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EVOLUCIN DIACRNICA Y SINCRNICA DE LA CRIMINOLOGA PRIMERAS NOCIONES La criminologa ha sido muchas veces confundida con la criminalstica, la psiquiatra o con

el mismo derecho penal, esto debido en parte a la falta de precisin en el lenguaje utilizado y en parte a que ciertamente son ciencias afines segn el enfoque con que se estudie. Lo importante en este ttulo es tener presente su carcter novel, su independencia como ciencia y su autonoma como estudio, de conformidad a los parmetros que iremos exponiendo. Varios autores desde Gunter Kiser 1.983, Goppingger 1.975, E Seelling, Stefani y Lavesseur 1.961 o el Profesor Garca de Pablos han denotado la particularidad de la CRIMINOLOGA como ciencia independiente pero requirente de mtodos de ciencias afines, as la han definido cmo la ciencia emprica e interdisciplinaria., que estudia e delito, el delicuente, la vctima y el control social 1.LA CRIMINOLOGIA. ETIMOLOGIA. CARCTER DE ESTA CIENCIA. ANTECEDENTES.

Los conocimientos generales que se ocupan del fenmeno que llamamos "criminalidad" y de las Normas destinadas a reglar la Conducta Criminal del ser humano, que vive en sociedad, han dado lugar al nacimiento de numerosas disciplinas dogmticas y empricas. No se ha llegado an a una completa sistematizacin de los estudios cientficos que giran alrededor del Crimen; pero podemos afirmar que la "Ciencia Criminolgica" y la "Ciencia Penal", van delimitando el campo de sus actividades. Caracteres: Durante el siglo XIX y hasta hace poco, no exista una marcada diferencia entre "Ciencia Penal" (Ciencia Criminolgica) y Derecho Penal. Los juristas solamente discutan los problemas penales desde el punto de vista DOGMTICO.

Ms tarde investigadores y filsofos comenzaron a plantear problemas de carcter penal desde el punto de vista BIOLGICOSOCIAL; esta confusin sigui su curso hasta que finalmente los tratadistas se decidieron ubicar y fijar los fines de la Criminologa y el Derecho Penal. Etimologa: No es posible comenzar a dar una definicin de la Criminologa, sin antes urgar el origen del vocablo, al menos para acercarnos semnticamente a su conocimiento. La voz CRIMINOLOGA proviene de la palabra latina CRIMIS, que significa CRIMEN y de la palabra griega LOGOS que significa ESTUDIO O TRATADO; por lo tanto es "Estudio del Crimen". Pero conviene advertir que su etimologa no da el verdadero sentido que hoy tiene esta ciencia, sino hay que recurrir a otros medios para llegar a comprender el alcance de esta ciencia. Antecedentes: La Criminologa surgi a raz del gran movimiento renovador iniciado por los antroplogos y penalistas de la "Escuela Penal Positiva". Esta es la concepcin generalizada desde el punto de vista metodolgico como ciencia independiente, sin que lo expuesto obste el inters despertado por muchos pensadores con anterioridad pero desde aspectos ms bien filosficos, polticos o netamente jurdicos. En sus orgenes, vale decir, en la poca en que LOMBROSO public su obra titulada "El hombre delincuente" (1876), la Criminologa era denominada ANTROPOLOGA CRIMINAL. Con Enrique Ferri, esta disciplina era denominada "SOCIOLOGA CRIMINAL", hasta que finalmente el italiano Rafael Garfalo fue el primero que public su libro con el ttulo de CRIMINOLOGA en el ao 1885 en Turn (Italia). Posteriormente la palabra criminologa sera usada por Garfalo, para individualizar el estudio -ms bien jurdicoque vena realizando en relacin al Crimen, el Delincuente y la Penalizacin del mismo. 2.- CONCEPTO ANTIGUO Y MODERNO.

Esta disciplina en sus comienzos y sobre todo bajo la poderosa influencia de la "Escuela Positiva" se ocup del fenmeno del crimen unilateralmente. Otros tratadistas tambin estudiaban la Criminalidad desde el punto de vista ANTROPOLGICO, otros desde un punto de vista SOCIOLGICO. La Criminologa moderna se independiza y trata de buscar un objeto propio y comn; segn esta tendencia la Criminologa "es una ciencia explicativa de la criminalidad a cuyo fin se vale de las conclusiones de numerosas ciencias auxiliares. Definiciones de la Criminologa: Es indudable que la exposicin de algunas de las principales definiciones es interesante, sobre todo, para los interesados en el estudio de esta ciencia, porque de esa manera se conoce mejor el error de algunos Criminlogos en cuanto a su objetivo y a la vez sir va de modelo para la determinacin del verdadero concepto de la Criminalidad. Antes de exponer algunas de estas definiciones debemos destacar que ellas tienen relacin con la posicin que el Derecho Penal ocupaba en las ciencias jurdicas del siglo XIII. Desde la publicacin del libro de Becaria en el ao 1764, titulado "DE LOS DELITOS Y DE LAS PENAS", se inaugura el perodo verdaderamente orgnico del Derecho Penal y durante todo el siglo XVIII se sistematiz con normas esenciales jurdicas, siendo sus principios concebidos por DEDUCCIN. A partir del siglo XIX varios siquiatras, antroplogos y socilogos estudiaron las causas o factores del crimen en sus mltiples aspectos. Por otro lado la escuela clsica atribuyo importancia a esos factores de la delincuencia ocupndose ms bien en el estudio del Delito adoptando un mtodo lgico abstracto. Recin a mediados del siglo XIX comenzaron el estudio especial sobre el nombre del delincuente y del Crimen,

marcaron estos estudios una influencia notoria en el mbito de la criminologa. 3.- DEFINICIN DE LA CRIMINOLOGA SEGN FRANZ EXNER. Franz Exner ha dado a la Criminologa una ubicacin bien marcada como ciencia y con un objetivo tambin determinado, sin olvidar que autores posteriores tambin ha delimitado, incluso con mayor precisin sus alcances, pero Exner tiene el privilegio de sentar bases firmes en el siglo pasado, abrindose paso entre concepciones vagas y otras muy amplias de la criminologa, determinando el rumbo que ira a seguir en el nuevo siglo. En su libro titulado "Biologa Criminal" sostiene que la misin de la Biologa Criminal es la de describir y esclarecer el Delito. Define la CRIMMLOGA., como: "Ciencia causal explicativa que se ocupa del Delito, del Delincuente y la Pena y de esta ltima en su doble finalidad preventiva y teraputica En este concepto Biolgico Criminal que analiza las causas de la delincuencia se interesa para dar a conocer los puntos de vista de este autor. Su objeto no es grupo de procesos causales claramente delimitados, sino antes, ms bien el objeto de esta ciencia, se halla fijado por la NORMA. El concepto del delito es ante todo un concepto jurdico. La Biologa Criminal es por consiguiente, una ciencia del ser cuyo objeto de conocimiento se halla determinado por una valorizacin jurdica. Este concepto de Exner no contradice con el criterio sustentado de que la Criminologa es una verdadera ciencia autnoma con objeto propio Independiente del Derecho Penal, en suma la Criminologa es la base del Derecho Penal. Por eso Exner afirma que la "Biologa Criminal" se ocupa nicamente de los hechos, que en el Estado actual de nuestra cultura se considera como delito. 4.- CONCEPTO DE EDMUNDO MEZGER.

Este profesor de Derecho Penal de la Universidad de Mnich, public su libro con el ttulo al espaol, "Poltica Criminal sobre bases Criminolgicas". En la edicin espaola de 1989 se titula "CRIMINOLOGA". Para Mezger la Criminologa tiene por objeto el estudio de las causas del Delito y dice, debe investigar el origen anmico del delito. Para este autor, la misin de la Criminologa es ms bien restringida porque se concreta a la explicacin de las causas del crimen sin incluir problemas de Derecho Penal. ORIGEN La escuela positiva nace en el siglo XIX. Su creador fue Ezequiel Cesare Lombroso como una reaccin contra la Escuela Clsica: CONCEPTO Escuela positiva . Cuerpo orgnico de concepciones que estudian al delincuente, al delito y su sancin, primero en su gnesis natural, y despus en sus efectos jurdicos, para adaptar jurdicamente a las varias causas que lo producen los diversos remedios, que por consiguientes sern eficaces. (Ferri) La escuela criminal positiva no consiste unicamente, en el estudio antropologico del criminal, pues constituye una renovacin completa, un cambio radical de metodo cientfico en el estudio de la patologia socialcriminal, y de los que hay de mas eficaz entre los remedios sociales y juridicos que nos ofrece. La ciencia de los delitos y de las penas era una exposicion doctrinal de silogismos, dados a luz por la fuerza exclusiva de la fantasia logica; nuestra escuela ha hecho de ello una ciencia de obser vacion positiva, que, fundndose en la antropologia, la psicologia y la estadistica criminal, y asi de como el derecho penal y los estudios penitenciarios, llega ha ser la ciencia sintetica que yo mismo la llamo sociologa criminal , y asi esta ciencia, aplicando el metodo positivo al estudio del delito, del delincuente y del medio, no hace otra

cosa que llevar a la ciencia criminal clasica el soplo vivificador de las ultimas e irrefragables conquistas hechas por la ciencia del hombre y de la sociedad, renovada por las doctrinas evolucionistas(Ferri) El principal medio de difusin de esta escuela fue la revista Archivi di psichiatria, scienze penali e antropologia criminale . POSTULADOS Son: q q Ius puniendi. El derecho a imponer sanciones pertenece al Estado a titulo de defensa social. q q Mtodo . El mtodo es inductivo experimental. La escuela Positiva se caracteriza por su mtodo cientfico. q q Delito . El delito es un hecho de la naturaleza y debe estudiarse como un ente real, actual y existente. q q Delincuente. El delincuente es aquella persona que comete delitos por influencias del medio en que vive . Busca la readaptacin del delincuente. Y para estos establece los Sustitutivos Penales. q q Determinismo. La voluntad del hombre no juega ninguna papel en sus actos. El hombre no tiene libre albedro . El ser humano esta determinado a cometer delitos. q q La responsabilidad penal. Sustituye la responsabilidad moral por la responsabilidad social, puesto que el hombre vive en sociedad y ser responsablemente social mientras viva en sociedad. El hecho de que si no hay responsabilidad moral, no quiere decir que se pueden quedar excluido del derecho. q q La Pena. El concepto de Pena se sustituye por el de sancin . La sancin va de acuerdo a la peligrosidad del criminal. Las sanciones deben durar mientras dure la peligrosidad del delincuente, y por eso son de duracin indeterminada. q q Proporcionalidad de la pena. Busca la proporcionalidad

de la pena, no se debe castigar conforme a lo que dicen los Cdigos, sino que tiene que haber Sustitutivos Penales. P.ej., menor que comete asesinato no se lo puede sancionar con 30 aos de reclusin (CP, 252) antes debe estudiar sus antecedentes, las causa porque cometi tal acto, las atenuantes, etc., Antes se debe buscar su readaptacin. q q Substitutivos penales . Mas importante que las penas son los substitutivos penales. q q Tipos de delincuentes . Acepta "tipos" criminales. q q Legislacin penal . La legislacin penal debe estar basada en los estudios antropolgicos y sociolgicos. q q La ley penal. La ley penal no restablece el orden jurdico, sino que tiene por misin la de combatir la criminalidad considerada como fenmeno social. DIFERENCIAS CON LA ESCUELA CLASICA Para la escuela positiva la pena debe ser til. La escuela clsica no habla de utilidad. La escuela positiva busca la readaptacin del criminal, La escuela clsica solo ve el delito , y sanciona, no ven al delincuente . La escuela positiva busca e investiga las causas del delito. La escuela clsica no busca las causas del delito, ya que el delincuente acta en base a su libre albedro . La escuela positiva algunas veces no sanciona al delincuente , solo le aplica medidas de seguridad; la escuela clsica siempre sanciona al delincuente ya que no ve las causas que llevaron al delincuente a cometer actos delictivos.. REPRESENTANTES FERRI, Enrico, Enrico Ferri como fundador de la Escuela Sociolgica, en Sociologa Criminal da una oracin fnebre al Derecho Penal clsico. Indica que el Derecho Penal solamente investiga el delito, es decir, solo hace Criminalstica y castiga al

delincuente con lo que dice el Cdigo Penal, no examina las causas del delito. Debe buscar las causas por las cuales se cometen delitos. Tomo como propias el mtodo inductivo experimental . Utiliza este mtodo para llegar a establecer las causas del delito, en consecuencia ataca al hombre como causa fundamental. LOMBROSO, Ezequiel Cesare, Ezequiel Cesare Lombroso es el principal expositor de la Escuela Positiva italiana juntamente con Enrico Ferri (Socilogo) , y Rafael Garfalo (jurista) fundan la Escuela Positiva. Utiliza con el mtodo experimental inductivo mediante la observacin. En su enfoque antropobiolgico establece:

