You are on page 1of 37

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

1

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES PARA COMPARTIR Y DEBATIR
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

01
LIBROS, PELICULAS, DOCUMENTOS, SITIOS EL CAPITAL CULTURAL DE UN DOCENTE (Y DE LOS QUE QUIEREN SERLO)

Un docente se define también por su CAPITAL CUTURAL de referencia, la adquisición y manejo de diversos y variados aspectos de la cultura. No sólo es un especialista en su materia sino que dialoga con el mundo, el tiempo y la cultura con la que con-vive. Antes, ese CAPITAL CULTURAL estaba definido por los LIBROS = COMPRADOS, LEIDOS, en las BIBLIOTECAS PERSONALES... Ahora, aunque siguen vigentes los LIBROS, están también los LIBROS DIGITALIZADOS, los AUDIO LIBROS, las PELICULAS, los VIDEOS, la MUSICA, el TEATRO, los VIAJES, los SITIOS VIRTUALES ESPECIALIZADOS, las REVISTAS ACADEMICAS VIRTUALES, los FOROS DE DISCUSION Y DEBATE, los cursos A DISTANCIA, los DIARIOS y los MEDIOS, la información sobre la POLITICA NACIONAL e INTERNACIONAL, los avances en CIENCIA y en TECNOLOGIA... Otros son los recursos y los soportes para ESTAR EN ESTE MUNDO Y EN ESTE TIEMPO y mantener actualizado y permanente crecimiento el CAPITAL CULTURAL. Si los conocimientos que debemos enseñar pueden establecer VINCULOS con todo lo que sucede a nuestro alrededor los aprendizajes son más relevantes... Por eso estas REDES SOCIALES puede servirnos para compartir solidariamente novedades o riquezas CULTURALES que podemos conocer.

PARA MUCHOS, EL CAPITAL CULTURAL, ADEMAS DE ESTAR SUBJETIVA, NO ESTA EN UN LUGAR DE LA CASA (ESCRITORIO, POR EJEMPLO) SINO EN LA PC, NOTEBOOK, NETBOOK O TABLE...SON LOS NUEVOS TIEMPOS DE LOS DOCENTES SIGLO XXI... QUE (AUNQUE MIGRANTES) SE HACEN CARGO DE LAS NUEVAS TECNOLOGIAS...

La vida va a una velocidad de vértigo, si oyes una canción que te gusta puedes comprarla inmediatamente por internet, y lo mismo pasa con los libros. Bastan unos minutos para tener casi

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

2

cualquier película y en un minuto podemos estar contemplando, en la pantalla de nuestro ordenador, que está en Barcelona, un papiro que se encuentra físicamente en el British Museum, en Londres, o, si se prefiere, en ese mismo minuto podemos comprar en la red un martillo hidráulico, un pastor alemán o un piano. Lo mismo pasa con la información, que va a toda velocidad por la Red; el diario de papel que se vende en la mañana, ya tiene poco que ver, dos horas más tarde, con su versión en Internet, y al final del día ya es radicalmente distinto. En todos estos ejemplos lo que impera es la velocidad, pero también la ligereza: ya no hace falta tener una pared llena de estanterías con discos, o con libros, o con DVD, para poseer una gran colección de música, una enorme biblioteca o una cinemateca deslumbrante; todo cabe en un ligero cacharro electrónico que puede usted echarse en el bolsillo. Y esas toneladas de información que corren por la Red bajan, con una ligereza asombrosa, a la pantalla de su teléfono móvil, otro cacharro sumamente ligero. Este cambio de rumbo hacia la ligereza, que han ido implementando las nuevas tecnologías, empieza a tener consecuencias palpables que han afectado a los diarios, a la industria cinematográfica, musical y editorial; la crisis que atraviesan estas industrias no es un fenómeno pasajero, es el final de una época, o el principio de la que viene. JORDY SOLER (LA FIESTA DEL OSO)

02
¿CUANTO VALE EL TIEMPO Y LOS CONOCIMIENTOS DE UN DOCENTE?

El tiempo de los docentes es un tiempo des-valorizado porque su saber no tiene un valor socialmente asignado. El tiempo de los PROFESIONALES es un tiempo que vale, que cuesta, es un saber que se pone en acto, que resuelve problemas de la realidad: cura, asesora una inversión, evita una sanción, certifica algo, indica, anticipa, advierte, diagnostica, diseña, presupuesta. El docente tiene un saber sin referencias de valor, saber que vale en los contextos institucionales pero que no cotiza en los mercados. No se paga, no se incluye en los presupuestos: dar una charla, asesorar a los padres, organizar una actividad, acompañar a los alumnos en un tiempo extra, preparar informes, explicar un tema o encontrarle la solución a un problema… no tienen valor, no tienen precio. No es que el docente no sepa qué cobrar, sino que directamente se piensa que no debe preguntar si lo tiene. Frecuentemente al docente lo llaman por teléfono, le mandan correos (de distintos formatos) , escrito cartas, lo van a buscar al trabajo o le tocan timbre en su casa, lo hacen viajar, le solicitan colaboraciones, le mandan preguntas o cuestionarios, le giran borradores, le piden prestado libros (como si fueran herramientas de poco uso), solicitan su presencia… y una vez cubiertas satisfactoriamente las demandas no hay ningún tipo de reconocimiento.

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

3

¿No me lo preparás a mi hijo? ¿No me haces un resumen de ese libro o ese autor que conocés? ¿No me podés dar una mano que estoy trabado con un escrito? ¿No le podrías prestar esos libros a mi hija que está en la facultad? No hablamos de ALUMNOS, de COLEGAS de TRABAJOS, de PROXIMOS. Tal vez los interesados (afectados por el mismo mal) no hubieran sabido qué valor darle (qué cobrar), pero en muchos casos se trata de un olvido convenido. ¿Qué valor tiene todo esto? Y cuando comienza a tener valor es porque los docentes han dejado de ser docentes y han encontrado la veta profesional de ejercicio del saber (Sofistas del siglo XX y XXI: nuevos PROTÁGORAS). Curioso todo esto, cuando todos hablan de la “sociedad del conocimiento” reconociendo el poder del saber. El único saber que tiene poder es el que circula por los circuitos productivos… y la educación produce poco y nada.

03
¿CONECTADOS A TODO PERO DESCONECTADOS DE LOS APRENDIZAJES ESCOLARES? HACERNOS CARGO EN LA ESCUELA Y EN LA CASA

En la vida cotidiana de los actuales púberes y adolescentes prevalece el denominado “multitasking”. Práctica que consiste en abordar las tareas del colegio mientras que está conectado el messenger, suena la música, se envían mails, arde el twitter y está prendida la televisión. Los que critican este hábito sostienen que la escena descrita es incompatible con la concentración requerida para fijar un aprendizaje, resolver un ejercicio o memorizar un dato. Razones no les faltan, habida cuenta de que la atención consciente sólo puede registrar un tema por vez. Otra cosa es si, en lugar de la atención, consideramos la capacidad perceptiva que comprende nuestra compleja vida inconsciente Muchos hemos experimentado la paradoja de resolver un intrincado problema o acceder a un repentino esclarecimiento durante un viaje en colectivo, en la góndola de un supermercado o mientras dormimos. Cómo es esto posible? Aportamos una respuesta: en aquellos momentos que nuestra atención consciente está distante de la exigencia de un examen o la fecha de entrega de un trabajo se alivia la amenaza que la obligación impone, para así dar paso a la imaginación y el pensamiento creativo. Cuestión que explica la notable concentración que logran los que eligen estudiar en el bullicioso ambiente de un bar.

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

4

La imagen del hombre estudioso, encerrado en su gabinete y apartado de todo estímulo externo es una caricatura que habría que revisar: si bien es cierto que la atención cubre un tema por vez, la capacidad metafórica del trabajo inconsciente hace posible la elaboración de varias tareas simultáneas. Desde la perspectiva psicoanalítica, nunca hacemos ni decimos una sola cosa, el inconsciente es un multitasking por excelencia. SERGIO ZABALZA: EL LUGAR DEL PADRE EN LA ADOLESCENCIA.

04
HOY ESTUVIMOS EN LA ESCUELA, TRATANDO DE ENSEÑAR A LOS QUE QUERÍA APRENDER... AHORA NOS DISPONEMOS A FORMAR A LOS FUTUROS DOCENTES... ¿TIENE ALGUN SENTIDO, ALGUNA MISION LA ESCUELA?

PODEMOS VERLO, CERRAR LOS OJOS, NEGARLO O IR PENSANDO Y PROPONIENDO ALTERNATIVAS... Hace ya cuatro décadas que la disciplina y la ética puritana entraron en jaque y dejaron de ser las grandes fuerzas impulsoras del capitalismo, empujando a la escuela progresivamente hacia la crisis que transita actualmente. Hoy, la sociedad que tomaba a la cárcel como modelo de referencia para el resto de las instituciones, sin desaparecer, ha mudado hacia una sociedad informatizada a escala global y hacia Internet, como una suerte de institución multifacética y modélica que infiltra las paredes de la escuela sin necesidad de derribarlas físicamente. Pero la apertura hacia los nuevos dispositivos digitales que alientan los gobiernos de diversos países, advierte Sibilia, no implica un horizonte matemático: la conexión disuelve el espacio aula-pupitre-pizarrón, pero también diluye el tiempo que gravitaba sobre la subjetivación para la planificación personal. Es decir, si el espacio y el tiempo se vuelven caóticos, es menester desplegar estrategias activas para intervenir en busca de cohesión y pensamiento.“Nadie sabe qué va a pasar cuando el dispositivo pedagógico y las redes informáticas –dos universos otrora incompatibles– se terminen de fusionar o entren en colapso. PAULA SIBILIA ¿REDES O PAREDES? LA ESCUELA EN TIEMPOS DE DISPERSION.

05
ESTE SABADO Y ESTE TIEMPO QUE PASA Y NOS ARRASTRA

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

5

Finaliza el día, se nos va el mes, concluye la semana, cómo pasa el año. Apurados, acelerados, inquietos el tiempo nos carga al hombro y nos va llevando a ninguna parte. La suma de los días se va sucediendo en un desfile interminable y cada uno de los rituales espera su turno sabiendo que le espera el final, la muerte y el regreso. Y las semanas, y los meses y los años. El tiempo - subjetivo - se ha acelerado en nuestro interior. Y somos ese tiempo hecho río torrentoso que no se detiene, que se arremorila y se suicidad en el mar. Y mientras el tiempo pasa, nosotros ya no somos los mismos, ni lo son quienes nos rodean. Tal vez sea necesario detenernos, aguardar un momento, serenarnos. Y pensar la vida desde la otra orilla para que todo tenga mayor densidad y un poco más de sentido... Quiero TIEMPO, PERO TIEMPO NO APURADO tiempo de jugar que es el mejor. Por favor, me lo da suelto y no enjaulado adentro de un despertador. MARIA ELENA WALSH

06
FILOSOFIA: INQUIETUD Y PROPUESTA CRISTO - SOCRATES - APOLONIO DE TIANA. UN NUEVO HOMBRE, UNA NUEVA SOCIEDAD

Se acostumbra a comparar CULTURAL E HISTORICAMENTE la forma de vida, el mensaje, la persecución, la condena y la muerte de CRISTO y SOCRATES. La función de los discípulos, la modalidad del juicio y la forma de afrontar y vivir la muerte. En algún caso, metodológicamente podía imaginarse un JUICIO en el que un TRIBUNAL pudieran juzgar a uno y a otro, con abogados y fiscales que pudieran ejercer la acusación y la defensa. Pero en este debate HISTORICO, deberíamos incorporar otro personaje histórico y - a su modo filósofo: APOLONIO DE TIANA. Sin escritos para consultar, pero con diversos testimonios documentales, sólo se conocen sus frases y sus enseñanzas, transmitidas `por FILOSTRATO (VIDA DE APOLONIO DE TIANA): Nació el año 4 a.c. y murió el EFESO en el año 97, o sea que fue contemporáneo de Jesucristo, y estuvo lejos de la existencia de Sócrates (aunque compartió su cultura). Con CRISTO compartió la época y con SOCRATES el pueblo y la cultura. Tenía una formación filosófica asociada al PITAGORISMO Y EL NEOPLATONISMO, pero sus enseñanzas son ascéticas y de anuncios de ideas nuevas, e intentan ayudar a los ciudadanos a controlar y cambiar la conducta. Con su vida, sus principios, sus ejemplos y su palabra trata de

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

6

producir cambios en la vida en sociedad. Muchas de sus frases o afirmaciones coinciden con la predica del evangelio, y parecen responder al mismo patrón temático. Más allá de las interpretaciones religiosas, ¿cuál fue la razón histórica y cultural del triunfo de CRISTIANISMO y su permanencia en el mundo de las ideas? El cristianismo nace en una pequeña ciudad y en una cultura mínima, pero aquellos hechos y todas sus palabras (buena nueva) fueron expandiéndose. Llegar a Roma, la capital del IMPERIO implicaba morir (porque no se podía mantener ese mensaje en una ciudad con demasiados mensajes en las calles) o consagrarse como la RELIGION ESPERADA y volverse eterna, inmortal.

