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Guerreros y campesinos; George Duby RESUMEN

PRIMER PARTE: ¨ La Época feudal ¨ Pág. 199 / 227¨ El Orden Feudal: ( Pág. 204 / 208) El feudalismo se caracteriza, en primer lugar, por la descomposición de la autoridad monárquica, y hemos visto que la impotencia de los reyes carolingios para contener las agresiones exteriores había acelerado, en el siglo IX la dispersión de su poder. La defensa del país paso de manos de la realeza a una fragmentación regional, en manos de los príncipe, luego los principados se fueron descomponiendo de la misma manera que los reinos. Jefes de menor importancia van adquiriendo independencia de los príncipes y poderes reales. Esta fragmentación del derecho de mandar y castigar, de asegurar la paz y la justicia; en marcos territoriales cada ves más reducidos; fue una adaptación política a las estructuras de la vida material. Coincide con el abandono poco a poco de las guerras de saqueo. Coincide con la instauración de una practica nueva de la guerra y con el establecimiento de una nueva concepción de la paz. El desarrollo de la ideología de la ¨ paz de Dios ¨ acompaño las ultimas fases de la feudalizacion. Sus principios eran: ¨dios había delegado en los reyes la misión de mantener la paz y la justicia; los reyes ya no son capaces de hacerlo, y por tanto Dios reasume su poder de orden y lo concede a sus servidores, a los obispos apoyados por sus príncipes locales. La guerra se sanciona con recursos morales y espirituales, bajo pena de venganza divina. En la alta edad media, la guerra, era considerada una actividad normal, ningún beneficio parecía más justo que el que se podía obtener de la guerra. En adelante, según los preceptos de los concilios de paz, no fue licito combatir, sino dentro de limites muy precisos. Toda violencia militar fue prohibida en ciertas áreas próximas a los santuarios y contra ciertas categorías sociales consideradas vulnerables: el grupo de los eclesiásticos y el de los pobres. La fragmentación de poderes que contenía el territorio europeo, pudo haber sido caldo de cultivo para el pillaje y la guerra constante, restaurando la estructura económica anterior basada en el saqueo y el pillaje. Pero las prescripciones de la ¨ paz de dios ¨ contribuyeron a desviar los poderes de agresión que contenía la sociedad feudal hacia el exterior del mundo cristiano. Contra los enemigos de dios, contra los infieles era permitido y considerado saludable guerrear. El espíritu de la cruzada, que procede directamente de la nueva ideología de paz, dirigió a los guerreros hacia frentes de agresión exteriores, hacia las franjas florecientes en las que los combates contribuían poderosamente a poner en circulación las riquezas. Apoderarse por la violencia militar de los bienes de las iglesias y de los poderes apareció cada ves mas claramente como un peligro para la salvación del alma. Condenando los beneficios de la violencia, la moral de la paz de dios legitimo en compensación la explotación señorial al presentarla como el precio de la seguridad ofrecida, en las nuevas estructuras, a las masas trabajadoras. Esta moral desembocaba en una representación sociológica que vino a ajustarse estrechamente a la realidad de las relaciones economicas y que, simultáneamente dio a estas mayor firmeza. Alrededor del año 1000, las prohibiciones aprobadas por los concilios de paz llevaron a la madures la teoría de los tres ordenes. Dios desde la creación había dado a los hombres tareas especificas: a unos la misión de rezar por la salvación, otros están llamados a combatir para proteger al conjunto de la población, y al tercer grupo, el más numeroso, le corresponde mantener con su trabajo a las gentes de la iglesia y a las gentes de la guerra. Este esquema ofrecía una imagen simple, conforme al plan divino y servia para justificar las desigualdades sociales y todas las formas de explotación económica. En este marco mental, rígido y claro, se incluyeron sin dificultad todas las relaciones de subordinación de los campesinos y trabajadores hacia los