Los delincuentes con delitos graves se asemejan. Ya que tienen taras genticas como
protuberancia en la frente pmulos salientes ojos achinados protuberancias en el crneo

El criminal nace con diferencias del sujeto normal por causas gentico hereditarias. Rompimiento de los frenos inhibitorios. Los individuos
3. Teraputica Criminal: Estudia las medidas sociales e individuales de profilaxis o de represin del delito. No trata de castigar al delincuente suponindolo libre de preferir el mal al bien, sino de procurar asegurar la defensa social contra su actividad morbosa. 6.- LA CRIMINOLOGA Y CIENCIAS INTEGRANTES. Considerando a la Criminologa como ciencia, aprovecha tambin los conocimientos de otras ciencias naturales y sociales para llenar su propio objetivo. Las ciencias auxiliares clsicas que la compusieron en sus inicios y que marcaron su independencia son:

LA ANTROPOLOGA CRIMINAL: La antropologa aplicada a la delincuencia tiene por objeto el estudio de la personalidad del autor del crimen. La antropologa criminal no es una variedad de la antropologa propiamente dicha, sino un conjunto de hechos relacionados, o mejor dicho, un conjunto de conocimientos relacionales con el hombre criminal desde el punto de vista Biolgico. Lombroso y Ferry, hicieron estudios de Antropologa Criminal, para explicar las causas del crimen, siendo ellos los que dieron el nombre de Antropologa Criminal, hoy da superada por nuevas investigaciones y nuevas orientaciones. Mario Carrara considera a la antropologa, como una rama de la Antropologa General, que estudia al hombre criminal de igual modo, que estudia al hombre honrado. Para hacer etiologa criminal, hay que recurrir a la Antropologa Criminal, como tambin a los datos de la Sociologa para determinar las causas sociales del crimen. Esto demuestra que para la mayor comprensin de las causas de los actos delictuosos estn determinados por dos o varias disciplinas cientficas, que la condicionan mutuamente. SOCIOLOGA CRIMINAL: La ciencia que trata del aspecto squico humano ha ido evolucionando en estos ltimos aos, de tal suerte que la vieja sicologa clsica, ha sido superada. Los fenmenos squicos de la inteligencia, de los sentimientos y los volitivos llenan el mundo squico de los seres normales y criminales. Es por eso que el conocimiento de la vida squica del individuo tiene singular importancia para la Criminologa, como tambin estos fenmenos tienen a travs de sus estudios el mrito de servir de gua estimable para la debida explicacin de muchos hechos delictuosos que se operan en el mbito Social. Sobre esta disciplina cientfica se han formulado mltiples opiniones, pero a fin de evitar hacer un desfile de todas ellas nos limitaremos a aquellas que consideramos ms importantes. 1. Uno de los primeros autores que se ocuparon de la sociologa criminal fue el mdico francs Prosper Despine, en su obra

titulada "Sociologa Natural" que se ocupa del estudio de los motivos y particularidades de las distintas clases de criminales. Segn este autor, el delincuente obra por el odio, venganza, aversin al trabajo, sin detallar especficamente las anomalas squicas del delincuente. 2. La "Escuela Psicolgica Metafsica", no da mayor importancia a la investigacin "experimental". 3. La "Escuela Biolgica", se apoya por el contario en la observacin fsica, la experimentacin. 4. Tambin nombraremos al profesor de la Universidad de Columbia, David Abrahansem, en su libro titulado "Delito y Psique", analizar la conducta de numerosos criminales. Afirma que todo individuo se expresa por medio de una organizacin de Facultades e inclinaciones ideacionales, afectivas y volitivas, siendo estas las que determinan sus caractersticas. 5. La Sicologa criminal contempornea, no queda all en el prtico de SICOFISIOLOGIA, Sino que acepta los cambios que puede operarse bajo influencia del medio ambiente. Finalmente la sicologa acepta el estudio de las actividades del INCONCIENTE, que fue la dio lugar al sicoanlisis. Las personas que sufren de un desequilibrio estructural anmico de la inteligencia, de los sentimientos y de la voluntad, son estudiadas por la siquiatra criminal, que aporta gran utilidad a la Ciencia Criminolgica. 7.- CIENCIAS AUXILIARES DE LA CRIMINOLOGA Existen varias ciencias independientes, o mtodos y tcnicas aprovechables en los estudios criminolgicos, algunas de las cuales ya hemos citado, otras las veremos a continuacin cuando estudiemos la criminalstica, y otras citaremos en este punto. Tenemos que aclarar que quienes consideran que la criminologa debe tener un carcter amplio, condicen en reconocer 3 grandes grupos o reas de interrelacin disciplinaria: Disciplinas relacionadas con la realidad criminal: Fenomenologa criminal (aquella ciencia que se ocupa de las

formas de aparicin de la criminalidad); Etiologa criminal (investiga las causas o los factores determinantes de la criminalidad); Prognosis criminal (formula diagnsticos y pronsticos sobre el comportamiento futuro y la peligrosidad del autor); Biologa criminal (Antropologa criminal - estudio de los caracteres fsicos y mentales particulares a los autores de delitos y de crmenes - y Psicologa criminal); Sociologa criminal (contempla el delito como un hecho social, se subdivide en tres: Geografa criminal, Ecologa criminal y Estadstica criminal). 2. Disciplinas relacionadas con el proceso: Criminalstica (es aquella ciencia a quien corresponde la prevencin, persecucin y esclarecimiento del delito, tiene un carcter policial, se divide en Tctica criminal - se centrar en los procesos tcnicos y psicolgicos para descubrir al autor de un hecho punible - y Tcnica criminal - se ocupar de las pruebas, intentando demostrar la veracidad de ciertas pruebas utilizando mtodos cientficos-) el objeto de la criminalstica es la lucha directa contra el crimen. Dentro de la criminalstica encontramos: Medicina legal, Toxicologa, Fotografa, Fsica y Qumica forense, Dactiloscopia, Pericia caligrfica, Psicologa forense, Tcnica de los interrogatorios y Grafologa. 3. Disciplinas relacionadas con la represin y prevencin del delito: Penologa (es la ciencia que tiene por objeto el estudio de los diversos medios de represin y prevencin directa del delito, sus mtodos de aplicacin y actuacin postpenitenciaria); Ciencia Penitenciaria (ciencia que trata de la ejecucin de las penas privativas de libertad); Profilaxis criminal (asumir como fin fundamental la lucha contra el delito, tratar de anticiparse al delito, sobre todo en aquellos factores individuales y sociales de contenido crimingeno). LA CRIMINALISTICA. CONCEPTO. RELACION CON LA CRIMINOLOGA. Se ha aceptado ordinariamente que la Criminologa es la ciencia que estudia los factores tendientes a la comisin de hechos reprobables (punibles o no) y que tienen que ver necesariamente

con los siguientes elementos: DELITO, DELINCUENTE, SOCIEDAD Y VICTIMA. Por la otra parte, la Criminalstica, es la disciplina auxiliar del Derecho Penal que se ocupa del descubrimiento y verificacin cientfica del delito y del delincuente. El vocablo Criminalstica proviene del latn CRIME e INIS, que significa delito grave, as como de los sufijos griegos ISTA e ICA que significan ocupacin u oficio. En las concepciones actuales sobre la Criminalstica existen algunos puntos de controversia. Por una parte, algunas definiciones consideran a la Criminalstica como auxiliar del derecho penal, mientras otras consideran que es aplicable en el derecho en general. En el marco actual, podemos definirla como: "La disciplina auxiliar del Derecho Penal que aplica los conocimientos, mtodos y tcnicas de investigacin de las ciencias naturales en el examen del material sensible significativo relacionado con un presunto hecho delictivo, con el fin de determinar su existencia, o bien reconstruirlo, para sealar y precisar la intervencin de uno o varios sujetos, llegando as a la verdad histrica del hecho" Dentro de la criminalstica existen aplicaciones tcnicas propias del trabajo de diferentes disciplinas, ciencias auxiliares y laboratorios periciales, entre los que se encuentran: ANTROPOLOGA FORENSE: es la aplicacin de la ciencia de la Antropologa Fsica al proceso legal. Para poder determinar el sexo, talla, edad, grupo tnico, e incluso llegar a la reconstruccin facial de restos humanos. Para poder determinar el sexo, talla, edad, grupo tnico, e incluso llegar a la reconstruccin facial de restos humanos. BALSTICA FORENSE: ciencia que analiza las armas de fuego empleadas en los crmenes. Suele abarcar el estudio y anlisis de los proyectiles y de los impactos determinando el calibre del arma disparada. DACTILOSCOPIA: es el conjunto de tcnicas y procedimientos

que tienen como propsito el estudio y la clasificacin de las huellas digtales; utilizando polvos, vapores de yodo, cianoacrilato de sodio o por medio del rayo lser. DOCUMENTOSCOPA: disciplina relativa a la aplicacin prctica y metdica de los conocimientos cientficos, teniendo como objetivo verificar la autenticidad o determinar la autora de los documentos. ESTUDIO DE PELOS Y FIBRAS: Por medio del estudio qumico puede determinarse si el pelo en estudio se trata de pelo humano o de animal, as como otras caractersticas. FOTOGRAFA FORENSE: La participacin del fotgrafo para realizar la fijacin fotogrfica de la escena y todo lo relacionado con la misma es fundamental; sin embargo, es slo la primera parte de su trabajo, ya que posteriormente tendr que trasladarse al laboratorio de fotografa forense para llevar a cabo el revelado del material con el que sern ilustrados los dictmenes. GENTICA FORENSE: El estudio de material biolgico, como la saliva, semen, sangre, pelo, y otros tejidos, permiten tipificar el cido desoxirribonucleico (ADN), mtodo identificatorio moderno y que por su gran precisin se ha denominado huella gentica. HEMATOLOGA: En esta especialidad la aplicacin de la qumica es fundamental si una mancha que se hall en el lugar del hecho es sangre y si sta es de animal o humana; en caso de tratarse de sangre humana se determinarn los grupos, subgrupos y el factor RH. MEDICINA FORENSE: Si se considera que el laboratorio es el lugar en donde se realizan trabajos de investigacin cientfica, bien puede estimarse el necrocomio o a los Servicios Mdicos Forenses como los laboratorios que utilizan los mdicos para el estudio minucioso del cadver, y para determinar su identidad y causa de muerte. ODONTOLOGA FORENSE: es la aplicacin de los conocimientos odontolgicos con fines de identificacin y de utilidad en el derecho Laboral, Civil y Penal. Es la rama de la odontologa que trata del manejo y el examen adecuado de la evidencia dental y

de la valoracin y la presentacin de los hallazgos dentales, en inters de la justicia. QUMICA FORENSE: Es la rama de la Ciencia Qumica que se encarga del anlisis, clasificacin y determinacin de aquellos elementos o sustancias que se encontraron en el lugar de los hechos o que pudieran relacionarse con la comisin de un ilcito. TOXICOLOGA FORENSE: es la rama de toxicologa que estudia los mtodos de investigacin mdico-legal en los casos de envenenamiento y muerte. Algunos consideran que la criminalstica no forma parte de la criminologa, mientras otros la consideran intrnsecamente parte necesaria, desde el momento que permite individualizar los aspectos tcnicos y especficos de la comisin de un hecho, y a partir de all se pueden estudiar mejor sus aristas expansivas en relacin a los autores, la vctima e incluso la misma sociedad. TITULO II: CRIMINOLOGA Y DERECHO PENAL PRIMERAS NOCIONES: En sus inicios la criminologa no era tal, sino una nueva percepcin del derecho penal, y lo que luego sera el derecho penitenciario. Esta comunidad de criterios permaneci casi inalterable hasta la aparicin de la escuela positiva. Posteriormente, obteniendo cada una su independencia cientfica y dogmtica, con sus propios criterios y objetivos, han obtenido su lugar en el mundo intelectivo, social y jurdico, as mientras el derecho penal es una ciencia jurdica por excelencia, normalmente enfocada a aspectos analizables a posteriori, la criminologa es una ciencia causal, que pretende estudiar hechos a priori independientemente a su vinculacin jurdica positiva. Mientras al Derecho Penal importa la figura del delito o crimen (Hecho Punible en nuestra legislacin), a la criminologa le interesa la conducta reprobable, sea que fuere o no sancionada, as, investiga cuestiones tales como la prostitucin, ms all que se halle o no penada en la legislacin, lo mismo que otros aspectos considerados en otras pocas como el adulterio, los duelos, y ms actualmente la Drogadiccin, la corrupcin, etc.