07
EDUCAR Y EDUCARSE HANS GADAMER

La educación, en suma, consiste en EDUCAR-SE, en llegar a la autonomía de la propia formación. EDUCAR-SE, como verbo reflexivo, tiene un sentido normativo: el sujeto debe potenciar sus fuerzas allí donde uno percibe sus puntos débiles y en no dejarlos en manos ajenas. Aunque hay un rango personal, individual, la convivencia es lo que nos eleva por encima del mundo animal, justamente por medio del lenguaje como capacidad de comunicación. ¿Y qué significa educar y educar-se? (1) UNO SE EDUCA A SÍ MISMO porque, sobre todo, el aprendizaje depende de cada uno. (2) UNO SE EDUCA JUNTO CON OTROS porque somos seres en conversación, en relación con otros, nos constituimos en la comunicación, el juego, las experiencias que intercambiamos con los otros. (3) UNO SE EDUCA AL EDUCAR, no tanto por lo que logra en los otros sino por lo que a uno le ocurre en el encuentro y la comunicación con ellos. (4) Hay una razón de fondo para reconocer que LOS OTROS YA ESTÁN PRESENTES EN NUESTRO EDUCARNOS en cualesquiera de nuestras experiencias. (5) EL LENGUAJE ES EL MEDIO COMÚN en el que somos unos con otros, que la raíz y la posibilidad de toda educación. HANS-GEORG GADAMER PRONUNCIÓ LA CONFERENCIA LA EDUCACION ES EDUCARSE EL 19 DEMAYO DE
1999 EN EL DIETRICH-BONHOEFFER-GYMNASIUM DE EPPELHEIM, EN ELMARCO DE UN CICLO SOBRE EL TEMA «LA EDUCACIÓN EN CRISIS -UNA OPORTUNIDADPARA EL FUTURO-»

08
EL CONOCIMIENTO ESCOLAR Y LAS CATEGORIAS DE PERKINS LO QUE NOS SUELE PASAR, EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE... EN TODOS LOS NIVELES

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

7

01.CONOCIMIENTO FRAGIL = los estudiantes no recuerdan, no comprenden o no usan activamente gran parte de lo que supuestamente han aprendido. No alumnos no poseen el conocimiento que deberían tener porque ya lo han acreditado. Es el “conocimiento olvidado". EI conocimiento ha desaparecido de la mente de los alumnos que alguna vez lo tuvieron y podrían haberlo recordado. 02.CONOCIMIENTO POBRE = los estudiantes no saben pensar y hacer valiéndose de lo que saben. El conocimiento estudiado no forma parte de su pensamiento y de los recursos instrumentales para operar en la realidad o en otros conocimientos 03.RETENCIÓN DEL CONOCIMIENTO: el hecho de estudiar para los exámenes no significa gran cosa, a menos que los alumnos recuerden esos conocimientos cuando los necesiten en el futuro. Se cumple pero no se aprende. 04.COMPRENSIÓN DEL CONOCIMIENTO: no sirve de mucho tener conocimientos que no se entienden. No es posible comprenderlo todo, desde luego; pero si no se comprende cuándo es el momento para saber aplicar o usarlo, de poco valdrá el haberlas aprendido. Comprender implica saber cuándo se puede aplicar o usar conocimiento. 05.USO ACTIVO DEL CONOCIMIENTO: no reporta ningún beneficio recordar e incluso e incluso comprender lo estudiado en la escuela, si esos mismos conocimientos no se aplican en las situaciones cotidianas o en la realidad. 06.CONOCIMIENTO INERTE: los alumnos recuerdan con bastante frecuencia los conocimientos adquiridos, pero son incapaces de recordarlos o usarlos en situaciones que admiten más de una respuesta y en las que verdaderamente los necesitan. El conocimiento inerte podría compararse con el televidente crónico que está allí pero no se mueve ni hace nada. Escuchar al profesor, estudiar los materiales, repetir las lecciones = aprobar. 07.CONOCIMIENTO INGENUO: los alumnos captan muy superficialmente la mayor parte de los conocimientos de las disciplinas, pero después de haber recibido una instrucción considerable, suelen tener ideas ingenuas acerca de la naturaleza de las cosas, de los hechos, de las teorías. El conocimiento no produce ninguna revolución en el interior de los sujetos. Es un trámite que no provoca ningún conflicto cognitivo. 08.CONOCIMIENTO RITUAL: en lugar de conocer plenamente una cosa, los alumnos adquieren, un conocimiento obtenido a través de la costumbre o repetición mecánica de ciertas actividades y experiencias académicas. Sencillamente no entienden lo que se les enseña, o al menos no por completo, y compensan esa insuficiencia con rituales que funcionan bastante bien en el mundo artificial de las clases habituales.

09

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

8

GEORGE STEINER = TODOS DEBEMOS SER HUÉSPEDES DE LA VIDA CUIDAR A LOS OTROS = MORAL PARA NO QUEDARNOS A LA INTEMPERIE

Los seres humanos como viajeros NOS ALOJAMOS EN LA VIDA DE LOS DEMÁS, enredados en el mismo tiempo, compartimos espacios, experiencias, conversaciones y de esa manera nos llevamos un poco los unos de los otros. Somos huéspedes unos de otros”. Y en el fondo, la sociedad está articulada de esta manera: como una contraprestación de servicios que no sigue los criterios de la estricta reciprocidad. Ser huésped significa “dejar la casa que has visitado un poco mejor de lo que la encontraste. Pero no todo el mundo quiere ser huésped. La mayoría de la gente quiere tener raíces, como los árboles. Yo quiero tener piernas, que me parecen más interesantes. Con las piernas puedes irte lejos, subir montañas, cruzar la Tierra… Cuando llega una tormenta, el árbol puede caer.” En el pasado o el presente tenemos testimonios de la barbarie humana frente a la que GEORGE STEINER postula LA MORAL DEL SER HUÉSPEDES O INVITADOS LOS UNOS DE LOS OTROS. Se trata, en definitiva, de «ser siempre LOS PEREGRINOS DE LO POSIBLE", esto es, de esforzarnos en que crezcan los demás y en crecer nosotros, aunque este crecer cada uno puede «excitar y promover en los demás a la vez admiración y odio, simpatía y miedo». En verdad, distintos seres humanos se acostumbran mal al crecimiento de los otros - incluso aunque ellos hayan crecido bastante, pueden no tolerar que otros crezcan algo - , y esto lleva a sentimientos de miedo y de odio: el miedo interior no precipita efectivamente sino en odio y en cualquiera de las clases de violencia. Por eso es necesario pensar en un POSTULADO MORAL que convierta al otro el HUESPED DE LA VIDA, capaz de HOSPEDARNOS y PROTEGERNOS los UNOS A LOS OTROS…

10
OTRA ETICA PARA LA EDUCACION EDUCACION, APRENDIZAJE Y ESCUELA ESFUERZO Y PASION

Generacionalmente hablamos de la CULTURA del ESFUERZO, del TRABAJO, de la LABORIOSIDAD como un mandato que queremos despertar en las jóvenes generaciones. Suponemos - según los principios modernos moldeados por la ética relatada (¿no es acaso un gran relato?) por MAX WEBER: la vida es esfuerzo y es trabajo por mandato divino o humano, y el trabajo implica renunciamiento y desplazamiento de toda gratificación.

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

9

Pero las JOVENES GENERACIONES tienen OTRO RELATO que proviene de las NUEVAS TECNOLOGIAS: es la denominada ETICA HACKER cuyos mentores son RICHARD STALLMAN, LINUS TORVALDS Y PEKKA HIMANEN. Se postula y potencia la figura del HACKER como alguien que utiliza todas sus destrezas y habilidades, todo su tiempo y su saber para cuestionarse lo límites establecidos y para solucionar los problemas que puedan presentarse. No se trata de los CRAKER que son los que aprovechan su saber para explotar las debilidades de los sistemas informáticos. Para la ETICA HACKER, el TRABAJO ES PASION: Hay una gran diferencia entre estar de forma permanente privado de goce y encontrar una pasión en la vida para cuya realización uno también asume aquellas partes sin duda menos gozosas pero no por ello, menos necesarias. Es una siperación de la ETICA DEL CAPITALISMO por una ética de la creatividad, la solidaridad, la libertad, la conciencia social. Para estos alumnos de ESTA GENERACION deberíamos procesar esta ETICA para que opere en la educación. Y lograr que se pongan en marcha HABITOS NECESARIOS para el presente y para el futuro: diligencia, autodisciplina, cumplimiento de los horarios, trabajo, concentración, evitar distracciones, puntualidad en las entregas, cumplimiento de plazos y obligaciones sin excusas, extender la dedicación a los estudios más tiempo del obligatorio y del previsto... Que el estudiar (como el trabajar), no sea solamente una imposición, sino una PASION, una forma de GOCE) PARA SEGUIR TRABAJANDO PEKKA HIMANEN: La ética del hacker y el espíritu de la era de la información (Finlandia)

ANTIGUO PARADIGMA: VIEJA GENERACIÓN

NUEVO PARADIGMA: NUEVA GENERACIÓN

TRABAJO DEL CAPITALISMO ETICA DEL CAPITALISMO: SUS VALORES
DINERO TRABAJO OPTIMIZACIÓN ORGANIZACIÓN FLEXIBILIDAD ESTABIULIDAD DETERMINACION CONTABILIDAD DE RESULTADOS

TRABAJO DEL NUEVO PARADIGMA ETICA HACKER: SUS VALORES
PASIÓN, GOZO LIBERTAD CREATIVIDAD MOTIVACION VALOR SOCIAL LIBRE ACESO A LA INFORMACION DIFUSION DE RESULTADOS PREOCUPACION RESPONSABLE POR LOS DEMÁS

Esta generación ha tomado conciencia claramente de las debilidades del mundo en que vivimos, pero – postmodernos al fin – han renunciado a toda revolución posible. La revolución es hija de la modernidad, porque implica un cambio absoluto de ideas, de paradigmas, es destruirlo todo para crearlo todo. En este sentido estas nuevas generaciones no son revolucionarias- como lo fueron las generaciones de los 60 / 70 – sino que con un curioso uso del pragmatismo cruzado con el conocimiento de la tecnología y la producción solidaria del conocimiento, saben que el mundo – como un sistema – siempre tiene lugares débiles, sitios frágiles que no pueden ser resueltos con parches o nuevas versiones, y por allí se introducen para efectuar los cambios. No harán algo absolutamente nuevo pero trabajarán con pasión para que la escuela, la educación, el sistema, la sociedad, la política funcionen bien, funcionen mejor. Como lo hacen con sus hardware y con los software. Vivimos en transformación constante, y el mundo es de quienes saben producirle adaptaciones, modificaciones, mejoras constantes, y no se aburguesan con los viejos programas que han conocido y dominan. Hay que estar dispuesto al cambio permanente.

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

10

11
CRIMEN Y TEMA DE FILOSOFIA INDIVIDUO Y PERSONA

INDIVIDUO = la individualidad, o más exactamente, la individuación, es lo que hace que una cosa de la misma naturaleza que otra difiera de esta otra en el seno de una misma especie y de un mismo género, es lo que hace que una cosa difiera de otra cuya naturaleza comparte. Vemos así de inmediato que la idea de división, de oposición, de separación está ligada a la de individualidad. La individuación es la condición de la existencia misma de las cosas. Todo ser humano es un INDIVIDUO que comparte sus caracteres generales y comunes con los demás, pero que tiene caracteres propios, únicos e irrepetibles. INDIVIDUO Y PERSONA: Esto es un principio de la ANTROPOLOGIA FILOSOFICA que asociaba los conceptos de INDIVIDUO y PERSONA. Mientras el concepto de INDIVIDUO remite a los caracteres mismos de cada sujeto, el concepto de PERSONA implica un ejercicio activo de la individualidad, irreductibilidad, de ese ser irrepetible porque cada uno ejerce el ser único, sin igual, sin copia. No sólo soy único, original y diferente, sino que quiero serlo, quiero desempeñarme como tal con mi pensamiento, mi inteligencia, mi voluntad, todo mi ser. Y exijo se respetado como tal, ser un sujeto de derechos. Esto es lo que permite afirmar que cada uno es igual solamente a sí mismo, que no puede ser sustituido o habitado por otro, es el único responsable de ser quien es. CIENCIA Y ADN Pero ahora la CIENCIA – y especialmente el avance en las BIOLOGIA, GENETICA Y BIOTECNOLOGIA – nos ha entregado un recurso contundente más para determinar el PRINCIPIOS DE INDIVIDUACION en los seres humanos: el ADN cada individuo es único y diferente de todos los demás porque su ADN es el material genético que determina sus rasgos y funciones, es único y diferente al de otros individuos. Aunque hoy se sabe que la mayor parte del material genético es idéntica en todos los seres humanos, un mínimo porcentaje de diferencia alcanza para determinar la enorme diversidad de seres humanos que hay en la Tierra. Si se considera dos personas cualesquiera el 99.9 % del ADN (ácido desoxirribonucleico) es idéntico en ambos. La escasa variación del 0,1% alcanza para determinar las diferencias entre ellos, y da lugar a la enorme diversidad en la especie, que hace que cada uno de los seres humanos sea único. Esto es lo que posibilita, por ejemplo, identificar personas a partir del ADN y establecer relaciones de parentesco, o determinar cuál de los sospechosos es el responsable de un crimen, de una paternidad. Cada ser humano es diferente; dos personas pueden ser más o menos parecidas, sobre todo entre familiares cercanos, pero nunca son idénticos, salvo en el caso de los gemelos univitelinos. Esta diferenciación entre las personas se debe a que existen millones de combinaciones posibles de ADN entre un óvulo y un espermatozoide, debido a la recombinación genética que se produce en la meiosis. Pero a pesar de ello, los genes de todos los seres humanos son poco variables y constituyen un gran porcentaje de la información contenida en la molécula de ADN; la información restante, incluye sectores que pueden exhibir un cierto grado de variabilidad entre los individuos, en consecuencia: “todos los seres humanos tenemos sectores del ADN en común y otros que no lo son”.