Este enorme trasvase de bienes raíces puede ser considerado el movimiento más importante entre los que animaron la economia europea del momento. El clero rural permaneció en su mayor parte al nivel del campesinado. que tenia la fuerza y que la utilizaba duramente a pesar de las prohibiciones levantadas por la moral de dios. especialmente los que Vivian alrededor de las iglesias catedralicias. También gastaban. El tercer orden. el grupo de los caballeros es. durante los siglos XI y XII. Con la riqueza recibida.señores de la tierra. la de celebrar el oficio divino con el lujo mas resplandeciente. Nunca en la historia de la cristiandad las limosnas fueron tan abundantes como el los cinco o seis decenios que rodean al año 1000. 208 / 212) La iglesia se situaba en el mas alto escalos de los tres ordenes. sino que parecía necesario que una parte considerable de la producción llegara a sus manos para ser ofrecida. Los gastos en guerra no son todo en este grupo social. El mejor uso que los dirigentes creían poder hacer de sus riquezas era embellecer el lugar de plegaria. reconstruirlo. en la sociedad de la época. que proporcionaba a la iglesia los equipos dirigente. Este grupo posee la tierra. la clase guerrera no acepta ningún tipo de limitación. La consigna era: gastar para mayor gloria de dios. por esta razón no solo debía estar exenta de la fiscalidad y el pillaje. Dado que la disolución de la autoridad. y el primer uso que hace de sus riquezas. la capa formada por la gran masa del pueblo. Los fieles daban limosnas con cualquier motivo. por intermedio. los que recibían las mayores ofrendas. otros están encargados de defenderlo contra las agresiones. simplificando. adornarlo. debe ser considerada la clase dominante de este tiempo. Su vocación es la guerra. el de los trabajadores. Otros ganan para el su salvación. La misma actitud tenían los miembros del segundo orden de la sociedad. las capacidades de producción del campesinado están totalmente presas en el marco del Señorío. son junto a la guerra. Sin embargo. Este movimiento de riquezas produjo el crecimiento sin cesar. que son las que rigen los mecanismos de un sistema económico que se puede llamar. es el del consumo. y su situación y su comportamiento rigen en los siglos XI y XII toda la economía feudal. debe proporcionarle a los que rezan y a los que combaten los medios para mantener su ocio y alimento para sus gastos. el punto fuerte de la existencia aristocrática. Sin embargo la redistribución era de importancia secundaria si la comparamos con la exigencia fundamental. Vive en la ociosidad y cree indignas las tareas productivas. pero para su propia gloria y en los placeres de la vid. es procurarse los medios más eficaces para combatir. La teoría de los tres ordenes y las instituciones de paz fueron elaboradas y forjadas en función del poder del grupo militar. por vocación profesional. . eran puros consumidores. de esta manera contribuyo a reducir la extensión de la miseria en una sociedad siempre desprovista. Por sus hábitos. también esta el gasto en el lujo. feudal. y entre estas estaba la tierra. Estos hombres no estaban totalmente alejados de la producción. Vivian con comodidades señoriales próximas a loas de los laicos mas poderoso. Esta categoría social. El medio económico que representa. el derroche es una de las virtudes primordiales. En la economia domestica de los hombres de este grupo se destina una gran parte de sus ingresos a perfeccionar su potencia militar. Como precio de estos favores. a Dios y ganar así los favores de la divinidad. el de la rapiña. Los tres Ordenes (Pág. un numero considerable de los hombres de Iglesia. los mas ricos. Por consiguiente no acepta a despojarse de sus bienes sino a trabes de donaciones gratuitas y de generosidades mutua. se daba a los pobres limosnas y hospitalidad. excepto la parte que por el temor que la muerte le obliga a ceder a dios. monárquica a colocado a estos en una situación de independencia. Las fiestas y reuniones en las que los bienes de la tierra son colectiva y alegremente distribuidos en competencias de ostentación. coincidiendo con limosnas abundantes. La idea de sacrificio y consagración se instalan en la conciencia colectiva. de monjes y clérigos.