1.- EVOLUCIN DE LA INDEPENDENCIA ENTRE EL DERECHO PENAL Y LA CRIMINOLOGA El modelo cientfico en el que se inspira la ciencia del derecho penal en Alemania e Italia desde la ltima dcada del siglo XIX hasta los aos treinta del siglo XX, dentro de las orientaciones que dominaron en este perodo a ambos pases se basa en la integracin de la dogmtica penal con las disciplinas antropolgicas y sociolgicas, las cuales constituyen las partes principales de la criminologa "oficial" de esa poca. Se trata en este caso de la criminologa positivista, la cual se caracteriza por partir de dos presupuestos tericos: la tesis del delincuente considerado por completo diferente de los individuos "normales", y el paradigma etiolgico al que corresponde la concepcin de la criminologa como bsqueda de las causas y los factores de la criminalidad. A estos dos presupuestos corresponde la concepcin de la funcin instrumental de la criminologa con respecto al sistema penal y la poltica criminal oficial. Dentro de esa concepcin, la criminologa desempea, adems, respecto de la ciencia dogmtica, la funcin auxiliar de suministrarle los conocimientos antropolgicos y sociolgicos necesarios para dar un fundamento ontolgico y naturalista a la tarea de construccin conceptual y de sistematizacin que, partiendo de la ley penal positiva, lleva a cabo esa dogmtica. De capital importancia es subrayar la relacin de dependencia en la que se encuentra la criminologa positivista en lo que hace a la definicin del objeto mismo de su investigacin. As, para desarrollar las teoras sobre la criminalidad con ayuda del mtodo emprico naturalista, la criminologa positivista extraa, de modo exclusivo, datos provenientes de investigaciones realizadas en sujetos recluidos en las crceles y los manicomios judiciales esto es, de aquella pequea parte de la poblacin total, individualizada por el hecho de haber cado definitivamente dentro de los engranajes de la maquinaria de la justicia. En la identificacin de la realidad objeto de estudio, este mtodo significa no solo aceptar acrticamente las definiciones legales como principios determinantes, sino adems y sobre todo, la adopcin de los resultados finales de todos los mecanismos de

definicin y seleccin que entran en juego en la aplicacin de la ley penal. Esta situacin de dependencia de la criminologa positivista en la definicin de su propio objeto de investigacin, de los resultados contingentes de todo el proceso de criminalizacin, da lugar a que su status cientfico sea objeto de seria duda No es posible, en efecto, determinar en virtud de qu armona preestablecida, la "criminalidad" y los "criminales", considerados como realidad ontolgica por la criminologa positivista, deban coincidir necesariamente con el producto de la accin (altamente selectiva) del legislador y de las dems instancias que forman el sistema penal positivo. Esta dependencia metodolgica es la causa de que la criminologa positivista se convirtiera en una instancia legtimante del sistema penal. Con ese proceder, la criminologa buscaba en los sujetos seleccionados por el sistema penal, todas las variables que explicasen su diversidad con respecto de los sujetos normales, con exclusin, empero, del proceso mismo de criminalizacin, lo que a la luz de las teoras ms avanzadas, parece ser el fundamento mismo de la diversidad. De esa manera la criminologa positivista contribua a cubrir con un velo mistificante los mecanismos de seleccin, al tiempo que proporcionaba a los resultados de esos mecanismos una justificacin ontolgica y sociolgica. 2.- ELEMENTOS CONVERGENTES DEL DERECHO PENAL Y LAS IDEAS CRIMINOLGICAS El xito del modelo integral de ciencia penal, de la denominada gesamte Strafrechtswissenschaft, puede explicarse a partir de la convergencia de la dogmtica y la criminologa en la legitimacin del sistema penal, y del hecho de que la criminologa positivista se encontraba comprometida con la ideologa dominante en la ciencia del derecho penal. El contenido de esa ideologa, no obstante las trasformaciones ocurridas en la dogmtica penal despus de los aos treinta, ha permanecido relativamente constante. No se trata de una ideologa exclusiva de los juristas, sino de una que se corresponde con el "saber comn" ( las every day theories) acerca de la criminalidad y la pena. El ncleo constante de esa ideologa puede definirse analtica

mente con los principios siguientes a) PRINCIPIO DEL BIEN Y DEL MAL. El hecho punible representa un dao para la sociedad. El delincuente es un elemento negativo y disfuncional del sistema social. El comportamiento criminal desviado, es el mal, la sociedad el bien. b) PRINCIPIO DE CULPABILIDAD. El hecho punible es expresin de una actitud interior reprobable, porque el autor acta consciente mente en contra de los valores y las normas que estn dadas en la sociedad aun antes de resultar sancionadas por el legislador. c) PRINCIPIO DE LEGITIMIDAD. El Estado, como expresin de la sociedad, est legitimado para reprimir la criminalidad de la que son responsables determinados individuos. Ello se lleva a cabo a travs de las instancias oficiales de control del derecho penal (legislacin, polica, magistratura, instituciones penitenciarias). Todas ellas representan la reaccin legtima de la sociedad, dirigida tanto al rechazo y condena del comportamiento desviado individual como a la reafirmacin de los valores y normas sociales. d) PRINCIPIO DE IGUALDAD. El derecho penal es igual para todos. La reaccin penal se aplica de igual manera a todos los autores de delitos. La criminalidad significa la violacin del derecho penal y, como tal, es el comportamiento de una minora desviada. e) PRINCIPIO DEL INTERS SOCIAL Y DEL DELITO NATURAL. EN el centro mismo de las leyes penales de los Estados civilizados se encuentra la ofensa a intereses fundamentales para la existencia de toda sociedad (delitos naturales). Los intereses que protege el derecho penal son intereses comunes a todos los ciudadanos. Sola mente una pequea parte de los hechos punibles representan violaciones de determinados rdenes polticos y econmicos y resulta sancionada en funcin de la consolidacin de esas estructuras ("delitos artificiales"). f) PRINCIPIO DEL FIN O DE LA PREVENCIN. La pena no tiene (o. no debe tener) la funcin de retribuir el delito, sino la de prevenirlo. Como sancin abstractamente prevista por la ley,

tiene la funcin de crear una justa y adecuada contra-motivacin al comportamiento criminal. Como sancin concreta tiene como funcin la re-socializacin del delincuente. A partir del declive que experimenta durante los aos treinta la gesamte Strafrechtswissenschaft, empieza tanto en Alemania como en Italia el dominio de las corrientes tcnico-jurdicas (BELING/Rocco) que exaltan la independencia cientfica de la dogmtica penal respecto de las disciplinas antropolgicas y sociolgicas dominantes en el mbito de la criminologa. 3.- INDEPENDENCIA DE LA CRIMINOLOGA Y EL DERECHO PENAL La criminologa en cuanto a su alcance y objeto tiene una amplitud difcil de igual por parte del derecho penal, habida cuenta de la naturaleza diversa de ambas disciplinas, que si bien como vimos tienen intereses comunes en muchos aspectos, metodolgicamente se distancian y con relacin a la aplicacin de sus resultados tambin convergen y se distancian, en tanto se normativiza necesariamente el derecho penal y la criminologa se materializa, no necesariamente de manera normativo/ punitiva, sino en otros niveles: polticas educativas, control social no formal, actuaciones administrativas, polticas municipales, etc. Como veremos ms adelante. 4.- CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS PENALES Aqu podemos ver algunas variables segn fuere el inters de la rama especfica de la cual se trata: CIENCIAS JURDICAS PENALES a) Derecho Penal b) Derecho Procesal Penal c) Derecho Penitenciario d) Poltica Criminal CIENCIAS CAUSALES EXPLICATIVAS a) Criminologa b) Penologa c) Sociologa Jurdico penal

d) Medicina legal e) Sicologa Penal f) Sociologa CIENCIAS DE ONTOLGICO/PENALES a) Filosofa jurdica b) Antropologa TITULO V: IDEAS PRIMITIVAS SOBRE EL DELITO Y LAS PENAS PRIMERAS NOCIONES Conforme lo expresramos en la obra "Inquisicin, Garantas y Proceso, 41 el hombre en la tierra tiene una historia de cuanto menos veinte mil aos -si consideramos ciertas las fantsticas historias de la ciencia- y ms de seis mil aos segn los no menos fantsticos relatos dados por las distintas religiones del mundo, que se han erigido durante mucho tiempo como el archivo de conocimiento humano, obviamente cargado de informacin, interpretacin, fantasa, literatura y engaos. Ante la necesidad de la confrontacin del hombre, su naturaleza interna y el universo, empezaron a darse las explicaciones mgicas que calmaban al espritu inquieto del ser humano que se vea solo ante el silencio de su razn, an ignota ante tantas realidades y verdades que solo el tiempo podra develar. Aqu aparecen las revelaciones del ms all en todas las culturas y pueblos, revelaciones que indican que existe un fin para cada ser allende la muerte y que la vida debe ser vivida por reglas reveladas a los elegidos, quienes fueron formando la nocin del pecado como una afrenta a esas normas y al poder de quien las instituy. De aqu a unir el pecado con el delito no dist mucho pues era solo cuestin de tiempo de delimitarlo segn fuere la violacin al poder instituyente de la norma, si era la emanada de la divinidad era pecado y si adems ste se halla organizado por el hombre con una sancin aceptada por otros hombres era delito. No sorprende pues que en sus inicios, pecado y delito fueran uno, y an hoy da en el pensamiento atvico permanece resabios de este pensamiento.

41 - Armas, Edward & Saifildin, Manuel. Inquisicin, Garantas y Proceso. Editorial Res Novare. Asuncin. 2.004
1.- IDEAS DEL DELITO Y DE LA PENA EN LOS TIEMPOS PRIMITIVOS Como iniciramos diciendo, desde tiempos inmemoriales Religin y Ley iban juntas (Estado Teocrtico) y as vemos en la historia cristiana el gran valor que tuvo el, declogo y as tambin el Corn musulmn en la persecucin y control de la vida de los creyentes 42 por lo que no era contrario a la estructura de pensamiento de cristianos y telogos que el poder eclesial castigase, como si en su mano tuviese tambin el poder civil, as, era -y es comn- que los clrigos impongan penitencias que comnmente degeneraban en castigos y bajo el influjo de la interpretacin bblica en el ms antiguo compendio ingls para ayudar a los confesores se ven las penitencias transformadas en medidas disciplinarias 43. En lo relativo a la pena, y como dijera Jescheck 44, El origen ... se pierde en la oscuridad de un tiempo remoto, dominado por las representaciones mgicas, en el que la venganza de la vctima y de su tribu respecto al autor y la suya se mezclaba con actos simblicos para aplacar a los dioses irritados por el hecho. Sabido es que la pena pblica como representacin del poder de la organizacin social ya exista en el antiguo derecho del cercano oriente (hebreos, caldeos, sumerios, egipcios) as como en la Europa Mediterrnea antigua (en las ciudades estado Griegas, en Roma) y posteriormente en el resto del mundo occidental. La vista a la relacin pecado-delito-pena no sera completa sin anotar que en todo este devenir de fijacin de la norma, determinacin de lo pecaminoso e ilcito y su sancin ha estado el procedimiento que deba utilizarse para dar forma y certeza al cumplimiento y acatamiento del poder (sea divino, temporal o la mayor de las veces ambas a la vez) y ya por esto sealara Francesco Pagano que "Las Brbaras naciones no conocen el proceso. Sus causas se deciden con el hierro en la mano o con el parecer y arbitrio de un senado compuesto por los jefes de la nacin y de un rey, caudillo en la guerra, juez y sacerdote en la

paz : el paso a la civilizacin, aada as como el grado de libertad y de despotismo, se miden por "la manera de juzgar" El castigo "divino" a hechos sencillamente humanos es una constante en el proceso de dominacin del hombre por el hombre 42 - Recientemente -en pleno siglo XXI- hemos sido testigos de la Reaccin de ciertos sectores en el frica Musulmn contra las sanciones gravsimas previstas en el Corn contra delitos como el Adulterio (pena de muerte) o contra el hurto (amputacin de las manos), cuestiones que han originado la reaccin mundial y pedidos formales de modificacin legal 43-Es del siglo VII y su autor S. Leonardo. En el lber Poenitentialis se prev la prisin para los adoradores del demonio: un ao de prisin si es un siervo de clase baja y diez aos si es de ms alta condicin, por eso considera el Lic. Oscar Quevedo S.J. que siglos despus naci y se acept la Inquisicin haciendo justicia por propia mano 44- Jescheck, Hans-Heinrich. Tratado de Derecho Penal. Parte General. 4ta. Edicin. Editorial Comares. Granada, Espaa. 1.993. Pag.55 y ss. 1.1.- PRIMER PERIODO El primer periodo se caracteriza por la preeminencia de la violencia de la represin de los hechos punibles, propio de una situacin humana de asentamiento de los pilares sociales, que exiga acciones muy severas contra aquellos que atentaban contra los cimientos mismos de la comunidad, sea que fueren caracterizados por la religiosidad, la estatalidad, la monarqua o la misma familia. A) EL TAB: Las sanciones de esta poca primitiva tienen un carcter marcadamente expiatorio y religioso, pues la violacin del tab trae aparejada una determinada desgracia, slo morigerada por la pena o el procedimiento expiatorio. La infraccin engendra sus consecuencias independientemente de las intenciones del agente, de manera automtica. La responsabilidad no es siempre individual ni siquiera exclusivamente humana. Tiene las