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

11

Así como ser UNICO E IRREPETIBLE es un DERECHO que debe ser respetado, también comporta obligaciones personales y sociales ineludibles… de allí que el ANALISIS DE ADN sirva para identificar al UNICO E IRREPETIBLE INDIVIDUO que ha sido el autor de un crimen, o al UNICO E IRREPETIBLE INDIVIDUO que es el responsable de paternidad o la maternidad de otra persona. El llamado Análisis de ADN podría traducirse en un ANALISIS E IDENTIFICACION de su INDIVIDUALIDAD, su SER UNICO, y se trata de un conjunto de técnicas utilizadas para detectar sectores en la cadena de ADN que son variables en la población. Estas regiones son denominadas regiones polimórficas o. El término polimorfismo expresa la variabilidad que existe dentro de un fragmento de ADN, es decir, el número de alelos que hay en un locus. Como regla general cuantos más alelos haya, mayor polimorfismo, y por tanto mayor poder de identificación. Al analizar un determinado número de regiones polimórficas la probabilidad de que dos individuos sean genéticamente iguales es prácticamente nula, excepto en los gemelos univitelinos. MEMORIA Y NEURONAS Gracias a las tecnologías más avanzadas, los neurocientíficos han podido analizar la actividad neuronal vinculada a diversos aspectos del ser humano. ¿Podría conocerse, además, la huella que dejan las experiencias pasadas en nuestro cerebro? De ser así, podría determinarse lo que hace que cada uno de nosotros un individuo único, así como diagnosticar de manera objetiva una amplia gama de enfermedades neuropsicológicas. Esto resulta importante si se tiene en cuenta que, hasta la fecha “se ha ido descubriendo cada vez más sobre los principios comunes de la actividad cerebral, pero no hemos sido capaces de dar cuenta de las diferencias entre las personas “.En un futuro, estos patrones cerebrales espontáneos podrían resultar claves para la obtención de perfiles individuales objetivos. CONFIGURACIÓN PROGRESIVA DEL ADN: DADO Y ADQUIRIDO Un estudio ha comprobado que el EPIGENOMA se transforma desde el nacimiento y hasta la adolescencia. Este CAMBIO QUÍMICO refleja los cambios en EL COMPORTAMIENTO Y EN LOS CONOCIMIENTOS que se viven durante la primera etapa de la vida. La experiencia de los padres con sus hijos y de los profesores con sus alumnos demuestra como éstos van cambiando sus comportamientos y conocimientos desde que son bebés hasta la adolescencia. Los investigadores han descubierto que el CÓRTEX FRONTAL (la parte del cerebro responsable de la conducta y la adquisición de nueva información) de las personas experimenta un importante cambio desde el nacimiento hasta la finalización de la adolescencia: su epigenoma se transforma. El EPIGENOMA es el conjunto de señales químicas que se encargan de encender o apagar los genes de nuestro ADN. El descubrimiento demuestra que una de estas señales epigenéticas, la metilación del material genético se incrementa progresivamente hasta llegar al final de la adolescencia y la entrada a la etapa adulta. Este descubrimiento puede tener una importancia profunda en el conocimiento de LA BIOLOGÍA DEL CEREBRO porque además de explicar la plasticidad de este órgano ante el aprendizaje y las experiencias vitales, puede ser decisivo para entender las causas de las alteraciones de la conducta, del aprendizaje y de otras enfermedades.

12
UNA FILOSOFIA QUE DISPARA TODOS LOS INTERROGANTES

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

12

¿Qué sucede con nuestras vidas, cómo manejamos nuestras relaciones, qué sentido tiene el trabajo, hay que seguir creyendo en Dios, por qué no podemos frenar el tiempo, por qué las relaciones son líquidas y fugaces, a dónde vamos con una vida tan desbordada, qué nos espera después del final, cómo podemos disfrutar mejor de la sociedad, quién controla el poder, hay límites para el obrar, cómo se consigue y se conserva la felicidad, qué nombre tiene nuestra esperanza, tiene sentido luchar por una utopía? La filosofía es ante todo la capacidad de enfrentarse inteligentemente con los problemas prácticos y concretos, los que nos salen al encuentro cuando nos hacemos los académicos o los distraídos, y eso exige estar superlativamente en la realidad. A veces tenemos la impresión de que la filosofía es una señora mayor o un señor entrado en años que mira con nostalgia el pasado, como esas reuniones egresados en que termina en una consagración de la melancolía. Es necesario reivindicar una filosofía de frontera, trincheras, de pies en el barro, que valoriza y que sintetiza el pasado para entender el presente y procurar que no nos equivoquemos en el futuro. Esta es una actividad imprescindible para el buen ejercicio de la ciudadanía, una competencia necesaria y, por lo tanto, debe ser proclamado como un derecho humano fundamental: el derecho a pensar. EL TIEMPO NUESTRO DE CADA DIA En mis tiempos había tiempo. Recuerdo bien que por ejemplo la higuera derramaba esparcimiento y una rosa nos duraba mucho más que cualquier empleo. Por otra parte las siestas se pedían prestadas a la muerte. Quizás el tiempo era como las frutas, se regalaba a los vecinos después de verlo madurar. Se compartía en las veredas, entre abanicos y señores de sosegada camiseta, mientras parsimoniosamente iban escobas y venían amontonándolo como importante. Y la eternidad, sentadita en su silla de paja, porque sí. Es que era siempre tan temprano y tan segura la abundancia,

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

13

la inundación de treguas oportunas, que se guardaba el tiempo en los sombreros y un día se lo derrochaba todo en un solo saludo, saludando. Uno viajaba en libro a todas partes y visitaba diferentes ocios: el de al lado, el de enfrente, el de las tías. No se había inventado el maleficio de la prisa, no. De ninguna manera. Los espejos esperaban de sobra que uno peinara su pausado pelo, que uno se terminara de encontrar. El tiempo era un perfume y no venía nadie a medirlo ni guardarlo en cajas. Los trenes todo lo que hacían era aludirlo en los horarios. Se podía llorar a gusto porque eran lentos los rincones, o quizás porque había aún macetas donde depositar una lágrima sin que las flores se opusieran. O porque la llovizna hablaba en un idioma sin resentimiento.

MARIA ELENA WASLH

13
NI UN PASO ATRÁS UNA PELICULA PARA REPENSAR LA ESCUELA Y LA EDUCACION

“WON’T BACK DOWN” Director: Daniel Barnz. Guión: Brin Hill, Daniel Barnz con: Maggie Gyllenhaal, Viola Davis, Holly Hunter, Oscar Isaac, Ving Rhames, Lance Reddick, Rosie Perez, Emily Alyn Lind, Marianne Jean-Baptiste, Bill Nunn Cualquier parecido con nuestra realidad es mera coincidencia. (¿o no?)¿Compartimos las estrategias para solucionar los problemas de la educación? ¿Para sólo en EEUU o pasa también en la ARGENTINA? ¿Escuelas de primera para los que más tienen y escuela de cuarta para los que nada tienen? Sistema educativo norteamericano. Escuelas de primera y escuelas de pésimo nivel: situación que

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

14

conocen padres y docentes porque cada escuela es calificada por el CONSEJO ESCOLAR del distrito. Unas están saturadas de demandas de alumnos y otras, vacías. En unas, directivos y docentes llenos de vida atendiendo las necesidades de sus alumnos, sabiendo que todos ellos ingresarán en la universidad... y en otras, docentes y directivos aburrido observando cómo la escuela se viene abajo., y preparando fracasados y delincuentes. Los diálogos exhiben esta diferencia: “Sólo del 2% de los egresados de las escuelas buenas NO van a la universidad; sólo del 2% de los alumnos de las malas escuelas van a la universidad. Los que diseñan y preparan las cárceles saben lo que tienen que prever y planificar observando el estado de las malas escuelas.” En medio de ellos el FUERTE SINDICATO que sólo atiende al bienestar, la estabilidad laboral y la seguridad de los docentes, desconociendo explícitamente la atención de los alumnos. “Nosotros no tenemos alumnos afiliados al sindicato: nosotros no tenemos que ocuparnos ni preocuparnos por los alumnos, sino por sus maestros”. “El sindicato defiende a los BUENOS y a los MALOS maestros, pero porque defiende también a los MALOS, los maestros somos condenados socialmente”. ¿Qué hacer con los alumnos con dificultades, con los que necesitan un respaldo extra para lograr los aprendizajes? ¿Dejarlos fracasar? La única manera es que MAESTROS y PADRES se unan, porque el sistema no tiene interés en resolver los problemas que se presentan y hacen todo lo posible para no hacerse cargo de nada. Una MAESTRA y una MADRE (unidas por el mismo problema) se entusiasman con un burocrático y casi imposible plan que ofrece el CONSEJO ESCOLAR = presentar un proyecto de NUEVA GESTION Y NUEVA ESCUELA para hacerse cargo del control de una INSTITUCION en franca decadencia... Deberá sumar padres, maestros, ideas, propuestas, trabajo, trámites y someterse finalmente al juicio del TRIBUNAL del consejo que debe decir al respecto...Cuando brota la idea, la lucha comienza sin dar ningún paso atrás, porque atrás está el abismo = con los chicos, con los hijos no se juega. Una película para disfrutar y para reflexionar con cada una de los DIALOGOS que van dibujando la situación de la EDUCACION, de las ESCUELAS, del SISTEMA, de los SINDICATOS, de MAESTRO y DIRECTORES en EEUU y en nuestro tiempo... y para debatir en las aulas y en las instituciones, ya que muchas situaciones son análogas a lo que vivimos...

14
MALENTENDIDOS NOS SUELE PASAR Y PESAR

"NO ES ESO LO QUE QUISE DECIR" "TE DIJE LO QUE PIENSO PERO VOS ENTENDISTE OTRA COSA"

“Ahora quiero que las palabras digan lo que quiero decirte

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

15

para que tú las oigas como quiero que me oigas.” (NERUDA) A veces las palabras no expresan el pensamiento que tenemos: decimos algo, pero pensamos otra cosa. Y en otras circunstancias nuestras palabras expresan nuestro pensamiento, pero quien nos escucha no nos entiende de la misma manera. (SAN AGUSTIN) Acto que manifiesta una forma de expresión diferente y aún contraria a la intención original del sujeto: una especie de traición que nos hace el inconsciente haciéndonos decir lo que conscientemente no queremos decir. (FREUD: ACTOS FALLIDOS)

15
CURIOSA Y ATREVIDA ESTA FILOSOFIA EN EL CORAZON DE UN DOCUMENTO DE LA IGLESIA. A PROPOSITO DEL TEMA DE LA VERDAD, LA FE, EL AMOR

Es conocida la manera en que el filósofo Ludwig Wittgenstein explica la conexión entre FE Y CERTEZA. Según él, creer sería algo parecido a una experiencia de enamoramiento, entendida como algo subjetivo, que no se puede proponer como verdad válida para todos. En efecto, el hombre moderno cree que la cuestión del amor tiene poco que ver con la verdad. El amor se concibe hoy como una experiencia que pertenece al mundo de los sentimientos volubles y no a la verdad. Pero esta descripción del amor ¿es verdaderamente adecuada? En realidad, el amor no se puede reducir a un sentimiento que va y viene. Tiene que ver ciertamente con nuestra afectividad, pero para abrirla a la persona amada e iniciar un camino, que consiste en salir del aislamiento del propio yo para encaminarse hacia la otra persona, para construir una relación duradera; el amor tiende a la unión con la persona amada. Y así se puede ver en qué sentido el amor tiene necesidad de verdad. Sólo en cuanto está fundado en la verdad, el amor puede perdurar en el tiempo, superar la fugacidad del instante y permanecer firme para dar consistencia a un camino en común. Si el amor no tiene que ver con la verdad, está sujeto al vaivén de los sentimientos y no supera la prueba del tiempo. El amor verdadero, en cambio, unifica todos los elementos de la persona y se convierte en una luz nueva hacia una vida grande y plena. Sin verdad, el amor no puede ofrecer un vínculo sólido, no consigue llevar al « yo » más allá de su aislamiento, ni librarlo de la fugacidad del instante para edificar la vida y dar fruto. Si el amor necesita la VERDAD, también la verdad tiene necesidad del amor. Amor y verdad no se pueden separar. Sin amor, la verdad se vuelve fría, impersonal, opresiva para la vida concreta de la persona. La verdad que buscamos, la que da sentido a nuestros pasos, nos ilumina cuando el amor nos toca. Quien ama comprende que el amor es experiencia de verdad, que él mismo abre nuestros ojos para ver toda la realidad de modo nuevo, en unión con la persona amada.