sin duda. de los administradores de los bienes eclesiásticos para recuperar los derechos que les habían arrebatado por este sistema. en un segundo plano. los pobres. pero con frecuencia inútil. 213 / 223 ) En el plano económico. no tuvieron problema en ganarse la benevolencia de los notables del siglo. es donde la iglesia y la caballería consolidan su situación señorial y a ampliar el foso. El movimiento de consolidación se desarrollo en dos planos diferentes. es decir en los años que siguen al milenio. Este doble movimiento hiba a pulverizar las bases territoriales de la aristocracia. y el resto según las costumbres heredadas de los germánicos. los demás siempre que fuese posible. concediéndoles a sus parientes y amigos el disfrute de algunas de sus tierras. La sociedad feudal se ordeno en dos clases. En los años que las estructuras feudales acabaron de implantarse. y el de b) las divisiones sucesorias. una de ellas. Y la conciencia que esta clase adquiere de si misma hace que se considere escandaloso. b) La consolidación de las fortunas de la aristocracia se vio igualmente favorecida por una lenta modificación de las estructuras de parentesco. Esta fiscalidad no era nueva. serian destinados a las dignidades del alto clero. Esta. que el mecanismo de donaciones piadosas tendía a introducir. si no pecado. 2) La superioridad de la caballería fue reforzada. Procedía directamente del poder del Ban que tenían los antiguos reyes. dotaba a la hija de bienes mueble. Para no disminuir la importancia de la familia. La practica de concesiones de este tipo tendió a disminuir hacia fines del siglo XI y dejo paso al esfuerzo constante. La mayor parte del siglo XII aparece como un periodo de relativa estabilización de los patrimonios de la iglesia y de la caballería. engloba la categoría de los eclesiásticos y la de los caballeros. El cual es el privilegio de escapar a las obligaciones deshonrosas y fiscales. 1) Fue reforzada la coherencia de las fortunas aristocráticas: las pertenecientes a los laicos estaban amenazadas de disolución por la acción de dos movimientos: a) el de las donaciones piadosas. lo que le quitaba el derecho sobre los raíces. a)La aristocracia laica utilizo todos sus lazos de parentesco y ante todo su fortuna para obtener de la fortuna eclesiástica concesiones compensadoras. Pese a este cambio la practica duro lo suficiente como para reducir en parte el desequilibrio. es también y ante todo. que en nivel de relaciones económicas los separaba del pueblo. Una parte pasaba a manos de la iglesia porque el difunto la entregaba para ir al cielo. pero fue organizada de manera diferente. a) Mientras que en la época anterior todos los hombres libres estaban sometidos a la autoridad real. La preocupación por contrarrestar los efectos de las divisiones sucesorias llevo a limitar la proliferación de la descendencia: la familia solo autorizaba a uno de los hijos. con la separación de la sociedad en tres ordenes nace un nuevo concepto de libertad.El Señorío: ( Pág. en el que se observan dos modificaciones fundamentales. hasta en sus capas superiores se mantenía en una clara posición superior a la del campesinado. Luego fue difícil quitarle a los herederos del primer beneficiario una concesión que había estado unida durante largos años al patrimonio familiar. el feudalismo no es solo la jerarquía de las condiciones sociales que aspira a representar el esquema de los tres ordenes. es decir se apoyaban en los bienes de la iglesia. el hecho de que un trabajador pueda elevarse por encima de su condición hasta el punto de compartir los privilegios de sacerdotes y guerreros. la de los señores. Ya que las limosnas de los alrededores del año 1000 superaban las necesidades de la iglesia. en el cual se inscribe la iglesia y los caballeros que ya no . se dividía en partes iguales entre los hijos e hija. por la creación de un sistema fiscal cuyo peso soportaron en exclusiva. al mayor a contraer matrimonio legitimo. la institución señorial. de vivir el ocio gracias al trabajo de otro. Su efecto combinado adquiría todo su vigor en el momento en el que el patrimonio pasaba de una generación a otra.