siguientes caractersticas:

a) las primitivas prohibiciones responden a razones estrictamente sociales; b) las sanciones tienen un matiz marcadamente expiatorio y religioso; c) la sancin es automtica y por ello objetiva(el ser humano o la cosa es el objeto del castigo; d) la responsabilidad no queda circunscrita al individuo que ha roto la prohibicin sino que a menudo se extiende a todos los componentes del grupo y cualquiera de sus miembros pude ser objeto de la reaccin provocada.
B) LA VENGANZA: En aquellos delitos en los que existe una exacta distribucin compensatoria como en el robo, la venganza aparece como una indemnizacin forzada. La venganza de sangre surge como un reclamo del alma de la vctima del homicidio, y conserva un sentido de necesidad mgica. Segn fuere individual o colectiva la venganza podra ser instaurada contra un solo miembro (o autor del hecho) del clan rival o contra todo el clan o familia, as se asimilaba a guerras tribales. C) SISTEMA TALIONAL: Aqu estamos frente a un poder moderador, por cuanto que por ms dura que fuere, determina o trata de precisar la medida de las penas. La venganza por primera vez se limita a un vademcum de penas imponibles, se circunscribe al equivalente exacto del dao sufrido. En el cdigo de Hammurabi se encuentran numerosas formas de ley talional. Es la primera forma de restriccin del poder punitivo. El Talin es una forma de progreso que lleva mesura a la pena: no ms de un ojo por un ojo. Tambin se encuentra en la legislacin mosaica y en la ley de las XII Tablas. D) LA EXPULSIN DE LA PAZ:

Consiste en la separacin de un sujeto del conjunto social al que pertenece, penas entre las cuales se destacan: el Destierro y ostracismo. D) SISTEMA COMPOSICIONAL: Entre los pueblos que llegaron a tener moneda de cambio, consiste en compensar las ofensas delictivas mediante un sistema de pagos. No era sin embargo una directa transaccin entre la vctima y el victimario, sino que era un procedimiento pblico en el que una parte del pago estaba destinada a recobrar la proteccin del poder pblico. 2.- SEGUNDO PERIODO- La Influencia Teocrtica -La Venganza Divina como Fundamento del Derecho Penal - El Sistema de Expiacin o Retribucin como base de la Pena Tras la consolidacin de los Estados, estos abandonan la venganza de sangre y otras formas primitivas de represin por perturbar la paz y destruir la familia, consagrndose la pena pblica y sealndose a los delitos, los que aparecen en primer lugar los que atentan contra el estado (delitos de lesa majestad) y ms tarde los que atacan al orden pblico, a los bienes religiosos y pblicos, luego el homicidio, las lesiones, los delitos que atacan al honor, la propiedad privada, etc. La pena es retributiva e intimidatoria, siendo las penas ms graves la puesta fuera de la ley, fuente de la interdiccin del agua y del fuego, la esclavitud penal, la confiscacin de bienes, la muerte civil y la pena de muerte. Aparece la "accin judicial"(el damnificado tiene potestad de elegir entre la venganza, la reconciliacin o someterse a la jurisdiccin judicial). Aparece la nocin de "accin Popular" como origen de la denuncia del Derecho Procesal contemporneo. En sta poca se seala que la responsabilidad no es siempre humana, pues las penas podan aplicarse tambin a los animales, las cosas y aun a los muertos (caractersticas que corresponden Tambin a algunas leyes de la Edad Media y al Derecho penal Hebreo, rabe, persa y griego.) Autores como Hugo Cadima estiman que casi todos los pueblos del antiguo oriente ofrecen como carcter comn, hallarse confundidos el Derecho con la religin, el delito con el pecado, la

pena con la expiacin. Segn Jimnez de Asua es caracterstica de esos tiempos el autoritarismo teocrtico-poltico en el que los reyes o emperadores tenan carcter divino, y resultara imposible querer hallar un cdigo penal como hoy lo concebimos. A) CHINA En la antigua China, mucho antes que la civilizacin occidental o de cercano oriente se asentara, ya incipientemente codificaron el derecho penal, as Jimnez de Asua cita el Cdigo Imperial "Tatsingleu lee", que sienta las bases de la organizacin social; el "U-hin, famosa ley ms conocida como el libro de las "cinco penas" (marca en la cara, castracin, cercenamiento de los pies, amputacin de la nariz, muerte) dictada por el emperador Seine; el "Le'e", el "Chu-King" (libro sagrado o libro de los libros); el Cdigo de Hia del ao 2205 a.C.; el cdigo de Sian del ao 1783 a.C.; el Cdigo de Ceu escrito por Lin el ao 1052 a.C. ; el "YuHinPi", cuerpo de leyes dictados por Yu; y el cdigo de la dinasta de los Chiang, entre otros. Siendo el Derecho Chino altamente religioso y sagrado, los delitos ms graves fueron los cometidos contra la divinidad y el emperador. L. Gambara seala entre la larga lista de delitos, los de alta traicin; los de deslealtad (destruyendo palacios, tumbas, templos); la desercin, induciendo a la emigracin o traicionando los intereses del imperio; el robo (ladrn y huir): el parricidio; el homicidio; la rebelin; el destrozo o asesinato de tres o ms miembros de una familia ; el sacrilegio; la impiedad (faltar el respeto debido a los padres u otras personas de quienes se recibi cuidados y proteccin, inducir querella contra los parientes prximos, ,insultar a estos, faltar al respeto de su memoria no guardando el luto de su muerte); las heridas y maltratos inferidos a parientes y allegados; el incesto, etc. Entre las penas , aparte de los "cinco suplicios", figuraban: el ser arrojado debajo de las ruedas de los carros de Budha cuando estos corran a gran velocidad; los golpes de bamb; el exilio y el destierro a mas de 50 leguas; el Ko o cepo por un mes ; los bofetones; la exposicin de los acusados en lugares pblicos; la

estrangulacin; las prisiones largas en crceles llamadas "infiernos"; el "ling-ci" o destronamiento a pedazos; la mutilacin de manos y lengua a los tumultuarios; la marca con hierro candente; el enterramiento en vida ; la tonsura; cegar; la exposicin de las cabezas de los ajusticiados al pblico; las torturas, etc. B) INDIA El Cdigo ms perfecto del Antiguo oriente fue el libro de las Leyes de Man (Manava-Dharma-Sastra) correspondiente a los siglos XIII o XII, al siglo XI segn otros, antes de nuestra era. El derecho de castigar provena del Brama, la idea de penalidad se inspir en principios muy elevados, pero tal concepto se quebrant por la divisin de castas y al ser excluidos del castigo los iniciados en los libros sagrados aunque hubieran matado a todos los habitantes de los tres mundos. El cdigo de Man ha llegado (de origen brahamnico) desde tan remotas edades concediendo privilegios de penalidad al distinguir la distincin de castas. Fueron reconocidas en esta legislacin la imprudencia y el caso fortuito como atenuantes, se desconoci el talin. Jimnez de Asua, nos recuerda que con posterioridad al cdigo de Man, hubo otro legislador no menos eminente: YAJNAVALKYO que en el siglo XI de nuestra era escribi en versos snscritos un Cdigo comentado. C) PERSIA. Se suceden dos pocas: la primitiva y la que recibe la influencia del Islamismo. En la poca primitiva o Remota, segn el Vendida, cuerpo de leyes que forma parte del Zend-Avesta, se encontraron previstos el caso fortuito, la negligencia y el dolo; la pena se aplic al condenado para que expiara su negligencia y dolo; para que expiara su culpa, se tornara puro y volviese a ser semejante a la luz(triunfo del bien sobre el mal); las penas fueron muchas y crueles en exceso (mutilaciones hasta la muerte que se ejecut con horrible crueldad: despellejndose a los reos en forma lenta, sepultndolos en vida, echndoles estao fundido en los odos,

se les aplastaba la cabeza o se les empalaba) aun fueron impuestas a los animales. En la segunda poca en la que el pas form parte del Estado Musulmn (ao 656 d.C.) al abrazar la religin mahometana, se conden a las infracciones que atentaban contra la majestad del soberano, quien era el mismo de aplicar las penas, de naturaleza cruel como la muerte por lapidacin, crucifixin, descuartizamiento, decapitacin, "scaffismo" y mutilaciones corporales. El Scaffismo se ejecutaba de modo que el condenado fuera apretado entre dos botes iguales entre s, de manera que la cabeza, los pies y las manos , se hallaban por fuera; entonces picbansele los ojos y echbasele miel y leche encima de la cara y de los miembros, mandando entonces volver el cuerpo hacia el sol. De inmediato el cuerpo era invadido por las moscas , que iban dilacerndolo; y los vermes derivados de los excrementos del condenado terminaban royndole los intestinos. Esta horrible pena fue usada en Persia por mucho tiempo, el Rey Mitridates sufri esta pena por 17 das. D) CALDEO-ASIRIA. Fue aproximadamente por el ao 3500 A.C. cuando aparecieron los conglomerados, que podemos llamar Ciudadanos en Medio Oriente, en una regin llamada Mesopotamia. En Mesopotamia encontramos a los Sumarios que hacia el ao 4000 A.C. alcanzan un sistema de escritura, varias ciudades no lejanas a las de los Sumarios aparecen ya registradas. A pesar de tantos aos transcurridos, no se conoce forma alguna de Estado, y la hiptesis es que no existi antes de la fundacin de las primeras ciudades. Durante esta primera etapa la humanidad, las cuestiones inicialmente las resolva el jefe de la gens, por la venganza pasaron a ser dirigidas por la clase sacerdotal. En el ao 2250 a...C. se dict en Babilonia el Cdigo ms antiguo del oriente: el Cdigo del Rey Hammurabi. Dicho cuerpo legislativo no contiene preceptos sagrados ni religiosos; no Contiene vestigios de venganza; aplica profusamente el talin que alcanza a personas distintas del autor; distingui a delitos

voluntarios y los negligentes; contempl el caso fortuito; prescribi castigos como la pena de muerte, la marca, las mutilaciones, la deportacin y las multas. BABILONIA, es esencial en esta civilizacin, as, sabemos que muchsimo tiempo despus surgi la primera dinasta de Babilonia, en el ao 2057 A.C. En Babilonia, el Rey Hammurabi (1694) A.C. promulgo una de las primeras constituciones que se conoce como el Cdigo de Humurab. Mediante este Cdigo se arrebato a la clase sacerdotal lo que podemos designar como "Poder Judicial" para entregarlo a los laicos, aun que no se puede asegurar si en la realidad se plasmo la dependencia legislada, en virtud de la gran fuerza ejercida por la clase sacerdotal. Dentro de los mecanismos para la solucin de los conflictos se empleo la oralidad y la inmediacin ya que no cualquier persona saba leer y escribir. E) EGIPTO. Segn Malet y C.Maquet, el Derecho Penal tuvo una severidad que corra pareja con el rigorismo del rgimen teocrtico. Sus disposiciones que formaban parte de los "Cinco Libros", saturado de un puro espritu religioso e inspirado en la idea de expiacin, infligan al delito, considerado como una ofensa a los dioses y a la potestad real. Los delitos ms graves, confundidos con los pecados, fueron los cometidos contra los animales sagrados (muerte al buey Apis, de los cocodrilos, al halcn, el gato), contra los faraones y la familia real (atentados, desobediencias y ofensas), el homicidio, el perjurio, el estupro, la falsedad, el adulterio y el espionaje (Jimnez de Asua). Las penas fueron duras y crueles, especialmente para los esclavos y prisioneros: Lapidacin, para algunos delitos; cercenamiento de la nariz, para la adltera; castracin al estuprador; se cortaban las manos al falsario, la lengua al espa; a los malhechores se les someta a trabajos pblicos y en las minas o a la esclavitud.