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

16

FRANCISCO: LUMEN FIDEI 29JUN2913

16
BLANQUEO EDUCATIVO = DEUDA INTERNA CANJEAR POR TODO EL ESFUERZO PARA LOGRAR QUE LAS COSAS CAMBIEN

SEGÚN LA LEY VIGENTE = La EDUCACIÓN SECUNDARIA ES OBLIGATORIA y constituye una unidad pedagógica y organizativa destinada a los/as adolescentes y jóvenes que hayan cumplido con el nivel de Educación Primaria. (art.29. Ley 26206/06) INTERROGANTE = Después de 6(seis) años de aplicación de la ley, ¿cuántos adolescentes y jóvenes no han cumplido ni cumplen la OBLIGACION establecida por la ley? No se trata de mencionar los esfuerzos realizados, sino de evaluar los resultados logrados, porque la ley no establece condiciones, ni contempla excepciones. SEGÚN LA LEY VIGENTE = La Educación Secundaria en todas sus modalidades y orientaciones tiene la finalidad de habilitar a los/las adolescentes y jóvenes para el EJERCICIO PLENO DE LA CIUDADANÍA, para el TRABAJO y para la CONTINUACIÓN DE ESTUDIOS. (art.30. Ley 26206/06) INTERROGANTE: ¿Cuántos adolescentes y jóvenes no se están preparando ni han sido habilitados para el EJERCICIO DE LA CIUDADANIA, el TRABAJO y la CONTINUACION DE LOS ESTUDIOS? SEGÚN LA LEY VIGENTE = Las POLÍTICAS DE PROMOCIÓN DE LA IGUALDAD EDUCATIVA deberán asegurar las condiciones necesarias para la inclusión, el reconocimiento, la integración y el logro educativo de todos/as los/as niños/as, jóvenes y adultos en todos los niveles y modalidades, principalmente los obligatorios. El Estado asignará los recursos presupuestarios con el objeto de GARANTIZAR LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES Y RESULTADOS EDUCATIVOS para los sectores más desfavorecidos de la sociedad. (art.80. Ley 26206/06) INTERROGANTE: ¿De qué manera se está garantizando la inclusión de todos especialmente en el LOGRO de la educación? ¿De qué manera se han utilizado los recursos presupuestarios para garantizar IGUALDAD de OPORTUNIDADES y de RESULTADOS para los más desfavorecidos?

17
NIHILISMO NIETZSCHE

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

17

UN CONCEPTO PARA ACLARAR

El nihilismo se ha expresado a veces en forma de una «concepción del mundo». Ésta puede ser la concepción del mundo del que adopta un pesimismo radical, o bien la del que adopta un punto de vista totalmente «aniquilacionista». En este último sentido se ha expresado el nihilismo por boca de Mefistófeles, en el Fausto, de Goethe, al decir: Soy el espíritu que siempre niega. /Y ello con razón, pues todo lo que nace/ no vale más que para perecer./ Por eso sería mejor que nada surgiera. El último verso puede relacionarse con manifestaciones tales como los dos célebres versos que Calderón pone en boca de Segismundo, en La vida es sueño: Pues el delito mayor/del hombre es haber nacido La noción de nihilismo desempeña un papel importante en el pensamiento de Nietzsche. En La voluntad de poder, Nietzsche se refiere a lo que llama «el nihilismo europeo». Por un lado, Nietzsche ve avanzar por todos lados «la pleamar del nihilismo» En un sentido, el nihilismo es una amenaza, porque es el término final de un desarrollo histórico sin salida. En otro sentido, cabe considerar como nihilista la interpretación de la existencia humana y del mundo proporcionada por la Europa cristiana y por la Europa moderna, tanto en el campo moral como en el metafísico. Esta interpretación niega los auténticos valores superiores de la fuerza, la espontaneidad, la «superhombría», a beneficio de los supuestos valores de la equidad, la humildad, etc. Se puede hablar así, de un nihilismo «malo», que es el nihilismo pasivo de la tradición moral y metafísica. Pero se puede hablar asimismo de un nihilismo «bueno», que sería más adecuado llamar «auténtico». Este nihilismo es un nihilismo activo y consiste justamente en destruir el sistema de valores de aquel nihilismo pasivo tradicional. El nihilismo de los «espíritus fuertes» pone punto final al nihilismo débil del pesimismo, del historicismo, del afán de comprenderlo todo, de la idea de que todo es vano. Una forma de nihilismo filosóficamente interesante es el llamado «budismo nihilista» o «nihilismo budista», en la forma en que fue desarrollado por Nagarjuna, en el siglo II después de J. C. Nagarjuna propuso una interpretación «justa» o «media», Madhyamika, de Buda, consistente en negar toda alternativa a una posición dada, y la negación de esta negación. Así, Nagarjuna se situó en el llamado «vacío», sunya, el cual es inefable, y es el verdadero Absoluto. Nagarjuna puso de relieve las contradicciones en que cae toda afirmación de cualquier (supuesta) realidad; si se afirma que una realidad está relacionada con otra, hay que dilucidar la naturaleza de esta relación, pero no hay relación si las realidades son distintas; y si hay relación entonces hay sólo una realidad, de la cual nada se puede predicar y con la cual ninguna otra realidad puede relacionarse. FERRATER MORA = DICCIONARIO DE FILOSOFIA Una descripción común (pero errónea) del nihilismo es la 'creencia en nada', una frase desinformativa que define al nihilista como uno meramente cambiando una creencia por otra. En lugar de eso, una más útil sería sustituir 'creencia' por 'fe', donde 'fe' es definida como la firme creencia en algo para lo cual no hay ninguna evidencia, y por lo tanto el nihilista es caracterizado en realidad por LA AUSENCIA DE FE. Una definición universal de nihilismo bien podría ser el rechazo de aquello que requiere de la fe para la salvación, o actualización, e iría desde incluir cualquier cosa desde la teología hasta la ideología secular. Dentro del nihilismo, la fe y los valores similares son desechados porque no tienen absolutamente ninguna sustancia objetiva verificable. Son inválidos porque sólo sirven como otra mentira explotable y, nunca producen ningún resultado estratégicamente beneficioso. La fe es un riesgo imperativo para grupos e individuos porque obliga a

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

18

la suspensión de la razón, el análisis crítico y el sentido común. Nietzsche alguna vez dijo que fe significa no querer conocer. Fe es "no dejes que las pesquisas de esos hechos molestosos interfieran con nuestro plan político o nuestro camino místicamente ordenado hacia el cielo"; fe es "haz lo que te digo porque yo lo dije." Todas las cosas que no se pueden desmentir necesitan fe, la utopía necesita fe, el idealismo necesita fe, la salvación espiritual necesita fe. El segundo elemento que el nihilismo rechaza es la creencia en UN PROPÓSITO FINAL, que el Universo está construido sobre eventos no aleatorios y, que todo está estructurado para llevar hacia una eventual revelación concluyente. A esto se le llama teleología, y éste es el error fatal que plaga todo el arcoíris con soluciones falsas, desde el Marxismo al Budismo, y todo lo que hay en medio. LA TELEOLOGÍA obliga a la obediencia hacia el cumplimiento del "destino", "progreso" o similares objetivos grandiosos. La teleología es usada tanto entre déspotas como entre soñadores utópicos, como una motivación coercitiva que sólo lleva a otro apocalipsis apócrifo; el camino verdadero para llevar a la humanidad de las narices. ¡Decirles que todo es parte del gran plan, así que síguenos la corriente, o si no verás! Podría parecer razonable pero no hay, y nunca hubo, ninguna evidencia que el Universo funcione acorde a la teleología. -No hay ningún propósito final. ¡El Universo no opera de acuerdo a los valores humanos! Esta es la belleza simple del nihilismo que ningún otro estatuto o idea tiene. Liberándose de los amarres de la teleología uno tiene la facultad de perspectivas y resultados porque, por primera vez es posible encontrar respuestas sin proceder desde percepciones pre-existentes. Finalmente somos libres de descubrir lo que realmente hay afuera, y no sólo la evidencia parcial, para apoyar a los pretextos originales y conocimientos erróneos sólo creando un infierno en la Tierra durante el proceso; ¡Rechaza la teleología! EN NIETZSCHE= 1. NIHILISMO COMO DECADENCIA VITAL: para Nietzsche toda cultura que crea en la existencia de una realidad absoluta, realidad en la que se sitúan los valores objetivos de la Verdad y el Bien, es una cultura nihilista. En la medida en que el cristianismo concentra esta realidad absoluta en la figura de Dios, a la que le opone el mundo de las cosas naturales, y en la medida en que, según nuestro autor, dicho mundo “superior” es una pura nada, la cultura cristiana, y en definitiva toda la cultura occidental, es nihilista pues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente (el Dios cristiano, el Mundo Ideal y Racional de los filósofos), despreciando de modo indirecto la única realidad existente, la realidad del mundo que se ofrece a los sentidos, la realidad de la vida. Aquí utiliza la metáfora de CAMELLO que todo lo soporta. 2. NIHILISMO ACTIVO: es también nihilista la filosofía que intenta mostrar cómo los valores dominantes son una pura nada, una invención; la filosofía nietzscheana es nihilista en este sentido pues propone la destrucción completa de todos los valores vigentes y su sustitución por otros radicalmente nuevos (propone la “transmutación de todos los valores”). Este nihilismo es una fase necesaria para la aparición de un nuevo momento en la historia de la cultura, para el reencuentro con el “sentido de la tierra”, la aparición de una nueva moral y de un nuevo hombre, el superhombre. En “Así habló Zaratustra” representa esta figura del espíritu con la metáfora del LEÓN (por su agresividad, su capacidad destructiva). 3. NIHILISMO PASIVO: es una de las consecuencias de la “muerte de Dios”, aparece por la consciencia del carácter radicalmente infundado de la creencia en lo sobrenatural, de la creencia religiosa en el mundo del espíritu. Durante siglos nuestra cultura ha considerado que los valores descansan en algo trascendente, que existe un ámbito objetivo gracias al cual la existencia tiene sentido. La vida tiene un sentido porque algo exterior a ella se lo da. Con la muerte de Dios sobreviene la crisis del sentido y el convencimiento de que la existencia es absolutamente

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

19

insostenible, vacía, carente de sentido. El “nihista pasivo” no cree en ningún valor, puesto que considera que todo valor es posible sólo si Dios existe, y Dios no existe; termina en la desesperación, la inacción, la renuncia al deseo, el suicidio. En este momento crítico encontramos el nihilismo en la desesperación de los que consideran que nada tiene sentido ni valor por no existir aquello que debería ser el fundamento de todo sentido y valor, Dios. Aquél que dijese que si Dios no existe todo está permitido, aquél que desesperase de la vida y se levantase en contra de ella por considerar que ésta solo puede tener su fundamento en algo ajeno de ella y que dicho fundamento no existe, ese sería también nihilista. TORRE DE BABEL EDICIONES = FILOSOFIA CONTEMPORANEA: NIETZSCHE SAMUEL BECKETT= ESPERANDO A GODOT ABSURDO Y NIHILISMO

VLADIMIR Y ESTRAGÓN esperan por Godot pero está latente la posibilidad del suicidio tanto como de la retirada, que por otro lado, tampoco se sabe a dónde conducirá. Entonces la pregunta se torna evidente ¿Quién o qué es Godot? Parte del encanto de la obra es la condición intrigante del Sr. Godot, lo adivinan como el futuro, la muerte, la esperanza, el Estado, la salvación o la muerte. Su ausencia muestra la eterna suspensión del deseo dentro del ser humano, la constante fatalidad, la futilidad de las cosas, destinada a nunca ser superada. La vida acontece, irrumpe, el resto es espera, amarga espera. Es difícil evitarlo, cada espectador, cada lector propone su deseo postergado y el Sr. Godot se mantiene como una posibilidad siempre abierta, pero nunca presente: "nada ocurre, nadie viene, nadie va, es terrible" Vladimir: Esperamos a Godot. Estragón: Es cierto. (Vladimir reemprende su ir y venir.) ¿No puedes estarte quieto? Vladimir: Tengo frío. Estragón: Hemos llegado demasiado temprano. Vladimir: Siempre al anochecer. Estragón: Pero la noche no cae. Vladimir: Caerá de pronto como ayer. Estragón: Y después será de noche. Vladimir: Y podremos marcharnos. Estragón: Y después será otra vez de día. (Pausa.) ¿Qué hacer, qué hacer?”