Redujo la diferencia entre los campesinos libres y los dependientes. la obligación de pagar derecho a casarse con alguien que no perteneciera a la familia del señor y la parte que este recibía de la herencia de su hombre. Su acción de justicia y de policía era fuerte y penetrante. llevada hasta sus ultimas consecuencias. Pero como participaban directamente de los beneficios. Hacían esta explotación tan pesada como era posible y constituyan su propia fortuna sobre las rentas que les procuraba. puesto que percibían una parte de las tasas y de las multas. ¿ a Quien habrían podido quejarse quienes sufrían sus arbitrariedades? He aquí el buen funcionamiento de la maquina fiscal. prebostes. . tomaron la forma de lo que llamamos comúnmente servidumbre. Como antiguamente los reyes el era el garante de pesos y monedas y en ocasiones acuñaba moneda. Nivelo la condición campesina. y primero en importancia. porque se trataba de tenerlos solidamente controlado. Consigue quitar al campesino la mayor parte de lo que producía y no consumía y por consiguiente freno en gran medida el movimiento de ascenso económico entre los humildes. Estos campesinos ponían a disposición de la economia domestica una mano de obra permanente. hacia pagar a los extraños. 1) Explotación domestica: entendiendo por esta designación el tipo de enajenación que ponía el cuerpo de una persona a disposición de otra. sino en tres clases de prestaciones: el pago de un censo anual en dinero. Existieron tres formas distintas de explotación señorial. Pero este tipo de dependencia podía convertirse en una fuente de recaudación. es decir. El poder de Ban fue un factor determinante en los mecanismos económicos. Obligaba a los campesinos a trabajar en las reparaciones de las fortificaciones. Por todos los medios explotaba la autoridad que poseía. Que se superponían y mezclaban unas con otras. La rebajo. eran los agentes más virulentos de la explotación del derecho de Ban. sobre el conjunto del territorio. Los agentes de la fiscalidad estaban en todas pasrtes y tenían de su parte la fuerza. La clase de los señores estaba lejos de ser una clase homogénea. en su casa y en sus campos y el servicio que esperaba de ellos era ilimitado. forestales. cuyos limites exteriores se hallaban reducidos raramente a más de medio día a caballo desde el punto central. mantenían esta dependencia. Confundiendo en una misma explotación a quienes descendían de hombres libres y a los descendientes de esclavos. Era el residuo tenaz de la esclavitud. por cuanto era rentable. de dos maneras: a) Para recurrir a este poder fue necesario recurrir a numerosos auxiliares ( sargentos. b) El ejercicio del poder y el disfrute de los beneficios que este autorizaba quedaron limitados en adelante a un espacio reducido. Ante todo el señor obtenía beneficios de su trabajo. las funciones de paz y justicia. cuyo coste era el de la alimentación. esta explotación. Algunos campesinos establecidos lejos de su control. mercaderes o peregrinos que cruzaban la castellania. La persona que mandaba la guarnición central de cada castillo aspiraba a asumir. las misiones propias de la realeza. A cambio sometió a este mismo poder a el resto de la sociedad. y en definitiva el poder se traducía en una red de puniciones realizada de diferentes maneras sobre los excedentes de la producción o los beneficios del comercio El jefe de la fortaleza era el primero en beneficiarse del ahorro de los trabajadores. porque tenia la fuerza militar. b) En segundo lugar. y a cuantos frecuentaban los mercados. y este lazo no eran solo servicios en trabajo. y de este modo ahondo el foso que separa a esta clase de la de los señores.sentirán la presión económica ejercida por el poder. Reunió a unos y a tros en una clase homogénea. Los lazos de esclavitud no se habían roto. Estos ministeriales fueron reclutados de entre los siervos mas estrechamente unidos al señor. fue muy rentable.