F) ISRAEL La historia de los hebreos bsicamente est contenida en la Biblia, y su legislacin, especialmente la Penal, en el Pentateuco (cinco primeros libros del Antiguo Testamento, atribuidos a Moiss). Las normas penales se hallan especialmente en el xodo, el Levtico y en el Deuteronomio. Los delitos fueron clasificados en cinco grupos bien limitados: a) contra la divinidad, por ejemplo, la violacin del sbado, tomar el santo nombre de Dios en vano; b) contra sus semejantes, as los hijos contra su padre, el homicidio y las lesiones; contra la honestidad (adulterio, seduccin, violacin y rapto); d) el robo y el hurto, as como la usura; e) contra el honor (falso testimonio, falsa acusacin, calumnia). Las penas fueron muy numerosas, se admiti la pena de muerte segn afirmara Goldstein. G) DERECHO PENAL GRIEGO. Segn afirma Cadima, proviniendo los escasos datos recogidos ms de poetas, filsofos, oradores y trgicos que de las propias legislaciones, pues fueron varias y diferentes como varios y distintos fueron los Estados (la de Licurgo en Esparta, las de Dragn y de Soln en Atenas, la de Zalcuco en Locris, la de Carondas en Catania, y la que hizo famosa, en la Antigedad a la ciudad de Gortyna, situada en la isla de Creta) es evidente la falta de unidad jurdica y en consecuencia no se puede hablar de un Derecho Griego. Segn Gambarra, de tan heterognea procedencia, han puesto de relieve, primero que las sucesivas formas de penar, coinciden con los diferentes periodos histricos de la civilizacin helena, y luego que esta al haber ido separando el elemento religioso y la penalidad, al haber independizado la teocracia el poder poltico y civil, representa no solo la tendencia dirigida a la atenuacin del rigorismo punitivo, sino que tambin el primer paso hacia la laicizacin del Derecho. Pudimos notar una progresin del Derecho entre los griegos: a. Periodo inicial donde la venganza privada recae sobre el

delincuente y sobre sus familiares, venganza que fue limitada posteriormente con el talin y la composicin; b. Un periodo, de carcter eminentemente religioso, donde el estado acta por delegacin divina para establecer penas, el delito una falta contra religin y patria. El delincuente es obligado a purificarse y la pena es una expiacin. c. En un tercer periodo llamado histrico o de legislacin positiva, se fortalece el estado, la penalidad se torna ms humana y los castigos tienen bases de naturaleza moral, civil y poltica; d. Dichos periodos no ofrecen rasgos diferenciales absolutos de uno u otro, se mantienen entremezclados, aun cuando los conceptos nuevos van ganando terreno. Este Derecho representa en su faz histrica, el paso entre el Derecho Oriental y el Occidental. HITOS EN LA HISTORIA DEL DERECHO PENAL 2350 a.c.: Cdigo de Urukagina. Nunca se encontr, pero mencionado en documentos como una recopilacin de ordenanzas o leyes dictadas por los reyes de Mesopotamia. 2050 a.c.: Cdigo de Ur-Nammu. Primer cdigo jurdico escrito que se conoce. Se basaba en un sistema jurdico que estableca jueces especializados, el testimonio bajo juramento y la facultad de los jueces de ordenar al culpable la indemnizacin de perjuicios. 1700 a.c.: Cdigo de Hammurabi.Durante el reinado del rey de Babilonia Hammurabi se redact un cdigo de leyes que fue grabado en una estela de diorita negra. La expresin "ojo por ojo" simboliza el principio en que se inspira el cdigo. 1300 a.c.: Los Diez Mandamientos. El Profeta Moiss recibi una lista de diez preceptos directamente de Dios, conocidos como los Diez Mandamientos. 1280 a 880 a.c.: Cdigo de Man. Recopilacin escrita de normas jurdicas transmitidas de generacin en generacin. Constitua la base del sistema de castas de la India, que clasificaba a los individuos segn su rango social. El castigo slo

se utilizaba como ltimo recurso. Los miembros de las castas superiores eran castigados con ms severidad que los de las inferiores. 621 a.c.: Cdigo de Dracn. A Dracn, ciudadano griego, se le encomend la redaccin de un cdigo jurdico para Atenas. Era tan severo que la expresin "draconiano" significa hoy "exageradamente duro". 450 a.c.: Ley de las Doce Tablas.Estas leyes aplicables a los romanos constituyen la base del derecho pblico y del derecho privado modernos. Establecen un procedimiento para enjuiciar a los culpables de delitos y un mecanismo en virtud del cual la parte ofendida puede reclamar indemnizacin de perjuicios a la parte culpable. El principio esencial es que la ley debe ser escrita. La justicia no ha de quedar librada a la mera apreciacin de los jueces. 350 a.c.: Cdigo chino de Li Kui. Primer cdigo imperial de China. Contiene disposiciones sobre el hurto, el robo, la prisin, la detencin, y normas generales. Sirvi de modelo para el cdigo Tang. 529: Cdigo de Justiniano.El emperador bizantino Justiniano es recordado por su codificacin del derecho romano, el Corpus Juris Civilis. Muchas mximas jurdicas que todava se emplean derivan de l. Se le debe la nocin moderna de justicia e incluso la palabra misma. 604: Constitucin del Japn.Redactada por un prncipe regente japons, la Constitucin sent las bases de la moral y del derecho en el Japn. En una de sus disposiciones se afirma que "la paz y la armona deben respetarse porque son muy importantes para las relaciones entre grupos". Muestra que el "derecho oriental" procura prevenir los conflictos, mientras el "derecho occidental" intenta resolverlos. 653: Cdigo Tang.Enumera los delitos y sus penas en 501 artculos, modifica los cdigos chinos precedentes y uniforma los procedimientos. TITULO XV: NUEVOS ENFOQUES PARADIGMTICOS SEXO/RAZA

NOCIONES PRELIMINARES Hemos iniciado un nuevo derrotero de estudio, ya iniciamos el anlisis de aspectos internos y externos, ahora bien, elementos tales como el SEXO, la RAZA, son esenciales al momento del anlisis tanto del comportamiento humano, como la expectativa social de las manifestaciones externas del individuo, pues, muchas veces de ellas depende la reprobacin o no de ciertos hechos especficos. 1.- SEXUALIDAD Primeramente diremos que es la condicin orgnica que distingue el macho de la hembra... determinacin histricamente genetista (1); independientemente a los roles asignados socialmente a cada sexo segn las culturas. 1.1.- LA CRIMINALIDAD Y EL SEXO: Quetelet hizo notar que entre la criminalidad de los varones y la de las mujeres haba la proporcin de cinco a uno. Los estudios posteriores han confirmado el predominio masculino en el campo criminal. Admitidas las cifras, surge la necesidad de explicar las causas para tan grande disparidad de conducta, y eso nos lleva de la mano a investigar las circunstancias biolgicas, psquicas y sociales que caracterizan a cada sexo y determinan su manera de obrar. Debemos explicar no slo por qu la mujer delinque menos, sino tambin porque se inclina hacia ciertos tipos de delitos y se aleja de otros. La experiencia ha hecho notar lo obvio: la naturaleza humana hizo proclives a los varones a ciertas actividades y expectativas culturales, al igual que la mujer, y esto de comn condiciona su desenvolvimiento social. Amn de ello, es innegable las diferencias psico/fisiolgicas que encontramos entre varn y mujer. (1) Determinacin del sexo. Se halla ligada con la herencia, los cromosomas femenino XX, y masculino XY. Pero los caracteres sexuales no dependen los caracteres sexuales exclusivamente de estas combinaciones genticas, sino de factores que pueden acentuarlos, desdibujarlos, borrarlos y hasta entremezclarlos. Papel protagnico tienen a este respecto, las glndulas

endocrinas, tampoco pueden dejarse de lado las influencias ambientales, por ejemplo la educacin afeminada que reciba un nio. 1.2.1. SEXO Y CRIMINOLOGA: Por las siguientes razones, el aspecto sexo interesa al mundo criminolgico, as: 1) Porque se vincula ntimamente con delitos sexuales. 2) Porque se asocia frecuentemente con el vicio y el delito prostitucin, corrupcin de menores, encubrimiento, expendio de drogas, juego, etc. 3) Porque ocasiona delitos de tipo no sexual (hurto, homicidios, lesiones, etc.) 4) Porque es notoria la diferencia cuantitativa y cualitativa de los hechos criminosos, segn fueran cometidos por varones o mujeres. 1.2.2. DIFERENCIAS SEXUALES. No todos los caracteres sexuales son modificables con igual facilidad. De all, la necesidad de clasificarlos en primaria y secundaria sus caracteres. 1.2.2.1. CARACTERES PRIMARIOS: Las gnadas (testculos y ovarios), ntimamente relacionados con los cromosomas Y y X. 1.2.2.2. CARACTERES SECUNDARIOS: Los genitales y extragenitales que a su vez, se dividen en morfolgicos, funcionales y psquicos. 1.2.2.3. LOS MORFOLGICOS GENITALES: Son los rganos vectores de los gametos y glndulas anexas, canal eferente, uretra y pene; trompas, tero, vagina, vulva, cltoris y glndulas anexas, se hallan constituidas an antes del nacimiento. 1.2.2.4. LOS MORFOLGICOS EXTRAGENITALES: Los senos, la forma en general del cuerpo, la pilosidad secundaria, las cuerdas vocales, se constituyen en una etapa

posterior al desarrollo. 1.2.2.5. LOS CARACTERES FUNCIONALES: Se hallan estrechamente relacionados con la constitucin. 1.2.2.6. LOS CARACTERES PSQUICOS: Presentan tambin variantes de sexo a sexo. Estos caracteres estn ligados entre s y slo de modo excepcional -aunque no siempre patolgico- se dan tipos con rasgos sexuales contradictorios (formas de comprender y sentir, etc.) Ellos suelen tener gran significacin para la delincuencia. Hasta la pubertad, las principales diferencias existentes entre el varn y la mujer residen en los caracteres primarios y en los secundarios genitales, los dems secundarios durante la vida adulta. Aqu algunas apreciaciones meramente indicativas de comparaciones muy generales pero que de alguna manera ayudan: o Peso y estatura (en el varn 5% ms a la mujer hasta la pubertad) o fuerza muscular (preponderan los varones) o madurez (la mujer en lo sexual de 12 a 20 meses adelanta al varn) o resistencia a las enfermedades (es mayor en las mujeres) o estabilidad en las funciones (funcionales) (mayor en el hombre) o mortalidad (mucho mayor en los hombres En las diferencias psicolgicas: o los intereses (en juego los varones la fuerza, al aire libre, las mujeres los sentimientos dentro de la casa) o las lecturas y el cine (varones, misterio, combate; mujeres, romnticas) o la accin (segn la educacin, ms o menos equiparados) o conducta social (la mujer es ms sociable, ms celosas) o habilidad mental (en el varn hay ms dispersin, las mujeres se mantienen en mayor cantidad en los' trminos medios) o atraccin por' otro sexo.

1.3.- DIFERENCIAS EN EL ASPECTO PSQUICO ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER Son varias las diferencias que externamente (y a travs de actos motores y conductuales) podemos notar, as: Mayor inclinacin a la vida extrahogarea en el varn y Mayor inclinacin a la vida hogarea en la mujer. Mayor equilibrio emocional en los varones y Tendencia a las reacciones emocionales en la mujer. Se inclina ms a la ira que el miedo, el varn y la mujer se inclina ms al miedo que a la ira. En el hombre notamos mayor raciocinio y lgica y en la mujer mayor conocimiento inmediato e intuitivo. 1.4. CRIMINALIDAD MASCULINA Y FEMENINA Entre las razones que explican por qu la criminalidad femenina es realmente menor que la masculina, se hallan los caracteres propios de cada sexo. El hombre es ms activo y participa ms en la vida social. Lo que puede significarle mayor nmero de oportunidades y tentaciones de delinquir, es ms agresivo, actitud para la cual est mejor dotado por su propia constitucin. La mujer es ms pasiva ante la vida, comnmente en nuestras sociedades ms sujeta al control de la familia y de la vecindad. Hay ciertos delitos que casi solo los hombres cometen (violacin, rapto, reduccin, etc.) en el que la mujer es tomada en cuenta como vctima. Otros por estar ms aproximados a su trabajo, los funcionarios pblicos. A ms de las antropolgicas, hay enorme importancia en los factores sociales. A pesar de la mayor actividad de la mujer hoy da, en las relaciones extrahogareas no dio incremento con relacin a los varones. Constancio Bernaldo de Quiroz hace notar que dividimos la delincuencia en comn, social y poltica, pero que cada uno de estos tipos de delincuencia, tiene su propio sistema de control y seguimiento y que las mujeres cometen delitos que escapan con mayor facilidad a las estadsticas o que son de difcil descubrimiento y prueba (aborto, violacin, vicio comercializado,