18
Y OLVIDANDO QUE SOMOS LOS DEMÁS DE LOS DEMÁS, NOS HACEMOS LOS SORDOS, CUANDO LLAMAN LOS DEMÁS

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

20

Es verdad. Se trata de eso. De lograr HOSPEDAR a los otros en nuestras vidas y de HOSPEDARNOS en la vida de los otros. Sin ese gesto nos quedamos fuera, en la calle, a la intemperie. Y no son buenos tiempos para vivir en la intemperie. No es FACIL HOSPEDAR porque implica hacer lugar en nuestra intimidad, en nuestra vida, en nuestras cosas al extraño, al conocido, al compañero que habitualmente no está en nuestra casa. Y la presencia del otro siempre es una forma de invasión, de quitarnos nuestros lugares, de corrernos de nuestra comodidad y pedirnos que le hagamos lugar (exterior e interiormente), que nos dispongamos a com-partir. No es FACIL HOSPEDARSE en la vida de los demás, porque uno se siente cómodo en la propia vida, entre las propias cosas, con los hábitos y rituales con los que vive. Estar hospedado en la vida de los demás nos obliga a cambiar, a una conversión, a incorporar a los otros a nuestra propia existencia. Y es así: nos hospedamos y hospedamos en nuestra labor educativa, en nuestros encuentros circunstanciales o programados, en nuestras relaciones sociales. A veces se trata de un tiempo limitado, pero los demás quedan para siempre en nosotros. Sin esto, la vida se nos va desarmando, y uno tiene la impresión de haber vivido - mucho o poco -, haber pasado por la vida de los demás, pero no haberse hecho cargo de ellos, haber seguido solo, dejándolos a la vera del camino.

ALBERTO CORTEZ = LOS DEMAS
Nunca estamos conformes del quehacer de los demás y vivimos a solas sin pensar en los demás, como lobos hambrientos, acechando a los demás, convencidos que son nuestro alimento, los demás. Los errores son tiestos que tirar a los demás; los aciertos son nuestros y jamás de los demás; cada paso un intento de pisar a los demás, cada vez mas violento es el portazo a los demás. Las verdades ofenden si las dicen los demás, las mentiras se venden, cuando compran los demás; somos jueces mezquinos del valor de los demás pero no permitimos que nos juzguen los demás. Apagamos la luz que, por amor a los demás, encendió en una cruz, El, que murió por los demás; porque son ataduras, comprender a los demás, caminamos siempre a oscuras sin contar con los demás.

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

21

Nuestro tiempo es valioso, pero no el de los demás; nuestro espacio, precioso, pero no el de lo demás, nos pensamos pilotos del andar de los demás; ""donde estemos nosotros... que se jodan los demás"". Condenamos la envidia, cuando envidian los demás, más lo nuestro es desidia, que no entienden los demás. Nos creemos selectos entre todos los demás; seres ""pluscuamperfectos"", con respecto a los demás. Y olvidamos que somos, los demás de los demás; que tenemos el lomo como todos los demás, que llevamos cuestas, unos menos y otros más, vanidad y modestia como todos los demás... Y olvidando que somos los demás de los demás, nos hacemos los sordos, cuando llaman los demás porque son ""tonterías"" escuchar a los demás, lo tildamos de ""manía"" al amor por los demás.

19
VOZ DEL PUEBLO DEMOCRACIA, VOTOS O MOVILIZACION POPULAR

“El pueblo no delibera ni gobierna, sino a través de sus representantes” ¿Será éste un concepto democrático que responde al modelo del ciudadano y de la democracia del siglo XIX y hay que pensar o aceptar la presencia de otros formatos? Los ciudadanos se expresan a través del VOTO, pero el SUFRAGIO se convierte en el único acto que pueden ejercer los ciudadanos. Una vez elegidos y designados los representantes y depositado allí el poder, ¿esos mismos ciudadanos deben recluirse y volverse espectadores de las políticas públicas que se llevan adelante respetando o traicionando las ideas originalmente propuestas? En un encuentro con dirigentes de un país latinoamericano, alguien preguntó: ¿cuántos votos se necesitan para meter un senador? 50.000, respondieron. ¿Y si queremos cambiar un gobierno, cuánta gente deberíamos movilizar?, preguntamos de nuevo. 50.000 más o menos, dijeron. La movilización es más eficaz que los votos, y no demanda tanto sacrificio como las campañas electorales. Los multitudinarios movimientos producidos en los PAÍSES ÁRABES, la movilizaciones en EGIPTo (febrero, junio), movilizaciones en EUROPA (a partir de las medidas tomadas por los gobiernos para enfrentar la crisis)y en AMERICA LATINA están proponiendo cambios y una gran sensibilidad de los GOBERNANTES para no cerrar sus oídos y mantenerse al margen de los reclamos que pueblan las calles de MILITANTES y de CIUDADANOS. El caso de la ARGENTINA en diciembre 2001

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

22

es paradigmático. Cada una de las protestas masivas, no representan necesariamente un golpe destituyente del gobierno, sino gritos para corregir su rumbo: ECUADOR, CHILE, BRASIL, etc. Lo que se está planteado es claro: el pueblo al votar no debe otorgar un cheque en blanco a sus representantes, sino que debe influir permanentemente en su gestión a través de ideas, propuestas, crítica, protestas, que expresan intereses y hasta presiones que gravitan en la toma de decisiones políticas. La sociedad es la gran proveedora de estos insumos indispensable para el buen gobierno, y sus representantes son o deben ser los canales por donde fluyen los mismos. El filósofo CANADIENSE PETER HALLWARD (con formación en EEUU y desempeño en INGLATERRA) ha señalado: “Con cada nuevo enfrentamiento, los manifestantes se van dado cuenta de, y han demostrado que son más fuertes que sus opresores. Cuando se preparan para actuar en cantidad suficiente con suficiente determinación, la gente ha demostrado que no se les puede parar. Una y otra vez, los manifestantes eufóricos se han maravillado con el repentino descubrimiento de su propia fuerza, que se expresa en frases como esta: Cuando dejamos de tener miedo supimos que podíamos ganar”. HALLWARD sitúa las coordenadas del problema partiendo de la definición de voluntad del pueblo como un movimiento, un proceso deliberativo, emancipatorio de autodeterminación colectiva. Las movilizaciones típicas de la voluntad del pueblo en la historia, adoptan la verdad expresada en la frase “donde hay voluntad hay un camino “ pero“ No hay camino definido , se hace camino al andar”. Habitualmente esta voluntad popular sólo puede seguir siendo soberana en la medida en que su objeto siga siendo GENERAL Y NO PARTICULAR. El interés general prevalecerá únicamente si la voluntad de buscarlo es más fuerte que la distracción d e los intereses particulares. Porque aunque en casi todo los casos no hay cabezas visibles en la puesta en marcha del movimiento, aunque en muchos casos hayan operado redes sociales o convocatorias espontáneas, sin embargo es posible que – cuando el movimiento está en marcha – haya quienes sepan estratégicamente aprovechar el descontento y la fuerza para lograr que respondan a intereses que no siempre son comunes, generales y democráticos. Peticionar ante el PODER EJECUTIVO para exigir políticas activas sobre determinados temas, sobre el PODER LEGISLATIVO para que discuta y legisle sobre temas y problemas puntuales, sobre el PODER JUDICIAL demandando juicios justos, condenas necesarias. El interrogante sigue en pie= ¿sólo se puede participar democráticamente y “mover o despertar” a un gobierno a través del VOTO o es posible observar que las NUEVAS DEMOCRACIAS van asumiendo la movilización popular como forma de presión, petición y participación? ¿No es una forma de recuperar el PODER que siempre sigue siendo del PUEBLO? Mientras el VOTO es una proyección democrática de la VIDA PRIVADA, ya que es obligatorio y universal, pero es SECRETO (es decir que el ciudadanos no dice lo que vota, y ni siquiera si efectivamente vota, ya que puede “votar en blando” o “anular su voto”), las MANIFESTACIONES son una forma de recuperar la VIDA y el ESPACIO PUBLICO, algo que es connatural a la ciudadanía y a la democracia.

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

23

20
LA MENTIRA

Una mentira es juicio (afirmativo o negativo) realizada por alguien que sabe que es falsa en todo o en parte, esperando que los oyentes le crean, ocultando siempre la verdad o la realidad de lo dicho o de los hechos en forma parcial o total.. En función de la definición, una mentira puede ser una falsedad genuina o una verdad selectiva, exagerar una verdad o incluso la verdad, si la intención es engañar o causar una acción en contra de los intereses del oyente o el interlocutor. No corresponde al PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO, sino que es un ACTO MORALMENTE MALO: el que miente no yerra o se equivoca, o da muestras de su ignorancia, sino que decide libremente, sabiendo lo que hace y aceptando las consecuencia decir algo contrario a la verdad. Para mentir es necesario conocer la verdad y tener la determinación de dar otra versión o la versión opuesta de la verdad. Es distinto del hecho de afirmar alguien sin saber con certeza su veracidad: allí no se miente, sino que se comete un error. “Puede decirse que quien anuncia como verdadero algo que es falso, mas creyendo que es verdad, es alguien equivocado o precipitado; pero no sele puede llamar mentiroso, pues al hablar no tuvo ninguna segunda intención y no pretendió engañar, ya que se engaña solo a sí mismo. La culpa del mentiroso, en cambio, consiste en la intención de engañar al manifestar sus pensamientos.” (SAN AGUSTIN: SOBRE LA MENTIRA) El filósofo SAN AGUSTIN – en DE MENDACIO - distingue OCHO TIPOS DE MENTIRAS: (1) las mentiras en la enseñanza religiosa: para explicar alguna verdad se utilizan mentiras, ejemplos, palabras o situaciones no verdaderas; (2) las mentiras que hacen daño y no ayudan a nadie: habladurías y calumnia, difamación, injurias, originadas por envidias, malas intenciones y con el propósito de lastimar; (3) las que hacen daño y sí ayudan a alguien: dar una versión de los hechos que no es la verdadera pero que salva a alguien. (4) las mentiras que surgen por el mero placer de mentir: es el deporte de andar por la vida diciendo mentira, exageraciones, versiones o dichos absolutamente inventados; (5) las mentiras dichas para complacer a los demás en un discurso: es decir lo políticamente correcto o lo que los demás quieren decir pero que no es verdad, es la mentira del respeto y la buena educación que no quiere molestar a nadie; (6) las mentiras que no hacen daño y ayudan a alguien: son las mentiras piadosas, es decir no decir o no decir todo lo que provocaría un malestar en otros; (7) las mentiras que no hacen daño y pueden salvar la vida de alguien: no decir algo que sabemos, porque no se nos interroga y porque eso beneficia a un tercero ; y (8) las mentiras que no hacen daño y protegen la "pureza" de alguien: salvan el honor de alguien a quien queremos preservar porque se lo merece.

