencia espiritual mediante la cual las almas son preparadas para la gloriosa contemplación de Dios (Comp. que es nombrado en la Constitución sobre la Iglesia (Lumen Gentiun 50).dicen: "Hay un lugar de purificación y las lamas que son detenidas allá.Se trata pues de castigos purificadores por los castigos temporales de pecado que aún restan. El Vaticano II Bajo la dirección del Papa Pablo VI el Vaticano II se expresa sobriamente sobre el purgatorio. luego de la muerte serán purificadas sus almas mediante castigos purificadores (poenis purgatoriis)." El concilio de Treto En la 25ª. Diccionario Católico de teología. Los reformadores han desechado por completo la enseñanza sobre el purgatorio. son asistidas por las plegarias de los creyentes. Aquí se enseña que: la iglesia peregrina desde la época primitiva des cristianismo celebró con profunda devoción la memoria de los difuntos. y como es una idea sana y santa rezar por los muertos. Entre ellos no tuvo lugar la iluminación doctrinal. de Brink). Según Trento se trata claramente de una penitencia y paga de castigos temporales ("reatus poenae temporalis"). según las prescripciones de la iglesia. Y últimas sesión de este concilio en diciembre del 1563 se describió como dogma la enseñanza del purgatorio: Existe un purgatorio: "Existe un purgatorio.

ellos prefieren el término "satispassio" en lugar de "satisfactio". y es por lo tanto uno de los pocos de la época medieval. A base de estas enseñanzas se desarrolla en el 4to. pero fuera de esto usan invariablemente todos los argumentos clásicos de la justicia divina y penitencia. 12:43-45. 18:34. Así se destina al purgatorio para aquellos que murieron con culpas que aún no habían sido pagadas totalmente. La estructura actual del tratado del purgatorio proviene de Suarez (1617) y Bellarminus (primero profesor en el colegio Jesuita de Lovaina. Con ellos acepta para los difuntos una maduración interna de actos de amor. y se halla en sus enseñanzas así como también enseñaban Clemente de Alejandría y Orígenes. 3:10-15). Con todo. Especialmente Gregorio el Grande fundo en este punto la tradición posterior. el clima general es más clemente en comparación con los siglos sobre el purgatorio (una especie de "infierno temporal") al margen de una corriente menos . Cipriano claramente abandona la idea del hades. Pedro Lombardo (1600) es quien por vez primera aplica la distinción entre "reatus culpae" y "reatus poenae" al purgatorio. 12:59. Diccionario Católico de Teología En las Sagradas Escrituras no hallamos datos claros sobre el purgatorio. Haciendo esto debemos prestar más atención a la idea bíblica de recompensa individual y justicia divina que a datos directos sobre el purgatorio.26. que pueden ser ayudadas por medio de las súplicas de los cristianos. Luc. 22. 2 Mac. pero nuestra oración de todos modos puede poner fin al sufrimiento de los muertos. Los cristianos oran por sus muertos. así como las especulaciones sobre la distinción en el dolor: dolor de carencia (postergación del vicio beata) y el dolor del sentir (dolor de fuego). Que en su teología aún retienen algo de la idea Griega sobre el purgatorio. En primer lugar se debe señalar los testimonios ya muy antiguos de las oraciones por los difuntos (catacumbas). Sin embargo él aún enfatiza el esperar ansiosamente la parousia (esto es el retorno de Cristo y la presencia de El). San Tomás también cree en la posibilidad de que los pecados diarios aún son perdonados en el purgatorio. Es recién en la tradición donde la idea de un purgatorio toma forma más concreta. (Mat. Bélgica. aunque aquí muchas veces aún trasluce la idea antigua sobre el sheol y hades. 12:46) también ofreció por ellos sacrificios de redención. Siglo una teoría que acepta unánimemente al purgatorio como un lugar de purificación de las almas. y luego en Roma (1621): En su tiempo ellos aún no conocían las actas del concilio de Florencia y por lo tanto no se daban cuanta de que la iglesia no quiso tomar una decisión sobre la cuestión del purgatorio.pecados (2 Mac. a pesar de ser muy vagas sus ideas sobre el destino de los difuntos entre la muerte y la resurrección. 5:21 . Fue sobre todo Tertuliano quien elaboró la idea de un sufrimiento reconciliador luego de la muerte. mas a la luz de la tradición es bien posible trazar algunas líneas escritúrales. I Cor.