etc.) 1.5. LOS DELITOS FEMENINOS MS CONOCIDOS SON: - Infanticidio - Aborto. - Conyugicidio, - Suposicin del parto. - Homicidio por envenenamiento. - Corrupcin de menores. - Castracin y desfiguracin del rostro por venganza - Celestinaje (alcahuetaje) En EE.UU. existen arrestos policacos en lo general por: (en el caso de los Hombres) - Robo de automvil. - Robo. - Abuso de confianza y fraude. - Homicidio. - Conducta desordenada. - Manejar intoxicado. Hay que hacer notar la disparidad de los motivos del delito, de acuerdo con las caractersticas de cada sexo, el hombre delinque movido por motivos relativos a su predominante tendencia agresiva, activa y frecuentemente ligados con circunstancias econmicas, la mujer se mueve impulsada por factores relacionados con el hogar, la adquisicin y conservacin de la familia, la alimentacin de los hijos, el amor, etc. La mujer difcilmente mata a hachazos o cuchilladas, estrangulamiento o sofocacin. En la poca del climaterio, rasgos ms agudos criminolgicamente. 1.6. LOS DELITOS SEXUALES. Son aquellas conductas reprobables que tienen por fuente la energa sexual desviada, sea que la misma tenga por camino dirijir al autor a satisfacer el requerimiento psico/fsico/ racional

de su deseo sexual (vg. Coaccin sexual) o sea que cometa otros delitos pero directamente ligados al mismo (vg Homicidio entre homosexuales con una alta carga de sadismo) 1.6.1.- CAUSAS; A. FUNCIONES SEXUALES FISIOLGICAS: salidas moralmente no recomendables (prostitucin, estupro, la violacin y el rapto) B. CONDICIONES SEXUALES PATOLGICAS: Puede llevar a incrementar ciertas formas especiales de prostitucin; pero en otras ocasiones, los contactos aberrados implican o traen por consecuencia variados delitos, que van desde el asesinato hasta la corrupcin de menores, satiriasis, sadismo, ninfomana, fetichismo - pudiendo derivar en robos y hurtos (cleptomana) etc. C. DESORGANIZACIN FAMILIAR Y DE LA VECINDAD: pueden anteceder a faltas y delitos sexuales, sobre todo en la niez y la pubertad, creando oportunidades para la corrupcin de los hijos por personas extraas. D. SITUACIN ECONMICA: En los casos de extrema riqueza o pobreza, donde ahondan las circunstancias permisivas y licenciosas, sobre todo en la seduccin y corrupcin de menores, o donde por necesidad econmica se acceden a ciertos hechos reprobables. E. DESORGANIZACIN SOCIAL GENERAL: La comisin de delitos sexuales, crisis polticas, desmoralizacin general de la poblacin. F. EL VICIO COMERCIALIZADO: o el negocio del sexo, con todas sus secuelas delictuales, sobre todo de corrupcin de menores, incitacin a la prostitucin, juegos prohibidos, expendio de estupefacientes y trata de blancas, etc. 1.7.- PROSTITUCIN 1.7.1.- CONCEPTO DE PROSTITUCIN: consiste en el ejercicio de comercio carnal mediante precio86.Por regla general es practicado por la mujer en una relacin heterosexual, pero tambin cabe admitir que ser realice en una relacin homosexual, as como tambin que la

prostitucin sea masculina en una relacin heterosexual y ms frecuentemente homosexual. Es difcil responder la pregunta QU ES PROSTITUCIN? Pero se considera en doctrina que para que exista prostitucin se requieren las siguientes condiciones: 1. Que haya relaciones normales o anormales (homosexuales). Pollitz considera que solo puede hablarse de prostitucin cuando una mujer ejerce su comercio con varones. Sin embargo, creemos que no debe excluirse el caso de la homosexualidad en vista de que existe desde hace tiempo una verdadera profesionalizacin de este tipo, sobre todo en las grandes ciudades. 2. Que los actos se realicen por una remuneracin; no se debe tener en cuenta solo el pago en dinero, sino tambin el que se hace por cualquier otro medio e implique una recompensa traducida en ventajas materiales. 3. Que los actos sexuales sean frecuentes. 4. Que exista como elemento ms caracterstico un cierto nmero de personas con las cuales el acto se realiza. 1.7.2.- RESEA HISTRICA: Es una actividad mental y fsica, tanto de hombres como mujeres, dedicados al comercio de su propio cuerpo y sexo. En ciertos pases oficializados, otros prohibida y otros la consiente de manera clandestina. Ya en la Biblia, en varios pasajes se tratan sobre la prostitucin (Deuteronomio 23:18) Entre los judos solo las mujeres extranjeras eran las prostitutas. En los pueblos de la Mesopotamia las jvenes se prostituan para juntar dote. En Chipre, Asia, frica predomin la prostitucin religiosa87, en Roma estaban rgidamente reglamentadas, alrededor de 30.000 prostitutas censadas. En Grecia se llamaban Pornoi y Lupanar a las casas de prostitucin. En el siglo IX Carlos Magno decret el cierre total de los prostbulos. En 1254 Luis IX decret destierro total a las prostitutas de Francia. Un documento pintoresco sobre la prostitucin en la cuenca del

Plata lo hallamos en un tratado sanitario. Entre Uruguay y Brasil en el ao 1873 en 1879 una Ordenanza reglament las casas de tolerancia. NOTAS 86 - Manuel Osorio. Diccionario de ciencias Jurdicas, polticas y sociales 87 - El sacerdocio no se limitaba a hombres, tambin haba mujeres, se consideraba un honor ser sacerdotisas, su funcin ms importante era servir de rameras sagradas en las grandes fiestas de las estaciones. 1.7.3.- LA PROSTITUCIN Y SEXO. La prostitucin se halla estrechamente relacionada al sexo, lo estudiamos desde el punto de vista sistemtico, tambin podra estudirselo en la parte correspondiente a Sociologa Criminal, pero, nos interesan sus caracteres y repercusiones criminales por las siguientes razones: 1. Porque en algunas partes del mundo, su ejercicio es un delito. 2. Porque an donde no lo es, se halla en estrecho contacto con el delito y la comisin de ellos (trata de blanca, corrupcin de menores, encubrimiento, expendio ilegal de alcoholes, estupefacientes, bandas de traficantes, contagio venreo, homosexualidad, etc.) 3. Porque es equivalente a delito, una mujer en vez de delinquir puede dedicarse a la prostitucin. 1.7.4.- CAUSALES MS COMUNES DE LA PROSTITUCIN: La satisfaccin sexual an de las personas normales, que ofrecen medios de satisfaccin a tendencias anormales de los clientes, al mismo tiempo que da salida a los impulsos de quienes viven de la profesin; no es raro encontrar casos de ninfomana entre ellas, muchas se dedican para tener un medio de vida o para aumentar las entradas conseguidas mediante trabajos normales. La mujer" muy pobre no es raro que se venda para subsistir; luego no hay dificultades para continuar en el oficio, toda vez que la prostitucin es jams rendidora que la mayora de los trabajos honrados y sin el esfuerzo que ellos

implican, a algunas mujeres, les proporciona un estado de independencia y desahogo que es difcil de renunciar. Parte de las prostitutas se reclutan entre muchachas que viven en la calle prcticamente, porque el hogar es excesivamente miserable e incmodo y no invita a quedarse en l. A veces son los propios padres lo que empujan ms o menos directamente a sus hijas hacia la prostitucin (hogares desechos, disputas frecuentes, madres que trabajan, etc.) El hecho de que exista indiferencia frente a la prostitucin suele traer por consecuencia el que celestinas, rufianes, prostitutas, no experimenten ningn remordimiento y crean que ejercen una industria tan respetable y til como cualquier otro. La debilidad mental suele arrastrar hacia la prostitucin o por complejas de inferioridad o carencia de perfecciones. Las publicaciones y revistas pornogrficas obran como estmulos para dar el primer paso en la carrera. 1.7.5.- LAS MUJERES PROSTITUTAS Y DELINCUENTES: Lombroso pens que los criminales tienen una sola salida, el delito, la mujer tiene dos, el delito y la prostitucin, generalmente prefiere esta ltima, porque no se sanciona. Las prostitutas natas tienen caracteres de los criminales y costumbres propias del primitivismo y del salvajismo, tales como la promiscuidad (mezcla, confusin) Tambin Lombroso consider que hay factores ambientales naturales del delito -clima, sociales. "Casi nunca se los puede atribuir una causa nica sin relacin con otros". GORING desech la teora lombrosiana del criminal nato. 1.7.6.- POSICIONES ADOPTADAS FRENTE AL PROBLEMA: a. El Desentendimiento: comnmente no se regula la, situacin aunque exista. b. El prohibicionismo. La que declara como delito o como falta y; c. La posicin reglamentaria. La que admite su legalidad, pero dentro de una reglamentacin. La posicin reglamentaria es tpica de los pases latinos, iniciado en Francia; supone un registro de prostitutas y una peridica

sumisin a exmenes mdicos, se cree un mal menor y necesario. 2.- RAZA 2.1. PRECISIONES SOBRE EL CONCEPTO "RAZA" En el presente punto, daremos un enfoque antropolgico, sociolgico y concluyentemente criminolgico, para lo cual recurriremos con asiduidad a autores tales como Margarita Bartolom Pina, Flor Cabrera Rodrguez, Julia Victoria Espn Lpez, Jaume del Campo Sorribas, Ma. ngeles Marn Gracia, Mercedes Rodrguez Lajo, Ma. Paz Sandn Esteban., Marta Sabariego Puig, quienes en el trabajo LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD EN CONTEXTOS MULTICULTURALES han podido discurrir las ideas que en la primera parte de la leccin dominarn, esto es, plantear el escenario de los grupos humanos diversos y multiculturales. La identidad de una persona o grupo se considera hoy un tema de gran actualidad y resalta la importancia que las personas construyan una identidad psicosocial saludable. La revisin de la literatura permite afirmar que las identidades de las personas de nuestro tiempo son irreversiblemente complejas. La identidad no es fija e inalterable, sino dinmica y cambiante ya que est en un continuo proceso de reconstruccin, interviniendo en su conformacin tanto dimensiones temporales (donde interactan componentes del pasado, presente y futuro) como espaciales (lugares, territorios y contextos). En nuestros actuales contextos sociales, las personas sienten, de forma simultnea, fuertes influencias o corrientes identitarias de diversa ndole: unas, por el efecto de la globalizacin, desde donde las fronteras de todo tipo, sean fsicas o tnico-culturales, se sienten desdibujadas y se percibe su desaparicin; otras, de signo contrario, son de reafirmacin de las propias identidades particulares, sean nacionales, tnico-culturales o de otra ndole. Es decir, las personas estn inmersas en procesos identitarios contradictorios y complejos, donde no todas las identidades o grupos tienen igual consideracin o situacin de poder.