SAN AGUSTIN: DE MENDACIO: QUE ES LA MENTIRA. CAPITULO 3º
Para eso tenemos que ver qué es la mentira. No todo el que dice algo falso miente, si cree u opina que lo que dice es verdad. Pero entre creer y opinar hay esta diferencia: el que cree, siente que, a

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

24

veces, no sabe lo que cree, aunque no dude en absoluto de ello si lo cree con firmeza, mientras que el que opina cree saber lo que realmente ignora. Quien expresa lo que cree o piensa interiormente, aunque eso sea un error, no miente. Cree que es así lo que dice, y, llevado por esa creencia, lo expresa como lo siente. Sin embargo, no quedará inmune de falta, aunque no mienta, si cree lo que no debiera creer o piensa que conoce lo que, en realidad, ignora, aunque fuese la verdad, pues cree conocer lo que desconoce. Por tanto, miente el que tiene una cosa en la mente y expresa otra distinta con palabras u otros signos. Por eso, se dice que el mentiroso tiene un corazón doble, es decir, un doble pensamiento: uno el que sabe u opina que es verdad y se calla, y otro el que dice pensando o sabiendo que es falso. Por eso, se puede decir algo falso sin mentir, si se piensa que algo es como se dice aunque, en realidad, no sea así. Y se puede decir la verdad, mintiendo, si se piensa que algo es falso y se quiere hacer pasar por verdadero, aunque, de hecho, lo sea. Al veraz y al mentiroso no hay que juzgarles por la verdad o falsedad de las cosas en sí mismas, sino por la intención de su opinión. Se puede decir que yerra o que es temerario el que afirma algo falso, si piensa que es verdadero, pero no se le puede llamar mentiroso, porque no tiene un corazón doble en lo que dice, ni desea tampoco engañar, sino que se engaña él mismo. El pecado del mentiroso está en su deseo intencionado de engañar, bien sea que nos engañe porque le creemos, cuando dice una cosa falsa, o bien no nos engañe porque no le creemos, o porque resulta ser verdad lo que nos dice, pensando que no lo es, con intención de engañarnos. Y aunque, entonces, le creemos, tampoco nos engaña, aunque quisiera engañar, a no ser en la medida en que nos hace creer que sabe y piensa lo que dice. 4. Pero aún se puede preguntar, para mayor sutileza, si, cuando falta la voluntad de engañar, no hay mentira en absoluto. JOAQUIN SABINA ES MENTIRA Menos piadosas que las del corazón son las mentiras de la diosa razón, yo solo te conté media verdad al revés (que no es igual que media mentira). Es mentira que no tenga enemigos, es mentira que no tengan razón; es mentira que acepte que el ombligo del mundo no soy yo. Es mentira que nunca te he mentido, es mentira que no te mienta más; es mentira que un bulo repetido merezca ser verdad. Repito que... es mentira el cristal con que me miras; es mentira que dude de dudar; es mentira que más de cien mentiras no digan la verdad. Los sueños dicen la verdad corazón; BUDDY RICHARD MENTIRA Mentira, lo nuestro siempre fue una mentira, una piadosa pero cruel mentira, esas palabras bellas que se dicen y dejan en el fondo cicatrices. De pronto, mi vida se llenó de tu existencia, mi suerte se cambió con tu presencia y descubrí que el mundo era bello, volé por los caminos del ensueño... y fui creyendo en ti sin sospechar, que sólo estaba frente a un profesional de la mentira... Tu vida siempre ha sido una mentira una vulgar y estúpida mentira, y yo que me creía tu destino... no fui sino una mas en tu camino. Me marcho muriéndome de rabia y de tristeza, me guardo mis afanes de grandeza, jugué a ganar y sólo he conseguido

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

25

dímelo todo, miénteme, por favor; yo sólo pretendí comer reina con alfil. Pídele cuentas a la pura verdad que no se mancha, que no tiene piedad; yo sólo me colgué medallas que no gané.

un puesto en el reparto del olvido... y fui creyendo sin sospechar que estaba frente al profesional de la mentira

21
LITERATURA, FILOSOFIA Y MENSAJE RELIGIOSO DEL PAPA FRANCISCO ¿QUIEN SE HACE CARGO DEL OTRO, DEL HERMANO? LOPE DE VEGA. LEVINAS. MANZONI.

"¿Dónde está tu hermano? Quién es el responsable de este sangre? En la literatura española hay una comedia de Lope de Vega, que narra como los habitantes de la ciudad de Fuente Ovejuna asesinan al Gobernador porque es un tirano, y lo hacen de tal manera que no se sepa quién ha cumplido la ejecución. Y cuando el juez del rey pide: '¿Quién ha asesinado al gobernador?' todos dicen: 'Fuente Ovejuna, Señor'. ¡Todos y nadie! También hoy esta pregunta emerge con fuerza: ¿Quien es el responsable de la sangre de estos hermanos y hermanas? ¡Nadie! Todos nosotros respondemos así: no, no soy yo, yo no tengo nada que ver, serán otros, no seguramente yo. Pero Dios nos pide a cada uno de nosotros: ¿Dónde está la sangre de tu hermano que grita hasta mi'? Hoy nadie se siente responsable de esto; hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna; hemos caído en la actitud hipócrita del sacerdote y del servidor del altar, del que habla Jesús en la parábola del Buen Samaritano. Miramos al hermano medio muerto en el costado del camino, quizás pensamos: pobrecito, y seguimos por nuestro camino, no es nuestra tarea; y con esto nos sentimos bien. La cultura del bienestar, que nos lleva a pensar en nosotros mismos, nos vuelve insensibles a los gritos de los otros, nos hace vivir en burbujas de jabón, que son lindas, pero no son nada, son ilusión de lo superficial, de lo provisorio, que lleva a la indiferencia hacia los otros. Más aún, lleva a la globalización de la indiferencia." EL "INNOBRABLE" es un personaje de la clasica novela DE MANZONI: LOS NOVIOS: un bandido y asaltante que siembra el mal hasta que - antes del final - LOGRA REDIMIRSE. "¡Nos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro, no tenemos nada que ver, no nos interesa, no es mi problema! Y vuelve la figura del 'INNOMBRABLE DE MANZONI'. La globalización de la indiferencia nos vuelve a todos 'innombrables', responsables sin nombre y sin rostro. "

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

26

22
REINVENTAR LA ESCUELA SUGARTA MITRA (CALCUTA, INDIA, 1952) NO SON NECESARIO LOS MAESTROS

No tenemos que mejorar las escuelas, sino reinventarlas para nuestra época, para nuestras necesidades y para el futuro. Necesitamos gente que pueda pensar de otra forma. Necesitamos personas que puedan pensar como niños. TENEMOS UN APEGO ROMÁNTICO POR LAS HABILIDADES DEL PASADO. La multiplicación de cifras con papel y lápiz se considera un logro intelectual valioso. Usar un celular para multiplicar, no. Para la gente que la inventó, la multiplicación manual era sólo una tecnología conveniente. No creo que implicara ninguna otra emoción. Para nosotros, la implica. Seguimos enseñándola como una celebración del intelecto humano. A los chicos no se les enseñan los algoritmos que hacen posible la existencia de Google, sino que se les dice que Google está lleno de basura. En los exámenes escolares, los alumnos tienen que reproducir datos de memoria y resolver problemas valiéndose sólo de la mente y el papel. No deben hablar entre sí ni mirar el trabajo de los demás. No pueden usar ningún recurso educativo ni, por supuesto, Internet. Cuando terminan sus estudios y empiezan a trabajar, se les pide que resuelvan problemas en equipo y con todos los recursos que puedan imaginar. Se los recompensa por solucionar problemas de esa forma, por no usar los métodos que les enseñaron en la escuela. TIEMPO PASADO, ¿MEJOR? El cerebro recuerda cosas buenas del pasado y crea una memoria agradable de “los buenos viejos tiempos”. Olvida el resto. Es peligroso construir un presente usando vagos recuerdos de los buenos viejos tiempos. Si en los exámenes se planteara a los alumnos resolver problemas tal como se lo hace en la vida real en la actualidad, el sistema educativo cambiaría para siempre. Sólo hace falta un pequeño cambio de política: permitir el uso de Internet y la colaboración durante los exámenes. CAMBIOS NECESARIOS. En ese caso, los programas de estudios tendrían que ser diferentes. No haría falta hacer hincapié en hechos, cifras ni fechas, sino que el programa tendría que convertirse en preguntas que tienen respuestas extrañas e interesantes: ¿De dónde salió el lenguaje? ¿Por qué se construyeron las pirámides? ¿La vida en la Tierra es sostenible? ¿Cuál es el propósito del teatro? Enseñar en un medio donde se permitiera el uso de Internet y la discusión durante los exámenes sería diferente. La capacidad de encontrar cosas con rapidez y exactitud se convertiría en la habilidad predominante. La capacidad de seleccionar entre alternativas y luego utilizar los datos para resolver problemas sería esencial. SI EL SUJETO LO PUEDE APRENDER SOLO, ¿PARA QUÉ EL MAESTRO? En 1999 puso en marcha un experimento denominado “el hoyo en la pared” ha mostrado que grupos de niños pueden aprender a usar computadoras públicas por si mismos. Este paper presenta el método y los resultados de un experimento dirigido a investigar si tal aprendizaje grupal no supervisado en espacios públicos compartidos es universal. El experimento fue realizado con kioscos de “hoyo en la pared” en 23 locaciones rurales de India. La alfabetización digital de los grupos experimentales fue testeada en

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

27

cada lugar por 9 meses. Los resultados mostraron que los grupos de niños pueden aprender a usar computadoras e Internet por si mismos, independientemente de quienes sean o dónde estén. Tras casi nueve años de experimentos y trabajo de campo en zonas pobres y rurales de su país natal, el científico indio Sugata Mitra, actualmente profesor de tecnología de la educación en la Universidad de Newcastle, llegó a una atrevida hipótesis: en el siglo XXI, y dada la limitación de recursos pedagógicos en ciertas zonas del mundo, grupos de niños podrán saltarse todo el ciclo escolar con el uso de ordenadores e Internet. Mitra nos explica también su punto de vista sobre cómo Internet está cuestionando los principios educativos en los países en vías de desarrollo y cómo esto afectará al futuro de las economías desarrolladas. NOTA = EL AUTOR ES RESPONSABLE DEL PROYECTO DE “EDUCACION MINIMAMENTE INVASIVA”

23
COMO CONVERTIR APRENDIZAJE Y CAPACITACIÓN EN PRACTICA E INNOVACION

Una nueva metodología de enseñanza, una nueva organización institucional, una estrategia innovadora de intervención en conflictos o en violencia, una gestión organizacional creativa. No siempre la capacitación y la formación permanente, con propuestas serias de aprendizajes, logran ser transferidas a la realidad y a las prácticas para que se conviertan en un factor de innovación y cambio. ¿Qué mecanismos son los que pueden o suelen operar? 01. TODO O NADA: Una mentalidad extremista que juega al “todo o nada” y se expresa en un perfeccionismo que se enamora del modelo o de la herramienta propuesta y supone que debe ser aplicada de manera pura, total, sin adaptación alguna. Esta actitud lleva a la frustración y la imposibilidad porque, comprobando que no se logra el estado ideal oportunamente estudiado, es imposible cualquier tipo de transformación o cambio. La realidad nunca responde a los modelos que nos presentan, que siempre deben ser adaptados a las situaciones que vivimos. 02. LO TENGO YA: Otra actitud consiste en asumir una idea de una manera tan fuerte y comprometida, y salir tan entusiasmado con ella, que suponemos con el pensamiento que ya la tenemos y ya la hemos alcanzado. El futuro (por construir) se hace presente, y por lo tanto suponemos que disponemos ya de todo lo que en realidad debemos lograr en la realidad. El pensamiento y la sola enunciación de las ideas de transformación y de cambio no producen la realidad, que es el resultado de una serie de factores que deben ir sumándose e interviniendo. 03. ESTO NO FUNCIONA: Finalmente ha una actitud que encuentra su freno en la excepción: la teoría del caso imposible. Encontrar justamente que algo no funciona, que no responde a nuestros planes, que no podemos aplicar, no inhabilita las propuestas, ya que no en todos los casos y de la misma manera podemos llegar a los mejores resultados.

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

28

24
UNA ACCION CIVIL ETICA. ARGUMENTACION. ESTRATEGIAS LUCHA ENTRE ABOGADOS

EEUU. 1998. 115 minutos. Director. Steven Zaillian. Guión: Steven Zaillian (Novela: Jonathan Harr Elenco: John Travolta, Robert Duvall, Tony Shalhoub, William H. Macy, Zeljko Ivanek, Bruce Norris, James Gandolfini, John Lithgow, Kathleen Quinlan, Peter Jacobson, Sydney Pollack, Stephen Fry, Dan Hedaya, Paul Hewitt, Edward Herrmann, Kathy Bates, Denise Dowse, Bryan Greenberg TRAILLER = http://www.youtube.com/watch?v=U1dvkMdKsjU JAN SCHLICHTMANN (John Travolta) está festejando un juicio millonario ganado a través de un buen arreglo, y recibe la llamada de una mujer que ha perdido a su hijo por leucemia, aparentemente por la contaminación hídrica existente en el río y que llega a los grifos de las casas y la cual le pide acciones legales contra los responsables. JAN pertenece a un pequeño estudio de abogados que hace dinero con accidentes, mapa praxis y seguros. No está en condiciones de afrontar un juicio por un tema ambiental. Viaja, comunica su negativa, pero al regresar repara en una posible fuente de contaminación y demanda: dos poderosas empresas. Decide iniciar la demanda ante la Corte Federal, JAN representando a las familias afectadas, que no piden dinero, sino que exigen la limpieza de la zona contaminada y una disculpa. Pero no es fácil enfrentar GRANDES EMPRESAS y PODEROSOS ESTUDIOS DE ABOGADOS (entre los cuales está el imperturbable y experimentado Robert Duvall) y el caso empieza a pasar factura tanto a JAN como sus compañeros que no pueden enfrentar los serios problemas financieros que conlleva el pleito y la influencia de las empresas demandadas. Pese a todo, deciden seguir adelante aunque eso les pueda llevar a la ruina, situación que efectivamente sucede. “Somos solamente TRES y ellos son TRESCIENTOS”. Como en toda negociación legal, JAN se verá tentado por el arreglo (que aunque malo siempre es mejor que un juicio), pero no se bajará de sus propósitos. Esa decisión lo llevará a perder el dinero ofrecido porque el JUEZ condena a una empresa pero libera a la restante. Su lucha – ya sin sus compañeros – no se detiene hasta lograr – casi de forma heroica – ganar la batalla final, sin que le represente ganancia para él, sino para el medio ambiente y la familia de los perjudicados. Hay un juego de experiencias y aprendizajes, de experto y de novato, de David frente a Goliat. Un excelente CONTRAPUNTO de ESTRATEGIAS y SABERES entre el experimentado, seguro, reconocido por los jueces y famoso abogado de una de las empresas (DUVALL) y el atrevido, orgullo y joven abogado de los POBLADORES (TRAVOLTA). El juego del BILLETE DE 20 DOLARES al que hay que

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

29

agregar los seis ceros – en los pasillos de los tribunales mientras esperan la sentencia - que ofrece DUVAL y que finalmente rechaza y rompe TRAVOLTA es una escena antológica. Un buen debate y antecedente sobre las causas que defienden el medio ambiente frente a la contaminación de las grandes corporaciones.