En la mentalidad de estos empieza el deseo de desprenderse de su rusticidad. en productos agrícolas o en dinero. a medida que se multiplicaban las ocasiones de encontrarse. desde este momento era acrecentar los ingresos de la explotación señorial. Para poder adecuar su comportamiento al de los ricos hombres cuyas cortes frecuentan se esfuerzan por acrecentar al máximo los beneficios del señorío. Conceder la tierra equivalía a adquirir un poder: el de participar en los recursos de las familias tenientes. La desigual repartición del poder de Ban creo la principal distinción en el interior de la clase señorial. Esta presión. fue el resultado del deseo de las gentes de la iglesia y los guerreros de realizar más plenamente un ideal de consumo para el servicio de dios o gloria personal. organizado moderado solo por la nueva moral de la paz y por la resistencia de la solidaridad campesina. Durante los siglos XI y XII las campañas de la cristiandad latina hacía los países mediterráneos. y limitaba cada ves mas . Esta participación no era ilimitada sino que estaba estrictamente fijada. Los grandes son rentistas. con solo el trabajo de quienes dependían de ellos. bien favoreciendo el aumento de la sociedad rural. Este no se basaba en la posesión de seres humanos sino en la posesión de la tierra. Lo importante. Los Resortes del Crecimiento. Más o menos ricos. tienen en común la característica de asumir directamente la gestión diaria de un dominio concentrado cuyas dimensiones no sobrepasan su capacidad de control. complementariamente buscan alcanzar el tipo de vida que llevan los habitantes del sur. Era en la practica una especie de saqueo. Redujo considerablemente el recurso de los asalariados. toda la extensión de tierra que poseían. creo una fascinación de los aristócratas en los recuerdos de las ciudades del sur. Pero una cierta paz y orden reinaban en la Europa feudal. Por otro lado están los demás señores. a medida que se consolidaban las estructuras de poder. y ceden una parte de su poder a quienes lo ejercen en su nombre. Concedían una buena parte a tenentes. el área de turbulencia militar. que eran las más considerables. Añadamos que esta forma de explotación se acumulaba a las dos primeras y con frecuencia competía con ella. Estaba mucho más concentrada que las anteriores. Por las reservas de trabajo que podía movilizar era una de las bases fundamentales del poder económico. 2) El segundo era el señorío territorial. El deseo de aumentar los beneficios de la explotación señorial suscitó poco a poco la intención de mejorar. En la frontera de la cristiandad todavía era posible obtenerlos por la violencia. Por un lado están los grandes o ricos hombres. que dominan desde muy alto a través de los intermediarios que son los interpretes de las exigencias señoriales. Y esta mentalidad crecía cuanto más salían de su aislamiento. Para satisfacer gustos cada vez más crecientes era necesario disponer continuamente de mayores medios. solo un pequeño grupo de señores se beneficiaban de sus ventajas. que les hacia ver su rusticidad. de intensidad creciente.En este tipo de señorío. ( Pág. . el rendimiento de los campesinos que le estaban sometido. era el cobro de una parte de la producción del manso. en reuniones mundanas se difundían modelos de comportamiento nobiliario y se exhibían riquezas traídas de oriente. las riendas del poder económico están en manos de estos auxiliares. los simples caballeros. y los mandatarios de los grandes. los monjes al frente de un priorato rural. se baso hasta fines del siglo XII la explotación de todo capital territorial de alguna importancia. 3) El tercer tipo de explotación señorial deriva del ejercicio del derecho de Ban. De esta forma se avivaba en todas partes la propensión al lujo. Los ricos muy raramente cultivaban. legitimado. 224 / 227) El impulso del crecimiento interno que tuvo como escenario la economia europea debe situarse en ultima instancia en la presión ejercida por el poder señorial sobre las fuerzas productivas.