En estos contextos, se han producido y se estn produciendo numerosos y constantes tipos de conflictos de reconocido carcter identitario,.tanto a pequea escala, como pueden ser los conflictos particulares de desestructuracin psicolgica de las personalidades particulares, como a mayor escala y a nivel de grupos, que pueden ir desde los conflictos callejeros, como por ejemplo los comportamientos de los negros dominados de Norteamrica de los aos 60 (y revitalizado el problema incluso en los 90), a conflictos blicos como, por ejemplo, guerra de la antigua Yugoslavia. 2.2.- IDENTIDAD RACIAL Helms (1995) seala que el concepto de raza en psicologa se ha empleado con Las siguientes acepciones: a) socializacin diferencial sociopoltica y econmica; b) caractersticas psicolgicas biogenticas extradas de signos observables asociados comnmente a naturaleza racial, y c) socializacin cultural diferencial (creencias y valores). La teora de la identidad racial incluye tanto el concepto biolgico, es decir la frecuencia de los genes en una poblacin, como su construccin cultural. Generalmente el planteamiento actual de los autores que conceptualizan la identidad racial, asumen sta desde una socializacin diferencial dentro de unos marcos sociopolticos y econmicos en los que diferentes grupos ocupan posiciones diferentes de estatus o poder en virtud de sus caractersticas fsicas. Las teoras de la identidad racial no suponen que los grupos raciales sean biolgicamente distintos sino que han estado sujetos a diferentes condiciones de opresin y dominacin. Esta interpretacin contrasta como bien apunta McCarthy (1994), con las formulaciones de los primeros tericos sobre las diferencias de raza, del mismo modo que ocurra con las diferencias de sexo. As Galton, Gobineau y Hall, decan que las diferencias genticas constituan seales indelebles de las capacidades relativas de distintos grupos de seres humanos; las diferencias genticas se conceptualizaron como las determinantes en la jerarqua de gnero y raza (Gould, 1981; Mullard, 1985; Selden 1985,1988). El trabajo de McCarthy (1994) explica con detenimiento el

concepto de raza en las distintas teoras liberales, conservadoras o marxistas y la influencia que tienen estas conceptualizaciones diferenciadas en la explicacin de los fracasos escolares o en la forma de enfocar el curriculum escolar; as, por ejemplo, los conservadores suelen responsabilizar del fracaso escolar de los y las jvenes de las minoras a sus capacidades y caractersticas biolgicas, mientras que los tericos liberales del curriculum suelen prescindir de las explicaciones biolgicas de las diferencias educativas, sealando, en cambio, las discrepancias de recursos culturales en el hogar como factores explicativos del fracaso. Debido a las desigualdades de poder existentes en la sociedad, parece que el proceso de desarrollo de la identidad ha de ser diferente para los miembros de los grupos dominantes que para los otros grupos. Las teoras y modelos de la identidad racial estudian el proceso de desarrollo de la identidad acentuando la relacin de poder-sumisin y desde un enfoque de superacin de la desigualdad de oportunidades. Segn Helms (1995), en los ambientes en los que los recursos sociales estn repartidos desigualmente entre los distintos grupos raciales, la persona toma conciencia de su identidad racial al darse cuenta de este reparto desigual de los recursos. Generalmente la asignacin de los recursos implica una jerarqua por la cual a unos grupos se les conceden ms derechos y a otros menos. Esta autora seala que en las sociedades americanas los blancos son miembros del grupo dominante, y el poseer caractersticas, como, por ejemplo, el color de la piel, referidas a la cualidad denominada "blancura", como es el caso de los caucasianos, es lo que les permite acceder a un determinado "status". De la misma forma la gente de color, si bien ha tendido a ser grupo marginado, la naturaleza de la marginacin puede haber variado mucho en funcin de cundo o cmo un grupo ha entrado en la conciencia social. As, por ejemplo, se adquiere un estatus mayor cuando determinados grupos son percibidos como una potencial amenaza econmica y poltica al "status quo" de la mayora blanca. El uso de estereotipos raciales negativos de los grupos de color

se ha utilizado para controlar cada uno de los grupos socioraciales y tnicos visibles, en la medida que se ha usado para explicar las circunstancias de los grupos marginados, dando un tratamiento diferencial a la gente de acuerdo con su clasificacin racial y no desde su nivel de marginacin. 2.3.- IDENTIDAD TNICA Los elementos que determinan una identidad tnica se hallan en los siguientes puntos: Una persona es probablemente ms consciente de su propia identidad tnica en una sociedad plural en la que coexisten mltiples sistemas sociales o grupos tnicos. Esta pluralidad facilita la formacin y el mantenimiento de la propia identidad tnica. La conciencia de la propia identidad tnica es probablemente ms elevada cuando los sistemas sociales tienen diferentes grados de poder en una sociedad plural. Cuando alguien se expone a un ambiente inmediato (escuela o trabajo), se encuentra confrontado simultneamente con dos grupos (el grupo de la cultura dominante y el de su propio grupo) cuyas respectivas orientaciones de valor pueden ser diferentes. En tales circunstancias no slo debe desarrollar un elevado sentido de la propia identidad tnica sino que precisa posicionarse, social y sicolgicamente, respecto de los dos sistemas sociales. Como corolario de esta segunda afirmacin est el punto de vista de Smith (1991:182) de que una persona "se llama miembro del grupo tnico en cunto admite a un grupo predominante de referencia... cuyos puntos de vista o perspectivas sirven para establecer las metas personales, regular la propia conducta, desarrollar lazos emocionales y simblicos con el grupo as como proximidad psicolgica". Tal proceso puede ser explicado adems a la luz de la afirmacin de que la identidad de un individuo y el autoconcepto se derivan de un sentido de identificacin y pertenencia a un grupo, y que la persona se identifica con un grupo cultural de referencia, bien sea su propio grupo o bien el de la cultura dominante, en el cual se alcanza la

`Relatedness" psicolgica. Si la persona intenta situarse social y psicolgicamente con respecto al grupo mayoritario, los miembros de ste tambin intentan situar y desarrollar su referencia psicolgica con relacin a la persona tnica. Sin embargo la persona tnica est inmersa en un proceso interaccional ms complejo, pues sta a la vez que intenta situarse con relacin. 2.4.- ACULTURACIN La definicin ms aceptada en la actualidad de lo que a "Aculturacin" se refiere, contina siendo la propuesta por Redfleld, Linton y Herrskovits en 1936: la aculturacin comprende aquellos fenmenos que resultan cuando entran en contacto directo grupos de individuos con culturas diferentes y los cambios subsecuentes en los patrones de cultura originarios de cada uno de los grupos. Actualmente se entiende la aculturacin como un fenmeno psicosocial multidimensional reflejado en los cambios psicolgicos que ocurren en los individuos como resultado de su encuentro con una nueva cultura (Dana, 1993; Casas y Pytluk, 1995). Segn esta definicin, la aculturacin se presenta como un proceso de cambio de actitudes y comportamientos que ocurren, consciente o inconscientemente, en las personas residentes en sociedades multiculturales o que entran en contacto con una nueva cultura debido a procesos migratorios, invasiones u otros cambios polticos. Los cambios psicolgicos y sociales que se producen no son independientes de las caractersticas de los individuos (por ejemplo, del grado de identificacin inicial con los valores de su cultura originaria), o de la intensidad e importancia del contacto entre varios grupos culturales o de la proporcin numrica entre ellos. El aprendizaje y cambio de actitudes se puede dar a tres niveles o grados: 1. Superficial: aprendizaje de hechos, acontecimientos sociales o histricos de las culturas;

2. Intermedio: el aprendizaje afecta a aspectos ms centrales de la persona, tales como preferencia y uso de la lengua, etnicidad de los amigos, de la esposa, preferencia por diversiones o ambientes, etc.; 3. Significante: los cambios que tienen lugar se sitan al nivel de las creencias, los valores y las normas que afectan a la cosmovisin de la persona y sus patrones de interaccin. En este caso los cambios son ms permanentes y se reflejan en los comportamientos cotidianos. Aunque algunos valores culturales se pueden modificar fcilmente, otros necesitan el paso de generaciones para que se produzcan. 2.5.- RELACIONES ENTRE IDENTIDAD TNICA, IDENTIDAD RACIAL Y ACULTURACIN Helms (1995) defiende que no significan lo mismo identidad tnica e identidad racial. La identidad racial se basa, en un modelo sociopoltico de opresin, en una definicin de raza construida socialmente, y se interesa en cmo los individuos abandonan los efectos de la prdida de derechos polticos y desarrollan actitudes de respeto hacia su propio grupo racial. Por su parte la identidad tnica se ocupa de los vnculos personales, y en el sentido de identificacin y pertenencia con los miembros del propio grupo tnico y con los de 0tras culturas; no pone un nfasis en las teoras del racismo y opresin, pero puede incluir los prejuicios y presiones culturales que una persona experimenta cuando su modo de vida entra en conflicto con la del grupo dominante. La discusin sobre la identidad tnica no excluye los efectos del racismo sobre ella. Smith (1991:187) apunta que "en las sociedades raciales y tnicamente plurales si la raza es el mayor determinante del propio estatus, el desarrollo de la identidad tnica s inicia por lneas raciales y contina por lneas tnicas; por el contrario si la etnicidad tiene un estatus mayor entonces se puede considerar a la raza como secundaria... La raza interacta con la etnicidad, de forma que en cualquier momento una de las dos puede adquirir preponderancia sobre la otra. Los miembros de los grupos minoritarios pueden no tener una

historia o herencia cultural comn (por ejemplo, los gays o lesbianas de todos los grupos raciales o tnicos en un pas) y por tanto no estn respaldados por una identidad tnica. La identificacin minoritaria no incluye necesariamente identificacin tnica. Sin embargo la identidad minoritaria interacta con la identidad tnica cuando una persona pertenece a un grupo minoritario dentro de una sociedad. Birman (1994) sugiere que el concepto de aculturacin es ms relevante para las personas inmigrantes y refugiadas, mientras que los temas relacionados con la identidad son ms propios de la infancia o de personas de grupos raciales y tnicos minoritarios en una cultura. Casas y Pytluk (1995) afirman que la identificacin con una cultura es independiente de la identificacin con otra. Una persona puede estar identificada con varias culturas en grados diferentes. Este punto de vista contrasta con otros que sostienen que la identificacin se da dentro de un continuo entre culturas: cunta ms identificacin con la propia menos con las otras y viceversa. Estos autores mantienen, sin embargo, que una persona puede adquirir patrones, conductas o normas de otra cultura y a la vez mantener las propias cuando se dan en ambientes diferentes o que no son incompatibles. Por ejemplo, desempear el rol de trabajadora con relacin a los patrones de la nueva cultura y de madre con respecto a los patrones de la propia. En el caso de la segunda generacin estas situaciones son ms complejas. Tradicionalmente la experiencia cultural de las minoras tnicas en EE.UU. les convierte no slo en personas marginadas sino tambin biculturales; personas capaces de demostrar competencia tanto en la sociedad mayoritaria como en su propia comunidad tnica. La experiencia de funcionamiento en dos culturas da como resultado respuestas duales o lo que DuBois (1970) describe como una doble conciencia. Esta dualidad de respuestas no debe llevar consigo dualidad en la personalidad, por el contrario, el aprender dos vas de enfrentarse con las tareas, expectativas y requerimientos de la sociedad basada en el estatus minoritario tnico de uno, se vuelve esencial para

manifestar competencia y salud psicolgica (Chestang, 972). 2.6.- GRUPOS HUMANOS Y CRIMINALIDAD. PRECONCEPTOS. No puede hablarse de los grupos humanos y su relacin con la criminalidad sin referirnos, al menos tanguencialmente a la Antropologa criminal, en la cual histricamente se han considerado los siguientes factores: La herencia. La raza. 89. La edad. El sexo. La herencia y delito: El delito (en un sentido socio jurdico) no es un fenmeno hereditario antropolgicamente, ni psicolgico, por cuanto que se ha determinado que es un fenmeno cultural, es decir aparece y desaparece de acuerdo a las trasformaciones sociales, por ende, desde una perspectiva socio/criminal, no hay delincuentes incorregibles, sino incorregido es decir no ha recibido tratamiento de rehabilitacin. El delito como conducta reprobada por la comunidad hemos visto que ha sido considerado como propio de la vida en las diferentes especies, como anormalidad, enfermedad, o eleccin antisocial. La raza y delito: Toda raza (o grupo humano diferenciado de otro por caractersticas morfolgicas, sociales, culturales o geogrficas) tiene su propia evolucin histrica biolgica, y as en la literatura clsica, se toma como referencia la criminalidad de la raza negra, que siempre fueron " ms sospechosos que los blancos" y estn expuestos a ser detenidos y condenados, dependen de algunos factores ms sociales que biolgicos: condiciones econmicas desfavorables, hogares miserables, inferiores condiciones de educacin, desigualdad en el sistema, la segregacin de la raza. Edad y delito: Hay diversidad de caractersticas en la criminalidad de los jvenes, del adulto y del senil por diversas condiciones ambientales y psicosomticas. Sexo y delito: histricamente existen ms "hombres

delincuentes, que mujeres delincuentes". Y aqu se pueden notar cuestiones tales como que el varn est ms expuesto a la influencia social y econmica donde viven, la criminalidad de la mujer es menor segn sea su interaccin social, la percepcin cultural, etc. 89- Si bien el DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA - Vigsima segunda edicin tenemos que el trmino raza denota: (Del lat. *rad-a, de rad-us). 1. f. Casta o calidad del origen o linaje.2. f. Cada uno de los grupos en que se subdividen algunas especies biolgicas y cuyos caracteres diferenciales se perpetan por herencia.3. f. Grieta, hendidura.4. f. Rayo de luz que penetra por una abertura.5. f. Grieta que se forma a veces en la parte superior del casco de las caballeras.6. f. Lista, en el pao u otra tela, en que el tejido est ms claro que en el resto.7. f. Calidad de algunas cosas, en relacin a ciertas caractersticas que las definen.- humana. 1. f. humanidad (gnero humano).de ~.1. loc. adj. Dicho de un animal: Que pertenece a una raza seleccionada 2.7. CASOS PUNTUALES DE ESTUDIOS DE "RAZA" Y "CRIMINALIDAD" Existen casos puntuales estudiados tanto por criminlogos, como socilogos, psiclogos, penalistas, polticos y dems interesados, que mas all del valor cientfico de los resultados, han sido relevantes para ahondar la discusin y el debate sobre la esencia misma del concepto "Raza" y su incidencia criminolgica. En lo que nos interesa, echaremos la mirada brevemente en cuestiones clsicas que tienen que ver con realidades americanas: 2.7.1. ESTUDIO SOBRE LA CRIMINALIDAD Y RACISMO EN LOS EE.UU. La ley penal ha dado muestra de ser selectiva en cuanto a las conductas a criminalizar, a persecucin de determinadas actividades y respecto a su aplicacin. Desde el momento que no puede prevenir ni perseguir cada delito, los agentes de control y el sistema penal entero se dirige solo a determinados comportamientos, no necesariamente los ms daosos. Es decir que las leyes penales contribuyen a crear estereotipos de