25
FAMILIAS DE HOY UNA CONSTRUCCION PERMANENTE INTERROGANTE Y DESAFIO PARA LA EDUCACION

01. ¿CELULA BASICA? La familia es cada vez más pequeña, más inestable, más frágil. La famosa metáfora de la familia como célula básica de la sociedad olvida que las células adquieren su forma de acuerdo con el tejido. Es decir, según sea la organización social, el modo económico de producción y la cultura dominante, se estructura la familia. La sociedad no se construye a través de la suma de familias individuales, sino que el proceso es inverso. 02. NUEVAS IDEAS. Nuestra sociedad se caracteriza por una cultura posmoderna. Y se advierte un proceso muy grande de individuación, donde “lo que debe ser y lo que debe hacerse” pesa cada vez menos. El control social queda muy reducido. En la posmodernidad, la regulación social adquiere la forma de la incitación: la incitación a consumir, la incitación a gozar, ya sea sexualmente o de otro modo. Por eso, las adicciones y las compulsiones a las compras son las patologías prevalentes en la actualidad. 03. DESMATRIMONIOS. Una vez establecida legalmente la posibilidad del divorcio vincular, comenzó a surgir en todo el mundo una tendencia que los franceses han denominado “desmatrimonio”. Los jóvenes pertenecientes a los sectores sociales medios comenzaron a replicar conductas antes exclusivas de los sectores populares: no se casan. En algunas situaciones, formalizan la unión cuando se anuncia un hijo. En otros casos, optan por permanecer en la informalidad. Esto evidencia cierto desprestigio de la institución matrimonial. Pero la institución matrimonial da regulaciones legales, es ordenadora y arbitra los conflictos. Protege los derechos de las mujeres al patrimonio ganancial y los derechos masculinos al libre acceso al vínculo con los hijos. 04. LAS RELACIONES INFORMALES son más vulnerables a la disolución y la transitoriedad de los vínculos amorosos genera una inestabilidad creciente en las organizaciones familiares. Esta posibilidad de rehacer una pareja de acuerdo con criterios ligados a la afinidad personal, o sea al amor y al deseo, es beneficiosa para los adultos, pero no para los niños, que sufren los cismas familiares y que prefieren contar con un contexto estable. 05. NUEVOS PADRES EDUCANDO Y DISCIPLINANDO HIJOS AJENOS. En un caso muy frecuente, donde un varón convive con una nueva esposa y educa a los hijos que ella ha tenido en un primer matrimonio, mientras que sus propios hijos visitan el hogar conyugal actual: el padre biológico debería tener prioridad para decidir cuestiones educativas, religiosas o sanitarias

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

30

referidas a sus hijos (pero esto no sucede siempre). Es el padre afín el debe asumir y tener autoridad en la vida cotidiana, ya que cumple funciones parentales. La misma situación tiene validez cuando una mujer que no es la madre de los niños o jóvenes que residen en el hogar se hace cargo de su cuidado cotidiano. Sin embargo, surgen rivalidades entre los padres biológicos y los padres por afinidad, que generan un choque de culturas familiares. Los hijos inmersos en este contexto conflictivo suelen eludir toda autoridad, con los riesgos consiguientes. IRENE MELER = PSICOTERAPEUTA. CLARIN. 13.07.2013 “RECOMENZAR: AMOR Y PODER DESPUES DEL DIVORCIO” (PAIDOS) Pensando que la educación escolar se articula necesariamente con la educación familiar, e históricamente fue construida sobre la base del funcionamiento armónico y responsable de las familias, es probable que los esfuerzos y las estrategias deban ser otros.

26
ATAQUE DE PANICO. MIEDO AL MIEDO FACUNDO MANES

 EL ATAQUE DE PANICO consiste en la aparición abrupta de cuatro o más síntomas físicos intensos acompañados de mucho temor (por ejemplo, palpitaciones o taquicardia, dolor u opresión en el pecho, sudoración, temblores o sacudidas, sensación de ahogo, inestabilidad, mareos o sensación de desmayo, etc.). Cuando se presenta en forma inesperada y repetidas veces, muchos desarrollan el miedo a tener miedo. Para diagnosticar este trastorno es necesario que las crisis se repitan y que aparezcan “de la nada”. Frecuentemente luego de varias crisis el paciente comienza a desarrollar lo que se llama “agorafobia”, que es el miedo a no poder escaparse o salir de un lugar si le ocurriera una crisis de pánico.  Las situaciones que se temen con mayor frecuencia son: hacer ejercicio físico, alejarse de la casa solos, los medios de transporte (especialmente aquellos de los cuales es más difícil salir, como los aviones o el subte), las muchedumbres, los recitales o el cine, hacer colas largas y los lugares pequeños. El trastorno de pánico generalmente comienza en la temprana adultez aunque puede haber casos de inicio en la adolescencia en pacientes más vulnerables a la ansiedad.

27
PREOCUPACION POR EL CUERPO Y SALUD PARA ALEJAR LA MUERTE

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

31

A principios de este milenio, férreamente individualista y en el que los dioses parecen estar en retirada, vivimos inmersos en una lucha cuerpo a cuerpo, sin tregua ni piedad, contra esa materia inasible llamada tiempo. Entonces, que alguien muera arrimado a la centuria, nos parece políticamente correcto, pero que otro termine sus días en lo que debería ser la mitad de su vida supone un agravio del destino. Así somos bombardeados a diario por una multitud de estudios científicos, generalmente con predominio estadístico, producidos en universidades del mundo, que nos proporcionan certezas contradictorias. Si uno nos dice que chocolate con alto nivel de cacao resulta un eficaz antioxidante anti age, según el lenguaje de revista femenina-, no faltará otro que demuestre tan taxativamente como el primero que el cacao puede traer serios perjuicios al sistema gastrointestinal.. y así sucesivamente. Otro más nos dirá que la de pescado es la carne más magra y bienhechora, mientras su contraparte indicará que quien come mucho pescado puede consumir también mercurio. Nada demasiado riguroso y no muy lejano a la sentencia de las antiguas tías: “Todo lo que como es veneno”. El mullido confort, por el cual el hombre luchó durante siglos, es un adversario en el cual hay que incurrir en cuentagotas porque el ejercicio físico -¡y diario!- ha pasado a ser el maná casi absoluto cuya ausencia puede depararnos consecuencias inenarrables. Las comidas elaboradas -bah, las ricashacen perder justamente riqueza a los alimentos y cada vez nos acercamos más a la dictadura de lo crudo. Todo lo que es sabroso es basura. Y todo aquello que requiere sacrificios -comer lo que no nos gusta, la obligación de tomar litros de agua, correr maratones contra la nada-, un cheque en blanco para el porvenir. O no tan blanco: lo light es más caro. Detrás de esto yace una monumental culpa: si vivimos menos o de peor manera será porque incurrimos en los flamantes pecados como los excesos con el tabaco, el alcohol o la comida chatarra. “Desde el momento de que se privilegia el porvenir, se tiene la impresión de no estar en la vida ‘verdadera’”, escribe Lipovetsky. En esta religión egoísta, los cuidados hacia el cuerpo han sustituido aquellos que durante tantos siglos se prodigaban al alma. Y sin dioses a la vista, el objetivo es durar. Durar de la mejor forma. La pregunta peligrosa es: ¿para qué? MARCELO A. MORENO CLARIN. 13.07.13 (1) En la actualidad, LA OBSESIÓN POR UNO MISMO no se manifiesta tanto en la fiebre del goce como en el miedo a la enfermedad y a la vejez, en la medicalización de la vida. Narciso no está tanto enamorado de sí mismo como aterrorizado por la vida cotidiana, por su cuerpo y por un entorno social que se le antoja agresivo. (2) Todo le inquieta y asusta. A NIVEL INTERNACIONAL, el terrorismo y las catástrofes climáticas, la lógica neoliberal y sus efectos sobre el empleo, los vaivenes de la política, la economía y los gobiernos; a NIVEL LOCAL, la contaminación urbana, el malestar en las calles, la violencia de los barrios periféricos y en cualquier lugar; a NIVEL PERSONAL, todo lo que debilita el equilibrio corporal y psíquico: virus, contagios, enfermedades inesperadas, accidentes,

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

32

pérdida de privacidad, paso de la edad, deterioro corporal, muerte. En pocas palabras, la consigna no es ya “GOZAD SIN TRABAS”, sino “TEMBLAD TODA LA VIDA” (3) Las NUEVAS ACTITUDES ANTE LA SALUD ilustran de manera impresionante la venganza del futuro. En una época en la que la normalización médica invade cada vez más territorios del campo social, la salud es una preocupación omnipresente para una cantidad creciente de individuos de todas las edades. Los ideales hedonistas han sido sustituidos por la ideología de la salud y la longevidad. Los individuos renuncian masivamente en su nombre a las satisfacciones inmediatas, corrigen y reorientan su comportamiento cotidiano. (4) La medicina ya no se limita a asistir a los enfermos: interviene antes de la aparición de los síntomas, informa sobre los riesgos en que se incurre, incita a cuidar la salud, a someterse a revisiones preventivas, a modificar los estilos de vida. Se ha cerrado otro capítulo: lA MORAL DEL INSTANTE HA CEDIDO EL PASO AL CULTO A LA SALUD, a la ideología de la prevención, a la vigilancia sanitaria, a la medicalización de la existencia. (5) PREVER, ANTICIPARSE, PLANIFICAR, PREVENIR; lo que se ha adueñado de nuestras vidas individualizadas es una conciencia que no deja de tender puentes hacia el mañana y el pasado mañana. Cada vez más vigilancia, más chequeos, más prevenciones: tomar comida sana, perder peso, vigilar el índice de colesterol, no fumar, hacer ejercicio, la obsesión narcisista por la salud y la longevidad se da la mano con la prioridad del después sobre el inmediatamente.
LIPOVETSKY – CHARLES = LOS TIEMPOS HIPERMODERNOS

28
EN TERAPIA. APRENDER TODA LA VIDA

Además de disfrutar de las diversas HISTORIAS (con algunas más, con otra menos), es bueno analizar el material que queda disponible. Y hay temas para abordar sobre la vida en familia y de la problemática en el ejercicio de los roles en ellas. Tanto LEONARDO SBARAGLIA con MAXI (GONZALO SLIPAK), su hijo con problema de obesidad, como ROBERTO CARNAGHI con su hija ausente en Haití luchan por descubrir y definir su rol de padres. Pero además, cada uno de ellos debe luchar con sus propios problemas, con su personalidad, con sus relaciones y su forma de ser. Curiosamente, aunque MONTES (DIEGO PERETTI) le ponga oído y preguntas (dudas) al diálogo y a las confesiones de sus pacientes, EL MISMO no sabe cómo ser padre de su hija, con la que no se puede comunicar, ni puede ponerse de acuerdo…

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

33

Y no es nada casual que cada uno de ellos haya tenido (o tenga) una historia especial con sus propios padres: el ser hijo ha “matrizado” su posibilidad de ejercer como padres. Y no les resulta sencillo abandonar los modelos subjetivados para crear una forma innovadora de relacionarse con sus hijos. El dolor de SBARAGLIA en esa lucha por contener, ayudar a crecer, callar e intervenir con su hijo muestra una situación contagiosa, en una actuación memorable. Es natural que se quiebre y llore, porque NO es el hijo que quiere tener, pero ES el hijo que tiene. No son historias tan inventadas, son realmente VEROSIMILES. No es sencillo ser PADRES, y en esta escucha del psicólogo GUILLERMO MONTES, se revela toda su complejidad. No es tarea fácil. Estos materiales también pueden ser utilizados para armar nuestros propios debates en educación, para exigirle a la familia, pero sin desconocer todo lo que sucede, se manifiesta o se oculta en cada hogar. No todos los padres quieren a los hijos que tienen. Los aman sí, pero los querrían distintos, porque imaginaron otros hijos, otras vidas, otras formas de ser. Recuperar y reconciliarse con el hijo que tienen es la única forma de ejercer como padre. No todos los padres saben, pueden ejercer el rol de ser padres. No todos están satisfechos de los hijos que tienen. No todos saben tratarlos y cómo tratarlos. Cuando quiero pero no puedo que hay en estas historias... Aprendizaje para toda la vida. ¿Una escuela para toda la vida? La escuela y la educación no deben presuponer la autoridad y la relación entre padres e hijos. En muchas familias efectivamente está, pero en otras, NO, y es necesario ayudar a construirla o sugerir algún camino de construcción con ayuda externa.