Pero la escasez fue el verdadero resorte de la expansión agraria. aunque previamente debieran gastar dinero para acelerarlo. 252 / 265 ) La Roturación ( Pág. con la penetración del instrumento monetario en el mundo rural. Existen muchas formas de roturación que no se desarrollaron al mismo ritmo: 1) La forma mas simple fue la ampliación del claro aldeano. desbordo estos limites. esta iba a un ritmo más lento que el desarrollo demográfico. y sus verdaderos autores fueron los pobres. El retroceso del yermo ante el campo fue sin duda. En los tres últimos decenios del siglo XI hay que situar. Aclimata en el corazón rural actividades que en el siglo anterior no eran perceptibles más que en los lugares donde la guerra mantenía la movilidad de las riquezas. la del cambio. Hacia estos años se hace sentir por primera ves y con carácter general una gran animación que se basa en la lenta habituación a utilizar de manera menos excepcional las monedas cuya acuñación se hace más abundante. por tanto. acelerado. SEGUNDA PARTE : ¨ La roturación ¨ ( Pág. contribuye a estimular. vendían compraban ganado. etc. Sin embargo. 252/ 265) La roturación era ante todo un paliativo a la deteorizacion de los suelos. Los campesinos participan en los intercambios. la búsqueda de un movimiento de progreso. que les proporcionaba el bosque. Tomo el aspecto de una verdadera conquista que desembocaría en una ampliación duradera del espacio alimenticio. mantuvo su impulso durante todo el siglo XII. El empuje demográfico y los perfeccionamientos técnicos la pusieron en marcha. . cuyas modalidades conviene analizar. la gran aventura económica del siglo XII. La conquista agrícola fue también obra de los ricos. y modificando su comportamiento económico ancestral. Las familias cada ves más numerosas que no podían satisfacer sus necesidades a pesar de los adelantos técnicos que acrecentaron la capacidad de producción. en lugar de desarrollarse en un área de cultivo de limites estable. Por esta misma época los señores de Ban se preocupan por obtener beneficios del paso cada ves más frecuentes. los primeros que dieron un sentido a la palabra ganar. carne pieles. Esta intención estimulo. llevan para vender en los mercados de los alrededores cera miel. lana. Algunos signos indirectos de este movimiento se observan a partir del año 1000. Se trata a veces de avances temporales sobre tierras decepcionantes. Pero se hacen mucho más evidente en los textos desde el 1075. continuo. Se hicieron más sensibles al espíritu de lucro. los cuales cedieron a la presión de los campesinos. Lo que es seguro es que el movimiento se acelero en los últimos decenios del siglo XI. de las que es la revelación y que a su ves. Se dieron que el poblamiento de las comarcas todavía desiertas seria a largo plazo fuente de ingresos suplementario. este acto tomo un significado económico distinto cuando. entra en plena expansión el peaje. sacrificando algunas de sus fuentes de placeres.bien poniendo a los trabajadores en condiciones de ampliar sus capacidades de producción. fueron las operaciones de roturación. en el marco del feudalismo. Con frecuencia se trata de una reconquista. la diversidad de acuñaciones y por ultimo de la percepción de una noción nueva. Dentro de una mentalidad económica enteramente dominada por el gusto del gasto. Así se ve durante este periodo la construcción de muchas iglesias y el aumento del intercambio en el campo . los esfuerzos para llevar más adelante el cultivo y para dar más valor a la tierra. de un simple esfuerzo de recuperación de las tierras abandonadas. Era igualmente necesario que los dueños delas tierras vírgenes. La efervescencia comercial y monetaria que se percibe deriva de la vitalidad de estructuras económicas más profundas. Fue con mucho la más corriente. una medida indispensable para mantener el nivel de los rendimientos. los señores no se opusieran a dicha empresa. que se generalizo hacia estos años y que. el comienzo de una nueva fase de la historia económica europea: la de un desarrollo general.

insidioso. Por otra parte se inserta más estrechamente en una economia monetaria.. Su sistema de producción respondía a nuevas tendencias de una economia de consumo menos primitiva: en los últimos decenios de el siglo XII. debido a dos razones: Los progresos del equipamiento campesino permitía que este no necesite la solidaridad colectiva. En el estado actual de nuestros conocimientos. Estos abrían nuevos claros en las zonas desiertas. este tipo de empresa fueron suscitadas por iniciativa de los señores. Pero la mayoría de las veces. un sector cada ves más amplio de la sociedad reclamaba menos pan y más carne. Precisemos bien. Pagaron el precio necesario para acrecentar él numero de sus súbditos. etc. pudieron obligarles a pagar censos considerables por las nuevas parcelas que estos habían acondicionado en los confines del yermo. cuando la acción pionera tiene lugar en el corazón del espacio inculto para atacarlo desde el interior y destruirlo poco a poco. y para hacer que acudan. sin duda desde el siglo X. En cuanto a sus efectos fueron múltiples y complejos. de los mayores. Desde fines del siglo XI empiezan los campesinos a introducirse en dichas áreas. y de modo especial los pequeños. Como vigilaban de cerca de los campesinos. en el momento en que la población comenzaba a aumenta. facilito la comunicación. estos exploradores. que hizo a la prosperidad de pastores y leñadores. y ante todo provoco profundos cambios en la conformación de la tierra. de los dueños del poder de Ban que habian heredado de los soberanos la posesión de grandes tierras incultas. Luego se establecen ordenes religiosas con la consigna del aislamiento absoluto. Para ellos era ante todo una operación de tipo fiscal y política. lana. Esta situación explica que los . A veces nacieron nuevas aldeas gracias a una inmigración espontánea. los que dirigían de cerca su explotación agrícola. el movimiento se amplió. 