"delincuentes" que precisamente no son los ms nocivos para la colectividad. Es obvio que el ratero no es precisamente el peligro ms obvio al mundo occidental, muchas veces los denominados "delincuentes de cuello blanco" generan ms dao a la sociedad; esto puede generar incluso en motivaciones raciales, como es el caso americano o el europeo, donde el afroamericano o el inmigrante es visto como un delincuente nato, de igual manera que en pases de Latinoamrica, donde el individuo proveniente de los barrios "bajos" o "perifricos" o "villas" o "favelas" es entendido como un peligroso antisocial o lo que es lo mismo un delincuente potencial. Muchas veces son las sociedades dominantes que criminalizan otros grupos en los cuales proyectan sus propias inquietudes, temores o represiones. (Segn se puede leer en "Psicoanlisis y Criminologa" de Estanislao Zuleta -" ... Precisamente esta gente sper-reprimida desat una furia que ha terminado tantas veces en el linchamiento contra la poblacin negra, e invent un personaje completamente inexistente en el sur de los Estados Unidos. Ese personaje es el negro del racismo norteamericano, un personaje incendiario, violador de mujeres, desatado animal, de una sexualidad sin ningn control. En realidad, el negro del sur de los Estado Unidos, hasta hace poco, era un hombre que haba, desgraciadamente, interiorizado mucho la opresin de la esclavitud y su figura contrastaba curiosamente con la imagen del negro en la mente del racista, porque era ese negro del que ustedes han odo las canciones del "Negro Spiritual, esas canciones de tristeza y sumisin, el negro de la ms compleja interiorizacin religiosa, de una religiosidad similar aunque ms profunda que la de sus amos. Era pues, digmoslo as, un hombre que haba interiorizado la opresin de una manera muy visible como lo manifestaba todo su folklor. Pero el racista vea en l lo contrario, la animalidad desatada, el deseo incontrolable, la capacidad de violar y de incendiar. Por qu vea en l eso? Freud respondera: porque lo proyectaba. Porque lo reprima por medio de un mecanismo de ultrarepresin en s mismo, con toda su violencia, su sexualidad, su agresividad; lo que tena en s mismo reprimido y condenado al

silencio, lo proyectaba y lo vea en los otros. Se le apareca bajo la figura de los negros y por eso los blancos crearon toda una mitologa sexual, una mitologa incluso delictiva, y convinieron en protegerse as mismos contra el enorme peligro que constituan los negros. Ese mecanismo es un mecanismo de crimen o de castigo...) Segn Jean-Guy Allard, en 1996, el 39,5% de los nios norteamericanos de origen africano viva en la pobreza, y la mortalidad infantil en las comunidades afro norteamericanas era de ms del doble de los blancos, seala por su parte David A. Love, productor del programa Democracy Now!, de la cadena Pacifica Radio. Tambin seala que la desigualdad se manifiesta, ms claramente que en cualquier otro lugar, en el sistema judicial, pues el nmero de afro norteamericano es ocho veces ms elevado que el de los blancos. Las comunidades afroamericanas de los Estados Unidos han sido estudiadas bsicamente como determinantes para la teora de la TENSION SOCIAL, a la cual se adscribieron varias escuelas norteamericanas, pero, mas como consecuencia socio/poltico/ econmica antes que Racial/ biolgica. 2.7.2.- EL INDIGENSMO AMERICANO En la realidad latinoamericana, se puede hablar desde muchos puntos de vista de la existencia de culturas diferenciadas. Comunidades indgenas y grandes sectores de poblacin comulgan con creencias y valores distintos a los reflejados en las leyes dictadas por el Estado. Adems, en el mbito jurdico, es patente la vigencia de textos normativos extrados de realidades ajenas a las del propio continente, lo cual, obviamente, acrecienta an ms el choque de culturas. Por lo tanto, con relacin a todos estos grupos, se plantea el problema de la coexistencia de rdenes normativas distintas e, inclusive, la no adopcin del ordenamiento jurdico del Estado por parte de dichos grupos. Esta cuestin, obviamente, es ms grave cuando una de las normas en conflicto tiene carcter penal, lo que hace posible la reaccin coactiva ms grave del Estado en el orden interno: la punicin del infractor.

Aunque las normas jurdicas, por regla general, se dirigen a los miembros de colectividades indiferenciadas, y de all sus caracteres de generales y abstractos, esto no es bice para que estas normas de derecho establezcan regulaciones excepcionales en razn de las particularidades de sus destinatarios. En el mbito del derecho penal, esta ltima circunstancia se puede apreciar en algunas disposiciones penales latinoamericanas, las cuales eximen de responsabilidad penal a miembros de otras culturas, usualmente de las comunidades de origen indgena, cuando realizan algn hecho tipificado como delito en la legislacin del Estado.(Veremos que dice nuestra Constitucin al respecto, as como el cdigo penal y procesal penal) 2.7.2.1.- INDGENAS INTEGRADOS Y NO INTEGRADOS: segn se hallen asimilados cultural y socialmente a la comunidad que eventualmente los juzgar 2.7.2.2.- INDGENAS NO INTEGRADOS: Un primer grupo lo constituyen los llamados indgenas no integrados, es decir, aquellos indgenas que desarrollan su vida, dentro de su comunidad autctona, aislados totalmente o con contactos ocasionales con la sociedad dominante. Aun cuando se trate de casos muy excepcionales en Latinoamrica (v. gr. f Algunos miembros de comunidades indgenas en la Amazona), si una persona perteneciente a una comunidad, Semejante comete un hecho tipificado como delito segn la legislacin del territorio del Estado donde se encuentra, en ejercicio de los usos y costumbres de su comunidad (por ejemplo, delitos contra el medio ambiente, delitos sexuales -relaciones sexuales con menores de edad- o, inclusive, delitos ms graves como sera algn acto de violencia cometido contra un visitante ajeno a la comunidad), habra que considerar, ante todo, si dicho hecho puede ser valorado como injusto. El problema, en este caso, no se soluciona afirmando simplemente que se trata de un error de prohibicin, sino, por el contrario, exige determinar, previamente, si el hecho cometido es contrario al derecho del Estado. 2.7.2.3.- INDGENAS INTEGRADOS:

El segundo grupo est constituido por las comunidades indgenas integradas a la sociedad dominante, caso ms frecuente en Amrica Latina y, evidentemente, el ms problemtico. Se trata de comunidades indgenas que mantienen costumbres ancestrales y, adems, interactan con la sociedad dominante. Inclusive, se observa en la regin, que algunos de dichos sectores indgenas poseen representacin parlamentaria, la cual sirve como puente entre la comunidad autctona y el Estado, todo lo cual obliga a que dichas comunidades originales se relacionen directa o indirectamente con el ordenamiento estatal. En principio, considero que, al indgena que se integra, que tiene contacto con la sociedad ajena como parte de su modo de vida, aunque sea parcialmente, se le puede exigir algn tipo de conducta acorde a las normas de Estado. Por lo tanto, este puede intentar motivar su conducta y, por ende, desaprobarla cuando sea contrario a los intereses predominantes de la sociedad con la cual se relaciona. Si el indgena se integra a la sociedad para disfrutar de sus beneficios (en materia de salud, medios de comunicacin, educacin, etctera), tambin se le puede exigir un determinado comportamiento. Sin embargo, obviamente, el Estado a su vez, debe reconocer la posibilidad de que exista un conflicto de culturas y, por lo tanto, considerar las caractersticas diferenciales de los grupos indgenas, sobre todo porque, en algunos casos, dichas comunidades indgenas son mayoritarias -caso, por ejemplo, de Guatemala, Bolivia, Ecuador o Per- y, en otros casos, muy numerosas -por ejemplo, en Mxico-. En este caso referido de indgenas integrados total o parcialmente en la sociedad dominante, deben distinguirse tambin entre los supuestos en que el autor indgena conoce ambos ordenamientos y aquellos en los que no conoce suficientemente el ordenamiento jurdico del Estado. 2.7.3.- COSTUMBRES AFROAMERICANAS Aparte de las comunidades indgenas, existen, en Amrica, otras comunidades de origen africano, sobre todo, en Brasil y en los pases situados en las costas del mar Caribe, que,

tradicionalmente, han practicado determinadas creencias que pudieran, eventualmente, resultar lesivas o infractoras del ordenamiento jurdico penal dominante. As, por ejemplo, la terapia de enfermedades del alma (v. gr.el mal de ojo o la mala suerte) mediante el consumo de hierbas y otros preparados puede acarrear el delito de lesiones (intoxicaciones por consumo de dichos brebajes). Igualmente, la profanacin de tumbas y cadveres para la prctica de algn rito es castigada en gran parte del continente: Incluso, pudiera concurrir algn tipo penal contra la libertad, como coacciones o amenazas, de la persona objet de brujera o trabajo efectuados como venganza por su conducta con relacin a un tercero. En estos ejemplos, las comunidades que realizan dichas prcticas estn perfectamente asimiladas a la sociedad aunque mantengan dichas costumbres. Obviamente, si estas prcticas o creencias no causan dao alguno, estaramos dentro del mbito de la libertad de cultos. Sin embargo, si llegan a producir algn dao, cul sera la consecuencia jurdico-penal? El solo hecho de estar integrados en la sociedad permite la valoracin de sus conductas; de all que la solucin para dichos casos deber realizarse mediante la aplicacin de las categoras tradicionales del derecho penal. As, el brujo o bacalao que da a tomar el brebaje a la cliente para librarla de las malas influencias, con lo que provoca un aborto o una lesin grave del intestino de la persona, puede actuar bajo un error de tipo si el autor desconoce realmente el alcance de la accin que realiza. Si conoce el riesgo de lesin, podramos hablar de dolo eventual o culpa consciente, segn el caso. Inclusive, la realizacin de un hecho delictivo, por ejemplo, la profanacin de tumbas para practicar algn rito con cadveres a sabiendas de que dicha conducta est prohibida, puede dar lugar a la aplicacin de la figura del delincuente por conviccin. En tales casos, es indudable la utilidad de las categoras tradicionales del derecho penal para solucionar los problemas que puedan presentarse en relacin con la responsabilidad penal de personas que realizan hechos tpicos actuando bajo costumbres ancestrales originales de las comunidades de origen

africano habitantes del territorio americano. Cuadro Componentes de la identidad tnica segn Isajiw (1990) I. VARIABLES EXTERNAS A. Lenguaje tnico 1. Es el lenguaje tnico la lengua familiar? 2. Conocimiento del lenguaje tnico. 3. Capacidad de expresarse en el lenguaje tnico. 4. Frecuencia de uso del lenguaje tnico. B. Relaciones de amistad del grupo tnico. 1. Exclusividad de los amigos de dentro y fuera del grupo tnico. 2. Intimidad de los amigos de dentro y fuera del grupo tnico. C. Funcionalidad del grupo tnico. 1. Actividades de organizacin tnica. 2. Actividades de vacaciones patrocinadas por el grupo tnico. 3. Actividades de grupo no-tnico. D. Mass-media tnicos. 1. Radio, programas de TV, peridicos, etc., tnicos. E. Tradiciones tnicas. 1. Comida tnica. 2. Celebracin de fiestas y acontecimientos tnicos. 3. Prcticas religiosas y costumbres no religiosas II. VARIABLES INTERNAS A. Dimensin cognitiva. 1. Autoimgenes e imgenes del grupo propio. 2. Conocimiento de la herencia y el pasado histrico del propio grupo. 3. Conocimiento de los valores del propio grupo. B. Dimensin afectiva 1. Sentimientos de seguridad, simpata y preferencia asociativa con miembros de su propio grupo tnico en oposicin a otros

grupos tnicos. 2. Sentimientos de seguridad y confort con los patrones culturales de su propio grupo en oposicin a los patrones culturales de otros grupos o sociedades. C. Dimensin moral 1. Importancia de ayudar a las personas del propio grupo tnico. 2. Importancia de que las personas se casen con otras de su propio grupo tnico. 3. Alcance de los sentimientos de obligacin para apoyar causas especiales y necesidades del propio grupo. 4. Importancia del aprendizaje del lenguaje tnico.