29
REDES SOCIAELES SATURACION Y COLONIZACION DEL YO

KENNET GERGEN (EL YO SATURADO, 1991), sostiene que las nuevas tecnologías nos permiten mantener relaciones directas e indirectas con una enorme cantidad de personas y ello produce una saturación social. Como consecuencia, también aparece una colonización del yo y una multifrenia (frenética fusión de identidades parciales) en las relaciones sociales. EL YO MODERNO: El Yo Moderno, da un giro desde el corazón hacia la razón, el ser humano posee, ahora, una fe ante la racionalidad, el progreso y la ciencia, como el horizonte al que se debe orientar y la clave de la sobrevivencia, que asemeja el hombre a las máquinas. EL YO POSTMODERNO: En la actualidad, llegamos, a un momento histórico en el que las dos visiones han confluido, algunos se atreven a decir que se anulan, otros que se transforman y mantienen. Al parecer, es el eclecticismo quien reina, por lo tanto ambas visiones del yo entran a jugar dentro de una producción a partir de la utilidad y pertinencia, que cada sujeto juzgue que tengan.De este origen dicotómico, emerge este postmoderno, “yo saturado”, un personaje que se ve e nvuelto en

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

34

situaciones insospechadas para los idealistas románticos y para los confiados modernos. De este origen dicotómico, emerge este postmoderno, “yo saturado”, un personaje que se ve envuelto en situaciones insospechadas para los idealistas románticos y para los confiados modernos. LA SATURACIÓN DEL YO, se refiere al efecto psicosocial que tiene el progreso tecnológico en la vida actual. El yo se ve inmerso en una multiplicidad de relaciones, que otorgan infinitas posibilidades de comunicación, en situaciones que trascienden el espacio/tiempo. Entonces podría pensar que Facebook es parte de este engranaje que propone hoy en día la tecnología, este espacio donde el yo se encuentra saturado de información, de contenidos, de contactos, de relaciones o no relaciones, etc. Por obra de las tecnologías de este siglo, aumentan continuamente la cantidad y variedad de las relaciones que entablamos, la frecuencia potencial de nuestros contactos humanos, la intensidad expresada en dichas relaciones y su duración. Y cuando este aumento se torna extremo, llegamos a un estado de saturación social, en palabras de Gergen. La multiplicación de las relaciones personales produce una saturación social, un “yo saturado”. Desde el ferrocarril, servicios postales, automóviles, radio, cine y libros (tecnología de bajo nivel) hasta rumbos aéreos, computadores, Internet y la digitalización de todos los medios de comunicación importantes (alto nivel), van transformando el tejido social, de manera, que se multiplican las relaciones, la persona se ve sujeta a nuevas formas de vida, donde emergen nuevas claves de relación y se intensifican, emocionalmente, los intercambios. El tiempo es acelerado y el espacio está superpoblado. LA COLONIZACIÓN DEL YO, refiere al fenómeno en que el yo, está impregnado de voces interiores y de dilemas por las diversas soluciones que se presentan a los problemas. El yo está en la constante incerteza de si tomó la decisión correcta. Todo va tan rápido, que la persona debe estar atenta, si no alerta, de que en cada momento va a ser atacada por esta ola de voces que le signan que hacer y que no. A medida que la saturación social va instigando la colonización del ser propio, cada impulso tendiente a conformar la identidad es sometido a un cuestionamiento creciente: el público interior lo encuentra absurdo, superficial, limitado o deficiente.Estas influencias ambientales, tienen un correlato fenomenológico en cada persona. Gergen refiere al término multifrenia, como una escisión del Yo ante la multiplicidad ilimitada que vivencia. Es un término que designa la escisión del individuo en una multiplicidad de investiduras de su yo. Este estado es resultado de la colonización del yo y de los afanes de éste por sacar partido de las posibilidades que le ofrecen las tecnologías de la relación. Una de las características de la vida social actual es la multiplicación de las posibilidades de ser, ya que nuestra sociedad de la información pone a nuestra disposición el conocimiento de formas de vida muy diferentes a las que podríamos conocer de modo directo en nuestra interacción cotidiana. A diario nos sentamos frente a una computadora y no sólo la utilizamos para trabajar sino también para establecer y mantener nuestras relaciones sociales. Muchas de las experiencias que ameritan ser vividas personalmente, se han convertido en experiencias mediadas por la tecnología. Hoy la tecnología está a favor y en contra nuestro al mismo tiempo. Los celulares colaboran con la “socialización virtual”, a través de dispositivos cada vez más sofisticados podemos estar comunicados sin siquiera cruzar una palabra. Entonces las redes están basadas en la pertenencia a una comunidad preexistente. Son las redes sociales más duraderas, pues están basadas en la creación de vínculos emocionales entre sus miembros. La red y el teléfono móvil podría decir que han transformado la comunicación: en lugar de basarse en la interacción de cara a cara, se constituyen en intercambios entre personas por la tecnología. Esto crea una nueva base para la comunicación en las comunidades. Los individuos, más que fundamentarse en una única comunidad para recibir soporte social, buscan activamente gente y recursos variados y apropiados para diferentes situaciones, y van constituyendo y reconstituyendo sus diversas, variadas, proteicas comunidades de referencia. En lugar de sentirnos cómodos en una comunidad vamos saltando y creando referentes y comunidades, tal vez porque no nos sentimos bien en ninguna.

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

35

30
ESCEPTICISMO POPULAR NADA ES SEGURO

LAS CUARENTA F.GORRINDO – R. GRELA
Con el pucho de la vida apretado entre los labios, la mirada turbia y fría, un poco lento al andar, doblo la esquina del barrio y curda ya de recuerdos, como volcando un veneno, esto se le oyo acusar: Vieja calle de mi barrio donde he dado el primer paso, vuelvo a vos, gastado el mazo en inutil barajar con una llaga en el pecho, con mi sueño hecho pedazos, que se rompio en un abrazo que me diera la verdad. Aprendí todo lo malo, aprendí todo lo bueno, se del beso que se compra, se del beso que se da, del amigo que es amigo, siempre y cuando le convenga, y se que con mucha plata uno vale mucho mas. Aprendí que en esta vida hay que llorar si otros lloran y si la murga se rie uno se debe reir; no pensar ni equivocado, para que, si igual se vive... Y, ademas, corres el riesgo de que te bauticen gil. La vez que quise ser bueno en la cara se me rieron, cuando grite una injusticia

CUANDO ME HABLAN DEL DESTINO JOAQUIN SABINA
Yo era un capo en el ambiente, derrochaba adrenalina, me presentaba en Corrientes, tenía palco en el Colón, manejaba un convertible, no escatimaba propinas, las quimeras imposibles de otros eran mi rutina, no había nacido la mina que me dijera que no. Pero pucha, un veintinueve de aquel febrero bisiesto me vi pernoctando un jueves en un banco de estación, sin más ajuar que lo puesto, ni credit card, ni cobija. Las ratas que huían del barco del retrato de mis hijas me afanaron hasta el marco creyendo que era art decó. Las coristas y las farras se esfumaron con la guita, los muchachos de la barra no me echaron ni un piolín; Charly no tuvo un detalle ni Fito un "¿qué necesitas?" cuando, al cabo de la calle, rompí mi caricatura, ni el camión de la basura tuvo un jergón para mí. Disqué el movicón amado de una gatita de angora, "no moleste a la señora", contestó el contestador. Y aprendí que estar quebrado no es el infierno del Dante,

DONDE ESTA LA VERDAD 1968 LUIS EDUARDO AUTE La verdad dónde estará la verdad, la verdad, la verdad, la verdad. Dónde estará el sendero que naciera de mí, por qué oculto deseo no me basta existir. Por qué busco y no encuentro las raíces en mí, es que acaso los muertos las hallarán al fin. Yo rechazo el misterio que me esconde de mí y le reto al silencio que me invita a morir. Pues que vivo sin puerto y no es caso de huir, mi temor, que es el vuestro, no es buen barco a subir.

ASI ES LA VERDAD 1968
Como una llama que aparta tinieblas quemando las dudas en los pensamientos, como ese río que nunca se seca, que sigue su cauce arrastrando a las piedras, como esa sangre que cae sin miedo, sangre que limpia paisajes y penas, ASÍ ES LA VERDAD. Como esa vida que decimos nuestra y que nos reconoce por su único dueño, como esa vida que es causa primera

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS la fuerza me hizo callar; la experiencia fue mi amante, el desengaño mi amigo... Toda carta tiene contra y toda contra se da. Hoy no creo ni en mi mismo, todo es grupo, todo es falso, y aquel, el que esta más alto es igual a los demás... Por eso no ha de extrañarte si alguna noche borracho, me vieras pasar del brazo con quien no debo pasar ni un currículo brillante la lámpara de Aladino, cuando me hablan del destino cambio de conversación. Espejismos rosicleres ya no me fruncen el ceño, ni me cobran alquileres las mujeres que olvidé, bajo el sol que me apuñala vivo sin patria ni dueño, como el aire lo regalan y el alma nunca la empeño con las sobras de mis sueños me sobra para comer. ¿De qué voy a lamentarme?, bulle la sangre en mis venas, cada día al despertarme me gusta resucitar, a quien quiera acompañarme le cambio versos por penas, bajo los puentes del Sena de los que pierden el norte se duerme sin pasaporte y está mal visto llorar. LA VERDAD = http://www.youtube.com/watch?v=XCmvP0khA58 ASI ES LA VERDAD = http://www.youtube.com/watch?v=bEKmgu0gBck UN SER HUMANO = http://www.youtube.com/watch?v=m0B6s4S1LPI LAS CUARENTA = http://www.youtube.com/watch?v=Gm7ewgrcrpo CUANDO ME HABLAN DEL DESTINO = http://www.youtube.com/watch?v=UtjgLOL6zxo y que lucha por serlo a golpes de fuerza, como esa vida que no quiere muertos, como esa vida que no quiere esperas, ASÍ ES LA VERDAD.

36

LUIS EDUARDO AUTE = UN SER HUMANO
Después de algunos cuantos maquillajes, la vida, que se cree una gran actriz, descubre que no es más que un personaje que muere siempre en el final feliz. En este tragicómico esperpento de sombras a la busca de un guión, hay quien se impone el rol del rey del cuento por no ponerse el traje de bufón. Tal vez se trate, tal vez se trate de todo lo contrario, de huir del escenario por si cae el telón, y, sin teatro ni escaparate, vivir en el arcano cortando por lo sano Y nunca satisfechos del reparto, matamos por hacer un gran papel: jamás un figurón del tres al cuarto porque hay que ser cabeza de cartel. Y así vamos viviendo de acto en acto con máscaras de gozo y de dolor sabiendo que no habrá ningún entreacto en esta farsa sin apuntador. Tal vez se trate, tal vez se trate de todo lo contrario, de huir del escenario por si cae el telón, y, sin teatro ni escaparate, vivir en el arcano cortando por lo sano

IDEAS, COMENTARIOS, PUBLICACIONES FILOSOFIA, EDUCACION, LITERATURA, MEDIOS

37

el foco del cañón. Y sólo ser, si puede ser, un ser humano sólo un ser humano un ser humano sólo, en su única función.

el foco del cañón. Y sólo ser, si puede ser, un ser humano sólo un ser humano un ser humano sólo, en su única función.

PUBLICACIONES ANTERIORES =
208. 50 IDEAS Y PENSAMIENTO PARA LEER, DEBATIR Y COMENTAR
http://es.scribd.com/doc/144943705/208-50-IDEAS-Y-PENSAMIENTO-PARA-LEER-DEBATIR-Y-COMENTAR

194. DIA A DIA. PALABRAS E IMAGENES PARA LEER, PENSAR Y DEBATIR
http://es.scribd.com/doc/120144288/194-DIA-A-DIA-PALABRAS-E-IMAGENES-PARA-LEER-PENSAR-Y-DEBATIR

174. NUEVAS PALABRAS E IMAGENES PARA PENSAR Y DISCUTIR
http://es.scribd.com/doc/107121150/174-NUEVAS-PALABRAS-E-IMAGENES-PARA-PENSAR-Y-DISCUTIR

154. PALABRAS E IMAGENES PARA PENSAR Y DEBATIR
http://es.scribd.com/doc/99503758/154-PALABRAS-E-IMAGENES-PARA-PENSAR-Y-DEBATIR