3) Por ultimo el ataque a las soledades incultas se manifestó de una nueva forma: la fundación de nuevas tierras. Este movimiento empieza a fines del siglo Xi y logra su apogeo a mediados de l siglo XII. Un cambio en la formación interna de las estructuras agrarias. 2) La roturación adquiere un carácter distinto cuando hace surgir un nuevo núcleo de poblamiento. con mayor precisión entre 1140 y 1170. Por otro lado las explotaciones creadas en un medio forestal y pastoril se orientaban menos abiertamente al cultivo de cereales. Al hacerlo se preocuparon menos por realizar beneficios de tipo agrícola que de acrecentar los importes de los tributos y de los derechos de justicia. insensiblemente. Estas zonas fueron atacadas primero por hombres que no establecían su vivienda en estas.Las familias campesinas fueron las primeras en beneficiarse de este movimiento espontáneo lento. Después. al mismo tiempo que se difundían las innovaciones técnicas y que se incrementaba la presión demográfica. cuero. Amplios espacios se abrían para acoger a loa hombres sobrantes y para disminuir en todas partes las presiones del poblamiento. Pero a fines del siglo XII esta actitud tendía a extenderse por todas partes. Este tipo de roturación difiere de la primera y segunda. si no antes. podemos afirmar que el movimiento de roturación se inicio aquí y allá primero lenta. Generalmente percibieron una parte de la cosecha. Junto a ellos están los religiosos que huyen del mundo. poco a poco. También los señores se beneficiaron con estas roturaciones. Provoco ante todo el cambio del paisaje rural. Les importaba establecer comunidades agrícolas que le servían e herramienta para un mejor control del territorio. Decidieron arrancarlas del yermo y convertirlas en campos de labor. necesita la más de las veces adelantar fondos. y que por estas razones no hallo una fuerte resistencia señorial. para instalarlos. Se puede situar el momento de mayor intensidad en el siglo XII y quizás. una reflexión conciente sobre los beneficios de la empresa y los sacrificios que merece. buscaban el hierro o el carbón. disgrego los espacios incultos. Se iniciaba la época de utilización sistemática del bosque. las mejoras técnicas dieron vía libre al individualismo agrario. básicamente porque esta era una decisión formal. porque el señor cuenta ante todo con efectuar cobros en dinero de los nuevos habitantes de la tierra.

al menos perdieran su carácter trágico. la mejora del equipo y la ampliación del espacio agrario aseguraron a la aristocracia el aumento de bienes que pudo. daban la seguridad a los inmigrantes de gozar de privilegios evidentes.rendimientos agrícolas hayan podido elevarse y que las hambres. . de una disminución de las exacciones. aflojar ligeramente y de modo temporal su presión económica sobre la masa de los trabajadores. favoreciendo un crecimiento equilibrado de la producción y del numero de hombres. Parece cierto que el impulso demográfico. Los espacios conquistados. sino desaparecieron. a partir de los frentes pioneros en los que era necesario prometer mucho a los autores de la expansión agrícola. una especie de libertad se difundió poco a poco en el conjunto del mundo rural. Estas aceleraron la disolución de los antiguos marcos en los que se inscribía la explotación señorial. De esta forma. sin resentirse a corto plazo. Y llego el momento en el que la costumbre extendió los privilegios de que gozaban al conjunto de la comunidad de la aldea. de beneficiarse. Estaban exentos de cargas colectivas que pesaban sobre los mansos antiguos. Gracias a las roturaciones se introduce una flexibilidad en la condición campesina. De sus filas salieron quizás. eran más libres. obligo a los dueños de las viejas tierras a abrir un poco la mano y reducir sus exigencias. los herreros y molineros. en virtud de su residencia en estos lugares. Su numero creció a medida que los progresos técnicos ampliaron la capacidad de acogida de los señores. a fines del siglo XII.