La duración e intensidad del sufrimiento en el purgatorio también depende de lo que hagamos para los difuntos allá por medio d4 nuestros rezos.. 3... diciendo que los castigos de purificación son necesarios por los castigos temporales que restan. viendo en el purgatorio mas bien un "pre-cielo".. una especie de estación de paso.rigurosa. En el dogma pues no se habla de fuego. donde uno es purificado mediante intermedio y prepara do para . Ellas (las enseñanzas del purgatorio) se basan en la tradición. Podemos ayudar a las almas que se hallan en el estado de purificación por medio de nuestros rezos y misas que hacemos dedicar a ellos. por lo cual las almas maduran para poder gozar la bendita contemplación de Dios. van Doornik escribe en un libro "Het katholiek geloof in hedendaags gestalte" (la de católica en presentación actual).. El dogma del purgatorio siempre tendrá que verse en la perspectiva de nuestra de nuestra redención final y es en esencia un hecho de fe de carácter escatológico.. Existe un lugar o estado de purificación.. Esta amplia doctrinan de Roma sobre el purgatorio podemos resumir en los cuatro puntos siguientes: 1. y mediante las indulgencias que hagamos. 4. N. que enfatiza más el estado místico de amor purificador. El decreto de Florencia aguadiza más la cuestión.. mientras Trento. En primer lugar tendrá que hablarse aquí del significado religioso de nuestra penitencia. son confirmadas por el uso y tenidas en cuenta por la fe. Aquí quisiera llamar la atención al hecho que en casi todos los sistemas religiosos existe una enseñanza de purgatorio y rezos para los difuntos. En la Biblia no hay prácticamente texto alguno que sugiera la existencia de un estado o lugar así. Ni una base bíblica Si usted me preguntara: ¿Dónde encuentro todo esto en la Biblia? Yo tendría que decir que sinceramente no se halla ni un solo texto en la Biblia que aclara algo sobre un purgatorio... Debemos recordar que la purificación no se acepta porque hay textos (bíblicos) que indican esto.. ni de un lugar determinado. 2. ni sobre dolores tremendos o "poenae sensus" en el sentido escolástico. sino porque este punto de fe pertenece a la tradición. también se expresa claramente sobre el hecho que aún no hay "visio beata".... ¡En toda la Biblia no se habla de ello! Tertuliano (160-222) un doctor en teología. y por lo tanto aún no hay cielo. El hombre siempre se ha hecho un imaginación e idea de un cierto estado intermedio. escribió alrededor de 211: Si buscas en las Escrituras una guía expresa para estas prácticas. etc. y el dogma se tiende más a prestar el proceso purificador del purgatorio de modo espiritual en el sentido de una penitencia espiritual. no hallarás ninguna. Este estado de purificación finaliza con el Juicio Final y por lo tanto no es eterno. que siempre debe tener el propósito de quitar el pecado.

Vemos así que la doctrina del purgatorio es un origen un invento netamente pagano. dejando huellas indelebles. aun estando nosotros muertos en pecado. las almas no pueden desprenderse totalmente de las enfermedades y contaminaciones del cuerpo. por gracia sois salvos. Será porque no saben qué decir sobre el estado intermedio de purificación. donde primero deben sufrir sus castigos merecidos. En Roma era Virgilio quien en su conocida obra "La Envida" describió los martirios en un purgatorio subterráneo: Las almas que están encerradas en las tinieblas de su cárcel oscura. que es rico en misericordia por su mucho amor con que nos amó. El enseñaba que entre los que serían juzgados una parte es mandada a un lugar subterráneo.org/articulos/view/?id=14 . nos dio vida juntamente con Cristo.iglesiabautista. También en Egipto se había propagado ampliamente esta idea de purgatorio. Y justamente nos resucitó. Teólogos y líderes eclesiásticos por ello prefieren no profundizar sobre el dogma del purgatorio. ¡Inmensurables es la profundidad de la gracia de Dios para con el hombre perdido! "Empero Dios. y así mismo nos hizo sentar en los cielos con Cristo. ya no contemplan los cielos. pues debido a la larga unión con lo material se han arraigado malicias. Jesús para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. donde pueden pasar el tiempo de modo muy parecido a la vida que llevaban en su esta do humano. ahora sufren muchos castigos y en estos martirios pagan sus culpas antiguas. Pero por la fe ya ahora compartimos completamente la obra salvadora de Cristo Jesús. cosa que deben aceptar por ser un punto de fe y que deben presentar como lago fidedigno.la eternidad." (Ef. Otros son elevados inmediatamente hacia una especie de lugar celestial. En Grecia era Platón quien hablaba de un juicio futuro creyendo en una salvación final. 2:4-7) Visitas: 6970 http://www.